Texto tomado de Woolley,L: Los comienzos de la civilizacin, en Historia de la

Humanidad,T1,pg.487.
Es un axioma de historia econmica que la verdadera civilizacin slo puede comenzar
en regiones donde el carcter del suelo y del clima hace posible y fcil un excedente de
produccin, slo as se ve el hombre liberado de la necesidad de dedicar todas sus
energas y todo su pensamiento al problema de la mera supervivencia y slo as queda
capacitado para procurarse de otros, por medio del trueque , esas cosas que facilitan el
bienestar y promueven el avance y que no tiene naturalmente a su disposicin en su propia
tierra; adems, tales condiciones deben prevalecer en una comarca de la extensin
suficiente para mantener, no meramente a un pequeo grupo de individuos, sino a una
poblacin lo bastante numerosa para que estimule la especializacin en las ocupaciones y
el desarrollo social. E as como la civilizacin comienza. La mayora de la comunidad
contina dedicando sus energas a la real produccin de alimentos, pero los hombres
cuyos dones o gustos son de otra clase diferente, pero apenas menos necesaria, en
cuanto hace esas cosas sin las que el trabajador agrcola no puede sentirse bien. La
creciente riqueza y el desigual aumento de la propiedad privada llevan al desarrollo del
conocimiento tcnico, del arte y del gobierno, y los respetados mayores de antao, libres
ya para dedicarse a la cada vez ms complicada tarea de la gobernacin, van creando un
sistema de derecho destinado a mantener el orden dentro de la comunidad y a defenderla
contra la agresin exterior. El progreso superior es el resultado directo de destrezas y
tcnicas slo pueden desarrollarse donde las condiciones naturales hacen posible un
excedente en la produccin de alimentos.

Texto tomado de Woolley,L: Los comienzos de la civilizacin, en Historia de la

Humanidad,T1,pg.487.
Es un axioma de historia econmica que la verdadera civilizacin slo puede comenzar
en regiones donde el carcter del suelo y del clima hace posible y fcil un excedente de
produccin, slo as se ve el hombre liberado de la necesidad de dedicar todas sus
energas y todo su pensamiento al problema de la mera supervivencia y slo as queda
capacitado para procurarse de otros, por medio del trueque , esas cosas que facilitan el
bienestar y promueven el avance y que no tiene naturalmente a su disposicin en su propia
tierra; adems, tales condiciones deben prevalecer en una comarca de la extensin
suficiente para mantener, no meramente a un pequeo grupo de individuos, sino a una
poblacin lo bastante numerosa para que estimule la especializacin en las ocupaciones y
el desarrollo social. E as como la civilizacin comienza. La mayora de la comunidad
contina dedicando sus energas a la real produccin de alimentos, pero los hombres
cuyos dones o gustos son de otra clase diferente, pero apenas menos necesaria, en
cuanto hace esas cosas sin las que el trabajador agrcola no puede sentirse bien. La
creciente riqueza y el desigual aumento de la propiedad privada llevan al desarrollo del
conocimiento tcnico, del arte y del gobierno, y los respetados mayores de antao, libres
ya para dedicarse a la cada vez ms complicada tarea de la gobernacin, van creando un
sistema de derecho destinado a mantener el orden dentro de la comunidad y a defenderla
contra la agresin exterior. El progreso superior es el resultado directo de destrezas y
tcnicas slo pueden desarrollarse donde las condiciones naturales hacen posible un
excedente en la produccin de alimentos.