QU ES EL ECUMENISMO?

BREVE INTRODUCCIN AL ECUMENISMO

COMISIN EPISCOPAL PARA EL DILOGO INTERRELIGIOSO Y
COMUNIN
Responsable: Padre Hilario Gonzlez Garca, Secretario Ejecutivo

NDICE:
1. Introduccin
a) Etimologa del trmino ecumenismo.
b) Significado actual del ecumenismo.
c) Las dimensiones del ecumenismo.
2. Breve historia del ecumenismo.
a) Problema actual del cristianismo.
b) Historia de la divisin cristiana.
c) La formacin del movimiento ecumnico.
3. Principios catlicos del ecumenismo.
a) En la constitucin dogmtica
Lumen Gentium.
b) En decreto Unitatis Redintegratio.
c) En la carta encclica Ut Unum Sint.
d) En la exhortacin apostlica postsinodal
Ecclesia in America.
e) En la carta apostlica
Novo Millenio Ineunte.
4. Espiritualidad en el movimiento ecumnico.
a) Llamados a la unidad.
b) El Espritu Santo impulsador del
ecumenismo.
c) La conversin interior.
d) La oracin.
e) La eucarista.
BIBLIOGRAFA.

Introduccin
Etimologa
La palabra ecumenismo proviene de la palabra griega oikoumene,
esta palabra griega tiene su raz en oikos que significa casa, espacio
habitado; oikoumene viene a significar el mundo habitado. La palabra
oikoumene era utilizada en el vocabulario poltico romano para expresar
la geografa del territorio del Imperio Romano.
El trmino oikoumene lo encontramos tambin en las Escrituras
del Nuevo Testamento:
Con el sentido de mundo: ...profetiz que vendra una gran
hambre sobre toda la tierra... (Hechos 11,28).
Con el sentido de imperio romano: Por aquellos das sali un
edicto de Cesar Augusto ordenando que se empadronase todo
el mundo (Lc 2,1).
Con el sentido transitorio en la espera de la Oikoumene regida
por Cristo: En efecto, Dios no someti a los ngeles el mundo
venidero del cual estamos hablando. (Hebreos 2,5).
El trmino es usado tambin en las primeras comunidades
cristianas para designar a la Iglesia extendida en el mundo. Ms tarde
evolucionar el concepto hasta entenderse como toda la Iglesia. En
este sentido ecumnico llega a ser lo que se habla en nombre de la
Iglesia como catlica y que era confirmado por el Obispo de Roma, el
Papa.
El trmino se utiliza tambin para designar la doctrina que tiene
validez en toda la Iglesia as como sus normas. En el ao 325 al Concilio
de Nicea se denomina como concilio ecumnico. Tambin la palabra se
aplicar a los smbolos de fe de los Apstoles, de Nicea y de san
Atanasio, siendo llamados credos ecumnicos.
Significado actual de ecumenismo.
El trmino ecumenismo ha tomado un nuevo significado ante la
realidad en la que el cristianismo est inmerso. Esta realidad nos habla
de un cristianismo dividido que en la conciencia eclesial de las diversas
denominaciones cristianas se ha visto la necesidad de buscar la unidad
querida por Cristo. El ecumenismo pasa de ser un concepto universal a
una actitud o estado de nimo ante la situacin concreta de la divisin
en el cristianismo. El ecumenismo llega a ser una relacin entre las
diversas denominaciones cristianas en busca de la unidad, con una
actitud abierta al dilogo y formando una relacin amistosa entre las
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comunidades cristianas.
En nuestra actualidad se entiende el ecumenismo como un
movimiento que tiene como finalidad lograr la unidad plena y visible
entre los cristianos. El Concilio Vaticano II define al movimiento
ecumnico como: el conjunto de actividades e iniciativas que, segn las
diversas necesidades de la Iglesia y las circunstancias ocasionales, se
suscitan y ordenan a favorecer la unidad de los cristianos. (Unitatis
Redintegratio #4).
Hay que tener en cuenta que el ecumenismo es un movimiento
suscitado por el Espritu Santo que busca la unidad querida por
Jesucristo. Este movimiento exige una actitud de dilogo, de
cooperacin, de amistad y de testimonio.
Por impulso del Espritu Santo, se llevan a efecto muchos intentos
por medio de la oracin, de la palabra y de la accin, de acercamiento a
aquella plena unidad que quiere Jesucristo. (Unitatis Redintegratio #4)
Quin participa del movimiento ecumnico? Todas aquellas
personas que invocan al Dios uno y Trino y creen en Jesucristo Seor y
Salvador. (Unitatis Redintegratio # 1)
Las dimensiones del ecumenismo:
Ecumenismo institucional o doctrinal: esta dimensin se
muestra en estudio teolgico sobre los diversos temas que
competen al ecumenismo, as como la realizacin del dilogo
ecumnico. El movimiento ecumnico se sirve trabajar por medio
de estructuras humanas o ministerios, desarrollando la labor
intelectual. Esta labor intelectual se desarrolla dentro de la Iglesia
catlica en el Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos, as como tambin se da el estudio de temas
teolgicos por medio de Comisiones Mixtas de trabajo. El
ecumenismo se esfuerza por tener el conocimiento mutuo de los
hermanos de otras denominaciones cristianas, as como dar una
formacin ecumnica y la informacin necesaria sobre el trabajo y
avances del propio movimiento. La unidad buscada por el
ecumenismo no es suficiente si slo se toma en cuenta la
dimensin doctrinal, tambin es necesario implementar en
conjunta armona la dimensin carismtica.
Ecumenismo Carismtico o espiritual: esta dimensin
ecumnica se muestra en hacer oracin por la unidad de los
cristianos, as como compartir los diversos momentos de oracin

con nuestros hermanos de otra denominacin cristiana. La

conversin, la santidad de vida y la oracin son elementos
necesarios que deben considerarse como el alma del movimiento
ecumnico. Uno de los momentos privilegiados dentro del
movimiento ecumnico es la Semana de Oracin por la Unidad de
los Cristianos que llega a ser parte de nuestra vida eclesial y
testimonio de anhelo de restablecer la unidad.

Ecumenismo Pastoral: Ante la realidad de la divisin de los

cristianos, la Iglesia Catlica se ha comprometido de modo
irreversible a recorrer el camino de la accin ecumnica (Ut unum
sint # 2). El ecumenismo es parte de la pastoral y del trabajo de la
Iglesia: buscar la unidad. En la accin pastoral debemos tener en
cuenta: la inspiracin ecumnica dentro de las acciones pastorales
de la Iglesia y las acciones concretamente ecumnicas: Estudio
bblico, encuentros de oracin, misiones, as como la formacin
ecumnica de cada fiel cristiano. Loable es la labor social que
realizan en conjunto y colaboracin los miembros de diversas
Iglesias cristianas dando testimonio de Cristo ante las
problemticas y diversas situaciones de la sociedad.

Breve historia del ecumenismo.

Problema actual del cristianismo.
Ante la situacin tan marca de la realidad del cristianismo divido
en que vivimos, los creyentes en Cristo han pensado en la necesidad de
resolver el problema de la desunin.
La realidad actual nos muestra un gran nmero de comunidades
cristianas que tienen elementos de unidad pero viven la desunin, se
muestra con una actitud de desconfianza entre las diversas
denominaciones cristianas.
Tienen un desconocimiento mutuo formando obstculos para vivir
la unidad, muchas confesiones cristianas siguen siendo misteriosas,
desconocidas o ignoradas. Muchas de las divisiones con la Iglesia, se
debe a rupturas y diferencias de tipo teolgico y orgnicas, se ha llegado
a la falta de algn elemento de unin que son: la fe, los sacramentos, la
jerarqua eclesial.
En diversas ocasiones se ha usado lenguaje agresivo y violento
tanto para defender la doctrina propia de cada denominacin cristiana,
as como para quitar validez a la doctrina de otra denominacin cristiana
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no propia. Se ha faltado a la caridad y tolerancia a los hermanos que

piensan religiosamente diferente.
La desunin es una contradiccin de vida y anuncio de la
enseanza de Cristo. l ora y pide al Padre celestial por la unidad de
todos sus discpulos y creyentes en Cristo: No ruego slo por stos, sino
tambin por aquellos que por medio de su palabra, creern en m, para
que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin
sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tu me has enviado
(Jn 17, 20-21).
La desunin principalmente entre los cristianos es falta de
testimonio, pues la unidad es signo de la vida cristiana, es falta contra la
unidad querida por Jesucristo. Ante esta realidad es necesario sanar la
historia del cristianismo, que ha llevado esta problemtica por siglos.
Historia de la divisin cristiana
La Iglesia desde su fundacin se profesa como una. La Iglesia en
los primeros siglos histricamente hablando era la nica denominacin
cristiana aceptada, es a travs de la historia que ha sufrido de rupturas.
a) Las Iglesias no calcedonenses:
La primera ruptura o distanciamiento en relacin de la Iglesia se
produce en los siglos IV y V. La ruptura se da por la aceptacin de la
doctrina del concilio de Calcedonia. A saber la Iglesia de Asia de Oriente
acepta la divinidad de Cristo, pero no acepta la formulacin de la doble
naturaleza de Jesucristo. A esto hay que sumar el conflicto del tema de
la maternidad divina de Mara, que se viva en esta poca.
b) La ruptura entre Roma y Bizancio:
En el ao 1054 se da la ruptura entre Roma (catlicos romanos) y
Bizancio (cristianos orientales, ortodoxos). Est ruptura tiene sus
antecedentes de diferencias tanto polticos como culturales que
consuma su ruptura entre Roma y Constantinopla. En el siglo IX ocurre
un cisma con Focio por la no aceptacin de la connotacin doctrinal del
Filioque. A esto hay que sumar el hecho de que la IV cruzada en el s.
XI se realizara en Constantinopla a causa de la expansin islmica. Es en
al ao 1054 cuando se da la ruptura definitiva. A pesar de los intentos
de unin en los concilios de Lyon en 1274 y el de Florencia en 1439,
sigue habiendo un distanciamiento.
La razn poltica de la separacin se debi a la rivalidad entre
Roma y Constantinopla en el plano de la jurisdiccin, tanto poltica como
religiosa. Podemos afirmar que ortodoxos y catlicos compartimos casi el

100% de la fe cristiana. La razn de la separacin religiosa radica en la

cuestin del Filioque y la primaca del Papa, Obispo de Roma.
c) La Reforma
En el siglo XVI ocurre la llamada Reforma. En este suceso de la
reforma surgen otras confesiones cristianas separadas de la Iglesia
catlica, ests confesiones cristianas no catlicas forman comunidades
eclesiales bien caracterizadas y definidas. La causa aparente se debe a
los abusos eclesisticos, la falta de coherencia entre los valores
cristianos y la forma de vida de los fieles de la Iglesia, tanto clrigos
como laicos. Hacia falta reformar a la Iglesia en la totalidad de sus
miembros. A pesar del intento de la Iglesia Por reunir a los fieles
cristianos y salvaguardar la sana doctrina, se dio la separacin de la
Iglesia.
En las comunidades cristianas no catlicas, tienen sus diferencias
entre ellas segn sea la manera de adoptar el mensaje de Cristo en los
Evangelios. A pesar de esto hay rasgos fundamentales que se
comparten en cierta medida, como son: La autoridad suprema de la
Biblia como Palabra de Dios, la concepcin de los sacramentos tomando
slo dos como nicos instituidos por Cristo: Bautismo y Eucarista, slo la
fe y la sola gracia son necesarios para salvar al hombre.
Las Iglesias Luteranas
Ests comunidades eclesiales nacen de la persona de Martn
Lutero, que fue representante de la reforma y protest en contra de la
estructura de la Iglesia catlica. Lutero recalc que la salvacin y la
justificacin slo proceden de Jesucristo, el tema de la justificacin se
vuelve el centro de su participacin dentro de la reforma. Lutero busco
que la Iglesia se reformar en su estructura y en su pensamiento
teolgico.
Los puntos divergentes de las iglesias luteranas con la Iglesia
catlica son: La teologa del sacerdocio, en el cual todos los fieles
participan del nico sacerdocio de Cristo donde los fieles pueden realizar
este ministerio, se da el rechazo del celibato sacerdotal para los clrigos;
en cuanto al sacramento de la Eucarista, no se acepta el concepto de la
transubstanciacin aunque se de la aceptacin de la presencia de Cristo
en el sacramento, se rechaza el carcter sacrificial de la Eucarista, y se
rechaza tambin la existencia del purgatorio.
Las iglesias calvinistas.
Estas comunidades tienen su representacin dentro de la reforma
en la persona de Calvino, reciben tambin el nombre de iglesias
presbiterianas. Su culto se centra en la escucha de la Palabra, en sus
celebraciones tambin se realiza el canto de himnos. En cuanto a los

sacramentos slo aceptan el bautismo y la cena del Seor, en este

sacramento de la cena del Seor se acepta una presencia espiritual de
Cristo.
d) La Iglesia Anglicana
Esta iglesia nace en el siglo XVI despus del contexto de la
reforma, tienen su origen en Inglaterra. Sus rasgos comunes consisten
en: tener su vinculacin en la sede de Canterbury, conservan la liturgia y
organizacin dada por la tradicin de la Iglesia catlica.
En su cuerpo doctrinal admiten el credo Niceno
constantinopolitano, los primeros concilios de la Iglesia, la autoridad de
la Biblia, los sacramentos y el ministerio episcopal. Reconocen una
jerarqua en el sacramento del orden reconociendo los tres grados que
son: dicono, presbteros y obispos. En esta Iglesia confieren el
sacramento del orden a la mujer incluso hasta el grado episcopal. A esta
iglesia pertenecen tambin las llamadas iglesias episcopales.
En 1795 oficialmente nace la Iglesia metodista como separada o
distinta de la iglesia anglicana. Su fundador fue un sacerdote anglicano
llamado John Wesley, propuso a sus seguidores un mtodo de vida
espiritual y apostolado por lo que fueron llamados metodistas o tambin
conocidos como wesleyanos
e) Otras comunidades cristianas.
Aparte de las iglesias mencionadas, tambin se encuentran las
iglesias bautistas, que ponen sus races en la reforma. Hay tambin las
iglesias llamadas Adventistas del Sptimo da que surgen en el siglo
XIX, ests comunidades tienen un rgimen de vida fundamentado en el
concepto teolgico del cuerpo humano como templo del Espritu Santo.
Hay en nuestro continente americano una gran cantidad de
comunidades Pentecostales, estos tienen como caracterstica los dones
carismticos del Espritu Santo.
Las sectas existen en nuestra realidad religiosa del cristianismo.
Las sectas son diferentes a las comunidades cristianas ya mencionadas.
Poseen una estructura cerrada, se mueven en el mbito de la ignorancia
religiosa y doctrinal de las personas. Carecen de tradicin, pues son de
libre fundacin aprovechan la situacin social, econmica y cultural en
deficiencia para propagar su ideologa y ganar adeptos. En lo general
estn cerrados al dilogo.
La formacin del movimiento ecumnico.
Ante la realidad de un cristianismo dividido por la pluralidad de
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comunidades e iglesias cristianas y la preocupacin por llenar a la

unidad plena del cristianismo se realizan una serie de actividades a
favor de la unidad cristiana.

1846.- En Londres se realiza una alianza ecumnica, en la cual

participan varias denominaciones cristianas, con el fin de buscar la
unidad de los cristianos. El trmino ecumnico ms que a una
realidad geogrfica se entendi como una actitud ante los
hermanos de diferentes iglesias cristianas.

1900.- En Nueva York se realiza un Congreso mundial misionero, el

cual es el primero designado como ecumnico, con el fin de
realizar la misin evangelizadora en colaboracin de las Iglesias
cristianas y as abarcar la evangelizacin del mundo.

1910.- En Edimburgo Inglaterra, se llev acabo otro congreso

mundial misionero, con el propsito de llevar una nica Iglesia de
Jesucristo en tierras de misin.

En 1916, Benedicto XV aprueba el octavario por la unidad de los

cristianos en principio de inspiracin anglicana. En la actualidad el
Octavario para la unidad de los cristianos es elaborado por el
Consejo ecumnico de las Iglesia en colaboracin con la Iglesia
Catlica.

En 1927 se realiza la institucin de la Comisin Fe y Constitucin,

con la participacin de 439 confesiones cristianas, La Iglesia
Catlica se encontraba ausente en est institucin. Est comisin
ha realizado como tarea el fomento del conocimiento entre la
iglesias cristianas y el dilogo.

En 1937, la Conferencia Mundial Misionera se rene en Oxford, con

la intencin de estrechar una comunin entre los creyentes en
Jesucristo, pone los elementos que debe de contar por lo menos
las diferentes denominaciones para llamarse cristiano. El trmino
ecumenismo se entiende para entonces como las relaciones
amistosas entre las diversas confesiones cristianas con el fin de
lograr la unidad de una nica Iglesia de Cristo.

En 1948 surge el Consejo Ecumnico de las Iglesias en

msterdam. El ecumenismo ya es entendido como la bsqueda de
la reconciliacin de las diferentes iglesias cristianas.

En 1965, el Concilio Vaticano II realizado por la Iglesia catlica da a

conocer su postura y empeo a favor del ecumenismo con puntos
doctrinales propiamente catlicos en el Decreto Unitatis

Redintegratio. Este decreto marca el camino de la Iglesia en

relacin con el ecumenismo. Antes del Concilio Vaticano II, se daba
la postura del regreso a Roma de todos aquellos que han
protestado de la Iglesia como nico medio para la salvacin, sin
establecer un dilogo teolgico con los hermanos separados.
Despus del Concilio se aceptan elementos de santificacin y
salvacin en las diferentes denominaciones cristianas, as como
elementos de unidad con la Iglesia catlica aunque todava no se
da una comunin plena.

Principios catlicos del ecumenismo.

A continuacin se presentan algunos textos principales de
diferentes documentos del Magisterios de la Iglesia catlica, que
enuncian algunos principios catlicos del ecumenismo. Lo que la Santa
Madre Iglesia Catlica afirma acerca del movimiento ecumnico, su
compromiso y camino a seguir.
Principios catlicos del ecumenismo en la constitucin
dogmtica Lumen Gentium.
La constitucin Dogmtica sobre la Iglesia Lumen Gentium en los
nmeros 8 y 13 marca dos presupuestos eclesiolgicos importantes:
La Iglesia de Cristo, constituida y ordenada en este mundo como
una sociedad, subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor
de Pedro y por los Obispos en comunin con l, aunque puedan
encontrarse fuera de ella muchos elementos de santificacin y de
verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, impulsan hacia
la unidad catlica. (Lumen Gentium # 8)
Este nmero resalta dos ideas a mantener dentro de nuestra
postura catlica:
La identidad de la Iglesia catlica con la Iglesia de Cristo.
Elementos eclesiales de santificacin y de verdad fuera de la
Iglesia catlica en favor de la unidad.
Todos los hombres, por tanto, son llamados a esta unidad del
Pueblo de Dios, que prefigura y promueve la paz universal y a ella
pertenecen de diverso modo o estn destinados, tanto fieles catlicos,
como los dems que creen en Cristo e, incluso todos los hombres en
general llamados a la salvacin por la gracia de Dios. (Lumen Gentium #
13)

 La mencin del concepto de Pueblo de Dios tiene un gran

sentido ecumnico, pues enmarca en su significacin a todos aquellos
que son cristianos, en trminos de unidad.
En el nmero 15 afirma una comunin eclesial por medio del
bautismo, adems de la actitud eclesial de unin en la comunicacin de
bienes espirituales en busca de la unidad promovida por el Espritu
Santo:
La Iglesia se siente unida por muchos motivos con todos lo que se
honran con el nombre de cristianos, por estar bautizados, aunque no
profesan ntegramente la fe, o no conservan la unidad de vnculo bajo el
Sucesor de Pedro. (Lumen Gentium # 15)
Existe tambin la comunicacin de oraciones y de otros beneficios
espirituales; ms an, cierta unin en el Espritu Santo, puesto que
tambin obra en ellos con su virtud santificante por medio de dones y
gracias, y a algunos de ellos les dio la fortaleza del martirio. De esta
forma el Espritu promueve en todos los discpulos de Cristo el deseo y la
actividad conducente para que todos se unan en paz, en un solo rebao
y bajo un solo Pastor, como Cristo determin. (Lumen Gentium # 15c)
Principio catlicos del ecumenismo en el Decreto Unitatis
Redintegratio.
El Concilio Vaticano II define al movimiento ecumnico:
Se entiende por Movimiento ecumnico las actividades e
iniciativas que, segn las diversas necesidades de la Iglesia y las
circunstancias ocasionales, se suscitan y ordenan a favorecer la unidad
de los cristianos. (Unitatis Redintegratio # 4b)
El decreto conciliar contribuye en rehabilitar a los hermanos
separados basada en la comunin basada en el bautismo, en afirmar a
existencia de una comunin aunque no plena, en el compromiso de toda
la Iglesia en la labor ecumnica de buscar la unidad con una nueva
actitud ante los hermanos de otras Iglesia cristianas.
Existe una comunin por el vnculo del bautismo: Quienes ahora
nacen y reciben la fe de Cristo en tales Comunidades, no pueden ser
acusados del pecado de separacin, y a ellos la Iglesia catlica los
abraza con respeto fraterno y con amor. Ya que stos creen en Cristo y
recibieron debidamente el bautismo se encuentran en cierta comunin,
aunque no perfecta, con la Iglesia catlica. (Unitatis Redintegratio # 3)

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El ecumenismo es un compromiso eclesial de todos los catlicos:

Este Sacrosanto Concilio exhorta a todos los fieles catlicos a que,
reconociendo las seales de los tiempos, diligentemente cooperen en la
empresa ecumnica. (Unitatis Redintegratio # 4)
El empeo por restablecer la unin corresponde a la Iglesia entera,
tanto a los fieles como a los pastores y afecta a cada uno segn su
capacidad. (Unitatis Redintegratio # 5)
No se da verdadero ecumenismo sin una conversin interior.
Porque de la renovacin de la mente, de la abnegacin de s mismo y de
una generosa efusin de la caridad nacen y maduran los anhelos de
unidad. (Unitatis Redintegratio # 7)
Es necesario que los catlicos bien preparados adquieran un mejor
conocimiento de la doctrina e historia, de la vida espiritual y litrgica, de
la psicologa religiosa y de la cultura, que son propias de nuestros
hermanos. (Unitatis Redintegratio # 9)
La fe catlica ha de ser explicada al mismo tiempo con mayor
profundidad y mayor exactitud, de tal forma y con tales palabras que
tambin pueda ser realmente comprendida por los hermanos separados.
(Unitatis Redintegratio # 11)
Principios doctrinales catlicos del ecumenismo en la
encclica Ut unum sint.
El compromiso con relacin al ecumenismo es afirmada
fuertemente como irreversible, adems de ser necesaria en la vida de
los cristianos y pertenecer al caminar de la vida de la Iglesia.
La Iglesia catlica se ha comprometido de modo irreversible a
recorrer el camino de la accin ecumnica, ponindose a la escucha del
Espritu del Seor. (Ut unum sint # 3)
La iglesia catlica asume con esperanza la accin ecumnica como
un imperativo de la conciencia cristiana iluminada por la fe y guiada por
la caridad. (Ut unum sint # 8)
El movimiento a favor de la unidad de los cristianos, no slo es un
mero apndice, que se aade a la actividad tradicional de la Iglesia. Al
contrario, pertenece orgnicamente a su vida y a su accin (Ut unum
sint # 20).

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Uno de los temas en la doctrina catlica sobre el ecumenismo es la

comunin plena que se busca entre los hermanos separados y la Iglesia
catlica.
Los vnculos de pertenencia a la Iglesia marcan el grado de
comunin parcial entre las comunidades eclesiales cristianas.
La unidad dada por el Espritu Santo no consiste simplemente en el
encontrarse juntas unas personas que se suman unas a otras. Es una
unidad constituida por los vnculos de la profesin de fe, de los
sacramentos y de la comunin jerrquica. (Ut unum sint # 9)
La unidad querida por Dios slo se puede realizar en la adhesin
comn al contenido ntegro de la fe revelada. (Ut unum sint # 18)
La Iglesia catlica, tanto en su praxis como en sus documentos
oficiales, sostiene que la comunin de las Iglesias particulares con la
Iglesia de Roma, y de sus Obispos con el Obispo de Roma, es un
requisito esencial en el designio de Dios para la comunin plena y
visible. ( Ut unum sint # 97)
Los elementos de santificacin y de verdad presentes en las
dems Comunidades cristianas, en grado diverso unas y otras,
constituyen la base objetiva de la comunin existente, aunque
imperfecta, entre ellas y la Iglesia catlica.
En la medida en que estos elementos se encuentran en las dems
Comunidades cristianas, la Iglesia de Cristo tiene una presencia
operante en ellas. Por este motivo el Concilio Vaticano II habla de una
cierta comunin aunque imperfecta. (Ut unum sint # 11)
Los elementos de santificacin y de verdad que, de diversos
modos, se encuentran y actan fuera de los lmites visibles de la Iglesia
catlica: Son muchos, en efecto los que veneran la Sagrada Escritura
como norma de fe y de vida y manifiestan un amor sincero por la
religin, creen con amor en Dios Padre todopoderoso y en el Hijo de Dios
Salvador y estn marcados por el Bautismo, por el que estn unidos a
Cristo, e incluso reconocen y reciben en sus propias Iglesias o
Comunidades eclesiales otros sacramentos. (Ut unum sint # 12)
El nmero 14 muestra el objetivo del movimiento ecumnico. El
punto de partida del ecumenismo es la comunin parcial existente para
llegar a la comunin plena, siendo la celebracin eucarstica signo
visible de unidad.
El ecumenismo trata precisamente de hacer crecer la comunin

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parcial existente entre los cristianos hacia la comunin plena en la

verdad y en la caridad. (Ut ununm sint # 14)
De esta unidad fundamental, aunque parcial, se debe pasar ahora
a la necesaria y suficiente unidad visible, que se expresa en la realidad
concreta, de modo que las Iglesia realicen verdaderamente el signo de
aquella comunin plena en la Iglesia una, santa, catlica y apostlica
que se realizar en la celebracin eucarstica. (Ut ununm sint # 78)

Doctrina catlica sobre el ecumenismo en

America

Ecclesia in

Entre la Iglesia catlica y las otras Iglesia y Comunidades

eclesiales existe un esfuerzo de comunin que tiene su raz en el
Bautismo administrado en cada una de ellas. Este esfuerzo se alimenta
mediante la oracin, el dilogo y la accin comn. (Ecclesia in America #
49)
Las propuestas concretas de la Asamblea sinodal sobre el conjunto
de las Iglesias y Comunidades eclesiales cristianas no catlicas son
mltiples. Se propone, en primer lugar, que los cristianos catlicos,
Pastores y fieles, fomenten el encuentro de los cristianos de las diversas
confesiones, en la cooperacin en nombre del Evangelio, para responder
el clamor de los pobres, con la promocin de la justicia, la oracin
comn por la unidad y la participacin de la Palabra de Dios y la
experiencia de la fe en Cristo vivo. (Ecclesia in America # 49)
La doctrina catlica
Millenio Ineunte.

sobre

el

ecumenismo

en

Novo

En el camino de la accin ecumnica que es compromiso de la

Iglesia catlica, su accin y camino es guiado y fortalecido por el Espritu
Santo, ya que la laboriosidad del camino ecumnico es largo para las
capacidades humanas.
El camino ecumnico es ciertamente laborioso, quizs largo, pero
nos anima la esperanza de estar guiados por la presencia de Cristo
resucitado y por la fuerza inagotable de su Espritu, capaz de sorpresas
siempre nuevas. (Novo millenio Ineunte # 12)
La invocacin ut unum sint es, a la vez, imperativo que nos
obliga, fuerza que nos sostiene y saludable reproche por nuestra desidia
y estrechez de corazn. La confianza de poder alcanzar, incluso en la

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historia, la comunin plena y visible de todos los cristianos se apoya en

la plegaria de Jess, no en nuestras capacidades. (Novo millenio Ineunte
# 48)

Espiritualidad en el movimiento ecumnico.

Llamados a la unidad:
Cristo llama a todos sus discpulos a vivir la unidad: Ut unum sint,
para que todos sean uno (Juan 17,21). Por esto los cristianos no pueden
permanecer divididos. Cristo se hace as mismo elemento primordial de
unidad: su muerte ha sido tambin para reunir a todos los hijos de Dios
que estaban dispersos (Juan 11, 52). Cristo es la referencia principal por
la cual los cristianos deben unirse entre s, unirse a Cristo, pues el es la
vid y nosotros el sarmiento el pide a sus discpulos: permaneced en m,
como yo en vosotros (Jn 15,4). Jess que es nuestro maestro nos llama
a permanecer en l y nos deja un mandamiento nuevo: Este es el
mandamiento mo: que os amis los unos a los otros como yo los he
amado (Juan 15,12). Es la voluntad del Seor que permanezcamos
unidos, compartamos el amor que Cristo nos ense como discpulos
suyos y permaneced unidos a el como los sarmientos estn unidos a la
vid.
Jess pide al Padre la unidad para sus discpulos y para todos los
creyentes y testimonio ante el mundo: No ruego slo por stos, sino
tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m, para
que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti que ellos tambin
sean uno en nosotros para que el mundo crea que tu me has enviado.
(Juan 17, 20 21).
Los cristianos tenemos un vnculo de unidad que es el Bautismo,
nos hacemos hijos de Dios, ya que todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (Gal. 3,28). Cmo es posible permanecer divididos si con el
Bautismo hemos sido inmersos en la muerte del Seor, es decir, en el
hecho mismo en que, por medio del Hijo, Dios ha derribado los muros de
la divisin? (UUS # 6).
Los creyentes en Cristo debemos formar un solo corazn y una
sola alma como nos dieron testimonio nuestros primeros padres
cristianos en la fe: La multitud de los creyentes tena un solo corazn y
una sola alma (Hechos 4, 32).
Junto con todos los discpulos de Cristo, la Iglesia catlica basa el
designio de Dios su compromiso ecumnico de congregar a todos en la
unidad. (Ut unum sint # 5).
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Creer en Cristo significa querer la unidad (Ut unum sint # 9).

El Espritu Santo impulsador del ecumenismo.
El Seor es quien comenz a infundir la unin entre los cristianos
desunidos, El Espritu Santo impulsa el movimiento ecumnico que da a
da va creciendo por obra de su gracia ( Cfr. UR # 1). El Espritu Santo
que habita en los corazones de los creyentes y que llena y gobierna a la
Iglesia, realiza esa admirable unin de los fieles y congrega a todos en
Cristo tan ntimamente, que es el Principio de la unidad de la Iglesia
(UR # 2).
El Espritu Santo por medio de su gracia impulsa en muchas partes
las actividades que acercan a la unidad como son la oracin y la escucha
de la Palabra. La gracia es un elemento esencial para el desarrollo de la
vida de santidad que se encuentran en las diversas comunidades
cristianos y por lo tanto en el ecumenismo que busca la unidad querida
por Jesucristo.
La gracia del Espritu Santo lleva a buscar la verdad, la unidad, el
perdonarse mutuamente y reconciliarse, los cristianos estn llamados a
reconsiderar juntos su doloroso pasado (UUS # 2). La iglesia catlica
tiene conciencia de la memoria histrica de las debilidades de su Hijos,
por lo tanto no cesa de hacer penitencia.
El llevar una vida Evanglica nos acerca ms a Cristo, entre ms
sea la unidad de los fieles cristianos con el Padre, con el Hijo, y con el
Espritu Santo ms se acrecentar la unidad fraterna entre los cristianos.
Todo los cristianos deben de confesar la fe en un Dios uno y trino
La conversin interior:
Para realizar un verdadero ecumenismo es necesaria una
conversin del corazn en busca de la verdad y de la unidad, pues no
se da un verdadero ecumenismo sin una conversin interior (UR # 7).
Las gracias que debemos de pedir al Espritu Santo en la conversin
interior son:
La renovacin de la mente
La abnegacin de s mismo.
Una generosa efusin de la caridad.
La humildad y mansedumbre en el servicio.
Ante la faltas contra la unidad es necesario pedir perdn a Dios y a
los hermanos a los que hemos afectado con el testimonio de la

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desunin, sobre todo con los hermanos separados que han sido
afectados por acontecimientos histricos llevndolos a la desunin.
Es necesario hacer penitencia por: ciertas exclusiones que hieren
la caridad fraterna, de ciertos rechazos que deben de ser perdonados,
de un cierto orgullo, de aquella obstinacin no evanglica en la condena
de los otros, de un desprecio derivado de una presuncin nociva (UUS #
15).
La conversin del corazn debe llevar a la purificacin de la
memoria Histrica. La conversin interior debe purificar:
El peso de las incomprensiones ancestrales.
Malentendidos y prejuicios.
La indiferencia.
Un insuficiente conocimiento recproco (Cfr. UUS # 2).
Esta conversin del corazn y santidad de vida, juntamente con
las splica privadas y pblicas por la unidad de los cristianos, han de ser
estimadas como el alma de todo el movimiento ecumnico y con razn
pueden llamarse ecumenismo espiritual. (Unitatis Redintegratio # 8)
La oracin:
En el seguimiento del mandato del Seor de amarnos,
encontramos en el amor la motivacin para llegar la unidad, si nos
amamos ms perfecta ser nuestra comunin.
Este amor halla su expresin ms plena en la oracin comn
UUS # 21). La oracin en conjunto es el medio ms eficaz para
conseguir la gracia de la unidad (UUS # 22). La oracin lleva a mirar
con ojos nuevos a la Iglesia y al cristianismo. La oracin hace brotar en
el hombre la conversin ntima del corazn que logra un autntico
ecumenismo.
La Iglesia ha hecho suyo este deber de orar por la unidad de los
cristianos, que es propio de su vida. La Iglesia ha favorecido los
encuentros de oracin con las diferentes denominaciones cristianas,
como parte de su compromiso ecumnico. En la oracin nos unimos los
cristianos como signo del testimonio de Cristo.
Los cristianos especialmente los fieles catlicos estn
comprometidos para participar de la oracin para la conversin de los
corazones y conseguir la unidad entre las diferentes confesiones
cristianas. En la oracin se fundamenta y se encuentran fuerzas para el
dilogo ecumnico.

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Cada uno de los cristianos puede hacer oracin por la unidad de

los cristianos, ya sea individualmente o en comunidad eclesial. En la
oracin ntima no puede faltar la peticin de la unidad en el inters de
llevar a cabo la voluntad de Dios.
Jess es el principal ejemplo de oracin para todos los cristianos, el
ha orado al Padre por la unidad de todos sus creyentes. Los cristianos
como seguidores fieles de Cristo deben unirse en esta perfecta oracin
de Cristo al Padre. El testimonio que se brinda al mundo, se basa en la
oracin que hace Cristo al Padre por la unidad de los creyentes.
El ecumenismo tiene como momentos privilegiados de
espiritualidad los encuentros de oracin. Estos encuentros que se llevan
a cabo entre las diferentes Iglesia tienen como objetivo en realizar la
oracin en unidad como cristianos y pedir por la unidad as como por las
necesidades de los cristianos, por la evangelizacin y por el mundo en
general. La Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos se ha
hecho tradicin, ha llegado a ser un momento para unirnos los cristianos
del mundo con motivo de la unidad cristiana.
La semana de oracin por la unidad de los cristianos.
sta semana se celebra del 18 al 25 de Enero de cada ao. Es un
tiempo especfico para pedir por la unidad es un principal medio del
ecumenismo y de su espiritualidad. Tiene sus orgenes en:
* Paul Watson (1908) propone la fecha del 18 al 25 de enero como
semana para hacer oracin.
* Spencer Jones (1921) Crea el octavario de la unidad de los
cristianos con el fin de que la Iglesia Anglicana y Catlica
lleguen a la unidad.
* P. Couturier (1935) Propone la semana de oracin a todas las
Iglesias para alcanzar la unidad.
La Eucarista:
El sacramento de la Eucarista manifiesta la comunin entre las
Iglesias, pues mediante este sacramento la unidad de la Iglesia en Dios
crece y se desarrolla, la comunin se hace ms plena. (Cfr. UR # 15).
La unidad tan esperada en la perfecta comunin eclesial tiene
como culmen la celebracin de la Eucarista. El signo visible de aquella
comunin plena con la Iglesia se realizar en la concelebracin
Eucarstica. (Cfr. UUS # 78).

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BIBLIOGRAFA.
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1999.

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