Literatura gallega

Lengua gallega. Rexurdimento. Escritores gallegos. Rosala de Castro. Ramn Cabanill

as. Xeneracin Ns. Vanguardia
INTRODUCCIN
No se puede hablar de Galicia sin mencionar a Portugal ya que la frontera lingstic
a no coincide con las fronteras polticas. A la llegada de los romanos a la pennsul
a se encuentran con que al norte del ro Duero estn los Galaeci (al norte del ro Mio
los lucensis y al sur los bracari) y al sur del ro Duero los Lusitani.
A la llegada de los romanos a estas dos zonas la frontera al sur del Duero se co
nsolid con el resto de la pennsula. Hoy en da en la Romana hay diferencias desde occ
idente (Galicia, Asturias, etc.) hasta oriente ya que hay un continuo lingstico qu
e tambin existe en Portugal (desde el norte hasta el sur).
En la poca medieval haba una relativa unidad lingstica en ambos pueblos.
Lingsticamente hablando es el mismo dialecto latino porque no hay diferencias sust
anciales entre los dos pueblos. Existe el gallego y el portugus, con diferencias
aunque no impidan la intercomprensin.
Hay un bilingismo para los gallegos que permite una mutua comprensin; pero basndono
s en la teora del socilogo alemn Kloss que va desde 1952 hasta 1978, decimos que ha
y diferencias entre gallego y portugus porque se distinguen:
Lenguas abstand o por distanciamiento: es esencialmente lingstico. Se caracteriza
porque son lenguas con distancia estructural y con grandes diferencias entre ell
as (por ejemplo, el gallego y el francs).
Lenguas ausban o en elaboracin: son esencialmente sociolingsticas. Se caracterizan
porque no se pueden separar desde el punto de vista lingstico ya que estn emparenta
das (por ejemplo, el gallego y el portugus).
Sus hablantes la convertirn en lengua estndar para entenderse entre ellos, esto es
un proceso de elaboracin consciente de los propios hablantes.
Desde el punto de vista lingstico, el gallego pertenece al portugus, pero desde el
punto de vista sociolingstico son dos lenguas separadas. El decidir si el gallego
moderno es lengua propia o un dialecto del portugus es esencial en el corpus. Hay
dos posturas:
El gallego-portugus (de la poca medieval) posee hoy da su propio estndar, as que se p
uede considerar lengua romnica. El Instituto da lingua Galega (Real Academia Gale
ga) es oficial desde 1983. En 1986 aparece la Gramtica galega de lvarez, Regueira
y Monteagudo en Vigo, editorial Galaxia.
A partir de esta gramtica se han formalizado las reglas fundamentales del gallego
. El lxico se ha visto favorecido por la publicacin de Vocabulario ortogrfico da li
ngua galega de Gonzlez Santamara
Los componentes de esta postura basan su argumentacin en que existen diferencias
grandes entre gallego y portugus e intentar unir ambas lenguas es forzar la lengu
a gallega.
El gallego actual no es una lengua autnoma sino un dialecto del gallego-portugus.
Esta postura pertenece a los reintegracionistas. La Associaom Galega da lengua (A
.G.A.L.) escribe segn la lengua portuguesa.

Este grupo piensa que la estandarizacin debera orientarse hacia el portugus basndose
en aspectos meramente filolgicos y sin tener en cuenta la historia
Desde el siglo XVI hasta Rosala de Castro no se escribe nada en gallego, por eso
no hay ortografa en esta lengua. Hay que tener en cuenta que los reintegracionist
as tienen una ideologa no exenta de hechos polticos (una lengua minoritaria como e
l gallego no puede compararse con el castellano, sin embargo, si la unimos con e
l portugus, ser una importante lengua de cultura).
Marcelessi en 1984 habla de lenguas polinmicas. Las modalidades se aceptan sin qu
e exista hegemona. El gallego es polinmico porque hay variacin sociolingstica y desde
el punto de vista externo: primero el gallego del norte frente al gallego del s
ur y segundo el gallego frente al portugus o al brasileo.
La postura de la lingstica romnica actual es que, desde que se public la Enciclopedi
a lingstica romnica en 1994 se considera el gallego como una lengua romnica ms.
La conclusin es que, desde el punto de vista lingstico, el gallego y el portugus son
una misma lengua mientras que, desde el punto de vista sociolingstico son dos len
guas.
En 1064, al Sur del Montego se hablaba mozrabe. Con la reconquista, los ejrcitos c
ristianos cruzaron el ro y la lengua que se hablaba al norte entr en contacto con
el mozrabe. A finals del siglo XI los reyes de la pennsula pidieron ayuda a los no
bles europeos para expulsar a los rabes de la pennsula. Entre los que vinieron est
aban dos hijos segundones de la casa de los Borgoa (Raimundo y Enrique). Alfonso
VI cas a su hija Urraca con Raimundo de Borgoa y le entreg el gobierno de Galicia e
n 1093 y el de Portugal en 1094; como el territorio era amplio, cas a su otra hij
a Teresa con Enrique de Borgoa y les entreg la parte del Mio. A la muerte del rey A
lfonso VI, en 1109, se consolida la diferencia entre Galicia y Portugal; y Portu
gal y Espaa. Galicia era gobernada por Alfonso VII (hijo de Raimundo y Hurraca) y
Portugal estaba reinado por Alfonso Enriques (hijo de Enrique y Teresa).
La lengua, a pesar de la divisin poltica, continu siendo la misma, pero como Portug
al se fue extendiendo al sur, se fue mezclando con la lengua mozrabe y cada vez s
e fue distanciando del gallego y se produjo su desgallegadizacin. El propio galle
go introdujo nuevos cambios que no afectaron al portugus. Todo esto termin distanc
iando al gallego del portugus.
En el siglo XII hay un gran esplendor, pero en el siglo XIII se inicia la decade
ncia del gallego. Poco a poco la influencia castellana surge con ms fuerza, con A
lfonso XI de Castilla hay una guerra civil a causa de su muerte, Enrique de Tras
tamara es el vencedor y se instaura en Galicia una aristocracia castellana con s
us correspondientes escribas. En el siglo XIV, por esto, se produce una castella
nizacin de la lengua gallega.
A partir del siglo XIII surgen universidades donde se desarrollan lenguas romnica
s, pero como Galicia no tiene universidad debido a su falta de independencia, no
desarrolla su prosa ni las traducciones. La Primera Crnica General de Espaa est en
gallego.
Desde Fernando III lo que llega a la corte de Galicia es el latn o castellano. Slo
el tema lrico con valor artstico se reserva para el gallego.
Con los Reyes Catlicos Galicia se castellaniza ms y se consolida ms su dependencia
lingstica. Empiezan a aparecer, ahora, los primeros topnimos castellanizados. An as,
el gallego era hablado por todos los estamentos sociales. El 80% de la poblacin d
e Galicia hablaba gallego (un porcentaje ms elevado que en el caso de Catalua o el
Pas Vasco).

Gracias a los ilustrados es obligatoria la escolarizacin y los nios aprendern caste

llano. Este proceso de castellanizacin ir aumentando en los siglo XVIII y XIX porq
ue deciden aprender y manejar el castellano para poder ascender de categora socia
l.
En los lugares ms urbanos se habla castellano mientras que en el mbito rural se si
gue hablando gallego.
El gallego-portugus va de los siglo XIII hasta el siglo XV: el siglo XIII es el m
omento en que la lengua gallego-portuguesa aparece documentada en la escritura.
En documentos en latn ya desde el sigo IX hasta el XII aparecen formas de la leng
ua hablada de la poca que va infiltrndose y nos va dando indicaciones del latn gall
ego. Entre los siglo XII y XIII la evolucin lingstica se distancia tanto del latn qu
e ya no se entendan los documentos latinos oficiales. Estos textos primitivos son
de tipo civil oficial. Los primeros textos no literarios en gallego-portugus son
el testamento de Estevan Peres, de 1230, escrito en zona gallega, y la noticia
de Tortol, de 1214 aproximadamente, escrito en zona portuguesa. El texto ms antig
uo literario se suele entender que es la cntiga de escarnio de Joam Soares de Pav
ia, en 1196, aunque hay algn estudio de Tabani donde dice que la ms antigua es la
Cantiga de Garraia , que es de 1185. El gallego-portugus se acaba en el siglo XV
porque se lo relaciona con la muerte de Don Pedro en 1385, que dej en su testamen
te una antologa de poemas. Esto no es del todo cierto porque entre los siglos XV
y XVI an hay antologas bilinges. Algunos autores llevan el lmite del perodo del galle
go-portugus hasta el siglo XVI, que es cuando se publican las diferentes gramticas
de la lengua gallega y de la portuguesa.
Saco y Arce publican en 1969 la Gramtica gallega; a partir de aqu surgen diversos
trabajos como Gramtica histrica gallega en 1909 por Garca de Diego.
La literatura gallego-portuguesa tuvo resonancia universal y fue conocida por lo
s estudiosos, pero la literatura que surge por la separacin del gallego y el port
ugus no tuvo igual fortuita. La rama portuguesa fue el vehculo de expansin de un pu
eblo en potencia expandedora y se lleg a Nuevo Mundo, se puede decir que el portu
gus fue la heredera brillante que deja en el olvido el gallego, que queda reducid
o a mero vehculo de expresin rural que tiene a su lado el castellano, lengua ofici
al de la pennsula.
Cuando se separ la Romana, las lenguas que fueron consideradas como romnicas en un
primer momento fueron el espaol, portugus, italiano, francs y rumano. Despus se unen
los dialectos romnicos que comienzan a tener la categora de lengua, como el prove
nzal, cataln, sardo, sardo de Cerdea, romanche suizo, franco provenzal y dalmtico.
Ms tarde se incluyen dialectos latinos que hasta ese momento haban sido considerad
os dialectos de lenguas romances, como el siciliano, umbro, calabrs, aragons y ast
urleons. A continuacin se aaden las variantes lingsticas de otras lenguas romnicas, el
gallego, friulano (que es una variante del retorromnico) y corso (variante del t
oscazo antiguo). Estas tres lenguas representan seas de identidad que intentan qu
e la lengua sea un vehculo poltico ya que no se sienten identificadas con el pas de
l que dependen. Estas lenguas estn en proceso de hacerse conocer.
De todas estas lenguas romnicas, los motivos extralingsticos son los que dictan las
diferencias entre lengua y dialecto ya que realmente todas son dialectos del la
tn.
REA DE EXTENSIN DEL GALLEGO
El gallego lo hablan 2.800.000 personas en Galicia, pero fuera de los lmites gall
egos tambin se habla:
Asturias: Penetra en la zona occidental. Quince pequeos ncleos asturianos hablan g
allego. A veces es difcil ver la diferencia entre bable y gallego en esos lugares

. Alrededor de 70.000 habitantes asturianos hablan gallego.

Len y Zamora: cerca de 20.000 personas all hablan gallego.
Un aspecto importante es la migracin de gallegos en el siglo XIX, ms de 500.000 pe
rsonas emigraron a Amrica del sur; despus de la guerra civil espaola, 350.000 habla
ntes de gallego se dirigieron a zonas industriales en Europa.
Los gallegos, cuando salen de Galicia siguen hablando gallego e, incluso, se une
n en asociaciones culturales para no perder sus costumbres y tradiciones.
MARCAS DISTINTIVAS DEL GALLEGO-PORTUGUS
 > ie en espaol es tierra mientras que en gallego-portugus en trra
 > ue en espaol es puerta mientras que en gallego-portugus es porta
-n- (intervoclica) man ha pasado a mo
-l- (intervoclica) mala ha pasado a m; pala ha pasado a p
En el sistema comn romnico haba siete vocales: i   a o  u. La abertura de las vocales
e y o es un rasgo distintivo:
vs vienes
vs del verbo ver
corvo cuervo
crvo curvo
La vocal tona o final siempre es cerrada.
Respecto al sistema consonntico, es muy sencillo. A nivel escrito, portugus y gall
ego son parecidos, pero oralmente no ya que el portugus mantiene consonantes medi
evales. En gallego:
b/v: se pronuncian igual hasta el sur de Coimbra
<ch> //
<x> //, Xunta (s alargada y forzada)
<nh> sonido glotal, unha /ua/ (con la nariz)
nuestra j no existe ms que a nivel dialectal, se llama geada
la colocacin del pronombre tono va despus del verbo, como en castellano medieval. E
sto provoca alteraciones en la unin del verbo y dems complementos.
En romance, a nivel oral, empiezan a aparecer formas a partir del siglo XVIII, s
obre todo en topnimos que se reflejan en la prosa. Para la prosa se utiliza la le
ngua latina mientras que para la lrica se utilizan las lenguas romnicas, sobre tod
o el gallego-portugus.
El castellano llega a Galicia como lengua dominante y unificadora del estado con
los documentos de la justicia real de Alfonso X El Sabio, quien nunca habl galle

go a los hablantes de Galicia aunque es uno de los clsicos de la literatura galle

ga; en su corte la informacin de la justicia real llegaba en gallego y los notari
os lo registraban y certificaban en gallego. Esto se daba entre los siglos XIIIXVI.
En la Iglesia la lengua dominante era el latn. En Compostela haba dicesis castellan
as. En los concilios provinciales domin el latn hasta finales del siglo XIII aunqu
e en el concilio de Compostela de 1290 el testimonio relativo est totalmente reda
ctado en gallego. A lo largo de los siglos, la Iglesia sigue redactando document
os en gallego, pero en 1416 ya aparecen en las partes notariales de los document
os de la Iglesia partes escritas en castellano y a partir de aqu, en los document
os de la Iglesia aparecern tanto el latn, castellano como el gallego. Cuando el ob
ispo Diego de Avellaneda introduce las oraciones en 1528 en lengua romance, la l
engua oficial que l introduce ser el castellano a pesar de que hasta ese momento h
aba sido el gallego la dominante. Esto no ser automtico porque en el siglo XVIII en
la catedral de Santiago se oyen oraciones en gallego.
Durante la poca de convivencia entre el norte del ro Mio y el Sur, como Clorinda Az
eredo Maia dice en sus estudios, haba diferencias lingsticas que se acentuaron a lo
largo del tiempo. Las diferencias entre textos gallegos del siglo XIII y XIV se
acentan por una evolucin del gallego en su sistema.
La lrica gallego-portuguesa en poca medieval fue de gran esplendor dentro del conj
unto de literaturas romnicas por la gran cantidad de sus poetas, alrededor de 150
. Tambin es importante por la cantidad de material que nos ha llegado, ms de dos m
il poemas. Tuvo gran variedad de gneros y una rica y variada mtrica, originalidad
en las composiciones que, desde el punto de vista formal, presentan y muestran u
na oralidad en sus recitados que tienen habla popular. La lengua que nos ha lleg
ado es muy rica, abierta a himnos paralitrgicos, a las injurias groseras, refinam
iento cortesano y con lxico popular.
Tambin se conservan traducciones en prosa. Hay versiones en gallego de las partid
as de Alfonso X, Milagros de Santiago, Libro de Tristn, etc. que reflejan una sit
uacin paralela a lo equivalente a traducciones portuguesas.
Esta lengua medieval no se hablaba solo en la Galaecia Mayor sino que a medida q
ue el latn perda su importancia literaria, el gallego-portugus iba aumentando su im
portancia hasta que Alfonso X escribi gallego y los autores provenzales como Raim
baud de Vaqueiras que escribi provenzal y gallego-portugus, Bonifacio Calvo que es
cribi genovs. El propio Don Juan Manuel redact en Castilla canciones en gallego-por
tugus, como Rei Vello. En el siglo XV, el marqus de Santiago dice que no hay entre
los poetas y trovadores quien no componga en lengua gallego-portugus, independie
ntemente de su lugar de origen dentro de la pennsula.
Sin duda, reyes, juglares, bufones empleaban en gallego-portugus como lengua en l
a conversacin. Despus de esta etapa, hasta el Rexurdimiento, hay cuatro siglos dur
ante los cuales el castellano se implanta en Galicia como lengua oficial, hasta
que, en 1850, Rosala de Castro publica Cantares Gallegos, su primer libro.
A pesar de que hasta 1550 se haba seguido utilizando la escuela lrica gallego-port
uguesa, se haba agotado en 1350, cuando muerte el rey Don Pedro, y se encuentra e
n su testamento un cancionero perdido en gallego-portugus.
La prosa artstica entre los siglos XIV-XV era de carcter histrico, aunque tambin des
aparece al mismo tiempo que desaparece la nobleza feudal, que eran los que la so
licitaban. No hubo conocimiento de todo esto hasta el siglo XIX.
En reino de Galicia qued incorporado en 1112 a la corona leonesa con Urraca y en
1230 se incorpor a la corona de Len y Castilla con Fernando III. Con Alfonso X los
asuntos internos de Galicia se escriban en gallego.

La nobleza gallega inicia una decadencia cuando apoyan a la perdedora, Juana La

Beltraneja, frente a Isabel La Catlica. A partir de los Reyes Catlicos la nobleza
gallega es eliminada o deportada. Se toman medidas contra la aristocracia galleg
a y se introduce en Galicia la primera institucin centralista, la Real Audiencia,
en 1480, con funciones gubernativas y judiciales (es decir, con un gobernador y
un juez). Toda la administracin que acompaa a esta audiencia son castellanos.
Entre los siglos XVI-XVII slo el 2% de todos ellos eran gallegos. Esto explica qu
e a partir de 1550 el gallego decayera como lengua.
La Iglesia sufre un proceso de asimilacin paralela: las rdenes religiosas fueron r
eformadas y vinculadas a la provincia castellana. Las jerarquas del clero recular
on y fueron mayoritariamente al castellano. Entre 1500 y 1850 slo hubo dos obispo
s gallegos y la lengua de los eclesisticos acab siendo el castellano.
En el concilio de Trento en 1563 se recomienda al clero que las oraciones se hag
an en lengua verncula, as que el clero en Galicia elige el castellano.
La aristocracia de fuera nunca asimil la lingstica gallega y mantuvieron lealtad al
castellano. Los hablantes de a pie, en general, eran esencialmente rurales y po
bres y ya que Galicia era una zona superpoblada emigraron gallegos a Portugal y
a Madrid, realizando los oficios ms bajos.
El personaje gallego en las obras teatrales en Castilla y Portugal era muy pinto
resco, hasta tal punto que los propios habitantes de Galicia castellanos acabaro
n rechazando a los gallegos. El recurso de supervivencia que adoptaron los galle
gos fue ocultar su identidad para evitar ese rechazo.
En el siglo XVIII la monarqua borbnica decide adoptar como lengua oficial el caste
llano y no tuvo que abolir el gallego, como ocurri con el cataln, porque el proces
o de castellanizacin ya haba triunfado.
En
de
a
de

el siglo XIX eran gallego-hablantes la inmensa mayora de la poblacin. A partir

aqu, la castellanizacin fue importante porque la Galicia rural perdi importancia
favor de la Galicia urbana. Este proceso ha creado en los gallegos una serie
prejuicios:

De tipo sociolgico: el castellano es la lengua de promocin social y el gallego es

la lengua subalterna.
De tipo lingstico: el gallego es slo lengua oral, sin norma grfica ni gramatical, mi
entras que el castellano es apto para cualquier registro y ms estable.
De tipo ideolgico: la plurificacin de lenguas es un estorbo para la evolucin de la
nacin. Las lenguas minoritarias se deben abolir.
En el espacio en el que se habla solo castellano es el Longa noite de pedra, ter
mino utilizado por Celso Emilio Ferreiro. Sin embargo, este perodo de oscuridad s
irve para que el pueblo luche manifestando una lealtad y conservando una rica po
esa oral. La primera vez que, de forma oficial, aparece el gallego en un document
o dirigido a un oficial es en 1805, donde los habitantes de Pontevedra se quejan
de los impuestos municipales a Carlos IV. A veces, ha habido presencia gallega
en documentos notariales, ero ha sido de una forma espordica.
Este bilingismo ha tenido como consecuencia que los gallegos tengan un complejo d
e inferioridad y cierta deslealtad a su propia lengua. En el siglo XVIII aparece
tmidamente una conciencia de lengua propia como expresin de la personalidad de un
a comunidad. El primer autor que deja ver esa conciencia es el Padre Sarmiento.
Algunas agrupaciones tambin la dejan ver: Sociedades Econmicas de Amigos del Pas o

Academia de la Agricultura, o Real Consuelo de La Corua. Estos defensores son ilu

strados que, curiosamente, proceden de las clases diligentes. Consiguieron clasi
ficar aspectos de la marginacin gallega a un nivel cientfico y tcnico, pero no cons
iguieron que sus reivindicaciones fuesen atendidas. El Padre Sarmiento public un
Diccionario etimolgico de la lengua gallega, recogiendo palabras gallegas, en 176
8; Fray Martn Sarmiento se opuso a la escolarizacin de los nios en lengua castellan
a y aconsej que la predicacin y la confesin se hicieran en la lengua del pas.
El Padre Feijoo escribi estudios sobre el gallego y dijo que el gallego no era nin
gn dialecto ni corrupcin del castellano sino una lengua como el castellano y el po
rtugus .
El terrero lexical fue estudiado por el Padre Sobreira.
Todos estos ilustrados proceden de la lite y estudian desde el punto de vista eru
dito, sin actitud de tipo poltico, con excepcin del Padre Sarmiento. En la histori
ografia de la literatura desaparece la literatura en gallego con la muerte del ma
riscal Don Pedro Pardo de Cela en la plaza de Modoedo en 1483.
Los protocolos administrativos en lengua gallega se convierten al castellano. Es
extrao que a finales del siglo XV se encuentren textos formales escritos en gall
ego.
Entre los siglos XV-XIX, hay una oscuridad donde no hay casi literatura gallega,
pero se conservan manifestaciones literarias populares y cultas que son ms un te
stimonio de literatura gallega que textos literarios intrnsecos:
Algunos villancicos navideos conservan textos en gallego. Se sabe que circularon
por toda la pennsula entre los siglos XVII y XIX y todava hoy se oyen en las igles
ias de toda la pennsula. Son canciones de villano cantadas a lo divino, con ingen
uidad, donde el misterio navideo se galleguiza. Los topnimos de identifican fcilmen
te, Galilea es Galicia, Oriente es Orense, las condiciones de pobreza del nio Jess
es la pobreza de los gallegos, etc. La mayora de estos villancicos son annimos.
Composiciones de circunstancias: de algn poeta local annimo que refleja la opinin d
e la sociedad o su reaccin por acontecimientos singulares. Hay un ciclo entero de
romances dedicados a la muerte del mariscal don Pedro Pardo de Cela, o del saqu
eo de las tropas turcas en 1617 en Cangas de Morrazo, o bodas, nacimientos de prn
cipes, etc.
La literatura de autor fue pensada para ser leda. Como no haba lectores en gallego
, se condicion buena parte de esta literatura en gallego. Se sabe que la Universi
dad de Santiago de Compostela convocaba cada ao, desde 1536, en las llamadas fies
tas minervales, concursos donde acudan poetas, la mayora escritores en castellano.
De estas composiciones slo tenemos noticias de unas de 1697 y de otras de 1713,
donde se celebraba la canonizacin de Po V.
Soneto de Monterrey, de autor desconocido, es de aproximadamente 1530-1540, sone
to que la condesa de Altamira (Isabel de Castro y Andrade) dedic a Alonso de Erci
lla. Se encuentra en la tercera parte de La Araucana, de 1597.
En el siglo XVII hay dos sonetos barrocos que se encuentran en un volumen en hom
enaje a la reina Margarita de Austria, en 1611. estos sonetos se publicaron por
el impresor Juan Pacheco.
Dcimas compuestas para intervenir en la polmica de si Santa Teresa poda ser copatro
na de Santiago de Compostela junto con Martn Torrado,. De 1617
Composicin dramtica que narra las disputas entre los habitantes del ro Mio sobre la
pesca, es el Entrems famoso sobre da pesca do ro Mio, de 1691

En el siglo XVII hay voces que abogan sobre la importancia de la lengua gallega,
Feijoo. El Padre Sarmiento hizo unas coplas tituladas Dilogo de veinticuatro rsti
cos, que son unas coplas populares. Diego Cernadas y Castro escribe obras en pro
sa y verso luchando contra la leyenda negra de Galicia, ocuparon siete volmenes.
Mara Francisca de Isla y Losada era una poetisa de pluma viva y graciosa, apenas
encontramos restos suyos porque orden que, a su muerte toda su obra fuese quemada
. Jose Cornide y Saavedra viva en Madrid, tenemos un Soneto a Filida donde critic
aba el centralismo.
En el siglo XIX, entre 1808 y 1863 se desarrolla el prerrexurdimento. En esta et
apa no hay textos importantes. Encontramos hojas sueltas, panfletos polticos, dilo
gos satricos, etc. Pero no hay textos destacables.
Antonio Benito Fandio (muere en 1831) tiene un textos dramtico en verso titulado A
Casamenteira, que es una obra costumbrista de tema el matrimonio por inters. Es
la primera obra del gnero de la moderna historia de la literatura gallega. Est esc
rita en redondillas.
Nicomedes Pastor Daz (muere en 1863) escribe una gloga para glosar un tema amoroso
a la manera de Garcilaso y de Menndez Valds, gloga de Delmiro y Benigno, son dos p
astores que lloran sus penas de amor. Es uno de los poetas ms aplaudidos del roma
nticismo. Escribi otra obra titulada Alborada, que es una composicin que cuenta el
despertar al alba del enamorado que espera que se despierte su amada, comienza
con un ai nia pequeina
EL

REXURDIMENTO : INTRODUCCIN

Con la llegada del romanticismo la consideracin de las lenguas no oficiales cambi

a. Se revaloran y se unen a lo especfico de cada pueblo. Desde mediados del siglo
XIX se hace explcito el conflicto entre castellano y gallego que anteriormente h
aba vivido totalmente en cubierto alcanzando a la pequea burguesa, ala hidalgua gall
ega, donde aparece una conciencia nacional y se reivindica el idioma gallego com
o distintivo de la personalidad de Galicia.
El rexurdimento arranca de la preocupacin de los ilustrados. Hay una publicacin de
denuncias sobre la economa y se critica la falta de industrializacin del pas.
A partir de 1840 hay grupos de intelectuales que ven a Galicia como una tarea po
ltica por desarrollar, el movimiento provincialista dirigido por la universidad d
e Santiago de Compostela, sobre todo por Antoln Faraldo, que tienen inquietudes l
iterarias e histricas. En 1846 hay un movimiento contra el poder central, son os
mrtires de carral, donde se ve el despertar de la conciencia lingstica. Todos tiene
n como denominador comn la idea de patria de Galicia y publican en peridicos de la
poca como El centinela de Galicia, La aurora de Galicia, etc. Dentro de este gru
po, adems, incluimos a Benito Viceto, que publica una Historia de Galicia, en sei
s volmenes, es una obra romntica que narra de forma heroica las hazaas de Galicia;
fue publicada entre 1865-1866.
A comienzos del siglo XIX la necesidad de transmitir al pueblo las ideas polticas
explica las publicaciones de carcter poltico como Proezas de Galicia de Fernndez N
eira. Otras obras fundamentales son:
Juan Manuel Pintos, La gaita gallega, 1853
Publicaciones de Los juegos florales de La Corua, 1861
Publicaciones de El lbum de la caridad
Peridicos como O To Marcos da Porteca, donde se publican fragmentos de novelas y d

e teatro en gallego.
Aqu llegamos al rexurdimento, que coincide con la publicacin del primer libro de R
osala de Castro, Cantares Galegos, en 1863.
El gallego ha empezado a ser considerado el habla de las personas menos instruid
as y empiezan a identificar el hablar gallego con el hablar mal.
Antes de Cantares Galegos hay una serie de antecedentes que llevan a que, cuando
se publica esta obra, tenga una importancia sublime en la literatura gallega. A
partir de aqu, la supervivencia del rexurdimento gallego queda asegurado por la
validez esttica de la obra. Rosala de Castro utiliza el habla de la zona de Santia
go llena de castellanismos, no conoca la lengua gallego-portuguesa, y su tarea es
mostrar la capacidad del gallego para su uso potico.
La obra de Rosala no surge de la nada, sino que tiene algunos antecedentes. En el
concurso de Juegos Florales participan Rosala y Pondal.
Hacia 1850 hay unas manifestaciones que indican el recobrar de la conciencia gal
lega, participan en ella historiadores. El contenido de Cantares Galegos es de e
stampa costumbrista y tambin comprometido que denuncia la deficiencia histrica de
una sociedad. En el prlogo, la autora dice que quiere probar que Galicia no es un
pueblo de incultos. Rosala es la voz de la Galicia abandonada.
Para Alonso Montero, la importancia de Cantares Galegos es vital para el desarro
llo posterior de la conciencia lingstica. El renacer gallego se encuadra en mnimos
estmulos culturales. El rexurdimento no es legtimo porque para sus hablantes, fue
un nacimiento.
El primer cancionero impreso es Cancionero de la Vaticana, en 1875, al que le si
guen Colocci Brancuti, en 1889, Cantigas de Alfonso X El Sabio, en 1889, Cancion
ero de Ayuda, en 1904. Rosala, al publicar los Cantares Galegos, no tiene present
e la tradicin literaria gallega popular.
ROSALA DE CASTRO
Nace en Santiago de Compostela, el 24 de Febrero de 1837.
En Espaa hay levantamientos tanto por parte de los liberales como por parte de lo
s ms conservadores. Cuando nace est en la monarqua la regencia de Maria Cristina, e
l perodo de las guerras carlistas que desamortizaron de bienes a la Iglesia. El r
einado de Isabel fue duro. En 1854 tuvo lugar el pronunciamiento de los liberale
s.
Tanto Rosala como su marido participaron de forma activa en el bando de los liber
ales.
Galicia vive en un subdesarrollo agrcola e industrial y las estructuras econmicas
y sociales semifeudales no soportan el exceso de poblacin y se lleva a cabo una e
migrara y la pobreza para los que resisten en Galicia. Hay un aislamiento econmico
por la carencia de un sistema eficaz de comunicaciones. La poblacin gallega se d
ivida en terratenientes, clase media dbil (pescadores) y los labradores.
Rosala est en contacto con la segunda generacin de provincialistas que se renen para
homenajear a los fusilados en 1856, en el Banquete de Conxo. Aqu estn Pondal, Aur
elio Aguirre y su marido, Murgua, entre otros. Este movimiento se convertir en el
Partido Progresista, que quiere crear una conciencia cultural gallega.
Murgua pensaba que esta conciencia se poda hacer desde le lengua gallega sobre tod
o.

En los aos '70-'80, hay un fracaso de estos proyectos por el contraste de la expa
nsin econmica de Espaa, Galicia continuar con su emigracin. Rosala desconfa de la pol
a ya que su nica preocupacin es social, frente a los labradores, la mujer, la emig
racin, etc.
Teniendo en cuenta su produccin, debemos sealar dos tradiciones:
Tradicin espaola: la obra cae entre el lirismo dramtico del romanticismo y la narra
tiva realista, por esto se le ha llamado romntica retardada. El romanticismo del
siglo XIX era la lrica popular que se expresaba en gallego (la cancin, la cntiga, e
tc.), los romnticos revalorizaron esta tradicin lrica rural y la integraron en la c
ultura escrita. Se produca literatura de folclore inspirada sobre todo en la trad
icin oral rural
Tradicin gallega: Follas novas de 1880 es la obra ms importante del siglo XIX en g
allego.
BIOGRAFA
Su biografa es un tanto oscura porque su familia la ocult. Los datos que conocemos
se los debemos a su marido Manuel Murgua, historiador y adems poltico.
Nace en Santiago de Compostela, el 24 de Febrero de 1837, hija de padres descono
cidos, en su partida de nacimiento pone como madre a Teresa de Castro, de quien
toma el apellido, mujer soltera de la hidalgua rural, y como padre a Manuel Martne
z, sacerdote.
Su padre se ocupa indirectamente de ella. Los primeros aos los pasa con la famili
a paterna, junto a su ta Teresa. En esta poca en el campo conoce a fondo la situac
in gallega y la tradicin popular que se ve en Cantares Galegos.
En 1850 se va a vivir a Padrn. En Santiago de Compostela toma contacto con los crc
ulos progresistas, Sociedad Econmica de amigos del pas y con Juventud intelectual
y artsticas.
Se sabe que entre sus aficiones, que aprende de forma autodidacta, estaba el fra
ncs, dibujo, msica y la literatura. Por su condicin de mujer no tuvo acceso a una b
uena educacin.
Convive con la duda de dedicarse al teatro o a la escritura, pero se decide por
lo segundo.
En 1856 viaja a Madrid y se introduce en crculos intelectuales, donde publica su
primer libro, un poemario melanclico titulado La flor, con un estilo similar al d
e Espronceda.
En 1857, en Vigo, publica

Lieders .

En 1858 contrae matrimonio con Manuel Murgua y se trasladan a Santiago. A lo larg

o de este matrimonio vivieron en diversos lugares de Castilla, pero Rosala no sin
ti nunca simpata por esta regin. Su vida estuvo llena de penalidades por la muerte
de sus padres y de algunos de sus hijos y por los continuos problemas econmicos y
polticos que sufrieron.
Su creacin literaria se desarrolla, sobre todo, en su poca de casada.
Etapas de la produccin literaria de Rosala de Castro:
ETAPA ROMNTICA: 1856-1861: no escribe nada en gallego. Es un romanticismo al esti

lo de Espronceda. Hay pesimismo romntico, vocabulario potico, mtrica, etc.

1859: La hija del mar, novela en castellano de tipo folletinesco: dos heronas se
enfrentan a un malvado. Hay una visin radical del mundo y existe la presencia de
las mujeres por su radicalismo. Se ve el feminismo y la rebelda de la autora.
1861: Poemas en el lbum de la Caridad; "Adis que eu voume" (Museo Universal)
1861: Flavio, parbola sobre la bondad y la pureza enfrentadas a la corrupcin y los
males sociales. Tambin en castellano: se ha asociado con el Werther de Goethe. E
s una novela sentimental que trata de un muchacho con la idealizacin romntica haci
a su novia.
ETAPA EN GALLEGO: 1862-1880: escritos en gallego y castellano. El desarrollo de
la poesa popular se relaciona con el galleguismo y enlaza con una tradicin. En Eur
opa est representado por Vctor Hugo y Herme. En Espaa, en 1852, se publica Libro de
los cantares de Antonio Trueba (autodidacta de origen vasco que construye un po
ema de un refrn), esto lo hace Rosala.
1863: A mi madre, obra en castellano dedicada a su madre, que haba fallecido
1863: Cantares Galegos, obra en gallego rural pero con castellanismos, escrito e
n parte en Castilla con aoranza de Galicia. Algunos de los poemas son canciones t
radicionales entre madres e hijos (en forma de dilogo), tambin hay comentarios soc
iales, crtica poltica al centralismo, denuncia de la emigracin que sufre Galicia; l
a autora utiliza el punto de vista gallego para mostrrselo a un pblico madrileo gal
lego. Es el punto de partida del Rexurdimento gallego, fue escrito desde 1858-18
63 y es una coleccin de poemas con gran xito. Se ve una tradicin oral y la concienc
ia colectiva del pueblo como expresin oral. Esa visin alcanza a toda Europa y enla
za con los poemas de Moore
1866: Ruinas, narracin corta en castellano que se articula en torno a tres person
ajes que afrontan la decadencia social con integridad. Es un relato costumbrista
.
Artculos como Con Literatas , donde se refiere a la problemtica condicin social de las
escritoras, y El cadiero (1865) que es un retrato costumbrista del emigrante que v
uelve a su tierra y desprecia lo propio halagando lo caracterstico del lugar dond
e ha residido
1867: El caballero de las botas azules, obra en castellano de tipo romntico y satr
ico que critica a la sociedad madrilea de la poca y especialmente a los crculos lit
erarios e intelectuales. Es un cuento fantstico en el que se narra la historia de
l duque de la Gloria, que tiene poderes paranormales y pone en ridculo a una soci
edad madrilea superior e injusta.
1871: "Elexa a John Moore"
ETAPA DE MADUREZ SUBJETIVA: 1880-1884
1880: Follas novas, en gallego, donde se refleja su pesimismo
1881: El primer loco: ambiente y argumentos romntico
Textos en castellano costumbristas como Costumbres gallegas donde se da una descri
pcin de la costa diciendo que cualquier marinero que llega a costas gallegas es b
ien recibido, en el sentido sexual, por las mujeres del lugar. Por los problemas
que le trajo este texto, fue lo ltimo que escribi en gallego
1884: En las orillas del ro Sar, poemario en castellano que utiliza una tcnica ren

ovadora que lleva hasta lmites los temas (la soledad, la muerte, el dolor, la rel
igiosidad como problema, etc.). Obra pesimista
Se habla de influjos mutuos entre Bcquer Rosala, pero no est demostrado. El sevilla
no es ms puro , ms austero de medios expresivos. Como contrapartida, Rosala ofrece una
riqueza temtica muy superior, no olvida el dolor ajeno, y es sensible a la Natur
aleza.
A lo largo de su vida sufri enfermedades como tifus y muri de cncer en La Matanza,
Iria Flavio, trmino municipal de Padrn, el 15 de Julio de 1885. Sus restos fueron
trasladados a un monumento funerario erigido por suscripcin popular en la iglesia
compostelana de Santo Domingo. Su pueblo la acompa entonces, y la adora hoy como
algo propio.
A su muerte mand quemar toda su obra indita.
Las caractersticas principales de la produccin de Rosala de Castro son:
En su obra ella habla de la marginacin poltica referida a Galicia en ese momento.
Ella rompe con esta marginacin
Marginacin lingstica de Galicia. Intenta romper con esto al escribir en gallego
Ruptura con la marginacin de la mujer. La dedicatoria de Cantares galegos es haci
a Fernn Caballero, una mujer
Rompe su automarginacin: escepticismo de Rosala, bsqueda del sentido de su dolor, r
eligin, etc.
FOLLAS NOVAS
Abunda el folclore y el costumbrismo aunque Galicia estar presente. La autora pro
fundiza en los sentimientos, tanto dolores como angustias. Lo describe todo bajo
el dolor de su sangre.
Es intimista, trascendente hacia el dolor universal con difcil interpretacin.
Cautelar dijo que fue una vista intuitiva y de gran maestra.
Lo que mejor expresa Rosala es el dolor de su madre Galicia.
La temtica en Follas novas bsicamente se puede dividir en:
Sociedad gallega: costumbres, tradiciones, lacras morales y sociales, pero no so
lo en la sociedad gallega, sino en la sociedad en general.
Poesa popular: aquellos poemas que tratan asuntos tradicionales. Hay una reproduc
cin viva y espontnea del habla popular. A veces hay crtica. La mayora estn en la part
e tercera.
Los motivos populares tambin estn presentes: una joven dialoga con la naturaleza y
le pregunta a su amante, la despedida del lugar de nacimiento, el mar, la romera
, los dilogos entre madre e hijo, etc.
Denuncia de la industria, sociedad, valores morales, asuntos religiosos, problem
a de la emigracin, etc. Se defiende Galicia como regin y tambin hay una defensa hac
ia la mujer.
Intimismo personal de la autora: ms de la mitad de las poesas pertenecen a este gr
upo.

Rosala no entiende la vida y la compara con la tristeza y la oscuridad. Busca apo

yo en la religin, el progreso de la humanidad, el recuerdo de tiempos pasados ms f
elices, pero solo encuentra falsedad y la duda de ella misma.
Follas novas es una batalla consigo misma y con todo lo que le rodea. En la obra
hay tensin, donde est tambin presente una visin trgica de la vida.
Externamente, el libro se divide en:
VAGUEDAS (Vaguedades): es la parte ms subjetiva de la obra. Se interroga sobre su
labor potica y su funcin como poetisa (esto se ve sobre todo en los primeros poem
as), las respuestas son varias. Los poemas de esta parte muestran su visin sobre
la muerte, la desesperanza, el suicidio, la bsqueda de la muerte, etc. algunos po
emas sugieren que la muerte es el final de la conciencia. En algunos poemas se r
espira algo de esperanza, que tiene como clave la naturaleza
DO INTIMO (Lo ntimo)
VARIA
DA TERRA (La tierra)
AS VIUDAS DOS VIVOS, AS VIUDAS DOS MUERTOS (Viudas de vivos, viudas de muertos)
Para Alonso Montero el ncleo temtico de la obra gira en torno a la poesa solitaria
y a la poesa solidaria, Marina mayoral opina que es una poesa social y una poesa ms
intimista.
La respuesta social de la poesa de Rosala de Castro no nace de la religin, sino de
la solidaridad hacia los que sufren. El amor es escptico, hay una advertencia a l
as mujeres ingenuas de la falta de escrpulos de algunos hombres. La emigracin apar
ece con un lamento y una queja.
Es difcil distinguir entre la voz del personaje y la voz de la propia poetisa.
En Rosala conviven dos espritus:
Paganismo: supersticiones, manifestaciones populares como la Santa Compaa
Cristianismo: la ortodoxia catlica es intil para explicar el sentido de la existen
cia
La tensin y contradiccin entre estas dos conciencias est latente en la obra. Tambin
se ve una nostalgia de la tierra, del amor, del pasado, del dolor, etc.
Desde el punto de vista formal de su potica convergen tres tendencias mtricas:
Romanticismo: combinacin de versos
Folclore popular: preferencia de la asonancia, soneto, redondillas, romance, etc
.
Tendencia propia con la experimentacin personal con mtrica nueva
El estilo se caracteriza por la naturalidad, la ligereza formal, tentativa de cr
ear una lengua potica comprensible.
La lengua es el gallego popular, porque desconoca una forma literaria de la lengu
a con reglas ortogrficas, sintcticas, etc.

Follas novas carece de unidad, est hecho en varios aos y son poemas regulares, com
o si la autora no tuviera orden, ya que no existe una temtica central ni un objet
ivo claro.
El medio expresivo ms significativo es el recurso de los smbolos: parte de una metf
ora comn y a partir de las semejanzas entre los elementos de la metfora crea expre
siones ntimas. Casi siempre son elementos prximos (la paloma es el smbolo de la muj
er sola, el mar se alude como negra sombra , el camino).
La expresin potica se refuerza con la repeticin, la anttesis, utilizada para expresa
r el caos del mundo, la comparacin, analogas entre personas, animales y objetos, a
nimismo y personificacin, las interrogaciones, exclamaciones, puntos suspensivos,
parntesis, etc.(son, principalmente, los elementos ms utilizados)
El Rexurdimento va unido a la poesa, de hecho se pens que la lengua gallega era pot
ica por la naturaleza del paisaje.
El verso goz de cierta permisividad tcita como si fuese manifestacin ldica, ingenua,
folclrica. As tambin lo entenda la propia sociedad gallega que no pensaba que la le
ngua gallega se pudiera utilizar para el discurso cientfico ni para la novela. In
cluso los mismos autores cuando elaboraban otro texto que no fuera poesa, lo hacan
en castellano. Esto no significa que no exista una prosa gallega, Curros Enrquez
escribe Aires da mia terra y Eduardo Pondal Queixumes dos pinos.
EDUARDO PONDAL
Nace en Ponteceso (A Corua) en 1835 y muere en A Corua en 1917. es el primer gran
estilista de la lengua moderna, es tambin el creador de la lengua literaria culta
, limpia de impurezas coloquiales, castellanismo, etc. para crear una lengua nob
le. A base de pulir el idioma lo elev a lengua de cultura.

DATOS BIOGRFICOS RELEVANTES: de familia hidalga, era un liberal, progresista, soc

ializante, demcrata, como l mismo se llamaba, demcrata romntico , se considera a s mism
el bardo . Es el poeta por antonomasia que se convierte en gua para un pueblo al qu
e quiere dotar de orgullo y casta guerrera.
Esto tiene relacin con una tentativa tpica de la poca de buscar un pasado heroico a
l pueblo gallego. Por detrs de la creacin potica de Pondal, est el dar cuerpo a una
idea de pasado basado en la creencia del celtismo como origen tnico. Esta idea ta
mbin la tenan algunos historiadores como Murgua y Antoln Faraldo.
Necesitaba cobrar esa apariencia de realidad, y se es el papel que desempea Pondal
a travs de su creacin. Deba crear (no recrear ya que no se tena conciencia de otra
literatura anterior) un mundo literario que respondiera al mundo propio gallego.
Pondal tiene una slida cultura. Es amigo de Murgua, con el que dialoga sobre la hi
storia del pueblo gallego. A finales del siglo XIX la investigacin europea sobre
los celtas empieza a dar sus primeros pasos serios y Murgua intenta aprovechar es
tos resultados para el pasado celta de Galicia.
Estos conocimientos se publicaban en una revista llamada Cova Cltiga.
Pondal buscaba el pasado literario de los viejos celtas, la historia de la liter
atura, la poesa, mientras que Murgua solo se interesaba por la historia.
En el siglo XVIII un poeta escocs, Macpherson, public en ingles Poemas de Ossian d
iciendo que eran de un poeta del siglo III. El descubrimiento de estos poemas re
volucion la Europa literaria. Muchos escritores como Goethe, Chateaubriand, Schub
ert, Schegel, incluso Napolen los lean. Pero rpidamente se descubri que eran apcrifos

y que solo era un recurso literario del autor; esto no impidi que siguiera gusta
ndo como materia potica bsica porque se descubri que la tradicin oral irlandesa era
cierta. Este libro tuvo tanto xito que ejerci influencia en el movimiento romntico
europeo.
Pondal conoci el libro por una traduccin francesa de P. Chistian, de 1867. as l se f
amiliariz con la sensibilidad europea y la asimil como poesa celta. Con base a esto
s poemas, Pondal crea un mundo potico donde contrapone el pueblo celta con el pue
blo gallego, incluso comparndose con Ossian. Aqu, Pondal se llamar a l mismo Gundar.
OBRAS DE PONDAL:
Queixumes dos pinos: aparecen elementos romnticos (jadas, hroes, bardos, etc.). to
dos los topnimos del mundo clsico aparecen con referencia en la tierra de Bergatn B
reogn (se llama as en su poesa). Hay un neoplatonismo romntico, bucolismo, romantici
smo. El texto romntico aparece con pasin incontrolada, obsesin por la muerte tpicame
nte romntico. Esto hace que crticos posteriores lo llamen romntico retrasado (como Em
ilia Pardo Bazn), otros piensan que es un precursor del simbolismo y del parnasia
nismo (como Mndez Terrn). Primero se public en castellano.
En los Juegos Florales adems de Rosala tambin compuso Pondal poemas para el concurs
o
Los antecedentes de Pondal son las lecturas clsicas, sobre todo de Grecia. Por sta
influencia crea un poema epopyico que se llama Os Ebas, que narra la aventura de
Coln basndose en el Diario de Coln de Bartolom de las Casas. Los versos este poema
son entre 5 y 8 slabas, aunque a veces utiliza el romance o juega con endecaslabos
y octavas reales. Est en lnea con Follas novas y con Rimas de Bcquer.
MANUEL CURROS ENRQUEZ
Es el primer poeta social de la literatura contempornea. Utiliza la lengua como a
rma de compromiso social. Destaca por su cultivo de poesa ms objetiva, con tono ms
elevado que el intimista de Rosala. Mostr una gran preocupacin por la lengua, depur
y corrigi sus poemas en la tentativa de depurar el gallego de castellanismos. Se
empe en crear un mundo literario mstico, heroico y pico.
Nace en Celanova, Ourense, en 1851 y muere en La Habana en 1908. En su obra apar
ece el grito de indignacin gallega. Denuncia no solo de la sociedad gallego sino
del mundo.
Es un demcrata convencido que se educ en Madrid junto a Pablo Iglesias (fundador d
el PSOE). Anticlerical, estuvo en prisin por causas religiosas, incluso fue excom
ulgado.
Desde el punto de vista formal, el descuido del estilo utilizando formas mtricas
sencillas est a favor de la claridad expositiva. Su palabra es difana y retrica.
Tuvo malas relaciones con su padre, un carlista intransigente, catlico y maltrata
dor, por ello se escapa a Madrid cuando tena quince aos.
Aires da mia terra de 1880 fue su primera publicacin importante, aunque ya se haba
dado a conocer con un poema a los dieciocho aos. En esta obra recoge todos sus po
emas asta 1870 (algunos costumbristas, otros intimistas, otros como A Virxes de
cristal estn basados en una leyenda mariana de Celanova, prximo a las leyendas de
Zorrilla). La primera edicin es de 1880, pero en la segunda, en 1881, incluye alg
unos poemas ms anticlericales.
En 1869 hizo una crtica en verso de la constitucin que fue muy exitosa. Adems, cola
bor con diferentes publicaciones como La Gaceta o El Imparcial.

Su obra es en gallego y en castellano.

En 1879 publica una obra dramtica que cuenta los amores de un fraile con una moza
, y ello le trae problemas.
En 1888 publica O divino sainete, con tema anticlerical. nico y gran poema que cu
enta cmo se encuentra en Madrid a la Santa Compaa que va encabezada por Francisco
An, un amigo suyo, y le invita a acompaarlo a Roma para el Jubileo. El viaje es un
recorrido en tren que tiene como peculiaridad que en cada vagn hay alguien que no
cumple uno de los siete pecados capitales, esa persona es un gallego con el que
no tiene buena relacin. Aqu se ve la burla a La divina comedia de Dante, An es el V
irgilio latino y los siete pecados son los tres lugares que se visitan en La Div
ina Comedia. Esta obra ser traducida al castellano por Blasco Ibez en 1892.
En 1894 viaja a Mxico. Tena idealizada Hispanoamrica y se desengaa y vuelve a Galici
a. En el segundo viaje al otro lado del Atlntico morir en La Habana.
Su vida personal fue polmica ya que convivi antes de casarse con la hija de un mag
istrado de la audiencia de Madrid y tuvo dificultades econmicas.
La intencin y el contenido de su poesa civil eran totalmente innovadores. Era una
poesa marcada por su juventud revolucionaria, con ideologa anticlerical que le lle
v a prisin cuatro meses. No es un poeta costumbrista porque no plasma la idlica vid
a gallega. Formalmente utiliza recursos propios de la poesa lrica popular basados
en Rosala (paralelismos, repeticin ), tpico de la poesa costumbrista. Tambin cultiva la
poesa intimista, donde expresa sus sentimientos ms profundos y sus opiniones.
Se cree en posesin de la verdad y quiere mostrrsela a la masa inculta. Tiene una g
ran facilidad versificadora. No es un renovador, sino un consolidador de mtrica d
e poesa de la literatura gallega. Mezcla arte mayor y arte menor en sus versos.
Es contradictorio en su vida: progresista prctico y romntico a la vez.
Defenda una lengua universal, pero no se plantea que la lengua gallega, que era m
inoritaria, no poda ser lengua universal.
OTROS POETAS IMPORTANTES:
Xos Prez Ballesteros (1833-1918): Adems de poeta, es estudioso del folclore. Sus ob
ras ms importantes son:
Versos en dialecto gallego (1878)
Foguetes, donde hay bastantes epigramas de tipo costumbrista. En espaol es Cohete
s
Xon Antonio Saco e Arce (1835-1881): toda su obra aparece reunida en Poesa de Xon A
ntonio Saco e Arce
Antonio Lpez Ferreiro (1837-1910) es el ms destacado. Escribi no slo poesa sino tambin
prosa, algo en castellano. Lo ms destacado del autor son tres novelas histricas t
ituladas A tecedeira de Bonavae (1894 (La tejedora de Bonavae)), O castelo de Pa
mbre (1895), O nio de pombas (1905 (El nido de bombas)). El autor intenta recrear
pocas pasadas con el fin de ensear algunos hechos de la historia de Galicia.
Algunos crticos llaman a estos escritores la generacin del '30, porque todos han n
acido en esa dcada.
Se dice que es la generacin de los '50 el grupo de escritores:

Manuel Leiras Pulpeiro (1854-1912). Tiene solo un libro, Cantares gallegos, publ
icado en 1911. a su muerte aparecieron algunos poemas ms. Es del estilo de Curros
Enrquez, cultiva el costumbrismo, algo de paisajismo. Escribe por aficin, no busc
a ser reconocido.
Valentn Lamas Carvajal (149-1906), poeta y prosista, de Ourense. Ciego de nacimie
nto, entre sus libros de poesa se destacan:
Espias, follas y flores (1875)
Sanidades gallegas (1880)
Gallegadas (1887), obra costumbrista en prosa
Catecismo do Labrego (0889), catecismo que parodia Catecismo de la doctrina cris
tiana del padre Astete
Promotor de revistas gallegas como el Galdo gallego, con textos en gallego y cas
tellano, editada entre 1874-1880, con ideologa galleguista; O to Marcos da Portela
es la nica revista nicamente en gallego.
Desde el punto de vista potico es el segundo cultivador de la poesa realista en ga
llego, el primero es Curros Enrquez. Sus temas son la crtica social, tendencia ant
iclerical, defensa de las ideas galleguistas, cuadro costumbrista, etc.
No es un renovador, adems de temas costumbristas hay elementos de tipo lrico. Su f
aceta ms importante es la de poeta, pero la prosa no se puede olvidar porque intr
oduce el gallego como lengua propia para la novela tambin, por ejemplo Gallegadas
es un primer paso en la prosa posterior ya que influy en Otero Pedrayo
EL IDIOMA EN LA POCA
De 1862 a 1868 aparecen dos diccionarios y cuatro tratados gramaticales, algunos
todava son vlidos como la gramtica de Saco y Arce.
Entre los '60 y '80, la literatura en gallego es poca cosa en cantidad, lo que i
ndica que el libro de Rosala estimul a pocos poetas. En la dcada de los '80 se publ
icaron Follas novas, Aires da Mia terra y Saudades gallegas, que son estimulo par
a otros escritores que, a partir de estas fechas, comienzan a enriquecer la lite
ratura gallega en cantidad y variedad.
El Rexurdimento tambin encuentra obstculos, la gente hablaba castellano en sus cas
as y esto es difcil para inculcar una cultura gallega. A finales del siglo XIX co
mienzan a renunciar al castellano como lengua familiar. A pesar de los esfuerzos
, la lengua gallega segua siendo vulgar e impropia para actividades serias.
Hacia 1900, las clases populares no se acercaban a los libros en gallego y aquel
los que tenan inquietudes sociopolticas estaban ms preocupados por doctrinas poltica
s, anarquistas, que puramente lingsticas, y la burguesa no se identificaba en Galic
ia con el Rexurdimento, en Catalua es la Renaixena.
El Rexurdimento no consigui el apoyo de la burguesa, sino que solo se encontraba e
n las clases acomodadas cultas. Era un grupo que luch no solo en la creacin litera
ria, sino en crear organizaciones regionales como La liga galega.
A lo largo del siglo XIX se haba intentado unir a la sociedad gallega pero no lle
garon a cuajar. Estos intentos no funcionaban porque Galicia era pobre, donde la
lengua igualaba la pobreza. En el siglo XX (1900-1920) se crean ligas e irmanda
des por intelectuales y polticos; as, se crea Liga Galega e Irmandades da Fala (19

16). Estas ligas escriben sus manifiestos en castellano pero a veces lo hablan e
n gallego.
Poco a poco convierten el gallego en lengua oratoria. En 1906 se crea la Real Ac
ademia Galega compuesta por fillogos, juritas, escritores, etc., gente que tiene
algo que aportar.
En 1920 aparece la revista Ns, que es importante a nivel de creacin porque forja u
na conciencia nacional. Colaboradores de esta revista sern los pertenecientes a l
a Generacin Ns (Vicente Risco, Otero Pedrayo, Florentino Prez Cuevillas). Desde el
punto de vista artstico, est dirigida por Cautelado, desde Pontevedra. Se funda en
Ourense, y es la primera revolucin que se acoge con respeto fuera de la pennsula.
Son los creadores de la prosa gallega. La revista solo alcanz importancia entre
las capas ms cultas de la sociedad.
En 1931 los mismos fundan el Partido Galleguista. Castelao ya est en las cortes.
Aqu Castelao propone que el idioma gallego debe merecer la simpata de todos los es
paoles porque es una lengua de trabajadores y obreros.
POLTICA
Favorable a la galleguizacin con pasos prcticos: publicacin de un mtodo de lectura,
para el idioma gallego es interesante que Lorca publicase un libro de poemas en
gallego en Santiago de Compostela en 1935 (editado por Blanco Amor), Seis poemas
gallegos.
Se concede a Galicia el estatto de autonoma, al igual que al Pas Vasco y a Catalua.
El punto entre el Rexurdimento y la Generacin Ns est en Ramn Cabanillas, segn la crtic
a.
RAMN CABANILLAS
Naci en Cambados, Pontevedra, en 1876. A los trece aos ingres en un seminario de Sa
ntiago de Compostela de donde viene su profunda formacin clsica. A los 17 aos vuelv
e a Pontevedra.
Primera etapa: Practica la poesa de compromiso. Durante algn tiempo vivi en Cuba, r
egresando a su pas para desempear diversos cargos burocrticos. En Cuba conoce a ami
gos de Curros Enrquez, uno de ellos es Fntela Leal, quien le anima a escribir en g
allego. Consecuencia de esto es No desterro publicado en La Habana en 1913, que
es un poemario con espritu crtico; tambin all publica Vento mareiro, en 1915.
SITUACIN POLTICA:
! En los aos '20, terminada la Primera Guerra Mundial, llega en 1929 la crisis de
Wall Street.
! Regencia de Maria Cristina por la minora de edad del rey Alfonso XIII
! Desastre del '98: Prdida de las ltimas colonias espaolas de Hispanoamrica, Cuba, P
uerto Rico y Filipinas.
! Intento de reformar el sistema educativo desde dos formas diferentes: religios
a y laica.
! Grandes diferencias en las clases sociales que hacen que se cree el movimiento
obrero, donde surgen el socialismo y el anarquismo espaol. Semana Trgica de Barce
lona

Segunda etapa: Unido a un proyecto cultural de las Irmandades da Fala, hace lite
ratura en gallego. Vuelve a Galicia en 1915. Esta etapa es ms de intervencin poltic
a e ideolgica, con base en el celtismo gallego.
En 1917 publica Da terra asoballada (La tierra ultrajada) en donde abundan las c
omposiciones de carcter reivindicativo de la identidad poltica y cultural de Galic
ia. Colabora en revistas como A nosa terra, que es una publicacin de las Irmandad
es da Fala, fundada en 1916.
Ingresa en la Real Academia Galega en 1920.
En 1921 escribe una obra dramtica, A man da Santia.
En 1925 escribe un poema narrativo titulado O bendito San Amaro.
En 126 escribe un libro de poemas importante llamado Na noite estrelecida, se re
crea un mito artrico relacionndolo con la leyenda gallega. Los dibujos son de Cast
elao. La obra consta de tres poemas. Hay una simbiosis del mito celta con la ley
enda artrica. Consta de tres partes A espada Escalibor , O cabaleiro do Sant Grial y Os
ono do rei Artur . Es una exaltacin mtica y patriota de Galicia, los topnimos, antropn
imos, etc. hacen referencia a Galicia (Escalibor, Merln a Arturo se la da en Salb
ora, que es una isla gallega; la aparicin del santo grial en Cebreiro, que es un
monte de Galicia; el rey Arturo muere, segn el poema, en Galicia)
En 1926 escribe una obra teatral titulada O Mariscal, donde cuenta la decapitacin
de Pedro Pardo de Cela cuando intent rebelarse contra el poder central de los Re
yes Catlicos a las puertas de la catedral de Mondoedo, viendo en l, su autor, la ve
nganza del poder central castellano contra los seores feudales gallegos. Lo convi
rtieron a pera y se estren en 1929.
Ramn Cabanillas se basa en el pensamiento de Vicente Risco, que haba escrito Teora
do nacionalismo galego en 1920 y El problema poltico de Galicia en 1930. Risco en
tronca su nacionalismo con la tradicin celtista, como Murgua. El nacionalismo de R
isco es el movimiento novecentista que rechaza la filosofa y las ciencias raciona
listas nacidas de las culturas mediterrneas. Una idea o espritu es una raza y hace
r nacer una cultura con misin histrica que cumplir. La historia de Europa s la luc
ha por la civilizacin grecorromana y la civilizacin celta; Risco apuesta por la se
gunda.
Galicia, que es nacin, debe integrarse en el atlntico. Su estudio busca la idea de
raza gallega basndose en buscar diferencias del hombre gallego y su destino histr
ico. El pensamiento de Risco, los mitos cticos tnicos, etc. son fundamentales
SITUACIN POLTICA:
! En 1923 Primo de Rivera da un golpe de estado al reinado de Alfonso XIII e ins
taura una dictadura en Espaa. Toma una decisin importante, en las cortes hubiera d
os personas de cada una de las comunidades lingsticas del pas. Cabanillas ir como re
presentante de la RAG
! Galicia alejada de la industrializacin, con agricultura atrasada, con una comun
icacin diferente y con una emigracin.
! Compromiso organizado en diferentes movimientos: agrarismo
! Accin galega en 1910: aunque tiene un programa confuso, tiene clara la defensa
de Galicia. Se trata de un movimiento de campesinos que tiene incidentes con la
justicia
! Galleguismo como grupo poltico bajo la forma de provincialismo primero y ms tard

e como regionalismo para, por ltimo, pasar a llamarse nacionalismo.

! Agrupado a lo nacional surge, en 1916, las Irmandades da Fala en A Corua, lider
adas por los hermanos Villar Ponte, Losada Diguez, Vicente Risco y Ramn Cabanillas
. Los miembros de las Irmandades sern pequeos burgueses.
! En la Asamblea Nacional de 1928 se crea la Autonoma integral para Galicia, que
es un acuerdo autonmico municipal que mantiene la cooficialidad del gallego y el
castellano, el federalismo con Portugal, la fijacin de un rgimen propio
! En 1923 hay una esperanza, pero Primo de Rivera tiene una actitud represiva y
los movimientos nacionalistas se renen en torno a la Organizacin republicana Galeg
a Autonmica, en 1929
!Literatura extranjera en la poca:
& Francia: pas de la literatura por excelencia. Triunfan las vanguardias (surreal
ismo con Ander Bretn, dadasmo, etc.)
& Proust, Franois Maniac
& Alemania: Kafka
& Literatura anglosajona: James Joyce, Virgina Wolf
& Amrica: El gran Gatsby, en 1926, de Francis Scott Fitzgerald, Ezna Paund, Hemin
way, Folkner
& Portugal: momento de la poesa: Fernando Pesoa, Miguel Torga
& Espaa: Generacin del '98, Modernismo, Novecentismo, Generacin del `27
En poca de Cabanillas haba autores que repetan los esquemas marcados en el Rexurdim
ento, pro otro lado, surge la generacin entre dos siglos, a la que pertenecen Cab
anillas, Noriega Varela o Antonio Rei Soto.
Cabanillas intenta construir un espacio imaginario que concuerda con la sociedad
. Se ven en su poesa rasgos semejantes a Antonio Machado. Se define como sincrtico
, intenta recoger a los maestros del siglo XIX e incorporar los rasgos de los au
tores del siglo XX.
Se ha dicho que Cabanillas es un continuador de la obra de Pondal, pero mientras
que ste buscaba races histricas del pueblo gallego, Cabanillas busca un recurso pot
ico.
! Cmo conoci Cabanillas el ciclo artrico: estos relatos son uno de los ciclos ms int
eresantes de Europa.
& De carcter culto, su produccin inicial se hace a partir de la obra del fraile br
etn Godofredo de Monmouth, en Historia Regum Britanniae, de 1139.Aqu se recoge la
tradicin artrica y se introduce el nacimiento del rey Arturo como hijo ilegtimo del
rey Uther con Igern. En la obra, Arturo est en Abaln. Esta obra fue traducida en
la Edad Media
& En 1155 se realiza la versin francesa de Roman de Brut de Wace, que es consider
ada la primera novela artrica
& Chrtien de Troyes es tambin considerado iniciador de la novela artrica por Los cu
entos del Grial de, aproximadamente, 1190. Aqu, un caballero llamado Percival con
oce el secreto del santo grial. Estos cuentos tuvieron varios continuadores

& El alemn Eschenbach es el primero que hace que se conozca el secreto del santo
grial en viernes santo (esto se ver en Cabanillas tambin)
& Roberto de Boron introduce el identificar el santo grial con la copa en la que
Cristo bebi en la ltima cena. El problema era cmo hacer trascender un tema pagano
a los tiempos cristianos.
& Robert de Boron supera ese problema ayudando a Godofredo con Merln el Mago
& En el siglo XIII, aproximadamente en 1225 se compilaron todas las aventuras en
francs y recibieron el nombre de Vulgata atribuida a Walter Map. Hay algo nuevo a
qu, el caballero Galaad, que consigue descifrar los misterios del santo grial.
& A partir de aqu, cada personaje tendr su propio libro, Post-vulgata. De aqu proce
den los textos de la pennsula Ibrica, atribuida a Robert de Boron. De l tenemos una
triloga: Jos de Arimatea, Profecas de Merln y Demanda de Santo Grial. stos textos ha
n sido conocidos despus de la produccin de Cabanillas, por lo que el autor no pudo
inspirarse en ellos para su obra Na noite estrelecida
&Cabanillas se inspira en una edicin de libros de caballeras en castellano de Adol
fo Bonilla y San Martn, de 1907: Libro de caballeras, Baladro del Sabio Merln, La d
emanda del Santo Grial.
Cabanillas no sigue la edicin, sino que se sirve como argumento de base. Sin emba
rgo, en la introduccin de Na noite estrelecida se piensa que tambin se inspir en la
pera de Wagner llamada Parsifal estrenada en 1882, basndose en Eschenbach; esto s
e sabe porque no es Perceval el que aparece, sino Parsifal (el mismo nombre pero
en alemn), tambin la forma es parecida, como Gundemaz (que no aparece en los text
os de Bonilla). Coincide el lugar del Santo Grial justo donde est en la pera, en M
ontsalvat (Monto de Cebreiros, en Galicia)
Formalmente, Cabanillas pertenece a la escuela modernista. La crtica dice que el
conocimiento de corrientes europeas las tiene a partir de las traducciones de ot
ros medios. Hay sistemas poticos llenos de smbolos, color, buscando la esttica y el
preciosismo formal, que es ms importante que la ideologa de la obra. Utiliza vers
os alejandrinos para dar solemnidad. Riman aa, bb, a veces cortado pro un verso
para aligerar el ritmo. Algo tpico en Rubn Daro.
La crtica lo trata de melanclico, nostlgico, triste, a la manera de Rubn Daro. Intent
a crear una lengua potica para el gallego. Parte de un gallego popular que conoce
e intenta eliminar todo vulgarismo recurriendo a las formas portuguesas para da
rle ms nivel a la lengua. Hipergalleguismo: tambin crea palabras nuevas. Huye de l
os pintoresco y limpia el gallego popular. Busca las expresiones ms caractersticas
.
Se llama asimismo el poeta de la raza . Intenta crear una lengua clsica. Es modelo s
eguro para las generaciones posteriores que seguirn, como la Generacin Ns
Tercera etapa: A partir de 1927. Es una etapa de lirismo personal.
En 1927: A rosa de cen follas, insisti en la descripcin de la vida y el paisaje ma
rinero de su tierra, as como en contar las costumbres de la Galicia campesina. Es
una obra ntima de corte romntico, prxima al alemn Heine.
En 1929 se sienta en la silla de representante de la Lengua Gallega en la Real A
cademia Espaola
Desde su incorporacin en esta institucin reside en Madrid, y como poeta atraves un
largo perodo de silencio que se rompera en los aos '40 con la publicacin de Camios do

tempo, que es uno de los primeros textos de la literatura de la posguerra

1951: Antfona da cantiga, publicada en la editorial Galaxia, que se acaba de cons
tituir
1954: Da mia zanfona, poemas lricos
1954: Versos de alleas terras e tempos idos, son una serie de traducciones de au
tores extranjeros (Safo, Lord Byron, Baudelaire, etc.)
1958: Samos, poema narrativo. Fue su ltimo libro publicado en vida
SITUACION POLTICA:
! En 1931: Segunda Repblica Espaola. Adems se crea el partido galleguista que lucha
por el estatuto de autonoma votado favorablemente en las cortes en 1936 pero que
no se lleva a cabo por la guerra civil espaola
! En 1936 estalla la guerra civil espaola. Cabanillas marcha a Valencia, donde co
nvive con otros gallegos como Castelao.
! En 1949 vuelve a Madrid, aunque viajar a otros lugares
! Comparte con Pondal y Curros influencias de Rosala y marcas del modernismo al e
stilo de Rubn Daro. Muere en Cambados, Pontevedra, en 1959.
La produccin lrica est escrita en gallego en el Rexurdimento, pero la prosa est casi
toda en castellano. En Europa hay una prosa urbana, realista, naturalista, poco
creble en Galicia, que tiene un mundo rural. Por esto hay muy poca novela en el
Rexurdimento.
La primera novela en gallego impresa tambin en Galicia es, en 1880, Maxina ou a f
illa esprea, de Marcial Valladares Nez. Es una novela realista de fondo romntico fol
letinesco que refleja la burguesa compostelana castellana que viva en Galicia y la
s costumbres, ideales y valores del mundo rural gallego.
A Tecedeira de Bonaval, de Antonio Lpez Ferrero (archivero de la catedral de Sant
iago de Compostela) en 1899, muestra un gran conocimiento historiogrfico de Galic
ia. Construye la Galicia de los siglos XIII al XVI. Es una novela histrica realis
ta romntica folletinesca. Muestra la lucha del poder civil contra el poder religi
oso. Es una historia de amor con un final feliz. Los dilogos son vivos y hay una
captacin de paisajes psicolgica, al igual que una captacin del ambiente urbano. Los
pasajes son en gallego.
Si hay poca novela en gallego, mucho menor son el ensayo y el teatro:
A Fonte do xuramento (1882) de Francisco Mara de la Iglesia. Es la primera obra t
eatral del Rexurdimento
Galo Salinas luch por el teatro en gallego. Crea la Escola Rexional de Declamacin
(1902-1904). Escribi teatro, pero sin valor
Irmandades da Fala
Manifiesto de Antn Vilar Ponte en 1916. Vuelven a editar A nosa terra dirigida po
r Vilar Ponte y que tiene como subttulo Ideario de las Irmandades da Fala en Gali
cia y colonias gallegas en Amrica y Portugal. Las Irmandades nacen en A Corua y se
extienden por toda Galicia, Cuba y Argentina. En 1918 tiene lugar el congreso p
or el que se form una federacin de Irmandades. En esta primera asamblea gallega pa
rticiparon, entre otros, Risco, Castelao, etc. Aqu buscan, entre otras cosas, la

oficializacin de la lengua gallega y de la autonoma poltica.

En 1920 aparece Ns, en Orense, que durar hasta 1936. Tiene gran importancia en las
letras gallegas. Los primeros creadores de esta revista darn nombre a la Xenerac
in Nos; principalmente el grupo de Orense o crculo orens (Vicente Risco, Antn Lousad
a Diguez, Florentino Cuevillas, Ramn Otero Pedrayo y Castelao, director artstico de
Ns). Escriben en Ns portugueses como Teixeira de Pascoais, Hernani Cidade, Rodrig
ues Lapa, etc.; tambin colaboran irlandeses, bretones, ingleses, etc. para recons
truir la antigua comunidad celta. Ns estaba dirigida por Risco. Las metas de la r
evista fueron elevar la espiritualidad gallega al plano de la universalidad tras
cendente y la europeizacin de Galicia; todo ello defendiendo el atlantismo y conj
ugando el europeismo con el enxebrismo. Ns no es slo una revista literaria, sino q
ue abarca temas como la arqueologa, prehistoria, antropologa cultural, etc. Pedray
o interpreta el paisaje gallego, Castelao es un artista genial, Cuevillas es un
investigador. Por problemas econmicos se public tambin en Pontevedra, A Corua, Santi
ago, etc. El nombre est tomado del libro de dibujos de Castelao, publicado en 191
9. Ns suena a afirmacin personal y colectiva, sintetiza el ideal de la Xeneracin No
s.
El programa de la generacin aparece publicado en la revista:
Sentimiento de ser una generacin cuya tarea es el deber social de crear para siem
pre una cultura gallega
Voluntarismo y mesianismo desde una fe ciega en Galicia
Universalismo desde el enxebrismo de Galicia
Pluralismo ideolgico y afirmacin del galleguismo como doctrina superadora de la ad
versidad
Se afirman muy seguros de s mismos, somos los mejores, vamos a triunfar porque som
os gallegos dice Victorio Prez Prieto en A Xeneracin Nos: Galeguismo e relixin, edit
orial Galaxia, 1988.
El trabajo de Ns, revista y grupo, fue enorme. Personas de profesiones liberales
que haban ledo todo lo que se publicaba en Europa y Amrica, viajaban y escriban artcu
los en la prensa; algunos se hacen polticos, ponen en marcha la investigacin galle
ga.
Est por encima de todos ellos el amor a la tierra, la tierra se impone como senti
miento religioso, herencia de los celtas. Hay una conciencia civil y poltica que
mueve a los gallegos por una Galicia liberadora, elementos de entidad nacional (
nacimiento del nacionalismo). Hay un gran deseo elitista en poner en marcha esto
, por el poco contacto con las clases marineras, campesinas, hay poco populismo.
Se hace un gran trabajo en la prosa sobre todo, y en el verso, artculos, etnografa
s, arqueologa, etc. pocos temas econmicos y marineros. Se les critica que ignorase
n a grandes personalidades de la poca por no ser del grupo: ngel Amor Rubial es tel
ogo, filsofo, fillogo, canonista y Ramn Mara Aller Ulloa es astrnomo. Para sacar sus
descubrimientos a la luz lo hicieron en revistas ajenas a Ns.
El tema religioso tampoco tiene cabida en esta revista
XENERACIN NS
Todos nacen alrededor de 1880 y tienen en comn un ideal y un movimiento espiritua
l. Publican Ns, A nos aterra, y forman parte del partido galleguista. Tambin son l
lamados Cenculo orensn. Son hombres de letras, aunque no siempre son literatos.

El esta generacin hay distintas etapas en su desarrollo, distintos miembros y pen

samientos:
Etapa Pregalleguista: hasta 1917. Es una etapa de formacin. Es individualista, do
nde predomina el yo (eu en gallego)
Cuevillas: Dos nosos tempos de 1920
Otero Pedrayo: Arredor de s de 1929
Vicente Risco: Nos, os inadaptados de 1933
Etapa de plenitud gallega: hasta 1936. las Irmandades Galegas, Ns y el Partido Ga
lleguista
Ruptura y revisin de conceptos: desde 1936 en adelante.
Miembros todos ellos de la buena sociedad, se enfrentaban a la realidad aplastan
te acudiendo a fiestas de sociedad de Orense, evadindose por medio de la lectura
de libros o por medio del compromiso que supone un esfuerzo de comprensin de la r
ealidad.
Hombres insatisfechos y rebeldes, tenan su rebelda individualista. Sus maestros so
n Poe, Ruskin, Carlyle, Baudelaire, Verlaine, Mallarm, Rimbaud, Visen, D'Annuncio
, Nietzsche, Novales, Tagore, Maragall, Ea do Queiroz, Eugenio Castro, etc.
No se mueven por intereses sociales revolucionarios sino que se segregan de la s
ociedad por una alterativa diferente. Las preocupaciones de reforma social son d
e filisteos (los filisteos son los preocupados por las reformas pblicas y sus asu
ntos). Son antigregarios y antisociales, singularmente individualistas porque qu
ieren conservar su libertad interior. Sentan distancia respecto a todo lo dems.
Su lema es ser diferente es ser existente. Se consideran la lite hiperconsciente,
los ltimos humanistas y los ltimos romnticos.
Publican en La Centuria, fundada por Risco y Arturo Noguerol Bujn en 1917, aunque
tan solo tuvo siete nmeros. All se hacen publicaciones relacionadas con el simbol
ismo francs, irlandeses, poesa oriental, etc. En resumen, era una revista ajena al
movimiento galleguista.
Hay un salto del individualismo al compromiso social por las Irmandades da Fala
y Lousada Diguez.
Ns fue el punto de encuentro ms importante de los intelectuales de la poca. Recuper
a figuras anteriores a las de otras culturas e idiomas.
Se publican 138 nmeros de Ns, siendo el ltimo en 1935. los talentos individuales qu
e hay son mitos de leyenda, hombres de curiosidad humanstica y produccin variada (
ensayo, poesa, narracin).
Lousada Diguez nace en Ourense en 1884 y muere en Pontevedra en 1929. Es doctor e
n filosofa. Introdujo en galleguismo al cenculo orensa.
Cuevillas fue farmacutico de profesin aunque nunca ejerci. Es un sistematizador de
historia y arqueologa gallegas. Sus aportaciones son de gran rigor. Publica Prosa
s gallegas, ya que es un prosista de gran relieve y seguridad en la expresin.
A pesar de la animadversin a la poltica del grupo Ns, van a cambiar la realidad que
les rodea. Para salvarse de la vulgaridad, el filistesmo, es necesario mirar alr
ededor y dentro de nosotros mismos. Se relacionan con lo que les rodea y su meta

es liberar su Tierra. Comprometindose con las capas sociales ms bajas, analfabeto

s y pobres, casi siempre.
As, abandonan el elitismo de su primera fase, pero siempre luchando contra lo vul
gar. Denuncian el insulto, la exageracin, la calumnia, la violencia fsica, etc., u
san la stira, el ingenio, el humor, etc.
Su conversin no fue una ruptura sino un desarrollo de su introspeccin, comunin con
su Tierra y el ingreso en la poltica, que es la profundizacin en su propio yo .
VICENTE RISCO
Nace en Ourense, en 1884. Licenciado en Derecho por la Universidad de Santiago,
ejerci la docencia ocupando un cargo en la Ctedra de Historia de la Escuela Normal
orensana. Fue redactor del diario El Mio y calificado etngrafo, siendo importante
s sus trabajos Etnografa-Cultura Espiritual y Estudio Etnogrfico da Terra de Melid
e. Conoca la literatura francesa, sociologa, esttica, teatro y poesa contemporneos. E
s el idelogo principal del grupo Ns.
Procede de un mundo cultural refinado. Fundador de la revista La Centuria, es un
o de los primeros en incorporarse a las Irmandades da Fala y uno de sus diligent
es.
Etapas de su obra:
Primera etapa: inadaptacin por su culto y refinado sentido social..
Segunda etapa: sus escritos son ms sociopolticos.
Antes de 1936 abandona el nacionalismo gallego para simpatiza ms tarde con los fr
anquistas.
Publica artculos espordicos en revistas como Mio. Su primera aparicin en pblico es en
un discurso en gallego en 1917 durante un viaje preelectoral con el lder catalan
ista Camb.
Desde 1920 queda reflejado como el autor de Teora do nacionalismo galego, catecis
mo del nacionalismo gallego. Aqu aparecen puntos de poltica pragmtica que se desarr
ollan en el programa nacionalista gallego ya presentado en Lugo, Santiago de Com
postela, etc.
Se dedica a estudiar etnografa: viaja por Galicia, estudia el folclore, hace dibu
jos de todo lo que ve, etc. y descubre el atlantismo, que se contrapone a la cul
tura mediterrnea desde un punto de vista ms cultural que de raza.
Irlanda lucha en estos aos contra el Reino Unido, lo que tuvo gran resonancia en
el grupo Ns. En su obra se refleja este nacionalismo y su apego a la tierra.
Empieza publicando en la revista Mio en los aos `10, bajo el pseudnimo de Ruf Sahid
(temas filosficos), Polichinela (temas de actualidad frvola).
Su obra narrativa empez con Do caso que lle aconteceu ao Doutor Alveiros (1919) q
ue fue publicado poco a poco en Terra nostra; es un relato de humor macabro en u
n mundo de ultratumba. El doctor Alveiros va al ms all y descubre la momia de Tuta
nkamon.
A esta obra la que siguieron, O lobo da xente (1925) y A trabe de ouro e a trabe
de alquitrn, obras satricas como Os europeos en Abrantes (1927) hace alusiones sa
tricas a sus contemporneos, que fueron grandes impulsos de narrativa gallega, por
sus estudios de etnografa y folclore.

En Ddalus de Compostela de 1929 se parafrasea el Ulises de Joyce.

A Contada (1926) es un ensayo dialogado, O porco de p (1928), quiz su obra ms impor
tante, en la que satiriza a un burgus, tendero de origen castellano, que lleg a se
r alcalde de una ciudad gallega; Mitteleuropa (1934). En 1930, a su vuelta de un
viaje por Centroeuropa para estudiar Etnografa, fund el partido Nacionalista Repu
blicano, luego Partido Galleguista, en El problema poltico de Galicia, de 1930, p
lantea la obligacin moral para todos los hombres de ocuparse del a poltica. Al ver
que la Repblica es laica y marxista - revolucionaria, se reafirma catlico con rel
igin consustancial al galleguismo. La revolucin marxista le pareci una amenaza para
la cultura, por lo que echaba por tierra todo por lo que l viva.
Tambin escribi una pieza teatral del ciclo artrico O bufon d'el Rei (1928).
A partir de 1936 vuelve a su eu , abandona el nacionalismo y no publica su revista,
pero s algunos artculos. Es en 1939 cuando no le importan las culturas minoritari
as y perifricas, sino que se centraliza en Madrid y deja de escribir en gallego.
La puerta de paja (1952) qued como finalista del premio Nadal en el `52. Su obra
ensaystica Leria (1961), compuesta de textos filosficos, crticos y literarios, reun
i sus trabajos realizados desde 1920 a 1955. Vicente Risco muri en el ao 1963.
Su estilo es nervioso, exagerado, desmesurado, con asuntos a medias. Su escritur
a es impaciente y desmesurada. Hay una huida hacia el progreso, contando hechos
que, a veces, se pasan sin explicacin. Su humor a veces es brusco, agrio, etc. e
ignora las reglas aristotlicas. No hace descripciones realistas. Rechaza el racio
nalismo mediterrneo a favor del atlantismo, pensando que debe unirse a su pasado
celta (junto con Gran Bretaa, Irlanda o Portugal).
La produccin literaria de Risco es significativa. A partir de la primera obra lit
eraria publicada, se trata al lector como a alguien inteligente (hasta ahora haba
sido tratado desde el punto de vista fraternal). Es importante por el cambio de
tono.
La idea de volver a la tierra es muy comn en la Europa de la poca, por el movimien
to volk alemn que habla del cansancio del urbanismo y se plantea la posibilidad d
e volver a la ruralidad.
Tiene influencia en su obra Eugenio D'Ors y los intelectuales del centro de estu
dios catalanes de Barcelona. Traduce al castellano literatura francesa, poemas d
e Maurice Fariqueux; tambin traduce al gallego a Valle- Incln, Poe, Guy de Maupass
ant, Verlaine, Anacreonte, etc. Sigue muy de cerca el desarrollo de la literatur
a europea contempornea. La europeizacin de Espaa le parece buena y muy importante,
aunque no le interesa mucho a literatura castellana moderna. Sus trabajos ideolgi
cos son en castellano ya que para l el gallego es una lengua literaria.
La filosofa de Nietzsche, Schopenhauer y Bergsan son ideas mezcladas con el budis
mo y los libros blicos:
Es un mundo centrado en el espiritualismo
Se da importancia a lo individual
Negacin del racionalismo
Cultural grecolatina: clasicismo mediterrneo
Progreso de las masas
Economa para entender la historia

De en la posibilidad del conocimiento cientfico

Igualitarismo, con luchas sociales
Hay una concepcin de la historia germano- romntica. Las almas colectivas del puebl
o encarnan las culturas que definen a las naciones. Estas culturas chocan con la
s naciones.
La nacin es una cultura unida a la Tierra y a la etnia constituyente de carcter na
cional. La nacin son los intereses materiales y espirituales
Galicia es una nacin. La nacionalidad gallega no se puede negar, tanto el hecho g
eogrfico como el histrico. La geografa es escultora de la Humanidad, la tierra gall
ega indujo en el alma de los celtas el sedentarismo y la saudade. La Tierra forj
a el alma colectiva de la nacin. El concepto de Tierra va unido al de Raza. Galic
ia vive de la ganadera, la agricultura y la pesca y est dividida en parroquias (an
tiguos clanes celtas). Problemas de Galicia:
Desgalleguizacin: prdida de cultura, habla, etc. a causa del centralismo
El estado anula la soberana nacional. El nacionalismo gallego pide autonoma espiri
tual y poltica
Bsqueda de un justo y equitativo reparto de riqueza
No al separatismo: los gallegos estn mal representados en el Parlamento Espaol.
Risco era de derechas, clase media, hidalgua rural, pero no reniega de sus orgenes
sociales. Predica en pequeas comunidades de base econmica cooperativa, de democra
cia directa; gobernara la lite, lo que se llama derecha medieval.
Rechaza la revolucin social, proclama su nacionalismo y en l caben tambin socialist
as y comunistas. Esta es la ideologa de Teora do nacionalismo galego.
O PORCO DE P
Es una ridiculizacin de los comerciantes maragatos (Don Celidonio y su suegro). T
iene lugar en un pueblo de provincias.
La familia de Don Celidonio es muy avara, y son guarros. Se hacen personas por l
os trajes, las casas y los muebles ( el hbito hace al monje )
Parecen fragmentos en castellano, cataln, latn y francs.
El doctor Alveiros es el antagonista de don Celidonio. As como el comerciante es
gordo, seboso, guarro, etc. Alveiros es todo lo contrario, un hombre recto, sabi
o, espiritual, etc.
Risco tiene continuas muestras de erudicin, sobre todo en las enumeraciones, las
referencias clsicas, etc.
Junto a algo muy serio, aparece a continuacin algo gracioso.
Hay una crtica al obrero, al sindicalista, al socialismo, al comunismo, etc. a to
da la sociedad. Es una obra pesimista: todos los que estn en el poder son ineptos
, estn ah por dinero. Adems, Alveiros, el personaje positivo, se vende por dinero c
asndose con Celidonia, hija de don Celidonio.
Al final vence el materialismo.

RAFAEL DIESTE
Aunque el autor es contemporneo de la Generacin Ns no participa de sus caracterstica
s sino que pertenece al grupo de Manouel Antonio o Eduardo Blanco Amor.
Carballo Calero lo sita dentro de los novecentistas que es el grupo nacido hacia
1900; pero no al grupo cataln, porque stos son los que en literatura gallega se ll
aman modernistas. Otros autores han definido al grupo de Dieste como vanguardist
as pero Carballo no lo acepta porque en Galicia no se lleg tan lejos como en Espaa
o en Europa. Estos novecentistas tienen en comn:
poca cultural en la que nacieron
Ideal esttico que llevaron hasta sus ltimas consecuencias
Superacin de smbolos y modernismo
Tienen como maestros a la Generacin Ns
Su produccin literaria finalizar hacia 1936, con la guerra civil espaola
Emigracin que sufrieron casi todos ellos
Para otros estudiosos como Fernndez del Riego, Rafael Dieste se sita en el grupo d
e ensayistas ya que realiza los primeros ensayos narrativos. Para Riego, estos a
utores son innovadores en cuanto al tema, la forma, la esttica, la riqueza verbal
y la mayor importancia que le dan a la metfora, retrica, etc.
Para Csar Antonio Molina, Rafael Dieste es un miembro de la triloga de Rianxo, inc
luida en la generacin del 27 espaola.
Para Carballo es escritor consciente de su estilo, que prefiere lo misterioso y
lo extraordinario aunque no se le puede describir como sobrenatural porque siemp
re se puede encontrar una explicacin lgica basada en su realidad. Prefiere los tem
as populares prximos a la tradicin y al pueblo, temas que concreta con un humor es
pecial y con un lirismo acentuado.
Fernndez del Riego destaca en Dieste la capacidad de cultivar todos los gneros lit
erarios. Le considera autor de gran intensidad expresiva que refleja una fuerte
emocin humana y destaca lo sugestivo de sus textos y la figura esttica que siguen.
La mayora de la produccin de Dieste es en castellano. En literatura gallega no des
taca por la cantidad sino por la calidad. Destaca en el relato literario o cuent
o, que hoy da se mantiene con frescura. Prximos a Poe, Cortzar, Borges, que influye
ron en Alejo Carpentier.
Est en la mejor tradicin de la literatura universal. Sus relatos estn entre lo fants
tico y lo maravilloso, pero siempre deja una pequea rendija para que el autor rec
urra a la realidad basndose en la supersticin, lo ilusorio, etc.
La crtica ha buscado relaciones entre su vida y su obra, pero en lo que se refier
e a Dieste, no es fcil encontrar relacin porque l mismo dijo que no era consciente
de lo que escriba, que la obra le llegaba como un impulso creador.
Nace en Rianx (A Corua) en 1899. En 1917 viaja a Mxico, de donde regresa en 1919. H
izo el servicio militar en Marruecos y colabor activamente con el ejrcito, era la
segunda vez que estaba en Marruecos. A su regreso a Galicia se dedica al periodi
smo y publica artculos en Vigo, en el peridico El pueblo Gallego.

En 1926 publica su primera obra literaria en gallego, un libro de cuentos de carc

ter popular titulado Dos arquivos do trasno, en 1927 publica una obra dramtica, A
fiestra valdeina (la ventana vaca).
En 1928 viaja a Londres y a Pars, en 1930 publica Viaje y fin de don Frontn. Rafae
l Dieste es un hombre que participa activamente en la poltica. Y por ello se une,
en 1933, a las misiones pedaggicas en un grupo ambulante. Lleg a dirigir un grupo
. En ese mismo ao publica Rojo farol amante, libro de poesa escrito en castellano.
En 1934 Vuelve a viajar a Pars, Bruselas, Italia, Holanda y regresa a Espaa, donde
se une a alianza de escritores antifascistas.
En 1936 publica dos obras, La vieja piel del mundo y Al amanecer. En 1937 funda
la revista Hora de Espaa, con colaboraciones de grupos progresistas. Tambin colabo
ra en revistas como El mono rojo y El libo azul.
En 1939 participa en el Congreso Internacional de escritores por la cultura. Se
exilia en la guerra civil espaola. Es lector en Cambridge, profesor en Monterrey.
Pasa por Francia y estar en un campo de concentracin de donde saldr gracias a sus
contactos. Viaja a Argentina y dirige la editorial Atlntida.
En 1940, en Argentina, publica De catro a catro, obra escrita por Manoel Antonio
. En 1943 escribe Historias e invenciones de Flix Muriel, en 1945 escribe otra ob
ra de teatro titulada Viaje, duelo y perdicin.
En 1949 regresa a Europa por problemas polticos pero en 1952 volver a Mxico y a Arg
entina. Es en 1961 cuando regresa definitivamente a Rianxo. En 1965 publica Dilio
go de Manuel y David.
En 1970 ingresa en la Real Academia Gallega y en 1971 escribe Qu es un axioma?, A
vontade de estilo na fala popular, texto de tipo filolgico e investigacin; en ese
mismo ao publica Testamento geomtrico y en 1981 escribe El alma y el espejo.
Despus de su muerte, en 1982 en Santiago de Compostela, se publican tres volmenes
en teatro.
DOS ARQUIVOS DO TRASNO
La primera edicin es de 1926 y solo contena ocho cuentos. La segunda edicin se publ
ica en 1962 y se aaden cuatro relatos ms (eran relatos que haban aparecido en colab
oraciones). La edicin definitiva es la de 1963, que consta de:
Preliminar muy breve que condensa la esttica sobre cuales deben ser las pautas pa
ra un buen cuento. Se centra en dos preocupaciones: la propia historia y su impa
cto y la importancia que da en el desenlace del cuento, que debe estar presente
siempre aunque el lector no note que est latente.
Unidad emotiva
Final condensar todo el cuento
Final siempre encubierto en todo el cuento
Cuentos que componen la obra. En general son breves y el autor se adscribe a la
estructura temtica y formal de los cuentos. Como excepcin est Drama de caballo de aj
edrez , que es el ms largo.
Su tcnica va reuniendo lo fantstico con lo verosmil, pero siempre encontrando base
real. La expresin de los hechos se basa en la tradicin oral. El final a veces, se
presiente, otras no, pero lo ms importante es el clmax que crea el autor.

El cuento es una estructura cerrada. Es importante el impacto de esa estructura,

con un final que culmina el relato.
La definicin de cuento que da Dieste es que es como una piel , nace de una idea, un
recuerdo, una imagen y es algo polimrfico y multidimensional.
Este gnero literario est relacionado con la literatura oral: los cuentos escritos
para ser ledos en voz alta. Se ve en la brevedad de prrafos, unidad emotiva y las
continuas llamadas al oyente.
Fuentes de su obra:
Temas de la literatura oral
Fuentes de su regin natal, donde el autor refleja inquietudes y costumbres de la
sociedad
Nos retrotrae a la Edad Media con la idea de cuentacuentos
Tradiciones populares de las cortes gallegas
Tabernas, lugares populares
Gusto por la trama y el misterio
Neno suicida recuerda a Viaje a la Semilla de Alejo Carpentier y a Milagro en la a
ldea de Gironella
La fantasa popular o del autor est basada en las experiencias o en la imaginacin, e
l miedo, suelo. A pesar de esto, establece lazos comunicativos ente el autor y e
l lector. El lector es capaz de dar crdito a lo que oye.
A veces los cuentos son ancdotas, a veces tienen bases literarias (el primero tie
ne base en un auto sacramental de Caldern de la Barca).
La tcnica narrativa:
La mayora de los cuentos estn narrados en primera persona, otros en 3
Supersticin de los cuentos. Esto produce un nimo prximo a la ensoacin
Algunos son prosa potica

Na morte de esterlina

Incursin del pblico en su relato. El narrador no se dirige a un pblico indeterminad

o
Parte de una visin amplia y la va concretando poco a poco hasta llegar al persona
je
Utiliza la tcnica de desdoblamiento: yo consciente / interlocutor. Algunos tienen
como recurso la ciencia ficcin
El narrador, a veces, es testigo de los hechos, como en
Tambin se sirve del flash back
Hay cuentos dentro de cuentos.
En todos los relatos, el narrador conduce hacia el final

El neno suicida

El tipo de personajes que aparece en la obra son:

Sociedad, colectividad del mundo gallego
Misterio, fantasa
Archivero de la colectividad gallega a la que l pertenece
A veces la colectividad es la protagonista
Figura humana: se monta en relacin de un hombre concreto o definido
La duda es tan importante como un personaje: lucha interna
Envidia: como carcter del alma humana
No son solo representativos de la colectividad gallega, sino que trascienden a l
os problemas humanos. Otro rasgo de la obra es la nostalgia del retorno; en los
seis primeros relatos se ve el tema del emigrante, el regreso, etc.
El tema de la obra es muy general, desde el mar, que refleja su vida y personaje
s vinculados al mar y metforas y caractersticas del mar (amargo, indiferente) y co
mo teln de fondo de una narracin, hasta el sentimiento de culpa, el nio que simboli
za la inocencia, la muerte, la solidaridad, el misterio, el miedo y el tenebrism
o
La estilstica es de gran nivel, tanto la lengua como el estilo y la forma, a pesa
r de ser oral.
Por detrs de todo lo narrado hay una gran melancola por parte del autor
RAMN OTERO PEDRAYO
Es el punto fuerte de la generacin Ns. Nace en 1888, en Ourense.
Busca el arte como evasin, individualista, atento a culturas extranjeras (frances
es, Danuttio, portugueses como Querirs, Daro, modernistas espaoles y literatura cat
alana, como Maragal). Tiene un gusto por lo extico. Influencia de Nietzsche, alej
ado de la poltica.
Representantes de la Generacin Ns son, sobre todo, Vicente Risco con Ns, os inadapt
ados, Otero Pedrayo con Arredor de s (autobiogrfico) y Cuevillas con Dos nosos tem
pos.
En su madurez, conocen las Irmandades da Fala y forman parte de la Generacin Ns. E
n La Centuria escriben todos ellos. Se dan cuenta de que Galicia est mal y utiliz
an su pluma a favor de ella, buscando documentacin histrica.
Hay que sealar que Castelao, Lousada Diguez y Cabanillas son considerados una lite,
intelectuales que perciben la llamada del espritu del pueblo. Es importante la u
nin del paisaje y las costumbres y la regalleguizacin de Galicia.
Otero Pedrayo hace en Ourense en 1888. Es un autor muy prolfero (cerca de cien li
bros y mil artculos). Abarca amplia tradicin artstica, con vocacin literaria, histor
ia, geografa (cuentos, novela ensayo, poesa y teatro). Tiene una gran capacidad pa
ra crear un mundo novelstico basndose en datos reales.
Introdujo en la novela gallega elementos nuevos y por ello la crtica lo considera
un innovador en el siglo XX.

Con gran formacin, vitalista, con informacin sobre historia, filosofa y literatura;
tiene una cultura lingstica y cree que la intuicin es la fuente del conocimiento.
Piensa que en medio de la ebullicin lingstica surgira la verdad como algo espontneo,
libro de refinamientos racionalistas.
En prosa hay una presencia de las secuencias fnicas musicales encadenadas, pero q
ue no son simples manifestaciones formales, sino que llevan incluidos conceptos
profundos sobre la realidad. La musicalidad es una constante desde el punto de v
ista forma, pero tambin del propio contenido temtico, incluso hizo ensayos sobre ms
ica.
Parece que escribe como habla y habla dejando libro la evocacin que su imaginacin
va dejando. Da importancia al subconsciente. No desaprovecha ninguna imagen que
le llegue.
Fue catedrtico de geografa en Burgos, Santander y Ourense y en Santiago de Compost
ela (desde 1950 hasta 1958). Fue un hombre comprometido polticamente.
1931-1933: Fue diputado en las cortes de la II Repblica.
Su obra poltica le aleja de su ctedra. A consecuencia de la guerra civil, vive en
el exilio interior hasta que en los aos '50 vuelve a su ctedra.
Reconocido por sus contemporneos, su reputacin salta al atlntico y todo le produjo
seguidores.
A travs de su ctedra logr mantener inters en los dems. En la vida cultural gallega es
de primera fila. Su obra tiene como eje Galicia, desde el punto de vista tradic
ional y europeo.
Se propuso cambiar la narrativa gallega. Comienza a escribir tardo:
1925_ Pantelas home libre: novela corta donde aparece un tema recurrente en su p
roduccin: un mundo hidalgo rural gallego enfrentado a lo moderno.
1927: O purgatorio de don Ramiro: novela corta que narra un viaje a ultratumba
1928: Os camios da vida: cuenta la historia gallega desde la desamortizacin de Men
dizbal hasta la revolucin de 1868. hay una descripcin de un mundo desaparecido, de
la hidalgua, que ha sido crucificado por la burguesa y el capitalismo que surgan. A
qu presenta duras crticas contra los hidalgos porque no haban sabido interpretar el
papel que les corresponda. Aparece un clima romntico: desarrolla la accin en Santi
ago de Compostela, hay una manifestacin de la bipolarizacin latifundio-minifundio,
etc. Es considerada una epopeya en prosa. En esta novela se reflejan los temas
predilectos de Otero Pedrayo: la ruina de la pequea aristocracia gallega y el asc
enso de la burguesa. Es una triloga compuesta por:
Os seores da terra
A maorazga
O estudiante
1930: Arredor de si: hay una transformacin del protagonista (Adrin). Son sucesos b
iogrficos, con impresiones de los sitios por los que ha viajado. Aqu, retrata a su
generacin y, sobre todo, se retrata a si mismo en la figura del protagonista, el
intelectual Adrin Solivio.
1932: Contos do camio da ra: refleja el mundo rural gallego de aquel momento histri

co. Son siete relatos que tienen como protagonistas a los hidalgos. Es el ms impo
rtante de su novela corta.
1934: A romara de Xelmrez: es una novela histrica basada en la Edad Media.
o Xelmrez invent el camino de Santiago. Es la Galicia del siglo XII, relata
je del arzobispo Gelmrez a Roma para solicitar la dignidad del Palio para la
compostelana. Para esta obra se document mucho y esto hace que la narrativa
ea tan fluida.

El obisp
el via
Sede
no s

1934: Fra Vernero, novela histria que cuenta la historia de la vida de Zacaras Wer
ner, dramaturgo alemn. Esto le oblig a centrarse en el siglo XVIII. Es una excusa
para incluir impresiones libres, dispuestas que se le ocurran sobre el siglo. es
la nica novela que no hace referencia a la temtica gallega. Es una novela de ensay
o por la que desfilan Goethe, Voltaire, Mozart, Rousseau, Hegel...
1935: Devalar: muy parecido al estilo de Unamuno. Lo ms importante es Galicia en
su colectividad, una Galicia de preguerra. Se ha llamado a este tipo de novela,
novela sobre el paisaje, cuya concepcin es romntica. Se deja llevar por el espectcu
lo de la naturaleza. Podemos encontrar marcas parecidas a Ulyses de Joyce y a Jo
n Dos Passos.
1936: O mesn dos ermos: es una novela corta, que muestra los retratos realistas d
e la vida de la aldea y la descripcin del paisaje en una lengua llena de riqueza
expresiva, tambin hay sentimentalismo y aventuras.
Tras el parntesis de la guerra civil, sigue escribiendo:
1960: O seorito da Reboraina: trata de un don Juan, hijo de un hidalgo. Es un rel
ato desenfadado y ldico. Es una parodia de las novelas de hidalgos que l mismo haba
escrito
Tambin es poeta: estilista, con talante: don Alonso dijo no conozco en poesa galleg
a notas tan intentas . En vida slo publica un libro de poemas, en 1958, Bocarribeir
a. Poemas para ler e quemar se ha dicho que es un haz de poemas geogrficos y gergic
os .
Tradujo Ulises de Joyce, fue la primera traduccin que se hizo del libro, a Baudel
aire, a Hein, a Holdernair, etc.
No solo escribe en gallego sino tambin en latn, castellano y alemn. Hablaba en vers
o en cartas con los amigos, sobre cualquier tema.
La crtica considera que lo importante de su produccin es su novela y su ensayo. Fi
lguera Valverde contabiliz 29 obras dramticas:
1929: A lagarada. Farsada trxica para ler: se trata de una tragedia dionisiaca en
la que la vendimia y el vino hacen asomar la codicia y la lujuria.
1952: O desengano do priorno: es una pieza humorstica sobre la implantacin de la i
ndustria de fretros en el Ribeiro.
1975: Teatro de mscaras: 16 piezas que escribi animado por Castelao.
Cuando estuvo en Pars qued impresionado por el teatro ruso de Nikita Balief (aos `2
0) y conoci esta forma de teatro que intent ampliar en Pontevedra. Mezcla el balle
t con la comedia. Con muchos resabios culturistas. Mezcla farsa, msica y la palab
ra.
Cuando es surrealista tiene como fuente a Bergson.

ALFONSO DANIEL MANUEL RODRGUEZ CASTELAO

Su obra est cercana al pueblo gallego y lejos de la intelectualidad de los otros
miembros de la Generacin Ns como Risco. Fue un hombre polifactico. Dentro de su per
sonalidad, tiene un valor como forma de ver el mundo: tristeza.
Caractersticas de su obra:
La intencin moralizadora
Propensin a la lrica, sentimentalismo en muchos libros
Temtica gallega: tierra comn en muchas obras, y trasciende a la universalidad
Tcnica sinttica: casi poemtica que son casi lapidarios sus ambientes polticos
Armona estilstica ordenada y equilibrada (clasicista)
Claridad expresiva: su ficcin es seguidora de todos los pblicos y elementos educad
ores de todo autor
En su humor, tiene una irona a veces sarcstica y macabra pero nunca cruel
Critica las injusticias y defiende el cambio poltico y social.
BIOGRAFA
Nace en Rianxo (A Corua), en 1886. Rianxo en su poblado marinero y labrador, dond
e se presenta su obra. Sus padres se casan ya mayores. Su abuelo est presente en
sus historias de Rianxo. Su padre emigra a Argentina y monta una pulpera. En la e
migracin hay un proceso de descasamiento por la fortuna de su padre. En la escuel
a de Rianxo y posteriormente en Argentina se despierta su motivacin artstica. Su p
adre se hace rico y vuelve a Galicia. Amigo de Dieste y de Valle-Incln. En 1908 p
inta un lienzo de Vernica, con el tema de Valle-Incln. Participa en el Segundo Saln
Humorstico de Madrid.
Prepara un
aricaturas
a a Rianxo
en Galicia

lbum de caricaturas. Se licencia en medicina. Expone en Santiago sus c

y hace un doctorado y se instruye en el impresionismo. En 1910 regres
y se instruye en la caricatural social. En 1911 hay un movimiento jov
y una conferencia sobre la caricatura. Sigue trabajando en revistas.

Tiene un gran xito en su trabajo grfico y colabora en numerosos peridicos. En 1912

participa en el movimiento de accin gallega.
Participa tambin en La voz de Galicia y en el diario El parlamentario. En 1914 se
queda ciego y despus recupera la visin. En 1915 hace tres grandes cuadros para de
corar El balnerario. En 1916 abandona la medicina e ingresa como funcionario.
Da clases de dibujo, decorado del teatro principal. Se adhiere al galleguismo. E
n 1919 expone el Galicia las estampas de Ns. En 1920 aparece la revista Ns y se en
carga de lo artstico y lo literario para Risco.
1922: Un ollo de vidrio: su primer cuento, de humor negro
1929: Cousas, publicado en editorial Lar
1934: Dos unir
Pequeas piezas, cuentos precedidos de un dibujo y se integran y crean una expresin
unitaria. Presentan dilogos breves y su temtica en un mundo rural o marinero, con

lenguaje personal que se relaciona con el relato caso con un cierto intimismo c
on planteamientos universales.
Tambin aporta al mundo literario los Retrincos, de 1934 y cinco cuentos publicado
s en revistas y diferentes versiones. El Prlogo es un texto meta potico y muestra
en qu consiste el cuento. Narrados en primera persona.
Utiliza expresiones de estilo sencillo y elegante y una sensibilidad esttica. La n
ica novela en vida es Os dous de sempre de 1934
Entre 1911-1920: Algo acerca de las caricaturas
Despus de su estancia en Madrid escribe Caricatura como de aldea:
Bellas artes no es caricatura
Belleza no es verdad
Armona no es realidad
Sensibilidad no es racionalismo
La caricatura arte clnico y supresin de lo inexpresivo. Su arte es serio pero sus
caricaturas se ajustan a la realidad en el sentido del bien.
Castelao hace caricatura social, de forma sinttica, su arte sirve para ser interp
retado dentro del tema, llegando a la forma moralizante, es un mensaje para los
gallegos.
En 1911 abandona la pintura y se inclina por la caricatura. La pintura es plasti
cidad y la caricatura tiene ideologa.
Durante la guerra civil combati con sus obras y aparecen reunidos en un libro en
1954 titulado Sempre en Galiza, que se ampliara y en 1962 se hara una nueva versin.
Tiene un afn didctico. Prescrito fuera de las fronteras gallegas, tiene un gran v
alor literario. Tiene tres partes:
En Valencia- Barcelona: preocupacin por la Guerra Civil. Nacin elaborada por Stali
n. Carcter nacionalista
En New York. Derrota en la Guerra Civil
En Buenos Aires: osbre el exilio, destaca el galleguismo
En 1961 se aade un nuevo libro
En 1949 edit Las cruces de Pedra na Galiza.
Despus de su muerte, se public El discurso de ingreso en la Academia de Galicia y
la obra teatral Os vellos non deben de namorarse.
En 1977 se public su Diario.
En 1931 haba sido diputado durante la II Repblica y es desterrado a Badajoz despus
de que acabara sta.
En 1937 en Mosc hay una exposicin de sus dibujos. Tambin dibuja en esta poca dibujos
de negros. En 1940 recala en Buenos Aires. Es nombrado Ministro de la Repblica e
n el exilio.

En 1949 va a la crcel y en 1950muere en Buenos Aires.

OS DOUS DE SEMPRE
Es la nica novela de Castelao. Escrita en 1934. Est acompaada por dibujos en cada c
aptulo. Tiene 44 captulos, cada captulo marca una transicin.
Algunos crticos han sealado que no es una novela sino una alternancia de dos histo
rias. El hilo conductor es la amistad.
Aparecen figuras antiliterarias, paralelismos con el Quijote y Sancho.
Raolas es idealista y termina por no aceptar la realidad. Tiene un carcter picares
co y una dosis de humor.
Pedrito: caricatura. Es un estereotipo esperpntico.
Libro dedicado a los nios, a los jvenes gallegos.
La crtica habla de dos relatos diferentes, si no fuera por el encuentro entre amb
os.
Novela costumbrista, lineal, estilo sencillo y asequible.
Deseo de enseanza filosfica. Cierto nihilismo, dulzura. Es una de las novelas ms led
as en la literatura gallega.
Temas que trata:
Pobreza denuncia social
Emigracin
Nostalgia de ambos protagonistas
Discursos polticos de Raolas
Crtica a la supersticin religiosa y al caciquismo
Carcter negativo de la suegra
Ambiente familiar desfavorecido de Raolas
LA VANGUARDIA
En la poca Nos la expresin lrica en verso haba conocido un salto cualitativo pero de
j atrs el modernismo, que no se dio en la literatura gallega a no ser tal vez en C
abanillas y Aquilino Iglesias, los escritores nacidos hacia 1900, llamados Gener
acin del 23, encargados de la renovacin que sirvi para establecer relacin entre el R
exurdimento y la poesa moderna gallega.
La vanguardia est formada por jvenes, buenos conocedores de los movimientos vangua
rdista europeos, que cortan con la tradicin, a veces de forma insolente, como suc
ede con otros manifiestos como el de Marinetti. Estos jvenes crispan el arte en l
as tres primeras dcadas del siglo XX. La renovacin no es solo formal, sino que va
acompaada de una actitud nueva en la manera de concebir el arte y su funcin social
; para ellos la poesa no tiene uso de panfleto ni instrumentacin social ni vehculo
de conciencia nacionalista, es poesa que obliga al lector a cooperar y reflexiona
r en el esfuerzo de la comprensin de la belleza y del gozo intelectual.

Durante finales del siglo XIX se publican libros de poemas con temtica costumbris
ta (Valentn Lamas Carvajal entre otros); en los primeros aos del siglo XX los poet
as siguen prximos a la esttica del siglo anterior y alejados del modernismo. Anton
io Noriega Varela es el primero que se desliga del costumbrismo; en sus versos l
a lengua y vida de los habitantes muestran aspectos ms intimistas.
Cabanillas comienza la renovacin y solo a lo largo de los aos `20, dentro del mbito
de la universalidad y madurez del mundo cultural gallego, habr poetas que destac
an por su renovacin y ruptura con el pasado.
Se configura amplia y homogneamente la Generacin de vanguardia del 22, formada por
autores como Eduardo Blanco Amor, estudiosos como Jose Filgueira Valverde y msic
os, partcipes todos de una nueva sensibilidad vital. Son coetneos a la Generacin de
l 27 y del movimiento cataln liderado por Salvat- Papasseit y Carles Riba.
Tanto los castellanos como los catalanes tienen como antecedentes a Juan Ramn Jimn
ez y Carner.
Arcadio Lpez Casanova piensa que hay signos que los definen y los confirman:
Acontecimiento histrico como el final de la I Guerra Mundial y lo que significa p
ara la nueva sociedad distinta con fe en el hombre, estimulada por avances de la
ciencia y la tcnica, los llamados felices aos `20, que se refleja en la literatur
a, en pintura y que terminan conformando los -ismos.
Otro hecho que conforma esta generacin es el cronolgico: todos nacieron alrededor
de 1900. Como representantes tenemos a Luis Pimentel (1895), Fermn Bonza Brey (19
01), Manoel Antonio (1900), etc.
Acontecimientos humanos: la formacin autodidacta y con profesiones variadas (pilo
tos, mdicos, maestros, abogados, etc.) y con afn de investigacin y conocimiento; ta
mbin tenan una viva sensibilidad que hace que el arte forme parte de su vida.
Ideologa: la burguesa urbana tena ideologa liberal y el hecho de que escriban en gal
lego es marca de pensamiento nacionalista. Tendrn como maestros a los autores de
la Generacin Ns.
Su forma de vida: se sitan de forma radical en el mundo y en el marco de valores
y comportamientos que lo rigen. Se identifican con el homo aestheticus hombre es
ttico.
Son individualistas y esto les lleva a tener una apariencia externa marcada. La
libertad para la creacin es algo fundamental para ellos. Hay una bsqueda de necesi
dad de originalidad.
Su vida personal est subordinada a lo esttico. Ay un distanciamiento entre ellos y
el resto de la sociedad, por eso su obra es de minoras.
La revista ms importante de esta generacin es Ronsel; publicada en Lugo. El primer
nmero aparece en 1924 aunque ella solo se publican seis nmeros. Estuvo dirigida p
or Evaristo Correa Caldern (que tambin es dibujante) y tuvo colaboraciones de auto
res portugueses, catalanes, hispanoamericanos, italianos y franceses.
Autores importantes de esta poca son Luis Pimentel, Manoel Antonio y Amado Carbal
lo. Esta generacin es la que ha aportado a las letras gallegas ms nmero de poetas.
La mayora de ellos mueren jvenes por la guerra civil, otros deben calar despus de l
a guerra. La verdadera conciencia de renovacin aparece en el manifiesto de Manoel
Antonio, cuyos dibujos son de lvaro Cebreiro, en 1922 que se llama Mis Al, que ser
el nico manifiesto vanguardista gallego.

Ellos se sienten herederos directos de la Generacin Ns y la correspondencia de Man

oel Antonio y Vicente Risco da cuenta de cmo Manoel Antonio le pide ayuda sobre l
ecturas, su opinin sobre los movimientos vanguardistas europeos, etc. A Vicente R
isco le interesa la poesa de Manoel Antonio y le anima a seguir escribiendo desde
su individualismo esttico. Esto se explica si tenemos en cuenta que la Generacin
Ns en los aos `20 ya haba hecho consideraciones sobre la esttica futura y los vangua
rdistas se haba fijado en ello.
Caractersticas de Mas Al:
Presenta afn de originalidad y protesta artstica frente a la sumisin de la cultura
gallega
Busca originalidad individual y nuevos caminos para el arte en Galicia
Critica despiadadamente a los autores viejos, a los antepasados. Aqu se ve la rup
tura con la Generacin Ns:
Enterrar a los viejos bajo la losa inmvil de su vulgaridad
Propugnar la seleccin artstica en contra de alabar todo lo que se escriba en galleg
o
Critica a los ruralistas proponiendo eliminar a esos escritores por la castracin
espiritual y colectiva del caciquismo y la ignorancia. Anularlo poltica y estticam
ente.
Esta crtica sera, en principio, enemistarse con la Generacin Ns, pero estos ltimos lo
aceptan con los brazos abiertos
Sobre los antepasados (Rosala, Curros, Pondal) propone una nueva ruptura, con mlti
ples caminos basados en la originalidad y la vala
Est a favor de la creacin en gallego porque es su lengua y hablar otra es suicidar
se
El lema est dirigido a la rebelda de los mozos gallegos intelectuales en oposicin a
los viejos que escriben segn Rosala, etc.
No impone reglas concretas, sino solo no seguir los caminos marcados. Rechaza la
s leyes, costumbres, temas impuestos, literatura paisajstica (porque parece una fo
tografa de un burgus )
Mientras la cobarda domine el pas, no se debe hacer literatura social
La literatura debe tener una intencionalidad poltica
Respecto a las formas, pide mximas de libertad mtrica
No se siente heredero de un tiempo anterior
Dice de Rosala que tiene una pose de falsa romntica. Segn Manoel Antonio, lo nico qu
e les dejan los antepasados es el patriotismo, pero no la literatura
El manifiesto es un texto de ocho paginas y por su declaracion de intenciones est
claro que va hacia minoras. El ttulo del manifiesto evoca al movimiento ultrasta, a
unque Manoel Antonio no estuvo de acuerdo con esta calificacin. Est dividido en cu
atro captulos:

Contra los viejos porque

pos

escriben hoy como si viviesen en el anteayer de los tiem

Crtica a los gallegos que escriben en lengua castellana (como Valle-Incln)

Se condena a los castellanizantes y bilinges y se reniega de temas impuestos porq
ue se cree en el individualismo debe primar sobre las escuelas
Dedicado a las mocedade
MANOEL ANTONIO
Nace en rianxo, en 1900. su familia era burguesa, su padre era comerciante y su
madre maestra.
Estudi en Santiago Filosofa y Letras pero no lo termin ya que lo dej para estudiar a
eronutica.
Cuando era an joven publica una serie de poemas de esttica modernista.
En 1926 embarca en un barco constantino llamado Cardera, de aqu viene la inspiracin
para De catro a catro.
De catro a catro es un gran poema unitario donde el mar surge aparentemente como
protagonista simbolizando la soledad, el alejamiento, etc. Crea asociaciones li
bros e imgenes originales que proceden de los -ismos.
Es su nico libro publicado en vida aunque despus han ido apareciendo otras obras q
ue fueron escritas antes:
Entre 1920-1922 escribe Con anacos do meu interior, que consta de 18 poemas sin
ritmo marcado.
Entre 1922-1925 escribe Foula, 28 poemas que anuncian el camino que sigue De cat
ro a catro
Posterior a 1926 es Sempre e mis dispois
Tambin posterior es viladomar
Algunas de las marcas de su poesa tienen que ver con el mar, con Rianzo. Su lengu
a regleja la de Rianxo ya que se aprecia el seseo. Su escritura se aleja del cas
tellano ya que utiliza un lxico con hiperpurismos que hacen que su gallego sea rgi
do. Le repugna la idea de poesa con grillos de la mano y sigue un ritmo menta y n
uevo
Manoel Antonio desembarca procedente de Hispanoamrica hacia 1926, escribe el libr
o y se muere en su tierra natal.
DE CATRO A CATRO
Se publica en 1928. es hermtico.
En vanguardias escriban para minoras intelectuales.
Se refleja en el libro la creatividad y el futurismo (por su influencia de Huido
bro).
A lo largo de 19 poemas cuenta su experiencia coo si se tratase de un diario que
escribe a lo largo de un viaje en barco. Es curioso que dedique el libro al cap

itn del barco.

Aparentemente es un diario, pero no hay fechas ni lugares, solo su experiencia p
ersonal. No es un resumen de un viaje, sino su consideracin de la vida en un viaj
e. El mar, as, es una metfora de su vida.
Es un libro cerrado, el poema es unitario: el primer poema habla de la experienc
ia de su vida, adems, es el nico poema en el que todos los verbos estn en futuro (s
u vida comienza llena de intenciones pero ya aqu hay algunos adjetivos que nos da
n la idea de que est partida llena de esperanza no tendr buenos resultados) y en e
l ltimo refleja la perspectiva final de la vida.
La mtrica es irregular, no hay rima, pero sin embargo hay un exceso de metforas (l
as estrellas se humanizan). Para l, la literra es una isla desierta.
Rosa de los vientos nuestro corazn, que nos gua
Mar lo que para nosotros es la tierra, ya que lo dems es desconocido.
Los adjetivos son diferentes y ms decadentes a lo largo que va transcurriendo el
libro. Para l Rianxo es una estela en la tierra.
La tierra que le recibe no lo hace con los brazos abiertos, sino caidos por el s
ueo. Como es una villa no le puede salvar de un naufragio, pero l ingenuamente esp
era ori el recuerdo que le acoge.
El libro acaba con el autor desdoblndose:
El que queda en tierra
El que estn en el barco, como muerto
Carmen Mgia dice que es la aventura de un hroe, la travesa de un viaje meditico. Es
una experiencia espiritual que el hroe vive y al regreso sufre la transformacin.
Hay una bsqueda con ilusin de los desconocido, y tras el vieja el desdoblamiento d
el yo y la muerte aparecen
El libro es triste y melanclico. Se aprecia una nostalgia del tiempo. No pasa nad
a en este diario.
El lxico que utiliza el autor se ve tambin en Huidobro, pero es una novedad en poe
sa. Su visin de la vida a travs del mar abstracto y desconocido antes no se haba hec
ho as.
Barco yo lrico
Estelas recuerdo
Viento a veces es positivo y a veces negativo (cuando marca la desorientacin)
Puede ser que hubiera ledo Manoel Antonio la obra de Juan Ramn Jimnez Diario de un
poeta recin casado por el poema:
NO S SI EL MAR ES, HOY".
No s si el mar es, hoy
-adornado su azul de innumerables

espumasmi corazn; si mi corazn -hoy

adorna su grana de incontables
espumases el mar.
Entran, salen
uno de otro, plenos e infinitos,
como dos todos nicos.
A veces, me ahoga el mar el corazn
hasta los cielos mismos.
Mi corazn ahoga el mar, a veces,
hasta los mismos cielos.