Sunteți pe pagina 1din 468

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

ALCHIMIA sau CAUTAREA PERFECTIUNII

colectia IZVOR Nr. 221


Cap I ALCHIMIA SPIRITUALA

Se ntmpla cteodata sa vina la mine cineva pentru a mi se plnge ca nu reuseste sa


scape de un viciu care l chinuie. Saracul de el, a ncercat de sute de ori dar nici o data nu
a reusit. Atunci i spun: Ei bine, dar asta e minunat, este de-a dreptul formidabil! Asta
dovedeste pur si simplu ct sunteti de puternic! Ma priveste uluit si se ntreaba daca nu
cumva mi bat joc de el. Atunci i spun: Nu, deloc, nu rd de dumneata, dar pur si simplu
dumneata nu-ti dai seama de propria forta. - Dar care forta? Eu nu reusesc niciodata, sunt
mereu victima si asta este o dovada ca sunt slab. - Ba nu, nu gndesti corect. Sa analizam
cum s-au petrecut lucrurile si ai sa ntelegi ca nu glumesc deloc. Cine a format viciul
acesta?... Dumneata. La nceput el n-a fost mai mare ca un bulgare de zapada pe care-l
puteai tine n palma. Dar jucndu-te mereu cu el, adaugndu-i putina zapada, distrndu-te
sa-l rostogolesti, sa-l mpingi, a tot crescut pna a ajuns ct un munte care acum nu te mai
lasa sa treci mai departe. La nceput si viciul de care te plngi nu a fost dect un mic
gnd, dar l-ai ntretinut, l-ai alimentat, l-ai rostogolit si acum te simti strivit de el. Ei
bine, eu ma minunez de forta dumitale, dumneata ti-ai construit acest viciu, esti tatal lui,
este fiul dumitale si este att de zdravan ca nu mai reusesti sa-l pui la pamnt. De ce nu te
bucuri? - Pai, cum sa ma bucur? - Ai citit cartea lui Gogol, Taras Bulba? - Nu. - Ei
bine, ti-o povestesc eu. Binenteles, povestea este mult mai lunga.
Taras Bulba era un cazac batrn care si trimisese cei doi fii sa studieze la seminarul din
Kiev, unde au ramas trei ani. La rentoarcere, erau doi flacai voinici. Fericit ca-i revede,
si manifesta dragostea parinteasca, n gluma, (cazacii se pare ca au un fel al lor, foarte
special, de a-si manifesta dragostea!) le-a dat un brnci. Dar baietii n-au luat-o ca pe o
gluma, au ripostat si l-au pus pe tatal lor la pamnt. Cnd s-a ridicat, putin cam sifonat,
Taras Bulba nu a fost ctusi de putin suparat, din contra, a fost mndru ca a fost n stare
sa faca doi fii att de zdraveni.
Si atunci, de ce nu esti si dumneata la fel de mndru ca si Taras Bulba cnd vezi ca fiul
dumitale te-a pus la pamnt? Dumneata esti tatal, dumneata l-ai hranit, l-ai ntarit prin
gndurile dumitale, prin dorintele dumitale: deci esti foarte puternic. Dar, daca vrei, iata
cum l poti nvinge. Cum procedeaza un tata care vrea sa-si cuminteasca fiul care face
nebunii. Nu-i mai da bani, si fiul, lipsit de mijloace este nevoit sa reflecteze si sa-si
schimbe comportamentul. Atunci, dumneata de ce sa ti mai ntretii fiul? Ca sa-ti tina

piept? Haide, strnge-i putin surubul! Din moment ce dumneata l-ai adus la viata, stii ca
ai putere asupra lui. Altfel toata viata te vei lupta cu el sau vei suferi, fara ca sa gasesti
niciodata mijlocul potrivit de a iesi din dificultate.
Din pacate, sunt prea putini aceia care ajung sa priveasca lucrurile astfel. Se lupta cu
disperare cu anumite tendinte negative care se manifesta n ei fara sa-si dea seama ca
pentru a ajunge acolo, au fost foarte puternici. Cu ct dusmanul din voi este mai puternic,
cu att aceasta dovedeste ca forta voastra este mai mare. Da, acesta este modul n care
trebuie sa gnditi.
Observati numai ct sunteti de crispati cnd luptati cu voi nsiva si cte greutati
ntmpinati; se da o batalie grozava n voi si aceasta batalie va umple de contradictii. De
obicei considerati ca tot ceea ce este inferior n voi va este dusman si vreti sa-l ucideti;
dar acest dusman este foarte puternic, caci l caliti de sute de ani n lupta pe care o purtati
contra lui si cu fiecare zi el devine tot mai amenintator. Este adevarat ca avem dusmani
care traiesc n noi, dar daca ei ne sunt dusmani, este vina noastra care nu suntem
alchimisti destul de priceputi pentru a transforma totul.
Ce spune Apostolul Pavel ? Mi s-a nfipt o teapa n carne. De trei ori l-am rugat pe
Mntuitor sa mi-o ndeparteze si El mi-a spus: Iertarea mea sa-ti fie de ajuns, caci
puterea mea se mplineste n slabiciune. Cel care simte o slabiciune n trupul, inima sau
mintea sa, se crede saracit, dar se nseala, caci aceasta slabiciune din el poate fi izvor de
bogatii. Daca toate dorintele i-ar fi satisfacute, ar ramne pe loc. Pentru ca sa progreseze,
el trebuie sa se simta mboldit, ntepat, si tocmai aceasta imperfectiune, aceasta teapa
nfipta n carnea lui este cea care l obliga sa lucreze n adncime, sa se apropie de Ceruri,
de Domnul. Cerul lasa sa avem anumite slabiciuni tocmai ca ele sa ne mpinga spre
munca spirituala, caci ceea ce este n aparenta o slabiciune, este n realitate o forta.
Trebuie sa punem la munca slabiciunile noastre, pentru ca ele sa ne fie utile. Va mirati si
spuneti: Dar bine, slabiciunile trebuie sa le dam la fund, sa le anihilam!. ncercati si
veti vedea daca va va fi usor: voi veti fi cei nvinsi. Problema se pune la fel cu orice
defect sau viciu, indiferent daca este vorba de lacomie, senzualitate, violenta, pofte
nemasurate sau vanitate, trebuie sa stiti cum sa le mobilizati pentru ca ele sa lucreze
alaturi de voi n directia pe care ati ales-o. Daca vreti sa lucrati singuri, nu veti reusi.
Daca va veti goni toti dusmanii, tot ceea ce va rezista, cine va mai lucra pentru voi, cine o
sa va mai serveasca?
Exista animale salbatice pe care, cu rabdare, oamenii le-au domesticit si pe care acum le
tin lnga casa. Calul era salbatic, cinele era asemenea lupului si daca omul a fost n stare
sa le domesticeasca, aceasta s-a datorat faptului ca a stiut sa cultive n el anumite calitati.
Cu siguranta ca ar putea mblnzi si fiare salbatice, dar pentru aceasta omul ar trebui sa-si
dezvolte alte calitati.
Asa ca fiti fericiti: sunteti cu totii foarte bogati din moment ce aveti cu totii slabiciuni!
Dar este absolut necesar sa stiti sa le utilizati si sa le puneti la lucru. Eu v-am dat
exemplul cu animalele, dar exista si alte forte ale naturii ca fulgerul, electricitatea, focul,

torentele... Acum ca stie cum sa le stapneasca si sa se foloseasca de ele, omul se


mbogateste. Si cu toate acestea, la nceput ele i-au fost toate forte ostile. Oamenilor li se
pare foarte normal sa se foloseasca de fortele naturii, dar daca le spui sa utilizeze vntul,
furtunile, cascadele, fulgerele din interiorul lor, se mira. Si, cu toate acestea, nimic nu
este mai normal si atunci cnd veti cunoaste regulile alchimiei spirituale, veti sti cum sa
transformati si sa utilizati chiar si otravurile care sunt n voi. Da, pentru ca ura, furia,
gelozia si altele... sunt otravuri; dar n nvatamntul Fraternitatii Universale veti afla cum
sa le folositi si vi se va spune chiar cum sa va serviti de toate fortele negative din voi, din
care aveti din plin. Deci, bucurati-va caci aveti n fata o perspectiva buna.
De acum nainte, n mintea voastra, totul trebuie sa se schimbe. Binenteles ca nu trebuie
sa va aruncati imediat asupra raului si sa ncepeti sa mncati din el cu polonicul. n
fiecare faptura, chiar si n cea mai buna, sunt ntotdeauna ascunse tendinte infernale care
vin dintr-un trecut foarte ndepartat. Nu se pune problema de a le scoate pe toate deodata,
sub pretextul de a le utiliza.
Trebuie sa faceti mai nti o punctie, sa preluati doar ctiva atomi, ctiva electroni pe care
sa i digerati bine. Nu este cazul sa va bagati n glceava cu Infernul caci el este cel care
va iesi nvingator. Trebuie sa stiti cum sa procedati. Trebuie sa continuati sa lucrati cu
fortele superioare prin rugaciuni, armonie, dragoste si, din cnd n cnd, atunci cnd din
adncul vostru iese ceva care scoate ghearele, dintii, unghiile pentru a va provoca la vreo
nesabuinta, atunci capturati-l, luati-l n studiu n laboratorul vostru si faceti-l sa-si secrete
otravurile pentru ca voi sa le puteti utiliza: veti observa atunci ca raul aduce tocmai acel
element de care aveti nevoie pentru a obtine deplinatatea. Dar, va repet, fiti foarte atenti
si dupa cele ce v-am spus nu fiti nesocotiti si nu va coborti sa va masurati cu raul. Nu
spuneti: Aha! Am nteles acum, las ca-i arat eu lui! caci s-ar putea sa nu mai urcati.
Unora li s-a ntmplat. S-au crezut foarte puternici, n timp ce de fapt nu erau suficient de
ancorati n bine, n lumina, si acum, bietii de ei, n ce hal sunt! Toate fortele negative sunt
calare pe ei, pe cale de a-i distruge!
Se spune n Talmud, ca la sfrsitul timpurilor, cei Drepti, adica Initiatii, se vor ospata din
carnea Leviatanului, acest monstru care traieste pe fundul oceanelor. Da, va fi sfrtecat,
sarat... si pastrat, probabil n congelatoare. Apoi, la momentul potrivit, toti cei Drepti se
vor ospata cu bucati din carnea lui. Ce perspectiva mbucuratoare!
Daca ar trebui sa ntelegem aceasta literal, cred ca o multime de crestini, de esteti, ar fi pe
drept cuvnt dezgustati. Dar trebuie sa interpretam si iata interpretarea. Leviatanul este o
entitate colectiva care reprezinta locuitorii planului astral (simbolizat prin ocean) si daca
acest monstru va constitui ntr-o zi ospatul celor Drepti, aceasta nsemneaza ca cel ce stie
sa-si stapneasca si sa-si utilizeze poftele si pasiunile din planul astral, poate gasi n ele
un izvor de bogatii si de binecuvntari.

Capitolul II ARBORELE UMAN

Avem unele organe ale caror functii nu vi se par nici spirituale, nici estetice, nici prea
curate si care totusi sunt deosebit de necesare, caci fiecare celula, fiecare organ al nostru
este legat de alte celule si de alte organe n acelasi fel n care radacinile unui copac sunt
n legatura cu ramurile, frunzele, florile si fructele. Si daca omul taie aceste radacini,
adica suprima organele care sunt fundamentul existentei sale, decurg de aici consecinte
teribile. Este drept ca aceste organe pot provoca cteodata evenimente dramatice, dar noi
trebuie sa le lasam sa traiasca ncercnd sa extragem din ele forte pe care apoi sa le
transformam.
Ni se ntmpla sa ne miram citind biografiile unor oameni celebri - barbati sau femei - si
constatnd ca multi dintre ei aveau comportamente anormale, tendinte monstruoase sau
chiar criminale. Necunoscnd structura omului, nu putem ntelege cum de era posibil asa
ceva. n realitate este foarte simplu: din cauza tendintelor lor inferioare cu care trebuiau
n mod continuu sa lupte pentru a le domina, acesti oameni reuseau, constient sau
inconstient, sa realizeze grefe n profunzimile fiintei lor. Cu ct pasiunile lor (radacinile
lor) erau mai puternice si mai nfocate, cu att dadeau fructe mai gustoase, opere
remarcabile. n timp ce multi altii, care nu aveau nici unul din acele defecte, au ramas
sterili, n-au dat nimic omenirii si au trait o viata cu totul nensemnata si mediocra.
Prin aceasta nu vreau sa le gasesc o scuza sau sa spun ca trebuie sa ne cultivam tendintele
negative, nu, dar trebuie sa ntelegem aceasta sublima filosofie care ne nvata cum sa
utilizam fortele raului pentru a produce creatii marete.
Cu ct trunchiul si ramurile se ridica mai mult spre cer, cu att radacinile se nfunda mai
adnc n pamnt. Cel care nu ntelege aceasta se sperie vaznd ct se ntinde raul. Nu
trebuie sa ne fie frica: totul n natura este construit dupa legi foarte ntelepte. Daca nu
avem radacini adnc nfipte, nu vom putea fi capabili sa extragem din sol elementele
hranitoare de care avem nevoie si nici sa rezistam la intemperiile vietii. Sa analizam
acum mai profund aceasta analogie ntre om si arbore. Radacinile corespund stomacului
si sexului. Da, omul este nradacinat n pamnt datorita stomacului care i permite sa se
hraneasca si sexului care i permite sa se nmulteasca. Trunchiul sunt plamnii si inima,
adica sistemul respirator si cel circulator cu curentii arteriali si venosi. n trunchi curentul
descendent transporta seva preparata care hraneste copacul, n timp ce curentul ascendent
transporta seva bruta n frunze unde este transformata. La fel se petrec lucrurile si n noi
cu circulatia sanguina; sistemul arterial poarta sngele curat, iar sistemul venos pe cel
viciat. Cele doua curente lucreaza mpreuna pentru conservarea arborelui uman.
Frunzele, florile si fructele corespund capului. Toate gndurile sunt fructele omului, caci
el fructifica prin cap. Dar trunchiul (cu ramurile) la fel ca si frunzele, florile si fructele
sunt legate ntre ele.
Sa vedem acum ce analogii putem stabili ntre copac si diferitele noastre corpuri.
Radacinile corespund corpului fizic, trunchiul corpului astral, si ramurile corpului mental.
Aceste trei corpuri: fizic, astral si mental formeaza natura noastra inferioara -

personalitatea. Aceste trei corpuri sunt cele care ne permit sa actionam, sa simtim si sa
gndim, dar n regiunile inferioare. Apoi, vedem ca corpul cauzal corespunde frunzelor,
corpul buddhic florilor si corpul atmic fructelor. Ele formeaza trinitatea superioara individualitatea; si datorita lor omul poate gndi, simti si actiona n regiunile superioare.
De exemplu, stomacul este o uzina n care se transforma materia bruta; acolo se gasesc
radacinile fiintei noastre fizice. Materia prima pe care am dat-o stomacului este apoi
succesiv prelucrata n plamni, n inima, n creier; ea devine gnduri, sentimente, iar
acestea, la rndul lor, coboara n organism pentru a hrani celulele cu energia lor subtila.
NATURA SUPERIOARA

Corp
atmic
(Actiuni
..................................................Fructe
Corp buddhic (Sentimente superioare)...............

superioare).....................
..................................................Flori

Corp
cauzal
(Gnduri
..................................................Frunze

superioare)....................

--------------------------------------------------------------------------------------------------Corp
mental
..................................................Ramuri

(Gnduri)......................................

Corp
astral
..................................................Trunchi

(Sentimente).................................

Corp
fizic
..................................................Radacini

(Actiuni).......................................

NATURA INFERIOARA

Acesta este modul n care se fac schimburile permanente ntre fiinta noastra fizica si
fiinta noastra psihica dar si ntre Eul inferior si Sinele superior. Fara aceste schimburi, n
lipsa acestei circulatii de energii, am muri.
n mod simbolic, omul reprezinta deci un arbore cu radacini, trunchi, ramuri, frunze, flori
si fructe. Dar, daca este evident ca toate fiintele poseda radacini, trunchi si ramuri,
majoritatea sunt copaci fara fructe, fara flori si chiar fara frunze. Binenteles ca fiecare

fiinta poate face ca n ea sa nfloreasca flori; numai ca, pentru aceasta ea trebuie sa
creeze, sa detina foarte multe cunostinte si sa sacrifice timp pentru ca aceste flori sa
ajunga sa se deschida, sa exhale parfumuri si sa formeze fructe.
Fructele sunt operele diferitelor virtuti. n frunze, flori si fructe putem vedea dragostea,
ntelepciunea si adevarul. Frunzele reprezinta ntelepciunea, florile dragostea si fructele
adevarul. Cel a carui constiinta a cobort prea adnc n materie nu mai cunoaste nici
lumina, nici caldura, nici viata. El se afla n partea grosiera a arborelui, n cele trei
corpuri: fizic, astral, mental. Dar miscarea, caldura, lumina se manifesta numai n frunze,
n flori si n fructe. Cel ce cauta ntelepciunea, dragostea, adevarul, traieste n frunze, n
flori si n fructe: n cele trei corpuri superioare.

Corp
atmic
..................................................Fructe

(Adevar).......................................

(Viata)
Corp buddhic (Dragoste)....................................

..................................................Flori

(Caldura)
Corp
cauzal
..................................................Frunze

(ntelepciune)...............................

(Lumina)
Corp
mental
...................................................Ramuri

.....................................................

Corp
astral
...................................................Trunchi

.....................................................

Corp
fizic
...................................................Radacini

.....................................................

Radacinile sunt deci cele care pregatesc hrana pentru fructele care se coc n vrful fiintei,
ele sunt legate de fructe; ele sunt punctul de plecare, iar fructele sunt punctul de sosire.
Cnd fructele s-au prguit, lucrul radacinilor nceteaza. Fructele, cu smburele sau
semintele lor constituie viitoarele radacini ale unui nou arbore; n ele ncepe sa
ncolteasca tulpina. Faptul ca unele plante au fructele direct n radacini (tuberculi) indica
tocmai existenta legaturii dintre radacini si fructe. Plantele cu tuberculi sunt cele care nau stiut sa se dezvolte n lumea spirituala; ele au ramas sub pamnt... Vedeti ca exista de

asemenea cte o legatura ntre trunchi si flori, ntre ramuri si frunze. Acelasi lucru se
ntmpla si la om unde corpul fizic este legat de spirit, inima de suflet si intelectul
inferior de corpul cauzal sau de inteligenta superioara. De aceea exista schimburi si o
strnsa legatura ntre brute si Mari maestri, ntre oameni obisnuiti si sfinti, ntre oameni
cu talent si genii.

Spirit....................................................Fructe.......................................Mari
Initiati

maestrii,

Suflet....................................................Flori.........................................Sfinti
Inteligenta............................................Frunze......................................Genii
Intelect.................................................Ramuri si muguri.....................Oameni cu talent
Inima....................................................Trunchi....................................Oameni obisnuiti
Corp fizic.............................................Radacini....................................Brute

Si acum, ia sa privim: frunzele sunt cele care transforma seva bruta n seva preparata; tot
asa alchimistii transformau, cu ajutorul pietrei filozofale, toate metalele n aur. Da, dar un
alchimist trebuie sa fie superior unui bun chimist. Chimistul nu este obligat sa introduca
n experientele sale alte elemente dect cele materiale, n timp ce alchimistul este! Iata de
ce unii alchimisti, cu toate ca pregateau totul cu migala, cunoscnd la perfectie formula
pietrei filozofale, nu reuseau sa obtina rezultate. Ei nu erau nici buni, nici adevarati
alchimisti. Un alchimist adevarat stie ca, n afara elementelor chimice pe care le-a
preparat respectnd formula exacta, trebuie ca din el sa mai emane o forta care sa
declanseze procesul specific. Din punct de vedere intelectual, multe persoane sunt n
posesia unor secrete, dar ele nu pot obtine rezultate caci nu poseda puterea si virtutile
necesare. Fabricarea pietrei filozofale nu este att un proces fizic ct este un proces psihic
si spiritual. Cel care doreste sa obtina piatra filozofala trebuie sa aprofundeze virtutile si
sa le realizeze n el nsusi; doar n aceste conditii materia l va asculta.

Capitolul III CARACTER SI TEMPERAMENT

Despre orice fiinta vie, animal, insecta sau om se spune n general ca si are caracterul
propriu, sau pentru a utiliza un termen mai larg, caracteristici proprii. n limbajul curent,

termenii de temperament sau caracter se utilizeaza nediferentiat si cu toate acestea n


realitate ele desemneaza lucruri diferite.
Temperamentul este prin esenta legat de latura vitala; el este sinteza tuturor instinctelor,
tendintelor si impulsurilor pe care omul are dificultati n a le corecta sau a le suprima,
ntruct ele si au radacinile n natura sa biologica si fiziologica. Deci, temperamentul
este mai curnd nrudit cu latura animalica a omului.
n ceea ce priveste caracterul, fara a ne disocia de temperament, el reprezinta latura
inteligenta, constienta, voluntara. Caracterul este rezultatul muncii constiente a omului,
prin care el a reusit sa modifice - sa adauge sau sa reduca - ceva n temperamentul sau, cu
ajutorul inteligentei, a sensibilitatii sau a vointei sale. Caracterul este comportamentul
unei fiinte constiente care stie exact ceea ce face si ncotro se ndreapta, n timp ce
temperamentul reprezinta numai impulsiunile de origine biologica, tendintele
inconstiente. Caracterul poate fi considerat o sinteza a tuturor particularitatilor
temperamentului dominate si stapnite.
Fiecare om vine pe lume cu un anumit temperament, bine definit, care este aproape
imposibil de modificat. Dar, cum caracterul este format din tendintele constiente ale
omului, care gndeste, cntareste, care doreste sa se remarce n bine sau n rau, el si
poate crea un comportament, un mod de manifestare care adeseori vine n contradictie cu
temperamentul sau. Acesta este caracterul. Privit astfel, caracterul este temperamentul
nuantat, colorat, orientat si dirijat catre un scop, catre un ideal. El este asemenea unei
obisnuinte create n mod constient si care ajunge, n final, o a doua natura. La nastere
caracterul nu exista nca, el se formeaza cu timpul. La copii, acest lucru este evident: ei
au temperament, dar nu au nca caracter.
Hipocrate a delimitat patru tipuri de temperamente: sanguin, bilios (sau coleric), nervos si
limfatic. Dar mai exista si alte clasificari. n astrologia traditionala, ntlnim sapte: solar,
lunar, mercurian, venusian, martian, jupiterian si saturnian. Se mai pot face trei distinctii
functie de: predominanta laturii biologice - omul instinctiv - , predominanta laturii
afective - omul sentimental - si predominanta laturii sentimentale - omul intelectual - .
Temperamentul defineste deci ceea ce omul este, dar mediul, familia, societatea,
instruirea, si asa mai departe, exercita o influenta asupra lui, transformndu-l si
formndu-i caracterul. ntruct individul si formeaza caracterul sub influenta mediului si
a conditiilor n care traieste, se explica de ce el se poate mbunatati sau nrautati. Vointa
personala si constienta intervine cu o pondere importanta n formarea caracterului si ea
reprezinta ceea ce omul a hotart sau a acceptat sa fie, dar si influenta celorlalti este
foarte importanta.
Nu este nevoie sa va explic din nou ca, faptul ca ne nastem cu un anumit temperament,
nu este lipsit de o buna motivatie. Stiti ca aceasta este consecinta vietilor anterioare, a
ncarnarilor precedente: n trecut, prin gndurile sale, prin dorintele sale, prin faptele sale,
omul s-a legat de anumite forte care, n prezent, determina subconstientul sau, adica
temperamentul; si aici el nu prea poate interveni. Este ca si n sistemul osos: nici aici el

nu poate sa modifice nimic: nici sa-si mareasca craniul, nici sa-si lungeasca nasul, nici sasi ndrepte barbia. n mod similar, cu toate ca n natura totul se transforma sau se poate
modifica prin atotputernicia gndului si a vointei, asupra elementelor inconstiente
constituind temperamentul, modificarile posibile sunt att de lente si de imperceptibile
nct, la scara unei singure ncarnari, se poate considera ca ele sunt inexistente. n
schimb, caracterul poate fi modificat, ameliorat, format si tocmai acestea sunt sarcina si
munca discipolului unei nvataturi Spirituale.
Sa luam exemplul unui om dinamic, furtunos, chiar violent: este att de brusc si de
categoric nct nu poate pronunta o fraza fara a-i rani pe ceilalti sau fara a le prejudicia
interesele. Temperamentul sau impulsiv l mpinge mereu la eruptii si explozii. Dar, ntro buna zi, omul acesta realizeaza ca felul lui de a fi i aduce prejudicii si cu vointa, ajunge
dupa putina vreme sa-si mbunatateasca caracterul, sa-si toarne, cum se spune, putina apa
n vin. n realitate, el a ramas capabil de a riposta prin injurii sau lovituri - si aceasta pna
la sfrsitul existentei sale - dar, datorita vointei, a ajuns sa se poata stapni, sa gaseasca
gestul, cuvntul, privirea care sa nu provoace stricaciuni. Acesta este caracterul.
Caracterul este deci o forma de comportament (fata de ceilalti si fata de sine) format n
jurul temperamentului. Este o atitudine, un mod de a actiona care rezulta din unirea, din
mbinarea diferitelor elemente, calitati sau defecte determinate. Munca discipolului
trebuie deci sa se bazeze pe aceasta cunoastere a temperamentului si a caracterului pentru
ca, chiar si atunci cnd temperamentul nu l predispune, sa reuseasca totusi sa-si formeze
un caracter care sa se manifeste prin bunatate, grandoare si generozitate. Binenteles ca
nu este un lucru usor, caci altfel toata lumea si-ar fi format deja un caracter divin, dar
trebuie lucrat n acest sens.
Sa revenim la exemplul cu arborele. Unde se afla temperamentul sau? n radacini.
Radacinile sunt cele care determina ntreaga structura, calitatile si forta arborelui. n ceea
ce priveste caracterul... este de la sine nteles ca un copac nu poate avea caracter si totusi
fructele si florile sale au anumite calitati, proprietati particulare (sunt astringente,
laxative, calmante, excitante, hranitoare etc.) despre care se poate spune ca ele constituie
caracterul sau.
Ei bine, arborele nu si-ar putea produce manifestarile caracteristice, fructele si florile,
daca nu ar avea radacini. n mod similar, nici omul n-ar putea avea un caracter daca n-ar
avea mai nti temperament. Temperamentul constituie rezervorul din care el si extrage
elementele necesare caracterului. Este ca si ntr-o uzina sau ca ntr-un laborator: un
anumit laborator produce un anumit produs; o anumita uzina este specializata n anumite
produse de fabricatie. Produsele sunt bine determinate. La animale nu se poate vorbi
despre caracter.
La pisici, cini sau soareci, caracterul este maniera lor proprie de a musca, de a zgria, de
a latra, de a mnca, de a alerga. Deci, foarte putin. Animalele au doar temperament, caci
asa cum v-am spus, caracterul este o particularitate pe care omul si-o formeaza n mod
constient; n timp ce animalele nu pot face nimic pentru a se transforma, ele sunt ceea ce
le-a facut natura. Deci, diferenta dintre animale si oameni este aceea ca animalele sunt

limitate prin temperamentul lor, ele sunt condamnate a nu iesi din limitele impuse de
natura, ramn fidele instinctelor lor. Cnd se sfsie ntre ele, animalele sunt nevinovate,
ele nu ncalca legile naturii, caci actioneaza conform legilor naturii. n timp ce omul
dispune de multe posibilitati si conditii favorabile pentru a se transforma n bine sau n
rau, sau chiar pentru a ncalca legile naturii si pentru a fi neascultator.
Am ajuns acum la o problema practica si anume: cum sa ne transformam. Evident, este
un lucru dificil, caci materia fiintei noastre fizice si psihice este rezistenta si nu se lasa
chiar att de usor modelata. Cu toate acestea este posibil, si vom vedea cum anume.
ntlnim materia sub patru forme: solida, lichida, gazoasa si plasma, corespunzatoare
celor patru elemente: pamnt, apa, aer, foc. Fiecare dintre aceste elemente se
caracterizeaza printr-o subtilitate si o mobilitate superioare precedentelor. Putem spune
ca regasim aceste elemente chiar si n om: corpul fizic corespunde pamntului; corpul
astral (inima) corespunde apei; mentalul (intelectul) corespunde aerului si corpul cauzal
(spiritul) corespunde focului. n ce raporturi se afla aceste elemente? Pentru a le ntelege
vom citi o pagina din marea carte a naturii vii.
Cineva se ntorcea ntr-o zi dintr-o plimbare pe malul marii. L-am ntrebat: Ei, si ce-ai
vazut acolo? - Oh, nimic deosebit! - Cum, chiar n-ai vazut nimic? - Nu, nu era nimic
special de vazut: marea era linistita, soarele stralucea, atta tot. - Da, dar era acolo ceva
esential, ceva pe care daca l-ai fi observat si l-ai fi nteles, ar fi putut sa-ti schimbe
ntreaga viata, ntreaga fiinta.
Binenteles ca s-a uitat la mine cu mirare. L-am ntrebat: Stncile, le-ai vazut? - Da. - Si
ai observat ce forme prelucrate au? - Da. - Ei bine, cine a facut asta? - Apa, binenteles,
aruncndu-se asupra lor. - Si ce a determinat apa sa faca aceasta? - Aerul. - Si cine a pus
n miscare aerul? - Probabil ca soarele. - Ah, slava Domnului! Dar, ma privea tot fara sa
nteleaga si atunci i-am explicat.
Soarele pune n miscare aerul, aerul actioneaza asupra apei, si apa asupra pamntului. Sa
traducem: spiritul lucreaza asupra intelectului, intelectul lucreaza asupra inimii si inima
lucreaza asupra corpului fizic. De aceea este necesar sa nvatati sa lucrati cu spiritul
vostru, caci el va ilumineaza intelectul, acesta la rndul lui va va lumina inima iar inima
va va purifica corpul fizic. Deci, puteti sa va transformati daca ntelegeti interactiunea
celor patru elemente: caracterul se va transforma mai nti si poate ca ntr-o buna zi, chiar
si temperamentul va putea fi putin modificat. Exista si posibilitatea de a ne transforma
total, dar cu conditia de a ncepe cu nceputul: cu spiritul. Introduceti n spiritul vostru o
fiinta sublima, un ideal nalt, si concentrati-va zilnic asupra lui: el va introduce n voi
vibratii noi care se vor propaga ncetul cu ncetul pna n adncul fiintei voastre.
Binenteles ca este o munca de lunga durata ale carei rezultate nu le veti remarca imediat,
dar aceasta nu trebuie sa va opreasca din drum. Uitati-va cta vreme i-a trebuit marii ca
sa fasoneze stncile! Asa nct, aveti ncredere si curaj, caci ntr-o zi veti sfrsi si voi prin
a va fasona stnca voastra adica corpul fizic.

Capitolul IV MOSTENIREA REGNULUI ANIMAL

Fiinta umana este o sinteza a tot ceea ce exista n univers. Asa nct sa nu va mire cnd
ma auziti spunnd ca si animalele se afla n ea; ele se afla n subconstientul omului, sub
forma de instincte, impulsiuni, tendinte. Viata noastra instinctuala si pasionala reprezinta
o multime de animale pe care avem sarcina de a le domestici si de a le pune la munca, asa
cum omul a facut deja cu calul, boul, cinele, capra, pisica, oaia, camila, elefantul si
altele.
Pe vremea cnd Adam si Eva traiau n Paradis, ei convietuiau n fratie cu animalele si
acestea la rndul lor traiau pasnic mpreuna. Adam le avea n grija si toate l ascultau si l
ntelegeau. mi veti spune ca n-ati ntlnit niciodata o astfel de relatare n nici o lucrare a
vreunui istoric; da, dar daca aveti la dispozitie Akasha Vhronica, Analele umanitatii,
puteti afla ca nainte de cadere, cnd fiinta umana avea lumina, cunoasterea, frumusetea,
puterea, toate fortele naturii erau n armonie cu ea si o ascultau. Dar ulterior, cnd omul a
hotart sa asculte si sa urmeze alte voci si alte vointe, simbolizate n Geneza prin sarpe, el
si-a pierdut lumina ca si puterea asupra animalelor, n snul carora s-a produs atunci o
adevarata scindare: unele au continuat sa urmeze omul si i-au ramas credincioase, altele iau declarat razboi pentru ca nu au putut sa-i ierte greseala.
Binenteles, majoritatea oamenilor este departe de a accepta o asemenea idee, ei nu vad
nici o legatura ntre natura lor si cea a animalelor. Dar eu va pot spune ca multe din
starile noastre interioare au forma tigrilor, a mistretilor, a crocodililor, a leoparzilor, a
cobrelor, a scorpionilor, a caracatitelor, n timp ce altele au forma pasarilor pline de
duiosie, de bunatate. O ntreaga fauna misuna n interiorul nostru. Daca va nchipuiti ca
animale preistorice ca dinozaurii, ihtiozaurii, pterodactilii, diplodocus sau mamutii au
disparut, va nselati, caci ele exista nca n noi. mi veti spune: Dar nu exista atta loc n
noi! Da, binenteles, dar ele exista sub o alta forma n corpurile noastre: astralul inferior
si mentalul inferior. Trebuie sa ntelegeti ca importante nu sunt nici forma si nici
dimensiunea fizica a animalului, ci natura sa, chintesenta manifestarilor sale.
Fara ndoiala ca ati remarcat ca indiferent de aspectul sau fizic, fiecare animal se
recunoaste printr-o nsusire proprie. Despre iepure nu se vorbeste att despre modul n
care se hraneste sau despre urechile sale lungi si mari ct despre temperamentul sau
fricos. Despre lup nu se pomeneste att gtul sau gros sau capacitatea de a parcurge
distante lungi ct despre instinctul sau de a ucide: cnd i este foame si ataca o stna,
deseori nu ucide o singura oaie, ct i-ar fi suficient pentru a-si potoli foamea, ci mai
multe. Leul are drept caracteristica mndria si cutezanta; tigrul, cruzimea; vulturul,
privirea patrunzatoare si dragostea de naltimi; tapul, senzualitatea; porcul, murdaria;
pisica, independenta si supletea; boul, rabdarea; camila, sobrietatea; cocosul,
combativitatea, s.a.m.d... Daca ar trebui sa trecem n revista toate animalele, nu am mai
termina.

Deci, animalele se regasesc n noi prin calitatile sau prin defectele lor. Pe de alta parte
exista persoane a caror figura ne aminteste figura unui animal. Deseori, am verificat si eu
cta dreptate avea fizionomistul elvetian Lavater observnd asemanari ntre anumiti
indivizi si unele animale: purcelusi, berbeci, maimute cini, cai, camile, gaini, pesti, etc.
Urmariti-va si veti putea descoperi o sumedenie de animale n voi: veti vedea ca un
anume sentiment este un leu, ca un altul este scorpion... Gndurile corespund lumii
naripate, ele au o analogie cu pasarile, n timp ce sentimentele mbraca un domeniu
foarte vast: reptile, patrupede, oameni si deasemenea elementalii, larve, spirite
desncarnate... Din toate populatiile si triburile care au existat, nici unul nu a disparut.
Totul traieste n om, dar va este greu sa ntelegeti n ce fel si n ce stare a materiei mai
subzista ele. Pentru moment eu va spun doar cteva cuvinte, dar voi sa retineti ca n om
se regaseste totul: muntii, lacurile, rurile, mineralele, metalele, si binenteles, animalele.
Si acum sa vedem care este rolul omului? Omului i revine sarcina de a mblnzi, de a
armoniza si de a rempaca tot ce se afla nauntrul sau. n acest fel, fiarele vor deveni
animale domestice care vor munci pentru el. Este n interesul lui, si asta se vede n viata
de toate zilele: taranul care are multe animale domestice le pune la lucrul pamntului, la
carat, si traieste si se mbogateste de pe urma produselor lor.
Oamenilor le revine un rol imens n creatie, rol pe care l-au uitat ndepartndu-se de
Izvor. Ei nu mai stiu pentru ce sunt predestinati si n loc sa educe animalele dinauntrul
lor, ei se comporta ca si ele: se sfsie si se mannca unii pe altii. Ceea ce este ct de ct
omenesc, sunt hainele, decoratiile, casele, cteva carti, cteva opere de arta, da, acestea
denota putina caldura, dar viata interioara nu este prea grozava... n ea misuna tot soiul de
fiare salbatice; da, aceleasi instincte, aceleasi pofte, aceleasi cruzimi. Sa nu credeti cumva
ca omul a scapat de animale. Dar cum nu le vede, el nu crede ca ele pot exista n
gndurile si n sentimentele sale. Si cu toate acestea exista! Gelozia, ura, dorinta de
razbunare, toate acestea sunt animale. Sarcina noastra este acum de a le mblnzi, de a le
dresa pna la a le aduce n stare de a ne servi. Furia, vanitatea, forta sexuala, toate trebuie
nhamate, domesticite, pentru a ne servi de ele. Cel ce stie sa domesticeasca fiarele care
traiesc n el poate sa se bizuie pe munca lor si prin ele va trai n belsug.
Priviti ce se ntmpla n unele regiuni sau n unele tari nca salbatice. Daca copiii, ograda,
turma nu sunt supravegheate, daca nu se iau masuri pentru a le apara, fiarele le pot ataca,
ucide si devora. Tot astfel, daca omul nu se stie apara, fiarele vin din cnd n cnd si i
sfsie proprii copii. Acestia sunt gndurile lui pozitive, sentimentele frumoase, elanurile,
inspiratiile pe care le-a produs. Daca el nu si le protejeaza, ele sunt devorate de altele, de
forte ostile care stau la pnda si care vin sa distruga ograda, turma, copiii... si apoi se
ntreaba de ce este sarac, nenorocit, slab. De cte ori nu am verificat aceasta! Cnd cineva
mi spune: Am avut proiecte frumoase, dar nu le mai am. Mi-am pierdut inspiratia,
entuziasmul... mi vine sa-i spun: Asta ti s-a ntmplat pentru ca nu ai fost vigilent,
pentru ca ai adormit si fiarele au venit si ti-au distrus totul. De multe ori nsa nu spun
nimic, caci mi dau seama ca nu voi fi crezut. Si totusi, cum sa explici faptul ca toate
aceste elanuri frumoase au disparut?

Aceasta problema a animalelor din om este foarte importanta. Pentru a le domina trebuie
sa fii puternic, iar forta nu se obtine dect prin puritate si prin dragoste. n India, de
exemplu, unii asceti sau yoghini care s-au retras n paduri nu-si fac griji din pricina
fiarelor care se plimba n jurul lor fara a le face vreun rau. Animalele sunt foarte
sensibile, ele simt aura, lumina care emana din aceste fiinte. Oamenii sunt cei care si-au
pierdut sensibilitatea, dar ele, animalele, simt. Deci, pentru a se face ascultat de animalele
din interiorul sau, omul trebuie sa sporeasca n el lumina, puritatea si dragostea, cu alte
cuvinte sa se apropie din ce n ce mai mult de Dumnezeu. n acele momente animalele
simt ca el redevine un adevarat stapn al lor si sunt obligate sa-l asculte. Altfel veti putea
face tot ce veti crede, dar ele tot nu vor asculta.
Nu sunt singurul care a facut aceasta descoperire: naintea mea, mii de persoane au
descoperit cum animalele i se supun celui ce merge pe drumul de lumina. Dar, eu vorbesc
mai curnd despre animalele din interior, cazul celorlalte nu este att de important: nu
mergeti prea des prin padure cu riscul de a ntlni fiare. Cnd am fost n calatorie n India
mi s-a ntmplat sa vizitez si regiuni unde traiau tigri. Am fost prevenit, dar ceea ce este
extraordinar este ca n-am vazut nici macar unul singur. Cum de s-a ntmplat asa...? Ei
bine, sau se temeau de mine, simtind ca sunt mai crud dect ei si dispareau din calea mea,
sau n-am avut acest noroc, nu meritam sa-i ntlnesc. Asadar nu stiu daca sunt sau nu n
stare sa mblnzesc fiare din padure...
Si n timpul persecutiilor mpotriva crestinilor au existat cazuri n care fiarele, n arene,
crutau unele victime. Si, din contra, altele erau imediat sfsiate. Dar acolo, nu era
totdeauna cazul unor persoane insuficient de pure sau lipsite de credinta, ci acele
persoane erau predestinate acelui fel de a muri. Caci, felul n care omul moare nu este
niciodata voia ntmplarii, fie ea muscatura de sarpe, prabusirea unei case, apa oparita,
otrava, nec, glonte sau cutit, totul este hotart de dinainte dintr-un motiv bine determinat.
Fiecare fiinta are legaturi proprii cu unul din cele patru elemente, si de la caz la caz, cel
care trebuie sa actioneze este pamntul, apa, aerul sau focul.
Domesticirea propriilor animale este o munca care merita ntreprinsa si reusita ei atrage
multe avantaje. Cine reuseste sa mblnzeasca animalele din interiorul sau poate apoi sa
actioneze si asupra celor din exterior. Nu se poate actiona asupra altora pna nu s-a reusit
mai nti asupra celor din interior. Eu am vazut multi mblnzitori n multe tari.
Binenteles ca simplul fapt ca ei mblnzesc fiarele nu nseamna neaparat ca au reusit sasi stapneasca fiarele din interiorul lor: ei au reusit un dresaj prin teama pe care au
inspirat-o animalelor si ele i asculta, caci nu au ncotro, dar att; cnd si slabesc
vigilenta, animalele se arunca imediat asupra lor.
Pe vremea cnd eram elev de liceu la Varna, n Bulgaria, un mblnzitor de serpi a venit
ntr-o zi sa faca o demonstratie n fata noastra. Era mbracat n galben si purta saci cu
serpi de toate felurile, chiar si veninosi. Scotea ctiva, i punea pe podium si ncepea sa-i
fixeze cu asiduitate. Privirea sa era extraordinara si serpii dadeau napoi. Noi eram foarte
impresionati. Dar la putin timp dupa aceea, am aflat ca a murit, muscat de unul din serpii
sai. Cu siguranta ca nu fusese suficient de vigilent. Daca s-ar fi supravegheat, daca ar fi

reusit sa se stapneasca si daca mai ales, ar fi stiut sa radieze acea dragoste n fata careia
chiar si animalele cele mai crude se nclina, cu siguranta ca nu ar fi fost muscat.
n fine, sa trecem peste toate acestea. Retineti nsa ideea ca toate regnurile naturii exista
n noi. Sistemul nostru osos corespunde regnului mineral; sistemul circulator regnului
animal, sistemul nervos regnului uman. Urmeaza apoi sistemul auric, mult mai subtil
dect reteaua sistemului nervos si care este limita ntre lumea umana si cea angelica.
Toate nvataturile initiatice sunt de acord asupra acestui punct: omul este un rezumat al
creatiei, de aceea el este numit microcosmos sau lumea cea mica prin reflectarea si
sinteza macrocosmosului, a lumii celei mari, universul. Aceasta cunoastere explica
munca Initiatilor; din moment ce toate zonele din univers se afla n ei, ei stiu ca
declansnd n ei anumite miscari, vor reusi sa atinga Cerul. Dar daca Cerul este continut
n om, din pacate, tot n om exista si Infernul. Da, din pacate toti diavolii se afla si ei
acolo. Din fericire sunt putin amortiti, paralizati, cloroformizati si unii dintre ei nu mai
misca; dar daca sunt reanimati, asa cum poti reanima un sarpe, esti imediat muscat.
Pentru a readuce un sarpe la a fi inofensiv el trebuie racit. El devine periculos la caldura.
Exista mai multe feluri de caldura si n special una dintre ele este foarte propice trezirii
sarpelui, adica a fortei sexuale. De cte ori nu suntem muscati pentru ca ncalzim prea
mult acest sarpe. De aceea Initiatii se straduiesc sa-l raceasca putin, pentru a-l face
inofensiv. Iata la ce serveste frigul. Trebuie sa fim putin mai reci n acest domeniu, dar n
schimb, sa pastram o alta caldura, cea a inimii. Limbajul naturii este extraordinar! Si cum
ar putea fi ncalzit acest sarpe? Nu este nevoie sa va nvat eu caci oamenii o stiu prea
bine: cu alcool, cu afrodisiace, cu anumite atitudini, cuvinte, priviri, parfumuri, muzici. n
acel moment, sarpele se trezeste, si primul lucru pe care l face, este sa-l muste pe
nesocotitul care l-a trezit.
Sarpele, dragonul se afla n noi... si porumbelul, de asemenea, care are o semnificatie
opusa celei a sarpelui. Porumbelul si sarpele nu se iubesc. Sarpele uraste porumbelul si
porumbelul se teme de sarpe. V-am explicat deja identitatea, din punct de vedere
astrologic dintre vultur (porumbel) si scorpion (sarpe). Va reamintiti ca cele patru
Animale sfinte: leul, taurul, vulturul si omul corespund la patru semne zodiacale: Leul,
Taurul, Scorpionul si Varsatorul. De ce corespunde vulturul semnului Scorpionului?
Pentru ca n trecut vulturul era cel care ocupa acest loc, dar dupa caderea omului, vulturul
a fost nlocuit de scorpion care reprezinta vulturul cazut. Scorpionul trebuie sa redevina
vultur si porumbel n acelasi timp. ntregul proces de sublimare al fortei sexuale este
continut n acest simbol.

Capitolul V TEAMA

n anumite circumstante instinctul este un bun povatuitor, n altele nsa nu. n vremurile
cnd omul se afla nca ntr-un stadiu foarte primitiv, foarte aproape de conditia de animal,

instinctul era cel mai bun sfetnic al sau; dar de cnd, gratie dezvoltarii creierului sau, a
atins un nivel superior, el a nceput sa capete si alti ghizi: ratiunea si inteligenta, care sunt
acum sfatuitorii pe care trebuie sa i asculte. Ceea ce n trecut era acceptabil sau chiar
bun, n prezent nu mai este admisibil. Sa luam de exemplu teama. Pentru animale, frica
este un ghid foarte bun: ea le salveaza, prin ea ele nvata. Dar omului nu-i mai este
permis sa se teama. De aceea rolul Initierii a fost dintotdeauna acela de a nvata omul sa
nvinga frica. ncercarile ngrozitoare la care erau supusi discipolii n Sanctuarele antice
nu aveau adesea alt scop dect acela de a-i obliga sa-si nvinga aceasta frica mostenita de
la regnul animal.
Nu s-a gasit un alt remediu mai bun mpotriva fricii dect dragostea: daca iubiti nu va mai
este frica. Stiinta este si ea eficienta dar nu n asa masura cu dragostea, pentru ca
dragostea, ca si frica, apartine tot de domeniul instinctelor si este mai usor sa stapnesti
un instinct cu un alt instinct dect prin stiinta sau ratiune. Cteodata se poate ntmpla ca
ratiunea sa atenueze frica dar rezultatul nu este de lunga durata si nici prea sigur. n timp
ce, daca atingeti inima cuiva, el se va arunca n foc pentru voi. Daca o femeie va vedea
un necunoscut n pericol, poate ca va ezita sa nfrunte riscurile pe care le poate ntmpina
salvndu-l, dar daca n pericol este propriul ei copil, ea se va repezi sa-l salveze fara a
mai sta pe gnduri. La fel, o fata tematoare nu va traversa niciodata noaptea un cimitir,
dar daca trebuie sa o faca pentru a-si ntlni iubitul, o va face fara nici un fel de ezitare.
Dragostea este aceea care i da curaj.
n alte cazuri, cunoasterea poate fi ntr-adevar o arma contra fricii. V-ati ratacit ntr-o
padure si nu cunoasteti drumul; e normal sa va fie frica; dar daca stiti cum sa va orientati,
daca aveti o lampa, mergeti fara sa va temeti. ntotdeauna ne este teama de ceea ce nu
cunoastem, de ceea ce nu stim cum sa folosim: ca si animalele carora le este teama de
foc, sau primitivii care tremurau n fata fortelor naturii, nestiind ce sunt ele. Acum ca
oamenii au ajuns sa mblnzeasca aceste forte, ei lucreaza n centrale electrice sau
nucleare actionnd linistiti un buton sau altul, deschiznd un robinet, fara a se teme, caci
stiu ce si cum sa manipuleze. Dar cineva care nu este n tema, binenteles ca se va teme sa
faca orice manevra.
Omul cultivat, omul civilizat nu se mai teme deci de fortele naturii... dar n schimb se
teme de nevasta, de vecini, de sefi, de boala, de saracie, de moarte si mai ales de ceea ce
spun ceilalti despre el. Poate ca el nu se teme nici de Dumnezeu si nici de Diavol, dar
tremura de frica opiniei publice, si este n stare sa sacrifice totul pentru ea. Exista multe
fatete ale fricii pe care omul civilizat nu a fost nca n stare sa le nvinga, caci frica este
un instinct nradacinat adnc n sufletul omenesc; el trebuie sa duca o lupta ndelungata
pentru a o nvinge. Frica mbraca forme diferite; o gonim ntr-o parte, ea apare n alta...

Nastratin Hodja, care nu era prost deloc, remarcase ca, desi nu voiau sa o recunoasca,
tuturor le era frica de cte ceva si ntr-o buna zi, pe cnd ramasese fara nici o letcaie, se
hotar sa se mbogateasca facndu-i pe oameni sa recunoasca ca se tem. Se duse deci la
Sultan si i spuse: Fie ca binecuvntarile lui Allah sa coboare asupra ta! Am venit sa-ti

cer o favoare: da-mi voie sa cer cte un banut fiecarui supus din regatul tau care poarta n
el o frica. - A, asta este un lucru marunt si ti-l acord. Trecu o vreme si Nastratin Hodja
reveni cu trei camile ncarcate cu monezile pe care le adunase, caci ntr-un fel sau altul,
toti pe care i ntlnise, dovedisera prin vorbele sau comportamentul lor ca se temeau de
cte ceva sau de cte cineva. El se nfatisa naintea sultanului spunnd: Toti supusii tai
au fost nevoiti sa-mi dea cte un banut, n-a existat nici unul care sa nu fi fost obligat sa-si
marturiseasca cel putin o frica... asa ca acum am venit la si la tine ca sa-mi dai un banut. Oh, de la mine va trebui sa pleci cu buzele umflate caci eu nu ma tem de nimic. Dar,
cum era foarte generos, l invita pe Nastratin Hodja sa ramna la masa si sa mannce si sa
bea mpreuna cu el si cu ctiva curteni. Deodata, cam pe la mijlocul ospatului, Nastratin
Hodja, care era asezat lnga Sultan, i spuse cu voce tare: Maiestate, n drumurile mele
am ntlnit o femeie fermecatoare. Pentru a-ti multumi ca mi-ai permis sa ma mbogatesc,
as vrea sa ti-o ofer caci este ntr-adevar demna de haremul tau. Daca vrei, plec chiar acum
sa o caut si sa ti-o aduc. - Ssst! Nu vorbi asa tare! spuse Sultanul, o sa auda favorita mea.
- Aha, vezi deci chiar si tu te temi! Atunci, haide, da-mi si tu un banut!

Ma veti ntreba: Dar este ntr-adevar chiar att de important sa nu te temi? Putem trai
totusi chiar si cu frica! Da, este drept, dar ia sa vedem: ntlniti pe drum un cine... Daca
o luati la fuga pentru ca va temeti de el, cinele, care simte teama, va ncepe sa latre si sa
va urmareasca, iar alti cini vazndu-l, se vor alatura si ei urmarindu-va si latrndu-va...
si iata cum, pentru ca v-ati temut aveti acum o ntreaga haita pe urmele voastre. Daca n
loc sa va fi temut si sa fi fugit v-ati fi ntors catre cine ordonndu-i sa taca, el v-ar fi
lasat n pace.
De altfel, n general, cnd va pomeniti n fata unui pericol, nainte de a actiona, trebuie sa
ramneti ctva timp nemiscati. Nu vorbiti, nu miscati, strngeti puternic pumnul drept
respirnd profund, conectndu-va la Dumnezeu si astfel veti putea sa va dominati
celulele. Apoi veti face ceea ce este necesar pentru a va salva, dar mai nti nu miscati.
Daca faceti o singura miscare, este ca si cum ati arunca n aer un baraj: apa dezlantuita se
va revarsa si nu veti mai fi capabili sa restabiliti situatia. Asa s-a ntmplat atunci cnd au
fost vazuti oameni sarind pe fereastra sau aruncndu-se n foc.
n fata pericolului, trebuie sa ramneti imobili si sa va conectati la Providenta; atunci veti
simti pacea instalndu-se n voi, prima conditie pentru ca sa se trezeasca fortele benefice;
le veti simti, le veti vedea puterea, caci ele sunt mereu prezente n voi, dar trebuie sa le
creati conditiile de a se manifesta.
Aceasta lege este valabila att pentru lumea interioara ct si pentru cea exterioara. Cnd
va simtiti amenintati n interiorul vostru nu o luati la fuga, altfel si acolo inamicul va va
urmari si cu ct veti alerga mai mult, cu att veti fi mai mult hartuiti si muscati. Faceti ca
si n cazul cinelui: ntoarceti capul, priviti-i putin n ochi pe toti acei monstri care va
nspaimnta si ei o vor lua la fuga. Iata ceea ce voi nu stiti sa faceti si n loc sa tineti piept
pericolului, alergati la farmacie sau la psihiatrie. Ei bine, este calea cea mai sigura pentru
a deveni victima, caci ceea ce mai trebuie sa stiti este ca atunci cnd va temeti de ceva,

creati conditiile pentru ca acel ceva sa se produca. Deci, daca vreti, ntr-adevar ca un rau
sa nu se produca, ncepeti prin a nu va teme de el. De cum va vor simti puternic, veti fi
lasat n pace.
Sa luam exemplul unui barbat care se teme sa ntlneasca femei dezbracate de teama de a
fi tentat si de a-si pierde controlul... (stiu ca acum, aceasta temere este din ce n ce mai rar
ntlnita, caci acum tentatiile sunt mai curnd cele cautate, dar sa luam totusi acest
exemplu) ei bine, teama va fi aceea care va crea conditiile pentru caderea lui. Si de fapt,
ce este rau n a vedea o femeie dezbracata? Nu este nici un rau, rau este a fi slab si a ceda.
Pur si simplu nu trebuie sa fim slabi. Nu trebuie sa esuam si apoi sa ne justificam
spunnd: A fost mai tare dect mine. Cel ce spune ca ceva a fost mai tare dect el, si-a
semnat singur sentinta. Nimic nu trebuie sa fie mai puternic dect voi.
Cti oameni nu se refugiaza n dosul acestei fraze: A fost mai tare dect mine! si
tuturor li se pare normal, binenteles, pentru ca toti sunt slabi si se nteleg unii pe altii.
Dar un Initiat va spune: Iata un om lipsit de vointa si de cunoastere, care va ntlni
mereu ceva mai tare dect el: fie furie, senzualitate, gelozie, dorinta de razbunare, va
exista ntotdeauna ceva care l va pune la pamnt. Si atunci, cnd va veni, n fine, acel
moment n care el va fi stapn pe situatie? Daca nu ncepem nca din aceasta ncarnare sa
facem eforturi pentru a nvinge unele din slabiciunile noastre, n urmatoarea, ne vom afla
n acelasi stadiu.
Oamenii sunt la discretia temerilor lor fara sa stie ca ele sunt rezultatul unei lipse de
cunoastere, a unei lipse de lumina. Dovada: cnd patrundem ntr-un loc ntunecos, nu ne
simtim n largul nostru pna n momentul n care reusim sa facem lumina. Vedeti, deci,
ce concluzii formidabile putem trage de aici pentru viata spirituala! ntunericul este
ignoranta si ne este frica pentru ca simtim ce pericole prezinta ea.
Daca aprofundam aceasta problema, vom constata ca nsasi morala care le-a fost data
oamenilor are la baza frica: frica de a-i vedea cednd slabiciunilor lor. Pentru cei
puternici, care au capacitatea de a se stapni, totul este bun si lor totul le este permis. Dar
cu cei slabi trebuie luate ntotdeauna masuri de prevedere: trebuie sa li se interzica chiar
si Cerul, caci Cerul i va nnebuni. Gnditi-va: cnd sunteti slabi, totul devine periculos:
dragostea, frumusetea, puritatea, lumina, bucuria... Si chiar si a trai este periculos. Si
atunci ce mai ramne? Nimic. Cte reguli nu au fost inventate din cauza slabiciunilor
omenesti! Dar n ziua n care omul va deveni mai puternic, ceea ce i este acum interzis, i
va fi atunci recomandat. Cnd anumite reguli morale nu-si vor mai avea ratiunea de a fi,
ele vor fi suprimate. Cnd omul nu va mai fura sau nu va mai fi adulter, care va mai fi
ratiunea acestui fel de porunci?... Si eu va voi spune chiar ca institutia casatoriei a fost
inventata doar atunci cnd dragostea a nceput sa dispara. Pentru ca oamenii nu au mai
stiut ce nsemneaza adevarata dragoste, a fost necesar ca ei sa fie legati printr-un contract.
Altfel, adevarata casatorie este nsasi dragostea. Natura nu recunoaste dect aceasta
casatorie. n fata societatii, daca nu ati fost la primarie sau la biserica, nu sunteti
casatoriti, dar natura nu recunoaste aceasta casatorie, ea nu recunoaste dect dragostea. Si
aceasta este att de adevarat! Casatoria a fost instituita, dar reuseste ea oare sa mpiedice
oamenii de a se desparti? Nu, singura care i poate tine mpreuna este dragostea.

V-am spus ca dragostea constituie cea mai buna arma mpotriva fricii si v-am dat si
exemple. Dar, n realitate, singura Dragostea ndreptata catre Creator, daruita Celui care
conduce totul, care distribuie totul, care detine toate bogatiile, care este Cel mai frumos,
Cel mai puternic, poate sa va dea ntr-adevar sentimentul ca sunteti la adapost. Si cnd va
simtiti la adapost, ntr-adevar nu va mai este frica: iata o importanta lege psihologica. Dar
psihologii prefera sa se ocupe de toate dezechilibrele si aberatiile mai curnd dect de
sentimentele care permit omului sa iasa nvingator n toate situatiile vietii. Priviti-i pe cei
care au acceptat martiriul pentru credinta, pentru o idee: de unde venea forta lor?...
Atunci voi de ce sa ramneti toata viata n situatia de a tremura n fata unor lucruri
minore?
Priviti un om cu bani: priviti-l cum merge, cum da ordine, cum ncearca sa se impuna...
Dar ia sa-i luati banii si vedeti ce se ntmpla cu el: este prabusit, se sinucide pentru ca nu
se mai simte aparat de nimic. Deci puterea lui sta n bani, el nsusi nu era nici tare, nici
puternic.
Se spune n Evanghelii ca cei ce se tem nu vor intra n mparatia lui Dumnezeu - aceasta
dovedeste ct este de important pentru un discipol sa-si nvinga teama. El poate avea alte
virtuti, dar daca este temator, toate celelalte virtuti nu-i sunt suficiente pentru a-i permite
sa intre n mparatia Domnului. Aceasta va mira? Nu, nu trebuie sa va mire. De cte ori
nu s-a observat ca frica se opune manifestarii celorlalte calitati! Luati, de exemplu, frica
de singuratate, de saracie, de dezonoare, de boala, de moarte care i face pe unii oameni
lasi, necinstiti, cruzi, egoisti! Cte crime nu se comit de catre oameni care se tem sa nu
piarda un lucru la care tin foarte mult si de care se agata! n Antichitate, cel ce voia sa fie
considerat Initiat trebuia sa nfrunte ncercari n care sa dovedeasca ca-si nvinsese frica.
Si noi, la rndul nostru, trebuie sa nvingem frica, stiind ca n dosul ncercarilor la care
suntem supusi, a pericolelor care ne ameninta, sta ascuns Dumnezeu. Da, Dumnezeu este
Cel ce sta ascuns n spatele ncercarilor noastre, pentru a ne instrui. De aceea, pentru a ne
elibera de frica, trebuie sa nvatam sa ne uitam complet pe noi nsine pentru a ne refugia
n constiinta legaturii noastre cu Dumnezeu.
Daca este scris ca trebuie sa dispareti, unde vreti sa va mai ascundeti? S-a ncercat
scoaterea unor oameni n afara oricarui pericol, ducndu-i foarte departe, n locuri unde
domnea linistea, dar n momentul n care au ajuns la refugiu, moartea i-a surprins ntr-un
alt fel. n loc sa ne temem, trebuie sa ne spunem ca suntem n minile Domnului si ca tot
ceea ce se va ntmpla este hotart de El. Daca El considera ca noi suntem de folos aici,
ne va salva, daca nu, va decide sa plecam. Este inutil sa pretindem ca noi ne putem pastra
viata, ea nu ne apartine, ea apartine Domnului. Frica este consecinta acestei necunoasteri.
De aceea, pentru a nvinge frica, trebuie sa ne consacram viata Domnului, pentru ca El sa
dispuna de ea dupa cum va crede de cuviinta. Singura temere pe care avem voie sa o
avem si este chiar necesara este aceea de a nu ncalca legile divine. Cel ce nu se teme de
aceasta este pierdut, si toate pericolele l pndesc. Teama de a nu ncalca legile divine
este un sentiment salvator, care trebuie sa fie mereu prezent n sufletele noastre.
Deci, de acum nainte, ori de cte ori va veti afla n fata unor greutati, n loc sa va temeti
si sa o luati la fuga, ncercati sa le tineti piept, altfel dusmanii nu va vor lasa. Pentru a

nvinge dusmanii din planurile astral si mental, trebuie sa fiti curajosi, adica sa aveti
dragostea si lumina, caci lumina (cunoasterea) si caldura (dragostea) produc forta care va
va permite sa i nvingeti.

Capitolul VI CLISEELE

Daca veti ntreba un biolog despre ereditate, el va va spune ca toate trasaturile


caracterului pe care un copil le prezinta la nastere sunt continute n cromozomi si ca
modificnd cromozomii se poate actiona asupra caracterului. Este adevarat ca
cromozomii contin elementele necesare formarii caracterului unui copil, dar ei nu
constituie dect aspectul biochimic al problemei.
Stiinta ezoterica afirma ca tot ceea ce exista pe pamnt si are dublul. Tot astfel si corpul
nostru fizic are un dublu: corpul eteric, care are exact aceeasi forma, aceleasi functiuni ca
si el, fiind constituit nsa dintr-o materie diferita, mult mai subtila. Corpul eteric este
sediul memoriei, el este cel care are proprietatea de a nregistra si de a pastra memoria
evenimentelor exterioare, dar si a propriilor noastre actiuni, dorinte si gnduri.
Putem compara aceste nregistrari cu niste clisee fotografice care ne permit sa copiem
aceleasi imagini n mii de exemplare. Odata nregistrat fiecare gnd, sentiment sau
actiune, se va repeta n mod obligatoriu: asa se naste un obicei. Pentru a schimba un
obicei, trebuie sa schimbam cliseul.
Dar veti ntelege mai bine daca va voi da un exemplu. Ce este o samnta? Un cliseu.
Traseele liniilor de forta nu sunt vizibile, dar ia sa o puneti n pamnt si sa o udati:
soarele o va ncalzi si n curnd veti vedea aparnd un colt, o tulpina, frunze... Totul
exista dinainte desenat n interiorul samntei de catre o mna foarte inteligenta. Cum
altfel s-ar putea explica toate aceste proportii, aceste dimensiuni, toata aceasta frumusete
a unei plante, daca nu ar exista, ascuns n fiecare samnta, cte un cliseu ale carui linii de
forta sa canalizeze energiile? Tot asa, daca unii oameni sunt mereu mpinsi spre a comite
o anume crima, aceasta se ntmpla pentru ca exista n ei, depuse, anumite clisee, care, ca
si liniile de forta, i mping n acea directie.
La nceput, nu se stie cnd anume, poate n aceasta viata, sau poate n alta, ei au avut un
gnd, un sentiment, au facut un gest care s-a imprimat pe materia eterica a creierului; si
acest cliseu odata gravat, ei repeta mereu acel gest sau sentiment pentru ca natura este
fidela. De aceea va spuneam mai nainte ca cromozomii nu sunt suficienti pentru a
explica temperamentul unui copil, acesta vine mult mai de departe. Dar biologii, care nau studiat niciodata aceste probleme din punct de vedere initiatic, nu stiu ca n corpul
eteric al omului se gasesc clisee anterioare vietii prezente, si ca tocmai ele au o
importanta superioara celei a cromozomilor.

Sa analizam cteva cazuri foarte simple din viata cotidiana. Cineva studiaza pianul. Daca
neglijeaza legile nregistrarii, el ncepe sa studieze o piesa noua cntnd-o repede si cu
mai multa sau mai putina atentie. Binenteles ca n aceasta rapiditate si neatentie face cel
putin o greseala, daca nu mai multe. Iar aceasta greseala, odata nregistrata n
subconstientul sau, s-a fixat: si dupa 20 sau 30 de ani, chiar atunci cnd va sti bucata pe
dinafara, daca nu se va supraveghea, va repeta greseala n acelasi loc, caci cliseul exista!
De aceea eu i sfatuiesc pe muzicieni sa nceapa sa studieze o piesa noua fara graba, nota
cu nota, lundu-si atta timp ct este necesar pentru a avea un cliseu impecabil. Apoi vor
putea sa cnte din ce n ce mai repede, si vor cnta fara greseala, caci n subconstient a
fost imprimat cliseul corect.
Ceea ce va spun acum este valabil n toate domeniile. Daca nu aplicati aceasta metoda,
veti fi obligati sa rencepeti de patru, de cinci, de zece ori si asta nca nu este tot, va trebui
sa fiti atenti tot timpul si asta nsemneaza multe eforturi inutile. n timp ce, cu
ntelepciune si inteligenta puteti economisi si eforturile, si timpul. Nu trebuie sa ne
grabim, trebuie sa lucram atenti la primul cliseu pentru ca el sa fie perfect. Observati un
gravor: daca este grabit sau nervos, el traseaza pe metal o linie usor strmba si apoi, s-a
terminat, n-o mai poate sterge, este gravata. Dar oamenii nu prea sunt buni psihologi: ei
se reped asupra lucrurilor sau a fiintelor fara atentie, fara delicatete sau precizie comitnd
astfel erori pe care le repeta apoi toata viata. Fac ulterior eforturi pentru a le remedia, dar
n van; aceleasi prostii, aceleasi slabiciuni, aceleasi vicii se repeta la infinit. Caci aceasta
lege este valabila n toate domeniile. Un om se apuca de fumat, de mbratisat fete, de
bagat mna n buzunarele altora, si s-a terminat, cliseul.Este imprimat n memoria
celulelor, el se va repeta mereu. Este la fel ca n imprimerie. Daca nu schimbati cliseul,
veti imprima mereu acelasi text.
Cunoasterea ne fereste de suparari, de deceptii si de amaraciuni. Dar oamenii care nu au
instructori, si permit cte putin din orisice si totul se nregistreaza. Natura este fidela si
corecta, ea nregistreaza totul. Obisnuiti sa spuneti: Fac asta doar o data, pentru prima si
ultima data! dar fapta s-a nregistrat si veti ncepe de doua ori, de trei ori de zeci de ori...
De aceea nu este de loc recomandabil sa va lansati n aventuri riscante cu titlu de
experiente, asa cum este astazi obiceiul, mai ales la tineri, care vor sa guste totul, sa
cunoasca totul, sa experimenteze totul. Si atunci se arunca n placeri, pasiuni, nebunii:
drogul, violenta, sexualitatea fara fru... Da, dar iata ca, odata gravat cliseul, cnd tinerii
vor sa se redreseze si sa urmeze o alta cale, ei nu o mai pot face si de aici vine tragedia.
Si totusi, exista un mijloc de a scapa de sub influenta cliseelor vechi. Metoda este simpla:
trebuie pregatite clisee noi, avnd o alta atitudine, obisnuiti-va sa aveti gnduri si
sentimente diferite, sa faceti alte gesturi. ncepeti, astfel, o noua nregistrare.
Sa luam ca exemplu un tren: orisice ati ntreprinde, el va merge numai pe directia sinelor
pe care a fost plasat si daca vreti sa mearga n alta directie, va trebui sa montati alte sine.
Ei bine, cliseele sunt niste sine, si discipolul trebuie sa traseze n el nsusi alte sine, adica
sa-si propuna un alt ideal, alte tendinte, alte interese. Daca nu stie cum sa procedeze,
degeaba va spune: Am sa ma schimb, am sa ma mbunatatesc. Data viitoare va merge
mai bine... dar cum el nu a facut nimic pentru a se mbunatati, si data viitoare va fi la fel

ca cea precedenta, iar trenul va trece prin acelasi loc. Nu este nevoie sa spuneti nimic, dar
sa schimbati directia sinelor, adica sa introduceti un cliseu nou: trenul va urmari aceasta
noua directie. Dar trebuie sa fiti constienti de faptul ca introducerea unui nou cliseu nu
nsemneaza stergerea celui vechi: nu, el nu se sterge, el ramne n arhive, n subconstient,
numai ca este ascuns sub alte straturi. Dar pentru ca el sa ramna ngropat acolo, trebuie
sa fiti de o deosebita vigilenta, altfel cum ati scazut vigilenta, vechiul cliseu se va
manifesta.
Trebuie sa stiti ca nimic nu se sterge, nimic nu dispare, pentru ca inteligenta cosmica,
care tine foarte mult sa aibe arhive, a avut grija sa pastreze ntreaga istorie a lumii, tot
trecutul de mii de ani. De ce credeti ca oamenii sunt singurii care pastreaza arhive?
Natura le pastreaza si ea, altfel ar fi mpiedicata n activitatea ei. Si chiar si voi, pe
parcursul evolutiei voastre, s-ar putea ntmpla sa aveti nevoie sa va cunoasteti vietile
trecute. Cum le-ati putea cunoaste daca totul s-ar sterge si daca nicaieri aceste vieti
trecute nu ar fi mentionate? n realitate nimic nu s-a sters si daca ajungeti sa accedeti la
aceste arhive, puteti sa va cititi ntreaga istorie, diferitele tari n care ati vietuit, ce ati fost,
lucrurile importante pe care le-ati nfaptuit sau crimele pe care le-ati comis. Si veti
ntelege atunci Legile Karmei, motivul pentru care acum va aflati ntr-o situatie sau alta.
Daca Marii Initiati ne-au adus o ntreaga stiinta referitoare la Justitia Divina, este pentru
ca ei au avut posibilitatea de a face acest studiu. Si voi puteti face aceleasi studii si veti
ajunge la aceleasi concluzii. Drumul exista, este suficient sa l parcurgeti.
Unele persoane sunt obsedate de gnduri sau de sentimente asemenea unor roiuri de
viespi de care nu pot scapa. Cum se explica aceasta? Este mult de explicat. Spatiul este
strabatut de tot felul de forte, de curenti, de entitati care au fost create de fiintele care l
populeaza. Unele dintre creatiile noastre sunt foarte frumoase, dar altele sunt
monstruoase si cnd gasesc o poarta deschisa, ele intra. Daca nu sunteti prudenti, atenti si
legati de lumea sublima si va lasati mintea, sufletul, inima deschise tuturor hoinarilor din
spatiu, veti putea fi deseori incomodati. Si invers, daca stiti cum sa va pregatiti interior
puteti sa atrageti doar forte benefice care vor veni sa va viziteze sau sa va nsoteasca
pentru a va inspira si a va bucura tot timpul.
Veti spune:,Dar gndurile si sentimentele constituie clisee!. Nu, sunt forte pe care
cliseele le atrag. Si atunci ce sunt cliseele? Atitudinile, obiceiurile pe care ni le-am format
sunt cele care determina felul influentelor pe care noi le atragem. Daca cliseele sunt
foarte frumoase, imaginile care vor veni sa se imprime n voi vor fi foarte frumoase, dar
daca aceste clisee sunt deformate, binenteles ca nu va iesi ceva prea grozav.
Asezati un talisman benefic undeva, si el va atrage influentele corespunzatoare fortelor cu
care este impregnat, n timp ce un talisman malefic, asezat de exemplu pe pragul unei
case, va atrage asupra locuitorilor casei tot felul de nenorociri. Si iata cum, din nefericire,
oamenii poarta n ei nsisi talismane malefice pe care le-au pregatit de multa vreme
datorita ignorantei lor si viciilor lor si cu care nu fac altceva dect sa atraga raul.

Pentru a modifica destinul, trebuie schimbate cliseele, adica facute eforturi pentru a crea
noi obisnuinte, noi atitudini, pna ce vechiul cliseu va fi acoperit de unul nou. De
exemplu, un om se hotaraste ca nu-si va mai calomnia vecinul sau ca nu se va mai
nfuria. Dar iata ca, ntruct nu a schimbat cliseul, la prima ncercare rateaza. Este
deceptionat, sufera, regreta, si promite ca cu proxima ocazie se va comporta altfel... Dar
si data viitoare povestea se repeta identic. Pentru ca sa nu se mai ntmple la fel, el
trebuie sa faca efortul de a modifica ceva n ceea ce face si n modul n care o face si
atunci cnd reuseste o data, are toate sansele de a reusi si datile urmatoare, caci noul
cliseu se graveaza din ce n ce mai adnc. Aceasta este valabil pentru toate celelalte
tendinte negative de care vreti sa scapati: necinstea, senzualitatea, mncarea fara masura,
lenea si altele. Din ziua n care ati reusit sa implantati n voi cliseul ideal, din ziua aceea
puteti dormi linistiti, caci el va fi cel care se va ocupa de a atrage tot felul de lucruri
minunate care vor ncepe sa vina la voi de la marginile universului; de cum vad noile
clisee pe care le-ati introdus n voi, ele pornesc la drum... dar aveti rabdare, caci este
nevoie de timp pentru a parcurge milioanele de kilometri pentru a ajunge pna la voi!
Destinul omului este nscris n cliseele cu care el vine pe pamnt. Cnd privim copii mici,
ei ne ncnta caci au un aer att de nevinovat! Dar daca am cunoaste cliseele cu care
acesti copii au venit pe lume si la ce acte i vor mpinge aceste clisee n ziua n care ele se
vor manifesta, ne-am minuna mai putin. Fiecare vine pe pamnt cu cliseele pe care si le-a
pregatit n ncarnarile anterioare, iar gndurile si sentimentele care vin sa l chinuie nu
sunt altceva dect consecintele cliseelor pe care el si le-a format. n timp ce, n cel ce si-a
format clisee bune, orice s-ar ntmpla, nimic rau nu poate patrunde. El simte doar n
preajma lui curentii rai, dar este aparat.
Si acum, va voi mai da nca o metoda. Sunteti cuprinsi de gnduri sau sentimente
negative si orice ati ntreprinde pentru a le goni, nu reusiti, ele continua: nu lucrati nca de
suficienta vreme la schimbarea cliseelor pentru ca aceasta munca sa si arate deja
rezultatele. Ce puteti face atunci, n aceasta situatie? Puteti lua o atitudine de observator.
Va ndepartati putin si ncepeti sa observati linistiti toate aceste fiinte si entitati rele,
manifestarile lor, manevrele lor. Numai simplul fapt ca le luati sub observatie va plaseaza
deja deasupra lor si atunci iata ce se petrece: cnd se simt observate, ncep sa fie
stingherite... si daca n acel moment proiectati asupra lor niste raze de lumina, ele se
mprastie pentru ca nu le place lumina. Ele pot reveni, si este aproape sigur ca vor reveni
(atta vreme ct nca nu ati instalat n voi clisee noi, ele vor reveni), dar le veti pune din
nou sub observatie, veti proiecta din nou asupra lor un fascicul de lumina si astfel veti
sfrsi prin a le nlatura. Da, pur si simplu pentru ca v-ati plasat deasupra lor. Iata secretul.
n viata exista o lege: cel care se afla deasupra detine suprematia, puterea de comanda,
dreptul de a pretinde, de a ameninta. Chiar daca este nebun, un rege poate pune n
miscare o armata ntreaga. De ce? Pentru ca prin pozitia sa, el este superior. Deci, si voi,
daca prin vigilenta va plasati deasupra acestor entitati, ele sunt obligate sa va dea
ascultare. Iata, aveti acum metode. Deci, de acum nainte, n loc sa plngeti, sa va
smulgeti parul din cap, folositi-le. Metoda cea mai eficienta este binenteles aceea de a
schimba cliseele, dar este nevoie de mult mai mult timp si efort.

Vedeti cte lucruri sunt de nvatat! Viata este att de vasta si de bogata nct nca nici nu
stim ce este ea de fapt! De aceea este necesara o Scoala Initiatica pentru a nvata cum sa
lucram n aceasta viata, cum sa declansam sau, din contra, sa neutralizam o forta sau alta.
Numai cu aceasta conditie va puteti dezvolta armonios.

CAPITOLUL VII ALTOIUL

Exista o stiinta cu ajutorul careia, daca o cunoaste, omul poate nu numai sa-si remedieze
defectele, pasiunile, tendintele inferioare, ci chiar sa profite de pe urma lor. Aceasta
stiinta este cea a altoirii.
Stiti, desigur, ca agricultorii au gasit aceasta tehnica pentru a ameliora calitatea fructelor.
Daca, de exemplu, unui par salbatic foarte viguros, dar care nu produce dect fructe
salbatice i se pune un altoi de la un par de o calitate excelenta, acesta va profita de
vigoarea arborelui salbatic si va da niste pere minunate. Dar, n aceasta operatie, trebuie
cunoscute legile naturii, caci nu orice altoi poate fi grefat pe orice fel de arbore. Exista
afinitati si corespondente si ntre fructe, iar pe un arbore care face fructe cu smbure nu
poate fi altoit un altul care face fructe cu seminte.
Oamenii se considera experti n aceste tehnici, dar cnd este vorba de domeniul lor psihic
sau spiritual, nu mai sunt la fel de capabili, nici la fel de ndemnatici. Vedem savanti
cunoscuti, mari scriitori, artisti, filozofi, oameni politici tributari unor vicii, unor pasiuni
de care nu se pot lepada. Cti artisti foarte talentati, chiar geniali, au fost victimele
patimii bauturilor, ale drogurilor, s-au ruinat la jocuri de noroc sau din cauza femeilor.
Nu am sa-i numesc aici... si au murit avnd aceste slabiciuni. Daca ar fi cunoscut legile
altoirii ar fi putut grefa pe aceste slabiciuni calitati si virtuti.
Cum trebuie procedat? Sa presupunem ca ntretineti o relatie de dragoste foarte senzuala.
Considerati-o ca pe o forma minunata, un copac formidabil din care puteti extrage
energiile altoind pe el o ramura dintr-o alta dragoste pura, nobila, elevata... si atunci,
sevele produse de natura voastra inferioara vor urca, vor circula prin aceste ramuri, prin
aceste amprente, aceste noi circuite trasate n creierul vostru, vor produce niste fructe
extraordinare, o dragoste miraculoasa care va va aduce inspiratii si ncntari
nemaintlnite. n loc sa va faca viata imposibila, senzualitatea va va servi ca o forta
puternica care va va conduce pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc. Si daca
vanitatea voastra este aceea care va consuma toate fortele, toate energiile, puteti face
deasemenea un altoi. Daca n loc sa doriti mereu sa apareti glorios n fata lumii, a
naivilor, a prostanacilor, veti lua hotarrea de a mobiliza aceasta vanitate si a o pune n
slujba unui ideal, ea va deveni o forta formidabila care va va stimula, va va proiecta catre
Cer, si ntr-o zi ea se va transforma din vanitate n glorie divina.

Daca sunteti coleric, este posibil ca din cauza acceselor de furie sa va fi distrus deja pna
acum cteva prietenii si sa va fi stricat unele premise bune pentru viitor. Ei bine, aveti
posibilitatea de a transforma aceasta forta brutala, care izbucneste ca un tunet, de a o
sublima, prin altoire, devenind un neobosit luptator pentru a combate si a nvinge tot ceea
ce este inferior, un soldat al lui Hristos, un servitor al lui Dumnezeu, de nenvins. n loc
sa distrugeti ceea ce este minunat, forta voastra martiana va va ajuta sa construiti. Este
suficient sa gasiti altoiurile potrivite.
Cliseele si altoiurile sunt doua metode diferite pe care trebuie sa nvatati sa le utilizati.
Cliseele trebuie sa le nlocuiti, dar cu altoiurile este altceva, este suficient sa le adaugati.
Pentru altoire trebuie sa pastrati radacinile, sa nu le smulgeti niciodata, caci ele sunt
foarte viguroase ca si trunchiul; pe ele trebuie sa aplicati altoiul, pentru ca ele sunt cele
care contin forta. Aceste forte le puteti lega de o entitate, de un spirit luminos, de un nger
sau de un arhanghel. Acestea sunt altoiurile. Toti Initiatii au fost obligati sa puna altoiuri,
s-au legat ntotdeauna de fiintele cele mai sublime, iar fructele pe care le-au dat au fost
din cele mai bune.
Veti spune: n istorie exista un anume erou, un anume sfnt, un anume profet, pe care l
admir si care ma inspira. n el voi afla altoiurile pe care le caut. Da, exista si aceasta
posibilitate, dar cum ei se afla undeva departe, n trecut, nu le veti putea vorbi si nici nu
veti putea intra n relatie cu ei ca si cu o fiinta vie. Sau chiar si atunci cnd, dintre cei n
viata pe care i cunoasteti, alegeti ca model un prieten, un filosof, un artist pe care l
admirati, este bine, dar altoiurile vor fi ntotdeauna imperfecte, caci acele fiinte au si ele
anumite slabiciuni, anumite lipsuri, nu sunt de neclintit, nici absolut de puternici,
generosi, luminosi sau plini de caldura.
Exista nsa o fiinta care depaseste n inteligenta, n dragoste, n putere, n generozitate
toate fapturile pe care le putem ntlni pe pamnt, si care constituie o mare sursa
distribuitoare de altoiuri: aceasta este Soarele. Lui trebuie sa va adresati pentru a vi le
procura. De acum ncolo, n timp ce veti contempla rasaritul Soarelui, i veti spune: O,
dragul meu Soare, doresc sa nteleg att de multe lucruri, dar ma simt att de limitat! De
aceea ma ntorc catre tine care esti lumina, care luminezi ntreg pamntul, ca sa-mi
daruiesti si mie, te rog, cteva altoiuri din inteligenta ta. Si el vi le va darui, gratuit, va
garantez! Si atunci veti pune aceste altoiuri n creierul vostru. S-ar putea sa va trimita
chiar si un specialist, daca voi nu stiti cum sa procedati. Apoi veti putea cere si alte
altoiuri: de bunatate, de frumusete, de inteligenta... n Soare se afla totul, puteti sa cereti
tot ceea ce doriti. Numai sa nu cereti toate altoiurile deodata, ci unele dupa altele, caci n
timp ce va veti ocupa de unul, celelalte se vor usca si vor muri.
Unii dintre voi se ntreaba daca glumesc... Nu, vorbesc foarte serios, si tot ceea ce va
spun acum a fost verificat de mine timp de ani de zile. Si nca nu v-am spus totul n
aceasta privinta, dar ceea ce eu nu va voi spune, va va spune Soarele nsusi. Tot ceea ce
cunosc eu, mi-a fost comunicat de catre Soare. Sunteti mirati aflnd ca Soarele poate face
revelatii, dar acesta este adevarul!

Un mare maestru va poate da cteva altoiuri, este posibil, pentru ca, n mod simbolic, prin
lumina si caldura lui (ntelepciunea si dragostea) el este un reprezentant al Soarelui, dar
nici un maestru nu poate fi comparat cu Soarele. Binenteles ca un om poate fi
asemanator lui, n masura n care el lumineaza, ncalzeste si vitalizeaza fapturile din jurul
lui. Dar el, Soarele, lumineaza, ncalzeste si hraneste ntregul pamnt; prin el totul se
naste, creste si se coace. Puterea unui Initiat nu poate fi att de mare, chiar daca el face
bine oamenilor. Nimeni nu se poate asemui Soarelui.
Razele Soarelui au puterea de a nlocui tot ceea ce este uzat, impur sau ntunecos n voi,
cu conditia sa nvatati cum sa le primiti. Daca va deschideti lor cu tot sufletul, ele ncep
sa lumineze: ele nlocuiesc omul vechi din voi si va regenereaza, va rennoiesc, va
renvie; gndurile voastre, sentimentele, faptele, toate devin altele. Din pacate, oamenii
care simt senzatii grozave cnd mannca, beau, fumeaza sau se mbratiseaza nu simt
nimic atunci cnd se afla n fata Soarelui. Aceasta este din cauza ca se afla la un nivel de
vibratii prea scazut; si atunci, tot ceea ce este inferior i impresioneaza, actioneaza asupra
lor, n timp ce razele Soarelui i lasa indiferenti. Dar, cu ct discipolul avanseaza,
evolueaza, el devine mai sensibil la razele Soarelui si ele produc n el revelatii, ncntari,
senzatii cu adevarat ceresti.
Iata nca un lucru complet nou: psihologia nca nu a descoperit ca de noi depinde ca
razele Soarelui sa produca n sufletul nostru, n inima noastra, fenomene de cea mai mare
importanta, care ne pot regenera, renaste. Dar binenteles ca trebuie sa ne pregatim, altfel
vom ramne mereu n afara Soarelui. Trebuie sa ne pregatim cu cteva zile nainte, cu
luni nainte pentru a fi liberi, lucizi, pentru a simti ce sunt razele Soarelui, ct sunt de
puternice, de pure, de divine.
Dar cel mai puternic, cel mai sublim altoi este acela de a te lega la Domnul, spunnd:
Doamne, eu simt ca nu sunt nimic. Accepta, Te rog, sa patrunzi n mine, sa lucrezi si sa
Te manifesti n mine. Eu vreau sa lucrez pentru mparatia si pentru Dreptatea Ta. Si
daca n acel moment Dumnezeu accepta copacul vostru, adica pe voi nsiva, care n trecut
produceati fructe ce nu puteau fi mncate, va produce pe viitor fructe delicioase si
parfumate. Au ramas doar radacinile si trunchiul, dar altoiul, adica lumea invizibila,
lumea divina, lumea cereasca a produs fructele Sale. Ce s-a ntmplat n fapt? Ati
consacrat Cerului toate fortele brute si clocotitoare din interiorul vostru, si Cerul le-a luat
pentru a le transforma. Se ntmpla sa gasiti n padure pere mici salbatice, necomestibile,
dar daca le puneti cteva minute n cuptor, ele devin dulci si comestibile. Ce s-a petrecut?
Caldura le-a transformat. Si daca omul este n stare sa faca ca niste pere sa devina bune
de mncat, oare credeti ca nu este n stare lumea invizibila sa transforme toate fructele
voastre acre n fructe zemoase si dulci?
Un discipol care si cunoaste tendintele inferioare, cere altoiuri spunnd: Doamne
Dumnezeule, daca sunt singur, nu voi reusi sa ma transform, te rog, ajuta-ma Tu, dispune
Tu de mine, lucreaza Tu prin mine, sunt n serviciul Tau, voi mplini voia Ta. Si n acel
moment, probabil ca nu Domnul nsusi va fi cel care va veni, dar El va trimite pe unul din
ngerii sau din arhanghelii Sai, asa cum le-a trimis si patriarhilor, profetilor, apostolilor si
tuturor sfintilor: ngerii au venit sa i viziteze si sa i instruiasca.

Acestea sunt probleme de o importanta deosebita si acei care le-au neglijat sau le-au
ignorat nu vor putea evolua. Oamenii au capul tare, dar viata si va asuma sarcina de a-l
face sa se coaca. Eu stiu ce stiu. Tot ceea ce va spun, a fost verificat si experimentat de
mine nsumi; eu vi le revelez pentru a va ajuta si acum este rndul vostru sa simtiti, sa
ntelegeti si sa luati hotarri pentru a avea rezultate.
Fara a dispune de toate aceste cunostinte, nu va puteti mbunatati cu adevarat. Dar
cunoasterea nu este suficienta, trebuie sa si iubiti aceste mari adevaruri pentru a dori sa le
realizati, si trebuie sa aveti de asemenea o vointa de nestramutat pentru a persevera n
munca. Iata cele trei conditii necesare: mai nti cunoasterea, apoi vointa si n fine
puterea.
Unele fiinte au realizat o asemenea lucrare asupra propriei lor materii nct ei nu mai sunt
aceiasi. La exterior, binenteles nu s-au schimbat vizibil, dar n interior sunt diferiti: ei nu
mai sufera ca si nainte, nu se mai simt la fel de striviti si de limitati, nu mai sunt n
ntuneric, ei detin bogatii si cunostinte noi, noata n frumusete, radiaza... Aceasta este
schimbarea!
A te schimba nu nseamna a deveni de nerecunoscut fizic, nu veti fi nca recunoscut peste
tot, este vorba de schimbarea interioara a vibratiilor, a emanatiilor: va veti scufunda mna
n apa, iar muribundul care va bea aceasta apa, va nvia. Iata adevarata schimbare!

CAPITOLUL VIII Utilizarea energiilor

Tot ceea ce este necesar pentru a le face placere, pentru a-i amuza, pentru a-i distra se
afla la dispozitia oamenilor. Recunosc ca este atragator, interesant, dar pentru mine nu
este un motiv pentru ca eu sa ma reped la ele, chiar din contra. n fata a tot ce mi se
prezinta m-am obisnuit sa-mi pun ntrebarea: Cu ce contribuie aceasta la progresul meu
spiritual? Daca vad ca nu cu mare lucru, ca va fi mai mult timp pierdut si energii risipite,
nu ma opresc la acel lucru.
Ei da, asa este, viata are tot felul de tentatii si daca discipolul nu a nvatat nca sa se
controleze suficient pentru a le rezista, el cade prada lor, apoi regreta, pentru ca simte ca
a slabit, ca s-a urtit. Pentru majoritatea oamenilor, este de la sine nteles sa fii tentat si sa
cedezi tentatiilor; dupa unii, chiar pentru asa ceva te afli pe pamnt. Dar sa nu ne ocupam
de ceea ce face majoritatea, ci de ceea ce fac discipolii. Discipolul ar putea evita multe
dintre erori, daca nainte de a se lansa ntr-o aventura, si-ar spune: Facnd acest lucru,
sau altul, mi satisfac dorintele, dar care vor fi oare repercusiunile conduitei mele asupra
mea si a celor din jurul meu? Cel ce nu si pune aceste ntrebari este apoi mirat de ceea
ce i se ntmpla. Nu trebuie sa se mire: ceea ce i se ntmpla era de prevazut, consecintele
sunt ntotdeauna previzibile.

Veti spune: Dar nu este posibil sa prevezi toate consecintele actelor tale. Da, aveti
dreptate, viata este bogata n evenimente de tot soiul, care se pot produce ntr-un mod cu
totul neprevazut pentru a schimba cursul lucrurilor. Cu exceptia celor ce poseda
facultatea de a se ridica pna la planurile subtile pentru a cunoaste cu exactitate adevarul,
este imposibil sa prevezi totul. Dar n ceea ce priveste esentialul, cu conditia sa fii cinstit,
sincer, el este usor de prevazut. Evident, daca vrei sa te legi la ochi, este cu totul altceva.
Deci, va repet, n fata oricaror posibilitati care vi se ofera, studiati bine situatia si alegetio pe aceea care este cea mai benefica progresului vostru spiritual. Caci cunoasterea
modului n care si cheltuieste energiile, n ce domeniu, pentru ce activitati, este de o
importanta absoluta pentru evolutia fiecarei fiinte. Aici, fiecare dintre noi este
responsabil. Cerul nu ne-a dat viata pentru ca noi sa o risipim; tot ceea ce facem se
noteaza, se nscrie. Da, si n cartea naturii vii puteti citi aceasta: Fericiti cei care si
consacra si si utilizeaza toate energiile fizice, afective si mentale pentru binele
umanitatii, pentru mparatia Domnului si pentru Dreptatea Sa.
Daca veti observa oamenii, veti vedea ca ei niciodata nu se gndesc la aceasta chintesenta
care le-a fost data pentru a trai, la ct este ea de pretioasa, ct o pretuieste Domnul, care
este originea ei si cta munca a depus natura pentru a o pregati si a ne-o distribui. De aici
se vede ca omul nu este evoluat, caci si cheltuieste toate fortele n accese de furie, n
excese de sexualitate, n activitati egoiste si criminale... Si iata cum fortele acestea, att
de pretioase, se risipesc pentru a alimenta Infernul. Daca va voi spune ca oamenii sunt
aceia care sustin Infernul, veti fi surprinsi... si totusi, acesta este adevarul. Majoritatea
oamenilor, prin ignoranta lor, nu fac dect sa sustina, sa mentina si sa hraneasca Infernul;
ei sunt foarte instruiti n diferite domenii, dar n-au auzit vorbindu-se niciodata despre
responsabilitatea lor n utilizarea energiilor lor si nu n universitati vor afla aceste lucruri.
n calitate de discipol, prima voastra sarcina este sa deveniti constienti de modul n care
va cheltuiti fortele, pentru ca ele v-au fost numarate, cntarite, masurate. Daca Cerul vede
ca voi le cheltuiti n actiuni daunatoare, el va va nchide robinetele. Va spune: Omul
acesta este foarte periculos, trebuie legat! Nu v-ati ntrebat niciodata de ce unii oameni
au devenit betivi? Pentru ca lumea invizibila a vrut sa i lege. Daca acei oameni ar
dispune de toate facultatile lor, ei ar distruge lumea ntreaga, utilizndu-si energiile n
activitati distructive. n timp ce asa, alcoolul i cloroformizeaza, i abrutizeaza si ei ajung
n imposibilitatea de a face un rau cuiva. Evident, acesta nu este cazul tuturor alcoolicilor;
pentru unii exista alte explicatii.
Trebuie sa fiti mereu constienti de felul n care va utilizati energiile, sa va ntrebati n ce
directie le canalizati si n ce scop. Acesta este lucrul cel mai important.
n ziua de astazi, a te revolta, de exemplu, a devenit o obisnuinta, o moda. Se discuta, se
striga, se fac manifestatii, greve, se dau foc masinilor, s.a.m.d, toti se simt ndreptatiti n
lupta lor mpotriva patronilor sau a unui guvern pe care l socotesc nedrept si crud. Eu
sunt de acord ca nici nedreptatea si nici cruzimea nu trebuie acceptate. Dar cum se face
ca toti acesti revoltati nu si-au pus niciodata ntrebarea daca nu exista cumva si un motiv
de revolta mai folositor? n loc sa-si piarda timpul si energiile revoltndu-se mpotriva

unei anumite situatii, unei anumite persoane, sau a unui anume partid, de ce nu se revolta
mai nti mpotriva propriilor lor slabiciuni, a propriei lor mediocritati, a propriei lor
lene? Acela da, este ntr-adevar un motiv de indignare, de dezgust, de furie si merita
osteneala de a lupta. A! nu, nu, prostiile lor, viciile lor si le justifica, si le mngie, si le
hranesc, dar fata de ceilalti sunt necrutatori!
nainte de a va revolta mpotriva unuia sau altuia, ceea ce de multe ori nu serveste la
nimic, un adevarat discipol se revolta mpotriva tuturor entitatilor rele care s-au instalat n
el... din vina lui, binenteles. El cauta sa le goneasca pentru a se elibera. Daca revolta
exista n univers, nsemneaza ca ea are un rost. Da, dar oamenii nu au nteles rolul
revoltei: unde, cnd, cum si mpotriva cui sa se revolte... Trebuie sa ne revoltam, dar
mpotriva tuturor acelora care s-au instalat n noi sub forma de slabiciuni si care ne
nseala, ne rod. Atunci, totul se va schimba. Cti nu sunt nenorociti, nemultumiti pentru
ca sunt constienti de defectele lor, de slabiciunile lor! Da, dar ei nu sunt nca suficient de
revoltati pentru a iesi din aceasta situatie si ea continua. Ei sunt nemultumiti, binenteles,
dar nu fac nimic pentru a mbunatati situatia.
ncetati de a va mai revolta mpotriva sotiei, a sotului, a sefului si asa mai departe si
revoltati-va mpotriva voastra nsiva. Veti spune: Da, dar daca nu ma revolt mpotriva
celorlalti, ei vor continua sa abuzeze. Nu, nu ati nteles nimic. Pentru ca ceilalti sa-si
schimbe comportamentul, nu trebuie sa i combateti; ei se vor schimba de la sine cnd vor
simti ca voi v-ati schimbat, ca radiati, sunteti luminosi, inteligenti. Deci, revoltndu-va
mpotriva voastra nsiva i veti nvinge pe ceilalti, i veti transforma. Eu am gasit acest
mijloc. Altfel cum vreti sa luptati mpotriva attor dusmani?
Revoltati-va mpotriva voastra nsiva pentru a va curata, pentru ca adevaratii dusmani se
afla n voi. Nu i cautati n afara voastra, ei se afla nauntru si
. De exemplu,
un om si propune: De acum, am terminat cu femeile, mi-au adus prea multe nenorociri,
prea multe suparari, dar daca el nu s-a revoltat nca niciodata mpotriva entitatilor din
interiorul sau, care l ndeamna mereu n aceiasi directie, iata ca-l asteapta noi necazuri.
Si ce anume i spun aceste entitati: Binenteles, toate femeile care le-ai ntlnit pna
acum au fost crude, necredincioase, dar cea care ti place acum ti va aduce bucuria,
inspiratia, si bietul nenorocit este din nou prins n capcana.
Cum sa va fac sa ntelegeti ca sunteti sfatuiti de catre dusmani camuflati care nu cer dect
epuizarea voastra, ruina voastra? Si voi, fara ca sa va dati seama, i mngiati, i leganati,
i hraniti cu energiile voastre cele mai pretioase. Ei bine, a venit acum momentul sa va
revoltati, ncepnd prin a recunoaste ca dusmanii vostri cei mai mari nu sunt n exteriorul
vostru, ci n voi. Si atunci cnd veti izbuti sa va nvingeti dusmanii interiori, veti ajunge
sa va nvingeti si dusmanii din afara, prin exemplul vostru, prin atitudinea voastra, prin
vorbele, privirile si emanatiile voastre.
De ce oamenii nu au gasit nca aceste mijloace? Cutitele, revolverele, bombele n-au
rezolvat niciodata problemele. Ia gnditi-va, oare de cnd se folosesc acestea s-au
mbunatatit cumva lucrurile cu adevarat? ncepeti deci, prin a va revolta mpotriva

voastra nsiva, si apoi. slava Domnului, va fi ntotdeauna suficienta vreme pentru a va


revolta mpotriva celorlalti, dar prin maretia si atotputernicia dragostei.
Nu uitati niciodata ca Cerul va priveste de sus si priveste la tot ceea ce faceti cu toate
bogatiile pe care vi le-a daruit: le utilizati ntr-un scop pur egoist sau ntr-unul divin?
Daca v-ati pune foarte clar aceasta problema n fiecare zi, ct de multe lucruri ati putea
mbunatati n voi nsiva! Binenteles ca nu veti reusi imediat, dar veti nvata cel putin sa
fiti constienti. Altfel ramneti supusi Karmei.
Atta vreme ct nu v-ati luat constient viata n mini, pentru a reusi sa acordati toate
particulele fiintei voastre cu vibratiile divine, veti ramne la bunul plac al fortelor oarbe
ale naturii. Majoritatea oamenilor sunt n aceasta situatie, caci nu li s-a aratat importanta
prelucrarii interiorului lor. Dar sa stiti ca, daca va opuneti Inteligentei cosmice ducnd o
viata contrara planurilor ei, va veti dezagrega si veti sfrsi prin a dispare. Inteligenta
cosmica este foarte cruda, veti spune, daca ea distruge fapturile ce i se opun. n realitate,
ea nu se ocupa deloc cu asa ceva. Ea n-a vrut sa distruga niciodata pe nimeni, dar daca,
din prostie sau din ignoranta va izbiti de imensitatea ei, fortele mpotriva carora luptati
sunt att de puternice, nct este foarte natural sa fiti dislocat.
Daca un biet individ porneste singur mpotriva unei armate ntregi, el va fi repede
anihilat. Daca, izbindu-se de un geam, o insecta si sparge capul, ce vina are geamul?
Omul actioneaza ca si insecta: se exerseaza sa lupte mpotriva legilor divine, mpotriva
splendorilor universului, i face placere sa se certe; dar l asteapta dezagregarea. Nu
Dumnezeu este cel care l va anihila, ci propria lui ncapatnare.
Un discipol cauta ntotdeauna sa se acordeze nti cu Inteligenta cosmica si pentru
aceasta, el ncepe prin a veghea la modul n care si utilizeaza energiile; asta trebuie sa
retineti.
Dintre toate lucrurile pe care vi le spun, la unele trebuie sa va gnditi n fiecare zi, iar la
altele, cnd circumstantele v-o permit. Dar ceea ce va spun astazi, trebuie sa aveti mereu
n prezent n minte, caci eu nu voi fi mereu cu voi pentru ca sa v-o repet. Puteti lasa
deoparte multe alte puncte, dar nu pe acesta. n fiecare zi vi se cere sa fiti constient, sa va
dati seama n fiecare situatie n ce mod va folositi energiile, cu att mai mult cu ct puteti
face aceasta oriunde va aflati. Pe strada, n metrou, la dentist, n bucatarie, puteti sa
aruncati o privire n voi nsiva si sa va ntrebati: Ia sa vedem, daca ma angrenez n
aceasta activitate, sau n alta, ce am sa cheltuiesc?... Oh, la la, voi fi obligat sa pierd tot ce
am pur si divin pentru a hrani porcii. Atunci nu, nu ma angajez n aceasta treaba,
energiile mele nu sunt destinate sa renvie mortii. Ca si Iisus care spunea: Lasati mortii
sa ngroape mortii si voi, cei vii, urmati-ma. Vedeti, lucrul pentru care va cheltuiti
energiile este un punct esential pentru evolutia voastra.

CAPITOLUL IX Sacrificiul, transmutatia materiei.

Foarte putini sunt oamenii care sunt constienti ca n fiecare zi trebuie sa adauge vietii lor
cte ceva nou, ceva mai puternic, mai luminos; ei nici macar nu si dau seama la ce
pericole se expun traind o viata domoala n care se complac, la sumedenia de boli fizice
si psihice care i pndeste si care nu asteapta dect momentul potrivit pentru a intra n ei,
pentru a-i musca, pentru a-i roade. Inteligenta cosmica nu l-a construit pe om ntr-un chip
att de minunat pentru ca el sa se lase sa adoarma, sa se cloroformizeze; ea l-a creat
pentru ca el sa poata nainta nencetat pe calea evolutiei, care l va conduce pna la
ngeri... pna la Dumnezeu.
n realitate, aceasta lege a evolutiei nu actioneaza numai n existenta umana. Fiecare regn
din natura, mineral, vegetal, animal, uman... tinde sa se apropie de regnul superior.
Pietrele sunt cele mai vechi pe acest pamnt, ele sunt inerte, insensibile, fara nici o
posibilitate de a se misca sau chiar de a creste. De aceea, idealul lor este de a deveni
plante.
Idealul plantelor este de a deveni animale. Ele sunt nradacinate si nu pot nici sa se
deplaseze, nici sa aibe sentimente la fel ca si animalele, de aceea ele doresc sa se rupa de
sol si sa se miste. Intrnd ntr-un corp animal, celulele lor vor putea sa evolueze. Pentru
ele nu exista alt mod de evolutie dect acela de a se lasa mncate sau arse.
Idealul animalelor este de a deveni oameni rationali. Idealul oamenilor este sa devina
ngeri, iar cel al ngerilor sa devina arhangheli sau divinitati. Caci, pe scara evolutiei,
fiecare categorie de fiinte poseda calitati pe care precedenta nu le avea. Deci fiecare tinde
sa se apropie de cea dinaintea ei, pentru a depasi stadiul la care a ajuns deja.
Dar trecerea omului la stadiul de nger nu se poate face dect prin foc, prin focul
sacrificiului. Aici, etimologia ne va ajuta sa ntelegem. n latina, la nger se spune
angelus, la foc ignis, si la miel agnus. n bulgara, la nger se spune anguel, la foc
ogan si la miel agne. Daca facem o apropiere ntre toate aceste cuvinte, vom ntelege
de ce Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost comparat cu Mielul care trebuia sa fie sacrificat
nainte de crearea lumii. De unde vine aceasta tranzitie? n trecut, atunci cnd se dorea
construirea unei case, n unele tari exista obiceiul de a jertfi prin foc un miel pentru ca
constructia sa fie solida si protejata. Aceasta avea ca scop sa le reaminteasca oamenilor
ca naintea creatiei lumii a fost necesara sacrificarea unui miel sau a unei fapturi vii,
pentru a edifica aceasta constructie pe baze indestructibile.
Hristos este Mielul Divin, spiritul dragostei care atrage, apropie, sustine iar dragostea este
aceea care a fost pusa ca baza a creatiei; el este cel care s-a sacrificat, s-a nzidit, care a
impregnat materia acestui edificiu. El este liantul, cimentul care mentine coeziunea
universului. Peste tot, de la pietre pna la stele, dragostea este cea care sustine sarpanta.
Daca dragostea dispare, si corpul nostru ncepe sa se dezagrege, caci puterea dragostei
este cea care uneste toate celulele, toate particulele. Sacrificiul reprezinta manifestarea
cea mai nalta, cea mai divina a dragostei. Este Omega, ultima litera, nu mai exista o alta.

Iisus a venit pentru a pronunta aceasta ultima litera. Altii vor veni dupa el pentru a o
realiza, pentru a o pune n aplicare, dar nu vor mai adauga nimic care sa poata depasi
sacrificiul; sacrificiul ramne pentru eternitate actul cel mai sublim.
Secretul fericirii este de a face sacrificii. Cei care sunt capabili sunt cei privilegiati, ei au
nteles sensul vietii, ei pot deveni tati si mame. Toti oamenii stiu ca exista tati, mame,
copii, dar foarte putini sunt cei care sunt capabili sa descopere ceea ce contine aceasta
simpla imagine de familie. Tatal, mama si copilul sunt un rezumat al unei ntregi
nvataturi. Cel ce se poate sacrifica pentru un altul, este copt pentru a deveni parinte. Cel
care este incapabil de sacrificiu este nca copil. El este poate parinte n plan fizic, dar este
numai o aparenta si Cerul nu o considera ca atare.
A fi tata sau mama este un ideal nalt de atins, dar sa rami copil nu este un ideal. Idealul
este sa fii nti tata sau mama pentru ca apoi sa devii copil. Da, caci daca sunteti fruct,
puteti apoi sa deveniti samnta, aveti dreptul; dar daca nca n-ati devenit fruct si vreti sa
deveniti samnta, aceasta nu este posibil, caci semintele vin dupa fructe si pentru a da
acest fruct, trebuie sa fii tata sau mama, trebuie sa fii capabil de dragoste impersonala.
Idealul este, deci, sa devii tata sau mama pentru a putea aduce copilul pe lume, adica
sacrificiul, fructul impersonal al tatalui si al mamei care sunt luminati. Toti cei care nu
stiu sa faca sacrificii nu pot aduce pe lume copii, pentru ca nca nu sunt copti.
La 13 sau 14 ani, copilul ajunge la perioada de pubertate. Pubertatea este o faza de
transformare a fiintei umane; din egoist si personal cum era, el devine capabil sa
daruiasca, sa produca, adica sa faca sacrificii. nainte de pubertate, copilul este ca un
pamnt steril care preia mereu. Dar dupa pubertate este capabil att fizic ct si psihic sa
produca fructe. Iata de ce va pot spune ca daca nu aveti acest izvor care sa tsneasca n
voi, adica daca dragostea voastra nu este pura si dezinteresata, totul va fi secat si nu vor
exista recolte, nu veti da nici flori si nici fructe, veti fi un desert, un pamnt sterp. Si cine
vrea sa frecventeze un pamnt sterp?
Binenteles ca sacrificiile pe care le faceti trebuie sa aibe un rost. Exista persoane care,
asa-zicnd, fac sacrificii si se casatoresc cu un barbat sau cu o femeie, pentru ca prin
aceasta casatorie, cred ei, l vor salva pe acel barbat care este betiv sau pe acea femeie
care este neurastenica. Dar chiar vor reusi ei, oare, sa-i salveze? Numai Dumnezeu stie!
Vedeti, aici bunatatea, generozitatea nu lipsesc. Ceea ce lipseste este lumina. Oamenii
sunt orbi si nu pot prevedea. Si atunci, este pacat ca toate aceste calitati, aceste virtuti sa
fie cheltuite n zadar. Este mai bine ca ele sa fie consacrate unui lucru divin, care va ajuta
mii de persoane si nu una singura. Si mai mult dect att, nici nu este sigur ca acea
persoana poate fi ajutata. Ceea ce este nsa sigur, este ca cel care a vrut sa o ajute va
deveni si el o victima.
Decideti-va deci sa lucrati pentru o idee divina si toate sacrificiile pe care le veti face
pentru aceasta idee se vor transforma n aur, n lumina, n dragoste. Iata secretul. Cel mai
mare secret este ideea, ideea pentru care lucrati. Daca lucrati pentru voi nsiva, pentru a
va satisface dorintele, pasiunile, poftele, toate sacrificiile pe care le veti face pentru a
reusi se vor transforma n cenusa, nu i lumina. Multi oameni sacrifica un capital enorm

de bani, sanatate, dar cum scopul lor este mai mult sau mai putin pamntesc, aceste
sacrificii nu vor duce la cine stie ce rezultate. Iata ceea ce nu se cunoaste: ct de
importanta este ideea care sta n spatele fiecarei actiuni. Ideea este latura magica, piatra
filozofala care transforma totul n aur. De aceea va spun: lucrati pentru o idee divina,
pentru ca lumina sa triumfe n lume, pentru ca mparatia lui Dumnezeu sa vina pe
pamnt. Tot ceea ce veti face pentru aceasta idee se va transforma n aur, adica n
sanatate, n frumusete, n lumina, n forta.
Noi trebuie sa-i oferim Cerului n dar viata noastra si sa spunem: De acum nainte voi
parasi placerile si bucuriile trecatoare, care nu mi aduc nimic, si voi lucra pentru
mparatia Domnului. Si veti sacrifica tot mai mult activitatile care va urtesc si de
asemenea unele impulsiuni inferioare cum sunt: furia, gelozia, ura... De ce? Pentru a
elibera fortele spirituale care sunt limitate si subjugate de catre aceste obiceiuri, caci
obiceiurile sunt acelea care va mpiedica sa dati fructe. Priviti copacul: cnd este napadit
de insecte, el nu poate da fructe si trebuie curatat cu ajutorul insecticidelor. Tot asa,
trebuie sa eliminati din corpul, din inima si din vointa voastra toate aceste placeri
nesanatoase care sunt pe cale sa aspire sucul destinat sa hraneasca Eul vostru superior.
Nu puteti da fructe, nici nu puteti face sacrificii, pentru ca adapostiti n voi alte fapturi
care va beau si va epuizeaza fortele. Trebuie sa va lepadati de aceste insecte si de aceste
omizi.
Pot sa va mai dau o multime de imagini pentru a va face sa ntelegeti aceasta idee! Luati
de exemplu o sticla: daca ea este deja plina, cum veti face pentru ca sa introduceti n ea
un alt lichid? Trebuie mai nti sa o goliti. La fel se ntmpla si cu fiinta umana. Daca ea
nu se goleste de viciile sale, de obiceiurile daunatoare, cum vor putea virtutile si calitatile
divine sa se instaleze n ea? Este deja plina!... Iata adevaratul sens al sacrificiului: sa
golesti, sa renunti la anumite obiceiuri rele, pentru a putea introduce n tine altceva. De
cum renuntam la un defect, o calitate vine sa-i ia locul n noi.
Cartea naturii sta deschisa n fiecare zi n fata voastra, si puteti gasi n ea tot ceea ce aveti
nevoie pentru comportamentul vostru corect n viata. De ce nu cautati sa ntelegeti
aceasta? De ce nu va folositi ochii pentru a vedea si urechile pentru a auzi? Pentru ca
sunteti prea ocupati cu bucuriile si cu placerile care va mpiedica. Cnd va veti hotar sa
renuntati la aceste lucruri si la aceste placeri, veti descoperi niste forte formidabile, ochii
vostri se vor deschide si veti descoperi tot ceea ce este scris n cartea naturii. Iata
secretul!
Va aflati cteodata n fata unor probleme de nenteles pentru voi si va spuneti: Eu de ce
nu nteleg? Sunt altii care nteleg! Dati-va singuri raspunsul: Este pentru ca eu ma
complac n bucurii si placeri inferioare care mi consuma fortele. Iata de ce nu mi mai
ramn si pentru ochii mei interiori. Nu exista o alta explicatie pentru incapacitatea
voastra de a vedea. Fortele voastre trebuie sa fie disponibile pentru a se duce n alta parte
si a trezi alte celule. Dar oamenii sunt nestiutori si spun: Trebuie sa mai gust din aceasta
placere caci daca renunt, voi suferi. Ei nu au nteles nimic! Cerul nu ne cere sa suferim,
ci sa ne rafinam placerile, sa le facem mai subtile, mai pure. Cu ct renuntati mai mult la
placerile trecatoare, cu att sunteti mai patrunsi de viata adevarata. Cel care astazi ma va

putea ntelege, si va schimba complet viata, caci ceea ce va spun eu acum este realitatea
si nu cuvinte goale.

II

Pentru majoritatea oamenilor, cuvntul sacrificiu este nsotit de ideea de dificultate, de


privatiune, de suferinta. Ei bine, tocmai aici se nseala. Stiinta initiatica spune ca
sacrificiu nu este o privatiune ci o substituire, o transpunere, o deplasare ntr-o alta lume.
Aceeasi activitate se continua, dar cu materiale noi, pure si luminoase.
Sacrificiul este deci transformarea unei materii n alta, a unei energii n alta; renuntam la
ceva pentru a capata altceva, mai bun, n loc. Iata ce este sacrificiul. Luati, de pilda, o
bucata de carbune: este neagra, urta, murdara; o sacrificati si ea devine foc, caldura,
lumina, frumusete. Cel care nu vrea sa faca sacrificii, ramne n urciune, frig si
ntuneric.
Atta vreme ct veti trai cu ideea ca sacrificiul va va aduce suferinta si va va saraci,
binenteles ca nu veti fi dispusi sa faceti sacrificii. De aceea trebuie sa adoptati punctul de
vedere initiatic: el ne nvata ca nu trebuie sa renuntam la un lucru dect pentru a-l nlocui
cu altul mai bun. Vreti sa renuntati la un obicei daunator: de exemplu jocul, bautura sau
femeile?... Atta vreme ct nu l nlocuiti, el va veni sa va tenteze, sa va chinuiasca,
pentru ca nu ati trezit n voi o alta cerinta capabila sa o nvinga pe prima, si putem spune
ca va expuneti chiar la pericole grave, pentru ca aceasta renuntare devine o refulare. Atta
vreme ct oamenii nu vor ntelege aceasta, ei vor trece prin experiente foarte dureroase si
atunci, binenteles ca va vor explica ca nu este cazul sa faceti sacrificii, caci nu numai ca
nu veti reusi, dar veti fi chiar si mai nenorociti.
Nu trebuie sa va privati, nu trebuie sa renuntati, doar sa va deplasati, adica sa faceti sus
ceea ce faceati jos: n loc sa beti apa dintr-o balta unde abunda microbi, sa beti apa dintrun izvor pur si cristalin. Sa nu beti deloc, ar nsemna moartea. Daca cineva va va spune
ca nu trebuie sa beti, numai apa din canalizari este cea pe care nu trebuie sa o beti, altfel
trebuie sa beti, dar sa beti apa cereasca. Si aceasta idee este exprimata simbolic n
Geneza. Cnd Adam si Eva se aflau n Paradis, Dumnezeu le-a permis sa mannce din
fructele tuturor arborilor, mai putin din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului.
Dumnezeu nu voia sa-i priveze pe Adam si Eva de hrana, El voia doar sa-i faca sa
nteleaga ca exista hrana mai buna si mai benefica dect alta.
Un adevarat spiritualist nu se priveaza: el mannca, bea, respira, iubeste, dar n stari de
constiinta minunate, necunoscute pentru omul obisnuit. Cnd vorbim despre renuntare,
oamenii se nspaimnta si si spun: Daca renunt, am sa mor. Si este adevarat ca vor
muri. Daca ei nu nteleg ca prin renuntare vor accede la ceva mai bun, ei vor muri. Nu
este vorba de a renunta la a bea, a dormi, a respira, a iubi, a face copii, ci de a le face pe

toate acestea ntr-un mod superior. n fiecare zi trebuie sa ne preocupam sa facem aceasta
nlocuire pentru a crea o miscare, o circulatie a energiilor, altfel totul stagneaza, se
atrofiaza si iata mucegaiul, fermentatia, putreziciunea. Mereu trebuie sa curga apa
proaspata. Si pentru a face sa curga aceasta apa, trebuie sa ne legam n fiecare zi de Cer,
sa meditam si sa ne rugam. caci cu adevarat nou este numai ceea ce vine din Ceruri.
Binenteles ca oamenii gasesc adesea singuri solutia nlocuirii. Cnd o femeie vrea sa
scape de un sot care i aduce numai ncurcaturi, ea cauta un altul. n mod instinctiv,
oamenii se conduc dupa preceptele ntelepciunii eterne, numai ca ele nu sunt ntotdeauna
bine aplicate. Un om crede ca, schimbnd femeia, va fi mai fericit: nu este nsa sigur ca
astfel va gasi fericirea. Este chiar posibil ca voind sa scape de o scorpie, sa dea peste o
alta si mai rea! Sau se doreste schimbarea unui regim politic, dar nici urmatorul nu este
mai bun. Oamenii simt n mod confuz ca trebuie sa schimbe ceva, da, numai ca
schimbarile nu trebuie facute att n exterior, ct n Sine.
Sa revenim la exemplul focului, pe care vi l-am dat nainte. De ce Initiatii, atunci cnd
trebuie sa faca o ceremonie magica, sau preotii, atunci cnd trebuie sa oficieze slujba,
aprind cel putin o lumnare, o veioza, pentru ca lumina sa fie prezenta? Ceea ce va voi
revela n legatura cu acest subiect este extrem de important si veti fi obligati sa realizati
acest lucru n viata voastra dupa ce l veti cunoaste. Pentru a alimenta flacara, lumnarea
i furnizeaza materialele si facnd aceasta, ea se micsoreaza. Combustia este deci un
sacrificiu. Daca nu exista sacrificiu, nu va exista nici lumina. Pentru ca lumina si focul sa
existe, este necesar un combustibil si acest combustibil este lumnarea. Si noi
reprezentam o lumnare, avem tot felul de materiale combustibile. Aceste materiale fara
culoare, moarte, sunt defectele, viciile noastre. Singur focul sacrificiului le va putea
aduce la viata, le va putea face luminoase, cu conditia ca o scnteie sa vina si sa dea foc
materiei.
Atta vreme ct omul duce o viata obisnuita, el ramne facut din materie nensufletita,
neagra, ca un copac mort. El se lumineaza, se nfrumuseteaza, prinde viata, se ncalzeste
numai dupa ce a fost vizitat de focul spiritului. Numai ca, pentru aceasta, el trebuie sa-si
sacrifice viata egoista. Ceea ce i mpiedica pe oameni sa faca acest sacrificiu, este teama
de a dispare. Binenteles, exista ceva care va dispare, este adevarat, dar acest ceva trebuie
sa dispara pentru ca altceva sa poata lua nastere. Substanta lumnarii dispare pentru ca sa
apara lumina si caldura. Veti spune ca dupa un timp, din lumnare nu va mai ramne
nimic; da, dar omul poate arde nelimitat. Odata aprins, el nu se mai poate stinge.
ntotdeauna va exista n el o materie care va arde.
Idealul este de a arde pentru focul sacru al dragostei divine, caci n aceasta vlvataie veti
gasi secretul vietii. Majoritatea oamenilor nca nu au fost aprinsi, ei nu vor sa sacrifice
nimic din natura lor inferioara, ei nu vor sa fie consumati, de aceea ramn ca niste
lumnari stinse. Ei trebuie sa ia o hotarre. Pentru a avea aceasta lumina si aceasta
caldura, va trebui ca ntr-o zi sa se hotarasca si sa arda totul. Uitati-va la un foc: cu cta
placere aduce lumea crengi pentru a-l alimenta! Aceste crengi ar putea ramne undeva,
parasite, inutile. Dar, odata aprinse, priviti cta bucurie ne produce focul. Si toate aceste
energii se ridica n sus catre soare, napoi de unde au venit... Trosniturile pe care le auziti,

sunt bucuria, fericirea, eliberarea energiilor. Sunt lanturi care se rup: prizonieri care ies
din nchisoare si se elibereaza.
Daca exista obiceiul de a ne ruga Domnului aprinznd o lumnare, arznd tamie, aceasta
se face deoarece lumnarea sau tamia care ard sunt simbolul sacrificiului, care
consumndu-se, produce rezultate. Nu se obtine nimic fara sacrificiu. Singur, sacrificiul,
care transforma energiile trecndu-le de la o stare la alta, produce vindecarea, iluminarea.
El este adevarata transmutare alchimica. De fiecare data cnd aprind un foc sau o
lumnare sunt patruns de profunzimea acestui fenomen care este sacrificiul si aceasta ma
face ntotdeauna sa gndesc ca, pentru a avea lumina, chiar si cea interioara, este necesar
un sacrificiu, este ntotdeauna necesar sa ardem ceva n noi.
Oamenii au acumulat n interiorul lor att de multe lucruri pe care le-ar putea arde. Daca
ei ar fi n stare sa arda toate impuritatile, toate tendintele egoiste, pasionale, care i mping
spre ntunecimi, acestea ar produce o asemenea lumina, o asemenea forta, care i-ar
transforma complet. Dar, n loc sa le arda, ei le pastreaza cu grija pe toate. Asteapta mai
nti sa li se faca frig, adica sa ajunga lipsiti de dragoste, de prietenie, de duiosie, ca n
vremurile de frig grozav cnd nu mai ai cu ce sa te ncalzesti si ncepi sa arzi scaune
vechi, dulapuri vechi. Da, este necesar ca omul sa treaca prin peripetii, prin mari
nenorociri, prin mari deceptii pentru ca, n sfrsit, sa se hotarasca sa arda vechiturile care
s-au adunat n el de veacuri. Dar va veni si timpul acesta, va veni pentru toata lumea. Cei
care m-au nteles, se vor duce cu bucurie sa puna pe foc tot ce este mucegait n ei, ros de
viermi sau de molii... si hai la foc cu ele, si ce vlvataie imensa!
Natura inferioara, personalitatea, este predestinata a alimenta spiritul. Trebuie sa
ntelegeti aceasta odata pentru totdeauna, si sa nu mai tot ntrebati de ce toti aveti natura
inferioara si cum sa scapati de ea. Nu trebuie sa scapati de ea, pentru ca fara ea nu ati
putea supravietui pe pamnt. n timp ce cu ea, aveti toate elementele necesare pentru a
alimenta spiritul. Trebuie sa stiti ca exista o lege magica conform careia daca vreti sa
obtineti rezultate foarte nalte, trebuie sa sacrificati ceva din personalitatea voastra, pentru
ca, prin aceasta renuntare veti elibera o energie care va alimenta succesul. Aceasta lege
sta la baza sacrificiilor rituale pe care le gasim nca din antichitate n toate religiile.
Atunci cnd implorau zeii pentru succesul unei actiuni, cei vechi sacrificau animale, cu
gndul ca energiile continute n sngele care curge se va propaga n atmosfera
nconjuratoare si va alimenta anumite entitati care i vor ajuta la realizarea cererii lor. Dar
a venit Iisus si El i-a nvatat pe oameni sa nu mai sacrifice lucruri exterioare: animale,
fructe, faina, ulei, caci chiar daca aceste daruri reprezentau un sacrificiu pentru cel ce le
facea, nu era totusi un sacrificiu la fel de important ca si renuntarea la anumite slabiciuni,
pofte sau dorinte. Acestea din urma constituie adevaratul sacrificiu. Deci, Iisus a venit si
a cerut oamenilor sa nu mai sacrifice animalele exterioare, bietele de ele, care n-au gresit
cu nimic pentru a merita o soarta att de cruda, ci animalele interioare. Si cum natura
inferioara este locuinta tuturor acestor jivine, ea trebuie arsa la focul sacrificiului pentru
ca ea sa poata elibera toate fortele acumulate n ea. n acel moment, spiritul, sub forma de
lumina, de caldura si de viata se va gasi n abundenta.

Binenteles ca n organismul se produce deja o combustie, si gratie ei exista viata. Dar


aceasta este numai o viata vegetativa, o viata animala. Eu va vorbesc de viata spirituala.
Acolo se ntmpla altceva, nu corpul fizic este acela care arde, nu celulele, ci natura
inferioara, si cu toate ca nu este vizibila, ea este imensa. Ne putem ncalzi si ne putem
lumina gratie ei timp de secole.
Pentru moment, din nefericire, omul nu-si arde natura inferioara, ci doar corpul fizic.
Priviti cum, mbatrnind, el devine tot mai scund si mai mic! Aceasta combustie fizica
este naturala, normala, nu trebuie sa ne preocupe. n schimb, combustia naturii inferioare
este cea care trebuie sa ne preocupe zilnic, pentru a avea lumina si caldura pentru
vesnicie.

Capitolul X Vanitate si glorie divina

Se povesteste ca odata un discipol a venit la Maestrul sau si i-a spus: Eu nu sunt


multumit de naltimea mea; as vrea sa fiu la fel de mare ca si soarele pentru a umple
spatiul si a fi vazut de lumea ntreaga. Ajuta-ma sa-mi ndeplinesc aceasta dorinta.
Maestrul a acceptat si discipolul a devenit ntr-adevar gigantic, toti l puteau vedea de
foarte departe si savantii si filozofii s-au apucat sa-l studieze si sa construiasca teorii
asupra originii unei astfel de fapturi; n ceea ce l priveste, fireste, era fericit, caci
devenise obiectul interesului general. La putin timp dupa aceea, un alt discipol a venit la
Maestru si i-a spus: Dimensiunile mele nu-mi permit sa ma dedic studiilor care m-ar
interesa; sunt cu mult prea mare si as vrea sa devin minuscul pentru a ma putea strecura
n cele mai mici interstitii ale naturii. Te rog, ndeplineste-mi dorinta. Si de aceasta data,
nteleptul a facut ceea ce i-a cerut discipolul. Dar iata ca nici unul din cei doi discipoli nu
a prevazut ca dupa un timp se vor satura, unul de a fi gigantic si celalalt minuscul; ei nu lau ntrebat pe ntelept cum ar putea reveni la dimensiunile lor initiale si s-au trezit ntr-o
situatie neplacuta.
Eu nu cunosc provenienta acestei povesti dar ceea ce este sigur este ca cei doi discipoli
erau foarte ignoranti: ei nu stiau ca ntreaga viata se bazeaza pe o alternanta continua de
dilatare si contractare. Da, mare si mic, sunt cei doi poli ntre care oscileaza viata;
pericolul pentru om este acelasi ca pentru cei doi discipoli din anecdota, de a vrea sa se
fixeze la un singur pol. Evident, aceasta tendinta de a se extinde pentru a ocupa ct mai
mult loc posibil, exista la toti ncepnd cu copilul care, chiar din primii ani de viata,
creste si se mareste ncontinuu. Cnd s-a oprit din cresterea fizica, el vrea sa creasca ntrun alt mod, acumulnd cti mai multi bani, avere si glorie, sa ajunga primul n concursuri
si n competitii. Artistii, savantii, filozofii vor sa ocupe locul cel mai nalt n domeniul
artei, al stiintei, al filozofiei. Si chiar cei care se consacra Domnului doresc si ei sa ocupe
primul loc printre servitori. Ati citit fara ndoiala n Evanghelie ca mama apostolilor
Iacob si Ioan a cerut, n numele fiilor ei, ca ei sa fie asezati n Ceruri de-a dreapta si de-a
stnga lui Iisus.

Sa doresti sa fii primul, nu este un lucru condamnabil, caci Dumnezeu nsusi a pus n om
aceasta dorinta. Veti spune ca este vorba aici de vanitate. Da, dar nu este vanitatea tocmai
aceea care i mpinge pe oameni sa faca lucruri minunate? Este adevarat ca ele sunt
minunate mai ales pentru cei din jurul lor care sunt beneficiarii acestora, si nu ntr-att
pentru cel vanitos nsusi care se cheltuieste si se zbate pentru a place celorlalti si pentru a
cstiga ncuviintarea si admiratia lor. Artistii sunt toti vanitosi, dar cta fericire, cta
bucurie daruiesc ei celorlalti atunci cnd cnta, n timp ce poate ca ei nsisi sunt cteodata
descurajati si nefericiti!
Vanitatea nu devine prilej de ngrijorare dect atunci cnd ea asculta de mobiluri pur
egoiste, cnd omul vrea sa-si satisfaca dorintele n detrimentul altora, nlaturnd sau
zdrobind pe cei din jurul sau. Dar a dori sa fii cel mai bogat si cel mai puternic pentru a-i
ajuta pe cei saraci sau pentru a conduce ntreprinderi care vor fi benefice tuturor, este
bine nteles, cu totul altceva.
n ceea ce priveste cealalta tendinta, aceea de a ramne mic, necunoscut, pe care o
ntlnim la unele persoane fara ambitie, este ea oare de condamnat? Depinde. Daca ati
ales calea spiritualitatii si va apropiati cu fiecare zi ce trece de Domnul, de dragostea Lui,
de lumina Lui, ramnnd n acelasi timp ntelegator, generos, umil pentru a nu-i strivi pe
ceilalti cu superioritatea voastra, evident ca este minunat. Dar daca modestia voastra se
datoreaza numai unor conceptii mediocre si nguste asupra existentei, nu este un lucru
grozav; nu faceti nimanui nici un bine, sunteti inutili. Deci, vedeti, fiecare tendinta poate
fi buna sau rea si ntotdeauna ntelepciunea si dragostea sunt cele care trebuie sa o
conduca.
Fara o directie, fara un control, dorinta de marire poate dauna, daca nu altora, cel putin
persoanei n cauza. Au existat n istoria umanitatii persoane care au dorit att de mult sa
se ridice deasupra mediei oamenilor, prin stiinta, prin conceptia lor asupra lucrurilor,
nct, singuratatea s-a nchis n jurul lor din ce n ce mai mult, si ei au suferit. Binenteles,
au avut gloria, toata lumea vorbea despre ei, dar au fost singuri, caci nu au luat n
considerare ca traiau pe pamnt si ca nu ar fi trebuit sa piarda niciodata contactul cu
oamenii. n toate cele trebuie sa stim sa crestem si sa descrestem. Va voi da un exemplu:
gnditi-va la un mag sau la un preot: pentru a sluji anumite ceremonii, el se mbraca cu
haine sacerdotale, poarta ornamente somptuoase... Dar odata sfrsite ceremoniile, el reia
aceleasi haine ca toata lumea. Dupa o manifestare glorioasa a spiritului, el reia o atitudine
simpla, naturala. Si chiar daca nu mbraca haine de ceremonie, un Maestru poate apare
discipolilor sai, n anumite circumstante, sub o lumina att de mareata, att de sublima,
nct ei nu l recunosc si sunt stupefiati, orbiti. Dar, daca l rentlnesc cteva ore dupa
aceea, l regasesc simplu, accesibil ca si cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Aceasta
dovedeste ca Maestrul este ntelept si plin de dragoste. Plin de dragoste pentru ca el nu
vrea sa ramna multa vreme departe de oameni si ntelept pentru ca o fiinta omeneasca,
fie ea chiar si cel mai mare Initiat, nu se poate mentine fara pauze la un nivel sublim, caci
aceasta ar necesita o tensiune prea mare, o prea mare cheltuiala de energii psihice, si
sistemul sau nervos nu ar rezista.

Oamenii care abordeaza un aer distant si inspirat, ca si cum ar fi ntr-o continua


comunicare cu Cerul, joaca teatru, caci nu este posibil sa te mentii fara ntrerupere n
astfel de stari. Si de altfel, chiar daca joaca teatru, acest lucru constituie o suprasolicitare
a sistemului nervos. Nimic nu este mai obositor dect a forta muschii fetei sa pastreze o
expresie artificiala care nu corespunde adevaratei stari interioare. Trebuie sa va destindeti
muschii fetei si pentru aceasta este mai bine sa nu jucati roluri pentru care nu sunteti
facuti, ci sa ramneti simpli si naturali.
Trebuie sa stiti cnd sa va aratati mari si cnd sa va aratati mici. V-am mai spus, inima
este cea care va nvata lectia: ea se contracta si se dilata alternativ. Daca inima noastra
este att de nteleapta, de ce n-am fi si noi tot att de ntelepti? Din pacate, aceasta
ntelepciune lipseste, mai ales femeilor: lor le place sa se prezinte mai expresive, mai
amabile, mai inspirate sau mai ndragostite... Mai ales cnd o femeie ntlneste o prietena
a ei pe care nu a mai vazut-o de mult, pentru a-i arata ct este de fericita, cum a reusit n
viata, ea joaca un rol. Si apoi, dupa plecarea prietenei, dintr-un te miri ce, izbucneste n
lacrimi. Daca este ntrebata: Dar ce s-a ntmplat? - Nimic, va raspunde, nervii.
Binenteles ca de vina sunt nervii, pentru ca ea a fortat masura. Si pentru ce aceasta viata
artificiala? Pentru a arunca praf n ochi? Ei bine, aceasta este vanitatea, si nca o vanitate
stupida!
Vanitatea este cea care umfla lucrurile n timp ce modestia le readuce la starea normala.
Dar vanitatea epuizeaza. Pentru a arata ca este bogat, cte cineva da mereu receptii,
banchete, serbari... Cnd vistieria lui ncepe sa se goleasca, ncepe sa se mprumute
pentru a putea continua, si apoi, ntr-o zi vine ruina totala. n cte domenii nu s-au vazut
oameni ruinati prin vanitatea lor: ei voiau sa fie luati drept oameni exceptionali! Deci
retineti bine aceasta: vanitatea epuizeaza, n timp ce simplitatea, modestia, va ajuta sa va
recuperati energiile. De aceea ntelepciunea ne sfatuieste sa ramnem simpli. Da, cteva
ore, cteva zile, trebuie sa ramnem simpli, stersi pentru a recupera energiile pe care am
fost obligati sa le cheltuim vrnd sa-i ajutam pe ceilalti, sa-i luminam, sa le distribuim
bogatii.
Omul a fost crescut pentru a participa la gloria divina. Aceasta idee este simbolizata n
Evanghelii prin parabola festinului. La acest festin, un invitat nu a fost acceptat pentru ca
nu si mbracase hainele de ceremonie. Aceasta nsemneaza ca pentru a fi primit la
serbarile pe care le da Cerul, trebuie, vorbind simbolic, sa purtam podoabe si haine
somptuoase. Da, dar apoi trebuie sa stiti sa parasiti petrecerea, sa va dezbracati de toate
podoabele si sa mergeti sa va reculegeti undeva unde nu va vede nimeni... pentru a va
putea pregati pentru o noua serbare.
Daca ati fi stiut sa observati, ati fi remarcat ca si n viata cotidiana omul asculta de aceste
doua miscari. Dimineata, se scoala, se mbraca, pleaca de acasa si se manifesta n diferite
feluri. Seara, revine acasa, se nchide n camera lui, si scoate hainele, se scufunda n pat,
stinge lumina si adoarme. Iar a doua zi, totul rencepe. Omul apare si dispare continuu,
deci el cunoaste instinctiv aceste doua legi. Si atunci de ce, cnd este vorba sa le aplice n
alte domenii, nu mai stie cnd sa dispara si cnd sa reapara, cnd sa se arate si sa radieze
si cnd sa se eclipseze, sa reintre n culise, cum se spune n teatru? Din moment ce

disparitia nu este nimic altceva dect recuperarea energiilor, daca omul nu stie sa dispara,
el nu va recupera niciodata, ca toti acei oameni care petrec zile si nopti surmenndu-se si
apoi sunt complet epuizati. n acel moment, binenteles ca el dispare, si dispare de tot!
Da, o disparitie fortata, dar asa ceva nu este de dorit!

II

Forta care ne mpinge continuu sa actionam pentru a ajunge la ceva mai bun, nu este nca
cunoscuta si mbraca mereu alte fete. n realitate, este usor de distins: daca este ndreptata
spre pamnt, catre cautarea de bunuri si succese materiale pentru a epata galeria, atunci
este vorba de vanitate si nu este chiar att de recomandat ca ea sa fie cultivata. Dar daca
este ndreptata catre Cer, adica se manifesta ca o dorinta de a ndeplini voia lui
Dumnezeu, pentru a merita sa fii primit printre alesi, aceasta nu mai poarta numele de
vanitate ci de glorie divina, caci este o dorinta care atinge eternitatea, si ei trebuie sa-i
dam fru liber.
Sa luam un exemplu simplu, cum ar fi cel al hainelor. Unii oameni sunt indignati cnd
vad felul n care se mbracau n trecut aristocratii. Catifele, satinuri, matasuri, dantele,
perle si pietre pretioase, pentru ce tot acest etalaj? Pentru a atrage atentia si a arunca praf
n ochi? Da, dar iata ca atunci cnd n pictura tuturor tarilor s-a dorit reprezentarea
ngerilor, a Arhanghelilor, a Divinitatilor acestia nu au fost mbracati n haine grosiere,
din contra; si ei au fost reprezentati n haine minunate, acoperiti cu aur si cu pietre
pretioase. n acest caz, exceptnd spiritele nguste care nu vor sa accepte legea
corespondentelor, nimeni nu este socat. Caci, n mod inconstient, toti simt aceasta
corespondenta ntre bogatia interioara si bogatia exterioara, ntre frumusetea interioara si
frumusetea exterioara.
De altfel, n domeniul invizibil, un Initiat, un Sfnt, un Profet, un Mare Maestru, poarta
haine somptuoase si pietre pretioase, si aceste haine sunt aura. Adevaratele vesminte ale
Initiatului sunt aura sa cu toate culorile, iar pietrele pretioase reprezinta calitatile si
virtutile sale. Cu siguranta ca ati citit n Biblie povestea lui Iosif, caruia tatal sau, Iacob, ia daruit o tunica n mai multe culori care a strnit gelozia fratilor sai. Aceasta tunica a lui
Iosif este evident simbolul aurei sale. Amintiti-va, deasemenea, de hainele sacerdotale pe
care le purta Marele Preot la evrei: fodul si mai ales pectoralul cu cele douasprezece
pietre pretioase.
Aceasta traditie a hainelor si a ornamentelor sacerdotale s-a pastrat pna n zilele noastre,
cu aceeasi semnificatie: bogatia exterioara trebuie sa semnifice bogatia interioara a celui
ce le poarta. Ele au si un rol magic: ele nu actioneaza numai asupra celui ce le poarta
transpunndu-l ntr-o stare mai sacra, mai mistica, dar actioneaza si asupra spiritelor din
lumea invizibila pe care vrea sa le atraga sau sa le respinga. Binenteles ca esential

ramne ceea ce se petrece n inima si n sufletul preotului, al Initiatului, caci nu hainele


sunt acelea care i dau maretia, puritatea, ntelepciunea si puterea, daca el nu le poseda.
Binenteles ca aceasta corespondenta ntre aparenta interioara si aparitia exterioara nu
prea mai exista la oameni: se ntlnesc oameni urti sau saraci pe dinafara care sunt
frumosi si bogati nauntrul lor, si invers; eu v-am explicat deja de ce lucrurile stau astfel.
Dar n lumea divina, n Cer, exista o corespondenta absoluta ntre interior si exterior. Ma
veti ntreba: Dar fiintele de sus au si o aparenta exterioara? Binenteles, tuturor
calitatilor, virtutilor si fortelor le corespunde cte o forma, un suport, un vehicul. Noi
spunem ca fiintele de sus sunt spirite, dar ele nu sunt pur si simplu spirite. Orice spirit,
orict de elevat ar fi, poseda un corp, dar acesta este alcatuit dintr-o materie att de
cristalina, de transparenta, de subtila, nct noi nu o putem vedea. Spiritele au un corp
care corespunde fortelor si calitatilor pe care le poseda, la fel cum colierele, coroanele si
toate podoabele corespund acumularilor spirituale, caci perlele si pietrele pretioase
simbolizeaza anumite virtuti. Astazi, binenteles, vedeti oameni purtnd haine si podoabe
minunate pe care nu le merita. Totul nu este dect minciuna, teatru: ei vor sa atraga
atentia asupra unei aparente frumoase pentru a-si ascunde mizeria interioara.
Si totusi, dorinta de a te arata sub o lumina ct mai avantajoasa nu are nimic rau n sine.
Se poate spune chiar ca natura nsasi a pus n om aceasta tendinta pentru a-l obliga sa
evolueze. Se poate ntmpla ca, n dorinta de a atrage aprobarea sau admiratia altora, unii
sa fi reusit sa se depaseasca. Oamenii care erau fricosi, dar nu voiau sa-si deceptioneze
familia care si pusese ncrederea n ei, au devenit adevarati eroi. Si un artist nu
conteneste n a se perfectiona n arta sa, pentru ca publicul sa nu se plictiseasca niciodata
de el si de operele lui. De altfel, si educatorii, parintii, profesorii ncearca sa foloseasca
aceasta tendinta pentru a obtine de la copii rezultate mai bune. Cnd i arati unui copil ca
astepti ceva de la el, ca ai ncredere n el, el face tot posibilul pentru a reusi. Chiar si de la
un delicvent se pot obtine rezultate bune dndu-i o responsabilitate care sa-i arate ca se
are ncredere n el. n cea ce ma priveste, aceasta este metoda pe care eu o utilizez cu
tinerii: le arat ntotdeauna ceea ce pot sa devina, viata de splendoare care poate deveni a
lor daca lucreaza dupa regulile divine, si am vazut toate transformarile pe care aceasta
idee le poate produce n ei.
Vanitatea este deci ntotdeauna o tendinta buna n masura n care ea este pusa n serviciul
evolutiei. Eu v-am spus ntotdeauna ca sunt vanitos: numai ca nu vreau sa obtin
aprobarea oamenilor caci numai Dumnezeu stie prin ce drumuri ntortocheate trebuie sa
treci pentru a-i satisface. Nu, ceea ce doresc eu sa cstig este aprobarea Entitatilor
sublime de sus si aceasta ma obliga sa dezvolt n mine tot ceea ce este mai bun si mai
frumos. De fapt, vanitatea este totdeauna n legatura cu frumusetea. Cnd cineva este
frumos, doreste imediat sa se arate celorlalti pentru a fi admirat. n timp ce acel care nu
are nimic demn de a fi admirat nu are chef sa se arate. O femeie care si-a patat rochia sau
careia i-a fugit un ochi de la ciorap nu va merge, pentru a fi vazuta, pe strada cea mai
luminata, din contra, ea va face n asa fel nct sa treaca ct mai neobservata.
Natura este cea care i-a dat omului vanitatea, si, de altfel, vanitatea este mult mai naturala
dect orgoliul. Orgoliul nu este ceva natural, este chiar o atitudine care are n ea ceva

monstruos. Deci nu ncercati sa va lepadati de vanitate, caci nu veti mai realiza nimic...
Ah! Draga mea vanitate! Eu, daca ar trebui sa o abandonez, as fi pierdut. Deci, o pastrez
cu grija, dar fac n asa fel nct ea sa fie n slujba mea si nu eu n a ei, caci altfel stiu unde
m-ar tr ea. Am nteles de multa vreme ca vanitatea poate fi utila, ca ne putem servi de
ea, ca o putem pune la lucru, dar cu conditia sa ntelegem ct este de periculos sa dorim
gloria pentru noi nsine. Ceea ce trebuie sa facem este sa-l glorificam pe Domnul, un
ideal sublim pentru care sa lucram; din aceasta glorie divina vom fi ntr-o zi aureolati.
Deci, nvatati si voi sa va orientati vanitatea ntr-o directie mai buna, adica n sus.
Se poate spune ca exista tot felul de vanitati: una inferioara si una superioara; una va
mpinge sa va extindeti n plan orizontal si alta sa va ridicati, sa luati directia verticala.
Inconvenientul, cu vanitatea inferioara, este ca ea suscita imediat gelozia si ostilitatea
pentru ca se da n spectacol si face zgomot pentru a atrage privirile. Daca numele vostru
apare pe toate afisele de teatru si de cinema sau pe toate etichetele de produse, sau pe
paginile publicitare ale tuturor revistelor, vor exista ntotdeauna persoane care se vor
simti lezate de reusita voastra: si ele aveau ambitii, si ele voiau sa obtina reusita si gloria,
dar iata ca voi sunteti cei care ati reusit si ei va invidiaza. n timp ce, daca i lasati pe ei
sa-si faca afacerile lor n liniste si voi va veti ocupa doar de perfectionarea voastra, de a
va apropia din ce n ce mai mult de Domnul, acel drum este, va asigur, cu mult mai liber
si ei va vor lasa n pace.
CAPITOLUL XI Orgoliu si smerenie

Vanitatea se arata buna, amabila, generoasa; ea merge peste tot pentru a fi vazuta, ea face
bine pentru a fi remarcata, este serviabila pentru a fi apreciata. Dar celui care o manifesta
i este daunatoare, asta este sigur. n schimb, n ceea ce priveste orgoliul, el nu-i este
nimanui de folos; nici macar celorlalti. Cel orgolios este dur si dispretuitor, el vrea sa fie
apreciat si respectat fara sa faca nimic pentru altcineva. Satisfacut de buna parere pe care
o are despre el nsusi, el nu se duce sa se prezinte n fata celorlalti, ci vrea ca ceilalti sa se
deranjeze pna la el pentru ca sa l descopere. El este ca vrful muntelui, solitar, de
gheata. Trebuie sa urci pentru ca sa l gasesti si chiar si atunci ramne deseori inaccesibil
si ascuns. Iar atunci cnd constata ca nu i se acorda nici respect si nici aprobare, ca nu
este recunoscut ca o fiinta superioara, el se nchide si se ntuneca. La cel vanitos exista
cel putin o lumina... o lumina nu prea grozava, ce-i drept, dar cel putin face ceva pentru
ca sa straluceasca. Cel orgolios este ntunecat, este sub semnul lui Saturn, ct timp cel
vanitos este mai curnd sub semnul lui Jupiter.
Daca se studiaza aceasta problema din punct de vedere frenologic, se va observa ca
centrul vanitatii este situat pe lateralul craniului, n timp ce orgoliul este situat pe axa
mediana putin mai la spate. Dar vanitatea si orgoliul nu i sunt proprii numai omului; le
vedem aparnd deja la regnul vegetal si la cel animal. Dintre animale, gaina este
vanitoasa, n timp ce cocosul este orgolios. Dintre vegetale, pepenele este vanitos si
dovleacul este orgolios, rosia este vanitoasa si prazul este orgolios. La oameni, femeia
este mai curnd cea vanitoasa si barbatul cel orgolios. O femeie orgolioasa este un barbat

deghizat si invers. Pentru o femeie este mai potrivit sa fie vanitoasa. n fiinta noastra
interioara ntlnim att orgoliul ct si vanitatea: intelectul este nclinat spre orgoliu, inima
spre vanitate. Pe masura ce se dezvolta, intelectul devine orgolios, el se izoleaza de
ceilalti. Inima, din contra, este vanitoasa, simte nevoia de a arata tot ce are sau tot ce stie
sa faca.
Se poate spune ca Initiatii din Antichitate se caracterizau prin orgoliu: ei doreau sa
pastreze cu gelozie toate secretele si tineau multimea departe de mistere. n zilele noastre,
din contra, Initiatii au tendinta sa reveleze totul, sa daruiasca totul. Priviti, toata Stiinta
Initiatica este acum expusa la lumina zilei; s-ar putea afirma deci, ca Initiatii
contemporani sunt mai curnd vanitosi. Sa spunem astfel, daca vreti, ca si eu sunt
vanitos, da, si ca gratie vanitatii mele voi nvatati de la mine multe lucruri, ceea ce nu ar
fi cazul daca as fi orgolios.
Dar, sa ne oprim acum asupra orgoliului care este ntr-adevar defectul cel mai greu de
nvins, chiar si pentru un Maestru sau pentru un Initiat. Multi oameni care au urcat, de
exemplu pna n vrful unor munti nalti, au constatat ca, acolo sus multe dintre
slabiciunile si dorintele lor inferioare i parasisera, ei se simteau mai mari, mai
dezinteresati, mai generosi. Un singur lucru nu i parasea: orgoliul. Ca si copacii care nu
pot rezista deasupra unei anumite altitudini, tendintele noastre inferioare nu rezista la o
anumita elevare spirituala, cu exceptia orgoliului care, ca lichenul agatat nca de stncile
cele mai nalte, i acompaniaza pe Sfinti si pe Initiati pna la ultimul lor grad de evolutie.
Este destul de usor sa te eliberezi de toate celelalte defecte, dar de orgoliu este deosebit
de dificil, cu att mai dificil cu ct el este capabil sa mbrace toate aparentele, chiar si
cele virtuoase, cele mai luminoase. Cti nu sunt aceia care au cazut deja din cauza
orgoliului lor, mndri de stiinta lor, de puterea lor, de sfintenia lor! Cu toata ntelepciunea
lor, ei nu au observat ca inima lor se mpietrea si unii chiar au sfrsit prin a crede ca ei
erau Dumnezeu pe pamnt. De aceea este recomandabil ca discipolul sa se fereasca nca
de la nceput.
Ce este orgoliul? Un mod de a tine capul si de a privi. Binenteles, iata o definitie pe care
nu o veti gasi n nici un dictionar. Dar de ce nu as avea dreptul sa am definitii proprii? Si
umilinta este tot un fel de a tine capul... veti ntelege ndata. Sa presupunem ca obisnuiti
sa priviti mereu numai n jos, ce veti vedea? Animale, insecte, microbi, adica prosti,
nebuni, criminali. Comparndu-va cu ei, va veti gasi inteligent, genial, o perfectiune si
veti ncepe sa-i dispretuiti pe ceilalti, sa doriti sa-i striviti. Iata orgoliul: o comparatie cu
cei ce se afla sub voi. Smerenia este atitudinea inversa: ea consta n a privi n sus, n a
ridica ochii catre toate fapturile superioare... si comparndu-va cu ele, va veti gasi foarte
mic.
Traditia initiatica povesteste ca Lucifer era cel mai mare si cel mai frumos dintre
Arhangheli. n puterea sa, a nceput sa creada ca este egalul Domnului si a vrut chiar sa l
detroneze. Si acesta este tot orgoliu: a ne crede egali cu o fiinta care ne depaseste si sa
dorim sa o nlocuim. Vaznd aceasta, un alt Arhanghel s-a ridicat si a spus: Cine este
asemenea Domnului? n ebraica Mi (cine) - Ka (asemenea) - El (Dumnezeu). Atunci

Domnul, care se spune ca privea scena, a spus: De acum nainte te vei numi Mikael
(Mihai) si vei fi conducatorul ostilor ceresti. Daca orgoliul l-a facut sa cada pe cel mai
mare dintre Arhangheli, care n caderea lui a antrenat si alti ngeri, cu att mai mult el
poate produce caderea oamenilor.
Pentru a scapa de orgoliu trebuie sa facem eforturi si sa cunoastem cele doua naturi ale
noastre, cea superioara si cea inferioara, individualitatea si personalitatea despre care vam vorbit deja de attea ori, si sa nvatam sa lucram cu ele. Numai cu aceasta conditie va
puteti pazi de orgoliu. Exact ca si n cazul vanitatii, al furiei, al fortei sexuale: n loc sa
fiti nvinsi, subjugati de orgoliu, l puteti domina dndu-i de lucru. Nici eu nu ma simt
aparat daca nu fac acest lucru. Umanitatea duce cu ea acest orgoliu de milioane de ani,
dar el si are ratiunea de a fi, si nvatnd sa-l dominam pentru a-l pune la lucru, putem
scapa de el.
Prima conditie pentru a fi stapn pe orgoliu este a sti sa-i recunosti manifestarile. Dar
multi oameni iau orgoliul drept umilinta si invers. Atunci cnd vad un om care sta n fata
celor puternici din aceasta lume cu o atitudine servila pentru ca se simte sarac, nestiutor si
slab n comparatie cu ei, ei spun ca el este umil. Dar cnd ntlnesc pe cineva care vrea sa
realizeze mparatia Domnului, spun: Ce orgoliu! Nu, ei se nseala. Primul nu este umil:
el se nclina n fata celui bogat si puternic din cauza slabiciunii lui sau din nevoie, caci nu
poate face altfel, dar daruiti-i putina bogatie si putina forta si veti vedea atunci daca este
ntr-adevar umil!
Nu trebuie sa ne ncredem n atitudinea unora pe motiv ca, pentru moment, nu fac rau nici
unei muste. Ei sunt docili; dar docili fata de cine? Cti nu sunt ca aceia care n momentul
n care ajung sa posede mijloacele de a se impune, si spun: Cutare si cutare mi-au facut
rau altadata, las'ca le dau eu lor acum o lectie! si se razbuna. Daca un om, atunci cnd a
primit n mna bogatia si puterea ramne ntelegator, accesibil, se poate spune ca umilinta
sa este reala, autentica. Dar atta vreme ct aceasta experienta nu a fost facuta, nu putem
fi siguri de nimic.
Priviti, deasemenea, anumite persoane asa-zis umile, n diferite ncercari. Cte din ele, n
fata celor mai mici dificultati nu se revolta mpotriva Domnului sau chiar i neaga
existenta! Adevarata umilinta nu este sa te nclini n fata celor puternici, a celor bogati, a
calailor, ci n fata lumii divine, n fata Domnului, sa respecti tot ce este sacru, sa-l
pastrezi n tine si n jurul tau. Cti nu se cred umili, n timp ce calca n picioare legile
divine! Nu, umilinta este serviciul absolut, disponibilitatea absoluta, este supunerea
absoluta fata de Creator.
n opinia unora, Iisus era orgolios pentru ca spunea: Eu sunt fiul Tatalui, gonea
negustorii din Templu cu un bici si i numea pe farisei soi de vipere, fii ai diavolului,
morminte spalate... n realitate, El nu era orgolios, caci se supunea celor hotarte n
Ceruri si n fata celor mai cumplite suferinte a spus: Tata, faca-se voia Ta si nu a mea.
Orgoliosul este acela care si nchipuie ca el este totul, ca el nu depinde de nimeni si de
nimic, exact ca si o lampa care ar pretinde ca ea este cea care da lumina, fara sa se

gndeasca ca, daca centrala electrica va nceta sa-i mai furnizeze curentul electric, va
ramne ntunecata. Orgoliosul crede ca el este izvorul fenomenelor ce se petrec n el; de
aceea, pentru a scapa de orgoliu, Initiatul care obtine o victorie spirituala nu trebuie sa
spuna: Eu sunt cel care am reusit! ci Doamne, Tu esti cel care ai reusit prin mine... Fie
ca gloria sa revina numelui Tau!.
Omul umil stie ca el nu este o fiinta izolata, ca nimic nu depinde de el si ca, daca nu
ramne legat de Cer, nu va avea nici forta, nici lumina si nici ntelepciune. El simte ca
este o za dintr-un lant infinit, conductorul unei energii cosmice care vine foarte de
departe si care curge prin el catre ceilalti oameni. Omul smerit este o vale stropita cu apa
care coboara de pe naltimi pentru a fertiliza cmpiile, el primeste fortele care izvorasc n
munti si atunci cunoaste abundenta. n timp ce cel orgolios, care crede ca depinde numai
de el, sfrseste, mai devreme sau mai trziu, prin a pierde totul. nca nu a fost nteleasa
toata bogatia umilintei.
Orgoliul este un defect al intelectului si daca vreti sa vedeti una dintre cele mai
stralucitoare manifestari ale orgoliului n lume, ascultati-i vorbind pe oamenii de stiinta,
pe filozofi, pe artisti, pe oamenii politici, atunci cnd si prezinta ideile, punctele lor de
vedere, crezul lor: toti sunt convinsi ca sunt singurii care au dreptate, care gndesc corect,
si sunt gata sa-i masacreze pe ceilalti pentru a face sa triumfe convingerile lor. Istoria este
plina de acesti oameni care, convinsi ca ei sunt cei care se afla n posesia adevarului, sau
macar de a fi bratul drept al Domnului, si-au permis sa devasteze orase ntregi, sa
masacreze populatia. Priviti doar Biserica cu Inchizitia. Toti acei preoti, acei episcopi sau crezut att de superiori nct si-au permis sa-i extermine pe cei pe care i-au considerat
ca gresesc. Ce orgoliu, ce prezumtie!
Atta vreme ct si nchipuie ca punctele lor de vedere sunt cele mai bune si se pronunta
n orice problema ntr-o maniera care nu admite replica, oamenii nu vor face altceva
dect sa comita erori. Caci, aceasta atitudine este contrarul unei atitudini inteligente.
Adevarata inteligenta este umilinta, adica sa recunoastem ca exista fiinte deasupra noastra
care ne depasesc si care pot ntelege lucrurile mai clar, mai pur, si mai divin dect noi.
Numai un idiot si poate nchipui ca felul lui de a vedea lucrurile este absolut. Omul
inteligent va spune: Iata, pentru moment gndesc asa, sunt asa, nteleg asa. Dar asta nu
nseamna ca nu exista alte fiinte mai evoluate, care sunt capabile sa ma nvete sau sa ma
ajute. Voi merge sa le caut. Iata adevarata inteligenta.
Dar unde ntlnesti fiinte care sa judece att de ntelept? Cti nu sunt aceia care si varsa
sngele si si sacrifica viata (sau pe cea a altora) doar pentru a demonstra ca ei au
dreptate! Caci din nefericire, nimic nu produce mai multe conflicte ntre oameni dect
dezacordul asupra ideilor. Toti sunt dispusi sa se accepte unii pe altii cu slabiciunile si
lipsurile lor, dar de ndata ce ideile lor politice, filozofice sau religioase diverg si se opun,
razboiul e gata. Priviti lumea: ctor fiinte exceptionale nu li s-au recunoscut virtutile si
sfintenia numai pentru ca aveau puncte de vedere diferite! Au fost decapitati ca niste hoti
ordinari, fara nici o consideratie pentru valoarea lor morala. Orgoliul te face orb la
virtutile celui ale carui opinii vrei sa le combati. Orgoliul este cel care atta fiintele unele
mpotriva altora, si umilinta este cea care restabileste armonia ntre ele.

ntelepciunea, inteligenta, adevarata inteligenta divina, o poseda fiintele umile, cele care
nu se ncred numai n elucubratiile intelectului lor. Atta vreme ct intelectul vorbeste,
discuta, face zgomot si ocupa el singur tot locul, mentalul superior nu mai poate sa-si
spuna cuvntul. Singur mentalul superior ne permite sa ntelegem scopul divin pentru
care omul a venit pe pamnt si nu numai sa-l ntelegem ci sa-l si realizam. Lipsit de
aceasta umilinta, care permite sa ne proiectam dincolo de intelect, omul va trece mereu pe
lnga esential. Doar atunci cnd va fi reusit sa reduca pretentiile nesabuite ale
intelectului, el va da mentalului superior posibilitatea de a se manifesta, si splendoarea
universala se va descoperi n fata privirii sale uimite.
Toti cei care sunt convinsi de dreptatea absoluta a opiniilor lor, sunt orgoliosi. Veti
spune: Atunci niciodata nu trebuie sa ne gndim ca avem dreptate? Binenteles ca da, si
eu va voi da metoda pentru ca acest gnd sa nu antreneze o atitudine de orgoliu. Dar mai
nti este necesar sa aveti idei clare asupra naturii inteligentei, ca si asupra originii
punctelor voastre de vedere, a opiniilor.
Inteligenta noastra nu este altceva dect suma, sinteza multor mii de centre si organe care
se afla n noi, a tuturor tendintelor, pulsiunilor pe care le transformam din ncarnare n
ncarnare de milioane de ani, este un rezumat al tuturor facultatilor si capacitatilor pe care
le poseda celulele care compun organismul nostru, iar cu ct celulele sunt mai evoluate,
mai sensibile, mai armonioase, cu att inteligenta noastra este mai dezvoltata. Iata ceea ce
trebuie nteles. Inteligenta nu este un atribut separat, distinct, independent de ansamblul
fiintei umane, de celulele sale, de organele sale. De aceea, a gndi corect nu necesita
numai un efort al intelectului, este n realitate rezultatul unei ntregi discipline de viata.
Sa mergem mai departe. Care este originea acestei inteligente pe care noi o posedam? Ea
este reflectarea Inteligentei Cosmice. Dar este o reflectare imperfecta, caci trecnd prin
toate celulele noastre care sunt adesea prada dezordinii pasiunilor noastre, binenteles ca
este limitata si ntunecata. Inteligenta Cosmica nu se poate manifesta perfect printr-un
individ care nu stie nca sa-si stapneasca miscarile instinctive; dar cu ct se purifica, se
perfectioneaza cu att mai mult creste capacitatea lui de a sesiza si a capta lumina acestei
inteligente.
Din moment ce inteligenta este o consecinta a starii n care se afla toate celulele corpului
sau, discipolul trebuie sa vegheze sa le mentina ntr-o stare ct mai armonioasa, fiind
atent la calitatea hranei sale fizice, dar mai ales a celei psihice (la senzatiile sale, la
sentimentele sale, la gndurile sale); altfel el ramne nchis celor mai mari revelatii. Nu
exista un alt mod de a-ti ameliora inteligenta, dect prin a-ti mbunatati felul n care
traiesti. Eu am crezut aceasta ntotdeauna, am stiut-o ntotdeauna si ntotdeauna am lucrat
n acest sens.
Cnd vad cteodata persoane care si dau cu parerea asupra unor subiecte despre care nu
stiu nimic, cu certitudinea absoluta asupra adevarului pe care l sustin si care sunt gata sai extermine pe ceilalti si sa se distruga pe sine n numele convingerilor lor, sunt uluit. Ei
nu-si vor pune niciodata ntrebarea: Si daca ma nsel? Poate ca nu sunt chiar att de
evoluat, att de purificat, de receptiv. Oare am dreptul sa fiu att de convins? Trebuie sa

ma asigur: voi mai studia. A, nu, nu, ei i vor ucide pe ceilalti, se vor ucide si pe ei, dar
nu vor renunta la parerile lor.
Dar cum pot oare oamenii sa fie ntr-att de convinsi ca au dreptate n toate, n
evenimente, n religie, n politica, n dragoste?... Dupa ctiva ani si schimba complet
parerile si din nou cred ca au dreptate. n tinerete au gndit ntr-un fel, adulti gndesc
altfel si la batrnete vor gndi iar altfel. Atunci de ce tin att la ideile lor? Ar trebui sa-si
spuna: Din moment ce mi-am schimbat parerile pna acum de mai multe ori, cine mi
dovedeste ca de data asta am dreptate? Chiar si la 99 de ani trebuie sa ne spunem:
Astept nca pentru ca sa ma pronunt. Poate ca de azi n cteva mii de ani, voi vedea
lucrurile mai clar. Mi-am schimbat de attea ori parerile n cursul vietii!. Trebuie sa fim
ntr-adevar convinsi, dar nu de capacitatile noastre de a judeca, caci ele sunt limitate,
incomplete. Mai traiti nca putin si va veti schimba nca de cteva ori parerile.
Acum, ca ati nteles ct suntem toti de amenintati de orgoliu, luati-va precautiuni pentru a
nu fi atinsi: n fiecare zi ncercati sa priviti n sus, sa va comparati cu fiintele care va
depasesc, Arhanghelii, Divinitatile, si veti vedea ca nu sunteti mare lucru. De aceea n loc
sa va dati cu parerea asupra tuturor subiectelor spunnd: Dupa parerea mea, este asa... n
opinia mea... ncercati sa cunoasteti opinia Stiintei Initiatice, a Marilor Maestri ai
umanitatii, ntrebati-i cum vad ei lucrurile pentru ca ei sa va comunice lumina lor. Toti se
nseala atta vreme ct nu s-au dus sa-si verifice opiniile, modul lor de a vedea lucrurile,
comparndu-le cu Inteligenta Cosmica. Istoria este cea care dovedeste ca dupa ani de zile
se observa ca au comis erori mari.
Deci, iata cea mai buna metoda pentru a rezista orgoliului. Stiind ca din cauza erorilor pe
care le-ati putut comite n ncarnarile anterioare, aveti n aceasta existenta o inteligenta
foarte limitata si ca a va baza pe ea nsemneaza a va lasa prada catastrofelor, trebuie sa
cereti permanent parerea lumii divine. n fiecare zi obisnuiti-va sa priviti n sus si sa
spuneti: Iata ce gndesc eu despre acest subiect, despre aceasta persoana. Am oare
dreptate? Luminati-ma. n acel moment, nu numai ca nu mai puteti fi orgoliosi, dar
primiti raspunsuri clare si adevarate si sunteti pe drumul cel bun. Sa nu credeti niciodata
ca ati atins perfectiunea, nu, voi mergeti doar pe drumul catre perfectiune. Trebuie sa fiti
foarte atenti caci atta vreme ct nu ati ajuns nca n vrf, puteti nca sa va nselati.
De altfel, se poate spune ca toti aceia care nu lucreaza cu adevarat pentru ca sa-si
transforme modul de viata, care continua sa se lase hartuiti de dorintele lor inferioare,
chiar daca cer Cerului sa fie luminati, primesc un raspuns eronat; nu este vorba de
intuitie, ci de o impresie mincinoasa. De ce? Pentru ca raspunsul Cerului trecnd prin
toate straturile lor impure pe care le-au acumulat, sufera o deformare. Exact ca atunci
cnd scufundam un baton n apa: el ne pare frnt. Da, chiar si sfaturile lumii divine, daca
trec prin straturi de impuritati, se deformeaza. Si atunci exista attea riscuri de erori ca
este mai bine sa nu ascultati ceea ce receptionati. Multa lume este receptiva, putin
mediumnica, putin clarvazatoare, si este adevarat ca capteaza elemente din lumea
invizibila dar sunt elemente amestecate, carora este bine sa nu li se dea credibilitate.
Singur acela care face eforturi pentru a se purifica, a se curata, a se nnobila, primeste de
la Ceruri raspunsuri clare, limpezi si adevarate.

Capitolul XII Sublimarea fortei sexuale

Povestea primului barbat si a primei femei, Adam si Eva, asa cum este relatata n Geneza,
viata lor n gradina Edenului si motivul pentru care ei au fost izgoniti din aceasta gradina
este o povestire de o mare profunzime simbolica care niciodata nu va fi ndeajuns
cercetata.
Dumnezeu a pus, deci, ntreaga gradina a Edenului la dispozitia Evei si a lui Adam. El lea interzis doar sa guste din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului. De ce?
ntr-un anumit fel, Paradisul era un laborator alchimic, si primii oameni erau alchimisti
care studiau proprietatile elementelor, simbolizate prin copacii gradinii. Si daca
Dumnezeu le-a interzis sa mannce din Arborele Cunoasterii Binelui si Raului, acesta era
din cauza ca el continea elemente pe care ei nu erau nca pregatiti sa le suporte, trebuiau
sa mai astepte.
Dar, iata ca Eva, mai curioasa dect Adam, observa aceste fructe cu mare interes fara a
ndrazni sa le atinga. Dar n acel moment, sarpele care se afla n spatele ei s-a trezit, caci
era foarte cald, si serpii se trezesc si devin foarte agili la caldura. Ori, n acea zi, era
foarte cald n Paradis... binenteles ca toate acestea sunt simbolice!... si sarpele ascuns n
sira spinarii Evei (A se vedea n Centri si corpuri subtile - colectia Izvor nr. 219 cap.VI, partea I-a, unde Arborele Cunoasterii Binelui si Raului este asimilat sistemului de
chakre si sarpele fortei Kundalini.) s-a trezit si i-a spus: ncearca, gusta din acest fruct,
de ce te temi? Daca vei mnca vei deveni asemenea Domnului, si tocmai de aceea El ti-a
interzis. Era adevarat ca din cauza acestui fruct Eva va deveni asemeni lui Dumnezeu,
dar numai dupa miliarde de ani de suferinta, de peripetii, de rencarnari succesive. Deci
Eva a mncat din fructul interzis si i-a dat si lui Adam. Dar organismul lor nu-l putea
suporta. Dumnezeu spusese: Daca veti mnca din acest fruct, veti muri. Si ntr-adevar
au murit, au murit n sensul ca n ei s-a produs o schimbare de constiinta. nainte erau
liberi, fericiti, usori, luminosi si ei au murit pentru aceasta stare superioara; au murit
pentru bucuriile si luminile Cerului si au prins viata pentru suferintele pamntesti.
Sarpele din Geneza este deci un simbol: simbolul fortei sexuale care s-a trezit n om si
careia i-a cazut victima. Sarpele se trezeste la caldura si adoarme la raceala. n toate
pasiunile veti ntlni caldura: o caldura care distruge si care consuma totul n interior. n
padurile ecuatoriale unde domneste o caldura puternica, traieste cel mai mare numar de
fiare salbatice. Cel care se aventureaza adesea la ecuator (stomac, sex) se izbeste de
pasiuni (fiare) care ncep sa se nmulteasca n el.
Sarpele este considerat expresia raului n om, cu toate ca n realitate simbolismul sau nu
este exclusiv negativ: din contra, sarpele este considerat si simbolul ntelepciunii. Aceasta
dubla semnificatie este foarte bine reprezentata prin Caduceul lui Hermes.

Pentru Initiati, primul sarpe al caduceului reprezinta forta sexuala, cauza raului iar al
doilea sarpe este simbolul transformarii acestei forte ntr-o alta energie, foarte puternica
care este ntelepciunea si clarviziunea. Iata pentru ce faraonii vechiului Egipt sunt
adeseori reprezentati cu un sarpe mic care iese dintre cei doi ochi. Aceasta semnifica ca ei
au transmutat forta sexuala ridicnd-o pna la creier. Aceasta forta transmutata le da
Initiatilor posibilitatea de a arunca o privire asupra subtilitatilor lumilor supraterestre.
Anumite religii ale Antichitatii aveau un cult pentru serpi si acestia erau folositi ca
oracole; la Delphi de exemplu, se spunea ca Pythia savrsea oracole sub inspiratia unui
sarpe Python.
nteleptii care cunosc legile si mijloacele de a transforma puterea care dormiteaza n
fiecare om, devin serpi, adica fiinte ntelepte, prudente. n India, nteleptii sunt numiti
nagi adica serpi, pentru a arata ca fortele raului pot deveni benefice daca omul stie sa le
transforme. Sarpele din noi se afla n coloana vertebrala. La baza coloanei dormiteaza
puterea sarpelui Kundalini, si Kundalini poate face minuni n Initiatul care stie cum sa-l
trezeasca. (A se vedea n Centri si corpuri subtile - colectia Izvor nr. 219 - cap.V: forta
Kundalini.)
Cti religiosi din trecut considerau ca forta sexuala este o forta diabolica care trebuie
nfrnta prin toate mijloacele! Si care era rezultatul? Ei nu mai aveau viata n ei, resursele
lor scadeau, nu mai aveau nici elan, nici o bucurie. si nchipuiau ca astfel vor deveni
sfinti. Dar sfintenia nu este asta! n trecut, generatii ntregi au urmat acest drum si ce a
iesit din asta?...
Binenteles, ca dintre miile de mistici, unii aveau ntr-adevar har, o inteligenta si o vointa
iesite din comun, care le permiteau sa treaca prin aceasta uscaciune, dar nici ei nu se
dezvoltau si nu nfloreau. De ce? Pentru ca nu stiau ca forta sexuala este o energie divina
pe care Creatorul a dat-o umanitatii, spre fericirea ei... si nu spre nenorocirea ei asa cum
credeau ei.
Forta sexuala este o energie care trebuie exploatata cu ntelepciune: este o seva bruta care
se transforma n celule si pe care spiritul o distribuie apoi n tot organismul sub forma de
vitalitate n planul fizic, sub forma de dragoste si de bucurie n inima, sub forma de
lumina si ntelepciune n creier.
Forta sexuala este o putere enorma pe care nteleptii stiu sa o conduca: ei nu o lasa sa i
chinuie sau sa i mpinga sa traiasca tragedii, ei nu o lasa sa inunde sau sa distruga satele
si orasele din ei, ci construiesc mari uzine, canale de irigatie si culeg roadele pe care
aceasta forta repartizata cu ntelepciune le-a produs. Cu ct suntem mai rationali n
utilizarea fortei sexuale, cu att acumulam mai multe bogatii spirituale. Forta sexuala
dominata, este exact ca si apa unui mare fluviu pe care o canalizam pentru a iriga
pamnturi, cum au facut Egiptenii cu Nilul, asigurnd astfel prosperitatea tarii. Cu ct
omul exploateaza mai ntelept forta sa sexuala, cu att el se apropie de mparatia lui
Dumnezeu si ntelege sensul si frumusetea vietii.

S-ar parea nsa ca, cu ct li se explica mai mult oamenilor problema dragostei din punct
de vedere initiatic, cu att nteleg mai putin. De ce? Pentru ca de mii de ani ei au repetat
de prea multe ori mereu aceleasi practici, acelasi mod de comportament; ei nu pot
ntelege ca dupa ce le-a dat fapturilor o perioada de timp anumite comportamente
sexuale, natura vrea acum sa le schimbe drumul, pentru a-i face sa descopere, n acest
domeniu, alte moduri de manifestare, superioare, mai frumoase, mai spirituale. Cnd li se
vorbeste despre o astfel de conceptie asupra dragostei, ei raspund ca daca nu si vor mai
putea satisface nevoile sexuale, vor muri, caci aceasta este ceea ce i face sa traiasca! Da,
ntr-adevar asta tine n viata radacinile dar florile din vrf mor. Deci, totul depinde de
persoana si de gradul sau de evolutie.
Oamenii sunt facuti pentru a evolua n toate domeniile, si atunci de ce nu ar evolua si n
domeniul dragostei? Si tocmai acest stadiu superior, aceasta evolutie consista n a
sublima energia sexuala, a o dirija n sus, catre cap, pentru a hrani creierul si a-l face
capabil de cele mai minunate creatii. Dragostea este o forta divina care vine de sus si ea
trebuie respectata, pastrata si chiar sa ne gndim sa o ntoarcem napoi catre Cer, n loc sa
o trimitem n infern unde este luata si utilizata de monstri, de larve, de elementali. Atta
timp ct oamenii nu vor cunoaste modalitatile de a utiliza aceasta energie pentru lucrari
spirituale de mari proportii, ei vor continua sa o risipeasca si de aceea saracesc, se
abrutizeaza. Toata lumea stie ca forta sexuala urmeaza o anumita directie. Dar sunt foarte
putini aceia care sunt constienti de faptul ca ea poate fi orientata ntr-o alta directie, si
care se decid sa faca aceasta experienta.
Forta sexuala este resimtita de majoritatea oamenilor ca o tensiune teribila de care simt
nevoia sa se elibereze. Si se elibereaza, fara sa stie ca pierd astfel ceva foarte pretios, o
chintesenta care este consumata n mod stupid numai n placeri, n timp ce ea ar fi putut fi
folosita pentru o adevarata regenerare a ntregii lor fiinte. Omul trebuie asemuit unui bloc
cu 50 sau 100 de etaje; se va ntelege atunci ca este necesara o presiune ridicata, o
tensiune mare pentru a face ca apa sa urce pna la partea superioara a cladirii, pentru ca
locatarii de la etajele superioare sa beneficieze de apa pentru a se spala, a bea, pentru a-si
uda florile, etc. Fara aceasta presiune, apa nu va urca niciodata pna sus. Daca ei ar sti ce
reprezinta aceasta tensiune, daca ar sti cum sa o foloseasca, oamenii ar ajunge sa-si adape
si sa-si hraneasca celulele creierului, caci aceasta energie poate urca pna la creier prin
canale pe care natura inteligenta le-a construit special n acest scop.
Putem compara acest sistem de canale cu cel ce se gaseste ntr-un arbore. Toate
substantele extrase prin radacini din sol formeaza seva bruta. Aceasta seva aspirata de
perii absorbanti ai radacinii este transportata prin vasele lemnoase de-a lungul trunchiului
pna la frunze si apoi alimenteaza florile si fructele. Arborele cunoaste secretul alchimic
al transmutarii materiei. Si atunci, daca arborele cunoaste acest secret, de ce omul nu l-ar
cunoaste si el?
Tensiunea este deci folositoare, nu trebui sa ne debarasam de ea, caci gratie ei, energia
poate urca pna sus: altfel, n loc sa se trezeasca pentru a face lucrari minunate, celulele
creierului vor ramne amortite, saracite, cloroformizate si se vor multumi sa asigure doar

bunul mers al functiilor inferioare, atta tot. Atta vreme ct nu veti nvata sa va stapniti,
va privati de toate posibilitatile de a deveni puternici si inteligenti.
Cum sa-i faci pe barbati si pe femei sa nteleaga ca, n planurile Inteligentei cosmice,
aceasta energie a fost destinata sa fie folosita pentru creatii sublime? Nu este chip! Ei
cauta placerea, cauta ceea ce este usor de obtinut, ceea ce nu cere nici un efort. Ei bine,
aceasta placere trebuie platita foarte scump. Ei nu stiu ca cel care face eforturi pentru a se
domina, nu numai ca se mbogateste, dar resimte si o placere extraordinara. Dar cuvntul
placere nu este cel potrivit aici caci el este legat de manifestarile instinctelor inferioare,
ci cuvintele bucurie, ncntare, extazsunt mai potrivite. Placerea nu este
ntotdeauna ceva de lauda, ba chiar cteodata ne este rusine, n timp ce bucuria,
ncntarea, extazul nu pot fi atinse dect prin declansarea fortei divine din noi.
Ma adresez n special tineretului. Tinerii nu-si dau seama ca exista experiente care i-ar
mbogati mai mult dect acelea n care ei se aventureaza n mod obisnuit si de pe urma
carora n ctiva ani si vor pierde prospetimea, farmecul, frumusetea, lumina. Tinerii vor
sa experimenteze dragostea fizica, bine, nteleg, dar ei nu vor gasi fericirea prin
acumularea acestor experiente; dupa ctva timp vor fi uitat toate senzatiile de placere pe
care le-au resimtit si nu va mai ramne dect ruina, regretul, ntunecarea. Trebuie sa
ncerce sa faca un efort de stapnire de sine; chiar daca nu vor reusi chiar de la nceput,
rezultatele vor veni ncetul cu ncetul; vor fi mndri de a fi fost capabili sa nvinga si se
vor simti mai puternici.
Unii vor spune: Dar cum sa ne exersam? Nu este greu deloc, exista attea ocazii n care
tinerii se ntlnesc: pe strada, la serviciu, la petreceri, n excursii, la diferite ntlniri, pe
plaja... Si atunci, este firesc sa simta cteodata un elan trezindu-se n ei. Dar n loc sa faca
tot ce le sta n putinta pentru a-si satisfaca ct mai grabnic dorintele, de ce sa nu ia
hotarrea sa reziste si sa faca un efort de sublimare? Da, sa ia energia care s-a trezit n ei
si sa o ridice pna la Cer, pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc... Facnd aceste
exercitii timp ndelungat, vor ajunge cu timpul sa dea acestor energii o cu totul alta
orientare si sa simta ceea ce este cu adevarat dragostea spirituala.
Amintiti-va, deasemenea, ceea ce v-am spus despre sacrificiu: ca este periculos sa
renuntati la ceva: la un obiect, la o obisnuinta, la o dorinta, fara a le nlocui cu altceva, un
alt obiect, o alta obisnuinta, o alta dorinta. De aceea dragostea nu trebuie niciodata
refulata, ci trebuie nlocuit obiectul dragostei cu altul mai vast, mai luminos.
Sa luam un exemplu: un barbat iubeste o femeie si crede ca nu se poate lipsi de ea. Dar
aceasta femeie nu este libera, sau chiar el nsusi este nsurat, si deci nu pot trai mpreuna
fara ca aceasta sa produca mari perturbari ntr-o familie. Cum va putea el sa nvinga
aceasta dorinta? Foarte simplu, tot cu ajutorul femeilor: n loc sa se limiteze la o singura
femeie, trebuie sa ia hotarrea n inima lui, n sufletul lui, de a iubi n acelasi timp toate
femeile. Va fi atunci att de ocupat nct nu va mai avea timp sa se tina nici macar dupa
una singura si astfel toate femeile l vor salva. Binenteles ca aceiasi metoda este valabila
si n cazul unei femei. Este necesar sa va deprindeti sa realizati aceasta largire a
constiintei, altfel veti ramne mereu mpartiti, n conflict cu voi nsiva. Si chiar daca ati

pierdut fiinta iubita, daca ea v-a parasit sau a murit... nu trebuie sa o nlocuiti cu alta, caci
riscati sa o pierdeti si pe aceasta, ci nlocuiti-o cu o mare dragoste ndreptata spre ceva
ceresc, divin. Atunci calmul, linistea se vor restabili n voi pentru ca vidul vostru interior
se va umple cu prisosinta. Binenteles ca, cu toate ca este de dorit ca toata lumea sa
depuna eforturi n acest sens, nu i este dat oricui sa poata sa stapneasca cu adevarat
forta sexuala pentru a ntlni dragostea superioara. De aceea, nainte de a va avnta ntr-o
astfel de ncercare este bine sa va analizati si sa va cunoasteti ct mai bine. Daca simtiti
ca aveti nca mare nevoie de placerile fizice, este de preferat sa nu ncercati sa renuntati
brusc la ele, caci astfel va fi mai rau. Dar daca ati evoluat deja si simtiti nevoia de a avea
trairi mai subtile, mai spirituale, de a ntelege splendoarea lumii divine si de a ajuta
oamenii cu dragostea voastra, puteti alege acest drum. Dar, va repet, el nu este pentru
toata lumea si eu nu sfatuiesc pe oricine sa apuce pe acest drum, pentru ca eu cunosc bine
toate inconvenientele care pot sa se produca. Ce se va ntmpla, de exemplu n cupluri,
daca unul din cei doi se va decide pentru a trai o dragoste mai spirituala, n timp ce
celalalt nu se poate lipsi de placerea fizica si face din asta o tragedie? Binenteles ca eu
voi fi cel vinovat. Stiu ca este un mare risc sa va vorbesc asa cum am facut-o, sunt obligat
nsa sa dau nvataturi celor care vor sa evolueze si sunt constient de pericolul la care ma
expun de a fi gresit nteles si de a-mi atrage ostilitati.
Eu cer doar tuturor celor care ma asculta sa ncerce sa nteleaga adevarul spuselor mele,
sa nteleaga mai ales ca nu am intentia de a strica familiile, ci doar aceea de a largi din ce
n ce mai mult constiinta att a barbatilor ct si a femeilor. Daca conceptia uzuala pe care
unii oameni o au despre dragoste ar da rezultate bune, n-as avea nimic de spus. Dar priviti
putin cum se petrec lucrurile: drame, sinucideri, crime, divorturi... si chiar atunci cnd doi
sunt mpreuna, deseori ei se gndesc unul la amanta, celalalt la amantul pe care i au sau
pe care le-ar placea sa i aibe. Aparent si sunt fideli unul altuia, dar n interiorul lor sunt
pe cale sa se nsele.
De aceea, chiar atunci cnd cineva nu se simte nca n stare sa traiasca fazele elevate ale
dragostei, el trebuie totusi sa ncerce sa mbunatateasca ceva n felul lui de a iubi. Va voi
da o comparatie. Aveti n fata voastra doua sticle. Sa presupunem ca una reprezinta
barbatul si cealalta femeia. Cum fiecare din ei nu conteneste sa extraga din celalalt, foarte
repede ambele sticle se vor goli si nu mai ramne dect ca ele sa fie aruncate pentru a fi
apoi nlocuite. Aceasta este ceea ce se petrece n conceptia obisnuita privitoare la
dragoste: se bea dintr-o sticla care are un continut limitat si cnd ea s-a golit, este
aruncata. Cum trebuie facut pentru ca aceste sticle sa nu se goleasca niciodata? Este
necesar ca fiecare dintre ele sa fie legata la Izvorul infinit al dragostei: atunci nimic nu le
va putea epuiza, ele vor fi mereu pline, alimentate pentru totdeauna de catre apa
Izvorului.
Aceasta nseamna ca, n loc sa va opriti asupra a ceea ce este superficial la o femeie sau
la un barbat, sa i iubiti spiritul, sufletul si astfel sa va conectati la ceva viu, ceva ce este
deja legat la Izvor, la Dumnezeu. Astfel, dragostea voastra va dura pentru totdeauna:
chiar si atunci cnd veti mbatrni, ridati, veti continua sa va iubiti, caci nu ati iubit
trupul, ci o fiinta care este reflectarea Divinitatii. Prin femeie, barbatul o cauta de fapt pe
Mama Divina, el se ridica pna la ea pentru a primi energii, lumina, bucurie. Prin barbat,

femeia se ridica pna la Tatal Ceresc.. si n acest fel dragostea lor nu va lua niciodata
sfrsit. Dar daca barbatul si femeia se multumesc sa se caute n planurile inferioare, sa nu
se mire daca vor fi repede deceptionati. Este normal, cum ar putea dragostea sa
dainuiasca cnd dincolo de trup nu mai exista nimic altceva bun si frumos de iubit?
Priviti cum se petrec lucrurile n natura: tot ceea ce este ntunecat, murdar, impur, are
tendinta de a se acumula n partea de jos si ceea ce este pur se ridica deasupra. La fel se
petrec lucrurile si n fiinta umana: si n el tot ceea ce este grosier se aduna n partile
inferioare, n timp ce tot ce este usor, pur, luminos, urca catre cap. De aceea ochii,
urechile, gura, nasul, creierul sunt asezate n partea superioara, n timp ce alte functii sunt
plasate n partea inferioara. Acestor doua parti fizice ale omului i corespund cele doua
naturi ale sale, inferioara si superioara: personalitatea si individualitatea. Dragostea
manifestata de personalitate, care nu se gndeste dect sa ia, sa se ghiftuiasca, este
mbcsita cu elemente grosiere si ntunecate. n timp ce dragostea manifestata de
individualitate contine elemente de generozitate, de dezinteres, este pura si luminoasa...
Prin dragostea lor egoista si senzuala, oamenii si transmit tot felul de elemente
ntunecate care i mpiedica sa vada limpede si sa simta senzatiile celeste. Binenteles,
sunt liberi, se pot lasa n voia tuturor poftelor lor, dar nu este n interesul lor! Daca
Initiatii au dat reguli si prescriptii, n-au facut-o pentru a le interzice placerile dragostei, ci
pentru a-i mpiedica sa coboare prea jos n stari de constiinta inferioare, acolo unde nu
vor mai putea primi nimic din binefacerile si minunile lumii divine.
De acum nainte, ncercati sa faceti eforturi pentru a ntelege aceasta filozofie sublima,
caci ea este singura care i nvata pe barbati si pe femei cum sa-si utilizeze toate aceste
elanuri pe care si le dau unii altora, toata aceasta minune, fericire de a se contempla
pentru a fi mereu inspirati si pentru a deveni niste genii, niste divinitati.
Dar toate acestea nu le veti ntelege cu adevarat dect dupa ce le veti ntelege nti
nauntrul vostru prin meditatii si prin modificari interioare. Cnd veti fi reusit, va veti afla
n posesia tuturor bogatiilor pe care natura vi le-a pregatit, le veti putea folosi cu tot atta
precizie ca si cum v-ati afla ntr-un laborator: veti sti sa folositi elementele si fortele
pentru propria voastra regenerare, iluminare si pentru cea a lumii ntregi.

Tabla de materii

Cap.I

Alchimia spirituala.........................................................1

Cap.II

Arborele uman...............................................................3

Cap.III

Caracter si temperament................................................5

Cap.IV

Mostenirea regnului animal...........................................7

Cap.V

Teama..........................................................................10

Cap. VI

Cliseele........................................................................13

Cap. VII Altoiul.........................................................................16


Cap. VIII Utilizarea energiilor.....................................................19
Cap. IX

Sacrificiul, transmutarea materiei.............................21

Cap. X

Vanitate si glorie divina...........................................26

Cap. XI

Orgoliu si smerenie.....................................................30

Cap,XII

Sublimarea fortei sexuale............................................34

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII


Colecia Isvor nr.208

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz
un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din
gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare
egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia,
ursul, etc...
Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele
lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii
clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele

izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze
egregorul porumbelului care aduce pacea.

Cap. I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII


Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nalt
calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit
lor, am aflat c pacea este starea cea mai favorabil pentru toat omenirea, n timp ce
rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr, am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc
am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!"
Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli
vorbitori i-au expus proiectele. Unul dintre ei a propus nfiinarea unei poliii mondiale
care ar mpiedica rile s poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic?
Acest proiect m-a dus cu gndul la fabula lui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru
a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe discuii, cel mai btrn oarece
prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o
vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. Din
nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la
gtul pisicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete
o for internaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie,
i apoi cum s-o impunem celorlalte naiuni?
Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n
tot felul de teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul
pentru a acuza Statul de a abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... n
fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va
putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este.
Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza
pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina
omeneasc, o cunoatem! Nu, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei
corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. i mai ales nu
se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele dou naturi ale sale,
Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att timp ct cei
care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentru
moment, se pot observa peste tot oameni nverunai acuzndu-se reciproc de a fi factori
de rzboi. Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai
sunt vinovaii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii
acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar
necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism... Observai i vei vedea c ntotdeauna
prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala
pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, a doua zi
oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide.

Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din
exterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un
exemplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug
cu vin bun. Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete,
n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar,
fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el.
Unde s o gseasc? La vecin, bineneles. Exist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el
sare peste el. V nchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!...
Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea
meninnd n voi condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat. Pacea este un
rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i exterioare
ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele
i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag.
Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar
face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui
interior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c
poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea
ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a
lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai
este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund.
Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se
abin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul
su, de care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare
unui prieten i i face astfel un duman. Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea.
Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple. Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui
talent nemaipomenit n a-i pierde pacea.
Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai
furat, prdat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei
pace? "Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi,
ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel,
nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nu v amgii cu iluzii, gndul
nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: este suficient s
mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul
nu gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor
de care nu se separ niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest
tranzistor este conectat la staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel
de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm,
dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea?
Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate
ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n
armonie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu

poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze
dezinteresat, impersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast
pace nu sunt nc dect stri pur fizice.
Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca
toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de
asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele
organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin superioar. Numai c, deoarece
ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar
pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i
psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet.
Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de
cteva minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci
nu este o stare durabil. Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea
nu nseamn numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai
profund, mai preios... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei
orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i
cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar
armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre
elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti.
Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i
trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul
ncepe s nvee i s neleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment,
dorin, n scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa
interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu
vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei
orice, introducei n organismul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i
nu vei putea avea pace.
Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai
introdus n voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i trebuie acum s le
eliminai. Aceeai lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura
sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai
hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace.
Pacea este, deci, consecina unei tiine profunde asupra naturii elementelor cu care
omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus,
trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente
perturbatoare. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au
verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau
gndurile lor, pierdeau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei
armonii ntre toate elementele care constituie omul: spirit, suflet, intelect, inim, voin i
corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n
armonie. Un om are gnduri lucide, nelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un

sentiment inferior, l mpinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase
dorine, ns voina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n
pace? Pacea este ultimul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de
suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s
divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai
atunci poate gsi pacea. Mai nainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar
aceasta nu va dura. i astfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea,
pacea."
Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd
cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea
exist.
Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat de valuri i spum, dar
departe de suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi
adevrata pace, tulburrile care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii
protejai ca ntr-o fortrea. Se spune n Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost
i faci din Cel Prea nalt turnul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior.
Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea.
Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast
stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. Pacea
provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele
care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci
cnd toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n
ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte
bine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb
pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s
elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a
voinei. Un veritabil Iniiat a neles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni
pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina
soarelui... Cu aceast puritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa
uor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i
n sfrit ncercat a fi realizat.
Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c
ai absorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt
materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt,
poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n
organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i trebuie eliminate. Dac suntei bolnav
sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd,
sentiment sau altceva.
Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic,
aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile
pot, de asemenea, produce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar

purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul
psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei
obine pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra
intact regatul, acest regat care l reprezint pe sine nsui, atunci numai va obine o pace
stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfonie
fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de
lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie
nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut
nainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar
exterioar, nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. Singur pacea permite de a
vedea i nelege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste
pacea veritabil, descoper minunile universului.
Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va
aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege,
trebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea,
pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria,
nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor acelor care sunt
nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior, pentru a te ataa la
singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb i
castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va
maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea.
Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim
i dezinteresat. De aceea nelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea
att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai
precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste
gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea
ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a
mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii
pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii
pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel
de pace l pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i
nelinitile voastre.
Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut.
Cnd avei dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al
umanitii, de a iubi pe toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la
unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace,
cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simit-o ieri, astzi este nc acolo, toat
ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai
avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s
v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante,
acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.

Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta
totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care
vor ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prsi deloc, i chiar
dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este
acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus,
care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare care
face parte, s-i spunem aa, din noi.
Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se
nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a
se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii
la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu
celulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a le stpni, ele accept s se
calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep.
Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi
copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti
foarte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni.
n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia,
crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste
schimbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte
frmntri v vor asalta, pentru c nu ai neles c pacea depinde numai de o schimbare
n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n
aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c pacea nu depinde
exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea nete, v invadeaz n
ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din
nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca
ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea.
Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac
nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creeaz
asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii.
Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate
celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup
legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz.
n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s
alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau
altul. Atunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze
n el nsui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el
lucreaz cu adevrat pentru pace.

Cap. II AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR

Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n
urm, din state separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au neles ca unitatea era
preferabil i, dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap
insuficient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c
vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindu-i
armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc.
Toate rile trebuie s neleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai
vast, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast
unificare, ca i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea na ajuns nc s fie sntoas: ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii
domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa,
pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n
aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite.
Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se
uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n
abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s
creeze.
n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara
intereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de
a exista. Chiar mari Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie
luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea
epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii
universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare,
pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag
c trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o
familie. Se duce rzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o
stare de lucruri care este destinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de
mrginit era punctul lor de vedere.
Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i
vei vedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se
observ cum tinerii i oblig pe aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism,
naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea
tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume: att n
Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil.
Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile
lor. Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care
au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s
cad cteva capete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n
realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte
Entiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor.

Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au
disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte
Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s
ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor
sparge capul. Chiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns
niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz
proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i
masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn
totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza!
Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti
oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame,
natura. Atunci, pentru ce s se mcelreasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este
monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest
adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s
trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l refuzm, va fi mai
corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis
a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelresc ntre
ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil!
Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El
d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii,
slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor
lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, ri.
Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se
vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de dorit. Care este omul politic s
pretind contrariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c
anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate.
Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o
reconciliere cu germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai
mpuc nici francezii, nici germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar
aduc pe lume grmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre
toate celelalte popoare? Germanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar
aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii.
Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate
pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva.
Dar n curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i
ntind mna.
Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va
simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor
schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii
ntregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai
cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astzi sub forme att de
devastatoare va dispare: oamenii vor nelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n

toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctul rzboinic va


persista.
Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se
bat, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia,
lumina, dragostea. i va fi att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt
fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei
de lumin.

Cap. III ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE,


CAPUL I STOMACUL
*
Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce
popoarelor fericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica
etc, nici una n-a adus soluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un
sistem de guvernare nu nseamn totul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se
impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu ajung s neleag c trebuie s
depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom
asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenorociri.
n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. Simbolic,
democraia reprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie
oare, poporul cu exactitate ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de
dorine i pofte nemsurate pe care le vrea mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate
posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere
el, lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar
murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc are nevoie
de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat,
dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere,
jos, atunci acest lucru nu mai merit osteneala.
"Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria lui
Dumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii
universului al crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual,
monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este
orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie
s i-o acordm. Deci, v rog s m nelegei bine, vorbesc n principiu. Ca poporul s
crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este, nu trebuie s conduc.
Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. De
altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc,
deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic.

A fi un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de


noblee, pmnturi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter.
Dac guvernarea democratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta
este pentru c aristocraia s-a compromis. Din nefericire, nu nlturarea regilor,
mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. Cci muli dintre aceia care
au preluat puterea, chiar i n rile comuniste, repet crimele vechilor stpni. Atunci,
din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au
uitat c au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de
fraternitate i justiie. cu timpul, uii, te materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a
uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul
secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care
este aceea a Iniiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine luminate care au
demonstrat-o. A vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge. Toat
lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele
spuse? Att timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic,
nimic bun nu va iei din deciziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material,
financiar sau politic nu vor fi de ajuns niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi
mereu aceeai poveste, mereu acelai noroi. Vedei, nu s-a neles nc ceea ce trebuie
schimbat.
Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu
adevrat celebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat
acelai gen de cereri. n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt
form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt aceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta
fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circ sunt cinematograful, televizorul,
spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... Nu
spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de
distracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni
cer mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul,
buntatea? Totul se nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor. Printre cererile
omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o neleg
oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face
prostii i ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor
lucrri sublime?
Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i
plcerii. De aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se
nfunde n egoism i pasiuni. Privii numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole
care antreneaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este
extraordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu
aceast hran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului
aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure. Nu este,
deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor,
ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i
lcomiile naturii inferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru ai atinge, aceast inteligen i frumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit

s joace rolul unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele,
demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe
grozava, cere...
Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca
poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul,
sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. Dac vei
ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea v va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei
echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare
mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu
pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul.
Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de
asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care mproac foc, dar
i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a
mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n cal, n
profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu
ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre picioare,
de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da,
toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit.
Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru
a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n
funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el,
fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, el reprezint
mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. Poporul
este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciile
care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat, este
incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun.
Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i
s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s
selecteze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele
poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei.
Crend omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga
via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s
realizeze ceva ce se apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor
exista, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit.
Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n
societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ngrijesc, l cur. Ah, da, la
mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu
nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura.
Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect.
Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru
aristocraie i condamnai democraia, este periculos. Totul este permanent periculos.
Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii; cnd ieii pe strad,
putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun

acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de


preferat, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup
criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare.
Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu
foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte
nalte. Am ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar
prin felul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai.
ncepei s m nelegei, nu-i aa? n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici
pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate, o armonie care exist n univers i se
reflect de asemenea i n corpul nostru. Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a fixat
stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c exist o motivaie. Capul este
sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie
unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist o ordine
universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze.
Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista
republici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai,
aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii nelepi vor
veni s preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi
se vor supune i vor asculta. Poporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le
fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna
pe civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o
furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar
att, nu i putei cere s aduc binele omenirii.
Singure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume
cnd, ntr-o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se
va transforma. i poporul nsui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea
c singur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n
interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. De aceea trebuie s cerei Cerului s v
trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. Aceasta nu va
mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste
lucruri sunt indispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia,
eliminarea, organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.
**
Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ
aceleai revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau
la nlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile
ale karmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite,
pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini. Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi
n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva buci de pine. i stteau
acolo, nefericii, ateptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, conduceau
n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au neles c aceleai lucruri se

ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele se lenevete sau se


destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l ntemnieaz, i conduc n
locul lui...
Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de
tlharii i vagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit,
cnd nu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de
montrii care preiau puterea i ocup tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n
interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. De altfel, aceasta
se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva spune: "Sunt Gengis Han",
sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, nici Gengis
Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde
se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se
mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea
personalitii este un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de
milioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau
altele.
tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este
locuit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast
mulime l imit. Dac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine
asemenea lui, i va deveni victima loviturilor de mai trziu. El simte c ceva nu merge
bine i se plnge: "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?. n realitate, el i-a educat
ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor faptul c
celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care
trebuie s-l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct
vrei... nimic de fcut.
Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea:
incontient. Nu, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este
n voi. Ea v-a fost dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai
un exemplu prost. Cnd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei
impecabili: n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie. Dar cnd suntei singur,
cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime
din voi care v observ. Atunci aceasta i spune: "Foarte bine, dac acesta este exemplul
pe care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rstoarn. n timp ce, dac tii cum s-o
conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi.
Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i
miliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c
exist Iniiai care au reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac
s evolueze, nct ele sunt capabile s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece
prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da, aceste entiti iau uneori aparena
Iniiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea ele cred ca Iniiatul chiar
a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ceva
pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate

ntri anumite entiti care exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea
este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste
tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m,
este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct
despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt
extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el
hotrte s se educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt
acolo, pe drumul su, i-l ateapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la
nceputul lumii au spus-o naintea mea. Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite
secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast
splendoare.
Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege?
Da, s va stpnii, s v dominai, s tii s renunai la anumite slbiciuni pentru a
scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de
fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din
interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. Cnd v observ c
suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. Cnd o parte din
ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi vei
atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic.
Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea
ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i
protejeze aristocraia lor interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz
ntr-o revist, sau pentru toalete i bijuterii, o fat tnr, ncnttoare i va abandona
prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate
excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o sum fantastic...
Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este
vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau
pentru glorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei,
datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine
ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mreie.
Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie
interioar. Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n
armonie. Dac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele
nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai,
ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la
nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce.
Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va
observa, dar dac vei ntlni un Iniiat, imediat el va nelege situaia i v va spune:
"Dragul meu, de ce ai lsat lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici
mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut
destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni.
Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii

care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii,
societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exterioare...
Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum
vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile
greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat
de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele
problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare s le
rezolve.
Cap. IV

DESPRE BANI
*

Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este
dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de
regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei
orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare,
de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme.
Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se
serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru,
este neutru. Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac
ntr-o zi ei vor hotr s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii,
aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului ia fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se
concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este
natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani:
moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului.
Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c
banul va rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el
pentru a nu cdea niciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu
este ru ca s posezi bani. Cum s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n
inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic
pentru a v ajuta prietenii.
Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie smi fac griji despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei
bani. Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu
v-am spus: luai banii, punei-i ntr-o puculi sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i
vei privi ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe
necazuri i vei fi pierdui. Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor,
sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei,
abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea banului, el v d numai
posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu
banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, crbunele, gazul... totul e la fel:

putei s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii greit, nu cei supui
greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c,
mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de
tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. n ziua cnd
vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza numai operele
sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme.
Lsai banului s-i joace linitit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori
n-am auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc
aa, pentru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi
nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou
defecte teribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s
nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei
mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai ters cele mai bune
caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bogia,
nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios
care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile.
Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s
alegei ntre dou situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile,
sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de
preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur,
scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea
pstra gustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate
da.
Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii,
simii ca totul ia un gust delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a
nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i
dac este un domeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i
cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea.
i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect
lumina soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut
aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine
via, conine dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut
prin intermediul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea
direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase.
Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o
chintesen ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va
avea lumin, ea se va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea
aur n buzunare sau n ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur...
Aurul su este n interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu
acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el
va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se

gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu
lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest
aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M nelegei sau nu?... Exist realiti
care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n
asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreag disciplin. Vei spune
c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz!
i vrei s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este
bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu
spun entitilor celeste: "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru
Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei
da, acestea sunt realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca.
Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta
acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie
i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s
transportai casele voastre de bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah,
Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine
nimeni vei muri de sete cu aur cu tot.
n timp ce dac posedai cellalt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri.
Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile
pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La
ce v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v
rmn nchise? Mncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu
gsii nici o bucurie: este semnul c uile spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta
nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit.
**
Nu trebuie mpiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea
ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci
aceasta i va atepta dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile
negative care sunt fidele urmritoare ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie
bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s
aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este un mod de a progresa.
Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz pentru
ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie mpiedicai s se
mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii.
Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot,
chiar n familii unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna
lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la
origine nevoia de a avea ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului:
bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te
simi bogat i fericit! n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul,
cldura, lumina, i n lumea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci

de ce omul se simte nc srac i mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i


s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai
Iniiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. Toi ceilali gndesc c viaa este
srac, c Domnul nu le-a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee, totul este la
dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de
aceea rmn n srcie.
Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a
pstrat nimic pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt
n voi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce
avei nevoie este acolo. Privii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia
voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii.
Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt
pentru unii i pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu El este
rspunztor. De aceea trebuie s studiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei
rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei continua s-l acuzai pe Dumnezeu. Ceea ce
m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei nii. Privii felul lor
de a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu
elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina...
Acesta este motivul pentru care se afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod
convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. i cu adevrat,
al patrulea element, focul, este elementul esenial. De aceea este important de a vedea
rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo,
dispensate n profunzime, n fiecare zi.
De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste,
generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin
cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru
puterea sa. i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... Majoritatea oamenilor au ca regul
de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat cultura contemporan se afl sub
semnul de a lua. Nu se nelege dect acest cuvnt... Ca i ranul care a czut ntr-o
fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune:
"D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer
s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud
cuvntul a da, i spuse: "Ia mna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, ranul ntinse
mna i a fost salvat. Cuvntul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul.
Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se
cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n aceast direcie. De aceea
peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via:
pentru c nu gndete dect s ia.
Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua
ceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun
desprirea: ei ncalc legea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpreun, se
contopeau. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din

partea partenerului su, s-l exploateze fr scrupule, fr menajamente. n loc s pun


ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin
s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe
sturate. Din cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol.
Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii
soarelui. Toate planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala
lui. El este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate
creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. n timp ce
acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. De ce unii i nchipuie c
vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i i vor
abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi
tendina de a da.

Cap.V ASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR


Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup
muli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate. n
realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care
era mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula
astfel mai multe bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca
ar fi nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut
niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea.
De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate,
Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind
inegalitatea. Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din
egalitate o lege! Da, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de
perete, nu este o realitate. n realitate, egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit
diversitate i aceast diversitate creeaz inegalitatea. Aceasta pentru c, avnd capaciti
diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal? De-a dreptul
normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se
revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de
a fi clar. Dac vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de
toate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit
bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nu este evident pentru majoritate, este pentru c
ei au respins credina n rencarnare care explic i justific fiecare stare, fiecare situaie.
De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n
aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele ncarnri
pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine
ntr-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar,
dac n continuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti
i vei fi mai trziu sfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou
sarcina de a cunoate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat

suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au
realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste
dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva c sunt
lucruri de cerut i altele nu.
Faptul c bogaii s-au mbogit pentru c i-au dezvoltat anumite caliti i au
muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei
spune: "Da, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar
chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au
dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii,
n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace ilicite, nu-i nimic, au
reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oameni
care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor
pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi
bogaii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau
printr-o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecrei ci
n particular, vorbesc numai n general.
Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii
i nchipuie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie,
fiindc n-ar mai exista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin,
competiia nu va putea fi oprit. n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntradevr ceva de pus la punct. Oamenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a
schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitatea. De
ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva, prin
generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un
mare talent i cunotine, aceasta este nedreptate!
Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu
mai mult. Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast
dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n
oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori
ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd aceasta ncepe s devin anormal?
Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. Dac a
exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup mine nu este
aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea
a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat
aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se
ncline. Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai
hran? ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc,
nepstrnd nimic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i
distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va
prelua din nou hran i totul rencepe. Mulumit acestei mpriri impersonale,
dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem
acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt aceti proti
pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat

ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va acumula,


acumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii,
nu va fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i
la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. Toi oamenii
sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule dect
oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se
ntmpl c toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n
fraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast
fraternitate universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai
simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va exista ntotdeauna tot
necesarul pentru toat lumea. De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se
arunc fr oprire n situaii ncurcate care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune,
strng grmad tot felul de lucruri pentru zile negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni nar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar
mijloacele de transport ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu amori,
dar s-ar munci gratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de
oameni care te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste.
Banul plete alturi!
Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i
bogii dect le este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor
dispare, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista
nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare s neleag avantajele Fraternitii Universale i
s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr-un organism sntos.

Cap.VI COMUNISM I CAPITALISM,


DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE
*
Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de
cealalt comunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint
dou moduri diferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n
realitate sunt dou noiuni care ascund realiti mult mai vaste. S lum exemplul unei
tinere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea nu vrea s fie
nici mbriat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sftuit-o
s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul
comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul
tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea
a devenit comunist. i la fel pentru un biat: dup o perioad capitalist, el, de
asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa. Da, toate acestea nseamn

comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat,
le vd aa.
S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar,
n fond, de ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va
pierde. Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas
este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un
capital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi
invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit,
s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile.
n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i
capitalismul. Ce este un copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze
totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii
lui, el va fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale.
Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd un biat ntlnete o
fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul.
Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n
perioade diferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin
bogat. Natura i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul
sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai
trziu, s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici
s v ajutai soia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie
s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii nau neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credei pe comuniti c sunt adevrai
comuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i
combat, adesea pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte
srac i dezmotenit propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. sa sfrit cu comunismul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce
sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor
trebui s mpart totul, i aceasta nu le mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce?
Pentru c Iisus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment
nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de
a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd
vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de
prejudiciabile. Deci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n
nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie...
Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici: de a munci pentru un
ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru
alii, n realitate nu o fac dect pentru ei.
Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s
ajute omenirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale
capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac
un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente.

Devenii deci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n


plenitudine.
Muli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa...
dar nu ei s-au oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s
dea tot ce le aparine. A limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism? Nu,
comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc,
pstrnd tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face? Dac nu avei bani, chiar i cu
cele mai bune idei din lume, nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un capital, vei
ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre:
vei deveni comunist. Dar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat
ce trebuie neles. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital
care nu au neles motivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar
comunitii au dreptate n a-i ataca. Dar nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti,
pentru c numai acetia sunt cu adevrat comuniti.
Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai neleg nimic!. Da, este
totdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n tiina iniiatic.
Cnd vi se prezint adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelegei
nimic, pentru c erai n coli omeneti unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu,
am fost n coala Inteligenei cosmice unde mi s-au spus aceasta: dac nu suntei
capitalist, nu vei putea deveni comunist. Trebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un
capitalist i s v servii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a
face bine. n acest moment suntei un comunist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori
s fii comunist, ce fel de bine vei face? Nici unul. i dac vei lua ceea ce nu v
aparine, vei fi un ho.
A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod
de nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat ajuns
bogat, ncetezi s i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii
contra bogailor i s mprii totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este
prea uor. La fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se
simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi criticat niciodat frumuseea.
Atunci, rsturnnd pe capitaliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai
poporul nc i mai crunt dect predecesorii votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple.
Cum se vor justifica comunitii n faa istoriei? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce
n ce mai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe
care nu le-au comis niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. Dar istoria v judec,
i i va judeca pe toi, capitaliti ca i comuniti. Toi vor fi n acelai co, i i va
dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora,
realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. De altfel acest adevr trebuie s fie
neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s studieze, s se instruiasc, s
ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se prezint un om bogat,
instruit i puternic, porile se deschid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne
de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. Aceast ia

forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii
cunoaterea... Cunoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn
acelai lucru: s devii bogat pentru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i
bogaii: sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni.
Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s
se mbrieze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au
nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le
ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind
inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai, n oricare domeniu
ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul
celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti.
tiina, puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea
propriilor afaceri.
Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o
atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca
nite despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot
nela, toate atitudinile le pot clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste
atitudini n categorii capitaliste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire
aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea
pentru c sunt comode. Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu
pentru a v aranja afacerile proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface Eul
vostru interior. Nu, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un
savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face
bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei n acelai timp
i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am
rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist.
Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indispensabile, i v spun c,
natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i
btrnul, care mparte tot, nainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a
pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat
nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i
comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i
comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici,
eti perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum
pierdui.
Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada,
este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se
pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el
este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd
el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a neles
lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar
mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si.

Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect
copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i
vor rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic.
Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el
este totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb,
capitalul i-l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva
vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar minunat avei. v rog s mi-o dai mie!.
Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau vioara mea, mi aparine, dar
venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr."
Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi
ntre ei. Cte furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste
dou cuvinte!
nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou
tendine: capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i
cealalt. A fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte
persoane, este ru. i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat
un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, eu am rezolvat astfel problema. Am
pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd, acumulnd.
Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind
amndou naturile.
Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v
lipsete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu
v va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai
puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogii din nou. Cei care
acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este singura
care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.
**
Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n
greeal. Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este
la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l
mnnc, sau pur i simplu putrezete. Este perfect normal s i doreti s posezi? Dar a
dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. Tot ceea
ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine.
Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni
bogat eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite.
Pmntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te mbogeti, mai mult sau
mai puin, pe seama altora. Dar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul,
valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic

aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat
mbogii, vei mpri altora.
Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii
ct i alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care
am gsit-o. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind
fratern mna, se mbrieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale
de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i
restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca
accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la
or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect
lumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de
aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd
totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i
comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa
altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura fiinei omeneti, nu i dau seama
asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ignornd pe cele
spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultiv deloc
spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre
comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de
for i puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja:
exist dovezi. Da, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza,
zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul.
Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea
deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i
fora. Att timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate
posibilitile de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile.
Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres
material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor,
inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei
cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri
redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor.
Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin
materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari
surprize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea
for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici
moartea.
Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au
fcut-o contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i
viaa etern, este de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul
s se ntoarc ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist:
din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi,

de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este deci
comunist.
Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care
vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni,
animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci
necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte
de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i
comunismul cu adevrat nelese.

Cap.VII PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI


*
La ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen
au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i
repartiia bogiilor n lume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitate, economia
depinde de factori situai ntr-un plan mult mai nalt, sau a nu ine seama deloc de ei.
Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici aciona,
nici exprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum
nelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. Cnd mintea care
trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci
nemulumirile, grevele, revoluiile... Este pcat c oamenii se las aruncai n materie pe
punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S
ne nchipuim c avei capitaluri i arme: v simii foarte puternici. Numai c suntei
stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi. V poate distruge, pentru c
dispune de un element superior la tot ceea ce posedai : inteligena. Da, inteligena
triumf adesea peste toate mijloacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n
planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a
gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente invizibile care
acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o
vedere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial
care poate funciona de unul singur.
Cnd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane
reprezentnd diferite sisteme din care este alctuit: sistemul osos, sistemul circulator,
sistemul muscular, sistemul nervos etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul
n totalitate, ci numai un aspect. Ceea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos exist
multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul
auric nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul
nervos, exact cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s-a
studiat nc totalitatea fiinei omeneti.

Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri,


debueuri, importuri, exporturi, .a.m.d...Oamenii arat c s-au limitat la sistemul osos,
muscular, circulator. Nu au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la
sistemul auric, i aceasta explic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi,
anumite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea conductorii care pun, n
principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. Pentru
a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care
nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal.
Deci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine se
diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate accepta ceea
ce spun: pentru c nu se poate vedea. Nu se vede c, pentru a obine succesul n planul
economic eti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. Este ca n politic
sau spionaj: totul este permis. Se pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte
ri?... Interesele economice distrug ntotdeauna morala. Cnd li se d prioritate, toate
calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule.
Viaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a
asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. Altfel, cele mai bune
aspiraii sunt batjocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi.
Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea
divin, i c tot restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oamenii au confundat scopul
cu mijloacele. Ei tiu c exist totdeauna un scop de atins i mijloace pentru a reui. Dar
ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mijloace toate facultile i
darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a atinge scopul cel mai
pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai joase, vor sacrifica ce
exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a-i ajuta n
debueurile i nebuniile lor. i credei c i-au dat seama de situaie ? Nicidecum. N-au
nici mcar timp s se ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebuie s apar un
nelept care s le i spun: "Dar privete, btrne, care este scopul tu. Infernul. i
mijloacele? Ei bine, ai luat ca mijloace pe Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia... Da,
iat de ce se servesc pentru a atinge infernul!
Este adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o
cas nu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat
rufe sau vesel, televizorul, telefonul... Dar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au
fost niciodat mai nemulumii, revoltai, bolnavi?... Dar chiar n faa acestui eec evident
ei continu s caute n aceeai direcie. Nu vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat
fericii, trebuie cutat ntr-un alt plan: da, a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i
diminuat puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. Lenea, egoismul,
slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. i din nefericire, aceasta este ce se dorete:
lenea, plcerea... s nu faci nimic i s ai totul.
i ce v sftuiesc eu? V sftuiesc n dou moduri: s avei toate facilitile materiale,
dar s meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i
a v abrutiza. Vei spune c v-am vorbit deja destul. Da, v-am vorbit, dar oare aceasta a

dat rezultate? V-ai decis, deci, s acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc
concentrai n materie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea
divin i s invitai entitile sublime s vin s lucreze n voi. i este foarte grav acest
lucru ! Dac nu vei voi s nelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. Nu putei dect
voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. Atunci analizai timpul vostru de
lucru, energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine,
singura care v poate purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile
voastre lumii materiale, care, dup ce v-a dat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v
ntemnieaz i v dizolv.
S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se
las dus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai
avea nimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a
fost foarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el
fr a face nimic bun pentru alii. Cte creaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat
deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre
psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. Ea nu
poate fi lmurit dect de tiina iniiatic.
Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent
ce vei ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi
obine fcnd asta sau asta ? i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul.
Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate este
prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i
inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se dorete exportul
cu orice pre pentru c este extrem de avantajos, i treptat se vnd arme, avioane de lupt
unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea ntregii
planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar li se servesc arme
perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foarte scump, ntr-o
alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum o economie fr
scrupule va fi ruina mai multor ri. Da, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu
este mai important ca economia, cu aceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles
oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este
jos este o reflectare a ceea ce se afl sus.
**
Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit
foarte neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur.
Ei pot merge la ski i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor
merge la spital i l vor pune n ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac
este bine aezat? Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de
dinii lor? Vor merge la dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea
produse de curtorie peste tot. Se plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i
doar capul dac ea va provoca un incendiu? Vor veni pompierii s-l sting.

n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz


din ce n ce mai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a
repara prostiile comise de diferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i
ajuta pe oameni. n realitate, nu i ajut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi
i ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca nainte, dar mai neglijeni i nepstori. Problema
acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea, n
domeniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, de asemenea,
s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste
comoditi la care ea s-a obinuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii ce
se ntmpla cu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt,
creznd c petrolul va exista mereu, uor de obinut, i iat acum cte probleme politice
au aprut din cauza acestui petrol. A devenit o arm teribil n minile celor care l
posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, fr ncetare, ameninat. Este magnific
economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s ncerce s cunoasc i s accepte
adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic, cci viaa lor exterioar va
suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lor interioare.
Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre
economie, se studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c
economia nu se afl acolo unde oamenii o caut. Vrei s practicai veritabila economie,
s avei bogii, comori pe care le putei apoi cheltui pentru a ajuta pe alii? Ei bine,
trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. Iat adevrata
economie. Nimeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari
ruine sunt cauzate de ctre economiti.
Toi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar material, pentru
c nu au neles cu adevrat natura economiei. Adevrata economie ncepe acolo unde
niciodat nu ai avut ideea s o cutai: n atenie. Eti stupefiat de a vedea numrul de
mijloace i de produse care apar acum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost
distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte ci oameni pur i simplu. Este incredibil, o
jumtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate de cealalt jumtate. Ei bine,
iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd prea mult pe
mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona, deoarece
sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce am scufundat noi, chiar i pe noi
nine ! Cu ct exist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n
acest mod, o economie ajunge la pmnt: pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult
pentru a o repara. Dar eu tiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. Cci
nu numai c ei nu au vzut problema n acest fel, dar au o filozofie diametral opus:
trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast producie s se scurg, trebuie
ca oamenii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci la consum, i chiar la risip: cu
ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, sparg maina
i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... Dac nu sunt rezonabili i i
macin sntatea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele
farmaceutice. Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor ri vor
prospera, dar pentru ansamblul omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast
concepie a economiei este ruintoare i catastrofal.

n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut
pentru a nu pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete.
Privii: chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le
transform n uzinele sale de jos, i devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde,
nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii: nu
numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i resursele, dar sunt tot timpul
contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i
altele extrem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt obligai s le
ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire.
Adevrata economie se gsete deci acolo unde este cutat. i v-a spune chiar c
adevrurile economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni
le-a dat. Ea ncepe deci prin nelepciune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect
economiti peste tot. Dar niciodat omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari
economiti, pentru c ei nu vd dect partea material a vieii i a problemelor.
O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor,
dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea?
Vei spune c nu vedei legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simplu. Aceste dou
domenii nu sunt separate. Iat de ce, acei care se afl la conducerea unei ri i care se
pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee anumite adevruri
care nu se gsesc n crile de economie: cum este constituit omul, cum este legat la
ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti
trebuie s asculte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei,
tot ce vor ordona, va fi perfect.

Cap.VIII CEEA CE ORICARE OM POLITIC


TREBUIE S TIE
*
Fiina omeneasc este constituit din dou naturi (spunem aceasta pentru a
simplifica): o natur inferioar pe care am numit-o "Personalitate", i o natur superioar
pe care am numit-o "Individualitate". Cnd individualitatea domin n el, omul poate face
un imens bine lumii ntregi, n timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care este
egocentric, avid, crud, nu poate s fac dect ru altora. Din nefericire, peste tot n
lume, personalitatea ocup primul loc: n familiile unde se observ c soia i trage
plapuma lng ea n timp ce soul face la fel... n societate, unde fiecare i d silina s-i
croiasc drum pe seama altora... n politic, economie, art, peste tot nu se vede dect
personalitatea exprimndu-se, impunndu-se i fulminnd.
Dar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigenelor i
revendicrilor lor. De cte ori n-au fcut ei experiena schimbrilor i chiar a revoluiilor.

Dar situaia nu s-a mbuntit. i de ce nu s-a ameliorat? Pentru c aceste revoluii nu au


fost fcute de oameni care aveau voina de a se smulge tendinelor lor inferioare. i att
timp ct nu exist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le examineaz,
nici o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. Numai cnd vor iei din cercul
strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi
adevrate ameliorri.
Pn aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvntul
"schimbare", vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi
de ambiioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i bani. Ei nu se
pregtesc deloc s-i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a
deveni mai dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine... modele. Aceasta nu i
intereseaz. La ce le-ar servi s se ndrepte? Nu de aceasta au ei nevoie. Ei au nevoie de
locuri pentru a obine puteri, pentru a-i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cucerire,
de dominaie, de rzbunare. Iat de ce lumea nu va gsi niciodat pacea!
n realitate, societatea actual este att de puin luminat, nct ea ncurajeaz toate
tendinele interioare ale membrilor si. Pn i prinii sunt att de netiutori nct i
imagineaz s-i educe copiii mpingndu-i la obinerea de favoruri i privilegii prin
mijloace mai mult sau mai puin licite. Aceasta nseamn educaia pentru ei. n loc s le
spun: "Pregtete-te, dac ntr-o zi vei avea responsabiliti, va trebui s te ari la
nlimea sarcinii tale i s nu te compromii niciodat", nu, ei le dau sfaturile cele mai
necinstite i se bucur de succesele lor chiar dac nu le merit. Se dorete mereu reuita
n planul material i cum, pentru a reui, eti obligat s foloseti calculele, viclenia,
violena, n final se distruge tot ce exist mai bun n caracterul fiecruia.
Vei spune: "Da, dar dac trebuie s urmm sfaturile dumneavoastr, dac trebuie
s ne pregtim atta pentru a deveni un model, condiiile ns, n lume, sunt de aa natur
nct vom rmne undeva, necunoscui, obscuri, n partea cea mai de jos a societii!
Dar ce tii voi despre marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. Cine vei
deveni, cu adevrat, o fiin capabil, excepional, cnd vei deveni un model, un soare,
chiar dac nu vei dori, chiar dac vei refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s
v plaseze n vrf pentru a-i dirija i conduce!... Dac aceasta nu se ntmpl, este pentru
c nu o meritai: nu suntei nc pregtii, deci nu avei de ce s protestai.
Oamenii aspir la adevrata lumin, la adevrata tiin, la adevrata putere, au nevoie
de ea, o caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, ei se
descurc prin necinste i violen pentru a reui cu orice pre. n interior, toi aspir la
ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu le ntlnesc, i se vd nconjurai de hoi i nestui,
ei se descurajeaz i ncep s i imite, adaptnd aceast filozofie att de rspndit:
"Facei bine i vei primi ru n schimb... "Fii cinstit i vei muri de foame... "Omul
este un lup pentru om... Atunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz, se
conformeaz creaturilor celor mai de jos. Ceea ce este trist, este c n timpul adolescenei,
muli au aceast dorin de a lucra pentru un ideal, de a face sacrificii mari, de a se
comporta cavalerete. Dar, dup ctva timp, n contactul cu realitatea, sub presiunea
anturajului lor care i sftuiete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se niveleaz,

devin ca i ceilali. Se observ aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri
bune, numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a-i susine, sftui i mpiedica s
se ntoarc napoi, i atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup
puin timp devin ca fiarele care i nconjoar.
Dar s presupunem c vor exista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica totul
pentru a ajunge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate,
apreciate, iubite. i n acest fel Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a
venit pn acum, este pentru c majoritatea conductorilor din lume nu au un ideal nalt.
Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea asemenea scopuri sublime.
Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de ce se va
ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevrata
frumusee.
Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi care i-au stpnit personalitatea au putut
lsa s se manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat,
etern. Asemenea fiine au existat ntotdeauna istoria ne-a pstrat amintirea lor ; dar sunt
mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz
pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare, lcomia, ostilitatea, rzbunarea.
Cnd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot face dect victime.
Iat de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat: din cauza acestei filozofii a personalitii.
Att timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri
adevrate: vor exista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii.
Dac mpria lui Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o
politic inspirat de personalitate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt
totdeauna mediocre. Ah, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a
uimi galeria. Dar n realitate, adesea, aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n
locul tu. Toi la fel. Dar ncet-ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn,
ci trebuie gsit lemnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n
coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastrof.
Toi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare
ce intenii ascunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exist
deloc clarviziune, se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de ali
orbi. Dar tii ce se spune: "Orbii condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie.
Din nefericire, ntotdeauna este prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general:
catastrofele au i aprut. Privii pe Hitler, Stalin i atia alii: ce cli, ce montri, i
mulimi ntregi i urmau i aclamau... Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar
pentru o politic care nu este inspirat de personalitate. Ceea ce este trist, este c exist
foarte puini oameni care sesizeaz aceste idei. Mergei i vorbii-le de o politic inspirat
de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va urma. Dar vorbii-le
despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea,
scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere.

Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauza
acestor suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun,
dar oamenii trebuie s sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis
al Cerului care i poate lumina i ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l
ascult, dar l nchid, l ard sau crucific. Dar cnd un monstru i face s sufere, l primesc
cu braele deschise, l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a-i distruge. Studiai
istoria i vei vedea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere.
Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c,
unele dintre ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exemplu, aveau o cultur i o tehnic mult
mai avansate ca ale noastre. Dac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a
personalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i a subjuga prin violen. i,
ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin
manifestndu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste tot state sau partide care
vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai
numeroase i aductoare de moarte. Dac exist o industrie care nu omeaz, este aceea a
armelor: fiecare ar le fabric pentru propria-i folosin i pentru a le vinde altora.
Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Acestea sunt
mulumite, s-au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice
ale acestor vnzri ntr-o zi? Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat
de o omenire aparte. attea au disprut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i
greeal, Ea nu va fi tulburat prea mult: cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti
o alta. Depinde de noi s nu ne distrugem. Dac ne ncpnm s facem tot pentru a ne
distruge, Inteligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s-o
facem.
Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare
o datoreaz intelectului. Prin el nsui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat,
dar cnd este condus de Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazurilor el
posed mijlocul cel mai eficace de a-i atinge proiectele cele mai duntoare. Graie
dezvoltrii extraordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din ce n ce
mai mult, s-i manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i s elimine ceea ce i
rezist. i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau
sindicatelor, mi spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor nu
vor da rezultate. De ce? Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interese, i
personalitatea lor i conduce. Vei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc...
Bineneles, dar aceasta nu este de ajuns. Ei cunosc politica, istoria, economia, dar sunt
condui de personalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va veni s conduc, atunci da, vor
putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare ,idee c exist n ei o natur superioar care
trebuie s ia totul n mini? Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp
ct va avea impulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de
rzbunare... n aceste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. Oh,
bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile, toi
vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor,
adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar

prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v
dai seama c nimeni nu i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar.
n trecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce
doreau, chiar dac se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef
se arta crud, injust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi
nu se mai poate: trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile,
generoase iar, dac nu, eti pierdut. De aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere
convenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a atrage
victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste victime nu au nici
intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar i un om
necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele
intenii.
Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi
marilor Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care au nvins i
triumfat. n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura superioar din om a
nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nainte. nainte,
indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei ncredere. Nici eu nu v spun s avei
ncredere n mine i s m urmai. V spun numai: "Venii s trii lng mine, venii s
verificai... i, dup ce m-ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea
ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din
prima zi.
**
Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate
evenimentele care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care
vorbesc eu nu au nici o legtur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povestete el.
Dac ar ti mcar ce se petrece n Polonia, n Liban sau chiar n Frana, nu ne-ar ntreine
cu lucruri att de nesemnificative. i iat c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu
este, dimpotriv, esenialul: sunt metode, mijloace, chei pentru a rezolva toate problemele
existenei.
Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sunt
atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, reglri
de conturi, care nu vor servi niciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie
dac sunt exacte. Deci, las toate aceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de
ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o
voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este: cum va
trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternitate,
indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s
gndeti, s simi, s acionezi, s iubeti, s creezi...
Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd aceast
importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. Da,

este extraordinar aceast tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile


trectoare. Un nou guvern, de exemplu, iat de ce se ocup cu ardoare... Dar ct timp va
dura acest guvern? Cteva luni, dup aceea va fi schimbat i va apare un altul n vizor. i
partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i dac nu cunoti
numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. C nu cunoti nimic din lumea
divin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor
politici, ceea ce i-au spus la televizor, iat ceva grav... Dar este mizerabil, lamentabil, ce
pot aduce bun aceste istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentru pacea, lumina,
imortalitatea lor?
Vei spune: "Dar dorim s ajutm ara noastr! Nu se poate gsi ajutor n felul acesta,
nu s-au putut ajuta niciodat oamenii aa. Numai ne imaginm c i ajutm... Nu, nu
aceste discuii i certuri politice pot s-i ajute. Toate acestea nu au adus nimic, numai
nemulumiri, furii, greve, revoluii. Ce a adus bun politica? Spitalele sunt pline de
bolnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s existe cte un poliist la
fiecare locuitor.
Vei ntlni mii de oameni n lume care pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu
se ocup dect de aceasta, dar ce soluii gsesc ei? Nici una, n afara apartenenei la un
partid. Deci acest lucru este fantastic, glorios, de a aparine unui partid. Dar acest partid
va rezolva el, oare, problemele? Se afl el pe drumul adevrului? Nu intereseaz pe
nimeni lucrurile acestea. Odat nscris n acest partid, te simi mndru, puternic, sigur de
sine. dar adesea aceast mndrie nu dureaz, cci dac partidul nu obine victoria,
membrii si se dezumfl. Toat gloria lor n-a fost dect un balon de spun.
Suntei de acord cu mine? Nu, nu cred. Bine, cum dorii. Dar s tii c toate
tendinele care se manifest n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, dect
tendinele anarhiei. Dac oamenii i-ar putea da seama ct de departe sunt de adevr. Dar
lor le place s se nele, le place s aib iluzii, chiar dac aceasta nu servete la nimic, se
agit pentru a da impresia c fac ceva. Cel puin se mic, nu rmn inactivi. Este drept,
trebuie s fii activ, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate.
Vorbii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrnii,
toi v vor spune punctul lor de vedere. Dumnezeule, triesc o via aa de limitat, aa
de personal, ce idei pot avea ei? i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi
c fiecare l acuz pe cellalt de a duce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n
timp ce el nu se gndete dect la patrie, nu triete dect pentru patrie. Sunt ei sinceri,
vorbesc oare n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi
alei? Odat alei, vom vedea ce se va ntmpla!... Din nefericire nu vom vedea dect
ceea ce am mai vzut.
Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "rii exist attea
partide, al cror numr este n cretere. Dar la ce oare servesc aceste divizri? Trebuie
vzut ansamblul, un singur scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a
se bate pentru obiective care vor fi nlocuite curnd de altele.

Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate.
Dar vis-a-vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din jur, i
aranjeaz lucrurile pentru a-i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i
reproeaz. i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de el nsui totul prea n regul, perfect
i logic. Cam la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot ceea ce spun ei este
absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de vedere
al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat.
Cnd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot
opune dorinelor sale. Dup gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este absolut
logic i legitim. i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se
revolt. La fel se petrece cu lumea ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el: "Dup
mine este aa, dup mine este aa i aa... Da, dar acest "dup mine este aa de limitat.
Trebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a judeca lucrurile
dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a ne introduce n
situaia altora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. n acest moment vei
descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate: adic au dreptate
la nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice.
Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede
lucrurile dup el nsui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adevr. Deci, toate
partidele politice se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de
vedere. Dac ar putea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei nii. Toi cei
care nu ncearc s ajung la un punct de vedere universal se neal, i ntr-o zi sau alta,
viaa nsi le va dovedi c s-au nelat.
Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. Dac se d puterea cuiva care
nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puterile
cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale? Cum el
n-a realizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o ntreag naiune?
Cum poate un netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, sau un
impur s-i purifice? Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea, ca politicienii s
aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: acolo, li se va spune
c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotin
aprofundat a omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o
pasiune personal.
Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect cuvinte. Se
gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini,
pentru a-i cura drumul i a obine primul loc. n timp ce alii, mai competeni, dar care
nu au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriva
politicii, dar pentru mine singura politic valabil este aceea a Iniiailor care au studiat
natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afective,
morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed aceste
cunotine, politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase.

Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va
claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv
problemele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C
a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a
prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat, este la fel de sigur.
Recunosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i
sociale, dar nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toate
acestea, dar cunosc esenialul.
Suntei uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care
s fie mai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. Eu nu tiu
nimic. i ce tiu? Ei bine, un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, att. Iar apa,
dup aceea, i va gsi drumul. n acel moment o ntreag cultur va apare i va urca.
Plante, animale, oameni... Trebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. Este ceea
ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plantele,
psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de datoria
mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit
organizatoric. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organizeaz
ele nsele.
i aceast ap este dragostea, este viaa!...
Att timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constituit
o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajunge la
nimic, cci au uitat apa. Tot ceea ce vor putea organiza n exterior se va dovedi ineficient
att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. De aceea, este necesar s existe n
frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel moment toate
ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui la succesul
ntreprinderii.
Ce bine se poate observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate
cum s facei s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei
reui datorit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu
avei aceast iubire, orice ai ncerca, nu vei reui.
Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bune
ingrediente, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s
gteasc. n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple,
reuesc meniuri delicioase. Iat deci, iubirea. De altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu
nelege ct de complex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca tot ansamblul s
mearg, trebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi
inspirai i vor gsi ceea ce trebuie s fac.
Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr
asupra unui proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor
nelege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac

ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl la
multe adunri: nu exist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori,
i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia nenelegerilor, a certurilor. Cnd soseti
realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute pentru a rezolva
problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile.
Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute.
Nu, dac nu ajung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei
trebuie s tie c ceea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred n
puterea iubirii. Ei cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu
trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. S pun puin iubire
n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. Toi vor pleca
fericii, uimii chiar c a fost aa de simplu.
Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup n discuie, vorbesc
n acelai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele nu s-au ascultat.
Fiecare dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe cealalt, i
foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. Cu adevrat,
oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie
dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om inteligent arat, de la
nceput, mult dragoste, bunvoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi n
cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul.
Pentru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n
tiina iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor
este uluit i aplaud: "Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus.
Cum l-a somat. A fost minunat! Dar un Iniiat care vede aceste lucruri nu este uluit. Cu
orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu Iniiaii.
Atunci, nu ateptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au studiat
tiina iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care ei nu vor
gsi soluii. Ei da, sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. Ct
timp nu este cunoscut aceast tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care
se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente
pe care n-am tiut s le prevedem.

Cap. IX MPRIA LUI DUMNEZEU


*
Pentru ce exist actualele dezordini? Pentru ce acest gol i aceast nenelegere? n ciuda
a ceea ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenorocii. Pentru ce?... Pentru c ei se
conduc ca i cum nu ar fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un sex. Ei
nu caut s satisfac dect pe acestea dou. S-ar spune c nu au tiut niciodat c exist n

ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o alt
dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le
cerceteze pentru a nelege de ce au nevoie.
Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe care
sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletul cere
spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omul i d
totdeauna o hran material, de aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. Cnd
omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu este construit numai dintr-un corp
fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare, nevoie de o hran
adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va
produce o ameliorare n toate celelalte domenii: social, economic, politic, i n acel
moment mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. Att timp ct
omul nu se cunoate deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo
unde nu este.
mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de
contiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr-o
tiin adecvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n
contiina tuturor. Pentru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de
trecerea a mii de ani. Dar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluate s
neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii Albe Universale, ale mpriei lui
Dumnezeu, ale Vrstei de Aur. Ele vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze,
exact cum coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti
care va forma mpria lui Dumnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune,
cu o nou organizare social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va
protesta.
mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca
inteligen, ca lumin. Ea va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n
sfrit n planul material unde se va manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu
lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m neleg, majoritatea rmn la
concepiile lor vechi, ale trecutului i spun: "Este imposibil, nu se va putea schimba
natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat toate evenimentele care se produc n
lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri
dureaz, mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat veni. Dar, dac se accept
filozofia Iniiailor, totul devine posibil.
Aceast filozofie a Iniiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred
c o cunosc, dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mijloacele gsite pentru
rezolvarea problemelor nu sunt dect cu eficacitate momentan. Exist impresia c
problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste soluii aduc alte
inconveniente. Privii n medicin, adesea ngrijind un ru, se declaneaz un altul. i
educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine n via?
Nu, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei omeneti.

De aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i


aprofundat este tiina fiinei omeneti. Da, ea trebuie s se afle n centru, i toate
celelalte: fizica, chimia, mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast
tiin care a fost abandonat n avantajul lor. Vei spune: "Da, dar anatomia, fiziologia,
nu nseamn nimic? Sunt bazele necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este,
cu adevrat, fiina omeneasc n ntregul ei.
Pe viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i plasat fiina
omeneasc n centrul tuturor studiilor; fiina omeneasc cu Divinitatea care este n ea.
Numai n momentul cnd omul va fi contient c totul trebuie s graviteze n jurul acestui
centru divin din el, va putea rezolva problemele sale. Iat de ce insist mereu asupra
importanei acestui centru divin n raport cu care toate celulele, toate particulele trebuie
s se organizeze. Acesta este secretul: a chema toate elementele disparate care merg n
toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n jurul soarelui. n acest
moment, da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n acel moment vei putea
vorbi despre mpria lui Dumnezeu: pentru c exist un centru, un soare, un nod n
jurul cruia toate celelalte elemente i gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai
ciocnesc.
Am o ncredere absolut n filozofia Iniiailor, da, absolut, cci odat studiat i
comparat cu tot ce exist, este singura care rmne pe propriile-i picioare, singura,
celelalte toate sunt la pmnt. Vedei, este uor de neles acum. nlturai centrul din om,
adic spiritul su, sufletul su, i el devine un cadavru, ntreg corpul se descompune.
Trebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n noi, care triete, vibreaz, i
face s convearg tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a menine ordinea i
pacea.
De cte ori nu spun oamenii: "Mi-am pierdut capul! Da, ei i pierd mintea, nu se
mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. Totul se desfoar n afara controlului
lor i fac prostii ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este dect un
simbol. Ar putea fi, la fel de bine i inima: "Mi-am pierdut inima ! pentru c i inima
este, de asemenea, un centru.
n realitate, cuvintele nu au nici o importan, se poate vorbi despre cap sau inim, dar
ceea ce s-a pierdut, n acest caz, este acest centru divin, i astfel, dezordinea se propag: o
fug aiurea, o derut. Toate celulele vd c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce
li se spune: devin dumani pentru om i l amenin. nainte, ele erau asculttoare,
drgue: toate celulele inimii, plmnilor, braelor, picioarelor... erau n serviciul lui, dar
acum vor s-l fac s moar, aproape. Este la pat i ele i spun: "Ah, ah, e bine. Acum
nelegi? i ele se bucur. Dar dac centrul revine, adic spiritul, ele se pun din nou la
lucru n mod armonios.
Dac oamenii trebuie s neleag ceva ntr-o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s-o
fac, ci cum s-i menin mereu spiritul n centrul tuturor activitilor lor. Numai n acest
fel vor tri n plenitudine i pace, aceasta va fi mpria lui Dumnezeu.

**
Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s
convearg toate puterile intelectului su, ale inimii i voinei sale ctre realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru
aceast treab, i ceea ce se observ din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab,
manifestarea unei personaliti exacerbate: orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i
urmeaz elurile i ambiiile proprii, i mpria lui Dumnezeu este lsat deoparte.
Iat de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu viu,
puternic, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfel vom putea influena alte
mini, alte suflete. i ntr-o bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n gnd,
ei vor apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa acelora care nu vor dect
distrugere i haos ...
Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s intervin pentru a schimba
lumea? Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi
inutil: ei nu vor nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac
voina schimbrii ar veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor
primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se va face automat.
Lumea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o
schimbare extraordinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. Ei
trebuie mpreun s hotrasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice.
Dac nu insist, nu vor obine nimic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se
amestece n afacerile oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este
sarcina oamenilor s le-o cear.
De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a
atrage forele Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att timp ct fiecare vine
cu preocupri personale: cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei
concurene etc... toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o putere capabil
de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. Pentru a obine
aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop.
Exist n concentrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup
este posibil s dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne
reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm.
Dac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s
rmnem acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n activiti inutile? Dac nu obii
rezultate este lipsit de sens s continui. i rolul meu exact este de a v lumina, de a v
orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile.
Problema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune: "Eu
meditez, eu gndesc, m rog pentru aceasta sau cealalt. Da, indicai motivul, scopul,
pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. i astfel gndurile voastre vor deveni
asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru. Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus,

este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l faci docil, asculttor, supus. i cum
suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i
energiile care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare
divine... i ntr-o zi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr.
mpria lui Dumnezeu va veni, aceasta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De
fiecare dat cnd v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv.
Procesul este continuu, el merge amplificndu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza
ntr-o zi. n momentul n care v rugai, ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie
mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd plantai un bob, se realizeaz deja ceva.
Pentru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar deja suntei mulumii pentru
c el crete. Dac vei cere mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, nu o vei putea aduce
n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este
plantat, bobul este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi...
Eu l vd, bobul crete.
Cnd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai-v asupra mpriei lui
Dumnezeu, dorii mpria lui Dumnezeu, numai aceasta, cci mpria lui Dumnezeu
este o stare de perfeciune, de plenitudine... totul este coninut n ea: sntatea, bogia,
frumuseea, ordinea, libertatea, pacea, echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect
s enumerm acestea, este mai "economic de a vorbi de mpria lui Dumnezeu, sintez
a tuturor binecuvntrilor. Cineva spune: "Ah, dac a avea puterea!... Dac a avea
bogia!... dac a avea frumuseea! Dar acestea nu sunt dect aspecte particulare,
atribute ale mpriei lui Dumnezeu.
De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul care
se instaleaz. mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i
armonie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia,
introduci deja germenele dezechilibrului. Tot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul,
inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea mpriei lui Dumnezeu.
Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa, i totul v va fi dat
pe deasupra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, deja ea
acioneaz asupra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai o idee, una
singur, n ciuda tuturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee
care locuiete n lumina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face
cunotin cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur idee
v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat ca aceast idee v-a
legat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. Iat
sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat
pe deasupra. ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat.
Este aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, care
prin ea nsi este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este
adevrat, pentru c ea v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte
puin toate celelalte idei fac cunotin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin,

vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. Da,
pentru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se mic, toate
celelalte o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o,
dorind s-o atragei, ea v pune n legtur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele
posed. Vedei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea Sa... i totul v va fi dat pe deasupra exist un ntreg spaiu gol
pe care voi ncerca s-l umplu pentru voi.
Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne
va fi dat pe deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, ntre o
idee sublim i toate celelalte idei care se aseamn, pentru c o idee are ntotdeauna
reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. Iat de ce vei avea tot restul.
Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui
Dumnezeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce
efecte la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie
c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii
colectiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. Singur
nu se poate obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar dac nu putem fi
mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe
alte mini vor vibra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru.
Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n
colectivitate evolueaz minunat. Ceilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s
evolueze singuri, intelectual, citind, instruindu-se, arat c sunt condui numai de
personalitatea lor. Ei bine, nu este nc o bun evoluie. Trebuie iubit colectivitatea, s te
simi aruncat n ea ca ntr-un ocean unde toate sufletele vibreaz mpreun. Da, este o
evoluie de urmat: mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei anumite tendine
personale, s le supunei, s renunai la prejudeci, pentru a putea spune, n sfrit:
"Sunt o fiin colectiv, nu mai sunt o omid, sunt un fluture! n acel moment vei putea
prsi pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele.

TABLA DE MATERII

I Pentru o mai bun nelegere a pcii..1


II Avantajele unificrii popoarelor6

III Aristocraie i democraie, capul i stomacul...8


IV Despre bani.14
V Asupra repartiiei bogiilor.17
VI Comunism i capitalism, dou manifestri complementare.20
VII Pentru o nou concepie a economiei..24
VIII Ceea ce oricare om politic trebuie s tie...29
IX mpria lui Dumnezeu..36

YOGA NUTRIIEI
OMRAAM MICHAEL AIVANHOV

1.NUTRIIA PRIVESTE NTREGUL OM

Azi voi vorbi despre nutriie i v voi spune lucruri ce sunt de o maxim importan.
Foarte puini, chiar i cei nvai i foarte evoluai, tiu aceste lucruri. Pentru nceput, ar
putea s nu par interesante, dar pe msur ce ascultai i exersai aceste lucruri,vei
vedea c sunt extrem de bogate i darnice, v pot schimba ntreaga existen. Presupunei
c pentru un motiv sau altul suntei lipsit de mncare cteva zile i suntei prea slab, chiar
i pentru a v mica. Putei fi erudit , bogat, dar nimic din ceea ce tii sau posedai, nu
poate egala fructul sau bucata de pine ce o punei n gur; o mbuctur i renviai ! O
bucic e tot ce este necesar pentru a face forele i mecanismele ntregului vostru sistem
s nceap a funciona din nou. Exist anumite elemente n alimente care redau sntatea
i vigoarea , mai eficient dect orice gnd, emoie sau putere a voinei dar nu v dai
seama de aceasta, mncarea are o mic importan pentru voi, n afar de mijloc de a v
satisface instinctele i nu vedei c are vreun efect emoional sau intelectual asupra

voastr.Totui mncarea e cea care face posibil s facei tot ce facei, s vorbii, simii,
gndii.
Iniiaii au tiut ntotdeauna importana nutriiei, au descoperit de mult timp c alimentele
sunt concepute i pregtite n laboratoarele divine de deasupra cu infinit nelepciune i
c ele conin elemente magice care fac posibil ca omul s aib revelaii. Ei mai tiu c
trebuie s creeze anumite condiii nainte de a beneficia de alimente.
Dei nutriia este la originea rzboaielor i revoluiilor,nu se poate spune c lumea o
consider de prim importan. Oamenii sunt instinctivi n ce privete mncatul, ca i
animalele, i nu au noiunea de beneficiu spiritual ce poate deriva din a mnca ntr-un
anumit mod;de fapt ei nu tiu s mnnce.
Urmrii oamenii, vei vedea ct de mecanic mnnc, nghiind fr s mestece i lsnd
tot felul de idei haotice i sentimente s se amestece cu procesul de digestie, secreie i
eliminare a toxinelor. i apoi se mir de ce se mbolnvesc. E din modul lor de a mnca.
n familie, toi sunt ocupai s citeasc, s priveasc la TV, s munceasc pn se aeaz
la mas i atunci ncep s plvrgeasc, s se certe. O mas luat n asemenea condiii te
face s nu mai vrei altceva dup aceea dect s dormi, eti aa de greu c nu mai ai
entuziasm pentru nimic. Dac mnnci cum ar trebui, te simi n form, lucid i gata de
lucru dup mas.
Cum ar trebui s se mnnce?. V voi spune ce face un Iniiat. Mai nti, tiind c
trebuie s pregteasc cele mai bune condiii posibile pentru a beneficia de elementele pe
care Natura le-a creat, ncepe prin a se reculege rmnnd tcut i nchinndu-i gndurile
Creatorului (tcerea la mas nu e caracteristic mnstirilor). Iniiaii i nelepii
ntotdeauna au mncat n tcere. El mai tie c prima mbuctur e cea mai important
(cel mai important moment al oricrei aciuni este primul pas) pentru c ea semnalizeaz
eliberarea forelor care, odat eliberate, nu se opresc, ci continu pn la capt : dac
ncepi ntr-o stare de armonie, orice vei face va fi armonios pn la capt.
Apoi, el mnnc ncet i mestec bine, nu doar de dragul digestiei lui, ci pentru c gura
este un laborator spiritual care absoarbe energiile eterice subtile nainte de a transmite
prile grosiere spre stomac. Gura este pentru planurile subtile ceea ce stomacul este
pentru planul fizic, un instrument foarte perfecionat cu glande pe i sub limba care
capteaz particolele eterice, ceea ce explic de ce poi fi complet refcut i bine dispus,
cnd eti slbit de foame, de prima mbuctur nainte ca ea s aib timp s ajung n
stomac. Gura absoarbe energia i o trimite la sistemul nervos nainte ca alimentele mai
puin subtile s poat ajunge la stomac.
S nu v surprind s auzii c elemente eterice pot fi extrase din alimente. Fructul, de
exemplu, este alctuit din materie solid, lichid, gazoas i eteric; toi suntem contieni
de substana solid i lichid, dar puini sunt contieni de aroma subtil care aparine
zonei aerului. Nimeni nu acord nici cea mai mic atenie prii eterice,care are de a face
cu culoarea i mai ales cu viaa fructului i care este cea mai important parte din toate,
pentru c aceast parte eteric ne hrnete corpurile mai subtile.

Deoarece, pe lng corpul su fizic, omul are i altele, mai subtile (eteric, astral, mental,
cauzal, budic, atmic, care sunt sediile funciilor fizice i spirituale ) el mai bine s-ar
ntreba cum s le hrneasc, dect s le lase s flmnzeasc.
Omul tie cu aproximaie ce s dea corpului su fizic (zic aproximativ pentru c
majoritatea mnnc carne, care e duntoare att fizic ct i psihic),dar nu are idee ce s
dea corpului eteric (vital), astral (emoional), mental ,s nu mai vorbim de cele
superioare.
Dup cum v-am spus e de ajutor pentru corpul fizic s masticm bine, dar pentru corpul
eteric e nevoie s adugm ceva n plus: respiraia. La fel cum o briz anim flacra
(suflai pe o scnteie pentru a aprinde focul) astfel, respirnd profund n timpul mesei
ajut la combustie. Digestia, respiraia i meditaia sunt forme de combustie, singura
diferen fiind n gradul de cldur i puritatea substanei. Dac ncetai s mncai din
cnd n cnd i rsuflai profund, arderea ce are loc permite corpului eteric s extrag
particolele subtile din mncarea de care avei nevoie i, cum corpul eteric este centrul
vitalitii, memoriei i sensibilitii, e spre avantajul dvs. s avei grij s fie alimentat.
Corpul astral este hrnit cu o substan chiar mai subtil dect particolele eterice; emoii
i sentimente. Dac v concentrai asupra mncrii ce o mncai cu dragoste, corpul
vostru astral v extrage din ea prile preioase de care are nevoie i ca rezultat, se va
umple cu dragoste pentru toat lumea v vei simi fericii i mpcai, doar cu o dorin
- s trii n armonie cu natura.Acest sentiment nu prea mai exist azi, pentru c oamenii
nu mai au acea atitudine protectoare de a fi ateni i plini de dragoste cu obiectele,
copacii, munii, stelele etc. sunt prea ocupai de ei nii i se simt ameninai chiar i
cnd sunt n siguran acas sau dorm. De fapt ei nu sunt ameninai, sentimentul de a fi
abandonat de Mama Natur vine din faptul c nu i-au hrnit corpul astral! Cnd acesta e
corespunztor hrnit, avei un sentiment minunat de bunstare care te face s fii generos
i tolerant n via i dac ai probleme importante de rezolvat, procedezi cu tact i
nelegere, tii cum s faci concesii.
Pentru a alimenta corpul mental, Iniiatul se concentreaz cu ochii nchii asupra
mncrii; cum mncarea este pentru el o manifestare a lui Dumnezeu, el ncearc s-i
vad toate aspectele,de unde vine, ce conine, ce caliti are, ce entiti au ngrijit-o,
pentru c exist fiine invizibile care au grij de plante i copaci. Mintea i e preocupat
de aceste lucruri n timp ce el extrage elemente din mncare, care sunt nc mai subtile
dect cele necesare corpului astral. O mas luat astfel l las cu o nelegere pe care nu o
avea la nceput,el vede toate lucrurile mai clar i e gata s fac cea mai exact munc
mental. Majoritatea oamenilor i imagineaz c prin lectur, studiu i meditaie i
dezvolt capacitile intelectuale....nu, dei studiul i meditaia sunt cu siguran
indispensabile, ele singure nu sunt suficiente. Corpul mental trebuie s fie hrnit cu
anumite elemente n timpul meselor,ca s fie puternic i rezistent pentru a face eforturi
prelungite. Trebuie s nelegei c corpul astral e cel care susine emoiile iar corpul
mental v susine mintea, gndirea; aceste dou corpuri trebuie s fie hrnite
corespunztor nainte de a v atepta s fii egali n faa sarcinii de a v tri viaa.

Pe lng corpurile eteric, astral, mental, omul are i alte corpuri alctuite dintr-o substan
i mai spiritual, corpurile: cauzal, buddhic i atmic sau centrele raiunii, sufletului i a
spiritului, care trebuie s fie i ele hrnite. Hrana lor e sentimentul de gratitudine fa de
Dumnezeu.Gratitudinea care, de asemenea, e pe cale de dispariie din existena uman, e
cea care deschide uile spirituale spre toate binecuvntrile. Totul devine clar, vedei,
simii, trii!Gratitudinea transform materia grosier n lumin i veselie.nvai s fii
recunosctori.
Cnd v hrnii cele trei corpuri superioare, particolele subtile desprinse sunt distribuite
n creier, la plexul solar i toate celelalte organe. V dai seama c avei i alte necesiti
superioare, c lucruri de o natur infinit superioar exist pentru voi, iar aceasta v
deschide poarta spre posibiliti mai mari. Cnd ai terminat de mncat, nu trebuie s v
ntoarcei la dispute sau munc, nici s v ntindei. Rmnnd linitit un moment i
respirnd profund, energiile ce le-ai acumulat vor fi distribuite n tot sistemul i atunci
vei fi gata s efectuai orice munc. Nu uitai, nceputul este cel mai important moment
n toat activitatea.

2. HRANI YOGA
n prezent oamenii sunt dezechilibrai de viaa agitat pe care o duc i doresc s ncerce
orice n sperana de a-i rectiga echilibrul.... yoga, zen, meditaie transcedental,
relaxare.... Nu am nimic mpotriva acestora, dar exist un mod mai simplu i mai eficace
de reechilibrare i anume cel de a nva s mncm corect.
Cnd mnnci neglijent i indiferent, grbit, n mijlocul glgiei a discuiilor, tensiunii, la
ce bun s meditezi sau orice altceva dup aceea? Teatru! Ar fi mai bine s se foloseasc
aceast ocazie pe care o avei de dou sau trei ori pe zi, zilnic, pentru a face ceva, cum e
faptul de a mnca, care s pun n regul celulele i s v armonizeze ntregul sistem.
Dac v cer s facei un efort i s mncai n linite (reinndu-v nu numai de la a vorbi,
ci i de la a face zgomot cu cuitul, furculia, etc.) s mestecai fiecare bucic mult timp
i, din cnd n cnd, s respirai profund i mai ales s mulumii cerului cnd mncai,
pentru toate bogiile coninute n mncare e pentru ca aceste exerciii, aparent
nensemnate, sunt mijloace de dobndire a autocontrolului. nvnd s controlm lucruri
mrunte, dobndii control asupra lucrurilor mari. Cnd vd pe cineva c e neglijent i
neatent n probleme mrunte, tiu c viaa lui a fost dezordonat n trecut i va fi i pe
viitor dac nu face ceva n legtur cu aceast lips, pentru c totul este interrelaionat.
tiu c nu e uor s stai tcut n timpul mesei i s te concentrezi numai asupra
mncrii, chiar dac reueti s fii linitit i s-i controlezi gesturile n interior faci
glgie cu sentimentele sau poate ele sunt sub control, dar gndurile hoinresc.
Nutriia este o yoga prin aceea c ajungi, cnd mnnci, s-i dedici toate eforturile,
atenia, concentraia i controlul procesului de a mnca.

Pentru a putea s-i concentrezi gndurile n timpul mesei, trebuie s fi dobndit obiceiul
de a-i controla gndurile n viaa zilnic. Dac ai fost atent mereu s nu te lai cuprins de
gnduri i sentimente negative, atunci drumul e pavat i i va fi uor. Zici Trebuie s
petreci o via ntreag s nvei s mnnci corect? Da i nu. E clar c nu toate
problemele tale vor fi rezolvate doar pentru c tu mnnci corect, ci acest lucru e un
punct de plecare, o trambulin ducnd la lucruri extraordinar de benefice,dar nu nseamn
c nimic altceva nu e important i c poi s te relaxezi n restul timpului. Pe scurt, e de
dorit s mnnci atent, cu vigilena i e bine s fii atent i vigilent i n timpul zilei. Una
nu exclude pe cealalt. Mncatul este un ritual magic n care mncarea se transform n
sntate, for , dragoste, lumin. Observai-v singuri, dac mncai ntr-o stare de
mnie, agitaie, nemulumit, vei rmne cu un gust amar n gur toat ziua; v vei simi
nervos i ncordat i, dac sunt probleme de rezolvat, vei fi negativ n reacii, deciziile
vor duce lips de corectitudine i nelegere, nu vei fi destul de generos pentru a face
concesii. Nu are rost s v justificai Nu e greeala mea, sunt aa de nervos, nu am
ncotro! i apoi s luai nite medicamente pentru a ncerca s v calmai. Pentru a v
ameliora sistemul nervos, trebuie s nvai s mncai corect. Orice altceva trebuie lsat
deoparte cnd v aezai s mncai, chiar afaceri importante, pentru c singurul lucru
important acum e s v hrnii n acord cu regulile divine. Dac mncai corect, restul se
va aranja de la sine cnd vei fi terminat. Astfel economisii i timp i efort. Nu trebuie s
credei c problemele se rezolv mai bine i mai rapid dac suntei ncordat i nerbdtor;
de fapt inversul e valabil; lucrurile v scap din mini, zicei lucruri nechibzuite, avei un
efect negativ asupra altora,dup care trebuie s petrecei zile pentru a face reparaiile
necesare. Majoritatea oamenilor nu vd c i cea mai mic aciune din viaa zilnic, este
semnificativ, astfel cum s te atepi ca ei s vad c modul de a-i dezvolta inteligena,
dragostea, puterea voinei, e de a mnca n mod corect.
Toi cred c inteligena e ceva ce dezvoli prin lectur i studiu, judecnd tribulaii cnd
eti obligat s gseti o cale de ieire. Ei cred c inima e trezit cnd ai o soie i copii de
care s ai grij i s i protejezi; i c puterea voinei o dezvoli prin efort fizic, sport,
etc... dar s-i dezvoli mintea i inima n timpul mesei? Pi acest fel de a judeca
dovedete c nu au nceput s neleag nvtura. E n timpul mesei cnd faci munca
real, cea esenial, adic s-i dezvoli inima, mintea, voina. Poate c nu poi petrece tot
timpul n bibliotec i la universitate, poate nu te cstoreti i nu ai copii, poate nu ai
ocazia pentru un efort prelungit, dar cu siguran vei mnca, toi sunt obligai s
mnnce.
Vrei s v dezvoltai mintea? De cte ori mnuii ceva pe mas n timpul mesei, fcnd-o
cu grij, fr a lovi lucrurile unul de cellalt, fr a deranja pe nimeni, v dezvoltai
mintea, devenii inteligent, atent i receptiv. Cnd vd oamenii scpnd cuitele i
furculiele, rsturnnd lucruri, tiu imediat c ei duc lips de inteligen. Pot avea tot felul
de titluri i diplome, dar pentru mine nu au inteligen. La ce bun un titlu dac nu eti bun
s apreciezi distanele?
S zicem c vrei s mui un pahar; dac nu msori cu ochiul ct de departe e paharul de
alte obiecte, vei dobor ceva i-l vei sparge. Vei zice c acesta este un detaliu, o mic
lips, dar una care poate atinge proporii uriae n evenimentele viitoare din via.

Oamenii care sunt nendemnateci i neglijeni n via i aduc mari pagube. A nu fi


atent, fie pe o scar mic, fie pe una mare, a face gafe, a rni oamenii, a deranja lucrurile,
sunt toate parte a unei atitudini care provoac suferin i resentimente care necesit ani
pentru a fi reparate. nainte ca eu s iau aceast sticl cu ap de pe mas, mi amintesc c
a fost n frigider, c e umed i alunecoas. Astfel, o terg nainte de a o lua i astfel sunt
sigur c nu va cdea. Aa trebuie s fie totul, pe mas sau n via. Dac ceva e n afara
contiinei tale, va fi n afara controlului tu, nu i vei fi stpn i nu te va asculta. Pentru
a controla ceva, trebuie s-l domini n gnd.
Un alt lucru, nainte de a v aeza la mas, ncercai s v asigurai c nu lipsete nimic,
astfel c nu va trebui s v ridicai s aducei sarea, o farfurie, un cuit. Adesea cnd sunt
invitat, gazda trebuie s prseasc masa de mai multe ori pentru c a uitat ceva; totui ar
trebui s tie ce e necesar, ea repet acelai lucru n fiecare zi. Dar nimeni nu d nici o
atenie i astfel o via ntreag e petrecut ntrerupnd masa pentru a aduce ceva ce ai
uitat. E un semn sigur c nu eti atent i grijuliu nici n probleme mai mari. V duce asta
la succes?
Dac ncerci s mnnci fr a face zgomot sau a-i deranja pe cei din jurul tu care au
nevoie de linite pentru a se concentra i medita, i va dezvolta inima. Oamenii
gndesc:Ceilali? Ce sunt ceilali pentru mine?i de aceea lumea ntreag degenereaz;
nimeni nu se gndete la ceilali. Oamenii nu sunt capabili s triasc mpreun, pentru c
nu au respect, grij unii pentru ceilali. A mnca mpreun le d o ans s-i dezvolte
caracterul i s-i lrgeasc contiina.
De aceea eu zic c la mas poi nva controlul supraveghindu-i gesturile i reinndu-te
de la a face zgomot. tiu c v cer ceva extrem de greu de realizat, dar dac reuii,
oricine va veni va fi uimit i va zice:Dar nu e posibil, nu-mi cred ochilor! Se poate
spune ct de departe n evoluia sa este o persoan dup faptul c e sau nu contient c
nu-i aparine numai lui, ci unui ntreg i armonia ntregului nu trebuie s fie perturbat
de aciunile, gndurile i sentimentele lui, glgia lui interioar. Vei zice : Ce nseamn
asta , glgia lui interioar?Glgia e disonan, noi facem glgie n interiorul nostru cu
durerea i nelinitea noastr, rebeliunea i nemulumirea noastr, i asta perturb
atmosfera psihic a ntregului. Nu ne dm seama ct de duntoare este aceast glgie
pentru noi nine i pentru oricine altcineva pn vine ziua cnd sistemul nostru cedeaz
i avem de nfruntat boala psihic sau fizic.
n timp ce mncai,trebuie s v gndii la mncare cu dragoste pentru c aceasta o va
face s-i deschid comorile pentru voi ... cnd soarele nclzete florile,ele se deschid;
cnd el dispare, ele se nchid.Dac iubii mncarea, o mncai cu dragoste adevrat, ea
se va deschide i va emana o arom pentru voi i v va da particolele eterice pe care le
cutai.Vei vedea n ce stare minunat v vei afla, din momentul n care vei nceta s
mai mncai automat, fr dragoste, doar pentru a umple golul din stomacul vostru.tiu
c nu are rost s vorbesc astfel despre dragoste, oamenii nu tiu s se trateze cu dragoste,
cum s vorbeasc, mearg, s priveasc i s respire cu dragoste...Ei nu tiu! Ei cred c
dragostea nseamn a te culca cu cineva, dar rezultatele dovedesc c aceasta nu e
dragoste, dac ar ti, ntr-adevr, s se iubeasc, Cerul ar fi cu ei.

n timpul mesei, poi s-i dezvoli mintea i inima i voina, din moment ce pentru a
dobndi obiceiul de a face gesturi reinute, intenionate, armonioase, se folosete voina.
Cnd eti nervos, ia urmtoarea mas ca o ocazie de a te calma, mestec foarte ncet i fii
atent cu orice gest; n cteva minute vei fi calm din nou.Dac ncepi ziua n stare de
agitaie i mergi la serviciu sau vorbeti cu cineva fr a face ceva pentru a schimba
modul n care te simi, vei rmne agitat toat ziua i energia ta se va evapora, ai uitat s
nchizi robinetul . Exist un remediu simplu i eficace pentru nervi, anume a te opri din
orice i s rmi fr a vorbi o secund sau dou, n timp ce faci un efort contient pentru
a schimba ritul tu, s alegi o alt direcie i apoi s ncepi din nou.Cnd mnnci n
linite i pace interioar, aceeai stare persist toat ziua; dac trebuie s fugi de colo colo
toat ziua, dac te opreti pentru o secund vei vedea c linitea e acolo. Pentru c ai
mncat corect. Dac nu, vei fi agitat i tulburat, nervos i ncordat toat ziua, indiferent
ce ncerci s faci pentru a te calma.
Vine ziua cnd nutriia va fi cea mai bun yoga, dei nu a fost menionat mai nainte.
Toate celelalte: Radja-yoga, Karma-yoga, Hatha-yoga, Jnani-yoga, Agni-yoga sunt
minunate, dar e nevoie de ani pentru a obine cele mai mici rezultate, n timp ce Hraniyoga, cum zic eu, ( Hrani nseamn mncare n limba bulgar ) rezultatele sunt imediate.
E cea mai uoar yoga de nvat, toate creaturile o practic incontient.Aceast yoga este
aa de puin cunoscut, aa de greit neleas, are totul, toat alchimia, toat magia.
Chiar dac eti copleit de munc sau lucruri de fcut, nu ncerca s te ascunzi n spatele
pretextului de a nu avea timp pentru viaa spiritual...De trei ori pe zi, zilnic, ai cele mai
bune condiii pentru a comunica cu Cerul, cu Dumnezeu. Se poate s nu ai timp pentru
rugciune, pentru lectur sau meditaie, dar oricine are timp pentru a mnca.De ce s nu
folosim acest moment pentru a merge un pas nainte spre perfeciune, trimind lui
Dumnezeu un gnd plin de dragoste i recunotin.
ncepei azi s facei din mesele voastre un moment spiritual, ceva ce e aa de necesar,
aa indispensabil. Oamenii cred c ei deja sunt perfeci ( de ce nu, ei se conformeaz
legilor societii, ei nu fac nici un ru, i ndeplinesc datoriile profesionale i familiale )
dar dac nu au i activitate spiritual, lumea divin le va rmne nchis i nu va gusta
niciodat bucuria , fericirea, plenitudinea, lumina pe care viaa divin o aduce. Da, ei
sunt perfeci; dar ce este aceast stranie perfeciune care nu are timp pentru suflet i
spirit?
Desigur, toi trebuie s lucreze pentru propria existen, pentru a supravieui fr a fi o
povar pentru alii, dar fiecare trebuie s gseasc i cteva minute pentru a hrni sufletul
i spiritul. Toi au venit pe Pmnt cu o misiune, dar majoritatea sunt prea ocupai
gndindu-se la succesul lor social, creznd c ei sunt perfeci...De ce nu eman lumina
dinspre ei, dac sunt perfeci? Pentru c nu au timp, fie pentru viaa spiritual sau
propriul lor progres.Suntem aici pe Pmnt, pentru un foarte scurt timp i cnd plecm,
nu vom putea lua nici una din achiziiile materiale, maini, case, posesiuni...Tot ce va
rmne n urm , ni se vor permite doar achiziiile interioare. Acest lucru e ce nu ai
neles ntr-adevr, i de aceea suntei cuprini de activiti materiale. Pentru ce? Vei
prsi totul cnd plecai, vei fi goi, sraci i nenorocii.

Acum tii c trebuie s lucrai spiritual la mas. Se poate ca rezultatele s nu se vad


imediat, poate nimeni nu va aprecia ce ncercai s facei, dar mergei nainte, continuai
s pstrai bogii spirituale, dezvoltnd cele mai bune caliti i virtui n sinele
vostru.Cnd v ntoarcei n urmtoarea ncarnare, Cerul v va da condiii mai bune
pentru a v ajuta s nflorii n continuare, pentru c ai nceput munca, adevrata munc,
n aceast ncarnare.Acest adevr, luat din tiina Divin, este pentru voi, s o tii, i
chiar dac nu o acceptai, n cele din urm va triumfa, n cele din urm v va ilumina i
vei fi salvat.

3. O SCRISOARE DE LA DUMNEZEU
Luai un fruct... pe moment fr a ne preocupa gustul, parfumul, culoarea; s ne
concentrm pe ideea c e o scrisoare scris de Creator cu raze de soare i c viaa noastr
depinde de felul n care citim aceast scrisoare. Dac nu tim s o citim, nu vom trage
multe beneficii din ea; ce pcat! O fat sau un biat care primete o scrisoare de la iubit,
o citete i o recitete, cu ct grij o mnuiesc, ct de preioas este ea pentru ei. Noi
aruncm scrisoarea de la El n coul de gunoi... nu merit s fie citit? Omul e singura
creatur care nu face nici un efort pentru a descifra aceast scrisoare, chiar i animalele
sunt mai interesate, da, vitele de exemplu, ele tiu cnd nu au citit-o corect i o recitesc.
Fructul este o scrisoare de dragoste de la Dumnezeu, care trebuie descifrat. Este cea mai
elocvent, cea mai mictoare scrisoare de dragoste, deoarece ea zice "Eti iubit! Cineva
ine la tine aa de mult nct vrea ca tu s ai via i i trimite mijlocul de a tri!"
Oamenii prefer s nghit n grab i nu fac nici o ncercare de a citi ce zice El: "Copilul
meu, vreau ca tu s devii ca acest fruct, gustos i dulce i perfect. Acum tu eti tare i
acru, nc necopt i astfel tu trebuie s nvei. Acest fruct s-a copt prin expunere la soare:
fii ca el, expune-te la soare, soarele spiritual, i el te va transforma din ceva acid i
indigest ntr-o fiin cu culori cereti". Asta a pus Dumnezeu n mncare pentru noi, ca
noi s auzim i s acionm, se poate ca voi s nu-L auzii, dar eu l aud.
Dac tim cum s ascultm, mncarea ne vorbete. Ea este lumin i sunet condensate,
dar dac gndurile v sunt ocupate n alt parte, nu putei auzi vocea " luminii ". Lumina
i sunetul nu sunt lucruri separate, lumina cnt, ea este muzic. Ar trebui s ascultai
muzica luminii; este Cuvntul sacru.
S-ar putea, deasemenea, zice c mncarea este un fel de "radiestezie". Fiecare fiin,
obiect i are propria sa radiaie, iar un radiestezist este cel care prinde aceste radiaii i le
interpreteaz. Mncarea pe care o mncm a primit radiaii de pretutindeni, din cosmos,
soare, stele, cele 4 elemente i toate aceste radiaii au lsat urme care sunt invizibile, dar
totui reale, de forma forelor i particolelor de energie. S-au nregistrat urme ale tuturor
fiinelor care au umblat i au muncit pe cmpul unde a crescut i v va spune povestea
cum Dumnezeu, soarele, ngerii i oamenii au muncit zi i noapte, umplndu-l de
proprieti care sunt de folos oamenilor, copiii lui Dumnezeu.

Dei Natura vede ct de ignorani i somnoleni sunt oamenii, ea este aa de generoas


nct zice: " Ce conteaz. Le voi umple mncarea cu forele care i in n via, fie c sunt
contieni sau nu!" Cnd omul e tot aa de incontient cnd mnnc, ca i animalele,
mncarea i ajut s creasc fizic, l ine n via, dar nu i va ajuta spiritual.
Pentru a primi cele mai subtile particole din mncare, trebuie s fii pe deplin contient,
bine trezit, plin de dragoste. Dac ntregul sistem e gata s primeasc hrana n acest mod
perfect, atunci hrana e determinat s se reverse n bogiile-i ascunse. Ca i cineva pe
care l primeti cu dragoste, se deschide i i d tot ce are; dac eti rea, rmne nchis.
Expunei o floare la cldur i lumin, se va deschide i v va da parfumul ei, dar dac o
lsai la ntuneric, afar n frig, nu se va deschide. Hrana rmne i ea deschis sau
nchis, depinznd de atitudinea celui care o ia; cnd ea se deschide, v d tot ce are n
modul energiilor pure, divine.
4. ALEGEREA HRANEI
Unii oameni nu vd legtura ntre ce consum ca alimente i starea sntii lor.
Totui, omul i construiete corpul cu hrana pe care o absoarbe, el e format din ceea ce
consum i pentru aceasta trebuie s ncetai s credei c vei strluci de sntate
indiferent ce nghiii, trebuie s v dai seama c exist un raport ntre ce mncai i cum
v odihnii. Cnd v ndopai cu amestecuri nefireti, sistemul vostru nu va fi capabil s
le elimine i v vei mbolnvi. E important s fii ateni la ce introducei n corpul vostru.
Cineva va aduce versul din Evanghelie n care Iisus zice c nu e important ce intr n om,
ci ceea ce iese din el... dar acest lucru trebuie interpretat. E raional s gndeti c dac
pui murdrie n ceva, va iei puritate? Dac nu eti Iniiat cu capacitatea de a transforma
orice mnnci n lumin. Ceilali, dac vor consuma impuriti, ele vor i iei. Nu e
posibil ca ei s le transforme dac nu sunt nici inteligeni, nici puri, nici iubitori i nici
buni.
Iisus niciodat nu a dat sfatul s se mnnce sau bea orice, nici un Iniiat nu ar face asta.
Numai dac tii cum s lucrezi spiritual, s poi neutraliza otrava i impuritatea i s le
transformi n lumin eti liber s nghii orice doreti. i contrariul, dac nu ai decis s
lucrezi spiritual, cea mai bun hran din lume nu va putea s te transforme. Este puternic
viaa interioar a gndului i a sentimentului care este esenial.
tiu c experii n regimuri sunt pentru anumite alimente n raport cu altele; i ar putea
avea dreptate, dar mai nti e modul n care mnnci. Mnnc ct i place, dar numai
dac mnnci ntr-un anumit fel i n cantiti rezonabile, vei fi sntos. Am observat c
oamenii care urmeaz un regim macrobiotic sau alte regimuri nu devin mai buni sau mai
puternici, ci dimpotriv, sunt n stare mai proast. Nu am nimic mpotriva macrobioticii,
recunosc c e ceva bun n ea, dar nu sunt de acord c hrana sau mncatul trebuie pus pe
primul plan, ca i cel mai important lucru n via. Hrana e doar un mijloc, lucrul
important e viaa psihic, spiritual, din spatele aciunii de a mnca.

Nici o mncare minunat nu a mpiedicat vreodat pe cineva s fie crud sau ru, sau
depravat sau la a dori s domine lumea. Aparent, a fi vegetarian nu ajut la nimic, Hitler a
fost vegetarian! n timp ce alii care au mncat carne sau orice li s-a dat, au devenit sfini
i profei. Fr educaie, igien, hran, doar ce gseau, dar cu ceea ce ei considerau cel
mai important, spiritul, cteva adevruri i dorina nestvilit de a realiza aceste
adevruri, ei au fcut minuni!
S ne ntoarcem la hrana de fiecare zi. Pe plan fizic, ea nu va fi absolut pur, de cele mai
multe ori nu tim ce ni se d, dar n domeniul gndului i sentimentului e diferit, poi
alege ce i place, permindu-i s iei ceea ce e mai bun i s arunci restul.
Gndurile i sentimentele sunt substana corpurilor voastre mai subtile, i dac vom
construi o cocioab, simbolic vorbind, nu ne va vizita un prin sau un nalt prelat, ci un
ceretor sau un ho. Ne construim singuri corpurile eteric, astral i mental i destinul
nostru depinde de materialul pe care l folosim. Potrivit calitii corpurilor noastre mai
subtile, vom fi vizitai de entiti strlucitoare sau ntunecate, binecuvntai cu bucurie
sau suferin, vom realiza adevrata glorie sau vom sfri n ntuneric.
Viitorul fiecruia dintre noi depinde de modul n care ne hrnim. Cnd mnnci hrana
inferioar pe plan fizic, ce se ntmpl? Se vede n felul n care ari i te simi i oamenii
te ntreab ce s-a ntmplat. Dac calitatea hranei i schimb aspectul, de ce nu ar fi la fel
i cu gndurile i sentimentele tale? Unele gnduri, unele sentimente te fac frumos i
sntos, iar altele te fac urt i bolnvicios; de ce s nu inem seama de aceasta i s nu
acionm n consecin?
nainte de a se transforma pe sine, omul trebuie s dobndeasc noi particole de o calitate
mai bun, mai fin. Deci, doar a respecta linitea la mas nu e suficient, trebuie s
umplem aceast linite cu cele mai elevate gnduri i sentimente, dac e s avem puterea
elementului magic care e hrana adecvat pentru corpurile noastre mai subtile. Linitea nu
trebuie s fie un gol, n Natur nu exist aa ceva, fiecare spaiu e umplut cu fore i
elemente care devin tot mai pure cu ct sunt mai sus i mai aproape de zonele cereti.
Tcerea este o min de aur magic i plin de bogii.
Cele patru elemente ( pmnt, ap, aer, foc ) corespund celor patru stri ale materiei
coninute n hrana pe care o absorbim n fiecare zi. Trebuie s comunicm cu ngerii
acestor elemente cnd mncm, ngerul Pmntului, al Apei, al Aerului, al Focului i s
le cerem s reconstruiasc corpul nostru fizic i s-l fac aa pur nct s corespund lui
Christos.Fiecare nger reprezint o virtute anume sau o calitate: Pmntul - stabilitate,
Apa - puritate, Aer - inteligen, Foc - dragostea divin.
Dac, n timp ce mncm, omul se leag de aceti patru ngeri, particolele ce le primete
vor fi spirituale, cu care el i poate construi corpurile sale subtile, inclusiv corpul de
lumin. Cnd poate s-i construiasc acel corp luminos numit n Scriptur Corpul
Gloriei, atunci el e ntr-adevr nemuritor. Corpul su fizic nu dureaz mult, el trebuie s-l
restituie, cu toate elementele lui, mamei Pmnt de unde a venit. Dar n corpul lui de
lumin, Corpul Gloriei, omul triete etern.

Corpul Gloriei este un smbure eteric, un smbure minuscul sau electron pe care-l
motenim i care trebuie s l dezvoltm, hrnim i formm, la fel cum mama lucreaz
luni la smna primit de la tata, adugnd cel mai bun material pentru a forma fiina
care s mite lumea, aa trebuie s lucrm noi pe plan spiritual. Dac nu ne gndim
niciodat la aceasta, dac nu facem nimic, atunci el rmne ascuns, aruncat la o parte,
nmormntat. Din fericire el nu moare, cci e fr de moarte, ci ateapt ascuns pn ni se
trezete contiina s muncim, s-l dezvoltm, s-l facem luminos i puternic.
Sunt necesare elemente extrem de pure pentru a dezvolta Corpul Gloriei, dar cele mai
intense vibraii de lumin pot lupta mpotriva procesului de boal i moarte,
dezorganizare, fermentaie, dezintegrare, iar cnd lumina triumf n om, el este
nemuritor. Din acest motiv trebuie s nvai s mncai i s bei lumina cnd mncai,
fiind absolut siguri c mncarea voastr v aduce noua via. Dac vei comunica cu
ngerii celor patru elemente cnd mncai, ei vor deveni prietenii votri i colaboratori.
Uitai-v toate micile griji i gndurile rele care otrvesc mncarea i v mbolnvesc i
conectai-v cu ngerii celor patru elemente. Zicei:
" O, nger al Pmntului, umplem cu stabilitate!
O, nger al Apei, umple-m cu puritatea ta!
O, nger al Aerului, umple-m cu inteligena ta!
O, nger al Focului, umple-m cu Dragostea ta Divin!"
Astfel v vei nate ntr-o nou via.

5. VEGETARIANISM
Problema nutriiei e una foarte ampl, cu multe ramificaii. Noi suntem hrnii nu doar de
mncarea i butura ce o consumm la mas, ci i de alte lucruri, cum ar fi: sunete, culori,
mirosuri. Ideea c n lumea invizibil sunt fiine care se hrnesc cu mirosuri plcute (sau
rele), d natere la ideea tradiiei de a arde tmie n biseric pentru c mirosul pur i
plcut atrage spirite luminoase, iar mirosul greos atrage entiti diabolice. Spiritele se
hrnesc de asemenea cu sunet i culoare, iar acestea pot fi folosite ca mijloc de a le
atrage. Marii pictori au tiut acest lucru, ei au pictat ngerii n culori strlucitoare, cntnd
muzica cereasc la instrumentele lor aurii.
n Evanghelii se zice:" Suntei templul lui Dumnezeu cel viu". Dac acesta e crezul
nostru, de ce s ptm acest templu cu impuriti? Dac oamenii ar nelege, n primul
rnd, cum au fost creai, n atelierele lui Dumnezeu, ar fi mai ateni cu materialul pe care
l folosesc pentru a construi acest templu n care El poate veni i locui. Faptul c omul
mnnc carne l aseamn mai mult cu un cimitir plin de cadavre n putrefacie dect cu
un templu.

Fiecare creatur, animal sau om, e liber s-i aleag alimentele, iar alegerea lui este foarte
semnificativ. Dac vrei s tii efectele unei diete carnivore, mergei la Zoo, privii
carnivorele i vei tii totul despre ele! De fapt nici nu e necesar acest lucru, fiinele
umane reflect fiecare specimen animal cunoscut, i chiar necunoscut la Zoo, ca
dinozauri, mamui etc. Vei vedea singuri c marile mamifere carnivore sunt animale
nspimnttoare care eman mirosuri extrem de puternice, n timp ce ierbivorele au
obiceiuri panice, pentru c hrana lor nu le face violente i agresive. Carnivorele sunt
fcute iritabile i violente de dieta lor, i la fel e i cu oamenii; cei care mnnc carne
sunt mai brutali i distructivi dect vegetarienii.
Diferena ntre hrana vegetarian i carnivor st n cantitatea de raze solare pe care o
conin: fructele i legumele sunt impregnate cu lumin solar n asemenea msur nct ai
putea zice c sunt lumin condensat. Mncnd fructe i legume, absorbi lumin solar i
nu e implicat materie rezidual. Pe de alt parte, carnea e comparativ srac n energia
solar i de aceea se stric repede; orice se stric repede este duntor organismului. Mai
exist un pericol n a consuma carne. Cnd animalele sunt sacrificate ele sunt n panic.
Aceast team umple glandele cu o secreie letal care ptrunde n sistemul celui ce
mnnc... cu efecte dezastruoase asupra sntii i vieii.
Zicei:" Da, dar carnea e aa de bun!" Iat-v din nou, gndindu-v numai la gratificarea
personal! Tot ce te intereseaz e plcerea ta, tot ce conteaz e momentul, chiar dac el
nseamn masacrul a milioane de animale... i al tu.
Trebuie s tii c tot ce absorbii ca hran, devine un fel de anten intern ce capteaz
diverse unde... carnea v leag cu zonele inferioare ale lumii astrale i cu fiinele ce se
devor ca animale slbatice. Carnea este o legtur invizibil cu teama, cruzimea,
senzualitatea, lumea animal. Oricine poate vedea spectrul, ar fi tulburat de culorile din
aura dumneavoastr.
n sfrit, este o grav responsabilitate s iei viaa unui animal. Nu numai c ncalc
porunca "S nu ucizi!", ci i fur animalului ansa de a evolua n existena prezent. A
omor un animal e nu numai a-i lua viaa, ci i ansa ce i-a dat-o Natura. Sufletul animal
nu e la fel ca sufletul uman, dar totui e suflet, iar persoana ce mnnc carne poart
suflete de animale n jurul ei, ce se manifest prin ea n mod slbatic.
n lumea invizibil, sufletele animalelor omorte i mncate de om se ataeaz de el i cer
s fie compensate: " Ne-ai lipsit de posibilitatea de a evolua i acum tu trebuie s ne dai
educaia ce ne-ai furat-o!". Aa se explic de ce muli oameni au reacii animalice i, dac
ncearc s-i dezvolte natura superioar, vor fi mpiedicai s o fac de celulele de
animal din interior, care refuz s asculte.
n Genez se zice c, nainte de cdere, cnd Dumnezeu crea susinerea fizic a omului,
El a zis simplu:" Privete, i-am dat toate seminele purttoare de iarb de pe Pmnt, i
orice copac pe care e un fruct ce are smburi, ie i va fi carne".

n ceea ce privete petele, problema e diferit. De milioane de ani petii au existat fr


condiii adecvate evoluiei, ei au sistem nervos foarte rudimentar, astfel c s-ar putea
spune c mncndu-i, i facem s evolueze... Pe lng faptul c petele conine un
element numit iod, care a fost destinat pentru aceast epoc.
Mncarea ce o mncm intr n sngele nostru, i de acolo extrage entiti care i
corespund n Natur. Evanghelia zice:" Oriunde este strv, vor fi i vulturi adunai" i
acest adevr se aplic pe toate planurile: fizic, astral, mental. Dac dorii s fii sntos,
nu atragei vulturi cu strvuri, pe nici un plan! Cerul nu se va manifesta prin nimeni care
e deschis impuritii fizice, astrale sau mentale. Carnea corespunde unui anumit element
n gndurile, sentimentele i aciunile noastre. De exemplu, dac visai c vei mnca
carne, trebuie s fii foarte atent, pentru c asta nseamn c vei nfrunta o tentaie de un
anumit fel, ducnd la acte de violen, sentimente senzuale i egoiste, gnduri nedrepte;
carnea reprezint violena pe plan fizic, senzualitatea pe plan astral i egoism pe plan
mental.
Tradiia zice c nainte de Cdere, Adam avea o fa frumoas i strlucitoare, i era
ndrgostit de animale, care l respectau i l ascultau. Dup Cdere, el i-a pierdut faa
pur i strlucitoare, iar animalele i-au devenit dumani. Animalele nu au ncredere n
om, psrile zboar la apropierea lui, toat Creatura se gndete la el ca la un duman i
trebuie s existe un motiv: pentru c a czut din nlimile spirituale. Acum el poate s-i
rectige splendoarea original, supunndu-se legilor Iubirii i nelepciunii, cum o fcea
cndva, i s se reconcilieze cu Creaia. Cnd o va face, va aduce Regatul Domnului pe
Pmnt.
n aparen, rzboaiele sunt cauzate de probleme economice, politice, etc. dar de fapt sunt
rezultatul felului n care oamenii taie animalele. Legea dreptii este implacabil. Omul
trebuie s plteasc cu snge, pentru tot sngele vrsat, omenesc sau animal. Milioane de
litri de snge cernd rzbunarea Cerului s-au absorbit n Pmnt, evaporarea lui atrage nu
numai microbi, ci i larve i entiti mai joase din lumea invizibil. Aceste adevruri v
sunt nc necunoscute vou i majoritii oamenilor i nu vor fi, probabil, acceptate, dar
sunt obligat s vi le dezvlui fie c le acceptai sau nu.
i aa noi continum s ucidem animalele. Nu ne dm seama c Natura e un organism
vast, un sistem a crui funcionare e perturbat de uciderea attor celule, se creeaz un
dezechilibru i nu trebuie s fim surprini cnd izbucnesc rzboaiele. Da, milioane de
animale sunt mcelrite de noi pentru consum, fr a ti c n lumea invizibil aceste
animale sunt legate de oameni i, deci, ucidem oamenii: ucignd animale, ucidem
oameni. Toi vorbesc de a scoate rzboiul n afara legii, i s aducem pacea cu orice pre,
dar pacea nu poate rezista pe Pmnt ct timp omorm animalele.

6. ASPECTUL MORAL

Oamenii i imagineaz c trebuie s mnnce mari cantiti de mncare pentru a fi


puternici i sntoi, dar de fapt, obosii sistemul cnd l suprancrcai, procesul digestiv
este stnjenit, i, cnd sistemul nu poate elimina corespunztor, apare boala... Totul din
cauza ideii eronate c trebuie s mnnci mult pentru a fi sntos.
De fapt, puin foame prelungete viaa. Dac ntotdeauna mnnci ct poi i eti
mbuibat dup fiecare mas, i lipsete energia, eti greoi i somnolent i nu ai chef s
faci munca de a te perfeciona. Dac, pe de alt parte, prseti masa uor flmnd,
refuznd alte cteva mbucturi care i-ar fi plcut, corpul eteric, pentru a compensa,
merge n zone mai nalte dup elementele de care ai nevoie. n loc de a fi flmnd, eti
vioi i uor, gata de lucru, pentru c corpul eteric a absorbit elementele care sunt
superioare mncrii obinuite. Mncnd pe sturate, dac suntei din cei crora le place s
mnnce n exces, v dezechilibrai sistemul i niciodat nu vei avea destul.
Pe lng ngreunarea sistemului cnd mnnci prea mult, de asemenea mpiedicai corpul
eteric s funcioneze aa cum trebuie, ceea ce deschide ua entitilor din planul astral
inferior: vznd abundena de hran pe care n mod incontient le-ai oferit-o, se reped la
banchet. Dup cteva minute suntei din nou flmnd. Golul este acolo, mereu,
ntotdeauna cernd mai mult, i de fiecare dat nedoriii apar din nou. Voi niv sprijinii
furtul, elementele nedorite nfometate din planul astral inferior fiind bine hrnite pe
socoteala voastr.Cnd zic s prsim masa uor flmnzi, chiar asta vreau s zic, pentru
c dac i refuzai sistemului vostru totul, corpul eteric nu poate completa diferena. Dar,
dac, s zicem, renunai la 20 grame din fiecare kilogram, atunci din cauza efectului
eteric care se adaug, v vei simi uor i dornic de munc. Vei zice: "Dar e aa de
tentant s iei!" tiu, dar ce zicei de puterea voinei, de hotrrea voastr; acesta e
momentul s o ncercai.
La petreceri i recepii trebuie s nvai s refuzai, cum fac eu. Ori de cte ori sunt
invitat la cin, chiar dac i spun gazdei, nainte, s nu prepare nimic special, ci doar smi dea nite salat, legume i fructe, nimic mai mult, nimeni nu d vreo atenie; i cnd
vd ct de puin mnnc, sunt dezamgii. Ar trebui s asculte ce le spun.
De mult am neles c, mncnd prea mult, pierdem ceva preios i mai subtil dect hrana
zilnic de oferit, indiferent ct de suculent e felul de mncare. Trebuie s nvai s
refuzai cnd vi se ofer prea mult, altfel vei fi prea plin, prea somnoros s facei ceva
meritoriu, munca spiritual e pus la o parte i acolo ateapt. Nu dormii, e munc de
fcut.Desigur, depinde de fiecare s tie ct mncare s mnnce, nu toi au aceeai
capacitate. Am vzut civa gurmanzi fenomenali n viaa mea. Dar voi tot trebuie s tii
c prea mult mncare este duntoare sntii. n plus, cnd mncai mai mult dect e
necesar susinerii, iei de la alii, i dac toi ar face astfel, ar dezechilibra lumea.
Nenelegeri, revoluii, rzboaie au un lucru la originea lor: lcomia, cupiditatea
oamenilor care i pot permite s acumuleze tot felul de lucruri, alimente, pmnt,
obiecte, n dezavantajul altora. Contiina colectiv nu este nc suficient trezit pentru a
realiza aceasta, nici ca s prevad consecinele lcomiei excesive.

Nevoia de a lua i absorbi mai mult dect e nevoie, mai mult dect partea sa, e ceea ce
face oamenii s vrea s subjuge totul i s domine, chiar s-i ucid pe alii.
Nesemnificativ i mrunt cum poate s par, acesta e punctul de pornire pentru toate
catastrofele. Trebuie s fim nvai de la cea mai mic vrst s controlm, msurm i
ordonm acest instinct; dac nu, va atinge proporii uriae n fiecare domeniu al existenei
noastre i va fi pentru noi o surs de mare nefericire.
Acesta e motivul pentru care un discipol trebuie s nvee s nu treac de anumite limite
cnd mnnc, s se opreasc nainte de a se stura. Netiind cnd s se opreasc, i
hrnete dorinele nenaturale i devine ca oamenii cu prea muli bani care vor s posede
totul; ei deja au tot ce au nevoie, dar ambiia lor i lcomia sunt astfel nct vor s nghit
toat lumea.
Iisus a zis c e mai uor s treac o cmil prin urechea acului dect s intre un bogat n
mpria lui Dumnezeu. 2000 de ani aceast imagine a rmas neexplicat i dac nu
vedei nelesul ascuns, e o imagine ciudat ntr-adevr. De fapt, Iisus se referea nu la
corpul fizic, ci la cel astral; corpul astral al unui bogat, corpul dorinei, cnd este dilatat
de lcomie excesiv devine o tumor, una imens care l mpiedic s treac prin porile
mpriei, aa de largi cum sunt ele. Corpul astral al cmilei e mic, dorinele ei sunt
puine, ea se mulumete cu foarte puin. Acest lucru i d posibilitatea s traverseze
deertul, s mearg mai departe cnd toi au renunat.
i astfel, vedei, asta e ce se ntmpl; cei care nu gndesc n acest mod, care mnnc
prea mult pe fiecare plan, i dezvolt tumori n corpul astral care i mpiedic s treac
prin porile spre Iniiere. Ei, de asemenea fac datorii, lund ceea ce aparine altora, o
atitudine care e mpotriva legii lumii spirituale care cere o distribuire a lucrurilor
organizat, armonioas, just i echitabil.
Dac fiinele superioare vd c mentalitatea ta e egoist i dur, ele nu te vor accepta
printre ele, ci vor zice "Stai acolo cu animalele ce se devor unele pe altele... acolo
aparii". Chiar dac te plngi c eti devorat, nimic nu te va ajuta, va trebui s suferi. Pn
cnd vei adopta filozofia marii Filozofii Universale, uile Cerului i vor fi nchise.Tu
trebuie s nelegi c nutriia nu e numai o problem de alimentare fizic, aceleai legi
exist i n domeniul gndurilor i sentimentelor. ndrgostiii care mnnc pn la
saietate i formeaz tumori pe corpurile lor astrale, care vor nchide porile Cerului
pentru ei. Dovad c Cerul nu este cu ei e c ei sunt curnd dezgustai, inspiraia i
prsete, ei se despart sau chiar se ucid unul pe cellalt.
Acum, prsii ideea c trebuie s mncai mult pentru a fi sntoi. O mam ar trebui si nvee copilul s msoare lucrurile cu atenie, s neleag c, lund prea mult pentru el,
lipsete pe altcineva de acel ceva, dac nu pe plan fizic atunci pe planurile astral sau
mental. Trebuie s ne gndim la alii. Ci dintre noi i mpart bogia dup ce o
dobndesc, vreau s zic bogia gndurilor i sentimentelor? Cnd suntei ntr-o stare
minunat,cnd v simii bogat i fericit n legtur cu ceva ce v provoac bucurie, v
gndii s mprtii acea bogie celor de lng voi, care sunt nenorocii, sau o pstrai
toat? Cnd debordai de fericire, dai puin din aceast abunden i zicei:" Dragi frai i

surori din lume, ce am eu e aa de abundent i minunat c vreau s o mprtesc cu voi;


luai puin din aceast fericire, din aceast bucurie, din aceast lumin!"
Dac putei face asta, dac contiina v e dezvoltat suficient ca s simii astfel, atunci
numele vostru va fi nscris n registrele cereti ca fiind inteligent i iubitor. Ceea ce dai va
fi creditat n contul tu de unde vei lua cnd ai nevoie, iar bucuria ta rmne ntreag,
nimeni nu i-o poate lua pentru c ai pus-o la loc sigur.n plus dac te vei observa, vei
vedea c atunci cnd ai o bucurie i o ii pentru tine, i se va ntmpla ceva , fiinele
ruvoitoare din lumea invizibil (care urmresc constant) i-o iau prin cineva sau ceva
apropiat ie.
i pierzi bucuria pentru c nu te-ai gndit s o dai lui Dumnezeu, Mamei Divine zicnd:
" O,Doamne! O, Hran Divin, sunt prea prost s tiu cum s mpart aceast bucurie aa
c i-o dau ie s o mpari cum crezi c e potrivit". Ei vor vedea-o i o vor depune n
bncile cereti. Astfel, nu numai c vei fi ajutat, dar faci s beneficieze ntreaga lume.
De acum nainte, nu uita s pstrezi n limite rezonabile mncarea ce o mnnci i nu uita
c mncatul nu e doar fizic. n plus dac nvei s mnnci contient i cu dragoste, chiar
dac reduci din cantitate , vei extrage o cantitate incredibil de energie. O singur
bucic mncat aa d suficient energie pentru a trimite un tren n jurul lumii...
7. POSTITUL
I. Postitul ca purificare

tii c atunci cnd mncai, sistemul vostru absoarbe ce i este necesar i


ncearc s se debaraseze de ce e strin sau duntor. Sistemul nu poate face
aceast eliminare cnd e suprancrcat sau cnd mncarea ce i este dat
conine prea multe impuriti. Reziduurile atunci se acumuleaz n diferite
organe, mai ales n intestine. Cum putem distinge hrana pur de cea impur?
Hrana care putrezete repede i las multe rmite n sistem nu este pur,
chiar dac e splat i gtit. Hrana care nu se degradeaz repede, ca fructele
i legumele care sunt pline de energie solar, e pur.Chiar i cnd e pur,
hrana las n urm multe reziduuri n sistem, i de aceea Iniiatul recomand
postul din cnd n cnd pentru a elibera corpul fizic de impuriti. Postitul e
recomandat de Natur, animalele tiu instinctiv c trebuie s posteasc i ele
mnnc iarb pentru a le purifica atunci cnd sunt bolnave.
Cnd mobila e acoperit de praf o tergei, dar cnd se pune problema de a ne cura
propriul organism cel puin o dat pe sptmn astfel c milioane de muncitori, celulele
corpului nostru, s poat s se odihneasc, nu facei nimic. Cteodat avei febr, v
curge nasul, erupii pe piele; este o purificare. Oamenii sunt prea ncpnai s se
purifice singuri, iar organele sunt obligate s o fac singure.

Eu sugerez 24 de ore de post n fiecare sptmn; 24 de ore nu consumai nimic altceva


dect ap fierbinte. n acest timp lucrai spiritual, v gndii la fiinele superioare,
ascultai muzic bun i citii cri ce inspir, pentru a v purifica gndurile i
sentimentele ca i corpul fizic. Dac facei acest lucru regulat vei constata c reziduurile
ce le evacuai nu au nici un miros; nu fii ocat, gndii la mine pe moment ca la un
doctor; dac reziduurile eliminate de intestine i prin transpiraie au un puternic miros
neplcut, putei fi sigur c sau suntei bolnav sau vei fi, fizic sau psihic. Vei rspunde c
mirosul depinde de hrana ce o consumai; nu, dac v vei urmri cu atenie, vei vedea c
atunci cnd suntei anxios sau suprat, furios sau gelos, mirosul se schimb. Mirosul unei
persoane este foarte revelator.
Primesc foarte multe scrisori ( mai ales de la femei ) zicnd: "Eu vreau s postesc, dar
cnd o fac devin urt!". Da, poate la nceput, dar asta dovedete doar prezena unui mare
refuz de care trebuie s scpm. La nceput putei avea i dureri de cap, palpitaii, senzaii
de lein, dar nu avei de ce v teme, e normal. Nimeni nu a murit din a posti din cnd n
cnd, dar mii i mii mor din supraalimentare. Poate fi nou i deranjant pentru sistem la
nceput, dar e doar momentan, i de fapt e un semn bun.
Dac putei suporta puin neplcere i s continuai postul, vei vedea c n o zi sau dou
tulburrile interne dau loc unei liniti extraordinare.Nu trebuie s judecai postitul dup
primele efecte, nu e implicat nici un pericol; dimpotriv, oamenii care sunt tulburai sunt
chiar cei care au cea mai mare nevoie de post, tulburarea e dat de reziduurile
supraabundente vrsate n snge. Oamenii cred c postul i slbete i le d un aspect
nesntos, ceea ce poate fi adevrat la nceput, dar cnd devii mai uor, pielea i se
lumineaz i eti mai plcut la privire. Dac nu cunoti limbajul Naturii, te poi speria de
moarte de un mic disconfort. Crezi:" Cu aceste palpitaii pot s mor, m simt slbit!" i
ncepi s mnnci din nou, congestionndu-i sistemul cum a fost la nceput. Cum
perturbrile dispar cnd ncepi s mnnci, tragi concluzia c ai avut dreptate la
ntreruperea postului, dar nu e aa.
Oamenii care sunt serios interesai de post, trebuie s nvee s gndeasc altfel. Dac
sunt tulburai, nu trebuie s acorde atenie, ci s continue pn nceteaz tulburrile, ceea
ce va fi n scurt timp. Tulburrile sunt rezultatul Naturii ce ncearc s elibereze
organismul de depuneri, iar cel mai bun lucru e s ateptm pn se face acel lucru.
Refuznd s atepi, faci aceeai greeal ca oamenii care iau pilule pentru a opri febra.
Aceasta i poate face s se simt mai bine pe moment, dar a cobor febra pregtete calea
pentru o boal mult mai serioas. E mai bine s lsm sistemul s reacioneze singur.
Cnd sistemul este suprancrcat, reacioneaz fcnd tot ce se poate pentru a elimina
reziduurile i acest proces de a te dizolva i elimina v d temperatura, e curirea
interioar. Cum putei ajuta sistemul s o fac? Dac bei ap, ap fierbinte. Cteva ceti
succesive vor cobor febra imediat: canalele se dilat i sngele circul liber, ducnd
impuritile afar din corp pe canale normale...
Apa fierbinte e esenial cnd postii. Aducei-o la punctul de fierbere ca s ucidei
germenii i lsai-o s se aeze. Cnd splai vasele cu ap rece, farfuriile sunt nc

unsuroase; apa fierbinte e necesar i n organism pentru a dizolva substane pe care apa
rece le las intacte, i le scoate din organism prin pori, rinichi, etc. i vei fi ntinerit. Ai
putea bea ap fierbinte n fiecare zi, nainte de micul dejun; este un excelent remediu
mpotriva arteriosclerozei, reumatismului, etc.
Apa fierbinte poate s nu fie apetisant la nceput, dar puin cte puin vei ncepe s
simii c devine o plcere. Apa fierbinte este un remediu excelent, dar e aa de simpl,
ieftin, c nimeni nu o ia n serios. Unul din frai s-a vindecat de o boal nevindecat de
un doctor.Cnd postii, corpul vostru eteric lucreaz pentru a aduce puritatea corpului
fizic, mai multe elemente subtile, vegheaz asupra corpului fizic i i red energia cnd e
nevoie; postul face corpul eteric s lucreze, timp n care corpul fizic se odihnete. Dac
postul ine prea mult, corpul eteric e epuizat, are de rezolvat prea multe. Corpul fizic i
cel eteric sunt parteneri i dac doar unul lucreaz, balana e dezechilibrat.
V-am spus c una din cele mai importante reguli de nutriie e de a nceta s mncai
nainte de a fi stui. De ce? Pentru c dac v ridicai de la mas nc flmnd, sistemul
vostru reacioneaz la aceast insuficien, iar corpul eteric asigur ceea ce lipsete; de
aceea dac ateptai puin, nu v mai e foame i v simii mult mai bine dect dac ai fi
mncat pe sturate. Totdeauna prsii masa uor flmnzi. Oamenii cred c e mai bine s
mnnci mult, dar nimic nu te face s mbtrneti mai repede dect a-i ncrca
stomacul. i cnd zic uor flmnzi, aa e.
Dac v lipsii sistemul de ceva ce are nevoie o perioad lung de timp, corpul eteric nu
poate avea grij de el, dar dac mncai puin mai puin dect obinuii, v vei simi mai
uor i mai binedispus din cauza elementului eteric adugat. Dac mncai prea mult, v
simii greoi i somnoros. De ce? Pentru c somnul e necesar n timp ce corpul eteric
elibereaz sistemul de hrana mpovrtoare. Dac surplusul trebuie ndeprtat, de ce s-l
mai acumulm?
Credei c ceea ce v spun nu este foarte important i cu siguran nu e un subiect
iniiatic, dar dac prsii masa de fiecare dat simindu-v uor gol, dac postii i bei
ap fierbinte din cnd n cnd, vei vedea binefacerile extraordinare chiar i n viaa dvs.
spiritual.
Voi aduga cteva cuvinte despre cum trebuie s terminai un post care a durat cteva
zile... dac mncai normal brusc, poate fi fatal.Prima zi, luai cteva cni de bulion; ziua
a doua, sup i biscuii; a treia, ncepei s mncai normal, dar nu prea mult. Astfel, nu
riscai nimic; dup un asemenea post suntei plin de sentimente i revelaii noi, subtile i
minunate, v simii i artai mai tnr, mai liber, ca i cum ceva greu din sistemul dvs. a
fost ars odat cu impuritile.Frica i ignorana au mpiedicat oamenii s posteasc i s
se regenereze.

II.Postul ca form de hran

Problema postului e mult mai ampl dect pare a fi. Omul atrage nenorocirile asupra lui
din cauza impuritii din el, rmas din vieile anterioare. Fiecare pcat, greeal i-au
lsat semnul, drojdia nc acolo. Postind, eliminai aceste impuriti, iar lumina poate
strluci, fcndu-v s v simii mai uor i mai fericit. Din acest motiv, marii nvtori
spirituali din toate religiile au recomandat ntotdeauna postul.
A posti nu nseamn a te lipsi, ci e mai puin o form de renunare dect de hrnire. Cnd
corpul fizic e lipsit de hran, celelalte corpuri (eteric, astral, mental ) trebuie s
munceasc. Exist un principiu n fiecare om ce l oblig s fac un efort pentru a se
mpiedica s moar, iar cnd corpul fizic nu e hrnit corect, alarma se ntinde la entitile
din zonele superioare pentru a veni n ajutor cu elemente mai fine din atmosfer. Dac
persoana care postete i ntrerupe respiraia n acel moment, pentru o secund, entiti
din zone i mai nalte vor aduce cea mai nalt form de hran.
Iniiaii ne spun c primul om s-a hrnit cu foc i lumin. n cursul involuiei omului, a
czut tot mai jos n materie, iar nevoile lui au devenit treptat mai grele i mai dense pn
a fost obligat s se hrneasc aa ca azi. De aceea, Iniiaii, realiznd c modul n care
mncm acum e rezultatul involuiei, fac toate ncercrile s ne ntoarcem la starea
originar a omului, nvndu-ne cum s captm i absorbim elementele cele mai subtile
i fine. Ei i controleaz consumul, ca i cnd, temporar, ar respinge mai nti stomacul
i apoi plmnii, pentru a-i elibera gndurile. Acest lucru necesit disciplin ndelungat,
chiar n India foarte puini au control asupra respiraiei. Cei care au acest control, pot
zbura n Akasha, eterul cosmic i s dobndeasc cunoatere total, pentru c ei sunt
liberi.
Omul a cobort din zonele celeste prin involuie. Cum a cobort n materie i a intrat n
zonele reci la periferie, corpul lui a devenit mai greu i mai dens pn a devenit corpul
fizic ce l tim.Facem la fel iarna cnd punem haine mai groase pentru a ne proteja de
frig. Acum, nainte ca omul s o ia pe calea ascendent nainte de a se ntoarce sus, el
trebuie, simbolic vorbind, s scape de tot ce l trage n jos. Postul este mijlocul de a
deveni uor din nou, de a-i redobndi puritatea i uurina.
Scopul postului totui, nu e doar de a te abine de la hrana fizic, ci i de la anumite
sentimente, gnduri negative. n loc s vrem mereu s absorbim, nghiim, acumulm, s
lum prea mult din toate, trebuie s nvm s renunm, s fim detaai. Aceast
acumulare ne face s mergem n jos. Fiecare gnd, sentiment, dorin care nu e de natur
sentimental ne trage n jos. Avem nevoie de soarele cald i s fim noi nine. Cnd am
respins toate acumulrile inutile n noi, atunci ne vom simi transformai, adui la via de
suflarea divin.
Dac vei continua s acumulai lucruri n cap sau inim, nu mai avei loc pentru
Dumnezeu i ngerii lui. S nu nelegei greit; eu nu zic s nu v folosii de stomac,
plmni, intestine; nu distrugndu-v corpul fizic vei nelege adevrul. Corpul trebuie s
fie intact, cap, inim, plmni, stomac, etc. Important este s fie n armonie; acesta este
scopul postului.

8. COMUNIUNEA SFNT.
Un lucru esenial la biserica cretin e sacramentul Sfintei Comuniuni, dei nu Iisus a fost
cel care a fondat aceast instituie. Geneza zice c, secole nainte de Iisus, Melchisedek,
preot al celui Prea nalt, a venit s-l ntmpine pe Abraham cu pine i vin. Dar
comuniunea nu trebuie limitat la a nghii, din cnd n cnd, cteva picoturi
binecuvntate de preot. Fiecare din noi e un Mare Preot, e vocaia noastr s ne nfim
naintea celulelor noastre, n fiecare zi, ca oficiant ce le aduce pine i vin. Dac jucai
acest rol contient,celulele vor primi o real comuniune, adic elementul sacru le va
sanctifica munca,iar bucuria ce o simt n faptul c pot s-i fac munca,se va reflecta n
voi.Pentru a nelege misterul Cinei Domnului, trebuie s ncepei cu mncarea, cu hrana.
Desigur, toate exerciiile spirituale, respiraie, contemplaie, identificare sunt o form de
comuniune, dar pentru a nelege, trebuie s ncepei nelegnd nutriia. Nu e uor pentru
toi s mediteze sau s contemple, oamenii pot s nu aib condiii sau ocazii bune, sau
chiar darul. Dar toi mnnc i n fiecare zi. Felul n care nelegei comuniunea e s
ncepei pe plan fizic.
Pentru a comunica se face un schimb: dai ceva i primeti ceva n schimb. Zici c tot ce
faci cnd mnnci e s iei, dar greii, de asemenea dai ceva. Dac nu, nu comunicai.
Denumirea adevrat e de schimb divin. Eucaristul Sfnt i aduce binecuvntare, dar
dac iei fr a da dragoste i respect, nu e comuniune, e necinstit. Cnd iei, trebuie s dai.
Dac dai cu dragoste i respect credina ta, vei primi elementele divine. Cei care se
mprtesc din Sfntul Eucarist fr aceast atitudine sfnt, nu se vor transforma
niciodat, pentru c nici un obiect nu acioneaz asupra noastr, ci ncrederea i dragostea
ce o punem n obiect ne influeneaz.
Pentru a comunica cu Dumnezeu, trebuie s-i dai Lui dragostea, gratitudinea, loialitatea.
Nu c El ar avea nevoie de orice I-ai putea da tu, El e aa de bogat c nu ar avea nevoie
de nimic, ci eti tu cel care, vrnd s-i dai ceva din inim i suflet trezeti anumii centri
spirituali, iar calitile i virtuile divine ncep s curg abundent.
Acum s ne ntoarcem la nutriie. Chiar i cnd gteti o mas trebuie s te gndeti cnd
atingi mncarea c o impregnezi cu dragoste. Vorbete cu ea:" Tu care mi aduci via de
la Dumnezeu, te iubesc i te apreciez, tiu ce bogie extraordinar e n tine. Am o
familie, milioane de locuitori n mine pe care s-i hrnesc, aa c te rog d-le ceva din
viaa abundent pe care o ai". Dac i formezi obiceiul s vorbeti astfel mncrii cnd
mnnci, ea se va transforma n putere i lumin, pentru c tu comunici cu Natura.
E inteligent s crezi c doar cnd primeti Sfntul Eucarist comunici cu Dumnezeu?
Totul depinde de faptul dac eti contient sau nu c El i-a pus viaa n mncarea pe care
o mnnci. Cnd o mnnci n aceste condiii eti ca preotul care a binecuvntat pinea i
vinul i n fiecare zi cnd mnnci, intri n comunicare cu viaa divin.
Cred n nelegerea i respectarea lucrurilor sacre i de aceea v invit s practicai aceste
lucruri. tiu c vine timpul cnd fiecare din noi va fi preot n faa Eternului. Preot e cel
care nelege creaia lui Dumnezeu, care o iubete i o onoreaz cu toate creaturile ei.

Preot e cel dedicat lui Dumnezeu; El e mai presus de toate, nu primete ordine de la
nimeni, nu poate fi luat cu fora i nchis ntr-un picot pentru toi. De ce s-l form, cnd
El intr de bunvoie n mncarea noastr n primul rnd? Nu-i place s fie obligat.
Adesea cnd credem c El e aici, El nu e. Exagernd importana Sfintei Comuniuni,
oamenii au neglijat importana hranei, nutriia noastr zilnic i comuniunea. Am uitat c
aceast mncare ne leag de Dumnezeu. Doresc s v deschid ochii asupra faptului c
mncarea ce o mncai este tot aa sacr ca i Gazda, pentru c este Natura pe care El a
preparat-o cu chintesena lui. Poate binecuvntarea unui preot aduga ceva la asta?
Biserica a informat oamenii aa greit c acum e greu s-i faci s neleag minunile pe
care Dumnezeu le-a creat. Ce au creat ei, dar ce a creat El... ei sunt mai presus de asta.
Dac ntrebai un preot el nu va zice c se consider superior lui Dumnezeu, dar n
practic e exact ca i cnd s-ar plasa deasupra. n loc s zic:"Respectai viaa, copii,
pentru c totul e sacru, totul n Natur e talisman pe care El l-a pus pentru noi", conteaz
biserica, comuniunea, rozariul, etc.
Nu micorez rolul preoilor, sau a comuniunii, eu vreau s deschid noi orizonturi pentru
voi, ca voi s vedei c Sfnta Comuniune este un act indispensabil care trebuie repetat n
fiecare zi. Comunicnd de 2-3 ori pe an, ce credei c se schimb n voi? Nimic, s
vibreze cu tine i viaa ta, te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit acas.
La fel i la mncare. Curios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat
ntr-un anumit fel pentru a se forma o legtur ntre voi, ca ea s fie familiarizat cu tine
i nevoile tale. nainte de a fi pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de
dac (celelalte) celulele voastre rmn aceleai, vei rmne ceea ce suntei. Pentru a
schimba corpul, corpul fizic care e aa de ncpnat, trebuie s faci eforturi s-l
transformi n fiecare zi cu tot gndul, dragostea, credina i n final aceast carcas veche
i dur va ncepe s vibreze.Ritualurile religioase instituite de biseric nu trebuie s
ascund religia. Adesea ne limitm la o viziune ngust a religiei i lsm tot restul n
umbr. Ce bine face dac religia creia i aparii ascunde creaia lui Dumnezeu i i
mpiedic pe oameni s se ntoarc la El?

9. NELESUL

BINECUVNTRII.

Azi, cea mai mare parte a alimentelor ce le mncm a fost otrvit cu tot felul de produi
chimici. Practic, e imposibil s gseti ceva comestibil care s fie realmente proaspt i
pur. Fructele i legumele sunt cu fertilizatori, petii sunt n ape poluate; ct timp vor mai
putea oamenii s supravieuiasc ntr-o asemenea lume? Totui tot de ce pare s le pese
sunt afacerile i profitul, iar dac murim sau nu otrvii, prezint puin interes.
E important ca noi s tim c hrana noastr poate fi afectat, alterat de modul nostru de a
gndi la ea n timp ce o mncm. Raiunea rugciunii, scopul binecuvntrii naintea
mesei o s ne situeze n cea mai bun condiie pentru a primi hrana. Rugciunile i
binecuvntrile nu pot aduga nimic Hranei ca viaa sau fora vital, acest lucru deja a

fost fcut de Dumnezeu i slujitorii si, soarele, vntul, stelele, apa, pmntul. Dac am
putea aduga via hranei prin simpla binecuvntare, de ce s nu binecuvntm o bucat
de lemn sau piatr sau metal i s-o mncm? Nu, binecuvntarea nu poate aduga via
hranei.
"Atunci ce rost are s binecuvntam hrana?" vei ntreba. Da, cuvintele i gesturile
binecuvntrii sunt importante pentru c ele nvelesc hrana n fluide i emanaii subtile
care umplu pe oricine le mnnc cu armonie i corpurile sale subtile vor putea accepta
bogiile pe care le conine hrana.
Cnd doi oameni se ntlnesc, la nceput ei vibreaz diferit, nu e ntotdeauna uor s fii
armonios de ndat. Totui, cum trece timpul, ei ncep s fac schimb i are loc un fel de
rezonan care i face s vibreze la unison.E la fel i cu mncarea; dac mnnci distrat,
fr pregtire, mncarea rmne strin, dar dac stabileti o relaie cu ea la nceput, va
avea un efect total diferit. Ai vzut cum in un fruct n mini nainte de a-l mnca; o fac
pentru a-l nclzi, a-l familiariza cu mine i s-i fac corpul eteric s i se deschid spre
mine i s m hrneasc.
Cnd vrei s mblnzeti un animal slbatic, mai nti ncerci s te mprieteneti cu el;
zmbeti i i vorbeti blnd. Animalele, plantele, chiar i oamenii au nevoie s simt
dragoste nainte de a accepta s fie mblnzii. La fel e cu mncarea i de asemenea cu
medicamentele; trebuie s lucrezi asupra materiei eterice nainte ca ea s poat aciona
favorabil asupra sistemului tu. O piatr n mn, dac e fcut s vibreze n mod
prietenos devine protectoare, poate chiar s te vindece. i aceast lege exist n toate
domeniile.
Cnd cumperi o nou pereche de pantofi, la nceput sunt prea strmi i epeni; dar puin
cte puin se las i devin purtabili; au fost folosii de tine. Cnd te mui ntr-o cas nou,
o camer strin; la nceput te simi nelalocul tu; eti strin acolo. n timp, ncepe s
vibreze cu tine i viaa ta. Te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit acas.
La fel i la mncare. Curios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat
ntr-un anumit fel pentru a se forma o legtur ntre voi, ca s fie familiarizat cu tine, cu
nevoile tale. nainte s fie pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de
oameni, suntei strini, nu exist nici o legtur. Dar dac culegi un fruct i l ii n mini
cu drag, cu respect, va ncepe s vibreze diferit, va deveni prietenul tu. Secretul de a face
mncarea s dea tot ce are mai bun e de a o nclzi, de a o umple cu dragostea ta nainte
de a o mnca. Se va deschide ca o floare i i va da parfumul. Dac nu-i place mncarea
dinaintea ta, nu o mnca, pentru c i va fi duman i sistemul tu nu o va putea absorbi.
Niciodat nu mncm mncarea ce ne displace.
Acum ncercai acest exerciiu: luai un fruct n mn i mental, vorbii-i. Cum facei asta,
ceva din mr este transformat i cnd l mncai, v va da cea mai bun parte din sine i
v va hrni n toate felurile. Exist o putere n voi care a fost mereu acolo, a supravieuit
secole de inerie i stagnare. Dac ncepei s facei aceste exerciii, s meditai i s v

rugai, aceast putere va ncepe s se mite. Concentrai-v pe dorina de a aduga ceva n


plus vieii dvs., ceva mai subtil i pur dect orice ai tiut vreodat.

10. SCOPUL MNCATULUI


Fructele i legumele pe care le mncm sunt pline de energie solar concentrat. Trebuie
s nvm cum s extragem aceast energie i s o trimitem centrilor, ca sistemul s o
distribuie. Acest lucru poate fi fcut doar gndind, participnd n gnd cnd mnnci;
numai prin gnd contient i concentrat vei face mncarea s elibereze aceast energie
nchis. Procesul e la fel ca ntr-un centru nuclear. De fapt, dac ai ti cum s mncai
cteva mbucturi ar fi suficiente pentru a extrage destul energie pentru a mica tot
universul.
Procesul fisiunii nu e limitat doar la stomac, el are loc i n plmni i n creier. n creier?
vei ntreba. Da, un Iniiat adncit n meditaie, extaz trimite cureni i unde i flcri n
spaiu. De unde vine toat aceast energie? Din creier. i totui greutatea mesei rmne
aceeai. Cteva particole de materie se dezintegreaz n creier iar aceast dezintegrare
elibereaz energia psihic pe care o trimite n lume.
Oamenii de tiin contemporani cred c ei au fcut descoperirea fisiunii, sau a scindrii
atomului, dar procesul a fost cunoscut Iniiailor de mii de ani. Ei nu i-au dezvluit
cunotinele din cauza pericolului, ei tiau c omul nu e nc stpn al instinctelor sale i
c va folosi aceast descoperire pentru a distruge lumea, ceea ce s-a i ntmplat. n
viitor, cnd oamenii vor fi mai evoluai i vor avea acces la marile mistere ale Naturii, ei
vor ti cum s extrag energie din ocean, aer, minerale, copaci, etc. i vor putea avea
realizri uimitoare.
Pe moment, ar fi suficient s-i dea seama ct energie se poate obine din mncare,
gndind ntr-un anumit mod n timp ce mnnci. Nutriia nu e altceva dect un rzboi
ntre organismul uman i materie, elementele de asimilat: ceea ce e acceptabil e asimilat,
restul e respins. Ca sistemul s absoarb hrana corect, trebuie s descompun hrana,
pentru a construi trebuie mai nti s distrugi. Acest lucru se face automat, incontient,
dar participnd n gnd ntr-un anumit fel putem aciona asupra mncrii pentru a o face
s se deschid i s ne permit s extragem energia de care avem nevoie pentru a ne
realiza munca material i spiritual.
Omul mnnc, toate creaturile mnnc, dar ce mnnc? Toi tiu de ce, e pentru a tri.
Dar e acesta singurul motiv? Exist mai mult de un motiv, scop, n tot ce facem, i a
mnca e mai mult dect a rmne n via.
Rmele mnnc solul i fcnd asta l fertilizeaz nainte de a-l elimina, i dau noi
caliti. La fel e cu noi i mncarea ce o mncm. Oamenii sunt mai evoluai dect
materia, hrana, sunt dotai cu via i puterea de a gndi i simi i trecnd mncarea n
corpul lor ei o transform n ceva mai viu, mai rafinat, mai spiritual.

Toate creaturile, plantele, animalele, oamenii fac materia cu care se hrnesc s evolueze,
pentru c o impregneaz cu noi elemente. Este datoria fiecruia din Natur s hrneasc
domeniul de sub el astfel s poat evolua. Aa se ntmpl i cu noi, sunt fiine deasupra,
mai sus i mai avansate dect noi, a cror menire e s ne devore, ca noi s putem fi
transformai. Viaa e o serie nentrerupt de schimbri ntre limitele organic i
anorganic, schimburi care au loc la fiecare nivel. Astfel oamenii care sunt mai inteligeni
i educ pe ignorani, cei care sunt buni i generoi au grij de delicveni i criminali, cei
puternici i ajut pe cei slabi, cei bogai dau sracilor... De ce? De dragul evoluiei,
pentru ca aceia ce sunt n urm s avanseze.
Pentru ca evoluia s aib loc, trebuie s existe un schimb ntre doi poli opui. Acesta e
motivul real pentru a mnca, motivul din spatele nevoii de nutriie. Inteligena Cosmic
ar fi putut, fr ndoial, s gseasc alte mijloace s-i fac creaturile s evolueze, dar
El a ales aceasta. Pentru a evolua, fiecare creatur trebuia s fie absorbit mai sus dect
ea. Vedei, oamenii i rmele au aceeai datorie, ei sunt colaboratori fie c i dau seama
sau nu. nainte de a cobor pe Pmnt, ei au semnat contracte, promind s munceasc
pentru a transforma, a-i da via.
Corpul uman e alctuit din particole de materie care, cnd moare corpul, se ntorc la cele
patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. Dac n timpul vieii omului aici pe Pmnt, aceste
particole devin mai vii i inteligente, mai expresive, vor fi folosite pentru a forma creaturi
de un ordin mai ridicat; dac ele, n schimb, au degenerat n loc de a se ameliora din
cauza vieii de animal sau criminal pe care corpul a dus-o, atunci vor servi s formeze
doar creaturi inferioare, naturi din cele mai grosiere si animale. Acum vedei ct de
departe merg responsabilitile umane?
Omul este rspunztor n timpul vieii pe pmnt i chiar dup moarte, de particolele de
materie din corpul su, dac ele sunt impregnate cu lumin, dragoste, buntate i puritate
sau dac sunt impregnate cu vibraii rele, emanate de egoism, activiti criminale sau
via degenerat. Chiar dup moarte, el continu s fie responsabil. Nu va fi urmrit de
nimeni pentru crimele comise, datoriile fcute; cum ar fi prins? Moartea rezolv multe
probleme n lume, dar pe de alt parte ea nu ajut la nimic, omul e responsabil pentru
gndurile rele, sentimentele rele, aciunile rele. Acesta e adevrul, dei majoritatea dintre
noi nu suntem contieni de asta i nu avem idee ct de departe merge responsabilitatea
noastr.
Mncatul, butul, respiratul, munca, n fiecare din activitile noastre putem transforma
materia umplnd-o cu ce avem, adic i dm mai mult via, mai mult dragoste, mai
mult inteligen i lumin. Plantele se hrnesc cu minerale i fcnd asta le ridic la
nivelul de plante; animalele mnnc plante i le ridic la nivelul de animal; oamenii
mnnc animale i le ridic la nivel uman. ntrebarea pe care nu ai pus-o niciodat e:
cine mnnc oamenii?
Dou feluri de creaturi se hrnesc cu fiine umane. Aa cum unii oameni mnnc , nu
animale , ci produse animaliere ca lapte i ou, aa entiti invizibile mnnc nu fiine
umane, ci emanaii ale lor, gnduri i sentimente. Depinznd de faptul dac ele sunt bune

sau rele, adic gnduri nltoare sau josnice, sentimente nobile sau grosiere, ele servesc
s hrneasc fie ngeri, fie entiti josnice. Trebuie s nelegei n ce fel ngerii hrnesc
arhanghelii, acetia principalitile i aa mai departe pn la Serafim a crui emanaie e
hran pentru Dumnezeu.
Din cele mai vechi timpuri, Iniiaii au tiut c tiina lor va fi greit interpretat de
neiniiai, de mase, i aa au mbrcat fiecare mare adevr, fiecare revelaie n imagini de
descifrat doar de cei pregtii suficient. De exemplu Biblia zice c lui Dumnezeu i face
plcere dulcele miros de sacrificiu i ofrande arznd, nseamn asta c i place mirosul de
friptur, sau nu e mai degrab o imagine pentru a ne arat c emanaiile spirituale venite
dintr-un sacrificiu oferit Lui i servesc ca hran pentru toate entitile superioare, inclusiv
Dumnezeu. Pentru c i El accept hrana. Cum suntei creai dup imaginea lui i
mncm, trebuie c i El mnnc. Poate nu exact n acelai mod, cu dinii, stomac i
intestine. El e aa pur i aa sublim c nu ni-L putem imagina mncnd. Dar ar fi acest
lucru menionat n Biblie dac nu ar fi un adevr profund ascuns n spatele imaginii?
Sarcina omului e s absoarb materie i s-i dea via, trecnd-o prin corpul lui. Acesta e
adevratul scop al mncatului.
Toat omenirea mnnc de milioane de ani i puin cte puin lumea s-a schimbat, mai
ales pentru c sunt aa de muli oameni contieni, fcndu-i munca aa de generos nct
mnnc i de 5- 6 ori pe zi; contribuind la transformarea materiei.
Lumea ar trebui s rsplteasc i s ncurajeze asemenea oameni pentru munca lor.
Gndii-v la toi acei porci, curcani, pui i iepuri care dispar datorit lor! Asemenea
nerbdare de a mbunti lumea, ce aberaie! n timp ce sracii vegetarieni cu frunzele
lor de salat, cum s-i pui pe piedestal?
De fapt nu e o problem de a introduce materie n stomac ci de a o face s treac prin
plmni, inim, creier. Viata nu st neclintit odat ce am primit-o, ea curge nainte i noi
primim constant mai mult via, mereu nou, proaspt. De aceea, nu doar mncnd
mbuntim materia, ci prin aciunile noastre, felul n care vorbim, privim, mergem,
muncim; da, nutriia cuprinde i toate aceste lucruri. Pentru a servi creaia, a fi folositor
lumii introducnd un element divin n ea, trebuie s avem o via perfect i s fim
impregnai cu lumin, astfel ca vieile noastre s umple pe toi i toate din jurul nostru cu
lumin. i atunci, acest ideal de a face tot cu ce venim n contact, mai viu i luminos, mai
frumos, deci transformat, ne va transforma i pe noi. n noi va fi o mobilizare total, iar
lumea invizibil ni se va altura ca s putem nvinge.

11 . LEGEA INTERSCHIMBURILOR.
E surprinztor de observat c oamenii care se mndresc c tiu marile mistere ale
Creaiei, au trecut cu vederea un proces aa important ca nutriia, alimentaia zilnic pe
care Dumnezeu a umplut-o cu dragostea i nelepciunea lui. Dac ar trebui s studiai

legile nutriiei, ai vedea c aceleai legi controleaz toate schimburile de peste tot n
univers, ntre soare i planete i mai ales n domeniul dragostei. Da, aceeai lege ce
guverneaz concepia i gestaia e aceeai lege ca n nutriie.
Tot ce mncm, pete sau fruct, legum sau brnz, are o parte ce trebuie ndeprtat
nainte de a o mnca, fie oase, piele, crust, oricum, trebuie splate i verificate nainte de
a le mnca. Asemenea precauii sunt necesare pentru a proteja palatul, dinii i stomacul.
De ce nu ar fi la fel i cu nutriia noastr psihic? nainte de a accepta ceva n inim i n
suflet, nu ar trebui s v asigurai c e n stare corespunztoare pentru a fi absorbit i
digerat fr a produce rni? "Dar e dragoste" zicei. tiu c aa gndii, dar dragostea care
este oarb nu este dragoste adevrat. Dragostea adevrat este iluminat, e condus de
nelepciune, nu de nebunie.
De cele mai multe ori cnd oamenii se ntlnesc, ei fac schimb, se mbrieaz fr nici o
pregtire, acoperii de funinginea acumulat n inim i suflet, datorit trecerii prin coul
omenirii. Un Iniiat nu face asta; cnd ntlnete pe cineva, l privete ca pe un fruct
delicios, dar, ca i la un fruct, acesta trebuie splat i curat nainte de a-l mnca. Aceasta
este diferena ntre Iniiat si oamenii obinuii care fac schimburi i asociaii orbete fr a
folosi nelepciunea sau cunotinele. Ei sunt ca pisica, care nghite oarecele ntreg, cu
piele cu tot. i apoi se plng: "Sunt aa de nefericit cu soia mea" sau "Privete ce am
cules ca so". De ce s ne grbim s mncm acel brbat/femeie nainte de a verifica s
vedem care e gndirea lor, simirea, respiraia, n alte cuvinte, aura.
Acum e timpul s v analizai i s v revizuii viaa. Vei vedea c v-ai concentrat
mereu asupra detaliilor i aparenelor, fr a privi s vedei care sunt idealurile persoanei,
cum gndete i ce simte n legtur cu viaa. Iniiaii sunt mai greu de satisfcut i ei au
dreptate. Ei au nvat lecia pe care Natura trebuie s ne nvee despre mncarea noastr
i ei o aplic i nutriiei psihice.
Oamenii realizeaz c mncarea pe care o mnnc trebuie s fie verificat i curat
nainte de a fi servit, dar ei nu au realizat c lecia pe care Natura ncearc s ne nvee,
se aplic i pe plan psihic. O mam i iubete copilul mai mult dect orice pe lume, dar
cnd este murdar l spal nainte de a-l sruta.
Acordai o mare atenie alegnd mncarea ce o mncai de trei ori pe zi, v asigurai c e
bun, dar vei accepta pe oricine v apare n via. Ca rezultat, viaa v e otrvit.
Dumnezeu e singurul pe care l putei iubi fr a mai trebui s-l cunoatei. Nu l vei ti
pe Dumnezeu dac nu l vei iubi, i e la fel i cu marele Stpn nvtor: dac nu
ncepei iubindu-l, va rmne nchis. Dar oamenii trebuie cunoscui nainte de a-i iubi,
adic, nainte de a-i mnca sau a-i accepta n sanctuarul intern. Problema e cum s iubeti
un Stpn/nvtor. Oamenii pot s gndeasc la un stpn ca la un lac n care te speli i
scapi de murdrie, fr s se gndeasc c ali oameni beau din apa lacului, aa c ce
rmne pentru ei? Oamenii vin s vad un Stpn/nvtor pentru a-i vrsa toat
murdria ce au adunat-o n viaa lor, ateptnd de la el s-i spele de impuritate, sau s-o
transforme, astfel adugnd la agenda lui ncrcat. Dac un Stpn/nvtor simte

nevoia de a purifica, nu la fel s fac i ali oameni. Sau ei cred c sunt fr de pat, nu
vd murdria pe care au lsat-o diavolii i demonii cu care au fost?
Dar s lsm asta i s ne ntoarcem la lecia despre mncat. Oamenii sunt ca fructele sau
orice alt aliment, adic au o parte care nu e digerabil i una care e delicioas si gustoas.
Aceea e cea de pstrat. Fiecare din noi are o scnteie n interior, pus acolo de Dumnezeu
i deci acea scnteie trebuie cutat la ceilali. Dac privii scnteia n loc s privii doar
la exterior, vei descoperi c toi i toate o au, animale, plante, pietre chiar i criminalii. i
dac putei anima aceast scnteie, adresndu-v ei, vei putea comunica cu toat lumea
chiar cu criminalii.
Iniiaii nu vor s intre n legtur cu natura inferioar a omului, personalitatea lui; tiind
c obolanii i altele asemenea lucruri triesc n pivnia, ci prefer s rmn deasupra la
nivelele cele mai nalte. Spre deosebire de ceilali oameni care se intereseaz de defectele
celorlali i i petrec timpul vorbind de ele cnd se ntlnesc, un Iniiat caut scnteia n
alii, pentru a-i lega de Tatl Ceresc i haina divin. El astfel lucreaz asupra oamenilor,
i ntr-o zi va veni lumina i ei vor fi iluminai de ea, mulumit muncii pe care a fcut-o.
Astfel un nvtor lucreaz pentru progresul discipolilor lui ntotdeauna adresndu-se
doar scnteii din fiecare. De aceea ei l iubesc i i permit s scoat tot ce e mai bun n ei.
i voi, cnd ntlnii pe cineva, ar trebui s v gndii s descoperii scnteia divin din
interior, Sinele Suprem, pentru c astfel l ajut s formeze o legtur cu Dumnezeu.
Aceasta e dragoste n forma cea mai nalt, cea mai evoluat, a putea s faci legtura cu
scnteia divin din fiecare creatur, s o alimentezi i s o ntreti. Nu e nevoie s fii
atent dac o faci, nu e nevoie s pierzi timp studiind persoane nainte de a-i ngdui s o
iubeti i s o accepi, pentru c scnteia este total pur. n timp ce, dac e o problem a
personalitii, e mai bine s tii nainte de a o accepta. Scnteia divin ce strlucete n
fiecare poate ntotdeauna fi acceptat fr ezitare.
Dac i privii pe oameni ca pe fructe, cum am sugerat, vei descoperi, cnd i vei privi,
asculta i le vei vorbi, c putei de fapt s i gustai. De obicei vedei doar exteriorul,
hainele ce le poart, bijuteriile, faa lor i prul, dar nu i viaa ascuns a sufletului i
spiritului lor. De fapt, asta e ce ar trebui s v intereseze. n schimb, v oprii repede la
impresie, suprafa, luai instantanee "Iat o fat cu care mi-ar plcea s dorm". Ce tii
despre ea? Picioare, siluet, nas; interesul e limitat la dorina ta de distracie i satisfacie.
Unui Iniiat i place s mnnce, dar el prefer hrana divin, el caut viaa divina n
oameni. Cnd gsete fructe i flori, adic oameni care vibreaz de viaa divin, atunci e
fericit, mulumit s le admire formele i culorile frumoase, s le respire emanaiile, el nu
are nevoie s le devore. Totui, el e mulumit, pentru c acest fruct, aceste flori l-au
apropiat de Cer.
Dac putei nelege nutriia, nutriia real, vei vedea c ea rezolv toate problemele,
inclusiv sexul. Da, oricine a decis s nu ating hrana de loc, adic s evite brbai sau
femei pentru c se presupune c e calea spre a fi pur i cast, e n drum spre moartea
spiritual,poate chiar moartea fizic. Poi mnca orice dac tii n ce fel s mnnci.

Secretul const n a lua doze homeopatice, adic a te limita la a privi, asculta, respira. Nu
vei deveni Sfnt renunnd la mncat, nu vei ti niciodat nimic astfel, i cel mai puin pe
Dumnezeu. Viaa te va abandona dac vei face asta, nu vei avea inspiraie, verv,
bucurie. Sfinenia e ea nsi nutriie, acesta e drumul iniiatic de a o privi. n loc de a
mnca hrana impur, dens, sfinii mnnc hran divin. n domeniul sexualitii,
oamenii merg la extremiti, fie c se nfometeaz de moarte, fie c abuzeaz.
Cnd ncepi s studiezi nutriia, vei vedea c sunt diferite moduri de a mnca pe fiecare
din planuri. Vei vedea c nu e posibil s trieti fr a mnca i chiar i ngerii i nsui
Dumnezeu trebuie s mnnce. Dumnezeu mnnc chintesena subtil din copacii ce i-a
plantat: creaturile sale. Da, el mnnc i e sntos, pentru c El nu absoarbe niciodat
impuriti. El las pe ali s-i transforme puritatea nainte de a i se oferi Lui.
ntrebai cum e posibil s se arate diferena ntre cineva care mnnc corect i cineva
care nu o face? Nu e uor de vzut diferena ntre un ceretor care caut hrana n gunoaie
i prinul care st zilnic la masa ncrcat cu feluri delicioase? n lumea spiritual e la fel!
Iniiaii au o alt comportare care i distinge de oamenii comuni, dovedind c sunt bine
"hrnii", n timp ce omul comun nu acord atenie la ce mnnc.
Criteriul meu e ca atunci cnd vd pe cineva a crui fa nu are lumin, tiu imediat c el
e subnutrit. Zicei: "Ei bine, el merge mereu la biseric, d sracilor, i coboar privirea
n prezena femeilor..." Posibil, totui eu vd c el prefer hrana decadent, aa arat el.
Cnd ntlnesc pe cineva care radiaz lumin, indiferent ce mi spune despre el, gndesc:
"M ntreb care e secretul lui, e ca un izvor care curge !" Zicei: "Dar l-am vzut privind
fetele pe plaj!" Asta nu e important, important e ce vede, cum le privete. Dac cineva se
nal spre Dumnezeu ca rezultat al admiraiei lui cnd vede frumuseea feminin, de ce
s nu-l primim?
Schimburile formeaz baza vieii, schimburile ce le facem cu hrana, apa, aerul, cu
semenii notri i alte creaturi din univers, cu ngerii i Arhanghelii i cu Dumnezeu. Nu
doar cnd mncm i bem facem schimburi sau mai degrab atunci facem schimburi care
ne aduc viaa, care ne in vii pe toate planurile, nu numai pe plan fizic. Cnd zic c
nutriia e prima, mncarea ce o mncm i schimburile ce le facem n toate zonele din
univers hrnesc ntregul om, nu numai corpul fizic, ci toate corpurile subtile. Dac insist
mereu asupra nevoii de purificare psihic la fel i cea fizic, e pentru ca puritatea
restabilete comunicarea, i odat ce e restabilit comunicarea cu zonele superioare,
primii cureni luminoi de energie care circul n spaiu.
Rugciunea, meditaia, contemplaia, extazul sunt toate forme de nutriie, glorioas
nutriie numit ambrozie celest. Fiecare religie vorbete de aceast butur nemuritoare
pe care alchimitii au numit-o Elixirul Vieii Eterne. Acest elixir poate fi gustat pe plan
fizic, dar numai cu o condiie, s mergi i s-l gseti n zonele cele mai pure i elevate.
Motivul nostru de a contempla rsritul de soare e s-i bem ambrozia pe care soarele o
distribuie aa generos peste roci, plante, animale, oameni i toat creaia. Plantele sunt
mai inteligente dect oamenii, ele tiu c dac fac legtura cu soarele, vor fi rezultate.

Oamenii prefer s doarm pn la amiaz, sau s priveasc apusul, ei nu sunt atrai de


ceva ce urc, se extinde i nflorete, ci prefer lucrurile care cad, mor i dispar. Legea
zice c, n cele din urm, semeni cu ceea ce priveti i admiri, i astfel, concentrndu-te
asupra apusului de soare, devenim tot mai slabi n interior, pn ne stingem.
Vei descoperi c sensul vieii se ascunde n nutriie, dac hrana pur, particole
strlucitoare, chintesena celest, etern se gsete n soare. Concentrndu-ne pe soare n
fiecare diminea i ncercnd s-i inspirm chintesena, sntatea se va ameliora, vom
deveni mai strlucitori i cu o voin puternic i inim vesel.
Zicei c privii rsritul de ani de zile i nu ai observat nimic. Asta pentru c nu tii
cum s privii la soare. E modul n care facei lucrurile, dragostea intens i gndul ce-l
pui n aceasta, ceea ce aduce rezultate, nu timpul dedicat. Ori de cte ori te simi viu i
mplinit, azi de exemplu, e pentru c ai luat cteva picturi de via de la surs, izvorul
nesecat al soarelui. E aa de greu de neles?
Soarele e nutriie, nu uitai asta, e cea mai bun hran din toate. De ce s ne limitm la
elementele de pe pmnt, ap i aer? Exist un alt element i trebuie s nvm s ne
hrnim cu focul, lumina. Asta e ceea ce facem la rsritul soarelui.Cnd Zoroastru l-a
ntrebat pe Ahyra Mazda cu ce s-a hrnit primul om, Ahyra Mazda a rspuns: "El a
mncat foc i a but lumin" spunnd c s-a hrnit cu razele soarelui, a primit viaa de la
soare i astfel a putut nelege Misterele Universului.
Dac ar fi s v spun c legile guvernnd nutriia sunt aceleai ce guverneaz concepia,
vei fi surprini i nu vei vedea legtura. Exist legtur. n minutul cnd v aezai s
mncai creai condiii care vor afecta naterea gndurilor, sentimentelor, aciunilor. Nu
putei crea fr a mnca. Starea prinilor n momentul concepiei determin destinul
copilului; starea n care eti determin natura comportamentului tu fizic i psihic.
Mncarea e smna vie ce produce un copil, copilul gndirii, simirii, acionrii voastre.
Care vor fi forele care vor urma unirii voastre? Voi suntei tata, deoarece contribuii cu
hrana, iar corpul fizic e mama; dac nici mama, nici tata nu este inteligent, atent,
rezonabil, sntos la minte i trup, rezultatul va fi catastrofal.
Cnd mnnci nfuriat, nemulumit sau stresat nainte de a merge la serviciu, vei fi prost
dispus toat ziua, vibraiile tale haotice i tot ce vei face va fi afectat. Chiar dac pari
calm, emanaiile tale vor trda agitaia i tensiunea intern, indiferent ct ncerci s le
controlezi.
n timp ce dac mnnci n condiii armonioase vei rmne toat ziua armonios,
indiferent ct ai de alergat, sub ct stres eti, n tine va fi linite. Nu lua nelininitea i
problemele tale la mas, las-le la u, pentru a fi reluate cnd ai terminat de mncat,
dac trebuie. Dac mnnci armonios, i va da soluia la problemele tale. Repet, masa e o
ocazie pentru exerciiu spiritual; ncepe-o curndu-i mintea de orice te-ar mpiedica s
mnnci n linite i armonie i dac nu poi imediat, ateapt pn te calmezi, pentru c

altfel i vei otrvi sistemul, hrana va fi contaminat de nelinite i tu vei fi ntr-o stare
haotic, rezultat al mncatului n condiii incorecte.
Dar, cum va nelege omul vreodat importana strii n care se afl cnd mnnc, dac
el nu poate crea un copil fr a se uni unul pe cellalt? Au ei idee ce lucruri ngrozitoare
dau ei viitorului copil astfel, ct va suferi acesta? i apoi, el va fi plin de venin i i va
emana pe cei din jur. Nutriia este o form de concepie, iar dragostea e o form de
nutriie. Cerul te va face rspunztor pentru ce ai pus n sufletul i inima partenerului tu.
Restul nu prezint interes. Dar dac mbriezi pe cel drag cnd eti nefericit i
descurajat, pentru a te face s te simi mai bine (lucru frecvent) , faci ceva ce e criminal;
contaminezi cealalt persoan cu toat mizeria i murdria ta. Nu trebuie s alegi acel
moment. Iubete pe cine i place, srut pe cine i place, dar nu nainte de a te asigura n
inim i suflet c nu le dai dect dragoste i lumin. n aceste condiii, Cerul va fi de
partea ta. Oamenii te pot condamna pentru asta, dar Cerul va aplauda. Un copil petrece 9
luni n pntecul mamei i cnd se nate, cordonul ombilical e tiat i e lsat s se
hrneasc independent. E adevrat c nu mai e n pntecul mamei, ci n acela al Mamei
Naturi i e hrnit prin alt cordon ombilical, plexul solar. n ri ca India, China, Japonia
exist tehnici vechi de a te hrni prin plexul solar. tiu c ai vrea s vi le descriu, dar la
ce bun dac nu putei mnca nici mcar n spiritul drept?
E imposibil s nu fii plin de admiraie pentru modul frumos n care Inteligena Divin a
aranjat lucrurile. Prin simplul gest de a mnca un fruct, pui via n ntregul tu organism.
Inteligena Divin a tiut ce are nevoie fiecare organ, celul, mic atom din corpul nostru,
pentru a face ntregul s funcioneze. Mulumit hranei ce o mncm, continum s
vedem, s auzim, respirm, gustm, atingem, vorbim, cntm, etc. Nu poi s nu te miri i
s te umpli de admiraie. De acum ncolo, trebuie s v gndii puin mai des la a v lega
de Inteligen, la a v arta recunotina. Ai putea oare s ajutai Natura n munc i,
cnd suntei gata, vei fi acceptat n diferite puncte de lucru, vi se va arta cum s
muncii, fie asupra voastr sau jos n pmnt asupra mineralelor, metale, cristale i pietre
preioase. Vei face descoperiri extraordinare. Unde credei c i are originea aceast
tiina Iniiatic ? A fost dat omenirii de fiine superioare care i-au putut dezvolta
facultatea de bilocaie i astfel au putut vizita centrul Pmntului, adncimea oceanului,
celelalte planete i chiar soarele. Au vzut inuturi inimaginabile, populate cu creaturi
foarte evoluate, luminoase; "Aretz ha Haim" din psalmi, ara Vieii, Soarele.
Aceste spirite foarte evoluate ne-au lsat tiina Iniiatic drept motenire, i aceasta v-o
prezint acum. Dai-mi voie s v spun repede c i eu tiu prea puin despre ea, dar am
ncredere c n timp voi ti mai mult. Nu-mi luai aceast speran!

CUPRINS
NUTRIIA PRIVESTE NTREGUL OM.......................1

HRANI YOGA.................................................................3
O SCRISOARE DE LA DUMNEZEU..............................6
ALEGEREA HRANEI......................................................7
VEGETARIANISM.............................................................9
ASPECTUL MORAL........................................................11
POSTITUL CA PURIFICARE...........................................14
POSTUL CA FORMA DE HRAN...................................16
COMUNIUNEA SFNT................................................17
NELESUL BINECUVNTRII...................................18
SCOPUL MNCATULUI.................................................19
LEGEA

INTERSCHIMBURILOR..................................21

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CENTRII I CORPURI SUBTILE


aura, plexul solar, centrul Hara, chakrele

colecia IZVOR Nr. 219

Cap. I EVOLUIA UMAN I DEZVOLTAREA ORGANELOR SPIRITUALE

Posedm un corp fizic care e compus din organe. Chiar i copiii tiu asta:
ntrebai-i unde le sunt ochii, ei v vor arta; i gura, urechile, nasul, picioarele vi le vor
arta, de asemenea. Mai trziu, la coal, ei vor nva c omul are cinci simuri
(vederea, mirosul, auzul, gustul i simul tactil), avnd fiecare funcii bine determinate:
funciile senzaiilor tactile nu sunt cele ale gustului sau ale vederii, etc.

Toate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de aceea el
ncearc s profite la maxim de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice
senzaiile pe care le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc... Printre senzaii, unele sunt
mai mult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense. De exemplu, gustul:
cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust, mai ales la o mas suculent?
Sau simul tactil... Cnd un brbat i o femeie se mngie, ei simt senzaii de o mare
intensitate; se spune c plcerea sexual d cele mai puternice senzaii, ceea ce este destul
de ndoielnic. n general, da, e adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti,
nzestrai cu o mare sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice impresii
graie culorilor i sunetelor, mai intense dect cele din cazul actului sexual, care adesea i
las indifereni i reci.
Majoritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune c simul tactil (n
care includem i sexualitatea) i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri care
guverneaz lumea. Vederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar; sunt oameni pe care
parfumurile, sunetele i culorile i las indifereni, cu excepia cazului cnd este n joc
interesul lor, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul i vzul sunt extraordinar de
dezvoltate, pentru c au nevoie de aceste simuri pentru a se proteja i a-i cuta hrana.
V vorbesc de lucruri pe care le tii, dar o fac pentru a v atrage atenia asupra
concluziilor la care, sigur, nu ai ajuns. De milenii oamenii exerseaz cum s-i
multiplice, cum s-i amplifice senzaiile i percepiile celor cinci simuri, i acest joc pe
claviatura celor cinci simuri l numesc cultur i civilizaie. Ei bine, e puin cam
srccios acest fel de a vedea lucrurile. Oricare ar fi gradul de finee pe care l-ar putea
atinge, cele cinci simuri rmn oricum limitate, pentru c aparin lumii fizice i nu
exploreaz dect planul fizic. Natura a prevzut i alte clape pe claviatur... da, un al
aselea, al aptelea sim, de o alt intensitate, de o alt putere. Numai c, pe moment,
oamenii s-au limitat la cele cinci simuri, nu vor s recunoasc c sunt i alte domenii de
explorat, de vzut, de atins, de respirat. Nu este deci de mirare c nu pot avea noi senzaii,
mai extinse, mai bogate, mai subtile. Cum se poate explica faptul c, fr a-i hrni n
nici un fel cele cinci simuri, anumite fiine au percepii care le duc pn la extaz: o
lrgire a contiinei, o impresie de plenitudine, de grandoare i imensitate?
Oamenii trebuie s neleag c, necutnd dect acumularea i amplificarea
senzaiilor fizice, vor avea mari decepii, deoarece senzaiile acestea sunt limitate. De ce?
Pentru c fiecare organ este specializat: el ndeplinete o funcie determinat i nu
procur dect senzaii ce corespund naturii sale. Pentru a simi noi senzaii, trebuie s ne
adresm altor organe, pe care le posedm.
Observai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i atinge totul,
de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c, pentru a
cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-adevr
excepionale, trebuie s ncep prin a nu mai conta exclusiv pe cele cinci simuri. n acest
domeniu orientalii sunt capabili de a face experiene absolut de neconceput pentru
occidentali. n India sau n Tibet, de exemplu, anumii yoghini locuiesc n guri scobite n
pmnt. n aceast obscuritate, n linite absolut, nu exist nici un fel de hran pentru

cele cinci simuri, pe care yoghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. Iar cnd
simurile se opresc din funciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor
subtili: atunci, acetia se trezesc i yoghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s ating
elementele fluidice din regiunile superioare. Iat deci scopul pentru care aceste fiine
excepionale ncearc, unii timp de ani de zile, s-i suprime senzaiile vizuale, auditive,
olfactive, etc... oprind orice micare. Rmne doar gndirea; n continuare, ei i opresc
pn i gndirea, pentru a tri n comunitate total cu Divinitatea.
Dumnezeu a depus n sufletul uman posibiliti pe care o existen ntoars prea
mult spre exterior le mpiedic a se trezi. De altfel, ce facei atunci cnd meditai?
nchidei ochii pentru a v putea ntoarce atenia spre interior... Dar a dori s aduc o
precizare la acest subiect. Cnd meditai, nu rmnei prea mult timp cu ochii nchii;
altfel, de vreme ce nu suntei nc yoghini hindui, riscai s adormii. Deschidei din
cnd n cnd ochii, fr a v lsa atenia distras de ceea ce v nconjoar, nchidei-i,
apoi deschidei-i din nou... Bineneles, pentru a medita se recomand n general de a
nchide ochii, pentru c aceasta ajut la izolare i concentrare. Dar dac i nchidem prea
mult timp, adormim...
Ce se petrece: deschiznd ochii, ne trezim, iar nchizndu-i, ne pregtim s
dormim. Este un proces nregistrat n creier de milioane de ani, iar natura, care este fidel
i veridic, spune: Ai nchis ochii? nseamn c dorii s dormii. Foarte bine, vom
aranja asta! i iat-v, scufundat ntr-o... meditaie profund! Dimpotriv, cnd
deschidei ochii, este semnalul de trezire: totul se pune n micare, ncepe s funcioneze,
creierul, braele, picioarele... Da, o mic micare, o nimica toat - deschiderea ochilor declaneaz o lume ntreag! Aceast problem, a nchiderii i deschiderii ochilor, este
foarte important. Vi se spune uneori: Dar deschidei ochii! E un fel de a vorbi, pentru
c ochii votri sunt deschii; atunci, despre care ochi este vorba? Ei bine, despre ali ochi
care sunt mai lucizi, care au o vedere mult mai profund, mai spiritual. Ochii corpului
vostru sunt deschii, ntr-adevr, dar mai avei i ali ochi, iar acetia sunt nchii. Totui
uneori, observm c ei exist, i c se pot deschide.
Uneori, pentru a putea deschide aceti ochi spirituali, care vd aspecte mai subtile
ale realitii, trebuie nchii ochii fizici. Alteori, dimpotriv: nchiznd ochii fizici i
nchidem pe cei spirituali i deschiznd ochii fizici i deschidem pe cei spirituali. Vedei,
sunt nuane foarte subtile. ncet-ncet, vei reui s distingei toate acestea i s v servii
de ele n viaa cotidian.
Occidentali au dus la perfeciune viaa celor cinci simuri. Ei i imagineaz c n
acest fel vor cunoate totul... i vor fi fericii. Ei cunosc destule lucruri, e adevrat,
ncearc multe senzaii, dar cele cinci simuri devoreaz toat energia lor psihic i nu le
rmne nimic pentru partea spiritual. n occident, oamenii triesc prea mult senzaiile
fizice i nu mai au energie pentru a o concentra spre alte faculti, care se pot trezi. Prea
multe senzaii! Trim... desigur c trim; dar e o via care care ascunde adevrata
via. Trebuie s nelegei aceasta, i s v decidei s eliminai multe senzaii care
mpiedic o real percepie a lucrurilor.

La ora actual, folosirea drogurilor se extinde tot mai mult... Din cauza dorinei de
a scpa din insipida via cotidian, din ce n ce mai muli oameni caut evadarea n opiu,
hai, marijuana, cocain, heroin... Toi acei care folosesc aceste droguri obin anumite
senzaii de clarvedere, de claraudiie, etc... care le pot da iluzia de a atinge stri de
contiin superioare. Dar se nal, i n timp i pierd chiar i propriile faculti
intelectuale i i ruineaz sntatea. Aceste droguri, dei sunt utilizate de secole n Orient
sau n America de Sud, sunt foarte nocive pentru sistemul nervos.
Hinduii i Tibetanii au o nalt cunoatere a ierburilor, e o tiin care se
transmite de milenii. Unele, se pare, permit cnd sunt mncate a tri sptmni fr
hran; altele, de a rmne zi i noapte n zpezile Himalaiei fr a suferi de frig. Acestea
mi s-au spus; nu le-am verificat, dar e posibil. Eu cred n puterea ierburilor. Exist, de
asemenea, preparate foarte puternice graie crora putem s ne provocm viziuni i
dedublare. Citim, n anumite cri, c n Evul Mediu se cunoteau pomade, unguente, cu
care vrjitoarele i ungeau corpul pentru a merge la Sabat. n realitate, ele nu mergeau
nicieri cu corpul fizic, ci cu corpul astral. Anumii medici au verificat realitatea acestor
fenomene. Ei au adaptat reetele, care sunt dificil de reconstituit exact, pentru c nimic nu
era spus clar, i le-au experimentat. n toate aceste unguente se introduceau substane
excitante, care provoac dedublarea.
Dar s lsm aceast problem. V-am spus aceste lucruri numai pentru a v arta
c exist produse extrem de puternice care v dau acces la planurile mai subtile dect cel
fizic, dar aceste produse sunt adesea foarte nocive. De aceea v sftuiesc s nu v servii
niciodat de ele. Cea mai bun soluie este de a cuta toate aceste senzaii de plenitudine,
libertate, bucurie, dilatare prin mijloace spirituale. Iat, este aici drumul regal. Adevraii
discipoli nu conteaz pe nimic din exterior, ei tiu c Dumnezeu a depus toate comorile i
toat bogiile, toate produsele tuturor laboratoarelor i farmaciilor n ei nii, e suficient
s le caute i s le foloseasc. Ar fi pcat pentru voi, dup ce ai stat zece, douzeci de ani
ntr-o coal iniiatic, s nu fi nvat s punei n valoare bogiile pe care le posedai.
Fiecare organ de sim ne procur o parte din cunoaterea lumii i e interesant de
tiut cum sunt aceste simuri ierarhizate. Simul tactil e specializat n ceea ce este solid,
nu atingem nici ceea ce este gazos, nici ceea ce este eteric, un pic lichidele, dar mai ales
solidele. Gustul e specializat pentru lichide. Vei spune: Ba nu, cnd pun o bomboan n
gur, ea e solid, i am totui o senzaie de dulce... Ah! V voi rspunde c n-ai studiat
bine problema: gustul nu funcioneaz dect cu o condiie, ca ceea ce punei n gur s
aibe posibilitatea de a deveni lichid graie salivei. S lum acum mirosul. Este un sim
care percepe mirosurile, adic emanaiile gazoase. Nasul are nc raporturi cu materia,
dar cu o materie mai subtil ale crei particule plutesc n aer. Mai departe, n cazul
auzului, nu mai e vorba de particule materiale, ci numai de unde, vibraii. i la fel este
pentru vz. Cu vederea suntem aproape de lumea eteric. Deci, vedei, cele cinci simuri
sunt ierarhizate, de la cel mai grosier la cel mai subtil.
Dar dac vrem acum s ptrundem n lumea astral, nu ne mai putem folosi de
cele cinci simuri. Ne trebuie un alt sim, care s fie adaptat, adic capabil de a percepe o
materie i mai subtil. Toi aceia care nu au dezvoltat acest al aselea sim nu pot ti c

exist o alt materie, o alt regiune, ei nu bnuie c universul e parcurs de alte vibraii,
care ne pot provoca senzaii mai vaste i intense. Pentru a atinge un obiect, trebuie s te
afli lng el. Pentru a-l gusta, de asemenea. Pentru a respira un parfum, putem fi, deja, la
o anumit distan. Pentru a capta un sunet, distana poate fi puin mai mare... i pentru
vedere, i mai mare, pentru c ochii sunt astfel alctuii nct ne permit s primim
informaii i instruciuni de foarte departe. Vedei din nou cum natura a stabilit foarte
inteligent aceast ierarhie ntre cele cinci simuri. Dar ea nu s-a oprit aici, i acum alte
simuri trebuie s ne pun n contact cu regiuni mai vaste i mai ndeprtate.
Ct timp fiina uman nu i-a dezvoltat organele care pot s o pun n contact cu
regiuni i entiti mult mai elevate, ea nu va cunoate mare lucru. Ea va scrie, va vorbi, va
explica, va critica, va judeca, dar se va nela tot timpul, pentru c nu cunoate dect o
parte a realitii. Dac vrea s cunoasc ntreaga realitate, trebuie s exerseze s trezeasc
n ea alte faculti pe care le poseda i nainte, dar care dorm, ateptnd s fie utilizate.
ntr-o epoc foarte ndeprtat, cnd omul nu intrase cu adevrat n posesia corpului su
fizic, tradiia iniiatic spune c tria tot timpul dedublat, n afara corpului su... Mai
trziu, cnd spiritul su a nceput s coboare progresiv n materie, el i-a dezvoltat
faculti care i permiteau s lucreze asupra materiei (cele cinci simuri), n timp ce
slbeau facultile sale mediumnice. Dar nu le-a pierdut, le posed nc.
Privii copiii. Pn la vrsta de apte ani nu sunt complet intrai n corpul lor fizic:
aceasta reflect perioada cnd umanitatea era n acest stadiu de evoluie. n acea perioad,
oamenii vorbeau cu spiritele naturii i cu sufletele morilor, comunicau cu ele, le
ntlneau, i cnd mureau ei nii, nu tiau dac sunt mori sau vii. Lumea invizibil,
lumea spiritelor era pentru ei cea mai mare realitate; ei pluteau n atmosfer ca i cum ar
fi fost imateriali, i numai din cnd n cnd reintrau n corpul lor fizic. n aceste condiii,
ei nu erau pregtii s lucreze asupra materiei. Ori, n evoluia lor trebuiau s treac prin
aceasta. n prezent, oamenii au ajuns s aib mijloace intelectuale formidabile pentru a
domina materia, dar n acelai timp au uitat de existena lumii spirituale, au rupt contactul
cu ea. La unii, desigur, a rmas o amintire, o intuiie, dar majoritatea a uitat.
Exist dou forme de cunoatere: intelectual i spiritual, deci dac le-am putea
dezvolta pe amndou, e cu att mai bine. Nu trebuie s uitm c natura nsi, adic
Inteligena cosmic are punctul ei de vedere asupra evoluiei omului: ea a plnuit
dezvoltarea fiinei umane n cele dou sensuri, spre materie i spre spirit. Dar cum e
foarte dificil de dezvoltat cele dou pri n acelai timp, ea a dat omului secole i milenii
pentru a lucra ntr-o singur direcie, lsnd cteva ci deschise n cealalt, pentru a nu
mpiedica evoluia sa spiritual. Deci, pentru epoca actual, Spiritul cosmic a decis de a
permite oamenilor de a se dezvolta n domeniul senzaiilor, al vederii, al auzului, etc... El
i las pe oameni s coboare n materie pentru a o poseda, a o atinge, a o explora, a o
cunoate, i mai cu seam pentru a lucra cu ea.
Nu v mirai, aa este, e un pasaj. Spiritul uman e obligat s coboare, din ce n ce
mai profund, n materie pentru a o cunoate, pe punctul de a pierde toate amintirile patriei
celeste unde tria n trecutul ndeprtat. Dar, cunoscnd din ce n ce mai bine materia, el a
fcut numeroase achiziii, i mai ales a nceput s-i domine materia lui proprie. Pe

moment, desigur, numai o mic minoritate este capabil de aceasta, dar pentru om, scopul
existenei terestre este de a cobor n corpul fizic ca s intre n posesia facultilor sale i
s le utilizeze pentru a lucra asupra lumii exterioare.
Cnd spun c spiritul uman coboar n materie, subneleg n primul rnd n
corpul fizic, pentru a se instala, pentru a-l lua n posesie i a pentru a-i deveni stpn.
Apoi, dup ce s-a instalat, el lucreaz la rndul su asupra mediului exterior. Aici, de
asemenea, manipuleaz lucruri: el transform, construiete, distruge... E o perioad de
involuie, de coborre n materie. Dar cum Spiritul divin are proiecte grandioase pentru
fiina uman, El nu o las s coboare indefinit, s se scufunde complet, s piard
contactul cu Cerul i s-i uite originile. De ndat ce va atinge un stadiu suficient de
posesiune de sine, de stpnire a propriului creier, a propriilor membre i tuturor
facultile sale, de cunoatere a tuturor proprietilor elementelor, atunci alte influene,
alte fore, ali cureni vor ncepe s o poarte, s o ridice, i, progresiv, ea va regsi
facultile pe care le poseda n trecut: va cunoate n acelai timp i materia i spiritul.
Se spune n Genez c Adam i Eva au mncat din fructul Arborelui Cunoaterii
Binelui i al Rului. Aceasta semnific c nu au vrut s se mulumeasc cu cunoaterea
spiritului, i c au vrut de asemenea s coboare n materie; au nceput atunci s coboare,
i aici, prin bucurie i suferine, prin sntate i boli, studiaz - mai mult rul - de
milioane de ani. Depindea de ei s rmn sus, n Paradis, s nu fi mncat dect fructele
Arborelui Vieii eterne, dar, mpini de curiozitate, au vrut s vad ce era jos, i atunci au
nceput s sufere de frig, de obscuritate, de boli i de moarte.
Omenirea i continu, nc, coborrea... Anumite religii numesc aceast coborre
pcatul originar. Dar o putem interpreta, de asemenea, ca un studiu n care fiina uman
a vrut s se lanseze. Da, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului, reprezenta nite
studii de fcut, nite studii forte dificile, pentru c omul trebuia s nfrunte o materie din
ce n ce mai dens. Dar ce era ru n asta? El a ales s coboare s se instruiasc, i a
cobort; acum e adncit n studiile sale pn la gt, pe cale de a-i da seama n ce infern
s-a bgat. Pentru moment, el studiaz rul, dar ntr-o bun zi va urca napoi pentru a
studia binele.
Eu cunosc proiectele i planurile Inteligenei cosmice, tiu c atunci cnd oamenii
vor stpni i domina materia graie celor cinci simuri, ei vor ncepe s se avnte spre
nlimi pentru a-i dezvolta simurile spirituale. Deci, cei care doresc s avanseze pe
drumul evoluiei, s nceap s reduc din senzaiile pe care le ncearc prin cele cinci
simuri pentru a cuta de acum nainte n ei nii. nuntru e vastitate, bogie... trebuie
numai s cutm!

Cap II AURA

Tot ceea ce exist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit particule,
produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care nconjoar orice lucru, o
numim aur. Evident, ea nu este vizibil, cu excepia clarvztorilor, mult lume nici nu
tie c exist. Aura este deci acest fel de halou care nconjoar fiecare fiin uman, cu
diferena c la unii este vast, luminoas, puternic, posed vibraii intense, n timp ce la
alii, din contr, e mic, tears, urt.
Putem compara aura cu pielea. Cunoatei importana pielii pentru corpul fizic. Ea
are numeroase funcii. Mai nti, are o funcie de protecie, e un scut, o carapace:
protecie mpotriva ocurilor, contra substanelor nocive, contra diferenelor de
temperatur, etc... Apoi, o funcie de schimb, pentru c pielea absoarbe, respir i
elimin. n fine, pielea este un organ de sim, pentru c prin intermediul ei simim
temperatura, contactul, durerea, etc... Dar, nu m voi opri la aceste funcii, nu e domeniul
meu, dac vrei informaii detaliate, le vei gsi n crile de anatomie i fiziologie. Ceea
ce m intereseaz e s fac o paralel ntre piele i aur. Aura posed aceleai funcii ca i
pielea. Putem spune c este pielea sufletului, ea este cea care-l mbrac, care l protejaz,
care i d sensibilitatea, i, n fine, ea e cea care permite s lase s treac curenii cosmici
care permit schimburi ntre sufletul uman i toate creaturile, pn la astre, ntre sufletul
unei creaturi i Sufletul universal.
Putem, de asemenea s comparm aura cu atmosfera care nconjoar pmntul.
Da, e extraordinar! Pmntul posed o perdea de protecie, pielea sa. Ea e un pic mai
ngroat ca a noastr, e adevrat, dar joac exact acelai rol. Graie atmosferei sale,
pmntul evit multe pericole n cursa sa prin spaiu! Toate corpurile ce vin din spaiu i
care ar putea produce catastrofe dac ar ajunge pe pmnt, sunt obligate s intre mai nti
n contact cu
atmosfera unde sunt, n general, dezintegrate.
Atmosfera ne protejaz de asemenea de alte pericole cum ar fi anumite radiaii cosmice,
care ar fi mortale pentru noi, dar care traversnd
atmosfera sunt neutralizate de
elementele chimice cu care e impregnat.
Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i forele
naturii. Toate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se deverseaz constant n
spaiu, vin pn la noi, i dup calitatea aurei noastre, dup sensibilitatea sa, puritatea i
culorile sale primim o anume for sau nu. Aura reprezint, deci, antenele noastre, e un
aparat care capteaz mesaje, unde, fore care ne vin din univers. S presupunem acum c
exist n lume anumite influene nefaste. Dac avei o aur foarte puternic, foarte
luminoas, aceste fore nu pot trece i ajunge la contiina voastr pentru a v atinge, a v
zdruncina, a v vtma. De ce? Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, mai nti, s
ntlneasc aura voastr. Aceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam la frontier, i la
aceast vam se gsesc angajai care nu las s treac nimeni, fr s verifice ce are n
bagaje, n maini. Aceti vamei acioneaz n exteriorul contiinei noastre, dar ei pot s
ne avertizeze. Difereniem funciile aurei, dar n realitate ele sunt legate: sensibilitatea,
schimbul i protecia, toate se fac n acelai timp.
Acum, ce factori acioneaz pentru formarea aurei? La fel ca la formarea pielii.
Exist piele ordinar, zgrunuroas, uscat, i altele, din contr sunt suple, fine, plcute...

Aproape oricine, e capabil ca dintr-o privire s judece calitatea unei pieli. i de ce


depinde aceast calitate? De tot organismul, de buna funcionare sa fiziologic i fizic.
Omul e cel ce i formeaz pielea.
Da, pielea poate s ne dezvluie multe lucruri. Dac ea e fin i spiritual,
nseamn c omul e spiritual, pentru c nimeni nu-i poate forma o piele care nu-i
corespunde. Incontient, omul lucreaz asupra pielii sale, i, dac tie cum s i-o fac,
poate chiar s o schimbe. Evident, e foarte greu, dar e posibil i este foarte important.
ntreg destinul omului depinde de pielea sa, pentru c relaiile sale cu oamenii i lumea
exterioar depind de ea. V spun acestea pentru a reflecta. Fiecare detaliu al pielii are o
semnificaie. Chiar i consistena sa (lucioas, supl, dur, flasc, moale) reflect
calitile, caracteristicile eseniale ale unei fiine: rezistena sa, voina sa, activitatea sa,
sau, din contr, slbiciunea sa, lenevia sa i deficienele sale.
Destinul omului, succesele sale, eecurile sale, totul este n piele. Strngnd mna
cuiva, spunndu-i: Bun ziua! Ce mai facei? putem descoperi calitile sale eseniale.
Dac cunoatem corespondenele, strngnd mna cuiva, putem s ne facem o idee
despre calitile i defectele sale. Dar cum minile se strng automat, fr a da atenie la
ceva... nu descoperim nimic. Strngem mna cuiva pentru a stabili un contact, a face un
schimb cu o alt persoan i, n acest schimb, trebuie s dm ceea ce avem bun, iar
cellalt, la rndul su, trebuie s fac la fel. Dac acest gest nu aduce nimic, mai bine s
nu-l facem.
Dar, s revenim la aur. Cum v-am spus, ea e constituit din emanaii, dar nu
numai ale corpului fizic, pentru c acestea nu sunt suficiente pentru a forma aura. Aura, e
mai complex, e o combinaie a tuturor emanaiilor a tuturor corpurilor subtile, i fiecare
dintre ele, prin emanaiile sale, adaug noi nuane. Corpul eteric al omului formeaz o
aur care penetreaz aura corpului fizic i aceast aur a corpului fizic i eteric ne arat
sntatea i vigoarea sa. Corpurile astral i mental, prin activitatea lor - sau ineria lor -,
calitile - sau defectele - lor, adaug alte emanaii, alte culori la aura de mai sus,
dezvluind astfel natura sentimentelor i gndurilor omului. i dac corpurile cauzal,
budhic i atmic sunt trezite, ele adaug alte culori, mai luminoase, alte vibraii, mai
puternice.
Emanaiile celor trei corpuri superioare formeaz corpul de slav, pe care
apostolul Pavel l-a menionat n Epistolele sale. V-am mai vorbit despre acest lucru. l
numim de asemenea corpul nemuritor, corpul luminii sau corpul lui Christos. Cnd, n
momentul schimbrii la fa pe muntele Tabor, Iisus a aprut cu Moise i Ilie discipolilor
Petru, Iacov i Ioan, era att de luminos i radios c ei nu au putut suporta aceast
strlucire i au czut la pmnt. Faa sa strlucea ca soarele, spun Evangheliile,
vemintele sale au devenit albe, ca i lumina. Aceast transfigurare era o manifestare a
corpului de slav.
Corpul de slav, ca i aura, este o emanaie a fiinei umane, dar n timp ce aura
exprim totalitatea fiinei - defectele ca i calitile - corpul de slav este expresia vieii
spirituale cele mai intense. De aceea, corpul de slav se manifest numai la mari Maetrii.

Graie acestui corp, cu adevrat pur i luminos ei vindec bolnavii, aduc binecuvntri pe
oriunde trec i cltoresc prin spaiu.
Aura este deci fuziunea tuturor emanaiilor fiinei ntregi. De aceea, cnd un
Iniiat vrea s cunoasc o persoan, el nu observ anume aparena sa exterioar:
fizionomia, gesturile, limbajul su; nu, ci el se strduie s-i simt aura. Toate culorile,
forele i emanaiile fluidice care omul le rspndete n jurul su, i pe care nu le poate
ascunde, nici controla, iat, ce observ Iniiatul! Anumite persoane sunt adevrai artiti
n camuflaj: ele i stpnesc perfect gesturile, privirea, vocea, limbajul. Ceea ce nu tiu,
este c ele nu au nici o putere asupra manifestrilor subtile ale vieii lor interioare.
Gndurile lor, sentimentele lor, creeaz forme, culori pe care ele nu au nici o putere s le
schimbe sau s le ascund. De aceea, pentru un Iniiat, totul este clar: dac fiinele sunt n
armonie sau n dezordine, dac eman din ele ceva constructiv, benefic, luminos, o
atmosfer care te ntrete sau te purific, sau, din contr, te mbcsete, el simte imediat.
i chiar i sntatea este vizibil pe aur, starea ficatului, a plmnilor, a creierului, etc...
toate acestea sunt vizibile n aur.
Aura reprezint deci o carte, dar o carte att de subtil, nct e dificil s-i faci o
idee. i aa cum nu exist dou creaturi cu aceleai amprente digitale, nu exist, de
asemenea, dou creaturi care au aceeai aur, pentru c aura reprezint totalitatea fiinei
umane.
Atmosfera pmntului e impregnat de emanaiile oamenilor, animalelor,
plantelor, pietrelor, apelor, munilor i a tuturor forelor care vin de la planete i stele. La
fel e i aura uman; e o sintez vast, foarte bogat a tot ceea ce exist n om. De altfel,
mineralele, plantele i animalele au de asemenea o aur, dar o aur numai fizic.
Mineralele, metalele i cristalele proiecteaz anumite fore care formeaz n jurul lor un
fel de mic cmp magnetic, colorat.
La plante, corpul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur mai
intens, de vitalitate mai mare dect cea a mineralelor. La animale, aura e i mai bogat
pentru c ele au deja un corp astral, corpul dorinelor. n general, ele nu au nceput s-i
dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum ar fi cinele, calul, elefantul,
maimua... biologii gsesc un nceput al facultii de a gndi. E o gndire rudimentar,
desigur, dar n vecintatea oamenilor, corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pentru c
oamenii, ocupndu-se de animale, iubindu-le, ngrijindu-le, contribuie mult la evoluia
lor. Ct despre oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios; ei nu o fac
tot timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desvreasc
gndirea, i ntresc enorm aura.
Ct despre sfini, profei, Iniiai, prin adorarea i iubirea lor pentru Creator, ei i
dezvolt corpul lor cauzal, corpul lor budhic i corpul lor atmic care formeaz o aur de o
splendoare extraordinar cu culori ntr-o continu micare, ca focurile de artificii. Aura
lor este, de asemenea, foarte vast, se povestete c aura lui Budha se ntindea pe mai
multe leghe. Da, marii Maetri sunt capabili s-i mreasc aura pentru a putea cuprinde
o ntreag regiune sub protecia lor i s penetreze n acelai timp aura tuturor oamenilor

ce locuiesc n acea regiune pentru a le insufla o via nou. Ei nu au alt dorin sau scop
dect de a-i lrgi aura pentru a se ntinde i a prinde sub aripile lor, cum se spune, un
numr ct mai mare de creaturi. Iat idealul lor! E grandios, e sublim. Prin aura lor, ei
purific atmosfera n jurul lor, o nfrumuseeaz, ilumineaz i renvie creaturile. Prin
aur lucreaz, de asemenea asupra grnelor i vegetaiei i schimb curenii atmosferici.
Da, aura Iniiailor este ceva divin!
Graie acestei aure imense, care le permite s ating nenumrate regiuni ale
universului, Iniiaii ajung la o nelegere profund a lucrurilor, care nu este o nelegere
intelectual. De aceea, voi trebuie, de asemenea, s oprii intelectul vostru s aib
preocupri care nu v aduc nici viziuni celeste nici beatitudine i s v avntai, graie
unei aure puternice, luminoase, spre regiuni sublime unde vei nva cum a creat
Dumnezeu lumea i ce a scris prin intermediul stelelor, munilor, lacurilor, psrilor,
animalelor, plantelor. Pentru a crete intensitatea, puritatea i puterea aurei, esenial este
s avem un ideal nalt de a munci aspra nou nine, s ndeplinim acte nobile i juste, s
avem gnduri i sentimente pure.
Acei care gsesc c natura actelor, gndurilor i sentimentelor lor nu are nici o
importan pentru c morala i religia sunt acum ceva perimat, de care trebuie s ne
debarasm, i uresc aura i nu produc dect culori splcite i murdare, vibraii haotice
i dizarmonioase, pe care alii, n mod incontient, le simt i se ndeprteaz. Nu iubim
dect ceea ce este pur, luminos, armonios, i cel care vrea s fie iubit trebuie s neleag
c nu trebuie dect s lase s intre n el fore pure i luminoase. Pentru acei care caut
dragostea, puterea, sau lumina, nu exist alt metod dect cea de a lucra asupra aurei lor,
pentru a nltura culorile terse care distrug, prin vibraiile lor, tot ceea ce este bun n
alii. O tii, cineva st abia cinci minute aproape de dumneavoastr, apoi v cutai n
zadar inspiraia, bucuria, credina n Dumnezeu. Totul a disprut... Alii stau cinci minute
cu voi i suntei revigorai, vechile voastre celule au disprut i din nou avei credin, din
nou avei elan. Cauza acestor schimbri, trebuie s o tii, este aura lor.
Din acest motiv, aura este ca un instrument magic n mna Iniiailor. Cum ea face
parte din ei nii, oriunde merg, ei mbuntesc regatul mineralelor, plantelor,
animalelor i oamenilor. i aceasta nu se oprete aici. Prin aura sa, un Maestru ajut chiar
i desncarnaii, care sunt miliarde i miliarde n spaiu... Da, aura sa caut s se ntind,
chiar i acolo, n cealalt lume. Eu cunosc aceast problem, am studiat-o. Un Maestru
amelioreaz destinul a numeroase fiine din lumea astral i din lumea mental; dac pe
pmnt el nu se ocup dect de un numr mic de oameni, pe de alt parte, este, fr
ndoial, n contact cu o multitudine de creaturi care vin s se nclzeasc, s se lumineze
la aura sa i s primeasc un pic de vitalitate pentru a evolua.
Da, munca veritabil a marilor Maetrii nu este aici, printre oameni; pe partea
cealalt munca lor e mult mai intens, chiar dac nu vedem nimic. Marii Maetrii, care au
realizat din toat inima lor, din tot sufletul lor, din tot spiritul lor acest ideal de a-l servi
pe Dumnezeu, au trezit corpurile lor cauzal i budhic, ale cror vibraii ating chiar i
creaturi care triesc pe alte planete. i n acelai fel, Maetrii care triesc pe alte planete
ating creaturile terestre, i astfel se face un schimb, nu numai n sistemul solar, dar n

ntreg cosmosul. Dumnezeu n-a stabilit limite, nici frontiere n univers, i dac se spune
c dragostea este atotputernic, este pentru c ea poate traversa spaiul pentru a atinge
astrele, planetele i a atinge entitile cele mai ndeprtate.
Pentru ce s-au reprezentat sfinii cu o aureol n jurul capului? n trecut, exista o
ntreag tiin a culorilor care a explicat c fiecare virtute se exprim prin intermediul
unei culori particulare i aura e format din culorile produse de aceste virtui. Sfinii au
fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie de Dumnezeu, s se topeasc n El
pentru a-L cunoate i a deveni asemenea Lui, i n aceast dorin de cunoatere, ei
ajungeau la o anume penetrare, o anume nelepciune i o culoare galben de aur tnea
din profunzimea fiinei lor, nvluindu-i. Exist tot felul de nuane de galben, de la
galbenul cel fin, delicat, pn la galben de aur. Fiecare nuan are o semnificaie, i se pot
spune multe despre acest subiect care atinge o problem alchimic: cum s transformi
toat materia n aur fluidic.
Dac discipolul nu-i dezvolt anumite caliti i virtui pentru a se proteja,
inamicii intr n el, iar el nu mai poate s scape de ei. Atunci, cum s ne protejm?
Lucrnd asupra aurei, asupra puritii i grandorii sale. Fiecare dintre aceste caracteristici
depind de virtuile asupra crora omul a lucrat. Dac omul este pur, aura sa devine
limpede i transparent. Dac e inteligent, aura este din ce n ce mai luminoas. Dac
triete o via intens, ea vibreaz mult. Dac are voin puternic, ea devine foarte
puternic. Dac se concentreaz spre probleme spirituale, ea se lrgete, se amplific i
devine imens. i frumuseea, adic frumuseea culorilor, depinde de armonia ntre
caliti i virtui. Aura mai are multe nuane, dar v-am spus esenialul.
Deci, cei care au tot timpul gnduri bune, credin, speran, buntate, puritate,
sunt beneficiarii tuturor bogiilor naturii i ceea ce este ru nu poate s-i ating, s intre
n ei. Astfel, ei sunt protejai, ca de un scut. Scutul pe care l poart cavalerii n poveti nu
e nimic altceva dect simbolul aurei. i sabia cavalerului? Acestea sunt proiecii de
lumin care ies din om. Vedei, sunt dou simboluri. Aura, aceast incint care ne
nconjoar, reprezint principiul feminin; i gndirea pe care omul o proiecteaz, sau
spiritul su care se lanseaz n spaiu, reprezint principiul masculin, activ, dinamic.
Aceste dou simboluri, al scutului i al sabiei, care vin din antichitate, reprezint, deci,
cele dou principii: principiul feminin, aura, i principiul masculin, activ, gndirea
susinut de voin, care zboar ca o sgeat. De altfel, sabia, sgeata, lancea au
reprezentat ntotdeauna principiul masculin, activ. n astrologie, Sgettorul, care trage
sgei cu arcul, este simbolul Iniiatului care proiecteaz gndirea sa. El trage cu arcul
pentru a proteja oraul Iniiailor, pentru ca nici un inamic s nu poat intra.
Privii cum, n plan fizic, oamenii au tiut s perfecioneze unelte i aparate cu
care trebuie s lucreze sau s se apere. Aspiratoarele au nlocuit mturile, tractoarele au
nlocuit cruele, tancurile, rachetele au nlocuit sgeile, lncile i baionetele. Dar, n
plan spiritual, oamenii rmn sraci, dezarmai. i totui, exist tot felul de mijloace i
arme. Tot ce am putut gsi n plan fizic are echivalentul su n plan spiritual. n planul
fizic, pielea i vemintele ne protejeaz corpul fizic, n planul spiritual aura joac acest
rol.

Nu exist protecie mai eficace dect o aur pur i luminoas. Desigur, toate
obiectele, figurile i formulele magice menionate de tradiia ezoteric au raiunea lor de a
fi, toate au un sens profund, dar nici o formul, nici un talisman nu e aa puternic ca aura.
nainte de a ne adresa spiritelor, i mai ales spiritelor infernale, un Mag traseaz un cerc
pentru a nscrie, n interior, numele lui Dumnezeu sau simboluri; acest cerc este o
reprezentare a aurei. Nu putem s ne impunem dnd ordine spiritelor tenebroase dac nu
avem n jurul nostru un cerc protector, o aur puternic. La modul general, putem spune,
de asemenea, c nu vom obine rezultate spirituale dac nu avem n jurul nostru un cerc
de protecie, adic aura compus din virtui i fore divine care simbolizeaz numele
Domnului nscris n cerc.
Dar mult lume se amestec n practicile magice fr s cunoasc originea
simbolurilor pe care le utilizeaz, fr a nelege sensul a ceea ce fac. Ei se mulumesc s
se conformeze ritualurilor indicate n cri, fr s se gndeasc c n interior trebuie, de
asemenea, s traseze un cerc i s nscrie numele Domnului, adic s dobndeasc virtui
care s formeze o aur de puritate, sfinenie, de lumin i de dragoste. Ei ignor toate
acestea, de aceea, n ciuda cercului, ei sunt vulnerabili. Acest cerc nu se traseaz n
exterior, iar n interior ei nu sunt n regul, deci nu sunt protejai.
Cnd se spune c magul, innd n mn o baghet sau o sabie, se plaseaz ntr-un
cerc i citete formule dintr-o carte, este exact, dar pentru Iniiat, fiecruia dintre aceste
detalii i corespunde ceva care trebuie s posede n interior. Iniiatul trebuie, mai nti, s
aib bagheta magic n interior, sabia n interior, i cartea de asemenea, n interior.
Iniiatul citete, i cartea reprezint cunoaterea tuturor forelor i tuturor spiritelor
naturii. Bagheta magic, sau sabia, reprezint voina cu care trebuie s lucreze. Dac nu
are aceast baghet, aceasta nseamn c nu posed voin i nu va putea conjura
spiritele.
i acum, cum s lucrm asupra aurei? Putem s o facem n dou maniere. Mai
nti, prin voina contient, adic concentrndu-ne asupra culorilor, imaginndu-ne c
nnotm n culorile cele mai pure, cele mai luminoase. Pentru a avea o idee exact asupra
celor apte culori, trebuie s v servii de o prism. Culorile pe care le vedei n natur,
ale florilor sau ale psrilor nu sunt exact cele ale luminii solare. n timp ce, cu ajutorul
prismei vedei exact ce sunt cu adevrat roul, portocaliul, galbenul, verdele, albastrul i
violetul. Apoi, putei face face un exerciiu imaginndu-v cum culorile ies din voi i se
propag n spaiu, c suntei scufundat n aceast lumin, n aceste culori, c suntei
nconjurai de o sfer luminoas i c trimitei n tot universul dragostea voastr. Acestea
sunt exerciii foarte plcute, se poate s nu mai vrei s v oprii, fcndu-le!
A doua metod este de a munci asupra virtuilor: puritate, rbdare, indulgen,
generozitate, buntate, speran, credin, smerenie, dreptate, dezinteres. Aceast a doua
metod este cea mai sigur. Lucrai asupra virtuilor i virtuile formeaz aura. Evident,
putei aplica ambele metode, e i mai bine. Prin virtui aceasta se face natural; prin voin
contient aceasta se face de asemenea, dar e mai puin eficace. Deoarece, s presupunem
c v concentrai n fiecare zi asupra aurei, dar n acelai timp trii o via ordinar,
clcnd legile divine: pe de o parte construii, dar pe de alt parte distrugei. De aceea e

mai bine s mbinai cele dou metode: s trii o via onest, pur, plin de iubire, i n
acelai timp s lucrai contient asupra aurei, prin imaginaie.
Cum v-am spus, pe msura dezvoltrii sale, aura v va permite s comunicai cu
toate regiunile spaiului. Studiai planetele sistemului nostru solar: le separ milioane de
kilometri, dar n realitate ele se ating, fuzioneaz i formeaz o unitate. Da, numai n
aparen sunt separate. S lum exemplul Pmntului: continentele au o anumit
ntindere, dar apele sunt n mai mare proporie dect continentele; la rndul su,
atmosfera gazoas care nconjoar planeta ocup de mai multe ori volumul su; apoi,
deasupra atmosferei, Terra are un corp eteric, un corp astral i un corp mental, nc i mai
vast... Pentru c Terra e o creatur vie, inteligent, care are de asememnea suflet i spirit.
i cum e la fel i pentru alte planete, atunci, vedei, totul se ntreptrunde. Corpurile lor
fizice sunt ndeprtate, dar aura lor, emanaiile lor se ating, fuzioneaz. Astfel putem
explica, n astrologie, influenele planetare; graie aurei lor, planetele se ntreptrund i
acioneaz unele asupra altora i asupra creaturilor care le locuiesc.
Multe lucruri despre aur nu sunt nc explicate, dar esenialul este s nvai s
v ocupai de aura voastr, aa cum v ocupai de piele. Facei bi, o ngrijii, nu-i aa?...
Dar, evident, pentru aur e puin mai greu: nu putem s-i aplicm loiuni, creme... sau
biftecuri, pentru a o ndulci! De altfel, chiar i pentru piele, remediile nu sunt grozave.
Exist femei care nu se spal pe fa, spunndu-i c nu vor s-i strice pielea. Dar nu
exist nimic mai minunat dect apa! Lsai toate aceste loiuni i creme care sunt chiar
periculoase: nu tii ce v ptrunde prin pori.
Umanitatea de acum e obinuit s mbunteasc numai aparena, dar n viitor
se va insista asupra avantajelor aspectelor prilor interioare, i, n loc s alerge la toate
institutele de frumusee terestre, femeile vor intra n propriul lor institut de frumusee
spiritual, adic vor lucra asupra aurei lor. Acesta e un veritabil institut de frumusee. O
aur intens, luminoas nfrumuseeaz... i, cel puin, e o frumusee durabil! Pe cnd, o
femeie care iese dintr-un institut de frumusee este vesel pentru 24 de ore... dar
poimine, ce tablou vechi! Ei da, aceasta e pentru c mbuntirea nu vine din interior,
iar tot ceea ce nu vine din interior, nu dureaz.
Particulele emanate de un mare Maestru sunt dttoare de via, intense,
luminoase, puternice. Penetrnd aura noastr, aceste particule intr n structura noastr i
transform fiina noastr. Aceia care au primit cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe,
ntr-o zi, s gndeasc ca i maestrul lor, s se poarte ca el, s devin liberi ca el. Desigur,
aceasta nu se ntmpl dect dup ani de zile, dar se ntmpl. Din pcate, oamenii nu se
opresc niciodat asupra acestei pri invizibile. Ei nu se bazeaz dect pe ceea ce le
putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea invizibil o neglijeaz. i totui, e att de
important!
Deci, decidei-v s lucrai asupra aurei i vei nelege multe lucruri. Cnd suntei
furioi suntei nconjurai de culoarea roie ca focul, dar un rou ntunecos, murdar, foarte
diferit de roul trandafiriu ce corespunde dragostei. i dac nu avei credin, pace,

albastrul aurei voastre este ters, urt; pe msur ce credina voastr crete, culoarea
albastr din aur seamn cu albastrul cerului.
n fiecare zi facei acest exerciiu. Luai o prism, orientai-o n lumina soarelui, i
privii cum, traversnd-o, lumina se descompune n apte culori. Dup ce ai contemplat
adevratele culori, nchidei ochii i imaginai-v c suntei nconjurat de violet, apoi de
albastru, de verde. i aa mai departe... Sau, ncepei cu roul, mergnd spre violet,
pstrnd cteva minute fiecare culoare n jurul vostru. Practicnd n fiecare zi acest
exerciiu, v vei purifica aura, o vei ntri i v vei simi att de bine, nct v vei mira.
Iar cnd cineva din familia voastr sau dintre prietenii votri va fi bolnav, sau nefericit,
descurajat, dac vei vrea, cu adevrat, s-l ajutai, facei acelai lucru asupra lui,
trimitei-i cele mai frumoase culori ale prismei. Da, cte exerciii putem face cu aura i
culorile sale!
Toate aceste exerciii cu culorile le putei face dimineaa mergnd la rsritul
soarelui. Privind soarele, vizionnd aura cu care este nconjurat i cum nesc culorile
din el i se propag n spaiu spunei: Eu, de asemenea, vreau s-mi nconjur fiina
proprie cu lumin de aur, albastr, violet... i scldai-v ndelung n aceast
splendoare, n aceste culori, contemplai-le, imaginai-v c merg foarte departe, c toate
creaturile se mic n aceast atmosfer minunat, c nnoat n aceast lumin, c sunt
impregnate de aceast lumin... i aura voastr va deveni pentru ele o binecuvntare.
Putei s mergei orict, nu exist limite. Oamenii sunt cei care i creaz tot timpul
limite. Trebuie s avem o ambiie nesfrit pentru bine i s spunem: Voi merge pn
acolo! Un Maestru, un discipol evoluat, trimit dragostea lor ntregii creaii, ntregului
univers, i aceast dragoste merge mai departe dect astrele... Da, pentru unii, e o
realitate! Ei i trimit dragostea lor pn la astre i ca un val, dragostea astrelor revine i
se revars asupra lor, iar ei nnoat n dragoste, triesc n iubirea cosmic.

II

Una din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele exterioare i
astrele care sunt n noi. Dac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c nu poate
sesiza curenii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. Spunem c exist planete
benefice i planete malefice. Dar atunci, de ce aceeai planet acioneaz favorabil asupra
unora i defavorabil asupra altora? E simplu: acela care nu primete dect influenele
proaste nu e pregtit s le capteze pe cele bune. n realitate, toate planetele sunt benefice,
dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aur se gsesc elemente care
nu permit ca influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care aceast
planet i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. n schimb, dac aura sa e
pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune pentru el.

S nu fii mirai cnd auzii c planetele exist de asemenea n noi... Omul este o
reflectare a cosmosului, toate planetele exist de asemenea n el, ca i n univers, ele se
rotesc n jurul soarelui lui interior. Se pot spune multe lucruri despre acestea. Aceast
tiin a fost cunoscut n trecut, acum e aproape pierdut, dar n viitor ea se va fi din nou
nvat.
Marte, Saturn, Uranus, Pluto sunt considerate malefice; n realitate, ele sunt aa
pentru creaturile care nu las s treac virtuile lor. Calitile bune a lui Marte sunt voina,
cutezana, dorina de a nvinge dificultile, de a atinge scopul fixat; i cele rele sunt
evident cruzimea, violena, nevoia de a distruge. Calitile bune ale lui Venus sunt
buntatea, farmecul, delicateea, iar cele rele sunt senzualitatea, frivolitatea, infidelitatea.
n om se manifest aspectele bune sau rele ale acestor planete, dup cum aura sa este pur
sau obstrucionat de elemente care, prin afinitate, atrag influenele bune sau rele.
Aceste legi sunt valabile de asemenea pentru celelalte planete. Calitatea aurei
noastre este cea care atrage virtuile lui Saturn (rbdarea, stabilitatea, dorina de a
cunoate) sau defectele sale (tristeea, ncpnarea, acrimea), virtuile lui Jupiter
(grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena) sau defectele sale (ambiia, vanitatea,
dorina de a domina pe alii, de a-i strivi chiar). Deci, problema care se pune pentru
discipol este de a ti s lucreze asupra aurei sale pentru a primi numai influenele
favorabile ale planetelor. Pentru c, contrar opiniei majoritii astrologilor, influenele
bune sau rele ale planetelor asupra unei fiine umane nu depind exclusiv de semnul i de
casa n care ele se afl, nici de aspectele care exist ntre ele; dup gradul de evoluie a
persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. De aceea se spune: astrele predispun,
dar nu dispun.
Vedei, problema aurei este foarte important. Dac aura voastr nu e pur, nu pot
penetra n voi, nu numai influenele planetelor ci i binecuvntrile pe care fiinele
angelice le trimit pe pmnt, din cauza tuturor straturilor groase care ascund fiina voastr
adevrat. Cnd norii sunt ngroai, ei acoper soarele, care nu mai poate s nclzeasc,
nici s lumineze creaturile. Este la fel i pentru persoanele ngrijorate, tulburate, furioase
sau pline de dumnie: exist nori pe aura lor. De altfel, aura este de o subtilitate infinit
a vibraiilor; ea e animat de micri rapide, variaz constant dup starea noastr de
contiin i chiar dup starea de sntate. Omul posed, bineneles, o aur care nu se
schimb, care arat ceea ce este el n profunzime, dar ea are nuane care variaz de la un
moment la altul. La fel stau lucrurile cu faa omeneasc: n timpul unei zile, trece prin tot
felul de expresii, fr ca aceasta s-i afecteze forma nasului, frunii sau gurii. n cazul
aurei, ea e compus din anumite radiaii, din anumite culori care reveleaz adevrata
natur a omului, care nu se modific de-a lungul existenei lui, n timp ce alte vibraii vin
i pleac, exprimnd stri pasagere.
Deci, acei care se las purtai de anumite emoii sau anumite slbiciuni i ard fr
ncetare aura, i cnd forele benefice vor s ptrund n ei pentru a-i face cuib, ele sunt
mpiedicate de veritabile carapace de culoare tears i opac. S presupunem c trii o
via nerezonabil, haotic, aura voastr va fi atunci traversat de multe turbioane i
vibraii dezordonate, i ea nu va mai putea fi un ecran suficient de puternic pentru a

rezista atacurilor i ostilitilor lumii invizibile. Apoi, schimburile pe care le facei cu


universul i cu toate creaturile nu vor mai fi armonioase. Dup legea afinitilor, nu vei
atrage din univers numai ceea ce este dezordonat, haotic i sumbru, iar ceea ce este
luminos, vei respinge. Deci, dac aura voastr este impur, tears, haotic, toate forele
armonioase, pure i luminoase vor rmne n afar, i numai ceea ce este ters i urt se
va scufunda n ea, pentru c ea nu va lsa s treac dect ceea ce i se aseamn. Cum
spunem noi n Bulgaria: Mgarii rioi se adulmec ntre ei, peste apte dealuri... i se
regsesc!
Deci, dac aura voastr nu e luminoas, ea nu e o bun perdea de protecie, nici
un bun aparat pentru a percepe lumea invizibil i partea ascuns a lucrurilor, i nu vei
avea nici intuiie, nici presentiment. Nu vei mai putea face schimburi cu Cerul, i fiinele
din regiunile ndeprtate nu vor bga n seam existena voastr; fiinele lumii invizibile,
care locuiesc foarte sus, nu v vd. n timp ce, dac aura voastr e luminoas, fiinele v
vd. De ce? S presupunem c navigai pe ocean n timpul nopii; dac vaporul nu e
luminat, nimeni nu-l va vedea. Dar dac lansai semnale, proiectai lumini, vei fi zrii de
ndat, i comunicarea se va face. Aceasta e o imagine, evident c n zilele noastre exist
multe alte mijloace de a stabili contacte de comunicare, dar ea v va face o idee despre ce
vreau s v fac s nelegei.
Terra este ca un ocean pe care noi navigm noaptea; suntem n obscuritate, i dac
nu proiectm, de jos, semnale luminoase, fiinele invizibile, ngerii, arhanghelii, nu ne
vor percepe. Trebuie, deci, s proiectm lumini, i aceste lumini sunt proiectate de ctre
aur. Deci, cel ce posed o aur foarte luminoas este perceput de lucrtorii Cerului i
dac el i cheam, ei se pot dirija spre el din cauza luminii sale. Aceasta, e tot o imagine...
deoarece, dac spiritele angelice vor s gseasc pe cineva, fii siguri c au mai mult de
un mijloc la dispoziie. Din totdeauna se spune c Terra e o vale a lacrimilor, a
suferinelor i a tenebrelor. Ei da, nu e de mirare cnd oamenii trec neobservai cnd
sufer, gem, se revolt: ei nu emit nici o lumin! Trebuie s emitem semnale luminoase
prin intermediul aurei.
Aura v servete, deci, la a atrage atenia acestor fiine celeste asupra voastr. Dar
ea v permite, de asemenea, s avei acces la regiunile unde locuiesc aceste fiine. Pentru
a putea merge n anumite locuri, trebuie s avei un paaport; de ndat ce l-ai obinut,
porile vi se dechid. Aa este i n planul fizic, i n planul spiritual. Pentru a intra n
anumite regiuni ale lumii invizibile, ne trebuie un paaport, care e de fapt aura, cu
culorile care le conine. Astfel, pentru a fi admis ntr-o regiune anumit, trebuie ca aura s
posede culorile acestei regiuni. Dac avei, de exemplu, culoarea galben, de aur, suntei
primii n bibliotecile naturii i toate secretele v sunt revelate. Albastrul v permite
accesul n regiunile muzicii i religiei, roul n cele din care vei sorbi esena nsi a
vitalitii. Aura e determinant pentru a fi primit n lumea invizibil. Culorile ei sunt un
fel de paapoarte pentru regiunile crora le corespund, iar spiritele care locuiesc n aceste
regiuni v recunosc i vin s v ajute.
Starea aurei, puritatea sa, limpezimea sa, depind de felul n care triete omul.
Dac el se las prad trndviei interioare, dezordinii, vicilor, aura sa ncepe s se

asemene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care alii le simt.
Chiar dac nu vd nimic - mai puin clarvztorii - e dificil de vzut aura oamenilor, ei
simt o atmosfer apstoare, obscur, ca n apropierea unei mlatini. n timp ce un Iniiat,
un Maestru, care timp de secole, milenii a muncit s dezvolte n el dragostea,
nelepciunea, puritatea, dezinteresul, posed o aur imens, n care creaturile vin s se
scalde i unde se simt hrnite, linitite, renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. De
aceea, discipolii pot primi multe binecuvntri din partea aurei Maestrului, dar cu
condiia s fie contieni, pentru c dac nu sunt contieni, orice ar face Maestrul lor, ei
rmn nchii influenei lui.
Dar discipolul nu trebuie s se mulumeasc s beneficieze de aura Maestrului
su; el trebuie s lucreze asupra propriei aure, i pentru aceasta trebuie s i schimbe
viaa. Pentru c, dac nu face nimic pentru a-i schimba viaa sa mediocr, plin de
slbiciuni i stupiditi, toate exerciiile de concentrare asupra aurei pe care ar putea s le
fac, nu vor servi la mare lucru. E exact ce se ntmpl n cazul sntii: dac ne
mulumim s lum medicamente, fr a ne schimba modul de via, medicamentele nu
vor fi dect paleative. E greu s faci oamenii s neleag c singura metod cu adevrat
eficace este de a face schimbri n modul lor de a tri.
O aur pur aduce, mai nti, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de
asemenea, i ambiana din jurul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr a ti
pentru ce, ei se simt bine n apropierea voastr. n realitate, ei simt prezena fiinelor
luminoase pe care aura voastr le atrage. Entitile celeste iubesc culorile pure, i cnd
zresc o fiin nconjurat de aceast lumin i aceste culori, ele fug spre ea, aa cum
entitile tenebroase merg dup oamenii vicioi i ri i i fac respingtori pentru anturajul
lor. Dar oamenii sunt att de incontieni, nu tiu nici de ce, nici cum atrag lucrurile bune
sau rele.
Aura e o lume organizat, ierarhizat. Ca i arborele vieii, ea e divizat n regiuni
unde locuiesc arhangheli, ngeri, spirite ale naturii, dar de asemenea i entiti ale
infernului. Aceasta depinde de viaa omului. Acel care are binecuvntarea de a fi locuit
de spirite luminoase se manifest prin daruri extraordinare de clarviziune, claraudiie, de
vindector... face miracole! n timp ce, pentru acel care atrage entiti malefice se
vorbete de posesiune, de subjugare...
Trebuie fcut, deci, o munc de desvrire, n ani de zile pentru a face din aura
noastr o anten capabil s atrag ceea ce este cu adevrat frumos i benefic n univers.
Dac v-a ntreba: inei cu adevrat la sntatea, frumuseea, pacea, fericirea voastr?
vei rspunde: Bineneles, nu le vrem dect pe acestea! i atunci, de ce nu facei nimic
pentru a le dobndi? Toate aceste binecuvntri nu pot veni de sus, prin hazard. Cel mai
bun mijloc de a le atrage este de a lucra asupra aurei: prin dragoste o umplei de via,
prin nelepciune o facei mai luminoas, prin fora caracterului o facei mai puternic,
printr-o via pur o facei mai limpede i mai clar. Calitile pe care vrei s le dai aurei
voastre depind de virtuile pe care vrei s le dezvoltai.

Nu e bine s se cread c dezvoltnd o singur calitate, vei obine toate


binecuvntrile. Nu, fiecare lucru e determinat n univers, i fiecare virtute atrage o
binecuvntare determinat. Ar fi prea lung s v vorbesc de toate nuanele, dar putei s
v gndii voi niv. Dac tii s observai, ar fi trebuit s o remarcai n circumstanele
simple ale vieii. Cnd cineva vorbete, se exprim cu for i convingere, i aceast
convingere influeneaz pe alii. Dar analizai-i bine cuvintele, poate v vei da seama c
spune multe prostii. Invers, exist persoane inteligente i care vorbesc inteligent, dar nu
au capacitate de convingere, nu sunt ascultate. Fora de convingere e un lucru, iar
inteligena e un altul! Sunt virtui diferite care dau aurei diferite caliti. Trebuie s
reflectai la aceasta i s nelegei c muncind zilnic pentru a v mbogi aura cu caliti
noi, vei obine tot ceea ce v dorii.

Cap III PLEXUL SOLAR

Sistemul nervos simpatic e compus din centrii care se etajaz de la creier pn la


baza mduvei spinrii i dintr-o parte periferic, constituit dintr-un ansamblu de nervi i
ganglioni unii ntre ei printr-o reea de fibre nervoase numit plexuri. Plexul solar, situat
la nivelul stomacului, este unul dintre ele.
Ganglionii sistemului simpatic se repartizeaz astfel:
- 3 perechi de ganglioni intracranieni amplasai pe traseul nervului trigemen.
- 3 perechi de ganglioni cervicali n relaie cu inima.
- 12 perechi de ganglioni dorsali n relaie cu plmnii i plexul solar
- 4 perechi de ganglioni lombari n relaie cu plexul solar i, prin plexul solar, cu
stomacul, intestinul subire, ficatul, pancreasul, rinichii.
- 4 perechi de ganglioni sacrali n relaie cu rectul, organele genitale i vezica.
Acetia fac n total 26 de perechi. Acest numr, 26, nu este un numr oarecare. Un
kabalist v va spune c este numrul celor 4 litere ale numelui lui
Dumnezeu:
E extraordinar s constatm c numele lui Dumnezeu e
construit dup aceleai legi ce conduc structura sistemului simpatic!
Cele dou grupe de 3 perechi de ganglioni intracranieni i cervicali sunt n
legtur cu lumea divin, ei corespund prii psihologice ale naturii.
Cei 12 perechi de ganglioni dorsali sunt n legtur cu lumea spiritual; ei
corespund prii fiziologice ale naturii.

Cele dou grupe de 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali sunt n legtur cu


lumea fizic; ei corespun prii anatomice ale naturii.
S studiem fiecare dintre aceste grupe mai n detaliu:
2 ori 3 perechi de ganglioni intracranieni: 3 este numrul Divinitii. Este numrul
Kabbalei, pentru c Kabbala ne relev factorii, principiile care acioneaz n univers.
Kabbala rspunde la ntrebarea cine: cine a creat? cine acioneaz?
12 perechi de ganglioni dorsali: 12 este numrul Naturii condus de atri; este
numrul astrologiei (cele 12 constelaii zodiacale), care studiaz influenele corpurilor
celeste, funciile organelor corpului cosmic. Astrologia este n legtur cu circulaia i
respiraia. Punctul vernal, de exemplu, retrogradeaz un grad la fiecare 72 de ani; ori, 72
este de asemenea numrul btilor inimii pe minut. Pentru respiraie, norma este de 18
micri pe minut, i 18 este un sfert din 72. Astrologia rspunde la ntrebarea cnd?
2 ori 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali: 4 este numrul alchimiei, pentru c
reprezint cele 4 stri ale materiei: pmnt, ap, aer i foc. Alchimia rspunde la
ntrebarea ce?
Cele 26 de perechi de ganglioni ale sistemului simpatic sunt deci divizai n 5
grupe. Aceste 5 grupe de ganglioni sunt legate de 5 virtui reprezentate de pentagram:
puritate, dreptate, dragoste, nelepciune i adevr.
- Puritatea este legat de cele 4 perechi de ganglioni sacrali ce constitue baza
lanului de ganglioni, pentru c puritatea este baza, fundamentul.
- Justiia corespunde celor 4 perechi de ganglioni lombari (situai n regiunea
rinichilor,
la care e legat Balana , simbolul echilibrului), n relaie cu toate organele nutriiei:
stomac, ficat, intestin, etc... Din cauz c omul nu se tie hrni cum trebuie, echilibrul
este rupt, platanele balanei sunt dereglate i necazurile ce urmeaz reveleaz c justiia
trebuie s intervin pentru a restabili ordinea.
- Dragostea este legat de cele 12 perechi de ganglioni dorsali. Dragostea este o
for care ne dilat (i aceast dilatare se regsete n micrile respiraiei), care ne leag
de toate fiinele, de tot universul, rezumat de cele 12 constelaii ale zodiacului.
- nelepciunea este legat de cele 3 perechi de ganglioni cervicali care prin
intermediul nervilor cardiaci sunt n relaie cu inima, pentru c adevrata nelepciune
vine din inim.
- Adevrul este legat celor 3 perechi de ganglioni intracranieni, pentru c adevrul
este n vrf, este scopul de atins, este deasupra tuturor.

Adevrul, nelepciunea, dragostea, dreptatea i puritatea ne pot pune n contact cu


toate forele armonioase din univers de la care primim binecuvntri. Fiecare virtute
amelioreaz funcionarea ganglionilor i organelor de care e legat, n acelai fel n care
fiecare greeal mpotriva acestor virtui deranjaz funcionarea lor.
S-a crezut mult timp c nu exist nici o legtur ntre creier i sistemul simpatic.
n zilele noastre se tie c aceast relaie exist, i este chiar foarte strns. Creierul nu
poate aciona direct asupra organelor, ci acioneaz prin intermediul unui conductor, care
e marele simpatic i al crui cel mai important centru este plexul solar. Iniiaii lucreaz la
a contientiza legtura dintre plexul solar i creier, pentru c o dat realizat contient,
totul devine uor: prin intermediul plexului solar, ei pot s ajung s-i controleze i s-i
rensprospteze organele corpului lor fizic.
Exist o legtur ntre strile psihice i strile fizice. Tristeea, de exemplu,
acioneaz asupra cilor simpatice, care, avnd un rol vasoconstrictor, ncepe s contracte
sistemul arterial. Aceast contracie produs de tristee, mpiedic deci circulaia
sngelui, i, prin urmare, de asemenea, i digestia, respiraia, etc... Ne simim, deci,
comprimai, srcii, abandonai. Nu e chiar aa, dar e o impresie ce rmne. Pentru a
pune n aciune, n sens invers, nervii care dilat, trebuie s apelm la bucurie, dragoste,
i, n fiecare diminea, la trezire, n loc s ne gndim: Nu mai am bani, iubita mea m
neal, n-am primit scrisorile pe care le ateptam... trebuie, din contr, s ne strduim s
avem o gndire pozitiv. n fiecare diminea, trezindu-se, un adevrat discipol gndete
aa: Domnule Dumnezeu, Creatorul nostru, i mulumesc c m-am trezit n via,
sntos, putnd s respir, s merg, s cnt, s privesc, s aud... pentru c acestea sunt
comori inestimabile. Trebuie s ne sculm bucuroi, mulumind Domnului. Dac
oamenii mbtrnesc att de repede, este din cauz c nu tiu cum s cheme n fiecare zi
bucuria.
Plexul solar e un centru extrem de important i trebuie s evitm tot ceea ce ar
putea s l contracte, pentru c el ntreine mai departe contracia vaselor de snge i
diferitelor canale ale organismului. i cnd sngele sau celelalte lichide circul prost, se
formeaz depozite care, cu timpul, sfresc prin a provoca tot soiul de probleme. Ceea ce
perturb mai mult plexul solar sunt manifestrile dezordonate ale corpului astral: frica,
furia, gelozia, dragostea pasional. i cum plexul solar e un rezervor de fore, consecina
acestor dizarmonii e o demagnetizare total. Cnd simii un frison sau un oc, imediat
vei fi golit de fore, picioarele nu v mai susin, minile v tremur, capul v este vid.
Aceasta semnific c plexul vostru solar i-a epuizat forele sale.
Plexul solar poate s se goleasc, dar poate s se i umple, este chiar ceea ce
discipolul trebuie s nvee: cum s-i umple plexul solar. V voi da cteva metode.
Fiecare arbore e un rezervor de fore nscute din soare i pmnt, i putem sorbi
aceste fore. Alegei un arbore mare, aezai-v cu spatele la el punei mna stng la
spate, cu palma pe trunchiul arborelui; n acelai timp punei palma minii dreapte pe
plexul solar. Concentrai-v asupra arborelui cerndu-i s v dea o parte din energiile

sale: le vei primi prin palma stng i le vei ceda prin palma dreapt n plexul vostru
solar. E un fel de transfuzie de energie.
Putei s v renprosptai plexul solar ascultnd curgerea unui izvor, unei cascade
sau unei fntni. Acestea sunt metode n aparen nesemnificative, dar care dau mari
rezultate. Apa care curge influeneaz plexul solar care primete astfel via i este astfel
mai apt s alunge materialele nocive. Privim adesea apa care curge, dar incontient, nu ne
dm seama despre lucrarea ce o putem face graie ei pentru a evolua spiritual. i dealtfel,
ce tim despre folosirea tuturor elementelor pe care ni le d natura?...
Dac suntei acas, putei s v ntindei pe un pat, plasai-v ambele mini pe
plexul solar i imaginai-v c sorbii energiile ntregului cosmos.
Putei, de asemenea, s v bgai minile n ap, sau i mai bine, picioarele, e
metoda cea mai puternic. De cte ori v simii demagnetizai, tulburai, sau contractai,
pregtii ap cald, bgai-v picioarele contient n ea i ncepei s le splai cu mult
atenie. Vei aciona astfel i asupra plexului solar, dndu-i fore, i starea voastr de
contiin se va schimba imediat. Dac ntr-o zi, acas, nu putei medita, facei o baie
picioarelor i vei vedea c putei s v concentrai mai bine.
Exist metode pentru a intra n comunicare cu plexul solar i a-i cere de a da
ordine pentru a remedia anumite deficiene. E o ntreag tiin pe care o vom studia n
viitor. Pentru moment nu este chiar posibil de a intra n comunicare cu plexul solar; el i
triete viaa sa independent i omul nu poate dect s acioneze indirect asupra lui,
ateptnd o zi cnd va putea aciona direct. i cum s l influenm indirect? Strduindune s trim o via pur, cu bun sim, luminoas. Aceast via acioneaz asupra plexului
solar, l deblocheaz, l elibereaz de anumite opreliti, i cnd e eliberat, el remediaz
repede totul, pentru c e foarte puternic.
Se povestete despre oameni care au aerul extenuat, sunt zdrobii, sunt copleii.
Ei sunt n aceast stare pentru c nu tiu s lucreze cu plexul solar, aceasta se vede pe faa
lor, care nu are nici o lumin. O fa tears,obscur, arat c plexul solar nu funcioneaz
corect. De aceea, ncercai voi, cel puin, s utilizai metodele ce vi le-am dat pentru a
lucra cu plexul solar, dac nu, vei sta ani de zile, fr s simii c el este acolo, trezit,
viglent, i v dilat. Totul va rmne n creier i nu vei obine nici un rezultat nici
privind soarele, nici n meditaie, nici fcnd exerciii, ct timp plexul solar nu se va
manifesta pentru voi artnd c contiina voastr a cobort n fine n mruntaie. Pot s v
vorbesc de aceast senzaie, dar la ce ar servi? Nu ai nelege, pentru c pentru a nelege,
trebuie s fi fcut aceast experien. Numai prin intelect nu v putei face o idee. E ca i
cum ai explica durerea de dini unuia pe care nu l-au durut dinii, sau cum ai vorbi de
dragoste cuiva care n-a fost niciodat ndrgostit. Nu putei nelege pn n-ai trecut prin
aceasta. Chiar dac v-a explica, nu ai nelege. Trebuie s lucrai, s v schimbai viaa,
s trii o via armonioas; numai aa se ajunge la momentul declanrii centrilor subtili
n noi-nine, pentru c legea acestor centri este armonia.

Din pcate, se ntmpl rar ca ceea ce triete i simte omul s rmn n acord cu
armonia care domnete n univers. i e grav, pentru c opunndu-se legilor, forelor,
curenilor cosmici, el se izoleaz, de rupe de univers, se nconjur de bariere
impenetrabile; atunci forele benefice care vin din cosmos s dea via tuturor creaturilor,
nu pot intra n el pentru a elimina impuritile i a restabili ordinea, i l pun n pericol.
Da, boala este, foarte simplu, o dezordine care se instaleaz n om cnd el rupe legtura
cu cosmosul i nu mai ntreine cu el schimburi corecte.
Omul este obligat, pentru a tri, s fac fr ncetare schimburi cu cosmosul: a
mnca. a bea, a respira, a absorbi lumina i cldura soarelui, a absorbi radiaiile
cosmice... Nu poate supravieui nici un minut, dac aceste schimburi sunt ntrerupte, dar e
chiar incontient dac nu vede c viaa depinde de aceste schimbri; el i petrece timpul
tindu-i legturile cu universul, mpiedicnd energiile s circule n el, stric armonia
care exist natural ntre el i cosmos. i totui, numai aceast armonie i permite s
triasc intens, s nfloreasc, s creeze.
De aceea voi trebuie s v obinuii, n fiecare zi, s consacrai cteva minute
pentru a restabili n voi aceast armonie cu cosmosul i s ncercai s vibrai n acord cu
toate fiinele creaiei spunnd: Vreau s fiu n acord cu voi, v iubesc, v iubesc, fii
binecuvntate... Acest exerciiu restabilete circulaia energiilor. Se ntmpl chiar celor
mai mari nelepi, celor mari mari sfini s cunoasc momente de frmntare, agitaie,
dar ei sunt contieni, simt de ndat c vibraiile lor s-au schimbat i restabilesc imediat
armonia. n timp ce majoritatea oamenilor rmn zile, sptmni, ani n dezordine, i
sfresc prin a fi complet nimicii.
Trebuie, o dat pentru totdeauna, s v decidei s nelegei legile naturii, s
nvai cum este construit omul i care trebuie s fie raportul dintre el i legile naturii.
Dac vrei s fii fericii, dac vrei s nflorii, trebuie s v gndii la armonie, s v
punei n armonie cu universul ntreg. Evident, nu o s reuii imediat, dar persevernd,
vei simi ntr-o zi c, de la picioare pn la cap, totul din voi intr n comunicaie i
vibreaz la unison cu viaa cosmic...
Copilul n burta mamei e legat de ea prin cordonul ombilical situat n regiunea
plexului solar; prin acest cordon ea l hrnete. n momentul naterii, aceast legtur se
rupe, de aceea putem spune c naterea nu e altceva dect trecerea dintr-o stare de
dependen ntr-o alt stare, de independen, de libertate. Dar n realitate, omul nu e
complet independent, plexul su solar e legat cu un alt cordon ombilical, un cordon
eteric, de Mama Natur, care l poart, l susine i l hrnete. De aceea exist n Orient
anumite nvturi care prevd concentrarea asupra buricului. Bineneles, occidentali
care vd totul din exterior i bat joc de aceste practici, pe care le gsesc ridicole, dar pe
nedrept. Cei care se concentreaz asupra buricului, legndu-se astfel de cosmos,
gndindu-se c sunt nc dependeni de Mama Natur, trebuie s curee acest canal prin
care ea le trimite elementele cele mai preioase de care au nevoie, s se afle n
plenitudine.

n msura n care ei pstreaz nc aceast legtur cu natura, putem spune c


aproape toi oamenii nu s-au nscut nc: nu au nc tiat cordonul ombilical. Pentru a se
nate, ei trebuie s ias din pntecele naturii unde sunt pe cale de a dormi... sau de a se
zbate! Omul se nate prima dat cnd e adus pe lume de mama sa fizic, dar naterea sa
adevrat, pe care o numim n Iniiere a doua natere, nu se poate produce pn nu se
ajunge la ruperea legturilor sale cu natura natur, cum spun filozofii, pentru a intra n
natura divin. Numai atunci e cu adevrat contient, luminat, iluminat.

II

Se spune adesea c inima este cea care nelege i se vorbete de inteligena


inimii... Chiar i Evangheliile fac aluzie la inim ca un organ de nelegere. Dar despre ce
inim e vorba? Evident c nu e vorba de cea fizic, organul care pompeaz snge. Nu,
adevrata inim, inima iniiatic este plexul solar, el este cel care simte, nelege,
sesizeaz mari adevruri cosmice. Creierul tie numai s studieze, s scrie, s vorbeasc,
s xxx, chiar fr a avea o idee clar despre lucruri. Privii cum se petrec lucrurile n
lumea actual: se discut, se scrie, dar n realitate nu s-a neles nimic, pentru c e
imposibil de a se nelege corect cu creierul. Lucrurile trebuie trite pentru a le nelege,
trebuie trite cu toat fiina.
Cnd trii un sentiment, cnd simii n voi teama, ngrijorarea, dragostea, nu le
simii n creier, nici n inima fizic, ci n plexul solar. Deci, plasnd inima n plexul
solar, Iniiaii artau c ei cunoteau mult mai bine adevrata anatomie i fiziologie
uman dect biologii care nu vd dect ce e fizic i material. Ei suprim adevrata
realitate a fiinei umane, n timp ce Iniiaii sunt interesai mai nti de aceast parte
invizibil i subtil. Acetia din urm posedau o tiin prodigioas, dar ineau multe
lucruri ascunse, pentru c revelarea lor ar fi fost periculoas; atunci nu spuneau numai
unele lucruri i toi ceilali trebuiau s le descopere pe celelalte.
Trebuie tiut c plexul solar controleaz majoritatea funciilor corpului fizic, dar
i c tot el a creat i alimenteaz creierul. Da, creierul e o creaie a plexului solar, e
copilul su; de aceea plexul solar l hrnete, iar cnd nceteaz s-i mai trimit hrana,
omul i pierde posibilitile: devine somnolent, sau l doare capul i nu mai poate s
gndeasc.
Creierul nu e separat de plexul solar, dar nu poate s beneficieze tot timpul de
susinerea sa pentru c nu tie nc s intre n comunicare cu el. Ori, deja v-am explicat,
plexul solar e un creier, dar un creier inversat, pentru c, dac n creier substana gri e la
exterior i substana alb la interior, e invers pentru plexul solar. Substana gri, care e
constituit din celule nervoase, permite gndirea, n timp ce substana alb, constituit din
fibre nervoase, prelungind celulele, permite s simim. Deci, datorit substanei albe
situat n exterior, plexul solar simte tot ce se petrece n organism, n toate celulele; de

aceea poate s se ocupe fr ncetare s restabileasc echilibrul. Creierul nu simte nimic,


cu excepia faptului cnd totul merge foarte ru, dar el nu tie cum s remedieze acestea.
Dac inima noastr bate prea repede sau prea lent, sau dac v doare stomacul, creierul e
incapabil s fac ce ar trebui, i de altfel, acestea nu depind de el. Deci, dac vei da
plexului solar condiii bune de a funciona normal, el va echilibra totul. El posed o
farmacopee formidabil, pe care nici nu v-o putei imagina; i cum e n relaie cu toate
celulele, poate s intervin. El este mult mai bine echipat dect creierul. Dar toate acestea
nu sunt bine explicate, chiar i n tiina medical.
Odat cu dezvolarea creierului, omul a atins contiina de sine, graie creia este
individualizat. Plexul solar, din contr, e legat de subcontient, pune omul n legtur cu
oceanul vieii universale, e legat de ntreg cosmosul, ceea ce nu e cazul creierului. n
realitate, aceast comunicaie poate fi stabilit, dar creierul nu este nc suficient de
dezvoltat pentru aceasta, pentru c este de formaie recent; plexul solar, e de formaie
mult mai veche. Creierul s-a dezvoltat foarte trziu la animale i la oameni, i chiar i
creierul furnicilor, de exemplu, e mai bine organizat dect cel al oamenilor pentru c
furnicile sunt mai vechi dect el! Creierul uman nu e nc bine organizat, dar el va fi mai
trziu, pentru c are misiunea de a nregistra totalitatea cunotinelor i de a nelege
noiuni nc nebnuite. Dar, o repet, cel ce dirijeaz, comand, i de care depinde totul,
este plexul solar, cu centrul Hara, situat un pic mai jos, i care sunt n comunicare.
Umanitatea contemporan este pe cale de a se distruge pentru c esenialul
activitilor sale e situat n creier: studiile, calculele, necazurile, etc... Cum nu e pregtit
s reziste la tensiuni mari, multe boli nervoase apar pe msur ce creierul e suprancrcat.
Trebuie s nvai s repartizai munca ntre cei doi centri: cel care este jos, n pntec, i
cel care este sus, n cap. n acel moment, numai, v vei gsi echilibrul. Este o lege a
mecanicii: pentru a obine echilibrul, nu trebuie ncrcat numai un singur platan, ci
amndou platanele unei balane.
Creierul nu este dect un instrument, i acest instrument nu este independent.
Pentru a avea un bun instrument, trebuie s-l ntreinem. Luai orice main, sau chiar
numai o lamp: dac oprii sau diminai curentul, randamentul ei nu va fi acelai. Creierul
uman e ca o lamp care lumineaz, care raioneaz, care vede. Dar, la majoritatea
oamenilor, lampa nu e bun, e o lumnare care nu lumineaz destul. Trebuie deci
branat la sursa inepuizabil care i va da toate posibilitile, adic la plexul solar. De ce
cei din vechime l numeau solar? Pentru c e legat de soare, i soarele e inima
universului nostru.
Ce sunt plexul solar i creierul unul fa de altul? Ei reprezint cei doi poli: unul
masculin, emisiv, i cellalt feminin, receptiv. Gsim aceast polaritate n toat natura.
Privii numai ce se ntmpl ntr-un cuplu: soul e ocupat aproapre numai s ctige bani
pentru a oferi soiei sale mijloace de a se mbrca, a se parfuma, a se acoperi de bijuterii;
i iat-o elegant, somptuoas, atractiv, n timp ce bietul so, jos, n haine ponosite,
muncete pentru a-i putea da toate acestea. Evident, poate fi i invers, eu vorbesc doar
simbolic.

Plexul solar i creierul sunt legate ntre ele i se pot ajuta sau, dimpotriv, s-i
creeze obstacole. Dumnezeu n-a dat toat puterea unuia sau altuia. Ca i n cazul
brbatului i femeii: Dumnezeu n-a dat toate puterile brbatului i niciuna femeii, El a dat
puteri femeii i puteri brbatului, dar sunt puteri diferite, care nu se pot manifesta n
plenitudine dect cnd cele dou principii sunt unite i lucreaz n armonie, n acelai
scop. Ceea ce poate oferi brbatul, femeia nu poate, i ceea ce poate oferi femeia,
brbatul nu poate, de asemenea; dar cnd i unesc puterile, rezultatele sunt fantastice. Iar
pentru cele dou creiere, care sunt plexul solar i creierul din cap, e important s
nelegei cum sunt polarizate n masculin i feminin, cum acioneaz unul asupra altuia i
care sunt puterile lor asupra materiei.
Cunoatei experiena cu tubul Crookes... Cnd curentul circul prin tub, catodul
emite un flux de electroni n direcia anodului, dar el rmne obscur, iar n regiunea
anodului apare o luminiscen.
Aceast experien nu este altceva dect o ilustrare a raporturilor care exist ntre
principiul masculin i principiul feminin. Oriunde n natur nu vedei altceva dect aceste
dou principii la lucru. Aceast tiin iniiatic a celor dou principii a fost revelat de
Melkhitsek lui Abraham: cum aceste dou principii, masculin i feminin, se regsesc n
univers sub forme diferite i lucreaz mpreun.
Creierul se manifest, vorbete, comand, organizeaz, produce agitaie, strigte,
gesticulaie. Dar cine i d posibilitatea? Plexul solar, el i trimite energiile. Nu-l vedem,
dar e acolo, ascuns, silenios, nu-i face apariia, nimeni nu-i bnuie existena. E brbatul
smerit, dac vrei... Dei are n realitate o funcie feminin, pentru c el este mama
hrnitoare, bogia infinit, rezervorul inepuizabil al naturii. Ct despre creier, este o
creaie a plexului solar, e copilul su... Sau e soul, dac vrei, soul care vorbete,
discut, tun i fulger, n timp ce soia lui, tcut, face toat partea ascuns a muncii.
Trebuie s nelegem aceste schimbri de polaritate.
Creierul e activ, dinamic, dar obosete repede dac plexul solar nu i trimite
ajutoare. De aceea, nainte de a ntreprinde o activitate intelectual important, discipolul
trebuie s lucreze cu plexul solar. Creierul e capabil de multe lucruri, cu condiia ca
plexul solar s-i trimit energie. Deci, originea, sursa, este plexul solar; i creierul e
ecranul pe care trebuie s se manifeste, s se exprime i s prezinte lucrurile, n timp ce
plexul solar i d aceast posibilitate. Din plexul solar vin imaginile care sunt proiectate
sus, pe ecranul creierului. Bune sau rele, ele sunt proiectate. Este ca la cinema. Numai c,
n cazul cinematografului, principiul masculin, operatorul sau aparatul e cel care
proiecteaz imagini pe ecran; i ecranul e principiul feminin, materia asupra creia
spiritul proiecteaz forele i energiile sale. nc o schimbare de polaritate.
Cnd trebuie s meditai sau s facei o munc intelectual intens, nu ncepei
prin a v concentra brusc asupra subiectului de meditaie sau asupra muncii voastre,
pentru c astfel v vei bloca creierul i nu vei ajunge la nimic. ncepei s v concentrai
asupra plexului solar, i cnd simii c ai intrat ntr-o stare de pace, de dilatare, facei-v
munca: creierul vostru va fi alimentat i susinut de energiile care vin din plexul solar. i

dac n timpul muncii simii c creierul vostru se blocheaz, masai-v plexul solar n
sens invers acelor de ceasornic: dup cteva minute vei simi c gndirea v este din nou
degajat i c v putei repune la treab.
Trebuie s nvai s repartizai activitatea ntre creier i plexul solar, ca ntr-o
adevrat csnicie, unde brbatul i femeia triesc n armonie i i mpart munca; atunci
creierul poate s manifeste toate puterile acumulate n plexul solar. Plexul solar conine n
arhivele sale toate cunotinele trecutului cel mai ndeprtat, i depinde de creier s le
fac s ias i s le exprime. Creierul nu e altceva dect un instrument cu sarcina de a
scoate la lumin bogiile ascunse n profunzimea fiinei noastre.
Plexul solar este deci de asemenea un creier, dar inversat. Substana alb a
plexului solar, care e la exterior, comunic cu substana alb a creierului, care e n
interior, i cu materia gri a creierului, care este la exterior. Iat o inversare, o ncruciare,
care trece prin gt. De aceea, cnd simii c nu se face bine comunicarea, trebuie s v
masai gtul n regiunea vertebrelor cervicale, pentru a restabili curenii care merg din
plexul solar la creier. Gtul e o cale de trecere extrem de important. Cnd strngem
foarte violent gtul cuiva l omorm, pentru c viaa pe care plexul solar o trimite nu mai
poate ajunge la creier. Vedei ci centri nervoi sunt importani, dar tiina medical nu
s-a oprit nc asupra acestor ncruciri care au loc la nivelul gtului (emisfera dreapt a
creierului care comand partea stng a corpului, i emisfera stng comand partea
dreapt) pentru a o aprofunda din punct de vedere a corespondenelor cosmice.
nvnd s v concentrai asupra plexului solar cu mult dragoste vei ajunge s
dispunei de toate energiile sale pentru a fi trimise creierului. Cum creierul este ca un
ecran pe care se fac proiecii, cu ct creierul pntecului, dac putem spune aa,
proiecteaz mai corect imagini pe ecranul celuilalt creier, cu att omul devine capabil s
acioneze mai energic.
Iat nc un fenomen pe care l ntlnim n toate domeniile existenei. Mai demult
v-am vorbit despre soarele negru, de la care soarele nostru primete energia sa. Acest
soare negru care d fr ncetare e principiul masculin, iar soarele nostru, care primete
energia i care strlucete, e principiul feminin... Nu v-am spus c am vzut n mod real
soarele negru, dar l-am vzut interior; e acolo, exist, i fr el n-ar exista soarele
strlucitor. Iat, nc o dat catodul i anodul, iat tubul Crookes ntins la dimensiunile
universului.
Ct e de clar, ct e de simplu! Peste tot, peste tot, regsim cele dou principii.
Vrei s v mai dau i un alt exemplu? S lum un arbore: el posed rdcini, trunchi i
ramuri. Rdcinile trimit energia pentru a aprea frunze, flori i fructe. Rdcinile nu se
vd, dar ridicai-le, i s-a terminat cu ceea ce se vede. Tot ceea ce se vede este rezultatul a
ceva invizibil care este foarte bine ascuns. n noi, plexul solar reprezint rdcinile; i
trunchiul nostru i membrele reprezint trunchiul i ramurile arborelui. Omul e ca un
arbore: are rdcini, trunchi, ramuri i, n creier are flori i fructe. Plexul solar reprezint
rdcinile creierului, i el e cel mai important, rdcinile sunt mai importante, pentru c

dac se ntmpl ceva n rdcini, tot restul este n pericol. Iat, nc un argument pe care
nimeni nu poate s-l resping. Dac tiai rdcinile arborelui, el moare.
Cnd vrei s meditai, alegei un subiect spiritual asupra cruia v vei concentra;
putei apoi urmri derularea gndurilor, nlnuirea lor, contururile lor: creierul vostru e
cel ce lucreaz. Dar dac ajungei s urcai mai sus n aceast meditaie, vei simi
creierul vostru oprindu-se din funcionare, plexul solar devenind activ: nu mai nelegei
lucrurile n mod intelectual, analitic, ci vei avea o nelegere sintetic, vibrai n armonie
cu ea, o senzaie de plenitudine v va cuprinde, iar meditaia devine contemplare; nu mai
gndii de loc, contemplai ceva splendid i trii intens. nelegei altfel lucrurile, mai
bine dect prin gndire, dar nu tii cum le nelegei, este numai o eviden absolut, da,
pentru c ai reuit s atingei inima universului.
Studiind, gndind, nelegnd lucruri, aceasta nu semnific nc c am atins inima
universului; nu, acestea sunt condiii prealabile. Inima universului nu o putei atinge dect
cu inima. Cnd inima voastr, adic plexul solar va ncepe s simt, s iubeasc, s
triasc cu mare intensitate, atunci, da, vei atinge, vei mica inima universal, inima lui
Dumnezeu, i din aceast inim vor veni la voi energii, fore, cureni dttori de via,
care v vor lumina. Da, cnd vei ajunge s proiectai din inima voastr o imens energie
de dragoste, prin legile afinitii i ecoului, o alt inim v va rspunde. A atinge inima
universului nseamn a cunoate, a simi, a intra n proiectele i planurile Eternului,
Sufletului universal. Dar nu putei ajunge la acestea nici prin tiin, nici prin cunotine
livreti, nici prin discursuri, orict de elocvente ar fi.
Pentru a atinge inima universului trebuie s vibrezi la aceeai lungime de und cu
el, adic s druieti aceeai dragoste dezinteresat. Cnd ceea ce cerei, ceea ce v dorii
nu privete numai interesul vostru personal, ci binele umanitii i universului ntreg, n
acel moment dorina voastr vibreaz pe aceeai lungime de und ca i inima universului.
i cum inima universului este sursa de via, sursa fericirii, frumuseii, poeziei, muzicii,
sursa a tot ce e splendid i divin, atunci vei primi aceast via, aceast fericire, aceast
splendoare... Vei gusta plenitudinea.
Cnd ai atins inima cuiva, obinei de la el tot ce v dorii. Cel cruia i-ai atins
inima v deschide porile i v d tot. n anumite zile rugai Cerul, pentru a-l nduioa, a-l
impresiona, dar aceasta nu servete la nimic, el rspunde: Nu neleg ce spui i v
nchide ua n nas. n alte zile nu spunei nimic, privii numai, iar el v spune: Vino,
intr! Iat, ia asta! Cum se explic aceasta? Trebuie aflat secretul.
V-am vorbit odat de receptorul cu galen. Acum cteva zeci de ani, cnd
aparatele de radio nu erau aa perfecionate i aa de rspndite, mult lume i fcea un
receptor cu galen. Pentru a capta o emisiune de radio trebuia deplasat un vrf de ac pe
un cristal de galen, pentru a stabili un contact. Cnd acul atingea anumite puncte,
imediat se auzeau n cti cuvinte, muzic, n timp ce pentru alte puncte nu se auzea
nimic. Acest fenomen mi-a dat mult de gndit... Plimbai acul la stnga i la dreapta pe
cristal i nu auzii nimic. Dei atingei cristalul. nu-i atingei inima... pentru c are i el o
inim, cristalul, aceast piatr! De ndat ce-i atingei inima, imediat auzii muzic. Exist

de asemenea o inim n univers, dar noi nu i cunoatem legile, de aceea nu reuim s


stabilim un contact pentru a capta undele sale i s avem revelaii.
Pentru a atinge inima universului, trebuie s v intensificai dragostea. E o munc
care se face n plexul solar. n acel moment, v-am spus, nu mai gndii deloc, proiectai o
putere, o energie de dragoste pe care o dirijai, dar creierul vostru se odihnete. nelegei,
suntei contient i dirijai energiile, dar creierul nu e n activitate. Cum explicm
aceasta? Exist o alt form de gndire, o alt form de nelegere pe care trebuie s o
descoperim

Cap IV CENTRUL HARA

Vei fi, poate, mirai s vedei n India c anumii sadu, anumii yoghini au
regiunea pntecului foarte dezvoltat, cu toat c nu mnnc aproape de loc!... i
majoritatea statuilor l reprezint pe Budha i ali nelepi cu un pntec proeminent. De
ce? Pentru c, la Iniiai, un pntec foarte dezvoltat dezvluie puterea, fora, rezervele
spirituale acumulate graie exerciilor de respiraie. Pentru c exerciiile de respiraie
prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului unde se adun elemente care permit
vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv. Pntecul poate fi rezultatul materialismului
omului sau spiritualitii sale. Dac faa sa arat c el nu se gndete dect la a mnca, a
bea i a dormi, evident, opulena sa reprezint ceva ru: el este o fiin grosier,
materialist, senzual. Dar dac el are caliti ca puritatea, clarviziunea, inteligena,
pntecul su demonstreaz c el are rezerve i c poate transforma aceste rezerve
vindecndu-i pe alii i fcnd multe lucruri pe care cei plpnzi, slabi nu ar putea s le
fac, pentru c nu au aceste resurse.
Privii, de altfel, japonezii. Unii au un pntec enorm, dar n acelai timp, o mare
suplee, for i inteligen. Aceasta, deoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei
numesc centrul Hara. Aceste centru e situat la 4 centimetri sub buric. Hara nseamn
pntec n japonez, i de aici vine expresia a-i face hara-kiri, adic a se sinucide
deschizndu-i pntecul. Pentru nelepii japonezi, centrul Hara este centrul vieii, al
echilibrului, centrul universal. i cnd omul se concentreaz pe el i ajunge s-l dezvolte,
devine neobosit, invincibil. Toi acei care lucreaz asupra centrului Hara se disting n
via printr-un echilibru extraordinar.
Un mare numr de anomalii care se manifest astzi la Occidentali , v-am mai
spus-o, apar din cauz c ei au rupt echilibru, adic n loc s plaseze centrul vieii la locul
su, ei l plaseaz n creier, care e la periferia fiinei umane. Atunci, prea multe gnduri,
prea multe necazuri, prea mult activitate cerebral i omul se dezechilibreaz. De aceea,
atunci cnd primete ocuri, el nu mai poate s se restabileasc, pentru c centrul din el
care ar putea remedia orice nu funcioneaz. Dac ar ti s se concentreze asupra

centrului Hara i s-l dezvolte, oricare ar fi cheltuielile sale de energie nervoas, el nu sar simi niciodat obosit.
Evident, e o problem pentru Occidentali, din cauz c centrii situai n partea
inferioar au fost considerai mult timp ca nedemni de a participa la viaa spiritual. i
chiar i eu, n timpul anilor, cnd v vorbeam de acest centru, subnelegeam aproape tot
timpul Centrul suprem, Dumnezeu-nsui, Cauza primordial. Nu v-am spus niciodat c
n corpul fizic, adevratul centru al omului este acolo, dedesubtul buricului, c vor trebui
ani i ani pentru a v pregti s l penetrai, s-l explorai i s-l dezvoltai pentru a
cunoate originea fiinei voastre. Pentru c originea acolo este. De cte ori v-am spus:
Nu cutai n exterior, nu cutai la suprafa, dar spai, spai, i vei gsi aur sau
petrol! Evident, vorbind simbolic. Voiam s v spun c trebuie spat chiar n acest
domeniu, al subcontientului.
Centrul Hara este menionat n multe cri ezoterice, dar n maniere foarte diferite,
i chiar anumite remarci ale autorilor cretini din vechime dovedesc c ei l cunoteau.
Alchimistul Basile Valentin n cartea sa: Cele dousprezece chei, invit adeptul s
coboare n centrul pmntului pentru a gsi acolo piatra filozofal. El spune: Visita
Interiora Terae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam Adic:
Vizitai mruntaiele pmntului, corectnd, vei gsi piatra ascuns, adevratul
medicament. Dac lum primele litere ale acestor cuvinte, vom gsi: VITRIOLUM.
Visita Interiora Terae... n realitate nu e vorba de a cobor n interiorul planetei, ci de a
penetra n acest pmnt, corpul nostru fizic, pentru c acolo vom gsi materiale, vom gsi
bogii, tezaure.
Cele trei diviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Brahma, Vishnu i
Shiva, i se spune n Crile sacre c Brahma e situat n pntec, Vishnu n regiunea inimii
i a plmnilor, i Shiva n creier. De ce tocmai Brahma, creatorul, e situat n pntec?
Dac pntecul este o regiune cu adevrat de dispreuit, i creierul, din contr, aa de
nobil, Brahma ar fi trebuit plasat n creier. Ei nu, n creier e plasat Shiva, care e
identificat cu distrugerea. Da, Brahma este creatorul, Vishnu, reparatorul, conservatorul,
cel care susine, menine, hrnete, n timp ce Shiva este distrugtorul. i dac Shiva
corespunde tocmai creierului, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior, divizeaz,
disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. El este cel care i desparte pe oamenii i i
induce n eroare.
De vreme ce pntecul este regiunea corpului unde se creaz i se formeaz fiine,
el este de o extrem importan i nu are nimic ruinos. De ce viaa se nate ntr-un loc
ruinos? Dac Inteligena cosmic a ales acest loc, este pentru c ea l consider sacru;
atunci de ce omul trebuie s-l dispreuiasc? Evident, nu e chiar estetic - cel puin dup
estetica oamenilor - dar, pentru ce motiv viaa vine de acolo? Nu numai c mama i
poart copilul n acest loc, dar copilul, legat prin cordonul ombilical, i trage forele tot
de aici i se hrnete. Ruii numesc aceast regiune a plexului solar i a centrului Hara
jivot, i jivot n bulgar nseamn via. Da, viaa vine de aici, i astfel se propag
i se distribuie n celelalte organe. Deci, creierul este de asemenea tributar acestui centru
care primete viaa. Este ca pentru un arbore. Regiunea cea mai important a arborelui,

rdcinile, sunt acolo, invizibile, ascunse, ngropate n pmnt. Ei bine, de asemenea,


centrul Hara ca i plexul solar sunt rdcinile noastre. i dac coborm n rdcini pentru
a ti ce a plasat natura acolo, vom descoperi o lume de o extraordinar bogie de
materiale i energie. Iat, este o min, o surs.
Pntecul este locul unde se creeaz viaa. Da, sursa vieii este acolo, n pntec. Se
spune n Evanghelii: Din snul su a tnit ap vie. De ce din snul su? De ce nu din
creier sau din plmni? Ce se afl n pntec, fcnd apele s neasc? Acolo locuiete
Tatl, Brahma, creatorul. Dar pentru a-l simi, pentru a putea comunica cu el, ne trebuie
muli ani de munc. El e acolo, dar nu beneficiem de nici un avantaj, pentru c lucrm
numai cu Shiva. De altfel, n India, prea puine temple sunt consacrate lui Brahma, mai
multe lui Vishnu... i i mai multe lui Shiva. De ce? Shiva este distrugtorul, i de team,
pentru a-l liniti, ne ocupm att de mult de el? n timp ce pentru Brahma, creatorul, nu
ne putem teme c face ru, i de aceea, poate, l neglijm...
De ani de zile v instruiesc prezentndu-v numai lumea din nalt, adic lumea
contiinei, a luminii, dar aceasta nu e n realitate dect o pregtire pentru a putea cobor
apoi n profunzimile fiinei voastre. Pentru c, pentru a ne cunoate cu adevrat, trebuie
s cunoatem cele dou regiuni: ceea ce e sus, i ceea ce e jos. Ceea ce este sus, sunt
centrii creierului, i ceea ce este jos, este tocmai acest centru pe care nelepii japonezi l
numesc Hara.
Hara reprezint subcontientul, profunzimile obscure ale fiinei umane. Dar aceste
regiuni sunt, desigur, foarte periculoase, de aceea trebuie nceput explornd terenul de
sus, i apoi, cnd suntem ntrii, cnd avem arme i tot echipamentul, putem cobor n
abisuri pentru a descoperi ce conin. Toate bogiile sunt sub pmnt: da, aurul, pietrele
preioase, metalele preioase, i crbunele, petrolul, asupra crora lucreaz o multitudine
de entiti i spirite. n lumea psihic, ca i n cea fizic, totul e acolo, jos, nu n nalt. Dar
jos este de asemenea infernul i montrii si, de aceea, nainte de a cobor, trebuie s
nvm s ne protejm, dac nu, vom fi nghiii. Iat motivul pentru care, n
nvmntul nostru, ne ocupm la nceput de lumea superioar. Pentru a nfrunta
tenebrele, ne trebuie lumin.
Nici cu plexul solar omul nu poate s aib un contact direct cu centrul Hara,
pentru c nu are nici un mijloc s ating subcontientul su. Nu-l poate atinge dect pe
ci ocolite, adic prin felul su de a tri. Deci, dac acest centru nu e corect armonizat cu
universul, din cauza vieii sale dezordonate, haotice, neraionale, omul mpiedic buna sa
funcionare, nu mai poate primi efluviile Sufletului universal.
Pentru a v echilibra, a v ntri, putei, n timpul meditailor voastre, s v punei
minile pe abdomen, concentrndu-v asupra centrului Hara. Dar s nu facei acest
exerciiu dect suntei ntr-o stare de puritate, abnegaie i dezinteres, pentru binele
umanitii, dac nu, ali centri care sunt alturi se vor trezi i vei fi antrenai n regiunile
tenebroase ale fiinei voastre. De aceea, nainte de a lucra cu centrul Hara trebuie s v
pregtii. Cnd suntei gata, putei s plonjai fr pericol n adnc, pentru c acestea sunt
profunzimile, abisurile fiinei umane.

Psihanalitii, desigur, au descoperit o parte a subcontientului, dar sunt nc


departe de a cunoate toate misterele centrului Hara i de a ti cum acest centru, xxx n
profunzimile subcontientului, e legat la supracontiin. Cnd Iniiaii vorbesc de unirea
cozii cu capul arpelui, ei subneleg unirea centrului de jos cu centrul superior situat n
creier, chakra Sahasrara din vrful capului. Dar dac nu ai lucrat n prealabil asupra
adevrurilor mai accesibile, cum vei putea lucra n aceste zone? Viaa spiritual are, de
asemenea, programul su. Trebuie, mai nti, s v purificai, s v ntrii, i apoi, cnd
v simii pregtii, v putei permite s mergei s facei o incursiune n aceste
profunzimi. Sunt experiene care v ateapt, dar trebuie s v pregtii.
Alchimitii vorbesc de lumina ce iese din tenebre. Tenebrele sunt infinit mai
vaste dect lumina; ele mbrieaz i invadeaz totul. n timp ce lumina e ca o scnteie,
pe care tenebrele o nconjur. Tenebrele sunt rdcina fiinei. Tot ceea ce apare pe
pmnt ca fenomen, ca manifestare, ca o concretizare, iese din tenebre; i asemeni
copiilor n pntecul Mamei Natur, aceste energii le sunt comunicate printr-un un fel de
cordoane ombilicale graie crora absorb forele Sufletului cosmic.
Lumina ce iese din tenebre... E aceea pe care o vedem n profunzimea
simbolului ieslei n care s-a nscut Iisus. De ce Iisus s-a nscut ntr-o iesle, pe paie, ntre
un bou i un mgar, i nu ntr-un palat, ntr-un templu, ntr-o locuin vast i
somptuoas? Deoarece, ca i naterea unui copil fizic, naterea unui copil spiritual,
naterea lui Cristos n om se face acolo, chiar n aceast regiune a centrului Hara.
Naterea e acolo, ieslea cu mgarul i boul care nu sunt alii dect ficatul i splina. i, n
nalt, ngerii cnt, pentru c aceast natere, pe care o numim a doua natere este un
eveniment la care tot Cerul particip.
Ceea ce s-a produs n momentul naterii lui Iisus se reproduce de fiecare dat
cnd o fiin uman este capabil s se nasc a doua oar. Exist din nou mgarul, boul,
magii, ngerii, Fecioara i copilul n iesle... Acest eveniment nu s-a produs numai acum
2000 de ani n Palestrina, ci se repet etern. i pentru a forma copilul n voi, trebuie s
cunoatei multe lucruri: cum s-l atragei, cum s-l purtai, cum s-l hrnii...
n aceast iesle, n mruntaie, ntre bou i mgar, adic ficat i splin se nate
copilul divin. Naterea lui Iisus ntr-o iesle are deci o ncrctur iniiatic de cea mai
mare importan. Aici, n centrul Hara, discipolul trebuie s fac s se nasc n el aceast
nou contiin, Copilul Iisus. (A se vedea i Crciunul i Patele n tradiia iniiatic
cap I - colecia Izvor)
Hermes Trismegistul a spus: Ceea ce e jos e ca ceea ce este sus, i ceea ce este
sus e ca ceea ce este jos. Nu e o similitudine, o asemnare exact, cum au crezut unii,
pentru c n realitate ceea ce este jos nu e identic cu ceea ce este sus. Ceea ce este jos este
ca i ceea ce este sus, n sensul n care legile, funciile sunt aceleai. Spunnd acest Ca
i aceasta nu semnific similitudinea. Cnd o cas se reflect n ap, ceea ce e sus, n
lumea realitii, este ca i ceea ce este jos n lumea reflexiei, dar cele dou lumi nu sunt
identice.

Exist deci o lume a reflexiei, a iluziei, care e jos, i o lume a realitii care e sus.
Apoi, n fiecare dintre aceste lumi, exist un sus i un jos; atunci, ceea ce e jos n lumea
iluziilor corespunde la ceea ce este sus n lumea realitii. i cum n ierarhia divin,
Creatorul se afl sus, de asemenea aici, n noi, El se afl jos, pentru c noi suntem o
reflectare. A trecut mult timp de cnd v-am vorbit de aceast inversare, spunndu-v c
pietrele, cristalele, metalele, care sunt jos, sunt o reflexie a lumii divine, de sus. i n om,
pntecul, care e jos, corespunde la ceea ce e n sus n Divinitate, pentru c, n raport cu
macrocosmosul, microcosmosul, adic omul, e inversat. De aceea Brahma, Creatorul, e
plasat n pntec.
Iat, aceasta e tot pentru moment despre acest subiect, cu toate c e vorba de o
lume infinit. Ceea ce v-am spus e deja prea mult. Dac v-a spune mai mult n-ai ti ce
s facei, vei fi copleii. Vrem tot timpul s tim totul... din curiozitate, evident. Ei bine,
nu, ntr-un adevrat nvmnt iniiatic, trebuie s punem n practic, trebuie s ne
obinuim s mobilizm propriile fore, faculti pentru a face o munc adevrat. Eu tiu
bine c ceea ce v cer aici nu va gsi un ecou favorabil, pentru c ntreaga lume, din
contr, e instruit s caute totul n exterior. Iat de ce centrii interiori nu funcioneaz,
sunt ruginii i curenii nu circul. Desigur, exist civa mistici, civa filozofi, civa
spiritualiti care sunt obinuii cu aceast munc, dar, n acest domeniu, majoritatea
oamenilor sunt ca i infirmii, nu au nici fora, nici voina de a ntreprinde o munc asupra
lor nii.
Spunei c lucrai, dar c nu obinei rezultate. Evident, nu e uor, i aici, de
asemenea, apare problema rencarnrii. Dac abia n aceast existen vei ncepe aceast
munc, cum vrei s ajungei s micai centrii imobilizai de secole? Pentru cei care au
muncit n alte rencarnri i continu, evident, totul e diferit, ei obin rezultate.
De aceea, pregtii-v s ncepei aceast munc n aceast ncarnare, tiind c
dac nu vei ncepe n aceast ncarnare, nu vei ajunge la nimic nici n urmtoarea.
Pentru moment nu vei reui dect mici succese, dar nu e nimic, cel puin ai nceput. Vei
continua mai departe n urmtoarea ncarnare, iar atunci vei obine sigur rezulate. Ceea
ce conteaz e de a ncepe s declanai curenii divini, n aceast ncarnare.

Cap V FORA KUNDALINI

Apocalipsa se termin cu viziunea unei ceti celeste, Noul Ierusalim, a crei


perei, temelii, pori sunt descrise de Sfntul Ioan Teologul. Prin acet ora curge un
fluviu: i mi-a artat un fluviu de ap vie, limpede ca un cristal, care ieea din Tronul lui
Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul oraului i pe cele dou maluri ale fluviului era
Arborele Vieii ce producea de dousprezece ori fructe, dnd fructul su n fiecare lun i
ale crui frunze serveau la tmduirea popoarelor.

Cum se fcea c arborele se gsea pe ambele maluri ale fluviului? Dac am


nelege lucrurile literar, aceast descriere nu are nici un sens. n realitate, acest arbore
deasupra unui fluviu e un simbol; exist n noi, i fluviul, de asemenea, trece prin noi.
Pentru c oraul suntem noi; i n centrul acestui ora - n plexul solar - curge un fluviu cu
un arbore al vieii pe malurile sale. Plexul solar reprezint arborele pe cele dou maluri
ale fluviului, dar de asemenea i fluviul nsui, aceast for, aceast vitalitate care circul
prin el. i unde sunt rdcinile acestui arbore? Acestea sunt cele dousprezece perechi de
nervi i de ganglioni dorsali: dousprezece ramuri care produc dousprezece fructe pe an.
Aceste dousprezece fructe sunt legate de cele dousprezece semne ale zodiacului.
S vedem acum proprietile acestor fructe. Primul fruct, (Berbecul) face omul
activ, dinamic i decis. Al doilea (Taurul), d o mare sensibilitate, mult gentilee i
buntate. Al treilea (Gemenii), mpinge la studiu, incit la a se interesa de tot i de a
cltori. Al patrulea (Cancer), d o mare mediumitate pentru a capta undele i prezenele
cele mai subtile. Al cincilea (Leul), inspir o mare noblee i curajul necesar pentru a-i
ajuta i a-i salva pe alii. Al aselea (Fecioara), purific i cur. Al aptelea (Balana),
d posibilitatea de a se uni la o cauz divin i de a stabili n sine echilibrul cosmic. Al
optulea (Scorpionul), lumineaz asupra morii i vieii de apoi. Al noulea (Sgettorul),
d gustul ntrebrilor filozofice i religioase. Al zecelea (Capricornul) inspir putere,
autoritate pentru a domina pe alii i pe sine nsui. Al unsprezecelea (Vrstorul), d
sensul universalitii, fraternitii ntre naiuni. Al doisprezecelea (Petii), mpinge la
sacrificiu, la a suporta suferina i chiar la a vedea partea bun i a se veseli.
Iat calitile fructelor acestui arbore al vieii, care nu e altul dect Arborele
Sefirotic de care vorbete Kabbala, cu sefiroturile: Keter, Hokmah, Binah, Hesed,
Gebourah, Tipheret, Netzach, Hod, Iesod, Malkout. Kether e smna care conine toate
posibilitile arborelui; Hokmah, e smburele care care se divizeaz pentru a lsa s ias
mica plant: Binah; Hesed, este trunchiul; Gebourah, ramurile; Tripheret, mugurii;
Netzach, frunzele; Hod, florile; Iesod, fructul; i Makout, smna, care, plantat n
pmnt, va da un nou arbore. Aici, din nou, vedei o aplicaie a legii: ce e jos e ca ce e
sus, i vei nelege de asemenea de ce Iisus a comparat mpria lui Dumnezeu
(Malkout) cu gruntele de seneve, care e minuscul, dar devine un arbore mare, unde vin
s se adposteasc psrile cerului.
Sfntul Ioan spunea c frunzele arborelui vor servi la tmduirea popoarelor. Vei
vedea, nu numai fructele arborelui fac miracole, dar i frunzele de asemenea, i chiar i
rdcinile.
Rdcinile, nfipte n cele dou maluri ale fluviului vieii de care vorbete Sfntul
Ioan, sunt deci ansamblul nervilor i ganglionilor situai de o parte i de alta a coloanei
vertebrale. Coloana vertebral leag cerul i pmntul, cerul nostru i pmntul nostru.
Izvorul fluviului se afl pe culmea muntelui: Fluviul, e spus, iese din Tronul Domnului.
Capul, e cerul i pntecul pmntul. Pe pmnt arde un foc care provoac din timp n
timp erupii violente vulcanice. Ori, acest foc se gsete, de asemenea, la baza coloanei
verticale. Acest foc subteran, legat de pntec i de sex, este fora Kundalini. Pentru
moment, coloana vertebral nu are la oameni dect funcie anatomic i fiziologic;

puterea ei spiritual nu e trezit. Numai Iniiaii au reuit s anime coloana lor vertebral
pentru o imens munc spiritual i magic graie trezirii forei Kundalini.
Fora Kundalini doarme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat
universul, cea mai puternic dintre fore cum o numea Hermes Trismegistul. O dat
trezit, ea se poate dirija n sus, sau n jos. Dac ea se dirijeaz n sus, fiina va beneficia
de o mare dezvoltare spiritual, dar dac ea se dirijeaz n jos, aceasta poate s antreneze
rezultate foarte suprtoare. Acel care, fr a fi pur i stpn pe el, trezete fora
Kundalini, devine prad unei pasiuni sexuale dezlnuite, care-l antreneaz cu o vitez
vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsurate care l face s se opun lumii ntregi.
De aceea este de sftuit discipolii s nu fie tentai s trezeasc fora Kundalini nainte de a
fi lucrat asupra puritii i smereniei. Pentru c aceast for, cea mai puternic dintre
toate, poate la fel de bine s distrug dect s creeze. n realitate, Kundalini poate fi
trezit la mai multe nivele: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte
somnuri, ea e ascuns sub apte nveliuri ale materiei.
ntr-un anume fel, e uor s trezeti Kundalini, dar unde i cum s o dirijezi e mult
mai dificil i e chiar esenialul. Direcia pe care o va lua Kundalini nu depinde de voina
omului, ci de calitile i virtuile sale. Cnd arpele Kundalini se trezete, el se ndreapt
spre partea care i ofer hran. Dac partea inferioar i ofer aceast hran, acolo se
ndreapt, i totul e pierdut, e prpastia, adevrata prpastie. n timp ce dac arpele e
atras de partea superioar, el se ndreapt n sus.
Urcarea forei Kundalini se face prin canalul Sushuma situat n interiorul mduvei
spinrii. De o parte i de alta a canalului Sushuma, cele dou canale Ida (polarizat negativ
i legat la Lun) i Pingala (polarizat pozitiv i legat de soare) se ridic ntr-o micare de
spirale ntretiate. Curentul Ida ajunge la nara stng i curentul Pingala la nara dreapt.
De aceea, exerciiile de respiraie sunt considerate ca cele mai eficiente pentru a provoca
trezirea forei Kundalini.
Pentru c, astupnd nara dreapt, aspirai aer prin nara stng, producei astfel un
curent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaz i centrul unde doarme
Kundalini, centrul Muladhara, i produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic.
Astupnd nara stng, aspirai aer prin nara dreapt, curentul va trece prin canalul
Pingala, i el, de asemenea, va da cteva impulsuri forei Kundalini. i aa mai departe...
Deci, practicnd n fiecare diminea exerciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s
trezii fora Kundalini. Dar nu trebuie prelungite aceste exerciii.
Cnd eram n India, am auzit vorbindu-se de tot felul de metode pe care le
foloseau yoghinii pentru trezirea Kundalini. Unele erau incredibile, pn la introducerea
unui fir de argint ntr-un loc pe care nu am s-l numesc. Unii fceau toate nebuniile
pentru trezirea acestei fore!
Cel mai bun sfat de dat Occidentalilor este de a nu fi tentai s trezeasc
Kundalini, ci de a tri o via pur, n acord cu legile divine. Ea se va trezi atunci cnd va
veni momentul, nu trebuie grbit acesta. Orice alt fel de a proceda e riscant, pentru c

aceast for e asemenea unui foc, care poate face ravagii distrugnd unele organe ale
corpului. Cnd totul se desfoar natural, fr ocuri, omul se trezete n armonie la
contiina lumii divine.
... Eu simt n voi o imens dorin de a face eforturi pentru a ajunge la aceast
trezire a contiinei. Putei ncepe lucrul, dar trebuie s fii foarte prudeni, foarte
raionali, i s nu v lansai fr o direcie, dac nu, riscai s v dezechilibrai, s v
distrugei. Deci, nu v grbii, aceasta va veni cu blndee, ncet-ncet. Tot ce avem aici
ca exerciii, practic, sunt exerciii din yoga, care v vor permite ntr-o zi s trezii fora
Kundalini. Muli cred c pentru a gsi spiritualitatea adevrat trebuie s mearg n India,
dar trebuie de asemenea s tie c nvmntul Fraternitii Albe Universale, care e
adevratul nvmnt a lui Cristos, ne aduce o yoga modern, adaptat Occidentalilor.
nelepii Indiei spun c nainte de trezirea arpelui Kundalini yoghinul trebuie si elibereze canalul central, Sushuma. Printr-o via pur, prin exerciii potrivite, el cur
acest canal. Aceast curire e necesar pentru c, odat cu trezirea arpelui Kundalini, el
ncepe s activeze ntreaga via psihic a omului; este un foc aa de intens, care arde tot.
De aceea drumul su trebuie s fie eliberat de toate impuritile i obstacolele, pentru ca
el s poat trece rapid, fr stricciuni pentru om i s ating centrul coronal, chakra
Sahasrara.
i ce spune Iisus n Evanghelii? Strduii-v s intrai prin poarta strmt, sau
Mai repede trece o cmil prin urechile acului dect un bogat prin poarta mpriei
Cerurilor (pentru comentarii asupra acestor versete, a se vedea Un nou neles al
Evangheliilor - colecia Izvor). Aceste dou fraze au o semnificaie foarte profund: ele
arat c ntr-adevr canalul central e aa de ngust, nct fora care aduce iluminarea nu
poate s treac dac fiina nu e pur. Dac avei prea multe lucruri n buzunare, nu putei
bga minile, trebuie s v debarasai de toate acestea. Vedei, yoghinii Indiei,
Evanghelitii spun aceleai adevruri. Ei bine, acestea sunt adevrurile pe care le
aprofundm n nvmntul Fraternitii Albe Universale.

Cap VI CHAKRELE

Sistemul Chakrelor

De unde vine obiceiul de a reprezenta ngerii


cu aripi?... Ajunge s vedem o
pictur sau o sculptur care prezint o fiin naripat pentru a ti c este un nger. De ce
aceste aripi? Care e sensul lor? ngerii au cu adevrat aripi? Nu, dar acest fel de a-i
reprezenta provine dintr-o tiin foarte veche privind fiina uman i centrii si subtili.
Marii Iniiai ai trecutului tiau c pe spate, la nivelul umerilor, fiina uman posed doi

centri foarte puternici. Aceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capabili s
produc turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu. n
tradiia greac, zeul Hermes e reprezentat cu aripi, dar la clcie, pentru c i clciul
posed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu puterea de a se
deplasa n spaiu.
n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. De
exemplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-un centru
care e situat deasupra splinei. Soarele ne trimite energia sa care sosete la noi sub form
de mici sfere luminoase. Acest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n apte
culori ca cele ale prismei. Apoi trimite aceste apte raze n organism, repartizndu-le
astfel: roul i oranjul spre organele sexuale, galbenul spre inim i plmni, verdele spre
stomac, ficat, intestine, rinichi; albastrul spre gt i nas; violetul spre cap. Roul poate
remprospta i sistemul nervos. Unei persoane obosite i lipsete roul i ea poate s-i
amelioreze starea concentrndu-se pe aceast culoare.
Funcia fiziologic a splinei este, o tii, de a forma globulele roii ale sngelui.
Nu e de mirare, deci, c centrul eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei. Pentru a
capta particolele de vitalitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa s v gndii la
acest centru pentru a-l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi astfel mai bine lumina
soarelui pentru a ameliora sntatea i vigoarea voastr.
Prin observaie, disecie, cu ajutorul aparatelor din ce n ce mai perfecionate,
anatomitii care studiaz de secole corpul uman au ajuns la o cunoatere foarte detaliat a
structurii sale fizice; dar sunt departe de a gsi ceea ce au gsit Iniiaii, care graie
clarviziunii lor i experienei lor spirituale au descoperit anatomia subtil a omului. i
una din descoperirile cele mai impresionante este cea pe care au fcut-o Iniiaii Indiei
privind sistemul celor apte chakre. De mai multe milenii, ei nva c deasupra corpului
fizic, n corpurile eteric i astral, omul posed centrii subtili situai pe axa coloanei
vertebrale. Ei i numesc acetri centri Chakre (n sanscrit nseamn roat) sau lotui.
De jos n sus acetia sunt:
- la baza coloanei vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale.
- deasupra organelor genitale: Svadhishana, lotusul cu ase petale
- n regiunea buricului i al plexului solar: Manipura, lotusul cu zece petale
- n regiunea inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale
- n partea din faa gtului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale
- ntre cele dou sprncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n 48 de petale
fiecare: n total 96 petale

- n cretetul capului: Sahasrara, lotusul cu o mie de petale. n realitate el are 960


petale, iar n mijloc are o corol de 12 petale, n total are 972 petale. Cele 12 petale din
mijloc sunt galben aurii, cele 960 sunt violete, iar cele dou corole se nvrt n sens
invers.
Nu se pot gsi urme ale acestor centri spirituali n corpul fizic, pentru c ei sunt
situai n corpul eteric. Organele corpului nostru sunt subordonate influenei lor.
Aceti centri subtili sunt inactivi la aproape toi oamenii. Pentru a-i stimula, un
yoghin trebuie s-i trezeasc fora Kundalini care doarme la baza coloanei vertebrale, i
s o fac s urce strbtnd chakrele unde ea declaneaz i elibereaz puterile pe care le
conin. Fora Kundalini e reprezentat ca un arpe nfurat de trei ori n jurul su n
interiorul unei figuri triunghiulare, n centrul ceakrei Muladhara. Cnd se trezete, e ca o
flam, un foc care ncepe s urce n spiral n lungul coloanei vertebrale, i n urcare ea
ntlnete i stimuleaz celelalte chakre. Cu limba sa, spune tradiia, arpele Kundalini
acioneaz asupra fiecrei chakre pentru a suda i a lega diferite elemente care i permit
s se nvrt. O chakr e un sistem foarte delicat cu un angrenaj de o extrem finee i
numai arpele Kundalini poate regla aceste roi i a le pune n funciune. n momentul
cnd chakra ncepe s se roteasc, se manifest facultile i puterile care sunt legate de
ea.
Chakrele se deosebesc unele de altele prin culoarea lor, numrul de petale, adic
numrul i intensitatea vibrailor lor, divinitile care locuiesc n ele, i mai ales prin
virtuile i puterile pe care trezirea lor le confer omului: Muladhara i d energie vital;
Svadhishana i d fora creatoare; Manipura i d contiina colectiv; Anahata i d
iubirea universal; Vishuda i d nelepciune; Ajna i d clarviziune; Sahasrara i d
atotputernicia i libertatea. Se spune c o divinitate sau Shakti locuiete n fiecare chakr.
Numele lor, ncepnd de jos, sunt: Dakini Shakti, Rakini Shakti, Lakini Shakti, Kakini
Shakti, Shakini Shakti i Hakini Shakti. Ajuns la sfritul cltoriei sale, fora Kundalini
atinge Shiva, principiul masculin. Reunirea celor dou principii masculin i feminin,
capul i coada arpelui, se face ntr-o lumin orbitoare. Din acel moment, yoghinul, ajuns
pe culme, e liber de orice constrngere.
Hinduii dau chakrelor o reprezentare foarte detaliat. Ar dura prea mult s ne
oprim asupra fiecreia, i m voi opri numai asupra Chakrei inimii: Anahata. E foarte
important pentru dezvoltarea voastr spiritual s purtai n inim imaginea acestei
chakre, care este centrul iubirii universale, pentru c acesta reprezint aceast dragoste
dezinteresat, att de vast, care trezete n voi inteligena adevrat, intuiia.
Ct despre cele trei chakre ale capului, Iniiatul le dezvolt n ultima faz a
evoluiei sale, cnd totul n el este gata, i toat fiina sa e dezvoltat armonios. Dac vrei
o imagine pentru a nelege mai bine aceste trei chakre, putem spune c ele seamn cu
acele aparate pe care le utilizeaz submarinele: un periscop, un ochi care vede deasupra
apei; un radar, care informeaz despre prezena altor vapoare din jur; i un radio, graie
cruia se pot capta i emite mesaje, apeluri... Ei bine, fiina uman e dotat cu aceleai
aparate, cu aceleai antene.

Cele trei chakre ale capului sunt trei antene pe care plexul solar le poate utiliza ca
i un submarin aflat sub ap. Dar, vei spune, de ce aceste antene sunt plasate pe cap? De
ce plexul solar nu e dotat el nsui cu ochi i urechi? El le are, dar pentru evoluia fiinei
umane, Inteligena cosmic a amplasat altele n creierul su.
Acum, v pot da un exerciiu foarte simplu pentru a dezvolta chakra gtului,
Vishuda. Putei, din cnd n cnd, s v planificai ca n timpul meditaiei s nu facei
altceva dect s ascultai numai, fr s gndii... i s ncercai s auzii vocea
nelepciunii, vocea spiritelor luminoase. Evident, primele zile, sptmni, nu vei auzi
poate nimic; dar dac perseverai n acest exerciiu, vei auzi vocea interioar, dulcea
voce a lui Dumnezeu... O numim uneori vocea linitii, att e de fin i de subtil, dar n
ziua cnd vei reui s o auzii, toat fiina voastr se va cutremura... nu sunt cuvinte
pentru a exprima ceea ce este aceast voce.
Pentru a dezvolta Ajna chakra, v imaginai c vedei cu ochii interiori pmntul,
cerul, spaiul, cu creaturile nenumrate care l locuiesc, toate lumile vizibile i invizibile.
Le privii aa, foarte simplu, cu mult dragoste, i deja suntei pe cale s trezii vederea
voastr spiritual.
Pentru chakra cretetului capului, este de asemenea un exerciiu de fcut, dar ar
putea fi periculos pentru unii i o s v vorbesc alt dat despre el. n timp ce primele
dou sunt inofensive: facei-le, putei s le practicai fr nici un pericol. Nimic ru nu vi
se va ntmpla dac cutai s auzii vocea divin. Facei ca i cum ai asculta cu
amndou urechile; dar n realitate, se trezete o a treia ureche. i e la fel dac ncercai
s contemplai minunile lumii invizibile, un al treilea ochi se va deschide. Astfel, n
fiecare zi, cte puin, vei parcurge un drum extraordinar care, dac tii s perseverai, v
va conduce la iluminare.
n genez se spune c Adam i Eva triau n grdina Edenului, unde, printre toate
soiurile de arbori, creteau Arborele Vieii i Arborele Cunoaterii Binelui i Rului.
Dumnezeu le-a interzis s mnnce din fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului.
Dar iat c arpele a reuit s o conving pe Eva, care l-a convins pe Adam s mnnce
din fructul interzis... i cunoatei continuarea.
Ei bine, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului nu e altul dect sistemul
cheakrelor n lungul coloanei vertebrale, i arpele care era la baza arborelui, nfurat n
jurul lui nsui, este fora Kundalini. arpele i-a vorbit Evei, spunndu-i: Dac vei
mnca din fructele acestui arbore (adic dac trezeti chakrele), vei deveni ca i
Dumnezeu, vei avea omniscien, clarviziune, puterea ntreag. Evident, Eva a fost
tentat i Adam la fel. Ei da, dar era prematur, ei nu erau pregtii s suporte puterea
acestor fore puse n aciune. Ei ar fi trebuit s continue s mnnce fructele Arborelui
Vieii, adic de a absorbi energia plexului solar, care e n legtur cu cosmosul ntreg.
Pentru c, graie acestei energii, nu ar fi cunoscut nici oboseala, nici suferina, nici
moartea. Da, Arborele Vieii e plexul solar, n timp ce cellalt arbore, Arborele
Cunoaterii Binelui i Rului, este coloana vertebral. Adam i Eva au fost prea grbii

s-i mnnce fructele, ar fi trebuit s atepte pn cnd Dumnezeu le-ar fi spus s o fac,
s vin momentul.
Acum, acelai lucru se petrece cu oamenii. Cei care tiu s se hrneasc cu plexul
solar, care e legat de soare, ajung din nou s mnnce fructele Arborelui Vieii: ei absorb
prana, elixirul vieii venice. n timp ce aceia care vor s mnnce prematur fructele
celuilalt arbore nainte de a se fi ntrit suficient, se expun celor mai mari pericole. Ei
ncearc s trezeasc fora Kundalini, ei vorbesc cu arpele, iar acesta i mpinge spre
moarte. Da, moartea spiritual.
Trezirea chakrelor fcut de fora Kundalini trebuie s se fac cu mult precauie.
V-am dat cteva metode simple pentru a lucra asupra chakrelor Vishuda i Ajna, i pot
acum s adaug o alta care e valabil pentru toate chakrele: cntecul. Cntatul produce
unde care fac s vibreze centrii subtili ai omului. Evident, nu e vorba a cnta orice i
oricum. Numai vibraiile produse prin cntece profunde, mistice, pe care le executai cu
contiina forei spirituale care o reprezint, pot ncepe trezirea acestor centri adormii.
Noi avem n Fraternitatea Alb Universal un ntreg repertoriu de cntece mistice
compuse de Maestrul Peter Deunov. Cntatul e un act sacru, dac le cntai contieni,
unele cntece vor trezi n coloana voastr vertebral o for vie; aceast for care se
ridic sosete pn la cap, pentru a iei prin centrul superior. Dac n timpul cntatului,
simii un frison care v parcurge din picioare pn n cap, n lumin i puritate, aceasta
arat cum corpul vostru vibreaz o clip n armonie cu universul. Dar aceasta e o
binecuvntare pe care poate nu o cunoatei, nc, sau pe care n-ai experimentat-o dect
fugitiv. Cnd vei cunoate cu adevrat aceast senzaie n plenitudinea sa, vei nelege
bogia i puterea cntatului pentru dezvoltarea vieii spirituale.

Sistemul Chakrelor

II

Exist un obicei milenar de a arde esene sau alte substane parfumate n temple i
biserici. Fumul, care se ridic n spirale, e un simbol al urcrii forei Kundalini prin
chakre. Cdelnia cu jraticul reprezint chakra Mulhadhara, i fumul reprezint arpele
de foc, Kundalini. Acest simbol al cdelniei arat c trebuie s aruncm anumite materii
n cmin, i s alimentm, pentru ca fora s se poat ridica. Meninnd tradiia de a arde
esene n biserici, cretinismul a conservat ritualuri care i-au fost transmise dintr-un trecut
ndeprtat, chiar dac sensul lor s-a pierdut.

Dac aruncm o privire asupra altor tradiii spirituale, vom gsi aceast tiin
Kundalini sub o alt form. n tradiia greac, de exemplu, ea apare sub forma caduceului
lui Hermes cu cei doi erpi mpletii n jurul baghetei centrale. Cei doi erpi sunt Ida i
Pingala, cei doi cureni care nconjoar canalul Sushuma i pe care yoghinii i activeaz
prin respiraie pentru a trezi fora Kundalini.
n tradiia Kabbalistic, regsim aceeai tiin n Arborele Sefirotic cu cei doi
stlpi ai rigorii (pozitiv) i clemenei (negativ) situai de o parte i de alta unui stlp
central sau al echilibrului. Doi cureni cobornd din sefirotul Kether trec prin Hokmak i
Binah, se ncrucieaz n Daath, trec prin Netzach i Hod i se ncrucieaz n fine n
Iesod care, simbolic, reprezint organele genitale.
Dac mergei n Tibet, vei vedea c arhitecii tibetani au ascuns aceast tiin,
Kundalini i chakrele, n felul de a construi edificii sacre pe care le numesc stupas.
Peste tot, la intrarea sanctuarurilor, mnstirilor, pe marginile drumurilor, vedem aceste
construcii care au toate aceeai structur: o baz n form de cub, apoi o parte rotund,
sferic, apoi o parte conic, triunghiular, deasupra creia se gsete un element n arc de
cerc ca o semilun, iar pe el un ornament n form de flam pe care poate fi comparat cu
un deget ridicat, sau litera Iod a alfabetului ebraic.
Toat tiina omului i universului este ascuns n structura acestor edificii.
ntradevr, cele cinci forme geometrice corespund, dup tradiia tibetan, celor cinci
elemente: cubul - pmntului, sfera - apei, conul - focului, semicercul - aerului i flamei eterului. Cele cinci forme i cele cinci elemente corespund n om celor cinci chakre,
pentru c tibetanii au redus de dou ori dou chakre la una singur. Astfel, cubul
reprezint Muladhara i Svadhisthana reunite, pentru c sunt ambele legate pmntului,
materiei cele mai condensate. Deasupra se afl chakra ombilical Manipura, reprezentat
de cerc; apoi Anahata, chakra inimii, reprezentat de triunghi. Mai sus, chakra gtului,
Vishuda, e figurat de lun, i ultimele dou chakre Ajna i Sahasrara sunt reunite de
asemenea ntr-o singur figur, cea a flamei.
Fiecare din cei cinci centri este sediul unui Dhyani-Buda sau Buda de meditaie.
Acetia sunt, ncepnd din centrul inferior: Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhia,
Amoghasiddhi i Vairocana. Cele cinci Dhyani-Buda au fiecare calitile, virtuile
proprii. Se mai numesc i Buda ai celor cinci nelepciuni, pentru c fiecare virtute e
considerat ca o nelepciune.
Cele cinci Dhyani-buda sunt venerate n Tibet, dar deasupra tuturor e venerat
Buda Avalokiteshvar. Dup legend, el e fiul lui Buda Amithabha, i a fost primul care a
pronunat pentru prima oar silabele sacre: OM MANI PADME HUM. Legenda
povestete, de asemenea, c ntr-o zi, pe cnd privea lumea oamenilor, n faa suferinelor
i mizeriei lor, a simit pentru ei o aa compasiune, nct capul su s-a fcut ndri. Tatl
su, Buda Amithabha, i-a dat atunci zece capete plus al su propriu, n timp ce din corpul
lui Avalokiteshvar ieeau mii de brae. Astfel, el e reprezentat cu unsprezece capete i mii
de brae venind n ajutorul oamenilor.

Iat, n rezumat, cum tibetanii, care au primit aceeai nvtur despre chakre ca
i hinduii, au exprimat toat aceast tiin n structura edificilor lor sacre care reflect
structura fiinei umane i cea a universului.

Chakrele Ajna i Saharara

Trebuie s pstrm o parte din noi nine treaz, seara, nainte de a adormi, trebuie
s v gndii s lsai pe cineva s vegheze asupra voastr n timpul somnului. Iisus a
spus: Vegheai i rugai-v. Muli au crezut c e vorba de a veghea numai n planul
fizic, atunci, cei sraci, ca s poat aplica acest percept pe care nu l-au neles bine, se
trezeau n plin noapte, se extenuau, luptnd mpotriva somnului, i sfreau stricnd
ritmurile naturale ale corpului lor... Nu, n alt plan trebuie s fii treji; n timpul nopii
trebuie s dormii, pentru a lsa celulele corpului s se odihneasc, dar, n acelai timp,
trebuie s vegheai n plan spiritual, adic s v asociai cu cel ce vegheaz tot timpul, cu
cel care nu doarme niciodat...
Absolut imobil i impasibil, exist n voi un Veghetor etern care vede tot,
nregistreaz tot. Locuina sa este ntre cele dou sprncene, n chakra Ajna. De ce spun
impasibil? Pentru c, orice vi s-ar ntmpla, el nu face nimic pentru a v salva. Dac
suntei obinuii s observai viaa voastr interioar, vei simi c n cele mai rele
momente, cineva dinuntrul vostru observ totul, nregistreaz implacabil ceea ce se
petrece, dar nu face nimic pentru a v ajuta... nu e rolul su, i chiar i suferinele voastre
l fac s surd. E inutil s-l rugai; el privete, observ, nregistreaz... i surde.
Pentru a putea deveni vigilent, lucid, trebuie s v concentrai din cnd n cnd
asupra centrului Ajna dintre sprncene, s v identificai cu acest Veghetor etern. Atunci,
chiar i n somn, rmnei treji: corpul vostru va dormi, dar spiritul vostru vigilent, treaz,
va cltori, va ntlni alte fiine i va studia minuniile universului.
Putem compara chakra Ajna cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind magic.
Ea are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate evenimentele
universului. Graie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona cum vrei, nu vi se d
posibilitatea. Ea v d viziunea, primii imagini, dar nu putei schimba cursul
evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuie s ajungei la ultima chakr, Sahasrara,
care este emisiv, dinamic, masculin, i care v d puterea de a aciona. Cnd fora
Kundalini atinge chakra Ajna, Iniiatul are viziunea clar asupra lucrurilor, dar nu e
atotputernic: rmne nc vulnerabil, expus forelor contrare, pendulnd ntre bine i ru.
Iat de ce ea trebuie s mearg pn sus la Sahasrara.
Cnd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului.
Lingamul nu e altceva dect o piatr orizontal pe care se ridic o piatr vertical. Piatra
orizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra ridicat vertical reprezint

principiul masculin. Toi adepii, brbai, femei, biei, fete se roag i se nclin cu
veneraie n faa acestui simbol pe care l orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e
reprezentarea generrii, a fertiliti oamenilor i a zeilor.
Lingamul e un simbol de o mare profunzime. El arat c principiile masculin i
feminin nu trebuie s fie separate ci unite. Ori, la oameni, ele sunt separate. Brbaii,
femeile nu tiu s gseasc cellalt principiu n ei nii, de aceea l caut n exterior i se
frmnt pentru c nu l gsesc, sau dac l gsesc, nu le aduce plenitudinea. Brbaii i
femeile nu pot gsi plenitudinea cutnd n exterior, ci unind cele dou principii n ei
nii, fiind femeie i brbat n acelai timp. n acel moment, ei nu mai au nevoie de a se
uni exterior cu o fiin complementar, sunt complei: ei au nelepciunea, fora, puterea
brbatului i au tandreea, delicateea, puritatea, sensibilitatea femeii; sunt ei nii
simbolul lingamului, nu le lipsete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n acelai
timp emisivi i receptivi.
Regsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chakrele Ajna i Sahasrara.
Piatra orizontal, principiul feminin, este chakra Ajna, chakra care recepioneaz,
capteaz, care reflect. Iar cealalt, piatra vertical, e principiul masculin, e chakra activ,
dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: Sahasrara. i cnd Iniiatul ajunge s uneasc
Ajna i Sahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca i Shiva, posed lingamul viu.

Cuprins

Cap I

Evoluia uman i dezvoltarea organelor

Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap VI

spirituale
Aura
Plexul solar
Centrul Hara
Fora Kundalini
Chakrele
Sistemul chakrelor
Chakrele Ajna i Sahasrara

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti

colecia IZVOR Nr. 236

Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU: NOIUNEA DE IERARHIE

Oamenii se aseamn adesea cu vapoare n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup


cteva reguli date de familie, studii, meserie, via social, dar n interior muli sunt ca
nite ambarcaiuni lansate n plin mare, fr busol i fr hart de navigaie. Vei spune
c unii au religia... Da, religia ajut mult oamenii, dac cei care o reprezint se preocup
cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la care ei pot s-i organizeze viaa
interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au fcut-o naintea mea,
poate mai bine ca mine. Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s
realizai ceea ce este scopul tuturor religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu.
Da, auzim de attea ori repetndu-se c cuvntul religie vine din latinescul
religare adic relegare! Religia e cea care l releag pe om la Dumnezeu. Dar ce idee
avem despre Dumnezeu, i cum se poate stabili aceast legtur? Vei spune: E uor, ne
legm la Dumnezeu prin rugciune. Ah! dac ar fi aa de simplu! Ca i cum ar fi
suficient s spunem: Dumnezeul meu... Domnule Dumnezeu... pentru a intra n
legtur cu El!
Pentru a pretinde c l atingem direct pe Dumnezeu, trebuie s tim ceea ce este!
Nu vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte ceva de la El, dar n orice caz nu de la
El n persoan. S lum un exemplu foarte simplu. Avei de trimis o scrisoare... Ea va
trece n mod necesar prin intermediari: angajatul de la pot care pune tampila, cei care
o expediaz, calea ferat, vaporul sau avionul. Cnd ea sosete n sfrit la destinaie,
cteodat dup zeci de zile, factorul potal o distribuie: el o pune n cutia de scrisori sau o
las la portar, care se va ocupa de ea. i dac trebuie s scriei unei persoane suspus,
unui monarh, unui preedinte de Republic sau unui ministru, atunci ea v-a trece prin

minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac coninutul scrisorii
voastre nu e de o importan capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un
colaborator care o va citi i v va rspunde.
Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt. Deci, cel care i imagineaz c atunci
cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau rugmintea sa l atinge direct, e un
ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi unui personaj nalt fr a trece prin
intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumnezeu, da, l vor atinge direct! Pentru c
Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte accesibil, putem s-L batem pe
umr, s-L tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate reclamaiile i chiar El n
persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani care cred c gndurile i
sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i chiar El nsui va veni special s se ocupe
de ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are servitori, nu are lucrtori pentru a face munca,
El trebuie s fac totul. i e acelai care odinioar s-a nhmat s creeze lumea n ase
zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute.
Pe pmnt, cel mai mic patron are una sau mai multe secretare i echipe de
lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El nsui trebuie s fac toat munca i oricine poate s aib
de-a face cu El. Unii v vor spune: ei discut cu Dumnezeu i Dumnezeu le rspunde.
Sau uneori, e invers: Dumnezeu le vorbete i ei i rspund! Nefericiii, dac lucrurile s-ar
petrece aa cum i imagineaz, de mult ar fi fost fulgerai, pulverizai, nu ar fi rmas nici
cea mai mic urm din ei. Dumnezeu e o energie de o putere indescriptibil, nici o fiin
uman nu a putut nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Vei spune c
Avraam, Moise i profeii Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da, Vechiul Testament e
plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta nu este dect un mod figurat de a prezenta
lucrurile...
O imagine care ne poate da aproximativ o idee despre Dumnezeu este cea a
electricitii. Ne servim de electricitate pentru a ne lumina, a ne nclzi i pentru a face s
funcioneze tot felul de aparate. n case, uzine, orae, totul funcioneaz cu electricitate!
Dar tii cte precauii trebuie luate pentru a nu provoca scurtcircuite i accidente ca
incendii sau electrocutri, de exemplu. Un contact direct cu electricitatea poate fi mortal,
pentru c e o energie de o putere imens. Pentru a o face s vin la noi i pentru a o putea
utiliza cu riscuri mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul transformatoarelor, apoi s o
canalizm prin intermediul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu
Dumnezeu. Dumnezeu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn
la noi dect prin intermediul transformatoarelor. Aceste transformatoare sunt
nenumratele entiti luminoase care populeaz cerurile i pe care tradiia le numete
ierarhiile ngereti. Prin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s intrm n
relaie cu Dumnezeu.
Da, iat ce trebuie tiut: ntre noi i Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs,
un spaiu att de vast nct e imposibil s-l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se
compune din regiuni locuite de entiti spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un fel
sau altul existena acestor regiuni i acestor entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este

cea care d noiunile cele mai precise, cele mai clare. Att cretinismul ct i islamismul
au motenit n parte aceste noiuni.
Majoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singurele creaturi cu adevrat
evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva,
este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor existena tuturor acelor fiine care fac
legtura dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de existena lor pentru c au auzit
vorbindu-se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s stabileasc legturi cu aceste
fiine. Catolicii, ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, dar chiar i cei mai mari sfini nu
sunt dect fiine umane, i cultul acestora amintete adesea de culturile pgne: pentru a
regsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sfntului Antoine de Padoue; pentru a evita
un accident, sfntului Christophe... Toi sfinii calendarului sau aproape toi au o funcie
particular, i un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obine
vindecarea, protecia, naterea unui copil, abundena recoltelor, ntoarcerea soului sau
femeii infidele, etc. Cretinii au tendina de a dispreui religiile politeiste i multitudinea
lor de diviniti, fr a-i da seama c i ei de asemenea, ntr-un anume fel, au un veritabil
panteon.
Acest obicei de a invoca entiti spirituale crora li se atribuie diferite puteri
provine dintr-o veche antichitate i cretinii l-au preluat i l-au prelungit. Aceasta arat
clar c, chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la
intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine existena ierarhiilor ngereti,
ce sunt ele, cum se situeaz i care sunt puterile lor.
Se menioneaz n Genez un simbol al acestei ierarhii ngereti care face legtura
ntre om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob ajunse ntr-un loc unde i petrecu
noaptea, pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti i s-a culcat
n acel loc. i a avut un vis. Se fcea c o scar era sprijinit de pmnt iar captul
atingea cerul, iar ngerii lui Dumnezeu urcau i coborau pe aceast scar. i iat, Eternul
se afla deasupra ei.
Scara e o imagine interesant de studiat, pentru c ea exprim nu numai ideea de
intermediar ntre jos i sus, dar i cea a ierarhiei: se vorbete de scar social pentru a
exprima ierarhia situaiilor pe care oamenii le ocup unii fa de alii. Se vorbete de
scara valorilor, scara culorilor... ntreaga via demonstreaz necesitatea unor scri... nu
numai pentru a urca pe un acoperi! Vei spune c exist i alte mijloace. Da, dar i
acestea sunt tot echivalente cu o scar.
Tradiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva despre existena a nou
ordine ngereti: ngerii, Arhanghelii, Principatele, Virtuile, Puterile, Dominatorii,
Tronurile, Heruvimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti sunt fiecare un aspect al puterii i
virtuilor divine, dar mai ales reprezint pentru noi noiuni mai accesibile dect cuvntul
Dumnezeu. Pentru buna noastr dezvoltare spiritual, trebuie s cunoatem existena
acestor entiti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca nite faruri pe drumul
nostru.

Desigur, putei s v adresai lui Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge
niciodat direct. Servitorii si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate
nu le vor transmite: multe cereri nu ajung la destinaie pentru c pe drum exist entiti
care fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la
Dumnezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu
ele!
i s nu v imaginai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni
poate un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte
mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de
altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se
face ca ceara n faa Sa.
Ordinele ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s
poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza.
Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei, desigur, s v adresai direct lui
Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transport cererile voastre, i dac ele
nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E
bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nela i a nu atepta inutil.
Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un efluviu care vine de departe, de
foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. Tot Dumnezeu este
Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El
nu ne rspunde niciodat direct.

Cap II PREZENTAREA ARBORELUI SEFIROTIC

Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensitatea,
religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascultarea unor
anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Dumnezeu, nu e suficient
a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a aprofunda un sistem de explicare
a lumii.
De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de sistem i l-am cutat n toate
direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i sistemul care mi s-a prut cel
mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - l-am gsit n tradiia evreiasc, n
Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c alte doctrine sunt rele sau false,
nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, nu dau o privire aa de profund, aa
de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic este o sintez a universului, el este
pentru mine cheia care permite descifrarea misterelor creaiei. El se prezint sub forma
unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din
Vechiul i Noul Testament pot fi interpretate n lumina Arborelui sefirotic.

Kabaliti mpart universul n zece regiuni sau sefire corespunztoare primelor


zece numere (cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea). Fiecare sefir se
identific cu ajutorul a cinci nume: numele lui Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele
eful ordinului ngeresc, numele ordinului ngeresc i n fine numele unei planete (plana
de la sfritul volumului v permite s consultai n orice moment schema detailat a
Arborelui Sefirotic).
Este vorba de cinci planuri distincte i vei nelege mai bine natura lor tiind c
putem s stabilim o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om
care sunt: spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul fizic: Dumnezeu corespunde
spiritului, sefira corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc corespunde intelectului,
ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde corpului fizic.
Fiecare sefir e deci o regiune locuit de un ordin al spiritelor luminoase avnd n
fruntea sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care
dirijeaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare regiune. Iat de ce
Kabbala d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute diferite.
Dumnezeu este unul, dar El se manifest diferit n funcie de aceste regiuni. Este tot
timpul acelai Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare dintre
aceste aspecte nu e inferior sau superior altuia.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:
- Ehieh

- Eloha vaDaath

- Iah

-Iehovah Tsebaoth

- Jehovah

- Elohim Tsebaoth

- El

- Chadai El Hai

- Elohim Gibor- Adonai Meleh


Semnificaia acestor nume necesit explicaii. A se vedea cap IV.

Cele zece sefiroturi sunt:


Kether: Coroana
Tiphereth: Frumuseea
Hohmah: nelepciunea
Netsah: Victoria

Binah: Inteligena
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul

efii ordinelor ngereti sunt:


- Metatron: care particip la Tron
- Raziel: secretul lui Dumnezeu
- Tsaphkiel: contemplarea lui Dumnezeu
- Tsadkiel: justiia lui Dumnezeu
- Kamael: dorina lui Dumnezeu
- Mikhael: care e ca Dumnezeu
- Haniel: graia lui Dumnezeu
- Raphael: vindecarea lui Dumnezeu
- Gabriel: fora lui Dumnezeu
- Ouriel: Dumnezeu este lumina mea, sau Sandalfon care e interpretat ca fora
care unete materia n form.
Ordinele ngereti sunt:
- Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei sau, n religia cretin, Serafinii
- Ophanim: Roile, sau Heruvimii
- Aralim: Leii, sau Tronurile
- Haschmalim: Scnteietorii sau Dominatorii

- Seraphim: nflcraii, sau Puterile


- Malahim: Regii, sau Virtuile
- Elohim: dumnezeii, sau Principatele
- Bnei Elohim: Fii de dumnezeu, sau Arhanghelii
- Kerroubim: Puternicii, sau ngerii
- Ischim: Oamenii sau Comuniunea Sfinilor

n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt:
- Reschith haGalgalim: primele turbioane
- Mazaloth: Zodiacul
- Chabtai: Saturn
- Tsedek: Jupiter
- Madim: Marte
- Chemesch: Soarele
- Noga: Venus
- Kohave: Mercur
- Levana: Luna
- Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului.
Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele
sefirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui
Kether nebuloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul:
Mazaloth. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe
Uranus la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui
Kether.

Kabalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format
din sefiroturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.
Cum e fcut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe
care sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare
numite crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale
alfabetului ebraic:

Cele 22 de crri i cele 10 sefiroturi sunt numite cele 32 de ci ale nelepciunii


care sunt, simbolic, plasate n Hohmah. Vei nelege mai bine natura i funciile acestor
treizeci i dou de ci dac vei ncerca s facei o legtur cu faptul c avem 32 de dini.
Da, i de altfel nu se vorbete de dini (msele) de minte? Avem 32 de dini pentru a
mesteca hrana i cele 32 de ci sunt de asemenea, ntr-un anumit fel, dini cu care
mestecm hrana psihic i spiritual pe care o primim n fiecare zi. Prin aceast
masticaie obinem nelepciunea. A deveni nelept nseamn a mastica experienele pe
care le facem n fiecare zi pentru a reine sucul nutritiv.
Cele 32 de ci ale nelepciunii leag cele 10 sefiroturi, fiecare cu cele 5 diviziuni,
de aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50 de pori ale nelepciunii care sunt
atribuite simbolic sefirei Binah. Pentru a deschide porile trebuie s avem chei. i
adevrata cheie n tiina iniiatic este cunoaterea omului nsui. Iniiatul poate
cunoate totul pentru c se cunoate pe sine. n unele reprezentri, n anumite fresce
egiptene de exemplu, Iniiatul ine n mn un fel de cheie de form identic simbolului
lui Venus . Acest simbol reprezint schematic fiina uman cu cap, cele dou brae
deprtate i cele dou picioare unite. Iniiatul posed cheia care i permite de a se
cunoate, i cunoscndu-se, el cunoate ntreg universul, el poate dechide porile tuturor
regiunilor lui.
V vei ntreba fr ndoial: De ce zece sefiroturi? Universul e divizat chiar n
zece regiuni? Nu, i la acest subiect exist un punct important pe care trebuie s-l

cunoatei. Arborele sefirotic nu e destinat s ne nvee astronomie sau cosmogonie. n


realitate, nimeni nu poate spune cu exactitate ce este universul i cum a fost el creat.
Arborele sefirotic reprezint un sistem de explicare a lumii care e de natur mistic.
Bazele sale au fost puse de milenii. Spiritele excepionale care l-au conceput nu posedau,
evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditaie, contemplaie, graie unei viei
interioare intense, ele au reuit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu
ajutorul imaginilor i povestirilor simbolice. Aceast tradiie, mereu reluat, la care s-a
meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele sefirotic nu e o descriere
exact a universului nostru, ceea ce explic absena unor planete, locul soarelui, etc...
Dar s revenim la cele zece sefiroturi. De ce zece? Pentru c acest numr
reprezint o totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai spus-o, nseamn numrare.
Plecnd de la primele zece numere, toate combinaiile numerice sunt posibile. Dumnezeu
a creat la nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu ajutorul acestor zece numere El
poate crea alte numere, adic alte existene, pn la infinit.
Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a unsprezecea sefir: Daath, al crei nume
nseamn a ti. Ei o plaseaz ntre Kether i Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe
reprezentarea Arborelui sefirotic.
Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei, nu reprezint dect puterile binelui.
Pentru perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiai, numai asupra acestuia
trebuie s v concentrai. Dar adevrul este c Kabbala menioneaz de asemenea zece
sefiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth i care reprezint reflectarea invers ale
sefiroturilor divine, exact cum diavolul este reflectarea invers a lui Dumnezeu. Aceste
sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhia lor de spirite, dar nu voi intra n
detalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea.
n fine, deasupra sefirei Kether, kabbalitii plaseaz o regiune pe care o numesc
Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu
nemanifestat.
Pentru kabbaliti, universul e o unitate a crei expresie perfect este Arborele
sefirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai multe regiuni.
O prim divizare face s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt:
- Olam Atsilouth sau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmah i
Binah.
- Olam Briah sau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed, Gebourah,
Tiphereth.
- Olam Ietsirah sau formaiei, compus din sefirele Netsah, Hod, Iesod.
- Olam Assiah sau lumea aciunii, format din singura sefir Malhouth.

i aici, ntre lumea de sus i lumea de jos, exist o ierarhizare care are de
asemenea corespondena sa n fiina uman.
- Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic planul divin al
sufletului i al spiritului.
- Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intelectul.
- Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, adic planul astral, inima.
- Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul fizic.
O alt repartiie face s apar trei piloni:
- La dreapta, stlpul Clemenei, numit Yakn, care e o putere pozitiv, activ, i
care corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i Netsah.
- La stnga, stlpul Rigorii numit Boaz, care e o putere feminin, pasiv, i care
cuprindele sefirele Binah, Gebourah i Hod.
- n fine, stlpul central, care le echilibreaz pe celelalte dou, e compus din
sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i Malhouth.
Aceast divizare exprim ideea c universul este guvernat de dou principii
antagoniste masculin i feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen
i rigoare i c, pentru a se armoniza, aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru.
Iat, posedai acum elementele eseniale ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s
facei?... E o responsabilitate foarte mare pentru un Instructor s-i fac pe oameni s intre
n sanctuarul Divinitii, pentru c el tie c foarte puine persoane sunt pregtite s
neleag i s utilizeze corect aceste noiuni. S nu vorbim de cei care o fac pentru a se
servi de practici magice condamnabile, pentru c neddu-i seama de caracterul sacru al
acestor noiuni i imagineaz imediat c pot s se plimbe n mijlocul acestor nume ca
ntr-o grdin public i pot s jongleje cu sefiroturile ca i cu nite mingi. Aceste
cunotine trebuie abordate cu mult umilin i respect pentru a avea mari revelaii.
Nu e suficient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a reine numele i a
le meniona din timp n timp n conversaie. Pentru a deveni baza unei adevrate munci
spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un subiect de meditaie permanent. ncercai s
asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... i s nu fii mirai dac m vei auzi folosind
termeni care aparin domeniului nutriiei. Aceast meditaie asupra Arborelui sefirotic
poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi, mncai pentru a v menine sntatea; dintrun mare numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt aceleai de la o zi la alta. n
Arborele sefirotic vei descoperi o imens varietate de hran, pentru c e o reflectare a
universului. Religia i filozofia sunt bine reprezentate, desigur, la fel i morala, adevrul,
dar de asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s nvai s v hrnii zilnic.

Muli sfini, mistici, e adevrat, au reuit s progreseze fr a cunoate Arborele


sefirotic, dar cunoaterea lui d o vedere mai clar asupra muncii de fcut, i aceast
metod poate s v nsoeasc pe toata durata vieii voastre. Nici un tablou nu depeete
Arborele Vieii. Urmai-l, i gndirea voastr va nceta s vagabondeze i vei primi
binecuvntri pe msur ce vei ti s exersai i s avansai pe aceast cale. Revenind des
asupra Arborelui sefirotic vei aprinde lumini n voi, iar aceste lumini nu numai c v vor
lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu
vei nelege niciodat perfect aceast reprezentare i nu vei ajunge s realizai niciodat
toate virtuile i puterile pe care le reprezint, dar ea va fi pentru voi reprezentarea unei
lumi ideale care v va atrage tot timpul ctre nalt.

Cap III IERARHIILE NGERETI

ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce
Animale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via.
La nceputul Crii lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale
sfinte, i ntr-un fel asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am
fost rpit n duh. i iat, era un tron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul
tronului i n jurul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin
semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna
cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de
ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr ncetare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine!
Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru
principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), taurul (pmntul), omul (aerul), i
vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, a se vedea tomul 32 din Opere
Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n Dumnezeu, n sefira Kether, i
Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest grad de puritate, materia este
aproape de aceeai substan ca i spiritul.
Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n
oceanul materiei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la

Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de


aceea sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii sunt cea mai perfect manifestare a
dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare.
n realitate, n Arborele vieii exist i alte expresii pentru dragoste: Hessed
(Jupiter) reprezint dragostea pentru o colectivitate, Nestah (Venus) dragostea pentru o
creatur. Dar dragostea de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta
dect n Kether, i este dragostea Serafinilor.
n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii nu nceteaz s repete: Sfnt, sfnt, sfnt
este Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel mai bine esena Divinitii. Acest
cuvnt a fost folosit att de des pentru a desemna numai brbai sau femei care
manifestau anumite virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a pierdut nelesul
adevrat. Pentru a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n
bulgar, de exemplu, cuvintele svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai rdcin
ca i cuvntul lumin: svetlina. Sfinenia este deci o calitate a luminii. n acest sens
putem spune c Dumnezeu este cu adevrat sfnt pentru c El e lumin pur. Aceasta este
ceea ce repet Serafinii, i de aceea sfinenia este de asemenea nscris n numele lor:
Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei.
eful ordinului ngeresc al Serafinilor este Metatron, Prinul Feei. El este
singurul care l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel care i-a vorbit lui Moise pe
Muntele Sinai. Nici o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate intra n contact direct
cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o imediat cenu. E
nevoie n permanen de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui
Dumnezeu. Chiar dac se spune n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob,
lui Moise sau unui anumit profet, n realitate nu El n persoan a fcut-o ci un mesager;
aceasta este tocmai semnificaia cuvntului nger: mesager, trimis.
ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreiete Ophanim, adic roi. Profetul
Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despre roi de o circumferin i
nlime nspimnttoare, mergnd aproape de Animalele sfinte: Cnd animalele se
ridicau de pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le comanda
s mearg; i roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Cnd
Animalele mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau; cnd
Animalele se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor
era n roi. Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i transmit un impuls roilor.
Simbolismul roii (cerc perfect n micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei
plzmuiesc materia originar simbolizat de Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast
materie pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanimilor este cea a muzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu
trebuie s nelegem numai acele aranjamente de sonoriti create de oameni i pe care
urechile noastre le percep. Expresia muzica sferelor se traduce nainte de toate prin
armonia care exist ntre toate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe
raporturile dintre numere. Armonia este mai nti o structur, care cobornd n materie

devine creatoare de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciunii, i
de aceea e asimilat cuvntului. Nu exist armonie, nu exist muzic n afara raiunii i
nelepciunii. Cuvntul divin, muzica i nelepciunea sunt acelai lucru.
Din pcate, suntem obligai s constatm c printre cei care creaz muzic sau
printre cei care o interpreteaz, foarte puini sunt capabili s duc o via muzical.
Muzica, adevrata muzic nu este cea care se execut cu instrumente sau cu vocea, ci cea
pe care o exprimm prin gnduri, sentimente i gesturi armonioase n toate circumstanele
vieii. Aceasta este muzica lui Hohmah.
n fruntea ordinului Ophanim-ilor se afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a
fost cel care i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar
cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost luat.
ngerii lui Binah sunt Tronurile, n ebraic Aralim: leii.
n textul Apocalipsei, sfntul Ioan asociaz prezena Tronurilor cu cea a
Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului am vzut douzeci i patru de tronuri i pe
aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni aezai, mbrcai n veminte albe i pe cap
aveau coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci i patru de btrni se adresau astfel lui
Dumnezeu: i mulumim, Dumnezeu Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai
folosit marea Putere i ai luat n stpnire mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a
venit, i a venit timpul de a-i judeca pe mori, de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii,
sfinii i pe cei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe
cei care distrug pmntul.
Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah, religia cretin insist asupra
noiunii de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic Aralim: leii, introduce noiunea de
judecat. Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului lui Iuda e o figur a justiiei
supreme. Cei douzeci i patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndurile,
sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid pedepsele,
recompensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarneze.
i n timp ce Serafinii cnt sfinenia lui Dumnezeu, cei douzeci i patru de
Btrni l ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: Ei i arunc coroanele n faa tronului
spunnd: Tu eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a primi gloria, onoarea i
puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile i prin voina Ta ele exist i au fost create.
La fel cum funcia Serafinilor este de a celebra sfinenia lui Dumnezeu, tot aa funcia
celor douzeci i patru de Btrni este de a recunoate perfeciunea voinei Sale. Ei
recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este demn.
n fruntea ordinului Aralim se afl arhanghelul Tsaphkiel.
Pentru c aparin triadei cele mai elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei
ordine ngereti sunt cel mai des menionate n crile sacre.

Ordinele ngereti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebourah i Tiphereth, sunt:
- Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii),
- Puterile: Serafim-ii (nflcraii),
- Virtuile: Malahim-ii (Regii).
Cele trei ordine au ca punct comun exprimarea puterii, i identificm aciunea lor
calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ngerilor lui Hessed (mila)
rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume
semnific: Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Gebourah (fora),
nflcrai de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael -dorina lui Dumnezeu- s
restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. Munca lor e comparabil cu cea
efectuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui
Tiphereth (frumuseea), au n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia sunt Malahimii menionai n Apocalips: A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si luptau
mpotriva dragonului.
Ierarhiile ngereti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt:
- Principatele: Elohim-ii (Dumnezeii)
- Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu)
- ngerii: Keroubim-ii (cei puternici)
Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului Haniel -graia lui Dumnezeureprezint entitile care au creat lumea, la fel cum se spune n Genez: Bereschit (la
nceput) bara (au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-ha-schamaim (cerul) ve-eth ha-aretz (i
pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira Hohmah de marele Arhitect al universului,
i Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit edificiul. Munca arhitectului const numai n
a face planuri; realizarea este ncredinat antreprenorilor, zidarilor. Antreprenorii
universului au fost Elohim-ii.
Bnei Elohim-ii, ngerii purttori de foc, l au n fruntea lor pe arhanghelul
Raphael, al crui nume semnific "Dumnezeu vindector".
Keroubim-ii sunt ngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai aproape de
oameni i sunt deci mai des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. n fruntea lor e
arhaghelul Gabriel: Dumnezeu e fora mea.
n fine, dei nu fac propriu-zis parte din ierarhia ngereasc, n a zecea sefir,
Malhouth, kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Acetia sunt sfinii, profeii, Iniiaii, marii
Maetri ai tuturor religiilor, toi cei care prin viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe
calea luminii. Ei reprezint fraternitatea marilor suflete pe care cretinii o numesc

Comunitatea sfinilor. Aceste fiine au cobort pe pmnt pentru a instrui i a ajuta pe


oameni i spre ele trebuie s ne ndreptm privirile, pentru c graie lor, graie
nvmntului lor, graie dorinei lor de a ne ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr,
putem s ne ridicm pe scara creaturilor. n fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon,
sau pe Ouriel.
Serafinii, Heruvimii i Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin
intermediului lor primesc emanaiile divine Dominatorii, Puterile i Virtuile i le
transmit apoi oamenilor i apoi mai jos, animalelor, plantelor i mineralelor.
Serafinii sunt spiritele Dragostei divine.
Heruvimii sunt spiritele nelepciunii divine.
Tronurile sunt spiritele Puterii divine.
Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o prim reflexie a acestei dragoste,
nelepciuni i puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghelii i ngerii sunt o a doua reflexie.
De noi depinde acum s facem eforturi pentru a deveni un al treilea efect a acestei
perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii noastre, cu toat lumina
intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre.

II

Cnd v trezii dimineaa, de ce s nu ncepei ziua gndindu-v la toate aceste


creaturi de lumin care urc i coboar ntre pmnt i tronul lui Dumnezeu? Toat ziua
v va fi iluminat... Gndii-v la ele, legai-v de ele, contemplai-le n inima i n
sufletul vostru i pronunai numele lor. Cnd strigai un nume ntr-o mulime, persoana
strigat ntoarce capul. Este la fel i pentru entitile lumii invizibile: dac le chemai prin
numele lor, ele se opresc i i ndreapt ochii spre voi. Astfel putei s intrai n
comunicare cu ele.
Contientiznd din ce n ce mai mult realitatea acestor entiti care v depesc,
v impregnai de virtuile lor, v umplei de via, v luminai i v mbogii lumea
interioar. Dar trebuie s rmnei foarte modeti, tiind c multe dintre aceste entiti vor
fi nc mult timp departe de voi. ncepei prin a ncerca s atingei sfinii, Iniiaii, marii
Maetri a cror misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi, v putei ridica mai mult
pentru a ncerca s ascultai ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai aproape de oameni, i
ascult, i ajut, le ndeplinesc dorinele. Putei, apoi, s ncercai s invocai
Arhanghelii...

Dar dac vrei s ascultai Principatele i cohortele ngereti superioare, e inutil.


Lumile sunt nenumrate n spaiul infinit, populate de miliarde de creaturi, i aceste
ierarhii ngereti, care au alte treburi de fcut foarte departe n spaiu, nu sunt n relaie cu
oamenii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sfinii, Iniiaii,
marii Maetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i amintesc
de el, au pstrat legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in.
Discipolul trebuie s cunoasc existena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce,
tiind c pentru a obine rezultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adreseze
fiinelor mai apropiate de el.
Sunt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v
imaginai c dintr-o singur ncercare vei avea acces la Tronuri, Heruvimi, i Serafinii.
Nu, e un drum foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum
trebuie s pstrai prezentul n faa ochilor votri, iar ierarhiile ngereti sunt singurele
care pot s v dea elementele lumilor superioare pentru a v hrni sufletul i spiritul.
Astfel vei ajunge s realizai preceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl vostru Ceresc e
perfect! Cum s devii perfect dac nu v legai de creaturile care ncarneaz virtuile
divine?
Perfeciunea presupune cunoaterea acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele.
ngerii v vor da via pur. Arhanghelii v vor da focul sacru. Principatele v vor da
posibilitile de a construi i de a organiza lumea voastr interioar. Virtuile v vor da
splendoarea luminii divine. Puterile v vor da curajul i ndrzneala de a v apra idealul
vostru. Dominatorii v vor da generozitatea i mila. Tronurile v vor da stabilitatea i
inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da nelepciunea i armonia. Serafinii v vor da
dragostea, acea dragoste care e deasupra tuturor cunotinelor, care e plenitudinea i
eliberarea total.
Dar cum s ndrznim s vorbim de aceste entiti n faa crora trebuie numai s
ne prosternm n linite? Eu o fac pentru a v inspira dorina de a nu v mulumi cu o
existen incontient i prozaic. Cel ce nu cunoate realitatea acestor regiuni sublime
poate s se mulumeasc cu o via ordinar. Dar cel ce o cunoate, simte c totul cruia
obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce exist n lumea sublim. Da, tot ce a
produs mai mare tiina, arta, filozofia, plete fa de acestea. Trebuie cel puin s
cunoatem existena acestor regiuni populate de creaturi perfecte pentru a nelege ct de
important e de a ne apropia de ele.
Dac nu ncepei aceast munc aici, pe pmnt, nu o vei putea continua n
cealalt lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume pentru a putea continua s avansm
n lumea cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt ntr-un corp fizic, omul e
superior tuturor ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s fac s coboare n corpul
su virtuile ierarhiilor ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinitii. Atunci omul
va realiza plenitudinea. Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale, i de aceea
ngerii se apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c viitorul su e
grandios (putem spune chiar c ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v curaj, ntr-o zi
ntreaga creaie va cnta imnuri pentru gloria omului.

Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU

Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul
Egiptenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune:
Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele
Su, ce s le rspund? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn
literalmente: eu voi fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel:
Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi.
Numele lui Dumnezeu care corespunde sefirei Kether, Ehieh, semnific deci: eu
voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pentru a exprima faptul c nu a
terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l
vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.

Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah


n sefirele Binah i Nestah, Dumnezeu e numit Iehovah. Acest nume este n
realitate fabricat de cretini care au vrut s pronune Tetragrama Iod He Vav He
(Despre interpretarea acestor patru litere a se vedea tomul 32 din Opere Complete, cap
IV: "Tetragrama i cele aptezeci i dou de genii planetare"). Tetragrama este marele
nume sacru a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l pronun. Cnd apare n textele
biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai: Domnul. Dup tradiie, numai
marele preot pronuna acest nume o dat pe an, n Templu, n Sfntul Sfinilor.
Tetragrama este deci cea care guverneaz n sefira Binah: Jehovah, iar n sefira Nestah:
Jehovah Tsebaoth.
Tsebaoth semnific: otiri. Jehovah Tsebaoth semnific deci Dumnezeu al
otirilor. Aceste oti nu sunt oti terestre, ci sunt ierarhiile ngereti.
n Hohmah, Dumnezeu se numete Iah care se scrie Iod He , i care e o form
abreviat a Tetragramei.

El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor, Elohim Tsebaoth


n sefira Hessed, Dumnezeu e numit El, ceea ce semnific Dumnezeu, pe care l
regsim n Eloha i de asemenea n Elohim care e pluralul lui Eloha. Elohim Gibor (n

Gebourah) nseamn: Dumnezeu puternic. Eloha va Daath (n Tiphereth) nseamn:


Dumnezeu i cunoaterea. Elohim Tsebaoth (n Hod) nseamn: Dumnezeu al otilor,
aceste otiri celeste sunt cohorte de ngeri i atrii care celebreaz gloria Sa (Hod).

Chadai El Hai
n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai semnific exact:
Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot timpul
Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.

Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn,
i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun:
Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat.

nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte ale
unui Dumnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele fa
de altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei unei baze
i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca i Chadai
El Hai, sau El sau Ehieh.

Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL

Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe
care Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal
menionate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe
care Iniiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei
propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei
nii i s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele.
Cele cinci simboluri au coresponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui
sefirotic: bagheta magic corespunde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath,
panaceul universal corespunde lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui

Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n
posesia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem?
Cnd v strduii s v transformai gndurile i sentimentele ordinare, mediocre,
meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinteresate lucrai cu piatra
filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur.
Cnd, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu
elixirul vieii fr de moarte (Iesod).
Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu panaceul
universal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i
prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori
foarte buni: prezena lor alung suferina.
Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra subiectelor foarte elevate, primii
mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar reflecta ntr-o oglind magic
(Daath).
Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia
baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s v impunei n
exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar.
De asemenea, pot fi asociate simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod
(Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin
parfumul su: trandafirul, pentru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile.
Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul
regalitii i preoiei. Pentru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i
eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah
(Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai
aceste simboluri i s lucrai pentru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n
exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei
riscului de a devia psihic.
Nici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o
putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra
filozofal care transmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr
de moarte i de panaceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta
magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi.
Atunci, ce vor s nsemne toate acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta magic, i le vei
gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath i Kether.

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT

Atunci cnd deschidem geamul dimineaa i zrim soarele, suntem fericii s


vedem lumina sa, s simim cldura sa i ne lsm penetrai de viaa pe care o
rspndete n univers. Dar dac am putea prsi pmntul pentru a ne apropia de soare,
am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc. Iat un mister cu care
ne-am mai ntlnit i nainte, pentru c o experien analoag au i toi cei care au mers
foarte departe pe calea luminii. i muli dintre ei nu s-au mai ntors, pentru c ridicnduse la acele nlimi, nu s-au mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde de flacra
lmpii care l atrage. Cei care au vrut s ating Absolutul au disprut, topii de puterea
vibraiilor sale. De aceea e spus c Kether, cea mai nalt sefir, absoarbe i pulverizeaz
pe cei care o ating.
Acesta e sensul pe care trebuie s-l dm povestirilor Vechiului Testament privind
dispariia lui Enoh care: mergea cu Dumnezeu; apoi n-a mai fost, pentru c Dumnezeu la luat: el a fost ridicat la cer pentru a nu mai vedea moartea... i a lui Ilie care a fost luat
de: un car de foc cu cai de foc... i s-a ridicat la cer ntr-un vrtej. Focul devoreaz
obiectele i le transform n flcri i e la fel i cu lumina. Acestea v par terefiante? Nu,
pentru Iniiai, a fi absorbit de lumin, a se topi n acel spaiu despre care nu se mai tie
dac e lumin sau tenebre, e experiena cea mai dorit.
n Egiptul antic, atunci cnd discipolul atingea ultimul grad de Iniiere, marele
preot nsui i spunea la ureche: Osiris e un zeu negru... Osiris e tenebre, de trei ori
tenebre. Cum putea fi negru Osiris, Zeul luminii i al soarelui? Discipolul era tulburat,
pentru c negrul e simbolul rului i al necunoscutului. S caui lumina, s parcurgi un
ntreg drum pentru a descoperi la sfrit tenebre! Realitatea e c Osiris e att de luminos
c pare obscur. Osiris e lumina de deasupra luminii. De ce se vorbete de lumin
orbitoare? Aparent e o contradicie, dar n realitate, nu este. Chiar i noi, n planul fizic,
nu numim lumin dect ceea ce ochii notri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad,
numim umbr, noapte, i toate acestea sunt relative, n comparaie cu unele animale care
vd clar noaptea. Dac nimic nu v-a pregtit s nelegei gndirea unui mare filozof, unui
mare savant, oricare ar fi lumina pe care el o proiecteaz asupra anumitor probleme, totul
rmne obscur pentru voi, i cu ct gndirea lui e mai luminoas, cu att e mai obscur
pentru cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele tenebre, obscuritate nu sunt utilizate pentru a
defini obiectiv o realitate, ci pentru a exprima incapacitatea noastr de a o percepe. i
ceea ce noi numim lumin corespunde unei realiti care se gsete la dispoziia noastr.
De aceea putem spune c lumina iese totdeauna din tenebre.
Noi nu vom ti niciodat dac tenebrele sunt adevrate tenebre sau ele ne apar aa
din cauza incapacitii noastre de a le vedea. Cum putem ti dac tenebrele sunt sau nu
sunt o realitate? Pentru a facilita nelegerea, Iniiaii, care au vrut s instruiasc oamenii
asupra misterelor lui Dumnezeu i ale creaiei, nva c lumina iese din tenebre. La
nceputul crii Genezei, de exemplu, e scris: Pmntul era inform i gol. Erau tenebre la
suprafaa abisului i Spiritul lui Dumnezeu se plimba deasupra apelor. Dumnezeu spuse:

S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a
manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu
nseamn c nainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic
kabalitii au numit spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit.
Acest spaiu e ca un vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul,
despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie.
Divinitatea pe care o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra
lumilor create. i pentru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain
Soph Aur kabalitii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc
deasupra lui Ain Soph, Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr,
care semnific absena, lipsa, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul
absolut cum i imagineaz unii Nirvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph
Aur, ca i Nirvana, nu e o non-existen, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a
manifestrii, i numai de aici seamn cu o non-existen.
Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s exprime realiti
care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai noiunea i
mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei i
care lucreaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta
aceast realitate. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre
care eu nu pot dect s v orientez.

Cap VII MATERIA UNIVERSULUI: LUMINA

S fie lumin! Dup povestea din Genez, n momentul n care Dumnezeu a


pronunat aceste cuvinte a nceput creaia. Aceasta semnific c nu a existat lumin
nainte? i cum a putut crea Cuvntul divin? i aici tabloul Arborelui sefirotic, Arborele
Vieii, ne ajut s nelegem.
nainte ca Dumnezeu s spun: S fie lumin! aceast realitate pe care noi o
numim lumin nu exista dect sub o form pe care nu puteam s o concepem: Ain Soph
Aur. i cuvntul lui Dumnezeu, care nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem
face noi, noi, numindu-l cuvnt, nu e dect un fel de a exprima ideea c, pentru a crea,
Dumnezeu a proiectat ceva din El nsui. Aceast proiecie care era El, dar o nou form
a Lui, noi o numim lumin. A spune c Dumnezeu a vorbit semnific c El a avut
voina de a se manifesta. V gndii c e dificil de neles... Nu, s lum un exemplu din
viaa cotidian. Avei o idee, dar unde este aceast idee? Unde o situai? Putem s o
vedem i s o localizm ntr-o anumit parte a creierului vostru? Nu. i suntem obligai
s recunoatem c nu tim din ce materie este ea fcut. Dar n momentul n care
exprimai aceast idee prin cuvnt, deja ncepem s-i percepem existena. n fine, cnd
acionai conform acestei idei, ea se ncarneaz n materie, ea devine vizibil. Cuvntul

este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o
imagine a procesului creaiei.
Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie lumin! i
prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu
Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre
Cuvnt i lumin. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din
Dumnezeu, a fcut s apar pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd
privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din
lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a
deveni opac. i dac opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce
numim materie este n realitate lumin condensat.
Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a
iei din aceast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e
rspndit, Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se
peste aceste limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest
receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur,
nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de
niri i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah
e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n
Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n
Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia
divin a cobort pentru a forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e
aceeai chintesen care a creat fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme...
Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s
curg din Izvorul infinit.
La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era
Dumnezeu... n El era viaa i viaa era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s
neasc viaa, trebuie s o primeasc de mai sus. El o primete din Ain Soph Aur, Ain
Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, absena, care ateapt momentul de a deveni
prezen...
Exist deci o relaie nentrerupt dintre Absolut i Dumnezeu manifestat, i astfel
se introduce n univers tot timpul ceva nou. Universul e o creaie continu i materia sa
crete i se transform fr ncetare. Cum se stabilete acest contact ntre Absolut i
Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumnezeu de a m afunda n
astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nimeni nu tie nimic
despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pentru c, n msura
n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea universului, ceva
din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale acestei realiti...
Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia
kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboar pentru
a alimenta toate regiunile universului.

De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa
inepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat
curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd
fluviul izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n
pmnt, dar arborele cosmic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui
Dumnezeu e asemntoare unei semine de mutar.).
S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba
dect de o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult
mai complex i trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente.
Sefiroturile sunt repartizate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii
nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului
central se afl Stlpul Clemenei polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ.
Trecnd dintr-o sefir n alta, emanaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic
c succedndu-se unele pe altele, sefiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de
exemplu, care reprezint armonia, dragostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint
rigoarea implacabil a decretelor divine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz
clemena lui Hessed; clemenei lui Hessed i urmeaz ndrzneala combativ a lui
Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unui unui atribut divin, unei virtui
divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent
contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele
opuse ale celor doi stlpi.
Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA
ABISULUI

Cnd Dumnezeu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca


noi. i a se mbrca, semnific a intra n materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare
i s se limiteze pn la nivelul mprumutrii unui corp fizic pentru a ne ntlni, El ne
invit la El, n locuina Sa, care este i a noastr. Da, locuina noastr e n realitate infinit
mai vast dect ne putem imagina. Locuina noastr e universul pe care Dumnezeu l
penetreaz, l impregneaz i susine prin prezena sa, i tocmai parcurgnd acest univers
putem s-L ntlnim.
A parcurge universul nu nseamn numai s-l explorm cu rachete i motoare
spaiale, ci s-l studiem prin toate mijloacele pe care Creatorul ni le-a dat, prin organele
simurilor noastre fizice, desigur, dar mai ales i prin organele noastre spirituale, prin
sufletul i spiritul nostru. Numai aa l vom ntlni pe Dumnezeu. El nu va cobor pn la
noi; El s-a limitat deja n creaie, El nu se va limita mai mult.
V gndii: Dar Dumnezeu este absolut liber! Cum trebuie s nelegem aceast
limitare? V voi explica.

Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o
numete Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi).
Kether, Hohmah, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast
trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat
lumea i rmne prezent n ea.
Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e
identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul,
adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea
sfntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul.
Imaginai-v c ai vrea s inventai un nou mijloc de a v exprima: ncepei prin a
crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum,
avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pentru a forma cuvinte, fraze
inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial.
Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elementele materiale pe care le
cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat de Hohmah se
difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub
forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc... Elementele
Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoare numeric, numerele
nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc...) - grupate n fraze, sunt
arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate, de neschimbat. Fiecare
element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, proprietile sale, i sefira a treia,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah,
reprezentat material de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de
Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage,
nu v-a mai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit
acest sacrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n
neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic.
Nimic nu e etern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va
intra n El. Dar ce nelegem prin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia
primordial emanat de Dumnezeu, elementele care o constituie, acestea sunt
indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu ajutorul lor, El va putea face s apar
noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumnezeu le-a format cu aceste
elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o
suit de secole; este, dac o putem spune - dar e dificil de a defini o astfel de noiune - o
calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem
experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem
cteva secunde senzaia eternitii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un ordin superior al
lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii
ale spiritului.

Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El nsui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu
lumile, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai
n acest sens putem spune c creaia va avea un sfrit.
Cerul i pmntul vor trece, spunea Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd
se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua
sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor trece, e adevrat, dar germenii care sunt
n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un nou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt
eterne.
Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la suprafaa abisului, eram acolo, spune
Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce este acest cerc? Frontierele pe care
Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c
Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide ntr-un univers care
funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui univers, ignorm
ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect limitele pe
care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form,
contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu
ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat materia este n micare i nu
ar cere dect s scape.
Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu
magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul creaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur,
totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa,
deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cranian, unde ar fi creierul nostru?... E
aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca limit. Observai lucrurile din jurul vostru i
peste tot vei gsi o reflectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a
creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n flaconul su, el se evapor. i chiar pentru
a construi o cas trebuie la nceput s trasm limitele sale: fr perei, unde va fi casa? n
domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s nelegem ceea ce semnific limitele: nainte
de a convoca spiritele luminoase pentru a le da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc;
i discipolul trebuie s tie de asemenea c cel puin prin gndire trebuie s traseze n
fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentru a conserva energiile sale spirituale.
Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i
unde putem s-L atingem, pn la substana cea mai imaterial, lumina, i nc mai sus...
El e omniprezent n pietre, plante, animale, oameni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i
mai departe nc... El are membrele Sale profund afundate n creaie, dar exist regiuni
unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n
mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor deschide n faa voastr
n faa unor orizonturi minunate...
Dumnezeu este liber, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea
noastr, El se gsete limitat. De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor
evenimente i se revolt spunnd: Dumnezeu nu ar trebui s permit astfel de lucruri!

arat c nu au neles nimic. Dac ar poseda adevrata cunoatere, ar nelege tocmai c


Dumnezeu nu poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat, i noi suntem cei care l
limitm. Dumnezeu este simultan limitat i nelimitat. El e limitat n inimile noastre, dar
El e liber n inimile ngerilor.
O s v dau o imagine. S presupunem c un om a vrut s se amuze cimentndu-i
un picior n pmnt: el nu mai poate s-i extrag piciorul, dar restul corpului i este liber.
La fel, Dumnezeu accept s fie limitat, prizonier, dar numai n parte, n cimentul n care
suntem! n ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-i piciorul din ciment nu va mai
exista umanitatea. Este evident numai o imagine, dar ea v va ajuta s nelegei mai bine
realitatea lucrurilor.
Pentru a se manifesta, Dumnezeu s-a limitat. S mergem mai departe: chiar
datorit acestei limitri noi existm i putem s ne gndim i s vorbim despre acest
subiect. Chiar Dumnezeu nsui ne d aceast posibilitate. Proba c Dumnezeu exist este
tocmai faptul c sunt aici vorbindu-v de El, i c voi suntei aici de asemenea pentru a
m asculta. Dac El nu ar exista, eu nu a fi existat, i voi de asemenea. Tot ceea ce exist
este proba existenei lui Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-i fac alt idee despre
Dumnezeu pentru a spune mai departe c El nu exist... sau c El e mort, e treaba lor.
Iisus spunea: Suntei templul lui Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui
templu suntem, este Dumnezeul manifestat, i El e mai mult sau mai puin limitat n noi
dup gradul nostru de evoluie. Pe msur ce noi evolum i ne purificm, noi l eliberm
pe Dumnezeu permindu-I s se manifeste mai liber n templul nostru ca putere, lumin,
dragoste, frumusee... Desigur, aceste lucruri sunt dificil de neles i voi le vei uita, o
tiu. Dar ceva va rmne n subcontientul vostru i ntr-o zi, cnd vei fi capabili s le
nelegei, ele v vor reveni n memorie. Dac vrei s accelerai aceast nelegere,
trebuie s v antrenai creierul, care este cel mai bun instrument. El nu slbete n timp ca
i alte organe, pentru c aici au depus puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie s-l
exersm prin activitatea gndirii. Gndirea este ca o scar pe care am primit-o de la
Inteligena cosmic i e esenial s nvm s ne servim de ea pentru a ne ridica.

Cap IX MPRIA LUI DUMNEZEU ESTE CA O SMN DE MUTAR

A spune c Dumnezeu este absolut incognoscibil este o afirmaie fals. O Fiin


ale crei lucrri putem s le contemplm zi i noapte nu e cu adevrat incognoscibil.

Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci
simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui
Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether,
abordm noiuni accesibile nelegerii noastre.
Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manifestri, iar manifestarea
subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu
feminin, necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp
smna nu se manifest, nu putem ti ceva despre ea. n ea, viaa este ngheat. Dar
dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va aprea, care va deveni o tij i
va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsat peste tot n
natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi
polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cunoate nimic, n
acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu germineaz, ct
timp ea nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Evanghelii: mpria lui
Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a luat-o i a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un arbore
aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui
Dumnezeu, e universul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare
simbolic dintre cele mai profunde a acesteia.
Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Kether. Ct timp
smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta e Hohmah,
nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia sus i jos. Forele coninute n
Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. Iat de ce toi cei care nu
neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin
Coroan care le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i
lucrai n lume. Ele se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a
ordonat Coroana, Binah reconciliaz contrariile i germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt rdcinile nfipte n solul lumii din nalt. Vei
spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos, n sol! Da, pentru o plant, rdcina
reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de asemenea un arbore ale crui
rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah,
adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.

Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a
patra sefir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care
ncearc s reziste orice s-ar ntmpla.
Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care ncep s se se
ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunzele care nu numai c dau
un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumin.
Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria.
Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s
nving toate dificultile, i va da fructe.
Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere florilor. E cea de-a
opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flori, el ofer parfumuri, ca
nite esene, pentru a celebra gloria Eternului.
n fine, n floare se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E
formarea copilului, cea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a
unei alte viei, a unui nou arbore.
i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, el este
Malhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic,
multitudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth,
mpria lui Dumnezeu. Cum s recunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu?
Plantai gruna i toate celelalte atribute vor aprea. Deci, Malhouth i Kether se
rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de ce Iisus spunea c mpria
lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar.
Acum, poate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le
aplicm n viaa noastr interioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate
fi interpretat ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n
aparen minuscul. Atunci, plantai-l, i dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai
condiii bune, el va fi punctul de plecare pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu.
Psrile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui, spunea Iisus. Psrile,
acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a mbriat viaa spiritual, ei gsesc
un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu de lumina i de graia lor.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn
aceasta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i
al arborelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.

Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI

Nu exist nimic n lumea vizibil care s nu fie o reflectare, o reprezentare a lumii


invizibile. S lum exemplul familiei, schematic: tatl, mama, fiul, fiica: e o realitate pe
pmnt. Ei bine, trebuie s nelegem c la un nivel mai elevat familia exist de
asemenea, sub form de principii cosmice care lucreaz n univers.
i aceste principii cosmice sunt reprezentate prin numele sacru al lui Dumnezeu,
Iod, He, Vav, He
pe care tradiia kabalistic l numete de asemenea Tetragrama (de
la grecescul tetra: patru, i gramma: liter). Cele patru litere ale numelui lui
Dumnezeu corespund celor patru principii care acioneaz n univers i care acioneaz de
asemenea n om, pentru c omul a fost creat dup imaginea universului.
Iod , e principiul masculin creator, fora primordial, care e la originea tuturor
micrilor: spiritul, Tatl.
He reprezint principiul feminin care absoarbe, conserv, protejeaz i permite
principiului creator s lucreze n ea: sufletul, Mama.
Vav reprezint Fiul care se nate din unirea Tatlui i a Mamei. El e primul
copil a acestei uniri i se manifest de asemenea ca principiu activ, dar la un alt nivel.
Fiul e intelectul, care merge dup linia lui Iod, i de altfel grafic, Vav este o prelungire a
lui Iod.
Al doilea He reprezint Fiica. Fiica e repetiia Mamei, e inima.
Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu reprezint deci Tatl: spiritul, Mama:
sufletul, Fiul: intelectul, i Fiica: inima.
n Arborele Vieii, aceste patru principii corespund primelor sefire: Kether este
Tatl, Hohmah este Fiul, Binah este Fiica. i Mama? vei ntreba voi. Mama
corespunde sefirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama Divin pe care kabalitii au
menionat-o sub numele de Shekinah. Shekinah este soia lui Dumnezeu... Da, Dumnezeu
are o soie, s m ierte cretinii i s nu fie ofensai! i eu sunt cretin, dar acesta nu e un
motiv pentru a nu reflecta i a nu ncerca s neleg realitatea lucrurilor.
Intenia mea - i cea a kabalitilor - nu este de a da o soie lui Dumnezeu n sensul
n care pe pmnt un brbat se cstorete cu o femeie. Dar n msura n care familia este
o realitate jos, ea este de asemenea o realitate i sus; numai c aceast realitate se
manifest diferit: e vorba de o analogie i nu de o identitate. n Tabla de Smarald, Hermes
Trismegistul spune: Tot ceea ce e jos este ca i ceea ce este sus, i tot ceea ce este sus
este ca i ceea ce este jos. E vorba de o analogie, de o asemnare.

Cretinii repet: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, fr s se mire c, n aceast Trinitate,


nici un principiu feminin nu e menionat. Totui, nu putem s nu ne punem aceast
problem. Cnd auzim enumerarea: Tat, Fiu... care sunt termeni care evoc familia, cum
s nu fim surprini cnd al treilea membru al acestei familii este Spiritul Sfnt? i ce e o
familie n care lipsete mama? n aceast familie ea e absent: a fost ea nlocuit de
Sfntul Spirit, i de ce? Ar trebui s-i ntrebm pe Prinii Bisericii de ce au judecat c e
bine s fac din Dumnezeu un celibatar ndrjit! Cele trei entiti ale acestei Triniti:
Tatl, Fiul i Sfntul Spirit sunt masculine i e anormal s nu fie nici un loc pentru
principiul feminin. Pentru c, nelegei-m bine, e vorba de principii.
Da, din cauz c au eliminat att de mult Mama Divin ca principiu cosmic,
teologii cretini au dat apoi un astfel de loc Mariei, dei ar trebui poate vzut n
Fecioarele negre care se gsesc n anumite biserici, o urm a acestei Mame cosmice.
Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindu-i virtui i puteri pe care o femeie nu le-ar
putea avea. A fost declarat Imaculata Concepie, adic conceput fr pcat, deci
ferit de pcatul original, i chiar c l-a conceput pe Iisus prin intermediul Sfntului
Duh. Eu nu sunt contra; dac acestea fac bine unora, s aib o asemenea imagine despre
mama lui Iisus, s continue! Numai c sunt obligat s constat c acestea contrazic toate
legile naturii stabilite de Inteligena cosmic. Oricare ar fi grandoarea, elevarea i
caracterul unui om, din punct de vedere fizic, el nu poate fi conceput de Spiritul Sfnt.
Cum se poate confunda Maria cu Mama Divin? O stimez pe Maria, o apreciez,
nu vreau s o micorez, dar orict de sfnt ar fi, nu putem face din ea Mama Divin!
Cretinii nu au neles nimic din imensitatea acestui principiu cosmic, care e partea
feminin a principiului creator. Fiina pe care o numim Dumnezeu i pe care cretinismul
o prezint ca o putere masculin este n realitate masculin i feminin. Pentru a putea fi
vorba de creaie, manifestare, trebuie s fi avut loc o polarizare, adic prezena unui
principiu masculin i a unui principiu feminin. Pentru a se manifesta, Dumnezeu trebuie
s fie deodat masculin i feminin. Aceste lucruri se nva de asemenea n Iniierile
orfice: Dumnezeu este mascul i femel.
De ce Prinii Bisericii au suprimat-o pe Mama Divin? Erau att de puritani nct
ideea unei soii a lui Dumnezeu i ofensa? Adevratul motiv este fr ndoial faptul c lau identificat absolut pe Iisus cu Crist, pe punctul de a pretinde c El e chiar fiul unic a
lui Dumnezeu, cobort pentru a se ncarna pe pmnt, i trebuia evident s i se dea o
mam care s nu aib aproape nimic omenesc. Ei au identificat Maria cu Mama Divin,
cum l-au identificat pe Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a fost o femeie, ea
nu e Mama Divin care a format toate lumile. Maria nu este Mama lui Dumnezeu, ea a
fost mama lui Iisus, i Iisus nu este un principiu cosmic, Iisus a fost un om, unul dintre
cei mai mari printre fiii lui Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era un om, i Crist
este principiul cosmic care a venit s locuiasc n el. De ce s confundm totul? i Maria
era, bineneles, o femeie excepional, pentru c Cerul a ales-o pentru a fi mama unei
anumite fiine, dar nu putem s-i dm locul Mamei Divine.

Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu Iod He Vav He


reprezint deci
cele patru principii care sunt la baza creaiei: Tatl Ceresc i Mama Divin care se
prelungesc n Fiu i Fiic. n Arborele sefirotic acetia sunt: Kether: Tatl, Daath: Mama,
Hohmah: Fiul, Cuvntul, i Binah: Fiica, Natura.
Vei spune: Dar atunci, trebuie s respingem Trinitatea Tat - Fiu - Sfntul
Duh? Nu, dar trebuie s nelegei cui corespund aceste trei principii. Cretinismul
definete Sfnta Treime ca misterul unui singur Dumnezeu n trei persoane. Nu, Sfnta
Treime nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister dect n msura n care oamenii nu
au tiut s se serveasc de legea analogiei. Pentru a nelege, trebuie s facem apel la
soare.
Soarele este aceast formidabil putere creatoare de via care se manifest prin
lumin i prin cldur. Cel care este capabil s aprofundeze aceste manifestri va
descoperi relaiile care exist ntre viaa, lumina i cldura soarelui i Sfnta Treime: Tat
- Fiu - Sfnt Duh. La toate nivelele creaiei, de la planul fizic la planul divin, regsim
aceste trei principii: viaa, lumina, cldura. n planul spiritual, viaa se manifest ca
nelepciune (lumin) i ca dragoste (cldur), i acestea sunt cele trei principii: via,
nelepciune i dragoste pe care le regsim n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh,
care sunt nedesprite unele de altele cum sunt nedesprite viaa, lumina i cldura
soarelui. Vedei, misterul unui singur Dumnezeu n trei persoane nu e att de dificil de
elucidat. Ceea ce rmne misterios e numai imensitatea, splendoarea acestei esene
primordiale de unde au izvort toate existenele, asupra ei nu vom reui niciodat s
meditm suficient.
n Arborele sefirotic, Sfnta Treime este deci reprezentat de cele trei sefire
Kether, Hohmah i Binah. Cnd pronunm cuvntul Dumnezeu, trebuie s tim c n
realitate atingem primele trei sefire. Dar atunci, vei spune, care sunt legturile lor cu
Tatl, Fiul i Sfntul Duh? Le putem pune n coresponden? Da, dar cu condiia de a ti
s mnuim corespondenele inteligent, cu delicatee.
Kether, coroana, reprezint Tatl, Izvorul vieii; aceasta e clar, aceast
coresponden nu reprezint nici o dificultate.
Hohmah, nelepciunea, cea de-a doua sefir, nscut din Tatl, poate fi
considerat ca Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El a proiectat-o din Sine
nsui pentru a crea.
Binah, cea de-a treia sefir, corespunde Sfntului Duh care e deci considerat ca o
putere feminin. Muli se vor indigna: Cum? Sfntul Duh e o femeie? Eu n-am vorbit
de o femeie ci de o putere feminin, de un principiu feminin. i apoi, de ce s fii ocai?
Ai fost ocai cnd ai vzut reprezentat Sfntul Duh sub forma unei porumbie? Ori, ce
este o porumbi altceva dect o pasre de genul feminin. i Sfntul Duh, pe care Noul
Testament l numete Paraclet, adic n greac, cel ce ajut, protejeaz, care consoleaz, e
o expresie a dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem mai departe n nelegerea sa!

Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV:
Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu) aceste corespondene nu au nimic absolut i putem de
asemenea considera c Fiul reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se
sacrifice pentru salvarea lumii; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru
c el a cobort peste apostoli sub forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i
de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n
momentul despririi: Am multe s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd
Mngietorul va fi venit, Spiritul adevrului, v va conduce n adevr. Singurul punct
sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cu cele dou manifestri: cldura i lumina,
care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic.
Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s venii cu mine nc
mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, Hohmah,
nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Shekinah, i
ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei
sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su, i
cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei
idei n tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe
Iisus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care
privii tabloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama.
Dar chiar dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo.
Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o
gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei spune c nu mai nelegei
nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai
c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degajat. Numai cu
aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofundat.
Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l
explic n faa ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic
cu aceast Trinitate prin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi
nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce
exist jos n lumea noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta
Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra
acestora; dar prin intermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom
putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze
pentru a putea primi toate binecuvntrile Ei.

Cap XI CORPUL LUI ADAM KADMON

Arborele Vieii este universul pe care Dumnezeu l locuiete i l impregneaz cu


existena sa; el reprezint viaa divin care circul prin toat creaia. i fiina uman, care
a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, este deci de asemenea o imagine a universului.
Desigur, cnd observm manifestrile majoritii oamenilor, putem spune c omul nu e
mare lucru. Da, omul nu e aproape nimic, dar el e de asemenea universul ntreg, el e
Dumnezeu.
Inteligena noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este
incapabil s observe omul sub toate aspectele. Ceea ce vedem, atingem i auzim despre
el nu reprezint dect un aspect foarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoatem, nu
cunoatem despre el dect nveliurile. Ca i scafandrul mbrcat n costum sau
eschimosul nvelit n multe piei, omul e acoperit de multe piei, i numai pe ele le
cunoatem, mai mult sau mai puin. Dac am putea, pentru a spune aa, s retragem
aceste piei unele dup altele, am descoperi un punct minuscul, un atom de lumin. Dar n
acelai timp nelegem c omul e imens de mare i c mbrieaz universul ntreg.
Aceste dou afirmaii sunt adevrate n acelai timp, i acest adevr e simbolizat prin
cercul cu un punct n centru, semnul soarelui: punctul infinit de mic, fr dimensiune, i
cercul infinit de mare, care strnge i unific totul. De noi depinde acum s cutm acest
om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup chipul lui Dumnezeu.
Cnd Kabbala vorbete de creaia omului, nu e vorba de fiinele umane care
suntem, ci de Adam Kadmon, nume care semnific omul (Adam) primordial (Kadmon).
Adam Kadmon este omul cosmic al crui corp e format din constelaii i din lumi. Acesta
e corpul lui Adam Kadmon, prima fiin creat de Dumnezeu. i Dumnezeu este
deasupra ntregului univers creat, El este deasupra sefiei Kether. Acest Adam ncepe n
Kether. Kether e capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul lui drept i partea dreapt
a feei sale. Binah este ochiul stng i partea stng a feei sale. Hessed este braul drept,
Gebourah braul stng, Tiphereth inima i plexul solar, Netsah coapsa dreapt, Hod
coapsa stng, Iesod sexul i Malhouth picioarele.
Adam Kadmon este arhetipul, iar noi suntem o celul, o reflexie a lui. Putem
stabili asemnri ntre Adam Kadmon i entitatea pe care cretinii o numesc Crist, pentru
a v arta relaiile care exist ntre ei, dar m tem c o s v tulbur.
Tot ceea ce putem spune despre subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem
spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea suntem obligai s ne servim de imagini, de
simboluri, de analogii. Studiind Arborele sefirotic, care e o relexie a universului, vom
cunoate adevratele dimensiuni ale omului. i invers, putem avea o idee despre univers
tiind c omul a fost creat dup imaginea sa. Aceasta nseamn c studiind omul, natura
sa, funciile sale, ajungem s cunoatem universul. Pentru c totul se reflect n om.
Pentru a gsi soluia problemelor filozofice cele mai abstracte, e suficient s observm
omul.
Omul e o cheie i este construit dup forma unei chei . De ce vechii egipteni
reprezentau pe hierofanii lor cu acest simbol n mn? Cheia e un rezumat al omului, i
cu aceast cheie Iniiatul poate deschide cele 50 de pori ale lui Binah, Mama cosmic,

materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s
cunoasc toate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili
ntre ele. El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de
Dumnezeu este la dispoziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi
toate porile.
Oricare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui
Dumnezeu, e locuit de un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui
Dumnezeu nsui. De aceea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra
n contact cu acest suflet nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul
acestui suflet putei comunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a
creat, pentru c sufletul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la
el, dac vei recurge mai des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil.
Atunci, contiina voastr se va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua
n care se va contopi n contiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu.
Omul i are originea n Dumnezeu, i Dumnezeu este Cel care lucr prin
intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu, el va disprea topindu-i
entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n
aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta
realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea
necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v la acest suflet care suntei, dar
care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cum s v unii cu el. Repetnd
des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - mai ales bucuria - nvluinduv.
De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n
univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei
sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s ne oprim
niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o mai
supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin.
Astfel ne vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt.
Dar pentru a ne ghida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum
s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul
cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate
aspectele lui. Cu Malhouth, concretizai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le
nelegei i le explicai. Cu Nestah, le dai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu
Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah,
le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether,
punei pe ele sigiliul eternitii.
nvai s meditai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele
Vieii e n voi, i c singura activitate care merit fcut este de a-l face s creasc, s
nfloreasc i s dea fructe. Ci ani, cte rencarnri trebuie s aib fiecare dintre voi,
pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v

preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt
nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat
de toate luminile Arborelui Vieii.

Cap XII MALHOUTH, IESOD, HOD, TIPHERETH: ARHANGHELII I


ANOTIMPURILE

Trecerea de la un anotimp la altul n cursul anului se produce, o tii, atunci cnd


soarele trece prin cele patru puncte cardinale numite solstiii i echinocii. Acestea sunt ca
nite noduri de fore cosmice, i n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. Dar,
rennoirea acestor fore nu se face automat, din cauz c se repet regulat n fiecare an.
Nu, toate aceste schimbri se produc prin munca entitilor care au sarcina de a se ocupa
de pietre, plante, animale i oameni. Cele patru anotimpuri sunt plasate sub influena a
patru arhangheli: Raphael prezideaz primvara, Ouriel vara, Mikhael toamna, Gabriel
iarna. Dup tradiie, Raphael, Ouriel, Mikhael i Gabriel sunt printre cei apte ngeri
care se in n faa gloriei lui Dumnezeu.
Cnd se apropie echinociul de primvar, toate spiritele i forele naturii lucreaz
sub conducerea lui Raphael pentru a reanima viaa peste tot n univers. n regnul vegetal
aciunea lor e mai spectaculoas, dar ea atinge de asemenea i mineralele, animalele i
oamenii. Aceast rennoire a vieii n natur e sinonim cu regenerarea omului, adic cu
vindecarea.
Singura meniune care e fcut despre Raphael n Scripturi se gsete n Cartea
lui Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi, btrnul Tobit, care a orbit, primete
vizita unui tnr care se prezint sub numele de Azaris, fiul unuia din prinii si, i i
propune s l nsoeasc pe fiul su Tobie pn n Medie pentru a cuta o sum de bani pe
care Tobit a lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani. Tobit a acceptat. n drum,
Azaris l-a instruit pe Tobie dndu-i sfaturi; i-a sugerat chiar s cear mna lui Sara, fiica
unui om care le-a oferit ospitalitate. Asupra lui Sara era un blestem: ea s-a cstorit de
apte ori i de fiecare dat, imediat dup ceremonia cstoriei, demonul Asmodee a fcut
s moar soul su. Pentru a anula blestemul, Azaris l-a sftuit pe Tobie s pescuiasc un
anumit pete, s-i scoat ficatul i inima i s le ard: fumul a pus pe fug demonul.
Tobie s-a cstorit apoi cu Sara. Cltoria a continuat... Banii depui au fost recuperai i
n drumul de ntoarcere spre cas Azaris i-a spus lui Tobie: i garantez c ochii tatlui
tu se vor deschide, dac vei pune pe ei fiere de pete: medicamentul v-a aciona i i va
trage de pe ochi pieli alb... Tobie s-a conformat indicaiilor primite i a redat astfel
vederea tatlui su. n final, cnd Tobie i tatl su a vrut s ofere cadouri acestui
extraordinar tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a fcut cunoscut: V voi spune tot
adevrul. Eu sunt Raphael, unul dintre cei apte ngeri care se in tot timpul gata s apar
n faa gloriei lui Dumnezeu... i a disprut. E o poveste foarte frumoas - v-am rezumat-

o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia
catolic).
n sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n
mitologia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat
Raphael fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit
n arta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea
demonului). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul
medicilor.
Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n
toat natura i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e
suficient s remarcm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag
munc de fcut, o munc de rennoire. n fiecare diminea, cnd venii la rsritul
soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dect aceast rennoire. Deci, lsai toate
celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i perimat, pentru a putea primi n fine
noua via i pentru a putea intra n comunicare cu acest mare curent care vine din inima
universului.
Vara e plasat sub influena lui Ouriel i acest nume are o semnificaie magnific:
Dumnezeu este lumina mea. Cu toate acestea, nu gsim nici o meniune a acestui
arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat natura este n foc, aerul nsui e nfierbntat,
i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui Ioan Boteztorul, n momentul solstiiului de
var, se aprind tradiional focuri pentru a celebra prin cntece i dansuri victoria cldurii
i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat aceast manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan
care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, pentru c aceste reuniuni de brbai i
femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o noapte ntreag, sfresc inevitabil
n senzualitate i orgii.
Srbtoarea Sfntului Ioan, e adevrat, se situeaz n momentul cnd soarele ntr
n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea focului spiritual, ci a focului fizic,
terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malhouth, sfera pmntului, i focul peste care
domnete nu e numai cel care face s se coac grnele i fructele arborilor, ci e i focul
interior al planetei care ntreine o ntreag materie n fuziune, unde se elaboreaz metale,
minerale i care se asimileaz cu infernul.
n unele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este
acel animal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a
devora i a distruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i
metalelor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie
s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii,
mai ales n poveti, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe
dragon pentru a pune mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul
trebuie s mediteze: nu trebuie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara
elibereaz forele subterane.

Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau
vacan, se vede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii
interioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit."
Natura inferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci
planuri din care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui
Malhouth, Pmntul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc
interioar pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase,
Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge
dragonul, dar vei putea pune mna pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti
spirituale n urma acestei munci de stpnire a forelor obscure care sunt n voi.
Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, arhanghelul Soarelui n sefira
Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i
Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai mare dintre Arhangheli.
n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vrut chiar s-L detroneze.
Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: "Cine e ca i Dumnezeu?"
n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumnezeu, care a vzut scena,
i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste."
n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. n
Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, la sfritul timpurilor,
va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a murit, diavolul a vrut
s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din
mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrind, dup
moartea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt
cele bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su
infernal, i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim
fapt bun care face balana s se plece spre partea binelui!
nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este
anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune.
"Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anume fel, putem spune
c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel mai bun anotimp,
anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhanghel este Mikhael.
Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod care este sefira
Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. Exist legturi strnse
ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna.
Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi
Ioan Boteztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis
de Dumnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al
casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus:
Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de aceste cuvinte,
Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme, Maria,

pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un fiu
i i vei da numele de Iisus."
Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imaterial n material, de la
abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin excelen, prezideaz toate formele
de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele planului spiritual. Pe timpul iernii
nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinete, condiiile sunt cel mai puin propice
manifestrilor exterioare i mai mult favorabile vieii interioare: omul este mpins s intre
n el nsui pentru a pregti naterea acelui copil de lumin pe care unele tradiii l-au
simbolizat printr-o perl. Perla, care vine din mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe
Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Iesod care, n corpul cosmic, reprezint organele
genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai
pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un
copil.
Cele patru anotimpuri sunt deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub
influena lui Raphael, arhaghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui
Malhouth; toamna sub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub
influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic.
Vedem, de jos n sus, Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth:
Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul
(Soarele). Cunoscnd aceste corespondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele
patru anotimpuri, i astfel viaa voastr va deveni mai plin de sens (A se vedea n tomul
32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile cardinale").

Cap XIII ARBORELE SEFIROTIC, SIMBOLUL SYNARHIEI

n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin
reuite pentru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie,
republic, oligarhie, etc. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit
synarhie a crui idee a fost popularizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves
d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau
directive la apte persoane care reprezint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor
doisprezece alte persoane care se ocup de Economie, adic de producia i distribuia
bogiilor.
n realitate, cum v-am artat (a se vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX
"Ierarhie i libertate", partea 3-a), att timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim
synarhia n exterior, nu vom putea rezolva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist
trei persoane, apoi apte, apoi doisprezece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti
afacerile vor merge mai bine, pentru c cei trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi,
necinstii sau nesimii i pot duce la fel de bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz

pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea, insist,
nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la
nceput n el nsui.
Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fiecare om? Cum e posibil?"
Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii;
prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr acionai. Prin intermediul acestor
trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai nelepciunea n
intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei realiza n voi
aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i a
vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni
Autoritatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna
manifestnd virtuile celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter),
Gebourah (Marte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i
Malhouth (Pmntul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei
Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c
calitile i virtuile noastre sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt
oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre
sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui
Kether, Hohmah i Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth,
puritatea lui Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth,
ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit
ordinele Autoritii spre cei doisprezece care se ocup de Economie.
i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale
corpului fizic crora le corespund cele doisprezece semne ale zodiacului: capul
(Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gemenii), stomacul (Cancer), inima
(Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana), organele sexuale (Scorpionul), coapsele
(Sgettorul), genunchii (Capricornul), pulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele
apte virtui acioneaz n aa fel asupra diferitelor pri ale corpului pentru a le trezi, a le
da via i fac n aa fel nct activitatea miliardelor de celule care le constituie s
contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrata synarhie de care trebuie s ne ocupm:
synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n
fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pentru a le pune n vrf? i de asemenea
cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu numai s neleag directivele date de cele
primii trei dar i s le execute corect? i chiar dac am gsi aceste persoane, vor fi ele
acceptate?
Pentru a instala pacea i armonia n lume, trebuie nceput cu nceputul, i acesta
este omul nsui. Adevrata synarhie se va instala n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul,
regele regatului noastru, poporului nostru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor
noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbiciunilor noastre.
Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indic drumul de
urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.

Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE

Ci oameni m-au urmat spernd c le voi da mijloace de a-i dezvolta uor


facultile psihice, de a obine puteri magice, etc. i cnd le spuneam c metoda cea mai
eficace pentru a-i dezvolta aceste faculti i a obine aceste puteri este de a se purifica,
de a face o curenie n interior, ei m prseau, i nc cu ce dispre! Ceea ce le spuneam
le prea prea pueril. Ei mergeau atunci n alt parte, creznd c vor gsi n final ceea ce
cutau. Evident, gseau ei ceva, dar ce? Ar fi mai bine s nu vorbim. Deci voi, cel puin,
ncercai s nelegei c puritatea este mijlocul cel mai eficace pentru a obine veritabile
realizri spirituale. Pentru c odat ce terenul e curat, calea e liber pentru curenii
cereti: ei nu mai ntlnesc obstacole pentru a ajunge la voi i pentru a v da ceea ce
cerei.
Din pcate, majoritatea celor ce se ntorc spre spiritualitate i imagineaz c
satisfaciile, succesul pe care n-au reuit s-l obin prin alte mijloace l vor obine printrun nvmnt iniiatic. Nu, nu l vor obine, i dac vor ncerca s-i ating scopurile cu
ajutorul tiinelor oculte o vor plti scump. Dac voi reui mcar s v fac s nelegei
aceasta, voi considera c am ndeplinit o mare parte din sarcina mea.
Am inut, un an ntreg, un ciclu de conferine despre puritate lund ca punct de
plecare sefira Iesod, pentru a v arta ct este de vast acest subiect; el atinge domenii la
care nu ne gndim n mod obinuit (a se vedea "Misterele lui Iesod" Opere Complete,
tomul 7). Toat lumea cunoate inconvenientele pe care le prezint canalizrile nfundate,
geamurile murdare, lentilele ochelarilor ru terse. Dar foarte puini se gndesc c ei
ntrein aceleai inconveniente n ei nii: gnduri, sentimente, dorine care sunt ca nite
pete, ca i praful, deeuri care obstrucioneaz canalele spirituale, care mpiedic lumina
divin s soseasc pn la ei i s i penetreze. Nu putei intreprinde nimic solid, sigur, n
viaa spiritual, fr a fi lucrat n prealabil asupra puritii.
Dar s nu credei c dac insist att de mult asupra puritii este pentru c trebuie
s ne oprim exclusiv asupra ei i s nu mai cutm nimic mai sus. Nu, eu insist asupra ei
pentru c puritatea este baza - aceasta e i semnificaia numelui Iesod: baz, fundament.
Ori, rolul unei baze este de a suporta ntregul edificiu. n Arborele Vieii exist i alte
sefire care reprezint virtuile asupra crora discipolul trebuie s nvee s lucreze, dar
lucrul cu Iesod, baza, reprezint condiia de ndeplinit pentru a putea ncepe a se instrui i
a crea n lumea spiritual.

De ce sefira Iesod reprezint baza vieii spirituale? Pentru c odat cu ea ncepe


lumea psihic. Am vzut aceasta cnd am studiat cele patru diviziuni ale Arborelui
sefirotic:
- Atsilouth: sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund lumii divine.
- Briah: sefirele Hessed, Gebourah, Tiphereth corespund lumii spirituale
- Ietsirah: sefirele Hod, Nestah i Iesod corespund lumii psihice.
- Assiah: Malhouth corespunde lumii fizice.
De cum prsim Malhouth, lumea fizic, intrm n lumea psihic a crei prim
etap este Iesod. Ca i celelalte sefire, Iesod este ierarhizat i partea sa inferioar
corespunde Lunii care, n psihologie, reprezint lumea incontientului, a instinctelor i a
iluziilor. Este deci esenial ca omul s se fac stpn pe aceast lume pentru a introduce
n ea ordinea i lumina. Aceasta nseamn a se purifica. Asta e tot. Da, a se purifica
nseamn mai nti a fii capabil s discerni natura micrilor vieii interioare, s-i
analizezi gndurile, sentimentele, dorinele, proiectele i s lucrezi pentru a le face mai
dezinteresate, mai generoase.
n ciuda acestor explicaii, tiu bine c muli i vor astupa urechile: ei vor da ca
argument faptul c puritatea semnific ngustime, limitare, fanatism i chiar excludere...
c n numele puritii s-au fcut persecuii, masacre, arderi pe rug. Ah? Foarte bine, dar i
n
numele dragostei s-au fcut crime nspimnttoare, i asta nu mpiedic pe nimeni s
mai pronune cuvntul iubire i s continue s iubeasc?... Gndii-v un pic la aceast
nedreptate! Ei gsesc orice motiv ca s nu fac efort. Sub pretextul c noiunea de
puritate e ru neleas, ei vor s se blceasc n continuare n murdrie. Ei sunt liberi s
o fac, dar vor vedea ntr-o zi efectele acestui mod eronat de a gndi.
Cei care nu au nvat s lucreze cu Iesod, vor continua s se blceasc n lumea
psihic fr a cunoate niciodat realitatea lumii spirituale. Chiar dac, cum e n
majoritatea cazurilor, posed adevrate daruri psihice, e bine s tie c acestea nu ajung.
Trebuie s neleag odat pentru totdeauna c lumea psihic nu este lumea spiritual, i
c nu e suficient s ai un dar psihic pentru a-l exersa n mod corect. Muzicienii, pictorii
cei mai dotai nu ar ajunge la nici o realizare dac nu se supun unei discipline, dac nu
studiaz sub ndrumarea unui maestru. Un dar psihic, ca i un dar artistic, trebuie cultivat.
Cel ce posed aceste daruri trebuie s lucreze asupra singurei caliti care i va permite s
vad clar i s exercite influene benefice: puritatea. i n aceste cazuri, puritatea
semnific nu numai luciditatea, dar i onestitatea, dezinteresul, contiina
responsabilitilor.
Ori, ce se petrece n general? Cineva a avut vise premonitorii, a simit c el nsui
sau alte persoane erau n pericol, a vzut c un anumit eveniment se va produce. Atunci,

foarte ncntat c a descoperit un dar care i urmete anturajul, se proclam clarvztor,


deschide un cabinet unde unii oameni care sunt ngrijorai pentru ei nii sau familiile lor
vin s-l consulte. i astfel, acest nou clarvztor ncepe s transmit zilnic "mesajele
Cerului". Oare se gndete vreodat dac e la nlimea preteniilor? Nu; din moment ce a
avut cteva vise premonitorii, cteva intuiii bune, el i imagineaz c este capabil s dea
n orice moment rspunsuri la toate ntrebrile i c nu se neal nici o dat. Ei bine, nu,
din nefericire nu, i acel care vrea s-i dezvolte darul clarvederii trebuie s lucreze n
fiecare zi cu o mare vigilen asupra lumii sale psihice, dac nu se va gsi ntr-o
dezordine interioar de nedescurcat, se va nela i i va nela i pe alii. Muli care au
luat-o fr precauii pe calea mediumitii, au sfrit prin a-i pierde capul (a se vedea
"Privire asupra invizibilului" Colecia izvor, Nr. 228).
Iat de ce oamenii cu bun sim sau oamenii de tiin nu vor s aud vorbindu-se
de faculti i se puteri psihice: pentru c imediat se gndesc la toi aceti arlatani i
dezechilibrai. Au dreptate s nu accepte orice, dar nu au dreptate s refuze s mearg
mai departe pentru a studia i a nelege domeniul vieii psihice, ignornd aceste
fenomene. Pentru c astfel ei i fixeaz limite gndirii i investigailor lor. Sub pretextul
c se arat raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa lucrurilor. Exist i civa oameni
de tiin serioi care se intereseaz de fenomenele "parapsihologice", numai c muli
dintre ei nu o spun de frica desconsiderrii din partea colegilor lor. E la fel cum unii
pastori sau preoi cred n rencarnare dar nu o spun pentru c rencarnarea nu e admis de
Biseric iar ei nu vor s-i atrag neplceri. Ei bine, eu reproez acestor oameni de tiin
i acestor preoi de a nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c las oamenii care
caut n obscuritate i rtcire.
Nimic nu-i va putea opri pe oameni s vrea s gseasc altceva dect le propune
tiina oficial sau Biserica oficial. Dar pericolul e mare pentru ei de a rtci n regiunile
inferioare ale lui Iesod. De aceea trebuie s dobndeasc o bun nelegere a puritii,
pentru c ea este cheia vieii spirituale.
Cnd lucrai s v purificai cu adevrat, profund, lumina ptrunde mai uor n
voi, i vei ncepe s vedei totul mai clar, mai lucid. Particolele care v ruineaz
sntatea sunt alungate i v vei simi mai bine. Acelea care mpiedic voina voastr
sunt rejectate i vei deveni mai tare. Tot ceea ce e tenebros i obscur v va prsi, i dac
suntei trist, bucuria v va npdi. Pentru c bucuria nu e altceva dect un aspect al
puritii: cu ct te purifici mai mult, cu att te simi mai uor, vesel i bucuros. i,
devreme ce impuritile antreneaz fermentaia, putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct
v purificai mai mult mergei spre imortalitate. Deci, sntatea, puterea, cunoaterea,
fericirea, nemurirea nu sunt altceva dect aspecte ale puritii. Iat un rezumat al tiinei
iniiatice; de voi depinde acum s verificai aceste lucruri.

II

Pe coloana central a Arborelui sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui Malhouth,


iar Tiphereth este deasupra lui Iesod. Din aceast dispoziie putem deduce c, pentru a
cobor pn la Malhouth (Pmntul), lumina lui Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin
Iesod (Luna). Aici, Malhouth reprezint simbolic lumea fizic, Iesod lumea psihic i
Tiphereth lumea spiritual. Atunci, ce se va ntmpla dac lumea psihic nu este ntr-o
stare de puritate care s-i permit s fie traversat de lumina lumii spirituale?
Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli oameni: ei se plng c nu resimt nici o
binefacere din practicile lor spirituale; ei se roag, mediteaz, se leag de Cer, dar au
impresia c aceasta nu-i ajut; ei se simt indecii, dezorientai, slabi; cteodat chiar se
gndesc c situaia lor e mai rea dect nainte. Explicaia este c acea lumin de care ei se
foreaz s se lege ntlnete n ei straturi impure formate de gndurile i sentimentele lor
dezordonate, ru stpnite. Atunci, nu numai c lumina nu trece, dar se produce acelai
fenomen ca atunci cnd razele soarelui cad pe o grmad de gonoi: ele accelereaz
putrefacia.
Traversnd un geam transparent, razele soarelui vin s v lumineze, dar cnd ele
trebuie s traverseze straturi impure, ele produc fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei
s devenii un bun receptacol al luminii divine trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal
transparent, dac nu, tii de acum ce v ateapt. Att timp ct nu suntei decii s facei
o veritabil munc de curire, de purificare, e mai bine s nu v apropiai de lumina
tiinei iniiatice. V previn, pentru c mai trziu va fi inutil s facei s cad asupra ei
responsabilitatea necazurilor pe care le vei resimi. Va fi greeala voastr, n
exclusivitate.
Atunci cnd vei ncepe cu adevrat lucrul cu Iesod, lumina lui Tiphereth va
circula prin voi, i aceast lumin v va permite s nelegei realitatea lucrurilor i s v
orientai corect. Att timp ct nu posedai aceast lumin interioar, suntei obligai s
recurgei la alii, depindei de ei pentru a v conduce viaa voastr; i cum nu e chiar sigur
c ideile i judecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi sub influena unor opinii
contradictorii.
Veritabila bogie este de a ajunge s posedai aceast lumin care v va permite
s descoperii voi niv adevrul fr s avei nevoie tot timpul s-i consultai pe alii.
Vei ntreba: "i chiar fr s avem nevoie s consultm un Maestru, un Iniiat?" Da, de
ce nu? Dac suntei capabil s-l egalai, sau chiar s-l depeti, de ce nu? Desigur, va
dura mult, va fi dificil, dar Inteligena cosmic nu a scris niceri c trebuie s rmnei
limitat, dependent. Ea nu a interzis niciodat unui discipol s-i egaleze Maestrul i chiar
s-l depeasc. Calea v este deschis, i aceasta e poate singura cale care v este cu
adevrat deschis. Nimeni nu v poate mpiedica s progresai n lumin. Dac nu, de ce
ar fi spus Iisus: "Fii perfeci aa cun Tatl vostru din Ceruri e perfect"?
Pentru a parcurge regiunea lui Iesod, mai mult dect pentru altele, discipolul are
nevoie de un ghid. Dar odat ce a depit Iesod, drumul este liber i poate s avanseze
singur, pentru c a ajuns n regiunile luminii care d adevrata clarvedere.

Nu trebuie s v nelai, adevrata clarvedere este cea care v permite s vedei


realitatea lumii spirituale, adic s captai, s nelegei ceea ce exist mai subtil n natur
i n sufletul uman. Cealalt clarvedere, care const n a vedea evenimente trecute sau
viitoare, sau chiar spiritele lumii astrale, nu are nimic extraordinar. Toat lumea sau
aproape toat lumea ar putea s le vad pe acestea prin anumite exerciii sau prin
folosirea unor droguri, dar aceste mijloace nu duc prea departe i prezint chiar mari
pericole pentru psihism. Singura clarviziune pe care trebuie s o cutai este aceea care
poate s fac din voi o prism de cristal care s lase s treac lumina Cerului. De aceast
clarviziune vorbea Iisus cnd spunea: "Fericii cei cu inimile pure pentru c l vor vedea
pe Dumnezeu."
n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El Hai, adic Dumnezeu cel viu. n Iesod,
Dumnezeu se manifest deci ca creator i distribuitor al vieii, dar a cea mai pure viei,
cea care vine de sus, de la Izvor, acea via care tnete, cur i purific totul n
trecerea ei, pentru c prima sarcin a vieii este tocmai de a respinge elementele impure
care se opun elanului su.
i cum Dumnezeu este prezent n toate sefirele, "a-L vedea pe Dumnezeu"
nseamn deci a primi binecuvntrile tuturor sefirelor, adic tiina lui Hod, graia lui
Netsah, splendorile lui Tiphereth, fora lui Gebourah, generozitatea lui Hessed,
stabilitatea lui Binah, nelepciunea lui Hohmah i n fine, atotputernicia lui Kether.
Fiecare sefir corespunde unei virtui divine; putei s lucrai fie cu una fie cu alta, dar
fiind contieni c nu vei ajunge nicieri dac nu ai lucrat mai nti cu Iesod. Toi cei
care vor s obin calitile i puterile celorlalte sefire fr a fi lucrat n prealalbil cu
Iesod sunt ntr-un anume fel oprii, i stagneaz n mlatinile planului astral unde nu
ntlnesc dect iluzii, decepii i chinuri.
Deci, decidei-v s punei puritatea la baza existenei voastre, naintea
cunoaterii, naintea bogiei, naintea puterii i ntr-o zi vei avea mai mult dect aceast
cunoatere, mai mult dect aceast bogie, mai mult dect aceste puteri. Au existat n
istorie brbai i femei care nu au citit nici mcar o carte, care nu au avut studii, ei au
lucrat numai asupra puritii, i ntr-o zi au nceput s manifeste toate celelalte caliti:
nelepciunea, clarvederea, puterea de a vindeca... Pentru c nu mai aveau pe ei straturi
opace, nu mai aveau ecrane, i toate bogiile Cerului au putut s-i penetreze.
Iesod este nceputul vieii psihice, i n acest sens putem spune c magia ncepe cu
sefira Iesod. Adevrata magie este n gndurile i sentimentele noastre. Nu avem nevoie
de baghet sau de talismane, toate puterile noastre magice sunt n puterea vieii psihice;
de aceea Luna, care aparine sferei lui Iesod, este astrul magiei. Cel ca vrea s posede
adevrata for magic trebuie s nceap prin a purifica lumea sa psihic. Trebuie s
nelegem puritatea ca i cea mai mare for magic, pentru c prin intermediul lui Iesod
putem accede la Mistere.

Cap XV BINAH

I Legile destinului

Binah este prima sefir de pe coloana stng al Arborelui sefirotic, Stlpul


Rigorii, numit Boaz, care reprezint principiul feminin n creaie. Dumnezeu se manifest
aici sub numele Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil care s-a revelat lui Moise. Tot
Vechiul Testament e plin de furiile, ameninrile i blestemele sale care trebuiau s
loveasc oamenii pn la a patra generaie. Acestui foc devorant i ofereau fr ncetare
Evreii sacrificii de animale pentru a-L calma; i Moise, la fel ca toi patriarhii i profeii,
i adresa rugciuni pentru a deturna pedepsele cu care El amenina poporul.
V vei ntreba: "Dar cum acest Dumnezeu teribil putea fi o putere feminin?"
Pentru c aceast putere feminin este natura. Vei nelege mai bine aceast idee dac
reflectai la ceea ce este natura cu adevrat: o mam implacabil. Natura a creat legi i
dac le clcai, suntei pedepsii ntr-un fel sau altul; i chiar, pe calea consecinelor,
aceast pedeaps va lovi copiii i nepoii votri. Da, n realitate toate acestea sunt foarte
uor de neles. S lum un exemplu printre cele mai cunoscute: alcoolismul. Pentru a-i
conserva sntatea fizic i psihic, omul nu trebuie s bea mai mult de o cantitate
limitat de alcool. Dac depete msura, cunotei consecinele - e inutil s intru n
detalii - i transmite descendenei sale o ereditate ncrcat. Este la fel pentru alte excese,
pentru alte clcri de legi.
Orice am face, oricare ar fi progresele tiinelor i tehnicilor medicale, dac omul
nu e rezonabil, dac nu respect anumite legi, ntr-un fel sau n altul el va suferi i i va
face i pe alii s sufere. Ci s-au indignat de cruditatea unui Dumnezeu care pedepsea
nu numai pe cel ce nclca legea ci i descendena sa! Ei bine, iat, acum e clar: acest
Dumnezeu este natura, pentru c natura nu e n spatele lui Dumnezeu, nu e separat de
Dumnezeu. Dumnezeu este aceast mam sever care pune limite copiilor si, pe care ei
nu trebuie s le depeasc. Dac ei le depesc, spunem c ea i pedepsete. Dar nu i
pedepsete pe nedrept, pentru c ei sunt cei care au ieit din incinta unde erau la adpost
i protejai, i ieind, au creat condiii rele pentru ei i pentru cei care depindeau de ei.

Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe
care o avem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine
severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul
mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce
nu e voie s fac pentru a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de
pruden; ea i interzice anumite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de
ap, i trage din mn chibriturile i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i
dulceaa, dac copilul are tendina de a abuza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea
i l supravegheaz, i dac cade sau i face ru, i spune: "Vezi, nu mai f asta, dac nu
i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i exagereaz, ea l pedepsete.
Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis
de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului,
pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii i nu de cazuri
particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului rolul naturii. Iat
cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Binah sub aspectul
lui Iehovah.
Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea
cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor e absurd, c nu e nici o
logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pentru c le
lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n Binah
unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o
sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destinelor
pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa
pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de ngerii
sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar ngerii
din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele.
Ce este destinul? O form arhetip i fiecare i triete existena dup forma pe
care o primete din partea destinului. Cei douzeci i patru de btrni decid aceste forme.
Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete privind formele destinelor, iar formele
fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectul ndeprtat a acestor forme decretate de sus.
Se proiecteaz o form dintre aceste forme arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va
trebui s lucreze plecnd de la aceast form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit,
nimic nu le mai poate schimba, ele coboar n materie pentru a se realiza.
Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e
nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrologi pentru a v lua precauii i a scpa
ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este prevzut, pentru ca "ce e scris" s se
ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra
lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat
fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus
pentru a reui! Pentru noi, singurul mijloc de a ne pune n acord cu Domnii destinului
este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt
consecina ncarnrilor noastre precedente. Cel mai nelept este de a considera

dificultile i ncercrile a acestei existene ca i probleme de rezolvat, tiind c


reprezint pentru noi cel mai bun mijloc de a evolua.
Caracterul inflexibil a lui Binah se regsete n simbolismul lui Saturn care e
reprezentat ca un btrn, sau cteodat ca un schelet, nnarmat cu o secer. Secera lui
Saturn este timpul care distruge tot, iar scheletul este eternitatea care rezist timpului.
Saturn reprezint deci cele dou aspecte. Deasupra crnii, adic a lumii aparenelor, pe
care timpul (secera) nu nceteaz s o distrug, gsim scheletul indestructibil: eternitatea.
Dar de cte reflecii, meditaii, este nevoie pentru a ajunge la aceast nelegere a
lucrurilor care permite trecerea de la timp la eternitate!
Saturn vorbete puin i ascult mult, pentru c a tii s asculi merge cu
nelegerea. i de altfel, acesta este sensul cuvntului "a nelege". Cel ce tie s aud este
pe calea nelegerii. Putem spune c ascultarea este nelegerea a ceea ce auzim. Calitatea
lui Saturn este de a ti s aud, nu numai s asculte ceea ce ne spun nelepii sau
zgomotele naturii, ci s perceap ceva n plus: vocea interioar. n acel moment, tot ceea
ce este mai subtil, tot ceea ce vine din profunzimea fiinei, vocea lui Dumnezeu, vocea
linitii, cum se spune, ajunge pn la noi. Iat de ce adevrailor Saturnieni le place s se
ndeprteze de zgomot pentru a merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii, aceea
care le permite s fie scutii de legea timpului pentru a intra n eternitate.

II

Chiar i celor care au mbriat viaa spiritual le e greu s ajung la un nivel de


contiin superior i mai ales s se menin. ntr-o zi obin o victorie, n alta se las n
voia lor... E aproape imposibil s ajung la ceva stabil, definitiv. Stabilitatea e culmea
Iniierii, momentul n care discipolul poate spune n fine, ca i hierofantul Egiptului antic:
Sunt stabil, fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Teritoriul stabilitii
este Binah, regiunea celor douzeci i patru de Btrni.
n ce const stabilitatea? n a nu mai fi zdruncinat de ru. i pentru a nu mai fi
zdruncinat de ru, trebuie s-i scpai ridicndu-v pn n regiunile unde el nu mai poate
s aib priz. Vei spune: Dar aceste regiuni exist? Da, ele exist, ele exist n voi
niv, cum exist i n univers. Numai c, nc nu v-ai deama de aceasta pentru c nu
avei obinuinia de a v observa. Nu ai fost surprini s constatai c anumite
evenimente care, la un moment dat, v ntristeaz, v descurajaz, n alte circumstane, nu
v mai ating? De ce? V-ai pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai reuit s v ridicai pn la
un nivel de contiin unde ele nu v mai ating. Este deci proba c exist regiuni n om
unde rul nu mai are priz.
n Kabbala e spus c arpele poate urca pn la unele sefiroturi, dar el nu poate
atinge niciodat regiunea format din cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. i pentru

c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul
nu mai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i
ale universului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot
ceea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu
are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n
regiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentru c
n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, dup regiunea
unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus a explicat acest
lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatra
simbolizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal
i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i
sentimentelor ordinare.
Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan
(Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni
aezai, mbrcai n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate
zdruncina. Stabilitatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen
neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa.
Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a celor Douzeci i patru de
Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai decis s mergei pe
drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentru tot restul
v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bine aceasta:
stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei vedea
ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se
deplaseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentru a-i
instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni nu poate sl seduc prin bogii sau onoruri.
A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar
ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a fi drgu, serviabil, iubitor, generos,
curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, facem promisiuni, dar cteva zile
dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care nici nu ne mai aducem aminte ce
am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevrata putere a regiunii Binah.
Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate.
Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c acest fel de a gndi va face aceste
virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depinde s avei o anumit calitate. De
ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s
fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca stabilitatea s vin s se instaleze n
voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care resping o virtute sau alta: pentru c
nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a
ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput s-l iubii, altfel orice ai face nu-l vei
obine. E esenial de a cunoate aceast lege.

Deci, ncercai s iubii stabilitatea. ncercai s devenii mai fideli fa de idealul


vostru, nu triai niciodat, sub nici un pretext, dac nu, vei pierde ncrederea tuturor
marilor Spirite care v observ. Ele nu v vor mai stima, nu v vor mai aprecia, ele nu v
vor mai susine. i odat lsai s v bazai numai pe propriile resurse, nu vei mai putea
realiza mare lucru. Putem iubi schimbarea, nu e interzis s-i schimbi activitatea, dar nu
trebuie niciodat s v schimbai direcia, nu trebuie s v abandonai idealul vostru nalt.
Putem fi pentru diversitatea exterioar, dar trebuie s meninem unitatea interioar.

Cap XVI HOHMAH: CUVNTUL CREATOR

La nceput a fost Cuvntul.... Aceast prim fraz a evangheliei sfntului Ioan a


suscitat numeroase comentarii. E evident imposibil s ne reprezentm exact ceea ce
semnific a spune c Dumnezeu a creat lumea prin Cuvnt. Dar pentru c ceea ce este jos
este ca i ceea ce este sus, pentru c suntem creai dup chipul lui Dumnezeu i al
universului, putem s ne nsuim cteva noiuni despre ceea ce sunt puterile cuvntului:
cuvntul pronunat (sunetele), i cuvntul scris (literele).
Un general d un ordin de atac. El strig: Foc! i n cteva minute nu mai
rmne nimic din ceea ce era un ora minunat. El nsui nu a fcut nimic, a pronunat
numai un cuvnt, dar ct putere era coninut n acest cuvnt! Sau, un brbat (sau o
femeie) care conteaz mult pentru voi, dar cruia (creia) nu-i cunoatei nc adevratele
sentimente, v scrie ntr-o zi aceste simple cuvinte: Te iubesc i iat, viaa v este dintro dat luminat! Nimic nu s-a schimbat, dar totodat totul s-a schimbat.
ntreaga existen este aici pentru a ne arta puterile cuvntului. S mergem mai
departe. De ce vorbesc oamenii tot timpul? Pentru a-i exersa puterea. Chiar i atunci
cnd ei par c dau explicaii, informaii, adesea nu o fac cu adevrat pentru a explica sau
a informa; vorbind sau scriind, ei vor s produc un anumit efect: s provoace furia, ura,
sau s adoarm nencrederea. Chiar i voi, nu facei cteodat acelai lucru? Da, v las s
reflectai la aceasta.
i acum, s revenim la prima fraz a Evangheliei sfntului Ioan: La nceput a
fost Cuvntul. Oamenii ar evita multe dificulti, multe suferine dac ar ti cum s
aplice aceast fraz. Vei spune: "Dar cum? E att de abstract, att de dificil de neles,
cum putem s o aplicm? - Ei bine, tocmai, ea rmne abstract i dificil de neles
pentru c nu ncercai s o aplicai. - Dar ce trebuie s facem? - Foarte simplu, s v
acompaniai actele voastre cu Cuvntul."
S lum cazuri foarte simple din viaa cotidian. Cnd splai geamurile, de
exemplu, n loc s executai aceast sarcin lsndu-v gndirea s rtceasc fii
contient de gesturile voastre i spunei: "Aa cum spl acest geam, tot aa inima mea s
fie splat i s devin transparent." La fel putei face atunci cnd mturai, splai

vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate
obstacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de
buci!"
Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist
riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea
voastr - i gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni
creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost
Cuvntul... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei
Cuvntul la nceput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe
care chiar i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai
multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei
le mormie gndindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe
dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe,
fiecare trebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se
ivesc noi ocazii, noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a
ceea ce semnific atotputernicia Cuvntului.
Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei suflului
spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele
dimineaa rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele
dragostei s se ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena
mea i tot aa soarele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei
deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i
acioneaz, el are puterea de a v transforma.
Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", vei
nelege de asemenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i
ce este n spatele acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i
cum trebuie s lucrm cu ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le
sepram, att timp ct nu le legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile
noastre cotidiene, nu vom ti ce este Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap
XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i cele douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2.
Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.")

Cap XVII IESOD, TIPHERETH, KETHER: SUBLIMAREA FOREI SEXUALE

n sefira Iesod, Dumnezeu poart numele Chadai El Hai, i El hai, am vzut,


nseamn Dumnezeu viu. Iesod e singura sefir pentru care e menionat acest atribut
divin: viaa. Bineneles, este subneles acest atribut i n celelalte, dar aici este subliniat.
i deoarece Dumnezeu nsui poart acest nume viu, aceasta semnific c viaa care se
manifest n Iesod este de cea mai mare puritate. Iesod, fundamentul, este sefira vieii
pure, i n schema omului cosmic, Adam Kadmon, ea reprezint organele sexuale: pentru
c acestea sunt organele care creaz viaa.
Chiar dac suntem obligai s constatm c, n viaa lor sexual, oamenii nu se
preocup suficient de puritate, adevrul este c Inteligena cosmic e cea care a decretat
c puritatea lui Iesod trebuie s se manifeste prin intermediul organelor sexuale.
Astzi se vorbete de eliberarea moravurilor ca de un mare progres, i
ntradevr ar fi putut fi un progres. Dar ceea ce vedem la ora actual nu este un progres, e
o degringolad. Aceast tendin pe care o au din ce n ce mai mult oamenii de a se culca
mpreun pentru c nu gsesc ceva mai bun de fcut, ca s treac timpul i pentru a simi
plceri, este prejudiciabil pentru evoluia lor. De-abia se ntlnesc, nu se cunosc, nu se
iubesc i ei fac dragoste... din inactivitate, ca i cum nu ar fi ceva mai important de fcut
dect s joace cri! i apoi, ca i dup o partid de cri, se despart, pentru a ncepe
mine cu alii. Aceasta este foarte grav; nu pentru c nu se supun unor reguli inventate de
civa moraliti; pentru ei este grav, lor i fac ru, nu moralei, nici moralitilor. Actul
sexual n sine nu are nimic de condamnat, chiar dac nu are ca scop procreerea, dar
trebuie s cunoatei entitile i forele care sunt angajate n acest act pentru a-i da o
semnificaie i o orientare divin.
Toi cei care practic actul sexual pentru propria plcere, nu numai c c i
irosesc energiile, dar ei alimenteaz cu ele entiti ale planului astral inferior. Pentru c
sunt nchii un timp ntr-o camer, brbatul i femeia i imagineaz c sunt singuri.
Deloc. Exist n lumea invizibil entiti care sunt de fa, care asist i care se hrnesc cu
emanaiile lor. Atunci, dac se las antrenai de senzualitatea lor, larve i elementali vin
s se hrneasc pe cheltuiala lor. n timp ce pentru cei care s-au pregtit cu contiin s
ndeplineasc un act sacru, spiritele luminii sunt cele care vin s se hrneasc i s aduc
binecuvntrile lor. tiind acestea, discipolii unei coli iniiatice invit ei nii spiritele
celeste cerndu-le s-i lumineze pentru a fi capabili s-i sublimeze gesturile pe care le
vor face.
Entitile care posed secretul sublimrii forei sexuale sunt Malahim-ii, ngerii
lui Tiphereth, Soarele. Energia sexual din fiina uman este de aceeai natur ca i
energia solar, dar ea nu o tie i, irosind-o, utiliznd-o numai pentru satisfacerea
propriilor pasiuni, ea se degradeaz. Din ziua cnd brbaii i femeile vor contientiza c
aceast for e impregnat de lumina soarelui, ei vor merge pe calea sfineniei, se vor
apropia de sefira Kether unde Serafinii nu nceteaz s cnte: "Sfnt, Sfnt, Sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotputernic". i din acel moment ei vor ncepe s guste adevrata
dragoste, acea a Serafinilor.

De la Iesod la Kether, trecnd prin Tiphereth, acesta e drumul sublimrii forei


sexuale. La extremitatea superioar a stlpului central se gsete sfinenia lui Kether, care
este capul coroanei, iar originea ei este n puritatea lui Iesod, organele sexuale. Sfinenia
lui Kether, este energia sexual pe care discipolul se strduiete s o sublimeze graie
puterilor lui Tiphereth, pn ce ea va ajunge s se manifeste sus, deasupra capului su, ca
o lumin de aur. Da, i acesta e scopul Iniierii: s fi capabil s stpneti o for brut
care ne antreneaz n jos, s faci s-i schimbe direcia i s lucrezi asupra acestei
chintesene pn la a o transforma n lumin. Adevratul Iniiat e cel care, graie puterilor
lui Tiphereth, a realizat n el nsui puritatea lui Iesod. El posed aceleai organe ca toi
oamenii i aceste organe fabric aceeai materie, dar aceast materie sublimat se ridic
pentru a alimenta toi centri si spirituali de sus, i se ridic asupra lui ca razele de
lumin.
Acestea sunt adevruri care erau nvate de discipolii Iniierilor antice. Dar n
acea epoc i se pretindeau celui ce dorea s aib acces la mistere ani de studii i de
munc; i muli dintre ei nu erau admii. Eu v cer vou cel puin s fii contieni de
valoarea acestor cunotine pe care le primii, i s mulumii Cerului.

Cap XVIII RUGCIUNEA LUI SOLOMON

Unii dintre voi m-au rugat s v spun Rugciunea lui Solomon, pe care nu au
auzit-o pn acum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de cteva ori n trecut, n
circumstane excepionale, dar nainte, v voi spune acestea:
n zilele noastre, cnd ezoterismul i tiinele oculte sunt la mod, din ce n ce mai
multe cunotine care stteau ascunse de secole sunt puse la dispoziia tuturor. n trecut,
ele erau date numai celor care se artau demni, dar acum sunt etalate la lumina zilei. i
nu numai c sunt etalate la lumina zilei, dar se prezint, amestecat, adevrul i falsul,
bunul i rul, magia alb i magia neagr, fr a nva oamenii s fac diferena ntre
cele dou i fr s fie prevenii de pericolele teribile spre care alearg aruncndu-se
orbete n nu conteaz ce studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii ateni!
Aceast rugciune, numit Rugciunea lui Solomon, este foarte puternic din
cauza tuturor numelor divine care sunt invocate i nu putem s o spunem fr s ne lum
precauii. Trebuie ca, n prealabil s fi depus o munc de stpnire de sine asupra noastr
nine, pentru a ne adresa fr pericol sefiroturilor, ierarhiilor ngereti i lui Dumnezeu
pronunndu-le numele cu voce tare. i chiar numai pentru a asculta aceste nume, care
sunt cele mai sacre ale Kabbalei, e necesar de a ne pune ntr-o stare de mare respect, de
mare reculegere. Iat ceea ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:

Puteri ale Regatului, fii sub piciorul meu stng i n mna mea dreapt.

Glorie i Eternitate, atingei-mi cei doi umerii i dirijai-m pe cile Victoriei.

Milostenie i Justiie, fii echilibrul i splendoarea vieii mele.

Inteligen i nelepciune, dai-mi Coroana.

Spirite ale lui Malhouth, conducei-m ntre cele dou coloane pe care apas
ntregul edificiu al Templului.

ngeri a lui Nestah i Hod, ntrii-m pe piatra cubic a lui Iesod.

O Gedoulael! O Gebourael! O Tiphereth!

Binael, fii dragostea mea.


Rouah Hohmael, fii lumina mea.
Fii ceea ce eti i ceea ce vei fi, o Ketheriel.

Ischim, asistai-m n numele lui Chadai.


Keroubim, fii fora mea n numele lui Adonai.
Bnei Elohim, fii fraii mei n numele Fiului i prin virtuile lui Tsebaoth.
Elohim, luptai pentru mine n numele Tetragrammaton-ului.

Malahim, protejai-m n numele lui Yahve.


Serafim, curai-m n numele lui Eloha.
Haschmalim, luminai-m prin splendoarea lui Elohim i lui Shekina.
Aralim, acionai.
Ophanim, ntoarcei-v i strlucii.
Hayot-haKodesch, strigai, vorbii, rcnii, mugii.

Kadosch, Kadosch, Kadosch, Chadai, Adonai.


Iod He Vav He.
Ehieh Ascher Ehieh.
Aleluia, Aleluia, Aleluia.
Amin.

Pentru ca aceste nalte entiti s poat rspunde la chemarea voastr i s v


aduc ajutorul i lumina lor, trebuie cel puin s le pregtii n voi condiii favorabile:
pace, puritate. A pronuna numele lor sau a cunoate momentul propice pentru a le invoca
nu e suficient. Pentru a atrage binecuvntri, trebuie s v consacrai, s v punei n
serviciul Divinitii.
Dar ci sunt capabili s-i abandoneze preocuprile pentru a urca aceste culmi?
Foarte puini. De aceea renun adesea s v vorbesc despre aceste regiuni care sunt poate
singurele n care m simt fericit. Adesea, venind spre sala de conferine, mi spun:
"Astzi le voi vorbi despre Arborele Vieii i despre ierarhiile ngereti..." i deja pe
drum le pronun numele n interiorul meu. Dar cnd ajung i vd feele voastre, simt c
sunt lucruri mult mai urgente pe care trebuie s vi le spun! Cum a putea s v ntrein cu
aceste subiecte sublime cnd citesc n privirea voastr ct suntei de prini de necazurile
vieii cotidiene?..
Dar astzi am pronunat aceste nume divine, ele au plecat n spaiu, ierarhiile
glorioase au auzit c le-am invocat i c le-am cerut binecuvntrile lor pentru voi. (A se
vedea primul capitol din "Adevrata nvtur a lui Christ" colecia Izvor Nr 215, unde
rugciunea domneasc "Tatl Nostru..." este comentat n legtur cu cele zece
sefiroturi.)

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti

colecia IZVOR Nr. 236

Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU: NOIUNEA DE IERARHIE

Oamenii se aseamn adesea cu vapoare n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup


cteva reguli date de familie, studii, meserie, via social, dar n interior muli sunt ca
nite ambarcaiuni lansate n plin mare, fr busol i fr hart de navigaie. Vei spune
c unii au religia... Da, religia ajut mult oamenii, dac cei care o reprezint se preocup
cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la care ei pot s-i organizeze viaa
interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au fcut-o naintea mea,
poate mai bine ca mine. Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s
realizai ceea ce este scopul tuturor religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu.
Da, auzim de attea ori repetndu-se c cuvntul religie vine din latinescul
religare adic relegare! Religia e cea care l releag pe om la Dumnezeu. Dar ce idee
avem despre Dumnezeu, i cum se poate stabili aceast legtur? Vei spune: E uor, ne
legm la Dumnezeu prin rugciune. Ah! dac ar fi aa de simplu! Ca i cum ar fi
suficient s spunem: Dumnezeul meu... Domnule Dumnezeu... pentru a intra n
legtur cu El!
Pentru a pretinde c l atingem direct pe Dumnezeu, trebuie s tim ceea ce este!
Nu vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte ceva de la El, dar n orice caz nu de la
El n persoan. S lum un exemplu foarte simplu. Avei de trimis o scrisoare... Ea va
trece n mod necesar prin intermediari: angajatul de la pot care pune tampila, cei care
o expediaz, calea ferat, vaporul sau avionul. Cnd ea sosete n sfrit la destinaie,
cteodat dup zeci de zile, factorul potal o distribuie: el o pune n cutia de scrisori sau o
las la portar, care se va ocupa de ea. i dac trebuie s scriei unei persoane suspus,
unui monarh, unui preedinte de Republic sau unui ministru, atunci ea v-a trece prin
minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac coninutul scrisorii

voastre nu e de o importan capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un


colaborator care o va citi i v va rspunde.
Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt. Deci, cel care i imagineaz c atunci
cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau rugmintea sa l atinge direct, e un
ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi unui personaj nalt fr a trece prin
intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumnezeu, da, l vor atinge direct! Pentru c
Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte accesibil, putem s-L batem pe
umr, s-L tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate reclamaiile i chiar El n
persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani care cred c gndurile i
sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i chiar El nsui va veni special s se ocupe
de ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are servitori, nu are lucrtori pentru a face munca,
El trebuie s fac totul. i e acelai care odinioar s-a nhmat s creeze lumea n ase
zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute.
Pe pmnt, cel mai mic patron are una sau mai multe secretare i echipe de
lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El nsui trebuie s fac toat munca i oricine poate s aib
de-a face cu El. Unii v vor spune: ei discut cu Dumnezeu i Dumnezeu le rspunde.
Sau uneori, e invers: Dumnezeu le vorbete i ei i rspund! Nefericiii, dac lucrurile s-ar
petrece aa cum i imagineaz, de mult ar fi fost fulgerai, pulverizai, nu ar fi rmas nici
cea mai mic urm din ei. Dumnezeu e o energie de o putere indescriptibil, nici o fiin
uman nu a putut nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Vei spune c
Avraam, Moise i profeii Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da, Vechiul Testament e
plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta nu este dect un mod figurat de a prezenta
lucrurile...
O imagine care ne poate da aproximativ o idee despre Dumnezeu este cea a
electricitii. Ne servim de electricitate pentru a ne lumina, a ne nclzi i pentru a face s
funcioneze tot felul de aparate. n case, uzine, orae, totul funcioneaz cu electricitate!
Dar tii cte precauii trebuie luate pentru a nu provoca scurtcircuite i accidente ca
incendii sau electrocutri, de exemplu. Un contact direct cu electricitatea poate fi mortal,
pentru c e o energie de o putere imens. Pentru a o face s vin la noi i pentru a o putea
utiliza cu riscuri mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul transformatoarelor, apoi s o
canalizm prin intermediul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu
Dumnezeu. Dumnezeu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn
la noi dect prin intermediul transformatoarelor. Aceste transformatoare sunt
nenumratele entiti luminoase care populeaz cerurile i pe care tradiia le numete
ierarhiile ngereti. Prin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s intrm n
relaie cu Dumnezeu.
Da, iat ce trebuie tiut: ntre noi i Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs,
un spaiu att de vast nct e imposibil s-l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se
compune din regiuni locuite de entiti spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un fel
sau altul existena acestor regiuni i acestor entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este
cea care d noiunile cele mai precise, cele mai clare. Att cretinismul ct i islamismul
au motenit n parte aceste noiuni.

Majoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singurele creaturi cu adevrat


evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva,
este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor existena tuturor acelor fiine care fac
legtura dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de existena lor pentru c au auzit
vorbindu-se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s stabileasc legturi cu aceste
fiine. Catolicii, ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, dar chiar i cei mai mari sfini nu
sunt dect fiine umane, i cultul acestora amintete adesea de culturile pgne: pentru a
regsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sfntului Antoine de Padoue; pentru a evita
un accident, sfntului Christophe... Toi sfinii calendarului sau aproape toi au o funcie
particular, i un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obine
vindecarea, protecia, naterea unui copil, abundena recoltelor, ntoarcerea soului sau
femeii infidele, etc. Cretinii au tendina de a dispreui religiile politeiste i multitudinea
lor de diviniti, fr a-i da seama c i ei de asemenea, ntr-un anume fel, au un veritabil
panteon.
Acest obicei de a invoca entiti spirituale crora li se atribuie diferite puteri
provine dintr-o veche antichitate i cretinii l-au preluat i l-au prelungit. Aceasta arat
clar c, chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la
intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine existena ierarhiilor ngereti,
ce sunt ele, cum se situeaz i care sunt puterile lor.
Se menioneaz n Genez un simbol al acestei ierarhii ngereti care face legtura
ntre om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob ajunse ntr-un loc unde i petrecu
noaptea, pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti i s-a culcat
n acel loc. i a avut un vis. Se fcea c o scar era sprijinit de pmnt iar captul
atingea cerul, iar ngerii lui Dumnezeu urcau i coborau pe aceast scar. i iat, Eternul
se afla deasupra ei.
Scara e o imagine interesant de studiat, pentru c ea exprim nu numai ideea de
intermediar ntre jos i sus, dar i cea a ierarhiei: se vorbete de scar social pentru a
exprima ierarhia situaiilor pe care oamenii le ocup unii fa de alii. Se vorbete de
scara valorilor, scara culorilor... ntreaga via demonstreaz necesitatea unor scri... nu
numai pentru a urca pe un acoperi! Vei spune c exist i alte mijloace. Da, dar i
acestea sunt tot echivalente cu o scar.
Tradiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva despre existena a nou
ordine ngereti: ngerii, Arhanghelii, Principatele, Virtuile, Puterile, Dominatorii,
Tronurile, Heruvimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti sunt fiecare un aspect al puterii i
virtuilor divine, dar mai ales reprezint pentru noi noiuni mai accesibile dect cuvntul
Dumnezeu. Pentru buna noastr dezvoltare spiritual, trebuie s cunoatem existena
acestor entiti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca nite faruri pe drumul
nostru.
Desigur, putei s v adresai lui Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge
niciodat direct. Servitorii si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate
nu le vor transmite: multe cereri nu ajung la destinaie pentru c pe drum exist entiti

care fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la
Dumnezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu
ele!
i s nu v imaginai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni
poate un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte
mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de
altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se
face ca ceara n faa Sa.
Ordinele ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s
poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza.
Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei, desigur, s v adresai direct lui
Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transport cererile voastre, i dac ele
nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E
bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nela i a nu atepta inutil.
Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un efluviu care vine de departe, de
foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. Tot Dumnezeu este
Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El
nu ne rspunde niciodat direct.

Cap II PREZENTAREA ARBORELUI SEFIROTIC

Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensitatea,
religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascultarea unor
anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Dumnezeu, nu e suficient
a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a aprofunda un sistem de explicare
a lumii.
De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de sistem i l-am cutat n toate
direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i sistemul care mi s-a prut cel
mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - l-am gsit n tradiia evreiasc, n
Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c alte doctrine sunt rele sau false,
nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, nu dau o privire aa de profund, aa
de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic este o sintez a universului, el este
pentru mine cheia care permite descifrarea misterelor creaiei. El se prezint sub forma
unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din
Vechiul i Noul Testament pot fi interpretate n lumina Arborelui sefirotic.
Kabaliti mpart universul n zece regiuni sau sefire corespunztoare primelor
zece numere (cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea). Fiecare sefir se

identific cu ajutorul a cinci nume: numele lui Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele
eful ordinului ngeresc, numele ordinului ngeresc i n fine numele unei planete (plana
de la sfritul volumului v permite s consultai n orice moment schema detailat a
Arborelui Sefirotic).
Este vorba de cinci planuri distincte i vei nelege mai bine natura lor tiind c
putem s stabilim o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om
care sunt: spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul fizic: Dumnezeu corespunde
spiritului, sefira corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc corespunde intelectului,
ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde corpului fizic.
Fiecare sefir e deci o regiune locuit de un ordin al spiritelor luminoase avnd n
fruntea sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care
dirijeaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare regiune. Iat de ce
Kabbala d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute diferite.
Dumnezeu este unul, dar El se manifest diferit n funcie de aceste regiuni. Este tot
timpul acelai Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare dintre
aceste aspecte nu e inferior sau superior altuia.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:
- Ehieh

- Eloha vaDaath

- Iah

-Iehovah Tsebaoth

- Jehovah

- Elohim Tsebaoth

- El

- Chadai El Hai

- Elohim Gibor- Adonai Meleh


Semnificaia acestor nume necesit explicaii. A se vedea cap IV.

Cele zece sefiroturi sunt:


Kether: Coroana
Tiphereth: Frumuseea
Hohmah: nelepciunea
Netsah: Victoria
Binah: Inteligena

Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul

efii ordinelor ngereti sunt:


- Metatron: care particip la Tron
- Raziel: secretul lui Dumnezeu
- Tsaphkiel: contemplarea lui Dumnezeu
- Tsadkiel: justiia lui Dumnezeu
- Kamael: dorina lui Dumnezeu
- Mikhael: care e ca Dumnezeu
- Haniel: graia lui Dumnezeu
- Raphael: vindecarea lui Dumnezeu
- Gabriel: fora lui Dumnezeu
- Ouriel: Dumnezeu este lumina mea, sau Sandalfon care e interpretat ca fora
care unete materia n form.
Ordinele ngereti sunt:
- Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei sau, n religia cretin, Serafinii
- Ophanim: Roile, sau Heruvimii
- Aralim: Leii, sau Tronurile
- Haschmalim: Scnteietorii sau Dominatorii
- Seraphim: nflcraii, sau Puterile

- Malahim: Regii, sau Virtuile


- Elohim: dumnezeii, sau Principatele
- Bnei Elohim: Fii de dumnezeu, sau Arhanghelii
- Kerroubim: Puternicii, sau ngerii
- Ischim: Oamenii sau Comuniunea Sfinilor

n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt:
- Reschith haGalgalim: primele turbioane
- Mazaloth: Zodiacul
- Chabtai: Saturn
- Tsedek: Jupiter
- Madim: Marte
- Chemesch: Soarele
- Noga: Venus
- Kohave: Mercur
- Levana: Luna
- Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului.
Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele
sefirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui
Kether nebuloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul:
Mazaloth. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe
Uranus la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui
Kether.
Kabalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format
din sefiroturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.

Cum e fcut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe
care sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare
numite crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale
alfabetului ebraic:

Cele 22 de crri i cele 10 sefiroturi sunt numite cele 32 de ci ale nelepciunii


care sunt, simbolic, plasate n Hohmah. Vei nelege mai bine natura i funciile acestor
treizeci i dou de ci dac vei ncerca s facei o legtur cu faptul c avem 32 de dini.
Da, i de altfel nu se vorbete de dini (msele) de minte? Avem 32 de dini pentru a
mesteca hrana i cele 32 de ci sunt de asemenea, ntr-un anumit fel, dini cu care
mestecm hrana psihic i spiritual pe care o primim n fiecare zi. Prin aceast
masticaie obinem nelepciunea. A deveni nelept nseamn a mastica experienele pe
care le facem n fiecare zi pentru a reine sucul nutritiv.
Cele 32 de ci ale nelepciunii leag cele 10 sefiroturi, fiecare cu cele 5 diviziuni,
de aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50 de pori ale nelepciunii care sunt
atribuite simbolic sefirei Binah. Pentru a deschide porile trebuie s avem chei. i
adevrata cheie n tiina iniiatic este cunoaterea omului nsui. Iniiatul poate
cunoate totul pentru c se cunoate pe sine. n unele reprezentri, n anumite fresce
egiptene de exemplu, Iniiatul ine n mn un fel de cheie de form identic simbolului
lui Venus . Acest simbol reprezint schematic fiina uman cu cap, cele dou brae
deprtate i cele dou picioare unite. Iniiatul posed cheia care i permite de a se
cunoate, i cunoscndu-se, el cunoate ntreg universul, el poate dechide porile tuturor
regiunilor lui.
V vei ntreba fr ndoial: De ce zece sefiroturi? Universul e divizat chiar n
zece regiuni? Nu, i la acest subiect exist un punct important pe care trebuie s-l
cunoatei. Arborele sefirotic nu e destinat s ne nvee astronomie sau cosmogonie. n
realitate, nimeni nu poate spune cu exactitate ce este universul i cum a fost el creat.
Arborele sefirotic reprezint un sistem de explicare a lumii care e de natur mistic.

Bazele sale au fost puse de milenii. Spiritele excepionale care l-au conceput nu posedau,
evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditaie, contemplaie, graie unei viei
interioare intense, ele au reuit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu
ajutorul imaginilor i povestirilor simbolice. Aceast tradiie, mereu reluat, la care s-a
meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele sefirotic nu e o descriere
exact a universului nostru, ceea ce explic absena unor planete, locul soarelui, etc...
Dar s revenim la cele zece sefiroturi. De ce zece? Pentru c acest numr
reprezint o totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai spus-o, nseamn numrare.
Plecnd de la primele zece numere, toate combinaiile numerice sunt posibile. Dumnezeu
a creat la nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu ajutorul acestor zece numere El
poate crea alte numere, adic alte existene, pn la infinit.
Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a unsprezecea sefir: Daath, al crei nume
nseamn a ti. Ei o plaseaz ntre Kether i Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe
reprezentarea Arborelui sefirotic.
Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei, nu reprezint dect puterile binelui.
Pentru perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiai, numai asupra acestuia
trebuie s v concentrai. Dar adevrul este c Kabbala menioneaz de asemenea zece
sefiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth i care reprezint reflectarea invers ale
sefiroturilor divine, exact cum diavolul este reflectarea invers a lui Dumnezeu. Aceste
sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhia lor de spirite, dar nu voi intra n
detalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea.
n fine, deasupra sefirei Kether, kabbalitii plaseaz o regiune pe care o numesc
Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu
nemanifestat.
Pentru kabbaliti, universul e o unitate a crei expresie perfect este Arborele
sefirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai multe regiuni.
O prim divizare face s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt:
- Olam Atsilouth sau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmah i
Binah.
- Olam Briah sau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed, Gebourah,
Tiphereth.
- Olam Ietsirah sau formaiei, compus din sefirele Netsah, Hod, Iesod.
- Olam Assiah sau lumea aciunii, format din singura sefir Malhouth.
i aici, ntre lumea de sus i lumea de jos, exist o ierarhizare care are de
asemenea corespondena sa n fiina uman.

- Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic planul divin al


sufletului i al spiritului.
- Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intelectul.
- Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, adic planul astral, inima.
- Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul fizic.
O alt repartiie face s apar trei piloni:
- La dreapta, stlpul Clemenei, numit Yakn, care e o putere pozitiv, activ, i
care corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i Netsah.
- La stnga, stlpul Rigorii numit Boaz, care e o putere feminin, pasiv, i care
cuprindele sefirele Binah, Gebourah i Hod.
- n fine, stlpul central, care le echilibreaz pe celelalte dou, e compus din
sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i Malhouth.
Aceast divizare exprim ideea c universul este guvernat de dou principii
antagoniste masculin i feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen
i rigoare i c, pentru a se armoniza, aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru.
Iat, posedai acum elementele eseniale ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s
facei?... E o responsabilitate foarte mare pentru un Instructor s-i fac pe oameni s intre
n sanctuarul Divinitii, pentru c el tie c foarte puine persoane sunt pregtite s
neleag i s utilizeze corect aceste noiuni. S nu vorbim de cei care o fac pentru a se
servi de practici magice condamnabile, pentru c neddu-i seama de caracterul sacru al
acestor noiuni i imagineaz imediat c pot s se plimbe n mijlocul acestor nume ca
ntr-o grdin public i pot s jongleje cu sefiroturile ca i cu nite mingi. Aceste
cunotine trebuie abordate cu mult umilin i respect pentru a avea mari revelaii.
Nu e suficient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a reine numele i a
le meniona din timp n timp n conversaie. Pentru a deveni baza unei adevrate munci
spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un subiect de meditaie permanent. ncercai s
asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... i s nu fii mirai dac m vei auzi folosind
termeni care aparin domeniului nutriiei. Aceast meditaie asupra Arborelui sefirotic
poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi, mncai pentru a v menine sntatea; dintrun mare numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt aceleai de la o zi la alta. n
Arborele sefirotic vei descoperi o imens varietate de hran, pentru c e o reflectare a
universului. Religia i filozofia sunt bine reprezentate, desigur, la fel i morala, adevrul,
dar de asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s nvai s v hrnii zilnic.
Muli sfini, mistici, e adevrat, au reuit s progreseze fr a cunoate Arborele
sefirotic, dar cunoaterea lui d o vedere mai clar asupra muncii de fcut, i aceast

metod poate s v nsoeasc pe toata durata vieii voastre. Nici un tablou nu depeete
Arborele Vieii. Urmai-l, i gndirea voastr va nceta s vagabondeze i vei primi
binecuvntri pe msur ce vei ti s exersai i s avansai pe aceast cale. Revenind des
asupra Arborelui sefirotic vei aprinde lumini n voi, iar aceste lumini nu numai c v vor
lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu
vei nelege niciodat perfect aceast reprezentare i nu vei ajunge s realizai niciodat
toate virtuile i puterile pe care le reprezint, dar ea va fi pentru voi reprezentarea unei
lumi ideale care v va atrage tot timpul ctre nalt.

Cap III IERARHIILE NGERETI

ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce
Animale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via.
La nceputul Crii lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale
sfinte, i ntr-un fel asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am
fost rpit n duh. i iat, era un tron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul
tronului i n jurul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin
semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna
cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de
ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr ncetare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine!
Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru
principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), taurul (pmntul), omul (aerul), i
vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, a se vedea tomul 32 din Opere
Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n Dumnezeu, n sefira Kether, i
Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest grad de puritate, materia este
aproape de aceeai substan ca i spiritul.
Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n
oceanul materiei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la
Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de

aceea sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii sunt cea mai perfect manifestare a
dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare.
n realitate, n Arborele vieii exist i alte expresii pentru dragoste: Hessed
(Jupiter) reprezint dragostea pentru o colectivitate, Nestah (Venus) dragostea pentru o
creatur. Dar dragostea de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta
dect n Kether, i este dragostea Serafinilor.
n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii nu nceteaz s repete: Sfnt, sfnt, sfnt
este Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel mai bine esena Divinitii. Acest
cuvnt a fost folosit att de des pentru a desemna numai brbai sau femei care
manifestau anumite virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a pierdut nelesul
adevrat. Pentru a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n
bulgar, de exemplu, cuvintele svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai rdcin
ca i cuvntul lumin: svetlina. Sfinenia este deci o calitate a luminii. n acest sens
putem spune c Dumnezeu este cu adevrat sfnt pentru c El e lumin pur. Aceasta este
ceea ce repet Serafinii, i de aceea sfinenia este de asemenea nscris n numele lor:
Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei.
eful ordinului ngeresc al Serafinilor este Metatron, Prinul Feei. El este
singurul care l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel care i-a vorbit lui Moise pe
Muntele Sinai. Nici o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate intra n contact direct
cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o imediat cenu. E
nevoie n permanen de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui
Dumnezeu. Chiar dac se spune n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob,
lui Moise sau unui anumit profet, n realitate nu El n persoan a fcut-o ci un mesager;
aceasta este tocmai semnificaia cuvntului nger: mesager, trimis.
ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreiete Ophanim, adic roi. Profetul
Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despre roi de o circumferin i
nlime nspimnttoare, mergnd aproape de Animalele sfinte: Cnd animalele se
ridicau de pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le comanda
s mearg; i roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Cnd
Animalele mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau; cnd
Animalele se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor
era n roi. Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i transmit un impuls roilor.
Simbolismul roii (cerc perfect n micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei
plzmuiesc materia originar simbolizat de Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast
materie pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanimilor este cea a muzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu
trebuie s nelegem numai acele aranjamente de sonoriti create de oameni i pe care
urechile noastre le percep. Expresia muzica sferelor se traduce nainte de toate prin
armonia care exist ntre toate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe
raporturile dintre numere. Armonia este mai nti o structur, care cobornd n materie
devine creatoare de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciunii, i

de aceea e asimilat cuvntului. Nu exist armonie, nu exist muzic n afara raiunii i


nelepciunii. Cuvntul divin, muzica i nelepciunea sunt acelai lucru.
Din pcate, suntem obligai s constatm c printre cei care creaz muzic sau
printre cei care o interpreteaz, foarte puini sunt capabili s duc o via muzical.
Muzica, adevrata muzic nu este cea care se execut cu instrumente sau cu vocea, ci cea
pe care o exprimm prin gnduri, sentimente i gesturi armonioase n toate circumstanele
vieii. Aceasta este muzica lui Hohmah.
n fruntea ordinului Ophanim-ilor se afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a
fost cel care i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar
cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost luat.
ngerii lui Binah sunt Tronurile, n ebraic Aralim: leii.
n textul Apocalipsei, sfntul Ioan asociaz prezena Tronurilor cu cea a
Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului am vzut douzeci i patru de tronuri i pe
aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni aezai, mbrcai n veminte albe i pe cap
aveau coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci i patru de btrni se adresau astfel lui
Dumnezeu: i mulumim, Dumnezeu Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai
folosit marea Putere i ai luat n stpnire mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a
venit, i a venit timpul de a-i judeca pe mori, de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii,
sfinii i pe cei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe
cei care distrug pmntul.
Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah, religia cretin insist asupra
noiunii de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic Aralim: leii, introduce noiunea de
judecat. Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului lui Iuda e o figur a justiiei
supreme. Cei douzeci i patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndurile,
sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid pedepsele,
recompensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarneze.
i n timp ce Serafinii cnt sfinenia lui Dumnezeu, cei douzeci i patru de
Btrni l ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: Ei i arunc coroanele n faa tronului
spunnd: Tu eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a primi gloria, onoarea i
puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile i prin voina Ta ele exist i au fost create.
La fel cum funcia Serafinilor este de a celebra sfinenia lui Dumnezeu, tot aa funcia
celor douzeci i patru de Btrni este de a recunoate perfeciunea voinei Sale. Ei
recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este demn.
n fruntea ordinului Aralim se afl arhanghelul Tsaphkiel.
Pentru c aparin triadei cele mai elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei
ordine ngereti sunt cel mai des menionate n crile sacre.
Ordinele ngereti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebourah i Tiphereth, sunt:

- Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii),


- Puterile: Serafim-ii (nflcraii),
- Virtuile: Malahim-ii (Regii).
Cele trei ordine au ca punct comun exprimarea puterii, i identificm aciunea lor
calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ngerilor lui Hessed (mila)
rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume
semnific: Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Gebourah (fora),
nflcrai de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael -dorina lui Dumnezeu- s
restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. Munca lor e comparabil cu cea
efectuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui
Tiphereth (frumuseea), au n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia sunt Malahimii menionai n Apocalips: A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si luptau
mpotriva dragonului.
Ierarhiile ngereti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt:
- Principatele: Elohim-ii (Dumnezeii)
- Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu)
- ngerii: Keroubim-ii (cei puternici)
Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului Haniel -graia lui Dumnezeureprezint entitile care au creat lumea, la fel cum se spune n Genez: Bereschit (la
nceput) bara (au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-ha-schamaim (cerul) ve-eth ha-aretz (i
pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira Hohmah de marele Arhitect al universului,
i Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit edificiul. Munca arhitectului const numai n
a face planuri; realizarea este ncredinat antreprenorilor, zidarilor. Antreprenorii
universului au fost Elohim-ii.
Bnei Elohim-ii, ngerii purttori de foc, l au n fruntea lor pe arhanghelul
Raphael, al crui nume semnific "Dumnezeu vindector".
Keroubim-ii sunt ngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai aproape de
oameni i sunt deci mai des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. n fruntea lor e
arhaghelul Gabriel: Dumnezeu e fora mea.
n fine, dei nu fac propriu-zis parte din ierarhia ngereasc, n a zecea sefir,
Malhouth, kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Acetia sunt sfinii, profeii, Iniiaii, marii
Maetri ai tuturor religiilor, toi cei care prin viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe
calea luminii. Ei reprezint fraternitatea marilor suflete pe care cretinii o numesc
Comunitatea sfinilor. Aceste fiine au cobort pe pmnt pentru a instrui i a ajuta pe
oameni i spre ele trebuie s ne ndreptm privirile, pentru c graie lor, graie

nvmntului lor, graie dorinei lor de a ne ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr,
putem s ne ridicm pe scara creaturilor. n fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon,
sau pe Ouriel.
Serafinii, Heruvimii i Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin
intermediului lor primesc emanaiile divine Dominatorii, Puterile i Virtuile i le
transmit apoi oamenilor i apoi mai jos, animalelor, plantelor i mineralelor.
Serafinii sunt spiritele Dragostei divine.
Heruvimii sunt spiritele nelepciunii divine.
Tronurile sunt spiritele Puterii divine.
Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o prim reflexie a acestei dragoste,
nelepciuni i puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghelii i ngerii sunt o a doua reflexie.
De noi depinde acum s facem eforturi pentru a deveni un al treilea efect a acestei
perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii noastre, cu toat lumina
intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre.

II

Cnd v trezii dimineaa, de ce s nu ncepei ziua gndindu-v la toate aceste


creaturi de lumin care urc i coboar ntre pmnt i tronul lui Dumnezeu? Toat ziua
v va fi iluminat... Gndii-v la ele, legai-v de ele, contemplai-le n inima i n
sufletul vostru i pronunai numele lor. Cnd strigai un nume ntr-o mulime, persoana
strigat ntoarce capul. Este la fel i pentru entitile lumii invizibile: dac le chemai prin
numele lor, ele se opresc i i ndreapt ochii spre voi. Astfel putei s intrai n
comunicare cu ele.
Contientiznd din ce n ce mai mult realitatea acestor entiti care v depesc,
v impregnai de virtuile lor, v umplei de via, v luminai i v mbogii lumea
interioar. Dar trebuie s rmnei foarte modeti, tiind c multe dintre aceste entiti vor
fi nc mult timp departe de voi. ncepei prin a ncerca s atingei sfinii, Iniiaii, marii
Maetri a cror misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi, v putei ridica mai mult
pentru a ncerca s ascultai ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai aproape de oameni, i
ascult, i ajut, le ndeplinesc dorinele. Putei, apoi, s ncercai s invocai
Arhanghelii...
Dar dac vrei s ascultai Principatele i cohortele ngereti superioare, e inutil.
Lumile sunt nenumrate n spaiul infinit, populate de miliarde de creaturi, i aceste
ierarhii ngereti, care au alte treburi de fcut foarte departe n spaiu, nu sunt n relaie cu

oamenii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sfinii, Iniiaii,
marii Maetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i amintesc
de el, au pstrat legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in.
Discipolul trebuie s cunoasc existena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce,
tiind c pentru a obine rezultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adreseze
fiinelor mai apropiate de el.
Sunt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v
imaginai c dintr-o singur ncercare vei avea acces la Tronuri, Heruvimi, i Serafinii.
Nu, e un drum foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum
trebuie s pstrai prezentul n faa ochilor votri, iar ierarhiile ngereti sunt singurele
care pot s v dea elementele lumilor superioare pentru a v hrni sufletul i spiritul.
Astfel vei ajunge s realizai preceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl vostru Ceresc e
perfect! Cum s devii perfect dac nu v legai de creaturile care ncarneaz virtuile
divine?
Perfeciunea presupune cunoaterea acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele.
ngerii v vor da via pur. Arhanghelii v vor da focul sacru. Principatele v vor da
posibilitile de a construi i de a organiza lumea voastr interioar. Virtuile v vor da
splendoarea luminii divine. Puterile v vor da curajul i ndrzneala de a v apra idealul
vostru. Dominatorii v vor da generozitatea i mila. Tronurile v vor da stabilitatea i
inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da nelepciunea i armonia. Serafinii v vor da
dragostea, acea dragoste care e deasupra tuturor cunotinelor, care e plenitudinea i
eliberarea total.
Dar cum s ndrznim s vorbim de aceste entiti n faa crora trebuie numai s
ne prosternm n linite? Eu o fac pentru a v inspira dorina de a nu v mulumi cu o
existen incontient i prozaic. Cel ce nu cunoate realitatea acestor regiuni sublime
poate s se mulumeasc cu o via ordinar. Dar cel ce o cunoate, simte c totul cruia
obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce exist n lumea sublim. Da, tot ce a
produs mai mare tiina, arta, filozofia, plete fa de acestea. Trebuie cel puin s
cunoatem existena acestor regiuni populate de creaturi perfecte pentru a nelege ct de
important e de a ne apropia de ele.
Dac nu ncepei aceast munc aici, pe pmnt, nu o vei putea continua n
cealalt lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume pentru a putea continua s avansm
n lumea cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt ntr-un corp fizic, omul e
superior tuturor ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s fac s coboare n corpul
su virtuile ierarhiilor ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinitii. Atunci omul
va realiza plenitudinea. Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale, i de aceea
ngerii se apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c viitorul su e
grandios (putem spune chiar c ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v curaj, ntr-o zi
ntreaga creaie va cnta imnuri pentru gloria omului.

Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU

Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul
Egiptenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune:
Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele
Su, ce s le rspund? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn
literalmente: eu voi fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel:
Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi.
Numele lui Dumnezeu care corespunde sefirei Kether, Ehieh, semnific deci: eu
voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pentru a exprima faptul c nu a
terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l
vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.

Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah


n sefirele Binah i Nestah, Dumnezeu e numit Iehovah. Acest nume este n
realitate fabricat de cretini care au vrut s pronune Tetragrama Iod He Vav He
(Despre interpretarea acestor patru litere a se vedea tomul 32 din Opere Complete, cap
IV: "Tetragrama i cele aptezeci i dou de genii planetare"). Tetragrama este marele
nume sacru a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l pronun. Cnd apare n textele
biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai: Domnul. Dup tradiie, numai
marele preot pronuna acest nume o dat pe an, n Templu, n Sfntul Sfinilor.
Tetragrama este deci cea care guverneaz n sefira Binah: Jehovah, iar n sefira Nestah:
Jehovah Tsebaoth.
Tsebaoth semnific: otiri. Jehovah Tsebaoth semnific deci Dumnezeu al
otirilor. Aceste oti nu sunt oti terestre, ci sunt ierarhiile ngereti.
n Hohmah, Dumnezeu se numete Iah care se scrie Iod He , i care e o form
abreviat a Tetragramei.

El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor, Elohim Tsebaoth


n sefira Hessed, Dumnezeu e numit El, ceea ce semnific Dumnezeu, pe care l
regsim n Eloha i de asemenea n Elohim care e pluralul lui Eloha. Elohim Gibor (n
Gebourah) nseamn: Dumnezeu puternic. Eloha va Daath (n Tiphereth) nseamn:

Dumnezeu i cunoaterea. Elohim Tsebaoth (n Hod) nseamn: Dumnezeu al otilor,


aceste otiri celeste sunt cohorte de ngeri i atrii care celebreaz gloria Sa (Hod).

Chadai El Hai
n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai semnific exact:
Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot timpul
Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.

Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn,
i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun:
Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat.

nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte ale
unui Dumnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele fa
de altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei unei baze
i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca i Chadai
El Hai, sau El sau Ehieh.

Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL

Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe
care Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal
menionate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe
care Iniiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei
propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei
nii i s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele.
Cele cinci simboluri au coresponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui
sefirotic: bagheta magic corespunde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath,
panaceul universal corespunde lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui

Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n
posesia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem?
Cnd v strduii s v transformai gndurile i sentimentele ordinare, mediocre,
meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinteresate lucrai cu piatra
filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur.
Cnd, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu
elixirul vieii fr de moarte (Iesod).
Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu panaceul
universal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i
prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori
foarte buni: prezena lor alung suferina.
Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra subiectelor foarte elevate, primii
mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar reflecta ntr-o oglind magic
(Daath).
Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia
baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s v impunei n
exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar.
De asemenea, pot fi asociate simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod
(Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin
parfumul su: trandafirul, pentru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile.
Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul
regalitii i preoiei. Pentru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i
eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah
(Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai
aceste simboluri i s lucrai pentru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n
exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei
riscului de a devia psihic.
Nici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o
putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra
filozofal care transmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr
de moarte i de panaceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta
magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi.
Atunci, ce vor s nsemne toate acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta magic, i le vei
gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath i Kether.

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT

Atunci cnd deschidem geamul dimineaa i zrim soarele, suntem fericii s


vedem lumina sa, s simim cldura sa i ne lsm penetrai de viaa pe care o
rspndete n univers. Dar dac am putea prsi pmntul pentru a ne apropia de soare,
am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc. Iat un mister cu care
ne-am mai ntlnit i nainte, pentru c o experien analoag au i toi cei care au mers
foarte departe pe calea luminii. i muli dintre ei nu s-au mai ntors, pentru c ridicnduse la acele nlimi, nu s-au mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde de flacra
lmpii care l atrage. Cei care au vrut s ating Absolutul au disprut, topii de puterea
vibraiilor sale. De aceea e spus c Kether, cea mai nalt sefir, absoarbe i pulverizeaz
pe cei care o ating.
Acesta e sensul pe care trebuie s-l dm povestirilor Vechiului Testament privind
dispariia lui Enoh care: mergea cu Dumnezeu; apoi n-a mai fost, pentru c Dumnezeu la luat: el a fost ridicat la cer pentru a nu mai vedea moartea... i a lui Ilie care a fost luat
de: un car de foc cu cai de foc... i s-a ridicat la cer ntr-un vrtej. Focul devoreaz
obiectele i le transform n flcri i e la fel i cu lumina. Acestea v par terefiante? Nu,
pentru Iniiai, a fi absorbit de lumin, a se topi n acel spaiu despre care nu se mai tie
dac e lumin sau tenebre, e experiena cea mai dorit.
n Egiptul antic, atunci cnd discipolul atingea ultimul grad de Iniiere, marele
preot nsui i spunea la ureche: Osiris e un zeu negru... Osiris e tenebre, de trei ori
tenebre. Cum putea fi negru Osiris, Zeul luminii i al soarelui? Discipolul era tulburat,
pentru c negrul e simbolul rului i al necunoscutului. S caui lumina, s parcurgi un
ntreg drum pentru a descoperi la sfrit tenebre! Realitatea e c Osiris e att de luminos
c pare obscur. Osiris e lumina de deasupra luminii. De ce se vorbete de lumin
orbitoare? Aparent e o contradicie, dar n realitate, nu este. Chiar i noi, n planul fizic,
nu numim lumin dect ceea ce ochii notri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad,
numim umbr, noapte, i toate acestea sunt relative, n comparaie cu unele animale care
vd clar noaptea. Dac nimic nu v-a pregtit s nelegei gndirea unui mare filozof, unui
mare savant, oricare ar fi lumina pe care el o proiecteaz asupra anumitor probleme, totul
rmne obscur pentru voi, i cu ct gndirea lui e mai luminoas, cu att e mai obscur
pentru cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele tenebre, obscuritate nu sunt utilizate pentru a
defini obiectiv o realitate, ci pentru a exprima incapacitatea noastr de a o percepe. i
ceea ce noi numim lumin corespunde unei realiti care se gsete la dispoziia noastr.
De aceea putem spune c lumina iese totdeauna din tenebre.
Noi nu vom ti niciodat dac tenebrele sunt adevrate tenebre sau ele ne apar aa
din cauza incapacitii noastre de a le vedea. Cum putem ti dac tenebrele sunt sau nu
sunt o realitate? Pentru a facilita nelegerea, Iniiaii, care au vrut s instruiasc oamenii
asupra misterelor lui Dumnezeu i ale creaiei, nva c lumina iese din tenebre. La
nceputul crii Genezei, de exemplu, e scris: Pmntul era inform i gol. Erau tenebre la
suprafaa abisului i Spiritul lui Dumnezeu se plimba deasupra apelor. Dumnezeu spuse:

S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a
manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu
nseamn c nainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic
kabalitii au numit spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit.
Acest spaiu e ca un vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul,
despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie.
Divinitatea pe care o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra
lumilor create. i pentru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain
Soph Aur kabalitii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc
deasupra lui Ain Soph, Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr,
care semnific absena, lipsa, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul
absolut cum i imagineaz unii Nirvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph
Aur, ca i Nirvana, nu e o non-existen, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a
manifestrii, i numai de aici seamn cu o non-existen.
Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s exprime realiti
care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai noiunea i
mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei i
care lucreaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta
aceast realitate. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre
care eu nu pot dect s v orientez.

Cap VII MATERIA UNIVERSULUI: LUMINA

S fie lumin! Dup povestea din Genez, n momentul n care Dumnezeu a


pronunat aceste cuvinte a nceput creaia. Aceasta semnific c nu a existat lumin
nainte? i cum a putut crea Cuvntul divin? i aici tabloul Arborelui sefirotic, Arborele
Vieii, ne ajut s nelegem.
nainte ca Dumnezeu s spun: S fie lumin! aceast realitate pe care noi o
numim lumin nu exista dect sub o form pe care nu puteam s o concepem: Ain Soph
Aur. i cuvntul lui Dumnezeu, care nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem
face noi, noi, numindu-l cuvnt, nu e dect un fel de a exprima ideea c, pentru a crea,
Dumnezeu a proiectat ceva din El nsui. Aceast proiecie care era El, dar o nou form
a Lui, noi o numim lumin. A spune c Dumnezeu a vorbit semnific c El a avut
voina de a se manifesta. V gndii c e dificil de neles... Nu, s lum un exemplu din
viaa cotidian. Avei o idee, dar unde este aceast idee? Unde o situai? Putem s o
vedem i s o localizm ntr-o anumit parte a creierului vostru? Nu. i suntem obligai
s recunoatem c nu tim din ce materie este ea fcut. Dar n momentul n care
exprimai aceast idee prin cuvnt, deja ncepem s-i percepem existena. n fine, cnd
acionai conform acestei idei, ea se ncarneaz n materie, ea devine vizibil. Cuvntul

este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o
imagine a procesului creaiei.
Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie lumin! i
prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu
Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre
Cuvnt i lumin. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din
Dumnezeu, a fcut s apar pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd
privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din
lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a
deveni opac. i dac opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce
numim materie este n realitate lumin condensat.
Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a
iei din aceast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e
rspndit, Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se
peste aceste limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest
receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur,
nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de
niri i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah
e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n
Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n
Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia
divin a cobort pentru a forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e
aceeai chintesen care a creat fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme...
Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s
curg din Izvorul infinit.
La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era
Dumnezeu... n El era viaa i viaa era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s
neasc viaa, trebuie s o primeasc de mai sus. El o primete din Ain Soph Aur, Ain
Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, absena, care ateapt momentul de a deveni
prezen...
Exist deci o relaie nentrerupt dintre Absolut i Dumnezeu manifestat, i astfel
se introduce n univers tot timpul ceva nou. Universul e o creaie continu i materia sa
crete i se transform fr ncetare. Cum se stabilete acest contact ntre Absolut i
Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumnezeu de a m afunda n
astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nimeni nu tie nimic
despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pentru c, n msura
n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea universului, ceva
din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale acestei realiti...
Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia
kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboar pentru
a alimenta toate regiunile universului.

De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa
inepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat
curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd
fluviul izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n
pmnt, dar arborele cosmic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui
Dumnezeu e asemntoare unei semine de mutar.).
S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba
dect de o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult
mai complex i trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente.
Sefiroturile sunt repartizate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii
nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului
central se afl Stlpul Clemenei polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ.
Trecnd dintr-o sefir n alta, emanaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic
c succedndu-se unele pe altele, sefiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de
exemplu, care reprezint armonia, dragostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint
rigoarea implacabil a decretelor divine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz
clemena lui Hessed; clemenei lui Hessed i urmeaz ndrzneala combativ a lui
Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unui unui atribut divin, unei virtui
divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent
contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele
opuse ale celor doi stlpi.
Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA
ABISULUI

Cnd Dumnezeu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca


noi. i a se mbrca, semnific a intra n materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare
i s se limiteze pn la nivelul mprumutrii unui corp fizic pentru a ne ntlni, El ne
invit la El, n locuina Sa, care este i a noastr. Da, locuina noastr e n realitate infinit
mai vast dect ne putem imagina. Locuina noastr e universul pe care Dumnezeu l
penetreaz, l impregneaz i susine prin prezena sa, i tocmai parcurgnd acest univers
putem s-L ntlnim.
A parcurge universul nu nseamn numai s-l explorm cu rachete i motoare
spaiale, ci s-l studiem prin toate mijloacele pe care Creatorul ni le-a dat, prin organele
simurilor noastre fizice, desigur, dar mai ales i prin organele noastre spirituale, prin
sufletul i spiritul nostru. Numai aa l vom ntlni pe Dumnezeu. El nu va cobor pn la
noi; El s-a limitat deja n creaie, El nu se va limita mai mult.
V gndii: Dar Dumnezeu este absolut liber! Cum trebuie s nelegem aceast
limitare? V voi explica.

Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o
numete Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi).
Kether, Hohmah, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast
trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat
lumea i rmne prezent n ea.
Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e
identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul,
adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea
sfntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul.
Imaginai-v c ai vrea s inventai un nou mijloc de a v exprima: ncepei prin a
crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum,
avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pentru a forma cuvinte, fraze
inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial.
Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elementele materiale pe care le
cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat de Hohmah se
difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub
forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc... Elementele
Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoare numeric, numerele
nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc...) - grupate n fraze, sunt
arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate, de neschimbat. Fiecare
element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, proprietile sale, i sefira a treia,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah,
reprezentat material de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de
Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage,
nu v-a mai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit
acest sacrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n
neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic.
Nimic nu e etern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va
intra n El. Dar ce nelegem prin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia
primordial emanat de Dumnezeu, elementele care o constituie, acestea sunt
indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu ajutorul lor, El va putea face s apar
noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumnezeu le-a format cu aceste
elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o
suit de secole; este, dac o putem spune - dar e dificil de a defini o astfel de noiune - o
calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem
experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem
cteva secunde senzaia eternitii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un ordin superior al
lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii
ale spiritului.

Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El nsui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu
lumile, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai
n acest sens putem spune c creaia va avea un sfrit.
Cerul i pmntul vor trece, spunea Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd
se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua
sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor trece, e adevrat, dar germenii care sunt
n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un nou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt
eterne.
Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la suprafaa abisului, eram acolo, spune
Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce este acest cerc? Frontierele pe care
Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c
Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide ntr-un univers care
funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui univers, ignorm
ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect limitele pe
care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form,
contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu
ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat materia este n micare i nu
ar cere dect s scape.
Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu
magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul creaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur,
totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa,
deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cranian, unde ar fi creierul nostru?... E
aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca limit. Observai lucrurile din jurul vostru i
peste tot vei gsi o reflectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a
creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n flaconul su, el se evapor. i chiar pentru
a construi o cas trebuie la nceput s trasm limitele sale: fr perei, unde va fi casa? n
domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s nelegem ceea ce semnific limitele: nainte
de a convoca spiritele luminoase pentru a le da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc;
i discipolul trebuie s tie de asemenea c cel puin prin gndire trebuie s traseze n
fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentru a conserva energiile sale spirituale.
Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i
unde putem s-L atingem, pn la substana cea mai imaterial, lumina, i nc mai sus...
El e omniprezent n pietre, plante, animale, oameni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i
mai departe nc... El are membrele Sale profund afundate n creaie, dar exist regiuni
unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n
mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor deschide n faa voastr
n faa unor orizonturi minunate...
Dumnezeu este liber, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea
noastr, El se gsete limitat. De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor
evenimente i se revolt spunnd: Dumnezeu nu ar trebui s permit astfel de lucruri!

arat c nu au neles nimic. Dac ar poseda adevrata cunoatere, ar nelege tocmai c


Dumnezeu nu poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat, i noi suntem cei care l
limitm. Dumnezeu este simultan limitat i nelimitat. El e limitat n inimile noastre, dar
El e liber n inimile ngerilor.
O s v dau o imagine. S presupunem c un om a vrut s se amuze cimentndu-i
un picior n pmnt: el nu mai poate s-i extrag piciorul, dar restul corpului i este liber.
La fel, Dumnezeu accept s fie limitat, prizonier, dar numai n parte, n cimentul n care
suntem! n ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-i piciorul din ciment nu va mai
exista umanitatea. Este evident numai o imagine, dar ea v va ajuta s nelegei mai bine
realitatea lucrurilor.
Pentru a se manifesta, Dumnezeu s-a limitat. S mergem mai departe: chiar
datorit acestei limitri noi existm i putem s ne gndim i s vorbim despre acest
subiect. Chiar Dumnezeu nsui ne d aceast posibilitate. Proba c Dumnezeu exist este
tocmai faptul c sunt aici vorbindu-v de El, i c voi suntei aici de asemenea pentru a
m asculta. Dac El nu ar exista, eu nu a fi existat, i voi de asemenea. Tot ceea ce exist
este proba existenei lui Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-i fac alt idee despre
Dumnezeu pentru a spune mai departe c El nu exist... sau c El e mort, e treaba lor.
Iisus spunea: Suntei templul lui Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui
templu suntem, este Dumnezeul manifestat, i El e mai mult sau mai puin limitat n noi
dup gradul nostru de evoluie. Pe msur ce noi evolum i ne purificm, noi l eliberm
pe Dumnezeu permindu-I s se manifeste mai liber n templul nostru ca putere, lumin,
dragoste, frumusee... Desigur, aceste lucruri sunt dificil de neles i voi le vei uita, o
tiu. Dar ceva va rmne n subcontientul vostru i ntr-o zi, cnd vei fi capabili s le
nelegei, ele v vor reveni n memorie. Dac vrei s accelerai aceast nelegere,
trebuie s v antrenai creierul, care este cel mai bun instrument. El nu slbete n timp ca
i alte organe, pentru c aici au depus puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie s-l
exersm prin activitatea gndirii. Gndirea este ca o scar pe care am primit-o de la
Inteligena cosmic i e esenial s nvm s ne servim de ea pentru a ne ridica.

Cap IX MPRIA LUI DUMNEZEU ESTE CA O SMN DE MUTAR

A spune c Dumnezeu este absolut incognoscibil este o afirmaie fals. O Fiin


ale crei lucrri putem s le contemplm zi i noapte nu e cu adevrat incognoscibil.

Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci
simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui
Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether,
abordm noiuni accesibile nelegerii noastre.
Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manifestri, iar manifestarea
subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu
feminin, necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp
smna nu se manifest, nu putem ti ceva despre ea. n ea, viaa este ngheat. Dar
dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va aprea, care va deveni o tij i
va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsat peste tot n
natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi
polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cunoate nimic, n
acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu germineaz, ct
timp ea nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Evanghelii: mpria lui
Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a luat-o i a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un arbore
aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui
Dumnezeu, e universul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare
simbolic dintre cele mai profunde a acesteia.
Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Kether. Ct timp
smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta e Hohmah,
nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia sus i jos. Forele coninute n
Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. Iat de ce toi cei care nu
neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin
Coroan care le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i
lucrai n lume. Ele se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a
ordonat Coroana, Binah reconciliaz contrariile i germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt rdcinile nfipte n solul lumii din nalt. Vei
spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos, n sol! Da, pentru o plant, rdcina
reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de asemenea un arbore ale crui
rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah,
adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.

Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a
patra sefir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care
ncearc s reziste orice s-ar ntmpla.
Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care ncep s se se
ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunzele care nu numai c dau
un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumin.
Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria.
Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s
nving toate dificultile, i va da fructe.
Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere florilor. E cea de-a
opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flori, el ofer parfumuri, ca
nite esene, pentru a celebra gloria Eternului.
n fine, n floare se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E
formarea copilului, cea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a
unei alte viei, a unui nou arbore.
i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, el este
Malhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic,
multitudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth,
mpria lui Dumnezeu. Cum s recunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu?
Plantai gruna i toate celelalte atribute vor aprea. Deci, Malhouth i Kether se
rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de ce Iisus spunea c mpria
lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar.
Acum, poate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le
aplicm n viaa noastr interioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate
fi interpretat ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n
aparen minuscul. Atunci, plantai-l, i dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai
condiii bune, el va fi punctul de plecare pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu.
Psrile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui, spunea Iisus. Psrile,
acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a mbriat viaa spiritual, ei gsesc
un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu de lumina i de graia lor.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn
aceasta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i
al arborelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.

Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI

Nu exist nimic n lumea vizibil care s nu fie o reflectare, o reprezentare a lumii


invizibile. S lum exemplul familiei, schematic: tatl, mama, fiul, fiica: e o realitate pe
pmnt. Ei bine, trebuie s nelegem c la un nivel mai elevat familia exist de
asemenea, sub form de principii cosmice care lucreaz n univers.
i aceste principii cosmice sunt reprezentate prin numele sacru al lui Dumnezeu,
Iod, He, Vav, He
pe care tradiia kabalistic l numete de asemenea Tetragrama (de
la grecescul tetra: patru, i gramma: liter). Cele patru litere ale numelui lui
Dumnezeu corespund celor patru principii care acioneaz n univers i care acioneaz de
asemenea n om, pentru c omul a fost creat dup imaginea universului.
Iod , e principiul masculin creator, fora primordial, care e la originea tuturor
micrilor: spiritul, Tatl.
He reprezint principiul feminin care absoarbe, conserv, protejeaz i permite
principiului creator s lucreze n ea: sufletul, Mama.
Vav reprezint Fiul care se nate din unirea Tatlui i a Mamei. El e primul
copil a acestei uniri i se manifest de asemenea ca principiu activ, dar la un alt nivel.
Fiul e intelectul, care merge dup linia lui Iod, i de altfel grafic, Vav este o prelungire a
lui Iod.
Al doilea He reprezint Fiica. Fiica e repetiia Mamei, e inima.
Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu reprezint deci Tatl: spiritul, Mama:
sufletul, Fiul: intelectul, i Fiica: inima.
n Arborele Vieii, aceste patru principii corespund primelor sefire: Kether este
Tatl, Hohmah este Fiul, Binah este Fiica. i Mama? vei ntreba voi. Mama
corespunde sefirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama Divin pe care kabalitii au
menionat-o sub numele de Shekinah. Shekinah este soia lui Dumnezeu... Da, Dumnezeu
are o soie, s m ierte cretinii i s nu fie ofensai! i eu sunt cretin, dar acesta nu e un
motiv pentru a nu reflecta i a nu ncerca s neleg realitatea lucrurilor.
Intenia mea - i cea a kabalitilor - nu este de a da o soie lui Dumnezeu n sensul
n care pe pmnt un brbat se cstorete cu o femeie. Dar n msura n care familia este
o realitate jos, ea este de asemenea o realitate i sus; numai c aceast realitate se
manifest diferit: e vorba de o analogie i nu de o identitate. n Tabla de Smarald, Hermes
Trismegistul spune: Tot ceea ce e jos este ca i ceea ce este sus, i tot ceea ce este sus
este ca i ceea ce este jos. E vorba de o analogie, de o asemnare.

Cretinii repet: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, fr s se mire c, n aceast Trinitate,


nici un principiu feminin nu e menionat. Totui, nu putem s nu ne punem aceast
problem. Cnd auzim enumerarea: Tat, Fiu... care sunt termeni care evoc familia, cum
s nu fim surprini cnd al treilea membru al acestei familii este Spiritul Sfnt? i ce e o
familie n care lipsete mama? n aceast familie ea e absent: a fost ea nlocuit de
Sfntul Spirit, i de ce? Ar trebui s-i ntrebm pe Prinii Bisericii de ce au judecat c e
bine s fac din Dumnezeu un celibatar ndrjit! Cele trei entiti ale acestei Triniti:
Tatl, Fiul i Sfntul Spirit sunt masculine i e anormal s nu fie nici un loc pentru
principiul feminin. Pentru c, nelegei-m bine, e vorba de principii.
Da, din cauz c au eliminat att de mult Mama Divin ca principiu cosmic,
teologii cretini au dat apoi un astfel de loc Mariei, dei ar trebui poate vzut n
Fecioarele negre care se gsesc n anumite biserici, o urm a acestei Mame cosmice.
Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindu-i virtui i puteri pe care o femeie nu le-ar
putea avea. A fost declarat Imaculata Concepie, adic conceput fr pcat, deci
ferit de pcatul original, i chiar c l-a conceput pe Iisus prin intermediul Sfntului
Duh. Eu nu sunt contra; dac acestea fac bine unora, s aib o asemenea imagine despre
mama lui Iisus, s continue! Numai c sunt obligat s constat c acestea contrazic toate
legile naturii stabilite de Inteligena cosmic. Oricare ar fi grandoarea, elevarea i
caracterul unui om, din punct de vedere fizic, el nu poate fi conceput de Spiritul Sfnt.
Cum se poate confunda Maria cu Mama Divin? O stimez pe Maria, o apreciez,
nu vreau s o micorez, dar orict de sfnt ar fi, nu putem face din ea Mama Divin!
Cretinii nu au neles nimic din imensitatea acestui principiu cosmic, care e partea
feminin a principiului creator. Fiina pe care o numim Dumnezeu i pe care cretinismul
o prezint ca o putere masculin este n realitate masculin i feminin. Pentru a putea fi
vorba de creaie, manifestare, trebuie s fi avut loc o polarizare, adic prezena unui
principiu masculin i a unui principiu feminin. Pentru a se manifesta, Dumnezeu trebuie
s fie deodat masculin i feminin. Aceste lucruri se nva de asemenea n Iniierile
orfice: Dumnezeu este mascul i femel.
De ce Prinii Bisericii au suprimat-o pe Mama Divin? Erau att de puritani nct
ideea unei soii a lui Dumnezeu i ofensa? Adevratul motiv este fr ndoial faptul c lau identificat absolut pe Iisus cu Crist, pe punctul de a pretinde c El e chiar fiul unic a
lui Dumnezeu, cobort pentru a se ncarna pe pmnt, i trebuia evident s i se dea o
mam care s nu aib aproape nimic omenesc. Ei au identificat Maria cu Mama Divin,
cum l-au identificat pe Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a fost o femeie, ea
nu e Mama Divin care a format toate lumile. Maria nu este Mama lui Dumnezeu, ea a
fost mama lui Iisus, i Iisus nu este un principiu cosmic, Iisus a fost un om, unul dintre
cei mai mari printre fiii lui Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era un om, i Crist
este principiul cosmic care a venit s locuiasc n el. De ce s confundm totul? i Maria
era, bineneles, o femeie excepional, pentru c Cerul a ales-o pentru a fi mama unei
anumite fiine, dar nu putem s-i dm locul Mamei Divine.

Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu Iod He Vav He


reprezint deci
cele patru principii care sunt la baza creaiei: Tatl Ceresc i Mama Divin care se
prelungesc n Fiu i Fiic. n Arborele sefirotic acetia sunt: Kether: Tatl, Daath: Mama,
Hohmah: Fiul, Cuvntul, i Binah: Fiica, Natura.
Vei spune: Dar atunci, trebuie s respingem Trinitatea Tat - Fiu - Sfntul
Duh? Nu, dar trebuie s nelegei cui corespund aceste trei principii. Cretinismul
definete Sfnta Treime ca misterul unui singur Dumnezeu n trei persoane. Nu, Sfnta
Treime nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister dect n msura n care oamenii nu
au tiut s se serveasc de legea analogiei. Pentru a nelege, trebuie s facem apel la
soare.
Soarele este aceast formidabil putere creatoare de via care se manifest prin
lumin i prin cldur. Cel care este capabil s aprofundeze aceste manifestri va
descoperi relaiile care exist ntre viaa, lumina i cldura soarelui i Sfnta Treime: Tat
- Fiu - Sfnt Duh. La toate nivelele creaiei, de la planul fizic la planul divin, regsim
aceste trei principii: viaa, lumina, cldura. n planul spiritual, viaa se manifest ca
nelepciune (lumin) i ca dragoste (cldur), i acestea sunt cele trei principii: via,
nelepciune i dragoste pe care le regsim n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh,
care sunt nedesprite unele de altele cum sunt nedesprite viaa, lumina i cldura
soarelui. Vedei, misterul unui singur Dumnezeu n trei persoane nu e att de dificil de
elucidat. Ceea ce rmne misterios e numai imensitatea, splendoarea acestei esene
primordiale de unde au izvort toate existenele, asupra ei nu vom reui niciodat s
meditm suficient.
n Arborele sefirotic, Sfnta Treime este deci reprezentat de cele trei sefire
Kether, Hohmah i Binah. Cnd pronunm cuvntul Dumnezeu, trebuie s tim c n
realitate atingem primele trei sefire. Dar atunci, vei spune, care sunt legturile lor cu
Tatl, Fiul i Sfntul Duh? Le putem pune n coresponden? Da, dar cu condiia de a ti
s mnuim corespondenele inteligent, cu delicatee.
Kether, coroana, reprezint Tatl, Izvorul vieii; aceasta e clar, aceast
coresponden nu reprezint nici o dificultate.
Hohmah, nelepciunea, cea de-a doua sefir, nscut din Tatl, poate fi
considerat ca Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El a proiectat-o din Sine
nsui pentru a crea.
Binah, cea de-a treia sefir, corespunde Sfntului Duh care e deci considerat ca o
putere feminin. Muli se vor indigna: Cum? Sfntul Duh e o femeie? Eu n-am vorbit
de o femeie ci de o putere feminin, de un principiu feminin. i apoi, de ce s fii ocai?
Ai fost ocai cnd ai vzut reprezentat Sfntul Duh sub forma unei porumbie? Ori, ce
este o porumbi altceva dect o pasre de genul feminin. i Sfntul Duh, pe care Noul
Testament l numete Paraclet, adic n greac, cel ce ajut, protejeaz, care consoleaz, e
o expresie a dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem mai departe n nelegerea sa!

Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV:
Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu) aceste corespondene nu au nimic absolut i putem de
asemenea considera c Fiul reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se
sacrifice pentru salvarea lumii; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru
c el a cobort peste apostoli sub forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i
de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n
momentul despririi: Am multe s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd
Mngietorul va fi venit, Spiritul adevrului, v va conduce n adevr. Singurul punct
sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cu cele dou manifestri: cldura i lumina,
care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic.
Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s venii cu mine nc
mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, Hohmah,
nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Shekinah, i
ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei
sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su, i
cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei
idei n tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe
Iisus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care
privii tabloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama.
Dar chiar dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo.
Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o
gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei spune c nu mai nelegei
nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai
c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degajat. Numai cu
aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofundat.
Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l
explic n faa ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic
cu aceast Trinitate prin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi
nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce
exist jos n lumea noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta
Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra
acestora; dar prin intermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom
putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze
pentru a putea primi toate binecuvntrile Ei.

Cap XI CORPUL LUI ADAM KADMON

Arborele Vieii este universul pe care Dumnezeu l locuiete i l impregneaz cu


existena sa; el reprezint viaa divin care circul prin toat creaia. i fiina uman, care
a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, este deci de asemenea o imagine a universului.
Desigur, cnd observm manifestrile majoritii oamenilor, putem spune c omul nu e
mare lucru. Da, omul nu e aproape nimic, dar el e de asemenea universul ntreg, el e
Dumnezeu.
Inteligena noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este
incapabil s observe omul sub toate aspectele. Ceea ce vedem, atingem i auzim despre
el nu reprezint dect un aspect foarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoatem, nu
cunoatem despre el dect nveliurile. Ca i scafandrul mbrcat n costum sau
eschimosul nvelit n multe piei, omul e acoperit de multe piei, i numai pe ele le
cunoatem, mai mult sau mai puin. Dac am putea, pentru a spune aa, s retragem
aceste piei unele dup altele, am descoperi un punct minuscul, un atom de lumin. Dar n
acelai timp nelegem c omul e imens de mare i c mbrieaz universul ntreg.
Aceste dou afirmaii sunt adevrate n acelai timp, i acest adevr e simbolizat prin
cercul cu un punct n centru, semnul soarelui: punctul infinit de mic, fr dimensiune, i
cercul infinit de mare, care strnge i unific totul. De noi depinde acum s cutm acest
om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup chipul lui Dumnezeu.
Cnd Kabbala vorbete de creaia omului, nu e vorba de fiinele umane care
suntem, ci de Adam Kadmon, nume care semnific omul (Adam) primordial (Kadmon).
Adam Kadmon este omul cosmic al crui corp e format din constelaii i din lumi. Acesta
e corpul lui Adam Kadmon, prima fiin creat de Dumnezeu. i Dumnezeu este
deasupra ntregului univers creat, El este deasupra sefiei Kether. Acest Adam ncepe n
Kether. Kether e capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul lui drept i partea dreapt
a feei sale. Binah este ochiul stng i partea stng a feei sale. Hessed este braul drept,
Gebourah braul stng, Tiphereth inima i plexul solar, Netsah coapsa dreapt, Hod
coapsa stng, Iesod sexul i Malhouth picioarele.
Adam Kadmon este arhetipul, iar noi suntem o celul, o reflexie a lui. Putem
stabili asemnri ntre Adam Kadmon i entitatea pe care cretinii o numesc Crist, pentru
a v arta relaiile care exist ntre ei, dar m tem c o s v tulbur.
Tot ceea ce putem spune despre subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem
spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea suntem obligai s ne servim de imagini, de
simboluri, de analogii. Studiind Arborele sefirotic, care e o relexie a universului, vom
cunoate adevratele dimensiuni ale omului. i invers, putem avea o idee despre univers
tiind c omul a fost creat dup imaginea sa. Aceasta nseamn c studiind omul, natura
sa, funciile sale, ajungem s cunoatem universul. Pentru c totul se reflect n om.
Pentru a gsi soluia problemelor filozofice cele mai abstracte, e suficient s observm
omul.
Omul e o cheie i este construit dup forma unei chei . De ce vechii egipteni
reprezentau pe hierofanii lor cu acest simbol n mn? Cheia e un rezumat al omului, i
cu aceast cheie Iniiatul poate deschide cele 50 de pori ale lui Binah, Mama cosmic,

materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s
cunoasc toate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili
ntre ele. El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de
Dumnezeu este la dispoziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi
toate porile.
Oricare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui
Dumnezeu, e locuit de un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui
Dumnezeu nsui. De aceea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra
n contact cu acest suflet nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul
acestui suflet putei comunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a
creat, pentru c sufletul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la
el, dac vei recurge mai des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil.
Atunci, contiina voastr se va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua
n care se va contopi n contiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu.
Omul i are originea n Dumnezeu, i Dumnezeu este Cel care lucr prin
intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu, el va disprea topindu-i
entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n
aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta
realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea
necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v la acest suflet care suntei, dar
care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cum s v unii cu el. Repetnd
des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - mai ales bucuria - nvluinduv.
De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n
univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei
sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s ne oprim
niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o mai
supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin.
Astfel ne vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt.
Dar pentru a ne ghida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum
s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul
cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate
aspectele lui. Cu Malhouth, concretizai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le
nelegei i le explicai. Cu Nestah, le dai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu
Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah,
le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether,
punei pe ele sigiliul eternitii.
nvai s meditai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele
Vieii e n voi, i c singura activitate care merit fcut este de a-l face s creasc, s
nfloreasc i s dea fructe. Ci ani, cte rencarnri trebuie s aib fiecare dintre voi,
pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v

preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt
nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat
de toate luminile Arborelui Vieii.

Cap XII MALHOUTH, IESOD, HOD, TIPHERETH: ARHANGHELII I


ANOTIMPURILE

Trecerea de la un anotimp la altul n cursul anului se produce, o tii, atunci cnd


soarele trece prin cele patru puncte cardinale numite solstiii i echinocii. Acestea sunt ca
nite noduri de fore cosmice, i n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. Dar,
rennoirea acestor fore nu se face automat, din cauz c se repet regulat n fiecare an.
Nu, toate aceste schimbri se produc prin munca entitilor care au sarcina de a se ocupa
de pietre, plante, animale i oameni. Cele patru anotimpuri sunt plasate sub influena a
patru arhangheli: Raphael prezideaz primvara, Ouriel vara, Mikhael toamna, Gabriel
iarna. Dup tradiie, Raphael, Ouriel, Mikhael i Gabriel sunt printre cei apte ngeri
care se in n faa gloriei lui Dumnezeu.
Cnd se apropie echinociul de primvar, toate spiritele i forele naturii lucreaz
sub conducerea lui Raphael pentru a reanima viaa peste tot n univers. n regnul vegetal
aciunea lor e mai spectaculoas, dar ea atinge de asemenea i mineralele, animalele i
oamenii. Aceast rennoire a vieii n natur e sinonim cu regenerarea omului, adic cu
vindecarea.
Singura meniune care e fcut despre Raphael n Scripturi se gsete n Cartea
lui Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi, btrnul Tobit, care a orbit, primete
vizita unui tnr care se prezint sub numele de Azaris, fiul unuia din prinii si, i i
propune s l nsoeasc pe fiul su Tobie pn n Medie pentru a cuta o sum de bani pe
care Tobit a lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani. Tobit a acceptat. n drum,
Azaris l-a instruit pe Tobie dndu-i sfaturi; i-a sugerat chiar s cear mna lui Sara, fiica
unui om care le-a oferit ospitalitate. Asupra lui Sara era un blestem: ea s-a cstorit de
apte ori i de fiecare dat, imediat dup ceremonia cstoriei, demonul Asmodee a fcut
s moar soul su. Pentru a anula blestemul, Azaris l-a sftuit pe Tobie s pescuiasc un
anumit pete, s-i scoat ficatul i inima i s le ard: fumul a pus pe fug demonul.
Tobie s-a cstorit apoi cu Sara. Cltoria a continuat... Banii depui au fost recuperai i
n drumul de ntoarcere spre cas Azaris i-a spus lui Tobie: i garantez c ochii tatlui
tu se vor deschide, dac vei pune pe ei fiere de pete: medicamentul v-a aciona i i va
trage de pe ochi pieli alb... Tobie s-a conformat indicaiilor primite i a redat astfel
vederea tatlui su. n final, cnd Tobie i tatl su a vrut s ofere cadouri acestui
extraordinar tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a fcut cunoscut: V voi spune tot
adevrul. Eu sunt Raphael, unul dintre cei apte ngeri care se in tot timpul gata s apar
n faa gloriei lui Dumnezeu... i a disprut. E o poveste foarte frumoas - v-am rezumat-

o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia
catolic).
n sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n
mitologia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat
Raphael fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit
n arta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea
demonului). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul
medicilor.
Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n
toat natura i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e
suficient s remarcm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag
munc de fcut, o munc de rennoire. n fiecare diminea, cnd venii la rsritul
soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dect aceast rennoire. Deci, lsai toate
celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i perimat, pentru a putea primi n fine
noua via i pentru a putea intra n comunicare cu acest mare curent care vine din inima
universului.
Vara e plasat sub influena lui Ouriel i acest nume are o semnificaie magnific:
Dumnezeu este lumina mea. Cu toate acestea, nu gsim nici o meniune a acestui
arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat natura este n foc, aerul nsui e nfierbntat,
i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui Ioan Boteztorul, n momentul solstiiului de
var, se aprind tradiional focuri pentru a celebra prin cntece i dansuri victoria cldurii
i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat aceast manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan
care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, pentru c aceste reuniuni de brbai i
femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o noapte ntreag, sfresc inevitabil
n senzualitate i orgii.
Srbtoarea Sfntului Ioan, e adevrat, se situeaz n momentul cnd soarele ntr
n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea focului spiritual, ci a focului fizic,
terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malhouth, sfera pmntului, i focul peste care
domnete nu e numai cel care face s se coac grnele i fructele arborilor, ci e i focul
interior al planetei care ntreine o ntreag materie n fuziune, unde se elaboreaz metale,
minerale i care se asimileaz cu infernul.
n unele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este
acel animal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a
devora i a distruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i
metalelor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie
s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii,
mai ales n poveti, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe
dragon pentru a pune mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul
trebuie s mediteze: nu trebuie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara
elibereaz forele subterane.

Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau
vacan, se vede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii
interioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit."
Natura inferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci
planuri din care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui
Malhouth, Pmntul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc
interioar pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase,
Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge
dragonul, dar vei putea pune mna pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti
spirituale n urma acestei munci de stpnire a forelor obscure care sunt n voi.
Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, arhanghelul Soarelui n sefira
Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i
Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai mare dintre Arhangheli.
n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vrut chiar s-L detroneze.
Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: "Cine e ca i Dumnezeu?"
n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumnezeu, care a vzut scena,
i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste."
n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. n
Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, la sfritul timpurilor,
va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a murit, diavolul a vrut
s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din
mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrind, dup
moartea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt
cele bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su
infernal, i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim
fapt bun care face balana s se plece spre partea binelui!
nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este
anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune.
"Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anume fel, putem spune
c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel mai bun anotimp,
anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhanghel este Mikhael.
Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod care este sefira
Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. Exist legturi strnse
ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna.
Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi
Ioan Boteztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis
de Dumnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al
casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus:
Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de aceste cuvinte,
Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme, Maria,

pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un fiu
i i vei da numele de Iisus."
Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imaterial n material, de la
abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin excelen, prezideaz toate formele
de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele planului spiritual. Pe timpul iernii
nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinete, condiiile sunt cel mai puin propice
manifestrilor exterioare i mai mult favorabile vieii interioare: omul este mpins s intre
n el nsui pentru a pregti naterea acelui copil de lumin pe care unele tradiii l-au
simbolizat printr-o perl. Perla, care vine din mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe
Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Iesod care, n corpul cosmic, reprezint organele
genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai
pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un
copil.
Cele patru anotimpuri sunt deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub
influena lui Raphael, arhaghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui
Malhouth; toamna sub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub
influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic.
Vedem, de jos n sus, Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth:
Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul
(Soarele). Cunoscnd aceste corespondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele
patru anotimpuri, i astfel viaa voastr va deveni mai plin de sens (A se vedea n tomul
32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile cardinale").

Cap XIII ARBORELE SEFIROTIC, SIMBOLUL SYNARHIEI

n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin
reuite pentru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie,
republic, oligarhie, etc. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit
synarhie a crui idee a fost popularizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves
d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau
directive la apte persoane care reprezint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor
doisprezece alte persoane care se ocup de Economie, adic de producia i distribuia
bogiilor.
n realitate, cum v-am artat (a se vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX
"Ierarhie i libertate", partea 3-a), att timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim
synarhia n exterior, nu vom putea rezolva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist
trei persoane, apoi apte, apoi doisprezece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti
afacerile vor merge mai bine, pentru c cei trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi,
necinstii sau nesimii i pot duce la fel de bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz

pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea, insist,
nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la
nceput n el nsui.
Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fiecare om? Cum e posibil?"
Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii;
prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr acionai. Prin intermediul acestor
trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai nelepciunea n
intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei realiza n voi
aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i a
vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni
Autoritatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna
manifestnd virtuile celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter),
Gebourah (Marte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i
Malhouth (Pmntul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei
Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c
calitile i virtuile noastre sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt
oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre
sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui
Kether, Hohmah i Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth,
puritatea lui Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth,
ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit
ordinele Autoritii spre cei doisprezece care se ocup de Economie.
i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale
corpului fizic crora le corespund cele doisprezece semne ale zodiacului: capul
(Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gemenii), stomacul (Cancer), inima
(Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana), organele sexuale (Scorpionul), coapsele
(Sgettorul), genunchii (Capricornul), pulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele
apte virtui acioneaz n aa fel asupra diferitelor pri ale corpului pentru a le trezi, a le
da via i fac n aa fel nct activitatea miliardelor de celule care le constituie s
contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrata synarhie de care trebuie s ne ocupm:
synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n
fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pentru a le pune n vrf? i de asemenea
cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu numai s neleag directivele date de cele
primii trei dar i s le execute corect? i chiar dac am gsi aceste persoane, vor fi ele
acceptate?
Pentru a instala pacea i armonia n lume, trebuie nceput cu nceputul, i acesta
este omul nsui. Adevrata synarhie se va instala n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul,
regele regatului noastru, poporului nostru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor
noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbiciunilor noastre.
Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indic drumul de
urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.

Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE

Ci oameni m-au urmat spernd c le voi da mijloace de a-i dezvolta uor


facultile psihice, de a obine puteri magice, etc. i cnd le spuneam c metoda cea mai
eficace pentru a-i dezvolta aceste faculti i a obine aceste puteri este de a se purifica,
de a face o curenie n interior, ei m prseau, i nc cu ce dispre! Ceea ce le spuneam
le prea prea pueril. Ei mergeau atunci n alt parte, creznd c vor gsi n final ceea ce
cutau. Evident, gseau ei ceva, dar ce? Ar fi mai bine s nu vorbim. Deci voi, cel puin,
ncercai s nelegei c puritatea este mijlocul cel mai eficace pentru a obine veritabile
realizri spirituale. Pentru c odat ce terenul e curat, calea e liber pentru curenii
cereti: ei nu mai ntlnesc obstacole pentru a ajunge la voi i pentru a v da ceea ce
cerei.
Din pcate, majoritatea celor ce se ntorc spre spiritualitate i imagineaz c
satisfaciile, succesul pe care n-au reuit s-l obin prin alte mijloace l vor obine printrun nvmnt iniiatic. Nu, nu l vor obine, i dac vor ncerca s-i ating scopurile cu
ajutorul tiinelor oculte o vor plti scump. Dac voi reui mcar s v fac s nelegei
aceasta, voi considera c am ndeplinit o mare parte din sarcina mea.
Am inut, un an ntreg, un ciclu de conferine despre puritate lund ca punct de
plecare sefira Iesod, pentru a v arta ct este de vast acest subiect; el atinge domenii la
care nu ne gndim n mod obinuit (a se vedea "Misterele lui Iesod" Opere Complete,
tomul 7). Toat lumea cunoate inconvenientele pe care le prezint canalizrile nfundate,
geamurile murdare, lentilele ochelarilor ru terse. Dar foarte puini se gndesc c ei
ntrein aceleai inconveniente n ei nii: gnduri, sentimente, dorine care sunt ca nite
pete, ca i praful, deeuri care obstrucioneaz canalele spirituale, care mpiedic lumina
divin s soseasc pn la ei i s i penetreze. Nu putei intreprinde nimic solid, sigur, n
viaa spiritual, fr a fi lucrat n prealabil asupra puritii.
Dar s nu credei c dac insist att de mult asupra puritii este pentru c trebuie
s ne oprim exclusiv asupra ei i s nu mai cutm nimic mai sus. Nu, eu insist asupra ei
pentru c puritatea este baza - aceasta e i semnificaia numelui Iesod: baz, fundament.
Ori, rolul unei baze este de a suporta ntregul edificiu. n Arborele Vieii exist i alte
sefire care reprezint virtuile asupra crora discipolul trebuie s nvee s lucreze, dar
lucrul cu Iesod, baza, reprezint condiia de ndeplinit pentru a putea ncepe a se instrui i
a crea n lumea spiritual.

De ce sefira Iesod reprezint baza vieii spirituale? Pentru c odat cu ea ncepe


lumea psihic. Am vzut aceasta cnd am studiat cele patru diviziuni ale Arborelui
sefirotic:
- Atsilouth: sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund lumii divine.
- Briah: sefirele Hessed, Gebourah, Tiphereth corespund lumii spirituale
- Ietsirah: sefirele Hod, Nestah i Iesod corespund lumii psihice.
- Assiah: Malhouth corespunde lumii fizice.
De cum prsim Malhouth, lumea fizic, intrm n lumea psihic a crei prim
etap este Iesod. Ca i celelalte sefire, Iesod este ierarhizat i partea sa inferioar
corespunde Lunii care, n psihologie, reprezint lumea incontientului, a instinctelor i a
iluziilor. Este deci esenial ca omul s se fac stpn pe aceast lume pentru a introduce
n ea ordinea i lumina. Aceasta nseamn a se purifica. Asta e tot. Da, a se purifica
nseamn mai nti a fii capabil s discerni natura micrilor vieii interioare, s-i
analizezi gndurile, sentimentele, dorinele, proiectele i s lucrezi pentru a le face mai
dezinteresate, mai generoase.
n ciuda acestor explicaii, tiu bine c muli i vor astupa urechile: ei vor da ca
argument faptul c puritatea semnific ngustime, limitare, fanatism i chiar excludere...
c n numele puritii s-au fcut persecuii, masacre, arderi pe rug. Ah? Foarte bine, dar i
n
numele dragostei s-au fcut crime nspimnttoare, i asta nu mpiedic pe nimeni s
mai pronune cuvntul iubire i s continue s iubeasc?... Gndii-v un pic la aceast
nedreptate! Ei gsesc orice motiv ca s nu fac efort. Sub pretextul c noiunea de
puritate e ru neleas, ei vor s se blceasc n continuare n murdrie. Ei sunt liberi s
o fac, dar vor vedea ntr-o zi efectele acestui mod eronat de a gndi.
Cei care nu au nvat s lucreze cu Iesod, vor continua s se blceasc n lumea
psihic fr a cunoate niciodat realitatea lumii spirituale. Chiar dac, cum e n
majoritatea cazurilor, posed adevrate daruri psihice, e bine s tie c acestea nu ajung.
Trebuie s neleag odat pentru totdeauna c lumea psihic nu este lumea spiritual, i
c nu e suficient s ai un dar psihic pentru a-l exersa n mod corect. Muzicienii, pictorii
cei mai dotai nu ar ajunge la nici o realizare dac nu se supun unei discipline, dac nu
studiaz sub ndrumarea unui maestru. Un dar psihic, ca i un dar artistic, trebuie cultivat.
Cel ce posed aceste daruri trebuie s lucreze asupra singurei caliti care i va permite s
vad clar i s exercite influene benefice: puritatea. i n aceste cazuri, puritatea
semnific nu numai luciditatea, dar i onestitatea, dezinteresul, contiina
responsabilitilor.
Ori, ce se petrece n general? Cineva a avut vise premonitorii, a simit c el nsui
sau alte persoane erau n pericol, a vzut c un anumit eveniment se va produce. Atunci,

foarte ncntat c a descoperit un dar care i urmete anturajul, se proclam clarvztor,


deschide un cabinet unde unii oameni care sunt ngrijorai pentru ei nii sau familiile lor
vin s-l consulte. i astfel, acest nou clarvztor ncepe s transmit zilnic "mesajele
Cerului". Oare se gndete vreodat dac e la nlimea preteniilor? Nu; din moment ce a
avut cteva vise premonitorii, cteva intuiii bune, el i imagineaz c este capabil s dea
n orice moment rspunsuri la toate ntrebrile i c nu se neal nici o dat. Ei bine, nu,
din nefericire nu, i acel care vrea s-i dezvolte darul clarvederii trebuie s lucreze n
fiecare zi cu o mare vigilen asupra lumii sale psihice, dac nu se va gsi ntr-o
dezordine interioar de nedescurcat, se va nela i i va nela i pe alii. Muli care au
luat-o fr precauii pe calea mediumitii, au sfrit prin a-i pierde capul (a se vedea
"Privire asupra invizibilului" Colecia izvor, Nr. 228).
Iat de ce oamenii cu bun sim sau oamenii de tiin nu vor s aud vorbindu-se
de faculti i se puteri psihice: pentru c imediat se gndesc la toi aceti arlatani i
dezechilibrai. Au dreptate s nu accepte orice, dar nu au dreptate s refuze s mearg
mai departe pentru a studia i a nelege domeniul vieii psihice, ignornd aceste
fenomene. Pentru c astfel ei i fixeaz limite gndirii i investigailor lor. Sub pretextul
c se arat raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa lucrurilor. Exist i civa oameni
de tiin serioi care se intereseaz de fenomenele "parapsihologice", numai c muli
dintre ei nu o spun de frica desconsiderrii din partea colegilor lor. E la fel cum unii
pastori sau preoi cred n rencarnare dar nu o spun pentru c rencarnarea nu e admis de
Biseric iar ei nu vor s-i atrag neplceri. Ei bine, eu reproez acestor oameni de tiin
i acestor preoi de a nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c las oamenii care
caut n obscuritate i rtcire.
Nimic nu-i va putea opri pe oameni s vrea s gseasc altceva dect le propune
tiina oficial sau Biserica oficial. Dar pericolul e mare pentru ei de a rtci n regiunile
inferioare ale lui Iesod. De aceea trebuie s dobndeasc o bun nelegere a puritii,
pentru c ea este cheia vieii spirituale.
Cnd lucrai s v purificai cu adevrat, profund, lumina ptrunde mai uor n
voi, i vei ncepe s vedei totul mai clar, mai lucid. Particolele care v ruineaz
sntatea sunt alungate i v vei simi mai bine. Acelea care mpiedic voina voastr
sunt rejectate i vei deveni mai tare. Tot ceea ce e tenebros i obscur v va prsi, i dac
suntei trist, bucuria v va npdi. Pentru c bucuria nu e altceva dect un aspect al
puritii: cu ct te purifici mai mult, cu att te simi mai uor, vesel i bucuros. i,
devreme ce impuritile antreneaz fermentaia, putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct
v purificai mai mult mergei spre imortalitate. Deci, sntatea, puterea, cunoaterea,
fericirea, nemurirea nu sunt altceva dect aspecte ale puritii. Iat un rezumat al tiinei
iniiatice; de voi depinde acum s verificai aceste lucruri.

II

Pe coloana central a Arborelui sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui Malhouth,


iar Tiphereth este deasupra lui Iesod. Din aceast dispoziie putem deduce c, pentru a
cobor pn la Malhouth (Pmntul), lumina lui Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin
Iesod (Luna). Aici, Malhouth reprezint simbolic lumea fizic, Iesod lumea psihic i
Tiphereth lumea spiritual. Atunci, ce se va ntmpla dac lumea psihic nu este ntr-o
stare de puritate care s-i permit s fie traversat de lumina lumii spirituale?
Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli oameni: ei se plng c nu resimt nici o
binefacere din practicile lor spirituale; ei se roag, mediteaz, se leag de Cer, dar au
impresia c aceasta nu-i ajut; ei se simt indecii, dezorientai, slabi; cteodat chiar se
gndesc c situaia lor e mai rea dect nainte. Explicaia este c acea lumin de care ei se
foreaz s se lege ntlnete n ei straturi impure formate de gndurile i sentimentele lor
dezordonate, ru stpnite. Atunci, nu numai c lumina nu trece, dar se produce acelai
fenomen ca atunci cnd razele soarelui cad pe o grmad de gonoi: ele accelereaz
putrefacia.
Traversnd un geam transparent, razele soarelui vin s v lumineze, dar cnd ele
trebuie s traverseze straturi impure, ele produc fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei
s devenii un bun receptacol al luminii divine trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal
transparent, dac nu, tii de acum ce v ateapt. Att timp ct nu suntei decii s facei
o veritabil munc de curire, de purificare, e mai bine s nu v apropiai de lumina
tiinei iniiatice. V previn, pentru c mai trziu va fi inutil s facei s cad asupra ei
responsabilitatea necazurilor pe care le vei resimi. Va fi greeala voastr, n
exclusivitate.
Atunci cnd vei ncepe cu adevrat lucrul cu Iesod, lumina lui Tiphereth va
circula prin voi, i aceast lumin v va permite s nelegei realitatea lucrurilor i s v
orientai corect. Att timp ct nu posedai aceast lumin interioar, suntei obligai s
recurgei la alii, depindei de ei pentru a v conduce viaa voastr; i cum nu e chiar sigur
c ideile i judecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi sub influena unor opinii
contradictorii.
Veritabila bogie este de a ajunge s posedai aceast lumin care v va permite
s descoperii voi niv adevrul fr s avei nevoie tot timpul s-i consultai pe alii.
Vei ntreba: "i chiar fr s avem nevoie s consultm un Maestru, un Iniiat?" Da, de
ce nu? Dac suntei capabil s-l egalai, sau chiar s-l depeti, de ce nu? Desigur, va
dura mult, va fi dificil, dar Inteligena cosmic nu a scris niceri c trebuie s rmnei
limitat, dependent. Ea nu a interzis niciodat unui discipol s-i egaleze Maestrul i chiar
s-l depeasc. Calea v este deschis, i aceasta e poate singura cale care v este cu
adevrat deschis. Nimeni nu v poate mpiedica s progresai n lumin. Dac nu, de ce
ar fi spus Iisus: "Fii perfeci aa cun Tatl vostru din Ceruri e perfect"?
Pentru a parcurge regiunea lui Iesod, mai mult dect pentru altele, discipolul are
nevoie de un ghid. Dar odat ce a depit Iesod, drumul este liber i poate s avanseze
singur, pentru c a ajuns n regiunile luminii care d adevrata clarvedere.

Nu trebuie s v nelai, adevrata clarvedere este cea care v permite s vedei


realitatea lumii spirituale, adic s captai, s nelegei ceea ce exist mai subtil n natur
i n sufletul uman. Cealalt clarvedere, care const n a vedea evenimente trecute sau
viitoare, sau chiar spiritele lumii astrale, nu are nimic extraordinar. Toat lumea sau
aproape toat lumea ar putea s le vad pe acestea prin anumite exerciii sau prin
folosirea unor droguri, dar aceste mijloace nu duc prea departe i prezint chiar mari
pericole pentru psihism. Singura clarviziune pe care trebuie s o cutai este aceea care
poate s fac din voi o prism de cristal care s lase s treac lumina Cerului. De aceast
clarviziune vorbea Iisus cnd spunea: "Fericii cei cu inimile pure pentru c l vor vedea
pe Dumnezeu."
n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El Hai, adic Dumnezeu cel viu. n Iesod,
Dumnezeu se manifest deci ca creator i distribuitor al vieii, dar a cea mai pure viei,
cea care vine de sus, de la Izvor, acea via care tnete, cur i purific totul n
trecerea ei, pentru c prima sarcin a vieii este tocmai de a respinge elementele impure
care se opun elanului su.
i cum Dumnezeu este prezent n toate sefirele, "a-L vedea pe Dumnezeu"
nseamn deci a primi binecuvntrile tuturor sefirelor, adic tiina lui Hod, graia lui
Netsah, splendorile lui Tiphereth, fora lui Gebourah, generozitatea lui Hessed,
stabilitatea lui Binah, nelepciunea lui Hohmah i n fine, atotputernicia lui Kether.
Fiecare sefir corespunde unei virtui divine; putei s lucrai fie cu una fie cu alta, dar
fiind contieni c nu vei ajunge nicieri dac nu ai lucrat mai nti cu Iesod. Toi cei
care vor s obin calitile i puterile celorlalte sefire fr a fi lucrat n prealalbil cu
Iesod sunt ntr-un anume fel oprii, i stagneaz n mlatinile planului astral unde nu
ntlnesc dect iluzii, decepii i chinuri.
Deci, decidei-v s punei puritatea la baza existenei voastre, naintea
cunoaterii, naintea bogiei, naintea puterii i ntr-o zi vei avea mai mult dect aceast
cunoatere, mai mult dect aceast bogie, mai mult dect aceste puteri. Au existat n
istorie brbai i femei care nu au citit nici mcar o carte, care nu au avut studii, ei au
lucrat numai asupra puritii, i ntr-o zi au nceput s manifeste toate celelalte caliti:
nelepciunea, clarvederea, puterea de a vindeca... Pentru c nu mai aveau pe ei straturi
opace, nu mai aveau ecrane, i toate bogiile Cerului au putut s-i penetreze.
Iesod este nceputul vieii psihice, i n acest sens putem spune c magia ncepe cu
sefira Iesod. Adevrata magie este n gndurile i sentimentele noastre. Nu avem nevoie
de baghet sau de talismane, toate puterile noastre magice sunt n puterea vieii psihice;
de aceea Luna, care aparine sferei lui Iesod, este astrul magiei. Cel ca vrea s posede
adevrata for magic trebuie s nceap prin a purifica lumea sa psihic. Trebuie s
nelegem puritatea ca i cea mai mare for magic, pentru c prin intermediul lui Iesod
putem accede la Mistere.

Cap XV BINAH

I Legile destinului

Binah este prima sefir de pe coloana stng al Arborelui sefirotic, Stlpul


Rigorii, numit Boaz, care reprezint principiul feminin n creaie. Dumnezeu se manifest
aici sub numele Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil care s-a revelat lui Moise. Tot
Vechiul Testament e plin de furiile, ameninrile i blestemele sale care trebuiau s
loveasc oamenii pn la a patra generaie. Acestui foc devorant i ofereau fr ncetare
Evreii sacrificii de animale pentru a-L calma; i Moise, la fel ca toi patriarhii i profeii,
i adresa rugciuni pentru a deturna pedepsele cu care El amenina poporul.
V vei ntreba: "Dar cum acest Dumnezeu teribil putea fi o putere feminin?"
Pentru c aceast putere feminin este natura. Vei nelege mai bine aceast idee dac
reflectai la ceea ce este natura cu adevrat: o mam implacabil. Natura a creat legi i
dac le clcai, suntei pedepsii ntr-un fel sau altul; i chiar, pe calea consecinelor,
aceast pedeaps va lovi copiii i nepoii votri. Da, n realitate toate acestea sunt foarte
uor de neles. S lum un exemplu printre cele mai cunoscute: alcoolismul. Pentru a-i
conserva sntatea fizic i psihic, omul nu trebuie s bea mai mult de o cantitate
limitat de alcool. Dac depete msura, cunotei consecinele - e inutil s intru n
detalii - i transmite descendenei sale o ereditate ncrcat. Este la fel pentru alte excese,
pentru alte clcri de legi.
Orice am face, oricare ar fi progresele tiinelor i tehnicilor medicale, dac omul
nu e rezonabil, dac nu respect anumite legi, ntr-un fel sau n altul el va suferi i i va
face i pe alii s sufere. Ci s-au indignat de cruditatea unui Dumnezeu care pedepsea
nu numai pe cel ce nclca legea ci i descendena sa! Ei bine, iat, acum e clar: acest
Dumnezeu este natura, pentru c natura nu e n spatele lui Dumnezeu, nu e separat de
Dumnezeu. Dumnezeu este aceast mam sever care pune limite copiilor si, pe care ei
nu trebuie s le depeasc. Dac ei le depesc, spunem c ea i pedepsete. Dar nu i
pedepsete pe nedrept, pentru c ei sunt cei care au ieit din incinta unde erau la adpost
i protejai, i ieind, au creat condiii rele pentru ei i pentru cei care depindeau de ei.

Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe
care o avem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine
severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul
mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce
nu e voie s fac pentru a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de
pruden; ea i interzice anumite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de
ap, i trage din mn chibriturile i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i
dulceaa, dac copilul are tendina de a abuza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea
i l supravegheaz, i dac cade sau i face ru, i spune: "Vezi, nu mai f asta, dac nu
i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i exagereaz, ea l pedepsete.
Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis
de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului,
pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii i nu de cazuri
particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului rolul naturii. Iat
cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Binah sub aspectul
lui Iehovah.
Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea
cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor e absurd, c nu e nici o
logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pentru c le
lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n Binah
unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o
sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destinelor
pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa
pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de ngerii
sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar ngerii
din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele.
Ce este destinul? O form arhetip i fiecare i triete existena dup forma pe
care o primete din partea destinului. Cei douzeci i patru de btrni decid aceste forme.
Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete privind formele destinelor, iar formele
fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectul ndeprtat a acestor forme decretate de sus.
Se proiecteaz o form dintre aceste forme arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va
trebui s lucreze plecnd de la aceast form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit,
nimic nu le mai poate schimba, ele coboar n materie pentru a se realiza.
Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e
nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrologi pentru a v lua precauii i a scpa
ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este prevzut, pentru ca "ce e scris" s se
ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra
lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat
fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus
pentru a reui! Pentru noi, singurul mijloc de a ne pune n acord cu Domnii destinului
este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt
consecina ncarnrilor noastre precedente. Cel mai nelept este de a considera

dificultile i ncercrile a acestei existene ca i probleme de rezolvat, tiind c


reprezint pentru noi cel mai bun mijloc de a evolua.
Caracterul inflexibil a lui Binah se regsete n simbolismul lui Saturn care e
reprezentat ca un btrn, sau cteodat ca un schelet, nnarmat cu o secer. Secera lui
Saturn este timpul care distruge tot, iar scheletul este eternitatea care rezist timpului.
Saturn reprezint deci cele dou aspecte. Deasupra crnii, adic a lumii aparenelor, pe
care timpul (secera) nu nceteaz s o distrug, gsim scheletul indestructibil: eternitatea.
Dar de cte reflecii, meditaii, este nevoie pentru a ajunge la aceast nelegere a
lucrurilor care permite trecerea de la timp la eternitate!
Saturn vorbete puin i ascult mult, pentru c a tii s asculi merge cu
nelegerea. i de altfel, acesta este sensul cuvntului "a nelege". Cel ce tie s aud este
pe calea nelegerii. Putem spune c ascultarea este nelegerea a ceea ce auzim. Calitatea
lui Saturn este de a ti s aud, nu numai s asculte ceea ce ne spun nelepii sau
zgomotele naturii, ci s perceap ceva n plus: vocea interioar. n acel moment, tot ceea
ce este mai subtil, tot ceea ce vine din profunzimea fiinei, vocea lui Dumnezeu, vocea
linitii, cum se spune, ajunge pn la noi. Iat de ce adevrailor Saturnieni le place s se
ndeprteze de zgomot pentru a merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii, aceea
care le permite s fie scutii de legea timpului pentru a intra n eternitate.

II

Chiar i celor care au mbriat viaa spiritual le e greu s ajung la un nivel de


contiin superior i mai ales s se menin. ntr-o zi obin o victorie, n alta se las n
voia lor... E aproape imposibil s ajung la ceva stabil, definitiv. Stabilitatea e culmea
Iniierii, momentul n care discipolul poate spune n fine, ca i hierofantul Egiptului antic:
Sunt stabil, fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Teritoriul stabilitii
este Binah, regiunea celor douzeci i patru de Btrni.
n ce const stabilitatea? n a nu mai fi zdruncinat de ru. i pentru a nu mai fi
zdruncinat de ru, trebuie s-i scpai ridicndu-v pn n regiunile unde el nu mai poate
s aib priz. Vei spune: Dar aceste regiuni exist? Da, ele exist, ele exist n voi
niv, cum exist i n univers. Numai c, nc nu v-ai deama de aceasta pentru c nu
avei obinuinia de a v observa. Nu ai fost surprini s constatai c anumite
evenimente care, la un moment dat, v ntristeaz, v descurajaz, n alte circumstane, nu
v mai ating? De ce? V-ai pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai reuit s v ridicai pn la
un nivel de contiin unde ele nu v mai ating. Este deci proba c exist regiuni n om
unde rul nu mai are priz.
n Kabbala e spus c arpele poate urca pn la unele sefiroturi, dar el nu poate
atinge niciodat regiunea format din cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. i pentru

c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul
nu mai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i
ale universului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot
ceea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu
are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n
regiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentru c
n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, dup regiunea
unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus a explicat acest
lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatra
simbolizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal
i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i
sentimentelor ordinare.
Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan
(Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni
aezai, mbrcai n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate
zdruncina. Stabilitatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen
neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa.
Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a celor Douzeci i patru de
Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai decis s mergei pe
drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentru tot restul
v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bine aceasta:
stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei vedea
ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se
deplaseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentru a-i
instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni nu poate sl seduc prin bogii sau onoruri.
A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar
ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a fi drgu, serviabil, iubitor, generos,
curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, facem promisiuni, dar cteva zile
dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care nici nu ne mai aducem aminte ce
am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevrata putere a regiunii Binah.
Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate.
Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c acest fel de a gndi va face aceste
virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depinde s avei o anumit calitate. De
ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s
fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca stabilitatea s vin s se instaleze n
voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care resping o virtute sau alta: pentru c
nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a
ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput s-l iubii, altfel orice ai face nu-l vei
obine. E esenial de a cunoate aceast lege.

Deci, ncercai s iubii stabilitatea. ncercai s devenii mai fideli fa de idealul


vostru, nu triai niciodat, sub nici un pretext, dac nu, vei pierde ncrederea tuturor
marilor Spirite care v observ. Ele nu v vor mai stima, nu v vor mai aprecia, ele nu v
vor mai susine. i odat lsai s v bazai numai pe propriile resurse, nu vei mai putea
realiza mare lucru. Putem iubi schimbarea, nu e interzis s-i schimbi activitatea, dar nu
trebuie niciodat s v schimbai direcia, nu trebuie s v abandonai idealul vostru nalt.
Putem fi pentru diversitatea exterioar, dar trebuie s meninem unitatea interioar.

Cap XVI HOHMAH: CUVNTUL CREATOR

La nceput a fost Cuvntul.... Aceast prim fraz a evangheliei sfntului Ioan a


suscitat numeroase comentarii. E evident imposibil s ne reprezentm exact ceea ce
semnific a spune c Dumnezeu a creat lumea prin Cuvnt. Dar pentru c ceea ce este jos
este ca i ceea ce este sus, pentru c suntem creai dup chipul lui Dumnezeu i al
universului, putem s ne nsuim cteva noiuni despre ceea ce sunt puterile cuvntului:
cuvntul pronunat (sunetele), i cuvntul scris (literele).
Un general d un ordin de atac. El strig: Foc! i n cteva minute nu mai
rmne nimic din ceea ce era un ora minunat. El nsui nu a fcut nimic, a pronunat
numai un cuvnt, dar ct putere era coninut n acest cuvnt! Sau, un brbat (sau o
femeie) care conteaz mult pentru voi, dar cruia (creia) nu-i cunoatei nc adevratele
sentimente, v scrie ntr-o zi aceste simple cuvinte: Te iubesc i iat, viaa v este dintro dat luminat! Nimic nu s-a schimbat, dar totodat totul s-a schimbat.
ntreaga existen este aici pentru a ne arta puterile cuvntului. S mergem mai
departe. De ce vorbesc oamenii tot timpul? Pentru a-i exersa puterea. Chiar i atunci
cnd ei par c dau explicaii, informaii, adesea nu o fac cu adevrat pentru a explica sau
a informa; vorbind sau scriind, ei vor s produc un anumit efect: s provoace furia, ura,
sau s adoarm nencrederea. Chiar i voi, nu facei cteodat acelai lucru? Da, v las s
reflectai la aceasta.
i acum, s revenim la prima fraz a Evangheliei sfntului Ioan: La nceput a
fost Cuvntul. Oamenii ar evita multe dificulti, multe suferine dac ar ti cum s
aplice aceast fraz. Vei spune: "Dar cum? E att de abstract, att de dificil de neles,
cum putem s o aplicm? - Ei bine, tocmai, ea rmne abstract i dificil de neles
pentru c nu ncercai s o aplicai. - Dar ce trebuie s facem? - Foarte simplu, s v
acompaniai actele voastre cu Cuvntul."
S lum cazuri foarte simple din viaa cotidian. Cnd splai geamurile, de
exemplu, n loc s executai aceast sarcin lsndu-v gndirea s rtceasc fii
contient de gesturile voastre i spunei: "Aa cum spl acest geam, tot aa inima mea s
fie splat i s devin transparent." La fel putei face atunci cnd mturai, splai

vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate
obstacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de
buci!"
Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist
riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea
voastr - i gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni
creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost
Cuvntul... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei
Cuvntul la nceput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe
care chiar i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai
multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei
le mormie gndindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe
dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe,
fiecare trebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se
ivesc noi ocazii, noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a
ceea ce semnific atotputernicia Cuvntului.
Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei suflului
spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele
dimineaa rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele
dragostei s se ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena
mea i tot aa soarele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei
deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i
acioneaz, el are puterea de a v transforma.
Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", vei
nelege de asemenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i
ce este n spatele acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i
cum trebuie s lucrm cu ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le
sepram, att timp ct nu le legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile
noastre cotidiene, nu vom ti ce este Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap
XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i cele douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2.
Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.")

Cap XVII IESOD, TIPHERETH, KETHER: SUBLIMAREA FOREI SEXUALE

n sefira Iesod, Dumnezeu poart numele Chadai El Hai, i El hai, am vzut,


nseamn Dumnezeu viu. Iesod e singura sefir pentru care e menionat acest atribut
divin: viaa. Bineneles, este subneles acest atribut i n celelalte, dar aici este subliniat.
i deoarece Dumnezeu nsui poart acest nume viu, aceasta semnific c viaa care se
manifest n Iesod este de cea mai mare puritate. Iesod, fundamentul, este sefira vieii
pure, i n schema omului cosmic, Adam Kadmon, ea reprezint organele sexuale: pentru
c acestea sunt organele care creaz viaa.
Chiar dac suntem obligai s constatm c, n viaa lor sexual, oamenii nu se
preocup suficient de puritate, adevrul este c Inteligena cosmic e cea care a decretat
c puritatea lui Iesod trebuie s se manifeste prin intermediul organelor sexuale.
Astzi se vo