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Espaos Interditos e a Constituio das
Identidades Travestis atravs da Prostituio no

Sul do Brasil1
Interdicts S paces and C onstitution of Travestis Identities through P rostitution in
S outhern Brazil
Marcio Jose Ornat2

Universidade Estadual de Ponta Grossa
geogenero@gmail.com
Abstract
Resumo
A presente discusso tem por objetivo evidenciar a
relao entre espacialidades interditas e a constituio
de elementos identitrios travestis. Estas reflexes
nasceram do resultado da realizao de um conjunto de
dezenove entrevistas no Sul do Brasil e trs na
Espanha com travestis que retiram seu sustento da
atividade da prostituio. Este volume de falas
produziu um conjunto de 1.009 evocaes que se
relacionaram as principais espacialidades vivenciadas
pelas travestis. Abordamos nesta discusso as
espacialidades referentes a casa, a escola e a
vizinhana, a cidade e as casas noturnas, as penses
para travestis e as boates. A existncia travesti
atravessada por espaos interditos e por espacialidades
relacionadas direta ou indiretamente a atividade da
prostituio. O paradoxo de suas existncias relacionase a processos espaciais de excluso e de acolhida, a
partir de formas contraditrias e complementares.
Assim, estes processos no se colocam como
oposicionais, mas complementam-se compondo
espacialidades travestis multidimensionais.
Palavras-chave: Espaos
travesti; identidades.
interditos;
This discussion aims to evidence the relationship

between interdicts spatialities and the constitution of
identity elements travestis These ideas were born from
the result of performing a set of nineteen interviews in
southern Brazil and three interviews in Spain with
travestis who live the activity of prostitution. This
speaks produced a volume of 1.009 invocations that
related the main spatiality experienced by travestis.
We approach this discussion spatialities relating to
home, school and neighborhood, city and nightclubs,
pensions for travestis and nightclubs. The existence
travesti is crossed by interdicts spaces and spatialities
directly or indirectly related to activity of prostitution.
The paradox of their existence is related to spatial
processes of exclusion and welcome, from
complementary and contradictory ways. Thus, these
processes do not pose as oppositional, but complement
each other forming multidimensional travestis
spatialities.
Keywords: Interdicts spaces; travesti prostitution;
identity.
prostituio
Revista Latino-americana de Geografia e Gnero, Ponta Grossa, v. 3, n. 1, p. 54-73, jan. / jul. 2012.
Espaos Interditos e a Constituio das Identidades

Travestis atravs da Prostituio no Sul do Brasil
Consideraes Iniciais
Esta discusso evidencia a relao entre
espacialidades interditas e a constituio de elementos
identitrios travestis. Todas as reflexes nasceram do
resultado da realizao de um conjunto de dezenove
entrevistas no Sul do Brasil e trs na Espanha3, entre o
perodo de maio de 2008 a dezembro de 2010, com
travestis que retiram seu sustento da atividade da
prostituio. No trabalhamos nesta reflexo o termo
travesti como sinnimo dos termos transgender ou
transvestite, pois mesmo que reconheamos a
existncia de um conjunto considervel de reflexes
relacionadas aos dois ltimos termos, como visto nas
proposies relacionadas a Browne (2004) tratando da
co-relao entre a rematerializao de locais e corpos
sexuados, Browne, Nash e Hines (2010) tratando da
fluidez do gnero e da sexualidade a partir da
existncia de corpos 'trans', questionando as
convenes hegemnicas, Browne e Lim (2010)
analisando as geografias das vidas 'trans', Doan (2007)
explorando as conexes complexas entre pessoas
transgender e a cidade, ou melhor, entre espaos queer
e a cidade, Doan (2010) analisando as consequncias
do sistema binrio de normas de gnero, tanto para
aqueles que transgridem as normas, como para aqueles
que vivem suas vidas atravs destas restries, Hines
(2010) explorando as conexes entre subjetividades
'trans' e espaos comunitrios, Knopp (2004) pensando
o transgender a partir de ontologias espaciais,
deslugaridades e movimentos, Nash (2010) refletindo
sobre o transgender a partir de suas geografias,
corporeidades e experincias, e Rooke (2010)
analisando a criao de espaos 'trans' a partir da
juventude 'trans', da cincia e da arte, partimos da
proposio de Silva (2009a), pois mesmo que a palavra
'travesti' tenha o significado de apropriao de alguns
elementos do gnero oposto, encaminhado tanto a
partir de fetiches ou irreverncia social, este
significado no se refere a travesti brasileira.
Corroborando com o afirmado pela autora, a partir
do contato e convivncia com travestis sul-brasileiras,
para este grupo, o termo travesti refere-se a uma busca
constante e integral da feminilidade, a partir do par
vestimenta/maquiagem/adereos e comportamentos
sociais. Mas, alm disso, uma busca constante da
transformao do corpo, a partir da utilizao de
hormnios e silicone, sem que isso se finalize em uma
operao de trangenitalizao. Desta forma, a palavra
'travesti' tem pouca correspondncia palavra
transvestite, que compreendida por D. Valentine
(2007), como um correspondente do termo crossdresser. Segundo o autor, os dois termos relacionam-se
a um disgnstico psiquitrico4 de pessoas que so
heterossexuais, mas que constituem prticas erticas a

partir da utilizao de roupas femininas.
Outro elemento refere-se ao fato de que, como
tratado por Silva (2009a), o termo transgender, lido no
Brasil como 'transgnero', refere-se ao transitar entre
os papis de gnero, e neste sentido, transgredindo a
ordem hegemnica, todavia termo no reconhecido
como uma identificao de grupo. Como visto pela
autora, o prprio movimento poltico travesti brasileiro
pensa o termo enquanto produto nacional, indicando
que tanto a sociedade brasileira como a produo
terica anglfona no se apropriaram destas
terminologias.
Uma discusso necessria refere-se abordagem
de Kulick (2008) em relao travesti, a partir da
prostituio, do sexo, gnero e cultura no Brasil.
Segundo reflexes etnometodolgicas do autor, na
afirmao da subjetividade travesti, enquanto uma
identidade brasileira, o sexo e o gnero no se colocam
enquanto estados ontolgicos, mas so o resultado de
todas as prticas cotidianas. Para o autor, a travesti
enquanto uma forma de transgenderismo, no seria
uma ocorrncia natural ou arbitrria, mas emergiria de
especificidades espaciais e temporais.
O equivoco de Kulick (2008) assenta-se na
limitao da prtica sexual travesti apenas relacionada
passividade sexual. Como visto em suas palavras, o
lcus da diferena de gnero o ato da penetrao. Se
a pessoa 's' penetra, homem. Se a pessoa
penetrada, diferente de homem e a pode ser um
'viado' ou uma mulher (KULICK, 2008, p. 236).
Mesmo que a reflexo de Kulick seja importante, a
partir da afirmao de que o grupo de travestis
possuem especificidades prprias, falha quando
simplifica generalizando todas as travestis brasileiras a
este modelo binrio 'penetrante penetrada'.
Consideramos que a generalizao da categoria
transgender ou transvestite a vrias possibilidades de
questionamento da linearidade entre sexo, gnero,
prtica sexual e desejo relaciona-se a uma forma de
'estrabismo anglfono', como nomeado por Whitehand
(2005). Segundo este autor, a pequena ateno
direcionada pela produo anglfona a produo
terica de outras lnguas uma condio que existe de
forma acentuada desde o ps II Guerra Mundial,
registrado em publicaes, condio esta de carcter
mais poltico que intelectual. A partir da discusso
sobre a hegemonia de revistas geogrficas e sua
indexao, Whitehand aponta que estas se colocam
como internacionais apenas no mundo anglfono
internacional. Alm da fraca representao de
reflexes no anglfonas, para o autor a maioria dos
pesquisadores anglfonos no dominam outras lnguas.
Assim, outras discusses so desconhecidas, fato que
Marcio J ose Ornat

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ocorre, paradoxalmente, ao lado da nossa tomada de

conscincia, pela produo no anglfona, da
necessidade de dilogo internacional.
Outro argumento apoia-se na prpria proposta de
Butler (2006), quando esta afirma que o 'eu' que existe
encontra-se relacionado s normas, e dependendo
delas, normas estas que so temporais e espaciais.
Estas relaes do 'eu' com as normas tambm buscam
orientar-se de forma crtica e transformadora. Para ela,
o 'eu' no pode ser reconhecido fora destas normas,
mas pelo contrrio, quando este 'eu' incorporado pela
norma, torna-se inteligvel atravs desta. equivocado
atribuir travesti uma nica identidade, pois estas
construes formam-se a partir de determinadas
espacialidades e temporalidades, segundo imbricaes
entre gnero e sexualidades, identidades e espao.
Portanto, o conjunto de falas5 que nasceu de
pessoas que se auto-identificavam como travestis fora
analisado segundo a constituio de redes semnticas,
assim como proposto por Bardin (1977). Tratamos de
pessoas que possuem prticas cotidianas no
adequadas heteronormatividade vigente, pois assim
como Peres (2005) prope, estas pessoas so homens
no sentido fisiolgico, relacionando-se com o mundo
como mulheres. A partir destas vivncias, nossa
compreenso parte da prerrogativa de que o espao
feito, segundo as prticas sociais incorporadas e como
visto por Massey, Allen e Sarre (1999), segundo a
produo social de um espao vivenciado
cotidianamente, resultado de verses particulares de
performances relacionais.
Todas as interseces de diferentes dimenses de
categorias identitrias das travestis so co-constitudas
atravs de relaes entre espacialidades e
temporalidades. Evidenciamos que as memrias
espaciais que foram resgatadas pelas travestis atravs
do processo de pesquisa so elementos que constituem
identidades interseccionais enquanto grupo de
travestis, sendo as memrias resgatadas elementos de
afirmao grupal. Mesmo que no sejam idnticas a
todas as travestis, os elementos que se colocam como
comuns so elementos de identificao, atravs do
cruzamento de experincias passadas, que so
socializadas atravs dos territrios da prostituio
travesti. Como proposto por Silva (2009b), os jogos de
intertextualidades que produzem as espacialidades so
tambm
institudos
pela
composio
textoespacialidade da experincia travesti, denominada pela
autora como a produo do espao interdito, ou seja,
formada por prticas discursivas descontnuas, que ora
se cruzam, ora se ignoram ou se excluem, formando
ora sim, ora no, interdies de vivncias espaciais a
estas pessoas, que atravs das relaes cotidianas, so
socializadas.
Aps a anlise de todas as falas fora detectado um

conjunto de 1.009 evocaes6 que se relacionaram as
principais espacialidades vivenciadas pelas travestis
em todas as fazes da vida, referentes a cidade, a casa, a
penso para travestis, a escola, outros pases, a
vizinhana, alm dos maiores percentuais relacionados
aos territrios intra-urbanos e ao territrio descontinuo
da prostituio travesti.
Devido ao escopo da presente reflexo, abordamos
as espacialidades relacionadas a casa, a escola e a
vizinhana, a cidade e as casas noturnas, a penso para
travestis e as boates. Desta forma, em um primeiro
momento tratamos sobre o binmio espacialidade e
interseccionaldade, para em um segundo momento
discutir as experincias socializadas a ns atravs do
processo de pesquisa, referentes as existncias
espaciais paradoxais de excluso e acolhida, segundo
contradies e complementaridades, que compe
espacialidades travestis multidimensionais.
Espacialidades, Interseccionalidades e
Sujeito Travesti
O espao objeto de um amplo debate dentro das
cincias sociais, e como visto por Corra (1995)
envolvendo gegrafos e no gegrafos. Como tratado
pelo autor, o espao fora visualizado em toda a histria
do pensamento geogrfico como absoluto, relativo,
concebido como plancie isotrpica e representado a
partir de matrizes e grafos, descrito tanto atravs de
vrias metforas quanto reflexo e condio social,
experienciado de vrias formas, carregado em
simbolismos e campo de lutas. Evidenciamos nesta
reflexo a importncia do espao para o grupo
objetivado, espacialidades estas que compe sujeitos
sociais, com suas trajetrias e vivncias cotidianas.
Todas as espacialidades desenvolvidas pelo grupo
de travestis ao longo de suas vidas so elementos de
fundamental importncia, pois so estas espacialidades
que constrangem as posies dos sujeitos, compondo
suas relaes de fora e orientando suas escolhas e
formas de apreenso da vida cotidiana. Evidenciamos
a co-relao entre espacialidades e elementos
identitrios de identificao, que foram resgatados
pelas memrias das travestis. Estas criam tanto laos
de afetividade de pertena grupal quanto
diferenciao no tocante a outros grupos sociais.
As espacialidades que so compostas e compem
as memrias das travestis so constitudas pelo
paradoxo, formadas pela heteronormatividade e sua
transgresso. As identidades so uma construo
social, feitas a partir de vrias temporalidades e
espacialidades, e a partir da reiterao de conjuntos de
Marcio J ose Ornat

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normas que so anteriores aos sujeitos, como tratado

por Butler (2003), posicionam pessoas ora no centro,
ora na margem destas mesmas relaes, a partir de
fronteiras espaciais e sociais porosas.
Como analisado por Hall (20037), a intensificao
das discusses relacionadas ao conceito de identidade
refere-se ao fato de que as velhas identidades que
estavam por muito tempo estabilizadas deram lugar a
um
conjunto
de
identidades
fragmentadas,
visualizando um indivduo no mais unitrio. Segundo
sua perspectiva, esta 'crise de identidades' refere-se a
uma ampla dinmica que desloca estruturas e
processos que so centrais na sociedade moderna,
desestruturando todos os quadros fixos de referncia
para todo o mundo social. Nesta perspectiva,
viveramos hoje a partir de configuraes
fragmentadas segundo existncias compostas por
vrias identidades provisrias e variveis.
Existe uma recusa em pensar as identidades a partir
de possibilidades essencialistas, indicando estas como
processos de identificaes cambiantes e mveis,
temporalmente e espacialmente. Isto demonstra que
quando a identidade pensada segundo uma
perspectiva geogrfica, ela coloca-se enquanto situada.
Como analisado por Pratt (1999), ao invs de vermos
identidades a partir de uma essncia, construmos
vises parciais sobre as identificaes dos grupos
sociais. A proposta da autora pensar os limites entre
identidades como fractais, limites estes estabelecidos
de forma no estrutural ou regular.
Como visto por Hall (2003), desde o projeto do
Iluminismo at hoje, haveria um processo de
desestabilizao das identidades. Por outro lado, como
proposto por Pratt (1999), algumas identidades so
mais mveis do que outras, pensando esta maior ou
menor mobilidade de identidades tanto em termos
espaciais quanto temporais, todas elas envolvendo
processos de incluso e excluso.
Uma das direes profcuas para se pensar a
relao entre identidades e espacialidades tm se
alocado nas discusses referentes ao conceito de
'interseccionalidade', ferramenta esta utilizada para
demonstrar a teorizao no entre identidades, mas a
conexo de dimenses entre distintas categorias
identitrias, tais como raa, gnero, sexualidade e etc.
Segundo G. Valentine (2007), este conceito tem
recebido relativamente pouca ateno dos gegrafos,
mesmo que alguns trabalhos se coloquem na
vanguarda deste sub-campo, como visto pela autora,
nos trabalhos relacionados a Peake (1993) discutindo a
relao entre os desafios da estrutura patriarcal no
espao urbano atravs da co-relao entre raa e
sexualidade, Kobayashi e Peake (1994) analisando a
interface entre raa e gnero na Geografia, Ruddick
(1996) refletindo sobre as diferenas nos espaos

pblicos a partir de sistemas de interlocuo entre
raa, classe social e gnero, e Pratt analisando
primeiramente (1999) as geografias das identidades e
diferenas a partir de fronteiras em seu fazer, e em
seguida (2002) pensando as colaboraes entre as
fronteiras.
O feminismo surgiu nas discusses das cincias
sociais a partir de sua relao com o prprio
movimento feminista, como visto por Narvaz e Koller
(1996). Estes movimentos sociais tinham por pauta,
como tratados por G. Valeiintine (2007), as questes
de desigualdade nas relaes de poder de raa,
patriarcado e classes sociais. No mbito da cincia
geogrfica, as reflexes apontavam para a
incapacidade de integrao das mulheres como sujeitos
identitrios na investigao cientfica, como no
exemplo da publicao de Monk e Hanson (1982) em
seu clebre artigo intitulado 'On Not Excluding Half
Human in Human Geography'.
Da mesma forma, no livro publicado pelo Women
and Geography Study Group (1984), no qual
introduzia as reflexes sobre Geografia e gnero
Geografia Feminista, as discusses apontavam para a
demanda de se pensar, a partir deste caminho, o acesso
cidade, ao emprego e a infra-estrutura. Mesmo que
nas dcadas posteriores as pesquisas geogrficas
feministas tivessem adicionado uma gama crescente de
temticas, as interconexes entre diferentes dimenses
de categorias identitrias foram relegadas a
supervalorizao de uma categoria em detrimento das
demais nas relaes de interseccionalidade.
Uma das contundentes crticas que foram o
nascimento do conceito de interseccionalidade referese ao fato de que as reflexes relacionadas s
interconexes de opresso se faziam a partir de
discursos, como tratado por G. Valentine (2007), das
experincias de mulheres, que possuam facetas
identitrias relacionadas cor da pele - eram mulheres
brancas e de classe mdia. Assim, devido aos recursos
de capital cultural, as discusses feministas no eram
originadas de grupos invisveis, pois poucas pessoas
que advinham de grupos sociais excludos conseguiam
entrar nas universidades. Se de um lado eram as
feministas brancas que haviam aberto o caminho para
as discusses relacionadas ao gnero, a participao
das feministas negras mostrava-se pequena nas
organizaes de feministas brancas.
Esta mudana de posio conduziu as pesquisas ao
descentramento de uma nica posio identitria do
sujeito investigado, abrindo caminho para uma
pluralidade de feminismos. Entretanto, como afirmado
por G. Valentine (2007), a primeira publicao
relacionada s interconexes entre diferentes
Marcio J ose Ornat

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categorias identitrias de sujeito deve-se a discusso

das socilogas Andersen e Colins (1992), a partir do
livro 'Race, Class and Gender: An Anthology'.
Nesta obra,
as autoras reconhecem
a
impossibilidade de nas pesquisas sociais, se trabalhar
com categorias identitrias em separado, como raa,
classe, gnero e sexualidades. A impossibilidade se
relaciona nesta discusso ao fato de que as
desigualdades no podem ser explicadas a partir de um
nico quadro terico8. Assim, fora desafiado o fato de
que as pessoas negras tinham apenas uma raa, as
mulheres brancas tinham um gnero, as mulheres
negras experiencias de raa e gnero, ao passo que os
homens brancos no eram marcados. Como visto pelas
autoras, o conceito de interseccionalidade creditado a
Crenshaw (1994) em 'Mapping the Margins:
Intersectionality, Identity Politics, and Violence
Against Women of Color'.
Neste caminho, nos utilizamos para pensar a
constituio de sujeitos travestis a partir da explorao
das dimenses do 'eu' que se entrecruzam. O conceito
principal construdo por Crenshaw refere-se ao de
interseccionalidade, relacionando-se a situao de
interao entre vrios caminhos de experincia do
sujeito, formando vrias dimenses de existncia
espacial. Isto aponta para o no privilgio de uma
categoria identitria em detrimento das demais, pois
quando olhado o grupo a partir de possibilidades
interseccionais, elementos como gnero, sexualidades,
grupo de renda, faixa etria, cor da pele, etc, no
podem ser visto como instncias identitrias do sujeito
em separado.
Esta possibilidade no aponta para uma viso
totalizante das identidades, como tambm no
evidencia que a formao de sujeitos travestis s possa
ser visto, como defendido por Crenshaw (1994), a
partir de quadros de gnero e sexualidade. Nosso olhar
se orienta para uma organizao calidoscpica da
formao destes sujeitos, olhar este no final. A
interseco evidenciada, atravs das falas das travestis
que so o grupo focal da presente discusso, relacionase aos encontros de elementos identitrios relacionados
ao gnero, sexualidades, cor da pele, faixa etria e
grupo de renda, demonstrando que as identidades so
construes sociais em um mundo construdo.
Estas
consideraes
revelam
que
as
interseccionalidades formam experincias de vivncias
espaciais cotidianas. As reflexes de acesso ao
emprego, a habitao e a possibilidade de
sobrevivncia econmica relacionam-se as estruturas
de funcionamento de uma sociedade organizada a
partir de grupos de renda, colocando-se como um
importante elemento da definio da experincia das
pessoas. Entretanto, um equivoco afirmar que este
o principal elemento, pois existe o entrecruzamento de

diversas experincias, no sendo as questes de classe
social independentes das de gnero, sexualidades, cor
da pele, faixa etria, etc.
A partir do exemplo construdo por Crenshaw
(1994) no tocante s mulheres de cor que sofrem
violncia, agora em outra direo fenomenal, em
relao ao grupo das travestis que retiram seu sustento
da atividade da prostituio no Sul do Brasil, os
elementos identitrios relacionados cor da pele,
gnero, classe social, faixa etria e sexualidade
relacionam-se em conjunto. Alm do fato do grupo
relacionar-se a pessoas com baixo poder aquisitivo, o
fenmeno da discriminao relacionado a este
elemento identitrio se reproduz atravs de seus
comportamentos de gnero e sexualidade. A metfora
de Crenshaw refere-se a um entroncamento rodovirio,
onde vrios acidentes acontecem, mas que no so
relatados. Se por um lado, a interseccionalidade
analisada, como visto em G. Valentine (2007), na
forma como um indivduo fica em uma encruzilhada,
esta ferramenta consegue capturar que a diferena no
se encontra nos espaos entre identidade, mas atravs
das espacialidades.
Conduzindo as discusses por estes mesmos
caminhos, as primeiras tentativas de se pensar a
interconexo entre diferentes categorias identitrias
baseava-se, segundo G. Valentine (2007), em uma
busca de calcular os sistemas de opresso a partir da
utilizao de metforas geomtricas ou matemticas, a
partir da adio, multiplicao, localizao e posio.
As reflexes faziam-se sob o caminho de que os
sistemas de opresso eram somados uns aos outros.
Isso se refere ao exemplo de que uma mulher negra
com deficincia seria mais oprimida do que uma
mulher apenas negra. Entretanto, isso rechaado.
Estes mecanismos apontam para a questo de que,
assim como relaes sociais concretas e articuladas
entre si, as especficas interseces podem produzir
efeitos distintos, atravs das espacialidades. Como
visto, as categorias identitrias so circunstanciais, se
negando, se anulando e se fortalecendo. O lastro desta
afirmao refere-se proposio de Butler (2003),
onde cada indivduo experimenta todas as facetas
identitrias simultaneamente, pois Se algum '' uma
mulher, certamente isto no tudo o que esse algum
() o gnero estabelece interseces com
modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e
regionais de identidade discursivamente construdas.
(BUTLER, 2003, p. 20).
Assim, o caminho produtivo no o
entrecruzamento somatrio de experincias de sujeitos,
mas pensar as identidades como aes realizadas sem
fim. O entrecruzamento das vrias facetas identitrias
Marcio J ose Ornat

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dos sujeitos demandam formas de se pensar a

interseccionalidade a partir de encontros fludos e
instveis. Como afirmado por G. Valentine (2007), a
compreenso da interseccionalidade como uma
realizao reconhece que as pessoas so ativas nos
processos de produo de suas vidas, fugindo dos
esquemas binrios relacionados a opressores e
oprimidos.
Por outro lado, estas interseces foram pensadas
pelas cincias sociais, via de regra, como se estivessem
em um vcuo, sendo desconsideradas suas
espacialidades. Quando as pesquisas geogrficas tm
olhares em relao s interseccionalidades, devido a
motivos de recursos financeiros, tempo destinado
pesquisa, as vrias narrativas levantadas em trabalhos
de campo so aparadas, privilegiando-se algumas
facetas identitrias em detrimento de outras.
Se a palavra-chave para esta discusso refere-se
complexidade das conexes entre dimenses de
distintas categorias identitrias, isso se relaciona a
proposio de McCall (2005) em 'The Complexity of
Intersectionality'. Para ela, desde que os primeiros
crticos alegaram que o feminismo reivindicava uma
fala universal para todas as mulheres, as pesquisadoras
feministas tm tomado a conscincia das limitaes do
gnero enquanto uma nica categoria analtica. Estas
pesquisadoras tm alegado que a interseccionalidade as relaes entre mltiplas categorias identitrias de
sujeito - uma categoria central em suas pesquisas.
Nesta direo, a autora aponta que a
interseccionalidade uma das contribuies mais
importantes do feminismo acadmico para as cincias
sociais como um todo. Ao mesmo tempo, este novo
paradigma, como denominado pela autora, traz consigo
um problema metodolgico, a forma como analisar
vrias trajetrias identitrias, que a partir de uma
interseccionalidade,
coexistem
simultaneamente.
Assim, fugindo do amplo leque de possibilidades
propostas por vrios caminhos de pesquisa, McCall
evidencia trs direes metodolgicas para se trabalhar
em interseccionalidade, na sua relao s categorias,
ou seja, como se visualiza o entendimento analtico de
categorias identitrias para se trabalhar com
complexidades interseccionais na vida social. Estas
possibilidades se referem anticategorical complexity,
intercategorical
complexity
e
intracategorical
complexity.
Inicialmente, a anticategorical complexity se baseia
em metodologias que desconstroem categorias
analticas. Segundo McCall (2005), a vida social
irredutvel, demasiadamente complexa, fluda e forjada
a partir de mltiplas determinaes para se pensar em
categorias fixas. O caminho seria pensar as fices
sociais que produziriam desigualdades nos processos
de produo de diferenas identitrias9. Em seguida, a

intercategorical complexity refere-se demanda dos
pesquisadores na adoo, de forma provisria, de
categorias analticas existentes, com o objetivo de
capturar as desigualdades entre os grupos sociais,
alterando as mltiplas e contraditrias configuraes
de desigualdade ao longo da caminhada da pesquisa.
Esta perspectiva refere-se ao trabalho com multigrupos. Finalmente, a intracategorical complexity
coloca-se enquanto uma possibilidade intermediaria
em um continuun entre a primeira e a segunda
metodologia.
Assim como a primeira abordagem, que interroga
os limites das definies e a segunda que reconhece as
categorias como estveis, mesmo que sejam
representaes sociais e se tenha uma postura crtica
em relao s categorias, esta ltima chamada de
intracategorical porque os pesquisadores que
trabalham neste sentido concentram-se em especficos
grupos sociais, onde as interseces que constituem as
pessoas
atravessam
fronteiras
de
grupos
tradicionalmente
constitudos,
revelando
complexidades de experincias que so vividas dentro
destes grupos, e como nesta discusso, atravs do
grupo de travestis.
As pesquisas que trabalham com esta ltima
possibilidade, segundo McCall, admitem o fato de que
mesmo que se considerem as categorias como
construes sociais, torna-se impossvel fugir por
completo do processo de categorizao identitria do
mundo. A direo tomada a de desafiar as categorias,
levantando a possibilidade da definio de novos
grupos sociais, como o grupo das travestis, tanto novos
em seu processo de nomeao, como tambm no
sentido de ser uma construo intelectual.
O que mostra-se que novos indivduos so
somados a agenda de pesquisa, grupos estes que como
defendido por Butler (2003) no correspondem a
linearidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo.
Portanto, a crtica no se coloca categorizao em si,
mas se relaciona a generalizao de categorias. O que
se busca de fato trabalhar com pontos de interseco
que at agora foram negligenciados. Segundo sua
perspectiva metodolgica, McCall (2005) estabelece
que o principal sujeito pesquisado em um processo de
pesquisa, que tem por caminho pensar a identidade a
partir da interseccionalidade, qualquer grupo
negligenciado. Isso se coloca como uma afirmao de
grande importncia, tendo visto a pequena produo
geogrfica brasileira, no tocante a vrios grupos
sociais, estando dentre eles as existncias travestis.
Assim, utilizando-se de narrativas dos sujeitos
entrevistados, extrapolamos sua constituio ao grupo
social mais amplo que incorporada pelas travestis.
Marcio J ose Ornat

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Como visto em todas as falas das travestis que cederam

suas histrias de vida, as travestis compartilham
caractersticas de seu grupo, como dimenses de
categorias identitrias que definem sua posio social
enquanto grupo.
Portanto, a interseco de identidades para o grupo
de travestis envolvido com a atividade da prostituio
no Sul do Brasil resulta de vrias articulaes de uma
nica dimenso de cada categoria, como gnero,
sexualidade, cor da pele e grupo de renda. O que
mltiplo no se relaciona interconexo de diferentes
categorias, mas segundo a conexo entre diferentes
dimenses de categorias de existncia travesti. Estas
interconexes entre diferentes dimenses de categorias
no ocorre no vcuo, mas so constitudas por
espacialidades, assim como as espacialidades
constituem interseccionalidades, havendo uma
cristalizao temporria de relaes sociais,
particulares ao grupo de travestis, em distintas
espacialidades e temporalidades.
Portanto, como analisado por McCall (2005), a
questo no se coloca em negar a importncia das
categorias identitrias, mas salientar as formas como
elas so produzidas, reproduzidas e experienciadas, e a
partir do nosso olhar, atravs das espacialidades que
so constituintes de todas as fases da vida das travestis.
Este caminho aponta para a necessidade da
compreenso do estabelecimento de identidades em
seu fazer, dimenses de categorias identitrias que so
valorizadas em determinadas espacialidades e
desvalorizadas em outras.
Estas espacialidades no se colocam como meros
receptculos de ocorrncias de interseccionalidades
identitrias, mas operam-se processos de co-constuio
mtua. Refletir sobre a relao entre espacialidades,
interseccionalidades e sujeitos travestis demanda a
compreenso de que estas relaes tm seus contedos
alterados a partir da escala geogrfica que tomemos
por referencial. nesta perspectiva que podemos
construir um dilogo entre as discusses relacionadas
ao espao. Utilizamos neste momento das proposies
de Santos (1978) no como um discurso de autoridade,
mas segundo a validade das suas proposies para a
presente discusso. Na sua busca de construir um
conceito de espao, Santos nos apresenta que cada
disciplina teria seu objeto estabelecido no conjunto dos
sub-campos do conhecimento cientfico. Segundo ele,
a Geografia teria como objeto de estudo a sociedade
em sua dimenso espacial. Portanto, sua busca
definir um aspecto da realidade social a ser estudada,
ou seja, o espao. Para o autor, a Geografia visualiza o
espao como a natureza modificada pelo trabalho
humano, onde a ideia de espao natural cede lugar
ideia de natureza concebida, a construo permanente
de uma natureza artificial, como sinnimo, espao

humano.
Compreendemos que o espao um fato social,
constrangendo as aes de indivduos e grupos sociais.
Segundo Santos (1978), o espao seria como as demais
instncias ou estruturas sociais, assim como a instncia
econmica, a poltico-jurdica e a ideolgica. O
espao, enquanto quarta esfera de existncia dos
fenmenos seria uma estrutura social subordinada e
subordinante, e mesmo estando inserido na lei da
totalidade, possuiria certa autonomia.
Por outro caminho, especificamente refletindo
sobre o espao urbano, Corra (2003) afirma que este
reflexo e condio da sociedade. A partir da escala
urbana, analisando a relao entre esta espacialidade e
a vivncia travesti, esta possibilidade geogrfica se
coloca como reflexo e condio do que a sociedade.
Sendo a sociedade desigual, o espao apresenta-se
como desigualmente organizado, mas simultaneamente
condio reproduo das mesmas relaes de
desigualdade. Lemos esta condio no a partir de um
determinismo espacial, mas sim na possibilidade de
evidenciar as espacialidades como compositoras de
constrangimentos de escolhas sociais.
A partir da considerao realizada por Butler
(2003) que o ocidente estruturado a partir da
linearidade entre sexo, gnero e desejo, as
espacialidades ocidentais estruturam-se no que G.
Valentine
(1993)
denomina
como
'espao
heterossexual', ou seja, constrangendo as aes dos
sujeitos em direo a esta configurao de prticas de
gnero e sexualidade. Como apontado pela autora, a
heterossexualidade uma prtica sexual dominante na
cultura ocidental moderna, no definida apenas pelos
atos sexuais nas espacialidades privadas, mas
estabelecida a partir de relaes de poder que se
operam em todas as espacialidades cotidianas,
espacialidades heterossexuais que se colocam
enquanto invisveis, at que suas fronteiras sejam
transgredidas.
Evidenciamos que esta transgresso de fronteiras
relaciona-se vivncia espacial, nas mais variadas
possibilidades existenciais do grupo de travestis ao
longo de suas vidas. A partir do pressuposto que todas
as espacialidades so constitudas a partir de relaes
sociais, as mais variadas, esta nova complexidade
apresenta-se como constituda por inter-relaes,
esfera da multiplicidade e sempre em construo
(MASSEY, 2008).
Este caminho de reflexo evidencia o fato de que,
como defendido por Massey (2008), os grupos sociais
desenvolvem modos de incorporao de espacialidades
as suas vises sociais de mundo, produzindo
estratgias de gesto dos desafios espaciais que
Marcio J ose Ornat

60

constrangem as aes dos sujeitos. Como levantado

nos discursos das travestis, estas aes dialogam com a
imposio do espao ser reflexo e condio das formas
de organizao social hegemnicas.
Pensando estes processos a partir de sujeitos ativos,
estas aes, tanto produzidas como envolvidas pelas
prticas sociais, estabelecem um dilogo entre
negociaes
cotidianas
e
constrangimentos
hegemnicos gerais, apontando para o fato de que as
interconexes entre diferentes dimenses de categorias
identitrias dos sujeitos, ou melhor, os diversos
arranjos interseccionais identitrios so produzidos por
escolhas conscientes, atravs das espacialidades, ou em
relao s espacialidades, em processos de coconstituio
mtua
entre
espacialidades
e
interseccionalidades.
Compreender o espao como resultado de interrelaes, esfera da multiplicidade e sempre em
construo alinha-se a proposta acima relacionada s
estratgias de gesto de desafios espaciais frente
imposio do espao ser reflexo e condio das formas
de organizao socioespacial hegemnicas, pois como
evidenciado por Massey (2008), esta forma de pensar o
espao pode contribuir na reflexo deste enquanto a
esfera da poltica, ou seja, uma abertura para uma
autntica dimenso do poltico, ou uma conexo entre
uma imaginao do espacial e do poltico.
Pensar a relao entre espacialidades e
multiplicidades pressupe o reconhecimento da
coexistncia simultnea da diferena, com prprias
estrias e trajetrias, o que no quer dizer que estejam
desconectadas de organizaes sociais hegemnicas.
Retornando novamente a proposio anterior, de que
os diversos arranjos interseccionais identitrios so
produzidos por escolhas conscientes, atravs / em
relao s espacialidades, isto demanda a aceitao de
que no apenas a histria, mas o espao aberto, pois
segundo Massey, nesta possibilidade de espacialidade
aberta interacional, sempre existem conexes por
serem feitas, mesmo que em potencial. Portanto, o
espao resultado de relaes, demandando
multiplicidade, no relaes em sistemas coerentes e
fechados, como se tudo se relacionasse a tudo. No
uma simultaneidade completa ou um recipiente para
identidades finais, um espao de resultados
imprevisveis e de ligaes ausentes (MASSEY, 2008,
p. 32).
Os processos de vinculao grupal das travestis
relacionam-se s espacialidades atravs as quais so
estabelecidas.
Espacialidades
e
experincias
identitrias interseccionais travestis so coconstituintes, performativamente relacionadas tanto
reproduo da heteronormatividade compulsria, como
transgresso destas mesmas normas. Desta forma,
construmos em seguida uma anlise das

espacialidades constituidoras das memrias das
travestis, produzindo elementos que so convertidos
em elementos de identidade, atravs de processos de
vinculao scio-espacial.
Entre Espaos Interditos e Espacialidades

Relacionadas a Prostituio
Como tratado por Massey, Allen e Sarre (1999), o
conceito de espao central na organizao da
Geografia, conceito este que de tempos em tempos
retornamos com boas razes. Este conceito
importante devido ao fato de que tanto crucial na
construo de nossos quadros de compreenso do
mundo quanto como referenciais de orientao atravs
dele. Os autores apontam que as cincias sociais como
um todo tem reconhecido cada vez mais a importncia
do espao, sendo este fenmeno denominado como
'spatial turn'.
Mesmo que tomemos como referncia de reflexo
um conjunto de discursos relacionados a todas as fases
das vidas das travestis, atravs das mais variadas
espacialidades, salientamos que estas espacialidades
so / esto em processos permanentes de constituio.
Tanto no hoje, quando estas espacialidades so
vivenciadas nas memrias das travestis a partir das
espacialidades vividas atualmente, quanto no momento
da vivncia especfica no passado, as relacionalidades
que constituam estas espacialidades fazia-se a partir,
como visto por Massey, Allen e Sarre (1999) no
tocante a discusso sobre o conceito de espao, de
processos de se praticar e realizar estas espacialidades,
pois segundo os autores, todos ns estamos embebidos
nestes fazeres e prticas.
Evidenciamos que as memrias espaciais que
foram resgatadas pelas travestis atravs do processo de
pesquisa so elementos que constituem identidades
interseccionais enquanto grupo de travesti, pois como
proposto por Pollak (1992), a memria coloca-se
enquanto um fator de extrema importncia para o
sentimento de continuidade e coerncia de grupos
sociais. As memrias que foram resgatadas pelo grupo
focal so elementos de afirmao grupal. Mesmo que
estas memrias no sejam idnticas a todas as
travestis, os elementos que se colocam como comuns
so elementos de identificao, atravs do cruzamento
de experincias passadas, que so socializadas atravs
dos territrios da prostituio travesti. Assim, vejamos
abaixo as princuipais caractersticas do grupo focal
objetivado nesta diuscusso10:
Marcio J ose Ornat

61

11
12
Quadro 1 Caractersticas Gerais do Grupo Focal.

Marcio J ose Ornat
62

Para esta discusso algumas caractersticas que

consideramos relevantes na caracterizao do grupo
das travestis so destacadas. Inicialmente, podemos
detectar que do total do grupo investigado, 45.5 % das
travestis possui idade entre 18 e 30 anos, 36.4 % idade
entre 33 e 40 anos, sendo que apenas 18.1 % possui
idade entre 41 e 46 anos. O fato das travestis serem
relativamente jovens relaciona-se a circunstncias de
que, alm da aquisio de doenas respiratrias
advindas da contrao da Aids, e doenas sexualmente
transmissveis, em geral, suas vidas so marcadas por
muita violncia, que via de regra culmina em uma
morte precoce, tanto a sua morte como a morte das
companheiras de batalha. Como visto em Cabral,
Ornat e Silva (2011), a morte para o grupo de travestis
no algo que experienciado a partir de longe, de
tempos em tempos segundo o prprio ciclo da vida,
mas faz parte de suas vidas cotidianas, caminhando a
morte ao lado delas.
O sentido da vida para o grupo das travestis que
foram o grupo focal desta reflexo, perante todos os
riscos que estruturam suas vidas cotidianas, produz um
sentimento de necessidade da vida presente e da
existncia de poucos planos futuros, no fazendo parte
deste grupo a expectativa do envelhecimento e o
cuidado de si para o dia de amanh. O grupo de
travestis dialoga com um destino previsvel de morte,
uma interdio vida, buscando extrair tudo que a
vida pode proporcionar no hoje. Tendo uma vida
marcada pela excluso e a violncia, segundo o
estabelecimento de pequenas brechas que elas
conseguem estabelecer tticas de sobrevivncia.
Outras informaes evidenciadas nas entrevistas,
que desmitificam a ideia da escolha 'livre' das travestis
pela prostituio, referem-se ao fato de que apenas
18.1% das travestis entrevistadas vivem com suas
famlias, sendo que a grande maioria delas (59%) saiu
de casa com idades que variam entre os 9 e 16 anos13.
Estes dados complementam-se mdia de tempo de
atividade de prostituio travesti que de 16,3 anos14.
O ocidente no reserva s travestis outra atividade
socialmente 'bem afamada', a no ser a prostituio.
Nossa proposta no apregoar uma espcie de
determinismo social, afirmando que o 'destino' de toda
travesti a prostituio, como j salientado por Peres
(2005) no tocante a outras travestis que sobrevivem de
outras atividades econmicas. O que a nossa
convivncia com o grupo focal levanta a existncia
de um forte constrangimento social estruturado em um
pequeno range de possibilidades, estando dentre elas a
prostituio.
Mesmo que Benedetti (2000) argumente sobre a
necessidade da separao entre travestis e prostituio,
fato que a grande maioria das travestis brasileiras

encontra na prostituio uma das nicas possibilidades
de sobrevivncia. Mesmo que as territorialidades da
prostituio estejam relacionadas a outras esferas
existenciais do sujeito, no se pode minimizar que esta
condio , de certa forma, 'imposta' temporalmente e
espacialmente as travestis, sobremaneira atravs da
interdio s espacialidades do trabalho no
relacionadas prostituio.
Estes nmeros e percentuais so fundamentais para
o objetivo de captar as principais caractersticas do
grupo focal escolhido. Todavia, esto longe de
fornecer indcios completos da compreenso das
dinmicas identitrias interseccionais que do coeso
ao grupo, atravs de suas vrias vivncias espaciais.
Devido a isto, mergulhamos nas experincias espaciais
vividas pelas travestis que retiram seu sustento da
atividade da prostituio atravs do Sul do Brasil.
Do total de evocaes detectadas a partir de todas
as entrevistas que foram realizadas, as principais
espacialidades que so vivenciadas pelas travestis em
todas as fazes da vida, referem-se a cidade, a casa, a
penso para travestis, a escola, outros pases, a
vizinhana, alm dos maiores percentuais relacionados
aos territrios intra-urbanos e ao territrio descontinuo
da prostituio travesti. Da mesma forma, agrupamos
na mesma categoria - 'Demais Espacialidades' - os
percentuais menores que 1 % de evoca23, como visto
no grfico abaixo.
O processo de conhecimento dos grupos sociais
relaciona-se a sequncias de fixaes espaciais que
proporcionam estabilidade aos sujeitos. Portanto,
quanto mais marcantes so estas espacialidades, mais
concretas sero as lembranas e memrias espaciais
dos grupos sociais. No temos por objetivo construir
uma hierarquia das espacialidades que so ou foram
vivenciadas pelas travestis, mas salientar a
importncia de cada espacialidade que foi resgatada na
memria, atravs do processo de pesquisa.
Visualizamos a relao entre tempo, memria e
espacialidades, como proposto por Harvey (2002, p.
200), pois se a proposio de que as temporalidades
no so apropriadas pelos sujeitos e grupos sociais
enquanto fluxos, mas como lembranas de
espacialidades, a histria deve ceder lugar poesia, o
tempo ao espao, como material fundamental da
expresso social. Assim, a imagem espacial afirma um
importante poder sobre a histria. Como visto nas
evocaes relacionadas ao grupo focal, a espacialidade
da casa aparece como o incio do processo, na sua
relao com a escola e a vizinhana. Um local como
visto por Harvey (2002), estruturado a partir de
pensamentos, sonhos e lembranas.
Na sua discusso com Bachelard (1964), Harvey
Marcio J ose Ornat

63

Grfico 1.
(2002) aponta que o espao constitudo pelo tempo.

Neste caminho, uma espacialidade que de
fundamental importncia a constituio da memria
a casa, uma espacialidade estruturada a partir da
proteo e do aconchego, o local de vivncia dos seus
protetores. Isto evidencia-se nos principais percentuais
relacionados a casa, sendo que do total, 53% referemse a relaes familiares, 4% e 6% a relaes paternas e
maternas, respectivamente, 7% relacionado a
prostituio e 15 % relacionado-se ao sentimento de
diferena16.
No tocante as categorias que tratavam das relaes
familiares, o levantando em campo demonstra que a
casa no o local da morada dos protetores das
travestis, como proposto por Harvey (2002),
proporcionando aconchego e proteo, mas sim
estabelecida a partir de relaes conflituosas. Os eixos
de elementos nascidos deste agrupamento espacial
referem-se inicialmente a expulso de casa, sendo esta
espacialidade interditada a travesti, na fase da infncia.
O elemento encontrado em quase todas as falas tratava
da sada de casa enquanto menores, no enquanto uma
escolha, mas enquanto uma imposio familiar,
imposio esta mais relacionada aos pais e padrastos
que as mes.
Outros elementos levantados nas falas referem-se

ao fato de que quando a aceitao existe na famlia,
um dos caminhos desta acontece atravs da ajuda que
a travesti realiza em casa. A vivncia das travestis na
casa, agora na vida adulta, marcada por uma espcie
de aquisio financeira do respeito, uma troca de bens
materiais por aceitao familiar.
O elemento que evidenciamos o fato de que se
por um lado, existe a afirmao de que estas relaes
de interesse no ocorrem somente em grupos de
travestis, esta possvel troca uma possibilidade de
demonstrao de um dos aspectos positivos da travesti
famlia, que a bondade. Tambm se coloca como
envolvida nessa dinmica a aceitao atravs da
independncia financeira. Assim, o controle dos
corpos e as interdies espaciais se fazem a partir da
dependncia econmica. Quando esta dependncia
no existe, o constrangimento de escolhas se mostra
menor, ao lado de uma 'aceitao' maior. Alm dos
elementos acima elencados, a vida das travestis que
so o grupo focal desta discusso estrutura-se a partir
de paradoxos de aceitao e no aceitao, de
interdio ou no interdio espacial. Como apontado
nas falas, todas as travestis vivem dificuldades de
aceitao atravs da casa, dificuldade esta tambm
Marcio J ose Ornat

64

nascidas das relaes maternas.
Especificamente nas relaes maternas o que se
evidencia a sobreposio de preconceito e excluso,
aceitao e proteo. Nas relaes paternas, o
levantado a partir das falas das travestis refere-se ao
preconceito, a violncia e a expulso de casa, pois
100% das falas a partir desta categoria estruturam-se
segundo frases como: quando eu falei pro meu pai eu
levei uma tijolada17, At hoje meu pai no me aceita
() ele conversa comigo por telefone, se eu for na
casa dele ele no se sente bem, ento eu prefiro nem
ir18, ele (pai) falou que se eu queria ser gay, tu pode
ser, a vida tua, tu faz da tua vida o que tu quiseres, a
teve reticncias, mas dentro da minha casa no! Muda
de vida e a tu continua morando aqui dentro19, eu
sei que desde quando eu descobri quem eu realmente
era, eu tava percebendo que meu pai no ia me aceitar,
eu j cortei contato20, o meu pai nunca ele pegou,
ele nunca me aceitou, tanto que ele no aceitou nem os
filhos, porque ele preferiu ficar com uma segunda
mulher, do que aceitar os filhos21.
As frases acima transcritas referem-se ao
sentimento de diferena que todas as travestis
relembram a partir da espacialidade da casa e o
sentimento de interdio espacial, tanto na relao com
familiares, como especificamente com pais e mes.
Mas alm disso, apontam para o estranhamento de suas
prticas de gnero frente a um mundo organizado de
forma bipolar. Isto se refere ao que Butler (2008)
denomina como corpos abjetos. Segundo a autora, a
matriz excludente a partir da qual se formam os
sujeitos demandam a produo simultnea tanto de
seres abjetos quanto daqueles que so considerados
socialmente como sujeitos, formando o campo exterior
destes. Precisamente, a autora denomina 'abjeto' como
as zonas invisveis e inabitveis da vida social, e ao
nosso olhar, atravs das espacialidades inabitveis e
interditas, por pessoas que no usufruem os mesmos
direitos, vivendo abaixo do sujeito.
As abjees de alguns corpos e a sua
correspondente no aceitao manifesta-se na vida
cotidiana, e como neste momento de reflexo, a partir
da espacialidade da casa. Como salientado por Butler,
na sua entrevista a Prins e Meijer (1998), viver a partir
de tais corpos viver nas regies sombrias da vida
social. Nenhuma materialidade e espacialidade se
apresentam acessveis antes dos discursos, s existindo
atravs dos discursos. Portanto, a partir das falas das
travestis em relao a espacialidade da casa e ao
sentimento de diferena, o que se evidencia em seus
discursos o fato de que este estranhamento ocorre
desde a mais tenra idade. Este estranhamento acontece
na relao com irmos e irms, estranhamento este
referente ao no se sentir bem usando roupas
masculinas e no realizar brincadeiras masculinas,

como o jogar bola, por exemplo. De forma
complementar, suas brincadeiras referem-se ao
universo feminino, como as brincadeiras de meninas.
A espacialidade da casa constituda, via de regra,
pela interseco de dimenses de elementos
identitrios das travestis relacionadas ao gnero, faixa
etria e sexualidade como preponderantes, fazendo
parte desta mesma constituio os elementos
relacionados ao grupo de renda. Todas as travestis
entrevistas pertenciam, em sua maioria, s famlias
que estavam contidas em grupos populares de baixa
renda. Sendo esta dimenso identitria padro a todas
as travestis, a tenso ocorria em relao dimenso
identitria de gnero e sexualidade, tendo visto que a
iniciao sexual de todas as travestis se fez, na mdia,
atravs do perodo contido entre a infncia e a
adolescncia. Sua existncia espacial ocorria atravs
da espacialidade da casa a partir de prticas de gnero
e sexualidade que no correspondiam linearidade
entre sexo e gnero, prtica sexual e desejo,
culminando esta interseco especfica na sua sada de
casa.
A transformao de sua posio nas relaes de
poder ocorre a partir da alterao da dimenso
identitria relacionada apropriao de obrigaes da
faze adulta. Se a partir da interseco entre prtica de
gnero e sexualidades dissidentes e infnciaadolescncia, o resultado era a interdio da casa,
quando estas travestis tornam-se adultas22, outro
elemento preponderante adicionado a esta
interseco, ou seja, a capacidade de consumo, e seu
potencial auxlio famlia. Como visto nas falas,
vrias travestis tm sua posio nas relaes de poder
alteradas quando adquire uma capacidade de
consumo, produzida pela prostituio, consumo este
orientado ao auxlio familiar, resultando em uma nova
configurao de relaes familiares.
Segundo Massey (2008) as espacialidades esto
em constante movimento, movimento este constitudo
por alteraes nas inter-relaes e diversidades que as
constituem. Mas salientamos que, como visto pela
autora, esta no uma completa simultaneidade, mas
sim constituda por imprevisveis resultados e
ausentes ligaes. Quando da alterao da interseco
das dimenses entre distintas categorias identitrias do
sujeito, passa-se da excluso a aceitao,
evidenciando-se uma nova configurao coconstitunte entre espacialidade da casa e
interseccionalidade do sujeito travesti. Cabe salientar
que quando as travestis saem de casa e adquirem um
lar, permanente ou temporrio, esta nova
espacialidade ser estruturada, no agora na relao
com familiares, mas sim a partir da prtica da
Marcio J ose Ornat

65

prostituio na casa23.
No podemos desconectar as espacialidades da casa
das relaes espaciais que acontecem a partir da
espacialidade da escola, assim como da vizinhana,
estruturadas a partir do controle do corpo exercido
segundo pessoas externas famlia. As caractersticas
interseccionais da espacialidade da casa no se fazem
desconectadas das vivncias sociais possibilitadas
atravs das espacialidades da escola e da vizinhana, a
partir do grupo de travestis. Pensar a vivncia travesti
demanda refletir sobre o fato de que esta sexualidade
dissidente, a homossexualidade, dialoga com a
sexualidade tida como a normal, relacionada
heterossexualidade. Segundo G. Valentine (1993), o
termo homossexualidade foi criado pela medicina no
final do Sc. XIX. Sua apreenso relacionava-se a uma
patologia, advinda de degenerao biolgica, variando
seu tratamento deste a castrao at a psicanlise.
Mesmo que atualmente a homossexualidade no seja
tratada como tal, segundo a autora o estigma prevalece,
tanto em espacialidades privadas quanto pblicas.
De forma geral, a sexualidade uma prtica social
relacionada especificamente a espacialidade do
privado, ou seja, a casa. Contudo, como visto por G.
Valentine, a heterossexualidade institucionalizada a
partir da lei, a partir de impostos, de sistemas de bemestar social, e festejada a partir de rituais pblicos,
como casamentos e batizados. Assim, errneo
restringir
a
heterossexualidade
apenas
s
espacialidades do privado, pois segundo a autora, a
heterossexualidade a prtica sociosexual dominante
na maioria das espacialidades cotidianas. Desta forma,
as espacialidades da casa se conectam a espacialidades
pblicas, relacionadas a escola e a vizinhana.
Especificamente em relao espacialidade da
escola, Junckes e Silva (2009) apontam que esta
espacialidade estrutura-se a partir de significados
contraditrios. Para os autores, a partir de um conjunto
de entrevistas realizadas com travestis, esta
espacialidade
fora
rememorada
como
uma
espacialidade marcada por sentimentos de excluso,
preconceito e sofrimento. As sexualidades, segundo os
autores, tambm so componentes do espao escolar,
elementos estes que tm atualmente desestabilizado as
prticas docentes que h tempo no eram dinamizadas
por estas questes. A realidade relacionada ao nosso
grupo focal em especfico aponta para as mesmas
direes, pois de 100% das evocaes que tratavam da
espacialidade da escolar, 74% se relacionaram a
relaes com o 'outro', apontando que a escolar um
local de constrangimentos e interdio para os corpos
que no correspondem a heteronormatividade vigente,
constrangimento este relacionado indicao por
professores que aquele corpo possui distrbios
hormonais e psicolgico-psiquitricos, e a excluso e

interdio por possuir comportamentos distintos ao
estabelecido como masculinos. Outro elemento que
o preconceito vivenciado cotidianamente atravs do
espao escolar resulta no no desejo de continuar os
estudos.
No tocante a 11% das evocaes de tratavam do
sentimento de diferena atravs do espao escolar, o
demonstrado da no adequao ao comportamento
dito masculino, e a existncia de relacionamentos
densos com meninas ao invs de meninos, pelo fato
de possuir um comportamento padro ao das meninas,
tanto em relao ao comportamento corporal, quanto
da no execuo de atividades voltadas ao universo
masculino relacionado aos esportes24.
Se o sentimento de diferena computa 11% das
categorias relacionadas a espacialidade da escola, em
relao espacialidade da vizinhana, ela totaliza
68% deste total, ao lado da relao com amigos,
relao com o outro, relao com a vizinhana e
relao sexual, todos com 8 %. Especificamente em
relao ao sentimento de diferena, as evocaes
apontam que as primeiras paixes ocorrem atravs da
vizinhana, paixo esta estranhada por si e pelos pares
sociais. Outro estranhamento se faz a partir das
brincadeiras relacionadas a meninos e meninas e a
intensidade de convivncia com ambos, como
discutido acima, em relao espacialidade da casa.
Entretanto, existem diferenciaes no tocante a
interseccionalidade
identitria
relacionada
espacialidade da vizinhana. O eixo interseccional

varivel refere-se a idade, assim como na
espacialidade da casa. Outro eixo interseccional que
ganha importncia refere-se descoberta e incio da
sexualidade a partir da vizinhana, pois quando estes
dois eixos interseccionais alteram-se, o preconceito se
amplia.
Como tratado por Mayol (1996), o bairro, ou mais
especificamente em nossa problemtica, a vizinhana,
relaciona-se a uma encenao da vida cotidiana
(estabelecida a partir de)25 relaes entre objetos, ()
o vnculo que une o espao privado ao espao
pblico (p. 38). Segundo o autor, atravs da vida
cotidiana, a partir da espacialidade da vizinhana, que
se
articulam
duas
dimenses
fenomenais,
primeiramente os comportamentos traduzidos em
roupas, cdigos de cortesia, e etc. Em segundo lugar,
espacialidade composta, alm dos comportamentos,
pelos benefcios que as pessoas esperam obter por se
comportar adequadamente nesta determinada
espacialidade. Para o autor, a regulao que articula
estes dois sistemas se refere a 'convenincia'. Como
visto na afirmao do autor, a prtica da vizinhana
desde a infncia uma tcnica do reconhecimento da
Marcio J ose Ornat

66

posio de cada pessoa enquanto grupo, inscrevendose a vizinhana na histria do sujeito. A espacialidade
da vizinhana no s apenas um local de
conhecimento, mas de reconhecimento.
Contudo, como evidenciado nas falas das travestis,
o reconhecimento realizado segundo sua
diferenciao em relao aos outros comportamentos
das outras pessoas que fazem parte desta realidade e
sua resultante interdio espacial. O que estas falas
tratam dizem respeito ao fato de que este
reconhecimento acontece segundo padres de
normalidade
que
so
estabelecidos
nestas
espacialidades, diferenciando-se e estranhando-se as
travestis destas normas de convenincia a partir da
infncia e adolescncia. Este auto-reconhecimento da
diferena relaciona-se a vivncia espacial da
vizinhana, atravs das brincadeiras de meninos e
meninas, propiciando o ser reconhecido, e como
analisado por Mayol, ser apontado com o dedo. Sendo
o reconhecimento relacionado ao comportamento, isto
salienta o corpo como o veculo de mensagens sociais
e de controle.
Como segundo as espacialidades relacionadas a
casa, a escola e a vizinhana, a espacialidade da cidade
um elemento componente da vivncia cotidiana
travesti. Esta espacialidade estruturada, a partir da
proposio de G. Valentine (1993), segundo o
alinhamento da heterossexualidade como a
sexualidade dominante. A heterossexualidade, a partir
da interseccionalidade identitria entre sexo, gnero,
prtica sexual e desejo se expressa na organizao da
espacialidade da cidade, excluindo e interditando
espacialmente pessoas e grupo social que no tem
prticas cotidianas correspondentes a linearidade tida
como a correta. O total de evocaes que estavam
relacionadas a esta espacialidade estavam orientados a
relao com o outro (47 %), ser travesti (13 %) e
prostituio (15 %)26.
Inicialmente, as categorias referentes relao com
o outro apontam que atravs da cidade que os corpos
travestis so desejados. Todavia, este desejo anda ao
lado do preconceito, a partir das roupas 'extravagantes'
que algumas travestis dizem usar. Outros elementos
evidenciados nas falas referem-se a imposio da
aceitao e a indiferena para com o preconceito.
Mesmo que as falas apontem um avano no que diz
respeito diminuio da violncia e ao aumento do
respeito, a cidade descrita pelas travestis que foram o
grupo focal desta reflexo como uma espacialidade
excludente e interdita. Esta excluso apontada no que
se refere a prpria vivncia cotidiana, atravs do
espao urbano.
A espacialidade da cidade construda segundo
preconceito, tanto vivenciado na relao com outro,
quanto aquele interiorizado a partir das vivncias

passadas. Como proposto por Mayol (1996), este
vivenciar o espao pblico inscreve-se em redes de
sinais que so anteriores aos sujeitos. Assim, o andar
de um corpo travesti pela cidade relaciona-se a um
conjunto de convenes sociais que relacionam o sexo
ao gnero e o gnero ao desejo, pois sair na rua
correr riscos, como salientado pelo autor.
A transgresso da convenincia relaciona-se a
transgresso daqueles comportamentos que no
convm, mantm distncia, filtrando-os ou banindoos, os sinais de comportamentos ilegveis (),
intolerveis () (MAYOL, 1996, p. 49). Esta
convenincia relaciona-se a obrigatoriedade de se
permanecer submisso as regras sociais, excluindo todo
comportamento que no coaduna aos jogos 'normais'
de comportamento social. Assim, o corpo travesti
atravs da cidade coloca-se enquanto um corpo abjeto,
vivendo estas pessoas, como disserta Butler (2008),
em zonas inabitveis que constituem e definem o
terreno dos corpos 'normais'.
Por outro lado, a cidade excludente evidenciada
nas relaes com o outro, a partir do acesso
habitao, apontando que as reas segregadas
estruturam-se para alm de questes de no acesso
terra urbana segundo grupos de renda, mas tambm a
partir de questes de gnero e sexualidade. Assim, um
elemento evidenciado pelas travestis o no acesso
habitao em programas habitacionais, a partir de
relaes de preconceito e do fato destas pessoas no
possurem ou pertencerem ao modelo hegemnico de
famlia pai / me / filho, todos heterossexuais.
As categorias relacionadas ao ser travesti colocamse como elementos em segundo lugar na intensidade
de falas, quando tratadas da espacialidade da cidade.
As falas evidenciam um continuun entre negao e
complementao entre o ser travesti, apontando que
ser travesti apropriar-se de um conjunto de elemento
do universo feminino, como roupas, adereos e
comportamento, uma apropriao que carregada
enquanto uma marca nos corpos das travestis durante
todo o tempo.
Quando as categorias tratavam da relao entre
cidade e prostituio, elas evidenciam a separao
entre reas de prostituio, da mesma forma afirmando
que do total de travestis que so conhecidas, quase
100% retiram seu sustento exclusivamente da
atividade da prostituio. Esta ligao entre travesti e
prostituio evidenciada, segundo as falas das
travestis, devido ao pequeno range de possibilidades
de sobrevivncia que existe para grupo. Outros
elementos levantados nas evocaes relacionam-se a
exposio do corpo travesti atravs da relao entre
cidade e prostituio, e o comeo no intencional na
Marcio J ose Ornat

67

prostituio, nascido do acaso atravs do caminhar

pela cidade, atraindo o desejo dos homens.
Da mesma forma que em relao cidade, as
espacialidades relacionadas as casas noturnas
constituem-se a partir de uma dimenso de excluso,
mas tambm segundo o paradoxo desta em relao a
aceitao. Para as categorias que estiveram orientadas
a espacialidade das casas noturnas, estas se
estruturaram 100 % a partir da mescla de elementos
referentes a relao com o outro, prostituio e
possibilidade de relacionamentos homoafetivos. No
tocante a relao com o outro, as falas apontam boa
recepo
em
espacialidades
homoerticas,
alimentando o prprio desejo de transformao, mas
tambm, quando estas espacialidades no estavam
relacionadas ao homoerotismo, a interdio de
acesso. Outra direo aponta que as casas noturnas
so o comeo para algumas travestis na vida da
prostituio. E finalmente, quanto estas falas tratam
da espacialidade das casas noturnas como uma
possibilidade de relacionamentos homoafetivos, estas
existem em potencial em casas noturnas LGBT. a
partir destas espacialidades que relacionamentos
homoerticos temporrios podem acontecer.
As espacialidades que dizem respeito penso
para travestis - tambm denominado pelo grupo como
casas de cafetinas - e a Boate so compositoras de
tticas de sobrevivncia das travestis. Como visto no
quadro 1 acima, de 14,7 anos a mdia de idade em
que as travestis27 saem de casa. O complemento desta
informao quantitativa se relaciona a qualificao
destas relaes. Do total de evocaes que foram
produzidas atravs das entrevistas, as espacialidades
relacionadas estas duas possibilidades alocam-se
como duas estratgias de sobrevivncia, frente a
todos os processos de excluso e interdio
vivenciados pelas travestis ao longo de suas vidas.
Em relao espacialidade relacionada penso
para travestis, quando as categorias tratavam
primeiramente das relaes entre travestis (48 %),
estas estruturaram-se a partir das direes
relacionadas a ausncia de conflito na atualidade, a
constituio da centralidade nas relaes de poder, a
partir da visualizao da cafetina ou chamada de
proprietria da penso - como a me das travestis, a
existncia e o controle de conflitos a partir da
centralidade das cafetinas, a felicidade no
reconhecimento do pertencimento junto ao grupo de
travestis, a diminuio da existncia de conflitos entre
as travestis segundo o passado e atualmente, ao lado
da solidariedade entre as travestis, mas tambm a
responsabilidade das cafetinas em relao ao
pagamento das despesas das casas. No tocante a
relao com a cafetina (26 %), as evocaes trataram
do benefcio financeiro de possuir uma casa, uma

penso para as travestis, mas tambm a conscincia de
sua centralidade nas relaes de poder. De forma
paradoxal, o funcionamento de casas de cafetinas so
estruturados a partir da explorao e segundo relaes
de violncia. Todavia, existe o consenso de que a
'cafetinagem' um mal necessrio ao grupo. Para as
evocaes que trataram das relaes com o outro (9
%) e a prostituio (9 %), o que se evidencia tanto
uma busca pela prostituio quanto uma conexo
entre a prostituio de rua e a prostituio por
anncios de jornais e atravs da internet. Da mesma
forma, no tocante a relao com o outro, as falas
estruturam-se a partir de pssimas condies de vida e
de insalubridade. Finalmente, para as categorias
referentes a relaes familiares (4 %) e a apropriao
de tecnologias de transformao do corpo das travestis
(4 %), se em relao ao primeiro termo, o que temos
a existncia de relaes, atravs da espacialidade da
casa de cafetina, segundo padres familiares, com a
obrigao dos afazeres domsticos relacionados
quelas que no 'trazem o dinheiro para casa', em
relao ao segundo termo, aponta-se que algumas
travestis, conhecendo o ofcio da colocao de
silicone nos corpos das travestis, possuiriam a prtica
de ensinar este ofcio a uma travesti que seria a
aprendiz desta atividade. Para a categoria prostituio,
esta uma possibilidade ligada em sua grande maioria
a uma atividade de aluguel de quartos, a partir do
pagamento dirio.
Em relao espacialidade da boate, a prostituio
totaliza 86%28. As falas que tiveram esta direo
foram estabelecidas a partir dos elementos
relacionados ao crcere privado, a diferena de
comportamento dos clientes atravs do grupo de
amigos, o incio da prostituio em boates, a
prostituio como escolha constrangida, a prostituio
por contato entre boates localizadas em vrias cidades,
a transformao da prostituio, a prostituio travesti
atravs das boates como glamour, e finalmente, a
ampliao de possibilidades espaciais a partir de
viagens pelo Brasil atravs da prostituio em boates.
A existncia travesti, ao longo do desenrolar da
vida, atravessada por espaos interditos e por
espacialidades relacionadas direta ou indiretamente
prostituio, como casas de cafetinas e as boates. O
paradoxo de suas existncias relaciona-se a processos
de excluso e de acolhida, a partir de formas
contraditrias e complementares, pois se nas
espacialidades relacionadas a casa, a vizinhana, a
escola, a cidade e as casas noturnas, a
interseccionalidade de diferentes dimenses de
categorias identitrias da existncia travestis pode ser
desvalorizadas, culminando muitas vezes na
Marcio J ose Ornat

68

interdio estas espacialidades, por outro lado, de
forma
complementar,
estas
mesmas
interseccionalidades podem ser valorizadas em outras
espacialidades, como referente as penses para
travestis e as boates, pois as aes sociais de interdio
espacial proporcionam, complementarmente, o
fortalecimento de espacialidades e atividades
relacionadas prostituio. Assim, excluso e incluso
no se colocam como oposicionais. Ao contrrio,
complementam-se compondo espacialidades travestis
multidimensionais.
Consideraes Finais
A presente discusso evidenciou a relao entre
espacialidades interditas e a constituio de
identidades atravs da prostituio travesti no Sul do
Brasil. As experincias vividas atravs das
espacialidades relacionadas a casa, a escola e a
vizinhana, a cidade e as casas noturnas, a penso para
travestis e as boates apontam que as histrias de vida
de cada travesti so socializadas intersubjetivamente,
produzindo elementos identitrios interseccionais das
travestis que vivem da prostituio, produzidas por
repeties de situaes de interdio vividas em todas
as fases da vida, processos estes de identificaes
temporalmente e espacialmente cambiantes e mveis.
As espacialidades que so vivenciadas pelas
travestis que foram o grupo focal da presente discusso
se constituem por paradoxos de heteronormatividade e
transgresso. As vinculaes grupais relacionam-se s
espacialidades, assim como as espacialidades referemse a estas vinculaes, co-constitudas mutuamente.
Como visto por Pollak (1992), o substrato a priori de
anlise, na relao entre memria, identidade
interseccional e espacialidade, refere-se ao fato de que
a memria um fenmeno individual e ntimo da
pessoa. Mas, alm disso, construdo atravs dos grupos
sociais, um fenmeno social, que elaborado
coletivamente, tanto relacionado aos fatos vividos
pessoalmente, aqueles que so vividos indiretamente ou como nas palavras do autor, por tabela, quanto
aqueles que so de certa forma herdados.
Evidenciamos a existncia dos trs elementos que
fazem parte da memria do grupo das travestis
envolvidas com a atividade da prostituio no Sul do
Brasil.
Primeiramente, todas as espacialidades acima
tratadas foram vividas pelas travestis. Alm disto, estes
acontecimentos - quando socializados a partir das
espacialidades de convvio como a penso para
travestis e as boates - passam a ser vividas 'por tabela'
por todas as pessoas envolvidas nas trocas sociais
cotidianas. Quando os acontecimentos que foram
vividos tanto individualmente, quanto 'por tabela',
juntam-se as vivncias cotidianas, agora estabelecida

atravs da espao-temporalidade do grupo de travestis
que sobrevivem da prostituio, ocorre um fenmeno
de projeo ou de identificao com determinado
passado, to forte que podemos falar numa memria
quase que herdada (POLLAK, 1992, p. 2).
Pensando que os fatos que foram resgatados pelas
memrias colocam-se enquanto elementos identitrios
interseccionados, todas as trs dimenses de memrias
vividas pelo grupo constitui interseces identitrias a
partir de dimenses que se entrecruzam. As narrativas
que foram levantadas individualmente a partir das
entrevistas extrapolam a constituio do grupo mais
amplo, que apropriada por cada pessoa. Desta forma,
a interseccionalidade produzida por estas relaes
refere-se ao cruzamento de experincias temporais e
espaciais do grupo investigado. Estes espaos
memorias relacionados a casa, a escola e a vizinhana,
a cidade e as casas noturnas colocam-se, de forma
geral, como espacialidades interditas a vivncia
travesti, interdies estas que so elementos da
constituio das identidades travestis.
As intertextualidades relacionadas aos vrios
textos que compe a vivncia cotidiana travesti, ao
longo de suas vidas, refere-se ao que Silva (2009b)
denomina como 'produo do espao interdito'. Assim,
as espacialidades estruturam-se tanto a partir do que
lhe visvel quanto daquilo que se coloca como
invisvel. O que as entrevistas evidenciam que todas
estas espacialidades se colocam, via de regra para o
grupo focal, enquanto espacialidades interditas, se
reproduzindo cotidianamente atravs das existncias
travestis, pois como proposto pela autora, as travestis
so culpabilizadas pela sua prpria excluso (...), e o
espao se institui como um dos elementos mais
eficazes da construo das tticas polimorfas de poder,
() que garantem a manuteno das normas
compulsrias de gnero (SILVA, 2009b, p. 149).
De forma paradoxal, so estas mesmas
experincias temporais e espaciais que produzem um
questionamento e uma desestabilizao da organizao
binria do ocidente, a partir da heteronormatividade.
As existncias das travestis envolvidas com a
atividade da prostituio no Sul do Brasil so
atravessadas por espaos interditos e vrias
espacialidades relacionadas a prostituio, locais de
excluso e de acolhida, em processos contraditrios e
complementares.
__________________________
Esta discusso parte da tese de doutorado
intitulada
'Territrio
Descontnuo
e
Multiterritorialidade na Prostituio Travesti atravs
1
Marcio J ose Ornat

69

do Sul do Brasil' defendida no ano de 2011, no
Programa de Ps-Graduao em Geografia
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
2
Pesquisador do Grupo de Estudos Territoriais
GETE / UEPG.
Entrevistas cedidas pela pesquisadora Joseli

Maria Silva (Ps-Doutorado em Geografia e Gnero
na Universidade Complutense de Madrid, 2008).
3
4
Outro exemplo de diagnstico psiquitrico
pode ser visto em Freud (1938), em relao a Three
Contributions to the Theory of Sex. Nesta discusso,
tratando sobre o objeto sexual dos invertidos, ou
como denominado por ele, como uma modalidade de
inverso denominada de hermafroditismo psquico,
Freud prope que no h dvida de que um maior
nmero de invertidos masculinos tm conservado o
carter psquico de virilidade, possuindo, portanto,
poucas caractersticas secundrias do sexo oposto e
buscando em seu objeto sexual caractersticas
psquicas propriamente femininas. Se no fosse assim,
no se explicaria porque a prostituio masculina que
se oferece aos invertidos trata - hoje como na
antiguidade de copiar as mulheres nos vestidos,
aspectos exteriores e comportamentos, sem que esta
imitao parea ofender o ideal dos homossexuais
masculinos (FREUD, 1938, P. 560).
O volume de entrevistas computaram 14

horas e 43 minutos.
5
momento da construo de um mundo conceitual, que

nos prendamos a apenas um dado sistema
epistemolgico, pois fenmenos complexos, com
elementos que possam ser imprevistos, reclamam
procedimentos complexos.
9
Essas discusses podem ser vistas em
Foucault em 'The Archaeology of Knowledge and the
Discourse on Language' (1972) e Derrida em 'Of
Grammatology '(1974).
Com o objetivo de proteger estas fontes,

optamos em utilizar nomes que reportam as figuras
femininas contidas na Mitologia Grega e Romana.
10
O termo 'batalha' refere-se, para o grupo de

travestis, atividade da prostituio.
11
12
Sem informaes.
13
Em 9% das entrevistas no fora possvel
identificar o perodo da vida em que saram de casa.
Em 13,6 % das entrevistas no fora possvel

levantar o ano de incio na atividade da prostituio.
14
Espacialidades relacionadas a casa de

passagem, o comrcio, a delegacia, espaos diversos
de sociabilidade, exrcito, instituies religiosas,
mdicas e militares, motel, Ongs, presdios, trabalho e
universidades.
15
O restante das falas, que computaram

percentual igual ou inferior a 2%, estiveram
orientadas a relao com padrastos, outros familiares,
com companheiros, com o outro, com as
espacialidades, auto imagem, transformao do corpo
e ser travesti.
16
Buscando triangular as informaes colhidas

junto as travestis, fora realizado entrevistas com 7
Ongs que tem por objetivo estabelecer trabalhos
orientados a preveno de DST/HIV Aids, e com
conexes com grupos de travestis que vivem da
prostituio. Estas Ongs estavam localizadas nos
municpios de Curitiba Paran (2 Ongs),
Florianpolis SC (1 Ong), Joinville SC (1 Ong),
Ponta Grossa PR (1 Ong), Porto Alegre RS (1
Ong), Sapiranga RS (1 Ong). Portanto, este volume
de evocaes tambm composto pelas respostas de
campo obtidas das Ongs.
6
Publicao original - HALL, S. The

Question of Cultural Identity. In: HALL, S; HELD, D;
McGREW, T. Modernity and its future. Cambridge:
Politic Press, 1992.
7
8
Um maior aprofundamento sobre esta
questo pode ser visto em Feyerabend (1977).
Segundo o autor, os fenmenos no permitem, no
Entrevista realizada com Hstia, em Curitiba

PR, em 19 de maio de 2009.
17
Entrevista realizada com Afrodite,

Curitiba PR, em 31 de julho de 2008.
18
em
19
Entrevista realizada com Hera, em Balnerio
Cambori, em 26 de maio de 2009.
Entrevista realizada com Artemis,

Curitiba PR, em 23 de junho de 2010.
20
em
Entrevista realizada com Erinia, em Ponta

Grossa PR, em 30 de julho de 2010.
21
Marcio J ose Ornat

70

No entendemos para o grupo focal da

presente tese o termo 'adulta' em relao a idade acima
de 18 anos, mas a apropriao de obrigaes sociais
relacionadas a esta idade, que se refere a
responsabilidade da sobrevivncia.
22
23
7%
das
evocaes
relacionadas
espacialidade da casa trataram da prostituio.
O restante dos percentuais estavam

relacionados ao sentimento de frustrao, ser travesti,
transformao do corpo e prostituio.
24
25
No consta no original.
As demais direes de fala estava

relacionadas a relao entre travestis, ao sentimento de
diferena, a transformao do corpo, a auto-imagem, a
percepo social e a relao com as espacialidades.
26
27
Esta mdia no computa 4 travestis que
vivem com seus familiares e 2 que no fora possvel
obter esta informao.
O restante das evocaes estiveram

relacionadas a relao com o outro e sentimento de
diferena.
28
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Aceito em 12 de novembro de 2011.
Marcio J ose Ornat

73

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Espaos Interditos e a Constituio das

Identidades Travestis atravs da Prostituio no

Marcio Jose Ornat2

This discussion aims to evidence the relationship

Espaos Interditos e a Constituio das Identidades

heterossexuais, mas que constituem prticas erticas a

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ocorre, paradoxalmente, ao lado da nossa tomada de

Aps a anlise de todas as falas fora detectado um

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normas que so anteriores aos sujeitos, como tratado

(1996) refletindo sobre as diferenas nos espaos

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categorias identitrias de sujeito deve-se a discusso

o principal elemento, pois existe o entrecruzamento de

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dos sujeitos demandam formas de se pensar a

de produo de diferenas identitrias9. Em seguida, a

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Como visto em todas as falas das travestis que cederam

de uma natureza artificial, como sinnimo, espao

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constrangem as aes dos sujeitos. Como levantado

construmos em seguida uma anlise das

Entre Espaos Interditos e Espacialidades

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Quadro 1 Caractersticas Gerais do Grupo Focal.

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Para esta discusso algumas caractersticas que

fato que a grande maioria das travestis brasileiras

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(2002) aponta que o espao constitudo pelo tempo.

Outros elementos levantados nas falas referem-se

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masculinas e no realizar brincadeiras masculinas,

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hormonais e psicolgico-psiquitricos, e a excluso e

espacialidade da vizinhana. O eixo interseccional

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quanto aquele interiorizado a partir das vivncias

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prostituio, nascido do acaso atravs do caminhar

do benefcio financeiro de possuir uma casa, uma

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juntam-se as vivncias cotidianas, agora estabelecida

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Entrevistas cedidas pela pesquisadora Joseli

O volume de entrevistas computaram 14

momento da construo de um mundo conceitual, que