Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera: Ciencias de la Comunicacin
Materia: Semitica II, ctedra Graciela Varela
Mdulo I
1 Cuatrimestre- Ao 2014

MDULO N1
1. Generar un mapa conceptual que permita visualizar las principales nociones que Barthes
propone en Retrica de la imagen.
2. A partir del corpus sobre turismo provisto por la ctedra, analizar un mito a la manera de
Barthes.
2.

Analizando el corpus propuesto, notamos en todas las publicidades de turismo -

financiadas por el gobierno de Crdoba- que presentan a pueblos tursticos alejados de

la Capital de la provincia como sinnimo de tranquilidad y de un salir de la rutina
vertiginosa de las grandes urbes. Son presentadas por medio de descripciones
textuales e imgenes que los retratan exaltando sus principales caractersticas, ya sea
lo antiguo y/o lo rstico de sus construcciones, el modo de vida y costumbres de sus
habitantes, el contacto directo con la naturaleza, cocina autctona y la produccin de
artesanas

regionales.

Sin embargo podemos aventurar como hiptesis que estamos frente a un mito,
al que denominaremos el mito de la escapada.
Siguiendo el planteo propuesto por Roland Barthes en sus Mitologas, el mito se
caracteriza por ser un habla construida y deshistorizada. No es una forma que se
encargue de ocultar su contenido, sino que ms bien lo deforma, y consigue dotar a
muchos fenmenos sociales la apariencia de ser naturales.
Observando el corpus ms detenidamente, podemos identificar que esta idea
de desconexin con lo citadino no es tal como se quiere mostrar. Estas publicidades
buscan distinguir la autenticidad del pueblo con lo artificial de la ciudad, de la que
probablemente provenga el potencial turista. Tal como afirma Jonathan Culler, incluso
los turistas con los ms estandarizados paquetes de viaje (...) se aventuran con
valenta saliendo de los hoteles en busca de una atmsfera, de descubrir algo que para
ellos sea inusual y autntico en su alteridad (...). Lo autntico es un uso, percibido
como signo de ese uso y el turismo es, en gran medida, una bsqueda de tales signos
(Culler, 1988: 6). En realidad notamos que, por ejemplo, los hospedajes que se

presentan como rsticos o en contacto con la naturaleza ofrecen servicios de confort

ms propios del mbito urbano; ya sean tratamientos de spa, suites con jacuzzi o
terapias alternativas. Adems se propone un acercamiento a la naturaleza, pero se
termina ofreciendo una estada en un lugar que dispone de todos los servicios que
suele utilizar el habitante en su cotidianeidad (y ms), es decir, una ciudad a pequea
escala.
Este efecto de rincones de ensueo en el mundo se ve reforzado por las
imgenes elegidas para promocionarlos. Tanto la aparicin de una frondosa
vegetacin, campos a cielo abierto como las fachadas de casas antiguas con rboles
alrededor parecieran ser regla para este tipo de publicidades. Notamos que la intencin
es nuevamente resaltar la diferencia entre el campo y la ciudad, pero tambin hay otro
tipo constante de imagenes en la folletera: la de interiores. Ser frecuente encontrar
planos detalle de las salas de estar o comedores de los hoteles, lo que se suma a las
especialidades gastronmicas y artesanas de la regin dentro de sus comercios, en
las que siempre se espera transmitir una sensacin de calidez y producciones
autctonas. Lo que en verdad sucede es que, pese a estar rodeado de bosques y
praderas, el visitante de estos establecimientos termina recibiendo servicios que puede
obtener en cualquier otro hotel, y las propuestas siempre tendern a satisfacer el gusto
citadino.
Es importante remarcar tambin cmo se destaca en el apartado publicitario que
en esos lugares tursticos cordobeses se va a conocer una nueva cultura, nuevas
vivencias, algo que es muy seductor para los turistas que andan de ac para all en
busca constante de nuevos signos porque van detrs del placer y la sorpresa.
Retomando a Culler, es preciso recordar que el cdigo turstico es un moderno
consenso de vasto alcance, un conocimiento sistematizado, cargado de valores del
mundo. Grupos que desacuerdan respecto de una serie de temas morales y polticos
saben lo que los turistas deben ver y, cuando se burlan del sistema de valores de
salirse de los caminos tursticos trillados, por ejemplo, lo hacen en trminos que ya
estn prescritos por dicho sistema (Culler, 1988: 12). sta nueva cultura termina
siendo trunca en el sentido de que en esos complejos tursticos se ha desarrollado un
imponente campo urbano con mucha congregacin de gente -muchas veces de la

misma ciudad de origen- y terminan ofreciendo servicio similares a los otorgados en

sus

lugares

de

permanencia.

De

escapada

no

hay

nada.

Por ltimo, y creemos que sirve para reforzar lo planteado en el ltimo prrafo,
es preciso tener en cuenta el perseverante aviso de la cercana que estos pueblos
guardan con la capital de Crdoba. No slo se recuerda que cualquier turista podr
llegar a destino con pocas horas de manejo a travs de textos y mapas, sino que
tambin se hace saber que podr hacerlo por rutas en buen estado y dispondr de
estacionamientos donde guardar su vehculo. Lo que se desprende de esta informacin
es que, en realidad, el viajero no termina alejndose demasiado de su hogar ni
emprende una autntica aventura; por lo que tambin compartimos la perspectiva de
Culler en cuanto a que este sistema turstico acompaa y est vinculado con el
sistema mundial del capitalismo multinacional, que ha creado gran parte de la
infraestructura, como aeropuertos y hoteles, de la que l depende. Al igual que el
turismo, este capitalismo pretende hacer del mundo una serie de sitios accesibles
(Culler, 1988: 12). Al tener comodidades no slo en el lugar donde permanecer sus
prximos das sino tambin para llegar all, se demuestra que nunca se alcanzar una
experiencia de desconexin rupestre completa. Por el contrario quien visite estos
destinos accede a un paquete turstico ms, estandarizado y adaptado a las
necesidades del hombre urbano.
Con todo lo explicado buscamos devolver la historia a este mito de la
escapada, que se nos presenta en los folletos -de forma denotada y ocupando el rol
de consumidores de mitos- como una oportunidad de pasar unos das alejados de la
vorgine citadina y disfrutando de la autenticidad de un pueblo campestre catalogado
como nico. Echando luz sobre el fenmeno, llegamos a la conclusin de que gran
parte del sentido producido en la folletera ha sido naturalizado, connotado por medio
de cdigos de la cultura contempornea y marcados por el sistema turstico, por lo que
se termina accediendo a hoteles con comodidades que un circuito autnticamente
rstico no ofrecera.