4 TERRI

Sbado 10.01.15
EL CORREO

TORIOS LECTURAS

Crisis de
ayer y siempre

Imagen de Po
Baroja, con menos
de 40 aos.
:: ARCHIVO

Francisco Fuster analiza en un ensayo la obra

cumbre de Baroja, El rbol de la ciencia y
descubre las similitudes entre la crisis
de finales del siglo XIX y el tiempo presente

uan Manuel de Prada

acaba de publicar Morir bajo tu cielo (Espasa), una novela que
rinde homenaje a los ltimos
de Filipinas. Esos quinientos
soldados espaoles que aguantaron heroicamente durante
un ao el ataque filipino en
un pueblo de la isla de Baler.
Perdieron el pas que les haba pertenecido durante 300
aos, que quedara entonces
en manos de Estados Unidos.
Mientras, en Madrid, el personaje de Andrs Hurtado, protagonista de El rbol de la ciencia, se sorprenda al comprobar que Espaa, pas inepto
para la ciencia y la civilizacin, no era cuna de patriotas exaltados. Despus del
desastre de las dos pequeas
escuadras en Cuba y en Filipinas, todo el mundo iba al teatro y a los toros tan tranquilo, leemos en uno de los pasajes de El rbol de la ciencia,
de 1911, seleccionado por Fuster en Baroja y Espaa: un
amor imposible (Frcola Ediciones).
Una indolencia que podra
recordar a la que motiv libros
como Reacciona, publicado
en 2011, meses antes del estallido en Madrid del 15M y las
acampadas en la Puerta del Sol
cuya continuidad haran pensar en una actitud distinta a la
de aquella Espaa del turnismo, desapegada de cualquier
ideal. Son reflexiones a las que
invita este ameno ensayo que
se puede leer como un retrato hondo de aquellos aos en
que al mundo antiguo se le solapa otro nuevo, con las dosis
de confusin correspondientes, sobre todo en espritus
sensibles como el de Baroja.
Francisco Fuster (Alginet,
1984) se sumerge en esa poca bisagra con el aval de su devocin por Baroja: tesis doctoral sobre El rbol de la ciencia y un sinfn de trabajos
como rescatador y prologuista de libros con textos de Baroja, pero tambin de Julio
Camba, Rubn Daro o Azorn que han aparecido en los
ltimos dos aos. Plagado de
referencias a intelectuales y
filsofos como Ortega y Kant,
el libro va ms all de la rela-

REPORTAJE

EDUARDO
LAPORTE

cin de Baroja con Espaa y

su tiempo y traza un mosaico
anmico de esa Europa condenada, como dira Nietzsche, a
una situacin interina en la
que pareca que lo antiguo se
perdiera y lo nuevo no valiera para nada. Esto lo dijo el
filsofo alemn en Humano,
demasiado humano, hace 136
aos.

Patriotismo
As como el Oblmov, protagonista de la novela homnima, cre el arquetipo del hombre superfluo, aptico, incapaz de hacer nada con su vida
(un poco como el personaje de
El fuego fatuo, de Louis Malle), en la vida de Po Baroja
encontramos a alguien a quien
le costaba estar realmente a
gusto en todas partes. Al menos, en esa Espaa de fin de
siglo que le tuvo como disgustado estudiante de Medicina
y como mdico por provincias
(Cestona) hasta el abandono
definitivo de su profesin. Su
lter ego, Andrs Hurtado, narra ese desencanto en El rbol de la ciencia, novela publicada hace algo ms de 100
aos, y en la que el autor vasco meti el bistur a la sociedad de la poca. Lo civilizado es el mundo, pero su habitante no lo es, es una de las
citas, en este caso de Ortega,
que encontramos en el libro
de Fuster, y con la que a buen
seguro se identificara Baroja.
Tampoco sera l un patriota, ni exaltado ni moderado,
durante su juventud ni temprana madurez, sobre todo
para no caer en el falso patriotismo, apunta Fuster, que
queran imponer alegremente los polticos de la Restauracin. La corrupcin y el nepotismo del sistema canovis-

ta contribuyeron, segn el escritor, a que los jvenes espaoles se distanciaran de Espaa y perdieran ese apego a su
tierra, leemos en el ensayo.
En el prlogo de 1937 de Ayer
y hoy, Baroja segua culpando a las clases dirigentes de su
poca del rechazo hacia lo espaol: Esa falta de patriotismo natural de la juventud literaria de mi tiempo no era
slo culpa de ella, sino principalmente de los polticos, que
miraban al patriotismo como
una maniobra retrica para disimular errores y torpezas.
Porque a pesar de su escepticismo y esa desubicacin de
flneur que siempre llega tarde, Baroja no reneg de su condicin de espaol, es ms, le
gustaba serlo, solo que le deprima el retraso que padeca.
Yo parezco poco patriota: sin
embargo lo soy, dej dicho
en Divagaciones sobre la cultura, tal como se recoge en
Baroja y Espaa.... Yo quisiera que Espaa fuera el mejor
rincn del mundo y, el Pas
Vasco, el mejor rincn de Espaa. Es este un sentimiento
tan natural y tan general que
no vale la pena de explicarlo,
aade.

Desavenencias
Parece como si Baroja quisiera amar a su pas y no le dejaran. Un amor abierto, sin fronteras, o al menos tan difusas
como las que tiene la ensoacin potica, como cuando
aoraba esa Repblica del Bidasoa, sin policas, curas ni
moscas. A Baroja le duele Espaa por varias razones, una
de ellas es por el carcter del
espaol, a quien considera alguien ms sanchopancesco
que quijotesco, ms pragmtico que romntico y que, a
pesar del fracaso de 1898 en
Cuba, a lo ms entona un conformista no hay mal que por
bien no venga. No poda intuir ni de lejos, que los ideales, baados de un cainismo
marca de la casa, conduciran
al pas a la guerra fratricida del
36.
Cuando vuelve de Cestona,
Guipzcoa, que en El rbol de
la ciencia transforma en el
pueblo de Alcolea del Campo,

UNA FUENTE
INAGOTABLE
Baroja no se agota nunca.
En noviembre se publica
Corresponsala de guerra
y otros textos olvidados
en la editorial Caro Raggio,
con recopilacin y edicin
de Miguel ngel Garca de
Juan. Crnicas que este Baroja metido a periodista
efmero envi al diario
madrileo El Globo durante el mes de enero de
1903, en la guerra civil de
Marruecos. Adems de
esos pequeos textos, con
estilo casi telegrfico, una
serie de artculos variopintos en los que Baroja se
despacha a gusto sobre nacionalismo, el 98, Galds y
un llamativo artculo titulado Qu deben leer las
mujeres?.

Baroja est desencantado de

la medicina, de las estampas
srdidas que encuentra en
aquel pas an por hacer, pero
tambin con el curso de la poltica. No niega que haya un
caldo de cultivo de ideas, pero
dentro de una gran desorientacin aderezada con lo que
para l es una caracterstica tpica de la poca: la rpida digestin de los ideales. Propuestas polticas que no cuajan en
una monarqua parlamentaria que no es ni una cosa ni la
otra y que se traduce en una
bancarrota de los dogmas.
No solo de los antiguos, sino
tambin de lo que se presentaba entonces como hermosas utopas, que en los albores del siglo XX, en su opinin,
no tenan el carcter de estables. Tampoco intua la cristalizacin del socialismo que
cambiara el curso de la historia en Rusia a partir de 1917,
pero en aquella crisis finisecular, en Espaa, la impresin
barojiana era de gran volatilidad poltica. A eso se suman
males endmicos como el caciquismo, la soberbia de los
polticos, pese a su monumental ignorancia, y su incapacidad para los cargos que

desempean. Tambin lo que

Joaqun Costa llamaba el sufragio falseado, es decir, votantes a los que no se haba
enseado a votar, y a los que
no se desataron las manos ni
alumbraron el cerebro, segn
este regeneracionista.
Especialmente sangrante
es para un hombre proveniente de la ciencia el retraso del
pas en cuestiones de investigacin. Ese que inventen ellos
que sali de la boca de Unamuno, y que Baroja criticara
con fiereza. En su opinin,
como apunta Francisco Fuster, donde Espaa demuestra
una manifiesta inferioridad
con respecto a Europa es en el
desarrollo cientfico. Una
apuesta por la investigacin
que, aunque mostrara los tmidos avances que refleja Sorolla en su cuadro El doctor
Simarro en el laboratorio y
Ramn y Cajal recibiera el Nobel de Medicina en 1906, no
acababa de despegar. Un contexto hostil para ese Po Baroja que se encarn en el Andrs
Hurtado de El rbol de la ciencia, de trgico y simblico final, y que no pierde actualidad ms de un siglo despus
de su publicacin.