Sunteți pe pagina 1din 88

1

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 1 (73), ianuarie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Elleny PendefundaPlanete n delir, acrylic pe pnz, 2012 Ilustraia numrului: Elleny Pendefunda
_________________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche


LEGMNT
Lui Mihai Eminescu
tiu: cndva, la miez de noapte
Ori la rsrit de Soare,

Stinge-mi-s-or ochii mie


Tot deasupra crii Sale.
Am s-ajung atunce, poate,
La mijlocul ei aproape.
Ci s nu nchidei cartea
Ca pe recile-mi pleoape.
S-o lsai aa, deschis,
Ca biatul meu ori fata

S citeasc mai departe


Ce n-a dovedit nici tata.
Iar de n-au s-auz dnii
Al strvechii slove bucium,
Aezai-mi-o ca pern
Cu toi codrii ei n zbucium.
GRIGORE VIERU

Antologie Vatra veche. Legmnt, de Grigore Vieru/1


Eminescu vecinic namorat, de Rzvan Ducan/3
Eminescu despre Gogol, de Dumitru Velea/5
Poeme de Nicolae Bciu/6
Vatra veche dialog cu Printele Jean-Louis Guillaud, de Tudor Petcu/7
Vatra veche dialog cu Mircea Sndulescu, de Flavia Topan/9
Colul negativist (Virgil Mazilescu), de Darie Ducan/10
Vatra veche dialog cu Ionel Simota, de Mihaela Aionesei/11
Stefan Zweig ntre oglinzi paralele, de Ecaterina arlung/13
Miscell@nea. Dup, de Valeriu Gherghel/15
La catedr. Poezia de inspiraie religioas la Vasile Voiculescu i Tudor
Arghezi, de Valentina Apostol/16
Teologie i art literar n proza lui Mihail Diaconescu, de Mihaela Varga/17
Poezia lui Dumitru Ichim, de Ioan Gndu/19
Pasrea cu umbr de pete, poem de Dumitru Ichim/20
Manifeste futuriste..., de Geo Constantinescu/21
In memoriam. Cornelia Maria Savu, de Gheorghe C. Patza/24
In memoriam. Aurel Curtui, de Mihaela Mudure/25
Poeme de Radmila Popovici/25
Amurgul iubirii. Dorin i sexualitate, de Aurel Codoban/26
Ochean ntors. Tticicu, de Decebal Alexandru Seul/27
Cronica literar. Finis coronat opus (Mircea Vaida-Voevod), de Livia
Fumurescu/28
Semnal. Tainica simire (Vasile Hatos), de Iulian Dmcu/30
Tcutele rostiri (Bianca Marcovici), de Mihai Batog-Bujeni/31
Tcerile serbrilor galante (Cornelia Jinga Hetrea), de Valentin Marica/32
Viaa dup Azelman (Persida Rugu), de Antonia Bodea/33
Fascinaia iubirii (Vasile Popovici), de Constantin Mnu/34
ntre sentiment livresc i viaa cotidian (Maria Postu), de Corneliu Vasile/36
Filtre. Nestinse candele (Florica Gh. Ceapoiu), de Ioan Mazilu Crngau/37
Umbre i lumini (Alexandra Derea), de Livia Ciuperc/38
O poet autentic: Doina Rndunica Anton, de Ion Cristofor/39
Radiografia unui sentiment (Gina Moldovan), de Dumitru D. Silitr/39
Tablete pentru fericire (Georgeta Paula Dimitriu), de Vasile Larco/40
Proz satiric pe un pretext cosmic (C. T. Ciubotaru), de Corneliu Vasile/41
Perspective narative n basmul cult contemporan (Adela Lungu-Schindler),
de Maria Ivni-Freniu/43
O pledoarie pentru cultur i dialog (Teodor Tihan), de Tudor Slgean/44
Coresponden Kirileanu Iorga (Nicolae Scurtu), de Luminia Cornea/46
Psalm dragostei (Lucian Blaga/Mircea M. Pop), de Lucian Gruia/47
Ancheta Vatra veche. Muzeul Mihai Eminescu din Iai, de Luminia
Cornea/47
Documentele continuitii. Naiunea n stare de veghe (Mihail Diaconescu),
de Aurel V. David/49
.P.S. Ioan Selejan, mngietor de suflete, de Luminia Cornea/52
Dumnezeu se uit la Inim, de Gheorghe Nicolae incan/53
Vatra veche dialog cu sociologul Mirel Bnic, Stelian Gombo/54
Nevoia de ara Sfnt, de Nicolae Bciu/55
ntre fantastic i real. O cltorie a spiritului (Adrian Botez), de Octavian
Constantinescu/56
O carte despre romnescul din noi (Marin Voican-Ghioroiu), de George
Baciu/57
Cmaa de zpad, poem de Ioan Vasiu/57
Picturi de Vatr veche. Manualul omului, de Traian Dinorel
Stnciulescu/58
Starea prozei. Ceaa, de Tania Nicolescu/59
Poeme de Violeta Deminescu/60
Oameni pe care i-am cunoscut. Maria Magdalena Crian, de Veronica Pavel
Lerner/61
Biblioteca Babel. Cezar Curiel, traducere de Elisabeta Boan/62
Reinaldo Arenas, traducere de Alice Valeria Micu/62
Daniel Montolo, traducere de Elisabeta Boan/63
Luis de Gongora, traducere de Petru Solonaru i Cristian Pavel/63
Jurnal de cltorie. Am vzut sfritul lumii, de Alexander Bibac/64
ntoarcerea la Saint Gervais, de Octavian D. Curpa/65
Vatra veche dialog cu Pavel Cuu, de Ben Todic/67
Vatra veche dialog cu Michaela i Alexander Rustandi, de Ioan Barbu/69
Biblioteca Babel. Arjan Calio, traducere de Nicoleta Calina/70
Carte potal. Chiria la bloc n marea metropol, de Anica Facina/71
Interferene culturale. Post scriptum la Alcal, de Elisabeta Boan/72
Interferene. Andr Cruchaga, lumi i suburbii, de Elisabeta Boan/73
Curier/74
Cenaclul Literar Nicolae Bciu, de Luminia Boboc/79
Lumea lui Vasile Larco/80
Literatur i film. Trenul lui Simenon, de Alexandru Jurcan/81
Film. Exodus zei i regi, de Ben Todic/81
Teatru. Cehov, Livada de viini, de Cristian Ioan/82
Festivalul Internaional de Teatru Oradea (FITO), de Zeno Fodor/83
Mici artiti mari: Elleny Pendefunda, de Suzana Fntnariu-Baia/84
Starea prozei. Musca n lapte, Smbt, la furat, de Oleg Carp/88

Elleny PendefundaCoborrea Duhului Sfnt,


acrylic pe pnz, 2013

Elleny PendefundaTaina pdurii, acrylic pe


pnz, 2012

Elleny PendefundaCatedral n amurg, acrylic pe


pnz, 2012

Elleny PendefundaSpiritul Crciunului, acrylic pe


pnz, 2013
2

(I)
Petru Creia, n Testamentul unui
eminescolog Ed. Humanitas, Bucureti,
1998, spunea: Nu trebuie s ne
odihnim ntr-un Eminescu gata
obosit de tradiie. Lund aceste
cuvinte ca un motto m avnt n a-l
citi din nou pe Eminescu, cu
sinceritate, ...srutndu-i versul / ...
nu slvindu-l de neneles, cum
spunea Nichita Stnescu.
A-l citi i a-l tlmci, inclusiv n
viaa lui cotidian, att de agitat,
att de bine nrmat n reprezentarea grafic a unei sinusoide, cu
alternane i amplitudini inconstante,
ntre foarte greu i acceptabil, ntre
suficien i insuficien, ntre
sntate i boli, ntre nefericiri i
fericiri, eterne sau trectoare, etc.
E o citire i o tlmcire de ncerctor,
subsemnatul nendrznind, n faa
POETULUI, s-i atribuie alt statut.
Iubirile lui Mihai Eminescu nu
sunt dect developri proprii ntru
iubire de POET.
n foarte multe cri dedicate lui
Mihai Eminescu se vorbete, catalogndu-i-se iubirea, n general, platonic pur, spiritualizat, idealizat.
De acord pn la un punct. De la respectivul punct ncolo, timp ce ine
de maturizarea fizic, iubirea devine
i carnal, hormonii si masculini cernd, prin trup, dreptul la satisfacie
(ca i cei feminini, de altfel). nsui
Schopenhauer, a crui filosofie a
mbriat-o Eminescu cu atta cerbicie, este de prere c problema iubirii platonice are mari carene, ca s
m exprim neviolentnd cuvntul.
Filosoful german, n Viaa, amorul,
moartea o spune pe leau: Amorul platonic e o prostie, cci amorul
nu se mulumete nici chiar cu un
sentiment reciproc, ceea ce dorete,
ce caut, ce pretinde este posedarea
nsi, este a simi fiina iubit, dorit, n puterea sa vital, brbteasc, s simt posednd n toat
plenitudinea, cu toat fora simurilor dezlnuite prin plcere.
i totui, la cei 13-14 ani ai si,
ct avea, de cnd i se tie lui
Eminescu prima (?) iubire, cu
simurile nc nematurizate, acesta
nu poate fi dect o iubire platonic:
n primvara i vara anului 1863
(dup ce prsete Gimnaziul din

Cernui, unde reuete s termine


dou clase, a treia i a patra n.m.),
n codrii Baisiei, la lacul ncrcat
cu flori de nufr, sub teii n floare
(Victor Crciun, prefa la cartea Ei
l-au cunoscut pe Eminescu, Ed.
Junimea, Iai, 1971) i se manifest
ntia dragoste pentru o foarte tnr
copil din satul copilriei, Ipoteti,
nger de palid lumin, pe nume
Casandra, (Casandra Elena, fiica lui
Gheorghe Alupului), de prea timpuriu trecut la cele venice, de hitropic: Ea a murit. Am ngropato-n zare. / Sufletul ei de lume este
plns. / Am sfrmat arfa i a mea
cntare / S-a nsprit, s-a adncit,
s-a stins (Aveam o muz).
Ulterior, ca reminiscen literar a
acestei iubiri, scrie Eminescu
poeziile: De-a avea (publicat la
25 februarie 1866 n revista
Familia a lui Iosif Vulcan, ce
aprea la Pesta), O clrire-n zori
(15 mai 1866, rev. Familia, Pesta),
Din strintate (17 iulie 1866, rev.
Familia, Pesta), Frumoas-i,
Lida, De ce s mori tu, Mortua
est (1 martie 1870), Iubitei
(Amor) i altele.
O alt iubire este consemnat de
memorialitii vieii marelui POET,
de cei care au avut privilegiul s fie
colegi cu Eminescu la Cernui
i/sau Viena, sau la pasagerele
posturi unde acesta a fost, sau pur i
simplu s-l cunoasc n diverse
mprejurri. Eufrosina Popescu, o
copil de o rar frumusee, de
vreo 17 ani, este consemnat n
amintirile mai multor contemporani,
amici, prieteni sau cunotine de-ale
marelui poet: Studenii care-mi
spusese c i Eminescu se afl n
aceast trup, susineau cu toat
tria c Eminescu este amorezat de
dnsa i c din cauza ei s-a lsat de
coal (de la Cernui n.m) i s-a
angajat la teatru, nsoind trupa prin
Transilvania i Banat(Teodor V.
tefanelli (1849-1921), coleg cu
Eminescu la Cernui i Viena, ajuns
judector la Cmpulung, n cartea
Amintiri despre Eminescu, Bucureti,
1912). Acelai memorialist las i
alte mrturii referitoare la aceast
iubire. Am fost amorezat de dnsa
i-ar fi spus Eminescu i nu o pot
uita. I-am fcut i poezii. Acesta
este de prere c poeziile La o
artist (publicat la 18 august 1868,
rev. Familia, Pesta) i Amorul
unei marmore (19 septembrie 1868,
3

Constana Ablaei-Donos,
Portret
__________________________________

rev. Familia, Pesta) sunt reflecia


literar a acestei iubiri trectoare.
Iacob Negruzzi (1842-1932), cel care
a condus revista Convorbiri
literare de la Iai, n cartea sa
Amintiri din Junimea (1921)
amintete i el de aceast iubire. Ba
chiar mai mult (?!): La Cernui (n
1868 n.m.), viind odat o trup de
actori romni sub direcia Doamnei
Fanny Tardini, tnrul Eminescu a
prsit coala din admiraie sau
poate dintr-un amor precoce pentru
una din actrie, i s-a tocmit ca
suflor, cutreiernd cu acea trup mai
toate oraele romne, pn ce iarna
a ajuns la Bucureti. Acolo, se zice
c din gaura de suflor vedea des o
doamn sau domnioar frumoas
ce venea regulat la teatru... i se
aprinse de un amor platonic aa de
mare pentru dnsa, nct multe nopi
le-a petrecut viitorul poet, dup
sfrirea reprezentaiei, sub ferestrele femeiei adorate fr c aceasta
s aib o idee mcar de pasiunea ce
inspirase.... Asemeni stelei care
de mult s-a stins n drum / n
deprtri albastre / Iar raza ei abia
acum / Luci vederii noastre, din
poezia La steaua, tot astfel
lumina stnsului amor l urmrea
nc i la Viena, ca student
extraordinar la Universitate, n
toamna anului 1870.
Acelai Teodor V. tefanelli
consemneaz, n lucrarea citat, cum
c dup o sear petrecut la un
restaurant, pe la 6 dimineaa,
Eminescu, bine dispus, exclama O!
Eufrosina, Eufrosina! n urma
RZVAN DUCAN

ntrebrilor mele, mi destinui apoi


ct de mult a iubit el pe acest
drcuor mpieliat de actri i ct
de drgu i frumoas era. ( Unii
memorialiti vorbesc de Lina
Popescu, unde Lina poate fi un
diminutiv al Eufrosinei!). Chiar i
Caragiale, care l-a cunoscut pe
Eminescu n 1868, i cu care,
ulterior, va lucra, ca i gazetari, la
Timpul, oficios al Partidului
Conservator, n n Nirvana, care
este un material comemorativ postfactum, publicat n iulie 1890,
amintete de aceast iubire: Am
aflat eu c dumneata ai i scris... fii
bun i arat-mi i mie o poezie de
dumneata i-ar fi spus Caragiale.
Eminescu s-a executat numaidect.
Era o bucat dedicat unei actrie de
care el era foarte namorat...poezia
aceasta mi pare c s-a publicat prin
`68 sau `69 n Familia din Pesta.
Despre cele dou genii, unul n
poezie, iar cellalt n teatru, interesante rnduri scrie n Amintiri despre Eminescu, Ed. Junimea, 1971,
I.Al. Brtescu-Voineti (1868-1946):
n materie de dragoste, Eminescu
era de o timiditate dus pn la naivitate, Caragiale de o ndrzneal
dus pn la cinism. De altfel, ntre
cei doi au existat i momente foarte
tensionate, avnd ca subiect amorul,
la mijloc fiind prins chiar Veronica Micle! Dar pn la Veronica, o
mrturie interesant vine de la
acelai Teodor V. tefanelli, care
povestete n aceleai Amintiri...,
c n anul 1870, seara, pe cnd se
ntorceau de la teatru, el i Eminescu
au scpat dou dame, care fuseser
atacate pe strad de un derbedeu.
Invitate la ele au fcut cunotin cu
Eliza de o frumusee rar, cu pr
blond i ochii mari i frumoi de un
albastru fermector, de vreo 25 de
ani, i tante, o brunet cu ochii
mari negri i cu nite gene ce preau
c-i umbresc pelia alb a feei, de
vreo 34. Celei dinti, mai n joac,
mai n serios, ntr-una din vizitele
ulterioare, Eminescu i-ar fi fcut o
declaraie de dragoste la care aceasta
a spus: Domnule, d-ta ai fcut
declaraia nu pe tonul glume ca
colegii d-tale, ci ai fcut o adevrat
poezie. Ori eti un mare artist, ori
poet. Ce frumos tii s vorbeti. nc
nimeni nu m-a divinizat ca d-ta....
Ulterior, Teodor V. tefanelli va
meniona: ...mi-a rmas impresia
c acest nger cu prul blond i-a

servit adese ca model n poeziile


sale. nger i demon pare poezia
inspirat de aceast Eliza, cu ochii ei
cei mari, albatri, de blndee dulci i
moi.
Bognr, marea tragedian de la
Burgtheater (Teatrul Curii Imperiale), este alt nume de femeie ce n
1870, la Viena, l-a dorit pe Eminescu
n anturajul ei. Samoil I. Isopescu
(n.1850?) meniona n Momente din
viaa lui Eminescu (Adevrul
literar i artistic, 15 apr. 1923) c
Eminescu primea, din cnd n cnd,
un bilet de vizit pe care era tiprit:

Constana Ablaei-Donos,
Eminescu i Veronica, grafic
___________________________
Bognr, Hofschauspielerin. i jos
n col, era indicat ziua i ora cnd
trebuia s se adune lumea n locuina artistei... (...) ...dnsa l iubea, cci
Eminescu era biat frumos i vorbea o limb nemeasc interesant... (...) ...C Eminescu ar fi avut
oarecari sentimente de iubire pentru
aceast Bognr nu a putea s spun!
G. Clinescu, n Viaa lui Mihai
Eminescu, e de prere c viaa sentimental a poetului, cu toat discreia
lui n materie erotic, nu mai rmne ndoial, dat fiind firea sa, c a
fost bntuit, i aici ca i n ar, de
cele mai violente pasiuni pentru
femei zrite n treact sau cunoscute
de aproape.
n acelai registru trebuie nelese,
cred, i versurile din Scrisoarea II:
i privind pinjeniul din tavan, de
pe pilatri, / Ascultam pe craiul
Ramses i visam la ochi albatri / i
pe margini de caiete scriam versuri
dulci, de pild / Ctre vreo
trandafirie i slbatic Clotild
Tot Clinescu vorbete despre
hrtiile rmase de la Eminescu
unde apar aluzii la o prim dragoste senzual pentru o femeie mritat, la care edea n gazd.
Autorul Istoriei literaturii romne
de la origini pn n prezent (1941)
mai amintete c la hotelul din
4

Botoani, nainte de a pleca la Berlin


(1872), n timp ce romane
rscolitoare plecau spre timpanul
poetului, acesta nu-i lua ochii de la
juna curtezan (Natalia n.m.),
care acompania la ghitar pe fratesu. i tot la Berlin vorbete despre
mica prieten, Milly, i ea cu ochi
albatri, o lucrtoare custoreas
sau aa ceva, ca s aminteasc i
despre marginile caietelor sale,
unde apar dulci nsemnri ieite
dintr-o pan stpnit de melodia
unui nume, nebunii caligrafice n
voia unei reverii: Clarisse, Bon
soir, mon toil et mon ange!
Clarisse Bon soir, bon soir! Chre
amie... Clarisse Vernetz Clarisse
Vernetz a ta amic Clara Brommer
Clarisse Vernetz dein Freundin,
Clarisse Vernetz deine Freundin.
(M.E., I,3). Nume de iubite??
ntrebare, probabil, fr rspuns!
n epoc se mai vorbea i de
nite relaiuni ale lui Eminescu de
data aceasta la Iai cu dna Burl,
care urma s se despart de so...,
aceasta nefiind alta dect poeta
Matilda Cugler-Poni! De asemenea,
din perioada cnd lucra, ca gazetar,
la Bucureti, la Timpul, se
vorbete i de o domnioar, fat de
boier, urmrit de POET n
Cimigiu, dar i despre namorarea
de o cntrea suedez (pe care o
vedea n fiecare sear la Coloseul
Oppler, dup D. Teleor, scriitor, pe
numele adevrat Dimitrie Constantinescu
Teleorman (1858-1920) n O
serat cu Eminescu), etc.
ntlnirea cu Veronica Micle are
loc la Viena, n toamna anului 1872,
unde aceasta a venit din motive
medicale, n casa unei cunotine
comune (dna Lowenbach, vechea
gazd a lui Eminescu). S ni-l
nchipuim pe Eminescu, n prima din
cele patru fotografii, solo, tiute,
fcut la Praga, n atelierul lui Jn
Toms, tnr, frumos i sntos ca
un zeu (Eminescu era de o vigoare
trupeasc extraordinar..., Ioan
Slavici n Eminescu omul) i
Veronica, de aceeai vrst cu Eminescu,
cstorit de la 16 ani cu profesorul
tefan Micle, cu 30 de ani mai n
vrst dect ea (cstorie aranjat din
motive strict materiale, de ctre
mama sa) care, avnd veleiti literare i chiar talent literar, l admira
pe poet de cnd publicase n Convorbiri literare poemele Venere i
Madon (la 15 aprilie 1870) i
Epigonii ( la 15 august 1870).

Joi, 2 decembrie 1876, se reprezint la Iai comedia lui N.V. Gogol,


Revizorul general, n versiunea
romneasc a lui Petru Grditeanu
(1841-1921), de fapt o adaptare dup
versiunea francez a lui Prosper
Mrime (1853). Spre deosebire de
scriitorul francez care a respectat
structura i numele personajelor
comediei
lui
Gogol,
Petru
Grditeanu o supune unei adaptri
i localizri: aciunea se petrece n
Romnia; revizorul general vine de
la Bucureti; numele personajelor,
uneori i profesia, sunt schimbate (de
pild: primarul Anton Antonovici
Scvoznic-Dmuhanovschi
devine
subprefectul Hariton Zorkidescu;
judectorul Liapchin-Tiapchin
Blegoviceanu; dirigintele potei Ivan
Kuzmici Sepchin latinizatul
Romulus Flavius Tercilian). Petru
Grditeanu mai are meritul i de a fi
raportorul primei legi de organizare
a teatrelor din Romnia, din 6 aprilie
1877, prin care s-au creat primele
Societi dramatice, iar n anii 18981899, a fost i director al Teatrului
Naional din Bucureti.
Mihai Eminescu este n aceast
perioad redactor la Curierul de Iai.
n data de 5 decembrie 1876, el
public, pe lng alte dou articole
de politic extern, Turcia i Iari
evreii, cronica la spectacolul
Revizorul general, sub titlul generic
Revista teatral. De fapt, cronica are
o structur antitetic totdeauna
Eminescu demonstreaz. Prezint,
cum s-au desfurat n spectacol,
dou piese: Pantalonul rou, fars
destul de vesel ntr-un act, i
Revizorul general, comedie de
obiceiuri n trei acte. Contrastul
dintre ele lumineaz superficialitatea
celei dinti i profunzimea celei de-a
doua. i, implicit, pe de o parte,
dezavuarea, din partea poetului i a
evoluiei obiective a artei, a
comedioarelor de alcov i a
vodevilurilor franceze, care invadaser teatrele romneti pervertind
gustul i maniera de joc a actorilor,
iar pe de alt parte, aprecierea
orientrii spre lucrrile nrdcinate
n viaa real a poporului pe care l
reprezint, a pieselor serioase
precum adevrul i natura. Dup
descrierea celei dinti, creia i

lipsesc elementele unui conflict


dramatic, cu situaii comice
jignitoare pentru un sim mai
sntos, cu multe nerozii,
Eminescu conchide n stilul su
tios: n sine, farsa francez nu are
nici un merit i nici pretinde s-l
aib. Ea a servit pentru a trece
vremea spectatorilor venii la
nceput i a deschide spectacolul
pentru ca cei venii din urm s nu
piard nimic din Revizorul general,
de Nicolae Gogol.

_____________________________
Chiar prin aceast traducere
aproximativ dovad c teatrul
nu-l formeaz cuvintele , Eminescu,
tnrul de 26 de ani, surprinde
substana, ceea ce n termenii aceia i
de dup s-a numit, realismul situaiei
dramatice i, mai mult, rdcinile ei
ontologice. Gogol e dup unii cel
mai original, dup alii cel mai bun
autor rus. Lucrul st ns astfel
scrie poetul : el i-a-nrdcinat n
minte viaa real a poporului rusesc;
tipurile sale sunt copiate dup
natur, sunt oameni aievea, precum
i gseti n trguoarele pierdute n
mijlocul stepelor czceti. Privind
caracterul popular al operei lui
Gogol, poetul execut filiaii ntre el
i alii scriitori cu substrat popular,
ajungnd la I. Creang (suntem n
1876!), Ioan Slavici i Anton Pann.
Eminescu l ptrunde i-l definete
pe Gogol, ca un scriitor care are ceva
de spus. Ca toi scriitorii, cari nu se
silesc s ni spuie ceva, pentru a ne
procura petrecere, ci care au de spus
ceva adevrat, fie chiar un trist
adevr, Gogol nu vneaz niciri
efectul, pentru c el n-a scris pentru
tantieme, nici pentru succes, ci
pentru c i-a plcut lui s scrie cum
simea i vedea lucrurile, fr a se
preocupa mult de regulile lui
5

Aristotel. El nu face parte din


nevinovaii vinovai de nenelegere,
care cred c arta nseamn a da
cteva minute de veselie privitorilor. Pentru incontieni i negndire s-a creat divertismentul. Prin
personajele sale, Gogol foreaz
adevrul vieii i al sufletului
omenesc. n pofida faptului c s-a
spus c personajele sale sunt goale,
aventura spiritului creator al lui
Gogol se desfoar pe treptele unei
fenomenologii a sufletului. Eminescu,
tnrul de 26 de ani care tradusese la
solicitarea lui Pascaly, pe cnd era
sufleur, cel mai important op din
istoria criticii de teatru, Arta
reprezentrii dramatice a hegelianului H.T. Rtscher, i susine
aseriunile pe temeiuri filosofice. Din
unghiul ptrunderii idealitii i a
adevrului natural, Gogol, ca un
adevrat
poet
dramatic,
se
transpune i scrie cum notase
poetul pe marginea traducerii cu
sufletul acelor personaje pe care le
reprezint n opul su. Spre
deosebire de febrilitatea adulterin a
comediilor franceze, Gogol creeaz
precum natura. Comparaia eminescian i dezvoltarea reflexiv a ei ne
vin n consens: Ai ntr-o rsadni
deosebite semine; cade o ploaie i
toate rsar n plin lumin, fiecare
n felul ei. Ai i aici o rsadni de
ora provincial, n care toi dormiteaz n pcate motenite, fr ca
lumea s se preocupe mult de ei
cnd, iat c apare un revizor i
toate aceste plante s-arat pline,
greoaie, de-a dreptul pe scen i
cunoti c nu-i ntre ei nici o imitaie
n carton, nici un caracter afectat
rutatea i njosirea omeneasc
s-arat aa cum sunt, i rdem de
ele. Comedia satiric a lui Gogol,
ca orice profund comedie, atinge
apele freatice ale tragicului, dnd
reverberaii melancolice. Rdem
scrie mai departe Eminescu i
dup opinia unora, adevrata
comedie trebuie s te fac
melancolic ne ntristm. i
ncheie fr dubiu: Acesta este
efectul piesei lui Gogol ca i acela al
adevrului i naturii. Natura i
adevrul sunt serioase. Din acest
unghi aprecia i creaia lui Molire,
care n-a avut alt profesor dect
natura. Simim n subtext, n
definirea lui Gogol ca geniu, teza
DUMITRU VELEA

NOUL AN CEL VECHI


Un an mai nou,
dac-o s vin,
cel vechi, atuncea,
unde pleac?
Dac cel nou este tcut,
cel vechi
nu poate s tot tac
i va vorbi,
ecou dup ecou,
ca verdele uitat
pe sub zpezi;
poi s-l asculi
i poi s-l crezi,
mcar n ce a fost pcat
nu ca s-l ieri
i nici s-l lauzi,
ci s-l primeti,
nevindecat
i ca o ran
s-i rmn,
cnd sngernd,
cnd lcrimnd
Anul cel nou
va sta mereu la pnd
s-i fie bucurie i osnd.
22 decembrie 2014

de flfirile plpnde,
cci printre flori
attea mini flmnde
pe aripi le-ar fi pus cenu,
c-i vine de zpezi
s-i scuturi
mcar un ultim anotimp
ce i-a rmas, de-o vreme,
ca-n mnu.

Cndva,
m mai temeam de zbor,
s nu ajung prea sus,
s nu devin alcor,
s nu mai vd
cum dai n floare
n fiecare zi,
cu-o lcrimare
ce-n ochii ti s-ar limpezi.

cnd nc m ineai
ntre cuvinte,
s nu ne-aud Dumnezeu.
22 decembrie 2014
CINA CEA DE TAIN
S vin vremea,
dac vrea s vin
cum sngele
pe lama de cuit
e doar rugin
dintr-un trup
din care-a curs,
cndva, lumin.
S vin vremea,
dac n-a rmas
nimic
din stropul
care-a fost
un pic de rou
i un pic de vin.
S vin vremea,
ca n tain,
cea din urm cin.

Cndva,
29 decembrie 2014
m mai temeam de mine,
NICOLAE BCIU
cnd eu l-a cunoscut
Cndva,
pe eu,
m mai temeam de fluturi,
_________________________________________________________________________________________________
CNDVA

esteticii kantiene, c geniul


creeaz ca natura, prescrie legi
naturii. Iar, subntins acesteia, teza
eminescian a corelatelor: n aplicare aici, ntre comic i tragic, din spaiul estetic extins i n spaiul extraestetic. Orict de ridicole ni s-ar
prea n costumul lui Momus, mizeria, nimicnicia caracterelor omeneti
i njosirea lor pot produce veselie,
dar aceasta va fi nsoit de o trist
rezonan De aceea s-au i observat, c umoritii cei mai veseli n
scrieri, actorii cei mai comici pe scen, sunt ntre cei patru perei ai lor
triti i ipocondrii. Gogol nsui, cel
mai glume scriitor al ruilor, a avut
n suflet un fond de neptruns melancolie, care au fost n stare s-i nimiceasc spiritul sub greutatea ei.
i n consideraiile asupra jocului actorilor se recunosc teze ale lui
H.T. Rtscher: de pild disocierea
dintre actorul dezvoltat care simte
omul poetului i actorul nedezvoltat care simte ce ar simi el nsui; sau chiar amintete maxima
teatral, provenind de la Lessing, n

cuvintele sale, c uneori un actor


este dator s gndeasc nu numai cu
autorul, dar adesea i n locul lui.
Nu e locul s detaliem caracterizrile
fcute jocului actorilor, dar se
nelege c odat cu comedioarele
franceze Eminescu desfide i jocul
emfatic, maniera rea de pronunie,
n favoarea actorului care se posed
pe sine nsui, cum adnoteaz pe
acelai tratat, aceast posesiune
dac tie a o domina e artist. n
consecin: o aidoma disociere
deriv i n ceea ce privete anomalia
publicului i a gusturilor sale. n fine,
Revizorul este o comedie de
obiceiuri, cu o structur mai mult
epic dect dramatic i cu
personaje copiate dup natur.
Dar Eminescu nu s-a adncit
doar n detalii de art teatral, ci i-a
ridicat privirea asupra corelaiilor
dintre comedia Revizorul i poemul Suflete moarte, zguduitoarea
capodoper a lui Gogol. Sub influena lecturii Sufletelor moarte, rezum, citeaz i coreleaz: Trezite
prin artarea misteriosului strin,
caracterele dintr-un ora de provin6

cie se desfur mprejuru-i cu o varietate rar, iar sfritul? Necunoscutul cltor redispare n ntunericul
din care ieise, i lumea n urm-i
rmne cum au fost naintea venirii
lui. Tot astfel -aici. Trezite din
apatie prin vestea c sosete un
revizor general, caracterele unei
mici reedine de subprefectur
s-arat deodat n toat njosirea
lor, pn ce strinul, care a jucat n
rolul de revizor, merge n lumea lui,
i-i las pe toi cum i-a gsit.
Cu aceste triste cuvinte,
Eminescu intuiete i anun marea
tem a literaturii ruse i nu numai, a
redempiunii umane. O lume
osndit, n venic ateptare a Celui
ce a spus: Eu vin curnd, a
Salvatorului (cu tot ce presupune:
ndejde i dezndejde), trezit din
apatie la vestea sosirii unui salvator
i reczut n apatie dup nelarea
ateptrilor aceast idee cu
realitatea i lumea ei cu tot a luat
proporii de nebnuit de la Gogol la
Dostoievski, ncununndu-se n
Legenda Marelui Inchizitor.
Doamne, ce trist este lumea!

vicar al Bisericii Catolice


Ortodoxe din Frana
(I)
Printele Jean-Louis Guillaud este
profesor de teologie la Institutul Ortodox Sfntul Dionisie Areopagitul
din Paris. Dup un parcurs n snul
Bisericii Romano-Catolice, a ntlnit
ortodoxia la vrsta de 21 de ani. n
paralel cu activitatea sa din cadrul
Bisericii ortodoxe, a deinut pentru
aproape 40 de ani diferite funcii n
snul unei bnci franceze. Din iunie
2009 este vicar al episcopului
Gherontie de Saint-Denis, a fost
hirotonit n 1972 pentru Biserica
Ortodox a Franei de trei episcopi
delegai la Paris de ctre Patriarhul
Iustinian al Romniei.
Familia Kovalevsky i ortodoxia
francez
Este bine cunoscut faptul c
familia Kovalevsky a nsemnat foarte
mult pentru dezvoltarea culturii
ruseti n societatea francez, dar n
acelai timp, pentru evoluia
ortodoxiei care avea nevoie s i
gseasc rdcini n Frana. Putei
s mi ne spunei cteva cuvinte
despre circumstanele care au
determinat familia Kovalevsky s
emigreze n Frana?
Ca muli ali rui, familia Kovalevsky a fost nevoit s i prseasc ara ca urmare a revoluiei comuniste din secolul trecut. Cei trei
frai Pierre, Maxime i Eugraph, cel
mai tnr, s-au nscut la Saint Petersburg chiar la nceputul secolului.
n 1920, vorbim deja de nite adolesceni exilai mpreun cu prinii lor
din Ucraina oriental, leagnul familiei. De ce Frana? Tatl lor avea o
proprietate pe Coasta de Azur motenit de la unchiul su, celebrul sociolog Maxime Kovalevsky care a inut
cursuri la nenumrate universiti din

Occident. Apoi prinii Kovalevsky


s-au cunoscut i logodit la Paris,
unde erau amndoi membri ai seciei
ruse n cadrul Expoziiei Universale
din 1900. Desigur, toat familia vorbea excelent francez, i de asemenea multe alte limbi europene nvate n copilrie n familiile bune ale
societii ruse din acea epoc, adesea
cu diferite guvernante a cror limb
matern era diferit de limba rus.
Permitei-mi s citez o anecdot
semnificativ ca urmare a acestui
exil. Blocai cteva zile la cheiul
Constantinopolului, tnrul Eugraph
Kovalevsky are ndrzneala de a
strecura pe sub ua tuturor bisericilor
ruse din ora o foaie n care i
expune propria doctrin cu privire la
evenimentele istorice, spunnd c
Revoluia este permis de Dumnezeu
pentru a purifica Biserica i pentru
explozia universal a ortodoxiei. Ce
viziune clar la acest adolescent de
15 ani! Cei mai muli dintre
compatrioii si credeau c Revoluia
va fi de scurt durat i c vor reveni
curnd n ara lor, dar el vedea
dincolo, el discernea acolo o misiune
pentru Biserica rus n aceast
circumstan tragic.
A dori s v ntreb dac n
cazul lui Eugraph Kovalevsky, cel
mai tnr dintre cei trei frai
Kovalevsky, se poate observa un
aport teologic de netgduit adus
ortodoxiei n Frana, un fel de
filosofie a speranei, dac mi
permitei aceast expresie.
Da, avei dreptate! Povestind
_____________________________

Icoan specific bisericii ortodoxe


de rit occidental

n jurnalul su intim aceast


anecdot de la Constantinopol,
Printele Eugraph o comenteaz
scriind: Lupt mpotriva panicii
istorice, mpotriva dorinei de a
reveni
napoi
i
mpotriva
sentimentului c rul este mai
puternic dect binele. El era ancorat
n speran : tnr adolescent, el
avusese intuiia, viziunea Trinitii.
La un moment dat scrie astfel: Totul
mi prea instabil, viaa mea att de
scurt, lumea att de fragil, fiinele
umane att de puin existente. n
Trinitate gseam instantaneu solul
fertil, ceva real, imediat, care nu
neal, de neclintit i repetam
pentru a nu disprea: TrinitateUnitate, Unicul meu Prieten! Aveam
cam zece ani la vremea aceea!
El i punea sperana n Sfnta
Treime. i pentru aceast oper colosal de restaurare a ortodoxiei occidentale, era nevoie de o mare doz:
sigur, a fost urmat i admirat de unii,
dar de asemenea urt i umilit,
neneles de confraii si rui; s-a
regsit aproape singur, abandonat,
pus la ncercare, i el nsui avea din
cnd n cnd crize de angoas, dar se
redresa, mpins de o for divin. I se
poate aplica fr ndoial ceea ce
sfntul Pavel i spune despre
Abraham: spernd mpotriva oricrei sperane, el a crezut i a devenit
tat al unei mulimi de naii.
nainte de a merge mai
departe, v-a fi recunosctor dac
ai
putea
prezenta
aceast
personalitate original i importana
sa n orizontul eclezial al Franei.
La Paris, n 1925, Eugraph
ntemeiaz mpreun cu mai muli
tineri emigrani rui fria Sfntului
Fotie, unde el acumuleaz materiale
teologice, liturgice i canonice
despre Biserica din Orient i cea din
Occident. n tot acest timp, el face
studii strlucite la Institutul Teologic
Sfntul Serghie. n aceast vreme, n
cursul unui pelerinaj la Poitiers, el
este constrns de o for irezistibil
s calce pe dedesubtul mormntului
Sfintei Radegonde, i Sfnta i
confirm c misiunea sa va fi
renaterea ortodoxiei n Frana.
n 1936, l ntlnete pe Monseniorul Irenee Winnaert, un vechi preot al Bisericii Romane pe care a
TUDOR PETCU
Traducere n limba romn de
autor n colaborare cu Laura
Bolohan (Frana)

prsit-o, fiind convins c credina i


ecleziologia acestei Biserici se
ndeprtaser de tradiie. Eugraph
recunoate n Monseniorul Winnaert
i n comunitatea sa popoarele din
Occident care se ndreapt nspre
ortodoxia credinei i restaurarea
Bisericii lor n spiritul Bisericii
primitive. i astfel, n acel an, la
cererea friei Sfntului Fotie
prezentnd
aceast
micare,
Mitropolitul Serghiei de Moscova
ntemeiaz sau, mai degrab,
restaureaz Biserica Ortodox
Occidental.
Eugraph este hirotonit preot i,
la sfritul rzboiului, el reia aproape
de la zero misiunea de a edifica
Biserica Ortodox a Franei, redus
atunci la trei sau patru credincioi. El
celebreaz liturghia dup vechiul rit
al Galilor, rit cruia nc i se mai
spune dup Sfntul Germain de
Paris, un episcop al secolului al VIlea. Deschide n noiembrie 1944 cu
susinerea friei Sfntului Fotie i
cu ajutorul lui Vladimir Lossky
Institutul Saint-Denys, institut de
teologie al Bisericii Ortodoxe a
Franei, care primete, printre
administratorii si i corpul su
profesoral, reprezentani ai tuturor
curentelor
cretine.
Printele
Eugraph propune pn la moartea sa
cursuri strlucite.
n 1964, el este hirotonit
episcop, cu noul nume de Jean de
Saint-Denis, de ctre arhiepiscopul
Ioan
(Maximovitch)
de
San
Francisco, un sfnt autentic,
taumaturg i clarvztor care a avut
curajul
s
recunoasc
opera
Printelui Eugraph. Pn la moartea
sa survenit n 1970, episcopul Jean
de Saint-Denis i dedic viaa sa,
timpul su, energia sa unei misiuni
pe care el o numea cea mai mare
oper a epocii noastre, nsemnnd
restaurarea n ortodoxia universal a
chipului legitim, nemuritor i
ortodox al Occidentului.
Cu permisiunea dvs., mi-ar
plcea s discutm mai mult despre
sistemul teologic al lui Eugraph
Kovalevsky. S-ar putea spune, din
punctul dvs. de vedere, c ideile sale
au adus inovaii n teologia
ortodox? Care ar fi aceaste
inovaii? Pe de alt parte, charisma
personal i reflecia sa teologic
i-au permis s aib o abordare
specific i original a ortodoxiei
franceze i occidentale?

A avut el un sistem teologic?


Poate! Dar pentru el, cum i plcea
s spun n cursurile sale, totul este
teologie. nc din copilria sa, el a
fost subjugat de Dumnezeu, i
Cuvntul lui Dumnezeu, gndirea
divin la el cuprinde totul. A
adus ceva nou? Nu neaprat, n
msura n care considerm c
gndirea sa a fost impregnat de
nvturile tradiionale ale Prinilor
Bisericii. i nu este o ntmplare
dac el s-a ridicat la ceruri la 30
ianuarie 1970, cu ocazia srbtorii
celor trei sfini doctori ai Orientului,
Vasile cel Mare, Grigore de Nazianz
i Ioan Gur-de-Aur. i n plus, ntro vineri la ora 15:00, asemenea
Domnului! Episcopul Jean de SaintDenis, ca sfntul Apostol Toma , a
scos [din coasta Domnului nviat]
viaa venic, fcnd s izvorasc
abundent dogmele divine ale
cunoaterii lui Dumnezeu (text
liturgic
occidental
din
21
decembrie).
Dup exemplul lui Maxim Mrturisitorul, care considera c destinul elementelor lumii reprezint o
achiziie sau ca o cretere a autonomiei ndumnezeirea oamenilor,
umanizarea animalelor, animalizarea
vegetalelor, vegetalizarea mineralelor , episcopul Jean de asemenea
prevedea autonomia potenial a
fiecrei particule din lume. O
autonomie ce se afl n creaia
Tatlui, demonstrat i activat de
ctre Fiul, mplinit i garantat de
_____________________________

ntlnirea dintre Patriarhul


Iustinian al BOR i Monseniorul
Germain de Saint-Denis.
8

Sfntul Duh. Opera celor trei


persoane ale Trinitii i opera
concordant a omului permit
progresiv eliberarea i libertatea
glorioas a copiilor lui Dumnezeu.
S-ar putea spune c Episcopul Jean
de Saint-Denis a vzut Occidentul
i Frana n mod particular ca un
element al lumii mergnd nspre
eliberare. Umplut de sperana
ancorat n misterele Trinitii i a
nvierii Fiului Omului, el a vzut i
lucrat pentru restaurarea Bisericii
antice primitive a Galilor care era
ortodox i care a fost progresiv
aservit Bisericii Romei i deviaiilor
sale. Viziunea sa ecleziologic
original nu a fost aceea de a face
tabula rasa din trecutul cretin pierdut al Franei (ceea ce preconizeaz
mereu anumii ortodoci bine intenionai cerndu-ne s uitm riturile i
cutumele noastre i s adoptm ritul
bizantin), ci de a permite Occidentului s regseasc autonomia i
libertatea Bisericilor sale, mbogite
de tradiia vie a ortodoxiei.
Apropo de teologia episcopului
Jean, am putea s formulm astfel:
Nu ceva nou, ci o rennoire a
tradiiei! i acest demers este pentru
cretinii contemporani, fie c sunt
din Orient sau din Occident, pentru
c episcopul Jean avea un dar
poate pedagogic de a ti s
vorbeasc simplu i profund omului
de astzi despre misterele divine.
Care sunt celelalte nume ale
familiei Kovalevsky care au jucat un
rol semnificativ n evoluia ortodoxiei
n Frana ?
Pierre, care s-a ridicat la ceruri
n 1978, era primul nscut. A fost un
istoric remarcabil, care avea dragoste
fa de adevrul istoric i care s-a
strduit s readuc la lumin sursele
istoriei. Era un fel de cavaler n
totalitate devotat Bisericii, n special
n serviciul concret al liturghiei (va
rmne subdiacon 57 de ani pn la
sfritul vieii sale la catedrala
Alexandre Nevsky unde va forma
numeroi acolii). Pe de alt parte, a
fost un pionier al micrii ecumenice
n Frana, foarte apreciat de ctre
responsabilii
celorlalte
biserici
cretine pentru cunotinele sale i
pentru deschiderea sa de spirit.
Astfel, a reuit s fac cunoscut
ortodoxia n Frana i n Europa, i a
aprat n faa ruilor Biserica
ortodox occidental renscut.

A SPUNE C I-AI RATAT


VIAA... CND ANSELE DE
A IUBI AU TRECUT PE
LNG TINE, CA NITE
CORBII NTUNECATE N
NOAPTE
(II)
Exist dou feluri de a fi n
lume: omul de aciune i omul
contemplaiei. ntre nvingtori i
nvini exist i o alt categorie? De
pild, cea a lupilor de step?
Trebuie s fii i de aciune i de
contemplaie. A contempla e un
proces esenial n scenarizarea vieii.
Cine nu scenarizeaz nu-i nchipuie
posibilitile, probabilitile a ceea ce
i s-ar putea ntmpla i, ca atare,
poate fi luat prin surprindere de
emoii sau de gesturi spontane,
negndite, pe care, mai trziu, le
regret amarnic. Viaa e plin de
paradoxuri: nvingtor poate s fie de
fapt cel nvins, i invers, depinde din
ce unghi te uii. Uneori, a fi de
aciune e stupid. Un prozator, de
acum o sut de ani (i-am uitat
numele, ceea ce nu regret, cci e ca i
inexistent n literatura englez), a
cltorit de la Londra la New York,
cu vaporul. Traversarea a durat 14
zile. Abia dac a ieit o dat, de dou
ori din cabin. A scris continuu, ntrun fel de febr. Dicionarul literar
nici mcar nu pomenete titlul
romanului. Probabil c, atunci cnd a
ajuns n New York, a povestit cu
mult satisfacie c a scris, de la cap
la coad, un roman n timpul
croazierei. Azi, am spune ce pierdere
de timp, ce fals activitate. La asta
m refeream cnd spuneam c,
uneori, a fi de aciune e stupid.
Uneori, a nu face nimic e cel mai bun
lucru. Cred c mai bine i-au folosit
timpul, n acea croazier, cei care
s-au plimbat pe punte. Sau la
meditaie. ntr-adevr, e bine, e plcut
s meditezi pe punte, rezemat de

balustrad, privind valurile de smoal. S simi timpul, care e altfel perceput acolo, n imensitatea oceanului.
S savurezi inflexiunile vocii femeii
de lng tine, inflexiuni care sun
altfel, dect n buctrie sau pe strad.
Fonetul rochiei sale. S sorbi agale
dintr-un drink iat, un alt fel de a
petrece timpul, dect s te ngropi
ntr-o cabin i, ca un autentic grafoman orgolios i trufa, s scrii pagin
dup pagin, pagini pe care nu le va
citi nimeni sau, odat citite, nu vor
nsemna mai nimic pentru cel ce-a citit. nvins e cel din cabin. Aviz
grafomanilor. Datorit uurinei cu
care putem publica astzi orice, oriunde, oricum, sunt sute de pseudoscriitori, care ar face mai bine s ias
pe coverta vieii i s priveasc hruiala valurilor. n ultima parte a ntrebrii m ntrebai de lupii de step,
dar nu-mi amintesc contextul n care
am scris asta, aa c nu pot comenta.
De ce e mai dureroas
mediocritatea sau gndul nefaptei,
al simfoniei ne-cntate? Obsesia
marelui destin
Te doare mereu gndul c ai fi
putut face ceva i n-ai fcut-o sau c
ar fi trebuit s nu faci ceva.
Poate fi, oricnd i oriunde,
nlocuit fericirea prin tensiunea
cutrii? Cum?
Cnd cutm, vrem s i gsim.
Unii zic c drumul e mai interesant
dect ajungerea. Mie mi plac amndou; gsirea, inta, e ca un orgasm i,
bineneles, exist tristeea post
coitum.
Doar din remucare se nasc
oamenii adevrai? Cum poate reui
____________________________________________________________________________

un om s fie mai mult dect un simplu


funcionar al vieii?
Remucarea este minunat,
cnd vd la unul din elevii mei
remucare real, m apropii mai mult
de ei. E ca i cnd mi-ar fi druit o
piatr preioas. Dar remucarea se
poate i mima. Ct despre partea a
doua a ntrebrii tale, pot spune c e
bine s fii un funcionar al vieii,
mai ales dac ai norocul s fii i
exaltat, dionisiac. Dincolo de
funcionar al vieii, se ascunde,
foarte adesea, un exaltat. Uite, ca
profesor de liceu, fie n Bucureti sau
New York, a trebuit s fiu un
funcionar educaional, dar dincolo de
manier, cravat, rigoare, am rmas
mereu vagabondul din Brila,
erotizatul, exaltatul. Vai de societatea n care oameni nu tiu s fie
funcionari! Funcionaritatea indivizilor e esenial pentru progresul i
disciplina economic a unei ri. Dar
vai i de lumea n care exaltarea e
izgonit din cetate!
Menirea artistului este s
dezvluie duhul lumii ascunse ori,
dimpotriv, blagian, s sporeasc
neptrunsul ei ascuns?
Menirea artistului e dual, s
dezvluie, dar i s adnceasc misterul. Blaga o spune cel mai bine: Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii.
Ct de fericit este Mircea Sndulescu n singurtatea tcerilor lui?
Tcerile favorizeaz contemplaia. Contemplarea l mpinge pe
funcionar n exaltare, n dionisiac.
(Marile exaltri sunt tcute, nu isterice.) Eu sunt i una i alta. La mine,
cei doi nu mai sunt separai, ci siamezi. Una din preocuprile mele e
cum pot s funcionarizez dionisiacul
i invers, cum s exaltez funcionaritatea.
Care este locul mplinirii unei
scriitor? Va mai avea cartea, n
viitorul previzibil, cui s se adreseze?
mplinirea unui scriitor st n a
strni emoii, dar i n a activa idei
ntr-un cititor. Vom avea mereu
nevoie de cri bine scrise, dar, din
pcate, se scrie prea mult azi, prea
lung, plicticos, prea acelai sos vechi
i logoreic. mi plac nuvelele sau
romanele scurte, tensionate, care tiu
s mearg la inim. Inima e cea care
mic totul. Dac ajungi la inima
cititorului, eti bun. Cartea trebuie s
fie un animal de prad, vorace, perfid,
abil. Nu tiu ct e viaa o prad,
FLAVIA TOPAN

inteligen aluziv. Mam e numit,


ulterior, din istoricizarea profesiunii.
Cu toate acestea, poemul rmne
tradiional ca centri de conotare,
cmpul instrumental, lexicul, sunt
cele agrare de la Vergiliu ncoace.
Cheia sngelui ns e bascularea nu
numai din proprietate n furt, ci i din
lizibil n ilizibil (cheie n sens
muzical). Furtul (ca pentru un) e o
coeren de minus a sngelui care se
mpac foarte bine n minusul
negativismului, potenndu-se. Ne
aflm aici nu doar ntr-o logic
aparte, ci ntr-o geometrie a
trunchiului de con care, stnd
jumtate n poemul de facto, prin
perspectiva conic a dezlnuirii n
oglinzi, i creeaz un alt trunchi de
con cu baza lipit de a sa n negativ,
unde i se mut centrul. Avem, prin
aceasta, aproape forma unui cocon,

Poezia lui Virgil Mazilescu e un


exemplu de receptare ca receptare a
miraculosului, cam pe aceeai linie cu
G. Bacovia, pentru care aura (+textul)
lucreaz (lucra, pn la negativism),
______________________________
mai mult dect (doar) textul. n Macare, iari, depete limitele
m din revolta privighetorii, Mazinaturaliste i provoac mutaia
lescu ofer un veritabil foietaj semandincolo de limitele i aa enorme ale
tic asupra construciei poemului
poemului. Mama nu e doar din
rareori, la el, att de vizibil ca aici.
revolta privighetorii, auzul nu e
Adevratul imn adus fecunditii e la
transcenden prin vz etc. Coconul
jumtatea distanei dintre spectralitate
trece de ou, de pntecele femeii i
i bioritmul dereglrii simurilor
astfel avem o ntoarcere echivoc
(bioritm postrimbaud), oglinzile
barbian la primordialitatea care, de
pentru voce sunt, ca s spun aa,
aceast dat nici nu mai e dect n al
reiterant, gritoare n acest sens. Dar
doilea rnd cea a increatului, ci a
cntecul privighetorii, disponibilitatea
geometriei. Geometria nainte de
fecundrii suport o mutaie: mam
toate.
din revolta privighetorii. Erotismul e
DARIE DUCAN
suprimat lacunar dar cu o mare
_________________________________________________________________________________________________
cum spunea Preda, dar tiu
c cititorul este. Cel care sare pe
cititor e scriitorul. M ntrebai cui i
se va adresa cartea, n general, n
viitorul previzibil: cred c i se va
adresa celui care caut i n-a ajuns.
Celui care face sex, fr s iubeasc.
Celui care e doar funcionar al vieii,
fr exaltare, dar care vrea s
sporeasc. Celui ce e singur i st cu
un pahar n mn, rezemat de
balustrada unui pachebot care
traverseaz oceanul.
n ce msur v-a ajutat exilul
s v locuii iubirea?
Am trudit mult n exil. Am
muncit de la 7,30 dimineaa pn la
10 seara, n colile americane. Dup
liceul de zi, care se termin la 4,
moiam cu o cafea i un sandvi n
birtul vreunui pakistanez (iritat c nu
fac o consumaie mai costisitoare) i
ateptam ora 5,30 s merg la liceul
seral din vecintate. Ziua, munca era
normal, previzibil, copii de treab
i respectuoi. Seara era jungl. Am
predat literatura i gramatica englez
vagaboandelor gravide din Brooklyn,
cuitarilor din Bronx, curvelor din
Jamaica-Queens, fotilor drogai scoi
afar s fie reeducai. Am predat
oriunde am gsit de lucru. Ziua
titular, seara suplinitor. N-a fi
nceput munca de sear acolo, dac,
ntr-o zi, secretara de la liceul de zi nu
m-ar fi ntrebat dac pot s preiau

___________________________
clasele unui profesor de la un liceu
seral din zon. Titularul de acolo, am
aflat mai trziu, era furios pentru c
un student frustrat, din cine tie ce
motive, i tiase (nu-i dezumflase)
toate patru cauciucurile. Omul nu
voia s mai predea acolo i gata.
coala aceea, cu studeni cu reputaie
proast, a fost una din colile cele mai
intense pentru mine. Am aruncat
incandescen peste ei, le-am invadat
timpanele cu engleza mea accentuat
romnete. I-am trezit, muli, de cum
intrau n clas, literalmente puneau
capul pe desk i dormeau. (Cei care
nu dormeau, scanau celulare.) Nimeni
nu trata ncperea i pe profesor ca
coal. Erau nali, voinici, oameni
maturi fizic, dei n-aveau dect 16-18
ani. Odat, a intrat un director s m
inspecteze. Se aaz n fundul
ncperii i ncepe s ia note, cu
expresia cuiva care, de la nceput, a
vzut ceva care nu-i convenea. Eu am
continuat imperturbabil ceea ce

10

fceam i anume lecia despre


Btrnul i marea, a lui Hemingway.
Le-am vorbit mai puin de btrnul
pescar, de petele prins n adnc la
care avea pretenii i un alt pete
(care, vorace, tot muca din petele
capturat) triada pescar prad
rival. Le-am vorbit mai mult de
metafora dragostei, spunndu-le c,
atunci cnd iubeti, e uneori la fel, tu
ai cucerit o femeie, i, iat, vine un
altul s i-o ia. Dar, fa de lumea
slbatic a adncurilor, n societate,
ehei, e altfel. Uneori, nu mai ai ce
face i trebuie, pur i simplu, s
renuni s mai lupi pentru prada ta.
Directorul nu mai scria nimic i se
juca cu pixul, ca i cum ar fi fumat o
pip. Studenii se treziser cu toii.
Directorul, mai trziu, dup ore, pe
ocolite, mi d de neles c el crede
c sunt prea liberal. Am plecat din
coala aceea cu cauciucurile ntregi i
cu idealismul pedagogic spart. Un
profesor nu trebuie att de mult s
manipuleze informaii, date, astea se
gsesc cu duiumul pe net. Profesorul
trebuie s exalte, s strneasc
gnduri i orizonturi noi dac se
poate cu rezonane n viaa personal,
foarte funcionresc, de altfel.
Atunci cretem, ne intensificm: cnd
funcionarul nu-l mai exileaz pe
exaltat i amndoi vin s bea un pahar
pe coverta mictoare a vieii.

Dei nu este covsnean de-al


nostru, ci locuiete n Miercurea
Ciuc, avnd rdcinile n comuna
cheia, judeul Iai, poetul Ionel
Simota este prezent, de ani de zile, la
multe dintre manifestrile de suflet
organizate de societatea civil
romneasc din judeul nostru. A
debutat n anul 1995 cu volumul
Dialog n cer, dei nc din liceu a
fost remarcat, avnd publicate poeme
att n revista liceului ct i n alte
publicaii locale din Iai i Vaslui. n
prezent, are 16 volume publicate,
dintre care o antologie i dou
volume de opere complete.
Pentru poetul iubirii, Ionel
Simota, ca i pentru Grigore Vieru,
poezia nu e o glum, o plvrgeal, ci e o mrturisire, un destin,
o suferin, un mod de a se despovra, de a se cuta pe sine, de a se
regsi, spunea profesor Ligia Dalila Ghinea ntr-una din cronicile
fcute la unul dintre volumele
dumneavoastr.
Ce este poezia n viziunea
poetului Ionel Simota i care sunt
criteriile dup care v ghidai atunci
cnd apreciai un text literar?
Am mai spus asta, poezia este
darul suprem pe care mi l-a dat
Dumnezeu. Am impresia c nu scriu
eu, ci c altcineva scrie prin mine.
Criteriile pentru aprecierea unui text
sunt simple, important este s gsesc
o strlucire, o melodicitate a
cuvntului, un trup frumos al poeziei.
Au trecut 21 de ani de la debut.
Ce sentimente v ncerc atunci cnd
v auzii poemele nu doar recitate, ci
i cntate? Presupun c pentru un
autor astfel de manifestri au un
impact copleitor, poate fi ceva mai
plcut de att? Un premiul literar ar
putea egala aceast stare?
Este un sentiment plcut i
frumos s i se ntmple toate astea,
dar e i un lucru care te oblig. n
momentul cnd i se recit, i se cnt
versurile, apar responsabiliti. Nu ai
voie s greeti, doar s evoluezi. Nu
exist nimic mai nltor ca poezia
recitat, cntat, niciun premiu nu
poate egala aceast stare, pentru c
poezia este iubire i dac reueti s o
transmii, nimic nu mai conteaz. De
aceea nici nu particip la concursuri. A
lsa o urm n sufletul cititorilor este
mai important dect un premiu.
Suntei un autor cunoscut i
apreciat, att n coli, pres, ct i de
personalitai culturale, membru USR

Cred n iubirea dintre oameni


i att ct ea nu dispare, va
exista i poezia.
filiala Braov din 2007, cu un palmares de invidiat, preedintele Asociaiei Cenaclului Buna vestire din
Miercurea Ciuc din 1998, iubit i
ndrgit deopotriv att de elevi ct
i de cei mari. V simii un om
mplinit?
Am puine ateptri de la cei
din jur i multe ateptri de la mine.
Cnd reuesc s umplu golul propriei
umbre, m simt un om mplinit.
De curnd v-a aprut volumul
Cntare i tcere, care ncepe cu
un Poem autobiografic emoionant
n care este evocat copilria. Prei
copleit de nostalgia acelor vremuri,
de parc ai fi purtat un dor imens n
suflet pe care abia acum l
contientizai. Ai ajuns n Miercurea
Ciuc dup 1990, prin repartiie cum
se obinuia pe atunci, ce impact a
avut aceast schimbare? Au trecut
muli ani de atunci, avei vreun regret
legat de faptul c ai ales s rmnei
cnd puteai s v ntoarcei n
locurile natale? Iaiul este un
recunoscut centru cultural i istoric,
credei c ai fi reuit mai multe
acas sau c spiritul artistic se
poate dezvolta oriunde cu condiia s
fie exploatat?
A avut un impact foarte
puternic. Venit dintr-un centru
cultural precum Iaiul, unde mi
trebuia timp s pot participa la toate
manifestrile culturale, m-am trezit
dintr-o dat ca ntr-un pustiu. Lipsa
cras de a exista o vn romneasc
m-a fcut s m gndesc la ntoarcerea acas, dar ar fi fost un act de
laitate din partea mea. mi amintesc
c atunci m-am aezat la mas i am
scris primul poem pe aceste
meleaguri, pe care l-am trimis i a
fost publicat n Curierul poliiei.
11

Imposibila donaie se numete: Hai


strinule, s-i dau / tot ce vrei din
ara mea / scaunul pe care stau / ns
munii, nu-i pot da... . Chiar dac
mi-a fost greu la nceput, am neles
c acesta este destinul, c trebuie s
rmn, s fac ceva n acest sens.
Cum se mpac poezia cu
activitatea d-voastr profesional, de
ofier de poliie,
care necesit
vigilen i echilibru? Dar cu viaa
personal? Muza este deseori
capricioas i i cere drepturile
neinnd cont de nimeni i nimic.
Reuii s le mpcai astfel nct s
nu afecteze pe nimeni?
Poezia a fost ntotdeauna un fel
de refugiu frumos, cum e pentru cer
pdurea. Muza mea e viaa. Dac
exist via, exist muz. Pentru un
poet muza este frumosul care i se
ntmpl. M ncarc cu lucruri frumoase i-i mulumesc lui Dumnezeu
c mi se ntmpl i cnd am timp
scriu. Scriu pentru c vreau s las o
frm din mine, mi asum ce scriu i
m simt mplinit, iar asta nu are cum
s-mi afecteze celelalte activiti, sunt
sarcini separate.
Ct de important este lectura
celui care scrie? i pentru c tiu ct
de important, dar rspunsul este
necesar pentru cititori, vin cu o alt
ntrebare. Cum convingei tinerii din
ziua de astzi s lectureze, tiind c
preocuprile lor sunt internetul i
telefonul?
Foarte important! Lectura este
produsul a ceea ce scriem. Dar i mai
important este ce scrii i ct de uor e
drumul ctre cititor. Tinerii nu sunt
dispui s mediteze. Ca s-i prinzi
trebuie s-i atingi, s se regseasc n
ceea ce citesc. Recunosc, n
adolescena mea un mare impact l-a
avut Punescu, pentru c s-a apropiat
mult de sentimentele trite odat cu
primele iubiri. Mi-am asumat s scriu
simplu, s ating. S poat nelege i
tnrul i mama i bunica. Desigur,
exist sortimente pentru toate minile
i fiecare alege ce i se potrivete.
ntr-o lume preocupat cu de
toate, ce rol are poezia? Mai credei
n efectul ei? Ne poate influena s
fim mai buni, mai ierttori, mai
iubitori?
Poezia are rol de a echilibra
viaa. Cred n efectul ei magic i sunt
extrem de fericit c pot face asta. Cu
siguran ne face mai sensibili,
MIHAELA AIONESEI

mai ateni, mai iubitori, pasionali,


pasionai. Depinde de rolul i locul
pe care i-l oferi n sufletul tu.
Este important pentru un tnr
autor s fie susinut de persoane importante sau credei c o carte bun
se poate prezenta i singur atrgnd
atenia prin calitatea ei? Ce ndemn
avei pentru ei? Avei un autor
preferat sau care v-a influenat?
Este important susinerea,
altfel rtcesc, nu-i gsesc drumul.
Am fcut i eu asta de multe ori la
cenaclul Buna vestire. Au venit
tineri care erau dezorientai, le-am
artat calea, i-am ndrumat ctre
reviste, i-am susinut cu ce am putut.
Dac ar sta n puterea mea, i-a
ndemna s citeasc. Prin poezie nu
i vor tmdui doar rni, vor nflori.
Prin poezie am construit iubiri i-i
sftuiesc s fac la fel.
O carte bun se poate prezenta i
singur cu condiia s existe o
corelare ntre prezentare i coninut.
Degeaba are o nfiare comercial i
coninutul las de dorit. Cred c pe
toi cei de vrsta mea, autorul care i-a
influenat cel mai mult a fost
Eminescu, dar o mare importan au
avut-o i autorii studiai n coal i
care se numr printre preferai,
Nichita Stnescu, Nicolae Labi.
Ce prere avei despre
tendinele literaturii contemporane?
Este un nou val i ce e val ca valul
trece, vorba poetului Eminescu, sau
credei c modernismul va avea
ctig de cauz pe viitor?
Tendinele literaturii contemporane, modern i contemporan, are
din pcate o parte mic, bun, i o
parte destul de mare care nu are nimic
n comun cu literatura pur, ci mai
degrab cu cea pornografic, arta
urtului. Arta nu poate fi dect
frumoas, nu poate fi hidoas.
Literatura bun nu trece, dar nu
putem spune asta acum, ea se va
sedimenta cu timpul.
Se spune c scrisul este ca
dragostea. Este nevoie de doi. Scrisul
i inspiraia. Credei n ea? Avei o
relaie att de strns nct s nu v
fie team c ntr-o zi v va prsi?
Sau deinei secretul iubirii eterne?
Ce urmeaz? Avei deja un proiect
literar?
Eu scriu tot timpul. Graie
divinului, am inspiraie cum am
respiraie. Cred n iubirea dintre
oameni i att ct ea nu dispare, va
exista i poezia, nimic nu poate rupe

aceast legtur. mi doresc s public


n continuare. Am n pregtire un
volum de poezii de dragoste. Am un
proiect n derulare, un volum cu
poeme traduse n francez i englez.
Deci, dup cum spunea cineva
poezia se manifest ca o boal, ca un
guturai care trece sau nu se vindec
niciodat. Eu nu m voi vindeca
niciodat.
mi place s umblu la cutiua
cu amintiri. Avei una preferat? Una
care s-a nscris n venicia sufletului?
O amintire care v evoc o nostalgie
peste care trecei mai greu?
Cele mai frumoase amintiri i
care nu pot fi egalate de nimic, sunt
localizate n copilria mea i sunt
legate de mama, sunt nostalgii
mpovrtoare. O parte din ele le-am
cuprins n poemul autobiografic...
M-am oprit intenionat la
ntrebarea cu numrul 13! Suntei
nscut n ziua de 13 iulie 1971. Ai
simit influena acestei cifre n viaa
d-voastr sau considerai c este
doar o superstiie?
13, ct noroc mi-a purtat n
via! Toate zilele de 13 au fost
frumoase, chiar dac a fost mari 13.
Sunt un om norocos, care a simit
ajutorul lui Dumnezeu n orice
situaie i pentru asta i mulumesc.
i eu m simt norocoas c miai dat ocazia s m apropii pentru
puin timp de universul interior al
poetului Ionel Simota. nainte de a v
adresa mulumiri pentru acest moment de suflet care m-a ajutat i pe
mine s gsesc rspuns unor ntrebri, a vrea s adresai un gnd
______________________________

_________________________
cititorilor.
S nu renune niciodat la
poezia din ei, pentru c fiecare se
nate cu poezia, iar poezia nseamn
frumos.
*
Iar pentru c Ionel Simota a
amintit de primul poem pe care l-a
scris pe meleaguri transilvane, nchei
acest interviu cu versurile poeziei:
Imposibila donaie
Hai, strinule, s-i dau
tot ce vrei din ara mea,
scaunul pe care stau,
ns munii nu-i pot da.
Eu te las i poi s iei
pine, sare, ap, foc
munii nu, c sunt ai mei
i nu am ce pune-n loc.
i nici deal nu-i dau vreunul,
sau cmpiile cu ape,
ns-i dau, ca tot romnul,
omenie, ct ncape.
i dau tot ce vrei s tii
din istoriile sfinte;
i art eroii vii
ce-s n suflet i morminte.
Doar un lucru s nu-mi ceri;
s i dau vreun col de ar,
eu nu vreau s-mi dai averi
i-apoi s m-alungi afar.
Colu-acesta-i dar ceresc,
fr el a fi strin,
aici oaspeii-i primesc,
le dau pine, le dau vin,
ns niciun col de ar
nu-l pot da la vreun strin.
Trgu Secuiesc

12

(II)
Dup 22 de ani, ntr-un alt mileniu
O nou lectur prilejuiete
ntotdeauna, dup o acumulare de
evenimente trecute prin filtrul
cititorului, o altfel de nelegere a
ntregului. Zweig, care a scris
Castellio contra Calvin. Un strigt
mpotriva morii ntr-un moment
hotrtor al Europei, pe cnd Hitler
abia venea la putere, a fcut din ea
mesajul ngrijorat al intelectualului
fa de constrngerile fiinei omeneti
confruntat cu Puterea. Turnanta
Romniei din 1989 mi se prea c o
face actual pentru invocarea
drepturilor omului ntr-o societate
liber. Iar acum, dup 22 de ani, cred
c acest eseu rmne la fel de actual
pentru temeiuri mai largi, care in de
invocarea identitii i a globalizrii
ca parte a fiecrei culturi i a fiecrui
individ.
Am putea defini scriitorii dup
inta de fond a demersului lor creator.
Clasa cea mai numeroas are n comun faptul c tinde s deschid ochii
cititorilor asupra lumii prezentului
prin cea mai veche metod literar:
comunic un ansamblu de cunotine
i de emoii care-i fac s neleag i
s simt mai clar, dup msura
fiecruia, unde se afl scriitorul i el
nsui, cititorul, n ntregul culturii
unui neam. Adic, n sens mai larg,
unde ne aeaz pe toi prezentul n
fluxul devenirii naiunii...
Dar exist i a doua clas de
creatori, care nu vizeaz astfel de
inte. Creaia este, pentru toi acetia,
un derivat al condiiei umane, dincolo
de orice fel de limite (geografice,
politice, culturale, sociale, naionale
etc.). Sensurile mesajului lor literar
sunt nglobate n meditaia asupra
limitelor i capacitilor literaturii ca
semn chiar al felului, cuantumului i
tipului de umanitate aflat n fiecare
dintre noi. De la astfel de scriitori
pricepem, cu mintea i sufletul, cum
este fcut Lumea ca ntreg, de la
nceputuri pn astzi, din ce rdcini
a nit i cum a evoluat, asemenea
unui uria copac mereu n cretere.
Spre care ceruri ideale i trimite
frunziul stufos. Ce bariere sunt de
strpuns n calea luminii i dac ele
sunt plasate dincolo de fiina
omeneasc, n structura societilor

umane sau chiar nuntrul fiinei, ca


un ghidaj netiut al evoluiei speciei.
Crile acestor scriitori nu sunt
mesaje legate de un interval de timp,
ci sunt accesri fulgurante, stranii,
pline de interes i complexe asupra
umanitii ca semn planetar. ntre
limita individului i voina de
afirmare a speciei exist tensiuni
permanente, opiuni posibile, ci de
urmat i ci de abandonat. Nimic nu
rmne amorf, trunchiul i crengile
uriaului copac al civilizaiilor
structureaz i duc la strlucire
cristalele fiecrei culturi, fiecrui
creator i fiecrui om. ntregul i nu
partea se afl n centrul acestui fel de
creaie. Ct din ntreg poate fi reperul
insului ca parte i ct din partea
fiecruia se transmite, este recunoscut
de ntreg: aceasta este substana
creaiei pentru astfel de scriitori.
Cititorii nici nu se gndesc c pot
ntlni asemenea cri sau c ele sunt
posibile, pn n clipa cnd se lovesc
brusc i definitoriu de lumina lor, pe
care-o vd precum un fulger n plin
noapte, dnd strlucire plafonului
unic al subteranelor proprii.
Stefan Zweig face parte, pe
deplin, din a doua clas de creatori.
Zweig nu i-a scris crile ca pe nite
repere ce semnalizeaz creterea prin
vremuri a uriaului copac al
civilizaiilor (este interesant c, n
traducere, Zweig nseamn chiar
Creang!), ci dup impulsurile - mai
potrivit ar fi de spus loviturile pe
care le-a primit dinspre realitatea
imediat. Ele au fost acelea care i-au
produs declicul de nelegere al Lumii
ca ntreg, a vzut cte un punct nodal,
apoi altul, a refcut n final silueta
marelui arbore i s-a aezat sub
coroana lui protectoare. Mai exact
spus ar fi: el, creatorul i omul, este
produsul ultim al acestui ntreg,
fructul czut pe Pmnt, i asta e ceea
ce ne comunic prin lucrrile sale.
Este
absolut
nendoielnic
c
totalitatea scrierilor ne face s intuim
copacul n toat amplitudinea lui, s-i
bnuim, dincolo de ceea ce a scris
autorul, ncrengturi care au avut i
vor mai avea cauze i efecte pe
termen lung. Acest mesaj a fost lsat
de Zweig nu doar cititorilor, ci i altor
scriitori, din viitor, dotai cu harul de
a privi magma mictoare a Lumii i
de a descrie, punnd asupra fierberii
continue a civilizaiilor, propriile lor
reflectoare: nite perspective fulgurante, stranii i pline de interes...
13

______________________________
La 1900, pe cnd Europa i Lumea
ntreag intrau n veacul al XX-lea,
Zweig a scris Vergessene Traume
(Vise uitate), istoria primei sale iubiri
i a primei deziluzii. Nimic nu prea
s indice evoluia viitoare i tipul de
scriitur al autorului. Afar de titlu:
Vise uitate este numele peterii de la
Chauvet, din sudul Franei, unde se
afl celebrele picturi rupestre ale
Omului de Neanderthal, din Paleolitic. i apropierea nu e deloc ntmpltoare. Cartea i ofer amprenta
propriilor ti pai prin meandrele
trecute ale unui sentiment... Creatorul
care avea s devin i acordeaz
astfel instrumentul cel mai precis prin
care ne va transmite semnale de pe
viitorul lui traseu. Sentimentul este
msura unic i universal a omului
din noi, iar tiina i raiunea n-au
fcut dect s-l pregteasc.
n 1903, a scris Wunder des Lebens (Miracolul vieii), unde apare
pentru prima oar ideea conflictului
dintre religii, dar i soluia rezolvrii
lui datorit celui mai vechi i solid
simmnt uman: dragostea. Folosirea
perioadei de apariie a protestantismului n Olanda, care promitea tolerana (pe fondul aciunii Inchiziiei
catolice) ca mod de via al comunitilor multietnice (evrei i protestani n acest caz), este premonitorie
pentru traseul de scriitor al lui Stefan
Zweig, evreu perfect asimilat n universul cultural al Vienei, ateu, dar care ncepea s simt ca pe o restrngere de drepturi umane ncordarea - nu
doar politic, ci i social i etnic ce prevestea apropierea primului rzboi mondial (era nscut la Viena
ECATERINA ARLUNG

n 1881). Astfel, descoperea n trecut


un punct nodal al prezentului, o cale
pe care mersese lumea occidental
pentru a se ajunge n prima jumtate a
veacului XX la conflicte generate de
chiar fundamentele religiei. Iar aceast falie a umanitii, care se nscuse
unic i se mprise pe temeiuri pentru el de nerecunoscut i de neacceptat, a rmas tema predilect tuturor
scrierilor sale.
Anul 1907 a fost interesant din
punctul de vedere al creaiei lui
Zweig pentru c i-a fcut precizrile
de parcurs n ce privete perspectiva
fa de evenimentele anunate ale
veacului XX. Dou piese de teatru,
Thersites i Jeremiah, par c stau una
n faa celeilalte, ntr-un joc de oglinzi
ale cror imagini se multiplic la
infinit. Thersites (adic ndrzneul),
ca personaj mitologic inspirator, are
n istorie dou imagini: una prehomeric, n care apare ca nobil aeolian din Thessalia, inteligent i mereu
gata s spun lucrurilor pe nume, iar
alta n Iliada lui Homer, unde apare
diform fizic (barbar, ca i tracul Esop,
tot diform fizic) i necugetat, deoarece, fiind de partea troienilor, l sftuiete pe Achile s-i conving pe greci
s renune la rzboi. A fost apostrofat
i btut de Ulisse, grecul, adeptul rzboiului. Zweig cunotea cu siguran
ambele paliere ale mitului, deoarece,
n drama sa, prelund imaginea homeric a lui Thersites, nu nceteaz s
lumineze, pe tot parcursul piesei, motivele de fond ale discriminrii ndrzneului: el era barbarul, ne-grecul, pacifistul. De aceea nu trebuia
ascultat, ba chiar trebuia urit i
ostracizat, btut la propriu. Faptul c
discriminarea i victimizarea celuilalt ncepe cu civilizaia greac, unde
toi cei care nu erau greci erau obligatoriu barbari, a fost i a rmas pn
astzi una dintre cele mai solide ramuri ale marelui copac al civilizaiilor
omeneti. Profund, n mentalul colectiv i individual, se afl ascuns acest
reper pe care numai contientizarea
lui perpetu i deschiderea umanist
le pot pstra ntre limite neduntoare
pentru polifonia vocilor omeneti.
Jeremiah este o pies de teatru i ea
foarte interesant conceput. Acestui
profet pre-biblic, o Cassandra avant
la lettre, i vorbete, prin vocea
mamei ajunse n Ceruri, chiar Yahve
Dumnezeul unic, despre dispariia
marelui templu al Ierusalimului,
centrul identitar al tuturor urmailor

lui Sem, fiul lui Noe. Dou chestiuni


de fond aduce n discuie aceast
pies: una e identitar i se leag de
supravieuirea Lumilor Vechi la
impactul cu atacatorii, Lumile Noi
aduse de marile migraii. A doua se
leag de fundamentarea actului creator al lui Zweig nsui ca aprtor al
semnului identitar al lumii sale originare. Nu ntmpltor citim mesajul
esenelor pronunat de vocea mamei.
Ea era Zeia Mam (Ishtar, Astarte,
Hebat, Cybele, Artemis), ntruchiparea pmntean a unei ordini
mitologice: fctoarea vieii i, deci, a
Lumii. Poate nu ntmpltor autorul o
invoc n aceti termeni chiar pe
mama lui, care aparinea unei familii
de bancheri evrei naturalizat de mai
multe generaii la Ancona, pe rmul
adriatic al Italiei. Portul era un capt
al vechiului Drum al Mtsii. A
trimis o expediie n China cu 4 ani
naintea veneianului Marco Polo. Cetatea fusese republic naintea Veneiei. Colonie a Syracusei (la rndul ei
colonie fenician), ea pstra amintirea
apartenenei la lumea veche a Levantului, pe care grecii i apoi romanii o
fcuser s dispar de jur mprejurul
Mediteranei. La 178 .H. Ancona s-a
aliat cu tracii i ilirii din Epir n rzboiul contra romanilor, aa cum, numai cu un sfert de veac n urm, dup
nfrngerea Carthaginei, fenicianul
Hannibal fugise la tracii din Bythinia.
Astfel Lumile Vechi au aprat unitatea implicit a civilizaiei lor, rmas
n plutire liber dup cderea Troiei.
Ar fi o eroare s credem c Zweig nu
stpnea istoria propriei sale familii
ca parte a istoriei identitare a pro____________________________

14

priului su neam. Asemenea lui Hundertwasser, arhitectul evreu din Viena, ori lui Daghani, pictorul evreu din
Bucovina, care colindaser toat
Mediterana de Est n cutarea propriei
lor identiti i propriei salvri, Zweig
a folosit simbolul mamei ori de cte
ori a trebuit s identifice esena lui
uman cu aceea a Lumilor Vechi din
Mediterana de Est.
n 1927, a publicat Sternstunden
der Menschheit (Orele astrale ale
omenirii), care cuprindea 5 din cele
12 eseuri ce vor face parte din reeditarea aprut n 1940. Prima apariie a
crii, ca i a doua, aparin ele nsele
unor momente importante ale istoriei
europene: n 1927 se mplineau zece
ani de la Revoluia rus din octombrie
1917, care a proiectat mprirea Europei n dou sisteme sociale; primul
rzboi mondial a dus la Tratatul de la
Trianon, adic la dispariia Imperiului
Austro-Ungar, unde tria Zweig nsui, i la apariia unor state naionale
cu modificri majore de granie fa
de secolul precedent. Dintr-o lume n
interiorul creia se circula nestingherit, s-a ajuns la una mprit n entiti, unde fiecare nou venit putea ptrunde doar cu paaport. nc o Lume
veche i unitar disprea astfel n favoarea unora mai mici. Iar 1940 avea
s fie anul cnd Germania nazist i
ncepea expansiunea armat n
Europa. Cele dousprezece Ore
astrale ale omenirii au fost, n cariera lui Stefan Zweig, nelegerea capacitii speciei umane de reeeditare a
trecutului. Analiza i sperana sunt cei
doi poli majori ai crii. Palierele
analizei sunt dou: cuprinderea n
timp a planetei de ctre civilizaiile
omeneti; istoria european ca parte
determinant a ntregului civilizaiilor
i deci rspunztoare pentru modificrile de fond ale viitorului apropiat.
Din prima categorie a analizei fac
parte eseurile despre descoperirea
Polului Sud sau despre primul zbor
peste Pacific. Din a doua categorie
fac parte puncte nodale ale istoriei:
cucerirea Bizanului de ctre otomani,
ncheierea perioadei Goethe n cultura
european, nfrngerea final a lui
Napoleon la Waterloo, dup care a
urmat Tratatul de la Viena din 1815
(tentativ de restaurare a situaiei
europene de dinainte de 1789
Revoluia Francez), care ns doar a
anunat valurile revoluionare de la
1830 i 1848 i apariia statelor
naionale. Toi au fost factori de

rsuntoare criticilor. Nu vzuser doar un mic folos teoretic. Dar poate


corect. Criticii au srit ca ari. este i el mirat (i marcat) de
Recenzii peste recenzii. Investigaii. amploarea acestei revizuiri. Cnd a
Nedumiriri. Anchete: cum s-a putut? murit, n-a tiut c dduse lumii un
Cine e vinovatul? Cei mai muli bestseller. Din fericire, Nancy
Se poate ntmpla ca o carte bun teoreticieni literari cuprini de o Gardner, vduva lui John Williams,
/excelent/ieit din comun s treac binemeritat cin se ntreab cum triete i se poate mndri cu succesul
neobservat? Am mai pus aceast s-a putut petrece un atare accident defunctului.
Singura nvtur pe care o
ntrebare aici i cred c am rspuns regretabil. Cum poi ignora un roman
foarte bun? Un rspuns iste este greu putem trage din aceast ntmplare
negativ.
Observ acum ns, citind Stoner de de formulat. Pn acum n-am gsit este c nu se recomand scriitorilor
John Williams i cronici literare unul. S constai c Stoner este un s-i fac iluzii. De niciun fel. E
englezeti i americane, c acest lucru titlu neatractiv mi se pare insuficient. periculos s-i doreti notorietatea i,
se poate ntmpla foarte bine. Cnd S afirmi c romanul e pesimist i c cu att mai mult, s speri n justiia
s-a tiprit prima ediie, n 1965, cartea americanii nu gust povetile posteritii. Posteritatea e ntotdeanu a strnit niciun interes. S-au vn- deprima(n)te, la fel. Oricum ar fi, una dup, ncepe n for imediat
dut cam o mie de exemplare (poate Julian Barnes a spus c Stoner este dup deces, iar Justiia st cu ochii
1500, poate 2000), ceea ce pentru the must-read novel al anului trecut legai i cu un satr n mn. Moartea
Statele Unite (i spaiul anglo-saxon) (2013) i cronicile au salutat n este, de felul ei, cinic.
nchei cu un titlu din The New
e foarte puin. Criticii au ignorat car- unanimitate evenimentul.
Erori de apreciere se fac mereu. York Times: You Should Seriously
tea. i lumea a uitat-o. ntr-un cuvnt:
Judecata de gust e nesigur. Oricine Read Stoner Right Now. Dac
autorul i cartea lui n-au avut noroc.
i-au amintit brusc de ea, ca poate grei. Pctuiesc nepedepsii i amnm i de aceast dat, peste ali
printr-o intuiie bizar, editorii de la editorii, i criticii, i vulgul profan. cincizeci de ani va fi cu adevrat
i
inutil.
Citii
cu
New York Review Books Classics i Numai Dumnezeu e infailibil. Aa se trziu
au retiprit-o n 2003, apoi n mai spune. n 1965, au greit aproape toi. atenie Stoner fix acum!
Eu am ajuns la pagina 70. Voi remulte rnduri, n 2006, n 2013. Din Exegeii au fost cuprini pesemne de
pruden, autorul murise n 1994, la o ciudat orbire. Acum ncearc s-i veni cu impresii despre roman. Voi?
71 de ani. n 2013, Stoner a devenit spele pcatele. i fac mea culpa. _____
Williams, Stoner, New York: New
cartea anului, cel mai cutat op Vd n John Williams un prozator York John
Review Books Classics, 2003, 288p.;
colosal.
M
ndoiesc
c
lui
John
literar, capodopera pierdut i
John Williams, Stoner, traducere de Ariadna
regsit, un bestseller incontestabil: Williams notorietatea i frisonul Ponta, Iai: Polirom, 2014, 268p.
164.000 de exemplare vndute n mulimii de cumprtori i mai pot fi
VALERIU GHERGHEL
cteva luni. Cititorii le-au dat o palm de vreun folos practic. ntrezresc
_________________________________________________________________________________________________
Miscell@nea

STEFAN ZWEIG...
modificare a cursului istoriei. i
chiar dac, n timp, Zweig nsui i-a
reconsiderat jaloanele propriei sale
analize, din care nu fceau parte,
iniial, Magellan (1938), Calvin
(1936), Balzac (1946) sau Romain
Rolland (1921), totui accentele de
concepie au fost puse n 1927:
parcursul omenirii are astfel de chei
de control asupra crora trebuie nu
doar s meditm, ci i s veghem. El
nsui, ca scriitor, va face asta prin
fiecare carte viitoare. Va face-o
inclusiv prin pilda propriei sale viei.
Imediat dup venirea la putere a
lui Hitler (numit cancelar n 1933),
Zweig a publicat, n 1934, Triumph
und Tragik des Erasmus von
Rotterdam (Triumful i tragedia lui
Erasmus din Rotterdam). El exalt n
figura marelui umanist de la
nceputurile Protestantismului marea
speran a nceputului de veac XVI de
armonizare a Lumii n numele
toleranei
(religioase,
culturale,

politice, sociale, n ce privete


concepia asupra Universului), fr
sechestrarea nici unui ideal omenesc
i pentru echilibrarea exceselor
Inchiziiei, care-i considera eretici i-i
ardea pe rug pe toi aceia care erau de
alt prere dect Vaticanul. Adic, n
termenii antichitii greco-latine, pe
toi barbarii...
Dar adevratul strigt de protest,
de acuzare i de disperare al lui
Zweig fa de ceea ce se ntmpla n
i cu Europa primei jumti de veac
XX avea s vin n 1936, n plin
rzboi civil spaniol, n plin
ascensiune a fascismului i avea s se
numeasc Castellio gegen Calvin
oder Ein Gewissen gegen die Gewalt
(Castellio contra Calvin sau O
contiin contra violenei). Atunci a
prsit brusc i definitiv ara care-l
formase ca om i a revenit la condiia
evreului rtcitor de pe vremea
Inchiziiei. La fel ca Hunderwasser,
plecat tot din Viena i ca Arnold
Daghani, plecat de la Bucureti, a
colindat lumea n cutarea armoniei
15

originare i pierdute. Condiia


Rtcitorului s-a dovedit a fi mai mult
dect o identitate. Redevenea, din
cauza intoleranei celorlali, un destin.
Putem considera aceast carte a lui
Zweig drept vrful lui de nelegere
asupra Lumii ca ntreg, de la origini
pn n prezent. Tot ceea ce urmeaz,
n registrul vieii personale, ca i al
creaiei, a fost cutarea unei soluii.
Ajuns n cele din urm n Brazilia
(astzi membr a alianei BRICS
Brazilia- Rusia-India-China-Africa de
Sud), a crezut c aceea este ara care
ofer cele mai multe deschideri
posibile pentru viitorul umanitii. A
scris deci Brasilien. Ein Land der
Zukunft (Brazilia o ar a viitorului),
care a vzut lumina tiparului la
Stockholm, n 1941. Autorul s-a
sinucis mpreun cu soia sa la doar
cteva luni mai trziu, pe 22 februarie
1942, nainte de a fi mplinit 61 de
ani.
Bucureti, 2014

La catedr

LA VASILE VOICULESCU I
TUDOR ARGHEZI
n Psalmi, fluxul lirico-dramatic nu
este unul obinuit, ci un nesfrit spectacol al minii, iar aparentul dialog cu
Dumnezeu e, de fapt, monolog, poetul
zbtndu-se ntre concret i absolut i
cutndu-i partea incomplet, latura
ideal-divin. Dac la Eminescu, Luceafrul gsete un Demiurg Contiina
universal n cer, unde i rmne Geniul su, Arghezi i dorete Dumnezeul
pe Pmnt ntru nlarea omului concret.
Situat ntre dou nopi, cea a umbrei iniiale, i cea a umbrei finale n
care se vars grmezile de oseminte,
poetul-om este sfiat de faustiana sete
ontologic i st n faa divinitii cu
toate marile lui ntrebri. Noaptea nu
const ns n nzuina spre absolut, ci
n umana si nfricotoarea dram a imposibilitii cunoaterii totale. Din
aceast contiin nelinitit i lucid se
nate implorarea i dorul chinuitor al
psalmistului: Nici rugciunea, poate,
nu mi-e rugciune, / Nici omul meu nu-i
poate omenesc. / Ard ctre tine ncet ca
un tciune / Te caut mut, te-nchipui, te
gndesc (Psalm). Dumnezeu li s-a artat primilor oameni, iar pe vremea aceea ngerii lui grijeau i pruncul i brbatul i femeia. nsetat de imaginea Lui,
poetul ateapt revelaia unei iviri din
cristal, ori l caut pretutindeni: M uit
n tine, ca ntr-o chilie / M uit n ceruri, n
mprie / M uit n gol, m uit n
vizuini / Te caut printre spinii din grdini.
Dar timpul omului nu coincide cu
timpul Fiinei, iar cel care pipise locul
urmei sale cu zbava triete un acut
sentiment de singurtate cosmic. Psalmii sunt o lupt a poetului cu sine nsui, cu evidena sentimentului de solitudine ce-l copleete (N. Manolescu).
Uneori, gestul cunoaterii ia forma unei
activiti primordiale vntoarea dar
poetul ipostaziat ntr-un tlhar de ceruri
se oprete n faa gestului prometeic
lovindu-se de interdicia divin: Dar eu
rvnind n tain la bunurile toate / iam auzit cuvntul zicnd c nu se
poate. Dornic de certitudinea existenei
lui Dumnezeu (Vreau s te pipi i s
urlu: este!), poetul sfiat de o nelinitit patim cereasc, triete suferina
limitelor umane; de aici, lactele,
drugii, ocolul (simboluri ale spaiului
nchis) Nu pot s fug din marele ocol
sau Sunt, Doamne, prejmuit ca o
grdin / n care pate un mnz.
Cltoria cunoaterii devine odisee fr

sens care se oprete n punctul iniial,


iar cuttorul este nchis ntr-un castel
labirintic, ca un erou kafkanian: Piscul
sfrete n punctul unde-ncepe / Marea
m-nchide, lutul m-a oprit / Am alergat
i-n drum m-am rzvrtit / i n-am
scpat din zarea marei stepe.
Arhaicul ctre care tinde constant
poezia sa l face s ndrgeasc tot ce a
fost creat de mna lui Dumnezeu i pstrat astfel. Ancorarea permanent n
mit, n credin nu supr. Imaginile
ngerilor, prezente n toata lirica poetului nu pledeaz pentru ncadrarea sa
n sfera ortodoxismului dar ortodoxismul lui V. Voiculescu este anterior
aceluia al Gndirii. (G. Clinescu) S-a
remarcat c n poezia lui Vasile Voiculescu apar ngeri profani, ba chiar lascivi, uneori, redui la simple elemente
de decor. ngerii sunt dematerializai
pn la abstractizare, uneori rmnnd
simple nume. Dimitrie Micu observa c
apartenena la tagma angelic nu este
ntotdeauna realitate, ea fiind aspiraie
virtualmente, sau ngeree aa cum apare n nger amnat: Cobort pe line
aripi de suspine, / La un loc cu viermii,
lin s nu-I detepte, / Se-ntoarce-n carne, alte vremi s-atepte, / Alba ngeret
nchegat-n tine! Nu numai prezena
ngerilor evoc sentimentul religios, ci
i unele poetizri ale multor pagini din
biblie: Iisus pe ape, Pregtire de cin,
Cina cea de tain. n general, poezia de
inspiraie religioas a lui Vasile Voiculescu acuz cerebralitatea i meditaiile.
Un uor fir arghezian transpare n
Ateptare sub cortul pustiei, Plngere
ctre heruvim. Imagini cu ngeri
apruser i n volumul Din ara
zimbrului: Cnd vine clipa Domnului /
Acum n vremea-nfrngerii / Te pleac
Maicii-Domnului / S ne trimit ngerii.
n Prga ne ntmpin ngerul
Ndejdii, heruvimul nevzut cu sabia
de foc de la poarta Paradisului, un nger
groaznic i ngerul cel mare moartea.
n Poeme cu ngeri schimbarea de stil e
vizibil:
ngerii
prezentai
de
____________________________

Voiculescu chiar din primele poezii


devin acum nite locuitori ai satelor i
ai cmpurilor. (N. Manolescu)
Numai n Poeme cu ngeri, Vasile
Voiculescu izbete cu acea not care-i
d originalitatea, punndu-l de altfel
ntr-un grup de poei pentru care ngerul
este un instrument mitologic elementar.
Acum poetul e ortodoxist, tradiionalist
i continu alturi de Blaga cntarea
jelei metafizice (G. Clinescu). Universul spiritual romnesc se prelungete n
ngeri, nfiorate plsmuiri ale unui
misterios fluid subteran.
Temele religioase (Naterea, prezentarea magilor, moartea lui Iisus)
abund n lirica poetului culminnd cu
elanul mistic din Pasrea lui Dumnezeu: Un vultur are cuib n mine / l simt
cum flfie mereu / i vulturul, precum
tii bine / E pasrea lui Dumnezeu.
Clinescu observa demitizarea ngerilor care seamn n brazde smna
poeziei: Cereasc floare, alb, strlucit / Cu blnd miros de rai e Poezia?/
Smna ei de ngeri e zvrlit / i
brazda cald-i e copilria. Ipostaza de
cretin convins c cerul nu poate fi
uimit i sugereaz imagini de un monumental serafic: Soarele a nvlit
nluntrul meu / i cu el odat. / Lumea
toat. / ngerul lumintor a zburat
aiurea. Lsndu-i nfipt securea: /
Cocioaba sufletului de-atunci ns-i
plin, / De soare, de slav i de lumin.
Universul liric al poetului n-a
pstrat religiozitatea la baza structurii
intime a operei. Ultimele sonete
nchipuite ale lui Shakespeare n
traducere imaginar ofer imagini ale
unui cretinism contaminat de Platon.
n ntrezriri, materia lirismului nou o
d nclinaia spre jocul psihologic, spre
izvoarele tulburi ale sufletului.
Psalmii
lui
Tudor
Arghezi
preaslvesc mreia lui Dumnezeu,
caut coborrea acestuia pe Pmnt i
se aseamn cu poezia lui Vasile
Voiculescu prin meditaiile continue
asupra condiiei umane pe Pmnt. Dar
poezia lui Vasile Voiculescu este critic
fa de ngeri, care apar profani, fa de
cerebralitate i meditaii.
Prof. VALENTINA APOSTOL
Colegiul Tehnic Pontica, Constana

_____
Bibliografie:

Elleny PendefundaAceasta este


cartea naterii cerurilor..., acrylic
pe pnz, 2014

16

1. Clinescu, George Istoria literaturii


romne de la origini, pn n prezent, Ed.
Minerva, Bucureti, 1985;
2. Ilincar, Valerica Fiorul religios n lirica lui
Vasile Voiculescu i a lui Tudor Arghezi,
Timioara, 2011;
3. Mincu, Marin O panoram critic a
poeziei romneti din secolul al XX-lea, Ed.
Pontica, Constana, 2007

(IV)
Un alt model asumat de scriitor este
marele teolog i filosof al culturii
Dumitru Stniloae. Este un model
fa de care romancierul a manifestat
o profund admiraie, unit cu dorina
de a-l urma n propria sa oper
teoretic.
Pentru
a
deslui
influena
printelui Stniloae asupra lui Mihail
Diaconescu, preotul i universitarul
Dumitru Radu realizeaz, n prealabil,
un pertinent expozeu al contribuiilor
celui ce ne-a lsat Teologia
dogmatic ortodox.
Sunt reluate n acest expozeu
importante pri din expunerea
prezentat de printele Dumitru Radu
n cadrul sesiunii tiinifice solemne
Centenar
Dumitru
Stniloae,
organizat de Academia Romn n
ziua de 13 noiembrie 2003. Sesiunea
s-a desfurat n Aula Magna a
Academiei Romne.
Este subliniat n mod deosebit
faptul c toate creaiile printelui
Dumitru Stniloae n domeniul
teologiei sunt fundamentate att pe
gndirea patristic, pe care o repune
n circulaie prin monografii i
traduceri documentate, ct i prin
apelul la existenialismul teologic al
lui Karl Barth, Emil Brunner i al
altor cugettori din cultura european
occidental a secolului al XX-lea.
Printele Stniloae nsui afirm n
mod explicit: Ne-am silit s nelegem nvtura Bisericii n spiritul
Prinilor, dar n acelai timp s o nelegem aa cum credem c ar fi neles-o ei astzi. Cci ei nu ar fi fcut
abstracie de timpul nostru, aa cum
n-au fcut de al lor (n Teologia
dogmatic ortodox, 1978, Vol. I,
pag. 6).
n cel mai pur spirit existenialist,
printele Stniloae aprofundeaz ndeosebi noiunea de persoan (subl.
Dumitru Radu), n general, i realitatea supraexistent a Persoanei
Divine a lui Iisus Hristos, care ne
ajut s nelegem mai bine persoana uman ca tensiune ontologic
permanent nsetat de comuniune.
Reinem importana noiunii de
persoan n concepia teologului
Stniloae, care, transfigurat artistic,

respectiv epic, devine procedeul de


modelare utilizat de Mihail Diaconescu n crearea eroilor si reprezentativi.
n acelai timp, n concepia
printelui Stniloae despre persoan
sesizm un mod profund personal de
a dialoga cu gnditorii reprezentativi
ai personalismului filosofic american
i european.
Un domeniu al teologiei pe care
printele Dumitru Stniloae a inut
s-l aprofundeze este filocalia,
respectiv iubirea omului cretin fa
de frumuseea netrectoare. n acest
sens, marile contribuii ale teologului
Stniloae nu puteau s nu rezoneze cu
sensibilitatea artistic a romancierului
i esteticianului Mihail Diaconescu,
fiul preotului de la Vultureti.
Iubirea de frumusee nemuritoare, arat Dumitru Radu, este
totodat i buntate, ca trstur
moral fundamental.
n acest sens, printele Dumitru
Radu prezint cteva din scrierile
marelui teolog Stniloae, referitoare
la vechile scrieri cretine n acest
domeniu. Scrierile filocalice, arat
exegetul operei lui Mihail Diaconescu, sunt o cale sigur de meditaie i
de cercetare a cugetului nostru.
Scrierile lui Dumitru Stniloae sunt
o dogmatic i o moral n aciune,
o spiritualitate dinamic.
Pentru cine a citit romanele lui Mihail Diaconescu este evident faptul c
problemele i noiunile discutate de
marele teolog Stniloae au avut un
profund ecou asupra fenomenologiei
narative a spiritului romnesc. Mihail Diaconescu nsui a recunoscut
de mai multe ori faptul c a scris o
literatur cu program. A scris o
literatur tezist, admirabil validat
artistic.
Printele profesor (Stniloae
n.n.) mi-a marcat viaa, afirm
Mihail Diaconescu. Mi-a marcat-o
profund (sublinierea noastr) i n
bine. Mi-a marcat-o definitiv.
Dei lecturile romancierului din
teologii europeni de diverse orientri
sunt uimitor de bogate Hans Urs
von Balthasar, Karl Barth, Yves
Congar,
Paul
Tilich,
Nicolai
Berdiaev, Kallistos Ware, Rudolf
Bultmann, Karl Rahner, Ioannis
Zisoulas, Olivier Clment, Jean
Danielou i muli, muli alii nici
unul nu l-a cucerit n msura n care a
fcut-o opera lui Stniloae prin
ntreaga ei demnitate i frumusee.
17

______________________________
Printele Dumitru Radu concluzioneaz c influena teologului Stniloae asupra lui Mihail Diaconescu s-a
manifestat n cel puin patru domenii:
o influen de ansamblu asupra ntregii sale opere literare; n concepia,
structura i realizarea tratatului
Istoria literaturii daco-romane; n
modul cum scriitorul a prezentat n
romanul Deprtarea i timpul relaia
dintre eternitate, timp, istorie, eon,
calendar i viaa omeneasc; n modul
cum tema jertfei este evideniat de
romanul Sacrificiul.
Cu toat admiraia pe care Mihail
Diaconescu a avut-o i o are fa de
scrierile printelui Dumitru Stniloae,
prilejul de a-l cunoate personal nu
s-a ivit ns dect n noiembrie 1989.
A fost o ntlnire despre care romancierul mrturisete c i-a prilejuit
unul dintre cele mai frumoase
momente ale vieii mele. Este firesc
s fi fost aa, afirm Dumitru Radu,
ntruct era ntlnirea dintre un
scriitor de orientare spiritualist i
teologul caracterizat de Patriarhul
Ecumenic Bartolomeu I drept un
gigant al Ortodoxiei i, totodat,
fiu preacinstit al poporului romn.
Un alt mare erudit cu o influen
covritoare asupra destinului literar
i tiinific al lui Mihail Diaconescu a
fost latinistul, elenistul i savantul
patrolog Ioan G. Coman, cel care, n
1979, a publicat volumul Scriitori
bisericeti din epoca strromn.
Este un volum care, dup afirmaia
romancierului, a schimbat, pur i
simplu, istoria literaturii romne.
Lectura acestui volum, n vara anului 1982, n linitea casei printeti de
la Vultureti, l-a determinat pe Mihail
Diaconescu s conceap romanul Deprtarea i timpul, publicat n 1986,
n care eroul principal e Dionysius
MIHAELA VARGA

Exiguus, unul dintre scriitorii de


valoare
universal
ai
epocii
strromne (dacoromane).
Dionysius Exiguus, nscut la
Tomis n a doua parte a secolului al
V-lea, acolo unde pe atunci nflorea o
puternic coal teologic, este
nfiat epic n anii si tineri, cnd,
asaltat de mari dileme sentimentale,
tiinifice i morale, i caut drumul
n via.
ntr-o alt ordine de idei, Mihail
Diaconescu a mrturisit c tratatul su
fundamental,
Istoria
literaturii
dacoromane, n-ar fi putut fi conceput
i realizat fr contribuiile prealabile
i decisive aduse de strlucitul
creator de coal tiinific Ioan G.
Coman.
Despre acest mare erudit, printele
Dumitru Radu afirm c a studiat
tocmai modul cum imensa motenire
cultural greco-latin a fost preluat
n literatura cretin patristic. n
acest sens, aportul lui Ioan G. Coman
la studierea culturii unor secole
despre care se tie att de puin este
de nepreuit.
Autorii la care s-a referit Ioan G.
Coman n tratatul su fundamental de
Patrologie (n trei volume), acoperind
aproximativ 700 de ani, au fost mari
cugettori i strlucii scriitori de
limba greac (n Rsrit) sau de
limba latin (n Apus). Ei au inclus
n operele lor religioase cunotinele
epocii, de la filosofie, istorie i logica
formal pn la tiine ale naturii, ca
geometria, meteorologia, botanica,
anatomia, geografia sau mineralogia.
Acest fapt le sporete valoarea i din
perspectiva istoriei tiinei. Ei au
mbinat rugciunea cald i enciclopedia nalt, dup cum scrie marele
savant Ioan G. Coman n Introducere
la tratatul su de Patrologie.
Partea
consacrat
modelelor
intelectuale ale lui Mihail Diaconescu
se ncheie cu un capitol n care este
subliniat tocmai influena asupra
operei sale a unor autori patristici.
Nume ca Sfntul Iustin Martirul i
Filosoful, Minucius Felix, Teofil al
Antiohiei, Sfntul Clement Romanul,
Origen,
Sfntul
Maxim
Mrturisitorul, Fericitul Augustin,
Sfntul Ioan Cassian, Sfntul
Atanasie cel Mare, Nicolae Cabasila
i muli alii sunt des invocai de
Mihail Diaconescu, n contexte
literare de o mare varietate.

Ei l-au ajutat pe esteticianul Mihail


Diaconescu s-i precizeze doctrina
despre frumos n tratatul Prelegeri de
estetica Ortodoxiei.
n scrierile marilor autori patristici,
Mihail Diaconescu a gsit un mare
numr de principii, demonstraii i
concluzii legate de vasta i inepuizabila problematic a frumosului,
alctuind o complex doctrin
despre frumos fundamentat pe
principii religioase.
Potrivit lui Mihail Diaconescu,
Ortodoxia pornete n formulrile ei
estetice de la frumusee ca atribut al
Divinitii la frumuseea lumii, la
frumuseea omului, a lucrrilor sale
i cu deosebire a operelor de art.
Nicio alt doctrin estetic nu are o
astfel de extindere. Aa cum remarc
Dumitru
Radu
n
ncheierea
capitolului, cei care sunt familiarizai
cu romanele lui Mihail Diaconescu
gsesc n ele tocmai ideile teoretice
sistematizate n tratatul Prelegeri de
estetica Ortodoxiei.
Dup analiza modelelor care au
influenat n mod decisiv principiile
teologice ce guverneaz opera
literar, teoretic i istoric a lui
Mihail Diaconescu, printele profesor
Dumitru Radu analizeaz, n partea a
treia a volumului su, spiritul i
logica demonstraiilor n fenomenologia narativ.
Kenoza, starea de smerenie pe care
Dumnezeu i-a asumat-o ntrupnduSe n istorie ca om, n persoana divin
i uman a Mntuitorului Iisus
______________________________________

18

Hristos, golindu-Se astfel de mreia,


gloria i strlucirea Sa Dumnezeiasc,
a devenit n cretinism un model
moral i spiritual sublim.
Acest model sublim nseamn
pentru cretini un ndemn puternic i
permanent la slujire plin de smerenie
(de trire kenotic) a semenilor. De
aceea, printele Dumitru Stniloae
vorbete despre existena uman ca
proexisten.
Prin kenoz auctorial, esteticianul
i scriitorul Mihail Diaconescu
extinde noiunea la necesara smerenie
a artistului, att n actul creaiei, al
elaborrii operei, dar mai ales,
subliniaz
Dumitru
Radu,
n
raporturile scriitor public. n spirit
kenotic, scrie exegetul, trebuie
neleas i afirmaia lui Mihail
Diaconescu, conform creia nu
gloria literar l intereseaz, ci
iubirea publicului devotat crilor
sale.
Ceea ce face, de fapt, Mihail
Diaconescu n construciile sale
teoretice dedicate esteticii i artei
cuvntului este s repun n discuie
vechi noiuni teologice, s le
dezvolte, s le exemplifice i, mai
ales, s le utilizeze n contexte din
afara teologiei.
Aa procedeaz cu conceptul de
kenoz. i tot aa procedeaz cu
termenul de diaconie.
Mihail Diaconescu vorbete, i
chiar insistent, de diaconia artistic.
Astfel, diaconia, aciunea celui care
slujete lui Hristos, Bisericii Sale i
oamenilor de pretutindeni este extins
la domeniul artei, al teoriei literare i
al esteticii.
Printele Dumitru Radu arat c,
din punctul de vedere al teologiei
ortodoxe, respectiv al misteriologiei,
prin extensiune, toi cretinii au
aceast dimensiune a slujirii aproapelui, chiar prin Sfnta Tain a Botezului. Altfel spus, preoia obteasc
(universal) este o diaconie.
n doctrina sa estetic i literar,
Mihail Diaconescu sintetizeaz ceea
ce el consider a fi misiunea lui ca
scriitor orientat de valorile cretine
ale slujirii umanitii. El afirm: M
consider un diacon al Cuvntului.
Desigur, el dezvolt n numeroase
scrieri aceast idee, dar mai ales n
capitolul Arta este diaconie din
tratatul
Prelegeri
de
estetica
Ortodoxiei.

(III)
i ntunericul m-a mpresurat,
dar nu m-a cuprins
ntr-o clip tainic, anume
ngduit de Sus, m-am pomenit
nchis, la propriu, nu la figurat,
precum se ntmpl n visele rele
premonitorii sau n nlucirile
demonice descrise n Patericul
egiptean, n interiorul unei temnie
fr nicio ieire, cu pereii alctuii
numai din cuvinte strmbate, frnturi
de
cuvinte
stricate,
morfeme
anagramate,
rsturnate
sau
neterminate, toate neinteligibile, dar
oroarea ororilor, fiindc, paradoxal,
vedeam n ntuneric, pn i trupul, n
ntregime, mi aprea plsmuit numai
din cuvinte strmbate sau resturi de
cuvinte stricate: respiram cu un torace
din cuvinte, mi micam minile i
picioarele formate din cuvinte,
urmream involuntar iruri erpuitoare de cuvinte fr sens (altceva
dect dislexia i metamorfopsiile
descrise de psihometriti, dar lucrate
tot de cel ru n organele noastre!),
ntr-o tcere stranie i inexplicabil,
lipsit de orice posibilitate de comparaie (cci, de pild, n camera
special de antrenament al cosmonauilor, izolat total fonic, acetia i
aud totui btile inimii, pe cnd
nefericitul de mine nu percepeam
absolut nici un sunet, dinafar sau
dinluntru!).
Pream, pe scurt, n mod absolut
terifiant (dincolo de orice absurd
fiinial sau experiere perceptiv
extrasenzorial sau unisenzorial), o
aberant plsmuire doar pe jumtate
vie sau pe jumtate deja moart,
golit de orice fel de semnificaie
omeneasc,
aprnd
definitiv
malformat numai din cuvinte
strmbate sau frnturi de cuvinte
stricate dintr-o limb moart, prsit
or fr niciun neles cognoscibil, o
form monstruoas fr niciun termen
de comparaie sau identitate precis,
dar, vai mie, contient nc de
existena sa i zcnd definitiv zidit
ntr-o temni din cuvinte strmbate,
fr nicio posibilitate de ieire, dar i
ntr-o tcere mormntal!
Eram obligat s realizez i mai
cu seam s accept, ntr-un mod
absolut crud i neomenesc, c m

_________________________
aflam singur i total izolat, ntr-un
univers
aberant,
ineluctabil,
intruvabil, inodor, incolor, dar i
indelebil, configurat numai din
cuvinte strmbate sau frnturi de
cuvinte
stricate,
o
micare
indescriptibil i dintr-un soi de
ntuneric pe care totui l sesizam
acut, dei amputat brusc de mai toate
simurile, printr-o stranie percepie
vizual a micrii n ntuneric, pe care
n starea de oripilare imploziv n
care ajunsesem, o consideram unicul
element concret i ntructva
inteligibil, de care ncercam s m
ag, dac putem denumi astfel ceva
att de straniu, ntr-un ocean nesfrit
de abstraciuni, micat prin nemicare
i nemicat printr-o real sau prut
micare, imposibil de precizat, fiindc
tcerea mprejmuitoare i asurzitoare
(sic) ce-mi fusese hrzit nu-mi
ngduia nici mcar un embrion de
nelegere logic, nici uni-, nici pluridimensional, ci doar aproximri din
aproximri i un soi de percepii
fulgurante, iscate ns din alte
fulguraii abisale cotropitoare, ceea ce
era mai mult dect cumplit pentru
mine...
Dar, supliciul inuman abia
ncepuse: ncercnd s strig ceva,
cuiva, oricui, pentru a scpa din
groaznicul univers inextricabil n care
m chinuiam continuu, mi-am
perceput efortul ca pe altceva i mai
groaznic; n locul sunetului familiar al
vocii mele am constatat oripilat
cum, la fiecare ncercare de-a striga,
civa mici cureni turbionari,
alctuii din aceleai frnturi de
cuvinte stricate, porneau din mine
spre pereii temniei din cuvinte
19

strmbate, atingndu-i ca ntr-o


micare filmat cu ncetinitorul, dup
care printr-un proces implacabil erau
ncorporai lent n ei. Asistam
disperat, dar nc lucid, la aceast
infernal ncorporare a frnturilor de
cuvinte i anihilare a oricrei tentative
de comunicare prin ceva sau altceva,
fr a m putea opune cumva, cci
procesul ncorporrii (a spune chiar
devorrii cuvintelor strmbate sau
stricate de alte cuvinte i mai
degradate) prea ireductibil i
ireversibil.
ntr-o stare de panic continu,
indescriptibil i insuportabil, fr
vreun corespondent omenesc ct de
ct decelabil, m-am azvrlit atunci de
nenumrate ori n toate direciile,
ncercnd s evadez cumva din
aceast nfricotoare temni din
cuvinte, dar terifiantul nc i mai
terifiant dect orice descriere din seria
produciilor horor, abia atunci i
arta capacitile malefice ale unei
torturi nc i mai nspimnttoare:
de cum atingeam pereii temniei din
cuvinte, n care eram zidit i nc viu,
n orice punct a fi ncercat s-i
strpung, se csca imediat un hu
alctuit tot din strmbatele cuvinte, ca
un sorb nesfrit, n care frnturile
acelor cuvinte stricate se roteau
ameitor, amenintor, a zice vorace,
n aceeai tcere fr vreun termen de
comparaie, pe care am resimit-o ns
extrem de acut, fiindc m strivea ca
pe ceva cu totul nensemnat i
neglijabil, mai exact ca pe un
nimicofil siderat de groaz i totui
nc reactiv sau poate doar
convulsiv...
Nu tiu dac ncercarea mea
nfricotoare a durat o clip sau o
perioad mai lung, msurabile
convenional pe pmnt (mi s-a prut
o venicie), dar ntr-un paroxism trit
i greu de comunicat al terifiantului,
mai terifiant dect orice terifiant,
brusc m-am aruncat pe jos, n
nchisoarea aceea format din frnturi
de cuvinte stricate, aezndu-mi
plsmuirea hd (m rog, trupul),
alctuit tot din rmie de cuvinte
strmbate, n forma semnului Sfintei
Cruci i miracolul s-a produs!
nc o dat, desigur numai cu
binecuvntarea mpratului Vieii i
Acopermntul Maicii Cuvntului,
rugciunile de foc ale mamei mele,
fcute i trite n duh i adevr, m-au
salvat de la moartea sufletului,
Dr. IOAN GNDU

cci dup ce pereii temniei din


cuvinte au disprut, iar trupul meu ia recptat nfiarea sa fireasc,
niciodat nu m-am mai lsat ispitit de
demonii imaginaiei pe nicio punte
profan, orict de ademenitoare ar fi
fost ea, ci cu umilina duhului, inima
nfrnt i smerit, pe care Dumnezeu
nu o urgisete, nu am mai cutat s
aflu ceea ce nu mi-a fost dat s
cuprind, primind, cu smerit cugetare
i sfnt bucurie, doar ceea ce mi se
cuvenea, dndu-I slav lui Dumnezeu
pentru toate, fiindc s nu uitm
nicicnd: La nceput era Cuvntul i
Cuvntul era la Dumnezeu i
Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era
ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin
El s-au fcut i fr El nimic nu s-a
fcut. ntru El era via i viaa este
lumina
oamenilor.
i
lumina
lumineaz n ntuneric i ntunericul
nu a cuprins-o (Ioan I, 1-5).
Cuvintele-lumin i nebiruita
lor slavoslovire
Primisem o lecie extrem de
drastic i dureroas, dar salutar:
ceva
primordial
i
att
de
dumnezeiesc cum este limbajul
omenesc, cu rdcinile adnc nfipte
n Taina Cuvntului, nu poate fi
folosit de niciun om (fr riscuri
majore i urmri nefaste), dup voia
sa proprie, nafara unei reale, exigente
i statornice autocenzuri spirituale,
morale i culturale, ntruct cuvintele,
n funcie de folosirea lor arhetipal,
consensual i fireasc, sunt teofore,
cosmofore, evanghelice, sfinitoare,
slujitoare, ziditoare, nvietoare i
pline de iubire, pace, bucurie i
lumin, sau, dimpotriv, folosite cu
intenii putrede, murdare, maladive,
nocive i distructive, sunt purttoare
de energii bolnave, pngritoare,
pline de mnie fr judecat, ur,
rutate, tulburare, tristee grea i
bezn fr sfrit, toate nruitoare i
pustiitoare,
cci
tatl
tuturor
minciunilor asta vrea; toi oamenii s
cad, s decad i s se piard prin
gnd, cuvnt sau fapt, fiindc, pe
ultima treapt a pctuirii, el tie
demult, fiind vechi n rele, c nu mai
e nevoie de nicio ispitire a lor din
partea sa, ntruct acetia i-au ajuns
singuri, loru-i, demoni!
Cuvintele-lumin, strvechi i
sfinitoare, determin, poart i
cheam realitile liturgice tainice,
precum i realitile taumaturgice,

slujitoare i binefctoare ale


liturghiei de dup Liturghie, la fel de
tainice, iar cuvintele ajunse putrede
sau putrezicioase, prin folosirea lor
murdar, batjocoritoare, sfidtoare i
malefic (ca n liturghia neagr a
satanitilor), provoac, mprtie i
invoc
realiti
demonice
nfricotoare i pierztoare de suflet,
n cazul n care cei czui prad lor nu
se ntorc la timp de pe drumul larg al
pierzrii... De aceea apare evident
faptul c ceea ce nu am rostit nc sau
am grit cu folos, n scop ziditor i
mntuitor, este tot sub stpnirea
noastr, iar ceea ce am azvrlit n
lume necugetat sau, i mai grav, n
scop malefic premeditat, ne devine
stpn al voinei noastre slbnogite
prin pcat...
PASREA CU UMBR DE
PETE
Era aceeai Pasre
ce-ntru-nceput de lumi
se purta pe deasupra genunii
i-a firii
semnnd peste-adncuri de ape
lumina primul grun al iubirii.
Acum
era deasupra Celui care
i aplecase capul
spre faa rului,
s ne culeag
lacrimile
din valurile verzi,
umbra fluid, rotund,
cnd iubirea o pierzi.
Unii ziceau c-ar fi soare,
alii - ntruchiparea de nor
nspre gru,
dar nu avea aripi, cum nici inima
n-are,
ci numai flcrile-ntinse
a zbor.
Pasre
a sfntului srut!
Numai ndrgostitul Te optete,
cum apele-i sorbeau
genunea spre-nceput
asemeni cu pleoapele,
din dou - zborul ntreit
al Psrii
cu umbr de pete.
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario

20

Spovedindu-m, cu duh umilit i


pe deplin sincer btrnului, nelepitului i mult ncercatului meu
Duhovnic, cu mult, real i
nertcit experien duhovniceasc,
acesta mi-a zis cu buntate i
simplitate: Fiule, cred c tii deja de
ce a trebuit s treci prin aceast
extrem de grea ncercare i sever
cercetare duhovniceasc, de Sus
venit? Fiindc ai primit darul
scrisului semnificativ, iar acesta este
un dar apostolic, care nu suport de
fel, ca i vorbirea folositoare de
suflet, nici mcar o frm de
deertciune sau slav deart! Or
mintea noastr, ajuns rn, este
prima care desfrneaz i preadesfrneaz, gndind, vorbind sau
scriind cuvinte, idei, cugetri putrede
sau putrezicioase, ntr-un cuvnt,
dearte
D-i slav lui Dumnezeu i
mulumete-I smerit, pn la sfritul
acestei viei pmnteti, c El a
ngduit s pui n aplicare sfatul
nelept al mamei friei tale la
momentul
potrivit,
scpnd
nevtmat, ba chiar mai ntrit, curit
i luminat dect naintea acestei
ncercri proniator venite, dar ai mare
grij ca orice gndeti, rosteti sau
scrii, de-acum ncolo s fie cu
discernmnt
nebiruit,
brbie
duhovniceasc i smerit cugetare,
cci mpratul Hristos inima ne-o
cere,
primind
rugciunile
i
slavosloviile noastre numai dup ce
mintea noastr a cobort smerit n
inim.
Revenind la Poezia, pe care o
oficiai, statornic i neobosit, ca un
sacerdot al cuvintelor-lumin, n tot
ceea ce are ea mai frumos i adnc,
am temeiuri reale s cred c va aduce
mngiere, bucurie i ntrire tuturor
celor care se vor apropia de ea cu
dragoste, credin, ndejde, onestitate
i sensibilitate, dar i cu o percepie
intelectual
pe
msur.
Mie,
pctosului, mi le-a adus deja pe toate
trei. V mulumesc dup datin i v
cer iertare, dac v-am greit cu ceva
prin tot ce-am scris.
Slav lui Dumnezeu pentru
toate. Amin.
23 septembrie 2014
Zmislirea Sfntului Prooroc Ioan
Boteztorul;
Sfintele Cuvioase Xantipa i
Polixenia

Sfritul secolului al XIX-lea i


nceputul secolului XX se caracterizeaz prin avansul fr opreliti al
tiinelor cu aplicabilitate practic i
dezvoltarea fr precedent a unei civilizaii tehniciste, unde omul comun,
omul aflat la adpostul valorilor tradiionale, imuabile, prea depit, strivit de aceste cuceriri care l ndeprtau din ce n ce mai mult de natura
din care face parte i care l-a creat.
n faa acestei realiti a civilizaiei
vitezei, care ngduia cucerirea
ultrarapid de noi spaii, a luminii
electrice care conferea noi i feerice
imagini nocturne oraelor tentaculare
i a telegrafului, ce deschidea noi ci
de comunicare ntre fiinele umane de
pe diferite continente, omul i
descoper noi triri, noi moduri de a
exista, dincolo de cele de pn atunci,
considerate imuabile, convenionalizate ntr-o permanen a nemicrii ce
i-a creat propriile canoane i valori,
n umbra crora indivizii i societile
se simeau n siguran.
Or, n aceste condiii, fora
imaginativ a omului de art simea
noi orizonturi c se deschideau vieii
prin mijlocirea acestor cuceriri ale
raiunii practice. Astfel, se produce
pentru unii o reacie de respingere instinctiv a acestor realiti, ntr-un soi
de neoromantism patriarhal, nostalgic, orientat nc spre vechile structuri greu ncercate de transformri, pe
cnd alii, n special tinerii, i cutau
o reprezentare ct mai complex,
astfel nct s le reveleze esenele,
dincolo de aparenele triumftoare ale
noii civilizaii. Astfel, apare viziunea
celebrului poet i teoretician francez,
Charles Baudelaire, cutnd n expresia poeziei sale corespondene unde
efemerul timpului su i eternul se
suprapun.
Referitor la aceast atitudine
tranant, afirm cercettorul romn
Matei Clinescu: Pentru Baudelaire
era modern un spaiu semantic
privilegiat, un loc al coincidenei
contrariilor, unde, pentru o clip
fulgurant, devenea posibil o
alchimie poetic prin care noroiul se
transforma n ceva preios i

______________________________
straniu1. Astfel, s-a nscut ceea ce
numim astzi estetica urtului care
a devenit un loc comun n estetica de
mai apoi a modernismului i
postmodernismului.
Dar, prin aceast viziune, se
intuiete efortul poeilor de a reda tot
ce e mai inexprimabil n gndire i de
a gsi o cale de nelegere i de
numire prin art a acestei lumi.
Astfel, dup postromantism apare
decadentismul modern, cultivnd, ca
i n alte epoci istorice care
cunoscuser decadena lor (vezi
barocul dup epoca de triumf i
echilibru renascentist) un nou stil
complicat, axat cu predilecie pentru
rafinament i senzualitate, cu
nclinaii ori spre ascez mistic, ori,
dimpotriv, spre ruina moral. n
acest context, s-a nscut creaia unor
Paul Verlaine, Arthur Rimbaud sau
Huysmans n Frana, iar n Spania un
Valle-Inclan sau Manuel Machado.
Cnd acest fel de a fi i sensibilitate
se transfer din via n art apare ca
personaj dandy-ul, omul ce vrea s
triasc
n mijlocul
societii
uniformizate precum un aristocrat al
spiritului, prin cultul artificialului i
al excentricitii, pentru a epata i a-i
exprima dezacordul cu acel mod de a
fi, comun, comod, burghez.
Simbolismul, aprut ca urmare a acestei atitudini, face un pas nainte, evideniind corespondenele dintre percepiile senzoriale i lumea spiritual.
Astfel, se intelectualizeaz lirismul
reflexiv, se cultiv sensurile cele mai
profunde i muzica cuvintelor, pentru
a le mri fora de sugestie. Manifestul
simbolismului l-a publicat n 1886
Jean Moras, n ziarul francez Le Fi-

garo. Reprezentanii lui sunt, n afar


de autorul manifestului, Paul Verlaine, Artur Rimbaud i Jules Laforgue.
n opera lor, au cultivat cu precdere
sinestezia, metaforele rare i mai ales
simbolurile ce dezvluiau misterele
vieii i ale infinitului. Aceste dou
curente novatoare au influenat ceea
ce se numete modernismul spaniol i
hispanoamerican, avndu-i ca reprezentani pe celebrii Ruben Dario,
Antonio Machado i Juan Ramon
Jimenez.
Pentru acetia, cuvintele, n poezie,
la fel, nu sunt doar purttoare de sens
comun, practic, ci, mai ales, sunt
revelatoare de asociaii insolite ce
declaneaz noi i profunde emoii.
Astfel, se rupe tradiionala logic a
discursului, crendu-se o nou realitate a sugestiilor care o mbogete
pe cea reprezentat n poezia tradiionalist, nc foarte mult cultivat,
dar fr relief, chiar de pe atunci.
Dar reprezentarea mult mai
complex a acestui timp tranzitoriu i
imanena lui, manifest n curentele
avangardiste ce au aprut, o nalt
contiin a rolului lor la nceputul
secolului XX. Cu ele apare n mod
mult mai radical ideea de lupt dus
mpotriva tiraniei trecutului i a
vechilor forme i moduri de gndire.
Astfel, expresionismul, futurismul,
ultraismul, creaionismul, cubismul,
suprarealismul apar n viziunea lui
Matei Clinescu ca o versiune
radicalizat i puternic utopizat a
modernitii2. Cercettorul romn le
vede ca o continuare a acestei viziuni,
dei, cum vom vedea, avangarditii
spanioli i reneag pe naintaii
moderniti, n aceeai manier
rotund i contondent ca pe ceilali
reprezentani ai poeziei tradiionale.
Formele
poeziei
lor
doresc
transformarea radical a artelor
contemporane, combtnd radical
viziunile mimetice asupra realitii i
concepnd arta ca un teritoriu pur de
cutare i experiment.
Unul din primele manifeste avangardiste cu mare ecou n Spania celor
vremuri a fos lansat de scriitorul italian Filippo Tommaso Marinetti
(1876-1944) care a aprut tot n ziarul
francez, Le Figaro, la 20 februarie
1909,
intitulat
Manifestul
futurismului.
Ecouri ale acestui program se
GEO CONSTANTINESCU

Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii,


Bucureti, Ed. Polirom, 2005, p. 93.

21

Ibidem, p. 101.

manifest prin apariia de noi focare


futuriste n diverse ri. n Spania,
Ramon Gomez de la Serna l-a tradus
imediat n revista Prometeo i a creat
el nsui un Manifest special pentru
spanioli.
Manifestul lui Marinetti proclama
cu mult emfaz dragostea pentru
pericol, obinuina energiei i a
temeritii3.
Raionalismului
promovat de cubiti i contrapune
fora iraional a intuiiei i
senzualitatea
proprii
culturilor
mediteraneene. Epoca civilizaiei
explozive, a vitezei cuceritoare de noi
spaii n timpuri ct mai scurte,
frenezia nlrilor pe vertical a
oraelor tentaculare i se pare plin de
esenele viitorului i le exalt
vigoarea, ndrzneala i violena pe
care le asociaz cu virilitatea (declar
dispreul fa de femei, considerate
legate prin structur mai mult de
tradiie): Noi vrem s exaltm
micarea agresiv, insomnia febril,
pasul ndrzne, saltul mortal,
plmuirea i lovitura de pumn4.
Prelund de la romantici credina
mesianic n destinul artei lor, se
consider n avans fa de epoc. Dar
i asum prezentul cu ntreaga
contiin
a
efemeritii
sale.
Agresivitatea micrii nseamn
trirea progresului, a noii deveniri a
omului. Dac expresionitii lsau n
creaia lor loc sentimentelor fireti de
alienare, de angustie i team,
futuristul Marinetti i triete i
promoveaz exaltarea nenfrnat n
faa acestor realiti i acceptarea
noului mod de a tri n mod periculos.
Prin urmare, schimbarea i noul devin
coordonatele acestei estetici. n acest
fel, se simte eliberat de contiina
nelinititoare a timpului, fcnd
suportabil un prezent al nisipurilor
mictoare pe care se sprijin noile
valori.
Revolta fa de trecut capt
accente dramatice:
Vrem
s
distrugem muzeele, bibliotecile,
academiile de orice soi, feminismul i
toat
josnicia
oportunist
i
utilitar.5 n faa noii civilizaii,
istoria, muzeele, bibliotecile, deci
instituiile ncremenite ale valorilor
tradiionale se resimt nu ca suporturi
3

Poeticas de la vanguardias historicas,


Antologia, Edicion de Domingo Rodenas de
Moya,
Madrid,
Ed.
Marenostrum
Comunicacion, S. A., 2007, p. 89.
4. Ibidem, p. 89.
5
Ibidem, p. 90.

pentru devenire, ci mai degrab lanuri n calea zborului spre noile orizonturi. Poetul trebuie s fac
abstracie de canoanele gndirii, iar
limbii trebuie s-i dea noi avnturi
pentru a capta i numi aceast nou
realitate. La fel, expresiile comune,
ncremenite n chingile utilitarismului
i ale banalitii concrete trebuie s
fie depite de valoarea transcendental a cuvntului.
Poetul italian cere s cntm
vibranta
fervoare
nocturn
a
arsenalelor i a antierelor navale
incendiate de violente lune electrice;
anotimpurile nesioase devorate de
erpii
care
fumeg,
fabricile
suspendate de nori care par precum
rsucitele fuioare ale fumurilor
proprii;
podurile
asemntoare
gimnatilor gigani care traverseaz
rurile, strlucitoare n soare cu
strfulgerri de cuite; vapoarele
aventuriere care strlucesc la orizont,
locomotivele cu piepturi largi care
sun pe ine precum enormii cai de
oel strunii prin tuburi i zborul
lunecos al aeroplanelor a cror elice
se onduleaz n vnt ca stindardele i
par s aplaude precum o gloat
entuziast6.
Marinetti simte nevoia s ias din
turnul de filde al valorilor aezate,
tradiionale, imuabile, s ptrund n
peisajul industrial care rnete i
transform natura, unde fierul i sticla
se topesc n laminoare i n enorme
cuptoare i prelucrate miestrit
descriu noi orizonturi, noi peisaje ale
civilizaiei.
Cum
observm,
metaforele marinettiene mblnzesc,
umanizeaz peisajul, l apropie de
universul de percepie al cititorului:
becurile electrice par lune, deci
pure elemente clasice ale peisajului
cosmic linititor, de vis, podurile
imense
sunt
antropomorfizate
precum gimnatii gigani, iar
locomotivele sunt enormii cai de
oel. n acest fel, el nu provoac
cititorul prin scandaluri asemntoare
celor ale spectacolelor dadaiste, ci-l
seduce pe acesta, cu o art fin,
particular.
n Manifestul tehnic al literaturii
futuriste, aprut n 1912, Marinetti
recomand creatorilor de poezie
distrugerea
sintaxei
clasice
dispunnd substantivele hazardului,
aa cum ele se nasc. Propune
folosirea verbelor la infinitiv pentru
6

______________________________
ca poetul s scape de teroarea persoanelor, deci a subiectivitii limitatoare. La fel, propune abolirea adjectivelor pentru ideea de esenializare a discursului: ca substantivul
s-i conserve culoarea sa esenial.
Abolete punctuaia pentru ca discursul s nu fie supus torsiunilor i
piedicilor gramaticii, iar cuvintele pe
care tradiia le considera nepoetice ca
s ptrund n poezie, el le impune:
nu exist categorii de imagini nobile
sau grosolane sau vulgare, excentrice
sau naturale7.
n Spania, dup ce Ramon Gomez
de la Serna a publicat Manifestul lui
Marinetti n revista Prometeo, n
1909, un an mai trziu a creat el
nsui o Proclama futurista a los
espaoles tot n revista Prometeo II, 20
(1910). La fel ca Manifestul poetului
italian Gomez de la Serna i propune
s evoce n creaia generaiei sale
agerimea,
viteza,
tinereea,
agresivitatea. Cu aceeai contiin a
timpului care se schimb prin
aciunea cuceritorilor noilor spaii,
aviatorii i oferii: i cheam pe
contemporani la Conspiraie la
lumina soarelui, conspiraie de
aviatori i oferi! Ridicarea unei
sulie de lemn spre naltul rpus de
fulgere cu o sut de vipere electrice i
o ploaie de stele ondulnd pnza
acestui spaiu. Voce tinereasc care-i
suficient s-o auzi fr a ine cont de
cuvinte...
Dar aceste entuziasme futuriste ale
nceputurilor nu-i gsesc ecouri
dect mai trziu n programele avangardismelor spaniole, cele ultraiste i
creaioniste. Astfel, n Manifiesto
ultraista, Isaac del Vando Villar
aprut n revista Grecia, nr. 20
7

Ibidem, p.90.

22

Ibidem, p. 97.

(1919) se ridic hotrt mpotriva


generaiei anterioare, moderniste (los
novecientos). Afirm autorul: ValleInclan, Azorin, Ricardo Leon care
sunt cei ce reprezint n literatura
noastr trecutul trist ne ocup locul
proeminent la care suntem creditori.
Asta pentru c ei sunt nite plagiatori
contieni i incontieni ai clasicilor
notri i niciun lucru nou n-au relevat
i nici nu vor putea s ni-l reveleze.
i noi suntem curai de acest pcat i
avem imagini i idei moderne pentru
a face s nfloreasc din palimpsestele
lor noi flori ale cror parfumuri prin
felul lor exotic vor delecta cele mai
subtile genii care simt aviditatea
futurismului artistic. Contiina de
generaie a timpului su este i mai
radical aici. Cei care erau considerai
maetrii lor pe calea rennoirii
expresiei poetice sunt la fel de
culpabili ca i cei pe care i imitaser.
La fel, le atrage atenia i celor tineri
care nu se nscriu n preceptele liricii
ultraiste: Poeii se ocup doar s
schimbe
locul
vechiturilor
ornamentale pe care rubenienii le-au
motenit de la Gongora trandafirii,
lebedele, faunii, zeii greci, peisajele
calme i ngrdite spre care s nire
de milioane de ori palidele adjective:
inefabil, divin, albastru, misterios.
Cum spuneam, autorii manifestului
vd n cutarea de noi forme de
expresie poetic definirea epocii n
care i desfoar activitatea, iar
lupta nu este doar cu limba, care
trebuie s se autodepeasc, ci i cu
realitatea nsi i cu faptele care se
opun noii definiri a omului i a
societii. Prin urmare, graie sintezei
de adncime a coninutului de via
extraartistic se confer greutate i
sens poeziei nsi. Fr acesta,
procesul de nnoire pur lingvistic
devine caduc.
n Proclama ultraista, publicat n
revista Ultra, nr. 21 din 1 ianuarie
1922, se afirm tranant: Ultraismul
nclin astfel spre formarea unei
mitologii emoionale i variabile.
Versurile
sale,
care
exclud
plvrgelile i victoriile ieftine
obinute prin risipa de cuvinte
exotice, au textura decisiv a
radiotelegramelor.
Esenializarea,
trirea n plan metafizic a concretului
devin calea spre o nou mitologie a
prezentului, spre adevrul acestei
epoci.
Dar adevratul sens al nnoirilor
expresiei poetice n ton cu esenele

umane ale lumii contemporane, apar


n cadrul curentului creaionist, mult
mai
nchegat
din
perspectiva
raportrii la trecutul depit, dar nu n
sens destructiv, ci mai degrab n
ideea de reconstrucie a limbajului,
pentru a evidenia o nou ontologie.
n acest sens chilianul Vicente
Huidobro public n 1914 articolul
Non serviam, n care se ridic n mod
explicit mpotriva ideii de art ca
mimesis al naturii perfecte i propune
ca noi nine putem crea realiti
ntr-o lume a noastr, ntr-o lume care
ateapt fauna i flora sa proprii.
Flora i fauna pe care doar poetul le
poate crea, prin acest har special pe
care i l-a dat nsi Mama Natur lui
i numai lui8. Creatorul, poetul
nceputului de secol XX, nu se
mulumete cu cntarea i definirea

Elleny Pendefunda Rsrit


de lumin sau S fie lumin!,
acrylic pe pnz, 2013
______________________________
frumuseii perfecte a naturii, ci va
crea el nsui frumusee a tririi i a
gndirii care, dac nu o va ntrece pe
aceasta, cel puin se va aduga cu brio
celei existente.
n manifestul n versuri Arte poetica, Vicente Huidobro se adreseaz
creatorilor astfel: Inventeaz lumi
noi i ngrijete cuvntul / Adjectivul,
cnd nu d via, ucide.9 Aici apare
n mod clar preceptul marinettian,
privind abolirea adjectivelor pentru
ideea de esenializare a discursului:
ca substantivul s-i conserve
culoarea sa esenial. Discipolul lui
spaniol, marele poet Gerardo Diego,
recomand ca poetul s cultive, pe
lng imaginile directe, imaginile
reflectate sau simple, imaginile duble,
sau imaginile triple sau cvadruple,
sau imaginile multiple. Despre
acestea, ultime, afirm c aceasta
(imaginea multipl) Nu explic
nimic: este intraductibil n proz.
8
9

Ibidem, p. 195.
Ibidem, p. 195.

Este Poezia, n cel mai pur sens al


cuvntului. Este, de asemenea, i n
manier exact, Muzica, care e n
mod substanial arta imaginilor
multiple; orice valoare disuasiv,
scolastic, filosofic, anecdotic e n
mod esenial strin acesteia. Muzica
nu vrea s zic nimic... Fiecare
confer litera sa interioar Muzicii i
aceast liter imprecis variaz dup
starea noastr emoional. Prin
urmare: cu cuvintele putem face ceva
foarte asemntor Muzicii prin
intermediul imaginilor multiple.10
Apropierea poeziei de muzica pur
nseamn plurisemnificarea ei ntru
definirea unui timp bogat prin nsui
vrtejul devenirii sale, nseamn
atingerea inefabilului tririi n acest
timp ce nu se mai oprete n mod naiv
pentru contemplarea narcisiac a
propriei
stagnri.
Creaionismul
nseamn o nou devenire de sine a
limbajului poetic, ns nu prin negare,
ci prin afirmarea unei noi frumusei,
fr a se cantona n convenii
bttorite ale firii i n bltiri desuete
ale gndirii. Preluarea a multor
precepte marinettiene i adaptarea lor
spaiului lingvistic i vital iberic, dar
nu prin respingerea pur i simpl a
tradiiei poeziei spaniole, ci prin
adncirea
cuceririlor
ei
prin
mbogirea semnificaiei cuvintelor
noii poezii, a permis apariia pleiadei
de poei a cunoscutei generaii a
anului 1927, una din cele mai
profunde i de mare impact ale
Europei acelor timpuri, din care
amintim doar pe: Pedro Salinas,
Gerardo Diego, Federico Garcia
Lorca, Vicente Aleixandre, Damaso
Alonso etc.
________
Bibliografie
Clinescu, Matei, Cinci fee ale
modernitii, Bucureti, Ed. Polirom,
2005.
Poeticas de la vanguardias historicas,
Antologia, Edicion de Domingo Rodenas
de Moya, Madrid, Ed. Marenostrum
Comunicacion, S. A., 2007.
Antologa comentada de la Generacin
del 27, Madrid, Ed. Espasa Calpe, S. A.,
2007.
Cano, Jos Luis, Lrica espaola de hoy,
Madrid, Ed. Ctedra S. A., 1992.
Alvar, Carlos, Mainer Jos Carlos y
Navarro, Rosa, Breve historia de la
literatura espaola, Madrid, Alianza
Editorial S. A., 1998.

10

23

Ibidem, p. 199.

In memoriam

(04.09.1954 22.11.2014)

Astfel plecam din cuvinte


nghend ntr-o trestie seara
Poeta Cornelia Maria Savu s-a
nscut n Vatra Dornei, unde a urmat
cursurile colii generale i ale liceului
Ion Luca, fiind o elev de excepie.
A absolvit Facultatea de Limba i
Literatura Romn (secia romnenglez) la
Universitatea
din
Bucureti.
A fost repartizat ca profesoar
de limba englez n comuna
Crlibaba, judeul Suceava, unde i-a
cunoscut fostul so, profesorul Viorel
Tipuleac, pe atunci director coordonator, n prezent decedat.
Pn n 1990, a fost profesoar de
limba englez n oraul Vatra Dornei,
iar pentru scurt timp a lucrat ca
metodist la Centrul de Cultur i
Creaie Popular Suceava. Dup
Revoluie s-a stabilit n Bucureti,
unde a fost redactor la Editura Ion
Creang, apoi redactor i editor
senior la cotidianul Curierul
Naional i la revista Cultura.
A debutat publicistic cu poeme n
Romnia literar i Luceafrul.
Debutul editorial a avut loc n 1973
cu volumul Totem n alb, Editura
Albatros, prefaa fiind semnat de
Nicolae Balot.
Ulterior a publicat mai multe
volume de versuri: Uraniu, forme i
oameni de zpad (1978), Emblema (1980), Aventuri fr anestezie
(1983), Semne de via (1987) i
Roman cu sertare, Editura Vinea
(2005) i Dacia 21 (2012).
A colaborat cu grupaje de poezii,
eseuri i articole la revistele Romnia
literar, Luceafrul, Tribuna, Steaua, Cronica, Transilvania, Bucovina
Literar, Ateneu, Amfiteatru, Convorbiri literare, Pagini bucovinene,

Contrapunct .a., precum i la


Cotidianul, Curierul Naional i
Cultura. De asemenea, poemele sale
au aprut n reviste literare din
Europa i SUA. Multe dintre ele au
fost traduse n antologii de limba
englez,
francez,
german,
maghiar, srb i polon.
A primit mai multe premii naionale, printre care premiul Nicolae
Labi pentru poezie, premiul pentru
jurnalism cultural al USR i al
Asociaiei publicaiilor literare i
editorilor din Romnia (APLER),
premiul pentru poezie al Asociaiei
Scriitorilor din Bucureti, pentru
volumul Roman cu sertare (2005).
Membr a Uniunii Scriitorilor
din Romnia, a fost decorat de Preedinia Romniei cu Ordinul Meritul
Cultural n grad de Comandor (2004).
Esena poeziei sale se afl ntr-un
fragment scris de Nicolae Balot, care
a semnat prefaa volumului de debut:
Nimic din imagismul nenfrnat al
attor pseudolirici, nimic din desfrul
metaforic care ne ndeprteaz uneori
de poezie ca de trmul gesticulaiei
sterile.
O
concentrare
asupra
mijloacelor, o decantare a apelor
afectului, o naintare sigur n
universul verbului o nclinaie
vdit spre dramatic face ca plasma
liric s prind forme baladeti, ori
parabolice. Poezie a unei inteligene
care-i pune necontenite ntrebri i
se las ntrebat de tot ceea ce
ntmpin. Cu privire la valenele
poeziei Corneliei Maria Savu au
exprimat opinii critice Nicolae
Balot, Laureniu Ulici, N. Manolescu, Eugen Simion, Valeriu Cristea,
______________________________

Pentru mine, ziua n care m-am


nscut este una ca oricare alta. O zi
de toamn, n care simt foarte viu
frisonul nceputului de an colar, de
an universitar (pe vremea mea). Nu
m sperie trecerea timpului, ncerc s
preuiesc fiecare clip i, ct se
poate, s-i adaug i un pana de
umor, de mpcare cu sinele, acestea
fiind o motenire de familie.
CORNELIA MARIA SAVU
Dan Cristea, Ov. S. Crohmlniceanu,
Mihail Iordache, Daniel Dimitriu,
Ioan Holban, Dan C. Mihilescu,
Adrian Dinu Rachieru, Al. Cistelecan .a.
Redm mai jos cteva referine
critice:
1. Pus sub semnul luciditii lui
Blaise
Pascal,
vol.
Emblema
marcheaz
asumarea
total
a
destinului de poet. (Mihail Iordache
Pagini bucovinene, nr.3, 1982).
2. Semne de via este unul
dintre cele mai bune volume de poeme ale acestui deceniu. (N. Manolescu Romnia literar, 1988).
3. Textele de nceput, scrise n
adolescen,
impresionau
prin
maturitatea reflexiv i, mai mult
poate, prin bogia i diversitatea
lexicului, cu totul ieit din comun cu
totul ieit din comun n raport cu
vrsta autoarei.
Particularitatea primelor dou
cri, dincolo de frenezia lexical (o
constant, aceasta, a tuturor crilor
poetei), este aerul criptic al imaginarului poetic, mereu sedus
de
simboluri i construcii abstracte, cu
pereii de aer i ncperi labirintice
(Laureniu Ulici, n vol. Literatura
romn contemporan, I, Promoia
70, Editura Eminescu, 1995).
Moartea poetei Cornelia Maria
Savu a fost cauzat de o insuficien
respiratorie acut.
A fost nmormntat n cimitirul
Struleti 2 din Bucureti, cheltuielile
de nmormntare fiind suportate de
Uniunea Scriitorilor din Romnia,
Asociaia Publicaiilor Literare i
Editurilor din Romnia (APLER) i
Societatea de gestiune a drepturilor
de autor (operascris.ro), n contextul
n care scriitoarea nu avea rude.
Poeta rmne n amintirea celor
care au cunoscut-o ca o fire vesel,
mereu deschis comunicrii i prieteniei.
Odihneasc-se-n pace!
GHEORGHE C. PATZA

24

In memoriam

(1934-2014)

L-am cunoscut pe profesorul Aurel


Curtui n anul al II-lea de facultate,
cnd am studiat mpreun cu dnsul
ceea ce astzi numim early modern
English literature, adic literatura
englez a secolului al XVII-lea i al
XVIII-lea. Profesorul naviga cu mult
abilitate printre primejdiile ideologice
pe care le presupunea predarea acestei
perioade din punctul de vedere al
marxismului dominant pe vremea
aceea. Abia mult mai trziu am
realizat c predarea literaturii
puritanilor te putea duce cu gndul i
alte tipuri de rezisten la totalitarism
prin religie, Dryden unul dintre
subiectele preferate ale lui Aurel
Curtui putea fi o masc pentru
foarte actuala discuie a relaiei dintre
etic i estetic n vremuri tulburi i
schimbtoare i aa mai departe.
Cursurile profesorului Aurel Curtui
erau sobre, informate, consistente.
Examenul lui era o prob de
seriozitate i temeinicie. Cele 20 de
ntrebri la care trebuia s rspunzi n
scris te obligau s parcurgi toat
materia. Nu puteai risca s nu studiezi
toate cursurile, aa cum mai ncercau
unii studeni cu ali profesori.
Norocul era exclus la examenele lui
Aurel Curtui. Respecta studenii i era
respectat de ei.
La nceputul anilor 90, cnd
universitatea rennoda legtura cu
tradiia interbelic a promovrii n
nvmntul superior prin concurs,

profesorul Aurel Curtui a fost


preedintele comisiei de concurs
atunci cnd am devenit asistent la
Catedra de englez (cum se numea pe
atunci). Lui i decanului de la ora
aceea, profesorului Liviu Petrescu, le
voi fi ntotdeauna recunosctoare
pentru c totul s-a desfurat conform
legii. Etica universitar nu a fost
afectat prin niciun fel de ncercri de
ingerine.
Om sobru, cumpnit, echilibrat,
Aurel Curtui nu era lipsit de simul
umorului. Mult mai trziu, cnd am
ajuns colegi de catedr, am avut
norocul s m numr printre cei pe
care i considera extrem de apropiai.
Observaiile lui privind caracterul
oamenilor nu erau lipsite de un
anume umor trist, pentru c
profesorul avea mult nelegere
pentru slbiciunea naturii umane.
Ultimii si ani la catedr au fost
afectai de problemele sale de
sntate, dar omul Aurel Curtui,
discret i reinut, evita s se plng.
L-am ntlnit pentru ultima dat
pe Aurel Curtui la o lansare de carte
organizat de Editura Limes la
Biblioteca Britanic din Cluj-Napoca.
Era vorba de un volum de poezie
religioas din secolul al XVII-lea,
tradus de Ioana Sasu-Bolba,
selectat i prefaat de mine.
Generos, bine dispus, profesorul s-a
bucurat de cartea noastr. Apoi
comunicarea dintre noi a devenit doar
telefonic, iar acum ea trebuie s
treac de barierele lumii fizice.
Dumnezeu s-l ierte i s-l
odihneasc n pace!
MIHAELA MUDURE

***
nconjur lacul
veveriele se adun
ca la nuci de pdure
maidanezii
vin ca la oasele aburind
petii sparg
gheaa sar nghea
n aer
atrn de mine
semn
de ntrebare
m afund
niciodat faa cealalt
dou trziu ceasul
m ine vigilent
de vorb
ca pe un ofer
pe timp de noapte
i trimite rotiele dinate
s-mi cerceteze
emisfera dreapt a
creierului
simt cum acestea mi
zdrenuiesc irecuperabil
clarviziunea
zebr tears zac
pe bulevardul moscovei
buzele roilor
m srut
de la un capt la altul
cu snge canin
mirosul acesta de abator
e marele meu
rzboi
nu m ntreba va veni
i vara orele noastre
de vin se vor gusta
feline se vor ghemui
din toi colii vor nate pui
i vor abandona
pe strzi prin subsoluri
vor revoluiona
oraul
acum snii mi naufragiaz
pe valurile respiraiei
sunt o mare
moart nvie-m
rule
de dragul coralilor notri
curgi
luna surde plin
de sine
zar bizar
ce nu-i arat
niciodat
faa
cealalt
RADMILA POPOVICI

25

Eseu

(XXVII)

A treia form n care gsim


dorina se leag de teoriile freudiene.
Ea se bazeaz pe un model ontologic
care nu a fost nc deplin i clar
elaborat, care este i acum n
dezvoltare i n limitele cruia
gndim i noi astzi. Acest model
ontologic dizolv celelalte modele
ale transcendenei i imanenei
substaniale ori formale i situeaz
Absolutul n msura n care mai
putem vorbi despre Absolut
altundeva dect n spaiu, ntr-o alt
lume, n timp, la origine, la sfrit sau
n eternitate. Pentru prima tematizare, ceea ce este era realitatea;
pentru a doua, ceea ce este era relativ
la ceea ce cunoatem; pentru a treia
tematizare, ceea ce este i ceea ce
cunoatem este relativ la ceea ce
comunicm. Pentru Platon, cele dou
lumi erau realitatea n diferite grade;
pentru modelul ontologic modern
propus de Kant, la care l putem ataa
pe Spinoza, realitatea era construit n
cunoatere; pentru modelul cruia i
aparine psihanaliza, realitatea este
comunicarea, interpretarea. La Freud,
nebunia, nevroza, visul, actele ratate,
tot ceea ce face obiectul psihanalizei
sunt discurs, un discurs care spune
indicibilul, adic dorina nsi.
Cel mai simplu ar fi s spunem
c pentru vechea filosofie ceea ce
exista cu adevrat era lucrul
substanial n sine, ca entitate; pentru
filosofia modern conta i relaia
dintre entiti; pentru modelul
ontologic care ncepea s fie odat cu
Freud i mai este nc al nostru, ceea
ce conteaz n primul rnd este relaia
dintre entiti, pentru c ea constituie
entitile, le face s existe. Astfel, la

Platon instana cea mai important


este cerul Ideilor pure, obiectul
dorinei; la Spinoza important este
subiectul dorinei, omul; pentru Freud
important este nsi dorina, care,
ulterior, permite constituirea subiectului i obiectului dorinei. Tot aa, la
Platon este vorba de suflet, la Spinoza
este vorba de suflet i corp, la Freud
este vorba mai degrab despre corp,
pentru c relaia clasic dintre suflet
i corp devine n filosofia modern
relaia dintre contient i incontient,
iar incontientul, instana psihic a
corporalitii, este primordial fa de
contient.
Se cuvine s prevenim de la
nceput c la Freud aceste instane ale
filosofiei clasice sunt evanescente.
Freud prefer s vorbeasc, analitic,
mai degrab despre pulsiuni dect
despre dorin. Rmne ns foarte
important faptul c n aceast teorie
maximal, dorina este circumscris
n sfera a ceea ce am numit tradiional
iubire, ntruct e legat de sexualitate
mai puternic dect fusese vreodat
nainte. Importana forei pulsionale a
sexualitii, caracterul proteic i
metamorfozabil al satisfacerii ei este
probabil descoperirea cea mai
exploziv
ntre
descoperirile
psihanalizei. N-am schematiza prea
mult psihanaliza dac am vedea n ea,
n principal, investigarea conflictului
dintre
sexualitatea
i
cultura
occidental.
Teoria freudian s-a nscut ntr-o
perioad de nceput a istoriei noului
model ontologic.4 De aceea nu este
lipsit de unele ambiguiti i
retardri. Astfel, ea ar putea fi
considerat ca un ultim avatar al
idealului ascetic, ntruct faciliteaz
Eului cucerirea Sinelui, conform
imperativului pe care i l-a fixat:
acolo unde se afl inele, trebuie s
se afle Eul. Adesea, conceptele fizice
i chimice folosite i dau o aparen
de filosofie a naturii, iar de o
perspectiv biologic, pe care propria
lui descoperire o depea foarte mult,
pare c Freud n-a reuit niciodat s
se despart. Dar n dezvoltrile pe
care i le-au dat Freud i numeroii si
discipoli, psihanaliza apare totui ca o
filosofie a omului i a culturii
deschis mai degrab spre prezent i
viitor dect spre trecut. Iar n nucleul
su ideatic profund, psihanaliza
freudian, cu stilul ei de a gndi
realitatea, dorina i alteritatea,
26

aparine modernitii noastre trzii,


postmodernitii noastre, ca o piatr |
de temelie. Dup cum, foarte
probabil,
i
mitologiilor
ei:
psihanaliza freudian, o hermeneutic
a miturilor Occidentului, este totodat
ea nsi i o mitologie modern a
sexualitii i a corpului.
Prima propoziie, axioma care
fundeaz psihanaliza freudian, este
diviziunea psihicului n contient i
incontient. Incontientul5, o instan
impersonal n structura psihicului
uman, devine realitatea psihic esenial.
Freud leag incontientul de un
amalgam de pulsiuni. Pulsiunea
(Trieb) este un impuls, imbold spre
un scop a crui atingere pune capt
unei tensiuni iniiale.
AUREL CODOBAN
______
4. Evoluia ei a cunoscut mai multe
etape succesive, care au nlocuit
prima topic a aparatului psihic
incontient, precontient i contient
cu a doua sine, eu i supraeu ,
iar pulsiunile Erosului au fost
teoretic contrabalansate de pulsiunile
Thanatosului.
O prezentare mai tehnic am fcut
pentru a invoca nostalgic trecutul
n Le plaisir produit par l'art: L'Eros
psychanalitique et la polysemie, n
Cahiers roumains d'tudes litteraires,
Bucarest, Editions Univers, nr.
1/1982.
5. n incontient, reprezentantele
pulsiunilor - cum ar fi iubirea i ura
coexist fr s se contrazic. Numai
forele lor difer i n baza puterii lor
se ajunge la un compromis, aa cum
deja ne prevenise Spinoza. Exist
mereu n noi, n incontientul nostru,
coprezente, iubirea i ura pentru
acelai obiect al dorinei, numai c n
dozaje diferite. ntruct iubirea i ura
coexist, niciodat nu iubim pe
cineva fr s nu-l i urm puin (un
pic) i niciodat nu urm pe cineva
fr s nu inem puin la el. (Acesta
este motivul pentru care sfatul meu
pragmatic este urmtorul: cultivai
fa de cel de care vrei s v
separai indiferena, singura care
este favorabil unei despriri reale.
Ura continu s se lege de obiectul
dorinei i poate realimenta oricnd
un rest de iubire n sufletul nostru.
Atunci cnd plecai, fii indifereni,
nu mai ntoarcei capul napoi,

nici mcar pentru a ur. Adic lsai


s se reorienteze spre un alt obiect
cuplul pulsional iubire-ur...)
Incontientul
ignor
timpul:
procesele sale nu sunt ordonate
temporal i nu sunt modificate de
curgerea timpului. Timpul dorinei
este prezentul etern, ea nu suport
aciunea timpului: de aceea nu ne
schimbm niciodat dorinele
noastre pot varia cantitativ, dar
rmn intacte n calitatea lor. De
asemenea, incontientul nu cunoate
dect afirmaia. n incontient nu
exist nici negaie, nici ndoial, nici
grade ale certitudinii. Toate acestea
apar o dat cu apariia contiinei
care, ca n celebra glum cu i
contiina nu i nu, 3 este ntradevr un Neinsager i cu
instalarea cenzurii ntre incontient
i precontient.
Cele dou procese emblematice
pentru incontient i teoria lui, psihanaliza, sunt refularea ndeprtarea
i inerea la distan de contiin a
unui anumit coninut psihic - i sublimarea - o form a defulrii cu valoare cultural, care ngduie revenirea
mascat n contiin, dup deplasare
i condensare, a ceea ce a fost
refulat. Procesele psihice primare ale
incontientului se regsesc n
dinamica viselor, n bolile psihice,
dar i n marile creaii artistice,
culturale i religioase. Axele acestor
procese sunt: a) deplasarea o
reprezentare poate transmite ntregul
su cuantum de investire altei
reprezentri , similar cu ceea ce se
petrece n limbaj n cazul metonimiei;
i b) condensarea o reprezentare
poate s-i nsueasc ntreaga
investiie a mai multor altora , ceea
ce se petrece n cazul metaforei.
Dorina i iubirea se ascunde
mereu n simptome care au structura
unor metafore i metonimii. n raport
cu aceste axe apare o logic
specific a simbolurilor i a
pulsiunilor ale crei principale
aspecte sunt: a) rsturnarea n
contrariu (iubirea se poate schimba
n ur i invers); b) rentoarcerea
asupra sa (agresivitatea ndreptat
asupra celorlali devine tendin de
autodistrugere). Semnele iubirii
aparin domeniului incontientului:
eul-contiin este suspendat, apare
senzaia satisfacerii tuturor nevoilor
i nu mai exist dect prezentul...

Ochean ntors

Tticicu! Este cel care m-a


ntmpinat prin noiembrie 1976,
cnd, cobort din autobuz, am pit
pragul Dispensarului uman Izvoarele
Sucevei. Pe numele din buletin tefan
Hutopil, acesta avea funcia de
,,sanitar", dei nu deinea o pregtire
n acest sens. Mai era ,,administrator", prin asta vreau s spun c ,,inea
la zi" toat scriptologia instituiei.
Era, cum s-ar spune, dei fr ,,pregtiri speciale" omul ,,de baz" al dispensarului, loc de activitate, n care,
de unde s fi tiut atunci c voi prinde
,,rdcini adnci" pe parcursul a 35 de
ani.
Tticicu ns avea s-i ncheie
misiunile ca ,,vizitiu", dei continua
s-i ,,onoreze, i-n continuare, cnd
era solicitat de medici (c muli s-au
perindat) i ,,funciile" anterioare.
De ce anume l-am ales tocmai pe
el ca ,,personaj principal" al acestei
nsemnri? Ei bine, din motivele
artate i nu numai.
tefan Hutopil avea o vorb. Cine muncete mai greete.
n sensul c, mai cu seam, ntr-un
loc de serviciu avnd comuna cu teritoriul cel mai ntins din jude (3 sate
i vreo 20 de ctune, toate rsfirate pe
vile i nlimile munilor) izolat de
lumea dezlnuit, a fi vizitiu nu era
la ndemna oricui. Vremea capricioas, drumuri prpstioase i mai cu
seam ghinionul de a fi dotat i cu cai
nrvai (de asemenea cabaline n-am
prea dus lipsa). Ce s mai lungesc
vorba - o plecare pe teren era totdeauna riscant din motivele artate.
ns cum e cu vorba lui
Tticicu? Se mai ntmpla, de necaz,
dup o astfel de aventur prin
muni s ne necm oful cu un pahar
de trie. i mai fiind flmnzi, repede
______________________________________________________________________________________________________

Elleny PendefundaChaos,
acrylic pe pnz, 2014

27

ne prindea flama. tefan era


obinuit cu tria. O procura, cnd
mergea pe la spital, alcool de 90 de
grade pe care-l potrivea cu ap. Eu
aveam de fcut vaccinri, trebuia smi vd pruncii, notnd n caietul de
activitate, cu semntura mamei, starea
lor de sntate. Altfel doctorul avea
pedepsele lui pn la nefericita
penalizare din salariu sau, n cazul
unui deces, anchet i sanciuni disciplinare mult mai aspre. Eu nu m
jucam cu misiunea. Urcam pe la
casele din ctune i vedeam toi
pruncii din acea zi. Ateptat de tefan
pe drumul din vale, ce ducea la
dispensar, l aflam deja cherchelit, ns era rezistent la butur.
Cine nu trebuie, mi optea la ureche,
i trgeam la rndu-mi cteva
nghiituri, din p. Astfel c, la
dispensar, unul dintre numeroii
medici cu care am lucrat, doctorul
Kun (ungur) era foarte exigent cu
drojditul i m cunotea imediat,
cerndu-mi caietul.
Voi verifica dac i-ai fcut
datoria prin coclaurile unde ai
umblat. Cu vizitiul nu am treab.
Dac se repeta situaia, eram
aspru criticat. i s-a mai repetat!
Atunci vznd c nu e de glum,
Tticicu i se adresa rugtor: domnu
doctor, cine muncete i greete.
Nu. Nu are voie!
Asta pn ce el, eful nostru, s-a
ntors din Brodina de Sus, pe
nelipsita-i motoret, cu pete de snge
pe fa i pantalonii rupi pe
genunchi, poticnindu-se bine fcut.
Na, c-am pit-o i eu. Unde
eti, Tticicule, s te pup c mare
dreptate ai avut.
Mai, mai s vd moartea ,,cu
ochii", dup trnta de pe motoret cu
care ct pe aici s iau contact cu hul
unei prpastii.
i aa a fost.
Tticicu a urcat la Domnul de
vreo 15 ani. Ali doi vizitii mai apoi.
Femeia de serviciu a murit la o vrst
venerabil, nu de mult. Ali colegi de
munc au luat drumul strintii,
doctorul Kun la fel.
Cu alte cuvinte, din colectivul de
munc gsit n 1976 am rmas
singurul, i eu n prezent, pensionar.
Iar pe cei mutai la Domnul am
datoria sacr s m rog la Cel de Sus,
s-i primeasc n mpria Sa.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

Cronica literar

(Sfritul ncoroneaz opera )


Orgoliul doare, e o putere ca o pal
de vnt / Care urc din pmnt.
(Mircea Vaida, Lumini deprtate
ruinele)
Prin
volumul
Testamentul
ultimului conte (Editura Risoprint,
Cluj-Napoca, 2014), Mircea VaidaVoevod realizeaz, n conformitate cu
genericul acestei cronici, o adevrat
ncununare a traseului su existenial,
familial i literar, cldit pe mitul
eternei rentoarceri (Mircea Eliade).
Cartea are o tripl semnificaie
(rscumprarea prin dovezi i
mrturisiri zguduitoare a adevrului
privind rolul istoric i destinul
zbuciumat al naintailor, descendena
voevodal a autorului, dar i reunirea
unor frnturi din valoroasa lui oper
literar anterioar, n care a ngropat
orgoliile, umilinele i frustrrile care
i-au marcat viaa. nc din anul 1988,
Petru Poant aprecia c: Literatura
devine pentru Mircea Vaida-Voevod
(...) singurul substitut posibil al unor
nsemne heraldice pierdute (...).
Muntele i Istoria, precum i
blazoanele de noblee (...) nu sunt
elemente ale imaginarului poetic,
sunt mai degrab proprieti ale unei
biografii orgolioase. Autograful de
pe volumul druit la ceas aniversar
prezint aceast carte de orgolii,
sentimente i stafii, colegilor de
facultate, concitadini cu familia sa, ca
fiind n parte martori ai acestui
trecut, care e snge din sngele meu.
Revolta dureroas acumulat n suflet
de-a lungul anilor (ca elev etichetat
venetic i umilit n faa colegilor,
nedreptatea de a nu fi primit bicicleta
anunat ca premiu pentru clasarea lui
pe locul I la concursul colar de
cultur
general,
obligaia
absolventului de liceu de a se angaja
muncitor necalificat din cauza originii
sale sociale, neajunsurile materiale
din tineree, simulacrul de proces al
judecrii lui ca student al Facultii de
Filologie din Cluj, doar pentru c era
descendentul familiei Vaida-Voevod
i alte numeroase frustrri) a rodit n
poezii i n proze de cert valoare,
nvluite n mascate forme literare. n
aceast carte, cu harul literatului i cu
emoia
poetului,
scriitorul
se
despovreaz oarecum de suferinele
ndurate pe tot parcursul vieii,

______________________________
realiznd o ingenioas mixtur ntre
trecutul glorios al neamului su de
patrioi
i zbuciumata istorie a
familiei sale, rsfrnt dureros i
asupra destinului su.
Aprut
ntr-o
excelent
prezentare editorial i tipografic,
volumul devine un simbolic reflector,
care lumineaz istoria Corindetilor,
sub numele creia intuim neamul
Vaida-Voevod hrzit s mbrieze
lesne orice era mpotriva jugului de
fier al oprimrii naionale, tot ceea ce
se opunea deznaionalizrii. Coperta
i supracoperta de un maroniu auster,
nviorat de chenarul i nscrisurile
aurii (avnd n mijloc sigiliul
neamului Vaida-Voevod i pe dosul
copertei monograma stilizat a
nepotului, purttor de adevruri i
taine ale naintailor si), poart
pecetea nobiliar, tinuit ndelungat
vreme, n cenuii conjuncturi politice.
Subtitlul Poeme, Proze Epigrafe
sugereaz admirabil coninutul acestei
cri mozaicate, n care adevrul i
ficiunea,
rmiele
gloriei
strmoilor i argumentatele dovezi
de patriotism se mpletesc cu fiorul
tririlor poetice. Dedicat tatlui,
numit ultimul conte, cartea se
deschide cu un sugestiv citat din
Ghepardul, de Giuseppe Tomasi di
Lampedusa (...semnificaia unui
neam nobil e n ntregime cuprins
(...) n amintiri eseniale; i el era
ultimul care s dein astfel de
amintiri (...). Ultimul era el.),
edificator pentru datoria asumat a
scriitorului, ultimul descendent al
neamului su nobil, de a scoate la
28

lumina cunoaterii amintiri i


documente ale naintailor, despre
istorii particulare, pe fondul istoriei
naionale i internaionale, ntr-o
urzeal de evenimente i personaliti,
de verticalitate patriotic i de
compromisuri conjuncturale, nseilnd particularul n istoria netrucat a
generalului.
Structurat n dou pri mari,
cuprinznd proz i poezie, volumul
ncepe cu facsimilul scrisorii din
1948 a lui Alexandru Vaida-Voevod ,
adnotat de agenii securitii cu FI
(foarte interesant) i cu precizarea
olograf a Dorei Vaida, mama
scriitorului, c a fost gsit la locuina
din Brad, cu ocazia percheziiei
domiciliare din martie, 1956. Epistola
e adresat fiului su Mircea, tatl
scriitorului, cruia i ncredineaz
datoria salvrii familiei, valorificnd
decoraia papal Sf. Grigore, de
care e legat titlul de conte papal, cu
dreptul de motenire asupra fiului
prim nscut. Astfel, dup moartea
mea, moteneti tu titlul. Se mai
preciza c decoraia a fost depus la
Astra, mpreun cu cea de Cavaler de
Malta...toate n gradul cel mai nalt.
Cu convingerea c, valorificndu-le,
fiul su ar putea obine rezultatul de
a salva situaia familiei, Alexandru
Vaida-Voevod i sugereaz fiului su
oportunitatea valorificrii titlul de
conte, dobndit ca recompens pentru
meritele patriotice ale familiei.
Arestarea tatlui i prigonirea
urmailor n regimul totalitar au
mpiedicat
dezvluirea
acestor
adevruri, care se convertesc n
istorie nefalsificat. nelegem astfel
geneza i titlul acestui volum, prin
care scriitorul mplinete o dorin a
bunicului su i o datorie nefinalizat
a tatlui su ultimul Conte, deinut
n nchisorile comuniste.
Formaia filologic i cunotinele epigrafice i-au facilitat scriitorului
cercetarea unor documente, nscrisuri
i nsemne, care s recompun arborele genealogic al familiei din neamului
voievozilor implicai n istoria locurilor, ncepnd cu anul 1489, cu blazoanele nobiliare ilustrate i descrise
detaliat n primele pagini ale crii,
pn la meritele patriotice ale lui
Alexandru Vaida-Voevod, care au
condus la condamnarea fiului su, din
motive politice, la 20 de ani de
temni grea, ceea ce s-a rsfrnt
LIVIA FUMURESCU

asupra familiei. Autorul acestui volum a neles din copilrie c i fusese


pecetluit destinul i s-a retras ntro realitate virtual, paralel, ntr-un
turn de ivoriu, tlmcind n scris
durerile familiei, ntr-o imaginar
ntlnire transcendental cu Contele,
care ncepuse, dar fusese mpiedicat
s mplineasc rugmintea tatlui su.
Printr-un ingenios colaj epico-narativ,
impregnat de nuanatele triri lirice
proprii stilului lui Mircea VaidaVoevod, se construiete compoziional aceast prim parte a
volumului. Precizarea din Argument
motiveaz apariia crii, ca mplinire
a unei datorii familiale i civice,
mereu amnate, pn la momentul
potrivit al scoaterii la lumina tiparului
a istoriei nemsluite a neamului su,
spre tiina contemporanilor, dar, mai
ales, a urmailor. Ciclul prozelor se
deschide cu poezia Remember, avnd
virtuile unui motto, topind tririle
ultimului descendent care a parcurs
Golgota numeroaselor ncercri ale
unui destin pecetluit: ...m-ntorc
srac, fr cununi de laur,/ pe trepte
pline cu monezi de aur, / cu triti
cezari ntori cu faa-n jos / i
luminez n taina lumnrii, / pe sub
pmnturi / noaptea amintirii.
Proza scurt Copil btrn e o
parabol
bazat
pe
ndemnul
Apostolului Pavel despre ocar i
tiina rbdrii n Epistola I ctre
Corinteni, metaforic pus n gura
micului Amos copil btrn, care
avea
harul
cronicarului-oracol,
introdus pentru a motiva neleptele
reflecii ale celui exilat din reedina
divin, dar a crui putere de a
rbda... are o limit. Metaforicul
manuscris despre soarta familiei
Corinda se oprea la pagina 99, iar
avalana evenimentelor se transform
ntr-un carusel al abuzurilor abtute
asupra familiei: arestarea tatlui,
memoriile inutil repetate ale mamei,
imaginara reluare a scrierii, de la
pagina 100, de ctre Amos, eliberarea
Contelui, prigonirea i destrmarea
familiei, frustrrile ultimului descendent etc.
Mai extins, cu
numeroase
detalii autobiografice, naraiunea
Agonia contelui, se compune din
secvene retrospective i din relatri
aparent disparate, dar care, asemeni
pieselor unui puzzle, se completeaz
treptat ntr-o compoziie unitar sub
semnul maximei din generic:
Vulnerant omnes, ultima necat

(Toate rnesc,
ultima
ucide).
Developnd biografia tatlui su, prin
personajul Corinda, numit de toi
Contele,
scriitorul
recompune
genealogia neamului voevodal, fie
prin
personaje-martor
(Marta
Pucalului, cunosctoare i devotat
vieii, umbrei i duhului Voievozilor,
a pngririi raclelor i a incendierii
Bisericii), fie evocndu-i strstrbunicii, strbunicii, bunicii i
prinii, dar i persoane cunoscute din
zona Ardealului sau doar a Bradului,
care apar i n alte scrieri (vecinul
Luca, profesorii Lupei i Benea,
vecinii Lascu i Timcu, minerii n
haine de lucru, cu lmpile de carbid
etc.). Admirabil este conturat
personalitatea Teniei Bocescu,
personaj
omniscient
i
omniprezent, care sesizeaz, prin
gesturi i cuvinte, demolarea fizic i
psihic a Contelui vlguit, eliberat din
nchisoare, confruntat cu pierderea a
doi fii i cu schimbrile socialpolitice n care el nu se mai regsea.
Cunotinele de istorie ale scriitorului
se es n urzeala descriptiv a
amintirilor care renviau pictural
silueta exterioar, dar i interiorul
conacului, convorbirile de tain ale
nobilului Corinda cu Nicolae Ursu n
1783, zidurile castelului martore la
multe istorii, localitile din Apuseni
etc.
Gravurile
i
fotografiile
reproduse n carte i evocarea fastului
de altdat din castelul i palatele
acestui neam voievodal vorbesc
despre mreia unui trecut, care
pentru nepot e ngropat sub ruine. Din
ceaa memoriei afective se decupeaz
locurile ncrcate de amintiri, precum
clopotnia bisericii vechi, cimitirul
crat pe spinarea arid a
povrniurilor, dealul plin de
osemintele alor notri, magica
Noapte a nvierii sau portretul
bunicului cu nfiare sever, cu un
uria cap leonin, ncrunit... omul a
crui umbr m-a urmrit ani de-a
rndul i uneori n-a lipsit mult s m
striveasc. Cu harul scriitorului,
Mircea Vaida-Voevod penduleaz
ntre trecut i prezent, ntre adevr i
ficiune, ntre amintiri i realiti
adnc spate n memoria sa,
nvolburndu-se pentru a fi scoase la
lumin. Frnturi de via, frnturi de
gnduri, frnturi de istorie se nnoad
i se deznoad n secvene reale
(mutarea
familiei
n
cldirea
vechiului Dispensar din B., arestarea
tatlui,
percheziia
domiciliar,
29

______________________________
neajunsurile materiale ale familiei i
eliberarea Contelui, care, trecut prin
ororile deteniei, devenise apatic i
imperturbabil la aflarea noutilor sau
la frunzrirea actelor cu toat averea
sa dus pe apa smbetei) sau imaginare (discuiile orgoliosului sobor
al Corindetilor, evocnd istorii i
umbre ale trecutului, cu strmoii
disprui n negura vremurilor, cu
jurnalul controversat scris de Calistrat
Colan, cu istoria Ardealului marcat
de ndrjirea Corindetilor i de
rezistena lor la deznaionalizare i
oprimare etc.).
Scene de mare sensibilitate
uman, exprimate cu incontestabil
talent literar, evoc legtura dintre vii
i mori a partenerilor vrstnici, prin
vizitele sptmnale prelungite ale
Contelui la mormntul Dorei, pe care
o simte tot mai aproape, creia i
mprtete intenia lui de a se muta
la bloc (La urma urmei, m-am mutat
de attea ori) i bucuria succesului
pe care fiul lor Radu l avea n lumea
literar (cea mai concret cale de
supravieuire).
Mutarea la bloc a Contelui,
specie exterminat, disprut, i
privelitea cimitirului, care parc-l
chema, ncheie agonia Contelui,
frmntat de gndul c lsa urmailor
motenire un dosar pocit, compromitor, care v va urmri pn la
mormnt i poate mai departe...
Partea a doua a volumului
recompune
cugetri
i
stri
emoionale exprimate n poezii noi
sau mai vechi, selectate pe aceeai
tematic dezvoltat i n prima parte,
precum a mplinirii unei datorii (azi,
cnd boala n crdie cu anii/ mi
sfie din piept bolovanii,/ chiar demi e greu s-ndur, o s m-ntorc

s-i fiu porunc...), a gloriei pierdute


(i las, i las... pierdute moii,
ceruri dearte, / steme aurite i un
deal plin de oase), a dorinei de
restabilire
a
adevrului
(Pe
drumurile pustii caut urme / i aflu c
ele sunt numai n sufletul meu), a
obsesiei trecutului (M urmrete
trecutul ca un cine), a ruinelor i a
blazonului, a nsemnelor nobiliare
pierdute (Blazonul meu e o
conversaie...), a apartenenei la
istoria neamului i a locurilor
copilriei i adolescenei (Sunt
dealuri acoperite cu iarb, / la Brad,
n ara Zarandului), a nedreptelor
judeci (Cine are drept s judece, /
cu gheara n ran nfipt!... n
genunchi, simt iertciune i vin...)
i a regretelor pentru greeli chinuind
contiina, n fascicole de lumin i
umbr (Doamne de aceea m iart,
/ s m despart nu-i cine, / pe mine
nsumi de mine). n retorta unui
spirit introspectiv, zbuciumat de
ntrebri,
regrete
i
neliniti,
proiectate liric ntr-un context
filozofic de mare profunzime, este
exprimat sentimentul perisabilitii
omului i al reintegrrii n venicia
naturii (ntr-o zi pe o prisp de deal/
ne va cosi coasa pe toi), dar i
premoniia calm a sfritului (La
ceasul amurgului veted / va s-mi
cnte coasa la cretet), prin metafore care se compun i se recompun
n armonii poetice rscolitoare.
La p. 183-184-185, poeziile
exprim mndria nepotului fa de
rolul hotrtor al bunicului su la
nfptuirea Marii Uniri, confirmate
prin reproducerea parafei care a
pecetluit istoricul eveniment, semnat
n 1918, i a stiloului cu care s-a
semnat Unirea, motenirea sa de mare
pre: Unirea s-a semnat cu pana de
aur, / bunicul mi-a lsat motenire / o
pan de aur! i ...am motenit-o
ntr-o cutie cu inscripia: Paris-Rue
de la Pais i dedesubt / Pana pe
care am folosit-o n 1918!. Ca o
compensare a orgoliului su rnit de
repetate ori, dar i a nedreptelor
ptimiri ndurate, motenirea acestor
dovezi ale istoriei nfptuite de bunic
oblig la verticalitatea i onestitatea
nepotului: De pana de aur a
bunicului m tem, / c m oblig la
onoare... Or, scrierile lui Mircea
Vaida-Voevod s-au nscut ca o
dreapt revan, dintr-un imperativ
sentiment al datoriei fa de naintai,
dar i din suferina celui al crui

orgoliu a fost rnit i poate prea aspru


judecat, n contextul social-politic al
vremii. Conceput pe structura
volumului Das testament des letzem
grafem (aprut n limba german n
1989), mult mbogit afectiv,
conceptual, grafic i poetic n cartea
Testamentul ultimului conte, conform afirmaiilor autorului, se nlocuiete realitatea cu o dimensiune
paralel, aparinnd amintirii trite
sau motenite, ncununnd o
impresionant oper, de cert valoare
literar, uman i istoric.
SEMNAL

Recent a avut loc la Cluj lansarea


volumului de poeme i poezii Tainica
simire, scrise n perioada 1986-2013
n Romnia i n Italia, unde autorul
locuiete temporar. Vasile Hatos a debutat n 2013, n revista Vatra veche
i a continuat s publice n revistele
Nomen Artis i Itaca. Public poeme
traduse n italian n antologia Voci
fiorentine. Din 2012, este membru al
La Camerata dei Poeti, din Firenze,
Italia. Cartea de fa se dorete o
expresie a experienei autorului acumulat pe calea cunoaterii de sine,
care este o cale a suferinei, dup
cum afirm acesta n Bibliografia care
este inclus n volum alturi de o
Postfa Tainica simire i suferina
metafizic semnat de Mihai
Pstrgu. Aa dup cum remarc
Terezia Filip ntr-o recenzie a crii
din revista Nomen Artis, nr. 10/2014
(p. 65-67), miza liric a acestui
volum e sinceritatea i natura
______________________________

______________________________
expansiv a simirii, intuirea marilor
teme: singurtatea, iubirea, fericirea,
cunoaterea. Poeziile sunt tablouri
din copilrie, satul natal, cu senzaii,
vise, spaime, revelaii, ntr-o expresie
narativ; de remarcat att prin
introspecia sufleteasc dar i prin
realizarea artistic sunt: Simirea p.
10: Simt fonetul frunzelor/ce-mi
inund fruntea / i alerg dup lumini
colorate / Venite din vreo Cale
Lactee i ntlnirea cu lupul.
Iniierea p. 5-9: n interiorul
Universului meu / Eu cad peste puni
de mtase / Iar timpul l simt n mine,
/ Este un ntreg Univers. Cititorul va
constata preocuparea permanent a
poetului pentru autocunoatere i
gsirea cii spre fericire, spre
Dumnezeu prin puritatea copilriei, a
iubirii aproapelui, a cunoaterii. n
ecouri bacoviene sau eminesciene,
poetul se confeseaz scriind despre
iubire, despre orizontul copilriei sale
Confesiune, Noaptea, Tririle
Sunt de acord cu observaiile
recenzorilor n ceea ce privete
expresia/valoarea poetic aceasta
din urm apreciaz Mihai Pstrgu
poate fi generatoare de valori
estetice cu condiia existenei
talentului
artistic,
adic
acea
capacitate subiectiv de a fantaza
materialul poetic, n timp ce Terezia
Filip constat referindu-se la Tainic
simire, c volumul este perfectibil
din punct de vedere al formei i
stilului, iar calitile lirice ale
autorului se cer sprijinite de o
stilistic pe msur, de o cultur a
imaginii poetice. Desigur, demersul
autorului se cade a fi apreciat pozitiv
n contextul actual, cnd omul trebuie
s fac fa attor probleme
existeniale, cartea aceasta oferind o
soluie salvarea prin cultur.
IULIAN DMCU
______
Hatos Vasile, Tainica simire, Ed.
Amanda Edit Bucureti, 2014

30

Aflndu-m, prin var, cu prilejul


unei invitaii, la Comunitatea Evreilor
din Iai, am avut bucuria de a fi
invitat de domnul rabin al
comunitii, Tobias pe numele su cu
referine biblice, la o rugciune, un
Kadi. Nu mai participasem niciodat
la un asemenea eveniment i dincolo
de o curiozitate fireasc, m simeam
onorat, mai ales c o rugciune,
indiferent n ce limb sau religie se
rostete, nu poate fi dect un lucru
bun i de multe ori extrem de
folositor. Aadar am ndeplinit toate
cerinele pentru a participa i, dei nu
cunosc limba ebraic, am rmas
impresionat de puterea rostirilor
rabinului, rostiri pe care, firesc, nu le
nelegeam, dar le simeam vibrnd
undeva adnc n fiina mea, n ceea ce
numim, de multe ori, suflet. i pentru
prima oar m-am gndit c iat,
Dumnezeu, cel care cunoate toate
limbile universului, bine a fcut c a
vorbit oamenilor n ebraic. Puteau
S-L neleag toi oamenii chiar dac
nu cunoteau cuvintele. Comunicarea
devenind astfel mai presus dect
barierele lingvistice.
Poate c aceast amintire ar fi
rmas undeva n adncul subcontientului dac nu a fi citit recentul volum
de proz scurt al Bianci Marcovici:
Rebela din Haifa (ed. G.A- Israel
2014, coperile Delu Marcovici i o
minunat prefa de
Adrian
Grauenfels), un titlu frumos inspirat
din chiar felul de a fi al autoarei.
Pn acum, tiam despre Bianca
Marcovici c este o poet de o
impresionant profunzime, ale crei
versuri transmit cititorului o anumit
nelinite, o tulburtoare nevoie de a
nelege mai bine lumea, deloc
prietenoas, n care trim i n care
trebuie s ne ducem cu demnitate,
pn la sfrit, menirea. Mai tiam i
despre faptul c, deloc neglijabil, este
o violonist care, doar din pricina
jocurilor nedrepte ale sorii, nu o
vedem pe marile scene ale lumii, dar
faptul c are muzica, neleas n cel
mai nalt sens, adnc nrdcinat n
fiina sa intim, se reflect perfect n
poezia sa i, de ce nu, chiar i n acest
volum de proz scurt, un gen aflat,
de mai mult vreme i total pe
nedrept, cumva la periferia creaiei
literare.

tim cu toii c scriitorii, indiferent de


categorie, au tentaia de a trece i la
alte genuri, ceea ce nici nu este ru
chiar dac de multe ori se ntmpl ca
unul din genuri s fie ceva mai prejos
dect cel n care s-au consacrat. Sau
poate aa ni se pare nou cititorilor
Cert este c nu aa stau lucrurile cu
Bianca Marcovici, iar excepionala sa
putere de sugestie prin textul prozei
este rezultatul unei ndelungate
experiene n nobila art a scrisului,
precum i a faptului c poeta nu se
dezice de sine, ci se pstreaz la fel
de lucid, dureros de lucid chiar,
extrem de analitic i de o sinceritate
puin obinuit la un creator literar.
Nu este de mirare, pentru c, ncepnd cu anul 1985, Bianca Marcovici
a publicat douzeci i cinci de volume
de poezie i a fost aproape ntotdeauna pe podiumul premianilor, ca s
nu mai vorbim de prezena n
antologii, culegeri sau dicionare. De
ce, ne-am putea ntreba!? Nu, nu este
niciun mister i nicio ntmplare.
Bianca are o capacitate extraordinar
de a rezona cu cititorul, de a-i
transmite dincolo de cuvintele citite:
triri, senzaii i sentimente, deloc
uor de suportat, dar n aceeai not
de sinceritate despre care am vorbit i
care devine convingtoare chiar de la
primele versuri (fraze).
Prin urmare, apariia volumul de
proz nu ne relev, ci ne confirm
talentul multilateral al autoarei. i, la
fel ca n poezie, fr niciun fel de
fabulaie sau de ficional, ci totul
dintr-o realitate de multe ori aproape
brutal pe care nu toi o cunoatem,
dar pe care Bianca Marcovici o
nfrunt ca un om normal, cu spaime,
cu drzenie, cu umor, sau cu mnie,
31

dar niciodat cu detaare. Poate c


aici este i secretul succesului ei
permanent, marea putere de a
convinge, pentru c triete, sau a
trit, din plin ceea ce scrie. Citind
proza ei, vei urca n cldiri moderne
cu acel gen de lifturi care i permit s
vezi panorama de la nlime, un fel
de tortur a vremurilor noastre, te vei
prbui cu unul dintre ele pentru c
un incontient i-a scos sigurana
pentru linitea sa personal, dar vei
gusta i o vorb de duh precum c
liftierii pot vorbi mai lesne cu
Dumnezeu. Te vei ngrozi de mai
multe ori, fiindc suferi de
claustrofobie, pulsul i se va accelera
cnd, cu un copil n brae i cu altul
de mn, vei cobor n sigurana
relativ a unui bunker, vei tri o
normalitate bizar atunci cnd
rachetele i fluier lugubrul cntec i
vei nelege mai bine ct de lung este
o zi atunci cnd gheara rului este
adnc nfipt n viaa unor oameni
care au o singur vin: i iubesc
pmntul zlogit de miticii lor
strmoi i se strduiesc s fac, din
respect pentru acetia, pe acest
pmnt, motenire sacr, o adevrat
grdin n care copiii lor s se simt,
dup milenii de rtciri, acas. Pare
att de puin, dar cu ce pre Deseori, cu preul spaimei c tu i copiii
ti putei fi, mpreun cu alii, la fel
de nevinovai, nchii pentru totdeauna ntr-un mormnt de beton, exact
bunkerul n care te-ai adpostit, dar
peste care a czut o bomb. Oare ci
dintre noi ar putea spune c au avut
parte de aa ceva i mai ales c, dei
viaa nu i-a scutit de grele ncercri,
au reuit s le depeasc i acum i
privesc nepoii cu acea dragoste pe
care numai cel ce-a trecut prin
chinurile unor repetabile renateri o
poate da. Vom nelege din lectur
rostul lacrimii din dosul pleoapelor
atunci cnd mama i privete, de la
fereastr, fiica mergnd la serviciu.
Firesc, dar de ce lacrim? Pentru c
slujba fetei tale este armata, iar
armata este astzi n rzboi. i astzi,
aa cum a fost i ieri i cum va fi i
mine Iar tu eti mama fetei care
pleac la serviciu
ns autoarea tie s te conving i
de faptul c toate acestea se ntmpl
deoarece, la un moment dat, ai avut
curajul de a lua o hotrre. Aceea de a
nu mai tri n raiul care te umilea i
te tortura la doar un
MIHAI BATOG-BUJENI

Marea i larga lume, scria


Printele Daniil Sandu Tudor, aude
Cntecul psrii unice, l ascult, i
rspunde i l nsoete pn sus de
tot, ca pe o ascuime de neles trit.
Cntecul psrii unice e rugciunea,
desigur, nemrginita suire.
Citindu-i Corneliei Jinga Hetrea
versurile, simindu-le molcomul, culoarea, piatra de hotar i fiorul dumnezeiesc, le includ n rotundul metaforei Jertfelnicului Printe Daniil.
Cci, poezia, generic, credem, e un
cntec al psrii unice. Apoi, n ramura de gnd a poetei, e suflet tremurnd ntre dertciunea clipei i
lumina veniciei, tmpla eului liric aezndu-se n palma vie a lui Dumnezeu, mrturisind c omul se poate
nla poate fi, aadar, nemrginit
suire prin har divin, binecuvntare,
prin frumusee i adevr. Poeta numete ci ale nedestrmrii fiinei,
pereclitate, ns, n antinomiile vieii.

Tandreea, visul, plutirea, rentoarcerea la prini, dialogul cu Dumnezeu,


cu toamna, cu ploaia, cu zarea se
amestec cu forme ale remucrii, nedumeririi, nelinitii. Contientiznd
acest contradictoriu, poeta, n limpede
rugciune Nu m pierde, Doamne,
n nimicnicie! prefigureaz timpul
mntuirii, simind linitea pmntului, sperana asfinitului i iertarea
pcatului. Cutndu-se pe sine, ntrun timp, vorba psalmistului, cnd pinea-i de zgur, cutnd linitea n rochie de sear, poeta afl albia roditoare a poeziei. E clipa ei de sublim
pe care vrea s-o lase n arheologia
timpului ca ecou etern. Expresiv aaz, ca motto al unui volum de versuri,
cuvintele: S ne rmn urma prin
timpul mult prea sectuit de cei ce
cred c Dumnezeu exist numai
pentru ei.
n arheologia timpului, Cornelia
Jinga Hetrea aaz uimiri, mpcri
luntrice dar i revolte, laurii tcerii
sau ipt de amintiri, zvcnetele
cerului i ale pmntului, adncimile

telurice i zrile celeste reverbernd


n gestul sublim al srutului.
Dac timpul vine din venicie i
curge nspre venicie, ne ntrebm
cum l ncrcm cu plmada sufletului
nostru? Este i ntrebarea ce d trup i
spirit poemelor antologiei de fa. Eliberndu-se de agrestul clipelor, sufletul poetei se ncarc n binefacerile
timpului, vrnd s le amplifice prin
nflorirea tandr a cuvintelor. A acelor cuvinte care exprim mesaj poetic,
dar i uman. Poetul i omul (cei din
antologie!) tiu c dac vorbesc de
cer, arbori, anotimpuri, prini, pmnt, zare, cruci, jertfe, ci de via i
gnd netede sau ntortocheate, desluiri i nedumeriri, trebuie s fie cer,
arbori, anotimpuri etc., s asculte cntecul psrii unice i s-i rspund acestuia prin cntecul lor, ca s nu fie
doar umbre alunecnd n neant; dimpotriv nrmuriri de nenserat
lumin.
VALENTIN MARICA

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

metru de copila ta care te atepta s


iei de la o mic discuie cu organul. Cine nu tie ce nseamn asta ar
fi bine nici s nu afle, dar n niciun
caz s gseasc motive de ndoial. i
chiar dac pleci cu ntreaga familie,
vei vedea cum mtuile tale, dou
doamne culte, elegante i de un
rafinament social pe care l putem
considera pe veci pierdut, i vor tri
cu demnitate alturi de tine n noua
ar condiia modest, dar pe care iau autoasumat-o ca alternativ la
libertatea(!!) bine controlat a rii de
unde plecaser. i care mor, la fel
cum au trit, discret i elegant, aa
cum reuesc s moar numai
adevratele doamne.
Bianca Marcovici este i o foarte
bun observatoare a vieii din jurul ei.
Vede cum o femeie de o frumusee
exotic i mistuie viaa inutil pentru
un brbat a crui singur calitate este
doar un narcisism pronunat, iar n
contextul unei societi foarte austere
n privina moralei, acest lucru nu
poate fi dect pgubos. i ce s
facem!? Pi, vom face ca tnra din
naraiune. Vom rbda cu acel stoicism
din totdeauna al femeilor, cel care,
istoricete vorbind, s-a dovedit a fi
biruitor. Dar din nou se ridic
ntrebarea cu ce pre? Mmm, preul
este pe msur, foarte mare, ba chiar
insuportabil, pare a ne avertiza

autoarea, o fin cunosctoare a


realitilor din jurul ei.
Are ns o descriere acid, ntr-o
not perfect ironic, a celui care este
personajul principal al dramei mai sus
menionate, descriere care, n aceeai
cheie ironic, se mai repet ntr-o alt
poveste: Scria de zor poeme. Cu
astea le cucerea. Era un scamator de
cuvinte. i o mai gsim la fel de
caustic
i
ntr-o
aa
zis
recomandare: S scrie la "ntrebri
pentru femei frustrate", de la ziarul
"Anonim", redactat de brbaii veseli? Fiecare brf e tras de chiloi.
Am citat din volum, pentru c Bianca
Marcovici se pstreaz, la fel ca n
scrierile anterioare, o ironist de mare
finee, o demn continuatoare a
marilor scriitori evrei, cei care au dat
acestei lumi, aflat ntr-o profund
criz moral i acum dou mii de ani,
norme de conduit care dei absolut
necesare ba chiar aspre, fiind
exprimate cu mult spirit au putut fi
uor asimilate n orice cultur.
ns mai are autoarea un fel de a
spune unor lucruri pe nume
folosindu-se de, hmm, ce frumos,
nepoii ei: Safaranit este un cuvnt
care-mi sugereaz totul! Nepotul meu
l-a inventat. Are doi ani i jumtate i
deja cunoate noua limb! (Safa)
adic limb n ebraic... (ranit) e
prescurtarea de la romanit n
32

ebraic,
safaranit e
cuvntul
inventat... ca un fel de esperanto! La
nceput am rs cnd nepotul meu a
conceput acest cuvnt cu att de
multe semnificaii. Sun superb safaromanit safaranit! Limba n care
mi se spune: ce faci, safta, bunica...
Bianca! i tot ea mai rostete un
fapt de o excepional frumusee, ntro singur fraz: Dar, astzi, poeta
calc uneori pe cernoziom numai si aminteasc rdcinile.
Ce putem nelege i bine ar fi s o
facem! Bianca Marcovici, aa cum
ne-a mai spus-o i n alte volume (de
versuri), se dorete a fi nu numai
omul punte ntre dou culturi, ci chiar
mai mult, aa cum ar trebui s ne
dorim cu toii, omul aparinnd liber
acestei planete n care s fi disprut
graniele
artificiale
geografice,
culturale, etnice, confesionale sau
rasiale, toate, absolut toate, inventate,
i s redevenim doar oameni simpli
doritori de frumos, de pace i bun
nelegere, aa cum, culmea, n teorie,
ne nva toate religiile acestei lumi.
Ce bine ar fi! Dar pn atunci, tu,
cititorule, triete prin cuvintele
acestei att de speciale, creatore de
lumi prin fora cuvntului, o realitate
aa cum rar i este dat s o ntlneti
n viaa ta. i mulumete-i Bianci
Marcovici c tie s te fac prta la
marea ei dragoste de via.

O biografie liric a poetei Persida


Rugu se nscrie cu peste dou decenii
n urm, printr-un prim mesaj
editorial, discret i pur ncifrat n
sublimri adolescentine.
Cu volumul de poeme Descul
n iubire (Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990), poeta plonjeaz cu ndrzneal n lumea metaforei, prin profunzime, maturitate i ingeniozitate n
interceptarea i interpretarea misterului existenial.
Descul n iubire, aceast
unic sintagm poate constitui un
ntreg poem-halou de via, via
surprins n clipa teandricitii sale, n
clipa sacr a transcenderii n inefabil,
n sublim. Ca un corolar al acestei
triri, poemul Genez, care deschide volumul, ncheag esena a ceea ce
poate nsemna Iubirea: Rtcii pe o
strad piezi/ de munte/ doi tineri
subirateci / au ucis / ntunericul
lumii / strivindu-l / ntr-o srutare.
Tulburtoare prin sentimentul
acut al propriei regsiri, ca ntr-o
diafan poveste de iubire, epicul e
punctat de micri succinte n trepte
spre sublimitate, n tonurile unui
dramatism asumat ca inerent.
Pe linia poeticii moderne, metafora concentreaz trirea existenial
n formula clasic prin unicitate, a expresiei, transgresat de vizionarismul
unei sensibiliti romantice.
Depind inocena primelor metafore-iubiri, trite frust, senzorial, i,
n acelai timp, sublim, precum sugereaz prospeimea vocabulei descul, poeta acceseaz n perspectiv,
cu temeritate, zone lirice mai puin
sondate, ca n volumul de versuri
Faraonul albastru.
Metafora evolueaz spre ziceri
oraculare, prin care se esenializeaz
misterul existenial; universul poetic
subsumeaz lumi paralele, se
recreeaz n infinite ipostaze, deschis
valenelor inepuizabile ale cuvntului.
Astfel, mai trziu, n volumul
Viaa dup Azelman (Ed. Risoprint,
Cluj-Napoca, 2010, ediia a III-a),
cuvntul devine podul uitat / peste
care n-a pit nc nicio umbr...
altfel spus, taina existenei de dup
moarte aparine doar aventurii ntru
cuvnt... Somnul cerne aripi line /
ntr-un cntec sunt cu tine // flacra
aterne dorul / blnd pasre zvorul
// ntre dealuri peste vii / nori de
ghea aurii // arbori printre valuri

sure / peste zarite pdure // ramur


de cear ars/ licr aspru de mtas
//se aterne pe cmpie / peste inima
pustie // lacrimi poduri de pelin /
frunze ninse de venin // arde rul
curge calea / semne macin crarea
(Peste Mure).
Poemele volumului Viaa dup
Azelman ne poart alturi de autoare
ntr-un exerciiu de respiraie
(Cade ziua ca o pasre / din
crligul timpului / sngele urc spre
miezul secundei / trupul rmne
acelai // fr de sfrit lumina), pe
drumul cutrii n sine i de sine,
topind experiene existeniale n triri
dramatice, prin interiorizare poetic,
n evanescen i sublimare, spre
jocul blagienelor metafore revelatorii.
Simbolistica volumului e semnalat nc din titlu: Viaa dup Azelman, n care descifrm semnul absolut sub care se aeaz trirea, prin
lexemul viaa, urmat de acel misterios nume: Azelman, explicat de
autoarea nsi prin nelesul: Dumnezeul-Om de la A la Z, implicnd
astfel un sens atoatecuprinztor, printr-o sintagm care i poate avea i
complementaritatea succesiv, n sintagma Omul-dumnezeu de la A la Z.
n versurile Persidei Rugu e o
nverunare a scormonirii, un joc al
esenializrii n expresii poetice neateptate, rod al unor meditaii profunde
pe marginea lucrurilor, n orizontul
unei ordini prestabilite, al crui mister
poeta ncearc s-l dezvluie.
Demersul amintete de stnescianul grai al lucrurilor, de acea
interferen a regnurilor identificate
n unicitatea lor, doar prin verbul
poetic, precum n Avatar (Pe
frunzele din taina serii/ coboar
zimii lunii-adnci/ n ape te ascunzi
i merii/ se scutur de ploi cnd
33

plngi// se zbat n mine flcri crude/


de parc morii toi m vor/ s cern
tceri din ramuri ude/ i s le-atern
balsam pe dor// n zori cnd luna
ars/ las o lacrim pe teiul stng/
din carnea mea se isc vremea/ i
veacuri peste noi se frng).
Simurile se mobilizeaz concertate sub bagheta unei sensibiliti
exacerbate, realiznd o orchestraie cu
totul inedit, mereu surprinztoare
prin naterea unor imagini care
concur, depindu-se: De atta
durere/ pasul nu te mai poate
ajunge// strigtul a devenit un ochi/
fr vedere (Post-scriptum).
Tematica volumului de versuri
este marea trecere, ntr-o durere
profund, izbucnit dintr-o experien
direct, aceea a pierderii fratelui
poetei care, n mod definitoriu, a
nsemnat pentru ea un adevrat
mentor, un model ce i-a jalonat vrsta
copilriei. De aceea, aici e spaiul
unde se regsesc vibraii, se identific
semne ale comuniunii umane ideale:
Vntul pustiului a btut prin inima
mea/ mi-a risipit umbra oglinzile
clepsidra/ somnul de echinox m-a
cuprins/ cnd m-am trezit eram
singur/ psri de jar m-au frnt/
sngele meu ipa fr ndejde/ fiare
m-au vndut ochii mei adstau/ lng
flcri de Eden/ ascultnd lumina/
glezn opotitoare a adncului//
nicieri sub orizontul de frunze/
sufletul meu nu-i gsete precum
odinioar/ vizuina singurtii/ din
dulapul cu mtsuri dantele catifea/
sau corabia minii tale de pe rmul
npdit/ de ngeri (Plecarea
fratelui)... ori, precum ntr-un doliu
cosmic, n poemul ntoarcere la
fratele din vis: E seara de Ajun i
morii stau la mas/ fantasmele se
plimb-agale-n cas/ i toi sunt vii
de parc timpul cerne/ o prtie de
ghea printre semne// acolo sunt i
tmpla mi-este plin/ de lacrimi i
colinde lng cin/ de arbore de dor
de piatr ars/ de cetina ce-n suflet
ran las// Pe spini pesc zpezi tot
cad pe umeri/ la poart ies te-aud
cum stele numeri/ i mi le-arunci sub
pomul din fereastr/ ard flori de ger
pe cer i-n umbra noastr...
Uneori un strigt, alteori o revolt, un refuz ori un accept nsoit de
o sfiere luntric transfigureaz totul, ntr-un cataclism universal: Sfiate gnduri culeg ntre ape/ somnul
inund aripile/ piatra tcerii
ANTONIA BODEA

arde / rdcini nbu iptul/


cocorii alunec spre zrile altor viei/
din toate coboar luna/ ca o tipsie de
ierburi/ fredoneaz nile uilor
aceleai solfegii/ pragul vorbete de
umbra miresmei/ numai tu de dincolo
de/ frunze pndeti rsritul/ i totul/
totul totul/ spinii vzduhului matca
luminii/ fiarele nopii emisfere de foc/
poduri erpuite/ crengile dintre
amurguri/ sunetele abisului tremur/
pentru clipa de rug a marii priviri//
esen (Dincolo de frunze).
Impresii
dintr-un
univers
proiectat n fabulos i n mit, strnesc
angoasa, tivesc conturul unui suflet
pustiu, jertfit unui spaiu golit de
esene, sugerat obsesiv prin vocabula
fr,
asociat
unei
blagiene
enumerri a corolei de minuni a
lumii: Exist un univers ntreg fr
tine/ cum exist ocean fr comori/
nori fr insule/ arbori fr muguri
fr psri fr ploi/ exist un
univers ntreg/ fr tine/ n care
inima mea/ refuz s peasc//
exist un univers ntreg/ i tu eti
zbaterea/ lui/ nviere i strigt i
snge/ tcere de roc flcri de mirt/
anotimpul se frnge n umbre de
somn/necunoscut i pizma univers/
fr tine (Nisip cu violete de
Parma).
De altfel, imaginea podului
peste Mure, acel pod rou ce
apare ca un sfietor laitmotiv,
sugereaz accederea ntr-o alt
dimensiune existenial, ca o epifanie
a mitului trecerii, ca o urcare dincolo
de cotidian, ntr-un imanent al
sacrului.
Prin vmile podului uitat,
printre tceri ascuite (Tceri
ascuite inund pustiul dintre frunze/
dintre inimi/ arderi n arca din
snge// psri ciugulesc linitea
mormntului/ pasul tu/ nfrunzit
zbatere de clopot/ mi treier
carnea), doar Cuvntul poate trece
prin magia somnului celui hituit de
moarte (Somnul celui hituit/
alunec frnt/ pe cellalt mal/ printre
calendare de cactui semne de foc/
trepte de erpi// arborii gem n
furtun// somnul celui hituit de
moarte/ i-a gsit adpost/ ntre
pleoapele mele).
Parcursul liric, de o deschidere
nelimitat, pn dincolo de orizont,
pn dincolo de colul curcubeului,
rscolind ere n transcendere cosmic,
marcheaz stri relevante ale spaiului
i ale timpului, printr-o suit de

mottouri definitorii, ce reverbereaz


ciclic (Podul Rou, Coborrea n
aren, Al treilea ceas, Pe
muchia cerului, Posada)
spre
pierderea fulgertoare, spre Marea
Trecere...
Deschis prin poemul Podul
Rou (Plopii fr ir pe cale/ alb
ntunec privirea/ dincolo de ape-n
zare/ izvorte nerodirea// Podul
Rou se nal/ ca o stavil de snge/
peste flacra de ghea/ pe sub
ramura ce plnge// Frate-al meu ce
tii durerea/ dincolo de lutul aspru/
masa tainei e tcerea/ i rna somn
albastru// Poarta rului se zbate/ iar
n leagnul de carne/ arborii devin
cetate/ psrile cern icoane// Podul
Rou se nal/ ca o stavil de snge/
peste flacra de ghea/ pe sub
ramura ce plnge), ntr-o tonalitate
baladesc reiterat n alte cteva
poeme (Chemare, Mioritic,
Plns, Metop, Ardere vie,
Rituri), alternnd cu note din
dulcele stil clasic (Curg arborii,
Ger, Mrior de dincolo, Hic
et nunc, Cicatrice smuls, Pe
rul mut, Metop, Voce de
dincolo de sunet, Miercurea
cenuii, Meditaie la marginea unui
pod, Timp fr de timp, Umbra
cocorului rnit, Podul din martie,
Flcrile umbrei, Hotar de
psri, Poem din sngele meu,
Sistru ascuns printre
pini,
Decembrie lng ru, Pod cu
ngeri, Ora ursitoarelor, Suflete
hituite) sau cu nirea eliberat a
versului alb, n stil expresionist
(Ierburi de lav, oapta lui
Icar, Clopot n toamn, Piatra
de sacrificiu, Anotimpul de
trestii, Umbra unei femei prin
labirint, Rdcinile vntului, Ca
zpezile
lunii,
Ecou
din
Stradivarius, Smburi de strigt,
Absen, Spaii cu menhire),
volumul Viaa dup Azelman
devine un veritabil i amplu poem al
Vieii n totalitatea semnificaiilor
sale, aducnd corolarul a tot attea
stiluri existeniale, ca expresii ale
tuturor dimensiunilor omului.
Iniial rostit prin balad, acest
poem al vieii se revars n mit, prin
sugestia sintagmei din titlul poemului
care ncheie volumul, Intrarea n
mit: Despic tore pentru supunerea
elementelor/ un poem nal piatra
de/ sacrificiu// rdcinile zidesc ua//
fluviul strig dincolo de amintirile/
noastre.
34

Sub semnul celebrului dicton


Iubirea care mic sori i stele al lui
Dante Alighieri din Paradisul
Divina comedie se afl volumul de
versuri Sete de albastru semnat de
Vasile Popovici i aprut la Editura
VIF, Constana, 2013.
Vasile Popovici nu este un nume
necunoscut n literatur. Nscut la 20
dec.1938, n comuna Corni, judeul
Botoani, este poet, prozator,
folclorist, eseist, epigramist, critic
literar i a scris aproape douzeci
cri (alte volume aflndu-se sub
tipar)
din
care
enumerm:
Paradoxuri, vol. I (Poezii), Ediia a
II-a, refcut i revizuit, Joc
perpetuum, vol. II (Poezii), Ediia a
II-a, refcut i revizuit, Obsesia
nonsensului - Poezii, ntre Esen i
Nimic Poezii, Remember
refleciile unui neoplaz.
La nceputul volumului, se afl
un fel de prefa sub dictonul dantesc
enunat mai sus, n care ncearc o
analiz explicit a versurilor sale.
Dup cteva citate din Rochefoucault,
Sir Walter Scott ori I.L. Caragiale, ne
atenioneaz despre ipostazele iubirii
din poezia sa: franc, platonic,
imaculat, nevinovat, ideal, altruist, n antitez cu luciditatea raiunii
pure.
Volumul se deschide cu poezia
Mai ii tu minte scris ntr-un stil
curat, clasic, capabil s trezeasc vii
sentimente i emoii: Mai ii tu
minte-n lunc noaptea rcoroas,/ c
ne-apucase frigul, am fcut un foc/
CONSTANTIN MNU

i cum, pe ani lumin, steaua


norocoas/ ne trimitea blagoslovire i
noroc?/ Mai ii tu minte, ai vreo
tremurare/ cnd cerul nopii arde-n
foc ntins?/ acum ai alte-ngrijorri i
i se pare/ c alte focuri ard, dar tot
de necuprins? i n poezia
Gentillesse, poezie ce face parte din
tema
iubirii

dimensiunea
fundamental a volumului de versuri
n discuie: Eu sunt poet, iubito!/i-i
pot da tot ce vrei,/ i dau 2-3
luceferi,/ dar ce s faci cu ei?/Te pot
plimba n voie/ cu Carul mare-ori
Mic,/ pe drumuri de lactee,/ prin
Marele Nimic./ i pot da tot ce vrei,/
i soarele i luna,/ din stele cte-i
dau,/ nu poi avea nici una./ i-a da
un univers/ ca s le ai pe toate,/ nu
cum aevea sunt, /ci metamorfozate./Mai bine-i dau o floare/ n
fiecare zi/ i vom vedea noi cum e/
cu to be, or not to be.
Poetul este preocupat de motivul
biblic din Cartea Facerii, cnd
Dumnezeu i-a creat pe primii oameni,
Adam i Eva, ntr-o oarecare msur
asemntoare lui Tudor Arghezi din
ciclul de poezii Tablouri biblice (Versuri de abecedar), cinci poezii aprute n 1944 n Revista Fundaiilor
Regale: Adam i Eva, Paradisul,
Porunc, Pcatul, Pedeapsa.
Aflat la ora mrturisirilor, poetul
explic ntr-o viziune proprie pcatul
originar al primului cuplu Adam i
Eva: n ziua a aptea, Domnul,
punnd Cuvntul la-ncercare, i
terminase marile capitole fiiniale,
ontologice ale universului. Dup ziua
de odihn, n marea Lui dumnezeire,
ncepe
desvrirea
creaiei,
ordonnd, de la minus la plus infinit,
subcapitolele
ontice
pe
scara
axiologic. Aadar: Adam! Una la
mn! i ntru neplictiseala ntiului
pe arealul necuprinsului, Dumnezeu o
miestrete pe Eva. n costumul
evitic, impudic, nu-i puse n fa
mcar frunza aceea de lipan; asta
pentru c jivina alunectoare, care
nici pn acum n-am ntrebat pe
nimeni de unde apruse, nc n-o
ademenise la ispit.
Ct n-au mucat din mr,/ nu
era bai./ Adam i Eva/ erau singurii
din rai,/ goi puc,/ scoi proaspt
din tipar/ i n-aveau/ nicio frunz de
lipan,/ mcar.// Cnd s-au lsat
ispitei/ spre robire,/ clcnd porunca
auster,/ grea,/ cnd s-au vzut/ cuatta dezgolire,/ se ntrebau/ de-i
bun la ceva (Inocen).

Pornind de la ideea c divinitatea


e oglinda a ceea ce e necunoscut n
om Heidegger, Originea operei de
art, poetul nu scrie o poezie
religioas, gnoseologic n adevratul
sens al cuvntului, ci portretizndu-o
pe Eva, i dorete refacerea imaginii
iubitei: Te-am cutat prin risipire s
te-adun/ din infinituri i din colb de
stele,/ din fiecare Ev s te
recompun/ imagine din visurile
mele (Ascuns dup'o stea).

Glisnd pe timpul ademenitor,


ireversibil i implacabil/ inexorabil,
vede portretul femeii n diferite
variante i ipostaze: Eu vreau
femeia nspumat ca i marea n
furtun,/ cu a dulce ca porumbu-n
lapte cnd l fierbi,/ ca erpii-n
erprie care, piatr scump-i fierb
din spum,/ femeia atic, cu pasul
sprinar ca la goanelor de cerbi.// Eu
vreau femeia-abis, din funduri de
oceane, neatins,/ femeia-vis ce-n zori
s nu se destrame;/ hiperboreele ne
curg linitit prin prul nins,/ cnd
vremea 'ceea va veni i ne va prinden rame.(Eu vreau femeia) ori aa
cum flori de col pe cretete alpine/
Dau muntelui sublimul culmilor neatinse,/ La ceasul brumelor prin
vremurile ninse,/ i un blestem e bun
cnd vine de la tine.(i un blestem e
bun) sau femeia este efigia mictoare
pe albastrul infinit: Privesc spre cer
cu sete de albastru,/ s se pogoare
din senin Fortuna,/ s fim doar noi
sub cer, s fim totuna.// mi voi purta
ca pe un dar cununa,/ m voi ruga cu
rug de sihastru,/ privind spre cer cu
sete de albastru.(Privesc spre cer).
O iubire terestr, alturi de cea
divin, apare n poeziile Plata, cu
trimitere la poezia lui G. Cobuc Rea
de plat: Cine-n cale mi te-a scos/
35

Aa zvelt-mbujorat?/ Mulumescu-i
cui te-a scos/ C-mi erai ndatorat./
Faci pe sfnta, pe nebuna,/
Mofturoas i n draci./Nebunatico,
tii una?/ Plata n natur'o faci./Mi
se zbate-n mine dorul,/ Cnd tempotriveti uor,/ i-ascultm apoi
izvorul,/ mblnzii de-atta dor.
(Plata) ori: mi amintesc de parc-a
fi visat/ cum luna-i las pleoap,
ruinoas,/ iar tu, candid, cast, mai lsat/ s i deschei trei bumbi de
la cma (mi amintesc) i Balada sihastrului, n ultima strof: Mi-a
spus povestea, ce i-am zis balad,/ O
bab, descntnd n ceac doi
tciuni;/ Gsit printre abibilduri,
ntr-o lad,/ Pe o copert'a unei cri
de rugciuni. Ultima strof a poeziei
Corolar i trage esena din poezia
blagian Glas de sear prin sintagma:
veni-va zi: Vrei s tii ct pot
iubi?/ Ct s nu te iau cu mine/ Cnd
veni, - veni-va zi.
Din literatura universal e prezent Omar Khayyam, aa cum reiese
cel puin din poezia Neastmpr: Te
tiu naiad-ntre/ limanuri,/ cum te-au
imaginat/ poeii,/ poveste spus/ pe la
hanuri/ cum n-au mai auzit/ drumeii., dar idolul suprem e Shakespeare care apare n poeziile Amor
barbar: Cercam/ s-aprind amorul cu
dulcegrii,/ cu-mbriri/ i cu srut
de poezie;/ parfum shakespearian/ i
fantezie/ turnam pe trupul ei,/ n
noaptea feeric,/ trzie., Verb
auxiliar prin versurile: Eti cel
dinti/ i ultim suvenir;/ erai,/ ai fost
i nc eti/ un verb ajuttor/ ce-l
foloseti/ n zicerea/ aceea-a lui
Shakespeare., Conjugare, unde apar
i Franz Liszt, i A. Rodin: Teascult ca pe o uvertur de Franz
Liszt;/Ca pe-un Rodin n dltuire te
admir/ i te conjug cu verbu- a fi a
lui Shakespeare./n datum, pentru
tine doar mai exist.
Livrescul din poezia lui Vasile
Popovici, influenele exercitate de
marii creatori ai literaturii naionale i
universale au partea lor benefic,
indicnd faptul c autorul este un
intelectual n poezie i aici l-am
apropia de poetul Corneliu Sturzu.
Lirismul este unul subiectiv i nu
obiectiv ca la G. Cobuc, ceea ce
pune eul poetic n diferite ipostaze
lirice.
Explicnd titlul Sete de albastru
ca un panaceu absolut, universal,
iubirea are menirea de a-i face pe
oameni mai buni i altruiti.

Placheta de versuri (Cutia potal


a cerului. Bucureti, eLiteratura, 2013)
conine o Not biografic, de unde aflm c autoarea e doctor n filologie,
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, cu opt cri, colaborri la reviste
de cultur i numeroase premii. Din
referinele critice, menionm, ntre
alii, pe cele ale lui Marcel Crihan,
care observ starea de solitudine i
tristee, Liviu Comia, care subliniaz
sensibilitatea rnit de cruzimea lumii,
i Horia Grbea, care menioneaz
nelinitile i cderea n timp.
Poeta asociaz poemul cu o prad
pentru o cin n doi (La nceput poemul doare), adresndu-i o scrisoare Afroditei, cunoscut ndeobte ca o ntruchipare a perfeciunii feminine, disociindu-se de aceasta, n timp ce se acumuleaz scrisorile necitite i ar vrea s-o
priveasc n ochi (Cutia potal a
cerului).
Dragostea i poezia sunt ngemnate n aceste versuri, decorul incluznd
elemente ale vieii i tehnologiei contemporane: netul, e-mailul, computerul,
hrtia de scris, tastatura, tabloidele, numrul 112, doz, parcare, cafea decofeinizat, sterilizator, graffiti. Personajul
masculin al cuplului este suspectat c se
pregtete pentru ntlniri cu sufletele
manechinelor nfrumuseate, care seapleac lasciv, se-ndoiesc, deci exist
(Niciodat pentru mine). Totui, ea
are ncredere ntr-un scenariu al dragostei, dei din crmpeie dispersate n timp
i n ora, pe bnci, perei, bicepi
(Scenariu nescris). Triete (locuiete)
cu amintirea brbatului (brbailor),
care o obsedeaz (Amintiri clandestine),
regret imposibilitatea de a ntoarce
timpul, pe care el l-a petrecut cu alte
femei (Atingeri molipsitoare), reclamnd numeroase opreliti n intenia de

a comunica cu cel iubit, toat lumea


fiindu-i ostil (Variante).
Interesante desincronizri apar n
timp i spaiu. ntr-o pies a plachetei,
biletul ei este pentru mine, iar al lui ia pierdut demult valabilitatea (Deprtare), totui sensul e existena n aceleai
coordonate, alturi (Adevruri trunchiate, mi scrii de dincolo de timp).
Poezia i e indispensabil, abandonarea scrisului o aseamn cu inutul
respiraiei sub ap (Dezvarea de poezie). Dispariia din aceast lume i-o
regizeaz i contempl, cu concluziile
fireti: evoc biblioteca, neplata chiriei
i apoi scparea de obligaii: doctorul
de familie, plata asigurrilor, rspunsul
la e-mail i telefon, citind tirile despre
moartea proprie i observnd ipocrita
durere a autorilor (Lipind pagini lips).
Sentimentul nsingurrii, inutilitii, cu
imagini din realitatea imediat i din
trecut (n cutarea savorii pierdute,
Cltorind spre Halta oimul), sau
desprinderea de trecut (Poemul care mi
rvete simurile, Puncte de reper)
sunt alte aspecte care individualizeaz
scrisul poetei, dndu-i o not de
melancolie, regret, dar i, mai rare,
aspecte de revan. Spiritul feminin e
omniprezent: m mbrac ntr-o cuminire decoltat i m consolez cu ea
(Ci ani de fericire mai am, mi scrii
de dincolo de timp, Vina de a nu te fi
putut vinde). Preul cerut de autoare
pentru poemul clandestin pe care l
concepe este destul de mare: un atriu,
un ventricul sau rmnerea pentru
totdeauna! (Nota de plat).
n Adevruri trunchiate, pe cnd
lumea exterioar urzete scenarii urte
sau macabre, iubitul, cu care, am artat
mai sus, se contopete, i aduce flori,
prilejuindu-i remarca. s fii iertat c ai
crezut c femeile/ se hrnesc doar cu
flori i poezie. Tot un poem de
dragoste este Poate am trecut de mii de
ori, n care iubitul este evocat absolut
de toate lucrurile nconjurtoare,
computerul i este poetei psihiatru,
duhovnic i coleg de celul, iar faptul
c a stat aplecat asupra tastaturii a
fcut-o s nu-l recunoasc, dei a trecut
de mii de ori pe lng el.
Sentimentul singurtii, al rtcirii
prin locuri necunoscute, unde nimeni
nu o recunoate, e prezent n Cltorind
spre halta oimul, ntr-un vagon de
clasa a treia (clas care nu mai exist de
mult n circulaia feroviar, dar poate c
poeta vrea s imprime patina timpului),
iar staia cutat nu este gsit, pe geam
aprnd doar orae suprarealiste.
Asaltul grijilor i preocuprilor
prozaice, cotidiene, e sugerat n Lipind
pagini lips, unde locuitoarea clandes-

36

tin evoc biblioteca, neplata chiriei,


apoi cum a scpat de obligaii, doctorul
de familie, asigurrile, activitatea de a
rspunde la mesajele electronice. Tot
aici, citete tiri despre propria dispariie, provocnd ipocrita durere a celor
care au cunoscut-o. Autoarea este ntr-o
perpetu cutare i micare i nu intenioneaz s se opreasc n mai multe
locuri descrise, construindu-i o aur
haiduceasc sau de western: e cutat,
oferindu-se o mare recompens, pentru
o vin neprecizat (Voi ti s m
opresc). Totui, urmrirea general
este determinat, n alt pies, Poemul
care mi rvete simurile, pentru
intrarea prin efracie, aici aprnd
seiful i cuvintele-gardian. Ar fi
att de uor s te pierzi, titlul altei
poezii, pare a semnifica datoria moral
de a nu abandona condiia demnitii, ai
putea s uii tot ce n-ai neles, agreat,
pe cei care te-au trdat, ns un avocat
angajat s o apere pe poet nu s-ar
promova dect pe sine i ar pierde-o.
Numeroase sunt expresiile inedite
folosite de autoare, unele inspirate din
viaa contemporan: umbra n les,
frumusei
strivite,
amintire
decoltat, n spatele perdelei uzate a
memoriei, rest de plaj/ czut din
buzunarul rupt al mrii!, s cineze din
poemul vnat n secret de un
braconier, un nger i face semne
cordiale, a-mi ndulci cura de
depoetizare, frumusee sintetic,
conducta spart a realitii, arunci ca
o moned a viitorului/ o ultim privire.
Dintre toate poeziile, majoritatea
de dragoste i singurtate, ntr-o lume
grbit, a computerelor i comunicrii
virtuale, Dezvarea de poezie este
una cu caracter sintetic, hotrrea de a
abandona scrisul implicnd false
satisfacii: parc ai fi nrcat a doua
oar, poi admira algele i petii care
smulg cte o bucat din poem, autorul
fiind dat disprut, ntr-un mediu
acvatic, poemul ajungnd s preia
funciile poetului (cine cui anun
dispariia, cine pe cine stpnete,de
fapt?), poemul fiind extirpat ca ntr-un
proces de lobotomie. Aadar omul,
sentimentele, aspiraiile acestuia, ajung
s construiasc poemul, care prinde
via i devine indispensabil existenei.
Maria Postu este o poet care tie
s construiasc un univers artistic
convingtor, cu imagini specifice i noi,
mediul trepidantei existene actuale,
ntr-un mare ora, se nelege, nereuind
s afecteze umanitatea, dragostea,
demnitatea, ateptarea i ateptrile,
ntregul talent i efort mergnd ctre
arta deplin.
CORNELIU VASILE

Filtre

...cu tot asediul curentelor,


modelor, ismelor... Clasicul nu poate
fi nici, cel puin, fisurat; maculat de
barbari fiind n ori i ce clip... Asta
arat nc de la primele versuri lirica
dnei Florica Gh. Ceapoiu i
rentrete n proasptul volum
(Nestinse candele, Editura Semne,
2013) poeta.
Existenialismul (cit.: homo
homini lupus) este inut la distan de
dna Florica Gh. Ceapoiu, care se
simte n anotimpul poeziei ca n
grdinile suspendate ale Semiramidei,
pe unde se plimb cadennd ritmurile renascentiste ale sonetului italian
din care iau natere imagistica seren
i invenia verbal.
Volumul, cu titlul de mai sus,
este mprit ca un triunghi
echilateral, dup forma (fix) a
poemului cultivat: sonet, rondel sau
catren.
Sonetele, primele din acest
volum, au aspectul interior de pastel,
la care poeta inoculeaz stri
personale sau meditaii pe marginea
existenei cotidiane. Dac n-ar fi
citadin, s-ar spune c autoarea are
nostalgia codrilor, a csuelor ascunse
n grdini paradisiace, a bisericuelor
din rzoare; o nelinite creatoare a
poetei, care n proasptu-i volum (cu
titlu consonant i complementar...)
recunoate: m bntuie trecutul nencetat (Cntec n surdin).
Poeta, dna Florica Gh. Ceapoiu,
cunoate bine legile fixe ale Ars
Poetica, iar ceea ce desfoar pe
paleta d-sale nu este verbiajul unui
gramofon, ci idea, versul i
imagistica, bine armonizate i
temperate: Visezi, poete, n cotlonul
gri, / Cnd n-ai argini pstrai n
vistierie; / Lipsit de zmbet i de
bucurie, / Rstlmceti cuvntul a
tri (n cotlonul gri), parc ar
rstlmci eminescianul poezie
srcie! ...sau: Sub pnza de
pianjen din tavan, / mbrac
singurtatea-n dalba-i form (Pe
calea fumului); ...sau: Prin orologiile
sale vechi, / n freamt i lumini
rennoite, / Natura-mam-nva s
evite / Capcanele cu lovituri strvechi
(Zboruri nfrite).
Este curioas (pentru mine)
senzaia c poeta pare, n majoritatea

______________________________
produciilor sale lirice, a nu fi poet,
ci... poet, i anume, prin logica n
gndire i expresie, ca i prin
predilecia pentru rime... masculine.
Dar, iat i o strof... feminin:
Trist fulguiete-n luna lui april; /
Caiii toi se pleac sub ninsoare /
Prpdul de polen, nectar i floare /
Strnete lacrimi mute de copil
(Vinovata dalb fiar); sonetul din
care am citat avnd o gradaie
matematic i un final iluminat.
Urmtoarea parte a acestui volum
este intitulat Slujind luminii i
cuprinde acelai numr de rondeluri
cu al sonetelor: 34.
Registrul acestei
partituri
gliseaz ntre tonaliti mai puin
giocoso (cu toate c fratele rondelului
n arta sunetelor, rondoul, este mai
liber, mai lejer...), ceea ce ne induce o
meditaie mai accentuat dect aceea
pe marginea sonetelor, n majoritate
pasteluri, n simbioz cu anima
poetei.
Rondelurile coninute n volumul
despre care vorbim, Tot mai srac
c-un asfinit / Sau c-un deert pierdut
n vale, / Prin tine verbul se prvale, /
Din poezie trece-n mit (Trecerea n
mit), sunt mai serioase, ideea din
care crete materia este mai solid i
compact.
Este, de asemenea, interesant de
adugat c, n rondel, poeta folosete
i endecasilabul sonetului, mijloc rar
ntlnit doar la poetul Ion Horea am
mai citit o asemenea (de mare
valoare) creaie.
Inscripii n filde se intituleaz
partea a treia a volumului Nestinse
37

candele, parte care conine 78 de


catrene.
Aceast a treia parte, ca de altfel
i celelalte dou, ncepe cu un motto
concentrat i revelator: n vlul
nopii-nvemntnd idei, / La foc
mocnit din vreascuri i surcele, / Pun
vorbelor cununi, brri, inele / i
man sufleteasc drept temei; iar
prima inscripie n filde (primul
catren) sun ca o profesiune de
credin a oricrui creator de valori
estetice: Prins n mrejele risipei, /
Noaptea o petrec prin cnt /
mplinind un jurmnt, / Adncesc
adncul clipei (Crezul poetului),
respectiv, dilat... Timpul. Dar poeta,
dna Florica Gh. Ceapoiu, ntregete
rotundul horei, nscriindu-se, nc, n
lrgimea cercului, n ultim instan,
a sferei de via n care ne zbatem, n
cecitate, fiecare.
La prima vedere, am crezut c
aceste catrene sunt vreascuri
rmase dup fuirea diferitelor
poeme, a versurilor finisate i rs... ;
dar nu..., catrenele sunt mici piese
unitare, fiecare cu viaa ei proprie i
propriul ei mesaj; singurul pcat al
unora (nu multe...) este acela c poeta
pare a se ntoarce la Costache
Conachi sau Ienchi Vcrescu cu
turturelele domniilor lor, sau la
oracolele adolescenei n care
notam filosoficale precum: Amorul e
un lucru foarte mare!.
n general, aceste catrene
reprezint fragmente (omogene) ale
strilor poetei, dna Florica Gh.
Ceapoiu, ale mprejurrilor sau ale
impresiilor..., ale amintirilor sau ale
regretelor (trzii...); ale micilor
minunii oferite de viaa cotidian
sau marilor i grosolanelor fapte ale
acesteia, Viaa...; cu meditaii
dureroase pe marginile acestora. (Ca
o not special, pentru mine,
rmne catrenul Din strintate).
Arta Poetic a dnei Florica Gh.
Ceapoiu, comprimat n, deja
cunoscutele poeme de-a lungul unui
deceniu, n form fix, este (n pofida
unor liberi versificatori) o art
real, fr compromisuri, generat de
fructele sau uscciunile, necureniile
i otrvurile existenei omeneti..., a
numi-o fresc a sentimentelor.
IOAN MAZILU CRNGAU

Recentul
volum
semnat
de
Alexandra Derea, Anotimpul lui
Beliar, dispus n dou secvene
(Nisipuri de argint i La
marginea lanului), poate fi citit
precum un vast poem n versuri, o
confesiune lirico-dramatic, n care
domin
oniricul
de
sorginte
fantastic. Cu vdit degajare, intuim
acea stare de regresiune, de spleen
du malheur suprapus unei stri de
spleen de l'amour, precum o
mbriare ntru armonizare, subtil
nvluit n magma mitologicului.
Parafrazndu-l pe I.D. Srbu, am
putea intui n acest univers creat cu
atta minuiozitate, un adevrat
tratat de malologie, ntr-att ne
resimim de ncolcii ntr-acest
univers de un pitoresc al dezagregrii
i al coborrii n neant. Rtcirile
poeticului sunt rvitoare. Luntrea
se rotete-n loc, dei nu avem a ne
ndrepta nici nspre insula lui
Euthanasius, nici nspre un alt trm
de basm, care s ne ncnte. Luntraul
rtcete total dezorientat (navigator
fr mare, fr busol, fr hart),
ntru ateptare, n total ambiguitate;
n faa unor istovitoare cutri, de aici
i descurajantele asocieri i triri
contradictorii (vreau s-o apr...
nu pot). Se dorete tras la mal
i totui, se pierde-n ceaa
rvitorului vis, ucignd lumina,
cntecul, frumuseea vieii (vreau,
s-mi descarc arma de foc, s-aud
al vieii vaier). Intuim o zbatere
continu (Mi-e team chiar de
umbra mea), tumult rvitor
(anevoios, m zbat...). Ni se
contureaz o lume de dincolo,
grotesc, acolo unde nisipurile
mictoare stau la pnd. Ce e
drept, universul descris este populat
de personaje mitice, dar groteti. Lor
li se asociaz corbi cu aripi de
tciune,
ciori,
personaje
ale
maleficului. Se prefer armele de
lupt, ura, rzbunarea i moartea. Ne
simim nlnuii ntr-o lume uitat,
o lume care zace n ruine...
ndrznea i subtil descriere,
nfricotor tablou de vis n vis.
ndrznind o comparaie, am putea
ntrezri, pe de o parte, un bra de
fier care ucide, iar pe de alt parte
pe Micul Prin (eroul lui Antoine de
Saint-xupry) cel care mbrieaz
Trandafirul (viaa, lumina, frumosul).

n timp ce braul de fier scoate


pumnalul, Micul Prin traverseaz
planetele ntru cunoatere. n timp ce
braul de fier se afl fa-n fa cu
montrii din Zona interzis Micul
Prin prefer comuniunea, prietenia,
iubirea. Fiecare-i alege acele nvluiri, pe care le consider balsamice.
n lan, neclintit era doar Braul de
Fier. / nceputul. / i gndul su, de
temut: / Eu Sunt cel ce Sunt: /
YEHOVA. Viziunea poetei este
ndrznea, dar care nu se cuvine
prin comparaie cu naltul. n Vechiul
Testament, Vocea Divin, Unica,
rostete pentru noi toi: Eu sunt
Domnul, Dumnezeul tu, care te-a
scos din pmntul Egiptului i din
casa robiei. S nu ai ali Dumnezei
afar de mine!... (Exodul 20. 2-3)
Aadar, avem a reine, Dumnezeu nu
este braul de fier:
Dumnezeu este Iubire!
Dumnezeu este Lumin!
Dumnezeu i Tatl este lumin n
lumin! (Filocalia, vol. III, 1994, p.
57). Parcurgnd volumul Anotimpul
lui Beliar (ediia 2014), cititorul
poate ntrezri, totui, sperana c
vuietul mrii ar putea ntrerupe
acest grotesc joc al visului n vis,
de sorginte nietzschean.
Orice s-ar zice, i-orict de
pesimiti am fi, i-orici nori negri
ne-ar cuprinde fiina, i-oricte
dezamgiri ne-ar da trcoale, s nu
uitm: Luna rmne protector
nentinat, pur, etern. E drept, poate
dormi n patul prins n sfori de
crengi, dar s reinem visele vor
dinui, nsorite. S-i cerem
_____________________________

38

______________________________
protecia. S-i fim, asemenea. Prin
voina-i divin (n cazul n care o
dorim protectoare), ea ne va ajuta s
ne descotorosim de stihiile din
cetatea visurilor rtcitoare (i
nedorite). n mod cert, ne optete i
vocea liric, se vor prbui n mare.
n marea neantului, purificndu-ne
pe noi, fiine minuscule i ndumnezeite de la Tatl Ceresc.
Ce e drept, acest prim volum al
poetei Alexandra Derea, din seria
moon saga, ce voit se las dominat
de umbrele gndului malefic, dar n
care am putea intui (cu un plus de
atenie) c zmbetul realitii va
triumfa n faa unor flash-uri de vis
ale nocturnului (inevitabil, uneori) din
noi, care bntuie fiina n momente de
distanare de mngierile vieii i
btnd, nu la poarta de fier, ci la
Poarta cea dttoare de Lumin. Nu
cortina nopii se cuvine s domine
fiina, ci o cortin strlucitoare,
mngioas, precum nmiresmata
cunun cu snziene care ar putea s
acopere orice mlatin, orice pisc
ngheat, ntunericul din vis, dar i
cel din realitatea trit. Iat profunda
lecie de via, pe care acest poem ni-l
relev.
Citind poemul tinerei poete,
nelegem c orga sufletului ei degaj
acorduri mai mult dect sumbre. ns
cuvntul ni s-a dat i ntru mngiere,
iertare, smerenie, iubire. i-avem a nu
uita, din curbura unui timp al
deprtrii, Micul Prin ne optete,
generos i mngios: s ascultm
muzica inimii: e tare frumos pentru
cine tie s aud... (Antoine de
Saint-xupry, Scrisori ctre o
necunoscut)
Aadar, n acest abrupt picaj ntr-un
spaiu i-ntr-un timp, oglindit n toat
splendoarea maleficului, imaginar
bogat, subtil de ndrzne, demn de
pana unui tnr creator, am putea
ntrezri i sperana unei noi viziuni
regizoral-poetice, sperm, optimiste,
n seria a doua a vizionarului poetic
moon saga.
LIVIA CIUPERC

Nscut la 6 noiembrie 1956, la


Media, Doina Rndunica Anton
debuteaz editorial foarte trziu, abia
la 49 de ani, cu volumul de versuri
Cuvinte din interior (Editura Echim,
Sighetul Marmaiei, 2005). Citind
prezentarea de pe coperta a patra a
recentului volum Trmuri de rou
nelegem o parte din raiunile pentru
care poeta i-a amnat, oarecum fr
voia ei, intrarea n literatur att de
trziu.
Abia n 2013 va publica cea de-a
doua sa carte, Hei, copii, v salut din
Euforia! (Editura Limes, Cluj-Napoca), volum distins cu un prestigios
premiu al Uniunii Scriitorilor Filiala
Cluj n mai 2014. Nu tiu ct a
contribuit viaa ei plin de meandre la
ntrzierea debutului poetei din Nord,
dar sunt sigur c i-am remarcat
imediat talentul de excepie n
fermectoarea sa carte pentru copii, n
care d glas instinctului ludic, dar i
harului de pedagog ce vrea s ncnte
i s instruiasc n acelai timp.
Nu numai acest volum dedicat
celor mici, ci i recentul volum
Trmuri de rou (Editura Singur,
2014) dovedesc o sensibilitate poetic
matur, scrisul Doinei Rndunica
Anton dovedind o siguran a diciei,
o cultur bine asimilat. Iat, de pild,
o frumoas poezie de dragoste, n
care sentimentul nu e clamat, ci
transcris cu fineea sugestiei. Poeta se
dovedete o sensibilitate solar,
luminoas, universul ei liric fiind
purificat de scoriile cotidianului. Nici
una din ipostazele liricii feminine de
astzi, nici una din sfidtoarele
ipostaze ale erosului situat n imediata
apropiere a pornografiei nu o tenteaz
pe autoarea de fa. Cuviincioas
pn la timiditate, poeta refuz cu
obstinaie frivolitatea de ultim or a
suratelor ei, prefernd ipostaza
poeziei de dragoste scris n ritmuri
ce se apropie de un modernism
temperat sau de un luminos clasicism.
Chemrile de dragoste ale cuplului se
petrec aici ntr-un univers al
luminozitii i transparenelor, ca n
poemul Nu vreau s se sting
luminile: Nu vreau s se sting
luminile n mine / Cnd cu minile
ntinse voi cuta ngerul / Nici cnd
somnul meu se va rtci / Prin Valea
Ploilor / Dup urmele genunchilor

_____________________________________

mei. / Nici cnd m voi nsera / Dintrodat de dor. / De paz a vrea s-mi
stea / Pn n cntecul oaselor
luminile, / Despletite i ndumnezeite.
/ Chipul tu n fereastra lor / Ca o
icoan s fie, / Gura ta ieind din
tandra, Dulcea explozie a inimii / S
m gseasc, / S mi se ncredineze
doar mie.
Poeta pare a fi obsedat de
puritate, de conturul luminos i fraged
al realului, iubirea fiind ntrezrit n
zona unei spiritualiti luminoase, ce
refuz
brutalitatea
carnalului.
Principalele motive lirice ale acestui
lirism auster sunt decelabile n zona
puritii i a spiritualului (lumina,
stelele, pdurea de mesteceni,
lacrima, roua, ngerul, icoana, amiaza,
aripile, fluturii etc.). Confesiv,
poezia Doinei Rndunica Anton se
ivete sub un accentuat regim
reflexiv, poeziile ei de dragoste fiind
nu att discursuri amoroase, ct
meditaii asupra eternului sentiment.
Cast, iubirea ei pare a se consuma
sub zodie pur declarativ, scenariul
iubirii funcionnd n regimul purei
ipoteze precum n Umbra unui dor
uitat: De-ai fi aici nu te-a putea
iubi. / A sta ascuns-n frunze i n
vnt, / n zidurile albe tremurnd / Cu
razele de amiaz / n marginea
crrilor a sta/Ca licuricii, / Nu a
putea s m art ntr-o zi, / Nu a
putea s m-mpart, / Cci eu sunt
umbra unui dor uitat / De-ai fi aici
nu te-a putea iubi, / Cci pentru tine,
nc, / Eu nu m-am ntrupat.
Uneori lirica de dragoste a poetei
din Nord ia forma purei negativiti,
n celebrarea absenei ca n poemul
Nu, dar nota deceptiv e, n chip
paradoxal, absent. Sfierea i
lamentaia nu fac parte din gama de
39

sentimente ale acestei poezii de


iubire, luminoas i adeseori candidglacial. Uneori poeta, sedus de
fantezii borgesiene, i proiecteaz
discreta idil n universul imaginar al
bibliotecii antice: Mi-ai spus /
Ateapt-m n bibliotec / Era prin
286 .H/ n palatul muzelor /
rcoarea purta rochia mea verde / ca
pe o armur inutil. / Cnd ai venit?
Cnd ai plecat? / Nu tie dect lumina
prfuit / a celor 400.000 de
papirusuri / pe care le-ai furat. / nc
le mai citeti ntre dou mucturi /
ale erpoaicei Mnemosyne, / nc i
mai spui: / Ce frumoas era n rochia
ei verde! (Lumin prfuit).
Austere, nu lipsite de o autentic
tensiune spiritual, poemele din
volumul Trmuri de neocolit aparin
unei sensibiliti autentice, cu o
gravitate rilkeean, cu rare salturi n
ghiduie i cu o marcat pasiune
pentru decorativ i vegetal, sunt
ipostaze ale unui talent pe care
suntem convini c e nevoie s-l
urmrim cu toat atenia.
ION CRISTOFOR

Aa cum de-a lungul timpului


creaiile populare, doinele, precum i
poezia, au fost parte integrant din
destinul poporului romn, prin
redarea fidel a epocilor respective,
tot aa i Gina Moldovan prin
volumele sale de versuri Orizontul
iubirii, volum de debut, i versurile
prezente ntre coperile acestei cri
Universul unei triri, ambele
publicate la Editura Nico TrguMure, vine i mbin ntr-un mod
original exodul, mai mult sau mai
puin
voluntar,
provocat
de
evenimentele din decembrie 1989,
patriotismul, dorul de cas i ar i,
nu n ultimul rnd, dragostea, iubirea,
toate trite i exprimate ct se poate
de personal, pornind de la suflet ctre
suflet: Mi-e att de dor / De ara
mea, de casa mea / Aici viaa-i pustie,
/ Nu ai bucurii, / Nu ai nicio stea...
(Drumul vieii).
Amprenta tematic a Ginei Moldovan este incontestabil pentru
vremurile pe care le traversm.
Mesajul versurilor sale reprezint
UNIVERSUL UNEI TRIRI dup
o experien de-o via.
DUMITRU D. SILITR

Iat c poeta Georgeta Paula


Dimitriu din Iai, medic de profesie,
a gsit tabletele pentru fericire,
tablete, care nu fac parte din acea
specie
publicistic
de
mici
dimensiuni, cu accente pamfletare,
conform DEX, ci sunt triri sufleteti,
sfaturi de via, de convieuire, pe
care le poate oferi numai o persoan
erudit, trecut prin diferite situaii
sociale, familiale sau conjugale, aa
cum este octogenara mai sus amintit.
Toate aceste sentimente, triri
poetice, autoarea le-a adunat ntr-un
volum de poezii, ntitulat att de
sugestiv i de atrgtor: TABLETE
PENTRU FERICIRE, realizat de
Editura Stef din Iai n anul 2013.
Fericirea, acea stare de mulumire
sufleteasc a fost, din cele mai vechi
timpuri, n atenia scriitorilor, a pictorilor, a sculptorilor, imortaliznd-o,
ca semn al druirii, n operele lor.
Platon spunea c: fericirea cuprinde
cinci pri. O parte este a lua hotrri
bune, a doua este a avea simuri bune
i sntate trupeasc, a treia, reuita n
ceea ce ntreprinzi, a patra-i reputaia
bun printre oameni i a cincea,
abundena de bani i a bunurilor
folositoare pentru via. Aadar, fr
una din aceste pri, fericirea nu este
deplin. Dar cine le are pe toate i pe
tot parcursul vieii? Octavian Paler
afirma c nu exist fericire de care
s nu-i aminteti fr tristee, iar
Jules Renard intuia: dac s-ar sdi
casa fericirii, cea mai mare ncpere
ar fi sala de ateptare.
Doamna doctor Georgeta Paula
Dimitriu, prin optimismul care o caracterizeaz, prin experiena sa de
via, nzestrat cu talent aparte n
versificare, a indicat soluii pentru gsirea i pstrarea fericirii n cele cinci
etape principate ale vieii unui om,
alese de autoare i anume: copilria,
adolescena, tinereea, maturitatea i
btrneea, adugnd nc dou: grdinia i coala, adic perioada n care
copilul acumuleaz cunotinele necesare vieii. Pentru fiecare din cele apte perioade ale vieii, autoarea, mam
la rndul ei, ne prezint preocuprile,
frmntrile, ndoielile, reuitele sau
nerealizrile omului, acesta, omul,
fiind personajul principal din prezenta
carte de poezii. Iat o frmntare a
micuului: E-aa nalt ptucul meu/ i

toate lucrurile-n cas,/ Ei nu vd ct


de mic sunt eu,/ De mine numnui nui pas?// (Copilria, p. 13). Desigur,
nu trece neobservat n aceeai poezie, i dezinformarea privind aportul
berzei n aducerea pe lume a copiilor:
Ei m-au luat de m-au crescut,/ Doar
barza m-a adus pe lume!// Se pare c
pentru prima dat un copil se crede
mare, atunci cnd pete pragul grdiniei, dei pentru nceput la grupa
mic i este perioada de maxim
sinceritate: Fceam, desigur, multe
ghiduii/ Dar dnsa ne ierta, cu noi
rdea;/ Naivitatea noastr de copii/
Ca o mmic o nelegea.// (Grdinia, p. 21). Ei, la coal se schimb
rnduiala: Aici sunt alte reguli, ali
colegi,/ Unele lucruri mai greu lenelegi,/ Ai teme pentru-acas s le
faci,/ N-ai voie s vorbeti, n clas
taci!/ (coala, p. 24).
A doua oar, dup prerea mea,
un copil se crede mare, este atunci
cnd ajunge n pragul adolescenei:
Putere au s sfarme munii,/ Ei cred
c nimeni nu-i ntrece..., spune
autoarea n Adolescena. Timpul,
acel mediu omogen nedefinit, analog
spaiului, nu poate fi oprit, vine n
ciclul vieii tinereea, poeta precizeaz c: aceasta-i zbuciumat/ Ca marea cnd e agitat; De vise i nerealizri/ De planuri i de frmntri.//
Mai spune autoarea c tinereea este
perioada cnd se acumuleaz
cunotine, cnd tinerii trebuie s-i
pregteasc viitorul, iar eu cndva,
am afirmat epigramatic: Sunt astzi
tineri, fete i biei/ Nu-nva i fac
pe isteii/ Apoi se dau cu capul de
perei.../ Dar de pereii colii vieii!//
Inevitabil vine i ciclul maturitii,
descris de poet. Acuma vremea a
venit/ S se ntrebe serios,/ De i duc
viaa cu folos,/ i de-au fcut ce i-au
dorit.// (Maturitatea, pag.42).
Din pcate, se apropie n baston
acea btrnee (parc sun mai plcut
____________________________

Elleny Pendefundai a fcut


Dumnezeu vieuitoare ale
pmntului, acrylic pe pnz, 2014
40

______________________________
senectute), sfrind ciclul vieii care
ncepuse att de frumos. Cu
optimismul care o caracterizeaz,
autoarea spune c: nelepciunea
btrneii/ D nelegere, rbdare,/
Pricepere, ndemnare,/ Ce nu-i poi
cere tinereii!// Perioada vrstei a
treia, se dorete a fi ct mai lung,
poeta avnd i un sfat: Tu pentru-acel
final fii pregtit,/ Cnd vieii o s-i
tragi cortina,/ Ca nu cumva s-i afli
vina,/ C tot ce-ai vrut nu ai
ndeplinit!// ( Btrneea, pag. 46).
n continuare, autoarea crii
prezint sfaturi, moduri de comportament, stri sufleteti, amintind unmai cteva dintre acestea: cstoria;
cum s creti copiii; convieuire cu
soacra; recunotin pentru bunici;
nenelegeri dintre soi; urmrile
plecrii prinilor la munc n
strintate, dar i ndemnuri de
tipul:Fii optimist!; Fii milostiv!;
Vei fi iar fericit!; nva s te
bucuri!; Vei izbuti! etc.
Poeta, octogenar, Georgeta Paula
Dimitriu, ncheie prezentarea tabletelor, a sfaturilor pentru fericire, pentru
o via mai lung, dndu-ne exemplul
personal: Pe-un drum ce l-am
bttorit/ Cu glume, dragoste curat/
Eu doar aa am izbutit/ S-ajung la
vrst-naintat//. i urez din toat
inima s ajung la vrst centenar.
Recomand citirea acestui volum de poezii, o felicit pe autoare, care
e la cea de a asea carte a sa, aadar,
scrie de mult vreme i sunt convins,
bazndu-m pe vivacitatea i puterea
sa creatoare, c nu se va opri aici.
VASILE LARCO

Dei unul dintre obiectivele editurii este lansarea unor autori care nu au
putut publica la edituri mai cunoscute, inaccesibile, apar aici i autori cu o
bogat activitate literar i cultural
anterioar, membri ai uniunilor de
creaie, personaliti deja conturate.
Astfel, Constantin T. Ciubotaru a
scos mai multe cri de proz scurt i
romane (Apel n Kosmos, Doza de
tupeu, La plezneal!, Blestemul
arpelui de piatr, Securitii erau
extrateretri, Pitici pe creier, Dor
de Bucovina), o carte tradus n
limba spaniol, a aprut n multe
periodice de cultur (Meandre, Drum,
Caligraf) i a fost n centrul ateniei
n zone precum Udeti-Suceava, locul
de origine, care a dat mai muli scriitori, ntre care pe unchiul su, Eusebiu Camilar, la Iai, unde a urmat
studiile universitare, la Roiorii de
Vede, n Asociaia Cultural Mileniul III, la Alexandria (festivaluri, jurii, concursuri, lansri) i la Bucureti, unde recent am avut plcerea de
a-l prezenta cu ocazia lansrii acestei
cri,
la
Trgul
Internaional
Gaudeamus.
nsui scriitorul se consider, n
cteva articole, mritat sau importat
din Bucovina n cmpia Romn, nu
este un tranc-fleanc i are ca
avere un Mergedes (biciclet) i un
Mergerar (crucior de pia), n
schimb are patru copii reuii i multe
cri publicate sau pe eav!
n Postfa, editorul tefan Doru
Dncu observ tragi-comicul, ironia
i caracterul autobiografic al acestei
cri, care descrie evoluia unui cuplu,
copleit de o ambian nesigur, luat
drept mers al lumii.
Constantin
T.
Ciubotaru
(ZARVA-Larva. Fuduliile mele
mintale din Cealalt parte a vieii,
Trgovite, Editura Singur, 2014)
declar ironic, inspirndu-se din
simbolistica (demagogia) politic
actual (steaguri, culori de partid,
sigle neltoare, lozinci, promisiuni)
c titlul romanului putea fi
Portocaliul (Porto-hazliul) de
Miroase!, aluzie transparent la
actualitatea zilei. Corelaiile dintre
viaa social i literatur sunt ilustrate
prin nchipuirea lumii ca stare larvar
i a literaturii ca
larva-zarva de
cuvinte. Obsedant este evocat

______________________________
condiia de pensionar care dorete s
fie n continuare activ, dactilografiind, la maina de scris Consul, ntro cmru din spatele casei, folosit
drept birou. Universul pe care l construiete n roman este ambiguu, realitatea dur i ficiunea cosmic mpletindu-se n mod original. Ca ntr-o
succesiune de imagini cinematografice, autorul aduce n faa cititorului
obiceiuri balcanice, ntmplri cu
tlc, dintr-o lume fr cultur i fr
idealuri, aservit parvenirii, puterii i
banului, imagini de chef mioritic,
cu dame i copane, mici i pretini
a-mici, friptane i plcinte cu
poalele-n bru.
Perechea de extrateretri trimis
pe Pmnt s studieze i, poate, s
salveze aceast lume, i vede pe pmnteni ca asociai dejeciei umane.
Binele, adevrul i frumosul, vechi
precepte i idealuri ale antichitii
clasice, nedezminite pn n prezent
ca specifice unei umaniti evoluate,
au devenit arhaisme! Autorul observ
cu pertinen c binele societii nu a
corespuns, n istorie, cu binele
indivizilor i c, n acelai timp, omul
nu este mulumit de idealul la care a
visat. Este parodiat dictonul latin
Amore, more, ore, re, prin Lole Ole!
Le!, ceea ce sugereaz reducerea
aspiraiilor umane ctre preceptele
enunate pn ce gndirea, cuvintele,
rmn simple silabe sau onomatopee
fr
sens.
Conorenii
sau
conurlenii sunt educai partinic,
n spiritul vigilenei i suspiciunii (de
tip canibal) fa de necunoscui.
La nivelul simplei lecturi, cititorul
se ntlnete cu
extrateretrii:
profesorul K sau Kon i cu consoarta
(cea destinat n sferele cosmice)
41

Ana. Numele acesteia i prilejuiete


autorului o incursiune n mitologia
romneasc (Legenda Mnstirea
Argeului sau Meterul Manole),
unde femeia a fost zidit, pentru ca o
construcie s reziste prin sacrificiul
uman, care pare nejustificat. Celor doi
li se umbl prin minte, li se adaug
date i li se imprim programul
aciunilor viitoare, proces similar cu
furirea omului nou, iar securitii
apar, ca febeiti, kagheniti sau mozaditi, toate denumirile evocnd o
lume aparent disprut, continund s
funcioneze, s agreseze i s se mbogeasc, organizndu-se, precum
fauna inferioar, rezistent, care se
nmulete prin divizarea celulei, sub
alte denumiri i forme. Scriitorul face, ca filolog, numeroase asocieri i
jocuri de cuvinte, precum BAFTA,
care abreviaz noiunile binele, adevrul, frumosul, trirea i amin/aiurea. Explic binele prin raportarea la
moral, adevrul disociat, al altora
versus al meu, frumosul fii nd cel
interior. Scrie ab-surd, construind abmut, ab-olog, ab-chior.
Localizarea oraului Roiorii de
Vede, ntre Craiova, Piteti i Turnu
Mgurele, este uor de deconspirat:
Portocaliul de miroase este la 100 km
de Ova-crai, de (O)Pi(n)teti i la
nord de Mgrelu!
E parodiat ndemnul v nmulii, tradus, pentru cei doi extrateretri, prin aciuni din tehnologia
computerelor: butonai, scanai.
Dintre celelalte personaje, un galactic ef de clan, care pretinde c
stpnete un regat, cu nas coroiat i
supraponderal, vorbete despre clonarea ginecoilogic a semenilor si i
arunc n sus mahmudele, gest cunoscut din imaginile televiziunilor i tabloidelor de astzi. Un altul, profesor,
e pasionat de manualele cu scriitorii
promovai n mod exclusiv de ctre
comunitii proletcultiti, declarndui lipsa de motivare pentru a lucra n
coal. Muli tinerii care au absolvit
facultatea sau au ratat examenul de
bacalaureat prefer s ncaseze ajutorul de omaj, dup ce au refuzat s se
duc la posturile care sunt la ar,
ignor vremurile dure cnd prinii
lor stteau la cozi pentru alimente i
butelii de aragaz, dispreuiesc munca
i pe cei care muncesc, trind din
expediente, dup principiul mecherilor, lenei i descurcrei. Multe
dialoguri i ntmplri urmeaz
CORNELIU VASILE

sau Poetul, acolo unde exist o


Patrie
S-a spus, nu o dat, c o carte ne
poate salva din mediocritate. Rolul
acesta, credem, l au crile ce nu pun
stpnire egoist pe o parcel din
grai, ci statornicesc legile buneicredine, vieuirea n infinitul
adevrului i al frumuseii.
Antologia lui Nicolae Bciu,
ntoarcerea lui Ioan Alexandru,
Editura Nico, Trgu-Mure, decembrie 2014, aparine bunei-credine,
ilustrnd, n opinia noastr, reflecia
lui Ioan Alexandru din eseul Poezie i
filozofie despre poetul-fiu al luminii
care n buna sa credin are nevoie ca
cel ce-i comenteaz lucrarea s fie i
el om de bun-credin ptruns de
acelai ideal de perfeciune moral.
Citindu-l nc din adolescen i
cunoscndu-l, ncepnd cu anii 80, ca
student al Literelor clujene i, mai
apoi, ca redactor al revistei Vatra,
dialognd despre ce trebuie cuprins n
noi
din
ceea
ce au trit
naintemergtorii, despre istoria ca
viziune i iubirea ca eternitate, despre
poezia care nu ignor Logosul ( a se
______________________________
PROZA SATIRIC....
evenimentele recente din viaa
social, politic, colar i cultural
romnesc din prezent, derulndu-se
n acelai sens ca sub regimul
totalitar, dei acesta a fost declarat
depit, romancierul sugernd c
racilele sociale i deformarea personalitii umane continu sub auspicii
la fel de grave, cosmetizate doar.
Constantin T. Ciubotaru are n
spate o vast experien de via i de
profesor, a cunoscut diferite faete ale
realitii i ale personalitii umane,
ncercnd i n acest roman s
determine schimbarea oamenilor
(cititorilor) prin faptul c le pune
oglinda n fa, pe un decor social
demitizat, pasibil de decredibilizare.
Spre deosebire de ali autori, care
evit aceste teme sau zugrvesc o
lume
orbitor
de
luminoas,
preamulumii de foloasele pe care le
obin din mai multe surse, inclusiv
din publicarea, nu cu fonduri proprii,
n tiraje mari i din asigurarea reelei
de difuzare a crilor.

vedea O istorie a literaturii romne


contemporane n interviuri, Editura
Rentregirea,
2005,
p.18-26),
apropiindu-se confratern de universul
sapienial i ndjduirile poetului,
Nicolae Bciu poart buna-credin
pe care Ioan Alexandru i-o cerea
receptorului operei sale. Rentorcndu-se la rostirile i rostuirile sacre
din viaa i opera poetului, Nicolae
Bciu i adreseaz iei - i ne
adreseaz ngrijortoarea ntrebare:
De ce e marginalizat, astzi, Ioan
Alexandru?; poetul care dorea s fim
noi nine prin puterea credinei i
adevrul fiinei fundamentat pe iubire
de neam i jertfa istoriei, pe setea
dup spaiul romnilor, pe focul
spiritual. Poate c drepturile de autor,
invocate de urmai, obtureaz valorizarea noii lecturi i exegeza critic,
reinseria operei n actualitate. Dar,
mai degrab, credem c plasarea
operei lui Ioan Alexandru n
capitolele de opacitate ale receptrii
literaturii noastre ine de o convingere
demolatoare mpotriva celor aflai
ntre Dumnezeu i neamul lor. n
lenevia spiritual a zilei nu doar Ioan
Alexandru, dar i Marele Blaga, dar i
Cobuc sau Goga, Agrbiceanu sau
Liviu Rebreanu, Cantemir sau
Heliade Rdulescu, magistrali n
plmada divin a scrisului lor, sunt
ncarcerai ntr-un fond pasiv al
literaturii i culturii noastre.
Antologia lui Nicolae Bciu este
semn de neacceptare a degradrii
culturale, a ocultrii celui care tia c
iubirea ne salveaz din vremelnicie,
aducnd n literatura romn, cum
subliniaz prefaa antologiei, o
experien unic, original, care-i
extrgea seva deopotriv din Pindar,
din Sfntul Ioan Damaschin, din
sutele de imnografi ai lumii cretine
bizantine,
din
Grecia,
Italia,
Palestina, Siria, Cipru, Creta, dar i
din, nendoios, Eminescu, autor al
imnelor mariane Rugciune sau
Rsai asupra mea.
ntoarcerea lui Ioan Alexandru
este primul volum dintr-un copus
exegetic pe care l propune Nicolae
Bciu, mbinnd, cu efect, evocarea,
studiul critic, interviul, reportajul,
iconografia, numind, n esen, o
atitudine intelectual activ ce poate
tia,
n
parte,
desigur,
din
excrescenele ignoranei, atitudine ce
a nsoit ediia 2014 a Colocviilor de
la Nicula, acestea nscriindu-i n
program, printre altele, i actualitatea
42

______________________________
operei lui Ioan Alexandru. Astfel, cei
care au argumentat la Colocvii
misiunea de poet vestitor al unor
nalte realiti spirituale, pr. Ioan
Morar, Luminia Cornea, Flavia
Topan, Valentin Marica, sunt cuprini
n antologia lui Nicolae Bciu alturi
de interpretri aparinnd exegeilor
Lazr Ldariu, Rzvan Ducan,
Gabriela Vasiliu, Aurora Stnescu,
Livia Ciuperc. Evocri i studii
despre efigia n eternitate a lui Ioan
Alexandru, lumin i iluminare,
poetul i Pustia, metamorfozele eului,
Imnele Transilvaniei, iubirea ce
nvrte lumea mai departe susin
ideea antologatorului, aceea c Ioan
Alexandru nu poate fi pus n opoziie
cu nimeni, nici dintre naintai, nici
dintre contemporanii si, ci doar cu
sine, cel care, din preaplinul sufletesc,
revrsa binecuvntare.
Paginile antologiei reliefeaz
puterea poetului de a vieui la origini,
de a fi acolo unde este posibil o
Patrie, lsndu-se ptruns de slava i
realitatea ei. Scria Ioan Alexandru: n
graiul poeilor se mut realitatea
spiritual i zilnic a unei Patrii cu
toat slava ei.
ntoarcerea lui Ioan Alexandru,
prin paginile de exegez, notele biobibliografice i edificatoare imagini
fotografice din ediia a V-a a
Colocviilor de la Nicula, 2014, aaz
n
unghi
de
reflecie
i
responsabilitate nentrerupta druire
a celui care, aidoma Mirelui, din
poemul Poetul i candela, las s
cad cerul peste fire.
VALENTIN MARICA
Trgu-Mure, 25 decembrie (ziua de
natere a lui Ioan Alexandru) 2014

Aprut la Editura Tim din


Reia, n condiii grafice excelente,
cartea Adelei Lungu-Schindler, Perspective narative n basmul cult contemporan, e o contribuie valoroas la
studierea basmului contemporan din
perspectiv naratologic.
Lucrarea atrage atenia prin caracterul ei original sub raport teoretic
i aplicativ. Autoarea i-a propus,
urmrind aspecte ale evoluiei basmului, s valorifice formele actuale
de manifestare i construire ale unui
arhitext.
Repertoriul
neomogen
privind
conceptele
operaionale
necesare analizei realiste n ultimele
dou capitole ale crii a obligat-o pe
Adela Lungu-Schindler s realizeze
un dicionar de termeni preluai din
naratologie, necesari ca premis i
instrument de lucru. Aceast situaie a
constituit, pentru autoarea lucrrii, un
avantaj n riguroasa ncercare de a
evidenia relaia naratorului cu
cititorul. Conturarea unui nivel
teoretic de referin se dovedete util
deopotriv cititorului.
Alegnd metode eficiente i
adecvate temei de studiu, Adela
Lungu-Schindler opteaz pentru o
perspectiv fondat pe recuperarea i
valorificarea unor principii fundamentale de analiz naratologic. Cele
dou niveluri, teoretic i aplicativ, se
ntreptrund, se pun reciproc n
valoare, ambele avnd rol i for
argumentativ.
Primul capitol, Basmul. Ipostaze
ale receptrii, prezint cele mai importante definiii ale basmului, teoriile referitoare la originea speciei,
clasificri, caracteristici ale basmului
popular i ale basmului cult, diferitele
forme de receptare de-a lungul
timpului.
Mobilitatea termenilor utilizai n
naratologie este de tip cantitativ,
exprimndu-se n creterea numeric
a inventarului de termeni i a
inventarului de sensuri. Ca orice
terminologie
tiinific
actual,
terminologia specific naratologiei
este obinut, aproape exclusiv, prin
mprumut. Avantajul termenului
neologic este acela de a intra de la
nceput cu statutul de termen de
specialitate. Migrarea termenilor de la
un cercettor la altul, de la o ar la
alta este semnul prestigiului tiinific

pe care cercettorul sau teoria l


deine n tabloul contemporan al
naratologiei. Semnificativ n acest
sens este capitolul al doilea,
Dicionar de concepte operaionale,
care surprinde efortul autoarei de a
selecta, folosind cu deosebire
cercetrile colii formale, o list de
concepte
operaionale,
termeni
ordonai alfabetic. Dicionarul... are
caracter eclectic, termenii fiind
preluai de la mai muli cercettori:
V.I. Propp, Umberto Eco, Grard
Genette, Jaap Lintvelt, Jean-Michel
Adam, Franoise Revaz. O atenie
deosebit a fost acordat noiunii de
perspectiv narativ, element care
structureaz ultimele dou capitole.
Specificul structural i funcional
al basmului este urmrit sub aspect
practic n capitolul al treilea, Enciclopedia zmeilor de Mircea Crtrescu un posibil model de lectur.
Demersul interpretativ este plasat sub
semnul unui numitor comun: modelul
de lectur. Autoarea nu opereaz un
simplu transfer terminologic, din contr, analiznd atent textul crtrescian
distinge modalitatea original de
integrare a structurilor basmului ntro scriere postmodern, care poate fi
citit pe mai multe niveluri.
Pluralitatea operal i permite
Adelei Lungu-Schindler s devin un
receptor avizat n descifrarea
semnificaiei Enciclopediei zmeilor.
Angajat n procesul de receptare a
basmului postmodern, cercettoarea
caut existena unor repere care s-i
faciliteze nelegerea semnalelor
______________________________

43

______________________________
paratextuale. Adela Lungu-Schindler
reine efortul lui Mircea Crtrescu de
a-i sensibiliza prezumtivii cititori,
ctigndu-le adeziunea i complicitatea. Totodat subliniaz intenia autorului postmodern de a folosi semnale
paratextuale pentru a se asigura c
mesajul e transmis corect i eficace.
Ansamblul de semnalri i furnizeaz
Adelei Lungu-Schindler chei de lectur utile pentru actualizarea potenialului semantic i pentru construirea
sensului adecvat. n viziunea cercettoarei, Mircea Crtrescu adopt un
sistem modern de convenii, contrariind receptorul care ar ncerca s
interpreteze n mod rigid, formalist,
Enciclopedia zmeilor. Sistemul postmodernist mizeaz pe cooperarea imaginativ a Cititorului Model i i
solicit n chip explicit destinatarul
inteniei sale ficionale. Grila unei
lecturi reuite sugereaz Adela Lungu-Schindler - implic i insistena
asupra elementelor paratextuale.
Capitolul la care ne referim
nsumeaz observaii de finee privind
aspectele insolite ale lumii fantastice
crtresciene. Ingenioas este analiza
structurii secveniale a naraiunii
celor zece povestiri eroice zmeieti,
afectat de deformri specifice
literaturii fantastice. Pornind de la
observaiile clasice ale lui V.I. Propp,
Adela Lungu-Schindler reine schema
narativ pe dos. Pentru Crtrescu,
formulele i sintagmele tipice
basmului conin - ne asigur autoarea
- un amestec de parodie fin i joc
inteligent al imaginaiei. Examinarea
atent a basmului postmodern i
solicit Adelei Lungu-Schindler
semnificative plimbri infereniale.
Fluxul narativ crtrescian instituie o
convenie epic menit s surprind
permanent cititorul, s-l implice n
jocul textual.
Remarcm abilitatea autoarei
MARIA IVNI-FRENIU

de a combina expunerea abstract cu


prezentarea explicativ-descriptiv a
conceptelor operaionale recognoscibile n Enciclopedia zmeilor.
Ultimul
capitol
deplaseaz
cercetare n direcia basmului cult
contemporan.
Din perspectiva
naratologiei,
basmul funcioneaz ca hipotext
pentru alte opere literare. Investigaia
are ca int identificarea liniei
directoare urmat de basmul cult
romnesc n devenirea istoric a
speciei n general.
Constatarea cea mai important
este reductibil la ideea c basmul
cult contemporan se dezvolt pe dou
paliere. Primul cuprinde naraiunile
din zona literaturii pentru copii,
acestea
respectnd
ndeaproape
modelul popular al speciei. Al doilea
palier integreaz crile care, pornind
de la structura basmului, dezvolt
structuri epice moderne. Fr a
acoperi ntreg fenomenul basmului
cult contemporan, autorii amintii i
operele lor schieaz o imagine a
valorificrii speciei n prezent.
Caracterul practic al cercetrii
mbrac n acest capitol, relaia de
intertextualitate dintre Povestea lui
Harap-Alb de Ion Creang i cteva
texte (Povestea lui Harap-Alb i a
crudului Spn de George Cunarencu
i Relatare despre Harap Alb,
romanul lui Stelian urlea) care
pornesc de la aceast scriere,
reformnd-o n mod original.
Cercetarea
Adelei
LunguSchindler
relev
nu
numai
diversitatea perspectivelor narative n
basmul cult contemporan, ci i
evoluia acestora n timp.
Texte create de autori diferii se
dovedesc a fi unitare sub aspectul
unei structuri epice i uor de decodat
pe baza unor criterii de lectur care
implic
terminologia
specific
naratologiei.
Din acest punct de vedere
subliniem c merit s fie avut n
vedere i utilizarea didactic a
volumului. Didactica colar poate
prelua, cu profit tiinific, sugestii
oferite de aceast cercetare, a crei
publicare este binevenit.
Caliti care certific valoarea
acestei cri sunt suportul teoretic de
actualitate,
valorificarea
unor
concepte i sugestii provenite din
aceast
direcie,
demonstraii
elocvente. Toate acestea o transform
ntr-o lectur agreabil i profitabil.

Stegar al unui sistem de valori n


care dialogul constituie nc un mod
de a comunica, dar, n aceeai msur,
i un mod de a fi, T. Tihan ine s ne
conduc Prin anotimpurile lumii de
azi, punnd ntrebri, menite a
provoca reacii i atitudini, cum el
nsui ne atrage atenia, din partea unor
personaliti de prim rang, alturi de
care, prin ani, a stat. Obligat de
mprejurri, criticul s-a vrut, n tot
cazul, un om informat, apt s pun n
eviden nu doar specificitatea proprie
creaiei acestora, dar i o experien de
via care le-a permis s reziste prin
vremi, chiar i atunci cnd ele nu le-au
fost totdeauna prea favorabile. Or, ceea
ce se impune, n astfel de cazuri, ateniei, este tocmai conduita moral, care
i-a ajutat, n clipe grele, s nu greeasc prea mult, ca oameni i savani.
Prin dialogurile pe care le-a angajat,
T. Tihan a reuit, n felul acesta, s ne
apropie, intelectiv i afectiv, de
istoriile i problemele care ne-au
marcat, ca popor, devenirea n timp.
Cci faptele i evenimentele pe care le
aduce el n discuie, vizeaz o perioad
ce se ntinde de la ultimul Mare Rzboi
Mondial i pn n zilele noastre.
Oameni i momente, locuri i amintiri,
renvie n cele peste 450 de pagini ale
crii sale n ritmurile i felul de a
nelege lumea, proprii fiecruia dintre
interlocutorii si. Dimitrie Vatamaniuc
va vorbi, ca atare, despre anii si de
studenie la Universitatea din Cluj,
ntr-un moment de restrite, cci i
aceast instituie fusese obligat, n
urma Dictatului de la Viena, s se

44

refugieze la Sibiu. Aici va avea i


ansa de a se prenumra printre
audienii lui Lucian Blaga. Studentul
de atunci i-l nchipuia cu totul altfel
pe marele filozof, n urma lecturilor
dobndite la Cernui, pentru a nu
constata, cu surprindere, c avea n fa
un cu totul alt om. Iar acesta, Venea
aplecat din spate, i cuta locul la
catedr, cu oarecare ezitare, i scotea
foile din serviet i, fr nicio
pregtire, ncepea s citeasc monoton.
i citea, la fel, o or ntreag, fr s-i
ridice privirea din foile scrise pe
amndou prile. Tot acest important
crturar va invoca i alte figuri
existente n acei ani n Universitatea
clujean, aducnd amnunte pitoreti,
incredibile, de la un examen susinut
ntr-o sal sibian n care se auzea,
ndeprtat, vuietul unui bombardament
american la Ploieti. Readus mai
aproape de zilele noastre, D.
Vatamaniuc i va rememora i anii ct
a fost redactor la Almanahul literar,
devenit, din 1954, revista Steaua, la
care va lucra, mai trziu, i cel care, cu
o exprimare mai slobod, avea s-l ia
la ntrebri, peste ani. i nu doar
fiindc, stelist fiind, acesta va fi, la
rndu-i,
interesat
de
climatul
redacional existent n cadrul revistei,
n acei ani de nceput, ci i de
problemele de esen specifice
literaturii i culturii romne n evoluia
lor istoric, dar i n imediat lor
actualitate.
ntrebrile pe care T. Tihan le pune
interlocutorilor si tind s-i determine
pe acetia s se dezvluie aa cum n-o
mai fcuser, poate, pn n acel
moment. Oricum, ele se pliaz de cele
mai multe ori i pe ateptrile acestora,
i nc de o aa manier, nct las
impresia c, ntr-un fel sau altul, fac
parte n chip firesc din logica intern a
conversaiei. O conversaie pe care
criticul caut totdeauna s-o ndrepte cu
tact spre problemele pe care le-a vizat
de la bun nceput. Ceea ce face ca
dialogul s nu se transforme ntr-un
simplu, dar irelevant taifas.
Convins c se cuvine s acordm
aceeai importan celor care au decis,
ntr-un moment sau altul, s se afle n
dialog, criticul le ofer i posibilitatea
de a readuce n discuie fapte i
ntmplri, oameni, locuri i amintiri,
fiind mereu atent la modul n care
fiecare din interlocutorii si tinde s-i
neleag propria devenire n cadrul
istoriei la care a fost obligat a se
raporta. Exemplar, n acest sens,
rmne i lecia pe care ne-o ofer
academicianul Marius Sala atunci
TUDOR SLGEAN

cnd vorbete despre maetrii si.


Discipol i colaborator al lui Al. Rosetti, de la care a deprins i arta managementului sau spiritul organizatoric, cum se numea ea altdat, lingvistul ardelean fusese un apropiat al lui
Iorgu Iordan, ce care i botezase motanul cu numele unui mprat vietnamez, Bao Dai. Marius Sala i va privi
pe maetrii si nu doar cu respectul
cuvenit, dar i cu un binevoitor surs,
amuzat de rivalitile lor academice.
Cci, atunci cnd observa c e trdat,
Iorgu Iordan nu ezita s-l apostrofeze,
minimalizndu-l, totodat, i pe rivalul su, ca un veritabil moldovean ce
era: Se cau, domle la Rostti? N-ai
e nva acolo!. Fostul lor discipol i
iubea, ns, cu adevrat pe amndoi i
le va da, peste ani, un semn de cinstire
n clipa n care i va evoca, n
Discursul su de recepie la Academia
Romn, vznd n ei Cei doi stlpi ai
nelepciunii. i nu greea deloc,
considerndu-i astfel.
Istoriile rememorate aduc n primplan figuri de seam ale culturii
romne de azi. T. Tihan le urmrete
pe toate cu atenie ncredinat c
fiecare n parte poate contribui nu doar
la nelegerea unui destin, ci i la
conturarea mai ferm a unei lumi. Aa
cum o va face i profesorul Ion Talo,
care a fost silit, ntr-un fel, s ia calea
exilului de un regim lipsit de orice
repere valorice i morale i ale crui
remanene se fac, pe alocuri, evidente
i n zilele noastre. Lucru observabil,
de altfel, i din experiena unui alt
important folclorist, cum a fost Ion
euleanu, unul dintre cei mai iubii
profesori ai Universitii clujene, cel
care, n periplul su transatlantic, a
reuit s devin un om care s-a
eliberat de frica pe care o ncerca
adeseori n ara sa. Despre lupta
intelectualilor romni cu un sistem
politic perfid i dezavantajant vorbete
i criticul literar Florin Mihilescu,
trecut i el printr-o experien similar
n periplul su la o remarcabil Universitate din Frana. Tot el va aduce n
discuie riscurile festivismului n tratarea marilor valori ale literaturii romne, ce duc la mblsmarea i mumificarea lor. Singurul care le poate
scoate dintr-o scleroz tranchilizant
este spiritul critic, cci numai el poate
da marilor valori posibilitatea s triasc i s rentinereasc. Profesorul
G. Grui se va opri, la rndu-i, asupra
ciudatelor decenii postdecembriste, cele care au pus n lumin universitari
plini de masterate i doctorate, a cror
contribuie la dezvoltarea nvmntului romnesc rmne la fel de palid

ca i competena din spatele acestor


patalamale. Consideraii demne de
interes aduce i psihologul Nicolae
Jurcu. Plecat prea timpuriu dintre noi,
fostul Profesor al Universitii Tehnice
din capitala spiritual a Transilvaniei
observase, pe bun dreptate, i o
degradare
continu
a
calitii
nvmntului romnesc. Iar n
aceast ordine de idei ar fi de semnalat
i faptul c, dei par a fi absorbii doar
de problemele specifice profesiei lor,
medicii dovedesc, o dat n plus, c
sunt ceteni cu drepturi depline nu
doar ai lumii culturale romneti, dar i
observatori de excepie n plan civic i
chiar politic ai lumii n care au trit i
triesc. Medicul oncolog Doina Piciu
pune, ca s spunem aa, un diagnostic
corect, aducnd n discuie lipsa de
resurse materiale ce se face simit n
cercetrile proprii domeniului su.
Cercettoarea are, ns, antene
deschise i spre realitile acestei lumi,
dovedind c tie s iubeasc, de pild,
Parisul la fel de mult ca un om de
litere. Chirurgul Mircea Brsan
observ c memoria titanilor medicinei
este mult mai prezent n Cluj dect n
Bucureti. Tot el va face i o precizare
descumpnitor de tranant, pe care i
alii probabil, ar trebui s-o aib n
vedere, de vreme ce, cum nsui spune,
la noi organizarea medicinei este nc
pe model sovietic. Iar directorul
Institutului Inimii din Cluj, profesorul
dr. Radu Cplneanu, pune sub lup
manevrele
dezgusttoare
ale
comandourilor politice din Romnia
ultimilor ani. Fapte care i determin
pe tinerii medici s i ia lumea n cap
i s lucreze n alte ri, provocnd,
astfel, i o hemoragie de cadre, care se
face tot mai adnc resimit n plan
naional. Fenomen pe care l va
semnala i dr. Sorina Livia Pop, distins
medic internist i cadru didactic
universitar.
Criticul a tiut s provoace aceste
________________________________

Elleny PendefundaNeant i duhul


lui Dumnezeu plutea deasupra
apelor 40x50 acrylic pe pnz, 2011
45

amare confesiuni, dar i s le exploreze, punnd accentele acolo unde ele


erau imperios cerute de situaiile pe
care interlocutorii si le relatau. Iar
dac fiecare dintre ei i-ar putea
revendica ntr-un anume sens, i
calitatea de co-autori, calitate pe care
T. Tihan le-o va i recunoate, ntr-un
prim pas, tot el va ine s ne atrag
atenia c nici un rspuns n-ar putea
exista n afara ntrebrii care i-a dat
prilejul de a se exprima. Cci numai
prin intermediul acesteia se poate
institui un dialog. De aceea, i este
necesar ca el s fie privit nainte de
toate i sau, mai cu seam, prin prisma
celui care i-a asumat rolul de a da
conversaiei o int i de a conduce
astfel ostilitile n sensul dorit de el.
Fapt care l ndrituiete, de altfel, s se
i considere ca veritabil autor al unui
interviu.
Aducnd n prim-plan o problematic de real interes pentru propriul
prezent, T. Tihan se arat preocupat i
de ntrebrile care par a fi rmas pn
n clipa de fa fr rspuns. Iar, n
acest sens, i insist asupra
evenimentelor care au schimbat n
1989 nu doar faa Romniei, ci i a
lumii de azi. Cci, n opinia criticului,
abia acestea au marcat i adevratul
sfrit al celui de al Doilea Rzboi
Mondial. E o perspectiv macroistoric, pe care o i supune ateniei nu
doar unui distins diplomat, cum a fost
Profesorul Liviu Petru Zpran, ci i
unui mare istoric, cum e academicianul
Camil
Mureanu.
Or,
aceste
personaliti privesc cu interes
ncheierea la care criticul a ajuns,
tocmai pentru c ea are i ansa de a se
valida
atunci
cnd
probele
documentare vor fi puse cndva i la
ndemna cercettorilor de peste ani.
Sentimentul pe care l avem, la
ncheierea acestei cri, ca s fim, la
rndul nostru, n asentimentul autorului
, nu este ctui de puin linititor. i
asta, tocmai fiindc, aa cum observ
T. Tihan, trim ntr-o societate n care
tind s ocupe prim-planul nu att
valorile, ct, mai degrab, flasul i
impostura unei mediocriti ce are,
cteodat, susinere chiar la cele mai
nalte nivele politice. Aflai, un timp,
n compania personalitilor alturi de
care criticul a stat, ne ngduim, totui,
s observm c, prin cartea sa, el ne-a
oferit, pn la urm, i o instructiv
trecere Prin anotimpurile lumii de azi.
Trecere apt s ne dea i reperele
necesare pentru a crede c mai avem o
ans de a ne redresa, n msura n care
vom promova constant un climat
propice valorilor i dialogului.

Cercetarea i istoria literar se pot


realiza, la cote maxime de competen,
doar cu anumite caliti, absolut
necesare, cum ar fi expertiza tiinific
i deosebita atenie, meticulozitate i
acribie. Asemenea caliti le are
cercettorul i istoricul literar Nicolae
Scurtu, cunoscut cititorilor romni,
probabil, n primul rnd, prin rubrica
permanent Restituiri din cea mai
apreciat i cunoscut revist literar,
Romnia literar, publicaie a Uniunii
Scriitorilor din Romnia,.
Colecionar de manuscrise ale unor
personaliti - preponderent din lumea
literar romneasc Nicolae Scurtu
este un mptimit cercettor al
coleciilor de manuscrise din marile
biblioteci i arhive ale rii. Ne
ntrebm de cte ore a avut nevoie
Nicolae Scurtu pentru a cerceta, la
Biblioteca Academiei Romne, fondul
de manuscrise Corespondena primit
de Nicolae Iorga, cuprinznd 400 de
volume. Desigur, N. Scurtu nu a
contabilizat, n ore, efortul i durata
documentrii. Pasiunea nu are n vedere
nite calcule meschine.
n cele ce urmeaz dorim s aezm
n faa cititorilor revistei noastre ediia
realizat de profesorul doctor Nicolae
Scurtu, cu titlul G.T. Kirileanu i
contemporanii si, volumul I, Scrisori
ctre Nicolae Iorga, aprut la Piatra
Neam (Editura Aciunea, 2012), editat
sub auspiciile Fundaiei Culturale
G.T. Kirileanu, printr-un proiect
finanat de Consiliul Local Piatra
Neam, care, dup cum se vede, i
preuiete personalitile.
Crturarul G.T. Kirileanu (18721960), folclorist, cercettor literar,
editor, n calitatea de bibliotecar al
Casei Regale, apoi de secretar general
al Fundaiei Ferdinand I, a avut
numeroase
relaii
epistolare
cu
importante personaliti ale vremii, fapt
ce confer o deosebit valoare
corespondenei sale. n anul 1977, la
Editura Minerva, a fost publicat
Corespondena lui G.T. Kirileanu,
ediie ngrijit de Mircea Handoca (n.
1929), ntr-un volum impresionant de
710 pagini, format A4. n acea ediie
aflm doar aisprezece scrisori (ce se
gsesc la Biblioteca Academiei
Romne, sub form de ciorne) ale lui
Kirileanu adresate lui N. Iorga, fr
note de istorie cultural sau literar. n
timp, au mai existat cteva ncercri de
editare
a
unor
epistole
din
corespondena Kirileanu-Iorga.

Volumul editat de Nicolae Scurtu


cuprinde o sut cincizeci de scrisori,
trimise de G.T. Kirileanu lui Nicolae
Iorga i soiei sale, Ecaterina Iorga.
Relaiile epistolare ncep, dup cum
dovedete volumul, n martie 1903 i
continu, cu unele intermitene, pn la
mijlocul anului 1932. Publicate n
ntregime, lectura acestor scrisori
stimuleaz interesul special pentru
biografia i opera celui care a scris cel
mai mult de cnd a aprut scrisul ca
form de comunicare, cum declar
autorul ediiei n cuvntul nainte
intitulat Inscripie.
Pasionatul cercettor i bibliofil,
Nicolae Scurtu alctuiete cu deosebit
exigen volumul Scrisori ctre Nicolae
Iorga trimise de G.T. Kirileanu. Dup
redarea coninutului scrisorii, n Note,
editorul menioneaz, la fiecare
epistol, locul unde se afl originalul,
inclusiv cota. Urmeaz explicaii
pertinente
despre
personalitile
menionate n scrisori. La fiecare
scrisoare exist cel puin trei-patru note
substaniale, numerotate; la acestea, de
multe ori, gsim trimiteri bibliografice
ori informaii n legtur cu un anumit
coninut de idei la care se refer textul
scrisorii.
n finalul volumului, un binevenit
Indice de nume, deosebit de util
cercettorilor, este urmat de File din
corespondena lui G.T. Kirileanu, ce
cuprind facsimile ale mai multor
scrisori. Facsimilele, foarte bine redate
grafic, exprim grija extraordinar a
expeditorului.
n ceea ce privete coninutul
scrisorilor, remarcm o mare varietate,
de la scrisori de transmitere a unor
informaii, la altele de recomandri ori
de sugerare a unor persoane etc. n toate
scrisorile, Kirileanu i arat admiraia
fa de N. Iorga i opera lui: De-atta
vreme m mprtesc din paharul
mntuirii, pe care, ca preot al cugetrii
i simirii romneti, ni-l nfoai din
altarul Istoriei i literaturii romne.
(scrisoarea din 11 aprilie 1906) Mare
ne-a fost bucuria tuturor acelora care
ne mprtim din nltoarea
d(umnea)v(oastr) activitate, c glasul
d(umnea)v(oastr) va rsuna i n
sfatul rii pentru binele neamului i
ndeosebi a stenilor lsai n prsire
(scrisoarea din 31 mai 1907). Unele
dintre scrisori sunt de felicitare
prilejuite de onomastic ori aniversare,
transmind sentimentele lui G.T.
Kirileanu fa de uriaa personalitate a
lui Nicolae Iorga. Astfel, n decembrie
1910, ureaz din toat inima
profesorului Iorga sntate i rod
nsutit de pe urma uriaei munci ce

46

_________________________
desfurai
pentru
cultura
romneasc.
Adresrile sunt ntotdeauna protocolare, exprimnd respectul i afeciunea
deosebite: Mult onorate i iubite
domnule Iorga, Mult stimate domnule
profesor, Onorate domnule Iorga,
iar formulele de ncheiere, asemenea:
Sunt al d(umnea)v(oastr) adnc
devotat preuitor, cu semntura
numelui ntreg.
n ilustratele trimise din ar, n
perioada unei cltorii, Kirileanu
realizeaz legturi ntre locurile
pitoreti i opera sau activitatea
profesorului Iorga: Vizitnd astzi
prea
interesanta
Mnstire
a
Voroneului ne-am ndreptat gndul cu
recunotin
i
iubire
la
d(umnea)v(oastr) care ne-ai dat pilda
i ndemnul ntru ndreptarea pailor
notri spre vechile urme de mrire,
ctre un viitor mai bun. n nota la
acest text, istoricul literar Nicolae
Scurtu menioneaz:
N. Iorga
considera c o cltorie la un
monument de art echivaleaz cu
citirea unei cri. A ndemnat pe tineri,
i nu numai, s viziteze i s cunoasc
n chip direct unele dintre vestigiile
trecutului nostru istoric. Asemenea
adnotri demonstreaz dorina autorului
de a spune mai mult, n acord cu ntreg
coninutul textului, cunoscnd n profunzime opera i personalitatea savantului, nvtor de neam, Nicolae Iorga.
Volumul prezentat se adaug
contribuiilor remarcabile de istorie
literar ale lui Nicolae Scurtu, care, prin
publicarea unei bogate corespondene
referitoare la literatura romn,
constituie o adevrat restituire
documentar ntru iubire de trecutul
nostru literar.
LUMINIA CORNEA

ANCHETA VATRA VECHE

Mircea M. Pop s-a nscut la 8 mai


1948 n comuna Mica, jud. Arad. A
absolvit Facultatea de filologie din
Cluj, secia romno-francez, n anul
1971. Din august 1989 triete n
Germania, unde lucreaz ntr-o
bibliotec juridic. A publicat mai
multe volume de versuri, din care a
selectat o antologie reprezentativ, Arta
de a fi vesel (Ed. Tipo Moldova, Iai,
2012). La aceeai editur a publicat n
anul 2013, Secvene literare germane,
n care comenteaz: crile unor
scriitori de limb german nscui n
Romnia, crile unor scriitori germani
despre Romnia i crile unor scriitori
romni, tradui n limba german.
Mircea M. Pop a tradus el nsui din
limba german n limba romn dou
volume ale scriitorului Oliver Roland,
iar din limba romn n limba german,
volumul Psalm dragostei i alte 46 de
poezii/ Psalm an die Liebe und 46
andere Gedichte (Azur, Verlag e.K.
Mannheim, 2013), de Lucian Blaga,
volum pe care-l comentm n
continuare.
n
Cuvnt
nainte,
autorul
menioneaz c majoritatea poeziilor lui
Blaga au fost traduse n german de:
Oskar Pastior (1967), Wolf von
Aichelburg (1974) i Ruth Herrfurth
(1980), dar aceste cri au fost tiprite
de edituri romneti i au o circulaie
extrem de redus n Germania. Mai
exist un volum bilingv, n traducerea
german a lui Georg Drozdowski, din
1963, tiprit la Biblioteca romn din
Freiburg, ceva mai cunoscut. Dup
1989, au mai aprut, tot n ar, trei
volume bilingve cuprinznd traduceri
din lirica lui Lucian Blaga, datorate lui
Wolf von Aichelburg (dou) i unul lui
Georg Drozdowski.
Din lucrrile filosofice ale Lui
Lucian Blaga, n anul 2012 s-a tradus,
de ctre Rainer Schubert, Cunoaterea
luciferic (din Trilogia cunoaterii)
la Lit-Verlag Viena/ Berlin/ Mnster.
Revenind la volumul de versuri
tradus de Mircea M. Pop, aflm c
ntruct poeziile blagiene mai cunoscute
au fost deja traduse, el s-a ocupat de
poeziile mai puin cunoscute, care au
aprut n addenda i periodice.
Din poeziile incluse n acest volum, cititorul german i romn poate
observa cu uurin extazul expresionist blagian din poezia Lume!,
provocat de miracolul existenei, dar i
tristeea covritoare provocat de
trecerea timpului (Cntare pentru

______________________________
trecut, M odihnesc lng o piatr de
hotar, La cincizeci de ani etc.). De
asemenea se regsesc n aceste poezii
selectate i traduse de Mircea M. Pop,
temele majore ale liricii blagiene:
fascinaia mitologic (Zamolxe), religiozitatea paradoxal areligioas (Iisus i
Magdalena, n mnstirea de munte,
Paii profetului etc.), elogiu satului
tradiional romnesc (Alean arhaic,
Munc etc.) dragostea trzie (Tu,
nceputuri, Prezena ta etc.). Unui
amnunt biografic din tineree, cumprarea unui costum, Blaga i dedic Od unui rnd de haine nou. Desigur, un loc aparte se acord poeziei
Psalm dragostei, n care iubirea are
puterea dea desctua sufletul i trupul
de greutatea teluricului i de a readuce
primvara n toamna vieii poetului.
Iat c i din acest buchet de
poezii, se relev viziunea specidfic
blagian asupra lumii ca ntreg.
n ceea ce privete calitatea
traducerii, ea se nscrie n redarea ct
mai fidel a semnificaiilor principale
ale ideilor, construcia mai abstract a
textelor blagiene pretndu-se la acest
lucru. Numrul destul de mare de
arhaisme sau expresii neaoe din aceste
texte au constituit de asemenea o piatr
de ncercare pentru traductor, acesta
pus fiind n dificultatea de a cuta i
alege n german termenii cei mai
potrivii .
Pentru
promovarea
culturii
romneti n lume, cartea realizat de
Mircea M. Pop, Psalm dragostei i alte
46 de poezii/ Psalm an die Liebe und 46
andere Gedichte a fost premiat la
Festivalul internaional Lucian Blaga,
Sebe, 2014, la seciunea traduceri din
lirica titanului din Lancrm.
LUCIAN GRUIA

47

din Copou-Iai
Cel mai ales ntre toi scriitorii
acestui neam, Mihai Eminescu, a
sfinit cu paii si numeroase locuri
ale Iaiului. Proaspt sosit la Iai (de
la Universitatea din Berlin, n anul
1874), la ndemnurile Junimii, a
fost gzduit nti n casa unuia dintre
fondatorii celebrei societi, Vasile
Pogor, devenit, astzi, sediul central
al Muzeului Literaturii Romne Iai.
Apoi, a locuit o perioad (cu Samson
Bodnrescu) n nite chilii din curtea
mnstirii de la Trei Ierarhi (unde
astzi este sala gotic), iar, n 1872, n
Bojdeuca lui Ion Creang din icu.
Mihai Eminescu a eternizat
locurile prin care a trecut, casele n
care a locuit sau a intrat, strzile,
parcurile. Iaul i pstreaz memoria
prin numeroase mrturii care sunt
prezente la fiecare pas. Dar, parc, cel
mai puternic sentiment de prezen a
poetului l ai atunci cnd te plimbi
prin parcul Copou din Iai, cnd te
nchini teiului din acelai parc, tei
care poart numele Poetului.
Ieenii au crezut de cuviin, ca o
datorie de suflet i de onoare a lor, s
construiasc, chiar n imediata
apropiere a teiului din Copou i a
bustului poetului (oper a sculptorului
I. Mateescu), o cas Eminescu, de
fapt un muzeu care se simea necesar
n Iaul att de iubit de Poet. S-a ales
cel mai inspirat loc.
Muzeul Mihai Eminescu din
Copou a fost inaugurat n forma
actual i integrat circuitului naional
n 1989, la 100 de ani de la trecerea n
eternitate a marelui Poet, numit de
Constantin Noica omul deplin al
culturii romneti.
Pind n muzeu, te ntmpin
statuia Poetului (sculptur realizat de
Dan Covtaru) care a marcat spiritualitatea romneasc, nct orice eveniment mare, artistic este raportat la
El. Prima sal, zodiac sau a destinului e dedicat biografiei eminesciene. Prin intermediul unei expoziii
cuprinztoare de fotografii, documente, texte ilustrative i a celor mai
reprezentative lucrri sunt prezentate
jaloanele eseniale ale biografiei. Vitrinele i panourile au titluri precum:
Fiind biet pduri cutreieram,
Cnd visam n Academii...,
LUMINIA CORNEA

A turna n form nou limba veche


i-neleapt, Unde vei gsi
cuvntul ce exprim adevrul,
Unde-s irurile clare din via-mi s
le spun, Vino, frate Mihai, vino,
cci fr tine sunt strin. O vitrin
cuprinde
traduceri
din
lirica
eminescian, iar alta apariii critice
referitoare la opera eminescian.
Pregtindu-ne s trecem n sala
urmtoare, ascultm mai ateni explicaiile ghidului. Arhitectul Virgiliu
Onofrei, realiznd aceast impuntoare construcie, a gndit c trebuie,
prin totul, s i se potriveasc lui Eminescu, s fie o proiectare a operei lui
Mihai Eminescu. De aceea, odat intrai n muzeu, ne recunoatem micimea, ne simim strivii de personalitatea Poetului, aa cum intrnd ntr-o
biseric suntem strivii de personalitatea lui Dumnezeu. Cupola, asemeni
unei catredale, d triunghiuri de lumin. n ansamblul ei, cum s numeti aceast cldire? Catedral?
Templu? Castel? Oricum l-ai numi, e
un loc nchinat mai mult spiritului lui
Eminescu, nu vieii sale. Lucrurile
Poetului au disprut dup moartea Sa.
A rmas opera. Aceasta conteaz. Dup mbolnvirea lui Eminescu, n iunie 1883, lada de manuscrise i-a fost
luat i pstrat de Titu Maiorescu,
care, n 1902, a predat-o Academiei
Romne. Manuscrisele eminesciene
au fost cercetate de-a lungul deceniilor de G. Clinescu, Garabet Ibrileanu, Perpessicius, Al. Oprea, Constantin Noica, Petru Creia, Vatamaniuc
am numit doar nume celebre.
Muzeul Mihai Eminescu din
vestitul parc al Iaiului ne ofer un
contact direct cu opera lui Eminescu.
Acesta este necesar pentru c
aplecarea asupra poeziei i culturii
noastre nu poate fi neleas fr
geniul lui Eminescu. Adevrat spunea
N. Iorga, precum c drumurile
istoriei acestei naii trec prin inima
lui Eminescu.
Filozoful Constantin Noica strivit
de complexitatea personalitii lui
Eminescu a remarcat c manuscrisele
eminesciene reprezint o comoar
mult mai mare dect orice valoare i
c marele public este lipsit de ansa
de a le vedea, deoarece pentru a avea
acces la manuscrisele Poetului trebuie
s fii un nume mare. De aceea,
recomand ca acestea s fie puse n
valoare n cpii i expuse n vitrine.
Ceea ce s-a realizat. Astzi exist n
ar locuri unde manuscrisele

eminesciene se pot vedea, expuse n


cpii la loc de cinste: la Muzeul
Mihai Eminescu din Copou-Iai, la
Complexul Memorial Ipoteti i la
Pltini, locul preferat de Constantin
Noica pentru tririle sale filosofice.
Vitrinele cu manuscrisele eminesciene, n cpii, se afl n sala a
doua a Muzeului din Copou, nsoite
de texte ilustrative, precum afirmaiile
lui C. Noica despre M. Eminescu: omul acesta a trit cu suferina de a nu
ti tot i despre Manuscrise: Nu e
de ntlnit n nici o cultur un document att de impresionant i complex,
n afar de caietele lui Leonardo.
n aceeai sal, vizitatorul poate
admira i o expoziie de tablouri, de
opere de art, donaii i achiziii ale
unor artiti cunoscui sau mai puin
cunoscui (muli ieeni) care s-au confruntat cu opera sau viaa lui Mihai
Eminescu. Amintim cteva nume:
Octav Bncil, Ligia Macovei, Dan
Covtaru, Niculina Ilie, D. Hatmanu,
G. Gheorghiu, Dan Ptracu, Traian
Mocanu, I. Brleanu, Eugen tefan,
Al. Ichim, Costache Agafiei, Val
Gheorghiu, M. Ispir, Ion Neagoe,
Filip Marin, Liviu Suhar, Eugen
tefan Bousca, G. Trbua, M. Pavel
.a. Ne oprim privirea asupra picturii
n ulei Eminescu i Creang de
Octav Bncil i asupra busturilor
acelorai geniali creatori realizate de
Niculina Ilie.
Vizitatorul mngie cu ochii
ediiile operei lui Mihai Eminescu,
ncepnd cu prima, tiprit de T.
Maiorescu, dup ce Poetul s-a
mbolnvit,
pn
la
ediiile
contemporane cu cele 16 volume
impresionante din ediia naional
Opere, ediie critic ntemeiat de
Perpessicius n 1939 i editat la
nceput de Fundaia pentru Literatur
______________________________

48

______________________________
i Art Regele Carol al II-lea i
apoi de Academia Romn. Toate
ediiile prezentate sunt originale i de
mare valoare. Obiecte n legtur
direct cu M. Eminescu se gsesc la
Casa Vasile Pogor, actualul sediu al
Muzeului Literaturii Romne din Iai.
Este vorba de ceasul i inelul
Poetului. n Muzeul din Copou se afl
un pian de epoc, valoros pentru c,
n mod cert, a aparinut Henrietei,
sora Poetului din Botoani, cu care a
pstrat cele mai strnse legturi i
care l-a ngrijit pe Eminescu bolnav,
cu mare dragoste i devotament.
Acest pian a fost sfinit de mna
Poetului, aa cum Iaul a fost sfinit
de paii Poetului. Astfel se poate
spune c valoarea sufleteasc,
afectiv depete valoarea pianului
construit la Viena n anul 1873,
marca Friederich Ehrbar.
Vizita la Muzeul Eminescu din
Copou ofer posibilitatea nelegerii
mai profunde a unei Opere i a unei
Existene care s-au identificat de-a
pururi cu aspiraia i destinul
poporului romn, popor pe care
Eminescu l-a cunoscut, nc din
copilrie n cruci i-n curmezi.
Ieind din Muzeul Mihai
Eminescu, i noi, ca orice vizitator,
simim ambiana cultural a ntregului
Parc Copou, cu Teiul Poetului, cu
Obeliscul cu lei i Galeria de busturi
ale attor personaliti care, trind la
Iai, l-au ndrgit pe marele Poet, ce,
entuziasmat,
spusese
odinioar:
Doamne, ce poziie frumoas are
Iaul! De-a avea bani, a pune s se
fac un pod de aici pn n dealul
Galata. nchipuiete-i cnd acest
pod ar exista, s stai n mijlocul lui,
ce privelite frumoas ai avea, cred
c n lumea ntreag nu s-ar mai gsi
pereche!

derivate din dreptul


ginilor. De aceea, din
nevoia aprrii dreptului
ginilor la identitate
(genez) i la patrie
(ar), oamenii contieni
,,de sine au reconstruit
mereu ,,socialul pentru ai gestiona necesitile
sociale i a face fa
presiunilor construciilor
mecanice imperiile i
feudele. Globalitii trebuie s tie c naiunea (lat. natio =
natere, seminie) este expresia peren a organizrii sociale,
derivat din ,,dreptul ginilor, pe suportul unor comuniti
organice spiritualizate, contient de sine, cu o identitate
recunoscut i cu o ,,patrie definit, care a pstrat i
conservat fundamentul etno-spiritual etnicul fondator , ca
simbol al identitii.
Necesitile etnicului fondator (ethnos, natio) au
generat procesele prin care ginile au reconstruit socialul
ca procesualitate diferit de construciile mecanice feudele
i imperiile. Acestea au fost individualizate prin
comunicarea verbal i ntiprite n memoria colectiv
prin comunicarea scris, a celor dou elemente nucleare:
,,geneza i ,,patria. Astfel, naiunile, ca form de
organizare social, au legat organic mediul de vieuire
(patria) de spiritul devenirii oamenilor, conservnd i
afirmnd identitatea generat de ,,etnicul fondator.
Naiunile au fost expresia voinei organice a etnoorganizrilor cu identitate asumat i recunoscut
(voina naional).
ntre naiunile lumii se definete i naiunea romn,
aezat de Pronie n arealul vechii Europe, numit generic
spaiul carpato-danubiano-pontic.
Despre identitatea asumat i recunoscut (voina
naional) a romnilor se vorbete n termenii specifici
ai sociologiei, dar i n momente, descrieri , dialoguri i
evocri simbolice, pe care numai arta epic le poate oferi,
pe parcursul a numeroase pagini n romanul Sacrificiul.
De fapt, voina naional genereaz n roman
evoluii, evenimente, conflicte, dezbateri, desfurri ale
unor mari mase n micare n sate i orae toate
organizate n conformitate cu cele mai severe principii ale
artei epice.
Naiunea romn este o realitate social ancestral,
construit de oamenii contieni de sine prin
intermediul organizaiilor generatoare de armonie social,
meninut prin comunicare i cunoatere reciproc.
Faptul c n romanul Sacrificiul unele tradiii ale
romnilor sunt evocate foarte atent, n diverse momente
cu caracter descriptiv i simbolic, este mai mult dect
semnificativ.
Naiunea romn s-a nscut din necesiti sociale, ale
cror modaliti de exprimare au depins de capacitatea
oamenilor de a procesa informaiile sociale. Din vremuri
imemoriale, naiunea romn s-a difereniat de alte
naiuni, prin inteligena manifestat n meninerea
proceselor sociale organizante i raiunea cu care a
stpnit scopurile i mijloacele de satisfacere a
necesitilor sociale.
La fel ca toate naiunile lumii, naiunea romn este
AUREL V. DAVID

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(I)
NAIUNEA ROMN ORGANIZARE SOCIAL
CONSTRUIT PE DREPTUL GINILOR
Despre romanul Marii Uniri a romnilor pe care
Mihail Diaconescu l-a intitulat Sacrificiul s-a scris mult i
se scrie n continuare din diferite perspective teoretice i
aplicative, respectiv exegetice. Lista acestor exegeze de o
nalt inut intelectual nsumeaz mii de titluri. Mihail
Diaconescu rmne n continuare cel mai comentat
romancier din cultura romn contemporan.
Noi credem c exegeza mult comentatului roman
Sacrificiul se afl totui abia la nceputul ei.
Pe msur ce ne cufundm n lectura acestui roman,
descoperim o atmosfer social aparte, o riguroas art
compoziional, date i simboluri istorice nebnuite,
dezbateri de idei acaparante, ilustre personaliti istorice
devenite personaje literare, desfurri epice tensionate
rezolvate n momente culminante explozive, variate
aspecte ale infinitei drame a relaiilor interumane.
Mai ales relevana sociologic a romanului
Sacrificiul impune, din punctul nostru de vedere, noi
exegeze i evaluri.
Situndu-ne
ntr-o
perspectiv
sociologic,
descoperim astfel c o concepie despre naiunea romn
ca realitate i organizare social construit pe dreptul
ginilor este atent reliefat n Sacrificiul. Este o situaie
unic n istoria literaturii romne.
Faptul c scriitorul Mihail Diaconescu este ntregit de
un filosof al istoriei, foarte atent la documentele de arhiv
i la datele descoperite pe teren sau n biblioteci, de un
estetician care a creat un amplu sistem speculativ dedicat
vastei problematici a frumosului, dar i de un sociolog cu
o puternic vocaie analitic i teoretic apare cu fora
celei mai clare evidene. n acest sens, relaia dintre
funcional, structur i form n roman, este admirabil
realizat.
ncepem comentariile i notele noastre sociologice
dedicate romanului Sacrificiul consemnnd aici mai nti
modul cum Mihail Diaconescu i reprezint naiunea
romn ca organizare social construit pe dreptul
ginilor.
Dezbaterile tot mai aplicate care se desfoar astzi
mai ales n Europa pe tema definirii i caracterizrii
naiunilor aduc noi elemente de susinere a dreptului
acestora la existen, cunoatere i protecie.
Tvlugul aa-zisei globalizri a trecut deja peste
arealul Europei, de la apus ctre rsrit, dar n-a reuit s
topeasc naiunile n creuzetul proiectatului imperiu
mondial, condus de nelepii proclamai astfel n cercuri
necunoscute, oculte.
Elitele sociale din arealul european, n esen elite
naionale, continu s aduc argumente prin care exprim
adevrul conform cruia naiunile sunt organizri sociale
49

o matrice, fiind construit de oameni pentru a apra dreptul


ginilor la genez i la patrie. Ea a constituit, din
vremuri imemoriale, arma cu care socialul spiritualizat
din arealul vechii Europe s-a aprat mpotriva construciilor
mecanice imperiile i feudele aprute pe la toate
marginile vetrei de vieuire.
Devenirea naiunii romne ca modalitate
social de exprimare a dreptului ginilor la genez i la
patrie , a fost legat organic de procesele sociale
organizante, care au dezvoltat ideile generatoare de
voin social i cultur, oferind oamenilor posibilitatea
de emancipare n cadrul patriei.
Despre patrie i patriotism se discut n numeroase
pagini din romanul Sacrificiul. ntregirea patriei este
idealul sacru al celor mai importante personaje
(personaje-simboluri) ale sale.
Prin naiunea romn, oamenii consecina i
expresia socializrii au ntrit organicitatea
,,socialului, asigurndu-i perenitatea. La temelia naiunii
romne, cldit pe etnicul fondator n cadrul patriei
s-a aflat munca generatoare de valori sociale. Oamenii
creatorii naiunii romne au devenit sursa valorilor
sociale, contientizate ca valori naionale (valori
comunitare).
Noua form de organizare social a generat i
meninut psihicul oamenilor contieni de sine n stare
dinamic i le-a conferit drept de cetate condiia
fundamental a asocierii oamenilor liberi.
Consemnm aici faptul c subtilitile analizelor
psihologice practicate de Mihail Diaconescu, ndeosebi
modul cum el evoc aceast contiin de sine a unor
personaje simboluri, face din romanul Sacrificiul o creaie
reprezentativ pentru arta sa epic.
Naiunea romn, caracterizat, din momentul genezei,
prin contiina social devenit contiin naional
(derivat din contiina de comunitate), a oferit mediul
necesar generalizrii experienei sociale i a definit
autoritatea i competenele oamenilor contieni c-i aparin.
Naiunea romn a ncorporat organic procese
sociale definitorii pentru comunitate (etno-organizare), a
conservat i dezvoltat procesele sociale definitorii ale
etno-organizrii cu identitate asumat i afirmat
(ginile) i a recreat mediul social, cu caracter de
perenitate.
Naiunea romn are un timp istoric care
genereaz ideile i sentimentele unei epoci i un spaiu
social construit pe fundamentul proceselor sociale
menite s dezorganizeze raporturile de for dintre
oameni. Din acest motiv, naiunea romn s-a aflat n
relaii de confruntare, chiar din momentul genezei, cu
construciile mecanice imperiile i feudele.
Ni se pare profund semnificativ faptul c, n romanul
Sacrificiul, mediile puterii imperiale, organizate
instituional i juridic la Viena i Budapesta doar pentru a
jefui tlhrete naiunile aservite, sunt prezentate n
capitole memorabile. Ironia, tragicul, caricaturalul,
grotescul, accentele polemice, ca modaliti ale artei
epice, susin descrierea mediilor aulice i administrative
imperiale.
Caracteristicile naiunii romne, definite genetic i
afirmate n cadrul patriei, au fost date de capacitatea
de convieuire a oamenilor, integrai contient ntr-o
ordine, care a asigurat conexiunile ntre procesele

______________________________________________
sociale organizante i a meninut raporturile ntre
diversitate specific fiinei umane i unitate
specific naiunilor, ca uniti sociale ale diversitii.
Convieuirea oamenilor n cadrul naiunii romne s-a
manifestat sub forma solidaritii naionale, n
realizarea creia un rol fundamental l-a avut comunicarea
verbal, limba romn (limba naional) i
comunicarea social (aciunile sociale). Exemplul
elocvent sunt creaiile artistice, produs al gndirii
naionale, precum i cultura, expresia manifestrii
spiritului naional. Nu ntmpltor, Mihail Diaconescu ne
vorbete n Sacrificiul despre un cenaclu literar care se
ntrunea la Beiu, n casa avocatului dr. Ioan CiurdariuCiorda, dar i despre alte cercuri n care se reunesc
artiti, jurnaliti, filosofi.
Liantul ordinii construite de naiuni este contiina
naional, credina comun (religia) i cultura.
Naiunea romn a fost, din vremuri imemoriale,
organizare social n care solidaritatea organic a
reprezentat condiia existenei ei, iar motivaia raional a
construit voina social, n expresia ei naional, care a
meninut-o ca unitate social n procesualitatea social.
Naiunea romn a construit mediul social cel mai
favorabil pentru satisfacerea celei de-a doua necesiti
fundamentale a oamenilor: cultura. n acest sens, n
paginile romanului Sacrificiul sunt evocai poei, autori de
memorii, istorici, gazetari, participani la cenacluri
literare, studeni, doctoranzi, posesori de biblioteci,
oratori, teologi, filosofi, sociologi, politologi, juriti.
Fluxul epopeic al romanului i cuprinde pe toi n mod
firesc. Portretizarea oamenilor de cultur susine arta
literar prin care Mihail Diaconescu s-a impus n
contiina unor mari mase de cititori.
n noul orizont informaional, aciunile i faptele
oamenilor au devenit produse ale nevoilor sociale i nu
ale intereselor de grup din care s-au nscut imperiile sau
feudele. Aceasta explic de ce, din vremuri imemoriale i
pn astzi, naiunea romn nu a reprezentat ansambluri
de agregri i dezagregri necontenite, precum
construciile mecanice, imperiile sau feudele, ci
procesualitate marcat de stri departe de echilibru.
Prin aceasta oamenii i-au meninut i afirmat permanent
identitatea, conservndu-i capacitatea de reproducere.
Naiunea romn reprezint, n acelai timp, o realitate ontologic n sine i pentru sine, ntruct are un
timp i un spaiu al ei i se afl mereu n stri
departe de echilibru. Ea nu rmne imuabil, ncremenit, ntruct este generat de procese sociale i,
50

la rndul ei, genereaz i ntreine procese sociale care


satisfac necesiti sociale i genereaz altele noi.
Perenitatea ei este asigurat de activitatea productoare de
resurse i generatoare de libertate i de solidaritate n
respectarea intereselor tuturor. Prin naiunea romn a
fost conservat etnicul fondator, spiritualizat, precum i
memoria social a generaiilor care s-au succedat n
patrie, capabil de a-i manifesta voina de valoare, ct
i voina de mprtire a valorilor sociale. Acestea sunt
valorile naionale, singurele valori sociale care
contribuie la meninerea i ntreinerea solidaritii
umane.
Naiunea romn este, din strvechime, rezultatul
unui proces istoric al devenirii de sine a oamenilor, al
capacitii de transformare a comunitii de limb, de
cultur, de tradiii i de obiceiuri, formate de-a lungul
istoriei, ntr-o nou contiin identitar, comunitar.
Din momentul genezei, naiunea romn a generat
procese sociale prin care oamenii au stpnit natura,
s-au afirmat ,,pe sine i au meninut socialul n stare
de civilizaie. Pentru ntreinerea acestora, n virtutea
dreptului ginilor, oamenii au creat corpus-ul
generator de valori sociale, numit generic popor (lat.
populus, gr. demos).
Poporul constituit din corpurile profesionale i
socializante generatoare de valori sociale , a preluat
misiunea generic a comunitilor ancestrale privind
producerea de resurse, precum i misiunile explicite ale
aa-numitelor construcii gentilico-tribale, de aprare a
spaiului de vieuire (,,patria). Prin popor, naiunea a
refondat contiina de sine, a recreat sentimentul de
siguran n interiorul patriei pentru toi cei care
produceau resurse n folos propriu i n folosul naiunii,
au reconstruit tradiiile i au afirmat public valorile i
interesele.
Poporul romn a reprezentat starea definitiv a
contiinei colective n vatra de vieuire, precum i
subiectul acestei contiine comune generate de naiunea
romn, ca organizare social. Prin aceast contiin s-a
redefinit sentimentul apartenenei etnice, iar oamenii au
luat act de sine, ca putere moral i social, ca instan
prin care s-a desvrit omenirea prin civilizaie. Credem
c una dintre expresiile cele mai convingtoare ale artei
epice diaconesciene este tocmai modul cum sunt reliefate
n roman procesele sufleteti i de contiin, mai ales de
contiin, ale personajelor. Prin poporul romn,
naiunea romn a devenit o stare care a exprimat
comunitatea ideal de sentimente, reprezentri i credine.
Poporul romn a fortificat naiunea romn n
lupta cu imperiile i feudele i i-a conferit capacitatea de a
se identifica prin genez, limb, religie, obiceiuri,
aspiraii i ,,patrie. Prin poporul romn, naiunea
romn a impus construciilor mecanice dreptul
ginilor, pe care l-a recuperat cu ajutorul tradiiilor,
culturii i activitii generatoare de valori sociale.
Dreptul ginilor constituie fundamentul ideatic pe
care marele romancier Mihail Diaconescu i-a cldit
motivaia investigrii unei lumi nvlmite, tumultuoase,
cu dou sensuri i semnificaii: lumea imperiilor
construciile socio-politice artificiale i lumea naiunilor
organizrile sociale, temelia umanitii.
Din documentrile sale mereu repetate pe teren,

______________________________________________
ndeosebi prin satele i oraele de pe valea Criului
Negru, apoi n ar i n strintate, dar i n biblioteci, a
ieit o evocare epic cu caracter epopeic.
Din extraordinarul efort de gndire, de profund
cunoatere, precum i dintr-un cuget i simire unicat s-a
nscut un roman istoric neegalat nc n vremurile
noastre, pe care autorul l-a intitulat, cu deplin temei
Sacrificiul.
Pentru noi, cei de astzi, fii ai aceleiai naii i patrii,
romanul este extrem de util, ntruct una dintre lumile
zugrvite cu miestrie n paginile sale este lumea
romneasc, n toat mreia, eroismul i tragismul su.
Mihail Diaconescu a scos din documentele istorice i
din realitile satelor i oraelor romneti fora dreptului
ginilor n confruntarea cu imperiile, alegnd ca studiu de
caz naiunea romn, multe secole aflat sub diferite
stpniri strine, care mereu i-au ros marginile vetrei, i-au
sectuit pmntul de bogii i i-au mpilat pe fiii ei.
Romanul Sacrificiul este, n fapt, o mare fresc
social, zugrvit cu fora minii unui scriitor, care se
revendic cu toat fiina din naiunea romn. Este i un
document artistic i social, susinut de surse istorice
autentice.
Romanul Sacrificiul devoaleaz att starea unui
imperiu putred aflat la ceasul prbuirii (imperiul austroungar), precum i nirea neamurilor (printre care i
neamul romnesc) spre lumina renaterii dintr-o cumplit
robie imperial.
Cunoaterea destinului naiunii romne i-a conferit
romancierului dreptul de a susine artistic perenitatea
naiunilor, demersul su constituind un ferm suport
organic al studiilor teoretice i aplicative de sociologia
naiunilor.

51

ndrepttor
blndeelor:

credinei

chip

naltpreasfinitul Ioan este cu


adevrat mngietor de suflete. Dup ce
i-a mngiat pe credincioii i pelerinii
aflai n ara Sfnt, .P.S. Ioan, timp
de mai bine de 20 de ani, a mngiat
sufletele credincioilor din Covasna i
Harghita. Doamne, cum au trecut anii?!
Da, nou ne-a oferit mngiere i
dragoste atia ani, nlndu-ne ntru
credin i tradiie ortodox. Ne-a
mngiat cu privirea ochilor si blnzi,
de cte ori ne ntlneam, la biserici ori
la hramuri de mnstiri, unde reuea s
realizeze srbtori cretine cu mare
ncrctur duhovniceasc i educativ.
Senin, blnd, deschis i bun cu toat
lumea. Ne-a nvat c rugciunea
ntrete credina, nsufleete ndejdea,
nflcreaz
dragostea,
deprinde
umilina, este scara cerului, conducnd
pe crarea Raiului.
naltpreasfinitul Ioan i fcea
timp s ne asculte bucuriile i durerile.
Ne ncuraja i ne ndemna la fapte bune.
A condus cu atta nlare de cuget, cu
atta trie de fapte i ntr-un chip att de
desvrit redeteptarea naional a
credincioilor ortodoci din Covasna i
Harghita. Ne-a trezit pe toi ntru
vechea credin a strmoilor notri.
Ne-a condus cu bucurie pe crarea
Raiului. Am lucrat timp mai bine de opt
ani la realizarea volumului Pe crarea
Raiului convorbiri duhovniceti cu
.P.S. Ioan al Munilor (dou ediii,
2010, 2014), cu titlul sugerat de
naltpreasfinitul Ioan. Am fost de
nenumrate ori la Episcopia Ortodox
din Miercurea-Ciuc, l-am ascultat de
numeroase ori de-a lungul anilor, nu
totdeauna am avut bucuria s-l gsesc
liber pe .P.S. Ioan. Am nvat s am
rbdare, am nvat multe. Am nvat
c exist o mare diferen ntre a auzi
de Hristos, a vorbi despre Hristos i a-L
cunoate pe Hristos. Multe sfaturi miau rmas n suflet. mi amintesc acum
cuvintele .P.S. Ioan, care se afl i n
cartea amintit mai sus: Trii
iertndu-v, ajutndu-v i iubindu-v
cu iubire sfnt!
n sufletul nostru, fiecare dintre
noi, cred, l-am asemnat pe .P.S. Ioan
cu o persoan avnd intens trire
duhovniceasc. Probabil cea mai
potrivit este alturarea cu Sfntul
Ierarh Nicolae aa cum l tim din
copilrie, blnd i bun, care ne mngie
i care ne iart; n faa cruia privim cu
sfial i cu fric de Dumnezeu.

________________________________
naltpreasfinitul Ioan a afirmat ntr-un
cuvnt de nvtur ideea c muli
copii cred c Dumnezeu este bun i
blnd ca Sfntul Nicolae. Frumoas
identitate!
.P.S. Ioan a mrturisit de multe ori
i la ntlnirea de rmas bun de la
Catedrala din Sf. Gheorghe, din 21
decembrie, i n prima zi de Crciun 2014, la catedrala episcopal din
Miercurea-Ciuc ori cu diverse ocazii,
mai mult sau mai puin oficiale, c nu
se desparte uor de preoii, monahii i
credincioii din Covasna i Harghita,
din Eparhia Munilor, cum i place
naltpreasfiniei Sale s spun. A
constituit astfel o Eparhie a Munilor,
neoficial, cum neoficial este i titlul de
ierarh al Munilor. Treptat, ambele
denumiri s-au impus, devenind
cunoscute n ar. De acum este greu ca
cineva s-i ia acest titlul i aceast
demnitate izvort ntru slava neamului
romnesc tritor n Carpai i la poalele
acestor binecuvntai de Dumnezeu
muni.
Mrturisirea, transmis nou cu
ochii nlcrimai, c ne va pomeni n
rugciuni naintea numelui mamei sale,
ne-a emoionat pn la lacrimi.
Asemenea i afirmaia: o s-i port tot
timpul n rugciuni, oriunde voi umbla
n lumea aceasta, cu referire la
credincioii din Covasna i Harghita. i
noi, naltpreasfinite Printe, v vom
purta n rugciunile noastre, siminduv aproape de sufletul nostru, ca pe un
printe bun, cruia ne rugm de iertare.
V pstrm chipul nu numai pe o carte
ori pictat pe sfinii perei ai bisericilor
ctitorite de naltpreasfinia Voastr, la
Izvorul Mureului, Sita Buzului, Valea
Mare, paraclisul Episcopiei din
Miercurea-Ciuc .a., ci l pstrm n
inima noastr.
Acum, la desprire, plngem? i
n aceast privin ne-ai nvat ceva
minunat: plngem aa cum prinii

52

plng cnd i mrit fetele, dar, pn la


urm, se bucur de norocul lor. Ne
bucurm, naltpreasfinite Printe!
Dumnezeu ne-a druit nou,
credincioilor din Muni, un ierarh care
s ne zideasc ntru credin de neam i
de ar, care ne-a nvat c rugciunea
i faptele bune sunt dou aripi cu care
omul se nal spre cer. .P.S. Ioan s-a
nlat pe crarea vieii la o important
demnitate n ierarhia bisericeasc, aceea
de Arhiepiscop al Timioarei i
Mitropolit al Banatului, iar nlnduse, ne-a lsat pe noi cei de aici, mai
buni i mai plini de har izvort din
drnicia-i duhovniceasc i din aleas-i
vrednicie. Cel mai greu este s gseti
poteca spre inima omului. .P.S. Ioan a
gsit-o, de aceea l-am simit att de
prezent n sufletul nostru.
naltpreasfinitul Ioan va rmne
pentru noi, n continuare, Ierarhul
Munilor, chiar dac de duminic 28
decembrie 2014 a devenit ierarhul unei
pri din Romnia aflat la brazda
dinspre vest a rii, aa cum a afirmat la
ntronizarea de la Timioara. Noi vom
rmne n inima rii, dar i n inima
naltpreasfiniei Sale, care a realizat o
crare ntre Covasna-Harghita i Banat,
a realizat un arc duhovnicesc ortodox
cretinesc ntre plaiuri romneti.
S-a ndreptat spre acele meleaguri
i spre acei credincioi, preoi i
monahi, cu dorina de a le fi alturi la
bine i la ru, cu gnd de mngiere, cu
nzuina de a-i cunoate pe cei
ncredinai spre pstorire, pe fiecare,
preot, monah i credincios, aa cum att
de bine i-a cunoscut pe cei din Covasna
i Harghita. Considerm c astfel va
mai aeza o crmid la temelia ce
exist ntre romnii din toate provinciile
romneti, dar i ntre romnii din ar
i cei din afara granielor. Toi s lupte
mai nti pentru pacea luntric,
duhovniceasc, pentru c nu putem
vorbi despre o pace general pe planet,
ntr-o comunitate sau ntr-o familie,
dac fiecare dintre persoane nu are
nluntrul ei aceast pace luntric,
pace n Dumnezeu, mpcarea cu
Dumnezeu, mpcarea cu semenii i
mpcarea cu sine nsui. Acestea sunt
cele trei dimensiuni ale pcii
duhovniceti, afirm hotrt .P.S.
Ioan (Pe crarea Raiului. Convorbiri
duhovniceti cu naltpreasfinitul Ioan,
al Munilor, Editura Sophia, Bucureti,
p. 10)
Cu bucuria c naltpreasfinitul
Ioan rmne al nostru ca Ierarhul Ioan
al Munilor,
LUMINIA CORNEA

(II)
Dumnezeule, i mulumesc
(v. 11) Iat din nou o not bun
pentru fariseu, cci el dovedete c
tie s fie recunosctor lui
Dumnezeu pentru toate darurile Sale,
dei mi-ar fi plcut s-l aud spunnd
Dumnezeul meu Ar fi sunat mai
frumos i ar fi dovedit o relaie mai
apropiat i mai cald ntre el i
Dumnezeu.
Apoi fariseul s-a rugat astfel:
i mulumesc c nu sunt ca
ceilali
oameni:
hrprei,
nedrepi, desfrnai sau chiar ca
vameul acesta. (v. 11 i u.)
Dumneavoastr
vedei n
aceast rugciune de mulumire ceva
de condamnat? Dac este ceva de
condamnat , atunci cu siguran c
fiecare dintre noi se afl sub
condamnare. Cine dintre noi n-a avut
ocazia s vad oameni mutilai i
rmai infirmi n urma unor
accidente groaznice i s nu fi
ncercat
un
simmnt
de
recunotin la adresa lui Dumnezeu,
c a fost pzit de o asemenea
tragedie? Sau cine nu a vzut oameni
cltinndu-se de butur, sau
violeni, n timpul unor meciuri de
fotbal, sau n timpul mitingurilor
politice? Ci dintre acetia nu-I
sunt recunosctori lui Dumnezeu c
i-a scos din felul deert de vieuire al
lumii? Nu este un pcat s-I
mulumim lui Dumnezeu pentru c
ne-a scos de pe crrile rtcite ale
lumii i ne-a pus nainte alte valori i
o alt perspectiv a vieii.
Dimpotriv, fariseul nu poate fi
acuzat de faptul c, n rugciunea sa
se compar cu semenul su. i noi o
facem adesea, fr mcar s ne dm
seama.
Eu postesc de dou ori pe
sptmn i dau zeciuial din
toate cte ctig (v. 12), zice
fariseul, amintind de nite realiti
din practica vieii sale religioase.
Ceea ce spune el sunt lucruri
adevrate, cci e contient c se afl
naintea unui Dumnezeu atottiutor.
A posti de dou ori pe sptmn,
este o dovad de nfrnare a poftelor,
o dovad c avea o voin puternic
i o dovad de biruin a unor pofte
adnc nrdcinate n firea omului.

S ne oprim acum din analizarea


versetelor biblice i s observm
care a fost greeala att de grav pe
care a facut-o fariseul, nct
rugciunea sa nu a putut fi primit la
cer. Unde a greit ? Ce a fcut el, sau
ce nu a fcut, astfel nct
Mntuitorul s afirme despre el c
s-a cobort acas mai puin
ndreptit dect vameul? Pentru
c, din punctul lui de vedere, nimic
din ce spune el nu este greit. Avea
fapte bune, credea n Dumnezeu, se
ducea la Biseric. Era convins c are
toate calitile bune, c e sfnt, e
desvrit i c nu are nicio greeal.
Cu toate acestea Domnul
Hristos nu i-a socotit de bun
rugciunea. De ce? Pentru c el nu
cerea nimic de la Dumnezeu, doar c
se luda, ca un om desvrit ce se
credea. i atepta s fie vzut i
ludat.
Dac este ceva grav n viaa
acestui om, de altfel foarte religios,
este faptul c nu mai simte nicio
lips, nici o nevoie pe care s o
aduc naintea lui Dumnezeu.
i, odat urcat pe piedestalul
propriei sfinenii i perfeciuni, i
privete i i trateaz pe toi ceilali
oameni cu un dispre fr margini,
mirndu-se cum de-i mai suport
pmntul.
El nu-i vede propriile greeli,
cci el nu poate grei, n schimb
vede greelile altora, pe care le
descoper i unde nu sunt, le critic,
le
osndete,
le
exagereaz,
trmbindu-le pe un ton arogant i
dispreuitor.
Exist multe povestiri n
Scriptur, cu ale cror personaje i
noi ne putem identifica.
Obinuim s spunem c i noi
am greit la fel ca persoana
respectiv sau c am biruit la fel ca
un anumit personaj biblic.
_____________________________

Elleny Pendefundangerul meu


sau facerea lumintorilor pe
firmament, acrylic pe pnz, 2013

53

_____________________________
Personal ns, nu mi amintesc s fi
auzit pe cineva spunnd c seamn
cu fariseul din poveste. Dar
dumneavoastr? De cte ori v-ai
privit n oglind? n obiectul acela pe
care l ntlnim la tot pasul. Acas
avem cel puin una, din magazine e
nelipsit i de multe ori avem una i
n geant. De cele mai multe ori ne
uitm n oglind ca s vedem ce nu
este n ordine la noi i s remediem.
La fel trebuie s privim toi n
Sfnta Scriptur, n pericopa
evanghelic de astzi, s cutm cu
sinceritate a ne recunoate starea
real n care ne gsim i s l lsm
pe Dumnezeu s lucreze n noi i s
ne schimbe, pentru a putea fi o
mrturie spre slava Sa.
Un frate a mers la un
btrn i l-a ntrebat, zicnd:
printe, ce voi face, ca m supr
mndria i nlarea? Rspuns-a
lui btrnul: bine faci, fiule, c
doar tu ai fcut cerul i pmntul.
Aceasta auzind fratele, s-a umilit
cu inima i, fcnd metanie pn
la pmnt, btrnul a zis: iartm, printe, c nici una din
acestea n-am fcut. Zis-a lui
btrnul: dac Cel ce a fcut cerul
i pmntul s-a smerit pentru noi,
noi care suntem tin i rn,
pentru ce s ne nlm? i aa s-a
smerit fratele de cuvintele acelui
btrn, i cu mult folos a mers la
chilia sa, smerindu-se i umilinduse n inima lui.
Ne putem da seama uor c
Mntuitorul a vrut s scoat astzi n
eviden un pcat: mndria, i o
virtute: smerenia. Din aceste motive,
parabola a fost, este i va fi de-a
pururi actual, cci farisei, adic
oameni mndri, farnici i prefcui
au trit i vor tri ntotdeauna.
GHEORGHE NICOLAE INCAN

Pelerinajul o cltorie spiritualduhovniceasc de la moarte la


Via, de pe pmnt n Cer
(II)
Doctor n tiine politice la Universitatea din Geneva - Elveia, cu stagii de specializare la cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales din Paris
i la Universitatea Laval, n domenii ca
sociologia memoriei, sociologia religiilor, geopolitic, alumni al Colegiului
Noua Europ din Bucureti, actualmente cercettor tiinific n cadrul
Institutului de Istorie a Religiilor la
Academia Romn, Sociologul Mirel
Bnic este prezent, an de an, n
rndurile marilor pelerinaje religioase
de la noi din ar, studiind fenomenul i
ncercnd totodat s-l triasc
personal, n mod simplu, autentic. Aa
l-am ntlnit i noi n rndul format
spre moatele Sfintei Parascheva, cnd
a acceptat s ne vorbeasc despre
pelerinajul vzut att prin ochii
obiectivi ai cercettorului, ct i prin
ochii plini de sensibilitate, de emoie i
de uimire ai celui care crede...

*
Prima ntrebare se refer la
tema ce v frmnt cel mai mult
acum, n ultima perioad: fenomenul
pelerinajelor. Cnd i cum a nceput
pasiunea pentru studiul pelerinajului,
dar i practica pelerinajului? Cele
dou au fost concomitente?
Eu v mulumesc i este o mare
onoare pentru mine s fiu aici, cu att
mai mult cu ct Portalul dumneavoastr nu mi se pare doar foarte bun i
eficient pe plan de comunicare, ci
cred c este, pe viitor, una dintre
portiele de scpare n faa decesului
presei scrise i greutilor pe care
presa scris le are. Cred c acesta este
viitorul comunicrii, nu att celei
bisericeti, ct i a celei n general.
Explicaia este una foarte simpl:
pelerinajul e pentru mine, n primul
rnd, un subiect de cercetare, un proiect academic. A merge i a participa
la un pelerinaj constituie ceea ce se
numete teren antropologic, dar
partea tiinific nu poate rmne

disociat de pasiunea de a fi n mijlocul mulimii i de a ncerca s nelegi, nu s explici - lucru foarte dificil, ceea ce se ntmpl n interiorul
unui pelerinaj. Totul a nceput cu un
pelerinaj din anul 2009, n data de 13
octombrie, pe o ploaie grozav i pe
un frig de 3-4 grade, care mi-a
scurtcircuitat reportofonul i telefonul
mobil. V amintesc acest detaliu nu
pentru a v arta ct de greu este n
pelerinaje, ci pentru a introduce o
prim idee, anume c pelerinajul se
nva din mers. n primii ani de
pelerinaj, cei care particip la el sunt
nepregtii, netiind ce greuti
presupune acesta, venind poate mai
mult din ncntare sau din curiozitate.
Dup 2-3 ani, ns, cnd pelerinajul
devine dependen, el se nva, iar
pelerinii tiu cum s se pregteasc
mai bine s nfrunte frigul i ploaia i
s-i ating scopul final, nchinarea la
sfintele moate.
A doua ntrebare se refer la
istoria pelerinajului din ara noastr.
Cum a evoluat pelerinajul n
Romnia postdecembrist?
Dac este s coborm i mai
mult de att n istorie, putem afirma
c orice pelerinaj din lumea aceasta,
fie c este vorba de pelerinajul de la
Iai, de la Prislop, de la Bucureti, de
la Nicula, de la Curtea de Arge sau
de la Lourdes - Frana, nu poate fi
disociat de o anumit evoluie
istoric. Personal, am ntlnit citate i
fragmente extraordinar de interesante
n romanul Zodia Cancerului sau
Vremea Duci-Vod, al lui Mihail
Sadoveanu, n care autorul descrie
atmosfera de pelerinaj de la Sfnta
Parascheva. Imaginai-v c acum
cteva sute de ani, lucrurile nu erau
foarte diferite fa de ceea ce se

54

ntmpl acum; aceeai emoie cald,


fumul de tmie, oameni emoionai,
momentele de corporalitate i amestecul de oameni din diferite categorii
sociale. Revenind la perioada contemporan, pot spune c pelerinajele sunt
vechi i noi n acelai timp. Vechi
pentru c sunt o practic religioas la
fel de timpurie ca i cretinismul i ca
toate celelalte religii monoteiste, i
noi pentru c rndul de ateptare din
perioada actual, uneori de proporii
gigantice, cum s-a ntmplat i n
acest an la pelerinajul de la Iai,
dateaz de pe la jumtatea anilor 90.
i dac ne uitm bine, ele coincid pe
undeva i cu ieirea deplin din
comunism, cu o Biseric Ortodox
care ncepe s neleag i s
compun cu timpurile moderne, i
care gsete aceast form de practic
religioas, reinventnd-o. Cred c n
pelerinaj putem distinge mai multe
momente istorice foarte clare, bine
precizate: perioada de formare, de
uimire i de necunoatere a anilor 90,
perioada de consolidare la nceputul
anilor 2000, perioada de cretere, care
a coincis cu acel mini boom economic al Romniei din perioada 20062008, o mic perioad de reaezare,
dup 2008-2009, i saltul spectaculos
ca numr de participani din anul trecut, anul acesta, i cred c i din anii
viitori. Trebuie, ns, s precizm c
un pelerinaj are legile lui: exist pelerinaje uriae care au disprut, pelerinaje mici care s-au mrit i au persistat, altele care s-au stabilizat. Nu
poi desena evoluia unui pelerinaj.
Cine sunt astzi, ntr-o lume
secularizat, participanii la pelerinaj?
Nu cred c lumea de astzi e
att de secularizat pe ct se spune. n
primul rnd, in s amintesc c la
nceputul anilor 90 Biserica Ortodox Romn nici nu accepta termenul
de secularizare, privit doar ca o
boal a Occidentului. Abia mai trziu
a intrat n vocabularul frecvent,
referindu-se la pierderea credinei,
ns eu cred c valorile spirituale i
credina nu se pierd niciodat. Sunt
foarte puini atei n lume, iar acetia,
de multe ori, ca o stranie coinciden,
sunt oameni mai credincioi dect
credem noi. La ei e totul alb cu negru,
nu exist acele nuane de gri care
exist la majoritatea dintre noi, i n
negaia absolut pe care o practic, ei
l mrturisesc pe Dumnezeu ntr-o
manier foarte interesant, pe care
STELIAN GOMBO

Necesitatea unei astfel de cri am


considerat-o imperativ din mai multe
puncte de vedere.
M numr printre cei care au avut
ansa s fie pentru a doua oar pelerin
n ara Sfnt.
De fiecare dat o astfel de experien
nu poate s fie dect diferit, ca trire,
chiar dac, n mare, traseele s-ar putea,
inevitabil, s coincid.
Exist ns ceva ce d distincie
primei ntlniri cu locuri din ara
Sfnt, cu un plus de emoie, cu un plus
de fascinaie.
A doua oar lucrurile se schimb.
Emoia e surclasat de dorina de a afla
date n plus, detalii, nuane care,
fatalmente, pot scpa prima dat.
Pe de alt parte, amintirea unui astfel
de pelerinaj poate fi un ctig pentru
fiecare pelerin n parte.
Fiindc, de aceast dat, cei care
ncearc s evalueze o astfel de
ntmplare fericit din viaa lor nu sunt
scriitori, nu au nici experiena, nici
exerciiul scrisului.
Atunci cnd i-am ndemnat s scrie,
chiar acest lucru l-am cerut: s nu fie
preocupai de exigenele stilistice ale
scriiturii, ci s fie fireti, sinceri, s
traduc n cuvinte dup chipul i
asemnarea tririlor proprii ceea ce au

simit n ritmul, totui, alert al unui


pelerinaj de ceva peste o sptmn,
interval n care nu pot fi vzute foarte
multe lucruri, n care unele scap, altele
sunt percepute epidermic.
Dar exist un inefabil al primei
ntlniri, care nu trebuie ratat, care nu
trebuie nici lsat n voia amintirii, care
trebuie consemnat ca o spovedanie, ca o
mrturisire pentru cei care nu au ajuns
niciodat i nici nu vor ajunge vreodat
n ara Sfnt.
Eu am trecut printr-o experien a
mrturisirii, n 2014, cnd pelerinajul
fcut prin purtarea de grij a .P.S.
Andrei, atunci arhiepiscopul Alba
Iuliei, mi-a creat oportunitatea de a

scrie i publica un jurnal de cltorie,


Sacru i profan n ara Sfnt.
Constat, peste timp, c a fost un lucru
bun, pentru c viaa vine cu
evenimentele ei i poate acoperi ca o
lav amintirile. Dar rmne cartea,
documentul, care poate reactiva acele
amintiri, poate transforma un pelerinaj
real, ntr-unul nou, imaginar, cu toat
ncrctura nostalgiilor.
Am sugerat pelerinilor s fie ei nii
i, fiecare, dup puteri, s consemneze
gnduri despre ceea ce s-a adunat n
inima lor, o ar Sfnt din inima
fiecruia n parte.
Dup un astfel de pelerinaj, fiecare
are o ar Sfnt a lui, alta dect cea pe
care i-a imaginat-o.
O carte a pelerinilor nu face dect s
dea coeren unei proiecii a sacralitii,
ca ntr-o mpreun rugare.
Un pelerinaj n ara Sfnt e, poate,
visul oricrui cretin. O carte cu
amintiri despre ara Sfnt nu poate
dect s poteneze o experien, oricum
am privi lucrurile, unic, iar pentru cei
mai muli, singular.
Ghidul de acas, preot dr.
Gheorghe Nicolae incan, n rezonan
cu ghidul din ara Sfnt, Elena
Yitshaki, o moldoveanc de-a noastr
stabilit n Israel, prin cstorie, au
fcut memorabil unui pelerinaj de folos,
merinde de drum pn la captul vieii,
speran pentru viaa venic de apoi.
NICOLAE BCIU

__________________________________________________________________________________________________________________________

MIREL BNIC...
nu o accept, dar care este n
fond o mrturisire pur. Repet, nu trim
ntr-o lume secularizat, iar lucrul
acesta se vede n practica i n
componena pelerinajului. n cercetarea
mea de teren, ct i n cartea pe care o
voi scoate anul viitor, m-am ferit s fac
o tipologie pelerin, pentru c paleta
este att de larg i structura rndului se
schimb de la un an la altul. Pelerinii
sunt muncitori, rani, oameni de la
ar, corporatiti, elevi, studeni. Dac
mi cerei ns s fac un portret al
pelerinului standard, acesta ar arta n
felul urmtor: este femeie, are peste 55
de ani, condiia financiar nu este dintre
cele mai slabe, mai ales dac vine de la
distane mari, a redescoperit religia
ortodox dup 90 i este tipul de om
care a prins gustul pelerinajului ca
form de sociabilitate extraordinar i
care i poate demonstra siei c poate
s reziste unor probe fizice i spirituale
deosebite. Trebuie luat n considerare
aici i aspectul psihologic profund al
pelerinajelor, care este de multe ori
neglijat, anume teama fiecruia dintre

noi, mai ales pe msur ce naintm n


vrst, de moarte. Sfintele moate, n
mod deosebit cele ale Sfintei Parascheva, ridic o afirmaie fundamental profund: sfinii bineplcui lui Dumnezeu,
dei sunt mori, ei sunt vii. Cred c, cu
ct omul nainteaz n vrst, cu att
nelege mai bine, i teologic, i spiritual pelerinajul; l spiritualizeaz mai
mult. Un alt procent semnificativ din
pelerini, pe care mi e greu s-l cuantific, l reprezint cei atrai de sacru,
pentru c racla Sfintei Parascheva, a
Sfntului Dimitrie iradiaz divinul. Nu
poi descrie ce este sacru, e asemeni
magnetului care atrage pilitura de fier.
Un alt aspect interesant este c pelerinajul n lumea ortodox este foarte
diferit de pelerinajul catolic. Acolo se
merge pe jos, 100, 200, chiar i 1.000
de kilometri pn la Compostela i ajungi la catedrala unde se gsete Sfntul Iacob, cel care a nviat un btrn
care a murit pe drum, permindu-i s
ajung la locul de pelerinaj, dup care a
trecut la Domnul. Fcnd o mic
parantez aici, cred c mass-media nu a
neles absolut deloc ceea ce s-a ntm-

55

plat n cazul femeii din Prahova care a


decedat: n rnd, pe un eantion att de
mare, nu rndul te ucide, iar acea
srman femeie, pentru care am tot
respectul, putea muri i n spital, la
autobuz sau mergnd pe strad. Poate
prea ciudat ceea ce spun, dar cred c
ea a avut o moarte plcut lui Dumnezeu. Revenind la pelerinaj i la sacrul
inerent pelerinajului, este interesant c
pelerinajul ortodox are anumite trsturi
care l apropie de pelerinajul din islam,
pentru c islamul are morminte ale
sfinilor lor, care sunt venerate, exact
cum venerm noi sfinii notri. n lumea
catolic nu exist aceast impregnare de
sacru. Am spus toate aceste lucruri
pentru a observa ct de universal este
pelerinajul, pe de o parte, iar pe de alt
parte, complex i cu forme particulare
pentru fiecare religie, confesiune, ar i
regiune. i n Romnia, pelerinajele
sunt aceleai, dar nu seamn ntre ele.
Cine i nchipuie c pelerinajul de la
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava
seamn cu cel din Bucureti, de la
Sfntul Dimitrie, se nal amarnic.

Am avut, ca i n alte di, ocazia


de a citi (pe rnd, pe fiecare) cele
cinci povestiri, din cartea profesorului
Adrian Botez, Nlucirile abatelui
Bernardo cinci povestiri fantastice
i pot s mrturisesc, acum, c
impresia lsat de povestirile adunate
n volum e mai puternic: laolalt,
povestirile spun, parc, mai mult,
parc altceva!
S m explic: n orice carte
strbate, vrnd-nevrnd, intenia de
comunicare a autorului, gndul su
tainic, cu privire la ceea ce are de
spus. Iar profesorul Botez nu este un
autor oarecare. n cele cinci povestiri,
el amestec ntr-atta realul cu
imaginarul, nct te ntrebi, pe bun
dreptate, dac mai are vreo
importan faptul c abatele a existat
cu adevrat, sau e doar o plsmuire,
realizat cu meteug, de autor. Mai
nti, numele: are un parfum iberic
tradiional, autentic, imposibil de
tgduit:
Bernardo
Gaizca
Mendieta y Savayo y Alcntara!
Parc i vezi un zid, dintr-un castel de
piatr,
garnisit
cu
portretele,
ntunecate de negura anilor, ale
brboilor i mustcioilor naintai.
Pe urm, amnuntele, unele istorice,
care par de netgduit, localizrile, n
spaiu i n timp, conferind o impresie
de autenticitate, greu de pus la
ndoial. Apoi, povetile! Atta talent
de narator i-a hrzit creatorul su
abatelui, c te ntrebi, nedumerit, cine
povestete? Autorul, pe care l tiu,
sau aburoasa persoan a abatelui,
poposit, parc, din adncimi de veac,
nfurat ntr-o ras ponosit de
clugr (franciscan, pe cte neleg),
drept n faa ta, ca s dea glas
uimitoarelor ntmplri, care de care
mai minunat. Mrturisesc, sincer, c
eu nu vd carne pe trupul abatelui,
alta dect a autorului crii. El este, n
carne i oase, povestind, cu gura
altcuiva, nc una din minunatele
plsmuiri care i cutreier mintea i
pe care, n neasemuita sa drnicie, ni
le mprtete.
Am citit, desigur, destule
povestiri intitulate fantastice. Cele
ale lui Eliade aduc n discuie,
aproape exclusiv, problematici foarte

______________________________
omeneti. Relativitatea spaiului i
timpului, precaritatea ideilor omeneti
despre posibilele lumi i, mai ales,
despre cauz i efect n fine, nu
despre asta e vorba acum. n
povestirile, zgrcit drmuite, ale
profesorului Botez, danseaz, ca nite
adevrate iele, ideile! ndrznee,
unele, altele aproape de erezie. Mi se
nzare c le-a fi desluit, pe cteva
dintre ele.
Fin cunosctor al
cretinismului, autorul aduce n
discuie mai multe dect las s se
vad fiecare povestire luat separat,
transgreseaz spaiul real, intr, plin
de curaj, n lumea ceealalt,
nevzut, ceea lume.
E zugrvit moartea, altfel dect
ne-am obinuit (?), nu un schelet
drapat n negru, cu o coas pe umeri,
metafor palid, scornit, parc, de o
minte prea simplist, ci moartea
apare, n viziunea autorului, ca o
femeie imposibil de seductoare,
rspndind o groaznic lumin
prjolitoare, indecent aproape, care
provoac, ntr-adevr, catastrofe
teribile. Experienele abatelui sunt
prezentate cu un realism att de
izbitor, de viu, nct totul devine
aproape cinematografic: Tnrul se
azvrli, cu trup i suflet, ca-ntr-o
adevrat explozie a fiinei lui, la
pieptul iubitei celei imposibil de
frumoase, cu plete-albe-de-flcri,
luminnd oceanele universului tot.
Dar
descrierile!
Abundena
amnuntelor este aproape pictural,
cci, acolo unde un povestitor
neexperimentat ar tua, grbit i
neatent, un soi de caricatur, Adrian
Botez picteaz cu lumin i umbr,

56

totodat, cu penelul aburos al


metaforei n proz. Am amintit aici
(fr s mai citez, spre a v mbia la
lectur) portretul schivnicului din
peter, din povestirea Abatele,
schivnicul i diavolul: Era, dup
cte puteam s-mi dau seama, un
om nalt, dac s-ar fi ndurat s se
ridice n picioare. Extrem de slab, cu
o barb alb i nefiresc, incredibil de
lung, nprejurul lui rsfirat,
precum o bltoac alb, care lumina
oriice bezn, fr s mai fie nevoie
de
jarurile
lemnului
ars.
Presupunnd c n-ar fi luminat
barba fantastic, de poveste - atunci
ar fi fulgerat, n mod sigur, oriice
ntuneric, cu ochii lui albatri,
enormi. Att de larg deschii, dilatai
spre uimire mhnit, de parc
ateptau, n cuprinsul lor (scprnd
ferm i sever!), s se verse, dinafar
ntr-nii (nu conta cnd, ci
nfptuirea
n
sine!),
toate
rzgndirile i amnrile lumii, spre
izbvirea ntru siguran.
Dar ultima povestire din volum Abatele i imaginea din oglind cea care mi-a pus din greu la
ncercare biata mea fiin cretin, nu
ndeajuns de bun cunosctoare ntru
ale credinei, e summa, sau, daca
vrei, culmine, cci imagineaz o
imposibil ntlnire cu nsui
Dumnezeu, unul bizar, parc pus pe
otii, permindu-i s vorbeasc, aa
cum se exprim autorul, uuratic
despre nceputul lumii. Ideea unui
Dumnezeu disperat c El nu mai are
cui s se plng, aa de nou i de
teribil pentru mine, aproape c m-a
ndemnat s nu mai citesc mai
departe, ca s nu cad n pcatul
ereziei. Ei bine, mrturisesc, n-am
putut rbda, am citit pn la capt,
minunndu-m mult i nelegnd mai
puin, cci pe unele crri ale minii
autorului e greu de mers, fr cluza
temeinic a lecturilor ecleziastice.
Nu, hotrt lucru, nu v mai spun
nimic, prea palide sunt relatrile
mele, fa de satisfacia autentic a
lecturii, fa de bucuria de copil,
ascultnd basmele bunicilor, pe care
v invit s-o retrii, citind. Lectur
plcut!
OCTAVIAN CONSTANTINESCU
______
Adrian Botez, Nlucirile abatelui
Bernardo cinci povestiri fantastice, Ed. Rafet, Rm. Srat, 2014.

Scriitorul i compozitorul Marin


Voican-Ghioroiu este unul dintre
valoroii creatori de opere literare i
muzicale, tritor n Romnia tainic,
n acea ar a neamului acesta unde
sufletul i inima sunt dou coordonate
spaiului unde dorul ne suspin pe
umr venicindu-ne. Spun asta pentru
c i-am citit fieare carte aprut pn
acum, i-am ascultat creaiile prin
vocea inegalabilei soprane Rodica
Anghelescu observnd c ele poart
n sine dragostea romnesc.
Recenta
carte
aprut
la
Editgraph, Buzu, intitulat sugestiv
Doina de jale. Gheorghe Zamfir
preamrind pe Eminescu, arat, n
prima parte, i talentul de eseist al lui
Marin Voican-Ghioroiu. Un eseu
despre muzic i frumos cu referire la
Doina de Jale a maestrului Gheorghe
Zamfir, cel mai mare artist al naiului
ivit din seva pmntului pe care a
pit cu vreme n urm Mihai
Eminescu.
Doina a fost cntat la Ateneul
Romn, pe 15 ianuarie 2014, unde a
avut loc un spectacol omagial
NCHINAREA LA LUCEAFR,
dedicat poetului naional la 125 de ani
de la trecerea n eternitate. Participant
la aceast manifestare, Marin VoicanGhioroiu gsete prilejul de a ne face
cunoscut, mai din aproapele inimii,
Doina de jale (combinaie ntre nai i
org), o capodoper a lucrrilor
muzicale romneti.
Explicnd n detaliu trirea
svrit prin ascultarea doinei,
autorul
ptrunde
n
povetile
copilriei sale, cu haiduci pe care-i
chema Iancu Jianu, Pintea Viteazul,
Gruia lu Novac, Toma Alimo, eroi
doinii cu jale de fluierul i versul
ranului necjit de neiubire. Modul
cum e descris curgerea doinei din
naiul maestrului, cnd lin, cnd aprig,
asemenea dorului nostru i referirea la
dulceaa copilriei petrecute printre
nenfricaii lupttori ntru libertate,
arat c Marin Voican-Ghioroiu este
un fin analist al interiorului uman
romnesc, aa de bine exprimat
auditiv de naiul lui Gheorghe Zamfir.
Doina din naiul Zamfirului
jeluiete att rostul romnului oropsit,
prin veacuri, ct i pribegia
compozitorului printre strini, departe

de tcerea pmntului i de oful


mamei stnd pe prisp cu ochii spre
zarea cea mare, ateptndu-i
feciorul.
Eseul lui Marin Voican-Ghioroiu
arat, uneori, prin vers, desluiri ale
semnificaiilor doinei, ca lacrim a
bucuriilor i necazurilor romnului:
Tristee mnca-te-ar corbii, / S te
bag sub firul ierbii, / i peste tine s
calc!... Sau: Maic, miculia mea!...
/ Pinea, miere de-ar avea, / Apa, vin
de s-ar fcea.../ Nu este ca-n ara
mea...
Dac prin nai simim zbaterea
sufletului romnesc, prin org ni se
prevestete nvierea Mntuitorului
(aceast Doin de jale a fost coloana
sonor a filmului ADORAIA
SFINTEI FECIOARE MARIA).
Semnificndu-se prin aceast creaie
a Zamfirului, ngerescul din firea
neamului romnesc.

Cmaa de zpad
mrluiesc lungi trenuri prin burguri
transilvane
ducnd cu ele vntul
transcontainerizat
ascult-mi zice mama cum doarme
codru Ioane
i cum se mut iarna ncet din sat n
sat
pe buturugi de carpen eu sparg
tcerea-n dou
un cer se surp-n ape i-un ru mai
curge-n cer
a vrea s prind vzduhul cu
palmele-amndou
s-l scutur de ninsoare pn ce norii
pier
de team toi ai casei se-ascund ntre
cojoace
ciobanii zac de-o vreme pe fluiere de
os
sunt cel mai tnr mire ce nu tie smbrace
cmaa de zpad pe visul lui frumos
se-aude-un zvon de cntec venind de
nicurea
lovindu-se n treact de orice munte
slut
ascult-mi zice mama cum plnge-n
somn pdurea
cnd apinarii trufai securile-i ascut
IOAN VASIU

57

____________________________
Din cnd n cnd, cu abilitate
reportericeasc, n eseul su, autorul
revine la realitatea spectacolului
nchinat Eminescului, fapt ce
demonstreaz c n spatele eseistului
st reporterul de suflet Marin VoicanGhioroiu.
A doua parte a crii cuprinde o
destinuirea autorului, pe o margine
de inim: Dor de Eminescu: Printe
drag, Poet iubit! / Tu poi cu
Dumnezeu s stai/n poarta sfnt de
la Rai; / C ai muncit i ai tot trudit...
/ Ca versului s-i dai mrire,/Iar
chipul mamei ai cioplit, / i-n aur fin,
cuvntu-ai dltuit,/n inimi pentru
nemurire.
//
Prin
armonii
nepieritoare, / i-n ritmul muzicii
cereti, / Ai pus arome pmnteti / i
murmur dulce de izvoare, / n
simfonii nemuritoare... / Caden
timpului ai dat; / Spre nlimi le-ai
ridicat / Spre glorie nepieritoare!
Pe o alt margine de inim se
deir versurile din partea a treia a
crii Dor i numai dor din dealul
Ghioroilor , ele fiind fragmente din
amintirile autorului cnd copilrea n
satul natal, jucndu-se cu poeziile lui
Eminescu, laolalt cu doinele ori
baladele lutarilor ce nclceau
limbile i liniteau, pentru o vreme,
sufletele celor ce poposeau n
crciumioara lui Ilie Voican.
O carte frumos scris, un autor
cu talent i aplecare ctre valorile
romnescului din noi.
prof. dr. GEORGE BACIU

A rezultat acum un copleitor poem al poemelor dedicat


ALESEI DE LUMIN, un nlat VOAL AL NGERULUI (DES)CNTAT. Aa cum simbolic ne vine el, NOU, de dinaintea naterii, ca un NALT ALES DE VIA, ca un DESTIN menit a fi trit prin stropi de Liber
Arbitru, ntori n gheizer spre sus, cerete, dup ce au
fost trii deja, pmntete... Viaa ca un Poem...
Uluitoare, nlarea...

Picturi de Vatr Veche" (3)


MANUALUL OMULUI:

CNTEC DIN (DES)CNT


nu te-a fi cutat, dac nu te-a fi gsit,
pulbere de aur, noroi al stelelor,
de dincolo de (ne)mrginire, te-aduc din nou...
am fost acolo, ncep s m descopr, s-neleg...
ca vraja s nu piar,
acum, cnd a sosit timpul, din nou,
acum, pentru ntotdeauna,
pe banca din faa bisericii trsnite, trind deja,
Curcubeul, raiul de dup rai, iniiatic aducere aminte...
cercul de foc, nconjurtor,
voalul, miresei de lumin
din bun diminea, raza de senin...
mi-e dor de-att de multe, cte sunt:
de sufletul clar i-att de-armonic, nesfiat,
pstrndu-i Voalul...
de fluviul de poeme, Alesei de Lumin
Alesei de Lumin, altfel, chemarea,
din noapte-nspre zi: ce ar fi, dac ?...
ce ar fi dac, pe ran, suflet de pus,
att de miastr, plutirea,
darul de-a fi unic, dimineaa...
ah, dac-a putea sa te regsesc, att de-ntrebtoare trire a
tririi...
renatere, din visurile vremii, frntur de rai,
pmntete...
prin menirea cderii n trup, ridicarea...
n plin zbor, capt de izvor...
iat de ce, adevrul: att de bun,
grdina maicii de fiu...
iat de ce, darul de ziu, att de muli ani...
cerului din cer, inimii din inim...
A-Ri-Ti-Ei, dirijorul de fluturi, darul simfoniei:
Tu i Eu, dor de alt mereu, din nou i din nou,
altfel de cadou...
Tu i Eu, Curcubeu i Voal, mpreun-val...
att dintotdeauna, nflorind cununa,
prin alt chip de rostire, noi, doar devenire
Miastr, ia-m, inima-mi te cheam...
rugciune repetat, din nou, ia-m... ia-m, fr
s ii seam...
rspunsul, doar s tii c tiu: prin culoare de gnd,
ceresc dar, pmntului meu
nebuneasca intuiie-a inimii, un altfel de alturi:
alergat de cai, de ce nu mai stai,
de ce nu mai stai, alergat de cai...

C o ntoarcere a noastr la nceputul Tuturor


nceputurilor este posibil aa cum, plecnd i
(re)venind prin gnd de visare, ARITIA m-a lsat o dat
mai mult s neleg o esenial rememorare a Genezei
Noastre poate integral justifica... n acest sens acceptat,
gndul revelator al Stagiritului trebuie reconsiderat, o
dat mai mult, acum: "ANANKE STENAI... Oprete-te,
spre a putea merge mai departe...".. Sau, altfel, urmnd
gndul ultim al Aritiei, deplin cuprinztor: "Unind Cerul
i Pmntul, nvai s privii nainte... Iar noi toi s
desluim enigma Omului Nemuritor care sntem...".
NTOARCEREA, n cele din urm... Iat un dar de
trire nelegtoare a lumii, dar pe care cerescul Om
Arhetipal Adam Kadmon l-a redobndit odat cu
matricea pmntetii sale (re)nateri... Cci, potrivit
Povetii Facerii de Om, Adamul de Lut att de uimitor
modelat dup Chipul nalt Vibratil i att de viu prin aura
luminii sale biologice, a fost menit s primeasc mai apoi
n matricea acestei vitaliza(n)te lumini i sensurile
Asemnrii Iluminate, ale extremei contiine c: DUMNEZEU ESTE... Astfel, complet configurat prin Chip i
Asemnare, OMUL i-a recuperat pas cu pas Dreptul-deA-Fi-El-nsui, dreptul Sinelui de Recunoatere, privinduse n Oglinda Zmbetului lui Dumnezeu, pentru a-i
spune mereu i mereu: "ACESTA SUNT EU... Venit n
aceast via spre a ntrupa un spirit i pentru a-mi
spiritualiza trupul...".
De ce? Pentru beneficiul unei ct mai nalte ntoarceri
ACAS, prin tot ceea ce avem de fcut armonic pentru
corpul nostru (neagresndu-l prin hran nebun sau efort
excesiv), pentru sufletul nostru (prin stri iubitoare i
emoii benefice inimii) i pentru spiritul nostru (prin
gndul ancorat n adevrul-valoare c DUMNEZEU ESTE... i c EU SUNT...). Sinergia acestor stri, exprimat
printr-o unic i cuprinztoare vibraie-frecven, va fi
aceea care n momentul plecrii se va ridica exact
acolo unde a ales s fie, potrivit unei iubitoare rezonane.
Altfel spus, o ntoarcere n Ierarhia de Lumin potrivit
valorii propriei noastre viei, nlndu-ne acolo printr-o
unic i obiectiv "Judecat de Apoi"... Noi despre noi i
pentru noi, adic... cum ne aternem, aa vom visa... Sau,
aa cum deja Aritia m-a lsat s neleg, druindu-mi att
de special Sensul unui ntorctor AKASHA i optindumi n gnd: EU SUNT TU... TRIETE-M,
AADAR, MAI DEPARTE.... Ce revelaie...
De data aceasta, pentru MANUAL, gndul revelator a
rezultat i din punerea alturi fr o ordine anume aleas
a tuturor titlurilor de poem pe care, cu puin vreme
nainte de Marea Plecare, le-am druit Aritiei... Netiind
prea bine ceea ce atunci, clarvizionar, i ofeream de fapt...

ne-alergnd, plecnd...
gnd din gnd, iar (des)cntnd:
pdure fr de secure,
Pmntul i Cerul, legnd efemerul...
TRAIAN-DINOREL STNCIULESCU
58

Starea prozei

Coborse printre ultimii. Oamenii


sosii odat cu el, deja se
mprtiaser cu repeziciune care
ncotro, precum frunzele smulse de
vntul toamnei. Ceasul indica ora
amiezii i faleza era aproape pustie.
Ajunsese n staia de taximetre.
Tresri auzind din spate un scrnet
de frne i ntorcnd capul observ o
main luxoas care tocmai parcase.
Portiera tocmai se deschisese cu o
micare smucit i din main cobor
aproape rostogolindu-se, un ins mic
de statur, care i roti capul ca o
giruet
privind
cu
o
min
nerbdtoare n stnga i-n dreapta i
ntlnind privirea lui Platon, exclam
deodat surprins: Ce mic-i lumea!
Ce facei pe-aici, domn profesor?
Dac n-ar fi fost vocea aceea pe care
n-o putuse uita, mldiindu-se ca un
arpe pe nisip ntre tonalitile de
lingueal mieroas i viclenie,
Platon nu l-ar fi recunoscut n ruptul
capului, pe fostul su elev Virgil.
Mic, dar ndesat, cu tenul negricios i
ochi lunecoi ce priveau mereu pealturi, ns te intuiau cu ndrtnicie
tocmai atunci cnd minea mai mult,
nu se strduise niciodat cu temele. n
timpul orelor era mereu surprins de
profesori c se joac n banc
fcndu-i de lucru cu tot felul de
joculee, pe telefonul de ultim
generaie oferit de ctre prini pentru
a-l stimula s nvee. Nu se sinchisea
niciodat de observaiile fcute pe
care le asculta cu o min plictisit ca
i cum nu l-ar fi privit i odat aezat
n banc, i relua cu nonalan
ocupaiile. Fa de ceilali colegi era
deseori rutcios, fiind primul care
ncerca s-i ironizeze cu orice prilej i
s-i instige pe unii mpotriva altora,
ns cel mai bine, se pricepea s i
pcleasc pe ceilali i s-i
determine, doar el tia cum, s fac
tot felul de schimburi avantajoase
pentru el, s le vnd nimicuri ce nu-l
mai interesau i s-i cumpere de la
alii pe te miri ce, ceea ce-i dorea.
ns cu nvatul nu se spetea i era
mereu n pericol de a rmne corijent
la mai multe materii. i apropierea
fiecrui sfrit de trimestru, era
marcat de prezena mamei sale, care
devenea nelipsit de pe holurile
liceului, strjuind uile claselor, ale

_____________________________
cancelariei i ainnd fr nicio jen
calea profesorilor. Cu aspect umil i
afind mereu o figur de tragedian,
tra dup ea nelipsitele papornie pline i atunci cnd reuea s ncoleasc
vreun profesor, ncepea s se roage de
el de ei, neuitnd s-i intercaleze
promisiunile printre lamentaii.
Nici Platon nu scpase de insistenele ei, ns el o repezise:Dac
fiului dumitale nu-i place materia
mea, nu comentez, nu l pot obliga si plac i s o tie de zece, dar din
cte am observat este inteligent i
sunt convins c dac ar vrea i ar citi
mcar o singur dat lecia ar ti s
spun ct de ct ceva, mcar de cinci.
ns dac nici att nu se deranjeaz s
fac, de ce m-ar deranja atunci pe
mine c rmne el corijent sau
repetent? nseamn c asta i dorete,
sau poate c... v dorete. Nu uitase
privirea plin de furie a mamei lui
Virgil, ns avusese dreptate; acesta
reuea cumva s tie att ct s treac
la materia lui. Mai trziu, spre marea
sa mirare, aflase c Virgil devenise un
important politician dar i un influent
om de afaceri. De bunvoina sa
depindeau multe. i soarta multora.
tia s promit dar i s aduc aminte
celor crora le facilitase ceva, c-i
sunt datori. Era un negustor nnscut.
Platon l privi curios. Pntecul
impozant al acestuia mpungea spaiul
dintre ei, precum un degetul curios
impunnd n acelai timp o barier,
iar ochiorii i lunecau la fel ca
odinioar, ferindu-se s se expun
privirii directe a interlocutorului i
totodat ncercnd asemeni unui
prdtor - s nu scape nicio secund
din ochi, nimic din ceea ce se
petrecea n raza sa vizual. Neplcut
impresionat de ceea ce observa,
Platon i mut greutatea de pe un
59

picior pe altul i-i rspunse evaziv,


simindu-se deodat ca un elev
nesigur de sine: Cltoresc i eu...
Merg s-mi vd nepotul. i privirea i
se opri pe ramurile trandafirului
crescut lng marginea bordurii din
apropiere. ntre cele dou ramuri cu
boboci ce nc se rsfau n razele
soarelui de toamn, strlucea o pnz
de pianjen n mijlocul creia,
nemicat, ca i cum ar fi fost deja
mort, dar prinznd bine cu picioarele
ramificaiile pnzei, atepta rbdtor
prdtorul. Imaginea i pru att de
neplcut, nct privirea se rentoarse
pe chipul interlocutorului.
A, da, nepotul... Am auzit,
condoleanele mele, domn profesor
spuse Virgil i mna se ntinse s-l
bat pe umr cu nelegere, ns
fiindc nu ajunse acolo, se mulumi
s-l ating uor pe bra. i
continu Virgil ca i cum n-ar fi
observat neplcerea lui Platon este
adevrat c nu s-a gsit absolut nimic
din... nicio urm, la locul ambuscadei?... Adic am auzit c dup
explozie, unii dintre supravieuitori,
au spus cnd i-au revenit la spital c
au apucat s mai vad o main de
teren plin de civili probabil rebeli care a aprut de dup un deal n
vitez i care, dup ce a mitraliat
minute n ir, a disprut fr urm
ntr-un nor de praf. i c pentru doi
dintre cei ce fceau atunci parte din
patrul nu s-a gsit nicio urm, nici
mcar o identificare ADN nu s-a
putut face. M gndeam c poate l-ar
fi putut lua cu ei, nu crezi?.
Platon tresrise. Ct de des se
gndise i el la aceast posibilitate...
Cum zile, luni n ir se amgise
agndu-se de aceast idee ce-i prea
alintoare, cu toate c tia c dac
s-ar fi adeverit, nu ar fi avut deloc de
ce s se bucure. Rebelii erau
necrutori cu prizonierii.
Nu, nu cred ca a fost posibil!
i auzi el glasul dintr-o dat aproape
rguit i aspru n timp ce i simi
cmaa pe sub sacou lipindu-i-se rece
de spinare. Ei, ce s-i faci, pcat
totui... rsun neplcut de aproape,
glasul nepstor al lui Virgil, n timp
ce acesta mai privi o dat spre
intrarea n parcare. Apoi, aintindu-i
pe neateptate privirile n ochii lui
Platon adug: Totui, nea Platone,
tii cum se spune n popor, viii cu viii
i morii cu morii.
TANIA NICOLESCU

peisaj de iarn cu rodie


te potriveti
braelor mele precum un zbor
aripii din care a fost
zmislit

ca pe-un copil
regsit
dup ce-a fost pierdut

doi lotui
pe un ram de ap
singura creang care nu se rupe
sub greutatea rodului
n braele tale
sunt rodia
din care privighetorile
i culeg boab cu boab
ntia oar
cntecul
ntre un srut
i cealalt secund
extrasistola cerului
consacrat iubire

universal donatoare de iubire


caut cu privirea
la grinda cerului
biciul lui Dumnezeu
rmas uneori n cui
ntrebrile femeii sunt altfel
s ies din nesine
ca dintr-o ap neagr
joc otron de lumin
pe sub slciile vieii

att de noi
nct silabiseti
tcerea mea
un fel de dializ cu cerul
a cui eti tu
azi sunt a ta

ncep drumul nspre izvoare


invers dect tiam
dinspre catapeteasm
ctre pmnturi
s m mbrac n lege
ca n tain
pruncul adus la botez
atunci de-abia
voi fi un ru de stele
coast din soare
femeie
mprtit floare de rodie
prin miezul rou
al luminii

printre tue calvin klein


ari
srutul n care m-am risipit
nc un an nvemntat
ca nisipul cel mai fin
n lut
lihnit de lumina pmntean
chinuitor de albastru
m sculptez nc o dat
VIOLETA DEMINESCU
pune sigilii
divin
te mngi pe pleoape
nezei
_____________________________________________________________________________________________
euphoria

Stupefiat de felul n care Virgil


ncepuse s-l trag de ireturi, Platon
asculta parc fr s respire peroraia
lui Virgil, care continu:. M
gndesc c mata care acum eti
pensionar, ai timp berechet, nu ca noi
tilali, care vezi, n curnd va fi
campanie i avem nevoie de ajutoare,
nu sunt suficieni doar oamenii de
partid, c de, sunt i ei oameni i nu
le pot face pe toate, aa c am avea
nevoie de ceva ajutoare... oameni
serioi i de cuvnt, ca mata. C tii
cum este lumea, de cerut, cer toi,
mereu, dar de dat o mn de ajutor...
mai va. Faa lui Virgil strlucea de o
bucurie netiut dect de el n timp
ce, cu precizia unui radar, continua
s-i roteasc ochiorii de la dreapta
la stnga. i-apoi, dac suntem
ajutai, nici noi nu uitm... tiu c ai i
mata nevoi, ca tot omul, ai un nepot,
nu? i cine nu tie ct este greu n
ziua de azi s poi s te asiguri cu
toate cele necesare. Hai, uite, nu este
nevoie s-mi rspunzi chiar acum.
Mai trebuie s ne mai ntlnim, s
mai stm de vorb. O s te mai caut
eu cnd vom ncepe s umblm prin

jude cu campania. i las cartea mea


de vizit i dac te hotrti ar fi
bine ct mai repede - m suni, da?
Sntate, nea Platone, c asta-i cea
mai important, nu-i aa, c restu,
doar cum d cel de sus, nu? adug
el, cu un zmbet mijit n colul gurii,
ce-i pru acestuia prefcut. Ne mai
auzim noi! adug deodat
precipitat Virgil i fr a-i mai da lui
Platon rgazul de a rspunde, i
ndes n buzunarul hainei o carte de
vizit cu o dexteritatea ce dovedea
obinuina de a s strecura un baci,
rsucindu-se apoi pe clcie ca s se
ndeprteze n grab ctre o siluet
nvemntat n negru, ce-i fcuse
apariia n parcare, cobornd dintr-un
Range Rover. Era un preot cu barba
ncrunit. Vd c te ii de glume,
prinele, c parc nu asta era ora la
care conveniserm s ne ntlnim, dar
las eu de la mine... mai auzi Platon
apostrofarea cu care Virgil l
ntmpin pe preot, n timp ce se
ndeprtau amndoi.
Privirea i se rentoarse fr s tie
de ce, asupra paianjenului din mijlocul plasei agate ntre ramurile tufei
60

de trandafiri, ca i cum ar fi dorit s


se asigure c acesta este nc viu. Nu
se mica. Culoarea lui i aduse aminte
de ceva ce vzuse la o emisiune pe
care o urmrise pe discovery i-n care
se explica mimetismul, dndu-se ca
exemplu printre altele, pianjenul cu
aspect de gina de pasre. La fel de
dezgusttor ca aspect ca i cel ce se
legna pe pnza dintre trandafiri,
pianjenul-gina atepta pn cnd
naiva insect, lsndu-se pclit de
inofensiva sa aparen, se apropia
suficient de mult i atunci i releva
adevrata sa natur. O neateptat
pal de vnt, legn pnza
pianjenului i acesta i mic cu
grij un picior. nc viu, nc la
pnd, continua s atepte cu rbdare
n mijlocul pnzei sale. Totui, este
doar un prizonier al propriei pnze
i auzi Platon gndul, pe cnd se
ntorcea s priveasc n direcia n
care plecase Virgil. Dar acesta nu se
mai zrea.
Apropiindu-se fr grab de primul
co de gunoi, Platon scoase din
buzunar cartea de vizit i-o ls s
alunece n gura-i ntunecat.

OAMENI PE CARE I-AM


CUNOSCUT
critic de art (1946 - 2010)
Nici pn astzi, la aproape cinci
ani de la dispariia Mariei Crian, nu
mi-am revenit dup ocul pe care
l-am avut la 31 mai 2010, cnd am
aflat trista veste. Am iubit-o mult, era
un om de o discreie, elegan, cultur
i buntate rar ntlnite.
Am cunoscut-o prin mama, criticul
de art Amelia Pavel, cu care era
prieten. Cnd veneam n Bucureti
s-o vizitez pe mama, m ntlneam i
cu d-na Maria Crian. Avea o main
cu care m conducea de colo-colo. Iar
n main mi povestea cu mare veselie tot felul de ntmplri din viaa ei:
cum a plecat de la Cluj i a venit la
Bucureti, cum a trecut peste diferenele culturale, cum nu s-a uitat niciodat napoi, ncreztoare n ce-i va
aduce viitorul. M cucerise curajul ei.
Trgea puin un picior (sau cel puin
aa mi-o amintesc eu), dar nu ddea
nicio importan inconvenientului.
Mama avea deja o vrst naintat
i mi dduse, scrise pe un bileel,
dou numere de telefon ale unor
prietene ale ei, n cazul n care s-ar fi
ntmplat ceva. Unul din cele dou
numere era al Mariei Crian.
n decembrie 2003 mama a plecat
dintre noi, la 88 de ani i Maria
Crian a fost lng ea n ultimele zile.
Eu am ajuns n Bucureti abia n vara
urmtoare, n 2004. Atunci m-am
ntlnit cu Maria Crian i cu nc o
prieten a mamei. M-am dus cu ele n
apartamentul n care locuise mama,
unde erau bibliotecile cu cri de art
pe care mama dorise s le doneze
Academiei de Art Plastic. Maria i
cu cealalt doamn m-au ajutat la
selecionarea i transportul crilor.
Maria Crian mi-a povestit cum
mama, n ultimele zile, ntreba de mine. Din pcate, n acea perioada, din
Canada n-am putut prinde la telefon
Bucuretiul. Fratele meu, Toma, reuea de la Chicago s vorbeasc cu
mama, dar eu nu prindeam fir dect la
ore imposibile. Eram neconsolat, m
gndeam c poate mama a avut impresia c am neglijat-o, dar povetile
Mariei Crian m-au linitit.
n 2004, dna Crian conducea o
Galerie de Art situat aproape de
Televiziune. M-a invitat n acea var
s vd o expoziie a unei pictorie i,

pentru c l cunoteam pe Octavian


Sava plecat dintre noi pe 2
decembrie 2013 i pentru c l
tiam amator de art, i-am propus o
vizit la Galerie. D-na Maria Crian i
d-l Octavian Sava fuseser colegi la
Televiziune i s-au bucurat s se
revad dup muli ani. Nu tiusem c
d-na Crian lucrase i la Televiziune,
m-a impresionat lunga i variata ei
carier, mi se prea att de tnr...
Revenit n Canada, am nceput
s-i citesc, online, cronicile de art i
articolele din "Observatorul Cultural". O admiram din ce n ce mai
mult, aveam o afinitate de idei cu aceast doamn i, cnd am revenit n
Bucureti, dup civa ani, ea conducea acuma o alt Galerie de Art, ntro cldire nou i elegant, situat la
osea, lng lacul Herstru. Numele
Galeriei m-a auzat: Veroniki. I-am
spus c era imposibil ca eu s uit aa
un nume! Am vizitat acolo expoziia
unui artist pe care ea mi l-a prezentat
n termeni foarte elogioi - i ct
dreptate avea! Maxim Dumitra.
Felul n care mi-a vorbit Maria Crian
despre artist m-a fcut s-i admir i
talentele ei didactice. Am ntrebat-o
atunci dac nu vrea s predea cursuri,
a rs cu poft i mi-a spus c n-ar fi
exclus s ncerce i asta.
______________________________

61

______________________________
Am pstrat catalogul acelei expoziii,
din care ofer cititorilor Vetrei vechi
cteva fotografii.
Am revenit n Canada i mi-am reluat activitatea de lecturi ale articolelor ei n Observatorul cultural.
Uneori o sunam din Canada ca s-i
spun ct de mult mi-au plcut ideile
ei din vreun articol i ea se bucura
grozav. Maria-Magdalena Crian a
colaborat constant, timp de cinci ani,
la Observatorul cultural.
Cnd am vzut, cutndu-i articolul
ei sptmnal, n nr. 527 al revistei
din iunie 2010, titlul In memoriam:
Maria-Magdalena Crian, am avut
un puternic oc. Autorul articolului,
Mihai Plmdeal, ddea biografia ei,
dar nu i cauza dispariiei. Nu puteam
crede, doar vorbisem recent cu ea, nu
tiam dac fusese bolnav, nu
nelegeam de ce a murit i misterul
planeaz n inima mea pn astzi. Cu
discreia i modestia care o caracterizau, nu-mi pomenise niciodat de
premiile pe care le primise i despre
care am aflat tot din articolul dlui
Plmdeal:
1995 diploma de Susintor al
Artelor din partea Uniunii Artitilor
Plastici din Romnia.
2003 Premiul Margareta
Sterian pentru activitatea curatorial
de la Palatele Brncoveneti de la
Mogooaia.
2005 Premiul pentru Critic al
Uniunii Artitilor Plastici din
Romnia.
Maria-Magdalena Crian, un nume
de care muli poate nici n-au auzit.
Un nume purtat cu graie de un om
frumos, a crui dispariie prematur
m-a ndurerat profund.
VERONICA PAVEL LERNER,
Canada

n emisfera pe care o triesc


dup rzboaie i amintiri.
(Cuba)
Tu... Paradisul meu
Eden captiv demult pierdut
n umbra prafului care mi-a
scldat trupul
astzi srbtoresc cu zgomot
c nc mai triesc
cnd ascult clopotul
i-s umbr n venele tale
aceleai pe care le aduce
rndunica
n ciocul ei de furar cu lut
cnd amintirea mea i va ese
gingia
pntecelui
care picteaz pereii
mult doritei mele sperane,
de a m ntoarce n braele tale
himer,
dac nu mai e via
CSAR CURIEL, poet i
prozator, s-a nscut n anul
1969, n oraul Durango.
De foarte tnr se simte atras
de lumea fascinant a literaturii i
face
voluntariat
la
Radio
Universidad Durango. Mai trziu,
colaboreaz cu posturi de radio
din mai multe ri n emisiuni cu
tematic literar.
n prezent, colaboreaz la
ziarul Presa de Colorado, unde
editeaz rubrica litearar Cuvinte
i litere.
Parte din scrierile sale poetice
au fost traduse n mai multe limbi:
englez, italian, suedez i
romn, publicate n reviste sau
reele sociale.
Dintre crile sale amintim:
Poeme libere, poezie, 2009; Cu
muzica n vene, proz, 2010; Sunt
poet!, proz, 2011; Srutul morii,
proz, 2014; Oglinzi ale sufletului
etc.

PENTRU DURANGO
Totul e exil n tine
pn i privirea care mi
strpunge
nostalgia din trup
eti rna din mn ce se uit
la relicva traumelor mele;
minile tale mi sap
fiecare vis, pe care-l fac din lut

s m fac pmnt!
Sepulcru deschis
s fiu parte din motenirea ta,
din cerul tu care e cerul meu
din viaa ta care e viaa mea
chiar dac oraul meu drag,
sunt att de departe.
POEMUL XIX
Mor!
Sub cerneala ce dezbrac noaptea
sfiind linitea copacilor
ce cad adormii
sunt aceiai ce cheam
ambarul ochilor ti
sub lumina diafan ce rupe ceaa
cea care se ascunde n ntuneric
i i pstreaz chipul.
E imposibil s ascunzi de atta
frumusee
cnd sublim i nud te nali n
nostalgiile mele
n nopile complice viselor mele
tu m srui.
INVITAIE
Vino, s ne facem din istorie
povestea
i cei care vor citi versurile n anii
ce urmeaz
s se ntruchipeze n fiecare
noapte n trupul tu!
Prezentare i traducere de
ELISABETA BOAN
62

(16 iulie 1943-7 decembrie 1990)


Nu mortul ne sperie
Nu mortul ne sperie,
ci surpriza de-a vedea cum uitm
de moartea lui i de durerea noastr
imens.
Cel plecat rmne, noi pornim. Nu
mortul se retrage.
Noi suntem cei ce discutm
deasupra cadavrului care privete mut
posibilitatea de-al urma
supravieuind. Cnd
divizm amintirea celui mort
(jocuri ale timpului, scanare macabr)
nu la cel disprut privim: noi suntem
cei
ce rmnem ntunecai
ca s nelegem cum s privim fr
groaz
la cel ce va putrezi cu o groaz
imens.
Sonete din Infern
Tot ce putea fi, chiar dac a fost,
nimic n-a fost cum ai visat.
Dumnezeul nenorocirii s-a angajat
s-i dea un alt sens realitii.
Alt sentiment, niciodat anunat
acoper pn i dorina mplinit
de felul n care plcerea ce ne ncnt
nc
nu poate fi niciodat asemenea celei
nchipuite.
Cnd visul tu se va fi mplinit
(o misiune dificil, greu de ndeplinit)
nu vei avea senzaia c ai triumfat
mai degrab rmne n creierul tu
obosit
intuiia obscur de a fi trait
escrocheria prezentului dedesubtul
veniciei.
ALICE VALERIA MICU

Casa
Latino-american).
Verbul nengrdit (Editura
Apostrophes, Santiago de
Chile), Antologia noii
poezii hispano-americane
(Editura Lord Byron, Lima,
Peru) i antologia nordamerican: A Generation
Defining Itself - In Our
Onw
Words
(AMW
Enterprises, North Carolina).
Parte din poemele sale
au fost traduse n: portughez, englez, romn i
german.
Colaboreaz activ cu
diverse publicaii literare i
administreaz blogul El
Wrong Side, dedicat
difuzrii literaturii hispanoamericane.

cu crile uitrii
n alte limbi.
DAC VREODAT
Dac vreodat
peste noi nine va cdea
din nou
strlucirea picioarelor sale
ntensificnd fiecare noapte
extenuat, i ea
care abia viseaz famelice
vise
lamentri de fond
naufragiat de tracasri
transformate n clrei
fr aventuri,
va tri mulimi de amiezi
fr nopi cu dini,
la marginea invocrilor
bnd fr ncetare
sorbituri de lumin.

se celebreaz
aplaudnd
cu ale lor
buze rupte.
Cntul
frunzelor
nflorete
orizontal
orbirii
caut
i ateapt
dintr-o inadverten
miscelanee
care s genereze
o nou form
de muzic
pgn.

DANIEL MONTOLY s-a


nscut la Montecristi,
Republica
Dominican,
1968. A studiat dreptul la
COLECIONARUL DE
Universitatea
Autonom
MARIONETE RUPTE
din
Santo
Domingo
(UASD). A fost finalist n
De la tine am motenit
LIMITA SE
SIMFONIE PGN
concursul de poezie Latin
Cu trist mister se las acest putere de a potoli
DESPRINDE
Poets for Humanity, i
seara... zgomotul
cstigtor al celui de
Se desprinde
Juan Ramn Jimnez altor nume din viaa mea,
poezie organizat de revista
ochiul fr limite dac l
Cntul subversiv
zilele nnorate
Niedenrgasse i Editor's
pun
al frunzelor
peste ariditatea numelui
Choice Award al The
n ultima ei privire
amuete
meu de familie,
Internacional Poets Society.
pe care mi-o amintesc.
cu albeaa
densitatea caracterului cnd
A publicat n primul volum
Astzi cea care m
dorm;
de coleccie Sensibiliti
privete e o alt femeie
paii
inelele din gt
(Spania, Ed. Alternativa),
vocea ei nu se oprete
se prelungesc
pronunnd pe urm,
Maetrii necunoscui ai
cu ceasul, i nici cu
precum scuzele
pasiunea de a coleciona
poeziei hispano-americane
cntecul
omeneti
imagini oarbe
(USA, Editura El Salvaje
cocoilor
n fa rigoarea
i marionete rupte
Refinado), Antologia tinelegnndu-se n echinoxuri
indomptabil
Prezentare i
rilor poei latino-americani
de gturi nocturne
traducere de
(Uruguay, Editura Abrace)
cutnd joaca n
i capriciile
ELISABETA BOAN
i n Tinerii poei cnt
rspunsurile mele
soarelui
pcii (Sidney, Australia,
_________________________________________________________________________________________________
spunnd c roua-le roind mireasma
ivit-au vina, snii, spre-apleca-va
SONET (1)
Al gurii dulce....
(La dulce boca que a gustar convida)

lui Tantal mere!... Instignd fantasma,


fugii n Clip,-aflnd c a iros e....
De-Amor rmne razna-i i otrava....

Al gurii dulce, beat sub ispitire,


de perl freamt distilnd glazur,
nectar de Idan patos ce v-ajur,
lui Zeus pururi dai-l prin potire;

SONET (2)

dar, ca ibovnici, buzele supuse


n dezmierdarea poftei nu v fie.
Prezen, Eros, dubiului solie,
ascuns ca arpe flori-venin v-aduse.

Rpindu-mi chipul pelerin cu-o min


de repetare-a periei nu mult,
rmn datorul pnzei de exult
i soarbe-a sete spirit s obin

Ci nu v-nele-n faptul zilei roze,

lumina pur ce din glod se cere.

Unui pictor flamand


( A un pintor flamenco)

63

De-al imitrii prag probnd s treac,


degeaba spaima de cenu, dac
deja eterun splendid foc tcere
Flamandul hubr a nemoarte-l scrie,
crund scnteia ce divinul stelnic
de timp uitrii trupul i-l ales-a....
Frunzarii veacuri surda stejrie
din
oarbe
trunchiuri
numr
sumernic....
Pe simuri reazem nu dureazasceza....
Tlmcire de
PETRU SOLONARU i
CRISTIAN PAVEL

Jurnal de cltorie

______________________________
MAREA DE BIJUTERII
(I)
Thailanda. M aflam pe cea mai
mare insul a fostului regat Siam.
oferul ambalase mainua n care
aveam mereu tendina s strng din
umeri ori de cte ori ne strecuram
printre alte vehicule n trafic. Bucuros
de client, parc mergea la nunt!
Stul de zglituri i salturi m-am
ntors spre el s-l admonestez cnd,
un ultim viraj scurt luat ntr-o veselie
m-a nfipt cu nasul n coviltir, apoi
mainua s-a oprit brusc, gata-gata s
intre ntr-un perete. Linitea care a
urmat priturilor m-a nvluit ca o
plapum de vat. Nevenindu-mi s
cred c ne-am oprit, m-am uitat n jur.
ntr-o parcare curat, tot felul de
autocare care artau luxos.... O intrare
monumental, mpodobea o cldire
mare, urt, cenuie, care arta a
buncr de beton. Am cobort cu
picioarele nepenite i m-am uitat la
oferul care m privea rezemat de
volan. Cu un gest m-a invitat s m
duc spre intrare.
,,Du-te, du-te, parc spunea, eu
atept aici
Se vedea c e rutinat. Cine tie
ci turiti ameii de zglituri
adusese acolo. Cu un gest lene a scos
un pachet mototolit de igri, i-a
aprins o igar, i s-a ntins pe
banchet.
Curios, dar i circumspect, am pus
rucsacul pe umr i, fr s mai ntreb
ceva, am intrat voinicete, hotrt.
De-a lungul unui coridor lung, atepta
un ir de femei mbrcate ntr-o

uniform care aducea cu cele purtate


de personalul care ntmpin oaspeii
la intrarea n hoteluri. Artau ciudat,
plasate de-a lungul pereilor goi de
beton. Cum am intrat, prima dintre
ele m-a ochit i s-a apropiat imediat
de mine. n mn avea un mic aparat
de comunicare radio.
Good day, sir!
Helo.
Where are you comming from?
Sorry?
Which country are you comming
from, sir?
,,Ia uite tat, ce m ntreab...
Femeia atepta zmbitoare.
Europe, am rspuns uor blazat,
Im comming from Europe... ..
Sweden..
Ok, please follow me.
Imediat s-a ntors pe clcie i-a a
luat-o din loc vorbind n aparatul pe
care-l inea n mn. Eu dup ea. La
captul coridorului, am intrat ntr-un
hol surprinztor de luxos fa de
betonul de pn atunci. Cteva
thailandeze mbrcate n costume
specifice m-au luat n primire, numai
zmbet...
Dorii ceva rcoritor....
...?...
O Cola, ceai....
... Cola..
Peste o clip m-am trezit cu o
sticl aburind n mn... cu pai.
Fetele se uitau la mine zmbind
languros ca i cnd ar fi vzut cine
tie ce VIP. N-am apucat s sorb o
nghiitur.
Hej!
Luat prin surprindere de salut,
m-am ntors. n faa mea, o femeie
mai n vrst, n uniform bineneles.
Hej!
Ne pare bine c ai venit s ne
vizitezi...
Pi.. .da...
Voi fi ghidul tu prin marele
nostru magazin.
... ce fel de magazin?
Cel mai mare magazin de
bijuterii din Asia.
Bijuterii?
Da, nu tiai?
Unii din cei cu pretenii la
democraie, cred c a tutui e una din
metodele, din obiceiurile care i fac
pe oameni s fie i s se simt egali
unii cu alii. De aceea am privit-o
curios pe femeia care nu prea vorbea
bine limba suedez, i m tutuia. A
fi vrut s-o ntreb de unde pn unde,
dar m-am rzgndit. Suedia e una din
64

rile vest-europene care a primit un


numr foarte mare de thailandezi din
motive... umanitare. Turitii suedezi,
ca i muli alii din alte ri, au
ntlnit n Thailanda o sumedenie de
fete care se pricep de minune la
masaj, mai ales la cel erotic, care
masaj i-a fcut s cread c viaa lor
sexual destul de anost, a dat de
izvorul cu apa vieii... Aa s-a umplut
Europa de Vest de thailandezi de
ambele genuri, care nu s-au mulumit
numai cu att, ci i-au chemat i
rudele, care, la rndul lor, au gsit ali
vestici n cutare de ceva aparte....
Odat cu ei a venit i apetitul pentru
mncarea thailandez, mncare cu
gust bun de altfel, i uite-aa au
aprut restaurantele Thai care au
mpnzit Europa...
M gndeam la toate astea,
mergnd cu sticla n mn pe urma
femeii care intrase ntr-un alt coridor
scund i lung. ntre timp, observasem
c fiecare turist, n funcie de ara din
care venea, era ntmpinat de cineva
care vorbea limba respectiv.
,,Ce organizare, mi frate tre
s fie ceva aparte aici
La captul coridorului, am intrat
ntr-o sal imens mprit n
sectoare care artau ca un labirint,
sal forfotind de turiti care se
plimbau de-a lungul standurilor din
fiecare sector ntr-o linite absolut.
Imensitatea spaiului, rigiditatea
pereilor fr ferestre i a plafonului
din beton, m-au fcut pentru o clip
s m opresc n loc. Aveam strania
senzaie c m aflu ntr-o ncpere
subteran. Lumina rece a neonului
sclda totul ntr-o nuan nefireasc.
Singurul lucru care mai atenua
ciudata atmosfer, era micarea,
forfota tcut a mulimii. Siluete
aplecate cu gtul ntins se uitau la
exponate. Mi-a venit s rd. Semnau
cu gturile ntinse ale ginilor din
cresctorii cnd ciugulesc hrana.
Toate n acelai timp. Nedumerit nc,
m pregteam tocmai s-o ntrebe pe
ghid ceva. N-am apucat.
Ce pietre preioase preferi?
Am rmas mut! Femeia m privea
serios, cu ochii migdalai lucind rece
n lumina izvort din plafonul imens.
Pi.... smaraldele... am zis la
ntmplare.
O clip...
ALEXANDER BIBAC

Motto:
Toate lucrurile care sunt pline de
amintiri degaj o visare
care te mbat i care te face s
mergi rtcind mult timp
Victor Hugo
(I)
Pentru Dumitru Sinu, visul
american a prins contur la muli ani
dup
plecarea
din
Romnia.
Peregrinri ndelungi, ncepnd cu
lagrele
pentru,
refugiai
din
Iugoslavia i Italia, continund cu
aventura francez, care a avut cel mai
puternic impact asupra sa, Canada
cu leciile ei de via i mai apoi
Statele Unite au adunat n sufletul
lui amintiri pe care aripile timpului
n-au reuit vreodat s le tearg. Pe
toate i le mprtete cu mare drag
dac ai prilejul s stai de vorb cu el.
Personal, de cte ori am avut
privilegiul s-l ascult, m-am simit
asemeni unui spectator fidel care
vizioneaz un foileton inedit,
foiletonul unei viei tumultuoase n
care se mbin armonios realitatea,
aventura i spiritul. i nu degeaba am
folosit motto-ul de mai sus, ci pentru
c tot ce urmeaz s dezvlui n
continuare se datoreaz amintirii, o
amintire fr egal rmas n sufletul
prietenului meu despre un loc, despre
o ar care i-a fost o mare parte a
vieii de refugiat, a doua patrie
Frana!
Vremurile bune din Frana au
fost invocate n permanen n
discuiile cu prietenii sau cunotinele
sale. ansa de a cunoate attea mini
luminate, de a se bucura de prezena
unor personaliti culturale de marc
i de a-i lua tainul de hran spiritual
dup bunul plac al sufletului nu
surde oricui, aa c temerarul
octogenar se consider cu-adevrat
norocos i din acest punct de vedere.
Iat c ajunge n Statele Unite, este
cstorit cu o femeie deosebit de
origine francez, are o fat superb
nscut la Montreal i un biat venit
pe lume la Los Angeles, parc anume
pentru pentru a-i ntregi visul i
totui, adesea, n discuiile cu amicii,
care n-au fost niciodat puini sau de
calitate ndoielnic, Dumitru Sinu
triete cu nostalgie anii petrecui n
Frana, n special n Paris, oraul
unic n lume din punctul lui de vedere

i al multor altora care au gustat din


preaplinul drniciei sale. Gndul de a
se rentoarce n Frana prindea contur
ncet, ncet. i dorea foarte mult ca
ara lui Voltaire s deschid orizontul
cunoaterii pentru copiii si i acetia
s aib posibilitatea s nvee bine
limba francez i s descopere cultura
poporului francez acolo, la el acas.
Animat de gnduri nobile, purtnd n
suflet numai amintirile frumoase i
fr a lua n calcul altfel de aspecte
care puteau converge spre o latur
mai puin benefic a acestei noi
aventuri, nea Mitic i ia ntr-o zi
ntreaga familie i pleac spre Paris.
Mitic, tu nu ai venit n Frana,
tu ai plecat din America!
Revenirea la Paris i-a dat ocazia
s-i revad prieteni dragi i s inspire n tihn parfumul amintirilor
Aici se bucurase de prezena, grija i
prietenia familiei Bunescu, participase la attea aciuni culturale unde
ascultase vocile unor intelectuali de
marc, scriitori i filozofi ai diasporei, i nu numai. Toate nvmintele
unui trecut de care-i amintea cu
plcere, oricnd, i folosiser mult n
experiena canadiano-american de
mai trziu, pstrndu-le i-acum ca pe
nite comori.
ntlnirea cu Cornel Crian, unul
dintre prietenii cu care a trecut
frontiera la srbi, i va schimba ns
traiectoria, trezindu-i-se interesul
pentru Saint Gervais, localitatea spre
care prietenul su l ndrumase i
unde va rmne pentru urmtorii opt
ani din via, mpreun cu soia i cei
doi copii.
Cnd s-au revzut, Cornel s-a
bucurat, dar n-a ezitat s-l ntrebe
mirat: Pi, ce-ai fcut, Mitic? Am
venit n Frana! a fost rspunsul lui
nea Mitic. Mitic, tu n-ai venit n
Frana, tu ai plecat din America! i-a
replicat Crian pe un ton uor ridicat,
asemeni unui profesor care enun cu
fermitate un mare adevr, ndemnndu-i studentul la reflecie. E mare
lucru s pleci din America mi ex______________________________________________

65

______________________________
plica acum nea Mitic. America este
America! n orice ar din lume te vei
duce i dac-i vei ntreba pe cei de
acolo unde ar vrea s locuiasc,
majoritatea i vor spune n
America! Nu a fost uor s renun la
America. Cu toate acestea, a
renunat, dar nu definitiv, i-a realizat
dorina de a-i educa copiii n spiritul
culturii franceze i, totodat, de a
revedea Frana i oamenii minunai
pe care i-a ntlnit acolo.
Saint Gervais un nou nceput?
Cornel Crian absolvise facultatea n Frana i acum era inginer chimist la Paris. Era bucuros c Mitic
revenise i i-a recomandat s se
stabileasc la Saint Gervais, un orel
superb, aezat la poalele Alpilor, n
apropiere de Mont Blanc, de unde
rzbat peste vreme, glasurile a trei
civilizaii nvecinate: Frana, Elveia
i Italia. Nu dup mult timp Cornel l
va urma pe nea Mitic, i se va muta
la Saint Gervais mpreun cu soia i
cei cinci biei ai lor. Orel cochet,
cu cldiri construite ntr-un stil arhitectural deosebit, aparinnd nceputului de secol XX, cu strdue pietruite i curate i cu un aer de burg elveian, asezonat din plin cu fineea i
lirismul parfumului franuzesc i vioiciunea specific italienilor din vecintate, orelul din Alpi a fost ct se
poate de primitor cu Dumitru Sinu i
familia lui. nc de la sosirea n Saint
Gervais, norocul i surde lui nea
Mitic: prima persoan cu care intr
n contact e un cetean francez care
se afla n faa casei sale icosea
iarba. Mnat parc de nostalgia verilor de-acas, din Sebeul de Sus, cnd
mergea la coas alturi de ai si, Nea
Mitic s-a apropiat de francez, cerndu-i voie s-i ascut coasa. Cu o precizie de invidiat i o plcere cum nu
mai simise demult, el unduie cutea
pe tiul ce va curma suspinul ierbii,
continund s s discute cu francezul
rmas mut de uimire: nu mai
OCTAVIAN D. CURPA
Phoenix, Arizona

vzuse pe cineva care s ascut coasa


fr s arunce mcar o privire spre
lama oelit. Apoi i-a cerut voie s
coseasc i mnuind-o cu ndemnare, a ctigat de ndat simpatia i
prietenia btrnelului. Mrturisindu-i
c dorete s se stabileasc n Saint
Gervais mpreun cu soia i cei doi
copii, nea Mitic primete pe loc
invitaia de a locui n casa omului.
S-a instalat n locuina francezului i
a rmas acolo timp de 8 ani. Plteam
doar 200 de dolari pe lun -, mi
povestete nea Mitic. n tot acest
timp, s-a neles foarte bine cu
francezul, care zilnic servea masa cu
ei; doamna Nicole gtea foarte bine,
fiind dintotdeauna o gospodin desvrit. Proprietarul era comunist
convins i mereu i spunea lui Dumitru Sinu: Noi nu suntem comuniti de
ieri sau de azi! Noi am creat Camera
Comunelor! Amicul meu l asculta
fr s-l contrazic, nu ducea lips de
diplomaie, ba chiar dup civa ani
de cnd se cunoscuser i-a fcut
cadou o excursie n Rusia. Francezul
s-a ntors dezamgit: voise s vad
cum triete muncitorimea sovietic
i parc imaginea ce i-o furise
asupra comunismului ncepea s i
piard din consisten. i povestise
multe lui nea Mitic i din fiecare
relatare rzbtea cte-o umbr ce seaternea uor, uor, peste ceea ce
pn atunci, aproape c idealizase.
Simpatic i atent, francezul rspltete darul lui nea Mitic excursia
n Rusia -, cu o atenie inedit: un
borcan cu caviar!
Vreau ca urmaii mei s nvee
limba lui Voltaire!
Pentru a intra n legalitate, imediat ce s-a instalat la Saint Gervais,
Dumitru Sinu a contactat oficialitile
locale. A mers la primarul oraului
pentru a solicita viza de edere n
Frana. De ce vrei s locuii aici? a
venit ntrebarea plin de suspiciuni a
primarului din Saint Gervais. mi
doresc ca urmaii mei s nvee limba
lui Voltaire. Noi v facem un serviciu
rmnnd aici!, i-a replicat dezinvolt
romnul. Primarul, ugub n felul
lui, nu a ezitat atunci s glumeasc:
Noi avem aici pe unul care mtur
l cheam Voltaire! i i l-a artat lui
nea Mitic pe geam. Dar a fost amabil, dndu-le aprobarea de care aveau
nevoie i apoi, pe tot parcursul ederii
lor la Saint Gervais le-a facilitat, an
de an, rennoirea vizei fr a fi nevoie
s mai mearg la Paris.

n Saint Gervais, localnicii erau


mult mai prietenoi ca la Paris. Toi
se cunoteau ntre ei i odat
ctigndu-le simpatia, erai privit ca
i unul de-al lor. Marea majoritate a
locuitorilor de-aici deineau proprieti att la munte ct i la es i le
valorificau pe fiecare cum puteau mai
bine. Se ocupau cu tiatul lemnelor,
munceau mult, dar tiau s se i
relaxeze atunci cnd era nevoie i,
slav Domnului, aveau la ndemn
attea mijloace s-o fac!
Saint Gervais o oaz de linite,
prospeime i relaxare!
Orelul turistic Saint Gervais
primea pe tot parcursul anului o
mulime de vizitatori care iarna se

______________________________________

bucurau de privilegiul de a schia sau


patina, iar vara profitau din plin de
aerul curat de munte i de posibilitatea de a practica nestingherii alpinismul sau alte sporturi extreme. Apropierea de Mont Blanc, cel mai nalt
vrf din Alpii francezi i din Europa
de Vest, cu o altitudine de 4810 m,
amplasarea oraului nsui la cota de
850 m, oferea vizitatorilor si oportuniti nelimitate de relaxare i practicare a sporturilor albe, pe pistele
amenajate pentru schi i patinoare.
Lui nea Mitic mediul i era oarecum
familiar, pentru c se nscuse la
poalele munilor i trise prima parte
a vieii n satul natal, situat aproape la
aceeai cot ca i orelul n care se
instalase acum, la deplin maturitate.
Cldiri elegante din care rzbat
oaptele unei epoci pline de farmec i
romantism, strzi pe care gseti
zilnic la promenad oameni cu fee
luminoase, panorama inegalabilului
Mont Blanc i peste toate, frumuseile
montane din mprejurimi, confereau
orelului-staiune o atractivitate
deosebit. Paradis alb pe timp de
iarn i adevrat puzzle de peisaje
feerice, cu pduri seculare i pajiti
pline de flori n verile nsorite, acest
col de rai te izbvete de umbrele
gndurilor i te transpune ntr-o lume
pur, linitit, patriarhal, care parc
66

este furit de mna lui Dumnezeu


anume ca s druiasc curime
pentru suflet i minte. Staiunea de
azi, recunoscut ca fiind inta
celebritilor actori, scriitori,
oameni politici un loc ideal pentru
petrecerea concediilor, vine cu un
plus de modernism i modaliti de
relaxare multiple, ntrunind toate
calitile pentru a fi ridicat la rang de
perl a Alpilor. Pistele de schi
moderne i patinoarele, instalaiile de
transport pe cablu care fac legtura cu
celelalte staiuni din acest areal,
snowpark-ul amenajat la standarde
profesioniste, atrag iarna o sumedenie
de turiti care, cu certitudine revin pe
timpul verii s se bucure de
frumuseile locurilor i posibilitile
de relaxare ce se deschid n faa lor la
orice pas. Piscinele cu ap termal
valorificat n slujba omului de mai
bine de 200 de ani, zecile de trasee
montane i locurile neatinse de suflul
civilizaiei n care uii c trieti n
secolul vitezei, regsindu-te doar n
unduirea florilor sau cntecul zecilor
de specii de psri ce vieuiesc n
pduri -, terenuri de golf sau tenis,
manejuri, posibilitatea practicrii
sporturilor extreme toate fac parte
din minuniile oferite de Saint
Gervais-ul de azi, care l-a nfiat pe
nea Mitic timp de opt ani Orelul
nu este unul izolat de restul
civilizaiei, dimpotriv, este situat la
o or distan de aeroportul din
Geneva, iar la poalele muntelui
opresc mereu trenuri n gara Le Fayet.
Cum spiritul lui Dumitru Sinu este
mereu viu, indiferent de locul n care
se afl, ntotdeauna el gsete ceva
care s rezoneze cu mediul n care
triete; aa a fcut i la Saint
Gervais, jucndu-se cu cuvintele a
compus o poezioar nostim legat de
pasiunea pentru sporturile de iarn:
Ce bine-i pe patine / De-ai ti ct e
de bine / Mereu a patina, deloc n-a
nva / Ce bine-i pe patine!.
Gndindu-se apoi la implicaiile
asupra studiului sau renunrii la
studiu n favoarea distraciilor, poezia
continua astfel: Ce bine-i lng tabl
/ Cnd tii tot ce te-ntreab / i pune
nota 8 i-i spune: bine, treci la loc! /
Ce bine-i lng tabl! // Ce ru e
lng tabl/ Cnd nu tii ce te-ntreab
/ i pune nota 3 i palme cte vrei /
Ce ru e lng tabl!. Asta i n
contextul n care copiii si ncepuser
deja s studieze n Frana.

Revedere emoionant dup


zeci de ani (I)
Dup publicarea evenimentului
de la minele de uraniu din
Ciudanovia n care, ntr-o noapte,
i-au pierdut viaa 11 mineri, n
cartea mea intitulat n dou
lumi au nceput s apar dup
lecturarea ei, copiii celor rpui ca
s aduc lumin n jurul acelor zile
i a urmrilor suferite de ei. Domnul
Chie,
unul
dintre
veteranii
locurilor, l-a gsit pe Cuu Pavel,
fiul unuia dintre minerii care au
murit n acel accident, ca s
comemorm momentul i s-i facem
o ncheiere cretineasc.
Ben Todic : Bine v-am gsit,
frailor! Ai ajuns?
Cuu Pavel: Acuma am venit din
Timioara, m-am lsat definitiv i
mi-a zis nea Chi de tine. Sunt vreo
34 de ani de cnd nu ne-am vzut,
din 80 sau din 81 cnd ai plecat tu,
nu?
B.T.: n 79
C.P.: A, da, n 79. Eu tiu c
ultima lucrare pe care am fcut-o cu
tine era capra aia de derulat cablu
electric, dac i aminteti. iaminteti?
B.T.: Da, da, da
C.P.: Mi, da ne vezi?
B.T.: V vd foarte bine,
extraordinar de bine v vd.
C.P.: Noi nu te vedem pe tine.
B.T.: Voi nu m vedei? Pi
trebuie s setezi, s te duci la tine
la skype, la call, i te duci n jos i
ajungi la video i te duci pe sgeat
la video i apoi la video settings i
trebuie s setezi calculatorul s
prind camera mea.
C.P.: Mi, acum, cum s-i spun
eu ie, ca s m mai bag eu acolo
acuma
B.T.: Bine, nu te mai bga.
Bine c eu vreau s v vd pe voi.
Pune o poz cu mine acolo c e n
regul.
Toi rd.
B.T.: Da, pentru c pe mine
m vedei mai des prin filme, dar
eu nu v vd pe voi.
C.P.: Nu ne mai vezi?
B.T.: Ba, acuma v vd foarte
bine, dar nu aa de des, ci numai
acuma cu camera i pe Cuu nu

l-am vzut din 79 sau aa prin


video-urile pe care le-am fcut eu,
ca filmul la din 74 pe care l-am
fcut cu el la restaurant, La
Rscruce, sau cum trecea prin
faa bii miniere din Ciudanovia.
C.P.: A fost scos un mic filmule
fcut la rscruce, nu am putut s aflu
cine a fcut filmul i cu ce ocazie a
fost rscrucea aceea n 74?
B.T.: Pi, atunci am fcut
filmul pentru c Exploatarea
minier din Banat srbtorea 25
de ani de existen i mi s-a cerut
de la direcie s fac un film
documentar alb negru despre
exploatarea minier. i era o
secven despre felul cum i
petrec muncitorii timpul liber.
C.P.: N-am putut s fac legtura.
l tiu doar pe Vasilic din cei doi, cu
care stm la mas i bem o bere,
mncm ceva i nu tiu cine sunt ia.
i dai seama
B.T.: I-ai uitat, i-ai uitat.
C.P.: Sigur, precis c-s de la
Bucureti ia, dac zici c
evenimentul a avut scopul sta 25
de ani de minerit.
B.T.: i-acuma tu ce faci, care
e situaia ta?
C.P .: Dragul meu, am lucrat
dup ce am ieit la pensie de la min
n 1992, am mai lucrat nc 3 ani, am
zis ca s salvm Puul 5, m-am
rentors n 94 pn n 1997 cnd
andramaua a picat, cum se vede i
azi i apoi, m-am angajat n
echipa de restaurare la Teatru Mic,
Teatrul
Mihai Eminescu din
Oravia i am lucrat 16 ani acolo,
Mai veneam prin Oravia, dar mai
rar, i acum m-am localizat definitiv
aici.
B.T.: V vd pe amndoi
foarte bine, nu v facei probleme,
stai aproape de calculator ca s te
aud bine, asta-i mult mai
important.
______________________________

Elleny PendefundaEu i lumina


sau crearea zburtoarelor, acrylic
pe pnz, 2013
67

C.P.: M-am stabilit aici n


Oravia, N-am reuit s-mi cumpr
ceva n Timioara, mi trebuia muli
bani. Am avut i mai multe probleme
cu csniciile, astea m-au dat napoi,
dar nu m-am lsat pn la urm, miam revenit. Acum m taxeaz vrsta,
am mbtrnit.
B.T.: Asta se ntmpl cu noi
toi, numai Nicu Chie o duce cel
mai bine, el st ca un biat tnr,
vnjos, n cabin, via de ofer,
tii? El n-a lucrat n subteran!
C.P.: Da, domnule, trsturile i
le-a pstrat, el s-a pstrat, are el un
secret. Tu cnd mai vii n ar?
B.T. : Da, i e i viguros. Nu
m-am decis nc cnd voi veni.
Deocamdat nu este un motiv bine
nchegat ca s vin n ar, c e
distana mare i cost mult. Dac
nu se justific aa de bine venirea
asta este cam greu n perioada asta
grea cnd nu prea se gsete de
munc s investeti bani att de
muli, tii? C nainte, cnd erau
mama i tata era n regul, dar
acum dac ei nu mai sunt, e cam
greu s te hotrti s pleci la un
asemenea drum, cnd mai multe
neamuri am acuma n China dect
n Romnia.
C.P.: Cu timpul, n-o s mai ai
nicio motivaie s vii ncoace. Nu
mai ai la cine.
B.T.: Da, motivaia este, dar e
vorba de bani muli i de distan,
plus de asta sunt problemele care
le avei n Europa, mi-e cam fric
s m aventurez pe-acolo cu
nesigurana care circul prin
Europa.
Sun telefonul lui Ben vorbete
n limba englez.
Bine, hai s revenim la
discuie. Deci, care e situaia ta
acuma? Eti pensionar i unde
locuieti?
C.P.: Tot acolo unde am stat,
lng cminul tineretului, de 31 de
ani m-am mutat acolo, mi-am
renovat apartamentul i discut cu
domnul Chie ce-i de fcut n
Oravia c este un ora pierdut. Chiar
nu sunt mulumit c am ales zona
grii, puteam s m ocup de-o cas,
dac tot m leag de Oravia asta
copilria mea, de realizarea mea
profesional,
dar
acum
spre
btrnee, constat c n-am ce s fac
aicea, nu m pot implica n
BEN TODIC

nimic aici c nu merit. Muli au


pierit, muli au plecat, muli nu vor
s fac nimic i constat c este un
ora mort.
B.T.: Eu credeam c tu, care
ai fost din Jitin te-ai retras acolo
unde a fost casa btrnilor.
C.P.: Da, dar vezi, muli au
pierit, eu am pierdut legtura cu cei
rmai, nu mai am rude acolo, doar
nite colegi care au lucrat la min, n
rest
B.T.: Casa nu mai exist?
C.P.: Au fost nite probleme,
nu prea aveam legtur material cu
Jitinul, doar spiritual.
B.T.: Ok. Hai s ncepem cu
copilria, c noi doi eram copii
care aveam trotinete i mergeam
cu ele la tine, la Jitin, la tine acas.
Mai ii minte? Eu, cu Nicolae Plea
i ali civa mergeam la tine la
Jitin, frigeam, coceam cartofi, una,
alta. Mergeam pe drumul la
pietruit, cu gropi. Hai s ncepem
amintirile din copilrie. Cum ai
ajuns de la Jitin la Ciudanovia?
C.P.: Extraordinar, ce multe i
aminteti! Era o nebunie atunci cu
trotinetele, c eram sraci i trebuia
s le facem noi c nu se gseau de
cumprat. Asta a fost nebunia
noastr cu Jitinul.
B.T.: Mai ii minte c mi-am
fcut trotinet cu ata din cutie de
marmelad?
C.P.: Ne-am lsat i trai de
motorete acele trotinete la care
venic se rupeau spiele n fine, a
fost o copilrie frumoas, cu
problemele de atunci, specifice
anilor 62. Am fost vecini de bloc.
Pi ce aveam acolo la Jitin Cnd
s-au luat prinii mei, la tata i-a murit
soia, la mama soul i fiecare avea
trei copii, eu am rezultat accidental
la 43 de ani ai mamei. Atunci cnd a
fost colectivizarea n 54, tata nu
prea a fost de acord cu colectivizarea
i a trebuit s vin la min, i-au
ajuns n antier. Dup aceea noi neam cunoscut. Copilria mea a
nceput la Jitin i a continuat la
Ciudanovia, pe antier.
B.T.: Da, stteai la prima
scar i eu stteam la scara a treia.
C.P.: Unde sttea Turturea, dac
i-l mai aminteti.
B.T.: Da, da. i tu mergeai la
coala general cu noi, nu ?
C.P.: Da am mers i n Jitin, i n
Ciudanovia. Depinde cum era
vremea. Ai mei se duceau vara la

Jitin i iarna eram n antier, la


blocul A. Cnd a murit tata eram la
Blocul A i vara urma s mergem la
Jitin.
B.T.: Tu i mai aduci aminte
ce profesori aveai la coala
general la Ciudanovia ?
C.P.: n primul rnd era profesorul Sperlea Dorel, profesor de istorie, care a fost director, dup aia profesoara Surulescu, profesor de limba
rus i matematic, profesorul de educaie fizic nu mi-l mai
amintesc.
B.T.: Dogaru.
C.P: Da, Dogaru, uite c-i
aminteti tu, apoi a fost soia celui de
la casa alb care lucra la serviciul
personal, inginerul tefnescu
B.T.: Da, da, doamna tefnescu. i aduci aminte, ceva momente frumoase din timpul colii
generale? Clipe sau ntmplri mai
dragi, aventuri, ce i-au rmas n
minte din coala aia?
C.P.: tiu c am fost prima
generaie de 8 clase cnd s-a
inaugurat coala din Ciudanovia,
deci eu am fost prima generaie care
a inaugurat-o i prima generaie care
am absolvit 8 clase. Atunci a nceput
cu 8 clase coala general.
B.T.: Mai ii minte n ce an a
fost?
C.P.: Da, n 1965, cnd am dat i
capacitatea n var, la vreo 12
materii.
B.T.: Hai s trecem la
momentul accidentului de la min!
Reculegem momentul cnd ai aflat
vestea accidentului. Erai acas,
dormeai, cum ai aflat despre
accident? C am neles c tatl
tu a murit atunci.
C.P.: Da, nenorocirea s-a ntmplat n schimbul trei. Era la revizie
B.T.: Da, i tata a lucrat la
revizie.
C.P.: Tata era pe partea
orizontal, ntreinea calea ferat, era
ntr-o echip de ntreinere. mi
amintesc, tatl tu, domnul Todic,
fie iertat, era cu revizia puurilor.
Dimineaa, pe la ora zece am aflat
vestea asta trist. Noaptea a avut loc
incendiu i au murit 11 oameni. Nu
erau toi din aceeai brigad, erau i
sondori. Cnd am primit vestea,
eram nelmurii, nu tiam exact, au
murit, n-au murit. Eu fiind copil,
aveam 11 ani atunci, n-am prea
realizat lucrul sta, dar mi-am dat
seama abia a doua zi cnd a venit un
68

Elleny PendefundaCompoziie cu
vsc
_____________________________
un elicopter de la Bucureti, de la
Ministerul Muncii (nu mai tiu cine
era la minister) i au aterizat acolo pe
Golgota. Eu m-am dus cu o grmad
de copii s vedem elicopterul c nu
mai vzusem pn atunci.
Abia a doua, a treia am nceput
s realizez c ntr-adevr s-a produs
tragedia i atunci eu i mama am
plecat la Jitin, acolo l-or adus i a
fost nmormntat.
Nu se mai cunoate mormntul
lui Dup dou luni moare i
mama. S-a necjit, a suferit,
rmsesem doar eu cu ea, i pn la
urm am rmas orfan, a murit i ea n
acelai an, la diferen de dou luni.
B.T.: Cine a avut grij de
tine?
C.P.: Voinea, el mi-a devenit
tutore. Cel care repara televizoarele
i radiourile la vremea aceea.
B.T.: Voinea btrnul sau
tnrul?
C.P.: Voinea Gheorghe, fratele
dup mam. Mama a dat indicaii.
B.T.: Care fcea i pe
operatorul la cinematograf?
C.P.: Exact. Aa, nu, la era
Ghi, nepotul nostru era i eu sunt
unchiul lui.
Culmea era c unchiul era mai
mic dect nepotul.
B.T.: Aha
C.P.: Din cauz c m-am nscut
trziu, al aptelea copil, rezultat n
csnicia a doi prini care aveau
fiecare la rndul lui cte trei copii.
B.T.: Ce s-a ntmplat cu
ceilali copii, fraii ti?
C.P.: Nu mai sunt n via, sunt
singurul supravieuitor care am
rmas. Erau btrni fa de mine, era
diferen ntre mine i ei de 15-16 ani.
Nu mai am pe nimeni.

Fr Romnia, Europa ar fi
un trup a crui inim, orict
de robust ar fi, n-ar bate cu
vigoarea dorit
Interlocutorii mei soii
Michaela i Alexander Rustandi, din
Belgia au toate datele unor
parteneri de discuie care i in
atenia treaz i ncordat: biografii
interesante i convingeri la fel. Iat
ce ne spune despre viaa ei
doamna Michaela Rustandi:
M-am nscut la 3 aprilie 1941,
la Bucureti. Tata, Titu Niculescu, a
fost colonel genist n armata regal,
fapt care, sub comuniti, era gata-gata
s-mi distrug viaa: mi s-a interzis s
urmez o facultate. Am fcut o coal
sanitar, secia pediatrie, alturi de
sora mea geamn, Gabriela. Mai
toate fetele din clasa noastr erau
fiice de foti: boieri, ofieri,
politicieni etc., reprezentani repudiai
i hituii ai aa-numitului regim
burghezo-moieresc. n 1967, m-am
cstorit cu Alexander, nscut n
1938, care-i indonezian i care era
student la Filologie n Bucureti.
Gabriela s-a mritat cu un inginer,
Alexandru Gliga; au emigrat apoi n
SUA, azi sunt ceteni americani. Ce
s v mai spun? Mi s-au pus piedici i
n calea mritiului; am fost silit s
atept mult vreme aprobarea
Consiliului de Stat. ntre timp,
Alexander era la Paris, i continua
studiile la Sorbona. Cnd, n sfrit,
am avut n mn aprobarea cstoriei,
m-am dus dup el, n Frana. Acolo,
n 1969, s-a nscut fiul nostru, JulienPatrick, care azi e un violonist de
renume. E cetean american i
locuiete la Chicago. Alexander, soul
meu, a mbriat religia mea, e acum
ortodox. i Julien-Patrick e ortodox.
i, ca ortodox, i-a dorit o soie de

aceeai religie, pe care a gsit-o la


Trgovite.
O via tumultuoas...
Tumultuoas i dup aceea!
Alexander, dup terminarea studiilor
universitare la Sorbona, a devenit
consul al Indoneziei n R.F. German. Trei ani i jumtate am trit n
Berlinul de Vest, dup care a fost mutat n Belgia, la o secie consular,
unde a lucrat opt ani. Apoi, ca diplomat, a lucrat i n SUA, unde ne-am
simit foarte bine. n Romnia, n anii
60, n timpul preedintelui Suharto,
unchiul su, a fost ambasadorul Indoneziei. Acum, ca i mine, este pensionar, dar nc muncete, e om de afaceri. Are o fabric de mobil n Indonezia, export n America, Belgia,
Olanda, Germania... Dar l-am convins
s nu stm acolo, prea e cald...
Locuim aici, n Belgia, unde ne-ai
gsit, n oraul flamand Antwerpen.
O dat pe an ne ducem la Chicago, la
Julien-Patrick. Venim i n Romnia,
unde am recptat unele proprieti
confiscate de comuniti. Bunoar, n
2014, am stat n Romnia dou luni,
n august i septembrie.
De ce ai ales Belgia ca loc al
retragerii?
Ne place mult Belgia, iar aici,
la Antwerpen (Anvers), avem i o
Parohie Ortodox Romn, Naterea
Maicii Domnului. Protopopiatul
Ortodox Romn al Olandei i Belgiei
flamande (Flandra) s-a alctuit din
parohiile Sf. Grigorie Teologul din
Scheidam, Sf. Ioan Gur de Aur din
Haarlem i Naterea Maicii Domnului din Antwerpen, prin decizia
284/10 noiembrie 2001 a nalt Preasfinitului Mitropolit Iosif al Mitropoliei Europei Occidentale i Meridionale, cu sediul la Paris, n jurisdicia
creia se afl parohiile i comunitile
romne din Frana, Elveia, Spania,
Portugalia, Italia, Olanda, Belgia,
Anglia i Irlanda. Soul meu a fost
chiar de la nceput preedintele
______________________________

Elleny PendefundaIarn n
Domenii
69

Consiliului parohial. Ne bucurm,


deci, cum v-am spus, c n oraul n
care trim exist o parohie romneasc, iar cei care frecventeaz
biserica sunt ca o familie-model
pentru toi romnii din zon, copiii
acestora fiind crescui i educai n
credina ortodox i n iubire fa de
Romnia, ara noastr mam.
Dumneavoastr, stimate domnule Alexander, ce avei de spus?
Pn acum, doar ai ascultat.
ntrebai-m tot ce dorii
Cum i de ce ai devenit
ortodox?
Graie lui Dumnezeu i prin
dragostea mea fa de Romnia,
binecuvntat vatr a ortodoxismului.
Inspirat a fost cel care a numit-o
Grdina Maicii Domnului. Romnia
este a doua mea ar. Este ara mea de
suflet. Acolo am cunoscut-o pe
Michaela, tot acolo am cunoscut valori spirituale care mi-au luminat
viaa i sufletul. L-am ntlnit n ara
dumneavoastr pe bunul Dumnezeu,
care m-a ajutat s triesc dup o boal
foarte grea. Am decis, deci, s renun
la credina musulman i s m botez,
trecnd la ortodoxie.
tiu c nu-i deloc uor s
cuprinzi, n cteva cuvinte, o ar...
ndrznesc, totui, s v ntreb: ce
mai nseamn ara mea, Romnia,
pentru dumneavoastr?
O ar frumoas, cu un popor
ales i binecuvntat de Dumnezeu.
Temperamentul romnilor i felul lor
de a fi m fac s m simt excelent n
Romnia.
Dumneavoastr trii n
Belgia, eu n Romnia, ambele ri
fiind n Uniunea European. Numai
c sunt mari diferene ntre ele, n ce
privete nivelul de trai i nu
numai. Cu ce condiii vom prinde
din urm Belgia?
Cu condiii destul de multe,
unele chiar dure. Nu avem ce face,
trim ntr-o lume care i pune i
trebuie s-i pun mereu, dac dorete
progresul condiii peste condiii.
Condiiile pe care le pune Romniei
Uniunea European sunt cele pe care,
la ora aceasta, i le pun chiar romnii
nii: redresarea economic a rii,
reevaluarea bogiilor i a posibilitilor ei, n scopul fructificrii lor la cote
tot mai depline i mai nalte. i,
firete, eradicarea fenomenelor ce se
opun mersului nainte.
Corupia?...
IOAN BARBU

Da, corupia i tot ceea ce este


alturi de munca onest, prob. Iar
dumneavoastr, romnii, suntei n-o
spun numai eu nite vechi i
ptimai adepi ai unei astfel de
munci. Avei o istorie care v face
cinste, o cultur care v face cinste, o
inteligen care v-a fcut celebri, o
civilizaie care v-a impus Europei. Ca
beneficiari ai acestor daruri, care nu
pot dect s impulsioneze munca,
suntei salutai i stimai n Europa
unit. Din pcate, la un sfert de secol
de la cderea comunismului, li se
reproeaz romnilor, pe bun
dreptate, o corupie scandaloas,
existent nu att n masa populaiei
(dar i aici!), ct mai ales la vrf.
Este, se pare, la ora de fa, cel mai
grav impediment n drumul Romniei
spre spaiul Schengen.
Nu pot fi dect bucuros de
prerile pe care vi le-ai fcut despre
ara mea. V mulumesc!
Ca unii care, de-a lungul
ntregii dumneavoastr istorii, i mai
cu seam sub comunism, ai suferit
att, dar ai i luptat eroic, pltind cu
snge preul libertii, meritai cu
siguran un viitor ct mai bun.
Dvs. ce spunei, doamn
Michaela? Dl Alexander Rustandi
ne-a aezat n fa un viitor n
culorile cele mai roz. Dar prezentul?
Cum aprem noi, romnii de azi, n
ochii strinilor, ai Europei unite?
Ne ilustrm, nainte de toate,
nu att prin avuiile i frumuseile
rii, ct prin inteligena noastr.
Aceasta e valuta major cu care
cltorim prin lume.
Mai exist guri rele care spun
c nu meritam fim primii n
Uniunea European
Nu se poate concepe o Europ
unit fr Romnia. Occidentul nu-i
ajunge siei, are nevoie de Romnia.
Fr Romnia, Europa ar fi un trup a
crui inim, orict de robust ar fi, n-ar
bate cu vigoarea dorit. Era nevoie de
romni ca s se accelereze btile
acestei inimi.
Care a cam mbtrnit...
Exact.
Cndva, boierii notri aveau
un leac aa i spuneau cnd se
simeau obosii, mbtrnii, prsii
de puteri: o legtur cu o tnr,
robust i frumoas rncu...
Sigur c, dup ce se simeau iar n
puteri, nu mai voiau s tie de ea. V
spun asta ca s v ntreb: nu cumva
i Europa se va purta cu noi la fel?

Nu cumva o s ne ntoarc spatele,


dup ce se va folosi din plin de
romni, de suflul teafr i proaspt
pe care l vom pompa n arterele ei
ades sclerozate?
Hai s spunem altfel: nu c ne
vor ntoarce spatele, ci c ne vor trata
ca pe nite rude srace, pe care evii
s le invii la mas, mulumindu-te s
le arunci, acolo, nite firimituri...
Dac asta se va ntmpla iar n ce
m privete, nu cred c se va
ntmpla! vina va fi a noastr, a
romnilor. Va nsemna c n-am
izbutit, prin munca i prin civilizaia
noastr, s ne cucerim locul la mas.
i s v mai spun ceva. ntre alte
daruri, noi aducem Europei credina
n Cel de Sus. Aici, ntr-o lume att
de tehnicizat, de secularizat, de preocupat att de intens de bunuri
materiale, credina e departe de ceea
ce este ea la noi. Aici, mreele biserici sunt mai mult goale. La noi, n
Romnia, sunt pline. Iar printre cei ce
umplu pn i cel mai ndeprtat lca
sunt i tineri, foarte muli tineri. Nu
credei c acesta va fi unul din marile
noastre atuuri n competiia cu lumea
i timpul?
Avem, ns, i noi, romnii,
faliii notri, cum se spune... Sunt,
din pcate, prea muli cei care i-au
pierdut credina, apucnd-o pe cile
rului. Ce facem cu ei?
N-o s-i aruncm, n-avem
unde... i-apoi, sunt i ei tot romni.
Tot ce putem face este s le smulgem
vemntul ntunericului vemnt
care, de multe ori, poart nsemnele
bogiei i s-i mbrcm n haina
pocinei. Cu sau fr voia lor!
V mulumesc, stimat
doamn Michaela i stimate domnule Alexander Rustandi! Fie ca
gndurile Dvs. despre Romnia s se
nfptuiasc, prin ajutorul bunului
Dumnezeu, dar i prin strdania
naional!
____________________________________________________________

Elleny PendefundaLumina din


adnc, Dumnezeu a desprit
lumina de ntuneric, acrylic pe
pnz, 2012
70

BIBLIOTECA BABEL
Stea strlucitoare
Strluceti att de ameitor azi nct
semeni cu o stea
care, eclipsat de soare,
cuprinde de ciud
fiecare noapte.
Stai aici lng mine,
i las-m s te admir,
cci nu exist alt alinare.
Deja presimt c-n zori
voi suferi din nou
cnd vei pi peste-acest prag.
ndrgostiii
Pe Romeo i Julieta
destinul fr de noroc i-a desprit
din nou.
Povestea lor e la fel
de cutremurtoare i-acum
i se prelungete la nesfrit.
Shakespeare nu se gndise
c iubirea s-ar putea ntoarce
pe strzile Atenei.
Ea, mpietrit n balconul singuratic
din Verona, ateapt
ft frumosul s-ajung.
El, n templu cel vechi,
ntre graioasele zeie ale Atenei,
se bucur de fiecare clip.
Icoan
Portretul tu ca un nger ceresc
Este-o icoan vie
ce n tcere
freamt
marea inimii mele.
Valuri ce cresc i rbufnesc
n rvirea minii.
Ah, ct a vrea s srut,
buzele tale crnoase
i apoi i apoi,
a muri fericit.
Coloanele
Coloane cenuii
ce duc apsarea timpului.
aceleai riduri,
astzi parc mai adnci.
Inelepciunea nchis
ntre ziduri tcute
niciodat nu se va risipi.
Trec ncet prin faa lor:
maetri-nvai
sculptai ntre ucenicii lor,
figuri fr glas din veacuri.
Au avut cui s-mprteasc druirea.

Traducere NICOLETA CALINA

Carte Potal II

S fii chiria ntr-un apartament la


bloc, ntr-una din suburbiile marii
metropole canadiene, nu e tocmai un
lucru simplu. Nu e simplu nu din
cauza chiriei care, fie vorba ntre noi,
e destul de mricic pentru un 3 i
1/2, apropiindu-se de 700 de dolari
lunar, fr consumul de energie
electric, pe care l plteti separat...
S zicem c ne-am acomodat cu ideea
c asta este situaia deocamdat, ne
putem muta cnd se ncheie perioada
pentru care am semnat un contract un an - putem alege ceva mai convenabil, c sunt oferte, cu totul inclus, la
pre mai mic. Acum nu am tiut, am
fost presai de nite evenimente, poate
ne-am grbit i, oameni de cuvnt
cum suntem, cuvntul dat e cuvnt i
trebuie respectat, iar semntura, mai
ales, te oblig... Descoperi cu ntrziere c geamurile glisante nu prea
gliseaz, c apa cald vine n valuri,
cald-rece, rece-cald, c ua are o hib
i ncuietoarea are capricii de primadon, ba vrea, ba nu vrea s se
deschid... Cum te pricepi la toate,
pui mna pe scule i rezolvi problemele, una cte una, nu te plngi
consierge-ului, adic administratorului de bloc.
Dar, hai s vedem avantajele! Stai
la etajul nti - poziia ideal, nu? n-ai mult de urcat pe scri, ai toate
ferestrele spre soare, cu vedere spre
marele bulevard i spre grdinile
pline de vegetaie din zon.
Sub apartamentul tu, nu tii dac
locuiete sau nu cineva, n-ai observat
nicio micare, aa c dai muzica mai
tare uneori. Nimeni nu i-a btut n
evi (nici nu sunt), nu i-a pus bilet n
u, nu te-a oprit pe scar, nu te-a
prt la nenea concierge-ul...
n dreapta ta, ntr-un apartament
similar, locuiesc dou tinere trecute
de 30 de ani, o rocat i o brunet,
ambele cu plete, frumoase, fumtoare
i foarte tandre una cu cealalt. Nu
tii care este natura relaiei lor, nici
nu te intereseaz, una vorbete cursiv
franceza i engleza, cealalt doar
engleza, aa c rocata face pe
translatorul cnd se ntmpl s v
vedei i s v conversai pe balconul
mprit n dou de o bar metalic.
Ele ies seara la o igar sau mai
multe, depinde de cum e vremea. Au
o recolt bogat de chitoace n toate

Cartier n Montreal

Bloc cu apartamente de nchiriat n


Rive Sud-Montreal
ghivecele, n care nu crete nicio
floare... La tine sunt cteva ghivece
cu plntue verzi, le ngrijeti, stai de
vorb cu ele, le ntrebi ce mai fac,
cum s-au distrat toat ziua, ct tu ai
fost la munc...
Ele freamt emoionate i te
rspltesc cu cte o floricic. Tocmai
este deschis, ntr-un vas de ceramic
stacojie, o floarea-soarelui btut. Ai
adus seminele de peste mri i ri, ai
ngrijit plntuele i, ca i cum ar fi
tiut c asta atepi, planta cea mai
rsrit te-a rspltit cu minunea asta
de floare, rotund i galben... ca un
soare. Au admirat-o i domnioarele...
Cu ele n-ai nicio treab, i vd de
viaa lor, i vezi de viaa ta...
n stnga ta, locuiete o familie
tnr, cu doi copii mici, de grdini.
Copiii rareori i fac simit prezena,
sunt prea linitii chiar, parc nici n-ar
fi copii. i cum s fie altfel, cnd au
prini extrem de grijulii, au renunat
chiar i la slujbe, pentru a-i crete. Nu
se plng, triesc foarte bine, sunt ceea
ce se cheam bien etre-iti, au de
toate, au main... De unde? Din ce?
Pi, din banii statului, din ajutorul
social ! Nu sunt singurii, sunt destui
pe-aici. Le mai trebuie cte ceva
pentru rsful cotidian, c iarba
cost, i atunci li se ofer posibilitatea
s ctige un ban n plus, fr a se
speti de munc..., ceva uor, aproape
banal. i vezi pufind mulumii,
aezai comod n ezlonguri, la
balcon. i priveti discret, pe sub
sprncene, ca s nu-i ofenseze atenia
pe care le-o acorzi, i salui politicos
i ei i rspund cu un zmbet larg i
_____________________________________________________________________________________________________

71

binevoitor. Alturi de ei st tolnit arla


maronie, iar copiii se joac n vreo
ncpere...
Vizavi de tine, u-n u cum se zice,
st un tip cam singuratic. E cam ciudat,
nu prea iese sau iese foarte puin din
cas, televizorul merge la el, dat la
maximum, zi i noapte, iar pe lng ua
lui se strecoar n hol un fum neccios,
ca de paie jilave, crora li s-a dat foc i
ele ard mocnit... Asta se ntmpl mai
ales dup vizitele unui bun amic de-al lui,
un tip dolofan i care arboreaz un
zmbet ct toat faa, de la o ureche la
cealalt, cnd se-ntmpl s dai nas n
nas pe hol...
ns, cel mai interesant personaj e cel
care locuiete n apartamentul de
deasupra ta. Nu are nicio partener, dar
nu e singur. Dou cotrle uriae, negre i
loase, sunt colocatarii lui. El este un tip
cu tabieturi i disciplin serioas. n
fiecare noapte, fix la ora trei, ncepe
prima edin de dresaj. Auzi patrupedele
srind s prind obiectele pe care
stpnul le arunc. Uneori mai rateaz i
se aud bufnituri n parchet. Urmeaz o
serie de rostogoliri, mbrnceli, larm,
hrmlaie, srituri, hrjoan, ltrturi...
Dureaz totul pn la ora patru. Tu ar
trebui s dormi la ora asta, c ai o slujb
care cere concentrare i atenie, dar poi?
Nu poi, aa c te resemnezi. Cu
dopurile de burete n urechi, te amgeti
c, poate-poate, mai prinzi un pui de
somn. N-ai de unde s tii cum i petrece
tipul ziua, dar seara, cnd te ntorci acas
de la lucru, cu plasele cu trguieli n
ambele mini, de multe ori te ncruciezi
cu el i companionii lui patrupezi chiar la
ua de la intrarea n bloc. Tu dai s intri,
ei vor s ias... ii ua cu piciorul, minile
i-s ocupate, ca i ale lui, care duc n les
vieluii ltrtori... Trebuie s te ari
iubitor de animale, pentru c chiar eti,
dei, n cazul de fa, numai iubire nu se
poate spune c le ofer stpnul lor...
i-a btut o dat la u tipul.
Ascultasei seara nite muzic, dup
obiceiul tu. Te-ai gndit c poate l
deranjasei... Ai dat s te scuzi... O, nu!
Nu era nicio problem cu muzica. Voia
doar s vad ce scule posezi. Cnd a
vzut ce dotri ai, s-a linitit i te-a poftit
la el, ca s-i arate dita-mai boxele, ct
nite dulapuri, i un perete ntreg, de sus
pn jos i de la dreapta la stnga i
invers, plin cu aparatur sofisticat,
butoane, taste i clapete. i-a luat faa, ce
mai? i-a spus atunci c fusese un DJ
cutat, un maestru n materie, fusese...,
acum se retrsese...
ANICA FACINA

Interferene culturale

De curnd, n oraul natal al lui


Cervantes a avut loc un eveniment
cultural internaional, gzduit de unul
dintre cele mai emblematice edificii
culturale ale sale, Universitatea din
Alcal, Facultatea de Filozofie i Litere,
care i-a propus ca n numele poeziei s
creeze o punte de lumin a verbului ntre
dou continente: Europa i America
Central.
E vorba de prezentarea oficial a crii
bilingve (spaniol-romn) POST SCRIPTUM a poetului salvadorian Andre Cruchaga, eveniment organizat i prezentat de
poeta
romnc
Elisabeta
Boan,
traductoarea crii, ceea ce demonstreaz
c dincolo de imensitatea oceanului i de
zidurile concretului, po-ezia i impune
zborul prin intermediul metaforei, pentru
a ne nfia un alt orizont cultural.
Ca o interesant i n acelai timp fericit coinciden ce d o semnificaie
special acestei zile o reprezint faptul ca
n aceeai dat s se srbtoreasc pe continentul american el Da de la Virgen de
Guadalupe, cel mai nalt simbol spiritual

al etniilor mesoamericane.
n faa unui public numeros, format n
majoritate din spanioli i romni, seara a
nceput cu mult emoie pricinuit de
lectura celor dou scrisori primite din
Salvador de la autorul crii i de la
fondatorul revistei Tres Mil, Csar
Ramirz Caralv, revist printre a cror
colaboratori se numr i Elisabeta Boan.
Prezentarea autorului i a traductoarei crii a fost fcut de Luis Mara
Comps Rebato, preedintele Asociaiei
Scriitorilor din Madrid.
Despre carte au vorbit traductoarea sa
mpreun cu scriitoarea spaniol Olga del
Carmen Becerra, liceniat n filologie
hispanic, aparinnd Institutului de Studiu Complutense, coordonatoare i moderatoare de radio a Grupului PARNASO.
Dup care a urmat o dezbatere despre
traducere, pro i contra, n care traduc-

toarea a fost supus ntrebrilor la care ea


a rspuns cu argumente convingtoare n
numele profesiei pe care a mbriat-o
din aceeai pasiune pentru litere.
Evenimentul a fost presrat cu
momente muzicale susinute de civa
artiti care au delectat publicul cu vocile
lor: argentinianul Juan Delgado, interpret
de tangou; tnra artist alcalain Ester
Lorente, interpret de muzic pop; solista
romnc a corului Harmoniae Sacrae din
Madrid, soprana Luminia Soporan;
acompaniament la chitar Ral Chiochio.
i, cum era firesc, nu au lipsit nici
momentele poetice, n limba spaniol au
recitat Olga del Carmen Becerra
i Cristina Penalva Pastor, coordonator i
moderator al programului de radio
Letra Pequea RUAH (Radioul Universitii din Alcal).
Din partea Institutului Cultural Romn
din Madrid a asistat Ioana Alupoaie,
coordonator de evenimente culturale.
De asemenea, trebuie menionai
colaboratorii evenimentului: Universitatea
din Alcal, Facultatea de Filozofie i
Litere, Grupo Parnaso i revista TRES
MIL din Salvador.
ELISABETA BOAN

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

CHIRIA LA BLOC....
De ce?, te-ai ntrebat n sinea ta,
fiindc nu prea mai vrstnic dect
tine. i cinii? i antrenamentele cu
ei n fiecare noapte, la ora trei fix? i
furiarea la plimbare, seara? ntrebri care i ddeau ghes, dar nu i
le puteai pune..., fiindc nu voiai.
i..., de cine, domnule, te temi? n
cas, te ateptai s fie dezordine,
miros de animal... Nu! Totul era
desvrit aranjat, nu mirosea urt, iar
cinii te priveau cu ochi ateni, din
nite cuti de lemn lustruit, aezate n
cte un col de ncpere...
Mai st o btrn corpolent, la
parter. Are i ea un cine, pe care l
scoate la plimbare, sau cinele o
scoate pe ea, de cteva ori pe zi.
Merge greu femeia i nelegi c
animalul i este mai mult dect un
sprijin. i este tovar i prieten.
Rareori o viziteaz o femeie tnr,
care are o feti drgla... Intr, st
cteva minute, iese, pleac. Niciodat
nu aduce vreun pachet, vreo plas cu
cumprturi, doar trece...
Te nelegi bine cu pensionarul
septuagenar care a lucrat la avioane,
dar n-a zburat niciodat la viaa lui cu
avionul... E singur, nu consum
alcool, dar fumeaz copios. A fost
cndva i el un om la casa lui, a avut

familie, nevast... Are trei fete mritate care nu-l viziteaz niciodat, dar
el le viziteaz lunar pe fiecare, imediat ce ia pensia. La o sptmn dup asta, te ntreab dac poi s-i mprumui nite parale pn luna urmtoare, c uite, aa i-aa, a avut nite
neprevzute i a rmas fr resurse...
Asta a fost prima dat, la primul
mprumut. Acum nu se mai obosete
s explice nimic, tu l nelegi, el tie
c tu nelegi i dincolo de cuvinte, e
parolist, i returneaz banii la termen,
dar, dup o sptmn rmne din
nou n pan...
Din cnd n cnd, se ntlnete cu
fosta nevast, de care este divorat de
ani buni. Merg la o cafea, la o
ngheat, dar nu vor s-i reuneasc
singurtile. Cunosc prea bine traiul
lor sub acelai acoperi i nu mai
risc. Ar fi pcat s strice frumoasa
prietenie la care au ajuns la
btrnee...
Ca orice bloc care se respect, are
i blocul sta o tanti Maricica, o
atoatetiutoare. E politicoas, plin de
bunvoin, i ine ua, s nu fii tu
nevoit s scotoceti dup cheie, c
degeaba ai suna la interfon, nu-i
nimeni la tine ca s apese pe buton i
s-i deschid ua. tie asta i se face
util... Se ofer s te ajute la bagaje,
te felicit c eti gospodar, c faci
72

cumprturi de unul singur... O


altruist, tanti Maricica! ntr-o
duminic, pe la ora dup-amiezii, i-a
btut n u. Ai ieit cam somnoros,
c tocmai adormisei. Credeai c vrea
ceva... De unde? Te-a ntrebat, n
englez, dac acolo st Michel... I-ai
rspuns n francez c nu, nu st
niciun Michel la tine... Pe urm ai
observat c la balconul ei flutur
drapelul canadian, cel cu frunza roie,
nu cel cu crinul albastru, al Quebecului. Aha, e federalist Maricica! ai
concluzionat..., nu e naionalist...
Dar tu crezi c-i ciripitoare, e
prerea ta, c e nevoie peste tot de
asemenea oameni, se tie doar.
Cnd ai un rgaz i nu ai chef s
faci nimic, nu te poi mpiedica s nu
te gndeti la toi vecinii ti cu
admiraie...
Toi sunt ceteni onorabili, care
triesc bine, fr s munceasc, nu
pltesc taxe la stat, nu se streseaz, nu
se scoal cu noaptea n cap, sunt
relaxai i amabili...
i tu eti un cetean admirabil i ei
chiar te admir, mai ales c munceti
din greu, i plteti toate taxele la
stat, la timp, pentru ca s fie oameni
care s triasc bine i s aib
spor...la stat.
Nimic nou sub soare! Voil!

Interferene culturale

Andr Cruchaga e unul dintre


poeii care triesc cu claritatea
contiinei i respect pentru univers.
Acest fapt se reflect ntr-un mod
special n poemele sale, versurile
scrise de el sunt izvoare de
nelepciune care strbat peisaje de o
frumusee ameitoare.
Poetul posed arta de a
transforma dezolarea n frumusee i
lamentrile ntr-o oper simfonic.
Folosete cuvintele cu arta unui
jonglator, construind cu o uurin
uimitoare metafore din care creeaz
tablouri cu multiple planuri, crend n
acelai poem o infrastructur de lumi
i periferii, ntre lumini i umbre,
ntre vise i miraje.
Andr Cruchaga se situeaz n
prima linie a celor mai nsemnai
scriitori contemporani care caut
universul unui paradis pierdut. ns el
nu se retrage din lume, ci i
inventeaz propriul su abecedar
secret i creeaz un limbaj
inconfundabil, precum o ceremonie
sacr, cu imagini fantasmagorice,
coduri i simboluri.
Triete n poezie i pentru
poezie, aceasta fiind destinul su. i,
chiar i aa, uneori, dup cum el
nsui mrturisete: poezia nu e
fcut doar din aripi i zbor, beia sa,
deseori ne face s ajungem la fund.
Ochiul e cutarea sinelui, mi
strig numele, ntr-un univers supus
efemerului care limiteaz fiina n
cutrile sale. ndeprtarea de
paradisul pierdut este evident i
cutarea febril a unei ci de scpare.
Paradisul e definit n concret ca
fericire, ca ultimul eafod al unei lumi
pierdute. Regretul i compasiunea
contemporaneitii atavice, preocupant, i provoac poetului suferin.
Timpul
capt
dimensiuni
specifice, e parte din real, e propria
istorie n trecerea implacabil a
individului, iar persoana lucid simte
nevoia de a-i pune ntrebri i de a
raiona asupra existenei, dat fiind
faptul c fiina uman pare a fi
programat n a se distruge.
ntrebrile materializate sau nu,
rmn n idea c cititorul va intui c

exist un fir de speran i durerea


cauzat de aceast lume e perceput
ntr-o form metafizic.
Chiar dac aproape niciodat nu
vorbete de Dumnezeu, calea sa e una
spiritual suflarea lui Dumnezeu se
poate ntrezri i simi n multe alte
elemente, cum ar fi catedrala aurorei, strluciri, urna sufletului,
tmia, lumina candelei, ntlnirea
inefabil cu scrierea, care ar putea fi
chiar muza, harul de a scrie, etc.
Cuvintele nu sunt doar un
instrument de cutare, ele capt corp
i identitate, primesc atribute umane,
pulseaz n ritmul inimii, ajung s fie
infidele sau tiranice.
Au puterea de a rni sau chiar de
a drma ziduri. Cuvintele nu mai
sunt un liant de comunicare ci un
obstacol pentru ea.
Asta mi amintete ceea ce a scris
Antoine de Saint-Exupry: vocea e
izvorul discordiei acum cnd
cuvntul poetului se nal cu claritate
nu i ofer eului su posibilitatea de a
purta un dialog cu lumea care l
nconjoar.
Libertatea interioar e o evadare
dup o lung iniiere, mi-am ros
pantofii n asfalt; i acel zbor la
distane scurte n mijlocul barbariei,
indic faptul c drama e n afar, iar
poetul are puine i efemere momente
pentru a iei din cotidian, din
realitate, pentru a-i tri fericirea n
singurtate.
Poezia e o lupt cu lumea, efortul
de a recupera paradisul care se
prbuete unde eul su se poate salva
______________________________

______________________________
numai prin cutarea interioar, n
poezia sa ua reprezint ochiul care
i ntoarce privirea spre el nsui.
Universul exterior e un rm abrupt,
lipsit de ospitalitate, unde sufletul nui gsete odihna, veghea, ntr-un col
al incontientului colectiv autodestructiv, vulnerabil n faa barbarieicontemporane.
Parantezele pe care le folosete
sunt metafore unde el explic sau
ncearc s se justifice n faa sa, nu
n faa unui posibil lector, deoarece
marii scriitori scriu pentru ei nii, e
plcerea de a scrie, e un mod de
salvare, un exorcism: nicio sfiere
nu a fost mai mare dect propria mea
scriere, o tiu acum (exact acum)
cnd cobor n luntrea morilor. Iar
scrierea e o metamorfoz.
n
aceast
cltorie
prin
intermediul lecturii pe care ne-o ofer
cartea POST SCRIPTUM se poate
savura acest mister mbucurtor,
printre ntrebri nelinititoare i
descoperiri, ntre scurgerea timpurilor
i descifrarea viselor.
Orice lector, orict de exigent ar
fi, rmne fascinat din prima clip,
de cltoria sa prin trenurile
copilriei, ca s ajung s strbat
cile memoriei pn la un drum care
are ca martori, proprii si pantofi, i
de a rscoli prin cufrul copilriei.
Poezia lui Andr Cruchaga e
cluzit de lumin i, dincolo de
lectur, ea ne arat calea spre
catedrala cuvntului.
ELISABETA BOAN
(Articol publicat n suplimentul
cultural TRES MIL, al ziarului Diario
Co Latino, Nr. 5598, anul CXXII, 7
iulie, 2014 din Salvador)

73

Curier

V mulumesc att pentru urri, ct i pentru


revista pe care mi-o trimitei constant. La
muli ani dumneavoastr i revistei pe care o
conducei!
Daniela Varvara
Citesc cu plcere revista VATRA VECHE i
sunt onorat c mi-o trimitei. Versurile pe
care le semnai m impresioneaz i
mi permit s v restitui un poem ...
MARGINE DE LER
Doamne, care eti n cer,
Doamne din cuvinte,
ntr-o margine de ler,
o s-mi pun veminte,
ntr-o margine de zi,
o s fiu o zare;
la nepuse ntrebri
semnul de mirare.
Doamne, care eti n cer,
Doamne, nu veni la mine,
ntr-o margine de ler,
voi fugi la tine.
19 septembrie 2014
NICOLAE BCIU
Domnule Bciu, tocmai am semnat petiia
de contestare a detarii abuzive la care v-a
supus ministreasa de dou zile. Sunt
indignat! Am sperana c se va reveni
asupra acestui ordin vdit tendenios i vei
fi beneficiarul unui binemeritat act de
dreptate! Cunosc activitatea dumneavoastr
ca astrist i tiu prea bine care este
motivul deportrii dv., tocmai de aceea mi
se pare aberant ipocrizia lor de a pretinde
c ei sunt cei persecutai i periclitai n
identitatea naional!
V salut cu respect i v doresc puterea i
curajul de care avei nevoie pentru a
nfrunta i depi nentrziat aceast situaie
neplcut!
Detaai-v, acum, n preajma srbtorilor,
de toate aceste mizerii, astfel nct s v
putei bucura de un Crciun frumos i fericit
n snul familiei!
Prof. dr. Valeria Bil,
Inspector scolar de specialitate limba
romn i management colar ISJ
Maramure,
Felicitri pentru ceea ce facei, stimate
domnule Bciu.
Mulumim pentru gndurile bune i v
dorim i noi Crciun fericit i binecuvntat.
La muli ani cu sntate mult, bucurii i
frumoase mpliniri.
Cu stim
Anca Opri,
Ambassadeur de Roumanie en Suisse
V mulumesc pentru minunata revista, V
doresc i eu srbtori fericite i La muli ani!
Mircea Maran,
Vret, Serbia

Pentru Bciu Nicolae i toi colaboratorii


revistei Vatra Veche, V doresc din tot
sufletul un Crciun fericit, multe bucurii i
La Muli Ani 2015!
De peste mri i ri,
Daniela
Stimate Domnule Bciu,
Felicitri pentru revist; un an nou cu
sntate i toate bucuriile.
Pr. Theodor Damian, PhD
Professor of Philosophy and Ethics Audrey
Cohen School for Human Services and
Education Metropolitan College of New
York
Mulumiri pentru revist, domnule Nicolae
Bciu. Binecuvntate s fie srbtorile de
iarn i pentru familia Domniei voastre, iar
anul 2015 s fie cu sntate i cu mpliniri
dup voia gndului. LA MULI ANI !
Cu preuire aleas,
Veronica Oorheian
Drag domnule Bciu,
V mulumesc frumos pentru revista pe care
am citit-o cu mult plcere, ca i pentru
urrile de srbtori.
V rog s primii din partea mea i a
scriitorilor pe care i-am tradus i care s-au
regsit n paginile frumoasei reviste Vatra
veche, urrile noastre pentru un Crciun
Fericit i Un An Nou 2015 prosper cu
sntate si noroc!!!
Cu drag,
Flavia Cosma
Stimate i drag domnule Nicolae Bciu,
...V mulumesc mult, cu adnc reveren,
pentru trimiterea excelentului numr
12/Decmbrie 2014, al revistei "VATRA
VECHE", a domniei voastre!
Calde i sincere felicitri, pentru realizarea
acestui numar de exceptie, "srbtoresc", n
naltul/sacrul i adevratul sens al
cuvntului!
Profund recunosctor i mulumitor, pentru
publicarea, n acest numr, a celor dou
poeme ale mele: "Sentimentul Luminii" i
"Viziune de cronic"!
...V urez mult, mult sntate! i un
Crciun Luminat de Steaua de la Bethlehem!
S ntmpinai, n familie, cu toat bucuria
Duhului, Naterea Mntuitorului Lumii!
Doamne,-ajut-ne, ocrotete-ne i ne
cluzete, nspre Sfnt Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie i frie ntru Duh,
Adrian Botez
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V trimit o recenzie nou, la o carte de proz
a unui autor pe care l cunosc personal, chiar
i la Trgul Gaudeamus ne-am ntlnit, unde
eu
i-am
fcut
prezentarea,
la
standul Editurii Singur din Trgovite,
nefiind programat, ns prezent!
Cu bunvoina dv., sper s apar n
revista Vatra veche, pe care o editai.
Cu deosebit stim,
Corneliu Vasile
Stimate prieten i colaborator literar Nicolae
Bciu,
V re-transmit, cu ntreaga noastr prietenie
i admiraie, cronica de carte, precum i o

74

completare, prin imagini de coperte i printro fotografie, a materialului literar anterior


trimis, n cazul n care sunt necesare, ca
anex la respectiva cronic de carte, pe care
v-am transmis-o, aa cum am mai zis, cu un
numr de zile n urm...
Sper c este posibil publicarea n paginile
prestigioasei dvs. reviste literare!
Cu mulumiri anticipate,
Persida Rugu
Mulumesc pentru revist. Felicitri pentru
nalta inut a revistei!
Srbtori binecuvntate, mult sntate, pace
n suflet i n cas, spor n toate!
La Muli i Buni Ani!
Cu aleas preuire,
Irina Lucia Mihalca
Domnule scriitor, domnule Nicolae Bciu
V iubim! V iubim! V dorim sntate!
V suntem aproape!
Cu Dragoste i Sinceritate,
Viorica Popescu L.S. Braov
Mult stimate dle redactor-ef,
V mulumesc, din suflet, pentru rspuns. S
fii iubit de cititori precum iubii ndrgita
dumneavoastr revist, extrem de valoroas
prin coninut i realizare artistic, pentru
c suflul ei degaj harul Bunului
Dumnezeu cu care suntei idubitabil
nzestrat pentru ai da natere numr de
numr, cu un inegalabil talent!
Sper c v-a plcut cartea ,,Cltoria" recum
i recenzia dlui prof. Dolinski, secretarul
Societii pentru Cultur din Bucovina.
Decebal Alexandru Seul
Stimate Domn,
M ncnt revista Vatra veche de cte ori o
primesc. De data aceasta a ajuns la mine
prin amabilitatea dnei Elena Buic. M-ar
onora nespus dac a intra pe lista Dvs.
permanent de distribuie.
M gndeam i s supun nite articole
pentru atenia Dvs., n caz c intereseaz.
Zilele acestea o s ias de sub tipar cartea
mea Departe de Tara cu Dor, la editura
Napoca Nova.
Poate vei vrea sa includei nite recenzii
literare semnate de dnele Elena Buic i
Cezarina Adamescu.
V mulumesc,
Milena Munteanu
V felicit, Domnule Bciu,
pentru gestul onorant pe care l-ai fcut fa
de Domnul Valentin Marica, prezentndu-l
cum - cu siguran - nici nu se atepta.
i efortul dvs. nu este la ndemna oricui,
pentru c am neles c revista pe care am
primit-o prin e-mail este un supliment al nr.
pe decembrie al Vetrei vechi care urmeaz
s ias la lumin.
V doresc un an 2015, mai bogat i mai
luminos, pentru Dvs. i pentru cei care vor
in n mn, citind, Vatra veche !
Cu aleas consideraie,
George L. Nimigeanu
La muli ani cu sntate i fericire!
Prof.univ.dr. Ioan Gf-Deac

Este
excepional
numrul!
Absolut
excepional! Nu mi-am imaginat c ar putea
fi att de bogat i de variat!
De fapt, e o carte n toat puterea cuvntului,
dens, frumoas i valoroas! Construieti,
construieti! S fii sntos i bucuros, s poi
zidi n continuare! Mulumesc,
Mariana
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V trimit acest scurt mesaj cu o ntrziere
cauzat de internarea mea n spital, unde a
trebuit s suport o interventie chirurgical.
Vreau s confirm c am primit, prin pot,
cele dou numere ale revistei Vatra veche,
pe care mi le-ai trimis i v mulumesc
pentru acest lucru. Dac se poate, v rog s
mi trimitei i mie, n format PDF, ediia
aferent lunii decembrie a minunatei reviste
pe care cu onoare o conducei. V
mulumesc anticipat. Dac nu este trziu, v
pot trimite, pe calea internetului, un grupaj
de poeme dedicate iernii. Toate cele bune.
Ioan Vasiu,
scriitor i jurnalist
Mulumim, prietene Nicolae!
Sper c s-au rezolvat problemele tale
curente! Trecem, din cnd n cnd, prin
inevitabile cmpuri stupide...
Felicitri pentru revist, muli ani cu
sntate i inspiraie!
Lucian Vasiliu
Mulumesc pentru revist i urri! V felicit
pentru profesionalism i v doresc srbtori
fericite!
Cu stim,
Petru Biru
Mulumim pentru urri i pentru minunatele
pagini de lecturat.
V dorim un an mai bun dect cei anteriori!
Cu alese gnduri de bine,
Prof. univ. dr. Dumitru Acu
Mulumesc frumos pentru revista Dvs. Fii
binecuvntat!
Un Crciun luminos i binecuvntat, alturi
de cei dragi!
Cu mult drag,
Georgia
Mulumesc foarte mult pentru toate
numerele
trimise.
Le
"rsfoiesc"
ntotdeauna, gsesc multe lucruri care m
intereseaz. Felicitri! La muli ani!
Cu stim cordial,
Sorin Antohi
Stimate domn al culturii,
Ai scos un numar superb, omagial, pentru
d-l Valentin Marica. Splendid!
Toata admiraia pentru efortul dv de a ni-l
aduce pe d-l Marica mai aproape de fiecare
dintre noi.
Acuma neleg ct de ocupat ai fost, poate
ca nici n-ai avut timp s v deschidei
felicitrile electronice de Sf. Nicolae.
Oricum, printre ele era i una a mea, v
puneam alturi de cellalt Nicolae (din viaa
mea), Nicu Steinhardt.
Cu deosebit stim,
Veronica Pavel Lerner
Canada

Stimate domnule Bciu,


Am primit ieri, de la profesorul Sasu,
varianta electronic a numrului nou din
Vatra veche. Ca de obicei, v felicit pentru
munca extraordinar pe care o facei.
Am constatat, totui, ca interviul cu Mircea
Sndulescu nu apare integral. tiu c
materialul e amplu, ns, din cte am neles
la nceputul colaborrii, nu se punea
problema spaiului.
De mai bine de zece ani, Mircea Sandulescu
nu a mai acordat un interviu n Romnia. Ar
fi pcat ca un text att de frumos s nu se
bucure de vizibilitatea cuvenit. n plus,
cuvintele prin care este prezentat autorul numi aparin. A fi scris cu bucurie
introducerea, dac mi s-ar fi cerut.
Sper s putem gsi o soluie pentru apariia
integral a interviului.
V doresc srbtori fericite, linite i putere
de munc!
Cu gnduri dintre cele mai alese,
Flavia Topan
N. Red. Interviul a fost planificat n dou
episoade, al doilea fiind gzduit n acest
numr.
Mulumim pentru revist, domnule Bciu,
i, vznd Marius Cldraru - inspectorul
pentru rromi de la OLT- cum i-a btut joc
Cherata anul trecut de Concursul Fuli la
Craiova, a cerut s fac el n 2005 concursul
la Slatina.
Eu am aprobat, cci tiu c tnrul rrom
Marius Caldararu este de cuvnt i serios.
Aa c. dac venii n "surghiun" la Slatina,
cutai-l i pe Marius.
Crciun fericit i Muli ani cu sntate, Dvs,
i familiei!
Gheorghe Saru
M-a bucura s pot pune umrul la
Festivalul Fuli. O merit din plin. Dar o voi
face de pe poziia de aici, are Oltul destui
oameni de isprav, ca s nu fie nevoie de
mine.
Srbtori cu lumin n suflet,
N. Bciu
Drag Nicu,
Am primit numrul 12/2014, care, ca toate
celelelte numere, este foarte bun, substanial,
plin de interes. M bucur c se continu
publicarea Jurnalului de repetiii la Livada
de viini. Cristi a fcut un lucru extraordinar
c i-a notat toate discuiile i le poate
reproduce acum cu atta precizie. Avem un
model de analiz a piesei lui Cehov, care a i
dus la realizarea unui spectacol excepional,
de care mi amintesc cu mare plcere, pn
la amnunte, i acum, la aproape 30 de ani
de la premier. Asemenea documente, de
care Vatra veche nu duce lips, sunt o
adevrat comoar de istorie cultural.
Am aflat din pres, apoi de pe internet de
msura abuziv a doamnei Hegeds. Sunt
convins c a fost un ordin politic, c sunt
unii de la UDMR care nu te mai voiau la
Trgu-Mure, alt fel nu-mi pot imagina
abjecia pe care a fcut-o. Sper ns c noul
ministru al culturii va anula ordinul aberant,
dac nu a i fcut-o deja. Avem nevoie de
tine aici!
Cu drag,
Zeno Fodor

75

Vatra veche se poate citi i pe siteul:


http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/
vatra-veche-12-2014
e-manuel

http://cititordeproza.ning.com/
http://www.netvibes.com/cititor-de-proza
https://www.rebelmouse.com/Cititor_de_Pro
za/
https://www.facebook.com/cititor.de.proza.r
epublica
Mulumim frumos i Srbtori Fericite! mi
pare nespus de ru de ce se ntmpl n ar,
dar sperm s treac. Suntem alturi de dvs.
i am postat petiia pe facebook i am trimiso i la prietenii mei.
Dumitru Ichim
Mulumiri din inim. Srbtori fericite!
Atept s se repare nedreptatea ce vi s-a
fcut cu "transferul" n Oltenia.
Doamne, ajut!
Th. Codreanu
Mulumim frumos! La muli ani cu bucurii
i realizri de top ca i pn acum!
D. I. Dinca i Dorin Ivan
Acum cnd n prag rsun colindele i pe la
ferestre nfloresc dalbe florii iar oamenii de
zpad ascult forfota lumii, v doresc
Srbtori Binecuvntate i un An Nou plin
de mpliniri sufleteti att celor din redacia
Vatra veche ct i dumneavoastr personal
domnule Niculae Bciu!
Aceeai cititoare fidel,
Katalin Cadar
Mulumesc mult pentru revist i urri!
Mult sntate i fericire! La muli ani!
Panaite Chifu
Mulumiri din suflet, Srbtori fericite i
muli ani sntoi pentru toat echipa,
Dimovici
Sfintele Srbtori ale Naterii Domnului s
v aduc mult sntate, putere i linite.
Suntem alturi de Dumneavoastr
fam Eugen i Elena Mera
Stimate Domnule Bciu,
Suplimentul Valentin Marica ofer o gam
larg de informatii, studii i referenine
critice despre activitatea unei persoane
foarte interesant.
Mulumesc.
Hans Dama
Mulumim tare mult pentru cadoul cultural
oferit cu atta generozitate!
Srbtori cu bine i s ne vedem sntoi!
Sper c totul este bine...Am semnat o petiie
on line, va fi de folos, nu?
Te mbriez prietenete,
Doina Coci

Cu mulumiri i cu binecuvntare. Srbtori


fericite i La muli ani!
+Serafim
Drag Domnule Bciu,
Aceleai calde gnduri! V ntorc urrile
nmiit!
I. A. Pop
Superb numrul 12/2014, ca de altfel toate
numerele! Mii de mulumiri!
V doresc un Crciun Fericit i mult pace
sufleteasc!
Cu mult admiraie i respect,
Veronica Pavel Lerner
Mulumesc, v doresc un Crciun Fericit, s
trecei cu bine necazul pricinuit de ctre
unguroaic.
La muli ani!
Ion Giurc
Mulumesc pentru revist.
Srbtori fericite,
Elena Nica
E un ,,curent intens pe nume Nicolae
Bciu i pleiada celor sensibili i talentai!
Doamne-ajut la ct mai multe frumusei
literare!
Georgiana Jungheatu
De obicei, cnd primesc revista i vd la
destinatar i adresele pe care i le-am
recomandat, m bucur n sinea mea i i
adresez n gnd cuvintele de mulumire,
stiind c eforturile tale nu sunt zadarnice.
Astzi, ns, ceva m ndeamn s i las
cunoscute n mod expres mulumirile mele
pentru bijuteriile culturale pe care le
mprteti cu mine, cu noi toi, fcnd tu
astfel arcul peste timp la care au aspirat
fondatorii Vetrei i n care spiritualitatea
romneasc are ndejdea perpeturii spre
venicie.
i doresc putere i rezisten n toate cele
prin care treci i i amintesc, dintr-o
nefericit
i
ndelungat
experien
personal, c, totui, binele nvinge
ntotdeauna rul i c oprimrile i vizeaz
mereu numai pe oamenii de calitate, numai
pe cei a cror fiin i munc reprezint o
valoare incontestabil i, care, n acelai
timp, reprezint o ameninare pentru
caracterele obinuite cu orgolii ieftine i
manevre de culise njositoare. Sunt convins
c vei razbi cu bine i i se va face dreptate.
Vei trece cu bine i peste asta, n spiritul
nlator al generaiei noastre, pentru care
nvtura este nvtur i cartea - carte, iar
Cuvntul i Onoarea sunt puse fr ovaial
n slujba Culturii.
S ai srbtori linitite i mbelugate,
mpreun cu cei dragi din familie i dintre
prietenii reali, un Crciun fericit i un An
Nou cu mult spor !
Cu mult colegialitate i prietenie,
dr. Felicia Ionescu
Drag domnule Bciu,
Se cuvine s v mulumesc ntreit, astzi.
nti de toate, v mulumesc pentru rspuns.
i voi transmite lui Mircea Sndulescu
vetile despre apariia interviului - m-a
ntrebat n vreo dou rnduri despre el, semn

c, la rndu-i, este ncntat de ocazia de a


aparea n paginile revistei.
n al doilea rnd, am primit de la doamna
Cornea, cartea despre Ioan Alexandru, n
format electronic. V felicit pentru initiativ
i pentru bunavoina de a-mi publica
materialul modest.
n al treilea rnd, v mulumesc pentru
sugestia de a publica un studiu despre
Mircea Sndulescu. Este un om extraordinar
i un scriitor pe msur. Se cuvine mai
cunoscut; i mai citit.
Din pcate, nu pot garanta c voi avea
interviul cu Nedelcovici pentru ianuarie.
Oamenii rspund destul de greu. V in la
curent cu evoluia evenimentelor.
Ar mai fi un lucru, despre care am vrut s v
scriu, chiar sptmna trecut. Colaborez cu
domnul Aurel Ru, pentru o corectur, la un
volum de proz scurt. Mi-a vorbit, la un
moment dat, despre interviurile pe care le-a
acordat, de-a lungul vremii, i mi-a spus c
v cunoate. M-am bucurat s constat, cu
drag, c lumea e tare mic.
Toate gndurile mele de bine i, din nou,
urri de srbtori mplinite,
Flavia Topan
Stimate domn Nicolae Bciu
Sunt scriitorul Constantin T. Ciubotaru,
preedintele Asociaiei Culturale Mileniul
3 din Roiorii de Vede.Teleorman.
Elena Buic este teleormneanc i ne-a
fcut onoarea s lanseze la noi ultimile cri
aprute. Una dintre colegele noastre, poeta
Domnia Neaga i-a fcut o prezentare, pe
care a trimis-o doamnei Rodica Lzrescu.
Deoarece tocmai n martie, anul viitor ar
putea s-o publice, (Pe decembrie este prea
trziu, i numrul urmtor... probabil c
atunci o s apar), ne-a recomandat revista
domniei voastre. V expediem cronica i v
rugm s o publicai, dac ndeplinete
cerinele redaciei.
Cu cele mai alese sentimentre de preuire,
C.T.C.
Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra veche nr.
12/2014. Un numr reuit, dens, teme de
suflet, importante. Meritoriu textul despre
Ioan Alexandru, memoria lumii literare
trebuie mprosptat cu viaa i opera
marelui poet. Am reinut poemul semnat de
Nichita Stnescu i celelalte texte. Felicitri
pentru munca depus, pentru rezistena n
faa agresiunii nejustificate! Iarna este mai
frumoas cu temele la care am fost chemai
s participm. Am postat revista pe blog
pentru a fi citit i de alte persoane.
Mulumesc i pentru poemele publicate!
Mult sntate!
C. Stancu
Mii de mulumiri!
Felicitri pentru altitudinea intelectual i
estetic a revistei!
Srbtori fericite!
tefan Vlduescu
Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru revist i v sunt
aproape n a trece peste mizeria zilei care s-a
abtut peste activitatea romneasc a

76

dumneavoastr. Nu pot fi rzuii sfinii de pe


zidurile bisericilor cnd vor nebunii i
netrebnicii!!
Srbtori linitite i binecuvntate,
Dumitru Velea
Srbtori cu sntate, bucurie i speran
pentru domnia ta i cei dragi, drag Nicolae!
Ani lungi i revistei!
Cu drag,
Mariana Codru
Mulumiri pentru revist, Srbtori fericite,
ani nc o sut s scoatei Vatra veche, izvor
de cultur, arie ntins de manifestri
culturale, formatoare de opinii, mngiere
pentru sufletul cititorului, factor de
rspndire a spiritualitii romneti ntr-o
provincie dacic rvnit de urmaii tuturor
hoardele ce i-au pscut cndva iarba verde
de acas...
Constantin Huanu
Minutat, foarte bogat revista! Felicitri!
Toate trec... La muli ani inspirai, cu
sntate trupeasc i bunstare sufleteasc!
Crciun fericit! Un Nou An mai bun! Florile
dalbe,
Liviu Ioan Stoiciu
Drag Nicu,
Mulumesc pentru anul acesta n care mi-ai
trimis Vatra - am cetit-o mereu - recunosc,
mai mult articolele ce-mi erau mai aproape !
i doresc mult sntate i sper c noul
ministru s repare ceea ce am condamnat cu
toi n petiia semnat !!!
Cristian Ioan
PS. Felicitrile de Crciun vin separat !
V mulumim, domnule director Nicolae
Bciu!
V citim cu mult drag,
Ben Todic,
Australia
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu, pentru
revist.
V doresc mult sntate i toate cele bune!
Elisabeta Boan,
Spania
Mulumiri sufleteti pentru excelenta
revist! Iat c se poate! Am semnat petiia
on line privitoare la detaarea lui Nicolae
Bciu!
Dncu
Domnule Bciu,
Am semnat petiia cu sperana c va fi un
semnal care sa schimbe nedreptatea care vi
s-a fcut. S avei srbtori fericite i mult
sntate.
Cu respect,
Carmen Ardelean
Drag Bciu, confrate,
i cer permisiunea s reproduc in Lumina
lina, nr.1/2015, New York, poemele tale de
la pagina 7 din Vatra ta veche i fierbinte...
Confirm, Sntate,
M. N. Rusu
New York
V mulumesc din inim, stimate poete
Nicolae Bciu
V doresc sntate i inspiraie
Ognean Stamboliev,
Bulgaria

Domnule Bciu,
V port n rugciuni pentru sntate, o s v
mai scriu pn revin acas. mi pare nespus
de ru c suntei supus nedreptilor i c
unii au piatra n mn. Ai trecut cu
demnitate prin i mai rele. Bunul Dumnezeu
vede sufletul fiecruia. n Biblie scrie de 366
de ori NU TE TEME. Pstrai ndejdea.
Cu preuire i stim,
Gabriella
V mulumesc pentru revist
V felicit pentru alctuire. Nume mari. mi
plac articolele dvs.
V doresc mult sntate i Srbtori
fericite!
Paulina Popa
Felicitri pentru acest numr i pentru drza
ta lupt pentru normalitate, mpotriva
abuzurilor unor neprieteni ai culturii
naionale. i urez un an 2015 mai bun, mai
senin, ntr-o ar pe care ne-o dorim revenit
n zona firescului i omeniei!
La muli ani, cu sntate!
Cu drag i preuire,
Ion Cristofor
Mulumesc pentru reviste i urri.
Srbtori fericite i un an nou cu sntate i
mpliniri.
Antonia Iliescu
Stimate domnule Bciu,
La muli ani n pragul Crciunului i al
Anului Nou!
V mulumim pentru frumoasa revist. V
rog s ne trimitei adresa dv. si nr. de telefon
pentru c vrem s v trimitem nite crti ale
noastre. De asemenea, soul meu, Ioan
Adam, dorete s vorbeasc cu dv. Am
semnat i noi petiia iniiat de doamna
Lzrescu referitoare la abuzul mutrii dv.
(ca pe vremea apus demult...)Tel. nostru
este: 0213146014 sau 0744376605
Georgeta Adam
Felicitri sincere pentru revist, o voi citi
dup ce m ntorc de la Iai i Urri de bine
n NOUL AN, din Haifa, cu prietenie,
Bianca,
Israel
Mulumiri pentru noul numr al "Vetrei
vechi".
Srbtori fericite i La muli ani!
Cu drag,
Ion Pop
Mulumesc pentru revist. V trimit un
grupaj de poezii din vol. Dimineile
sufletului, n curs de apariie, n ianuarie
2015, la ed. Pim, Iai. S-mi scriei dac
dorii colaborarea mea.
Srbtori fericite!
Olga Al. Diaconu
V mulumesc pentru gestul lunar att de
generos. Srbtori fericite! Sntate i
bucurie ntregii familii.
Maria Jorz
Domnule Nicolae Bciu,
Primii v rog acum, n preajma sfintelor
srbtori, urrile de bine din partea mea i a
familiei, chiar dac e rsfirat prin lume, cu

mulumirile ce se cuvin pentru bucuria de a


primi revista Vatra veche cu regularitate,
urdu-v ani muli i fericii att dumneavoastr ct i redactorilor i colaboratorilor.
Doamne ajut i La muli ani.
Ioan Bndil
Am primit revista, mulumesc!! Srbtori
fericite! S uitai de rutatea unor oameni.
Se d cu pietre DOAR n pomul cu roade!!
Alexandru Jurcan
Stimate domnule Bciu,
Mulam pentru actualul numr.
Srbtorile Crciunului i Anul Nou 2015
cu deplin sntate, bucurii, mpliniri,
prosperitate,
bunvoire
i
pace!
La muli i buni ani!
Hans Dama
Doamne ajut s se termine cu bine!
Nu trebuie s-mi mulumii. o fac cu toat
nelegerea unui om care triete ntr-o stare
de conflict permanent, cel puin de la 1
decembrie ncoace.
Mulumesc i pentru revist. O voi citi cu
cea mai mare plcere, tiind c voi gsi n ea
subiecte extrem de interesante i de calitate.
Srbtori fericite i un an nou aductor de
linite, nelegere, armonie i mult mult
sntate!
Cu preuire,
Mihaela
LA MULI ANI MUREENILOR, cu
valuri-valuri de simpatie pentru fora i
demnitatea cu care domnul Nicolae Bciu
i sprijinj statura moral ntr-un infern al
dezumanizrii i al abuzurilor criminale.
Cu toat preuire,
Cezarina Adamescu,
redactor Vatra veche
Frior drag,
nainte de toate i doresc la rndul meu
srbtori luminoase i panice,
menite s ne apropie emoiile i nelesurile
ntr-una i aceeai unificatoare trire.
Apoi, i multumesc mult, mult, pentru darul
de a-mi fi ngduit un atat de aparte
RESTITUTIO,
prin
MANUALUL
OMULUI... O apariie care mi ngduie s
fiu mai departe alturi, fie si simbolic, de
Aritia... Configurnd astfel - prin picturile
de Vatra Veche - structura profund a unei
serii de cri spirituale care mi vor
ncununa viaa.
Cu siguran c i Aritioara - care tocmai a
primit PREMIUL ACADEMIEI LUMINII
pentru
cartea
sa
ARHITECTURA
LUMINII. INIIERE N SEMIOTICA
FORMELOR SACRE - este fericit acolo
sus, de unde nu numai c ne privete, dar ne
i susine... Aa cum ngerilor protectori le
este ngduit s o fac. i n numele ei,
aadar, te mbriez cu iubire i preuire.
Traian
Dumnezeule... Ce bucurie! Incredibil!... Am
deschis calculatorul s numr semnaturile
care, dei se adun zi de zi, tot puine mi se
par. Mult sntate! Cu Vatra veche chiar
vom avea srbtori fericite!
Carmen Sima

77

Stimate Domnule Nicolae Bciu,


mi face o deosebit plcere s v urez un
Crciun fericit i un An Nou, cu sntate, n
primul rnd, dar i cu bucurii i mpliniri
pentru Dumneavoastr i pentru familie.
La muli ani!
Stan V. Cristea
Am vzut M dusei s trec la Olt...
Cteodat o lovitur de acest gen i obliga pe
cei din jur s reflecteze la ce ar fi dac
judeul ar rmne pe mna unui funcionar
dezinteresat ori ce ar fi fost dac tu ai fi
rmas n America ori dac te-ai fi aezat n
alt capt de ar.
Ar fi fost nu numai srcire cultural, ci
absen a micrii culturale, cred c muli
neleg acum n ce msur se sprijin pe tine
tot ce nseamn promovare a literaturii i a
culturii n acest jude! Nu e vorba numai
despre fenomenul Vatra veche, care nu tiu
dac mai are undeva egal n ar prin
amploarea lui, ci despre tot ce nseamn
publicare de carte, jurizarea concursurilor
colare,
promovarea
personalitilor
mureene, vernisarea unor expoziii,
susinerea manifestrilor culturale etc. etc.
Eti inima cultural a Mureului i e vizibil
acest lucru. Vrem s rmi aici, cu noi!
Cu drag,
Mariana Chean
Te deranjeaz dac voi ncerca s postez pe
petiia online aceste cuvinte (adaptate la
persoana a treia)?
Mariana
V mulumesc, din tot sufletul, pentru
Revist i gndurile frumoase.
V doresc, la rndul meu, nc o data,
dumneavoastr, familiei i tuturor celor ce
v sunt dragi, un An 2015 cu mult sntate,
bucurii, belug i minunate mpliniri.
LA MULI ANI.
Cu aleas preuire
Anca Opri
Ambassadeur de Roumanie en Suisse
Scuze pentru lipsa la apel - am fost 10 zile n
muni, langa Beli/n Apuseni, i nu am avut
net. Romnia e minunat, la fel ca marea
majoritate a romnilor! Mulumiri pentru
reviste i urri.
Eugen Cojocaru
Felicitri - mulumiri pentru revist (i buna
ntlnire pe care ne-o asigurai prin revist
cu IPS Ioan) Un 2015 al bucuriilor v
ureaz
Cornel Ungureanu
Domnule Bciu,
V mulumesc pentru revist i urri. Am
neles c trecei printr-un moment dificil,
sunt alturi de dumneavoastr i sper s-l
depii cu bine.V doresc srbtori fericite,
mult sntate, iar aspiraiile dumneavoastr
s se ndeplineasc. La muli ani!
Dorian Marcoci
Stimate domnule Nicolae Bciu,
La muli ani cu sntate i mai ales putere s
v luptai cu cei care sfideaz cultura
romn. V trimit un mic text Eminescu
despre Gogol,
Dumitru Velea

Mulumesc! Felicitri pentru efort i pentru


inuta revistei!
Srbtori fericite i un An Nou ct mai bun!
Cu preuire,
Valentin Busuioc
Cnd am vzut ce vi se ntmpl, am crezut
c vei lsa "Vatra..." cu focul stins. Nu tii
ct bucurie mi-a adus numrul din
decembrie...
Anica Facina
Am citit suplimentul Vatra veche... Cine siar putea dori ceva mai mult???
Un numr ntreg... felicitri i pentru V.
Marica!! Bravo lui c are un prieten ca
dumneavoastr...
azi
sunt
aa
de
rare gesturile de prietenie i generozitate,
mai ales n lumea literar... Nu am
defavoruri, nu m plng, dar tiu c prietenii
de valoare sunt rari.
V doresc muli ani de colaborare cu
oamenii pe care-i preuii!
An nou cu bucurii noi!
V. Blaj
Un munte de cultur, un munte (o Golgot)
de cri scrise, dar i o carte imens despre
spectacolul lumii, cartea vorbit, rsfirat n
eter, argumentum al calitii de martor la
incandescenele lumii i vieii (cum nsui
se definete), Valentin Marica s-a druit
deopotriv familiei i cetii, devenind un
stlp de lumin al spaiului transilvnean, n
care s-a format ca OM i cetean, i pe
care-l reprezint cu cinste n spaiul naional
i nu numai.
V felicit, Domnule Nicolae Bciu pentru
acest numr dedicat lui Valentin Marica!
Ne-ai druit o BUCURIE spiritual rar,
vznd/ascultnd atia oameni frumoi,
vorbind despre un om frumos!
V urez ca, mpreun (depind cu bine
malversaiunile groteti ce v au n vizor), s
v continuai activitatea cu aceeai for i
acelai incontestabil succes!
Domnului Valentin Marica, muli ani cu
sntate, cu dragostea familiei, nconjurat de
prieteni i cu fericirea de a-i realiza rnd pe
rnd proiectele!
Snziana Batite
Drag Domnule Bciu,
V mulumesc pentru urri. Nu mai speram
s v gndii i la mine. Am aflat de
nedreptatea ce vi s-a fcut. ns nu pierdei
speranele, aa ceva trebuie combtut.
Valoarea Dvs. nu are dreptul s fie clcat n
picioare de doamna respectiv. ns sunt
convins c puterea o s v ajung i s
trececi peste toate cu bine. (...)
Ioana Heidel,
Germania
Domnule Bciu,
La muli ani! Crciunul de anul acesta v-a
pus n fa o ncercare grea, sub forma unei
grave nedrepti pe care unii dintre maimarii zilei att de trectoare v-au ticluit-o.
Dar cu ct este mai ticloas fapta care vrea
s v striveasc, cu att mai preioas este
smerenia cu care se cuvine s-o primii.
Nimic din eroismul aparent neverosimil al
"Vetrei vechi" nu se va tirbi, nicio fibr a

neamului nostru nu va da napoi, nici o


ctime din limba romn nu se va pierde.
Tot ce ptimii are for de simbol i ne
atinge n egal msur. Tot ce se urzete
acum ne amintete de Horia. Tot ce ne
umilete, prin dumneavoastr, ca redactoref al unei publicaii romneti ntr-o mare
de ostilitate strin, ne urc, nc o dat, pe
aceeai cruce pe care, de-a lungul istoriei
noastre cu rdcini att de vechi de nici nu
le mai tim, au purtat-o, cu lacrimi n gt,
toi cei vrednici de o fapt romneasc
oarecare.
i eu sunt romn, domnule Bciu.
Prof. dr. Ana-Irina IORGA
Liceul Teoretic "Dimitrie Cantemir"

Stimate Domn,
V mulumesc pentru interesanta i bogata
revist ,,Vatra veche''. mi permit s v
propun publicarea n revist a copertei crii
mele. Mulumesc i un an bun.
dr. Paul Leibovici

Stimate
Domnule
Nicolae
Bciu,
V trimit un text i pentru Antologie (vol.
II), la care altur fotografia poetului-actor
Dominic Stanca i coperta crii "ntre dou
fronturi" (1935), de Dr. Dominic Stanca
(tatl poetului-actor).
Cu aleas preuire,
Livia Ciuperc
De la Baci Culai, cele mai cinstite urri de
sntate ctre Bciu Nicolae i toi ai si
dragi! Mulmim pentru colinde i Dar! Dar,
io, doar cu ct mai pot din ce mi s-a dat, nu
mai am dect aieste urri s V ofer.
Nicolae Ciobanu
Doamne, ajut! V mulumesc, mereu mai
trziu, pentru bucuriile lunare druite i v
asigur c v am n continuare n inim, cu
tot ceea ce facei pentru literatura i cultura
romn. V trimit, la rndu-mi, ca dar de
sfrit de an, dou grupaje de poezii semnate
de Veronica Stnil i Ioan Bute, dou
povestiri aparinnd lui Eugen Verman i,
pentru c mi mai aduc aminte din cnd n
cnd de poetul care am fost, o fantezie liric
personal.
Toate cele bune i un an spornic n 2015!
Cornel Galben
Crciun fericit i un An nou bun, cu sntate
i succese!
Stimate colega, V mulumesc foarte mult
de colind. M-ai dat gata cu aa un colind.
Foarte frumos! i mai vreau s v
mulumesc i de interviul publicat, realizat
de Ben Todica.
Dac suntei de-acord, v voi trimite un
material, un eseu semnat de mine.
Cu drag,
Cristina Blaj Mihai
Ceea ce se ntmpla cu surghiunirea n
judetul
Olt
etc.
e inimaginabil
i
absolut scandalos!
Fie ca totul s rmna o amintire urt!
tefni Regman
Am primit i am citit cu aceeai mare
plcere dintotdeauna. Felicitri! Srbtori
fericite i noi succese n noul an!
Cu cele mai bune gnduri,
M.B.B.
V adresez adnci mulumiri pentru noul
numr al revistei.
Felicitri i La muli ani!
Ioan Nistor

78

Am citit cu plcere ultimul numr i v


felicit sincer. V doresc mult succes n
redactarea viitoarelor numere.
Radu Mooc
P.S. Am ataat informativ o istorie a unui
dicionar care a disprut din toate
bibliotecile din ar.
Excelente ambele numere pe decembrie !
Felicitri ! Pn la urm, acesta este cel mai
bun mod de a rspunde nimicniciilor i
ticloiilor de tot felul. Dar s ne aducem
aminte: "PER ASPERA, AD ASTRA !"
Mihaela Mudure
Mulam, Nicolae, vatr prieteneasc veche!
Muli ani! l admirm i-l ascultm i noi de
mult vreme pe baciul carpatin Grigore cel
unic!
Lucian Vasiliu
Stimate Domnule Bciu,
V mulumim, acum, n plin Srbtoare a
Naterii Domnului, pentru darul constant al
Vetrei vechi, cu care ne bucurai de mult
vreme.
V dorim s avei puterile pentru a duce
aceast lucrare mult timp, frumoas i
binefctoare fiind culturii noastre, de azi i,
poate, de
mine.
Srbtori
fericite,
Dumneavoastr, familiei, colaboratorilor. La
muli ani!
Fam. prof. Ioan Sterea
Deva
Dragii mei,
Multe mulumiri, mult sntate, succese i
armonie n toate ce ntreprindei n 2015!
Cu drag i dor din Germania,
Bonti
Mulumesc pentru noul rsf intelectual,
domnule Bciu!
Crciun fericit i un An Nou cu mpliniri i
sntate!
Aurora tef

La muli ani fericii, "Vatr veche ",- mereu


actual peste toate timpurile!
La muli ani, dle Nicolae Bciu!
Cu preuire,
Lidia Grosu
Mulumesc pentru cele dou numere ale
revistelor trimise n decembrie, mai ales c
unul dintre ele conine i o recenzie ampl a
ultimei mele cri, care a aprut recent la o
editur bucuretean.
La muli ani! Srbtori frumoase i luminate
de cldura colindelor!
Cu mult drag,
Ioan Gheorghior
Stimate redactor-ef, N. Bciu!
V mulumesc frumos c mi-ai trimis tot
anul revista d-voastr, dupa opinia mea
foarte valoroas! Am o singur ntrebare:
Mioara Kozak, "fosta" mea prieten pe care
apreciez foarte mult ca profesoar-model, de
ce nu public nimic n aceast revist ? A
dori foarte mult s citesc scrierile sale, am i
o carte de la ea. Sper c nu este ceva
problem!
Cu ocazia srbtorilor v doresc i eu,
profesoar de maghiar-francez (n ultima
vreme i englez) familiei d-voastr
srbtori fericite i An Nou plin de succese
n lumea artei literare, a poeziilor de etern
valoare care ne mngie sufletul totdeauna,
Cu stim,
Sofia Komjtszegi
Distini prieteni,
Superb, numrul omagial, dedicat domnului
Valentin Marica. Felicitri pentru ceea ce a
realizat n via, att pe trm literar ct i pe
cel obtesc.
Cu mulumiri,
George Roca
Mult stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc din suflet pentru revista
"Vatra veche", pe care o citesc lunar prin
amabilitatea domniei voastre, i v vog s
primii, spre publicare, cronica literar
scris
de poetul Ioan Mazilu Crngau pentru cel
mai recent volum pe care l-am publicat.
Cu nalt preuire!
Florica Ceapoiu
V mulumesc mult, d-nule Bciu! S-avei
un Crciun minunat, de vis, cu sntate i
fericire, putere de munc pe mai departe,
pentru a continua aceasta nobil menire pe
altarul literaturii i-al culturii.
Nicolette Orghidan
Mulumesc i Srbtori fericite,
Zoe Petre
Professor emeritus
Universitatea din Bucureti
mi permitei s v mulunesc din inim
pentru tot ce mi-ai trimis n acest 2014
V doresc mult sntate i putere de munc
n anul 2015, La muli ani, cu sntate i
fericire,
Cu stim,
Vasile Mesaro

Stimate Domnule Redactor-ef Nicolae


Bciu,
Mai nti de toate, felicitri Dumneavoastr
i colaboratorilor apropiai cu care reuii,
lun de lun, s scoatei n lume o revist cei merit numele! Mulumiri pentru
expedierea cu promptitudine! Ne bucurai
sufletele de fiecare dat cnd o primim pe email.
Srbtori fericite! La muli i frumoi ani!
Cu aleas preuire,
prof. Elena i Vasile Fluturel
V mulumim pentru darul fcut lun de
lun cnd Vatra veche poposete n
calculatorul nostru.V dorim ca noul an s
v aduc mai mult recunotin din partea
celor pentru care v risipii energia i
talentul dumneavoastr. La muli ani cu
sntate v ureaz
familia prof. Baciu Ioan din Solovstru
Buna ziua si La Multi Ani!
Va retrimit materialul pentru ianuarie, trimis
de mine iniial pe 3 decembrie, ca s fiu
sigur ca l-ai primit. Mulumiri pentru tot!
Cu admiraie i respect pentru tot ce facei.
Veronica Pavel Lerner,
Canada
Drag domnule Bciu,
Am descoperit cu bucurie i chiar din
momentul primirii mail-ului dvs. faptul c
ai publicat n revist materialul dnei Ileana
Vulpescu. mi exprim abia acum
gratitudinea, pentru c au plecat, n sfrit,
toi musafirii, eu fiind n permanen
personalul de serviciu.
V doresc ca n anul 2015 s avei parte de
sntate, linite creatoare i mpliniri
frumoase pe toate planurile vieii! La muli
ani i dac mai primii colindtori ntrziai
ca mine, atunci eu o fac cu primele 100 de
pagini ale romanului, revizuite. Merge ncet,
de parc l-a rescrie... Sper, totui, ntr-un
rezultat bun, pentru c i feed-back-urile de
pn acum au fost frumoase i
mbucurtoare. Cum s-ar zice, am testat
piaa i rezultatul este pozitiv.
Cu preuire,
Doina Chereche
Stimate Domnule Bciu,
Aruncnd o privire retrospectiv asupra
anului care tocmai se ncheie, ajungem la
concluzia c 2014 a fost pentru noi
emoiomal, plin de succese i concluzii
edificatoare.
Intensa prezen a pictorului Radu Maier,
att n mass media din Romnia, ct i pe
plan internaional a fost posibil doar cu
ajutorul nemijlocit al Domniei Voastre, prin
care ai contribuit la promovarea Galeriei
noastre de Art Raduart.
V mulumim pentru colaborare i sperm s
extindem legtura noastr i n anul care
vine.
V dorim Srbtori Fericite alturi de cei
dragi, sntate, un An Nou plin de bucurii,
pace i realizri multiple.
Cu cele mai alese gnduri,
Radu i Svetlana Maier

79

O nou edin de lucru a cenaclului


literar Nicolae Bciu a avut loc la
Colegiul Naional Al. Papiu Ilarian, din
Trgu-Mure, ntr-o atmosfer solemn,
de studiu, aa cum le st bine unor artiti
ai cuvntului.
Au fost prezeni scriitorul Nicolae
Bciu, conductorul cenaclului, doamna
Rodica Puia, iniiatoarea cenaclului, elevii
membri fondatori ai cenaclului i ali
iubitori de literatur, susintori ai
proiectului, precum: prof. Luminia
Boboc, psih. Daniela Ilioasa, prof. Geta
Novac, bibliotecar Camelia Biri.
Dup o scurt informare privind
funciile administrative ale cenaclitilor
(de
exemplu:
preedinte
Drago
Burghelia, vicepreedini Ruxandra
Splcan i Andrei Dllu), activitatea sa derulat respectnd urmtorul program:
Evocare Nichita Stnescu (31 de ani
de la trecerea n nefiin a poetului),
printr-un impresionant recital susinut de
elevii notri, Cuvintele se roteau, se
roteau ntre noi..., dar, mai ales, prin
reconstituirea unor inedite dialoguri
ntre Nichita Stnescu i Nicolae Bciu.
Prezentarea unor creaii literare
poezie i eseistic n lectura autorilor
(elevi din clasa a XI-a), texte supuse
dezbaterii critice a auditoriului.
Au citit: Andrei Dllu Moartea
poeziei (text poetic) i Tudor
MrgineanContiina cultural i sensul
culturii (eseu).
Debutanii au avut astfel parte de
sugestii valoroase n ceea ce privete arta
scrisului, bucurndu-se de apreciere
(coeren ideatic, substan), dar au fost
i avertizai asupra limitelor: cliee,
ncifrri excesive, locuri comune,
stridene, excese descriptive etc.
Donarea de ctre scriitorul Nicolae
Bciu a unui numr impresionant de cri
51, creaie proprie, bibliotecii liceului.
Elevilor notri le va fi de-acum
facilitata ptrunderea n universul creaiei
mentorului lor spiritual, nelegnd,
totodat, principiile ce l-au cluzit pe
artist n tot acest timp: Scrisul e meseria
mea. E condiia mea existenial. Scriu ca
i cum a respira. E ceea ce m ine n
via... Scriu cu religiozitate pentru scris.
Scriu cu responsabilitate i respect.
Dublu respect. Pentru mine i pentru
cititorul meu (Nicolae Bciu).
V mulumim, Nicolae Bciu, v
mulumim c suntei alturi de noi!
Prof. LUMINIA BOBOC

PROTECIA ORTNIILOR
De cnd n Uniune am intrat,
Ca stresul s n-o ia la vale,
Gina are spaiu-asigurat
Dar oamenii dorm n canale.
IARNA N FAMILIE
Afar-i ger, n cas-i frig,
Cu toii stau n pat covrig,
Dar atmosfera se-nclzete
Cnd iar de bani se amintete.
Stimate maestre Nicolae Bciu,
v felicit pentru tot ce-ai pus pe
Vatr n anul ce-a trecut, urndu-v
mult succes n viitor, inspiraie,
putere de munc i sntate deplin!
Revista s dinuie peste veacuri,
tiind c:
Nicicnd nu poi schimba destinul,
De-aceea spun pe romnete:
C Vatra veche e ca vinul...
E bun chiar de se-nvechete!
VASILE LARCO
RONDELUL NCEPUT ULUI
DE AN
E sacul vieii-i mai uor,
Un an de zile-a disprut,
Ce se adun la trecut,
Scznd din cei de viitor.
Greelelor pltesc tribut
Ca oriicare muritor...
E sacul vieii-i mai uor,
Un an de zile-a disprut.
Dar sper s am de-acuma spor
n ceea ce am de fcut,
tiind de-un fapt ce pare scut;
Avnd o spuz de umor...
E sacul vieii-i mai uor.

PRIN ARA DE SUS


(Cu gndul la Mihai Eminescu)
Trecnd, nu poi s nu opreti,
Venind din zrile albastre,
i s srui la Ipoteti
Icoana poeziei noastre.
Srui, ngenunchezi uor,
Faci semnul crucii spre Iisus,
Te duce gndul la izvor
i la Luceafrul de sus.

LUCEAFRULUI POEZIEI
ROMNETI

Spre Lacul cel cu nuferi plin,


nconjurat de falnici tei,
La Floarea-albastr, la suspin
Adnc pornit de dragul ei.

Tu luminezi o lume-ntunecat,
Dar e-o imagine ce clar surprinde;
C-n viaa asta venic zbuciumat
De unde nici lumina nu se prinde!

La buciumul din vrf de deal


Ce sun-a jale uneori,
La Ft - Frumos, fr de egal,
S-l vezi o dat i s mori.

UNUI COLAR

Dar i la Plopii fr so
Te duce gndul s rmi
La pnd i s prinzi un ho
Ce fur dragostea dinti.

De bani gata e-un fecior,


Fire sprinten, vioaie,
i e tare sritor
Sare-ntruna la btaie!
RSUNETUL BANULUI
Banul e-o moned veche,
De la om la om se plimb,
Sun bine la ureche
i dezghea orice limb.
ILUMINAREA STRZILOR
Edilii-s pui pe multe fapte,
Sunt becuri, alta-i Romnia,
Se vede i n miez de noapte
Cum strlucete srcia!
____________________________

RONDEL DE IARN
Trei luni de iarn sunt de toate,
Cam din septembrie n mai,
Pe-afar nu prea poi s stai,
Cci soarele-nclzete-n rate.

Te duce gndul zburtor


La cerbii ce vin s se-adape,
Iar eu Mai am un singur dor
S fiu mereu de voi aproape!
*****
TIMP I NESBUIN
Un fapt de condamnat rmn,
nvinuit e-ntreg poporul:
Prezentul l avem n mn
i-i dm adesea cu piciorul.
DAR I PERSPECTIV
Pe-al Romniei mndru plai,
Ca peste tot oriunde-n lume,
Prenumele de mic l ai,
Dar ct de greu i faci un nume!
CELUI CARE SE LUPT CU
DROGURILE
El motiva cu minte treaz
n unul dintre monologuri:
C de o vreme se drogheaz,
Doar, doar va mai uita de droguri.

nghea jarul pe vtrai,


Zpad e pe sturate,
Trei luni de iarn sunt de toate,
Cam din septembrie n mai.

PUBLICITATE AGRESIV T.V.

Cldura-i scump, din pcate,


Subvenie de vrei s ai,
De la ghieu i spune: Stai!
Rbdare, omule, socoate...
Elleny PendefundaCas la ar
Trei luni de iarn sunt de toate.
80

Cnd observ c o reclam


Prin splendoarea ei surprinde,
M abin, de bun seam:
Calul bun din grajd se vinde!
VASILE LARCO

Literatur i film

care urc i Julien cu soia sa


nsrcinat. Iat c vor fi urgent
separai: ea va beneficia de clasa
nti, n timp ce el urc n ultimul
vagon, unde o cunoate pe
misterioasa i tentanta Anna. Mai
______________________________

apoi, dup bombardamente, trenul va


fi separat n dou. Dup sosirea la
Rochelle, Julien va obine dovada
necesar care s ateste c Anna e
soia lui. Finalul filmului se
ndeprteaz de romanul lui Simenon.
Julien sacrific totul pentru femeia
iubit. Ideea acestui deznodmnt
aparine actorului Trintignant, care a
povestit regizorului ce ar face el n
acel caz de via.
Interesant e trecerea de la
imaginile de arhiv la ficiunea
colorat. Inserturile documentare sunt
perfect integrate. Muzica lui Philippe
Sarde constituie un important atu al
filmului. Uneori lipsete ritmul, iar
spaima se diminueaz nejustificat.
Trenul ne duce cu gndul la cuc,
capcan, spaiu nchis, neputin.
Trintignant i joac personajul cu
elegan i prestan, iar Romy
Schneider e magnetic, tulburtoare,
cu priviri unice, hieratice.
ALEXANDRU JURCAN

Belgianul Georges Simenon,


creatorul comisarului Maigret, scria
60-80 de pagini pe zi. Extrem de
prolific, a compus vreo 200 de
romane i 150 de nuvele. n timpul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial a
locuit n Vende. Unii spun c a
colaborat cu germanii, alii l
consider apolitic. Din cauza
asemnrii numelui Simenon cu
Simon, Gestapoul l-a suspectat c ar
fi evreu. La sfritul rzboiului a fost
pus sub investigaie. Se pare c a
negociat drepturile de adaptare a
crilor sale cu nite studiouri
germane.
n anul 1961, apare romanul
Trenul, despre refugiaii belgieni din
1940. Regizorul Pierre GranierDeferre a ecranizat cartea n 1973.
Joac actorii Jean-Louis Trintignant,
Romy Schneider, Serge Marquand.
Exodul ncepe cu trenul aglomerat, n
_________________________________________________________________________________________________
Film

regia Ridley Scott


Filmul Exodus este povestea
unui om care a avut curajul s
nfrunte un imperiu, a unui erou care
ar fi considerat azi un terorist. Nu este
uor s refaci povestea biblic a lui
Moise, istorie produs i reprodus
poate de mii de ori n toate formele
posibile de media. Realizarea capitolului biblic nu ofer spectatorului
nimic nou; ea este in schimb reprezentat cu mult violen, lips de
clas, de miestrie i de nelepciune
divin.
De asemenea, este lipsit de
dinamic i profunzime n construcia
personajelor, structurii i dezvoltrii
conflictului. Dialogul foarte srac,
pare destinat n mod intenionat
analfabeilor. Versiunea lui Ridley
Scott apare ca o carte pentru copii cu
poze mari i dou cuvinte explicative
sub imagine.
Singurele aspecte noi sunt
trucajele produse pe calculator:
miracolele lui Moise cu apa
nsngerat, broatele, lcustele,
grindina, gndacii etc. sunt excelent
executate. Scott a fost ntotdeauna

fascinat de trucaje electronice, ns o


istorie major care st la baza
cretintii nu se poate reprezenta
ignornd simul umanitii, emoiile,
spiritualitatea i credina divin.
Filmul e plin de arogan, cu dialog n
doi peri i dublu sens sau contra
sens, asemntor discursurilor i
atitudinii politicienilor notri care iau
decizii lipsite de responsabilitate i
discernmnt, decizii care distrug
intenionat valorile create.
Biserica se las i de aceast dat
strivit de tiin i de logica atee. n
acest film, Dumnezeu i-a pierdut
toate drepturile, astfel fiind pus sub
semnul ndoielii chiar temelia
identitar a umanitii. Dumnezeu a
devenit un fel de imaginaie schizoparanoic a lui Moise care nu d
impresia c ar crede n Creator.
Regizorul Ridley Scott e un mare
______________________________

______________________________
artist, fapt ce reiese din imaginile
extraordinare de pe ecran. Ins
probabil c suma de 140 de milioane
de dolari nu ar fi fost aprobat de
Pentagon dac nu s-ar fi schimbat
scenariul n concordan cu noua
ideologie mondial, ceva asemntor
cenzurii lui Ceauescu. Din cauza
ameninrilor teroriste, Pentagonul
a devenit administratorul financiar al
Hollywoodului, distrugnd individualitatea i talentul multor artiti, un
aspect tot mai proeminent n industria
de film american.
Filmul parc urmrete s-i
supere pe toi, pe cretini i n mod
special pe evrei, prin denaturarea
capitolului biblic care i atest ca
popor ales. Un film srac n
substan. Dou stele pentru imagine
i efecte.
BEN TODIC

81

Teatru

n viziunea lui Gheorghe Harag


JURNAL DE REPETIII
(VII)
Repetiia VII 25.02. 1985
Corectura textului la actul II.
Harag: Scena o putem ncepe
cu areta adus de toi cntnd i
Ranevskaia care mprtie bani.
Monica iar n-are igri, dar mine o
s aib. La pagina 35, replica lui
Lopahin cu N-aud nimic n text,
Piscik nu-i prezent, dar eu vreau s
participe. Lopahin: Asear am fost la
teatru, am vzut o pies nostim. i
Piscik zice: Ar fi mai bine s vedei
mai puine piese. i ncepe un
spectacol al lui. Vine spre Lopahin
care zice: A fi... sau a nu fi... i
ncep un spectacol de sunete, gen
spectacol antic. Piscik, Lopahin i
Gaev se prind de mn i cer aplauze
de la Ranevskaia, care le spune: Ce
via cenuie ducei... Dup aceea, i
aplaud moale.
Cristian: Poate c Lopahin nar trebui s intre n joc.
Harag: Dintr-un punct de
vedere, ai dreptate. Dar un personaj
nu e nevoie s pstreze tot timpul o
linie consecvent. E vorba de logica
cealalt, de scen, care e diferit de
logica normal. i Lopahin are
momente de relaxare. Odat, m
aflam ntmpltor la Tg. Mure i m
cheam urgent directorul Moldovan
(Jules Moldovan) la teatru . Da, ce
e? A venit o delegaie iugoslav i
am nevoie de ajutor, c tu i cunoti.
Mas n sala de protocol. Vin la teatru
s-i ajut. Moldovan: Gyuri, nu te
supra, spune-mi cum se numete
Bul la srbi? Lalo. Nu te supra,
trebuia s ntreb asta, c vreau sa le
spun un banc! Era ceva absurd,
trecuser la glume. Lopahin poate si permit s nu fie eapn, deci mai
face i glume.
Trebuie gsite dimensiunile
monologului lui Trofimov. Intervine
aici dimensiunea. Cum citeti textul i
cum repei piesa, fr s-i dai seama,
te prinde n capcan textul propriu-zis
i ncepi s caui logica primar n
text, ca i cum ai juca piesa la radio,
pentru c, instinctiv, dup logica
teatrului, colectivul de actori caut
logica monologului. Dac la acest
monolog i nu pot s m detaez de
teatrul modern al lui Genet i Ionesco

n fond, tot ce spune el se poate


interpreta ca i cnd ar fi un
intelectual
revoluionar.
La
Mineapolis, unde e director Ciulei,
directorul adjunct m-a condus i mi-a
spus: Vreau s vezi i trupa
comunist.
Consiliul
artistic,
preedintele era un director adjunct al
trustului care finaneaz teatrul. M
ntlnesc cu Eugen Lyon, regizorul
trupei comuniste cu investiiile
trustului. Zicea: primul spectacol l
dm n Pentagon, apoi n trusturi...
Pi pe voi cine v pltete?
Trustul dar sta e teatru comunist.
Pare ciudat treaba asta, s-i plteti
dumanii. De ce spun asta: textul
piesei nu trebuie s corespund cu
ideile pe care vrei s le scoi n
eviden. Nimeni nu i-ar pune
problema c sracii muncitori, cum
au trit acum 80 de ani! Am dou
roluri sau trei care ma disper ...! Tu,
Cornel, trebuie s selectezi i s te
hotrti cum ieim din nctuarea
textului. Zici c lumea trebuie
schimbat i toi pleac, se plictisesc
i rmne numai Ania, care e curat i
naiv i st cu ochii mari. Tu nici nu
observi c ea te ascult.
A doua propunere despre
Trofimov: vorbete ca la Ionesco,
spune tot textul, dar neinteligibil nu
zic c esena nu trebuie s se
neleag , dar textul s fie incoerent.
Toat lumea st i nu nelege nimic.
S nu se neleag direct replica, ci
replica are un neles mai adnc.
Primatul logicii nu-i aa important.
La Godot, este un monolog n care
nelegi esena, dar cuvintele nu. i
atunci Lopahin ncepe s explice
contrapunctul foarte clar i rspicat,
nct nici el nu nelege. E tot att de

82

_________________________
absurd cum e monologul lui
Trofimov. Am spus toate astea, s nu
fim legai cu lanul de text, s zburm
n afara textului. Marx a scris
Capitalul, pentru ca s se elibereze
clasa muncitoare, dar niciun muncitor
din lume n-a citit Capitalul i nici nu
l-ar nelege, att e de complicat.
Intelectualitatea face revoluia i
creeaz noi societi, dar ideile nu
sunt pentru larg consum. n teatru,
poate s mearg pn la paroxism.
Personajul Trofimov e foarte
complex. n teatru, nu poi s joci n
general, c-i cel mai tmpit lucru,
pstrnd trsturile personale ale
personajului, s treci la complex.
Asta e capcana n care cdem cu toii,
cnd e vorba de text i de logica
textului. Poate c nu e o hib cnd
mai evadezi. Astzi, de exemplu,
distracia a devenit foarte limitat.
Citesc un lucru foarte interesant, un
prieten mi-a dat n manuscris
amintirile. ntr-un pasaj descrie cum
s-au distrat ntr-o var la Buzia.
Tenis i trand, plimbri, n fiecare
sear dans. Distraciile erau mai
umane, nemecanizate. n provincie,
dac mergi acum cu maina seara prin
sate vezi urmtorul lucru. E o
construcie stas n toate comunele,
cminul cultural, cofetria, crciuma.
n faa lor stau tinerii. Unul merge cu
bicicleta, alii stau i discut. Asta
este distracia care a devenit liniar i
foarte simplificat. i n Iugoslavia i
n Ungaria i n Romnia. Nu exist
ceva mai dureros dect s vezi c oamenii se ablonizeaz (povestete
scena din filmul italian n care toat
familia se ceart, url, dar cnd
ncepe televizorul, se opresc toi i se
uit).
CRISTIAN IOAN

DESPRE MPLINIRI I RATRI


Festivalul Internaional de
Teatru Oradea (FITO) se
dezvolt vertiginos i tinde s
devin unul dintre cele mai
mari i mai importante
manifestri teatrale din ar. La
a doua sa ediie publicul a
putut urmri, n cadrul a peste
80 de reprezentaii, 69 de
realizri scenice dintre cele
mai variate, cuprinse n 5 seciuni: 18 spectacole n cadrul
Concursului de Teatru Scurt (ajuns la ediia jubiliar XX), 13
n afara concursului, invitate pentru valoarea lor deosebit, 17
montri pentru copii i adolesceni, 8 realizri ale studenilor
de la colile de teatru i 13 ale unor mici teatre independente,
prezentate n seciunea Fringe.
A fost un veritabil maraton teatral, desfurat pe parcursul
a trei sptmni, timp n care peste 500 de artiti i cam tot
atia tehnicieni de scen din toate colurile rii, dar i din
Belgia, Italia i Frana, au adus n capitala Bihorului un
nemaipomenit de puternic suflu de art vie, proaspt,
autentic, bogat n semnificaii majore.
Selecionerul spectacolelor, eminentul critic de teatru Ion
Parhon, vorbea de notorietatea artitilor prezeni pe afiul
festivalului, precum i de diversitatea temelor abordate i a
soluiilor scenice folosite de realizatori. Eu a sublinia n plus
i calitatea deosebit a majoritii spectacolelor (cel puin a
celor peste 30 pe care am reuit s le vd eu) i care fac din
festivalul ordean unul de maxim interes.
n cele ce urmeaz nu voi trece n revist tot ce am vizionat
la Oradea, ci m voi opri doar asupra ctorva spectacole care,
n ciuda diversitii lor, aveau un important element comun:
abordau prin subiecte total diferite i cu mijloace de
expresie dintre cele mai variate una dintre problemele
arztoare care ne preocup pe toi n cel mai nalt grad: cea a
mplinirilor i ratrilor din viaa noastr de zi cu zi.
Astfel, Yom Kippur de Hanna Azoulay Hasfari (Teatrul de
Nord Satu Mare, regia Eugen Gyemant), un spectacol rotund,
nchegat, cu personaje atent conturate i bine fixate tipologic,
vorbete despre reuit i ratare, despre nenelegeri,
reprouri, renunri, despre visuri nerealizate i dureri
nbuite n cadrul unei familii ai crei membri s-au
ndeprtat unii de alii, dar i despre reconciliere n Ziua
Iertrii.
Tot despre ratare vorbete i one-man show-ul Omul cu
chitara de Jon Fosse (Teatrul Aureliu Manea din Turda,
regia Mihai Mniuiu), n care Marius Bodochi realizeaz o
excelent creaie n rolul unui btrn muzician, figur de
clovn istovit, obosit, dezamgit, dar lucid. El vorbete despre
fatalitate fr disperare, fr ranchiun, convins c trebuie si asumi soarta, s ai puterea s renuni la aspiraiile pe care
nu le poi mplini i s te bucuri c ai putut aduce puin
alinare sufleteasc celor care i-au ascultat muzica.
ntr-o alt reuit actoriceasc, one-women show-ul Cinci
ore cu Mario de Miguel Delibes (Teatrul UNTEATRU din
Bucureti, regia Mariana Cmran), Carmen (foarte bine
interpretat de Florina Gleznea), fire pasional, tumultuoas,
i destinuie lui Mario (soul ei decedat), pentru prima oar n

via, toate tririle din viaa ei, dramatice sau comice, triste
sau vesele, toate nemulumirile i frustrrile, toate reuitele i
toate eecurile. Trecerile brute de la exuberan la disperare
sunt fireti n interpretarea actriei, perfect motivate prin firea
personajului, sunt precis cntrite i fin nuanate.
Amalia respir adnc, one-women show-ul scris de Alina
Nelega (Teatrul Naional Lucian Blaga din Cluj-Napoca,
regia Tudor Lucanu), i-a oferit tinerei actrie Anca Hanu
posibilitatea unei creaii deosebite. Ea trece n revist viaa
unei femei simple care triete n comunism, ntr-o lume
absurd, care ncearc s te prosteasc, s te nele, s-i spele
creierul, s-i inoculeze idei false. Amalia reuete ns s-i
pstreze judecata limpede, s rmn ea nsi, s neleag
din ce n ce mai bine realitatea societii n care i duce
existena i asta o scap de pervertirea contiinei, de ratarea
sufleteasc i o transform ntr-o nvingtoare. Iar Anca Hanu
trece prin toate strile i toate vrstele eroinei sale cu un
desvrit firesc, ne face s-o ndrgim pe aceast Amalia care
nfrnge sistemul tocmai prin normalul vieii ei.
Cancun de Jordi Galceran (Premier Naional la Teatrul
Regina Maria din Oradea, regia Theodor Cristian Popescu)
aduce n scen o poveste stranie despre dou cupluri prietene
puse n situaia, dup un sfert de veac de csnicie, s-i
analizeze viaa, sentimentele, cu luciditate i s evalueze cum
ar fi fost dac, atunci cnd s-au cunoscut, perechile s-ar fi
format alt fel, dac ar fi trit o via la care n-au visat
niciodat. Indirect, i aici s-a vorbit, pn la urm, tot despre
mplinire i ratare, despre cum a fost i cum ar fi putut fi.
Acelai teatrul ordean a prezentat, n coordonarea artistic
a coregrafului Florin Fieroiu, i un spectacol nonverbal, de
teatru-dans, intitulat Life Sequences Profiles. Prin aciuni
fizice foarte scurte, dar de o bogat expresivitate corporal, ni
se expun o serie de aspecte ale societii contemporane
dominat de instincte, obsesii, conflicte, furie, neputin, n
care momentele de linite, de gingie, de nelegere sunt rare,
chiar i seducerea unei alte persoane fcndu-se tot n for,
cu duritate. Trim pe culoare paralele, spune spectacolul, ntro lume n care nu ne pas de ceilali, o lume n care ori
nvingem, ori ne ratm. Trist concluzie!
Din pcate, nu am vzut spectacolul Panic (Teatrul
Nottara Bucureti, regia Theodor Cristian Popescu). Textul
lui Mika Myllyaho ne prezint trei brbai, prieteni din
copilrie, care se rentlnesc ntr-un moment de criz al vieii
fiecruia dintre ei i i recunosc cu sinceritatea frust, chiar
dur uneori pe care le-o permite vechea lor amiciie toate
temerile, nemplinirile, frustrrile, cu sperana c tocmai
aceast relaie puternic i loial dintre ei va fi suportul care-i
va ajuta s-i refac vieile. Din cele mrturisite de alii,
spectacolul a fost o reuit.
Aducerea n lumina reflectoarelor Festivalului Internaional
de Teatru Oradea, n modaliti dramaturgice i
spectacologice foarte diverse, prin spectacole de cert
valoare artistic, a temei extrem de preocupante a succesului
i insuccesului, mplinirilor i nemplinirilor, reuitei i
eecului, a nsemnat pentru Teatrul Regina Maria, un
succes deplin.
ZENO FODOR

83

spaializrii dnd acces luminii i ntunericului s se


extind n ecranul tabloului. Modul de exprimare liber,
direct spontan, contrazice regulile rigide ale
compoziiilor n periplu explorrii picturii. Elleny
Pendefunda elibereaz pictura de mecanismul sec al
obinerii imaginii prin intervenia pensulaiei decorative.
Autoarea modeleaz cu pensula crend spaiu
volumetric concav, adncimi misterioase, ondulatorii prin
folosirea scrii valorilor, a contrastelor, a juxtapunerii
culorilor n funcie de viziune si necesitatea mesajului
transmis. Sunt vizibile acele trasee nscute din impulsurile
interioare transformnd pnza ntr-un material expresiv i
estetic.
Universul plastic al autoarei prin unicitate, mesaj
sacru, originalitate, expresivitate, are n vedere cteva
principii: echilibrul, ritmul, armonia, msura, diminuate
sau rnite uneori n funcie de febrilitatea actului creator.
Artista a ajuns la o maturitate compoziional prin interaciunea dintre factori legai de: experiena de via, raiune, inteligen, afectivitate, sensibilitate, temperament,
caracter dar i de cei motivaionali: intensa trire extatic
de a elabora o lucrare sub impuls imaginar divin.
Elleny Pendefunda este artista dialogului ntre om
i divinitate, ntre om i natur, ntre zi i noapte, ntre rou
i alb, ntre verde i negru, ntre cer i pmnt, ntre
pictur i poezie, ntre rim i culoare, ntre cuvnt i
lumin. Aflat sub zodia angelicului, solar, purttoare de
constelaii tnra artist este gloria puritii i inocenei n
pictur i poezie.
Remarcabil este sincronizarea acestui nobil i
strvechi procedeu al picturii de evalet cu exigenele
derutante ale epocii moderne pentru c pictura aparine
contemporaneitii cu libertate deplin de exprimare.
Format n matricea cultural a familiei Liviu i Julieta
Pendefunda i a colii de specialitate, Colegiul de art
Octav Bncil din Iai, Elleny Pendefunda are
preocupri prin similitudine pentru: pictur, literatur,
muzic, dans. Tnra artist vorbete deja n limbajul
universal al artelor vizuale i al limbajului literar intrnd
astfel n atenia specialitilor i a publicului din ar i
strintate. Destinul su personal marcheaz o excelent
oportunitate ca talentele de excepie din Romnia s fie
cunoscute prin reprezentanta de frunte a generaiei tinere,
Elleny Pendefunda.
Sacrul este un sentiment religios n baza cruia exist
dup cum afirm Mircea Eliade, o convingere interioar
i personal, iar tririle de acest tip duc la unitate, sintez,
armonie sufleteasc i confer realitii un Centru
absolut. Pentru Gottfried Wilhelm Leibniz, universul este
constituit dintr-o infinitate de monade (uniti dinamice de
energie). Aceste monade sunt organizate de Dumnezeu, el
nsui Monada Suprem, central, iar omul moral, liber cu
multiple disponibiliti spre cunoatere, trebuie s caute a
nelege ordinea raional a acestei lumi cea mai bun
dintre toate lumile posibile. Iat periplul cunoaterii
ntreprins de tnra Elleny Pendefunda prin dubla sa
vocaie: poet i artist vizual.
ntreaga natur este cuvnt, ca sentiment al spiritului,
cuvnt adic deoarece spiritul este totdeauna cuvnt,
adic art, ca sentiment al naturii, i natura este totdeauna
art, cuvnt adic sentiment al spiritului. (Rosario Assunto, Scrieri despre art, filosofia grdinii i filosofia
SUZANA FNTNARIU-BAIA

Mici artiti mari

Pori spre genez sau Maxima lumin

Suzana Fntnariu i Elleny Pendefunda la


Expoziia de la sala Calderon, Bucureti, 3.X. 2014
Pori spre genez, nceputurile creaiei divine, este
un titlu generic pentru opera tinerei Elleny Pendefunda,
cuprinznd un ciclu extins de lucrri pictate cu lumin
interioar, cu spirit i har vegheat de ngerul-habitas,
mereu dematerializnd (lumin-ntuneric, cuvnt-lumin)
dar niciodat demolnd. Amintirile i ntmplrile
biografice supuse unei bune cunoateri a textului biblic au
creat terenul spre o stare de comuniune spiritual tainic,
raportat la viaa religioas fcnd-o autentic, iar
creaiile ei devenind o adevrat revelaie. Aceast
experien imagistic i prob vizual-memorialistic a
determinat-o
pe Elleny Pendefunda s conceap
proiectul Genesis sau viziunea nceputului, Pori spre
genez. Artista aflat n hiul unor cartografii subiective,
reconstituie, triete aventura facerii lumii cu aripa de
nger n zbor. Este o cltorie scris, de(scris) i pictat
cu har i prematuritate. Cu viziune, transcende la starea de
ascez atunci cnd transmiterea unui mesaj divin este
trire interioar i necesitate spiritual. Grea ncercare
pentru frgezimea vrstei sale, dar Elleny Pendefunda nu
are vrst, fiind stpnit de darul cel mare, harul i este
vegheat de ngerul-habitas. Prin lumina ochilor
ntrevedem miracolul Creaiei i a Creatorului.
Excesul de micare n cmpul pictat implozieexplozie introvertire-extrovertire marcheaz o stare
sufleteasc de nelinite, dar i de bucurie n procesul
creaiei vizuale sub auspiciile libertii dar mai ales al
puritii, al angelicului specific vrstei, ngerul fiind
mesagerul lui Dumnezeu n grdina unde s-a zmislit
talentul (Liviu Pendefunda).
Artista realizeaz impresionante picturi capturnd i
dominnd suprafee mari ce au impus rigori nespecifice
vrstei reuind o fascinant transmitere a mesajului i al
expresivitii limbajului plastic ctre public direct prin
expoziii personale sau indirect prin reproducerea
imaginilor n prestigioasa revist Contact internaional
fiind membru activ n colegiul redacional. Vorbim deja de
miestrie, for, viziune i originalitate prin modalitatea
savant a enunrii impulsului ideal. O cosmogonie
cromatic dens i pur ce confer imaginii finale un
spectacol impresionant prin viziunea special asupra
pnzei pictate i nu colorate. Este vorba de naterea
formelor prin tua expresiv de culoare i de procesul
84

n grdin Ed. Meridiane, Bucureti, 1988, p.189.) Pentru


artist Elleny Pendefunda relaia cu natura exist n
cmpul imaginar. Ea este contopit cu visul. Gndul
naripat, starea de graie a artistei este invers proporional
cu starea de nchidere din spaiul fizic al atelierului.
Relaia cu natura, divinitatea, este intensificat de memorie
i vis. Enunm cteva titluri n sprijinul demersului
analizei: Catedral n amurg, Planete n delir, Canicula,
Taina pdurii, Miracolul pdurii etc. Gaston Bachelard,
n Poetica reveriei, consider c putem privi cu pasiune
estetic peisajele vzute n vis, cci orice peisaj este o
experien oniric. Starea creativ i nevoia de evadare
din limita unui spaiu dat o determin pe Elleny
Pendefunda s abordeze ntr-o serie coerent de picturi pe
pnz sub titlul de Pori spre genez o peisagistic
relaxat, prin naterea unui spaiu sacru subiectiv. Este i
modul de gndire filosofic al lui Lucian Blaga legat de
condiia fiinei, a naturii umane n transcendena ei
simbolic, ntr-un orizont propriu existenei umane numit
orizontul misterului i al revelrii, cu putere de
semnificaie a actelor umane, ca acte de creaie.
Atras vizibil de tematica religioas, remarcm o
limpezime a concepiei lucrrilor care exprim o siguran
a intuiiilor primare, a filonului subcontient. Lucrrile
sale circumscriu n cmpul simbolic unitar, centrat pe
obsesia arhetipal a infinitului i profunzimii, n spaiu i
timp, obsesii pe care le ntlneam la nivelul
determinantelor stilistice n istoria artelor sau, altfel spus,
poate la posesia n efigie a naturii i istoricitii, cu toate
conotaiile ramificate care pot lua natere de aici. Ele
hrnesc n fericitul caz al Ellenyei Pendefunda i acel
pomenit vizionarism al lucrrilor att de evident n
remarcabilele lucrri: ngerul meu sau facerea
luminatorilor pe firmament, Separarea uscatului din ape,
Crearea celor doi mari luminatori etc. Creaia Logosului
ntrete ideea c omul interior este fcut iar cel exterior
este plsmuit din lut (mater-materia-Geea): Atunci,
lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe
om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul
fiin vie (Biblia, Facerea 1, 26 ; 2, 7.). Omul devine o
parte din Dumnezeu care este pretutindeni i n noi. n
prima lucrare dedicat Genezei, Dumnezeu este ntrevzut fr forme definite. Totul este ntunecat dar lumina
slluiete n interiorul Lui.
Omul este alctuit din trup i spirit, simboliznd
mpreun nemurirea transcendenei, el este fiin spre
moarte cum afirm Heidegger. Lumea interioar este de
fapt lumea exterioar a omului. Sinele corporal poate fi
neles ca profunzime a Eului, iar profunzimea e
strlucirea vizibilului, a treia dimensiune. nsufleirea
luntric a lumii i a corpurilor este fundamental legat
de problema Fiinei ( Maurice Merleau ).
Elleny Pendefunda este racordat la cteva obsesii
profunde ale spiritului creator din totdeauna, autenticitatea
i valabilitatea. Observm o sintez a limbajului,
profunzimea unui exerciiu de imaginaie creativ ridicat
la cote nalte. n gndirea plastic de formaie abstract nu
lipsesc elementele simbolice: pasrea ( fregata) ochiul,
piramida, existnd determinarea de a cuta noi mijloace
de reprezentare cum ar fi cele din lucrrile Adam i Eva.
Dihotonomic, albul strlucitor i negru ivoriu spre
albastru demonstreaz puterea maximei iluminri ale
spaiului contemplativ imaginat n bipolaritate.

Elleny PendefundaZmislirea omului, acrylic pe


pnz, 2014
_____________________________________________
Elementele primordiale ale lumii ap, aer, foc, pmnt
stau s vegheze la construcia lumii sub ochii mirai ai
adolescentei Elleny Pendefunda. Opiunea artistei pentru
simbolistica celor dou culori acromate contrastante este
pe lng crearea spaiului i aceea de a susine culorile
vii, pure, cum ar fi: rou, galben, verde sau ntreg spectru
(culorile curcubeului). Este expresia unei energii interioare
desctuate, dirijate spre procesul de coagulare i astfel
nspre unitatea stilistic a lucrrilor. Aceast tendin spre
bipolaritate nu este n direcia simplificrii reci sau a
fracturrii rigide ntre cei doi poli aflai n cmpul de
investigaie al semnelor plastice. Efortul artistei este acela
de a motiva intervalele i de a da consisten spaiilor
interstiiale, fiind n msur s poat stpni limbajul
plastic n incursiunea de nserare a materiei colorate
supus reconversiei artistice pe suprafaa pnzei. Picturile
Ellenyei Pendefunda nu las s se ntrevad o posibil
criz de vid din contra exista mult consisten i
intensitate n suprafeele abstracte. O lume a petelor vii
n micare continu, fr repaos o facere i refacere a
materiei fluide n amestec cu lumina. Peisajele interpretate
ca fragmente ale unei naturi divine atent modelate i
valorizate creeaz un efect spaial la nivelul impulsului
ideatic. Lumina alb, strlucitoare, catifeleaz relieful
peisagistic imaginat mrind contrastul ntre cerul albastru
atins de griuri colorate luminoase i pmntul tern. Dou
proprieti importante ale culorii, strlucirea dat de
puritatea ei i luminozitatea dat de cantitatea de lumin
ce poate fi absorbit de culoare, determin o anumit
putere de expresie a imagisticii. Culorile cu efect termodinamic, reci sau calde sunt utilizate pentru nelegerea
relaiilor dintre lumin i umbr, dintre aproape i departe.
Lumina este cald, umbra este rece. Culorile n umbr au
tendina de a se apropia de albastru, iar n lumin sunt
atrase de galben. Cu ct culorile se ndeprteaz de prim
planul scenei, cu att se rcesc mai mult. Prin amestec
culoarea capt luminozitate dar i pierde din intensitate
de aceea artista folosete culorile n starea lor pur.
Elleny Pendefunda tie aproape tot registrul cromatologiei lui Johannes Ithen dovedind profesionalism i aplicare spre cercetarea tiinific a zonelor de maxim importan plastic. Alturarea a dou sau a mai multor tente
cromatice, acea frecvent juxtapunere se regsete n discursul plastic al artistei. Rareori autoarea recurge la dou
culori juxtapuse crend un contrast mai blnd, de o
85

anumit moliciune. Remarcm predilecia ctre refuzul de


a impieta lumina, ocrotind-o. Niciun contrast energic,
violent nu diminueaz puritatea i strlucirea ceea ce
induce ctre receptor ideea de sacralitate. Culoarea ca
materie nu este un simplu element de acoperit suprafaa,
ci este vibraie, sensibilitate i via.
n lucrarea Chaos, este folosit o gam larg de
nuane de la rou la violet, prin suprapuneri crend un
spaiu nedefinit, fr timp.
Fuzionarea culorilor-aqua, fluidizarea culorii, ca materie e practicat n anumite lucrri n care apa curge ca i
timpul (pantha rei, totul curge Heraclit). Magnific
viziune la nivel ideatic cnd mrile, oceanele se desprind
de uscat: Separarea uscatului din ape, Eu i lumina sau
Crearea zburtoarelor, Dumnezeu a creat petii cei mari,
Zmislirea plantelor sunt cteva titluri edificatoare.
Mnuirea instrumentului, a pensulei este parc un
ndemn venit din partea protectorului din interiorul
luminos al artistei configurnd un nceput de cltorie
iniiatic la care autoarea aspir. Vibraia tuei
configureaz imaginea unor aripi n zbor, o nlnuire de
aripi, o hor de aripi ngereti. Febril atingere a
suprafeei i micare gestual a pensulei pe suprafaa
tabloului precum degetele care apas melodios pe clapele
pianului !
Culoarea utilizat ca i comunicare cu divinitatea nu
este asezat convenional ntr-un spaiu dat, ci ea creeaz
un alt spaiu ca apoi s ntregeasc toat aceast
ntrevedere n bunul dialog al cuvntului cu timpul.
Adam i Eva sunt singurele lucrri pe vertical
amintind preferina artistei pentru alegerea orizontalitii
cadrului dreptunghiular al pnzelor nelegnd prin aceasta
semnificaia liniei de orizont de la ea n sus sau n jos
precum i infinitatea traseului de la stnga la dreapta, de la
alfa la omega. Remarcm n plan stilistic o anatomie
utopic prin solidificarea culorilor n pete mici forme
rotunde, nnodate, un vegetal antropomorf bazat pe
simbolul brbatului i al femeii, motenitorii raiului.
Corpurile lor sunt fr epiderm, decorticate configurnd
mai degrab nite lanuri cromozomiale. Este proba de
vrf a Ellenyei Pendefunda n ceea ce privete registrul
imaginativ i inteligena creatoare surprinztoare prin
ineditul elementelor simbolice propuse: Adam, o liter, un
Y i o planet, Marte. El, brbatul ncorporat n culori
reci, i femeia, Eva, o alt liter, un X i o planet, Venus
Ea, femeia nfurat n culori calde, ei n grdina
Edenului ca epifanie a Paradisului, (dup comentariul lui
Liviu Pendefunda). Deosebit de plastic este aceast
metafor a verticalizrii lui Adam prin Ia: femeia care
mi-ai dat-o ca s m in drept ( Facerea, 3, 12). Corpul se
verticalizeaz pentru a deveni n matricea cosmic o
ureche total capabil s aud informaiile, pentru a deveni
Vorbire, Cuvnt cci Omul nu este dect Cuvnt! El se
nate spre a deveni Numele su care, nchis n labirintul
embrionar din noaptea uterin, organizeaz totul n jur.
Creat de Cuvntul lui Dumnezeu, Omul este vibraia
secret, care l modeleaz i l plmdete, l moduleaz i
l cnt pn ce devine el nsui Cuvnt (Annick de
Souzenelle, Simbolismul corpului uman, Ed. Amarcord,
Timioara, 1996, p. 345.)
Mrul, acest fruct-simbol, Fruct al cunoaterii i
libertii cum l numete abatele E. Bertrand este fructul

Elleny PendefundaCopacii i braele rului din


Eden, acrylic pe carton, 2014
_______________________________________________
Arborelui Vieii, simbol al rennoirii, al prospeimii,
oferindu-ne revelaia unei purificri, transfigurarea lui
fiind produs sub imperiul luminii paradisiace. n
accepiunea plastic a Ellenyei Pendefunda, mrul este
sferic centrat ca echilibru i frumusee, cel rou
aparinndu-i lui Adam i cel verde Evei.
Cei doi arbori edenici - pomul vieii cu cele patru
ramificaii: prudena, curajul, cumptarea, dreptatea, iar n
mijloc - duhul sfnt, imaginat ca o tornad, constituie o
interesant compoziie ilustrativ-simbolic, una din
lucrrile n care are loc interferena limbajelor: cel grafic
i cel pictural (Copacii i braele rului din Eden).
Prin abordarea cu miestrie a temelor biblice, n
registrul excesiv-pictural, desenul este absorbit de aceast
materie colorat vie. Elleny Pendefunda creeaz pentru
sine i receptori un confort spiritual animat de fascinanta
triad: suflet, spirit i corp. Urmele micrilor curbe,
semicurbe, circulare ale tuelor de culoare netulburate,
proaspete i energice creeaz un spaiu teluric sau celest
niciodat vzut, ci doar imaginat. Acolo, departe, se aude
un murmur, o alunecare, o comunicare, o facere, tot aa
cum auzim fonetul pensulaiei pe suprafaa virgin a
pnzei imaculate declinat n alb atunci cnd ideea
ngerului este dictat i scris prin aripa lui de har.
Artista delimiteaz formele destructurate, organice de
formele precise prin albul psrii (fregata), decupat grafic
(Eu i lumina sau crearea zburtoarelor ) sau piramidele
riguros stabilizate n contextul peisajului oniric. Pictoria
inventeaz prin rou pompeian, aplicat piramidelor,
sistemul de alturare al elementelor solide dndu-le
echilibru i spaiu necesar lecturii materialitii filtrate de
percepia spiritual.

86

ntunericul conine Lumina, din adncul Lui iese


lumina, acel ntuneric care niciodat nu a fost creat de
Dumnezeu este expus privitorului prin mijloacele picturale
ale divinului. i dac paralel cu aceasta Cuvntul este scris
n caietul de alturi nseamn c raportul ntre cuvnt i
pictur, ntre Cuvnt i Lumin este n msur s
alimenteze sperana desvririi Creaiei.
Elleny Pendefunda, prin dorina ei de absolut, este o
vizionar, o creatoare a spaiului divin deschis, capabil s
reverse culori n albia luminoas a lumii amestecndu-le
cu timpul (i-a fcut Dumnezeu vieuitoare ale
pmntului). Artista exceleaz n registrul cromatic
dominnd materia i spiritualiznd-o. n lucrarea Rsrit
de lumin sau S fie lumin, ca ntr-o explozie solar,
bulgrele de lumin pare a avea corporalitate prin
concentrarea ntr-un nucleu alb a cercului magic imperfect
dar protector, suspendat de arcada verde fosforescent a
lumii invizibile. Aezat la marginea spaiului curb, verdele
fosforescent este odihnitor chiar dac este tulburat pe
alocuri de straturile mictoare ale ntunericului.
n lucrarea Lumina din adnc sau Dumnezeu a
desprit lumina de ntuneric, explozia de stele nate
focare strlucitoare de lumini. Ca ntr-un joc de artificii,
punctele iluminate sunt ntrupate ntr-un fel de arbori
misterioi nvluii n mantii transparente. Sunt prelai
pregtii pentru a participa la epopeea despririi luminii
de ntuneric. Elleny Pendefunda creeaz n lucrrile sale
insule de lumin un simbol al centrului spiritual
primordial, tiind c noiunea de insul cu valoare sacr
este apropiat de cea de sanctuar.
n pictura Chaos, stingerea n neant a formelor i
energiilor este fireasc. Straturile transparente, fluide
comportndu-se ca o materie maleabil cum scrie
Roland Barthes. Amintim aici celebrele fotografii ale lui
Lucien Clergue drumul unei iviri progresive n afara
haosului primitiv (Roland Barthes Limbajul nisipului,
Secolul XX 1-2.) Ca reacie de aprare a sentimentului
nemrginirii Elleny Pendefunda obine miraculos o
concentrare maxim a interioritii. n acel imens pustiu,
artista se regsete i retriete momentul cutnd o alt
dimensiune, nevzut.
i pentru c zmislirea se face de sus, inteligena
creativ a Ellenyei Pendefunda o determin s
construiasc un univers dinamic, dens la polul superior
al lucrrii i tern la polul inferior n pictura cu titlul biblic:
i a fcut Dumnezeu vieuitoarele pmntului. Un pasaj
ntre calmul imploziei din partea de jos i dinamica
zonelor din vecintate prin alturarea culorilor intense, vii,
catharsiene empatizeaz cu suprafeele mari de alb
sacralizat. Tua de culoare de la stnga i de la dreapta n
val ctre centru de sus n jos sau de jos n sus, ctre
departe, este aici i acolo, cum ar spune Andrei Pleu.
Aezat n curcubeu care este descompunerea luminii,
la trecerea ei prin picturile de ploaie, n culorile care o
compun. Aceasta este cartea naterii cerurilor i
pmntului, cer strmoesc, generaii de ceruri..., dar
nainte de aceasta s fi fost chaosul?
Rspunsul poate l va da n timp prea tnra nzestrat
cu har, Elleny Pendefunda.

Elleny Pendefunda

Suzana Fntnariu

Elleny PendefundaAdam, omul,


acrylic pe carton, 2014

3 octombrie, 2014.

Elleny PendefundaEva, femeia, soia lui Adam,


acrylic pe carton, 2014
87

Stare prozei

Atern o felie groas de parizer proaspt peste posmag.


Muc din posmag o dat, alung musca. Mai muc o dat
din posmag. Dinii mi sunt nfipi n posmag. Dunga de
parizer n form de lun mi s-a lipit de cerul gurii. mi
eliberez dinii din capcan, pun posmagul pe prisp. nghit
luna. Iau din cldarea de sub opron o can cu ap. Cu
poala cmii spl ugerul iepei. Mulg iapa n alt can.
Torn pe gt jumtate din laptele muls. Vr pe gura cnii
bulgrele de posmag, fac un vrtej cu posmagul la fundul
cnii, pe urm expun posmagul la soare. Uneori las
posmagul pe marginea prispei la soare cte trei, cte patru
zile de august.

Ieri, smbt dimineaa, pe data de 18 aprilie, dup ce miam but cafeaua, eful m-a delegat n Sediul Central.
Trebuia s aduc de acolo proiectorul. A doua zi, n sala
floral, urma s difuzm la ora 15 un film pe ecran mare.
Pe data de 18 aprilie, la cafea a luat parte i Clin, paznicul
bibliotecii. L-am rugat s m nsoeasc pn la SC.
Aveam de parcurs Aleea Clasicilor. Mergeam printre bnci
i brfeam cu paznicul despre cum a fost ieri. Ajuni la
SC, fata tuns scurt care vegheaz la poart ne-a luat la
ntrebri pe ambii. i tot ambii o priveam cu coada
ochiului, cci pe ua lateral venea nspre noi doi,
legnndu-i cele peste o sut de kile, directoarea
Instituiei. Am rugat-o pe directoare s ne ierte.
OLEG CARP (Chiinu)

Elleny PendefundaVoina divin


_______________________________________________

Premiul revistei Vatra veche la Festivalul Naional de Literatur Aghata Grigorescu Bacovia, 2014, seciunea Proz.

_______________________________________________________________________________________________
Directori de onoare
Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna

Acad. MIHAI CIMPOI


Acad. ADAM PUSLOJIC

Ioana Miron, Liliana Moldovan, Cristian


Stamatoiu, Gheorghe Nicolae incan, Flavia Topan,
Gabriela Vasiliu

Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana Fntnariu-Baia,
Marin Iancu, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak,
Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu,
Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela


Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton (SUA),
Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca Vasile Gribincea
(Chiinu), M.N. Rusu (New York), Ognean
Stamboliev (Bulgaria), Ben Todic (Australia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88