Los Orishas y Sus Caminos-2

El Nuevo Manual del Obba u Oriat Tomo-III. Los Orisas y sus Caminos.
Copyright 2007
Universalbances & Es Onr. All rights reserved.
Los r y sus caminos-2da Parte.
Tomo - III
El nuevo Manual del b u
Orat.
Escrito por: Miguel O. Rodrguez B. ( Onr)
Awfka. Om A, Lapkilapwa, Osha Lich Il, Edd
Meji, Ar k.
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http://www.universalbances.com
ISBN 978-0-9810387-2-8
El Nuevo Manual del Obba u Oriat Tomo-III. Los Orisas y sus Caminos. Copyright 2007
Copyright 2007 Universalbances & Es Onr.

All rights reserved.
sun (Ozun)
(San Juan Baptista)
sun es un r mayor, acta como mensajero de Obtl y Olfin. rnl se

apoya en l para conseguir los poderes de la adivinacin. Es el que vigila la
cabeza de los creyentes. Se recibe a sun cuando se entregan Los Guerreros
( lgb, gn y .) No habla por letra de caracol (no se le consulta)
aunque siempre acompae a los guerreros. Representa la vida misma. Su
receptculo es una copa metlica cubierta, habitualmente con una figura de un
gallo en la tapa. Esta caja cerrada, que nunca debe ser abierta a menos que sea
por un Bblaw, contiene una carga mgica; y debe estar protegida contra
eventuales cadas ya que este hecho es anuncio de la muerte o desgracias por
venir de su poseedor. Dicha representacin, el gallito que siempre va en la parte
superior sobre un pedestal, puede ser un gallo, una paloma, un perro o un
saurio. En mis investigaciones he visto que varan aunque hasta ahora nadie
me ha dado la respuesta de: Por qu?.
sun no es muy popular y por eso no hay tanta informacin sobre l. sun era
el vigilante de Obtl, quien, como ya sabemos, viva con su mujer Yem y sus.
Hijos. Resulta que gn era el preferido y los otros deban obedecerle. Ya
sabemos que gn estaba enamorado de su madre y que varias veces haba
intentado violarla, pero lgb siempre avisaba a sun el vigilante quien iba y
regaaba a gn. Entonces un da gn orden salir de la casa a lgb y
soborn a sun con maz remojado en aguardiente para que no le delatara
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mientras abusaba de su madre, lo que provoc o trajo como consecuencia que

sun se qued dormido producto del efecto del aguardiente. lgb le cont
todo a Obtl, quien no poda creerlo, pero decidi ir a la casa y encontr a
sun durmiendo y a gn abusando de su madre. Entonces fue cuando gn
se maldijo a s mismo y Obtl le dijo a sun: "Confiaba en ti y te vendiste por
maz." Es de esta forma que sun pierde su cargo y fue lgb quien se
convirti en el vigilante de su padre Obtl.
Sus colores: son todos porqu sun significa color o pintura, Representa todos
los colores en la ceremonia del Fif Okn (iniciacin), atribuyndosele el blanco,
azul, amarillo y rojo. No tiene Eleke ni mano de cauris. No es r de posesin
sino de irradiacin. No se sube ni se asienta. No habla por letra del caracol, pero
acompaa a los guerreros.
Cuando muere un santero se suele introducir en su fretro la imagen de sun
que tena en su casa.
Sincretismo: Su santo catlico es San Juan Baptista. Su da: jueves. Sus
nmeros: 8, 16 y 24.
Ofrendas: El animal especfico es la paloma blanca, pero come todo lo que se
le ofrenda a lgb, gn y .
Existen varios tipos de sun como a continuacin se sealan:
(sun de )
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(sun de If)
OBTL
(Estatua de Obtl en Brasil)
(Las Mercedes)
Obtl; Oba To Ora; Oba T'yan N; O Br Wa (A)' lrn.

Kt k Okun Ni iy K Fiy Dn.
Baba Mi Ajagnn, Eljgb, Ep! Baba!
Od Mi L; Od rem; A s By.
Olod, Baba Mi, A Jb.
En el principio de las cosas y cuando debajo del cielo solo haba agua,
Oldmar baj al mundo y se hizo acompaar de su hijo Obtl. Entonces
Oldmar le di a Obtl un puado de tierra y una gallina. Este, ech la tierra
formando un montculo en medio del mar y la gallina escarb la tierra y la
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esparci formando el mundo que conocemos. Olfin le encarg a Obtl que

formara el cuerpo del hombre, as lo hizo y culmin colocndole la cabeza sobre
los hombros. Por eso se dice que Obtl es el dueo de las cabezas.
Obtl es un r mayor. Creador de la tierra y escultor del cuerpo humano.
Es la deidad pura por excelencia, dueo de lo blanco, de la cabeza, de los
sueos y los pensamientos. Es hijo de Olfin y Oldmar. Es misericordioso y
ama la paz y la armona. Todos los rs lo respetan y le buscan como
abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o diga frases
injuriosas. Tiene veinticuatro caminos y le pertenecen todos los mltiplos y
submltiplos de 8 porque est considerado como la representacin mxima del
Dios creador en la tierra. Algunos afirman que Obtl es Oldmar Dios
creador en su forma humana, pero eso es mera confusin.
Aunque fue Olrun el que creo el universo, Obtl fue el creador del mundo y
de la humanidad, es la fuente de todo lo que es puro, sabio, apacible y
compasivo. No obstante, l tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone
justicia en este mundo. l representa las leyes, la procreacin de todo lo que
tiene vida en la tierra y tambin es el Dios de la paz y la verdadera justicia para
con los hombres. Obtl es el nico que nos juzga de forma consciente.
Generalmente su apariencia fsica es la de un ser viejo y encorvado, lento en
sus movimientos(en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un bastn que es
su llamado Opashoro u sun de Obtl que es una varilla metlica de color
comnmente blanco dando similitud a la vara invisible existente que se extiende
entre cielo y tierra. Este sun es cubierto en su parte superior por un pao
blanco(bajo este pao se esconde la vida y la muerte), guardando la apariencia
del rgano flico o de un espermatozoide.. Todos sus Ew (yerbas) son de
tonalidades blanquecinas o de flores o frutas blancas.
Obtl nace bajo el reinado inicial del Odn Bb Ejiogbe, fue creado por
Olorun quien lo deja absolutamente a cargo de todas las cosas del cielo y de la
tierra despus de retirarse al infinito. Fue cuando Obtl creo el cuerpo
humano, le comunico respiracin y vida, adems de su esencia provienen todas
las deidades del panten yoruba, por lo que se le considera Bb r - padre
de los r y Bb Nl de todo los mortales. A descuidos de este r se
achaca el nacimiento de personas imperfectas o con trastornos psicolgicos y
neurolgicos de nacimiento, incluso los albinos y todos son considerados sus
propios hijos directos.
Otros nombres confiados a Obtl son: Bb (padre), Bb Tobi (padre
progenitor), Bb Araiye (padre de las gentes), r Bb: r padre, Onipin:
Criador, rnl u nl (gran r). Su Isalaiye o descenso a la tierra fue en
el Odn Ofn y el lgb o que lo acompao fue Agbage. En
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Benin, Obtl es llamado , en Fon se le llama lufon ( = deidad. Lu

= batir. Fon = llover.), O sea, la deidad que hace llover, propiedad que se le da
como gracia a sus hijos, aunque esta propiedad le es conferida tambin a
ang, aunque se dice que si blifn no da permiso y entrega su bastn a
ang, este no puede hacer nada). Los sacerdotes de r-Nl llevan una
especie de bastn que mide entre seis y siete pies de alto con una campanilla en
la parte de arriba. Este bastn representa su jerarqua religiosa y se le conoce
como p Osoro u p r. Estos sacerdotes suelen ir por todas partes,
como por ejemplo el mercado, bendiciendo y rezando por todas las personas. La
gente al verlos les suelen hacer regalos. Con esto se completa el apartado sobre
los Tres Seres Supremos Yorb:
1- Odduw el jlorn y Oldmar.
2- rnml.
3- r-Nl
Estas deidades son como una y estn muy estrechamente ligadas. Son entes
supremos que no se incluyen en los 401 Inml o Irnml. De hecho los 401
Inml proceden de ellos. Otros nombres dados o ttulos dados a r-Nl son:
dml (Liberador), Olowla (El que es preeminente), Kee bi owu la, bayngb
(Rey de jgb), Abijo-gbogbo-bi-Odn y Ajoko biiri-kale.
Tambin a Obtl se le denomina en Eyigbo y en Ogbomosho o Oshogbo:
grian, as como en Ketu y Save se le nombra Ajaguna, en arara recibe el
nombre de Segbo Lisa, Otros avatares, caminos o sobrenombres de Obtl
relacionando los anteriores expuestos nuevamente y tomando incluso su orden
genrico (sexo) son:
En una ocasin los hombres preparaban una fiesta en honor a los rs pero
descuidaron a Yemay. Ella, furiosa, conjur al mar para que empezara a
tragarse la tierra. Los hombres asustados y temerosos, imploraron a Obtl el
cual se interpuso en el camino de Yemay, quien por respeto, siendo la duea
del mar ataj las aguas y ces su clera. Sus hijos son personas de frrea
voluntad, tranquilas y dignas de confianza. Son reservados y asumen las
consecuencias de sus propias decisiones sin lamentarse.
Cuando buscamos a Obtl, lo buscamos en lo ms alto de la montaa pues
se afirma que l est en la nieve que viene del cielo y cubre el pico de la
montaa y es visto como el hombre viejo y sabio de las colinas. Obtl nos
ofrece la justicia, la renovacin y un nuevo comienzo. Sus hijos son los Albinos y
aquellos que nacen con incapacidades fsicas y/o mentales. El concepto que
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tenemos en nuestras mentes es desarrollado a travs de la interaccin con cada

ser vivo de este planeta. A Obtl le gustan los lugares oscuros. Ninguna luz es
permitida en su reino. De este modo cuando situamos su altar o su urna,
debemos situar sobre ella un pao para mantenerlo alejado de la luz.
Receptculo: Sopera blanca con cuatro Ot, llamados k (de la loma) con
collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno.
Atributos: Dueo de la plata y los metales blancos, tiene una corona con
diecisis plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y
luna, seis manillas que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho o diecisis. Lleva
un maja y una mano de plata que empua un cetro Paoy -. Dos huevos de
marfil. Ocho o diecisis Okotus (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y
algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca, un bastn del
tamao de la persona consagrada en el cual se deposita un secreto. Obtl es
el dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln es el algodn y su rama deber estar en
la estera para el kari de su Iyaw. Lleva una sonaja de plata.
Herramientas: Opa. Bastn de mando, manilla, sol, luna, maja, Paoy u
Opay, Cetro Iruke de color blanco
Elekes: Su collar es de color blanco, al cual a veces se les insertan 4 cuentas
rojas o tambin moradas u otros colores para diferenciar sus variados caminos,
por ejemplo: los collares de Ayagguna ( En Yorb se escribe Ojgn),
Oshagrian (jyn) y Oshalufn (lfn), se ensartan cuentas rojas cada
24 cuentas blancas y admiten caracoles. En el de b Mor, el coral o la cuenta
roja se sustituye por una de color morado. En el collar de nl, las cuentas
son de marfil o de ncar y cada diecisis cuentas como el de todos los Obtl,
lleva cuatro de color cacao. Solamente parar Agguem se combinan cuentas
blancas con verdes. Obtl es tambin el nico r que tiene caminos
masculinos y femeninos.
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Obtl
Ojgn - Ajaguna
b Mor
nl
Prohibiciones: Bebidas alcohlicas, cangrejo y judas.

Ropa: Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros, lleva una banda roja
cruzada al pecho, como b Mor, a veces lo visten de morado tal como hace
Jess de Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo
Sacramento y cintas en nmero de ocho.
Animales: Chiva, paloma, guinea, gallina blanca.
Adim: Arroz Blanco, torre de merengue adornado con grageas plateadas,
natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con
leche en ocho platos blancos, sin sal y con manteca de cacao, calabazas
blancas, champola y diecisis anones, etc. Frutas que se sientan granulosas o
arenosas al paladar como el ann, la guanbana, la granada, el zapote, etc.
Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles, bolas de malanga y
ame, de manteca de cacao y cascarilla y en general cualquier comida blanca y
sin sal. Flor de algodn.
Yerbas esenciales del asiento:
Bledo de clavo - Saco - Campana - Carquesa - Algodn - Aguinaldo

Blanco - Higuereta - Almendro -Guanbana - Jagua Blanca. Acacia paraso blanco (Moringa olifera)
Aguinaldo blanco (Rivea corymbosa)
Algodn (Gossypium barbadense)
Almendro (Terminalia catappa)
Ann (Annona squamosa)
Atiponla blanco [Tostn] (Boerhaavia caribaea)
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Bayoneta (Yucca gloriosa)

Bejuco ub (Cissus sicyoides)
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Bledo blanco (Amaranthus viridis)
Bledo de clavo (Amaranthus polygonoides)
Campana blanca (Datura arborea)
Caa santa (Costus spicatus)
Canutillo blanco (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Chirimoya (Annona Cherimolia)
Don chayo [aparece como Chayo] (Jatropha urens)
Eucalipto (Eucalyptus resinifera)
Flor de agua (Nymphaea ampla)
Flor de mrmol (Sedum monregalense)
Fosforito [no identificada)
Frescura (Pilea microphylla)
Fruta del pan (Artocarpus altilis)
Galn de noche (Cestrum nocturnum)
Granada (Punica granatum)
Guanbana (Annona muricata)
Hiedra (Ficus pumila)
Higuereta blanca [Higuereta] (Ricinus communis minor)
Lengua de las mujeres (Pilea nummularifolia)
Llantn (Plantago major)
Malva blanca (Waltheria americana)
Mango macho (Mangifera indica)
Mejorana (Majorana hortensis, Origanum marjorana)
Millo (Sorghum vulgare)
Paraso (Melia azederach)
Pin botija (Jatropha curcas)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Quita maldicin de espinas [no identificada]
Remolacha (Beta vulgaris)
Romerillo blanco (Bidens pilosa)
Saco blanco (Sambucus canadensis)
Seso vegetal (Blighia sapida)
Toronja (Citrus paradisi)
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Vencedor (Zanthoxylum pistacifolium)

Verdolaga Blanca [Verdolaga] (Portulaca Oleracea)
Vinagrillo (Oxalis violacea)
Yerba fina (Cynodon dactylon)
Sincretismo: Obtl se sincretiza con la Virgen de las Mercedes, la misma

que es patrona de Barcelona. Cuando Espaa se encontraba sometida al yugo
rabe, grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que
languidecan en las prisiones sarracenas, cuenta la leyenda que San Pedro
Nolasco tuvo una aparicin de la Virgen que lo instruy a crear una Orden
religiosa que tuviera como fin de redimir a los cautivos prisioneros. Tanto San
Raymundo de Peafort como Jaime 1 rey de Aragn, tuvieron la misma
inspiracin. Y puestos de acuerdos el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden
de la Redencin de los Cautivos, bajo la proteccin de la Virgen, a quien
denominaron Santa Maria de las Mercedes.
Su da se celebra el 24 de Septiembre. Simboliza la justicia, el equilibrio, la
equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica,
el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos.
Caminos masculinos: De una pareja de Obtl salen todos los dems.
Existen 16 Obtl 16 son los r y las letras del Diloggn y del If.
1. Odduw: tiene 16 cuentas Blancas y 8 punz (rojas) en su collar,
Odduw es el mismo Olfin, raz de los dems Obtl.
2. Lufn u Obalufn: Fue el primero que habl y dio a los hombres la
palabra y el derecho de ser hombres. blfn es oriundo de la zona de
jb. Se dice que en una poca ni los r ni los seres humanos tenan
ropa para vestirse, que slo usaban hojas y ramas para taparse y
protegerse. blfn fue el que invent la tela, la costura y la carpintera.
Haba una forma especial de saludar a blfn cuando ste se
encontraba en su taller trabajando, los encargados de tejer o hacer telas,
los que cosen, los zapateros y los que trabajan con cuero son saludados
de la misma manera hoy en da: Oj gbr o! Que significa Te deseo
que tengas buena visin a lo que se contesta y a ya a que quiere
decir El que los tiene abiertos los mantendr abiertos.Dependiendo de la
profesin del adorador de esta deidad sern sus atributos sagrados, por
ejemplo una persona dedicada a la costura tendr aguja, hilo, etc.
mientras que un carpintero tendr un martillo, un serrucho, etc.
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3. b Ibo: es el Obtl que ciega, muy antiguo, el del misterio del giro.
Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y complaciente. Se le considera el
padre de Ogiyn.
4. jyn Oshagrian, Agguirian - Obtl Agguirian: Es el ms
viejo de todos los Obtl y hay que pedirle las cosas al revez. Esto nace
en la Deidad u Odn de If Owonrin-Otura, conocido en el Corpus de
nuestro If cubano como Ojuani-Alakentu. En este camino fue donde
jyn (Osagrin) vino a la tierra a poner el respeto y la disciplina. En
este camino se creo d-Aiye los cuales eran andrginos y todo
marchaba al revs en el mundo; entonces fue cuando Oldmar
encomend a rnml que arreglara esa situacin. Este fue visitando a
los distintos Ebara fun fun (blancos) para que lo ayudaran en esa tarea,
pero todos se negaron alegando diversas protestas y slo un viejo
guerrero que era adems de que tena la costumbre de comer Ishu
desbaratado, quien se llamaba grin, fue el que acept la
encomienda. El mismo se at al pecho un cinturn de cuero de forma
torcida con su giro mgico y su espada, l se fue a mirar (consultarse
con If) para saber lo que tena que hacer y le sali este Odn de If que
se comprometi a acompaarlo a la tierra marcndole Egb el cual se
hizo y adems Kofibori Eleda (rogacin de cabeza) con Et. El hizo todo
lo marcado al pie de la letra y parti con su preparo mgico para la tierra.
En la tierra de Ejigbo llam a todos los que all vivan y les dijo que lo que
estaban haciendo no poda continuar, que la tierra necesitaba hombres y
mujeres para que se unieran y la poblaran, que ellos, los Egbara, deban
ir delante de Oldmar para que ste les diera el poder de dirigir a esos
hombres y mujeres. Los ebara, ante el temor de su poder (del poder de
Osagrin) se marcharon de ode-aiye hasta ode-orun y entonces
Osagrin valindose de su poder y del as de Ojuani Alakentu, dio
potestad para procrear a una pareja de seres que haba en la tierra a la
cual los ebara no haban dejado procrear. Ellos se llamaban Ida-Murin el
macho y Eyela la hembra, que vinieron a dar el primer hombre y la
primera mujer sobre la faz de la tierra, siendo grin el primero que
trajo el asiento entre los ebara y los seres humanos. Por eso, desde
entonces, este r se conoce con el nombre de grin b-Ejigbo
rnla Oldmar Isiko Ojuani Alakentu. Por eso, en recuerdo de lo que
d-aiye le debe a grin, es que a este r se le pone entre sus
atributos un cinturn de cuero de chiva del cual se le cuelga un girito y
dentro del cual va una carga mgica secreta y a todo eso se le da un
sacrificio (secreto de este r), adems, por su recuerdo del poder
otorgado por rnml lleva una malaguidi (mueca) que se le cargar
con secreto de este . El sanyn de grin va dentro de un
pozuelo de cedro que se le pone al lado y su carga es secreto de tal
liturgia. Hay algo que me gustara aclarar, de acuerdo a mis
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conocimientos, el r gn no es realmente el dueo del cuchillo como

algunos afirman, a l se le di el derecho de usarlo pero el cuchillo
(Obbe), es un atributo que pertenece a Obtl grin, que fu quin
orden a gn que lo fabricara para que sirviera al hombre para su
defensa y para que buscara su sustento.
5. La Deidad de If Owonrin-Otura baj a la tierra con ese poder porque
en ode-orun l no tena organizacin y as gracias a Obtl l se salv
pudiendo tener poderes en la tierra.
Nota: el secreto de la perdurabilidad de Owonrin-Otura es el respeto y la
disciplina pues Obtl lo mismo que en virtud de rnml llev a ste a odeaiye con su poder tambin lo destruy y aniquil. En esta Deidad de If, se le da
sacrificio especial a Osagrin y se recibe adems a un r llamado Agbala
que es un r fun fun (una deidad blanca) que vive en la mata de Ceiba y se
pone en el patio de la casa del hijo de este r.
6. bbamor: es el Obtl que aqu se viste de Jess de Nazareno. Baba
Furur- San Joaqun- el que se sienta a dar instrucciones a los jvenes
7. Ojgn (Ayagguna): es el que encendi la plvora, propag la guerra en
el mundo y la llev a todas partes. Es el Obtl ms joven. Este hijo de
Oshagrian. Es Rey de Ket, es guerrero y joven, en Arara se llama
Afajun, lleva: 1 Flecha, 1 Lanza, 1 Arco, 1 Espada, 1 Machete, 1 Bastn,
1 Divino Rostro, 1 Caballo. Es zurdo, ha de usarse su mano para ponerle
sus cosas. Lleva un Collar con 7 Cascaras de Coco, 1 Giro con mucho
Epo, pues come Epo. Adems de Or, 1 Espada, 1 Anguila y Lechuza. Su
Osan esta en un Caballo con una Manta Roja. Adems, de la carga
fundamental, lleva: Insu de Eshin, Eru, Obi, Kola, Osun, Ara, Obbi
Motiwao, Leche de Coco y un Casco de Caballo. Lleva una Bandera Roja
y Blanca. Adems una Mueca que representa su Seora ganada en el
concurso de las Diez, 1 Cabeza, 1 Bastoncito de Ebano forrado de
Cuentas de Obatal y rematado con Crneo de Eyel, y con el cual
seala las Virtudes. Es pendenciero, Borracho, Chismoso, revolucionario.
Cuando es directo se le pone una Bala adentro, 2 Canillas de Gallo que
comi entizada con Olonu de Plata, 1 Chino, 1 Cartuchera, 1 Porrn de
Agua, lleva afuera una Canilla de Chiva (La Izquierda), 1 Alfange, 1
Flecha con su Arco y un Diloggn en el medio. Se le llama Aruwo, lleva
un mueco con una Cimitarra en la mano y una Escopeta en la otra.
Simboliza la Guerra.
8. Ekenike: tambin guerrero, anciano y muy tembloroso.
9. Talab: Es un Obtl que se hace el sordo.
10. Yeku Yeku: El Obtl de la humildad y la paciencia
11. Bab Fururu: Anciano muy venerado y respetado
12. Obatal Mal: Viene de tierras Arar.
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13. Obtl Ogiyn: Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi el ttulo
de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el mortero le vali el
apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero.
14. Obtl Dakun: El que trae la abundancia y la riqueza al pueblo.
15. Bab k: El que vive en la cima de la montaa. Trae poder, paz y
seguridad.
16. Obtl Oromilaiy: El guerrero funfun, valiente, cuya morada es en las
aguas.
17. Obtl OLrun: El gran padre que nos mira desde el cielo,
amparndonos con su manto.
18. Obtl yl: Considerado el ngel exterminador. Viene de tierra
egbado.
19. Oshicambo:
20. Okalambo:
21. Obtl Ayelade. De ekiti.
Caminos femeninos:
22. Obnl: Obatal mujer, la Virgen de las Mercedes.
23. Oddaremu: Es la esposa de Odduw y se sincretiza con Santa Ana.
24. Eruady, Eyuaro: Es la hija nica y mimada de Olfin con Iya, figura
esttica, no se mueve. Se dice que para que bmor sancione, antes
hay que hablar con ella.
25. Nana Buruk: es una de las principales Obtl. Para muchos es un
personaje muy contradictorio en s mismo y aunque de origen Arar,
Nan es dos en uno: Nana y Buruk.
26. Obtl Eluaye.
27. Obtl Obalabi. de oyo
28. Obtl jekujeku.
29. Obtl elefuro. de ife.
30. r Aiye. de tierra iyaye.
31. Obtl nla. De tierra Owu.
32. Agguemo o Alaguema: Obtl hembra y viejo que proviene de la
ciudad de Odderemo.
33. Obtl Ob Om: La gran madre sabia que vive en las aguas y se viste
con telas blancas.
34. Obtl Ondo; es hembra y seorita.
Otros caminos:
35. Obtl Obokun: Que gobern la nacin Ijesh. Trajo prosperidad y paz
a su pueblo. Es maduro y sabio.
36. Obtl Bab As: El dueo de las telas y la vestimenta.
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37. Obtl Odomi: El que vive en las aguas claras del ro.
38. Obtl bblas: El que lleg en el principio de la creacin portando el
Ash que hizo posible que las obras se ejecutaran.
39. Obtl Rowu: El dueo del algodn y protector de la ciudad de Owu.
40. Obtl Lero: El que sabio que tiene una solucin para todo.
41. Obtl Olofin: El protector de los albinos y creador de la raza blanca.
42. Obtl oloju okonrin; de igbadan.
43. Obtl osha oro ilu: de tierra egbado.
44. Obtl oke ilu; en akiti y abeokuta.
45. Obtl ajelu o jelu : igbadan.
46. Baba bmoro; de ibao.
47. Obtl ogan; es un guardian de Obtl de la ciudad de aderemo.
48. Obtl yemu; de ibatan; femenino.
49. Obtl oke ile: de Ekiti y okuta .
50. Obtl olufon.
51. Obtl obon. Masculino.
52. Obtl ekundire.de tierra iyesa.
53. Obtl Bibinike. Masculino.
54. Obtl osherigbo, masculino.
55. Obtl Ekanike. Masculino. De tierra igbo.
56. Obtl Fururu. Masculino. De tierra bayiba.
57. Obtl Adeku. detierra efushe.
58. Obtl agbani. Masculino. De ijebu.
59. Obtl asho. Masculino. De Ibadan.
Pataki de Obtl :
Obtl viva en una ciudad donde se le reconoca como un gran adivino. l
tena la virtud para interpretar el A que Oldmar le enviaba a fin de
favorecer a los pobladores del lugar, por lo tanto era muy querido y respetado.
Lo que Obtl deca siempre se cumpla, y esto haca que la regin fuera muy
prspera y los problemas fueran escasos. Adems de esa virtud Obtl posea
un gran conocimiento debido a la experiencia acumulada durante aos en aquel
oficio, pero debido al tiempo fue perdiendo la memoria, y sus enemigos
planearon usar esto para desprestigiarlo ante Oldmar Al saber esto, Obtl
fue donde rnml y este le marco Egb, diciendo que deba rogarse la cabeza
y usar plumas de loro en la cabeza. As lo hizo y, como tena un loro de
mascota, este le obsequi unas plumas y las puso en su sombrero.
Un da Oldmar le dio indicaciones a Obtl para que fuera a otro pueblo y
llevara su mensaje, Bb as lo hizo pero se le olvid el sombrero en su casa. Al
mismo tiempo sus enemigos fueron a hablar con Oldmar para decirle que
Obtl estaba perdiendo la memoria y sus mensajes no estaban llegando bien
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a la gente. Oldmar fue al encuentro de Obtl para comprobar lo que le

haban dicho, pero antes de llegar al lugar, Obtl haba comenzado a emitir el
mensaje con muchas dificultades, ya que no recordaba bien lo que tena que
decir. En ese momento el loro se dio cuenta de que Obtl se le haba olvidado
el gorro con las plumas que le haba obsequiado, lo tom y alz el vuelo para
llevrselo. El loro lleg antes que Oldmar y le dio el gorro a Bb, recuper
la memoria y se expres muy bien ante los pobladores del pueblo de Adowa.
Cuando Oldmar lleg al sitio se dio cuenta que lo que le haban dicho slo
era un chisme, as que llen a Obtl de bendiciones, y este se libr de sus
enemigos."
Obtl y el Mito de la creacin. Patakie

Se dice que al principio el tiempo Oldmar llam a r-nl para que fuera a
kl Orn pues quera darle la orden de crear tierra firme sobre las aguas de
kl Ay. Obtl le dijo a Oldmar que l no tena el secreto para realizar
esa tarea, mas lrun le dijo que l le dara el para llevar a cabo esta
misin y adems contara con el consejo de rnml.
El da en que btl se dispona a ir a kl Ay a cumplir con la misin que se
le haba encomendado consult con rnml. If le dijo que para realizar su
trabajo necesitara: un caracol lleno de tierra, una guinea (t) de cinco dedos y
un ikin. Pero r-nl no saba cmo llegar a kl Ay. rnml le dijo que
recolectara todo el oro (wr) que encontrara en kl Orn y se lo llevara a
gn para que ste forjara una larga cadena (wn). Tambin se le dijo que
deba hacer Egb y ofrendarle a al concluir la labor de crear la tierra.
btl puso todas las cosas en un saco y baj por medio de la cadena.
Cuando lleg al ltimo eslabn, sac de su saco el caracol con la tierra y la
derram sobre las aguas. Acto seguido extrajo la guinea de cinco pies y la tir
sobre la tierra, sta comenz a esparcir la tierra por todos lados y de esta
manera se crearon los continentes.
btl en ese momento sac el ikin y lo lanz a la tierra, ste germin y
produjo una hermosa palma. Este rbol creci tanto que r-nl pudo
descender y llegar a la recin creada tierra firme. Ese lugar al que lleg Ibkej
Olodumr se le llam Il If.
Una vez llegado a Il If, r-nl se dispuso a continuar con su labor creadora,
pero olvid hacer el gb que le haba indicado If. Usando la tierra mezclada
con agua para producir barro, empez a moldear al ser humano. Este trabajo era
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muy duro y el Gran r trabajaba durante todo el da, por la noche Oldmar
vena y las soplaba, de esa forma adquiran vida. Obtl continu trabajando
pero de tanto laborar comenz a sentir sed. En ese instante lleg (con la
intencin de castigar a btl) y le ofreci un vino proveniente de la palma.
btl comenz a tomar para acabar con su sed y sigui trabajando. Mientras
laboraba, continu bebiendo y pronto se embriag. En ese estado comenz a
moldear seres con deformaciones. Finalmente se qued dormido. Por la noche
Oldmar lleg a darle vida a los seres creados por btl. Al otro da cuando
r-nl se levant y se dio cuenta de lo ocurrido, se sinti avergonzado, y fue
a hablar con lrun. ste le dijo que como confiaba en l, le haba dado vida a
esas criaturas. btl le confes que todo haba ocurrido por haber tomado
vino de palma que le haba trado . En ese instante se acord que haba
olvidado realizar el sacrificio que le haba indicado rnml. Desde ese da,
btl prometi que no volvera a tomar vino de palma y que se encargara de
proteger a todos esos seres discapacitados (se les llama n r o la
propiedad del r), pues era su culpa que se encontraran as.
LOS bej (IDBEYIS)
(San Cosme y San Damin)
Los bej estn considerados como rs menores. Son los aliados de ang
que los quiere con delirio. Existe un Patakie donde se asegura que ellos son el
fruto de la relacin que existi entre ang y n. Juguetones, golosos y
traviesos gozan del cario paternal de todos los rs. Se les consideran
patrones de todos los nios y viven en la Palma. Son los patrones de los
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barberos y los cirujanos. Aprovecho la ocasin para apuntar que existe otra
versin donde se plantea que los bej son hijos de Oy con ang. Quienes
hayan asistido a las fiestas litrgicas que se realizan dentro de la santera,
habrn podido observar que en momento de saludar los tambores ortodoxos
(A), a los bejs se les trata de manera muy especial, pues en lugar de
depositar su tributo, son los mo-A quienes les regalan dinero, caramelos y
dulces.
Receptculos: Dos tinajas pintadas generalmente de rojo y blanco

pero tambin existen como lo muestran las fotos arriba. Dentro de ellas
se colocan cuatro piedrecillas y conchitas de la orilla del mar. Las
piedras del macho son alargadas (forma de pene) y las de la hembra
redondas (en forma de vulva).
En la mitologa Yorb existen varias designaciones y

nombres para estos Jimagas a quienes encontraremos haciendo parejas en
gnero masculino, parejas hembra-varn y parejas en el gnero femenino tales
como: Taewo y Kaind Pareja masculino-femenina que aunque hijos de ang y
n, estos fueron criados por Yemay. Tambin podemos citar entre las
parejas masc. y fem. a Araba y Aina Talab y Salak Gemelos femeninas; as
como tambin los son Ayuaba y Alba; lor y rona, (no confundir este con
ri).
Atributos: Dos muequitos tallados en madera, sentados sobre dos pequeos
taburetes unidos por un cordel. El varn usa un collar de ang y la hembra uno
de Yemay.
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Herramientas: Dos acher (sonajas), dos tamborcitos, juegos de campanillas,

giras pintadas con cruces o con pares de rayos con el fondo blanco.
Ofrendas: Se les ofrendan pollos y palomas.
Adim: Todo tipo de frutas, arroz amarillo, rositas de maz.
Hierbas:
Canistel (Pouteria campechiana)
Chirimoya (Annona Cherimolia)
Guanbana (Annona muricata)
Guayaba (Psidium guajaba)
Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)
Mamoncillo (Melicocca bijuga)
Mango (Mangifera indica)
Naranja (Citrus sinensis)
Pia (Ananas comosus)
Platanillo (canna coccinea)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Zapote (Achras sapote)
Zarzaparrilla (Smilax medica)
Sincretismo: Se sincretizan con San Cosme y San Damin, pero si son dos
hembras entonces se sincretizan con Santa Rufina y Santa Justa.
En el Diloggn hablan en Ejioko (2) y en todas las combinaciones Meji. Su da es
el Domingo.
En Hait son conocidos como los Marassas.
Santo Domingo: Al igual que en Hait se les llama los Marassa. Los Idbeyis no
son divinidades, sino gemelos investidos de poderes extraordinarios, lo cual los
convierte en seres excepcionales. Gracias a ello estn capacitados para obrar
ciertos prodigios como adivinar el futuro, detener o provocar la lluvia y curar
dolencias. Tienen tambin la facultad, si as lo desean, de hacer dao a quienes
violenten sus caprichos: por ello son objeto de un culto especial. En el Sbado
Santo, Navidad o Epifana se les sirve una comida llamada Comida-Marassa.
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Trinidad-Tobago. En este culto se les conoce como Beji o Blele.

En Brasil, en general, son conocidos como Gemeos Ibeji, pero en Baha se les
llama Ibeje o simplemente Beje y su fiesta es el 2 de septiembre. All son
adorados con una religiosidad profunda, se les dicen misas en todas las Iglesias
y los nios salen a la calle desde muy temprano, pidiendo limosna para los
festejos. Ese da, tanto las familias pudientes como las pobres, les dedican los
mejores manjares de la ya muy famosa cocina bahiana, llamados, para la
ocasin, carurus dos meninos o carurus dos santos. Los Ibeje, aparecen
siempre despus de la manifestacin de cualquier rs, como un perodo de
transicin al estado normal, ya que los africanos decan que todas las personas
que tienen santo, tienen tambin un ere de los jimaguas. La persona poseda por
este ere se comportar como un nio, para diversin general. Durante las fiestas
pblicas son saludados con la exclamacin de l-o. En el Candombl de
Flaviana, en Baha, los eres tienen una fiesta especial: la cuerda de los Ibeje.
Esta fiesta consta de una cuerda atada de un lado a otro del barracn, de la cual
penden frutas, pedazos de caas, un pote con dinero en menudo, etctera, y
todos los presentes comienzan a saltar para coger las cosas que de ella cuelgan
hasta dejarla pelada. El culto a los nios es una festividad tradicional entre la
poblacin pobre de Baha, que se celebra ms fuera que dentro del Candombl.
Patakie de los bej
A los mellizos les gusta estar divirtindose siempre. Hubo una vez en que
durante cierto tiempo les dio por tocar unos tamborcitos mgicos que les
haba regalado Yemay, su madre adoptiva. Por entonces el Diablo puso
trampas en todos los caminos y comenz a comerse a todos los humanos que
caan en ellas. Ni hombres ni mujeres, ni viejos ni nios, se escapaban de su
voracidad. Entonces los bejs se pusieron de acuerdo y Taewo agarr por uno
de aquellos caminos, mientras Kainde lo segua oculto en la espesura. Taewo
iba tocando su tamborcito con tanto gusto que el Diablo se qued
embelesado, le advirti para que no fuera a caer en la trampa y se puso a
bailar. Pero cuando Taewo se cans, Kainde sali del bosque y ocup su lugar.
Porque el problema era que aunque el Diablo estaba muy cansado, no poda
dejar de bailar mientras los tamborcitos mgicos estuvieran sonando. Y
cuando estaba agotado, los bejs le hicieron jurar que retirara todas las
trampas. As fue como ellos salvaron a los hombres y ganaron fama de
poderosos, porque ningn otro r haba podido ganarle una pelea al
Diablo.
Otro
Misteriosamente, en el pueblo de Oy, en Nigeria, comenzaron a morir los
nios al nacer, y los padres, preocupados por su descendencia, consultaron el
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orculo de If. El problema radicaba en que los nios que nacan gemelos
eran sacrificados por la creencia popular de que nicamente los pobres e
infelices, podan engendrarlos y por lo tanto traan la desgracia al pueblo. Los
vaticinios del orculo fueron implacables: "Dejen de matar a los gemelos y
comiencen a venerarlos. Cada cinco das ellos debern bailar en la plaza
pblica para as recoger dinero. Esto les significar la elevacin de la fortuna
familiar y les traer beneficios al pueblo. Que nazcan los gemelos y sean
ricos. Los gemelos consuelan a su llorosa madre. Ella no llorar ms por
hambre".
Entre los creyentes, la madre de gemelos es considerada con poderes de
mdium y con gran sensibilidad para ejercer la curacin. En frica se le
identifica con la fecundidad, tanto de las cosechas como de las mujeres que
acuden a ellas para prevenir o curar la infertilidad.
ang
(Santa Brbara)
Quizs el ms "popular" de los rs, gobierna los relmpagos, los truenos, el

fuego, los tambores y la danza. l es un r guerrero de inteligencia o ingenio
agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. ang tomo la
forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oy en la tierra durante un tiempo. l
esta casado con b, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y n.
ang es un r extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos
los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la
comida. << ang quiere decir problema>>
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l es Okanani con lgb, lo cual significa que son de un mismo corazn.

Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o con la que
el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el temperamento de
ang en accin.
Aunque el negoci el tablero de If con rnml a cambio de la facultad del
baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En
reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se yerguen en la
punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin de
su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a s mismo en
los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble.
Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la
vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad,
la elevacin, la gloria, la fama y el poder. ang es un r mayor, es el Dios
del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los Il Bat, del baile, la msica y
la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y
Yemu. Lo cuid bee (Bayoni) o Dd. Ibabo. Yemay Konl o gnj ol
u Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y
todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco.
Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas.
Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin es
mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre
mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cobardes. Sus
amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, b Yur y
n. Respeta mucho a los ggun. A veces se le presenta como soldadito a
caballo. El caballo del r se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero
inseparable.
Receptculo: La sopera de ang es de madera con tapa, preferiblemente de
cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus
atributos son el hacha bipemne o de doble filo, copa, espada, acher de Ayaku
(jicotea), caballo moro, pandereta, bandera roja brillante, seis otases y un , o
sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en
forma de doble hacha ang lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su
divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva).
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(Sopera y hacha de ang)
Elekes: El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de

la sangre. El blanco un mandato de Obtl para aplacar su ira.
Saludo: La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos
pegadas al cuerpo.
Vestuario: Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln.
En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho
descubierto con una banda de b (rey) cruzada, aunque otras veces lleva
chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que
puede ser en forma de castillo.
Sacrificios: Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz,
jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el
caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina
y quimbomb, el Amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las
aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego.
Hierbas:
Aguacate blanco [o cimarrn] (Dendrocereus nudilforus)

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lamo (Ficus religiosa)

Algarrobo (Samanea Saman)
Atiponla [Tostn] (Boerhaavia erecta)
Canutillo morado [Canutillo] (Commelina elegans)
Ceiba (Ceiba pentandra)
Ciruela (Spondias purpurea)
Coralillo (Antigonon leptopus)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Curujey (Hohenbergia penduliflora)
Filigrana (Lantana camara)
Geranio [Geranio de rosa] (Pelargonium graveolens)
Grnguere (Corchorus olitorius)
Guacalote (Canavalia cubensis)
Higuereta roja [Higuereta] (Ricinus communis minor)
Hojas de ero africano
Hojas de kola (Cola acuminata)
Jagey (Ficus membranacea)
Jengibre (Zingiber officinale)
Jobo (Spondias mombin)
Malva t (Corchorus siliquosus)
Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
Mangle colorado (Rhizophora mangle)
Mar pacfico (Hibiscus rosa-sinensis)
Maravilla punz (Mirabilis jalapa)
Mazorquilla (Blechum Brownei)
Palma (Roystonea regia)
Peona (Abrus precatorius)
Pin botija (Jatropha curcas)
Pitahaya (Hylocereus triangularis)
Ponas (Hamelia patens)
Quimbomb (Hibiscus esculentus)
Sacu sacu [no identificado]
Salvadera (Hura crepitans)
Siguaraya (Trichilia glabra)
Tuna [Tuna brava] (Opuntia dillenii)
Yagruma (Cecropia peltata)
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Yerba buena (Mentha nemorosa)

Yerba hedionda (Cassia occidentails)
A este r se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando
era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos
entre otras cosas. Una cosa es la carga de un r y otra es un fundamento de
acompaamiento. As tenemos; el (que es el mueco con el hacha), el
Okumambo (es un bastn), Ahun (la ajapa o Ayapwa) , Obakolaba (un custodio
del trono de ang) y tambin lleva dos sanyn: uno que es el tpico que
observamos con frecuencia en una copa de madera y otro que es un giro que
lo llevan los mo ang que pasaran para If.
Los Awoses pueden ponerle sanyn a los rs, as como tambin
fundamentarles el mismo para los los. Esto en ningn momento es una
carga para un r sino un sanyn que lo que hace es reforzar el poder del
r, pero no el poder como tal se conoce.
A continuacin les ofrezco una lista de todos lo reyes de Oy:
1. Oranyan . fl. C. 1400
2. Ajaka.- Este fue el hermano de ang que lo destron.
3. ang.
4. Ajaka.
5. gnj.
6. Koro.
7. Oluaso.
8. Onigbogi. 1500
9. Ofiran,
10. Eguguojo.
11. Orompoto.
12. Origboyegde.
13. Abipa.
1600
14. Abalokun.
15. Oluogdo.
16. Ajagbo.
17. Odarawu.
18. Kanran.
19. Jayin.
20. Ayigbi.
21. Osiyago.
22. Ojigui. 1720 / 28
23. Gbero.
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24. Amuniwaye.
25. Onisile.
26. Labisi
Caminos
ang gnj: Esta es la unin entre ang y gnj, los dos hermanos
gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le
pertenece a ambos. ang habra sido el cuarto rey de Oy, luego de morir
ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de
ang fueron a tierras Taps a buscar a Agany quien se convirti en Rey de
Oy destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a ang en Oy y
gnj es considerado como el propio ang que volvi de entre los muertos
para reinar. Como Agany posea el conocimiento de la plvora, adquirido en
regin tap, y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de
los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se
transmitieron a su hermano ang, convertido en r y fusionado con l. A la
conjuncin de estos dos r se le llama tambin Obbadimeji (El rey es doble).
El nacimiento de ang y su gemelo est escrito en el Odn Okana Meji.
ang Bumi: Camino en el cual ang trabaja con Obtl cerca de las
playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obtl con Yemay. Su
Amal se hace con pescado y mariscos.
ang Obbakoso: Ttulo que recibiera Agany luego de tomar el trono de Oy,
significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la
ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un joven mujeriego,
parrandero y andarn. Su morada es en la palma.
ang Dibeji: Asociacin entre ang y sus hijos los Ibeyis, en la cual se
fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las
caractersticas de ang, asentndoles sus atributos y armas en forma doble.
ang Alfin: En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley,
la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de
la justicia.
ang Arir: El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el
calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de ang que se le
coloca ekpo, oyin, pescado y su amal se hace conentrega a los hijos
de Obtl.
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ang Olos: El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran
guerrero de carcter fuerte, su palabra no se pone en duda.
ang Kamkan: El que trabaja con los ggun, tiene poder sobre la vida y la
muerte.
ang br: Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin
embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a
los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser
deshabitada y se considera maldita.
ang bdimeyi: Significa el rey es doble. Se refiere a la relacin entre ang
y gnj, su hermano gemelo. Esto se describe en el Odn Okana Meji. La
persona debe atender a ang y a gnj por igual, y su cabeza les pertenece a
ambos. ang fue el tercer rey de Oy, luego de morir ahorcado, Dd Ajaka, su
medio hermano, se adjudic el trono, pero los ministros de ang y los que aun
le eran fieles fueron a tierras Taps a buscar a gnj, quien regres a Oy y
destronando a Ajaka se convirti en Rey de Oy. Fue entonces que se instal el
culto a ang en Oy y gnj es considerado como el propio ang que volvi
de entre los muertos para reinar. Como gnj posea el conocimiento de la
plvora y como utilizarla, adquirido en regin Tap, despert gran admiracin y
se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades
que tambin se transmitieron a su hermano ang, convertido en r y
fusionado con l.
ang blekun: Apelativo de ang que significa "el rey que caza leopardos".
ang blugbe : Este es un apelativo de ang que significa "El rey que
ataca con el cuchillo". Bajo este camino fue que ang conoci a la que
despus fue su esposa, Oy.
Tambin podemos nombrar los siguientes: ang Bangbos,

Gbogbagnle, ang Gbam, ang Fyo, ang Bunm, ang Dey,
Olufina, ang Obbalbe, ang Obbanl, ang Tpa, ang Godo,
Obbadimeji, ang Odnbadey, ang Obba bi, ang Obbatol,
Oluso, ang Nup, ang Asabeji, ang Jakut, ang Lad,
Obbajok, ang Okanami, ang Bol, ang Olok, entre otros.
ang
ang
ang
ang
ang
Patakie.
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El gallo y ang .
El gallo era muy presumido y alardeaba demasiado de su potencia sexual.
Un da tuvo que salir de su pueblo en busca de trabajo porque todo le iba
muy mal, ya que una gran sequa azotaba la zona. Se encontr con ang,
su viejo amigo, que le pregunt:
Cmo van las cosas por tu pueblo?
Aquello es magnfico contest Gallo, las mujeres paren hasta cuatro
veces al ao, los rboles dan unos frutos inmensos, los animales engordan
cada da. Hasta corre un ro de dinero por las calles. ang, que saba
perfectamente lo que suceda en el pueblo y haba querido poner a prueba la
lealtad y sinceridad de su amigo, contest:
Eres un gran mentiroso. Te condeno a que nunca ms sientas placer con
tus mujeres. El gallo continu montando a las gallinas, pero como lo haban
castigado, no experimentaba ninguna sensacin agradable, aunque lo haca
una y otra vez, esperando quizs un perdn que nunca lleg.
Otro : Obtl y ang

Despus que ang derroto a gn, l volvi a su vida despreocupada de
mujeres y fiestas. gn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se
evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa
un trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la
pelea entre los dos hermanos, Obtl convoc a ang y le dijo. mo-milla.
Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes aprender a
controlar tu temperamento.
-Es su culpa Bb, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego
fue detrs de Oy e intento interponerse entre n y yo.-Hijo mo, l nunca
debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy era su esposa y
n le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a trabajar duro por
el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres completamente
inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada
y su color.
-El mato a mi perro. Ahora l puede decir que los perros son de l.- ang le
replic a Obtl. -Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa
incontrolada puede ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu
necesitas la direccin. Para eso te ofrezco este regalo y este don. Obtl
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sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las
cuentas y se la dio a ang.
-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las
cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa
sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te
superar nunca. A partir de ese momento ang us su collar de cuentas
rojas y blancas y ha sido el r de la justicia.
(Santa Ana)
Protectora de los matrimonios. Es una santa de accin, la mujer que siempre ha

pensado que el hombre es una criatura racional compuesta de cuerpo y alma
obra de la creacin de Oldmar. Es diestra con la espada, la cual maneja a la
perfeccin, gran guerrera, hbil para el comercio y fue una gran navegante, ya
que ella dice que todo lo que el hombre puede hacer, ella tambin lo puede. b
es la verdadera esposa de ang, y a l le ha enseado a manejar la espada y a
luchar, pero no obstante, es una mujer susceptible, hija de Odduw Osabelli y
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Brmu. Sus caracoles van al piso solo cuando se lavan, despus habla por la
boca de n, y como lo mismo que ella menos chivo, pues como chiva. No
acepta la infidelidad y quien la recibe obtiene estabilidad conyugal por lo cual
debe estar debidamente casado.
Hija de Obtl y Yemb, hermana de Oy y Yew, amante de ang por l se
quit una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y
posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambin tuvo amoros con
gn a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear. En su casa es la
mujer perfecta. ang no la dejaba por ninguna otra mujer, hasta que un da Oy
la enga con ang; b se corto las orejas y con ellas le hizo una comida a
ang, pero esta se dio cuenta a tiempo y no la come, despus de ese momento
ang y b se separaron. Sin embargo, ang reconoce que ella es su
legitima esposa. Pero desde entonces, b se torna reacia a todo y siempre
esta molesta.
b, junto a Oy y Yew, son tambin llamadas las muerteras, o guardianas de
las tumbas. Un Patakie relata que b desconsolada por su fracaso en el intento
de conquistar a ang, rompi en llanto y llor tanto que sus lgrimas formaron
ros, lagos y lagunas; con su tristeza se retir a la soledad del cementerio, donde
no tendra relacin con los hombres, convirtindose en la guardiana de las
tumbas. Desde ese tiempo vive en compaa de los muertos formando parte de
la triloga de las santas guardianas del cementerio
b es una divinidad fluvial, es la diosa del ro del mismo nombre que corre en
la regin oriental Yorb. A pesar de ser una divinidad secundaria en el panten
Yorb, su culto es muy conocido en Cuba. b siempre aparece relacionada a
su esposo ang, y todo hace suponer que es a travs de l por lo que su culto
ha podido extenderse a tierras alejadas de aqullas que baan sus aguas. b
no es una divinidad de marcados atributos y carcter como Oy y n, las
otras dos esposas de ang, por s misma no sera ms que una diosa local.
b, como su esposo ang, es una de las divinidades que surgi del cuerpo de
Yemay.
En realidad, el ro b es afluente del ro n. Debido a la rivalidad que existe
entre ellas, las aguas cerca de la confluencia de los dos ros son muy agitadas.
Dicen los Yorb que ellas todava recuerdan la terrible aventura de que fueron
protagonistas y por ello, nadie debe mencionar el nombre de n cuando est
atravesando el ro b, ni viceversa. b en Cuba ha perdido su carcter de
divinidad fluvial pues n ha asumido el patronazgo de todas las aguas dulces
a expensas de b y Oy, las otras diosas fluviales Yorb conocidas en Cuba.
b es considerada como la primera esposa de ang la ms importante, lugar
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que ocupa Oy en Yorb. En Santera, b es la diosa del hogar, la buena

esposa que se desvive por cuidar la casa de ang, quien pasa mucho tiempo
fuera, ocupado con sus guerras. ang siente mucho respeto por b; Dicen los
afrocubanos: ang b o mague alado yina (b es mujer estimada del
prncipe ang).
Los afrocubanos cuando hablan de b lo hacen con respeto y cario pues ella
representa la abnegacin conyugal. Su sacrificio en aras del bienestar de su
esposo enternece a los creyentes. A ella se le ruega para que calme a ang
cuando ste baja encolerizado y ang que la respeta y aprecia mucho, siempre
hace caso de sus consejos. b en el pueblo Yorb es una de las rs
menos importantes. Su culto no es conocido en todo Yorb y su conocimiento
en regiones alejadas de las mrgenes del ro que ella habita parece deberse
principalmente a su condicin de esposa del poderoso dios del trueno.
En Cuba tambin aparece estrechamente ligada a ang, pues todas las
historias que sobre ella se conocen y los ttulos con los que se la llama hacen
referencia a su cualidad de esposa del popular r. b es la diosa hogarea
y el hecho de que haya usurpado el lugar que ocupa Oy en frica como
primera esposa de ang, parece deberse a un deseo de resaltar la posicin y la
personalidad de esta diosa, que carece de los atributos que dan relieve a otras
r femeninas. b, es la diosa del amor, los lagos y las lagunas.
Receptculo: Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus
atributos son yunque de madera, pual, espada, una mano de caracoles,
escudo, dos llaves (una en su sopera y otra en la de n), careta, timn o
rueda dentada, libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre.
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Elekes: Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas

rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1 negra. Los colores de la bandera
de b son Punzo y punzo mate adornados con coral. Sus piezas son una
catalina, un yunque, un escudo, una coraza, una llave ( es la que abre la puerta
a la persona para que entre el dinero a la casa), una careta, un libro y una
brjula. b se hace a travs de n, y sus ceremoniales se realizan despus
de It. b, es poder, es la fuerza, el gobierno de todas las cosas que existen.
En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Ir se saborea el triunfo y la gloria, y en
Osogbo, el mal que se extiende hasta la muerte. Cinco brazaletes de oro como
n.
Vestuario: b se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un
pauelo del mismo color.
Atributo: Su arma principal es el pual; es una diosa guerrera que usa espada y
escudo de cobre. Es el estereotipo de mujer de temperamento fuerte, sensual,
apasionada y posesiva, que se muestra impetuosa, combativa y valerosa, pero
que no siempre es comprendida. Sus hijos tienden a compensar sus fracasos
amorosos con la bsqueda de la ascensin profesional y el xito. Entre sus
atributos, lleva una corona, un escudo, una espada y su collar es de cuentas
transparentes rojo oscuro.
Bailes: b no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja.
En su baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una
mascara mientras se imita a que se le est dando latigazos, mientras el coro
canta. Se le representa como una mujer hermossima que se cubre la cabeza
con un turbante para disimular la falta de las orejas que se cort por amor a
ang.
Ofrendas: Se le ofrenda ame crudo, los animales que se le inmolan crudos
untados con manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc.
Se le inmolan chivo capn, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ew son
avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castao, ciruela y bano
caponero.
Habla en el Diloggn por Ejeunle tonti (85), tonti Ejeunle (58), Ejeunle
(8) y Os (9), Para coronar este debe haber recibido antes a los r
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Guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Osas y

r. lgb, gn, Obtl, k, Yemay, ang, g, n, Oy y b
En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de
Noviembre) y con Santa Rita de Casia (22 de Mayo. Foto arriba). Su nmero es
el 9 y sus mltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda b Nan.!
Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro b y el
monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a b se le rinde
culto en la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin en el cementerio.
b tiene varios caminos; entre ellos estn los siguientes:
b Lad: La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la
orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar.
b Lube: Fuerte guerrera, de carcter fuerte. Prefiere las cuchillas para atacar
y defenderse.
b Tol: La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza.
b Tund: La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos.
b Om: La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares,
cerca de lugares arbolados o con vegetacin.
b Mire: La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo.
b Yur: es hija del potentado Obtl. En cierta ocasin, su madre, Iorok
Ik (pues nace de la tierra de la Ceiba) la encontr in fraganti manteniendo
relaciones con su padre, y le odi tanto que, de los pelos, la envi a ensuciarse
con el lodo de las profundidades de un arroyo empleado como desaguadero de
una curtiembre, mostrndola por todo el pueblo, hacindole saber a la gente lo
que haba hecho. Fue desterrada, ampara y recogida por Nn Buruk y, desde
entonces, vive en las criptas del cementerio, notndosele su vientre hinchado del
incesto. Desde ese entonces se la considera protectora de las mujeres pblicas,
y todos sus pedidos se refieren a la curacin de enfermedades venreas o de
bajo vientre de la mujer. Tiene 32 avatares, entre los cuales, tambin es
asociada a la infidelidad y a las desgracias de familia cuando hay una oveja
negra en el clan. Solo come Egb, y este se deposita al pi de una gran Ceiba u
omb, rbol que representa a su progenie.
b Labb (Labb Ik): es la de tumba negra. Muy invocada por los lukum en
sus rituales de alta magia, est identificada con los ggun e Iwin. Solo trabaja
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para el mal, y en muy escasas oportunidades hace de benefactora. Le

corresponde como atributo una navaja de doble filo. Tiene ms de sesenta
caminos en estas prcticas, y no es aconsejable entrarla a casas de , pues
provoca unos desrdenes impresionantes, ya que no se lleva con casi ningn
r. Es ms afn con el mayomberismo.
b Lubb: en este pasaje se la conoce cuando est junto a ang. Es gran
conocedora de la magia y la hechicera, y es otra vieja dijinga venida de tierra
Ijey. Es muy invocada para liberar maleficios o ataduras, en especial la de
aquellos hombres sometidos a una unin forzada de pareja. Entre sus atributos
tiene: escoba de bruja, varita mgica y mortero. En su manilla de cobre se dibuja
o se labra una estrella de cinco puntas.
b Guiriel: es cuando vive sobre una piedra en un lago. Cuenta la leyenda
que al querer tirar el Egb que le haba preparado a ang en el lago de Oloss,
el viento se lo volvi y, cayo presentado sobre una gran piedra. All qued
llorando y suspirando por l. A veces, cuando hay vientos, en ese lugar todava
se escucha su lamento. En esa jurisdiccin es donde se deposita su ofrenda,
que habitualmente se refiere a: retorno del ser amado, unidad entre los seres de
la familia, regreso de un hijo, etctera.
b Baiar: (Baba Aor): es cuando resuena como torrente de ro de una
cascada. Cuando alguien anda por el monte, sentir como fluye el agua desde
algn cerro, que cae violentamente y golpea las piedras de ang, como si las
estuviera castigando. Es que Baba Ar le reprocha a n por su oreja. En esa
jurisdiccin se ofrenda en su ritual cuando los pedidos se refieren a reproches de
todo tipo. En su nombre, con unas varas de mimbre o coligue, se azotan las
aguas y las piedras, para que el pedido de pronta respuesta a la rplica.
Tambin atiende cuestiones de demanda en contra de la amiga que me
enga.
b Le Anagoro: (Aggor): es cuando enojada, sale del curso de las aguas de
n, el ro ms grande. Esos ramales a ella le pertenecen. All se hacen sus
ofrendas y baos de descarga. Es una b muy agresiva, en especial cuando
una persona engaada ingresa a prcticas de alta magia de manera
desordenada. Con su bravura, limpia y manda en contra de quin cometi el
sacrilegio. Es justiciera, pendenciera y guerrera innata. Se la representa en un
receptculo de madera dura, labrado de forma de una oreja, donde se asienta su
Ot. Es de tierra Arar, y carga consigo 101 caminos. Habla por If, con los
cocos, en Iwor y gnd (3 - 9). Cuida la casa y la familia como gran madraza.
Calza en ambas manos una navaja muy filosa, y se mueve en la guerra, cuando
defiende su clan, como s una minya oriental. Su fundamento se consagra en
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una sopera de porcelana semicurva, en la que se asienta un Ot de ro de forma

de oreja, y dos Ot redondos que muestran los ojos agigantados de sta r,
pues todo lo ve y todo lo escucha... Mora a las entradas de los cementerios,
cerca de alguna cripta gris o blanca. Es muy compinche con Yew.
b Oniroco: (On Oc): es la b de la guerra, que gua las almas al
cementerio. Por este camino es esposa de Bbl Aiy, quin le cur sus
heridas y arregl su tmpano. Es muy peligrosa, y capaz de hacer cualquier cosa
por un pedazo de carne cruda. Tambin es recomendable no llevarla a los Il, en
especial cuando hay nios o se hacen festividades para los bejs.
Tambin estn los siguientes caminos:

b Sur, b Bomi, b De, b Nik, b Laiy, b Yey, b Las, b
Lab, b Giriel, b Beremi, b Suar, b Talad, b Labaiy, b
Olomi, b Suemi, b Bi, b Biolomi, b Funmi, b Jare, b Omiota,
b Nupe, b Odeyi, b Funke, b Tunese, entre otros.
Patakie de b.
Cuentan los Patakie que b se fue lejos, a donde la cultura se distancia de la
fuerza, y llor tanto su desgracia que con sus lgrimas form el ro b. Y con
su tristeza reciclada en s misma, se fue al mundo de vida de los espritus, al
mundo de los muertos, sinceros y desnudos como sus propios huesos. Y por
mandato de Olfin, el Dios supremo, b es y ser siempre la duea de la
sabidura, de las artes, su patrona y protectora, r de la educacin, forjadora
de generaciones, gran r del perdn. Y Obtl, al ver la tristeza reflejada en
los ojos de su hija b, dijo: "Desde ahora llevaras por atributos: el yunque,
regalo de tu esposo, ya que eres herrera como gn; el timn de barco y la
brjula, porque como Yemay, eres navegante y guiars al ser humano por los
buenos caminos de la vida; Usars una careta que representar la otra cara de
la vida, la muerte; la pluma de escribir, porque sers sabia como yo; la espada,
porque como ang, eres guerrera; la oreja, como recuerdo a la traicin de tu
mejor amiga; y la llave, con la que abrirs las puertas del dinero en cada casa. Y
sers llamada b Nani, que significa: la que se sacrifica por el bienestar de
todos los humanos, la que trasmite sus enseanzas y las recrea en su propio
pueblo, nuestro pueblo".
Otro.
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El padre de b le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que tena que
encaminar su vida, pues sus enseanzas haban sido productivas y que l la
quera ver feliz. ang y ella se conocieron, y al momento surgi una atraccin,
un amor majestuoso, profundo. Aunque l viva con Oy, una mujer de recia
personalidad muy parecida a la de l, ang saba que los atributos, beneficios y
cualidades que aportara b a su matrimonio haran del suyo un reino an ms
poderoso. Al principio, su unin fue feliz. ang dej sus andanzas con Oy y se
dedic por entero a b . En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. b
bajaba todas las maanas al ro para encontrarse con su hermana n, y las
dos se contaban sus pequeos secretos, mientras se baaban en las dulces y
cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por
momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas. Oy,
desde lejos, las vea y no poda contener la envidia, porque esa mujer tan bella
y, por aadidura, hermana suya, haba logrado lo que ella nunca haba
alcanzado con sus encantos y hechiceras: Casarse con ang. Cavil mucho
cmo reconquistar el amor de ang, quien con sus recuerdos no la dejaba
tranquila. Y acostada bajo un jagey milenario, tuvo el sueo fatdico de la
venganza. En espritu, se traslad a la morada de los Ik y los ggun, y, en el
desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas de los rboles y se
oan los chirridos estridentes de las aves de rapia, encontr Oy la solucin
para reconquistar el amor perdido y descans por primera vez en muchos das.
A la maana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el ro; convers y
se divirti con ellas, y gan la confianza de b, tan ingenua y dulce. Sin
embargo, no enga a n, quien, recelosa, alert a su hermana sobre la
extraa conducta de Oy, pero b no le prest odos. Con frecuencia, Oy le
daba a b recetas de las comidas favoritas de ang que la joven,
diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un da, en que lo nico que
tena b era harina de maz. Oy le dijo: "No te apures, que vas a resolver
como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el maz y la sazona
con todo tipo de hierbas". Ese da, Oy llevaba puesto un pauelo de nueve
colores que le tapaba las orejas. A b, le pareci muy raro, pero en su afn por
complacer a su hombre, se apresur a cortarse la oreja, y prepar con ella un
delicioso caldo de maz. Cuando Oy vio acercarse a ang se convirti en una
centella. En su felicidad sin lmites, arras con su fuego parte de los bosques. Al
llegar ang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con profusin
de flores rojas como la sangre. Abraz a su mujer y le pregunt qu haba de
comida, pues traa un hambre atroz. b le sirvi su plato favorito, el cual l
comi con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien encontraba
distinta. Al percatarse de que b llevaba un pauelo, cosa que nunca usaba,
pues a ang le encantaban sus trenzas largas y su cabello sedoso, le pidi que
se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl de rabia, pues l, perfecto en su
belleza, no consenta a su lado a una mujer imperfecta. b comprendi
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entonces el engao de Oy. ang, echando fuego por los ojos, la abraz por
ltima vez, y le dijo que ella seria su nica y verdadera mujer, pero no tendran
ms relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre sera la primera
entre todas. b, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit a su padre
Obtl y, mientras caminaba hacia su palacio, sus lgrimas brotaban
inconteniblemente, dejando a su rastro un ro caudaloso, que arrasaba con todo
a su paso, al despearse entre rocas y rboles. Los jageyes, las ceibas, las
palmas y las canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el
corazn desgarrado de b. Obtl, al contemplar a b que le agradeca
cuanto le haba otorgado con sus dones divinos, comprendi la traicin de Oy y
la gran decepcin de b, quien no comprenda las falsedades humanas. Por
ello, le concedi lo que le peda su hija: "Quiero irme a donde nadie pueda
verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con
los espritus, con quienes no me puedan hacer ningn dao. El cementerio ser,
de ahora en lo adelante, mi il (casa)" Agradeci otra vez a su padre y fue a
despedirse de su hermana n, quien reciba en su ro revuelto el afluente del
de las lgrimas de b. Las dos hermanas se unieron ms que siempre, se
form un gran remolino en el cual b se traslad del mundo de los vivos al
mundo de los muertos, y dej a n, quien en lo adelante seria la nica que
podra comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los r
Obtl, para que b pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg un
pual de fino acero con empuadura de madera ricamente adornada en oro,
plata y piedras preciosas; un barquito pequeo para que se trasladase donde
quisiera; una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria duea
absoluta; una coraza o escudo como proteccin contra todos los males; una
careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en
representacin de sus conocimientos y enseanzas, y una catalina, smbolo del
poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de cana, muy dura, til
contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las
brujeras y los conjuros mgicos hechos a travs de n no se desataran
jams. b vivi feliz, pues saba que ella era la nica y verdadera esposa de
ang y nadie podra ocupar su lugar en el reino de los r.
YEWA
Yew es una r que representa la soledad, la contencin de los sentimientos,
la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura,
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est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el
sepulcro.
Yew es la r duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su
culto procede de Dahomey y vivi en Egbad. Habita el cementerio, es la
encargada de llevar los ggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas. Hija de
Obtl y Odduw, hermana de Oy y b, compaera de Bbl Aiy,
aunque siempre se mantuvo pura y casta. Las mujeres son dominantes severas
y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las relaciones
carnales, que estn ms all de sus posibilidades prcticas.
Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey: madre - Aw: nuestra). Adorada
principalmente en las casas de Santiago de Cuba, donde se entrega como r
tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la
ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede desnudar, tener
amoros o disputas, obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz.
Tiene una Ot de color preferentemente oscuro y se recoge en el monte o
cercanas del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas.
Receptculo: Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas
y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, lejos
de n. Sus atributos son una campana tipo Ekn y otra ms pequea adentro
ambas de metal blanco o plateado, una mueca o tinajita, ncares, cauries, 9
escudos triangulares, 22 esqueletos de metal, 9 angelitos plateados, un hueso
de lechuza, un hueso de ggun y una mano de caracoles.
Elekes: Sus collares se confeccionan de cuentas rosadas.
Vestuario: Se viste con un vestido Rosado. La saya ancha se ata a la cintura
con un cinturn del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos
caracoles.
Objetos: Una mueca y una cesta.
Bailes: Yew raramente baja. Cuando lo hace, viene haciendo mmica de estar
atando un fajo. Sus maneras son sombras, es muy tmida con los hombres, ya
que es virgen y no baila.
Ofrendas: Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de
man. Se le inmolan chivita o chiva chica, gallina de guinea y palomas. Los
animales que se le inmolan deben ser jvenes, hembras y vrgenes. Sus Ew
son los mismos de Oy.
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Caminos: Binoy.
En el Diloggn habla por Iroso (4), Okana (1) y Os (9).
En el sincretismo se compara con Nuestra Seora de los desamparados (30 de
Octubre). Su nmero es el 11 y sus mltiplos. Su color es el rosa. Se saluda
Maferefm Yew!. !
Patakie
Yew viva aislada en el castillo de su padre, Odduw, quien la adoraba por
ser muy hermosa y virtuosa. Cuando ang escuch de las cualidades de
Yew, las cuales eran su virginidad y frigidez, apost que podra seducirla.
Ella arreglaba las flores del jardn de Odduw. Un da estando en la ventana,
vio a ang, del cual se enamor perdidamente. Cuando Odduw se enter
mont en clera y Yew le rog que la mandara a un lugar donde no pudiera
ser vista por ningn hombre. As fue como Odduw la hizo reina de los
muertos y desde ese momento ella vive con los muertos y le entrega los
cadveres a Oy.
ya - Oy
ya
Santa Teresa
La Candelaria
Oy es una r y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte.

Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas.
Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios.
Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos.
En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con lgb, rnml y
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Obtl domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina o fruta
de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de
memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los
paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro.
Es adems la r del Ro Nger, antiguamente llamado Oy, por sus 9
afluentes, nacida en Ira. Oy es una de las llamadas rs muerteras junto a
sus hermanas b y Yew. Oy ejerce un poder especial sobre los ggun, por
ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a gn y
ang en las campaas que estos realizaban. Acompa a ang cuando este
dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa,
Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oy: Oscuridad)
tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -mo: hijos Mes: Nueve). Los hijos de Yemoj y ang no la reciben durante el Sodo r
y cuando se asienta como r tutelar, sus hijos deben recibir Yemoj con un
ritual especial. Lleva 9 Ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro.
Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa
Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino,
marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!
Es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio. Su
numero es el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual
ella gobierna a ggun o los muertos. Tambin es conocida por los colores
marrones o castaos, diseos floridos y nueve colores diferentes. Ella es una
guerrera feroz que cabalga a la guerra con ang (comparte los relmpagos y el
fuego con l) y fue en una ocasin la esposa de gn. Centella, viento y
Tempestad son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta del cementerio y
tiene poder sobre los ggun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es
una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando
est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de
gn y ang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y
como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si
lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oy
tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera
que la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las nueve
desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa del cementerio y sus
mercados. Oy representa uno de los cinco elementos ms importantes de la
existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una
de las primeras asistentes (Feisita) de Olfin. Cuando algo ocurre o cuando
alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato
al r por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto
a Oy se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oy
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la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus

hijas que baile el tambor.
Hija de Obtl y Yemb, esposa de gn, ang y bes por primera vez a
Bbl Aiy, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta. Habla en
el Diloggn por Os (9).
Receptculo: Su receptculo en una vasija de barro con

tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive
seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de
agua de ro a sus Ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de
flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de
trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona,
pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo,
guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc.
Herramientas: Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo,
llamado Iruke. Nueve brazaletes de cobre
Elekes: Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por
cada 9 carmelitas, en algunas casa de los confeccionan de cuentas lilas con
rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.
Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el

codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI YANS Oy BI IK (Oy
que pari, Oy que castiga).
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Ofrendas: Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la

berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con
berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc.
Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ew son
flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio,
coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio,
espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, Artemisa, cordobn, alcanfor,
curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.
Vestuario: Oy viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes
colores. Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte
superior de la palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su
cabeza.
Bailes: Cuando Oy baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del
aire. Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces
carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos
mientras gira hacia la izquierda.
Hierbas:
Albahaca morada (Ocimum sanctum, Ocimum bassilicum)

Caimitillo (Chrysophyllum oliviforme)
Caimito morado (Chrysophyllum cainito)
Carolina (Pachira insignis)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Cucaracha (Zebrina pendula)
Framboyn (Delonix regia)
Hierba la pascua [no identificada]
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Manto (Coleus blumei)

Quiebra hacha (Copaifera hymenaefolis)
Tamarindo (Tamarindus indica)
Uva caleta (Coccoloba uvifera)
Yerba de garro (Spermacoce teniuor)
Da: Viernes y Domingo.

Padres: Yemay Yemb.
Sincretismo: Santa Teresa y con la Virgen de la Candelaria.
A Oy se asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra.
Oy Afefere: Oy Afefere es el viento de todas las direcciones.
Oy Ayawa: Esta Oy es anciana, sabia y con mucha experiencia en la brujera
y en la alta magia. Yansa Ayawa habla en el Diloggn en Ojuani, todo lo que
desea lo obtiene. En este camino Oy es hermafrodita.
Oy Bi funk: Este es el camino de Oy que puede hacerlo todo y obtiene lo
que desea. Estricta con sus hijos. Castiga a sus enemigos con la asfixia y los
aterroriza desde atrs. En este aspecto es inseparable compaa de ggun e
Iwin. Es muy poderosa y obtiene todo en lo que pone su mente. Tambin se le
invoca cuando se quieren resolver situaciones referentes a parejas, relaciones
extramaritales, todo esto para bien o para mal. Sus ofrendas se le hacen en
fuentes de parques donde se encuentren los novios o en la manigua donde se
encuentre un arroyo. Ella dice: fuego al hombre que te ha dejado, fuego, fuego,
fuego
Oy Bomi: La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los
mares.
Oy Bumi: La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que
provoca los remolinos de viento sobre el agua.
Oy De: Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros.
Adems de stos caminos, podemos nombrar los siguientes:
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Oy Dira: Violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. Es
compaera de .
Oy Dumi: Este es el camino de Oy a la cual ang le dio su at, dndole
clarividencia y gran magia para toda la eternidad. Por ello, sus hijas en la tierra
tendrn una muy buena predisposicin para la Regla de . Oy Dum se
relaciona muy estrechamente con lgb y Bbl Aiy. Conoce los secretos
de If y en este camino el Egb se hace usualmente en el cuarto de consulta en
orden de incrementar la capacidad en el arte de la adivinacin. Nace en el Odn
br Meji.
Oy Funk: Tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona
los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados.
Oy Igbal: La que trabaja en los cementerios durante noche con los ggun y
tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, Iruke, abanico.
Oy Iya Efon: Oy Iya Efon es la madre bfalo, camino de Ajalaiye, ventisca de
la tierra, camino de gran fiereza.
Oy Nik: Oy Nik es la que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene
trato con los ggun y domina los vientos desde la cima. Lleva Iruke, abanico de
cuero y guampa
Oy Nira: La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de
los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es gn Onir y ambos son guerreros
que pertenecen al linaje de los " r de Agua".
Oy Oriri: Esta Oy es la ms inteligente y habilidosa de la Regla de . Es
muy celosa de ang y har lo que sea para complacerlo, algunas veces de
forma exagerada. Todas sus hijas se convierten en devotas a los cementerios,
porque este es el lugar donde le rezan y ella toma sus ofrendas, adems es all
donde se entierran sus peticiones. Nace en el Odn br. Sus hijos son
grandes lideres en los negocios. Se le encuentra al lado de una Lota Mimu
Oy Tapa: En este camino de Oy, ella es la mujer de gn, del territorio de
Oy. Sus hijas tienen cara de brujas, trabaja lo mismo para lo bueno que lo
malo. Fue consagrada por rnml en las artes adivinatorias. Proviene de
Takua.
Oy Tol: La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le
colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc.
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Oy Tomboro: Es muy anciana y vino de la montaa Ew. Tiene gran

conocimiento de las plantas con las que hace remedios medicinales, se asocia
con sanyn. Todo lo hace con Omieros, es muy respetada por los ggun.
Habla en el Diloggn cuando sale Ojuani Meji Ejioko (6-6-2). Todas sus ofrendas
se le ponen cerca de esqueletos de animales en una montaa o en los rboles
del bosque. Se le pone una jarra de aguardiente, no se toma de ella, sino que se
le hace un brindis a su amigo, Aroni
Oy Tombowa: Oy Tombowa es la reina del baile. Es muy temida y respetada
por los ggun. Siempre est aliada a lgb junto a su hermana Dumi.
Oy Yansa Mimu: Esta es la Oy que ang le tom a gn el guerrero. Ella
tiene una gran disposicin para la lucha y busca pleitos. Su arma principal es
una espada de doble filo en forma de rayo. Oy Mim tiene 9 aspectos y habla
en el Diloggn por Ejioco Metanla (2-14). Naci en Mina popo.
Yanza Od: Esta Oy siempre tiene la cara cubierta con lo que le dio Bbl
Aiy. Se dice que es la hermana mayor de b y se quem la cara salvando a
b de un incendio. Es una guerrera y una bruja muy buena, desde que tuvo
este incidente solo trabaja para lo malo. No se permite que est dentro de la
casa, sino cerca de ella. Es amiga de los ggun.
Oy Deyi, Oy Dibeji, Oy Doko, Oy k, Oy Baraten, Oy Bioko, Oy Tof,
Oy Tigbow, Oy Bi, Oy Orir, Oy Domp, Oy Asesn, Oy Miw, Oy
Dak, Oy Egun Nit, Oy Abesan, Oy Bol, Oy Laj, entre otras.
Patakie de Oy
En una poca muy remota, vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, n y
Oy, quienes, aunque muy pobres, eran felices. La mayor, Yemay, se
adentraba en el mar y pescaba para sostener a las otras dos hermanas; como
n cuidaba de la ms pequea, iba al ro, coga peces y piedras y los venda.
Las tres hermanas se adoraban y vivan una para otra. Un buen da, enemigos
de la tribu invadieron su territorio y arrasaron con todo. Como n
acostumbraba a amarrar a Oy para que no se perdiese o hiciera alguna
travesura mientras ella nadaba y se sumerga en el ro, no sinti los gritos de
Oy, ni tampoco Yemay, quien estaba muy lejos, en la costa. As, los enemigos
se llevaron a Oy como rehn. Las dos hermanas se impresionaron tanto con la
captura de la pequea que n, enferma de melancola se consumi
lentamente. Pero haba logrado conocer cunto le costara liberar a su hermana
Oy, y fue guardando poco a poco monedas de cobre. Por fin lleg el momento
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de cerrar la transaccin de rescate con el jefe de la tribu enemiga.

Este, quien sabia que n era muy pobre, acept el dinero, pero le dijo que
duplicaba el precio de la nia. n cay de rodillas, suplic y llor, pero el jefe,
perdidamente enamorado de ella, le pidi su virginidad a cambio de la libertad
de su hermana. Por el amor que profesaba a Oy, n accedi. Ya ambas, de
regreso a la casa, le contaron todo a Yemay, y ella, en reconocimiento al gesto
generoso de n y para que Oy nunca olvidara el sacrificio de su hermana,
adorn la cabeza y los brazos de la pequea con monedas de cobre.
Mientras Oy estaba cautiva, Olfin haba repartido los bienes terrenales entre
los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares; a
n, de los ros; a gn de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oy
no estaba presente, no le toc nada. n implor a su padre que no la omitiera
de su representacin terrenal. Olfin, que qued pensativo al percatarse de la
justeza de la peticin, record que slo quedaba un lugar sin dueo: el
cementerio. Oy acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del campo
santo. Por eso, Oy tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno
agradecimiento al sacrificio de n, come a la orilla del ro, como recuerdo de
su niez. Moforibale n, Moforibale Yemay, Moforibale Oy.
Sin embargo, hay otras opiniones y otros patakies, lo cierto es que despus que
predomine el respeto y el cario, no creo que los hijos de estas deidades no
puedan estar juntos. Es ms los hijos de Yemaya en It casi siempre te mandan
a recibir a Oy y viceversa. Lo que s me explicaron es que no se debe uno tirar
en estera a un hijo de Oy o viceversa. Ni apadrinarlo, ni tocar esa cabeza.
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Yemoj (YEMAY)
Virgen de Regla
Es la r del ro gn en Nigeria que corre por Oy y Abeokuta. Yemay

proviene del territorio de Nupe, cerca de Vida, tambin se dice que proviene de
Tapa, asociada con Abeokuta e Ibadan y de Shaki. Es r mayor y madre de
la vida, es considerada como madre de todos los r. Su nombre es una corta
versin de la frase Yeye-mo-Ey o madre de los peces. Es la duea de las
aguas y representa el mar como smbolo de la fuente fundamental de la vida.
Por eso se dice que "el santo naci del mar" (recurdese que en la santera el
caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tenan que hacer).
Fue mujer de Obtl, Bbl Ay, de gnj, de rnml y de gn. Le gusta
cazar, chapear los montes y manejar el machete. Es indomable pero justiciera.
Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga asentada, sin antes tocar
la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Segn algunos informantes, Yemay procede de la tierra de Oy, pero hay
quienes afirman que tambin proviene de la tierra de Mina (versin de Cuba)..
Segn la mitologa, aqu abajo todo era fuego y rocas ardientes. Entonces Olfin
el todopoderoso, quiso que el mundo existiera y convirti el vapor de las llamas
en nubes. De las nubes baj el agua que apag el fuego. En los huecos
enormes entre las rocas se form Olkun (el ocano), que es terrible y a quin
todo el mundo teme. Pero el mar, tambin es bueno, porque es la fuente de la
vida, y el agua hizo venas en la tierra para que la vida se propagara. Esa es
Yemay, la madre de las aguas. Por eso tambin se dice, que antes que nada
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existiera, Yemay estaba tendida cun larga era y de repente dijo: Ib bayn
Odn mi: Me duele el vientre; y de ella salieron los ros, los r y todo lo que
alienta y vive sobre la tierra.
Sus hijas son mujeres fuertes, voluntariosas y rigurosas, aunque a veces,
altaneras, descocadas, sobre protectoras, de ojos abultados y celosas en
materia de la pareja. Muchas veces son impetuosas y arrogantes. Son
maternales y serias. Les gusta poner a prueba a sus amistades. Se resienten de
las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la
magnificencia. Son justas aunque un tanto formulistas, porque tienen un innato
sentido de jerarqua. En el Diloggn habla en Oddi (7). Por la inmensa relacin
de esta con Olkun representada por los siete mares que rodean al mundo y
cada uno comprende un Yemay original, sus nombres son los siguientes:
Okt, Aabba, Mayelegun, Ases, Oker, Oro e Ib-Agan. Estos son los
siete nombres originales y verdaderos de los Yemay de base. Agotados los
nombres de estos mares, cuando se est fabricando un Yemay, el Orat
investigar en el campo de Ar-On, por ejemplo: Okut-don, Ahagb-lon,
etc.
Receptculo: Sopera honda de cermica coloreada en azul y blanco con
florones de adorno. Lleva siete piedras en su interior las que van a variar de
acuerdo al camino o al nombre de esta Yemay y que pueden ser una piedra de
mica, una de cristal de roca o de Lapizlazu. A ellos se le suma el sol (Orn); la
luna llena (Oxu); un ancla (Dakoduro); salvavidas (Yika); un bote (Ok); siete
remos (Alami); siete aros (Bopa); una llave (Chileku); una estrella (Iraw); y siete
aros de plata.
Atributos: Al lado de dicha sopera se le coloca un rabo de caballo con mango,
llamado Iruke, adornado con cuentas azules y blancas. Una campanita (Agog),
que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella.
Usa un Abanico o Agbere con varillaje de ncar y plata u oro, adornado con
cuentas, plumas y caracoles. Todos estos atributos son adornados con patos,
peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas pequeas ms todo lo
relacionado con el mar y con cuentas azules y blancas alternas.
Ew: tamo real, mora, mazorquilla, sargazo, mejorana, culantro, malanguilla,
berro, verbena, chayote, meloncillo, hierba ail, paraguita, cucaracha, malanga,
Cuba gomosa, sbila, achibat, carquesa, resed, canutillo, majagua, guama,
lechuguilla, prodigiosa, helecho, lechuga, hierba buena, albahaca morada,
gusima, botn de oro, yerba de la nia, marilope, panetela, huevo de gallo,
helecho de ro, guacamaya, yerba mora, corazn de paloma, diez del da, oroz,
palo canela, camaguire, camarn, caisimn, bejuco ub, bejuco ub de cinco
hojas, bejuco ub macho, bejuco parra, bejuco de corrales, bejuco de jaiba,
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bejuco amargo, ail, aj dulce, caamazo amargo, Caa coro, cayumba,

canutillo, cebolla, comecara, copalillo de monte, pinchona, frescura, geneciana
de la tierra, grengue, guairaje, guama de costa, guama hediondo, incienso de
playa, jagua, junco marino, limo de mar (alga), maguey, maz belladona, ciruela,
aguacate, verdolaga, tata y albahaca.
Flores: Flor de agua, violeta, nomeolvides, coste o colonia, mariposa
Elekes: Los collares de esta r son de siete cuentas de cristal transparente,
llamadas de agua y azules. En Yemay Okut, son de agua ultramarino. En
Ayab, azul plido y agua. En Ases, azul oscuro con perlas opalinas y cuentas
de jabn Sus colores son el azul y el blanco.
Vestuario: Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la
espuma, con un cinto ancho de tela, y un peto de forma romboidal sobre el
ombligo. (ver foto).
Adim: Generalmente se le sirve ya sea sobre una fuente de cermica blanca,
de vidrio color azul, o con sus colores correspondientes. All se colocan:
mazamorra blanca hervida mezclada con perejil picado, ajo picado, limn, sal y
condimentos varios a gusto. Sobre ste se depositan distintos peces de mar y
moluscos fritos, alimonados o ahumados. Y por ltimo, se lo acompaa con
rodajas de sanda. Esta es su ofrenda convencional para pedidos generales.
Ritualmente, una de sus ofrendas ms codiciadas es el "Ochinchn", que es un
guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate, y se le sirve en
una panela -como la de ang-, pintada de celeste. Otra de sus comidas es el
"Ek", que es tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un
mortero, y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, luego se le da
forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, en su ceremonial
de festividad se lo deposita cerca del lgb; el "Olel" consiste en poner en
remojo frijoles de carita, pasados por un guayo para sacarle la cscara, y se
hace una pasta, a la que se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo
pedacitos de jenjibre a la masa, y se pone a cocinar en manteca caliente. Otras
variedades de Adim y que son muy utilizadas en los Egb para Yemay son:
palanquetas de gofio con miel; coco quemado; berro, lechuga, escarola, acelga y
chayote. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la trucha, el pez
serrucho, la corvina, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador el pejerrey,
los cornalitos, etc. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin
pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se
acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De los peces prefiere la
guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, y
otros. Cuando If lo indica, se le dan directamente palomas.
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Bailes: Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es

madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y fiestera. Re a carcajadas y da
vueltas como las olas, y gira violentamente haciendo trompos infatigables, como
los remolinos del ocano. A veces bracea como nadando, otras representa una
zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras
ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla, donde siempre la espera n.
Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita
blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en
intensidad, como un oleaje que se enfurece imitando a la mar cuando irrumpe
contra los arrecifes.
Prohibiciones: Sus hijos no pueden tocar la cabeza de Oy, ni recibir a esta

r en el momento de hacer santo.
Animales: El carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso,
codorniz. Para Yemay Ases el cerdo con una ceremonia muy especial.
Cuidado con Yemay Okut que no come patos Los chicharrones de Yemey
son las cucarachas.
Hierbas:
Aguacate (Persea americana)

Aj dulce (Capsicum frutescens)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Ail (Indigofera tinctoria)
Artemisa (Ambrosia artemisifolia)
Ashibata o Lirio de agua [no identificada]
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Caisimn (Piper umbellatum)
Cambia voz (Schaefferia frutescens)
Canutillo (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
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Ciruela (Spondias purpurea)

Cuaba negra [no identificada, probablemente sea la Cuaba prieta]
(Erithalis fruticosa)
Cucaracha morada (Zezrina purpusii)
Culantro (Eryngium foetidum)
Diez del da (Portulaca pilosa)
Flor de agua azul (Eichhornia azurea, Eichhornia crassipes)
Gusima (Guazuma tomentosa)
Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes)
tamo real (Pedilanthus tithymaloides)
Jagua (Genipa americana)
Jiqu (Pera bumeliaefolia)
Lechuguilla (Pistia commuttata, Pistia occidentalis)
Malanga (Xanthosoma sagittifolium)
Papito de la reina (Centrosema plumieri)
Para m [Ponas] (Hamelia patens)
Paragita (Cyperus alternifolius)
Pega pollo (Priva lappulcea)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Tuata (Jatropha gossypiifolia)
Uva gomosa (Cordia alba)
Verbena (Verbena officinalis)
Verdolaga (Portulaca oleracea)
Yamagua o Yamao (Guarea trichilioides)
Sincretismo: Se sincretiza en Cuba con la Virgen de Regla y en Brasil con la

Inmaculada Concepcin siendo su da el sbado. En fecha lejana, alrededor del
1660, en un casero de Regla que se encontraba en los terrenos del ingenio
Guaicamar, se erigi un boho que cobijaba una imagen de la Virgen de Regla
segn las tradiciones de un Obispo llamado San Agustn al que le apodaban El
Obispo africano. Nacido y fallecido en el continente negro ( 360 - 436), San
Agustn cuando joven tuvo una revelacin de un ngel que le orden tallar en
madera la figura de una imagen que deba colocar bien adornada en su oratorio.
Como casi siempre sucede la mayora de las veces, los siglos borraron el
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nombre con el que San Agustn haba bautizado aquella imagen y que al parecer
todos la recuerdan con el nombre de Virgen de la Regla.
Diecisiete aos despus de su muerte, Cipriano, que result uno de los
discpulos ms aventados del Obispo y conocedor del secreto de la revelacin,
para evitar que la figura fuera profanada por los brbaros, embarc con la
imagen en una pequea nave y lleg a un punto de las costas de Espaa,
cercano al lugar que hoy ocupa la Virgen de la Regla en la villa de Chipiona,
Cdiz. Se dice que, a pesar de una tormenta que los sorprendi en medio del
estrecho de Gibraltar, la imagen no sufri deterioro alguno, ni Cipriano, ni la
pequea embarcacin, considerndose ste su primer milagro, que fuera
ampliamente comentado por marinos y pescadores. Finalmente la tradicin se
encarg de hacerla Patrona y Protectora de todos los marinos, as como en sur
Amrica se conoce a Stella Maris.
Dos aos despus, el boho fue arrasado por una tormenta. Juan Martn de
Coyendo, un hombre piadoso y modesto, se dio a construir con sus propias
manos ( y la ayuda econmica de Don Alonso Snchez Cabello, comerciante
habanero), una ermita de mampostera la cual qued terminada en 1664.
Cuando lleg a la Habana una nueva imagen de la virgen, trada por el Sargento
Mayor Don Pedro de Aranda. La instalaron en la ermita. All fue objeto de mucha
devocin, y el 23 de diciembre de 1714, la virgen qued proclamada Patrona de
la Baha. Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las
clases sociales. Blancos, nobles y negros esclavos - liberados por unos das -,
beban aguardiente y presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de
toros. En el aire replicaban alegres villancicos a la dulce Mara, pero tambin
profundos toques de batque evocaban a Yemay, la poderosa, la otra madre.
La sincretizacin de Yemay con la Virgen de Regla result natural: la Virgen es
la madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla;
Yemay es la poderosa madre de todos los r, la misericordiosa reina del
mar.
Fiesta: 8 de septiembre
Caminos.
1. Yemay Awoy: La mayor de las Yemay, la de los ms ricos vestidos,
la que se cie siete faldas para guerrear y defender a sus hijos. Es la que
conoce el secreto de la lluvia. Se le considera duea de grandes riquezas
y come carnero. Se le reza:
Yemay Awoy oker okn olomi karagb Osa ya bio lewu
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eyintegbe awa si leku Yemay obini ku wa yo kueana okun Iy, sa or ere

egba mo, o: Yemay Awoy que estas lejos en la mar, duea del agua,
t que comes oveja, Madre de cabello de plata que pare a la laguna,
Madre nuestra protectora, mujer perfecta, nica, que extiendes el mar,
Madre que piensa, slvanos de los males, ampranos. Cuando Awoy
sale a pasear, se le pone los adornos de Olkun y se corona con el arco
iris de Ochumare.
2. Yemay Akuara: Es la de dos aguas. Yemay en la confluencia con un
ro. All se encuentra con su hermana n Vive en el agua dulce; es
bailadora, alegre, pero poco recta aunque no hace maleficios. Cuida a los
enfermos, prepara remedios, tambin es la Yemay que amarra a los
Abiks.
3. Yemay Okut: La de azul plido, est en los arrecifes de la costa. Es
portera de Olkun, de ah el planteamiento de que se lleva a la gente
para el fondo del mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y
respetada, se le hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se
debe viajar por el mar. Lo mismo se encuentra en el mar, en el ro, en la
laguna, que en el monte. En este camino ella es la mujer de gn por lo
que comen juntos. Sus ofrendas lo mismo son aceptas en el mar que en
la tierra. Cuando guerrera, lleva colgados de la cintura, el cuchillo y las
dems herramientas de gn. Esta Yemay trabaja mucho y es una
amazona temible. Como l, ella les enva mensajes a sus mo o suele
simplemente transformarse en ratn para visitarlos. Okut le teme a los
perro y es de genio violento, retador; muy severa y rencorosa. Vive
internada en el monte virgen, o en parajes desolados. Es hechicera,
experta en preparar Afoch. Le gusta bailar con un maj enroscado en los
brazos. Son suyos los corales y las madre perlas. Su collar lleva cuentas
rojas al igual que el idd, en las fiestas puedes adornarla con pauelos
Azules y Rojos y es la duea de los mares y aguas rojizas, protectora de
los piratas y es por eso que con sus atributos se agregan un pedazo de
barco hundido, 2 puales, un sable, una bandera pirata y caones,
machetes, puales, cadenas, trozos de barco, come gallo con gn y
solo come pato cuando nace (o sea, cuando le hicieron Kariosha), se le
pone hielo como Adim y algunos la sincretizan con Nuestra Seora de
las Nieves.
4. Yemay Ashab: Peligrossima, sabia y voluntariosa, es la Yemay que
lleva en el tobillo una cadena de plata. Su mirada es irresistible, y su aire
altanero. Fue mujer de rnml, y su palabra la acata siempre If, a
pesar de lo ocurrido entre ellos. Para or a sus fieles, suele ponerse de
espaldas. Sus armas no se desatan nunca. Es secretaria de Olfin. Otros
la consideran una Yemay mayor, porque le dio vida a las criaturas, que
nacen y mueren como la luna. Cuando a uno de nosotros se nos cumple
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el trmino, es esa Yemay quien manda Olfin a que nos haga una cruz
con cascarilla en la frente.
5. Yemay Konl: La que vive en las rocas grandes que hay en las costas
del mar, donde rompen las olas y se genera la espuma. Est en la resaca
del mar enredada en una manta de limo. Naviera, muy viajadora, vive en
las hlices de los barcos, o en los remos.
6. Yemay Ases: Mensajera de Olkun, la de agua turbia, sucia. Es muy
seria. Anda en los caos de desage, en las letrinas y en las cloacas que
desembocan en el mar. Recibe sus ofrendas en compaa de los muertos
o ggun. Es muy lenta en complacer a sus fieles. "Cuando le pida algo,
olvdese de lo que pidi". Come pato.
7. Mayelewo: Vive en los bosques, en los manantiales, lo cual los hace
inagotables debido a su presencia. En ste camino se asemeja a su
hermana n kl, porque es bruja. Tiene estrechas relaciones con
gn. Es interesante que en caso de Yemay Mayelewo, hay dos formas
de asumirla:
1.-La primera, los que dicen que nace en el Signo (4-10), la consideran como
hija predilecta de Oldmar, es bruja, hechiceras le dan tambin el nombre de
Okunjima, y los Arar, la llaman Aganikoshe.
2.- La segunda, y es por la que yo muy particularmente me inclino, nace en el
Odn (Ogbe Tua Ni Alara), hija predilecta de Bromu, su nombre significa "La que
se interesa por el dinero y el Comercio", vive en la entrad de las Bahas, y en el
medio del mar, en las 7 corrientes marinas, por mandato de Olfin fue la que
diferenci a cada r con la pintura, y fue quien pint de azul el agua del mar,
junto con Yemay Asesu. Yemay Mayelewo, es una Orisha que usa mascara,
lleva carga adicional a la que se le pone a Yemay, por Ej. Lleva un sun
chiquito dentro de su sopera, un soplete, un pedazo de arrecife, un remolino,
vive en una tinaja que se pone dentro de una canasta llena de platos, hay quien
dice que se le ponen los platos porque cuando ella esta molesta los rompe, eso
no es verdad, a ella se le ponen los platos como representacin del comercio
que ella practica, por eso se encuentra en la entrada de las bahas, y tambin
delante de la canasta se le pone una pesa, la canasta se le adorna con pauelos
de colores. Esta Yemay fue la esposa de rnml, por eso se le pone un
kpele y el Yeque de rnml encima, porque ella fue la que hizo adivinacin
en ausencia de rnml, esta explicacin la pueden encontrar en el
Odn (Okana Di). Para terminar alos hijos de la Deidad Olkun cuando su
Alaleyo fue determinado por rnml, se le corona esta Yemay, ya que fue el
propio Olkun quien determin que ella fuera la nica comerciante de sus
riqueza, esto lo pueden encontrar en el Odn (Iwori Bosa).
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Como ven aqu le pongo donde puede encontrar el origen de esta Yemaya,
segn las dos vertientes que yo conosco, pero les repito yo me inclino por la
segunda opinin ya que se ajusta mas a los Patakies y a su Oriki.
8. Yemay.Ib Agana: La muy caminadora, y a la que los Arar Magino dan
el nombre de Afreket. Baila agachada y es un poco coja. Afreket del
Dahomey se arrastra y tiene maja, es decir, utiliza el maj como vehculo.
9. Yemay Olod: Cuando se le est reflejando el cuerno de la luna (de
cama o decreciente)
10. Ayab Ti Gb Ib Omi: Reina que vive en lo hondo del mar. Madre de
reyes, de ang rey de Ima, Tulempe, Oy, Koso, Nup y otras tierras.
11. Alara Magw Onoboy: Cuando est linda, lucindose en las fiestas y
recibiendo elogios y halagos. Oguegu.
12. Lokn Nipa: La que tiene la fuerza del mar.
13. Atara Magb Anibode Iy: Cuando se interna en el monte virgen, en los
parajes solitarios.
14. Iyawi Awoy May Lew: nuestra Madre Awoy, la que tiene
vestidos suntuosos, la del ajuar rico y las siete sayas.
15. Yalodde: dndole su ttulo de reina, porque Yemay es una reina
poderosa. Su nombre en Yoruba y en Fon es: Yemay Obot. En
Kimbisa y Brillumba es: Balaunde, Lunganfula.
16. Okot: la del mar de fondo rojizo de costa, donde hay muchas
conchas y caracoles.
17. Aw Sam: Cuando manda a las nubes que llueva.
18. Iym Onid como viejita , anciana, una muy antigua.
19. Yemay Iyaba: La madre reina que vive en lo profundo de las aguas,
tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de la costa).
Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu telar Reina
Madre).
20. Yemay Bokun: Aquella que comparte la grandeza del ocano, nacida
en el mismo y considerada hija de Olkun.
21. Yemay Olkun: La duea de las aguas del mar y sus tesoros.
22. Yemay Olodo: La duea del ro gn en frica, tambin comparte las
aguas dulces de cualquier ro con n.
23. Yemay Bomi: La que naci de las aguas y para trabajar por la grandeza
del pueblo de Agua y los r funfun.
24. Yemay Awos: La que tiene trato con los brujos, comanda el culto de la
brujera en Ketu.
25. Yemay Iraw: La que trabaja por la noche en las costas a la luz de las
estrellas.
Otros Caminos de Yemey:
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1. YEMAYA AYAKAROTO.
2. YEMAYA IBU OKOTO.
3. YEMAYA IBU OLOWO.
4. YEMAYA ASESU.
5. YEMAYA IBU AGANA.
6. YEMAYA ATAHARAWA.
7. YEMAYA IBU GUNLE.
8. YEMAYA IBU THIMBU.
9. YEMAYA IBU AKINOMI.
10. YEMAYA IBU KONLA.
11. YEMAYA IBU ANA.
12. YEMAYA OGGUN AYIFO.
13. YEMAYA OGGUN ASOMI.
14. YEMAYA IBU NODO.
15. YEMAYA IBU ALARO.
16. YEMAYA IBU YABANI.
17. YEMAYA IBU OLEYO.
Tambin se encuentran:
Yemay Ajapa, , Yemay Iyaw Awosomaye, Yemay Aiyebomi, Yemay
Aiyeboji, Yemay Ib, Yemay Odo, Yemay Okot, Yemay Ogeg Olod,
Yemay Omi, Yemay Omiodo, Yemay Jaomi, Yemay Nan, Yemay Ol
Om, Yemay Oro, Yemay Tol, Yemay Tob, Yemay Mir, Yemay Omik,
Yemay Oromi, entre otras.
Pataki.
La sepacin de Yemoj y r k.
EN ESTE CAMINO ORISHAOKO Y YEMAYA MAYALEWO ERAN MARIDO Y MUJER,
MAYALE-WO ERA POLVERA Y ORISHAOKO TENIA UNA GALLINA NEGRA EN LA CASA
QUE UTILIZABAPARA TRABAJAR. UN DIA MAYALEWO ESTABA PREPARANDO UNOS
POLVSO PARA UN CLIENTE. EN UN INS-TANTE LA GALLINA DE ORISHAOKO
REVOLETEO Y ESPARCIO LOS POLVOS, Y MAYALEWO QUE ESTABA YA CANSADA DE
LA GALLINA SE MOLESTO Y LA MATO. CUANDO ORISHAOKO REGRESO A LA CASA Y
NO VIO A SU GALLINA LE PREGUNTO A MAYELEWO POR LA MISMA. ELLA LE
CONTESTA, CON SU ALETEO ME BOTO LOS POLVOS QUE ES-TABA PREPARANDO Y LA
MATE. ORISHAOKO SE MOLESTO Y LE LEVANTO LA MANO A MA-YALEWO. ELLA LE
CONTESTO, VETE NO VOY A TENER MAS MARIDO, Y ORISHAOKO LE RESPONDIO, NI
YO MAS MUJER. OLOFIN QUE LOS OYO LES DIJO, DESDE HOY VIVIRAN SEPARADOS.
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n (Oshn)
n, reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros,
personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros acudimos
en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la mas joven de los rs
femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. n cura con sus
dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Es la female fatal
de los r y una vez salvo al mundo seduciendo a gn para que saliese de
los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o
manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa volando hasta el cielo
(en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa"
(de Oldmar). Por esta razn, todos los que son iniciados como sacerdotes,
sin importar cual sea el r que rija su cabeza, deben ir al ri y darle cuenta a
n de lo que van a hacer. Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo
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y oro, y su numero es el cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y
frecuentemente los utilizamos para representarla. Simboliza la maternidad, los
partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las
mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. n es la bella entre las bellas,
es la duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera,
la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de ang e ntima amiga de lgb,
que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las
gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica,
buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus
campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre r y
los hombres. n es hija de Obtl y Yemay, hermana de Oy y b. Fue
esposa de gn, rnml, sanyn con quien tuvo a lgn Ed y de ang
con quien tuvo a los bej (Idbeyis) Talako y Salab.
n es una r y est en el grupo de los de cabecera. Representa la
intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo
relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de
las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est
Olfin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada
por los ros. Es la apeteb de rnml. Est relacionada con las joyas, los
adornos corporales y el dinero.
Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una
cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue la segunda
esposa de ang.
En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad
de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes.
El nombre Ochogbo proviene de la unin de n y Ogbo. Ella salv a esta
ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su mensajero es el
cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus favores.
n es la r del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb n. Salv al
mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre. Tambin
habl con Olfin, cuando Olkun mando el diluvio. Fue Yemoj (yemay) quien
le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin de
las mujeres en el consejo de los r. Se recibe como r tutelar, debiendo
hacerse con por lo menos 5 das de anticipacin una ceremonia en el ro. Por
haber salvado al mundo todos los Iyab antes de coronar Akua Kua Ler
deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obbi.
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Receptculo: Consiste en una sopera multicolor, con predominio del amarillo,

llena de agua de ro y con cinco Otases. Los Otases deben ser recogidos al
amanecer, del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro.
Atributos: Sus atributos son el abanico o Ababe de sndalo o pluma de pavo
real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos,
sbanas, paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, Acher,
Agog, Iruke hecho con cola de caballo pero de color blanco o claro y pauelos.
Sus herramientas son cinco manillas, cinco Odan, una media luna, dos remos,
una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del camino,
sus atributos pueden cambiar. n Kol lleva, adems de todo lo anterior, cinco
aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una corona con
veintiuna piezas.
Color: Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los
verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la ms
alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en juerga, se pinta se
mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con todos.
Bailes: El baile de n es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus
brazos para hacer sonar sus brazaletes. n sube los brazos por encima de su
cabeza para enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos
voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y
movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y
la vida. Puede imitar que rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo o
se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los
que estn a su alrededor.
Ofrendas: A n se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base
de camarones, acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y
huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, escarola,
acelga, arroz amarillo, tamales, harina de maz, ek, ekr, olel con azafrn,
dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, gallinas, gallinas
de Angola, palomas, jicotea, etc. Alegras de coco y todo tipo de dulces.
Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro antes de la iniciacin de
un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas,
guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos peces y mariscos del
ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se sazona con almendros,
berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza.
Hierbas: Sus Ew son amor seco, ans, ail, bejuco carey, bejuco
pndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol, lechuga,
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acelga, malvat, mango, manzanilla, guam da costa, perejil, hierba de la

nia, vetiver, pringa hermosa, hierba caimn, pomarrosa, geranio de olor,
avellano de costa, meln de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, etc.
Abre camino (Eupatorium villosum)
Alacrancillo rosado [Alacrancillo] (Heliotropium indicum)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Almcigo (Bursera simaruba)
Ashibata o Lirio de agua [no identificada]
Berro (Nasturtium oficinalis)
Botn de oro (Abutilon indicum)
Calabaza (Cucurbita moschata)
Canela (Cinnamomum cassia)
Canistel (Pouteria campechiana)
Cerraja (Sonchus oleraceus)
Culantrillo de pozo (Adiantum tenerum)
Cundeamor (Momordica charantia)
Embeleso (Plumbago capensis)
Flor de agua (Nymphaea ampla)
Flor de muerto (Tagetes erecta)
Fruta bomba (Carica papaya)
Girasol (Helianthus annuus)
Guacamaya francesa (Cassia alata)
Guam de costa (Lonchocarpus latifolius)
Hino macho [Hino] (Dryopteris tetragona)
Jaboncillo (Sapindus saponarius)
Lirio de agua [no identificada]
Maravilla amarilla (Mirabilis jalapa)
Marilope (Turnea ulmifolia)
Mejorana (Majorana hortensis, Origanum marjorana)
No me olvides (Duranta repens)
Oro azul (Phyla strigillosa)
Panetela (Xylophylla angustifolia)
Parra (Vitis vinifera)
Platanillo de Cuba (canna coccinea)
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Pomarrosa (Syzygium jambos)

Resed o Resed francesa (Lawsonia alba)
Romerillo amarillo (Weddelia rugosa tenuis)
Romero (Rosmarinus officinalis)
Saco (Sambucus canadensis)
Yerba de la nia (Euphorbia hirta, Phyllanthus swartzii)
Yerba de la vieja (Flavera trinervia)
Zapote (Achras sapote)
Zarzaparrilla (Smilax medica)
Flores: Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro. Los perfumes el
beriberi y el sndalo. Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de
todos. Al subirse, re como Yemay y agita sus brazos para que suenen las
manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los
manantiales y los arroyos descendientes de las colinas. A veces hace
ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln.
Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante,
en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel),
smbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Las afecciones que
protege son las de bajo vientre y partes genitales, la sangre, el hgado y todo
tipo de hemorragias.
n habla en el Diloggn por (5), br Meji (6-6), Ejeunle (8) y por Ofn
Mafn (10). Para coronar este r debe haber recibido antes a los Ajegun o
guerreros. Luego durante la coronacin se reciben: lgb, Obtl, k,
Yemoja, ang, g (Ogue), n, gnj ola y ya.
Esta r tiene diferentes caminos, entre ellos:
n Ololodi: Es Obin (mujer) que se viste de hombre guerrero, sus enemigos
no pueden vencerla nunca y cuando se incomoda con sus hijos es muy
peligrosa. Se le pone cencerro y machete. Su corona llena de corales. Su collar
lleva ncar, coral, 5 cuentas de marfil, agua y verde agua. Representa la
lechuza. Va montando sobre tablero de rnl y a la vez sobre un tambor
cnico.
n Ibu Iani: Vive sobre la arena. Es famosa en la disputa. Lleva un abanico
de bronce con cascabeles.
n Ibu Yumu: La que hace crecer el vientre sin estar preada. Es la
verdadera sorda. Es muy hermosa. Se le pone cencerro.
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n Ibu Oddonki: Representa el ro que se est espesando o creciendo lleno

de fango, lleva un cesto y sable.
n Ibu Oddoi: Representa el cauce seco, su corona lleva un girasol colgado.
n Oggale: Representa el ama de llave, es vieja y peleona, su corona lleva
una llave colgada.
n Okuanda: Representa la que echaron muerta al ro. La que liber a
ang. La corona se remata con una cruz que cuelga.
n Addesa: Representa corona segura, representa al pavo real.
n Ayede: La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, con
15 plumas de loro y 15 de cardenal.
n Okuose Oddo: La que brot muerta del ro. Vive en un piln con 5
botellas de agua de ros distintos.
n Bumi: La que va a buscar agua al ro. En su tinaja lleva un collar de
mbar y 5 caracoles.
n Ede: Representa camarn, caminadora. Su corona lleva 101 piezas de
bronce y 101 manillas.
n Latu Elegba: Come sobre una calabaza y vive en el centro del ro. No
lleva corona.
n Eleke Oni: n luchadora, usa un bastn ahorquillado. Vive al lado de la
mata de paraso, lleva un collar de semillas de paraso. No lleva corona. Es muy
fuerte y tiene cuatro collares.
n Itu Mu: Se viste de macho, es amazona. Vive en las lagunas, siempre
anda con lnle y Osajano.
n Tinibu: Vive junto con Orn. Sale mucho de noche y le gusta pasear en
bote.
n Aja Jura: Es guerrera, no usa corona y se pone casco.
n Aremu Condeamo: Se viste de blanco y es muy misteriosa, su collar de
ncar y coral con tramos de cuentas de rnl.
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n Yey Mor: La ms alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente

est en juerga. Se pinta, se mira en el espejo, hasta con los muertos coquetea.
n Kayode o Kolod: Alegre, dispendiosa, servicial.
n Miw: Ligera de cascos.
n Ib Aa: La de los tambores. Aspectos serios de la diosa: teje mallas,
jamos y cestos.
n Yum: Vieja y sorda, fabrica jarros de barro. Es la ms rica de todas. No le
gustan las fiestas. Muy severa. Tiene relaciones con gn.
n Gum: Est asociada a los muertos, sale del ro y maneja la pica y el
azadn en Izoku (cementerio). Se mece en una comadrita en el fondo del ro.
n Sekes: Sumamente seria. Llevan cuentas rojas, verde esmeralda o
amarillo mate.
n Akuar: Vive entre el mar y el ro, es la de aguas saladas y dulces. Es
tambin buena bailadora y de carcter alegre, trabajadora, le gusta hacer el
bien, atiende a los enfermos como Yemay, se niega a hacer maleficios y
amarra a los Abiks. Solo amarres y hechizos de amor. La msica la apasiona.
n Fumike: Muy buena, Esta relacionada con Obtl y le concede hijos a
las mujeres estriles. Quierere mucho a los nios.
n Ololodi: Como Yum, vive en el fondo del ro, borda y teje sumida en el
agua, con sus peces, una estrella y la media luna. Es una sirena. Muy sorda,
cuando se le llama tarda en responder. Muy casera, seora de respeto. Solo se
ocupa de asuntos serios. No baila. Llevan cuentas amarillas o de mbar
n Funk: Sabia, tiene grandes conocimientos y ensea.
n Ed: Elegante, gran seora, le gusta la msica, va a fiestas pero es
juiciosa y mujer de su hogar.
n Kol: Este camino, la risuea y seductora se arrastra en el fango del
arroyo, es una hechicera empedernida, inseparable del Aura Tiosa. Se halla en
una miseria total, posee una sola tnico que era amarillo y de tanto lavarlo
qued blanco. Come lo que lleva el Aura, vuela con ella o en ella y todas sus
obras son malas. Esta n trabaja con la Tiosa. Su nombre significa: Segn
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Pica y la recoge, la Basura del Polvo y Cuida la Casa. Su Collar es de Cuentas

de Ambar y Corales. Vive en Tinaja que se mete dentro de una Palangana con 5
Plumas de Tiosa, se le adiciona: 1 Mueco, 2 Bolas de Billar, 1 Pimienta de
Guinea entre dos Espejos, que van montados sobre una especie de Copa de
Bronce que hace las veces de Mortero. Sus Ots van a Ras Flor de Agua. Se
le pone un Abanico, forrado de Cuentas Blancas, que lleva un Mortero de
Madera, 1 Cesto con 5 Agujas de Tejer, Dedal e Hilo. Su Corona se remata por:
1 Tiosa. Lleva colgado: 1 Escoba, 1 Espejo, 2 Remos, 1 Sable, 1 Taza, 1
Campana, 1 Tambor, 1 Cepillo, 1 Peine, 1 Mortero, 1 Mano, 1 Piln, 10 Adanes,
10 Plumas entre otras hasta llegar a 55. Lleva un sanyn en un Guirito con 5
Plumas de Alakoso, 1 Piedra Mineral, Ler de Tiosa, Corazn de Tiosa,
Puntas de las Alas de la Tiosa, Paja de Nido, Ler de Akuaro, 2 Monedas de
Plata, 2 Pedacitos de Oro, Polvo de Semilla de Canistel, Incienso, Mirra, lagaa
de Aura, Eku, Ej, Awado, Oi, Efun, Or, Ep, 15 Atar, Palo Cuaba, Raz de
Atiponla, Raz de Amansa Guapo, Vencedor, Param, Yamao, Vara, Guama,
Abre Camino, Iyef, Ero, Obbi, Kola, Orogbo, Osun, Hierba de la Cazuela de
n.
A cada Pluma se le amarra Aber, lleva tambin un Inshe que se hace con la
Ler la Garra de la Tiosa, y Plumas de Tiosa, 5 Plumas de Adi. Se enredan
en Hilo Blanco y Negro, lleva Iyef, y come al lado de Ibu Kole. Las Plumas de
Adi se cogen 5 Adi, que se le dan con una Owiwi en el Ro. Lleva 5 Itana.
Lleva otro Inshe Osan, que va encima de un Aja de Tiosa, Corazn de Tiosa.
Se entiza con Hilo Blanco y Negro, 8 Palos e Iyef de rnml. Este Inshe vive
sobre Ibu Kole. A los hijos de esta se les lavan 5 Caracoles. Se le ruega la
cabeza con: 2 Eyel, que se les dan a los 5 Caracoles. Su Oshinshin es de Lino
de Ro, Cerraja, Bledo Blanca, Acelga. La Acelga se le pone directa a este
Santo. Lleva dentro tambin: 1 Flecha, 55 Manillas formando un Collar, 1 Correa
con 5 Dedos, que lleva: Ew, Obbi, Kola, Osun, 1 Pluma de Loro. La Corona se
hace de color Mate, lleva esta n, 1 Bastn de Metal Amarillo y 10 Adanes
formando como Plumas en la Corona. Loa Arar le llaman Abalu.
n Aw: En este caso la Diosa del Amor, no se parece en nada a la mujer
exuberante de vida y alegra, limpia y perfumada, es n afligida junto al Ik.
Con la ropa sucia.
n Yeye Kar: Coqueta y disipada, siempre va de fiesta en fiesta
animndolas con su collar de plumas de pavo real.
n Ib Niw: Vive sola cerca del ro donde realiza todos sus trabajos de
encantamientos. Es bruja y palera. Sus brujeras las hace ahuecando la
calabaza y trabajando en ella con diferentes tipos de hierbas. Es duea de los
montes y pantanos en donde vive.
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n Ib Iya OIod: Guerrera, duea de las monedas de oro. Lleva cuentas

amarillas o de mbar.
Patakie de n
n en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto
comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da
una moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a
Yemaya y a Olkun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo
que tena para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rog
oyeron sus plegarias y recogieron los grandes ocanos hasta que n pudo ver
las grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero n, solo recogi
aquella moneda que haba perdido y regres. Los dioses no entendiendo por
que ella haba tomado aquella moneda y nada mas dijeron: "Por tu honor y
honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como tu casa, pero
nunca mas des todo lo que tienes".
Otro
n salva al mundo.
Cuando Olfin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de la
Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olfin y este separ los
cielos de la tierra. Desde el principio Olfin haba dado al hombre todo lo que
necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres
comenzaron a morir de hambre, n, se transform en tiosa y tom una cesta
llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. All encontr a Olfin hambriento y lo
aliment. Agradecido por la comida Olfin le pregunt a n que le peda a
cambio y entonces ella intercedi por la raza humana. Olfin respondi que no
poda hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en agradecimiento de la
comida, le seal que a mitad entre el cielo y la tierra viva un hombre llamado
r k quien cultivaba y guardaba sus cosechas. n lleg hasta donde
viva r k y tom todo lo que pudo de lo que l le ofreci proveniente de
sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la tierra y aliment al mundo.
Por este acto de generosidad la coronaron reina.
rnml
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Es un r mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso

que lo singulariza en relacin con todos los dems rs. rnl es el gran
benefactor de los hombres, su principal consejero porque les revela el futuro y
les permite influir sobre el mismo. rnl es el poseedor del secreto de If, el
orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Personifica la
sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el ms adverso.
Tambin es considerado como un gran mdico y como uno de los dueos de los
cuatro vientos. Quien no acata sus consejos, sea hombre u r, puede ser
vctima de los Osogbos inducidos por . Fue ang quien, con la autorizacin
de Olfin, le proporcion a rnml el At (o Tablero de If), rnml es quien
el dominio de los secretos la religin y sus mejores amigos son sus hermanos
ang y lgb. Hijo de Obtl y Yembo.
Es el r de la sabidura y la adivinacin. El fue el nico r al que se le
permiti ser testigo de la creacin del universo por Olorun, y se comporta
tambin como testigo de nuestros destinos en desarrollo. Este es el origen de
su titulo de Eleri Ipin, o "Testigo del Destino en su Creacin". Sus sacerdotes,
los Bblws o "Padres de los Secretos", deben dedicarse enteramente a la
practica de la adivinacin y las artes relacionadas. A travs del Tablero de If,
sus sacerdotes desvelan los secretos del universo y los secretos del despliegue
de nuestras vidas.
rnml
A travs de este Oriki, vemos las caractersticas de este r quien es
catalogado como el r que fue testigo visual cuando Oldmar creaba todo
lo existente (Oyekun Batutu). Oldmar al notar que rnml observaba su
obra, condeno a este a que fuera el reparador del destino de todo lo creado, por
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lo que se convirti en el adivino por excelencia. Es por ello que se afirma que
rnml es:
rnml ajigborisapero: rnml quien despierta a los r al amanecer.
Eleripin: Testigo de la creacin.
Onitumoagbedegbeyo: , quien conoce todos los idiomas.
Ibekeji Oldmar: El segundo de Oldmar.
Apalo si iyan: El adivino del futuro
On kade Odduw: Quien lleva la corona de Odduw
Ajeyogun: El guerrero
A je ojo Ik da: Quien conoce el da de la muerte
Opitan If: El historiador de If.
Teniendo en cuenta la riqueza oral del vocabulario yoruba, cuyas palabras estn
conformadas por unin de monoslabos que segn sean alternados, asi
cambiaran consecuentemente el significado de las mismas, analizaramos que:
(NOTA: los monoslabos al unirse suprimirn la vocal mayor por la menor)
Cuenta una leyenda yoruba que despus que Oldmar hizo la creacin en
cielo y tierra, necesitaba enviar a tierra alguna de sus criaturas divinas para que
los hombres tuvieran conciencia de su propia existencia y se fueran
desarrollando. Para esto envi a tres de sus representantes:
AGBON : la sabidura / IMO: El conocimiento / OYE: el entendimiento
Estos al llegar fueron rechazados y regresaron a orun.
Pasado algn tiempo, Oldmar decide enviar de regreso a sus tres
representantes quienes en su cada iban diciendo OOOOOOOOh. (el sonido de
la teora del Bing-Bang o conformacin universal).
La palabra RO significa cada, EMI significa aliento y ELA significa universo o
creacin, por lo que vemos que: O-RO-EMI-ELA, quedara conformado asi:
OROMILA. En el Yorb la acentuacin de la vocal O debajo tiene un sonido
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OU. Tambin ellos dan un tono nasal cuando entrelazan entre si ciertas vocales
con M o N al ser suprimida una vocal mayor por una menor.
Entonces el sonido de la palabra total quedara ORUNMILA y su significado
seria: La sabidura, el conocimiento y el entendimiento es la esencia o el aliento
del universo o de la existencia.
Por tanto: Como dice en el Odn de If OTURA-NIKO. rnml es la sabidura,
el conocimiento y el entendimiento.
Gracias a la sabidura que ha sido acumulada por todas las generaciones
anteriores) es que el hombre ha ido venciendo todos los obstculos, dificultades,
enfermedades, etc. De aqu el que los yorubas presten mucha atencin y
devocin a los ancestros, pues ellos han sido y sern la base del desarrollo de
las generaciones posteriores. Los conocimientos legados por nuestros
antepasados se han ido acumulando y han hecho aumentar el intelecto humano.
Muchos Patakie o historias de If hablan sobre las semillas de If o Ikines de If
los cuales representan la palabra de rnml, el dios de la adivinacin de If.
Se cita en Orangun , cuando lgb ensea a rnml la existencia de las
semillas y le ensea su uso, as como tambin en el Odn Ogbetuamora habla
de cuando Yeyemoro tuvo en su poder el tablero de If y le hizo If a sus hijos
Amonso y Amoro. Oldmar al saber esto, le retiro el tablero dndoselo a
rnml y transform a Amonso y a Amoro en dos palmeras de Ikines de donde
serian tomadas estas semillas para fines de adivinacin y por la actitud de
Yeyemoro quedo dictaminado que ninguna mujer pudiera manipular el secreto
de If. (Leer Patakie de rnml)
APA NII GBOKOO TAN INA OSO. ORURU NII WEWU EJE KANLE. ILE NI MO
TE TEE TE. KI NTOO TOPON. OPE TEERE EREKE. NII YA SI YA BUKA
ERINDILOGUN. A DIA FUN ORUNMILA. WON NI BABA O NII BIMO SOTU
IFE YI
Traduccin: Es el rbol apa los que los ladrones roban en el bosque y produce
flores de poderosa magia. Es esta el delgado rbol de la palma en el tope de
una cima. Con sus ramas aqui y alla y sus 16 cabezas como cabaas.
Fue lo profetizado para rnml cuando se le dijo que no iba a ser capaz de ser
padre en la ciudad de If. Este Odn refiere que rnml hizo Egb y al hacerlo
tuvo ocho hijos. Todos menos uno era obediente con el.
Cada instrumento tiene un valor esotrico dentro del contexto de If:
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El tablero representa el universo total, representa pasado y futuro(el presente

es solo momentneo, si algo sucede, ya de por si es pasado), tambin
representa cielo y tierra, Orn y Aiy, vida y muerte, y un innumerable de cosas
mas.
El iruke Se confeccona con crin de caballo yrepresenta el resultado final, la

perpetuidad.
El Irofa representa la corona, el reinado, la fuerza, el poder.
El iyerosun polvo compuesto de innumerables componentes orgnicos e
inorgnicos entre ellos el marfil y no el ame como se hace en Cuba.
Los Ofos o encantamientos que provienen de las palabras sincronizadas y
moduladas capaces de alterar segn se desee los estados de la materia.
El Opele es la esposa de rnml, su interprete menor.
Los Ikines representan el misterio de la creacin.

Sus colores: Son el verde y el amarillo, los cuales reflejan la rnml con
sanyn (los secretos del mundo de las plantas) y con relacin a n, la cual
es su apetebi o Aperitibe y con ella mantiene una relacin extremadamente
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cercana. rnml es la sabidura y n es el conocimiento, como todos

sabemos, la sabidura sin el conocimiento es ineficaz, y aquel que tenga
conocimiento sin sabidura es un peligro para s mismo y para otros. Simboliza la
transmutacin, la renovacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas ocultas, la
magia, la muerte, la destruccin y la regeneracin, las confrontaciones, la lucha,
los retos, los peligros de sumergimiento, los dramas, las pasiones, las envidia,
las herencias, las donaciones, las bsquedas difciles, la interiorizacin, el
inconsciente colectivo y el sueo.
rnl forma una triloga con Od y Odduw. Sus colores son el verde y el
amarillo. Le pertenecen todos los das y su fiesta es el 4 de octubre. rnl no
baja a las cabezas y slo se comunica a travs de sus orculos antes expuestos
Las ofrendas y prohibiciones alimenticias son la chiva, gallina negra, paloma
y venado. En los bailes no se caracteriza por tener uno especfico, puesto que
no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna
caracterstica especial. Se le toca en el lugar despus de n y comprende
tres toques. Las aflicciones contra las que protege es la locura.
Hierbas:
Aceitunillo (Beilschmiedia pendula)

Aguinaldo morado (Ipomoea crassicaulis)
Coquito africano [no identificada]
Cundeamor (Momordica charantia)
Guanina (Cassia tora)
Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)
Mano de San Francisco [no identificada]
Mano poderosa [no identificada]
Maravilla (Mirabilis jalapa)
Palma real (Roystonea regia)
Pata de gallina (Dactyloctenium aegyptium)
Pia de ratn (Bromelia pinguin)
Romerillo amarillo (Weddelia rugosa tenuis)
Yerba hedionda (Cassia occidentails)
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Cada mano de rnml, incluyendo el llamado Ikofa de las mujeres deber

estar conformado por 16 ikines. En el caso de las mujeres habra 17, pero ese 17
es el llamado Olori, que es la representacin de Odara, y el cual es retirado
para evitar que las mujeres manipulen a ifa.
En el caso de los mofa (hombres) quienes tienen solo una mano de rnml
sern 16 mas tres, o sea 19 pues estos tres llamados testigos son los que
conformaran tres signos necesarios para que los otros se manifiesten.
En el caso del Awo N rnml son dos manos: una de 16+5= 21 y otra menor
de 16+3=19. Estas dos manos sumarian 40. El numero de la creacin.
Pongamos a modo de ejemplo estos tres:
Primero: Segn los hebreos, el nombre verdadero de DIOS esta constituido por
estas cuatro letras de su alfabeto: YHVH. Como ven ese nombre no puede ser
pronunciado de ninguna forma. La primera palabra del nombre de dios seria la
letra Y llamada IOD y significa el numero 10. 10 es el principio de la creacin:
Ellos representan: principio (1), y fin(0), son los dedos de las manos, son el
semen y el ovulo, (ejiogbe y oyekun meji etc). Cada letra del alfabeto hebreo a
su vez tiene 4 pares de a diez, unos las llaman columnas otros las llaman
arcanos.
El nombre de dios seria entonces el numero 40 y diramos que 40 son los Ikines
de rnml y cada letra son 2 nmeros que haran un total de cuatro pares o
sea 8, como tambin tenemos que:
40 = 4+0= 4, 4= 1+2+3+4= 10.
En gentica intervienen cuatro compuestos nitrogenados que
Adenina(A)=(1,0), citosina(C)=(0,1), timina(T)=(1,1) y guanina(G)=(0,0).
son:
Las combinaciones de estos cuatro elementos con la armazn del cido

desoxirribonucleico son los llamados nucletidos. Las combinaciones de estos
cuatro elementos harn millones de codificaciones (DNA)y por tanto millones de
seres iguales, o diferentes.
Como vemos ambas codificaciones son exactamente iguales al cdigo de ifa
que a travs de las combinaciones de los 4 pares o ocho elementos separados
darn tambin una codificacin que representaran un elemento total con
particularidades diferentes.
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El sistema de computarizacin es llamado sistema binario y el mismo esta

basado en codificaciones 1 y 0.
El nmero 40 tambin esta relacionada con la edad del hombre, pues la cbala
dice que el hombre cuando llega a los 40 es realmente cuando esta listo para
analizar e interpretar los secretos de la creacin. Como vemos las escrituras de
If estn basadas en la creacin misma y cada Odn de If revelara un total de
creaciones divinas, visibles e invisibles, rigiendo estas caractersticas la vida de
un individuo o poblacin en particular, as como todo aquello que produzca la
emanacin de las distintas combinaciones de estas, que en la mayora de los
casos se les denominan fenmenos.
En resumen, Ifa es todo y rnml es quien revela mediante su orculo la
manifestacin de ese todo a cualquier nivel deseado.
Todos los derechos reservados para el autor de este artculo Eduardo Conde,
Oluwo gboni If Ifabilawo
Pacto de ERU
El pacto de eru es el pacto entre sanyn y rnml el cual hacen los

Bblws cuando preparan su cazuela de lavatorio. Este pacto le da la
fuerza de los Ew a rnml de forma completa. Los olorisas no hacen
esta operacin.
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Se sincretiza con San Francisco de Ass; Ass, actual Italia, 1182-id., 1226)
Fundador de la orden franciscana. Hijo de un rico mercader llamado Pietro di
Bernardone, Francisco de Ass era un joven mundano de cierto renombre en su
ciudad.
En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participacin en un
altercado entre las ciudades de Ass y Perugia. Tras este lance, aquejado por
una enfermedad e insatisfecho con el tipo de vida que llevaba, decidi
entregarse al apostolado y servir a los pobres. En 1206 renunci pblicamente a
los bienes de su padre y vivi a partir de entonces como un ermitao. San
Francisco de Ass predic la pobreza como un valor y propuso un modo de vida
sencillo basado en los ideales de los Evangelios. El Papa Inocencio III aprob su
modelo de vida religiosa, le concedi permiso para predicar y lo orden dicono.
Con el tiempo, el nmero de sus adeptos fue aumentando y Francisco comenz
a formar una orden religiosa, la de los franciscanos. Adems, con la
colaboracin de santa Clara, fund la rama femenina de su orden, que recibi el
nombre de clarisas.
Sin embargo, la direccin de la orden no tard en pasar a los miembros ms
prcticos, como el cardenal Ugolino (que luego fue Papa) y el hermano Elas, y
l pudo dedicarse por entero a la vida contemplativa. Durante este retiro, San
Francisco de Ass recibi los estigmas (las heridas de Cristo en su propio
cuerpo), segn testimonio de l mismo, y compuso el poema Cntico de las
criaturas o Cntico del hermano sol, que influy en buena parte de la poesa
mstica espaola posterior.
San Francisco de Ass fue canonizado dos aos despus de su muerte, el 15 de
julio de 1226, y sus sucesores lo admiraron tanto por su modelo de austeridad
como por su sensibilidad potica.
Patakie de rnml
Un da rnl cit a sus siete hijos y llegaron los primeros seis y le hicieron la
reverencia acostumbrada, pero al llegar el ltimo, apenas saludo de mala gana.
rnml le requiri por su comportamiento y este le dijo:
-
Padre yo no te saludo, pues soy igual que tu, llevo Irofa, Iruke, Sandalias,
etc y todo igual que tu, por tanto no tengo porque hacerlo.
rnml indignado escalo la gran palma de Ikines para despus retirarse a

Orn. El resto de sus hijos comenzaron a implorarle para que regresase, pues
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no saban como afrontar la vida sin su ayuda. rnml apenados por ellos les
dejo caer los Ikines de If y les dijo:
-
Tomen estas semillas, ellas sern mi espritu y mi voz, senlas y yo a

travs de ellas les dir el presente, el pasado y el futuro, aprendan a
comportarse y a ser dignos de la corona que llevan: Too, Iban .
Dichas estas palabras se retiro a Orn, dejando como legado los Ikines de ifa.
Estos ocho hijos de If representan el numero de las conchas del Opele,
representan tambin el numero de saques con los Ikines de rnml, siempre 8
veces que se usan para conformar un Odn de If.
Otro
Un da rnml fue a la plaza a buscar comida para los hijos de Obtl. Este
vi una lengua de vaca y la compr, la sazon junto con el resto de la comida
cuando llegaron los invitados y al probar aquello todo fue regocijo. En eso llega
Bb y pregunta por su comida y rnml le presenta la lengua. Bb
reconociendo dicho manjar le pregunta:
-
Dime, esa es la mejor comida segn tu dices?
rnml ratific su palabra y le dijo que con la lengua se daba todo lo bueno y
con ella se daba el A y Obtl qued conforme.
Al poco tiempo Bb le pidi otra comida pero esta vez que fuera la ms buena
para sus hijos y lo mas malo que hubiera en el mundo para l. As rnml se
dispuso a la plaza y compr de todo lo bueno para los hijos de Bb, pero le
faltaba comprar todo lo malo, cuando ve heno de vaca y la compra. Llega a la
casa y lo cocina todo de la misma forma que haba cocinado anteriormente.
Cuando lleg la hora de la comida, Bb vio que le pusieron la misma lengua
cocinada que la vez pasada y el resto de la gente no quedaron satisfechos como
la vez anterior por lo que Bb amonest a rnml dicindole:
-
Dijiste que para ellos hara la comida mejor del mundo y veo que no ha
sido as.
Y rnml replica: S, es cierto, pero con una mala lengua y con una
mala lengua se desgracia a una persona, a una nacin.
Bb comprendi el mensaje que le transmita rnml y quedando convencido

le dio en recompensa el dominio de este If.
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Vocabulario
AGERE-IFA:La cazuela de madera para guardar los atributos
ARAGBA :Jefe mayor sobre todos Babalawos
AWO :Babalawo
AWOFAKA :La mano de Orunmila para hombres
AWO KEKE :Babalawo recien iniciado
AYAGUNS :Los santos guerreros 1er. fundamento
BABALAWO :Padre de los secretos y misterios
BABALORISHA :Sacerdote masculino iniciado, ejemplo Sacerdote de Obatala
EBBO OLORISHA :Confirmacion del Angel de la guardia
EGGUN :Espiritu de un muerto en ocasiones protecciones aqui en la tierra
EGGUN BURUKU: Espiritu de un muerto maligno o pertubador
ELEGUA :Cabeza de cemento, con su secreto sagrado en su interior
EWE :Yerbas y plantas
ICOFA: La mano de Orunmila para mujeres
IDE: Sagrada manilla verde y amarillo
IGBA ODU: La calabaza Odu, Iniciacion en Olofin
ITEFA: Tratado de adivinar con los IKINES nuezes de palma
IKU :La muerte
ILEKE :Collares sagrados segun el Orisha para proteccion
IYALORISHA :Sacerdote feminino iniciado, ejemplo Sacerdote de Yemaya
IYEROSUN, IYEFA:Polvo de adivinacion
KUAINADO :Iniciacion a la ceremonia del cuchillo
OBE: El cuchillo
ODU: Olofin, las mujeres no pueden ver a Olofin
ODU: Signo o octogrammo binario, historia
OGGUN :Dios del hierro, construcion, edificios, carro...
OLOFIN :Dios, comparable con Jesus Cristo
OLODUMARE :El unico Dios
OLORISHA, BABALORISHA, IYALORISHA :Inauguracion, sacerdocio
OLUO :Babalawo mayor
OMIERO :Un bao especial de yerbas y diferentes ingredientes
ONIFA :La mano de Orunmila
ORIATE "ORI" la cabeza, "ATE" la estera, Sacerdote que interpreta los
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caracoles, que dirige ceremonias, canta y reza

ORISHA "ORI" la cabeza, "SHA" abrirse,
ORISHAS Deidades ordenadas,
ORUNMILA :El Profeta, Dios de la sabiduria y el futuro, la adivinacion,
OSHOSI :El cazador, juez, dueo de los presos
OSUN: Baston de la proteccion con su secreto en la copa de metal
OTA: Piedra sagrada
PIINADO: Iniciacion a la ceremonia del cuchillo
Abb Adi: Gallina.

Aberikol: no iniciada (dgase de las personas y los tambores)
Abiku: Espritu viajero que encarna a los en nios y los hace morir
prematuramente. Se dice de nios que teniendo ese espritu encarnado
no mueren pero son portadores de cierta 'jefatura' que puede ocasionar la
muerte prematura de sus futuros hermanos.
Abik: Espritu viajero que encarna en nios y los hace morir
premeditadamente.
Ab: Carnero
Abure; Hermano.
Ach: Cigarro, tabaco.
Ache to: Asi sea; equivale al amen de otras religiones.
Ach: Gracia, bendicin, virtud, palabra. Tambin alma de algo, su virtud.
Achegn ot: Victoria sobre el enemigo
Achel; Polica.
Acher: Giro pintado para la ceremonia de santera, consagrado al
orisha que se festeja o invoca. Tambin se dice de otras sonajas.
Ach funfn: Gnero blanco.
Ad fdk: Bastn de Obatal parecida a una hoz.
Ad irin: Machete de gn.
Add: Corona.
Addim: Ofrenda sencilla de comida al orisha: un poquito de cada cosa.
Afef: Viento
Afoch: Polvos mgicos para embrujar o hacer maleficio.
Afochech: hacer y echar polvos de brujera. Vulgarmente suele decirse
que "le echaron un polvazo" y los entendidos saben que le hicieron un
dao o maleficio.
Agbebe: Abanico que utilizan deidades que son reinas: Yemay y Oshn.
Aggun: Limpieza, exorcismo. Tambin plato.
Agguon: Mueco de madera, pepona. Segn Cabrera significa tambin
espejo.
Ag: Pedir permiso
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Agogo: Campana, guataca, reloj.

Agogon o Chaguer: Cascabeles.
Agoy: Entre
Aguad: Maz tostado.
Agutn: Carnero, se ofrenda a Shang para alabarlo.
Agutan: Oveja.
Aj: Manojo de varillas de palma de coco o de corojo que en la ceremonia
se usa como escoba o sacudidor.
Akar: Serpiente
Akar: Uno de los espritus que se manifiestan como la muerte.
Akuar u Akuara: Codorniz. Se da de comer a Shang, Bbl-Aiy .
Akuk: Gallo
Ala aroy: Polemista, enredador.
Alam: Remo.
Alaroy: Conversacin, rezo. Tambin revolucin, movimiento. Es uno de
los nombres de Eleggu.
Aleyo: Creyente pero no iniciado. Invitado incrdulo.
Amal: Comida a base de harina de maz y carnero. Tambin guiso de
quimbomb.
Amarre: Embrujo hecho para impedir la fuga o abandono de alguien por
quien se siente afecto.
An: Camino
Ano buruk: Que se vaya la enfermedad, que se vaya.
A: Tambor. A es el rs que vive dentro del tambor bat, su
fundamento o misterio. Esta deidad se consagra solo por If.
Apot: Tinaja. Desde siglos anteriores, a Olkun se le colocaban sus
piedras de fundamento en agua de mar, dentro de una tinaja.
Ara kol: Aura tiosa. Para los creyentes la tiosa es sagrada porque
lleva las invocaciones, peticiones y mensajes a Olfin, la deidad suprema.
Arabba: Orisha que reside en la Ceiba.
Aric o Aik: Salud, larga vida
Aroy: Debate, trastorno, alboroto, revolucin.
Arub: Anciano.
Asiento de orisha: Ceremonia de consagracin de un orisha. (Yoko Osha)
Atan: Vela de cera.
Atar: Pimienta de guinea.
At: Tablero que se utiliza en la ceremonia para bajar a rnl y tambin
en el ebb del tablero.
Awan: Limpieza.
Aw faka: Manilla consagrada de rnl que le entregan al iniciado sexo
masculino al recibir a este orisha.
Aw: Sacerdote de If. Tambin plato o vasija que contiene el secreto o
misterio escondido del orisha.
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Ayaku: Jicotea.
Ayel: Paloma
Ayubba: Nosotros le saludamos.
*B*
Babalocha: Padre de santo. Aquel que inici a otro, lo cuida, lo orienta y

le atiende en la vida religiosa, pero tambin le aconseja en la vida normal.
Babalawo: Sacerdote de If, que adivina segn este mtodo y tiene
ahijados dentro de la religin.
Bajar al santo: Ocurre en diversas ceremonias, pero sobretodo cuando
alguien va a ser posedo por un orisha en la ceremonia de asentar el
santo. Todos los santeros rezan y cantan para que las vibraciones del
orisha tomen posesin de la cabeza del Iyaw y le entregue su ach.
Bopa: Aro, atributo de Yemay.
*C*
Canastillero: Escaparates antiguos adaptados para colocar receptculos

de los orishas y sus atributos.
Carga del santo: Atributos del orisha que estn guardados en su
receptculo, piedras y caracoles mgicos.
Casas de Ocha: Casa de santo o de santera, casa-templo donde existen
personas dedicadas al culto de la santera, sus prcticas y ritos. En esas
casas es donde se inician nuevos adeptos.
Cauri: El molusco gasterpodo cuya concha sirvi de moneda en varios
pueblos de frica. En la santera cubana tiene una connotacin mgica.
Es el caracol que se utiliza para adivinar en el sistema del Dilogn.
Cazuela: Receptculo de hierro donde viven los orishas gn y Oshosi.
Cof; Mano de Orula para las mujeres.
Coide (koide): Tambin se conoce como tiara. Gorra de asiento
(iniciacin) bordada con caracoles y adornada de plumas de loro, que
ostenta el iyawo y que representa a un orisha en la ceremonia
Coid: Pluma de loro. Pluma de Aguila
Comer: Dar de comer al santo es realizar sacrificios de animales,
ofrendas de comida, dulces, bebidas que se le hacen al orisha.
Corona: Lo que le da realeza al orisha. Por ejemplo, ochumare (arco iris)
es la corona de Yemay.
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Cruzado: Cuando santos de diferentes orgenes se identifican en el

sincretismo.
Chaba: Metal. Tambin pulsera de cadena de metal que usan los hijos de
Oshosi y Oggn como brazalete.
Chkete: Cscara de pia y maz tostado.
Chich: Trabajo
Chilekn: Abrir la puerta.
Chileku: Llave.
*D*
Dakoduro: Ancla, uno de los atributos de Yemay.

Did: Levntese.
Dilogn: Sistema de adivinacin a travs de caracoles. El santero tira
diecisis caracoles pero est autorizado a leer solo doce. Del trece en
adelante, manda al visitante a que se registre con un Babalawo.
Dimanga: En mayombe (Congo) escribano.
Dudu: Oscuro
*E*
Egba: Invalidz
Egbad: Originarios de una tribu de la costa occidental de frica.
Egb: Torbellino. Tambin hacer bien, un favor o merced.
Egb: Trabajo de Santera, ceremonia que puede ser de ofrenda o de
sacrificio o de purificacin. Los paraldos son Egb para quitar la muerte.
Los Egb son para refrescar, cumplimentar, enamorar a los orisa en las
cuestiones ms sencillas, desde un bao con flores y yerbas hasta poner
dulces a las deidades. Este trabajo va dirigido al bien y no es
compromisorio.
Eggn: Espritu, alma de los muertos.
Eje: Sangre
Ekin: Nuez de palma o de kola. Es el receptculo o representacin de
rnl en la Tierra.
Ek: Harina de maz -Tamal de maz.
Ekp: Aceite de palma.
Ekr: Comida que se le ofrece a los santos.
Ekr: Comida que suele ofrecerse a los orishas, basado en frjoles de
caritas pilados y macados.
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Ek: Juta
Ekuele: Cadena con ocho cocos o trozos de carapacho de jicotea que se
utiliza en el sistema adivinatorio de If. Todos los das al levantarse, el
Bblw se tira el kuele para saber qu debe hacer durante ese da.
Ekn: Tigre
Elegn: Elegido por el santo, al cual posee en la ceremonia y a travs del
cual se expresa.
Elekes: Se llama as a las cuentas de collar y al collar mismo.
En: Persona / Estera.
Entregar el santo: Cuando el iniciado recibe el santo en su casa, antes lo
ha recibido en el templo o casa de Ocha. Se lo entrega su padrino
mediante una ceremonia.
Ern: semilla que asemeja una cola de alacrn.
Et Adi: Gallina de guinea
Eur melli: Dos chivos.
Ew: Monye, yerba. Las yerbas y palos de monte son imprescindibles en
las ceremonias de santera.
Ey: Pescado. Tambin tatuaje marca de la nacin a la que perteneca en
frica.
Eyeun Oyiyi: Ceremonia de darle de comer a la sombra.
Eyn: Huevo.
*F*
Fif Ocn: De la ceremonia iniciatoria, se llama as al acto de poner con

un pincel las pintas de color en la cabeza del Babalocha en la iniciacin.
Fifeto: Lavatorio del santo durante el cual se implora que todo sea para
bien y de la gracia del orisha.
Fundamento: Es el receptculo del santo, que permanece dentro de la
sopera o el lebrillo o la tinaja, segn sea el caso.
Fe: Amor.
Foribale: Postrarse para saludar.
Fun: Para, dar.
Funfn: Blanco.
*G*
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Gbogbo: Todos.
Gidi-gidi: Mucho
*I*
Iba Bayn Ton: Descanse en Paz (Saludo a los muertos).

Ib: Arroyo, ro.
Ichu: Boniato africano.
gb: Calabaza.
Ik: Muerte.
Il: Casa. Tierra, suelo.
Ilekn: Puerta.
I: Fuego.
ipin jeun : El estmago.
Iraguo: Estrella.
Ire eguin nerete: el bien de los cuateo vientos.
Ir: Bendiciones.
Irofa: Tarro de venado que usan los Bblws.
Iroko: La Ceiba.
Isalaiy: Energa astral que se hace acompaar por las divinidades.
Movimiento de un extremo a otro, ejemplo del Cielo a la Tierra
Isoku: Cementerio
Iworo: Sacerdote.
Iy: Madre.
Iyalocha: Madre de Orisha, Sacerdotisa.
Iyaw: Esposo / esposa.
*J*
Juj: Plumas
Juba: Reverenciar, considerar, estimar.
*K*
Kanchila: Hernia
Kariosha: Asentar o consagrar a un nefito.
Kkere: Pequeo.
Kosi: Que no haya.
Kofibori Eleda: Rogacin de cabeza
Kunl: Arrodillarse.
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*L*
Lil- Suave.
Leri Otolo: Cabeza de Venao.
Leri Obo: Cabeza de mono
*M*
Maferefn: Alabado sea... Maz finado

Makuto. Secreto de elegbara
Mi: Mi.
Mo: Yo.
Moducu: Gracias.
Moforibale: Yo te saludo postrndome.
Moyuba: Yo te saludo.
Mariwonbe; Faldilla de Ogun
Mallelegun.'Avatar de yemaya
Ntutu. Armona entre lo positivo y lo negativo.
*o*
Ob: Rey.
Obe: Cuchillo.
Ob: Coco, Nuez Ob Kola.
Obin: Mujer.
Obo-Ati-Ok:Los rganos genitales.
Ochumare: Arco Iris.
Odid: Perico
Odo: Ro.
Odod: Flor.
Ofn: Yeso (hecho de cscaras de huevo).
Ofo: Prdida.
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Oggn: Brujera.
Okn: Mar, Ocano.
Oke: Montaa.
Oko: Hombre, esposo.
Ok: Monte, zona del campo, bote
Okotu: Babosa
Okinkan:
Olele: Tamal envuelto en hojas de pltanos. Pasta hecha a base de
frijoles caritas.
Olo: Dueo, el poseedor....
Oluwo: Seor de los Awos (Babalawo que previamente fue un sacerdote
de los orishas).
Om Dudu: Caf.
Om: Agua.
Omo: Hijo, nio.
Ona: Camino.
Oni: Dueo de...
Oode: Murcilago.
Opoaye: Bastn de mando de Obatal, una de sus herramientas
confeccionada en plata o metal blanco.
Opolopo: Suficiente.
Or: Manteca de Cacao.
Orn: Cielo, Paraso.
Olorn: Sol.
Osh: Hacha doble o Bipemne.
Osogbo: Influencia negativa.
Ot: Ron.
Ow o O: Algodn
Ow: Dinero.
O: Miel.
Oxu: (Oshu): La luna
Oguigui. Aj tol; Lechuza
Osi-Ganso
*S*
Surefun: Bendecir.
*T*
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Tem: Mi, mo.

Tie: Tu, su.
Timbelese: Al pie de...
Lobb: Que pari.
Tutu: Fresco.
Tesi-Tesi:
*Y *
Yika: Salvadidas.
Oba odun: El Rey de los Signos.
NOMBRES DE ALGUNOS ANIMALES

Abeboadi: Pollona.
Ab: Carnero.
Adi shaba: La saca o incubacin de las gallinas.
Adi: Gallina.
Agbani: Venado.
Agbeyam: Pavo real.
Aguema: Lagartija.
Aguema aku: Camalen o chipojo.
Agundn: Ternera o ternero.
Agutn: Carnera.
Aikordi: Pluma de loro.
Akn: Cangrejo.
Akuaro: Codorniz.
Akuk oriyaya / Akuk shashara: Gallo grifo.
Akuk: Gallo.
Akuk ku: Gallo quiquiriqu.
Aa: Cucaracha.
Ay: Perro.
Ayakua: Jicotea.
Ayanakn: Elefante.
Ay: Caracol.
Ed: Camarn.
Eiy: Pjaros
Ejoro: Conejo.
Ejuro: Jirafa.
Ek: Juta.
Ekuekueye: Pato.
Ekn: Tigre.
Ekunl: Len.
Ekutele: Ratn.
Eled: Puerco, cerdo.
Eletn / Guiso / Gueiso: Guineo macho.
Enago: Canario.
Enjenrin: Colmillo.
E: Huevos.
Ern: Carne en general.
Eran: Hormiga.
Eranl: Vaca.
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Eshn: Caballo
Eshinl: Es el nombre del caballo de Shang.
Eshinshn: Bichos.
Eshushu: Mosca.
Et: Gallina guinea.
Eur: Chiva.
Ey: Pescado.
Eyaoro: Guabina, pez de ro.
Ey / Beey / oka: Maj.
Eyn: Bibijagua.
Gunugn / Kol / Ar kol / Kol kol: Aura tiosa.
Igbn: Babosa.
Jio jio: Pollito recin nacido.
Juj: Plumas de aves.
Kana kana: Lechuza.
Ket / Oket: Mula.
Koid / Odido / Yede: Loro
Luguakame: Avispa.
Mal: Toro.
Moedun / Kissebo: Mono.
Nibaleke: Sabanero, nombre de un pjaro.
Okek / Oyoga: Alacrn.
Okuolo / Igueguere / Iguekuere: Sapo.
Ologbo: Gato.
Opol / Okplo: Rana.
Ounko: Chivo.
Ounko Odn: Chivo castrado (odn es capado).
Tantana: Cocuyo.
Tie tie / Guini guini: Tomegun.
Tolo tolo / Aguf: Guanajo o pavo comn.
El acercase a nuestras tradiciones es solamente un pice de cuanto

debemos saber para conocer mucho mejor acerca de nuestra
existencia.
Es Onr
Visite Nuestra Pgina web:

http://www.universalbances.com/orisha1/index.html
186
ISBN 978-0-9810387-2-8

Los Orishas y Sus Caminos-2

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El Nuevo Manual del Obba u Oriat Tomo-III. Los Orisas y sus Caminos.

Los r y sus caminos-2da Parte.

Copyright 2007 Universalbances & Es Onr.

(San Juan Baptista)

sun es un r mayor, acta como mensajero de Obtl y Olfin. rnl se

mientras abusaba de su madre, lo que provoc o trajo como consecuencia que

(Estatua de Obtl en Brasil)

Obtl; Oba To Ora; Oba T'yan N; O Br Wa (A)' lrn.

esparci formando el mundo que conocemos. Olfin le encarg a Obtl que

Benin, Obtl es llamado , en Fon se le llama lufon ( = deidad. Lu

tenemos en nuestras mentes es desarrollado a travs de la interaccin con cada

Prohibiciones: Bebidas alcohlicas, cangrejo y judas.

Bledo de clavo - Saco - Campana - Carquesa - Algodn - Aguinaldo

Bayoneta (Yucca gloriosa)

Vencedor (Zanthoxylum pistacifolium)

Sincretismo: Obtl se sincretiza con la Virgen de las Mercedes, la misma

conocimientos, el r gn no es realmente el dueo del cuchillo como

a la gente. Oldmar fue al encuentro de Obtl para comprobar lo que le

Obtl y el Mito de la creacin. Patakie

LOS bej (IDBEYIS)

(San Cosme y San Damin)

Receptculos: Dos tinajas pintadas generalmente de rojo y blanco

En la mitologa Yorb existen varias designaciones y

Herramientas: Dos acher (sonajas), dos tamborcitos, juegos de campanillas,

Ann (Annona squamosa)

Canistel (Pouteria campechiana)

Chirimoya (Annona Cherimolia)

Guanbana (Annona muricata)

Guayaba (Psidium guajaba)

Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)

Mamoncillo (Melicocca bijuga)

Mango (Mangifera indica)

Naranja (Citrus sinensis)

Pia (Ananas comosus)

Platanillo (canna coccinea)

Rompezaragey (Vernonia methaefolia)

Zapote (Achras sapote)

Zarzaparrilla (Smilax medica)

Trinidad-Tobago. En este culto se les conoce como Beji o Blele.

Quizs el ms "popular" de los rs, gobierna los relmpagos, los truenos, el

l es Okanani con lgb, lo cual significa que son de un mismo corazn.

(Sopera y hacha de ang)

Elekes: El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de

Aguacate blanco [o cimarrn] (Dendrocereus nudilforus)

lamo (Ficus religiosa)

Yerba buena (Mentha nemorosa)

Tambin podemos nombrar los siguientes: ang Bangbos,

Otro : Obtl y ang

Protectora de los matrimonios. Es una santa de accin, la mujer que siempre ha

que ocupa Oy en Yorb. En Santera, b es la diosa del hogar, la buena

Elekes: Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas

Guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Osas y

para el mal, y en muy escasas oportunidades hace de benefactora. Le

una sopera de porcelana semicurva, en la que se asienta un Ot de ro de forma

Tambin estn los siguientes caminos:

Oy es una r y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte.

la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus

Receptculo: Su receptculo en una vasija de barro con

Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el

Ofrendas: Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la

Albahaca morada (Ocimum sanctum, Ocimum bassilicum)

Manto (Coleus blumei)

Da: Viernes y Domingo.

Oy Tomboro: Es muy anciana y vino de la montaa Ew. Tiene gran