CAPITULO IV

Sntesis
Hermtica
Dice Hermes: "Aqullos que leern mis libros
encontrarn el contenido clarsimo y simplsimo,
mientras en realidad ste es oscuro y oculta el verdadero
significado de las palabras".

"La Inteligencia, Dios ha querido ponerla en medio

de las almas como premio a conquistar".
Dice Poimandres a Hermes:
Concntrate sobre aquello que quieres saber y yo te instruir.
Yo soy la Inteligencia suprema.
Ya s lo que t quieres y doquiera que sea yo estoy contigo.
Dios Padre, de la Inteligencia, emana el Hijo, que es el Verbo Luminoso,
Palabra de Dios.
La unin del Padre e Hijo es su vida.
Comprende la Luz y concela
La Luz Primaria, la Mente que precede la naturaleza deforme compuesta por los
cuatro elementos, a travs del soplo, produce el Todo.
El Arquetipo es la forma primordial anterior al principio indefinido.
La Mente Andrgina, Luz y Vida, Dios Padre, mediante el Verbo genera:
1) La 2a Inteligencia Creadora, Dios del fuego y del espritu (Soplo), forma:

7 Ministros

Mundo Sensible

principios

sin razn,

Tierra = hembra
Agua = generador

cuyo gobierno es el
36 Dcadas

Destino con movimiento

los ejes

rotatorio infinito

Fuego = madurez
Aire = soplo vital

- De la rotacin de los elementos nacieron los animales sin razn.

2) El Hombre (semejante a Dios), que se

-mortal en el cuerpo

enamora de la naturaleza y viene

-inmortal en la esencia

concebida la forma (privada de razn).

-sometido al Destino

A travs

-superior y esclavo de la

Deseo-Energa-Concepcin,
la Naturaleza envolvi al hombre.

armona del mundo y del sueo

-varn y hembra como el Padre

- de la Vida se hizo > el alma

- de la Luz se hizo > la mente, inteligencia
Siendo el Hombre de la misma naturaleza de los siete Ministros, hechos de Fuego y
de Soplo, revel a la naturaleza inferior la imagen de Dios y las energas de los
siete Ministros.
La Providencia, voluntad de Dios, divide la Androgeneidad, establece las
Generaciones.
"El hombre, que tiene la inteligencia conzcase a s mismo, para llegar al Bien
Perfecto. Pero aqul que por error del amor, am el cuerpo, va errando en las
tinieblas, sometido, por los sentidos, a las condiciones de la muerte".
-

Ascensin del Hombre

Se disuelve la forma que se consigna a la Transformacin.
El Carcter pierde fuerza y es consignado al Demonio.
Los Sentidos vuelven a sus energas y en ellas se confunden.
Pasiones y Deseos vuelven en la naturaleza irracional.

Elevacin hacia la Armona de las esferas, abandonando:

en la 1a zona: facultad de crecer y disminuir.
2a zona: industria del mal y del engao que se vuelven impotentes.
3a zona: la ilusin del deseo.
4a zona: la vanidad de mando que no puede ser satisfecha.
5a zona: arrogancia despiadada y temeridad presuntuosa.
6a zona: atadura a las riquezas.
7a zona: mentira insidiosa.
en la 8a zona = quedados con el poder divino, es el retorno a Dios para aqullos
que poseen la Gnosis, bien supremo.

El Agente del TODO tiene por:

Origen = Dios
Esencia = Eternidad
Sustancia = Mundo
EL MUNDO es obra de la Eternidad, que le confiere Orden, en continuo devenir
indestructible. La fuerza de DIOS es la eternidad que da al mundo Inmortalidad y
Permanencia.
GENERACIN Y TIEMPO:
en el Espacio inmutables e incorruptibles, sobre la Tierra mutables y corruptibles.
DIOS est en la MENTE que est en el ALMA que est en la MATERIA.
DIOS es el alma de la ETERNIDAD que es el alma del MUNDO.
El ESPACIO es el alma de la TIERRA.
El Alma es inmutable en el espacio mientras, en la Tierra, se transforma con la
Generacin.
El Cuerpo Universal est colmado por el Alma, colmada por la Mente de Dios, que
llena el interior, envuelve el exterior y da vida a todo.
La Eternidad sostiene el Mundo mediante Providencia, Necesidad y Destino.
Dios (el No - semejante, Slo, nico) es continuo operar y sto es el Continuo
Devenir. DIOS no ceda a nadie parte de Su fuerza. l es el agente de la vida, de la
inmortalidad, de la transmutacin.

Es el regidor

- de las 7 esferas dispuestas en orden inmutable que siguen rbitas

diferentes y colman la eternidad.

- de la Energa de la cual se expande la Luz que reina por doquier,

nacida de la combinacin de los contrarios y de los no-semejantes.

El Sol, instrumento de la naturaleza, transforma la materia inferior, precediendo

a los dems.
El Alma llena y mueve todo, con orden.
Los movimientos individuales de los cuerpos compuestos de alma y de materia son
mltiples, pero el movimiento comn es nico, por lo cual slo puede existir un
nico Dios, un solo orden.
La Obra de Dios es suscitar todo aquello que nace y nacer, esta es la Vida, la
unin de Mente y Alma. En la obra de DIOS es inmanente, siendo creador y
creacin.
La Muerte es la rotura de la Unidad.

de Dios es la Eternidad
La imagen:

de la eternidad es el mundo
del Mundo es el Sol
del Sol es el hombre

cambio > conversin

El Mundo est afectado por
ocultacin > renovacin
La Forma de Dios es todas las formas de cuerpo y de pensamiento.
El hombre no puede vivir sin la vida, Dios no puede vivir sin producir el Bien.
Slo el semejante comprende al semejante. Para comprender a Dios es necesario
salir del cuerpo, devenir incomensurables y eternos, inmortales, conocedores de
cada sabidura, elevarse y descender ms all de cada lmite, recoger en s todas
las sensaciones de lo creado, estar en todas partes y en todo tiempo, y abrazar
todo esto en la propia mente.
La Mente se ve en el pensamiento. Dios en la creacin.
Es virtud de Dios vislumbrarse por doquier.
Apariencia y verdad
El hombre que es imperfecto, no puede tener el atrevimiento de discutir sobre la
Realidad. Slo Fuego, Aire, Agua, Tierra, son puros y reales en la propia esencia. La
ilusin es parte de la Verdad porque todo aquello que acontece aqu abajo, est en
relacin con la Realidad Superior. Se vuelven modelos de la Realidad slo cuando
reciben el influjo de lo alto. No hay ninguna verdad sobre la Tierra, salvo para los
hombres a quienes es dado, por Dios, alcanzarla. Por consiguiente las cosas
terrestres son mentira, error, ilusin, aparentes como un retrato.
Slo lo eterno es real. Despus el Unico y Primero, reconozco slo al Sol cual
Creador. El Sol plasma el mundo, rige y produce todas las cosas y es real. La
Providencia ha sumergido al Creado en la corrupcin y durante cada generacin se
encamina al renacimiento.

Para vivir convenientemente, hijo mo, cultiva la Sabidura aplicndote a la

meditacin. Aqul que logre comprender la naturaleza de las cosas existentes,
como fueron dispuestas, por quien y para qu fin, rendir gracias al Creador,
demostrar donde se encuentra la Verdad, que cosa es, y su comprensin estar en
relacin a su saber. El sendero que conduce el alma a la Verdad es la Sabidura, an
si es penoso para el alma encerrada en el cuerpo, porque est en lucha entre ms
contendientes.
Percepcin sensitiva y mental
En cada ser, la percepcin sensitiva est fundida con el instinto natural, mientras en
el hombre a sta se aade la percepcin mental. La sensitividad est en estrecha
relacin con la mente, as como Dios est con el Acto Divino. El Acto Divino emana
de Dios, la percepcin mental con la mente que es hermana del hablar. Percepcin
mental y hablar se completan recprocamente. La percepcin sensitiva opera en el
cuerpo y en la mente y cuando las dos partes concuerdan, el objeto elaborado por
la mente se vuelve palabra. Esta concepcin podr ser en maldad o en Piedad, que
es conocimiento de Dios. Sobre la Tierra, el hombre que posee la Gnosis es
escarnecido y matado, pero l sabr soportar viendo todo en la Luz de la cordura y
sabr mutar los males en Bien. Cada cosa generada por el Bien se vuelve diferente
segn el uso que se hace.
Tambin el Mundo posee sensibilidad e inteligencia mucho ms potentes y puras
con el cometido de crear todas las cosas y, luego, hacerlas entrar nuevamente en el
Ente Creador. El Mundo es el Cosmos, el Ornamento de todos los seres con el acto
constante, la variedad de las especies, la continuidad de la vida, el movimiento
rpido de la necesidad, la combinacin de los elementos, el perfecto orden de las
generaciones. Este ha sido creado para recibir las semillas divinas, conservarlas,
producir todas las cosas, disgregarlas y removerlas. Este sembrador, a travs de su
actividad, concede a los seres disolutos la renovacin.
Los Cuerpos son diferentes puesto que son formulados en modo ms o menos
complejo por los cuatro elementos.
En todos los seres, percepcin visiva y mental provienen de fuera y se insinan en
estos bajo el impulso de la envolvente que contiene al Universo, mientras el Mundo
las posee desde la gnesis.
Dios mismo es percepcin sensitiva y mental, y todos los seres dependen de l,
tanto si son activos con el cuerpo, con la psiquis, a causa del soplo, o que sirvan de
receptculo a todo aquello que est privado de vida.
Dios contiene a todos los seres y los genera.
Sensitividad e Inteligencia de Dios son el movimiento de todos los seres
eternamente.
Todo sto, hijo mo, parece verdadero a aqul que posee el Conocimiento, a los
otros parece increble, porque conocer significa creer.
La enseanza no puede llegar hasta la Verdad. La mente, sin embargo, es potente y
consigue, guiada por la enseanza, llegar a la Verdad, al menos hasta un cierto
punto del camino. Entonces, habiendo abrazado en visin de conjunto, todos las
cosas y encontrndolas en armona con las interpretaciones de la enseanza, la
mente vuelve a creer y se reposa en aquella atrayente fe.
EL CONOCIMIENTO
Dios no ofrece imgenes sensibles, sino que da la imagen sensible de cada cosa.
Puede aparecer a los ojos de la mente, que ve lo oculto, porque no vemos y no
tocamos el pensamiento.
l ha creado el mundo del orden y el orden del mundo.
No existe estatua y cuadro sin escultor y pintor. Nada existe sin hacedor y Dios,
permanentemente, existe creando todo.
Todo est en t y todo viene de t, t eres todo aquello que Yo Soy, todo aquello que
fu, que es, que ser. l es la causa de la vida y del Bien. El Sol es Padre de aquello
que participa en el ser.

Dios es el Hecho Existencial y l exige con insistencia que todo sea visto.
Nuestros antepasados conocieron este esplendor.
El Conocimiento Supremo es el sagrado silencio, la inhibicin de todos nuestros
sentidos.
Quien lo ha alcanzado, ya no puede pensar otra cosa, ni contemplar ni oir hablar de
otra cosa y ni siquiera mover los miembros de su cuerpo. Desligado de todos los
vinculos de los sentidos, el ahora est inerte, mientras la luz que inunda toda su
mente y toda su alma, lo libera de las ataduras del cuerpo y lo transfigura en la
esencia.
DIOS
Dios es la causa de la Mente, del Soplo, de la Luz. Dios es Padre y Bien.
Bueno es aqul que lo da todo sin recibir nada a cambio. El bien no puede estar en
aquello que nace sino solamente en lo engendrado. En el hombre el Bien no
aparece si no es en combinacin con el Mal, de modo que el Bien se contamina y se
vuelve Mal, con dolores, sufrimientos, concupiscencia, ira, errores, ilusiones. Si
buscas a Dios, busca lo Bello, porque el camino que conduce a ste es la Piedad,
unida al conocimiento.
El hombre, rodeado por todas partes del mal, se alimenta insaciablemente de l y
temiendo perderlo, hace de todo para conservarlo y acrecentarlo. As son hechas las
cosas de los hombres que consideran buenas y bellas, que no podemos rehuir, ni
odiar, y sin ellas no podramos vivir. Este es el peor de los males.
Ser Conscientes = Conocer = Creer = Tener Fe.
La Mente, guiada por la enseanza llega a la verdad, abraza el conjunto, lo
encuentra en armona con la enseanza, muda de opinin (Redencin), reposa en la
Fe.
EL MUNDO
El Mundo es bello pero no Bueno.
No tuvo comienzo, fu siempre y es Continuo Devenir.
La inmovilidad es Esterilidad. Todo aqullo que se mueve, vive.
El Mundo queda inmutable, pero todas sus partes se transforman.
La esencia de los cuerpos inteligibles es una, mientras que cada cuerpo es mltiplo.
Los cuerpos compuestos, transformndose continuamente los unos en los otros,
conservan intacta su identidad y en ellos rige el nmero correspondiente, sin el cual
no puede haber ni constitucin, ni combinacin, ni disolucin.
La Mnada, la Unidad, principio y raiz de todas las cosas, constituye todos los
nmeros, pero no est constituida por ninguno.
Lo Generado es imperfecto, divisible.
La Materia es el receptculo del devenir que es el mundo en que se explica la
actividad de lo Creado o Pre-existente, de Dios.
Acogiendo la semilla del devenir, la materia comenz a ser, naci mutable y visti
diferentes apariencias.
Preside la materia aqul que modela las imgenes de que se reviste la materia,
configurndose.
La materia, no siendo creada, no tiene forma; nace mientras se configura.
El Mundo, en su conjunto es la plenitud de la vida.
Nada muere: la disociacin de una mezcla tiene como fn el renacimiento, el
cambio.
El Mundo es el 2 Ser, conservado, nutrido, vuelto inmortal.
El Padre adorn su creacin colmando a los cuerpos de inmortalidad para hacer de
forma que la materia, en el caso de deber separarse de los cuerpos, no retornase al
desorden primitivo.
La confusin slo reina entre los seres vivientes terrestres.
Los cuerpos celestes siguen un orden nico, que queda constante para permitir a
cada cuerpo, el reintegrarse. La reintegracin conserva los cuerpos terrestres. La

disolucin les restituye a los cuerpos indisolubles, inmortales.

Hay desaparicin de sensaciones, no destruccin de los cuerpos.
EL HOMBRE
El Hombre es el 3er. ser, a imagen del Mundo, pero dotado de Mente.
Tiene relacin de sensacin con el 2 Dios (Sentidos) y de relacin mental con el 1
(Mente), que es el Bien = Ser incorpreo e inteligente.
La Sensacin es el principio de la vida, con el nacimiento.
El Olvido es el principio de la muerte, no el mutamento.
El hombre, consustancial a Dios, es inmortal gracias a la Mente.
La Necesidad preside las manifestaciones de Dios.
La Providencia regula aquello que ha sido hecho y que se hace.
Naturaleza, Necesidad, Providencia = son los aspectos del Orden Universal.
El Bien hace permanecer el conjunto de:
Mundo con: espacio, tierra, agua, aire.
Dios con: Vida, Inmortalidad, Necesidad, Providencia, Naturaleza, Alma, Mente.
Adorar a Dios quiere decir no ser malos.

malo - porque inmortal

El Mundo no es
bueno - porque mutable
El Hombre no es ni bueno ni malo porque es mutable y mortal.
Que maravilla es el Hombre!. Pasa por el Mundo como si fuese un Dios. Ama a los
seres a l inferiores y es amado por los superiores. Plasma la materia. Con la
velocidad del pensamiento se mezcla a los Elementos. Con la agudeza de su saber
explora los abismos del Universo.

el alma: el movimiento contino universal

Hay dos alimentos
del cuerpo: agua, tierra
El Soplo que llena el universo, se expande en todos los seres animados y les da la
vida.
l Hombre recibe el Soplo y la Mente, para intuir al divino y es la quinta parte que
proviene del Todo y se aade a la naturaleza cuaternaria del Hombre.
Pero no todos alcanzan la Sabidura: no consiguen ver en la naturaleza de las
cosas, se dejan arrastrar por las ilusiones, que generan perversidad en el alma,
privndoles de la Mente. Slo al Hombre Dios concedi la Sabidura.
Dios gener primero los Dioses Astrales, luego los Hombres. Los Arquetipos
Astrales son inmortales, pero Dios les impuso la Mente para salvaguardar la unidad
de su plano. Confiri al Hombre el privilegio de la Mente para escapar de los vicios
provenientes de los elementos que tragamos y de los vicios del cuerpo que se
insinan en el corazn humano.

Esencia = unitaria, que lo hace participe de la inmortalidad

El hombre es doble
Materia = cuaternaria, que lo vuelve mortal
Corresponde a la doble funcin de contemplar las obras de Dios y, a travs de
estas, conocerLo y cultivar ciencias y artes.

Conocindose a s mismo y al mundo, viene a conocer su funcin.

Rene en s los Elementos Superiores de: Alma, Mente, Soplo, Razn an quedando
ligado a la Tierra por su parte mortal de los cuatro elementos.
No se vuelve mrito la Piedad, consecuencia de la Bondad, sostenida por la virtud
de rechazar el deseo de todo aquello que es ajeno al hombre, (cosas terrestres que
satisfacen deseos del cuerpo) es decir ajeno a aquello que en la naturaleza ha
emparentado con lo divino.
EL CRATER
Dios imparti la Razn a todos los humanos, pero la Mente ha querido ofrecerla a
las almas como premio a ganar. Ha llenado un gran crter que ha hecho diese la
vuelta a la tierra por un heraldo. "Bautizaros, si podis, en este crter,
vosotros que creis ascender hacia Aquel que lo ha mandado, vosotros que
conocis el fin para el que fuisteis generados".
El desprecio hacia las cosas materiales, pone en relieve la fuerza activa hacia las
divinas y pone de muestra la piedad hacia Dios que es lo contrario de la ofensa
hacia Dios.
Para llegar al Uno, Slo, debemos pasar por muchos cuerpos, por muchos
coros de Demonios, muchas sucesiones de rbitas astrales.
Es arduo abandonar las cosas usuales presentes, para volvernos a las nticas y
primordiales.
De la Sustancia de Dios, la Mente se expande como la Luz del Sol, Gua benfica
de las almas humanas, que conduce al Bien.
En los animales la Mente coopera con su propio instinto natural. En las almas
humanasse opone a tal instinto. Conduce y aflige el alma voluptuosa liberndola
del placer, origen de todas las enfermedades.
La mayor enfermedad del alma es la ignorancia de Dios.
Las almas humanas que no se hacen gobernar por la Mente sufren las condiciones
de las almas de los animales desprovistas de razn, las abandona a la
concupiscencia, las arrastra con la violencia de los deseos. A estas almas Dios les
ha puesto el freno de la Ley, para castigarlas y volverlas a llevar sobre el camino
recto. Todo est sujeto al Destino y nada de lo que concierne a las cosas corpreas
cae fuera de ste, ni de bien, ni de mal, desde la generacin hasta la
transformacin (Causa - Efecto).
La Mente, anima di Dio, domina il Fato, l'Armonia, l'Universo intero.
Todo es Uno, especialmente los cuerpos inteligibles constituyen un todo nico.
El Conocimiento es muy diferente de la concepcin sensitiva que se manifiesta
cuando el mundo material ejercita patrocinio sobre nosotros.
El Conocimiento Supremo es el fin de la Sabidura que es Don de Dios. La
Sabidura se sirve de la Mente como instrumento, as como la Mente se sirve del
rgano corpreo. Tanto el Conocimiento como la Sabidura se sirven de un cuerpo
tanto inteligible como material, porque toda cosa debe resultar por oposicin y
contrariedad.
Dios ha concedido al hombre dos dones (sobre los animales) Intelecto y palabra,
de los que debe hacer uso conveniente. La palabra es comn a los hombres. La
voz es particular a cada gnero de animales.
Nosotros vivimos en Potencia, Acto, Eternidad.
Dios est en la Razn que est en la Mente, que est en el Alma, que est en el
Cuerpo.
El Cuerpo es imagen del Alma, el Alma de la Mente, la Mente de la Razn, la Razn
de Dios, y es la Pureza que se extiende hasta el cuerpo.
LA REGENERACION
Cuando la mente puede resistir a los engaos del mundo se est listo para la
Regeneracin.
La Sabidura se manifiesta en el silencio y la semilla es el verdadero Bien.
El sembrador es el plano divino.

Estas cosas no se aprenden cuando plazca a Dios: solas afloran en la mente.

"Me vi compenetrado por una forma inmaterial plasmada por la bondad divina y
emergiendo de mi despojo, me identifiqu en aquella forma. Y heme aqu diferente
de aqul que era antes, puesto que estaba regenerado en la Mente".
No se puede percibir mediante los sentidos aquello que es slo potencia y acto.
Para comprender la palingenesia que est en Dios, es necesario poseer la capacidad
de concebirLo.
Concntrate y lo conseguirs. Procura el quererlo y tu voluntad ser cumplida.
Suspende la actividad de los sentidos del cuerpo, purificados de los castigos
irracionales de la materia y nacers en Dios. Estas son: ignorancia, tristeza,
intemperancia, concupiscencia, injusticia, codicia, error, envidia, engao, clera,
temeridad, perversidad. Mediante la crcel del cuerpo, stas someten al hombre
interior a los tormentos de los sentidos. Cuando, por clemencia divina, se entra en
comunin con la Mente, entran en nosotros: supremo conocimiento, alegra,
templanza, continencia, justicia, bondad, verdad, Bien, Vida y Luz. Se alcanza la
Dcada y se cumple el nacimiento mental en nosotros. As como en un sueo, se
sale de los despojos corteza y nos volvemos compuestos de Luz y Vida.
Los doce castigos de las tinieblas vienen expulsados por las diez Fuerzas.
La tienda de la cual se sale, est formada por el arco del zodiaco compuesto por
elementos:
los doce signos de una sola naturaleza, pero de diferentes formas, para descarriar
al hombre.
Hay parejas; temeridad e ira y van fugadas juntas.
La Dcada es la generadora del alma.
Cuando Vida y Luz se unen, nace el nmero de la Unidad que es el manantial de
la Dcada.
Dcada y unidad se contienen recprocamente.
Regeneracin es el desistimiento del pensamiento del cuerpo tridimensional.
El cuerpo sensible de la naturaleza es ajeno a aquel de la generacin esencial. El
uno es disoluble y mortal, el otro no. Ignoras haberte vuelto Dios e Hijo del Uno,
como yo soy?
- Y ahora, hijo mo, pasar en resea mis enseanzas, resumindolas en breves
mximas. No te ser, de hecho, difcil comprenderlas, si quieres recordar aquello
que has odo hasta ahora.
1) "Primero: Dios; segundo: el mundo; tercero: el hombre".
2) "El mundo es para el hombre; el hombre para Dios".
3) "Qu es Dios?. Un Ser inmutable y bueno.
Qu es el hombre?. Un Ser mutable y malvado".
4) "La obra de Dios es perfecta; la obra del hombre es imperfecta".
5) "La Mente est en Dios, el intelecto en el hombre; Aquella es impasible, ste es
pasible".
6) "El tiempo es la Ley divina, la perversidad es la ley humana".
7) "Para Dios son buenas las cosas buenas, para los hombres son buenas las cosas
malas".
8) "En lo corpreo nada hay de verdadero; en lo incorpreo todo est exento de
mentira".
9) "Nada de inconocible en el universo; nada de conocible sobre la tierra".
10) "La tierra est privada de la Mente; el universo tiene la Mente".
11) "El universo es el elemento prncipe; la tierra el elemento nfimo".
12) "El espacio sideral es el receptculo de los cuerpos eternos; la tierra es de los
cuerpos que perecen".
13) "Los cuerpos siderales rigen las cosas terrestres; los cuerpos terrestres sufren
el influjo sideral".
14) "No comunican los seres astrales con los de la tierra; los seres terrestres se
informan de los astrales".
15) "Los seres vivientes sobre la tierra no son de ninguna importancia para los
astrales, mientras que los seres astrales son de gran importancia para los de la

tierra".
16) "Todo aqullo que se encuentra en el espacio sideral es inalterable; aquello que
se encuentra sobre la tierra es, en cambio, todo alterable".
17) "En el espacio sideral nada es impedido, sobre la tierra nada es libre".
18) "Nada bueno hay sobre la tierra, nada malo hay en el espacio sideral".
19) "La justicia es la ley sideral, la injusticia es la ley terrestre".
20) "Todo aquello que est en el espacio es irreprensible, todo aquello que est
sobre la tierra es reprensible".
21) "La sustancia, de por s, es inmortal: la sustancia, en su apariencia, est sujeta
a cambios".
22) "Todo aquello que vive no es perecedero; todo aquello que no vive no es
imperecedero".
23) "El Ser en su conjunto es perennemente movido; ninguno de los seres est
inmvil".
24) "Los seres no son movidos por el Alma; el Alma mantiene en movimiento a
todo el Ser".
25) "Todos los seres no estn en movimiento; solamente el No Ser es inmvil".
26) "Todos los cuerpos estn sujetos a cambio; no todos los cuerpos son
disolubles".
27) "Lo disoluble es corruptible, lo permanente e inmutable es sempiterno".
28) "Aquello que est en continuo devenir est, tambin, en continua corrupcin;
aquello que una sola vez se hizo, no se corrompe nunca ni se cambia".
29) "El nacimiento del hombre es el fin de una corrupcin, mientras que la
corrupcin del hombre es el inicio de un nacimiento".
30) "Aquello que perece, se asoma a la existencia; aquello que se asoma a la
existencia, perecer".
31) "No todos los cuerpos son pasibles de contaminacin; todo cuerpo pasible de
contaminacin es disoluble".
32) "Todo aquello que existe est sujeto a mutamento; todo aquello que existe no
es corruptible".
33) "Un cuerpo disoluble tiene dos tiempos: uno que va de la concepcin al
nacimiento, otro del nacimiento hasta la muerte. Un cuerpo eterno slo tiene un
tiempo: aquel que procede de la gnesis".
34) "Los cuerpos disolubles crecen y disminuyen; los cuerpos eternos ni crecen ni
disminuyen".
35) "La materia disoluble se transforma, en la disgregacin y en el nacimiento, en
materia indisoluble. La materia eterna, sin embargo, se cambia o en s misma o,
bien, en un semejante suyo".
36) "El inmortal no participa en lo mortal, mientras que el mortal participa en lo
inmortal".
37) "El inmortal no entra a hacer parte de un cuerpo inmortal; el inmortal se asocia
a un cuerpo mortal".
38) "Todo aquello que es inmortal no tuvo inicio; todo aquello que tuvo inicio no es
inmortal".
39) "La parte sensitiva del hombre es mortal, la parte que ha acogido la Mente es
inmortal".
40) "Todo aquello que es pasible no es, asmismo, sensible; todo aquello que es
sensible tambin es pasible".
41) "Todo ser que est sujeto al sufrimiento, lo est tambin al placer (y este es el
caso de los mortales). No todo ser sujeto al placer, lo est, tambin, al sufrimiento
(y este es el caso de los seres inmortales)".
42) "La Providencia es el plano divino; la Necesidad es la sierva de la Providencia".
43) "El bien es voluntario; el mal es involuntario".
44) "El tiempo corroe al mundo; la perversidad corroe al hombre".
- Si tuvieses presentes estas sentencias, oh hijo mo Tot, tambin te sera fcil
recordar las explicaciones pormenorizadas que te he dado durante nuestros
coloquios, puesto que stas son un resumen.

- Recgete, hijo mo, y escucha el Himno de la Regeneracin, que yo no te revelara

as, de prisa, si no estuvisemos llegando al trmino de mis enseanzas. Tal loa no
puede ser objeto de divulgacin, sino que va protegida por el silencio. Por lo cual,
hijo mo, busca un sitio apartado, a cielo descubierto, y pstrate dirigiendo la
mirada hacia Poniente, a la hora de la puesta del sol, mientras que a la salida del
sol, te postrars por la parte de oriente. Escucha, pues, con recogimiento, oh hijo
mo, el antiguo secreto:
"Toda la naturaleza del universo oiga esta loa!. brete, oh tierra, y se abran las
vsceras del abismo!. rboles, no agitis las ramas, haced silencio!. Yo voy a alabar
al Dios creador, al Todo, al nico.
Oh cielos abriros de par en par; oh vientos aplacaros!. El crculo inmortal de Dios
acoja esta oracin ma, ya que estoy para cantar al Creador del universo: Aquel que
vuelve firme la tierra, que suspende el cielo, que ordena al agua vaporosa salir del
ocano y derramarse por todo rincn de tierra habitada o desierta, para la
alimentacin y la vida del gnero humano; Aquel que orden al fuego de saltar
fuera para ser empleado por los dioses y por los hombres.
Cantemos todos nosotros a Aqul que est ms all de los espacios, al Creador de
toda la naturaleza.
l es el ojo de la Mente. No desdear recibir las loas de mis fuerzas!. Oh fuerzas
que estis en m, cantad al Uno y al Todo!. Cantad como yo quiero, oh fuerzas que
estis en m!.
Oh sublime Sabidura, por ti, iluminado, canto, tu merced, la Luz ininteligible y
exulto en la alegra de la Mente!. Oh Fuerzas todas, conmigo cantad!. Y t
tambin, oh mi contingencia, canta!. Oh justicia, canta el justo!. Canten todas las
cosas: Verdad, canta por m la verdad; Bien, canta por mi el Bien!. Vida y Luz, de
nosotros sale la loa hacia vosotros.
Yo te doy las gracias, oh Padre, Virtud de las Fuerzas. Yo te doy las gracias, Dios,
Fuerza de mi virtud.
Tu Mente canta tus loas hacia m. Recibe, por m, lo universal en la Mente, la oferta
verbal.
He aqu lo que gritan las fuerzas que estn en mi. Ellas cantan al Todo: ellas
realizan tu plano. Tu plano de ti proviene, y a ti retorna el Todo. Recibe de todos la
oferta verbal!.
Oh vida, redime todo aquello que est en m!. Oh Luz de Dios ilumname!. De tu
plano la Mente es el gua, oh creador. T eres Dios. Y es esto lo que el Hombre que
Te pertenece canta a travs del Fuego, el Aire, la Tierra, el Agua, el Soplo a travs
de Tus obras.
Yo he encontrado la virtud de Tu eternidad y, con Tu consentimiento, el reposo que
buscaba.
Merced a Tu Mente he pronunciado esta loa".
Los buenos frutos de la Verdad, son brotes de Inmortalidad.
El animal humano es excesivamente proclive al vicio que nace y crece con l.
Si el animal viene a saber que la Tierra es obra de generacin, todo sucede segn
Providencia y Necesidad y el Destino lo rige todo, se volvera mucho peor, endosara
al Destino la responsabilidad.
Quedando en la ignorancia, ser menos criminal por miedo a lo desconocido.
SINGULARIDAD DEL COSMOS
El agente del Devenir Universal de todas las cosas generadas, es anterior a la
creacin.
l genera donde volverse visible. Comprenderlo, quiere decir admirarlo.
El Primero es Dios Creador, el Segundo Dios es el Todo creado. El uno precede, el
otro sigue.
Acto creativo y aquello que mediante ste, es producido, no pueden existir
independientemente el uno del otro. Estn ntimamente unidos.
El Cuerpo de Dios tiene como funcin la generacin universal. La duracin de las

cosas creadas es el motivo que hace florecer el mal. Por lo cual Dios ha instituido el
cambio de las cosas creadas para someterlas a una peridica purificacin.
Dios, como en un jardn, siembra en el Universo la inmortalidad y el movimiento,
sobre la tierra la vida y el cambio. Adems de estas cuatro semillas, est la
generacin.
Cuatro son las Causas primarias:
1a Dios, 2a Mente, 3a Soplo, 4a Materia.
El Soplo procura y mantiene la vida en todos los seres del Mundo, rgano e
instrumento del plano divino.
La Materia, naturaleza material, posee, en s, el poder y la facultad natural de hacer
nacer y procrear, teniendo la propiedad del principio de la generacin, capaz de
concebir de por s.
Es por sto que el Espacio, aquello que contiene todas las cosas, posee en s el
poder de generacin universal.
Dios Supremo inteligible, rige y gua al Dios perceptible a los sentidos, abraza todo
el espacio, toda la sustancia de las cosas, la naturaleza de los seres.
El Soplo mueve y dirige todas las especies sensibles contenidas en el todo.
La Materia es el receptculo de todas las cosas, en donde todos los seres estn en
movimiento.
Dios llena de Soplo todas las cosas en armona con sus capacidades naturales.
La Doctrina del sublime es semejante a un torrente impetuoso que supera en
rapidez la atencin de quien escucha y de quien habla.
Entre lo Preexistente y la Naturaleza, estn los Dioses Inteligibles, los Dioses
sensibles, los Demonios. Son simulacros de cuerpos siderales, como el Sol es
simulacro de Dios.
Dios genera el Universo, as el Sol genera los seres vivientes sobre la tierra y
preside a los Demonios.
El alma de los Dioses astrales mayores, es toda Mente.
Hay Dioses astrales inteligibles y Dioses astrales sensibles, visibles.
Esta doctrina es tan sublime que supera las facultades del intelecto humano.
Si no lograseis aferrarla en la palabra del Maestro, se ir, se desvanecer a travs
de la mente y retornar a su crculo.
Hay Dioses rectores de todas las especies.
Hay Dioses sensibles, cuya esencia depende de un rector, tienen doble origen y
producen, de un lado al otro del mundo, todos los seres en continua sucesin. Cada
uno ilumina la propia creacin.
El Usiarca del Universo, el rector de la Sustancia, dispensa la vida a todos los seres.
El Usiarca del Sol es la Luz, que a travs del disco solar expande sobre nosotros el
bien y la luz.
Los treinta y seis Decanos, "Horscopos", tienen por Usiarca a la divinidad llamada
Omniforme, sujeta a perenne movimiento.
El Soplo es el rgano, el instrumento de todos mediante el cual todas las cosas
llegan a producirse. Por eso todas las cosas resultan recprocamente conectadas,
ligadas por una cadena de relaciones reciprocas, de lo ms nfimo al ms sublime.
Las cosas mortales estn ligadas a las inmortales, las sensibles a las inteligibles.
La creacin, en su conjunto, obedece a la Suma Potestad en modo a constituir una
singularidad, no una multiplicidad.
Vistos separadamente, los seres parecen una infinidad, pero considerados en su
conjunto, aparecen como una unidad suspendida al Uno y de ste toman el origen.
Sin embargo, aparte la singularidad, los seres revelan duplicidad, de la cual todo
procede y todo es producido:
de un lado la Materia que lo constituye todo, del otro lado el Plano Divino que
decreta la diversidad de los seres.
Dios no tiene un nombre, los tiene todos. Un nombre es un sonido, una vibracin
que sirve para expresar un concepto o un pensamiento que el hombre concibe en el
cerebro a continuacin de impresiones de sentidos.

Doble naturaleza del universo:

El Creador Supremo gener los cuerpos eternos una vez por todas. Despus de
haberlos mezclado recprocamente, los dej en la encrucijada del devenir, como
seres eternos, creando de la Sustancia primaria que es incorprea. El Creador de
nuestro mundo sensible es agente de una infinita generacin de cuerpos disolubles
y mortales sirvindose de materia, un producto de la generacin.
La Naturaleza del Cuerpo Universal es Doble.
- Il flusso di alimenti che rimuovono il corpo.

- El flujo de alimentos que remueven el cuerpo.

No hay vida sin

- El sueo, reparador.
- La funcin del alma que produce el movimiento.

Cada cosa en el espacio es movida por una fuerza motriz que debe superar la del
cuerpo que sufre el movimiento. El ambiente en que se desarrolla el movimiento,
debe ser de naturaleza contraria a la cosa movida.
El universo tiene una masa en continuo movimiento.
El Espacio, que contiene el movimiento universal, tiene naturaleza de gnero
contrario.
Siendo inteligible, como Dios, cesa de ser Espacio, como tal, y resulta energa
capaz de contener al universo. Dado que el mvil se mueve en lo estable, este no
participa en el movimiento.
Las esferas de los planetas se mueven con movimiento diferenciado. Giran
alrededor del mismo eje.
Una revolucin alrededor de un eje es un movimiento contenido en la fijeza, por
efecto de la fuerza centrpeta producida. Se obtiene, as, el fenmeno de estabilidad
perpetua de resistencias recprocas, como un nadador a contracorriente.
El movimiento del universo y de cada ser material, no es producido por causas
externas, ms bien por causas internas centrfugas inteligibles, como el Alma, el
Soplo.
Aquello que pone en movimiento al objeto inanimado, no es un cuerpo sino el
motor comn del cuerpo portante y del objeto portado.
El Espacio es incorpreo, es la Mente que todo abraza, intangible en su estabilidad.
La Mente contiene y conserva a todos los seres. Sus rayos son el Bien, la Verdad, el
arquetipo de la Luz, el arquetipo del Alma.
El mundo inteligible es incorpreo y nada de corpreo puede ingerirse en su
naturaleza.
El mundo sensible es receptculo de todas las cualidades y formas sensibles.
Cuando habrs conocido el todo, comprenders, tambin, que el mundo sensible,
junto con todo aquello que contiene est envuelto, a modo de revestimiento, por el
otro mundo, aquel superior, inteligible.
Entre el Universo y la Tierra se pueden percibir dos relaciones antitticas:
Ascendente, nutriente y Descendente, generador. Comprende todos los influjos que
desde el espacio sideral descienden sobre la Tierra.
La Tierra, como receptculo acoge en s todos los tipos, que luego restituye.
El Todo contiene al Universo, pone en movimiento al Alma y al mundo material
variando continuamente el aspecto de las cosas que vienen a formarse y hace, as,
que resulte una infinidad de especies, unidas en un nico conjunto. As todo
proviene del Uno a pesar de la diversidad de los elementos que forman el mundo
material, Fuego, Aire, Agua, Tierra. Pero la materia es una sola, una es el Alma y
uno es Dios.

El Espacio rige todos los cuerpos, cuyo crecimiento y cuyo declinar son debidos al
Sol y a la Luz.
De todos los cuerpos astrales se expanden continuamente influjos a travs del
mundo y a travs del alma de todas las especies y de todos los individuos, de un
rincn al otro del Universo.
La materia prolonga, al infinito, la serie de los seres.
Cul es la sustancia de las formas sensibles del Universo?
La Materia nutre los cuerpos.
El Soplo nutre las almas.
La Mente es la luz del alma humana, como el Sol lo es de la Tierra.
La Mente, junto al Alma, forman una sustancia nica, ntimamente fundida, de
forma que no puede, ms, ser oscurecida por las tinieblas de la ignorancia.

Los 36 Decanos
El cuerpo que contiene al Universo es esfrico.
En el interior de la circunferencia estn dispuestos los 36 Decanos que, en el curso
de la revolucin del Universo, adquieren sucesivamente la Fuerza de los Siete.
Sostienen el cuerpo que contiene el todo y alimentan el movimiento de los otros
Siete Crculos que giran ms lentamente que la esfera universal, en relacin
ordenada.
Los Decanos presiden a la rotacin, tanto de los Siete Crculos como la del Globo
Universal.
Cual Custodios de aquello que existe en el Cosmos, presiden a todas las cosas en el
vinculo de la unidad y cuidan el buen orden del Universo. Custodios y Vigilantes
meticulosos, no tienen los problemas de los astros y no conocen obstculos.
Dado que los Decanos rigen los cuerpos astrales y nosotros, hombres, estamos
sujetos a los Siete, es evidente que alguno de sus influjos "Hijos de los Decanos" se
extienden hasta nosotros, directa e indirectamente.
Esparcen la tierra de semillas, "refugio" o rayos, algunos saludables para el genero
humano, otros mximamente funestos. Son "Demonios" o "fuerzas" emanantes de
los 36.
Generan, recorriendo el espacio, los Ipaoliturgi, Mensajeros Secundarios que hacen
de siervos y soldados, que vagan por todo el ter.
Otros cuerpos astrales son los Cometas. Aparecen a intervalos, como mensajeros
de acontecimientos importantes o profticos.
Los Astros navegan en el cielo.
Las Constelaciones estn fijas en el cuerpo celeste.
Los treinta y seis Decanos estn dispuestos en las Doce Constelaciones
comenzando por Aries y a cada sucesivo Decano le son atribuidos 10 de los 360
del crculo zoforo.
Cada Decano est regido por uno de los Siete con dominio llamado Jerarqua de los
Dioses y domina sobre especficas regiones de la Tierra.
Las Constelaciones fijas son doce:
Aries

- M - Fuego

= cabeza del Cosmos;

Tauro

- F - Tierra

= cuello del Cosmos;

Gminis

- M - Aire

= brazos del Cosmos;

Cncer

- F - Agua

= trax del Cosmos;

Leo

- M - Fuego

= diafragma del Cosmos;

Virgo

- F - Tierra

= abdomen del Cosmos;

Libra

- M - Aire

= nalgas del Cosmos;

Escorpio

- F - Agua

= genitales del Cosmos;

Sagitario

- M - Fuego

= muslos del Cosmos;

Capricornio

- F - Tierra

= rodillas del Cosmos;

Acuario

- M - Aire

= piernas del Cosmos;

Piscis

- F - Agua

= pies del Cosmos.

Siete Dioses Planetarios

Ares

- malvolo

= M;

Sol

- convertible

= M;

Afrodita

- benvolo

= F;

Hermes

- convertible

= Andrgino;

Luna

- convertible

= F;

Crono

- malvolo

= M;

Zeus

- benvolo

= M;

Los Dioses astrales desarrollan sobre los seres efectos perceptibles llamados
"fuerzas" o "energas".
Estos influjos son innatos en los cuerpos y operan mediante stos.
No estn sujetos a Providencia y Necesidad porque el Ser Universal existir
siempre.
Los cuerpos celestes son disolubles y necesarios cual mbito e instrumento de los
influjos.
Hacen, tambin, de escolta al alma. Algunos, desde el nacimiento, adheridos a las
partes irracionales.
Otros, ms puros, aparecen con el progreso de la edad en cooperacin con la parte
razonable del alma.
El alma existe tambin fuera del cuerpo, mientras que los influjos, ceidos al alma
independientemente del cuerpo, no pueden existir independientemente del cuerpo.
Ej.: cuando el alma deja el cuerpo, ste sufre la accin de los influjos,
determinando disolucin y deformacin. El cuerpo mortal, pasivo, est constituido
por una mezcla de materias; el cuerpo inmortal, activo, por una sola materia.
Los influjos actan sobre cada cuerpo inanimado, haciendo crecer, madurar frutos,
pulverizar todo cambio.
Existe el continuo devenir en los seres sometidos a corrupcin.
Tambin hay influjos propios de los cuerpos divinos. Hay los universales y los
individuales y especiales. Los generales operan dentro de cada gnero de ser

viviente, los especiales se exhiben individualmente en un determinado ser.

En cada cuerpo actan varios influjos; sin los "influjos comunes" el cuerpo no
podra existir y tienen como efecto las sensaciones.
Los influjos particulares, en las almas humanas, se revelan en artes, ciencias,
trabajo, actividad individual.
El influjo viene de lo alto, mientras que la sensacin viene de la esencia del cuerpo,
acoge el influjo y lo manifiesta, habindolo corporificado.
Las sensaciones mueren y nacen con el cuerpo, con el cometido de indicar la
medida del mal y del bien procurado o sustrado al cuerpo.
En seres animados son crecimiento y decrecimiento.
En seres animales slo corpreos.
En seres racionales se actan conjuntamente a la razn.
En los seres animados las sensaciones son consecuentes a sufrimiento y disfrute,
que son pena o placer, guiadas por la parte irracional del alma, por consiguiente
nocivas.
Hay, en nosotros, tres especies de influjos incorpreos:

Primera especie:

inteligible.

Segunda especie:

opuestos a los inteligibles, la parte que es puesta en movimiento por

la sustancia inteligible, pasa a otro tipo de movimiento.

Tercera especie:

produce el accidente que califica a los cuerpos: lugar, tiempo,

movimiento, imagen, superficie, mal, forma.

La tercera comporta dos grupos:

1) cualidades consideradas de manera absoluta: imagen, calor,
forma, lugar, tiempo, movimiento.
2) cualidades caractersticas de un determinado cuerpo: propias.
Lo Racional depende de la Providencia.
Lo Irracional depende de la Necesidad.
Los Accidentes dependen del Destino.
El Plano Divino
La Providencia es el Plano Divino perfecto en s, con dos fuerzas nacidas de s
mismas:
Necesidad y Destino.
El Destino sirve Providencia y Necesidad, es servido por los astros que llevan todo
a maduracin, de la naturaleza y de los hombres.
Nada escapa al Destino, ni el resguardarse ante la fuerza inmensa de los Dioses
astrales.
El Destino empuja y arrastra cada cosa por coaccin, es la causa de generacin y
corrupcin, vida y muerte.
Necesidad es determinacin firme. Envuelve y mantiene el Mundo.
Providencia es potencia inmutable. Gobierna el Mundo.
La tierra disfruta, ante todo, de la Providencia, recibiendo el influjo. El Espacio
sideral disfruta en la medida en que en sta se mueven los Dioses astrales, con
movimiento perenne. El Destino tambin domina los Espacios porque los Dioses
astrales son movidos por la Necesidad.
La Providencia predispone, el Destino es la causa de la revolucin de los Dioses. Es
ley inviolable.

Destino y Necesidad presiden la evolucin de todos los acontecimientos

relegndolos recprocamente en una cadena de sucesiones: son la causa que
produce cada cosa, o el 2 Dios creado por la Mente Suprema, es decir el Orden
Universal de las cosas celestes y terrestres.
El Destino inicia las evoluciones, la Necesidad ordena el seguimiento hacia el fin
ltimo.
El uno y la otra informan a la Providencia, su contenido es sucesin de todo aquello
que debe realizarse en el espacio y en el tiempo.
El Universo sigue, se desarrolla, se mantiene, por obra de la Providencia.
Los Tres, en el vrtice del plano divino, privados de arbitrio obedecen a la coercin
de la Ley eterna, Eternidad inevitable, inmvil, indisoluble.
El Destino hecha la semilla; la Necesidad obliga a cada cosa a alcanzar su fin; la
Providencia establece la armnica fusin de los acontecimientos madurados por los
Dos.
En el centro del Universo reside una divinidad potentsima que, siempre despierta,
vigila escrupulosamente sobre todo aquello que hacen los humanos: la Justicia,
propuesta a los hombres.
Providencia y Necesidad fueron propuestas a la orden de los Seres divinos, que no
pueden pecar.
El hombre est sujeto al Destino a causa de los influjos que presidan su
nacimiento, a la Justicia por las acciones culpables en vida.
La Muerte = cumplimiento de los aos vitales durante los cuales cada parte del
organismo se haba agregado en un nico instrumento de vida. Es disolucin del
cuerpo y cese de la sensibilidad corprea.
Dios, Padre de todas las cosas, ilumina al hombre con el conocimiento que es
patrimonio de la Mente. Despus de haber expulsado del alma las tinieblas del error
y adquirido la Luz de la Verdad, se une a la Mente suprema.
El hombre po es iluminado por la Piedad, por la Sabidura y por el Conocimiento de
Dios.
A travs de la Mente percibe la razn de las cosas, supera los propios semejantes,
como el Sol que con Su esplendor domina sobre otros Dioses del espacio.
"Dios, Vida de la vida humana, haznos perseverar en el Amor de Tu conocimiento".
Iside
El gran Alma revela a Horus la doctrina sagrada que el antepasado Camefis acoge
de Hermes, dndole tambin a ella el privilegio del Negro Perfecto.
Los cuatro elementos dependen de un mismo resplandor.
La Tierra es dispensadora de la materia que emana, absorbiendo sustancia de lo
alto.
El Demiurgo (Artfice) Sol, inicia la sustancia con influjos benficos que penetran
en el espacio hasta el interior de la Tierra; hace surgir la materia y atrae hacia s
todas las sustancias, reuniendo Cielo y Tierra.
A travs de la Luz Solar, que es el receptculo de la Sustancia Notica, el Buen
Auriga, conduce, en carrera ordenada, el carro del Mundo.
Las riendas son: vida, inmortalidad, alma, mente, generacin, Destino.
Nutre las partes inmortales del Mundo, dndoLe eterna primavera.
Con la Luz que envuelve la tierra, agua, aire, crea y concede vida y movimiento a
los seres con sucesin de generaciones y transformaciones sin fin, remodeladas las
unas en las otras a travs de una evolucin en espiral. Este cambio produce
disolucin, slo en los cuerpos mortales.
Tiene, en torno a s, escoltas de Demonios, semejantes a guerreros que vigilan a
los mortales y siguen rdenes, desencadenando tempestades, destrucciones,
hambre, guerra y castigan la impiedad.
A Dios corresponde hacer el Bien, a los hombres ser pos, a los Demonios custodiar

el orden supremo.
Funcionan desde vehculos del dictamen radioso de los astros, a travs de los
influjos, propiedad esencial de los demonios.
Tienen plenos poderes. Provocan toda suerte de acontecimientos en ciudades,
pueblos o individuos. Buscan remodelar y dirigir nuestras almas segn sus intentos,
insinundose en cada parte del cuerpo.
Cada uno de nosotros, apenas nacido y animado, es tomado en consigna por los
demonios de los astros que rigen en aquel instante.
Penetran en las dos partes inferiores del alma, la arrastran segn las propias
inclinaciones. Slo la parte razonable del alma puede escapar al cepo, mantenerse
libre, receptculo de lo divino y recibir el Rayo divino por intercesin del Sol.
Ningn Demonio o Dios Astral tiene algn poder contra un slo Rayo de Dios.
Este es el Destino: nuestra vida es instrumento de los demonios.
Ordenamiento de las Tropas Astrales
El mundo inteligible depende de Dios sensible del inteligible a travs el mundo
inteligible y sensible, el Sol recibe de Dios el influjo del Bien o actividad generadora.
Alrededor del Sol y bajo Su rgimen gravitan las 7 Esferas:
1a de las estrellas fijas
2a
3a
5 esferas de Dioses Planetarios
4a
5a
6a
7a la esfera que envuelve a la Tierra
Los Demonios dependen de estas esferas.
Los hombres dependen de los Demonios.
Dios es Padre de todas las cosas.
El Mundo Sideral es el instrumento de la actividad curadora.
El Espacio Sideral est gobernado por la sustancia inteligible, gobierna los Dioses
astrales y los Demonios que gobiernan a los hombres.
Dios, creando todo, se crea s mismo, sin cesar de crear y de existir. Si Dios no
tiene fin, tampoco Su actividad creadora puede tener ni inicio ni fin.
Sigue el discurso sobre el Alma de Iside
Rein sobre la tierra una ignorancia supina.
Muchas almas importunaban a los Dioses Astrales, se rebelaron e indujeron a los
hombres a agredirse.
La violencia tuvo un gran desahogo sobre los dbiles, los poderosos mandaban a la
hoguera hombres vivos con los cadveres.
Hasta que un da los Elementos, no pudiendo contener ms la indignacin,
decidieron recurrir a Dios Monarca y acusaron la conducta malvada de los hombres.
Dijo el Fuego: "Hasta cuando tienes la intencin de dejar la vida de los mortales
en la impiedad?. RevlaTe, da Leyes a los hombres que Te temen.
Que yo pueda hacer salir del Aire el humo oloroso hacia Ti, mientras ahora me
obligan a reducir a cenizas sus carnes y falsean, mezquinamente, aquello que es
incorruptible."
Dijo el Aire: "Soy inmundo, el hedor de los cadveres me ha vuelto pestilente."
Dijo el Agua: "Dios nacido de Ti mismo, Autor de la Naturaleza que genera toda Tu

merced, ordena que los ros y los mares deban estar limpios, porque ahora lavan la
suciedad de los excrementos y acogen los cuerpos de los degollados."
Dijo la Tierra: "Padre, nosotros Elementos que estamos aqu, ante Tu presencia, de
nosotros extraen el origen todas las cosas y a nosotros hacen forzoso retorno como
los rayos ungidos al extremo lmite: una chusma loca e impa de gentes,
inhumanas, se ha abatido sobre M, que por orden Tuyo estoy dispuesta a llevar en
el regazo hasta los cadveres de los asesinos, dona a la tierra alguna emanacin de
Ti, muta Mi suerte!. Vuelve la tierra ms gloriosa que todos los otros cuerpos,
porque es dispensadora de todo."
Dios, llenando de Su Voz Suprema todo el Universo, dijo: "Iros, Hijos Sagrados,
dignos de un Padre poderoso!. Y que no os venga a la mente innovar algo y ni
siquiera privar al Universo de vuestra obra.
Vendr un Efluvio de mi Ser, que ser seguido de otros, el cual tendr el cometido
de vigilar atentamente todas las Naciones humanas. Esto ser para los hombres un
juez que no podrn eludir, un dspota absoluto, terrible, y vengativo de sus
fechoras. Y todo hombre recibir aquello que se merecer para s y para su prole."
Cuando decidi revelarse, inspir las criaturas con ardores de Amor, prodig en su
inteligencia una mayor efusin de la Luz custodiada en su seno y suscit en ellas la
voluntad de volver a buscar, el deseo de descubrir y la tenacidad de conseguirlo.
Esto no poda producirse en un ser de raza mortal, ms bien en un Alma que
poseyese la relacin de simpata con los misterios del cielo. Y tal fue, justamente,
Hermes, que tuvo conocimiento de todo. l lo vi todo. l vi todo el conjunto de
las cosas existentes y, habindolas visto, comprendi el significado y, habindolas
comprendido, tuvo la fuerza de revelarlo y ensearlo.
De hecho un da, al nacer el Sol, con los ojos vueltos omnividentes, miraba hacia
Oriente, percibi algo confuso y, a medida que lo observaba, tuvo conciencia de los
Smbolos Sagrados de los Elementos. Y aquello que aprendi l lo redact en Libros
y los escondi, prefiriendo mantener, sobre la mayor parte de stos, un riguroso
silencio, sin divulgarlos, para que todas las generaciones futuras tuvieran que
buscarlos.
Habl a los hombres, pero no lo escucharon.
Queriendo dejar enseanzas, en herencia, a los descendientes, las confi primero al
hijo Tot y luego a otros. Finalmente deposit sus Libros Sublimes junto a los objetos
sagrados de Osiris, acompandolos con una solemne oracin:
"Hasta este momento, dilectos mos, prescrito de la patria, viv desterrado y
peregrino, y ahora me dispongo, sereno y seguro, a retornar a la patria. Cuando,
dentro de poco, me alejar de vosotros, desarraigado completamente de las
mculas del cuerpo, guardaros bien de llorarme como muerto. Yo, en verdad,
retornar a aquella amena y estupenda ciudad en la cual los habitantes son todos
ignorantes de la corrupcin y de la muerte. De esta cuidad solo y supremo rector es
Dios, a cuya justsima autoridad cada uno obedece, voluntariamente, en el fervor
de una grandsima y preciossima bondad y en la plenitud de una exquisita
suavidad.
Hijos mos, os digo que aquella es la verdadera vida, en la cual, exentos de
cualquier conmutacin material y unidos inseparablemente al Bien eterno, aquellos
ciudadanos son verdaderamente bienaventurados. Os aseguro, oh dilectos, que
stos gozan felices aquella vida sin ms temor a conmutarse y en la certeza del
eterno Bien. Estos se lo merecen con el ejercicio, en vida, de la verdadera justicia y
de otras virtudes.
De hecho, sta que por muchos es considerada como la nica vida, convendra,
ms bien, considerarla una muerte verdadera en vez de una verdadera vida. Yo la
llamara, ms exactamente, no una sola, ms bien tantas muertes, cuantas son en
vida las ofensas a la sabidura, a la suma divinidad, cuntas son las tinieblas de la
ignorancia, cuntas las faltas a las sagradas promesas y las tantas otras
deficiencias de esta naturaleza humana."
Y percibiendo las lgrimas en los ojos de los reunidos y de los discpulos, Trimegisto

los apremi: "Dejad de una buena vez de llorar!. Esta disolucin por la cual el
cuerpo corruptible se separa de m, no me procura, dilectos mos, ningn dolor ni
dao, mientras me concede el glorioso retorno. No hay, en verdad, motivo de
afligirse por el hecho que os deja un padre destinado a la gloria de la verdadera
vida, a un premio tan deseado que le conceder la inmortalidad. Tengo la certeza
que me viene del conocimiento de haber cumplido con prudencia y justicia el plano
de Dios."
"Tambin vosotros un da - continu Hermes con voz ms fatigada - siguiendo a
vuestro padre, lo volveris a ver, como ahora lo veis, en la verdadera patria, puesto
que cada uno de nosotros, ahuyentadas las tinieblas de la ignorancia, reconocer
fcilmente, a la luz de aquella suma Bondad que es Dios, todos los ciudadanos del
universo. Tambin vosotros me alcanzareis, os lo aseguro, con tal que tengis a
honra todas las virtudes y ante todas la justicia. Os recomiendo desdear la idea de
que existe una pluralidad de dioses y de venerar, con todas vuestras fuerzas,
solamente Aquel, el Cual cre este complejo organismo que es el cuerpo humano y
cierra las almas en tal prisin terrena".
Y puesto que los presentes continuaban dando libre desahogo al llanto: "Callaos!"
los exhort Hermes con un hilo de voz "Me parece or en mis odos como una
maravillosa msica. Nunca, hasta ahora, haba odo una ms dulce...Es tan, tan
diferente de aquellas melodas con las que los instrumentos musicales nos deleitan
en la hora del ocio y del recreo... No sabra realmente decir si era la misma que
producen los cuerpos siderales, girando diferentemente, o la sinfona misma de las
Siete Esferas..."
Entretanto su rostro se ilumin todo de singular esplendor. No dijo ms palabras
Hermes, cerr los ojos y su alma, escapada del cuerpo, emprendi el vuelo
imperceptible.

Hoy Bharat quita el Velo del Sagrado Libro de la

Verdad Una y Hermes, desde el Tringulo de Oro de la
Conciencia Universal, libera el Principio de lo
Finito en lo Infinito y por el Poder de la Conciencia
Universal vuelve visible aquello que ha estado invisible.