Resumos do VII Congresso Brasileiro de Agroecologia Fortaleza/CE 12 a 16/12/2011

12154 - Cultura Puri e arteeducao potenciais artsticos/subjetivos na construo

e valorizao de experincias contra-hegemnicas
Puri cuture and art-education potential artistic/subjective to build and enhance counterhegemonic experiences
ALVIM, Mayara Helena1 ; BARBOSA, Willer Araujo2;ZEFERINO, Jaqueline Cardoso3 VILAA, Aline
Serzedello das Neves4;
1 UFV, mayaralvim_jf@hotmail.com; 2 UFV, wbarbosa@ufv.br; 3 UFV, jcardosozef@yahoo.com.br; 4 UFV,
alyneserze@gmail.com;

Resumo:Este resumo parte da pesquisa de iniciao cientfica Mestres Gris da

Cultura Puri a partir de sua histria oral Uma experincia em arteeducao que objetiva
a criao de trabalhos artsticos que subsidiem a contruo de material arteeducativo para
a Escola Famlia Agrcola Puris e rede municipal de ensino da cidade de Araponga. Na
regio de Araponga, desenvolvem-se experincias agroecolgicas que a pesquisa
Educao Popular e Cultura Puri: duzentos anos de solido em defesa da vida e do meio
ambiente defende emergir de braos dados processual auto-identificao dos
agricultores familiares da regio com a etnia indgena Puri. Ele , portanto, o explicitar de
uma das estratgias que o Programa Teia e seus parceiros adotaram para a valorizao
das experincias que se desenvolvem na regio considerando corpo e ancestralidade.
Palavras-Chave: Arteeducao; interculturalidade; contra-hegemonia
Abstract
This summary is part of the scientific initiation "Masters of Culture Puri griots from his oral
history - an experience arteeducao" which aims to create artwork that subsidize
theconstruction material for arteeducativo Family
Farm
School and Puris municipal
schoolsin
the
city
of Araponga. In
the
region
of Araponga develop agroecological experiencesperceived by
the
search Educao
Popular e Cultura Puri: duzentos anos de solido em defesa da vida e do meio ambiente
as linked to self-identification of family farmers in the regionwith the indigenous ethnic
group Puri. It is, therefore, spell
out the
strategies that
the WebProgram and
its
partners have adopted to value the experiences that develop in the region considering the
body
and ancestry.
Keywords: Art-educao; interculturalism; counter-hegemony
Introduo
As primeiras atividades do projeto de pesquisa Mestres Gris da Cultura Puri a partir de
sua histria oral Uma experincia em arteeducao, de que se trata este resumo, se
deram em consonncia com as do Programa Teia de Extenso Universitria.
O Teia articula cerca de 20 projetos de extenso que compartilham concepes prticas e
metodolgicas no que concerne Educao Popular, as Alternncias Educativas e a
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Agroecologia em movimentos sociais e comunidades populares.

Na construo pedaggica [do Programa Teia] busca-se continuamente discutir e

compreender o aprender-fazer a partir do cotidiano popular. O princpio do
Programa valoriza a troca entre o saber popular e o saber cientfico, no podendo
a priori partir do entendimento que j se sabe fazer, pois assim a construo
efetiva de um outro saber mais completo fica debilitado. () As aes visam
participao equitativa, o resgate e a valorizao do conhecimento e a
consolidao de processos de organizao comunitria. Para tal utiliza de
dispositivos pedaggicos: cursos, excurses, encontros e oficinas pedaggicas
(FREITAS, p.1, S.D.).

Entre os projetos inseridos no Programa Teia destacamos, por afinidade temtica e

questes de ordem prtica, o Grupo Gengibre de Cultura Popular, que se prope
reflexo terica e prtica sobre as temticas da oralidade, identidade e memria que
esto presentes nas manifestaes culturais populares e identitrias brasileiras,
especificamente da Zona da Mata Mineira. (VILAA, 2009).
O Grupo Gengibre hoje desenvolve um espetculo baseado no livro O trem: um sonho de
luz e ternura de Amauri Adolfo,1 um dos mestres Gri referncia no Programa Teia.
Visto isto, buscamos tecer comunicaes e aprofundar consonncias entre estes trs
parceiros, ao mesmo tempo em que nos preparvamos para as manifestaes do Abril
Vermelho de que falaremos a seguir. Tal aproximao visou formao de um grupo que
viabilizasse a composio de cenas e/ou clulas coreogrficas acerca de categorias da
cultura Puri levantadas na pesquisa Educao Popular e Cultura Puri: duzentos anos de
solido em defesa da vida e do meio ambiente, como objetiva a iniciao cientfica de
que este resumo parte.
Metodologia
guisa de preparao para as composies artsticas, tivemos ao longo de cada semana
encontros para estudos tericos, para complementar as experimentaes e exerccios
artstico-corporais desenvolvidas no Grupo Gengibre e reunies do Programa Teia.
Nos encontros tericos tivemos como referncia o escritor angolano Manuel Rui, o que
nos permitiu reflexes sobre as realidades negra e indgena em relao ao colonizador,
subjugadas e condenadas a ter sua histria contada sob o vis deste no texto escrito em
detrimento do oral, do corporal, do ritual.
Quando chegaste mais velhos contavam estrias. Tudo estava no seu lugar. A
gua. O som. A luz. Na nossa harmonia. O texto oral. E s era texto no apenas
pela fala mas porque havia rvores, parrelas sobre o crepitar de braos da
floresta. E era texto porque havia gesto. Texto porque havia dana. Texto porque
havia ritual. Texto falado ouvido visto. certo que podias ter pedido para ouvir e
ver as estrias que os mais velhos contavam quando chegaste! Mas no!
1

Agricultor agroecolgico apaixonado pela vida no campo, vivendo uma relao de harmonia com a terra. Terapeuta
naturalista trabalha com homeopatia, florais, radiestesia e mestre em Reike. Casado com Vera, tem duas filhas: Sabrina
e Letcia. Informaes da orelha de seu livro - O trem: um sonho de luz e ternura
2

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Preferiste disparar os canhes. (RUI, 1985).

Assim, ao perceber os textos (oral, ritual, danado, cantado...) de origem negra e indgena
em posio combativa, entendemos no contexto de nosso trabalho (do gengibre e do
projeto) a importncia de valoriz-los nas comunidades com as quais nos relacionamos
ao invs de apenas traduzi-los na escrita do dominador como costuma exigir o trabalho
acadmico.
Vale ressaltar que, desde 2004 ano de sua fundao, o Gengibre debrua seus estudos
especificamente sobre o Congado e as manifestaes consideradas afrodescendentes na
regio da Zona da Mata mineira. A insero das temticas que envolvem o livro de Amauri
Adolfo (a agroecologia, as benzedeiras, as folias de reis...) e a aproximao com os
estudos da temtica Puri, ampliou, no contexto do grupo, os horizontes de pesquisa no
sentido de nos perceber envolvidos numa dimenso intercultural que compreende a
ambivalncia de ser ao mesmo tempo amerndio, afro-brasileiro e euro-descendente.
Processo de etnicidade colonial a que se chama de identidade amerindiafricana
(BARBOSA, 2006).
Assim, o ser cultural de que falamos no ttulo deste estudo ao mesmo tempo,
generalizao do amerndio, do afro-brasileiro e do euro-descendente em um conceito, e
possibilidade de enfatizar as especificidades da luta negra e indgena dentro das relaes
de fora em que ela se compreende.
Nos encontros de cunho prtico, experimentamos e preparamos um esboo geral de
oficina que permeou os trs eixos centrais de elaborao artstica e pesquisadora do
Gengibre: a histria oral, a ancestralidade e a memria. Seguem as atividades centrais
que descrevo no intuito de indicar que a partir do entendimento da intencionalidade de
cada uma no processo de valorizao dos textos populares, elas possam ser dirigidas por
qualquer pessoa:
1) Ritual de incio : em crculo, os participantes tinham suas mos perfumadas por leos
essenciais e seguiam as movimentaes de um proponente que sugeria a retirada de
energia da terra seguida da conexo da mesma com o universo, da troca da mesma com
o grupo e e da projeo da mesma em torno do prprio eixo sagital.
Acerca do corpo e a ancestralidade Inaicyra SANTOS (2001) afirma, no contexto
simblico, os mitos transmitem os valores, os princpios, as crenas, os ritos reforam,
moldam a vida da comunidade, onde a funo da arte de presentificar a fora da
natureza ou a de um ancestral. Em nosso caso, o ritual presentifica a fora da terra em
conexo com o cosmo na materialidade do movimento. Este elemento nos fundamental
por nos remeter simbologia corporal de Graziela RODRIGUES (1997) que compara o
corpo ao mastro fincado na terra, pice de muitas das festas populares na conexo entre
o plano sagrado (cu) e o plano profano (sub-terra).
2) 7 voltas: a partir do mito africano da rvore do Esquecimento 2 programamos um
momento em que os participantes deveriam correr em crculos enquanto eram
2

A rvore era conhecida, desde h sculos, como a rvore das voltas: quem rodasse trs vezes em seu redor perdia a
memria. Deixaria de saber de onde veio, quem eram os seus antepassados. (COUTO, 2006, apud DOURADO, 2008).
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estimulados a esquecer de sua ancestralidade e, na verdade, lembravam dela. Este correr

era feito no sentido anti-horrio. Escolhemos este sentido em analogia ao que Boaventura
Santos chama de dilatao do tempo presente. Uma crtica ao modelo de racionalidade
ocidental dos ltimos duzentos anos que tende a contrair o tempo presente e expandir o
futuro, desvalorizando a experincia social em curso.
3) Olhos nos olhos: Frente a frente, em duas fileiras, os participantes das oficinas
deveriam se olhar durante um longo tempo, observando as marcas na pele de seu
companheiro. Decidimos inserir este momento na oficina por percebermos a partir de
nossa prpria experincia com esta atividade que muitas pessoas se sentem afetadas
pelo olhar nos olhos. Algumas sentem-se desnudadas ou at mesmo desafiadas. Alm
disso, acompanhada do poema Olhos nos Olhos 3, por mim criado para a ocasio, a
atividade poderia provocar ateno a possveis identificaes das diversas matizes
tnicas ancestrais dos envolvidos acreditando que
A memria se aloja em imagens e sensaes nas prprias clulas. Como uma
esponja cheia de gua, em qualquer lugar que a carne seja pressionada, torcida
ou mesmo tocada com leveza, pode jorrar dali uma recordao (ESTES,1994
apud RODRIGUES, 2010).

4) Caminhando para trs ou A caminho do sul:

Com o olhar no horizonte, em uma fileira, os participantes seriam incentivados a pensar
em seus maiores desejos e caminhar para trs. Para o sul, como o trem do j citado livro
em que o Grupo Gengibre vem trabalhando.
Caminhar para o sul nos coloca, novamente, em posio simbolicamente contrahegemnica. Nos coloca em direo valorizao de nossas especificidades latinoamericanas e diante de um diferente paradigma para pensar e sentir o mundo, pois
aparentemente nos distancia imagem daquilo que mais desejamos como prope a
atividade, mas nos aproxima da essncia daquilo que mais desejamos. Nos suleia como
prope FREIRE (1996, apud BARBOSA, 2006) em contraposio ideia de nortear,
comumente utilizado como a direo adequada a ser adotada para se avanar sobre os
objetivos estabelecidos.
Resultados e discusso
Durante o ms de Abril, os militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
memoram o massacre de Eldorado de Carajs, episdio em que 19 sem-terras foram
mortos em confronto com a polcia. Desde ento o ms de abril lembrado como um ms
de solidariedade e intensificao da luta dos movimentos sociais populares por uma
sociedade mais justa e igualitria. Este ano, as manifestaes do Abril Vermelho foram
organizadas em Viosa por vrios movimentos e entidades estudantis que pensaram
atividades para dar visibilidade s resistncias indgena, negra, campesina e popular.
Uma possibilidade de vislumbre da luta pela terra em consonncia com todos os
movimentos que se organizam pela vida digna.
3

Olha nos meus olhos e v que tenho marcas em meu corpo/ marcas de toda espcie./ Minha infncia/ marcou meu queixo, meus
joelhos./ Meus cabelos crespos foram marcados/ antes dos velhos navios/ e meus olhos vivos/ ou baixos/ se gravaram em mim ./ co'as
costas rasgadas a ferro/ de meu bisav/ Tenho marcas em meu corpo/ Marcas mais antigas que eu/ Genipapo de guerra/ nas pernas/
urucum sagrado/ e sangrado nos olhos/ Tenho toda terra do mundo em minhas formas/ a vibrar (ALVIM, 2011).

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Neste contexto nos inserimos no intuito de experimentar oficinas e laboratrios de criao

cnica e trazer tona na comunidade acadmica a temtica da emergncia
amerindiafricana Puri em nossa regio. Foram oferecidas oficinas baseadas no esboo
geral apresentado anteriormente para militantes das mais diversas entidades polticas
inseridas na UFV, que, de alguma maneira, se propem construo de um outro mundo
possvel. Entre si produzem e reproduzem relaes do mundo que h e do mundo
possvel. Constroem o novo-ainda-imerso-no-velho, de que fala o poeta revolucionrio
Jefferson Vasques no prefcio de seu livro Subverso:
H uma cultura ainda muito presente em meio aos militantes de esquerda que
renega o corpo e as expresses da subjetividade. Cultura calcificada pela urgncia
e dureza da luta, pela preciso e objetividade com que devem ser planejadas as
aes. () justamente neste recndito de sentidos-e-emoes-recalcadas onde
somos colonizados,sem que percebamos, por valores, padres de comportamento
e desejos conservadores. (Vasques, 2009)

Considerando isso, nossa interveno propiciou, o vislumbre de alternativas artsticas e

subjetivas para a construo da contra-hegemonia, ainda que atreladas, muitas vezes,
ideia de mstica ou cultural - jarges utilizados em meio militncia para designar
instrumentos de motivao, vontade, disposio e satisfao de ser parte da grande
coletividade
em
luta.4

Agradecimentos
[
Agncias financiadoras: PROEXT/MEC/SESU, CNPq, FAPEMIG; colaboradores: Projeto
Rascunho, Grupo Gengibre e Programa Teia
Bibliografia Citada
BARBOSA, Willer Araujo; Educao Popular e Cultura Puri: duzentos anos de
solido em defesa da vida e do meio ambiente. 2005. 165p. Tese (Doutorado em
Educao) Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2005.
CERTEAU, Michel De; A inveno do cotidiano: As artes de fazer, 1998
DOURADO, Lise Mary Arruda; O outro p da sereia: fronteira lquida entre o velho e o
novo discurso identitrio africano e afro-diasprico, 2008.
FREITAS, Dayana Gonzaga Souza e; TEIA - TECER RELAES SOLIDRIAS POR
UMA UNIVERSIDADE POPULAR. S.D. Viosa MG
4

Este conceito aparece no caderno de princpios do II Curso de Realidade Brasileira, construdo pela articulao dos
movimentos sociais, sindicais e estudantis da Zona da Mata mineira em 2011.
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RODRIGUES, Graziela. Bailarino - Pesquisador - Intrprete: Processo de Formao.

Rio de Janeiro: Funarte. 1997
RUI, Manuel; Eu e o outro. Comunicao apresentada no Encontro Perfil da Literatura
Negra.
So
Paulo,
Brasil,
23/05/1985

Disponvel
em
<http://ricardoriso.blogspot.com/2007/10/eu-e-o-outro-o-invasor-ou-em-poucas-trs.html>.
Acesso em 08 set. 2011.
SANTOS, Boaventura Souza; Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia
das
emergncias.
Disponvel
em
<www.ces.uc.pt/bss/documentos/sociologia_das_ausencias.pdf>. Acesso em 08 set.
2011.
SANTOS, Inaicyra Falco dos. Corpo e ancestralidade: uma proposta pluricultural de
danaarte-educao. Salvador: EDUFBA, 2002.
VASQUES, Jefferson; Subverso. [s.n.], 2009.
VILAA, Aline Serzedello das Neves; Terra- Preta:Memria, Ancestralidade e DanaTeatro in III Seminrio e Mostra Nacional de Dana Teatro. Viosa: Tribuna Editora.
2011.

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