Zambrano, Mara

Filosofa y poesa. Mxico, FCE: 1998.

Introduccin:
Gnesis

libro nacido en un momento de extrema imposibilidad

Pensamiento y Poesa
Divergencia entre poesa y pensamiento
Afortunados: poesa pensamiento se han dado al mismo tiempo y paralelamente
Ms afortunados: poesa y pensamiento hayan podido trabarse en una sola forma expresiva
Verdad: pensamiento y poesa se enfrentan con toda gravedad a lo largo de nuestra cultura.
Se nos aparecen como dos formas insuficientes, dos mitades del hombre. No se encuentra
el hombre entero en la filosofa; no se encuentra la totalidad de lo humano en la poesa
Poesa: hombre concreto, individual
Filosofa: hombre en su historia universal, en su querer ser
Poesa: encuentro, don, hallazgo por gracia.
Filosofa: busca, requerimiento guiado por un mtodo.
Marginacin de la poesa
En Platn encontramos la lucha con todo su vigor, resuelta a favor del logos del
pensamiento filosfico, decidindose la condenacin de la poesa.
En occidente la poesa inicia su vida azarosa, al margen de la ley, su caminar por estrechos
senderos, su andar errabundo y a ratos extraviado, su locura creciente, su maldicin.
Desde que el pensamiento consum su toma de poder la poesa se qued a vivir en los
arrabales.
El cristianismo rubric este destino.
Necesidad irrenunciable de poesa y pensamiento.

Raz del pensamiento y la poesa

La filosofa nace de la admiracin y la violencia. Conflicto originario de la filosofa: ser

primeramente pasmo exttico ante las cosas y el violentarse en seguida para liberarse de
ellas (mito de la caverna). La filosofa es un xtasis fracasado por un desgarramiento.
[A]dmiracin, s, pasmo ante lo inmediato, para arrancarse violentamente de ello y
lanzarse a otra cosa, a una cosa que hay que buscar y perseguir, que no se nos da que no
regala su presencia (16).
Sin embargo, ciertos seres que quedaron prendidos en la admiracin originaria, no aceptan
el camino de la violencia. No, no todos fueron por el camino de la verdad trabajosa y
quedaron aferrados a lo presente e inmediato, a lo que regala su presencia y dona su figura,
a lo que tiembla de tan cercano. Fieles a la primitiva admiracin exttica no se decidieron
jams a desgarrarla porque estaba impresa en su interior.
El camino de la filosofa, en el que el filsofo impulsado por el violento amor a lo que
buscaba abandon la superficie del mundo, la generosa inmediatez de la vida, basando su
ulterior posesin total, en una primera renuncia. El pasmo primero se convierte en
persistente interrogacin.
El camino del poeta no renuncia, ni apenas busca, porque tiene. Tena por lo pronto lo que
ante s, ante sus ojos, odos y tacto, apareca; tena lo que miraba y escuchaba, lo que
tocaba, pero tambin lo que apareca en sus sueos, y sus propios fantasmas interiores
mezclados en tal forma con los otros, con lo que vagaban fuera, que juntos formaban un
mundo abierto donde todo era posible (18).
El camino de la filosofa es el ms claro, el ms seguro.
La poesa persegua, entre tanto, la multiplicidad desdeada, la menospreciada
heterogeneidad. El poeta enamorado de las cosas se apega a ellas. No puede renunciar a
nada.
La unidad en la filosofa y la poesa
El ser haba sido definido con unidad ante todo, por eso estaba oculto, y esa unidad eran sin
duda, el imn suscitador de la violencia filosfica. Las apariencias se destruyen unas ante
otras, estn en perpetua guerra, quien vive en ellas, perece.
Hay que salvarse de las apariencias dice el filsofo, pero el poeta se aferra a ellas. Vive
entonces disperso? No, la poesa tiene tambin su vuelo; tiene tambin su unidad, su
trasmundo, porque toda palabra requiere un alejamiento de la realidad a que se refiere. Pero
la unidad de la poesa es como la unidad de la msica. Cada pieza de msica es unidad y sin
embargo slo est compuesta de fugaces instantes. Con lo disperso y pasajero se ha
construido algo uno, eterno. El poema es ya la unidad no oculta, sino presente, la unidad
realizada, encarnada.

La unidad del filsofo es una unidad absoluta, sin mezcla de multiplicidad alguna, la
unidad lograda del poeta es siempre incompleta; y el poeta lo sabe y ah est su humildad:
en conformarse con su frgil unidad lograda (22).
El filsofo quiere lo uno, porque lo quiere todo. El poeta quiere la realidad, pero la
realidad potica no es slo la que hay, la que es; sino la que no es; abarca el ser y el no ser
en admirable justicia caritativa.
El poeta saca de la humillacin del no ser a lo que en el gime, saca de la nada a la nada
misma y le da nombre y rostro.
Los dos logos
El filsofo aspira a la verdad que explique la totalidad del mundo, totalidad en su unidad. El
poeta no cree en la verdad, en esa verdad que presupone que hay cosas que son y cosas que
no son y en la correspondencia verdad y engao.
La poesa naci para ser la sal de la tierra y grandes regiones de la tierra no la reciben
todava. La verdad quieta, hermtica, todava no la recibe En el principio era el logos, S,
pero ... el logos se hizo carne y habit entre nosotros, lleno de gracia y de verdad.