DIRECCIN UNIVERSITARIA DE EDUCACIN A

DISTANCIA EAP CIENCIAS CONTABLES Y

FINANCIERAS

ASIGNATURA:

FILOSOFIA EMPRESARIAL
TRABAJO ACADEMICO

DOCENTE :
ELLENBOGEN

LIC. JULIO A. LOAYZA

ALUMNA
SEMESTRE

CODIGO
:
I

MODULO

III

CUSCO-PERU
2014

PRESENTACION

Presento el siguiente trabajo acadmico de la

asignatura Filosofa Empresarial a usted,
esperando que sea de vuestro agrado.

INTRODUCCION

En el presente trabajo acadmico distintos temas desarrollados en la

primera parte del trabajo usted observara el desarrollo del tema; Las
preguntas fundamentales Filosficas de Mara del Rosario Romero Blanco ;
describe al hombre desde las distintas ciencias y facetas ,Las Teoras ticas
ante los retos de la sociedad actual; discierne acerca la moral y la tica , El
Prncipe Maquiavelo; estrategias y el liderazgo y el Martillo de Dios.

INDICE

1) LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA MARA DEL

ROSARIO ROMERO BLANCO APRENDER FILOSOFA Y APRENDER A
PENSAR O A FILOSOFAR

2) EL CAPTULO XIV DE EL PRNCIPE. MAQUIAVELO

3) LAS TEORAS TICAS ANTE LOS RETOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL
MARA DEL ROSARIO ROMERO BLANCO.
4) EL RELATO EL MARTILLO DE DIOS (G. K. CHESTERTON

A: LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA MARA DEL

ROSARIO ROMERO BLANCO APRENDER FILOSOFA Y APRENDER A
PENSAR O A FILOSOFAR.
La filosofa surgi de la experiencia de la vida permitindonos a aprender
filosofa y a filosofar. Esta determina dos preguntas la 1 se refiere a la
filosofa terica por lo tanto permitir describir sobre algn fenmeno e
y la 2 es la filosofa practica indica cmo debemos actuar sobre algn
hecho.
Caractersticas: son radicales, curiosos, predomina el conocimiento del yo
interior, fomentan la liberacin y tambin son preguntas concretas sobre
problemas concretos; todo esto ayudara a la bsqueda de la sabidura el
que hacer filosfico y dialogo filosfico.
B: Represente y explique mediante un organizador de la informacin las
preguntas fundamentales de la filosofa.

LAS 7 PREGUNTAS DE LA FILOSOFIA

1. LA PREGUNTA
POR EL SER

A. REFERIDA AL SER EN

GENERAL. DE SU SOLUCIN
SE OCUPA LA ONTOLOGA

B. REFERIDA AL SER
SUPRASENSIBLE. DE SU
SOLUCIN SE OCUPA LA
TEOLOGA

PROBLEMAS METAFSICOS

Se refiere al qu es el ser? Y y cuantos seres o sustancias

existen, mientas que en la fsica; Es lo que comnmente llamamos
mundo o realidad, Mental; est sujeto al yo, alma, conciencia o
pensamiento (relaciones alma-cuerpo o problema de la
comunicacin, de la inmortalidad del alma.

FISICO
Mundo
realidad

MENTAL

Son las relaciones del alma-cuerpo o

problema de la comunicacin de
sustancias

TRANSFSICA O
SUSPRASENSIBLE
Es la demostracin de
la existencia de dios

CRTICAS A LA METAFSICA

GNOSEOLGICA
Son conceptos
metafsicos
no
comprensibles.

LINGSTICA
Son slo nombres o
trminos que se
aplican a la realidad
pero que carecen de
realidad tangible.

TICO-MORAL
La metafsica
tradicional

HISTRICO-POLTICA
Materialista
ideologa

es

una

Positivista no aporta
conocimientos
positivos

2. La pregunta por el
sentido de la
existencia

Se clasifican

La existencia tiene
un
sentido
inmanente
vinculado a la vida

La existencia carece
de sentido

El sentido de la
existencia
es
transcendente

3. LA PREGUNTA POR

LA MUERTE

LAS POSICIONES
MONISTAS

LAS POSICIONES
DUALISTAS

La muerte es el lmite
absoluto de la existencia
con la cual se vuelve al
origen.

La
muerte
es
la
separacin del cuerpo y
del alma.

4. LA PREGUNTA POR EL
MAL

Existen tres tipos de mal:

Fsico: catstrofes, dolor
Metafsico: Impotencia, desconocimiento,
muerte
Moral: Es la libertad humana

5. LA PREGUNTA POR EL
CONOCIMIENTO TERICO

POR CONOCIMIENTO EN GENERAL: El filsofo

determinar
cules son los grados del
Conocimiento y cules son los intereses; que
puedo conocer; por mis sentidos mi razn y por
la experiencia y sobre todo de la verdad.
POR CONOCIMIENTO CIENTIFICO: el problema
de la induccin
es que siempre se debe
comenzar de lo particular general.

6. LA PREGUNTA SOBRE EL

QUEHACER HUMANO PARTICULAR

PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA ESENCIA DE LA

MORALIDAD
Es un conjunto de principios, de opinin, sentimiento y
emocin.

2. PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA MOTIVACIN TICA

Es el propio inters de uno mismo para alcanzar sus objetivos.

3. PROBLEMAS RELACIONADOS CON EL VALOR MORAL DE

NUESTRAS ACCIONES
Sostena que el valor moral de las acciones reside en el deseo y
determinacin de hacer lo correcto y que aquellos que deseen por
encima de todas las cosas.

7. LA PREGUNTA POR EL

QUEHACER HUMANO
COLECTIVO

Cul es el fundamento
de la sociabilidad
humana?
El hombre es social por
naturaleza.

Cul es el fundamento

y origen del Estado?

El estado naci del
pueblo para garantizar
la paz hacia ellos.

Por qu hay que

obedecer al Estado?
Tiene a hacer obedecido
porque garantiza la
igualdad y la libertad a
sus sbditos.

8. LA PREGUNTA POR LA

BELLEZA

La belleza no se presenta en la
realidad natural sino que se realiza en
el.
Arte

El arte es una actividad prctica que

nos permite liberarnos de prejuicios y
convenciones sociales.

2) EL CAPTULO XIV DE EL PRNCIPE. MAQUIAVELO

RESUMEN: DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA

"En los primeros captulos clasifica los tipos de principados, segn las
caractersticas, y las opiniones en favor o en contra y exigencias, que
determinan las medidas a tomar por el nuevo gobernante para garantizar
su podero. Estos principados son los hereditarios son ms fciles de
conservar debido a que se mantienen la cultura, lengua, etc. El prncipe
solo debe seguir los pasos de sus antepasados y los nuevos, que si no son
del todo nuevos, se llaman mixtos; estos presentan mayores dificultades
cuando gobiernan debido a las distintas caractersticas que se le imponen
a los nuevos sbditos, donde solo ejecutan sus propias imposiciones en
las nuevas tierras.
As mismo afirma que los prncipes deben estar preparado para defender
su tierra a travs de las guerras sangrientas; la obra trata tiene un lema
de conseguir el triunfo cueste lo cueste, sin importar el precio a pagar
mostrando violencia y formas inmorales para conseguir su objetivo. Para
lo cual Un prncipe jams debe bajar la guardia
del arte militar, y
durante los tiempos de paz debe prepararse ms mediante la accin y
buscando estrategias.
Estos prncipes este debe administrar su poder la y sus ejrcitos con
disciplina, orden libertad, pero primordialmente este debe mantener un
equilibrio entre el pueblo y la elite. Como tambin debe saber reconocer
los esfuerzos de sus sbditos, un ejemplo claro es premindolos.

B) COMENTE LA APLICACIN DE LO EXPUESTO EN DICHO TEXTO EN

RELACIN A LA ADMINISTRACIN COMO CIENCIA, ARTE Y TCNICA.

El texto est referido de que como el prncipe (administrador) debe llevar

una organizacin de un pueblo utilizando como estrategias la violencia, el
liderazgo, disciplina, orden, etc.
si la poltica concierne al ser el arte de lo permitido, para Maquiavelo ello
simbolizaba que sta deba de organizarse en medios reales,

C) COMENTE LA APLICACIN DE LO EXPUESTO EN DICHO TEXTO EN

RELACIN A LAS CUALIDADES QUE DEBE TENER EL LDER DE UNA
ORGANIZACIN
Las caractersticas que un lder beb mostrar son:
Integridad, respeto por la verdad, compasin, autoestima, relaciones para
ganar,
Determinacin, disciplina, alegra de vida, perseverancia, entre
otros1.Aqui tenemos ms caracterstica Bondadosa, Honesto, Mostrar
habilidad, Ser un guerrero .los lideres muestran o sealan un rumbo,
alinean gentes, y sobre todo motivan a las personas

Proyecto de cooperacin UE-PERU /PENX

3) LAS TEORAS TICAS ANTE LOS RETOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL MARA DEL
ROSARIO ROMERO BLANCO.

Las tres tareas fundamentales que realizar:

1) definicin de los conceptos morales bsicos.
2) una tarea de fundamentacin de esos conceptos.
3) aplicacin de los mismos,
La moral y la tica etimolgicamente derivan "Moral" viene del latn
"mos" que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que
significa lo mismo. Las normas y los valores que forman la moral surgen
de las emociones y sentimientos que suscitan ciertas acciones. Siendo el
conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento; dando origen a las decisiones y acciones.
La moral est relacionada con el nivel prctico o de la accin la tica con
el nivel terico o de la reflexin.
Es una teora filosfica que intenta fundamentar la moral, es decir,
justificar su validez y legitimidad.2
Todas ellas relacionadas con las siguientes preguntas (que debo hacer? ,
Como debo hacerlo? Es correcto lo que hago? , que consecuencias trae
buenas o malas?.
LA ETICA:
La tica, es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de
discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o
normas que constituyen nuestra moral, adems rigen nuestra conducta y
de la bsqueda de los fundamentos de las mismas respuestas.
Teoras ticas:
Intelectualismo moral: conocer el bien, con el objetivo nico requisito
necesario para cumplirlo.

ROMERO BLANCO Maria Rosario Las 10 eticas ante los retos de la sociedad actual Pagina:3

Eudemonismo: abarca todo sobre la felicidad y su desarrollo.

Hedonismo: Es la doctrina que identifica el placer con el bien y que
concibe la felicidad del ser humano.
Estoicismo: Son las las doctrinas ticas que defiendan la indiferencia
hacia los placeres y dolores externos y la austeridad en los propios
deseos.
Iusnaturalismo tico: defiende la existencia de una ley moral, natural y
universal, que determina lo que est bien y lo que est mal.
Formalismo: la moral no debe ofrecer normas de conducta, sino
limitarse a establecer cul es la forma caracterstica de toda norma moral.
Emotivismo: Segn esta corriente, la moral no pertenece al mbito
racional, no se puede ser objeto de discusin y argumentacin y por tanto
no existe lo que se ha llamado conocimiento tico adems, es influenciar
en los sentimientos y en la conducta del interlocutor (aprobacin o
rechazo).
Utilitarismo: afirma que el fin de toda accin correcta es la felicidad.
tica discursiva: es norma moral aquella que es vlida para todo ser
racional, o como se dira actualmente, aquella que es vlida para toda la
Comunidad de hablantes.

B) TEORIA DE LA SATISFACION

Llamadas tambin ticas del bien, dicen

de la tica, es una reflexin sobre la
satisfaccin de los placeres del hombre.
A. Las teoras libertarias individualistas

A.1 EMOTIVISMO

A.2HEDONISMO

Se refiere a causa y efecto,

aqu solo importa es el
inters del individuo; es
decir lo que nos satisface o
nos molesta.

El placer es la base de la
moralidad y el nico
valor que ha que cultivar
porque de l depende la
felicidad.

PREFERENCIALISMO

ESPONTANEISMO VITALISTA

Son las decisiones libres de cada

uno las que hacen que uno
valore una cosa y no otra .Hare
propugna que se trata de elegir
principios que satisfagan los
deseos de todos.

Nietzsch; la tica no depende

de reglas sino que es
"fabricada" por el instinto de
poder que tiene el hombre y
su tendencia a ejercer el
dominio sobre los dems.

B. TEORAS LIBERTARIAS DE ORIENTACIN SOCIAL

Consideran que es valor tico todo aquello

que ayude a la convivencia social
mutuamente satisfactoria, que sea la menos
conflictiva o que ms acuerdo social genere.

ALTRUISMO
La base de la moral es la
simpata por los semejantes.
Provocando que aprobemos y
desaprobemos las acciones.

LEGALISMO
Su lema es que lo "bueno" es
lo que est mandado por la
ley.

UTILITARISMO

PRAGMATISMO

Este autor menciona la tica

como un instrumento de
utilidad; donde las acciones
sern criticadas entre buenas
o malas; segn las reacciones
que provoquen.

Es una concepcin racional se

tradujo
por
una
mayor
sensibilidad para escuchar el
punto de vista de los actores
sociales y en trminos ticos
por un funcionalismo en la

SOCIOLOGISMO

MARXISMO

La ciencia es un producto de la
sociedad, ella influye en la
ciencia permitiendo que hacer y
poniendo limites.

Ellos sostienen que "bueno" es lo

que permite construir la sociedad
sin clases o lo que respeta la
estabilidad de la sociedad sin
diferencias socioeconmicas.

B. TEORAS DE LA EXCELENCIA O DE LA PERFECCIN

En las teoras de la excelencia, el

ideal tico es el que juzga el valor
de las consecuencias.

DEONTOLOGIA
KANTIANA

ETICA DIALGICA,
DEL DISCURSO

La mente del ser

humano es la nica
que sabe, si un aley
puede
ser
aceptable por la
humanidad.

Hacen referencia a la
interaccin de los
hombres entre s
para extraer de l los
valores ticos.

ETICA
INTUICIONISTA
Admite hechos ticos
definitivos.

ETICA VALORATIVA
Max Scheler que
postula que todo
deber encuentra su
Fundamento en el
valor.

RACIONALISMO
Se refiere al criterio
fundamental
para
juzgar lo que es
bueno,
para
la
racionalidad humana.

El
IUSNATURALISMO
ETICO
Esta teora explica
acerca del hombre es
realizar el fin o su
esencia tal como se
puede percibir en su
naturaleza con el lema
Hay que hacer el bien
y evitar el mal.

4)

A) RESUMEN:
EL MARTILLO DE DIOS
En el pueblo de Bohum Becon al pie de una montaa est habitado por
de los personajes principales de la obra; haban 2 hermanos que
pertenecan a la aristocracia de una familia muy noble, los Bohun uno de
ellos llamado Norman Bohun general y el otro Wilfred Bohum sacerdote.
Norman era el hermano mayor, no gozaba de escrpulos algn; pero
sostena amores con la bella esposa del herrero. Mientras su hermano
menor era todo lo contrario, un hombre piadoso, honrado.
Un da el coronel aprovechando la ausencia del herrero q se fue a
Greenford, sali en busca de su amada, pero en el portn se encontr con
su hermano que desde lo alto le dijo:No has temido nunca que te mate un
rayo? Y el hermano respondi intrigado Qu quieres decir?
-Que te castiguen a la mitad de la calle, por blasfemia; acaso no temes a
dios, entonces tendrs miedo a los hombres.
Norman no presto mucha atencin y sonrea con mucho sarcasmo.
Fue entonces todo el hermano menor tomo lo primero que tuvo en la
vista un martillo pequeo y se lo arrojo desde lo alto ,tomando en cuenta
que Armando tenia puesto un extravagante sombrero verde forrado con
acero ,que en parte de unos del saln familiar. Y en el trayecto se encontr
con Juan el loco frente a la iglesia rezando
Media hora despus wilfred Bohun fue avisado de inmediato por el
zapatero que haba sucedido una tragedia, su hermano muri, wilfred
nervioso se acerc a ver el cadver, ms el zapatero se adelant al decir
que el asesino era el herrero. Pero este estaba de salida en Greenford y
tena como probarlo tenia testigos an era ms sospechoso, pues vean
con el martillo sobre el hombro, pero no fue quien lo mato porque era un
hombre robusto y fuerte y no hubiera utilizado un martillo pequeo.

El padre se dio cuenta de muchos caractersticas de wilfred, frente a la

escena; haba un martillo con cabellos amarillos propios del el, a sismo el
nerviosismo tuvo mucho que decir, todos los expectantes pensaron que
solo un idiota podra cometer tal hecho, entonces no se les ocurri una
mejor idea que echar la culpa a Juan el loco; pero Wilfred dijo no lo puedo
denunciar, por qu era un loco.
as es que se lo levo aun lugar apartado donde lo encaro, diciendo que en
el momento de su ira cometi esa atrocidad y que no quiso buscar
culpables al herrero, su mujer; pero si al loco de juan sabiendo que no
seria castigado.

(B) COMENTE CMO SE MANIFIESTAN LA CONCIENCIA MORAL, LA

LIBERTAD MORAL Y LA RESPONSABILIDAD MORAL EN WILFRED
BOHUN DURANTE Y DESPUS DE SU CONFRONTACIN CON EL
PADRE BROWN
Conciencia moral:
Wilfred se encuentra con la conciencia muy aturdida
La libertad moral:
Wilfred es consciente de su culpabilidad; por lo cual echa la culpa a juan
sabiendo que el ser libre de toda acusacin.
Responsabilidad moral:
Wilfred asume la responsabilidad del asesinato.

C) ES JUAN EL LOCO UNA PERSONA MORAL? POR QU?

Si es una persona moral; no es necesariamente que pierda la moral por estar loco.
Por qu tiene sus momentos de lucidez

BIBLIOGRAFIA

Mara Romero Blanco. Rosario Las 10 ticas ante los retos de la sociedad
actual.
Jhon W Newstrom El comportamiento humano en el trabajo