Sunteți pe pagina 1din 11

LUCEAFARUL

de Mihai Eminescu

Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de
austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de
mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata
ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la Demiurg,
dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o
vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de
mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i desparte prin
vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s
moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem
intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare
potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu
rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus
-/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic
devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina
grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific
surse mitologice i izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din
filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului,
dar i o meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care tinde
s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui, care nota pe
marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K.
(Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul
alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele J lui
scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe] pmnt nici e capabil de a ferici pe
cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc".

Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema


romantic a locuk geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele,
relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri.
Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n J lume, vzut ca o fiin
solitar i nefericit, opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete personajele" poemului drept voci" ale
poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice,
corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c
poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui
Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd
aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar sub chipul Ctlinei, muritoarea
care tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce
accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm
i care e pretext pentru reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde
dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al
poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n
raport cu societatea, iubirea i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i
confer caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de
cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul
luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de
metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul
gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i
cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte,
cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a
treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei
ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul i
dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1
transforma n muritor.

nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo
tempore): A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este
umanizat. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur
popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic unicitate terestr.
Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre
sfini/ i luna ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate i predispoziie spre
nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid
poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iar
imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare abia
perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata contempl Luceafrul
de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra
negrului castel", o ndrgete pe fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul
superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei
are un accent de cotidian, conferit de construcia simetric l vede azi, l vede
mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung
proces de cristalizare", cum ar spune Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade
drag fatd. Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil visului.
Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de prezena
Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra negrului
castel/ Cnd ea o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric,
dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului:
i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel
cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe
piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt
este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea
sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu?
Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i
mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr voievod, totodat
un mort frumos cu ochii vi?" n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o
frumusee construit dup canoanele romantice: pr de aur moale", umerele
goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn
al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1 urmeze.
Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi
duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd peo raz", cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat

n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu


imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup
cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat".
Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele
brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor,
semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea
ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe
calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu
aceeai intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei
vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe". Dragostea lor semnific atracia
contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i separ: eu sunt
nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de
fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu
se poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i
din dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi
nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".

Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum


Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care
se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii
terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale.
Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai
categorie: a omului comun. Ctlina recunoate
asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te
cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-ai potrivi cu
mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare,
n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele
i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte,
exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar
Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii
pmntene: viclean copil de cas", Biat din flori i de
pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori.
Ca mod de expunere predominant este dialogul. Idila se
desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe
Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu
aceea a vnrii psrilor n evul mediu, timpul predilect al
romanticilor.

Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor


pmntene, deosebite de legea dup care triete
Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir
nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul
din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de
moarte" ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia
specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina
inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de obstacolul
impus de apartenena la condiii diferite, de dorina
specific romantic de a transforma imposibilul n posibil:
Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.//
Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In
veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii
idealului absolut este ilustrat de intensitatea
sentimentului de iubire, care duce la renunarea la
nemurire.

Partea a treia ilustreaz planul cosmic i


constituie cheia de bolt a poemului. Aceast
parte poate fi divizat la rndul ei n trei
secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea,
convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie
regresiv temporal, n cursul creia el
triete n sens invers istoria creatiunii: i
din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/
Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau
lumine". Zborul cosmic poteneaz

intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de


iubire ca act al cunoaterii absolute.
Amplificarea acestui zbor culmineaz cu
imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un
fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"),
amintind dinamismul luminii, pur energie
surprins n curgerea ei prin timp i spaiu.
Punctul n care el ajunge este spaiul
demiurgic, atemporal, momentul dinaintea
naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i
hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremeancearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat
de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e
sete de repaos", adic de via finit, de
stingere, este numit Hyperion (nume de
sugestie mitologic, gr. cel care merge pe
deasupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate
simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i al
Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani.
Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui.
De remarcat c Demiurgul este cel care
rostete pentru ntia oar numele lui
Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i
cunoate cu adevrat identitatea
Luceafrului, idee ce accentueaz

subordonarea acestuia din urm fa de


Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de
nemurire pentru a descifra taina iubirii
absolute, n numele creia este gata de
sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul
din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/
O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea
lui Hyperion. Constantin Noica observ c
Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie
altceva trebuie s se nasc din nou.
Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea.
Aspiraia lui este imposibil, cci el face
parte din ordinea primordial a cosmosului,
iar ruperea sa ar duce din nou la haos.
Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c
astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar
coincide cu negarea de sine. Demiurgul i
explic Luceafrului absurditatea dorinei lui,
prilej cu care este pus n antitez lumea
nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel,
muritorii nu-i pot determina propriul destin,
se bazeaz numai pe noroc i sunt supui
voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui
Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb,
este capabil de a mplini idealuri nalte, se

afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de


ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu
noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem
nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem
moarte".Omul se afl sub puterea unui destin
implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea
ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea
material n cea spiritual: Prnd pe veci a
rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi
se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion
diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a
cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu
de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza
orfic: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a
ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i
insulele-n mare?, ipostaza mpratului: i-a
da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a
geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg
lng catarg,/ Otiri spre a strbate/
Pmntu-n lung i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul
zdrobitor, dovedindu-i nc o dat
Luceafrului superioritatea sa, chiar i n
iubire, fa de muritoarea Ctlina: i
pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-

ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi


ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou
planuri: terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena
simbolurilor specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire
se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n
pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin
metaforele: noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-nti, visul
meu din urm", l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a
doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului
adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase florile-argintii/ i cad, o
dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru
a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum
steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n
codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c
relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a
sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice.
Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un
profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi
eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o
micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru
strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti:
Cum ea pe coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup
consoane dure: marmoreele bra"; etimologic, conservat n graiul moldovenesc:
i tainic genele le plec/ Cci mi le mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme
conservate n graiul moldovenesc i ardelenesc confer blndeea sonoritii;
antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat de alternarea tonului
minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor;
muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile prozodice: ritmul
iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele
i rima interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec - mple).

Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe
prag"; prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre
Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat
ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea
ta m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat
nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau
catarg lng catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea

cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";


- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i
construiete discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/
Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O
mreaj de vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice
eminesciene -armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic,
atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile
eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.