Bairro

A Antropologia urbana surge do desafio instigante da compreenso do mundo

contemporneo e das relaes existentes nos bairros citadinos. Desde a poca liberal, e
com o auge do processo de descolonizao, nos anos 60 e 70, os fluxos migratrios
revelaram a sada do espao rural para o espao citadino e estes novos habitantes
procuraram estabelecer-se num pequeno espao, juntando as vrias tradies e
costumes, em espaos denominados de bairros, com caracersticas tpicas que se foram
desenvolvendo ao longo dos tempos.
Esta migrao contribuiu em larga medida para a desintegrao das populaes do
meio rural, sendo susceptivel o aumento da pobreza, da marginalizao e da etnicidade,
ainda hoje evidente e explorado em Cidade e Metrpole de Magda Pinheiro, que aborda a
viso interdisciplinar dos fenmenos urbanos, centrando-se no estudo das cidades.
O mtodo antropolgico permite-nos observar vrios aspetos no estudo do tecido
urbano, nomeadamente, o parentesco, a vizinhana, as classes profissionais existentes e
as sociabilidades ldicas de cada espao.
Assim, os bairros, como os conhecemos, so representaes que integram a
prpria realidade social da cidade, que os instituu como um dos seus meios patrimoniais
mais preciosos. Representam a cidade, a sua memria, a sua histria e o seu povo,
sintetizam um conjunto de temas e comportamentos culturais especificos de uma
determinada urbe, como analisado por Gilberto Velho, em Antropologia Urbana
Cultura e Sociedade no Brasil e em Portugal, sobre os bairros tpicos de Alfama e da Bica.
Deste modo, os bairros so espaos onde cada individuo desempenha um papel
importante, como o caso dos comerciantes locais que tm como funo, alm da
contribuio para comrcio e movimento do bairro, procuram integrar os novos habitantes
e estabelecer um ponto de contacto com os visitantes.
O conceito de bairro alia o conceito de terrritrio por se tratar de um espao que
permite a existncia de vrios espaos entre si, isto , no interior de um bairro podero
existir outros bairros.
Ao analisarmos este tema, temos de referir a noo de quadro de Interao,
explorada por Graa ndias e Firmino da Costa, em Identidade Cultural e Relaes
Sociais Locais, que definem bairro como quadro de interao local. No fundo, refere-se a
existncia de diversas classes sociais no mesmo espao, consideradas como unidades

primrias, que constituem as redes sociais locais. Neste caso, os habitantes convivem
diariamente pois cruzam-se todos os dias e as associaes concorrem para essa mesma
convivncia, alis bem visvel na obra de Gilberto Velho, a propsito das associaes que
so notadas como uma base social territorial (p. 59), que exprime um verdadeiro
sentimento de pertena ao bairro, que se manifesta numa crescente rivalidade. No
entanto, essas associaes so importantes para a integrao e incluso no bairro.
Segundo os autores na obra de Gilberto Velho, anteriormente indicada, temos de
analisar outros tipos de sociabilidade de bairro que tambm so promovidos por estas
associaes; nomeadamente, as atividades ldicas e desportivas definem elementos
importantes da memria coletiva local (p.59) e recriam a identidade e imagem desse
mesmo bairro em momentos de confronto com outros, estimulando a competio.
Um bairro visto como quadro de interao - contribui para a identidade cultural
deste espao bem como a manuteno do seu patrimnio; trata-se, sobretudo, de uma
representao simblica socialmente construda.
Definem-se, assim, 3 tipos de identidade: a comportamental, a cognitiva e a
afectiva. A primeira salienta as experincias de vida dos seus habitantes, considerando as
suas classes profissionais. No caso de Lisboa, em Alfama e na Bica, como pudemos
constatar em Gilberto Velho, estes so compostos essencialmente por classes sociais
trabalhadoras, do setor martimo (uma tendncia masculina) e dos servios pessoais e
domsticos (um tendncia feminina).
As identidades cognitivas e afetivas devem ser analisadas em conjunto pois
transparecem os ideais patrimonialistas e as prticas dirias e experincias partilhadas
que revelam as relaes de pertena coletiva, j abordadas nesta exposio.
Em suma, e em ltima anlise, o bairro configura-se socialmente como uma
sociedade de bairro, pelas suas caractersticas onde transparecem os trs tipos de
identidade plenamente articuladas, servindo de exemplo para a caracterizao das
lgicas sociais e culturais de interseco. Demos como exemplo, os bairros de Alfama e
da Bica que alm de acompanharem os processos de mudana da reabilitao urbana,
so observados como quadros de interao em que se manifestam formas culturais
simblicas, como o fado, as festas e as marchas, retratado por Joaquim Pais de Brito.

Cultura da pobreza e sua crtica

Ao falarmos do conceito de Cultura da Pobreza inevitvel associ-lo a Oscar
Lewis, uma vez que foi precisamente este o primeiro antroplogo a faz-lo nascer em
1959, na sua obra Antropologia da Pobreza.
Trata-se de uma teoria formulada a partir dos estudos de Lewis nas comunidades
de Porto Rico e Mxico. Oscar Lewis identificou o que afianava ser um factor importante
na perpetuao da pobreza. Independentemente da origem dos padres de desigualdade
e pobreza na sociedade, Lewis alega que a vida de pobreza tem tendncia a gerar
reflexes culturais que promovem comportamentos e opinies que a perpetuam. Esta tese
argumenta que os pobres acabam por perder a ambio de melhorar de vida,
reconhecendo a crena fatalista de que o trabalho pesado em nada melhorar a sua
existncia. Deste modo, esta crena passar de gerao em gerao e precisamente
este argumento que utilizado para caracterizar os pases do Terceiro Mundo que
revelam a incapacidade de se desenvolverem economicamente. Esta cultura apresenta
como traos mais relevantes o subemprego crnico, a sobrelotao dos bairros nos quais
a privacidade quase nula, salientando-se problemas como o alcoolismo e os conflitos
que se tornam cada vez mais violentos. Estes so alguns exemplos que revelam a
incapacidade de planear o futuro destes indivduos.
Neste mesmo livro, Lewis apresenta a caracterizao de 5 famlias, no entanto
consagramos a nossa ateno sobre o caso da famlia Gomes, cujo objetivo foi estudar a
famlia como um todo, atravs das vertentes materiais, sociais, religiosas, econmicas e
as suas relaes interpessoais, assentando em dois conceitos-chave a famlia e a
pobreza.
Abordando estes conceitos, Famlia considerado um fenmeno social, um grupo
unido por relaes de parentesco, vista como um dos pilares mais importantes da
sociedade.
Por sua vez, Pobreza considerada a situao social e econmica de carncia das
necessidades bsicas, como a falta de acesso aos cuidados de sade, educao,
segurana e meios econmicos. Este conceito subdivide-se em dois: Pobreza absoluta e
pobreza relativa. Assim, Pobreza Absoluta salienta as dificuldades para alcanar os nveis
minmos de qualidade de vida como a nutrio e a sade, entre outros. J o conceito de
Pobreza relativa representa a ausncia de recursos para a satisfao das necessidades
bsicas.

O exemplo da famlia Gomes vivel para esta reflexo na medida em que aborda
a questo do xodo rural e a tentativa de crescimento econmico de uma famlia de
classe mais baixa. Esta famlia, tal como milhares de outras, apresenta a crena da
melhoria de vida na sua mudana do campo para a cidade, com a qual no se deixam de
identificar. A sua adaptao ao meio urbano apresentou-se relativamente fcil, no entanto
a queda na asceno econmica iniciou-se com o facto do pai, considerado o cuidador da
famlia, ter tido um acidente e ficar impedido de trabalhar, passando a depender da
mulher e dos filhos, que tiveram de iniciar o seu percurso profissional para fazer face s
dificuldades. Este facto que se foi prolongando durante algum tempo, originou conflitos no
seio familiar e contribuiu para a desestruturao familiar, podendo observar-se os factores
estruturais que sustentam esta tese.
Contudo, com o aparecimento desta tese de Lewis, no s sobre esta teoria,
mas tambm se a mesma se aplica a qualquer sociedade e se o seu efeito principal ou
no culpar as vtimas de pobreza pela situao em que vivem, podemos observar o
grande debate que esta originou.
Foram dois os grandes opositores a esta tese, Anthony Leeds e Charles Valentine,
que afirmaram que os argumentos de Lewis no podiam ser vistos como classificadores
de uma cultura, que se perpetua e que passa de gerao em gerao. Trata-se de
condutas impostas pela sociedade que obriga as populaes a adoptarem estratgias
para fazer face s suas condies. Deste modo, a probreza classificada como a falta de
algo extremamente necessrio que condua carncia, sendo vista de forma econmica e
no cultural como Lewis deixava transparecer no seu estudo.
A teoria de Oscar Lewis colocada em causa pois os pobres no so
homogneos, no entanto tm em comum a falta de fatores estruturais.
Clyde Michell apoia esta teoria opositora referindo que as mudanas se
apresentam estruturais ou situacionais, isto , a adaptao a uma situao de momento
que vai alterando a vida de uma famlia. precisamente este o caso da famlia Gomes,
em Oscar Lewis, de que falmos anteriormente, em que a situao do pai e o seu
acidente vm contribuir para a desestruturao da famlia.
Por conseguinte, com a anlise destes estudos, podemos afirmar que a conceo
de pobre, ou a noo de indivduos mais carenciados, no constituem uma anlise
etnogrfica devido sua diversidade. Impera-se a anlise de caso a caso, despojando-se
a generalidade.