Origine de tous les

cultes, ou Religion
universelle (Nouv. d...
avec une notice
biographique sur la vie
et les crits [...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Dupuis, Charles-Franois (1742-1809). Origine de tous les cultes, ou Religion universelle (Nouv. d... avec une notice biographique sur la vie et les crits de Dupuis, par M. P.-R.
Auguis,...) par Dupuis,.... 1822.

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23081(1)
Paris
1822

Dupuis,

On~~

Chartes-Franois
~M~

CM~
M~~r~~

Tomel

~M

~K~M

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents
microfilms

Original

illisible

N F Z 43-120-10

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents
microfitms

Texte

dtrior

reliure

N F Z 43-120-11

dfectueuse

f
ORt&INE

DE

TOUS

LES

CULTES,
oc

REUGON

UNIVERSELLE.

=9

DE L'IMPRIMERIE

DE PLASSAN,
4.
Rtte~<VMgiMtd,n'')!.

OtCGrtNE
ez

LES

TOUS

CULTES,
ou'

RELIGION

UNIVERSELLE.

BAR
MtMMt!

DUPUIS

t.'tNSTftCT

UJ! FRANCE.

NOUVELLE
RDITION,
Revue et currige avec soin
et)nc))i<! d'un NOUVEL ATLAB MTKOde 94 planches,
des moNOMtQOE composa
graves d'aprs
de
Couch
et
la
OUAYUMDU
f))s;
numeMauthcutiqtte:parM.
ZODIAQUE DE PEUCEKAH.
AVEC UNE NOTtCE

SUR LA VIE ET LES CtUTS

BIOGRAPHIQUE

DE DOPUfS, y

PARM.P.-R.AUGUIS,
HHittO):

OK

L6

tOCt~TE

ftOTAt.)!

DES

De

H<T)qHHttM

f!'AMC*.

TOME PREMIER.

PARIS.
A LA. LIBRAIRIE
RUE
OU

RUE

HISTORIQUE

SAtHt~HONOR,

BAILLEUL,

N'*

Taa.

D'EMILE

ta,

tz3,

IIOTEL

O'AUeBB.

BABEUF,

NRTCE

HSTOMQUE

SUR LA VIE ET LES CRITS

DE C.-F. DUPUIS.

(CHAMEs-FRANots), membre de l'tnsentre Gisors et

titut,
naquit Trye-Cb&teau,
le 26 octobre t~~a.
de parehs pauvres,
Chaumont,
lui enseigna les maSon pre qui tait instituteur
et l'arpentage.
Le jeune Dupuis tait
thmatiques
DUPUIS

dj en tat de tirer parti de ses nouvelles connaissances quand M. le duc de La Rochefoucauld,

qu'il
de connatre,
le prit sous sa proteceut occasion
tion, lui donna une bourse au collge d'Harcourt,
ses tudes.
et fit prendre une nouvelle direction
en peu d'annes
tant'de
Dupuis sut reconnatre
bienfaits,
par les progrs les plus rapides. Il n'tait
ans quand il fut nomm
de vingt-quatre
la rhtorique
au collge de Lisieux.
pour professer
ses fonctions
furent
Les loisirs que lui laissaient
ge que

faire son cours de droit;

il se 6t recele i aot t~o.
au parlement
l fat
de prononcer
charg par le recteur de l'Universit
des prix;
le discours d'usage pour la distribution
employs
voir avocat

MM

t.

OOTtCB

t{

HUTOKtQO!

ce fut encore DupuM qui fut charg de faire, au nom

de l'Universit,
l'Oraison funbre de Marie-Thrse d'Autriche.
Ces deux ouvrages,
qui furent imsa rputation
prims dans le temps, commencrent
on y remarqua
littraire;
gante. Les mathmatiques,
de ses premires tudes,
d'une

une latinit

pure et lqui avaient t l'objet

devinrent
pour lui l'objet

il suivit pendant
application;
de Lalande,
plusieurs annes le cours d'astronomie
avec lequel il se lia d'une amiti troite.
Ici se ratde la nouvelle
tache le premier anneau
chaine de
plus

srieuse

d'efforts et de recherches qui jetrent

Dutravaux,
puis dans une autre rgion du monde littraire,
une clbrit
dimet lui procurrent
qu'il aurait
cilement
obtenue
de l'enseignement
scolastique.
il excuta un tlgraphe
l'ide
!yy8,
d'aprs
et il russit au point
qu'en avait donne Amontons,
avec M. Fortin, son ami,
qu'il pouvait correspondre
En

o il avait une maison

qui, du village de Bagneux,
de campagne,
observait
avec un tlescope
les siet qui
gnaux que Dupuis lui faisait de Belleville,
ou lui envoyait
lui apportait
le lendemain
la rponse.

Ils s'crivirent

anne, pendant
commencement

de cette

manire,

chaque

la belle saison, depuis 7~8

de la rvolution.
Dupuis

jusqu'au
dtruisit

alors sa machine, dans la crainte qu'elle ne le rendit

ne fut pas d'abord
acsuspect. Cette dcouverte
cueillie

comme

ce ne fut que pluen reconnut

l'importance.

elle le mritait;

sieurs annes aprs qu'on

tCRDm'OH.

tt{

DupMM avait conu peu prs la mme poque

des noms des mois gres.
son systme sur l'origine
Ce travail fut pour lui l'objet d'un Mmoire tendu
sur les constellations.
zarrerie

d<~ figures
sur les plus anciens

Il avait t frapp de la bion reprsentait,

par lesquelles
planisphres,

toiles appeles

les groupes d'il avait pareiUement

constellations;
remarqu
que ces groupes n'offrent
forme analogue leur reprsentation!

't

l'il aucune
et il en avait

relle de ces constellaque la configuration

tionsouastt'ismesn'avait
pu tre l'origine des figurea
et des noms qu'onleur
a donns ds la plus haute anconclu

tiquit. Dupuis avait cherch deviner cette nigme,

zodiacales.
Il imaau moins pour les constellations
du ciel pendant
le
gina que cette reprsentation
avait du correspondre
l'tat de
cours de l'anne,
de l'agriculture,
la terre et aux travaux
dans le
temps et dans le pays o ces signes avaient t inde sorte que le zodiaque tait pour le peuple
vents
une sorte de calendrier,
inventeur
la fois astronomique et rural. tl ne s'agissait plus que de cher~cher le climat et le temps o la constellation
du
avait d se lever avec le soleil, et le jour
capricorne
de printemps
du solstice d't et l'quinoxe
arriver
sous la balance.

reconnaitre

que ce
la corres-

et que
entre les signes et leur signifipondance
parfaite
cation y avait exist environ
quinze seize mille
et qu'elle n'avait exist
ans avant le temps prsent,

climat

tait

crut
Dupuis
celui de l'Egypte,

XOTtCBBttTOMQCtt

iv

t tfouHee
l; que cette hannooic tttt
par
des quinoxes,
de It p~estion
et il ne balance pas remonter ces temps reculs,
et at-

que
T~t

des signes du zodiaque ai peualors la Haute-gypte

et l'Eples qui habitaient
Telle est la base principale
sur laquelle
thiopie.
On
Dupuis avait tabli son systme mythologique.
tribuer

l'invention

avait souvent

vu peupler le ciel aux dpens de l

mais personne avant lui n'avait entrepris
de
terre;
montrer
le ciel seul qui
que c'tait, au contraire,
avait peupl la terre de cette multitude
d'tres imaavait
que l'oubli de leur origine symbolique
en princes, en guerriers,
en hros, e
mtamorphoses
et que la simple thorie des levers et des couchers
ginaires,

dans les planisphres

sous la
reprsente
ou d'animaux,
qui, selon la difigure d'hommes
se fuir ou se pourversit des aspects, semblaient
se combattre
ou s'embrasser,
natre ou
suivre,
tait l'origine de ce nombre immense de
mourir,
faits merveilleux,
d'aventures chimriques
qui tond'toiles,

nent

dans la mythologie,
et dont on demanderait
bien assur
en vain raison l'histoire. Se croyant
des guides qu'il s'tait choisis pour le conduire
dans
ce labyrinthe
Dupuis
thologieo-mythologique,
des dluicults
qu'il aus'y enfona sans s'inquiter
fort
pour en sortir. De l'explication
raisonnable
d'un grand nombre de fables, il se laissa
entrainer
des vues et des applications
beaucoup
rait vaincre

plus gnrales,

sur le systme

entier

de la thogonie

Mt

DUMM.

et de ta thologie des ande!M.

de rapprochemens,
d'aperus,

Qae! nombre norme

de combinaieons,

de conjectures
et comment
s'arrter
d'analogies,
environn
de
dans ces espaces ariens o l'esprit,
recre
nuages et de fantmes qu'il cre, dissipe,
ou modifie

son gr, est toujours

libre de transformer les ides en corps,
les corps en Ides, les
mots en choses, les choses en mots, de confondre
les sicles, les peuples,
son systme,
flexible

les climats,
o tout se plie
lui-mme
au dernier point
de s'adapter
tout ce qui a t cru,

et susceptible

Imagin dans tous les temps et dans tous les

de princes,
de hros prpays. Si tant d'hommes,
tendus ont t crs par l'astronomie,
ne doit-on pas
aussi trouver dans les astres les premires ides de ces
pens,

dieux

dont

et est-il
prunts
surtout

les noms sont encore

naturel

ceux des plantes?

le ciel les ait em-

de penser que
a la terre ? L'homme,
Ignorant les rgles et
les causes du mouvement
des astres, ne dut-

il pas tre port leur supposer un principe de vie et

et les regarder comme des tres did'intelligence,
vins ? Persuad qu'il avait trouv dans le ciel l'origine
de toutes les erreurs de la terre,
de tous les contes
dont se berce la crdule humanit,
la clef de tous
les mystres
des derniers
de faire

de l'antiquit
de toutes les dUEcuIts
ges de l'histoire,
Dupuis s'empressa
connatre
sa dcouverte
aux savans;
il pu-

blia plusieurs
des Savans,

parties de son systme dans le Journal

des mois de juin, d'octobre
et de d-

fOTtCE

t)tSTOMQt!E

'779~ et de fvrier t~So, et il en Sthomdes Inscriptions.

Il rassembla
mage l'Acadmie
ces explications
ensuite
restes parses
dans tes
eembre

et

journaux,

en

forma

un

seul

corps d'onvrage
dans l'Astronomie
do Lalande,

qu'il publia d'abord

et ensuite sparment
en un volume in-4" (t~St),
~r l'origine des consteltous le titre de ~ewo<rc
lations et sur /'e~/<c~'oM
de /<A/e
par l'astroKofK<c. Ce mmotTe,
qui donnait une nouvee dide l'rudition,
la
marqua
le proplace de Dupuis parmi les savans. Condorcet
pour la chaire de littrature
posa au grand Frdric
de M. Thiau collge de Berlin, en remplacement
rection

aux

rectterches

bault

Dupuis avait
qui avait donn sa dmission.
du monarque
accept les propositions
philosophe,
quand la mort de ce prince rompit ses engagemens.
latine qui vint vaquer
Mais la chaire d'loquence
temps au collge
Bejot, lu! fut donne.

dans le mme
mort deM.
membre

de l'Acadmie

se dmit

par

la

Nomm, en* f 788~

des Inscriptions
et des belles-

en remplacement
lettres,
donner
de nouveaux
tme,

de France,

de Rochefort,

dveloppemens
de sa place de professeur

il s'occupa
son sysde rhto-

de Lisieux,
fut nomm par les
rique au collge
du dpartement
de Paris,
administrateurs
l'un des
de l'Instruction
charquatre commissaires
publique,
gs de faire

des contrats,
monumens
publics

l'inventaire

bourses,
revenus,
des collges de la capitale.

Les orages

fondations,
et btimens
rvolution-

<Ut

naires

dont

Paris

DUPUIS.

tait devenu

le thtre
obligun asile ~vreax.

Dupuis aller chercher

Nomm
membre de la Convention

rent

par le dparte-

il s'y fit remarquer

de Se!nc-et-0ise,
par la
modration
de sa conduite et de ses discours.
lu
ment

secrtaire
tion

de l'Assemble

d'ordre

l'occasion

en l'an III, il fit une modes qalincations

de terro-

et de jacobins; se plaignit des desannemens

aret demanda que l'on prit des mesures pour
bitraires,
la marche des citoyens dans leurs drgulariser
il prsenta
des vues sur Fconomie
nonciations
tendant
proposa un projet de dcret,
politique,

ristes

compte tous les agens de la Rpuet donner la constitution

blique,
dmocratique
de ygS le dveloppement
ncessaire
pour la faire
marcher. Il fut charg dans la mme anne de l'excution des lois relatives l'instruction
publique. Ses
au Conseil de cinq-cents
travuux
o il avait t
nomme en l'an IV, se bornrent
demander
l'ordre
faire

rendre

du jour sur la suppression de la distribution

des journaux au Corps lgislatif par le gouvenement,
faire
un rapport sur le placement
des coles centrales,

rendre hommage aux efforts de la Convention

nationale pour rgnrer le peuple franais ,et prsenter
Les autres modes vues sur l'instruction
publique.
tions qu'il fit dans le cours de cette session
sont
d'un intrt trop secondaire pour en parler
elles
confirment

l'opinion qu'ont garde de Dupuis toutes

les personnes
qui t'ont connu,
qu'il avait t plac

SOTtCE

"V!))

HKfORtQ~K

hors Je sa sphre en entrant dans les aCaires politiques de son pays. 11 fut un des quarante-huit
membres
Porte
trois

le uoyau de l'Institut.
qui formrent
trois fois sur la liste pour tre directeur,
fois il avait t mis au balottage;
mais le

sur lui au troisime tour

gnrt Moulin l'emporta
de scrutin. Aprs le 18 brumaire
Dupuis futtu
de Seine-et-Oise
membre
par le dpartement
du Corps lgislatif,
en devint prsident,
et fut
nomm par le Tribunat
et le Corps lgislatif candidat au Snat. La finit sa carrire politique.
tt avait
i~g/~soagrand
ouvrage intitut
Or~jwe
o la ~'e/o/
trois
c~/ey
wwerM//e,
In-/}'' et un atlas, ou douze volumes In-8".

pubti,cn
de tous
volumes

d'un tonnt

Quoique
diffrens

ces deux

et d'un
ditions

de volumes

nombre
n'en

forment

qu'une

que dans la justification

qui est beaucoup plus longue dans t'in-~ qm- dans
dans le premier format est imi'In-8".
L'ouvrage
dans le second,
il ne
prim doubles colonnes
sente

il n'y a de diffrence

ceci explique la dif!que sur une colonne

rence dans le nombre des volumes. Dupuis, voyant
ou morales des nophysiques
que les explications
l'est

sava'is qui ont crit

platoniciens
et de quelques
des lettres,
avaient
eu un
depuis la renaissance
succs
et des
mdiocre,
que celles des Huct
Fourmont

qui voulaient
dans la Bible

thologie
que de nos jours

retrouver
avaient

le systme

toute
paru

scythique

la my-

ridicules
on JIony-

M))t MtPMM.

bavait
d'HtncarviHe,
pas
chimrique
daa&
crut avoir trouv
mieux
russi,
beaucoup
et le sabisme seuls ce qu'on
l'astronomie
paraissait avoir cherch inutilement
ailleurs; il s'effora de
du

sique

le mot de
cet ouvrage non-seulement
toutes les nigmes
de la religion grecque
et des auet d'en dvoiler
tous
tres religions
de f antiquit,

donner

dans

les mystres,
mais encore de dcouvrir
la source
la
et l'origine
de toutes les traditions
qui forment
base

des

diffrentes

religions

du

monde

actuel.

et qui
annonc
depuis si long-temps,
ouvrage,
la suite et le dveloppement
n'est, pour le fond,que
du systme
avait jet les bases dans
dont Dupuis
Cet

son

Mmoire

sur

de la fable
l'explication
par
des sensations
tres-diQeproduisit

l'astronomie
il souleva
comme
rentes
les partisans
de l'rudition

l'auteur

l'avait

prvu,
et de la critique
histoil fut applaudi
par les partirique et littraire
sans des ides nouvelles
et hardies
il troubla
et
effraya les hommes
religieux de diffrentes croyanadmir par les uns, dnigr
ces
par les autres,
il fut alternativement
de louanges
et de
l'objet
critiques

D'une

exagres.

gieux lui reprochrent

la religion chrtienne
ct, crurent y trouver
contre

les ennemis

fut un livre
acharnement,

de parti

part,

les esprits reliles fondeinens

de

de saper
les incrdules

des argumens
de l'Incrdulit.

d'un

autre

irrfragables
Cet ouvrage

que les uns dfendirent

avec
que les autres rfutrent

avec
avan-

NOTtCE

Les

tage.

fortunes

des cultes

ont

HISTORIQUE

diverses

qu'prouva
dans le sujet

leur source

l'Origine
mme de

de l'auteur
Ceux pour qui le systme
l'ouvrage.
tait nouveau,
soul'embrassrent
avec avidit,le
tinrent d'abord
avec chaleur,
et finirent par l'aban'
donner

ceux, au contraire,
qui, peu accessibles
cet esprit de systme qui, aprs avoir gar fauteur dans la composition
de son livre
pouvait
dtacher

les lecteurs

rvle,

voulaient

tagieuse,
mirateurs
ne

de le critiquer
las de le louer.

cessrent
furent

eut tout le succs

tarda

de la croyance
d'une religion
en rendre la lecture moins conds que ses adCette
tactique
en attendait.
Mais l'auteur

qu'on
le rhabiliter

dans l'admiration
pas
des partisans de son systme, en publiant
un abrge
de FOf~'Me des cultes eu un volume in-8" an Vt
eut !e mme
succs que le
abrg
il fut tu avec avidit
et cepengrand ouvrage
dant il en est moins
l'analyse
que la copie de
(tyg8).

Cet

pages
quelques
douze volumes.

comme au hasard
dans les
prises
Ce sont les anneaux dsunis d'une

chane

rompue et sans suite. M. DestuttdeTracy

beaua publi un autre abrg du mme ouvrage,
Son
coup plus mthodique
que celui de Dupuis.
de cet chafaudage
d'rudition
dpouill
systme,
ramass

si grands

toute

succs

y parait

nu

et

dans

rduite
aux
hypothse
Ce second abrg n'a pas eu
les perCependant
que le premier.

la simplicit
termes les plus prcis.
le mmo

frais
d'une

MJX nUFO!~

avoir qu'une premire Mtee

qui ne voudront
du systme de Dupuis, le liront avec fruit, ainsi que
et in"
l'extrait du grand ouvrage fait par Lalande
du 5o fructidor
an M
sr dans le Moniteur
sonnes

( !0 septembre
t~oS ). On prtend
lui-mme
tous les ennemis
prvoyait
dans le parti
et qu'effray

que Dupuis
que lui ferait,

la publication
de son livre,
religieux,
des haines que le premier expos de
lui avait attires
il avait rsolu de

son systme
brler son manuscrit
mais que sa femme,
pour
cet acte de faiblesse
avait t oblige
prvenir
de soustraire
ses recherches
pendant long-temps
le fruit

de tant

fait est consigne

teur sa femme.
son caractre
deux,

et de combinaisons.

Ce

dans l'epitre
dedicatoire
de auL'abb
connaissait
Leblond~qui

naturellement

timide

alla au club des Cordeliers

~<Ke des CH//M

cation intressait
invit,

de veilles

et peu
annoncer

hasarl'Ort-

comme

un ouvrage dont la publihumain.

M. Agasse fut
l'esprit
en consquence
imprimer
en toute dili-

des cultes,
et tenu rendre compte
gence l'Origine
au club des progrs de l'impression.
Peu s'en fallut
un mauvais
qu'il ne ft regard comme
citoyen,
de l'ouvrage
parce que l'impression
n'avanait pas
assez vite au gr de l'abb Lcblond
qui n'tait pas fch de voir publier par un autre des opinions dont
il ne

faisait

besoin.
C'est
parade qu'au
de la tourmente
rvolutionnaire

auspices
rut l'O~tw

des cultes

qui

sous les

que padans le principe de-

fOHOt

v<Mt 6ufe

HNMMQM

de l'JEnc~c~~e~e
mthodique,
et que l'imprimeur
n'atttt d'abord
acquise que
pour cet usage. Sans entrer dans un examen d~ilM du systme de Dupuis et des bases sur lesnous devons dire que, malgr
quelles il est tabli,
les erreurs et les dfauts qu'on y remarque,
on ne
partie

peutnier, sans tre injuste, que l'auteur n'y ait montr une sagacit
une pntration
et une finesse
et qu'U n'ait port aussi
d'esprit peu communes,
loin peut-tre
qu'It tait possible ce genre de
des
critique qui fait servir l'allgorie a l'explication
choses obscures et presque inexplicables.
Nous
devons ajouter encore qu'il aurait d se duer d'une
mthode tranchante
et universelle,
comme on se
dfie d'un remde propre a gurir tous les maux,
et employer avec discrtion la baguette magique
de l'allgorie explicative.
Plusieurs personnes s'atrfuter
cet ouvrage tant eu France
tachrent
mais toutes ces rfutations sont tomqu'en Italie
bes dans un juste oubli. L'ouvrage que M. Dulaure a publi sous le titre Des cultes qui ont prun volume in-8",
<~e /'K~<r<e,
doit tre considr comme une introduction
ncessaire l'ouvrage de Dupuis. Ses autres ouvrages consistent
en deux Mmoires sur les Pe/a~M
insrs dans lc
tome H de la Collection de l'Institut ( classe de
il essaie de prouver par la
litt. anc. ). Dans l'un
runion de tous les faits et de toutes les autorits
que les Plasges taient une
qu'il a pu recueillir

MtLMMMt
nation

h mvigatioa
qui par les anns,
et
avait form des etaMitsemens

puissante

et le commerc,
tendu ses~amincations
de l'ancien

parties

Xti~

dans

les
presque'toutes
Dans l'autre Mmoire

monde.

qu! n'a pour bases

moins vraisemblables

que

des

conjectures
plus ou
il se propose
de faire voir

quecette nation,sortie
originairement
sur les ctes
'tait d'abord rpandue
la Libye
ans la Cyrnaque
elleavait envoy des colonies

et que de-la.
dans les temps
qui
avaient
civilis
la Grce

a l'histoire

ntrieurs

del'Ethiopie,
de l'Afrique,

etc.

et plusieurs autres contres.

Si
'Italie,
l'Espagne
ne satisfait
e travail de Dupuis
pas pleinement
ils conviendront
du moins qu'il a
ous les esprits
endu

inutile

orieure

et infructueuse

toute

sur

ce point historique.
core de Dupuis un Mmoire
sur
La

Nous
le

[e connatre
de

avec
la

exactitude

science

sacre

avons

ulen-

de
Zodiaque
des Franais

glorieuse
expdition
venait de mettre
les savans

yc/r<7.
en Egypte
mens

reclierche

porte
des monu-

plusieurs
et de l'astronomie

des anciens

Ces zodiaques
Egyptiens.
sculpts sur
les plafonds ou sur les murs de quelques
temples,
crurent Dupuis fournir
une preuve irrcusable
'une

de ses premires
La srie~deft
hypothses.
'commence
iignes, sur l'un de ces zodiaques,
~)ar
le lion, et sur l'autre par la vierge;
or, ces signes
avalent, du ncessairement,
selon lui
tre quinoxiaux

ou solsticiaux

l'poque

o ces zodiaques

XtV

fOTKE HtSTOKtQUB

furent

traces, et il en rsulte qu'ik l'ont t bien

des sicles avant
les temps historiques;
ce qui
t'OHMfme l'explication
qu'il donne du zodiaque
et
la haute antiquit
M. Visconti
qu'il lui assigne.
fit ce mmoire
tint

aucun

zodiaque
du mois
opinions

une

compte,

( ) dont Dupuis ne
Il publia son explication
du
dans la Revue philosophique
rponse

de Tentyra
de mai t8oG,

et reproduisit
dans son Mmoire explicatif

cArono/og~He
dans
public

les mmes

(lu jso~MC
qu'il donna au

et

m/<~o/ogjfuc~
la mme anne,
un vol. !navec~
dans lequel il compare les
figures. Cet ouvrage,
des Grecs et des Egyptiens
avec ceux
zodiaques
des Perses,
des Arabes,
des Chinois,
et
etc.,
mmes,

qu'ils sont originairement

la mme doctrine
qu'il

proprement
parler,
dice. Dupuis avait

des cultes, et n'en est,

qu'un corollaire ou un appenlu la troisime classe de l'Ins-

s'efforce

de prouver

prsente
dans l'Origine
dveloppe

les
avait

un long ~aMo<re sur le phnix

il avait cm
voir dans cet oiseau merveilleux
qui, aprs un
se brler sur
nombre de sicles, venait, disait-on,
titut

et renaissait au mme
du temple d'Hliopolis,
ou. le symde sa cendre,
moment
l'hiroglyphe
bole de la grande anne, compose de t~6t annes
l'autel

(t) Ce savant fait voir, par le styted'Mchitectm'e des temples de

Tentvra qu'ils sont pos~neurs AAhnHUtdre,ctpcut-~tM Mme
Auguste, et que los signes de tem-s zodiaquMs'expliquent suBsamment par l'anne vague des Egyptiens.

BM

vaguee,

BUPNM.

et appele priode
parce que la canicule

laire,
mait la marche.

<v

sothiaque on canicuen ouvrait et en fer-

Ce Mmoire

n'a

mais il a t rfut

imprim
un autre

point encore to
dans
par Larcher

compos sur le mme sujet, et

mais qui doit entrer~
qui est aussi reste manuscrit,
ainsi que celui de Dupuis, dansia Collection de l'Institut.
nus,

Mmoire

C'tait

la lecture

avait eu le projet
et dont il y a mme

qu'it

franais

du pome de Nonde traduire

en vers
un fragment d'imdes MM~ay, tome.

dans le nouvel ~Ma/McA

prim

l'Ide de son systme

asOn pourrait
mme dire que l'Origine
n'est qu'un long commentaire
de ce
avait

Dupuis

que

dans

tronomique.
des cultes
pome.

Le

puis

rdacteur

de cette

notice,
d'un travail

qui depuis
considra-

annes s'occupe
plusieurs
de Nonnus,
a t porte
ble sur les Dton~M~j'
de ce fait. Dupuis
de se convaincre par lui-mme
le ag septembre
dcd t~sur-TII
!8o<~ a laissa
en manuscrit

un ouvrage sur les cosmogonies

et
les thogonies
qui devait servir comme de pices
a son Origine
des cultes; des lettre*
justificatives
sur la mythologie
adresses sa nice, et une traduction
tait

des Discours

choisis

de Cicron.

Dupuis

membre

de la Lgion-d'honneur.
N pauvre
il est mort sans fortune, laissant pour tout hritage
sa veuve la rputation
d'un homme probe et
savant.
Dupuis

m'a souvent

dit que,

dans sa jeunesse,

NOTME BMTOMQCBSUR MtPM.

il avait

fort dvot,
et que c'tait comme par
enchantement
de la
qu'il s'tait lev tout--coup
qu'il avait hargion de pratiques superstitieuses
aux ides philosophiques
bite jusque-l,
qui l'adans la nuit des temps
vaient port rechercher
le berceau des religions primitives. e fut la conversion de saint Paul, mais dans un sens inverse
pas aussi ses
pourquoi la philosophie n'aurait-elle
miracles? Napolon,
apercevant un jour Dupuis au
des membres d'une dputation de l'tnstinombre
tut, admise auprs de lui, lui dit N'est-il pas vrai,
Monsieur
Christ n'a jamais
Dupuis,
que Jsus
exist? Sire, c'est mon opinion, lui rpondit l'audes cultes. Un jour qu'il dlnait
teur de l'Origine
devenu premier consul
chez le gnral Bonaparte
de la Rpublique,
Bonaparte
qui s'aperut
qu~il
avec l'vque Grgoire, cot
causait amicalement
duquel il se trouvait assis, parut tonn du rapqui pouvait exister entre deux hommes
prochement
si diamtralement
d'une opinion
oppose en maet demanda l'vque de Btois
tire de religion,
comment il pouvait se faire que les opinions relipas un mur de
gieuses. de Dupuis n'levassent
des
entre lui et l'auteur de l'Origine
sparation
Cela devrait tre, rpondit Grgoire, mais
cultes
Dupuis et moi nous avons une religion commune;
c'est la religion de la Rpublique.

DISCOURS
PRONONC

A LA RENTRE

DU COLLGE

LE I" FRIMAIRE

DE FRANCE, t
r

AN X,

PARDUPUIS.

Z~MEK

COMPMATtF

DES

COaMOCONtM

HT

DM

THOGONtES.

LA philosophie

et la

antrefbio
posie,
MenH, t'taient
et pour chanter
la rature;
teapren~tret
et de morale furent donne* en vert; on

un)e~ponrtod)"r
leons de phy~que

d'autre
que la science et la fageMe ne devaient
parler
<i
tangae que celle des Dieux. Mau l'imagination
potique,
a ia action,
belle et si fcande
quand elle prte ses charmet
crut

nuit souvent
des dogmes

la recherche

et l'enseignement

de la phi)o<oph!e.

Lettyie
allgorique,
cet)e~:i a quelquefois
la morale
a t pour
guisement,
conttattre.

de la vrit

sous
C'est

qui n'est qu'un

ntitement~mptoye
la science ancienne

arti~ce

innocent

pour faire'go&ter
un monstrueux
d-

lequel il ett~ditucita
aujourd'hui
carter
ce
vpi)e mystrieux
pour

cache

depuis

vrage

dontjevaisdonner

long-temps

que

que je fais imprimer

ici un prcis trs-abrg

de !are-

qui !a
un nouvel ou.
(t). J'en

<e-

ft) NouotpprenonttjMPMto))-)),
<tepHtt,ajet))rD< t'impMMtonJ*
cet OMVmge, et r<tir~ ton mitnMttrit. ( Note de /'a'fM' )
TOMEt.

MCOUM

~:j
rai connatre

le sujet,

la marche

et les rsultats,
entant
de temps qui m'est accord.

le peu
le permettre
pourra
tous
Les Annales de presque
tent au-del mme de l'origine
ment
cette
nent

que

tes anciens

peuples remqnet consquemmonde,

la tradition
au moins ~our
du

pas
n'appartiennent
ni
des ttommM
car cttes contiena t'histoire
partie,
celle des Dieux. Aussi on t-elles tout le merveilleux des

romans.

Elles

sont crite*

en un

style

qui a toute

)'ambi-

guitede<oracte<.
Ce<ontdoncautat)td'enigme<!texp)ique)'.
seulement
cherch
les entendre
Je n'ai pas
travail
difficile

encore
tontes

autres

et compares

n'est

qu'il
ces histoires
de Manire

ont, soit
ports qu'elles
lenr vritable
dterminer

utile.

plus
les un~s des

J'ai

rapproche
nterveiOcusesi
je les ai analyses
pouvoir dcouvrir
tous les rapentre elles, soit avec taNat'oe;

le plus ou moins d'insur la chronologie

fluence qu'elles ont eu sur l'histoire,
et
sur les autres branches
des connaisMnees
a rehumaines;
sinon des peuples,
la ntiation
au moins celle de
connattre
les communications
leurs opinions
qu'ils ont d& avoir
caractre,

taient
arrives chez eux la physiquo et
l'tat.ou
nter les limites de t'histoire et de la fable: a
t'Mtronomie
)'ensemb)e
de toutes tes thologies de
saisir d'un coup-d'i)
1e
et se convaincre
une bonne fois dtt'ioutitit
de
l'Univers,
entre

eux,

toutes

les tentatives

que

fait

l'esprit humain pour franchir

la Nature fa circonscrit. Aussi

1a sphre troite dans laquelle

est-ce le cercle de ses erreurs philosophiques
parcouru.
Nous

avons

d'abord

du monde,
l'Univers
prsente
scne

guillonnent
satisfaire.

vu

l'homme

place

que nout avons

sur la brillante

du spectacle
majestueux
que
la cause et tes ressorts inconnua ai-

s'tonnant
dont

sans cesse

son inquite

sans jams la
se fait est celle-ci 1

curiosit

La premire
qu'il
question
commenc
et doit-il finir comme
Tout ce que je vois a-t-it
moi ? A cette question )a Nature est reste muette et dans un
profond

silence qu'elle

n'a pas encore

rompu,,

quoique

bien

fBOi'ONC M!t DUfOH.

)M confident,
depnit Thant qt
l'criture et qui fit tt premire Cotmogooie,
intenta
jutqu'
Buft'oa qui a fait tt poqu
de la Nature.
des homoMt

t* Mient

dit*

est rest ce qu'i) tait, au milieu det debrit de~

tout tes systmes que le temps a dvoret avec teun autean.
J<e< un< ont cru qu'i) tait Mge, avant de refuser au mondeL'Univers

d'attendre
l'ternit
nire incontestable

les preuvet qui tabliraient

son commencement
et sa

d'une mafin.

De ce

ont t des peuples

c'est--dire
les th!opien$
nombre

fait de science,
M<caaroi<,
tauvages
les noms
Ocellus

te(< que t<! ~yptiep'

entiert,
tes maitrea du genre tmmain~en
et iesSiamoit
parmi les nation) civi)i<M ) le*

les Brsiliens
les peupls
te< Minoit,
parmi
de ce nombre ont t aussi des philosophes
dont

sont les plus fameux

de Lucanie,
Aristote,

dans t'anti~'ut,
Parmnide,

fythagore,
MXnophane,

le vritable
PhHo)aits
lissus, Ariste,
qui aperut
tytteme
d)i monde,
Mtrodore
de Chio,
Hraclite,
Empdocle,
!e plus sage et le plus vertueat
d~
Evatnere,
Marc-Aurte,
et Pline, te plus savant des naturatMte<ane{en<
empereur*,
Les autruont
que le monde, comme Vh6mm&,
souponn
mai) ils ont cru qufe.tupepouvait bien avoir commenc
it M devait qu' tut-meme
rieur t'hontme
par sa natre,
le dveloppement
des force! de la matire
teraette
qui le
l'exception
de Platon qui
compose. Toa! ont pens ainsi,
un agent tranger,
a associ cette matire
iocompfhena
fini
abandonner
en
disant qu'it
ensuite,
tibte, qu'il.
par
ne fallait

Voil jusqu'o
est arrive
pat mme s'en occuper.
la raison humaine.
Ici commencent
l'ouvrage de t'tmtgintion et les roman~ur
it Nature
connut
tout tt noms de
de Thogonies.
Ce font ces ouvragM,
auL
Cosmogonies.et
nombre de trente,
que nom avons etftreprud'ejfptiqaer,
et de comparer.
Voici la marche que noat 1 avons
d'analyser
`
suivie.
Pour
tuent

ruMir

dant

ce travail

te tetM des ~ttegoriet

et pour saisir
ptut~citenous avoh~ cru d<
orientatet,

<x

BMCOCM

toit

! phttoMpbft
interroger
cadre ieun diNerente<opinion<
perluads
tt< avaient

qu'ayant
dA porter

greet~
sur

t forms
dans

dans

runir

<taM un mme

te< causes

premire),
de t'Onent,
les dogmes
de leura

te< eco!et

l'Occident

du voitede t'atiegot-ie.
mai< dpouill.
A l'aide de
ntt!tre<,
cette mthode,
nom avom reconnu
qu'il n'tait
pas une
des dogmes enCosmogonie
qui n'et pour base qulqu'un
philosophes
gret; que celles de. mages et des
la premire
renfermaient
fot<exp)iquec',

<ei~he< parles

SmadinaYet,pour
! dogme. de* <to!c!em qui attribuaient
tout au feu que
Det de Sanchoniaton,
des Lamaa,
des Indiens,
des. Tunet des Chmoia avaient
ecu]< d'Anatiquiniens
pour ba<e
Mandre

et de Diogene d'Apottonie,
tout
qui attribuaient
des Japonais
et des Canadiens,
t'air; celles dM Chaldens,
ceux de Thae! qui faisait tout natre de l'oau; cnCn, celle
ceux dePhrecyde
d'Hsiode,
taient tout nattre de la terre.
de Co!mo~onie<

en quatre

et do Xenophane*,
qui farJI est rsult de-l nue division

ctMse<, raison de l'lment

de tous )e< autres .

et gnrateur
pate primitif
cet ordre
Apft avoir tabli
tyttme)
coamogoniques
cun d'eux avee~ )a Nature

dan!

l'examen

nous

avons

d'abord

dont

ik taient

r-

des diffrent

compar chacenoe otTru' le ta-

t'teaa

Nous avoM troMv que partout

on avait
tttegorique.
et mis en action tous les principe.
dlmentaires
pettotfnia
t
des corps, et que toutes les partie) de !'Un!ver< avaient
travesties
que Mutent

MM) diffrentes
les qualits

formes

et sous

des lmens

dINrens

et m~me'de<

noms, et
tre* pa-

cette scne pootiqae oit.

rement mtaphysiques
nguraientaur
L'union
des temap<
entre eux ou de
tout tait illusion.
leurs qualits
leur gnration
successive
y e~t dsigne <ontr
et denaitMnce,
et forme une Jongne
les nom de mariage
srie.
l'Inde

c'eat surtout
dans te< cosmogonie!
ce
gnalogique;
ce caractre
et de la Chine que nous avons remarq

original.
Jtpret avoir carte

le

masque qui cache

touices

personnages

PMMttC

PtH

OUPUM.

M}

<eint< nous avott~ conctn que les ancien. theotogietOt avaiMt

et
bien fait de ne pas mettre leur science
trop dcouvert,
qu'elle n'aurait
pas gagn & tre vue de trop prs.
effet, on est forc de convenir
que les Mvan! do ces
en physique
tiectet-t
taient aussi ignorans
qu'en astronofaire de progrs,dM
mie,etqu'itsnepouvaientp)usm6mey
En

qn'ita eurent
Une mauvaise

un

ifnpnm

caractre

sacr

leurs

erreurs.

avait donne naissance

une thophysique
qui devait & son tour Cxer
)ogie au moins aussi mauvaise,
ses erreurs.
fc sort de la physique et t'empocher de corriger
Onsubstitua
auxcaMesphysiquHqu'on
nepouvaitdecouvrir

la thorie
dans

au moyen de laquelle tout s'expliquait

voulut rechercher
lesvritables
etquandon

des gnies,

la Nature

il s'tablit

causes, alors
les physiciens

une

qui nn!rentpnr

lutte

entre

avoir

tort,

et
les thologiens
comme c'est t'<M-

Ainsi

fut accus
Anaxagore
d'impit
pour avoir
masse de feu ou de mao< dire que le soleil n'tait qu'une
tire embrase.
dinaire.

Partout
La petite
immense
d'oh

les i))u<ion< optiquettont

sur laquelle
nom
plante
qui

non! entoure

prises

pour

des ratitet.

dans le vide
voyageons
immobile
est cense un centre

tout

et !a ba!e inbranlable
sur laquelle t'appart,
tous lcs systmes.
En vain Nictas de Syracuse
et
puient
d'autres
le contraire; i
savans qui vinrent aprs enseignrent
la

et orgueilleuse
resta fixe sur f)M
thologie
ignorante
baMS
il est vrai que la terre n'en tourna
pas moins sur son
de la crducentre et autour
dusoteit,
parce que lessottises
lit ne changent
rien aux lois de la Natnr'
Le terme

et qx!, comme t'hol'espace

& mesure que nous avanpon< dans le vide,
fMon
t'e!o!gne
fut regard comme un cercle fixe et trs-solide
sous te nom
de~awe~;
que cette
trouve

de notre

vue dans

et cette
du

erreur,
qui n'est plus aujourd'hui
tait
cette des savans
et se
d'alors,

peuple,
consacre
dans toutes

un monument

de t'ignorancede

les Cotmogonie!)
teuM auteurs.

c*e<t encore
Les principet

CttCOUM

xxij

de tout la cerpt, rduits a quatM parles

une et
cinq par d'autres,
sous le nom d'lmens sortis eux'memcs
dn sein d'une matire premire
qui n'avait pas de CNrmes,
coustitxtiCt

tes premien
matriaux avec lesquels on se hasard Il
de construire
l'immense
machine
de l'Univers,
comme
fi
nous tions s&t's que ce que nous appelons lmens
primitifs
le fut galement
et comme si elle n'empour la Nature,
devinrent

de toute< te< parties

ployait que ceux-l dans t'organiMtion
du monde. Voil quels sont les fondemens de tootes les CosHeureusement
ce ne sont pas ceux de l'Univers.
mogonie!.
La comparaisonque
nousavons
elles nous a donne des rsultats
ont fait

connattre

la marche

faitedea

Cosmogonieteutre
plus satisfaisans
qui nous
la commude l'esprit humain,

nication

des peuples entre eux

le plus ou moins de solidit
des bases de la chronotogie,
le gnie des crivaiM
dea diCreM peuples.
des nctioM qui se sont changes
en
l'origine
et qui ont pass dans les Annales des nations
ou
traditions,
Enfin uous avons tire
qui ont fait la base de leur croyance.
de ces rapprochemens
des lumires qui nous ont servi exdans les unes par co qu'it y
pliquer ce qu'il y avait d'obscar
avait de clair dans les autre).
C'est le fruit la plus utile que
nous ayons retir de ce tableau comparatif.
Nom avons vu, par exemple,
que l'Amrique
septentrionale a du communiquer
autrefois
avec le continent
d'Asie
du
qui sont au nord-est de taTartariechtMoiMet
les memet Cctiom
cotJapon, parce que nous y retrouvent
les rgiom glaces
de
)no~onique< sous la mme latitude;
par

!es tles

avec les contres

l'Islande
les mmes

br&tante:

de l'Afrique,
fab)<*s avec les meme< nott rattachent

parce que
!e< deux

extrmits
Hcta
nations

de la Mer, Atlantique,
et les sommets
du mont
& ceux de l'Atlas. Nom avons reconnu jusque chez tes

de l'Amrique
tes traces d'opinions
cotmogoniques qu'on ne trouve que dans l'Inde et dans les lies
de l'Europe
ont reu les
Moluques. Les contres occidentales
la
et tes pontifes romains
ont conserv
dogmes de Hade,
sauvages

fMSOSC
doctrine

des

cesmogonique
on sent que

nombres

brames

et

XXU)

les nomsfntmede*

dans l'Inde ea
voyagea
sacre.
avec la science

Pythagore
qui
la science
du calcul

en Italie

apporta

ftN DUPOtS.

attribue
LinusetaHractittt
La priode de )o,8ooans,
remonte
a la plus hante
cho:
les
chez les Grecs
antiquit
dam
Chinois qui t'ont consacre
lenr cosmogonie,
comme
ils ont conserv

dans

la dure

de leurs

deux

pretnire*
de
forme
la
nMt!esce))o
ans qui
baM du calcul
/j3a,ooo
Indiens sur tes quatre
et t'yang
agM du monde.
L'yn
de t'organiMtionuniChinois, ou les deux prcmieM
principes
des Stociens
se retrouvent
dans lit philosophie
vfrtette,

dydM
dM

sous

le monde,
compose
l'une
et l'autre
c'est
aussi
le )Ingam
des
active;
passive
ou tes deux principes
dont l'union
a produit
touIndiens,
tes choses.
le nom

des

deux

matires

Lesc/f~
chez
trente

ou esprits
tes Tartares
se

ariens
retrouvent

objet
qui ont pour
fixer le sicle oh it a vcu,
avec l'histoire.
d'accord
Les dogmM
rfli~ieux
ceux de ta Grce
consacrs

symboles

tes Chinois,

dans

g"n!M
rpandus
des
homtnes.
tes actions

nier,

se

chez

mille

veiller

deux

dont

Hsiode

oh

l'on

voit

dans

et occups
& surt'air,
Les fictions
mme
de ce dernous

l'astronomie,
et nos

du Japon
de l'autre
dans

~M

et les

se

calculs

ont
sont

se rattachent
& ceux

du

servi

trouvs

d'un

cote

Canada

tes Cosmogonies

par
de ces trois

pays.
La nctiotfqni
tire ternelle

transforme,
parson
dveloppement,
ta maen un immense
dont tous tes membres
gant
de l'Univers,
se retrouve
autant
de parties
ta

deviennent
Chine

dans t'gypte,
dans t'tude,
l'Islande,
chez les Gentous,
comme chez tes Romains.

et dans

Chalde,

L'effrayante
ment du feu,

attente

leur

du monde

par

la

l'te-

a son
a dj t MYage~ par l'eau,
et prend
des mages et des Indiens,
aset leur mauvaise
mauvaise
physique

aprs qu'i)
la thologie

origine dans
ta source dans

de la dissolution

dans

XNV

BMCCtfM

ironomre,dan<!exrt<M<e
mutation
det e)emeM,et<ur

thorieaurl'quilibre
et )a tMnt!e< ettett det*grande<eon}onc~

Toute* cet hypotbe<e:

<ont devegratuites
la terreur
de t'UniveM que la phitoMpMte
do
nue*, depaH;
NM jours a un peu rassur sur te! destines,
apros qu'il a
tion.

plantaires.

~t si long-temps
efray~ par l'ancienne
thologie.
de l'Orient
s'taient
Car les theotogien!
empars
ide pour corriger
peur MM devenir

monde
l'incorrigible
et l'Age d'or
meiXeur!

de cette

qui

souvent

qui

devait

a eu
so re-

produireen<u)teu'a

t qu'une fictionquine
tatMepatm~me
de
l'illusion.
aujourd'hui
l'espoir
fiction
nous l'avons retrouve
Cette
cependant,
partout
chez

les Chaldens
ch':t
IM Romains,
tant
dinavie
ae propager.

chez les Indiens,

chez
te* peup)M de t'h)ande

la peur

<t l'esprance

les Grecs,
chez
et de la Scan-

trouvent

de facilit

On crut

partout
que ceux qui avaient devin ce qui t'tait
an!
pass, mme avant qu'il y et des hommes,
pouvaient
deviner ce qui arriverait
la race actuelle
trement
quand
n'existerait

et qu'il

ne fallait

pat plus d'esprit

pour
faire finir le tnondequ'i)
n'en avait <a))u pour le faire corn*
On prit le roman de la Nature pour son histoire,
mencer
des systmes pour des fait<, l'erreur
pour la vrit. On ent
comme dans les ou*
surtout soin d'y mettre du tnervei))eux,
ptus,

on ;'enve)oppa-du
a voiledu mystre
<re* romans;
peur piet
donner

!t
pour
beaucoup
MUpconner
quer !a curiosit
car on tait de<-)oM perMade qu'un
o t'en necachaitrien;
peu de charlatanisme
tavaM.

pas aux

rputation*

que nous avons rapproch

nou< avons eu soin de
ces cosmogonies,

En mme
autr

ne nuisait

temps

<!e<

les unes des

faire remat"

sicles et de*
que le gnie des diffrens
quer tes diffrences
a mises dan< le style et d~M les formes
diffrens
peuples
les a produite*.
<ou!!e<que)!e<on
Le*ty)e<t)egorique,eita)ont Je caractre
et tes former les plus hiMrret
di<gration

~FMMNCPi!tDOPCH.
de ~phUosephitdMOftMttuxi~
de la Nature,
approche
davantage

M%

iuctif

Icelle ~<t

G)~MH<

et

elle a plus de simau moins elle ne But*

n'a pas ptu< de vrit,

fticit~Siette
as autant usage du
si elle <e trompe,
ette pe
prestige;
herche pas & en imposer
si qu~
par uu appareil
magique
aussi sous le voilede t'attegone,
uefais elle s'est montre
.otume e))c a fait chez les anciens
:t)<titn<oiM~ tromper
'ir qn'e))e y o russi
u'cHea

emprunte;
tardonner
l'erreur
es Orientaux
te montrer

pote!' grecs, a)or< et)<theret il faut convequ'~ parattre belle

hideux
'ce n'est point un masque

ce sont

les traits

en faveur

de la beaut.

aOecte de cacher
le goAt~

l'une

des

la science,

Grcet

qui

font

La mythologie
celle des Grecs

Yeut tonner,
l'autre
la langue
des oracles,

cherche

et ta <eparle
pta!re; ta premire
:ondo celle du gnie. L oit l'Inde ne nous montre
que des
'rames ou des penitens,
la Grce met en Men des Dieux et
m hros;

des Indiens appartient

une secte
la mythologie
cette des Grecs est ta-mythotogie
d'un peuple
'illumins,
uerrier et d'un peuple aimable.
comme le VichJupiter,

se mtamorphose
)ON.des Indiens,
aussi; mais en Grce,
:'<t toujours FAntour qui suggre
cette ruse ait mattre
des
ieux, et ses formes n'ont plus rien de monstrueux
quand
:'est t'Atnour

qui les donne.

Le taureau

mme devient

beau

uandi)

ses cornes des guignporte Europe qui entre~ce

es et des ileurs du printemps
tandis qu'en Phnicie,
V sa tta
tus mme devient hideuse quand
elle substitue

elle de t'amant

Mus lequel il serait

d'Europe,
dguisement
la mre de l'Amour
et des GrAce..
ifficile de reconnattre

!nn, jamais ta Gri*ee,ui

prta Jupiter les formes de t'aigte
t d cygue, ne lui eutdonnc
cettes que prend
VIchnoudant
a seconde mtamorphose
oh il subit le sort des compagnont
'Htysse, que changea Circe. Aussi la mythologie
t-t-ette donn naissance des cheEt-d'ofUYrn dans
ris qui supposent
te gnie et le got,
tandis
ont ppam'ri les arts et rtrecrte
nythologies
TOME l,

grecque
tous les

que les autres

gnie.
C

UtMOMM

~'t~

Mt~DUtUft.

un bien grand piaitif )tt

prouv
car nous a vont ebanalysant
plusieurs de ces cosmogonie~
des arts se trouve ohtntee
~Mrv~ q<M la dcouverte
taite
t
de CUniveM, les bienfaits
du gnie plade l'organisation
Au rette,

nom

MOMMC

avons

les conquetet
de~ia Nature,
de l'esprit
les
avant celle de la force, et l'art de civiliser et d'instruire
avant celui de les dtruire.
hem~M
cet ct

de ceux

It est d'autres

de d<Mqu'il npm est impossible

lopper ici nous finirons par un seul, c'est que notre travail
connrm
la vrit de cette leon si Mgt
nous a pleinement
Dmocrite
donnrent
que les Abdntaint
occup aussi de
co<mogoniqae<:
Songez, lui dirent-Dt,
que la
systmes
Nature
suffit
terre.

a dispens
de l'tudier

rsultats

l'homme
pour

d'organMer~e
mieux
l'admirer

monde;
qu'il
en cultivant

lui
!a

ORGNE
DR

LES

TOUS

CULTES,

ou
UNIVERSELLE.

RELIGION

~M~t~M~%M~M~t~W~<~MMMMM~~M~
WW
WW
LIVRE PREMIER.
PREMIRE

PARTIE.

CHAPITRE

PREMIER

t.'Oft)V)!KS-Otm (o).

nom

LE

la cause

signe
organise
une

de Dieu

fin,

tous

est un mot

c'est--dire,

tres

de sens,

s'il

no

et

universelle,
les

vide

qui
l'tre

la puissance
active
ont un commencement

qui
et

de tout,
et qui
principe
lui-mme.
Telle la Nature
s'est

a point d'autre
que
aux
montre
hommes,
toujours

n'en

dd-*

qui ont jug de ce qui

voient
et par ce qu'ils
les
est, par ce qu'ils
sentent;
nations
en sont res-'
qu'il nous plait d'appeler
sauvages,
tccs la, et les plus grands philosophes;
de lonfatigues
ont t forces d'y revenir.
recherches,
gues et d'inutiles
bien des sicles de philosophie
les gyptiens
se
Aprs
de graver
virent
contraints
sur un des temples
de lit

(a) L'Auteur est ici t'Hbtontn

TOME

t.

des opioioM de )'At!t!quit~.

(

ttMKMOtt

CNITBXMtM.

Je suis tout ce
fameuse
inscription
(a)
qui est, tout ce
tout ce qui sera,
et nul
qui a t,
mortel n'a encore
perce le voile qui me couvre [t]. ?
en revenir
Que de sicles il a fidiu aux hommes
pour
cette

Nature,

et

lit

combien

peu

leon

Ocellus

sublime

sont

de Lucanie,
t

l'avait
qui hn-memo
la Nature
elle-mme,

gore,
dans

d'o

recevoir

de Pythat'enferme

disciple

des

cette

gyptiens,

le principe
elle
par lequel
exister
les autres
tres qu'elle
contient;
est improduit
et indestrucque l'Um~ets

et fait

existe,

de

capables

il conclut

tible

ce qui est un des caractres

essentiels
de la cause
On n'a encore
rien oppos
de solide cette
premire.
car nous ne comptons
conclusion;
pour non les fictions
des

Potes

et des

Platoniciens,

d'une
tmoignage
prtendue
l'on ne dtruit
point un bon
tion,

ou

par une

de l'antiquit,
tres de la
dit

BMndp,
ciel,

qui,

autres

~tres,

nel,
d'autrea
ment
iorceR
ternel,
mme
mmo.

cause

dans

ses

tres
inutile
do son

temps
C'est

au

doit

et

ce

vastes

etm

renferme

est
mais

une

appelons
embrasse

un

Mett,

te
es
ter-

Chercher

cbose

encore

< ~e

(&).

indestructible.

non-settedes

au-desstM

il est

un

tre

tout

en

lui-mme;

de la Nature,
l'ouvrage
une folie de vouloir

(a) De hidc, p. 35~.

nous

que
comme

regard

l'homme,

la divin!~

contours,

improdait,
hors de lui,

esprit;

par
naturaliste
plus grand
monde
tous les carac-

et de

premire
savant,

immense,

qui

donne

ce

que
une uc-

raisonnement
t.o

le

encore

atteudn

rvlation

absurdit.

Pline,

moins

pour

immense,

sacre,

!1 est

et la Nature
sortir

hors

(&) P)iao, Hut. Nat., 1. 2, c. 1.

en

etie"
de lui

-tVKS

chercher

pour

~ CHAP!TM

x Tel

chose.

autre

t.

est

le

des
pvcis
met ta tte

grands
philosophiques
que Pline
principes
ne s'est
de son histoire
de la Nature,
Personne
jusqu'ici
de cause prela prrogative
avis de refuser ait monde
de la Nature
sur
visible.
mire et universelle
L'empire
ce qui nait,

tout

croit

et prit

est

ici-bas,

trop marqu
on a imagin
d'une
nature

mais
qu'on puisse s'y mprendre
l'existence
d'une
cause
invisible,
depuis
de cette de la cause visible,
diffrente
place
pour

sur elle;

agissant
mise,

sans

tinu

de

dans
du

et ceux

s'inquiter
la placer

des rgions

La ralit

inconnues.
les

celle de l'autre
personne
se dlier des
si on pouvait
encore

tre

plus

sens,
tait

au

en garde

dont

que

la

tion

a moins

ef!ct,

vue

d'un

ellet

d'une

cause.

sous

nous

l'Univers

Or,

active,
natre,

crotre,

le mme,
duit

quelte
souO're

cherchons

1 aspect d'une
et jamais comme

que

de l'une

moins

s'altrer,

et n'offrait

et destructible;

() C. ),$3.

on devait

de l'imagination
que nous appelons
qu'il n'y a qu'un
est sa cause;
mais
cette quespoint
a nous comme

la

c'est

encore

et non

cause,

ne se prscntni
cause
trs-puissante
enct.

appuye
conteste
par
et
douteuse,

sens,

ne se prsente
qu'eUc
sous un autre rapport;
et alors
que

se perdre

celles

contre

on puisse demander
cause
elle-mme
ne

ad-

ont con-

sans

des

illusions

d'elle,

l'ont

autres

n'tait

et do la mtaphysique.
Ces hommes,
et aveugles,
paens,
grossiers
croyaient
euet

tout,

des preuves.
Les
ou ils ta voyaient,

de tous

tmoignage

croient

qui

hors

ta leurs

pas
yeux

et toujours

Ils ne l'avaient

point

vu

il paraissait
toujours
des caractres
de l'tre pro-

ni vieillir,

aucun
car

l'Univers,

dit

Ocellus

(a),

ttEUGtON t'N<VEB!!Rf.t.R.
consMcro dans M totante,
dcNo

une

m'

pas

l'a

ou

origine,
vu naitrc,

ne

lit tnOnc

manire,

une

prsage
il est

toujours

rien

qtn
on

destruction

ni s'amliorer,

ni crotre,

n! dceroitrc

dtriorer,

nous annonce

le

toujours

ni se

et semblable

g.d,

df

mme,

a lui-

mme.

It ne parait
nos obpas que, depuis
Ocetius,
nous en aient appris
H tait donc
servations
davantage.
de s'arrtftoit les cftets sentt):)(urct
nux hotntncs
b)aif't)t

finir,

ft')))i

fpt'ont

j'itre tait

tons

t'tre
ceux

!a Nature.

)'arhre,

qu'i't

et o

difMrcnt
prend un carnctere
qui lui sont subordonnas

H tait

pour

nM'cssiure
!a

chercher

de

remonter

cause

dit

fruit,

de
cet
jnset

la terre,
('ct)n de t'nrhre;
l'un
jusqu'
pour y trouver
<'t l'autre,
et reproduits,
taient
<~vidctnn)eut
produits
des ef!ets
mais !a srie des productions
et des reproductions
finir a la terre,
rien de
paraissant
qui n'ofrait
ce qui caractrise
l'tre
produit
de l'homme
aussi les recherches
causes;

l fut attach

rations,

du rgne

animal

car enfin

et la Katurc

le sommet

vgtal,
il fallait

La progression
et puisqu'il
curdit;
sein.

prcisment

ce que

(n) OMU.,e. t,

minerai,

et mme

des

gn-

du

rgac

bien s'arrter

faut

au-de) du
prolonger
t'tre
tnn ont imagin
aveu on ne peut voir,
l ces questions
H existe sans aucune

(le la chaine

quoique
part,
avoir fix ce point dans son propre
infinie dans les causes,
est une ab-

semblait

nuncr

l finirent
et passager,
sur la progression
des

s'arrte,
qu'etto
ou on la voit
terme
immatenet,

que

ont t obligs

de

!a
pourquoi
finir?
Ceux
leur

galement

propre
de ter"

et de rpondre
~<V produit?
cause que sa propre
nature.
Voil
tes anciens

disaient

de l'Univers

(<t);

UVHK

il est

parce qu'il est,

etc. Quetque
toujours
se

htujours

contenter
dont

ncessaire,

et qu'H
x'cuter

et qu'il

de

l'on

rponse;

n'et.

il faut
adopte
c'est une vrit
avec

sentit

On

s'it

pas,

s'accommode

esprit

et

serait

que

recevoir.

la difficult,

tt.

ne

systme
de cette

uftre

est force

CH.U'tTHE

t,

que

peine,

ce

serait

que do
pas ia rsoudre,
la cause de la cause,
chercher
et que l'ternit
d'existence pouvait an moins
autant
n ce que l'on
appartenir
exister,
imagin
voyait toujours
qu'a un tre abstrait,
aussi incxcette perptuit
uniquement
pour expliquer
pticaMo en lui

qu'elle
et dut tre

fut donc,
miers

hommes

universcUe,

sur

non

l'tait

dans

le terme

des

la divinit,

jusqu'

la Nature.
recherches

ou sur

ce que te monde
hors des limites

intelligences,
plac
t cr par tes mtaphysiciens.
ne Crent jamais
ques penseurs,

La Nature

la cause
des
do

Ces

des pre-

premire
et des
esprits

la Nature,

subtilits

qu'une

tgre

et

do quelexception

n t'opinioM gnet'ale sut' ta Nature,

qui resta en possession
de sa divinit,
et tint presque
tous les mortels
attachs
;'t son culte,
enchanes
sous ses
connue
elle les tenait
lois.

CHAPITRE

H.

<:m.THM LA KATUttF.fMUY PAU L'UtSTOtKH.

L'~my~RSAUT

Jn

culte

ties et aux principaux

agens
les monumens
sur
appuye
t'histoue

de tons

les peuples

renda

a ta Nature,

de la cause
les
du

plus
monde.

a ~e!i parest
universelle,

authentiques

d~

BUCtOtt

Ou

UNtVEBSEUE.

lit dans

le Pentateuque
des juifs, ouvrage
dont on
vante l'antiquit,
une exhortation
de leur lgislateur,
il met son pettpte
en garde contre
le culte
par laquelle
rendu
A la Nature
chez toutes
les autres
cet
nations
eteve

homme,

0 l'cole

la doctrine

de (nu'tque

et en faire la
la religiort
de sa petite
lui rappelle
les
horde,
eut avec l'invisible,
et le prestige
des
qn'it

propager
base de
entretiens

des

voulant

spirituatistc,

de flamme

tourMUons

mtaphysiciens

et de

fmn~e

imagina,

qu'il

pour

s'investir

sorte de la divinit,
en <nietque
etpourparler
en son nom.
vous
dit-it,
(a) Souvenez-vous,
que
n'avez
vu aucune
ni aucune
au
ressemblance,
figure,
jour
du

le

que
<eu,

de

vous

Seigneur
peur

qu'tant

parla
sduits,

<t Horeb
vous

nu

milieu

ne

fassiez

vos
image,
figure;
quelque
quoique
(A) ou qu'levant
et tous les
et y voyant
le soleil,
ta lune
yeux au ciel,
vous ne tombiez
et dans
l'erdans
l'illusion
astres,
reur,
des

et

que
cratures

vous

ne

rendiez

un

culte

d'adoration

votre Dieu
a faites pour
que te Seigneur
H
le service
de toutes
les nxtious
qui sont sous le ciel.
ce Pentateuque
ne soit en gnmde
Quoique
partie qu'un
de t'entes,
des contes
recueil
du genre
arabes,
cependant

tait un
soit,
y voit que l'anteur,
quel qu'il
et (ju'it ne rappelle
son peuple
au culte
spiritnatiste,
de la cansf invisible,
au
que parvc que tous les peuples,
milieu desquels il vivait,
!e monde et ses paradoraient
ties

ou

les

defeuJn'
l'Univers

et les plus actives.

11 avait les
de
1.) sduction
du spectacle
contre
imposant
les
et eoutrc
des nations
celle de l'exemple

plus

t) Dent., c.

btiHantes

t. t;i, </[<f/.)

V. f;).

t.tTM

cwiiMM

ptus

sans

cuttc;

de

l'Orient,

cela cette

tnatgwcettcprcaution,
<;t celle de l'action

M.

CHAMTM

t,

n'avaient

qui

d'Mtfa

point

dfense

assez inutile,
et,
parattrait
la force imprieuse
de l'exemple,

de tous

les

ramenaient

sens,

toujours

)<' juif aux

et des autels de la Nature

pieds des images
tant est grand son empire
sur l'homme,
tant les abstractions tntaphysiqucs
& dtruire
auront
de peine
toujours
)e tmoignage
des sens. C'est contre
ce culte,
si naturel
aux

que les spirituaiistes

de la secte judaque,
levaient

hommes,

pires

t')) s'efiotantde

voix,

toujours
diseiptes
df ces ouvrages,
gesse,

la

dans le spiritualismedes
d'un
L'auteur
chapper.

teur
sous

!o nom

de Livre

de la Sa-

(<t) Tous les hommes

qui n'ont
de Dieu,
ne sont
que vanit
pu comprendre,
par la vue des choses
qu'ils
le crateur
dans
eclui
qui <?.<<, ni reconnu

admirent,
le

pf~ts
connu

ins-

ainsi
s'exprime
la connaissance

point
ils n'ont

ses

contenir

et tes prtendus
continne!)oment

mais

ouvrages;
ou

vent,

l'air

toiles

ou

t'abme

taient

les

Dieux

ils
le

se sont

imagins

le feu,

que

ou

des
ou ta multitude
suhtit,
plus
ou le soleil
et la lune
des eaux,

le monde
tout
qui gouvernaient
ont pris
que s'ils les ont crus des Dieux,
parce qu'ils
de-l
p!aii(ir a en voir la beaut,
conoivent
qu'ils
combien'celui
core

(lui en est
car c'est
bcatt

plus
a donn t'tre
le

pouvoir

prftUMnt
qui

tes

Mt;.)3,v.

toutes

et

les

<te-H
a crces

i.

ces

est
la

de

choses;

de

combien

dominateur

l'auteur

ces

ct!cts

car

le

grandeur

toute

tre

en-

beaut
ont

qui
admire

qu'ils

com-

ptns
puissant
et ta beaut

celui

que
cratures,

encore

doit

s'ils

de

ta

KEUGMHt

crature
torte
ceux

et rendre
faire connattre
en
peuvent
/auteur
visible le crateur.
cependant
tiennent
a ta puissance
visible,
qui s'en

sentent

le besoin

pas

d'en

peu plus excusables

on
dans
l'erreur,
et

Dieu,

en

ses
parmi
des choses
franchise

dire

hors

do

ces hommes

sont

un

et ils

c'est

que

sont

tombent

en

cherchant

le cherchent

ils

sduits

Cet

voient.

s'ils

car,

de le trouver

t'etbrant

ouvrages,

la

par

heautJ

marque
plus de
raisonnement
ne l'enferme
de logique
A la beaut de l'auteur
de remonter
invisible,

qu'ils
que le

avant

en voyant
que cette

autre

les autres

que
peut

ne

une

dit-il,

quetquf
excuse
et

imaginer

Et nanmoins,

la Nature;

car,

tJNtVhKHit.LE.

de la cause

la beaut
tait

cause

un cnet;

aveu

il fallait

visible,
un ouvrage

prouver

qui prcci-'
fait le sujet de la question
sment
), et non pas le supposer. JU rsulte
de ce passage que,
un
toujours
except
(ce

nombre
d'hommes
plus clairvoyans
que
petit
ce que ui eux,
ni d'autres,
~!t qui devinaient
et

vu,

jamais
hommes

ne

d'autre

divinit

tours

yeux
et par

ment

devaient

ne

d'autre

connaissait
que
semblait

la Nature

Les

nations

monde,

que

cause

te principe

reste

des
et

universelle~

de vie,

qu'on y remarque.
savantes
de l'Orient,

n'avaient

le

voir,

et ses parties
eu lui-mme,

renfermer

essence,

et d'harmonie

jamais

les autres,

l'Univers

primitive-'
de mouvement

et les
Egyptiens
sur les
deux peuples
Phniciens,
qui ont le plus innuo
du reste de l'Univers,
ne connais~
religieuses
opinions
saient
chefs
de l'administration
du
d'autres
Dieux,

les

renferme,

hymnes
vt tous

le soleil,

les astres

et ne chantaient

et leurs
}e!i

la lune,

auteurs

thogonies.
q~)

ott

les

que

la Nature

Diodore
parle

et

le ciel qui
dans tcnrs

de Sicile,

de la

religion

Eusb~
de

ce!

UVttK

t,

CMAt'tTttE

tt.

n'ont l-dessus qu'un mme sentiment.

peuples,
(a) <tLes
et les Egyptiens,
Phniciens
dit Eusbe,
ont les premiers
attribu
la divinit
au soleil,
la Inn et aux
toiles,

et les ont

tous

tres

les

suite

comme
regards
et dtruits.
produits

les seules
Ce sont

ont

causes

de

eux qui enles opinions

dans l'Univers
toutes
rpandu
et la nliation
des Dieux.
qu'on y trouve mr la gnration
On n'avait
son esprit
des
au-del
point encore
port
causes

visibles

except
dessus

un petit nombre
d'hommes
l'aide des yeux de l'amc,
s'levant
auqui,
du monde visible,
ont reconnu
et ador le fabri-

cateur

et l'architecte

breux,

de la Nature

et des

souverain

clestes,
phnomnes
connus
chez les H-

du

monde.

Frapps

du

la sagesse
et de la puissance
crurent
qu'ils
apercevoir
dans son ouvrage,
est le seul Dieu,
ils
persuads
qu'il
firent du dogme de l'unit
de Dieu la base de la tholo)'. leurs
cntans,
qu'ils transmirent
la vritable,
la premire
rent comme
trine
dut avoir de la divinit.
qu'on

gie

comme

par le spectacle
ces corps lumineux

Dieux
leur

ment,
vant

eux,

del

du

gyptiens
d'Orphe
Eusebc
seuls

des

sduits

hommes,

oth'irent

qui

la conserv-

et l'unique
docLe reste
des
cieux,

regardrent
au firma~
qui brillent
se prosternrent
de-

des sacrifices,

pas leur aine ni leur culte auLes erreurs

des PhnicictH
et des

et n'levrent
ciel

visible.

pass chez les

et avec la connaissance
ont

dit

mortels

ailleurs

Grecs

avec

des lettres.

(A) que

les

Hbreux

les 'mystres
B Le mmo
furent

les

les premiers
la
lmcns,
qui regardrent
l'air et le feu, le soleil,
la lune,
les astre:)

terre,
l'eau,
et toutes les parties
(") Imit:)). l'm~,

qui composent

t'y., t. t, c. fi.

c. <).

l'Univers,

non conuno

(t) L. 7, c. 3.

JO

KEUGKMt

autant

de Dieux,

mais

UMVMMU-E.

comme

les ouvrages

do la divi-

et qu'ils
une substance
imaginrent
intdligeate
it
tout
les mouvemens
cela, qui on dirigeait
suprieure
Ot rglait
i'ot'ttrc
et
entretenait
cette admirable
conit,

nomie.

Mais

ils sont

<or<'s

(!o convenir,

cette

des Spiritualistes
religion
et que leur Ahraham,
mitif,
naquit et fut lev
des adorateurs
du

existe,

pas leur culte pris'il est vrai qu'il ait jamnis

et dans la
dans
~c Sabisme

les Cananens,
et dont
ils vivaient,

leur grande
adoraient

Dtnicic,
et lui

avaient

lev

l'or,

l'argent
seulement
!cs
des

nations

au milieu
Syriens,
on cherchait
les sparer
Dieux (a).
point d'autres
des chevaux

divinit.
ce Dieu

Les
sous

habitans

magnifique
et les pierres
les plus

voisines

plus riches oftrandcs,

la grande divinit
desTvriens;

d'HHogabntc,
o brillait
temple,

tous

porter
et

tradition
Les
des

de prouver
ailleurs
avaient
raison.

que

adoraient

toDes

Syriens

poissons

(f/),

les

et en avaient

les

les traditions

les

!es

ans

Hercule

Hrodien.

dit pays portaient

tait le tucmc que
qu'il
et que ht fable des douze travaux
exprimait
cet astre dans les douze signes du
zodiaque.
occasion

en

d'mesa,

(b). Nonprcieuses
mais les rois,
les chefs

du

pays,
y allaient
nous dit

et des chars

le non

un

hnbitans

entire.

les

n'avaient
par k sph'ituaHstnc,
Les Cananens
avaient
consacr
au soleil,

que

n'tait

feu et de la Nature

religion
Les Chaldens,
desquels

ces Hbreux,

tait
sacres

le soleil

(e),
la course de
aurons

Nous

auteurs

de

cette

de la constellation

consacr

tes images

dans

Pet!. R<:).,p. )t~(t)

(a) tiyJ'.tJeVt;<
H)!rodKn,).5,p.ao).
Ht)!<'tt.
<
)
).
t.
3,
t~
Nn);
;</)
!h'(;in.,
t. x, c. ~t.
(f)
Pfx'p.,

UVM

leurs

titre

qui

(~)

le soleil

(c)

a celui

rpond

tt t

tait

d'Adonis

du Liban

c'tait

que

tf.

Ct!At'tTR<

Le culte

temples
(a).
ct dans le voisinage
viennent

t,

tMt

ByMos

et tous les savant

adorait

sous

ce

Cet astre

avait

un

qu'on

de seigneur.

con-

Paimyre,
magHtSque
temple
qui fut pill par les solla resdats d'Aurlien
et dont ce prince
ordonna
(~)
tauration
et uue nouvelle
ddicace.
Les Pliades
(<*),
sous le nom de Succoth-Henoth
furent honores
d'un
culte

colonies Babyloniennes
tablies
dans
publie
parles
le pays des Samaritains.
Saturne,
oula plante de ce nom,
chez les Cophtes
et les Actes
s'appelle
Remphan,
(/),
des aptres
aux Juifs d'avoir adopt
le culte
reprochent
de l'astre Remphan
(g); ce qui ne permet pas de douter
que
les peuples
au milieu
ils vivaient,
et dont
ils
desquels
honorrent

les idoles, ne rendissent

un culte
quelquefois
ic cette plante
de Jupiter
le nom
(A). La plante
portait
de Haat
celle de Mars,
le nom de Moloeh
Vnus,
celui

d'Astaroth

et

d'Astart;

Mercure,

le

nom

de

Ncbo

et tous ces noms

se trouvent
tre aussi ceux
(t)
des divinits
Phniciennes
et
Syriennes,
Assyriennes,
Cananennes
ce qui donne lieu de croire que c'tait
(A)
ces astres
rvrai t sous ce nom,
d'autant
qu'on
plus
tait
tabli
qu'il est reconnu
que le culte des plantes
dans

ces

juifs

appellent

()

pays

German.

(7), et faisait partie

le culte de la milice

C<M., c. 36.
1. t,c.9t.

(c)MMerob.6:)tum.,
(c) Kirker,

OEJip.,

t.

(Z-) Luciau.

de ce que
flcstc.

de D~A Syrio.,

les

livres

p.

8~8.

), p.

383.

(J)Ff.'v.V')pisc.tnAuretiano.

Kit~e),
(Edip.,
),}).
35o.
c.
Ann. Cf.,
f,) Act.
Apost.,
7, v. 43.
fA) Satmas.
(. a, p. ~tS.
OHdip.,
(i) Myd., p. (i~.
(k) Selden
t.
i.
ScUen.de
niis
Kir~'r,
(/)
OKdip.,
Syr., < t.

t.

). 566. Kirkor.
de UiM Syr. Mt

<a

Bf.tOtON UmVERSBt.M!.
Sanchoniaton,

le plus ancien
ne fit qu'interprter

qui lui-mme
de sa patrie consacrs
dit que les premiers
etevront

leurs

ttonmes

Jonnes
au vent,

et leur

les anciens

de Thant,
nous
habitrent
la Pttenieie

qui

au ciel

le seul

matre

du c<e/.
l'une

rendirent

le soleil

vers

te
qu'its
et t'hono-

des cieux,

de Bec!-Satnin;

signifie Roi
aux ctcmens,

langue,

(a),
mouumens

dans tes colonnes

mains

comme
regardcrcut
reront sous le nom

de Ph~nicie

crivain

qui, dans leur

levrent
aussi des co~
notn

Ils

au feu,

et l'autre

des

on )e culte des astres,

hotnmages.
item'issait
dans toute

histoire

Arabes,

il r.th'

ou

Le Sabisme~ i

la Bahytonie.
Les Atahes,
ptaecs
sous un ci<d toujours
pur et se.
et adoraient
ta mOnt: rctigion
!e sotcin,
prnft'ssnient
la lune et les toiles.
h;it,
Abu!fa)'age
(~), dans son
des

dynasties

ces peuples
mais encore qxe
mcnt

tion

d'une

Misa

Taureau,

seau

tribu

Arabe

tait

La
particu!ierc.
la tribu Cenuab
au soleil

tribu

chaque

tait

sous

~/</e&a/w<,
o<t de la belle

nopus,

la tribu

Kais

ta canieute

iuun'n'ent

la protection
ta tribuTai,
toile
tait

tes

t!aecttus(~),

que

du
de la belle toile
sous cette de Cadu Vais-

de la constellation
la protection
tribus
Laehamns

de Jupiter
ptanen:
ainsi des autres.
Tous ces astres
ou du ciel,

sous l'invoca-

tait
liamyar
l'tait la
tune; la

sous

ttonoraientta

nus (c),

dit que non-sented'un culte gnral,

les astres

toile

tonsacrcc
tribu

adonneut

nous

;Asad
taient

qui tait leur

nous prouverons

de Sirius,
et

Idantua

cette do Mercure
les enfans

grande
ailleurs

divinit,
n'tre

d'Uraavec
que

le

soleil.
Les Homerites,

peuplade

de l'Arabie

heureuse,

ado.

(n) Ku!<:b. t*ra'p., ev., t. ), c. <). (M Athn)f.)r;tti., Hist. nyMtt

)6) (<~An'iM.,itpudMn)).,
Cott.st'
An'ian.,).'),
().)u!(~)

nvttt!

raient

et la

le soleil

fils de Constantin
Les

tune,
sous

connus

la p)tM grande
conquirent
adoraient
et de l'Europe,

sous

le

r~gnc

le

nom

de

de

Constant,

ou la Grande,

ta

Sarrasins,

partie

do l'Asie,

enccfre,

ait temps

de Vnus

plante

dont parte
)<'ur chef,

t3

(a).

Arabes,

la belle

tr.

t~ cnjU'tTKE

qui

de t'AMq~to
d'Heraciius,

nommaient
Cabar,
(&), qu'ils
que cette A~art~-ta-Grandc,

mme

t'cerivaiM

Mahomet,
pItcnicicnSandtoniaton.
les fatt jurer par le soleil (c), la lune et !cs
de cette secte conclut
:t!itfcs; et l'historien
qu'il les redans ses
connaissait
pour Dieux,
puisqu'il
tes invoquait

'.et'mens.

Dans

la formule

un Sarrasin

par
qni ft'tt prononce
ses anciennes
opinions
tout le culte de l'toile
dont

(jmndc,
cette

formule

~/<t,

~a,

sur

que

autrefois
si fameuse

l'on

exigeait

il abjurait
la lune,
et sur-

converti,

le soleil

du matin,

ils avaient

de prire
<~&a~ alla.

d'anathcmc

et

de Vnus

Cahar

ou la

le nom
invoqua
chez les Arabes

dans
(d)

Strabon

par!e U'un autet c!cve an soleil dans l'Arabie

heureuse
l'encens
le plus exquis.
(<*), sur Jeque! bru!ait
Dans l'ik
do Pancitaia,
situe l'orient
de l'Arabie,
tait

une

excepte
lit tait

fontaine

consacre

les prtres,
une montagne

on,

le

teur

arabe,

tronc

ciennement

d'Uranus

an soleil,

ne pouvait
sacre,

dont

approcher
sur laquelle

ou du Ciel.

personne,
Prs de
(/).
tait,

Shahristan

dit que les Arabes

et les Indiens
des temples
consacrs
aux sept

(n) Lebnnt, Hht.

)'m. Sat'ntccmc, p.
Ft Cedren., t. t. p.
). S, c.
p. MC.

disait-

(~),
curent

auan-

plantes,

Jn Has-Emp., t. a. p. 66.
(&) Eothym., Xigitt.
'6.
(c) tbM., p.
(<~ IhiJ., p 8), 85 et ~<t.
~!i.
(r) SttTb., t. tG, p.
(~ t~iot). Sic-,
(g) Hy. de Vt. Pcn.. Mg., p. f~.

Mt.tOtON UKtVBMBUE.

'4
qui

la

dans

furent

suite

convertis

la plupart
en
pour
du feu Htcr et immortel.

on consacrs
au culte
Pyr~es,
et des antret
astres
Le culte .des plantes
faisait le
connue
Mus le nom de Sabisme,
fond de la reltgion,
dont

l'tendu''

ceux

qui

rage

ont

fut

immense

crit

l'histoire

et qui ont

(a),

comme

remonte

divises

de

ges et des idoles

sentaient.
Voici

en plusieurs

peu-

tous

originairement
un culte des ima-

aux astres

consacres

et les

qu'elles

repr-

en particulier
des Chaldens
dans
a Ce que nous savons cerson histoire
du Sabisme
(&)
des Sabenns,
tainement
c'est qnc leur rctigiou
est touta-fait la mme que celle des Chatdccns.
Ils se tournent
pour
jour,

ce qu'il

Abutia-

les Indiens

Turcs,

mais
dHrcntcs;
langues
le Sabisme
et rendaient
professaient
ples

dit

Tous

des peujusqu' l'origine

d'ou
nations
primitives,
les Perses,
les Chaldens,

les gyptiens,
les
Elles se sont ensuite

Chinois.

dur~e.

universelle

comptent
sept grandes
ples,
sont sorties toutes les autres
les Grecs,

la

prier vers te p)c

nu lever du soleil,

font trois
toiles
frent
toiles
auteur,
leurs

dit

inclinations

devant

sacrifices

observations

des astres,
cette

science

lever

des

leurs

temples

entre

l'Occident,
aux

coucher;

le
ils

dit le mme

Les Chaldens
les

astronomiques
influences
secrtes.

dans

fois

ils invoquent
les
et leur ofy placent,
le titre de Dieux
aux

qu'ils
ils donnent

fixes et aux plantes.

se distingurent

trois

cet astre

les intelligences

ou
des

ils prient
arctique,
a son midi et son

toiles,

autres
tudirent
Ils

peuples
par
la nature

portrent
ensuite
aux hommes

apprirent
les construire

(a) Ahutf. Ht't. Oyn., p. o. (&) Hi't.

Dyn., p. )!'4.

et te:

HVM
d'une

disposer

, CHtPn~B

t!.

15

leur* inSaenees
propre M aHiffr
et ils tablirent
la forme du celte
analogue
de chacune
MPersonne
d'elles.
n'ignore
que

sahUaires,
la natu)'e

manire

les ChaldcMM

M sont

rendus

dMM toute

clbres,

t'mt-

dont on les dit inpar la science

astrologique
et que cette branche
fit tant
du charlatanisme
vcMtcurs,
'te pt'ogrcs chez eux, que les noms de C/MMecy! et d'
tiquite,

taient

~o~e

autrefois

cette

Or,

synonymes.

science,

n'a pu s'tablir
Saumaisc
)ttdic!euse)uent
t'cum'quc
que
sur la ferme persuasion
o l'on tait que tes ptanetcs
et
des dieux qni regtaicnt
les destines
des
les astres taient
Sans cette persuasion,
mortels.
ni
d'astrologie,
point
aucun
cette

ta foi en ses oracles

fondement
base

te!: cette croyance,

qu'cUc porte;
entire.
Donc partout
o nous voyons

toute

rgner
avec empire,
de
la divinit
niun
juif

C'est

(<t)

Philon

lit nous
des

devons

astres

(c) ob'~erve-t-il

tait
que

elle

sur

crotuc

l'astrologie

supposer
que l'opitablie
(&) aussi !o

les Chaldens,

verss

a faisaient
autre peuple dans rastrouomie,
plus qu'aucun
tout dpendre
du mouvement
des astre!
qu'ils
regardaient
comme
tes arMtrea
souvcrams
de l'ordre
du
monde.

Ils bornaient

et ne se tirent
tuel
crurent

aucune

au contraire,
voir

a la cause visible,
hommages
ide de l'tre invisible
et intellec-

leurs

eu

en
lui

observant

la Divinit

l'ordre
clle-mme

du monde,
toute

ils

entire

sa puissance
de ses parties,
le
exerait
par l'action
les plantes
et les toiles
la lune,
fixes,
soleil,
par la
rvolution
successive
des saisons,
et par l'action
combine du ciel et de la terre.
Ainsi ils s'garrent,
dit ce
qui

(a) Satmas. Ann. Climat., p. s et a.

tib. do Abrah., p. aih.

(t) tbid., p. 3.

(c) Philon,

t6

UNtYEMEU..

BU6!Otf

en assimilant
A son auteur. Abra~
l'ouvrage
Spiritualiste,
Imm fut teve dam tes prindpes
de cette doctrine,
et
fut pendant
dans l'opinion
des Cbatdcns,
long-temps
les yeux,
il vit la lujusqu' ce qu'enfin
ayant ouvert
soumire
et reconnut
dans l'Univers
un modrateur
verain

qu'il
Maimonidcs

n'avait

pas auparavant
le tmoignage
confirme
de cet Ibrahim
ou Abraham,

Sabisme

et M.

Orientaux,

(1)

commune

de tout

servrent

long-temps
Les abstractions

Hyde

l'Orient,
des

ajoute

souponne.
de Philon
fameux

? (a)
sur le
chez

les

que c'est l'opinion

conses dcscendans

et que
traces de la religion

de leurs

tant ncessaire~
ayeux.
mtaphysiques
ment postrieures
aux opinions
le culte de
physiques,
la cause visible dut tre le plus ancien;
et les Spiritualistes ne durent
tre qu'en
tandis
petit nombre,
que le
Sabisme
monter
l'origine

son empire.
On le faisait repartout
an temps o l'on fixait
jusqu' Scth, c'est--dire
des
choses
de cette tradition
nous
(c). L'auteur
tendait

dit que la plus grande fte des Sabens

tait l'entre
d' soleil,
au blier ou l'agneau
Ils avaient
quinoxial.
ftes fixes rentre
des plade chacune
cinq autres
ntes,

dans

le signe ou elles ont leur exaltation.

fils ou descendans
de Sabi,
fils d'Idris,

disaient
en Egypte
que leur
pandue

enterr

pyramide
(d). Ils ajoutaient
la plus ancienne
et la plus
r-

Abraham,
tradition

se

la troisimc

tait
religion
autrefois
dans l'Univers

Spiritualiste
Cette

sous

Ils

(e),

du
jusqu'au
temps
de nouvelles
ides.

qui apporta
des Sabens
sur l'auteur

de leur

culte

(a) MainMBM More.Ncvodt. Pars, 3, c. a6.

(h) De V<t. PeM.
Go
3.
Rett; p.
et 86. (c) Voyez ci-deM)t<, p.
(<~iho.StMhnaapuJ
<teVct.
Pers.
tt8.
Jtyd.
Relig., p. o~. (<-) IbH., p.

enterr
cher

en Egypte,
nous conduit
dans ce pays le berceau
de

trouvons

l'astrologie
doctrine

de toute

exerant

nous

Chalde

qu'en
mme

devons

sur la divinit

astrologie.

sur les Egyptiens

H.

CHAPtTM

MVM

un

t1

natarauemoat

cher..

cette

Noua

religion.
aussi
empire

puissant
donc aussi y retrouver
la
des astres,
qui est la base

On se rappelle
aux
qu'il associe

opinions
divinit

sur la cause
religieuses
du soleil et des astres,

monde.

Son

le passage
Phniciens
universelle,
seuls

d'Eus~be
pour les
et sur la

modrateurs

du

est appuy
sur Diodore
de Sitmoignage
de
qui nous dit a que les plus anciens habitans
deux grandes
reconnaissaient
divinits,
pre-

cile (a),

l'gypte
mires
et ternelles,

savoir

le soleil

et la lune.

qu'ils
ces
deux
divinits
le monde,
gouvernaient
pensaient
que
et de l'accrois-*
et que tout ce qui reoit de la nourriture
le recevait
tout
sement,
d'elles;
que d'elles dpendait
le grand
tous

de la gnration,
et la perfection
de
ouvrage
dans la Nature,
x On sait cucles effets produits

tivement
taient

que
Osiris

les deux

plus

et Isis

divinits
de l'gypte
grandes
et que tous les auteurs
s'ac-

(&)
y reconnatre
les plus grands
cordent
agens de la Nature (c); les uns le principe
actif et passif des gnrales autres,
le soleil et la lune; J
le ciel et la terre;
tions,
et tous quelqu'une
des puissances
ou des parties
de la
cause

visible

l'Egypte,
science

universelle.
Chrmon,

sacre,

plus positif

sur

nous

de
plus savans prtres
et interprte:
de la
dpositaire
donne
encore
chose
de
quelque

la nature

Un

des

du

culte

(a) Diodor. Sic., i. t, o. t0 et .

(c) Diogcnet. Lacrt. io Pru:fn. Ptutxrch.
Sicu).
TOME).

1~

des

Ch-

Egyptiens.

(t) Theodoret. Scr. 3.

de bide et Osiride. Diodor'
a

RBMMM

t8

CMVKtteM.t.K.

et une foule d'autres

M- )
Porphyre,
sont persuads
Tans gyptien*,
qu'on ne doit admettre )
et t'apou hors la cause VMtMe,
rien nors le monde
nous

fmon,

dit

de l'opinion
des anciens
().
T'ptiens
ne reconnaissent
pour Dieux que les plantes,
le Zodiaque,
et tons ceux (lui
les astres qui composent
ou leur
en marquent
les dicoucher,
Imr leur lever
des signes
en dcans
les sous-divisions
l'hovisions,
puient
Ils

et les astres

roscope
chefs

tenus

du

puissans

dans

nos

livres

innnences

pour l'avenir.
fusant
du
tiens,

fable

la tune

et les

par

grand

les astres,

par leur
accroissemens

par

des

causes

ment

dans

substances
verains

la lumire

de la fataiit,

et qui ils ont

c!eve

et

non-seulement

la

leurs

fables

sacres

leur

apparition

ou

les deux
l'une

divisions

affecte

a la

par le NU, enfin par le jeu

et ne faisaient
mention
aucune-

physiques,
leurs explications
vivantes.

architecte

de
pat' les phases
ou la diminution
de sa tn-

du soleil,
par !a marche
par
du temps et du ciel cn deux parties
l'autre

qu'on en
les Egyp-

ascension,

miere,

nuit,

asteurs

coucners,

Dieu,

~xptiqnaient
mais toutes

et d'sis

gnralement,
leur disparition,

leurs

levers,

le

soleil

du monde,

d'Osiris

de mdecine

et les prognostics
Ils observent
en cHet qne

tire

modrateur

et

d'astrologie,

(&) avec leurs

sur les maladies,

tr<')ogiquc

et que Fon nomme

les noms sont con-

qui y prsident,
astres dont
ciel

Ce sont

d'tres

et de
incorporels
ces Dieux,
arbitres
sou-

qu'ils honorent
par des Mcrnices,
des images,
x Euctivcment
nous

adAnnctb. pr<):mum[.penb.Jtnab)uMdeMy<t<f.
(n) Porphyr.Epitt.
AEjtyptmc.OMnii. )678,:n-M. (t)
VoyeuotMdenttcrchepitfetm'
tt At'ctmaKe)!et les puissances cetett~.

UYKE
apprenons,
m~ne
celui
iond

animaux,

diversit

signes

aux

gique

les
qu'il

tiens,

tire
des

les

explidans les
dif-

de

raisons

cette
et

clestes,

aspects

et

des

influences

la distribution
astrolodesquels
avait
soumises.
Il parait,
par ce qu'il nous
comme
des Arabes,
en tait des gyptiens
chez

d'une

toile,

qui

Lucien

(a).

remarquait
raison
des animaux

d'Egypte,

voisins,

tection

l'astrologie
culte
qu'on

y honorait,
la diversit

qu'on
de

diversit,

leurs

du

villes

frcns

dit,

sur

'9

que tout le culte Egyptien,

tait
relatif
aux astres,

Lucien,

par
des

entirement

quant la
diffrentes

t, CHAPIT!tE U.

aimaient

tait

diCrence

sous

la pro-

les gyp-

que

les symboles
et les images animes,
divinit
ou l'animal
tutlairc,
cleste,

leur

reprsentaient
par un animal

tribu

qui chaque
avec cette

et recevait
qui lui tait consacr,
ses innuenses.
Les Arabes au contraire
n'avaient
que des
de petites
et des talismans
de
idoles,
Thrapim,
espce
des astres,
comme
mtal soumis
l'influence
l'taient
les

vivant

animaux

sacrs

de

qu'on
peut
regarder
comme
autant
anims
de talismans
vivans,
par le feu
la substance
des astres.
Au reste,
principe
qui jtbrme
ces animaux
des caractres
et asportaient
symboliques
trologiques,
buf Apis,
fluence
o

comme
talisman

de cette

tait

l'Egypte,

les talismans
consacr

et celle
plante,
de son exaltation,

le sige
les caractres
de la force

lune

dpositaire.

sur le corps

la

Aussi

d'Apis

(a) Lucien, de Attrot-,

Arabes;
lune,
du

gnratrice,
ces

runis

p. 986.

au

caractres
croissant

tel

tait

soumis
taureau

le

l'incleste,

et marqu
de tous
dont on faisait la
se trouvaient-ils
db la lune,

et a

MUGMN UNtVEMBU.E.

30
la
t

scarabe

du

figure

la lune,

consacra

dans

le

tauritbrme

donc

et qu'il se rapportait
nous dit que le buf
du

t'inMgc

taureau

animal

grande

ctcste,

sacr

avait (!x
de cette

pour

vnration
ces

auquel
la facult

n'avait

qu'il

rapportaient

avoir

p)ger,

Apis,

la plus

avaient

dit

par cet exemple,

que
en Egypte
tait li a l'astrologie,
aux astres. Kftcctivcmcnt
Lucien (~)

(a). On peut
le culte des animaux
desse

Egyptiens

parce que l'astrologie

le lieu de l'exaltation

cleste

taureau

nous

qu'on

lequel tes
n'tait qne
sf
hommages

de donner

des si-

que par une suite de la divination

prophtiques,
des astres,
et en particulier
du taureau du
qui se tire
l'oracle
de Jupiter-Ammon,
tabli en
Zodiaque.
Que
gnes

Lybie,

tait

signes

cdestct,

fond

galement

avec

et surtout

de lui

les

tbndc

la science

avec les
rapports
le signe du Mier dont

de

signes

de la divination,

raient
corne

que
constellation

ceux

mis

s'taient

qui

sons

clestes

ricns.
bnuc

principe
rvre

Ainsi,
Mondes,

Thcbcs.
la cause

astrologique,
sous le titre

le culte
aux

se rapporte
universelle

rendu

le

du Caprisigne
sous la tutelle de la

(a) Uor. Apo))., ). y, c. r o.

de manger
en Syrie,

et l'image
des
d'image

du

tabKe
des pois-

DIeuxSy-

au boeuf

poissons
en dernire
visible,

qui emprun-

tait
lesquels
et qui tous ne se tiQue ceux qui hono-

des poissons,
s'abstenaient
Nous avons vu la mme chose

poisson.
sur le mme

ce blier

que

l'Egypte,
sur
prognostics

asterismca.
pas des mmes
le bouc,
rvraient
en lui

raient

des

ses attributs

empruntait
Jupitcr-Ammon.
tait honor
dans les villes
taient

sur

il Mcmphis,
au
A Oxyrinque,
au blier

analyse aux astres et

autrement
a la Nature,
la.

(t) Lucian, ibid.

UVHH

divinit

le CHAPITRB

H.

~t

les peuples.
Le plus savant deo
le clbre
Maimonides
docRabbin:,
(a), ot d'autres
les livres les plus anteurs
juifs (&), parlant
d'aprs
ciens de leur nation
assurent
du
que la constellation
grande

blier

tait

de tous

adore

phre
Egyptien,
on voit la figure
blier,

occupant
Csar (<f),

tticus

les

par

Dans le planisEgyptiens.
dans l'OEdipe
de Kiriter (c),

itnprimo
de Jupitor-Ammon,
le

des douze
premier
dans ses commentaires

en parlant
du Blier,
premier
donna
cet animal
cleste
le
et

lui

gure
qui
blier,

leva
douter

ont

leur
un

signes.

tctc de
Gcrmadit

sur Aratus,

des signes,
que Bacchus
nom de Jupiter-Amman,

Nous
ne devons
magnifique
temple.
sacrs de l'Egypte,
que les autres animaux
n'aient reu, comme le
type dans le ciel,

un

culte

ou Anubis,

colite d'une

relatif

aux

astres.

Ainsi

le chien

sacr,

des hommages,
qui se rapportaient
Sirius ou la belle toile du grand chien (c). La brillante
fut honore
du Cadu vaisseau
sous le symbole
ou
nope,
ces toiles

recevait

d'un

vase

l'eau.
C'tait
dans
s'chappe
dit Plutarquc
que les gyptiens
croyaient t
les ames de leurs chefs ou de leurs
places

qu'taient
Dieux (/). Par
laire de chaque
noms
cre
rmon
Ce

taient

chefs,

on

doit

ville,

ou

ces chefs

consacres

comme

d'ou

nous

dnns
l'avons

entendre

le

gnie

tut-

dont
puissans,
les livres de l'astrologie

vu

dans le passage

les
sa-

de Ch-

(g).
qui

achev

de

prouver

la liaison

intime

qu'il

(a) Maimonid. More. 'NcvMk. Pars. 3,0. ~6,j).~8o.(t)!hb..Mtu<).

in Zone.
(c) Kir)ter. Cdip., t. 3, p. <t3. Id., t. 9, Part. t, p. to6.
(<<)Ceno. a! c- )8.
(c) AMiao. do Animotih., 1. to, c. ~5.
(/*) Ptut. de Isidu titOMnd., p. 3a<). (g) veyctci-dcstus, p.

33

REtMtbtt.tHtnrEMM.I.E.

chez les gyptiens,

t~ religion
tait un ds livres sacres,
c'est que le livre d'astrologie
leurs prtres
a la tte des processions,
que portaient
d'Alexandrie
commo
on peut !o voir dans Clment
(a);
entre

avait

et

l'astrologie

comme
aussi la palme,
qui tait regarde
y portait
Les quatre
animaux
sacrs que
de l'astrologie.
symbole
dans ces mmes processions
l'on conduisait
passaient,
on

le mme

dit

des

emblmes

tenr
de

d'Alexandrie

tre

pour

des

ou points
cardinaux,
qui
et aux tropiques,
et diquhtoxes
!a marche
annuelle
du soleil,
parties

en quatre
grande divinit.

Dieu

dont

(&),

signes

quatre
les saisons aux

iixent
visent

Clment

Del

cette

la

designer

pour

(c),
le cluen

aussi

grande

solaire

priode

un de ces quatre

cleste,

d'anne

expression

fixait

animaux,

le commencement.
le soleil,

Non-seulement
autres

astres

taient
comme

Egyptiens,
Grecs (d)

Arabes

la lune,

du
premier
le prouve
le tmoignage
et Hbreux
qui en ont

les autres

le feu,

etc.

de cause

et de perptuit,
y reut
Ils rvraient
aussi
l'eau

mages.

et les
plantes
culte des anciens

l'objet

encore

agens

le Nil,

les

et

lmentaires
tout

auteurs

des

de la Nature,

ce qui portait

un

galement
et le feu

Fea,
caractre

des
nous

les plus beaux des lmcns,

comme
Porphyre
(e)
ceux qui contribuent
le plus notre
conservation
Athanase

( /*),

dans

sa diatribe

contre

mais

parle

les adorateurs

homdit
tant
[aj.
de

() Oem. A)ex. Stromut., ). H, p. 6H.

(&)Stfom., 1. 5, p. S6'
UMMorin.
de
U)''
Thttatt.
(e)
(d) Manethon., t. t, Apotelesm. V. toJ.
Jah)on*)<i.P.)nth. AEgypt., ). 3, c. 6. Hem. io pMteg., S
Mem. ). t,
<),Sect.3.(e)Pnrphyr.
npudEuittb. Pmp.,<'v.,t.3,c.p.<
t.
<.
(Joutr.
AthauM.,
Cente:
(/)
p. ~6.

MVM t,Ct~t'MR&H.
h) Nature,
un

qu'il appeHepaent,
aux ~suve~
et aux

culte

lew

reproehodetead~
et il cite
fontaines,

pwmr

une vnration
qui avaient
une He de diet y attachaient
singulire
pour l'eau,
viuit.
On sait en effet que !o Nil passait,
chez Ie<
une divinit
bientaisante
Isfjaelle
gyptiens,
pour
devait sa Mcondit
et sa richesse.
Le FMtettp
l'Egypte
exemple

(<~ les gyptiens,

Anstidc

ainsi

rien

rvra,

culte
objet

(~) e'expnmc
en Egypte
de si

ce fleuve

sur

et

qui
il tait

plus religieux
que le Nil
de toutM les ftes et de toutes

y trouve

utilit

grande

Ces

tablies.
dont

e Il n'y avait
f&t honor
d'u~

presque
l'unique ~e
lea solennit
qu'on
taient
fonds sur ta

hommages
l'Egypte,
il tait

suivant

la

re-

de Tyr (c) et de JnHus Firmicus

(<<) i
le nom de pore,
de conservateur
d'manation
sacre
du grand Dieu Osiris,

marque de Maxime
aussi lui donnait-on
de l'Egypte,
comme
on
hymnes
l'auteur

peut le voir
que les gyptiens
de leurs

moissons,

dans

(e). Dans les

ils clbraient

Plutarque

lut adressaient,
le Dieu couronn

d'pis
qui
portait avec lui l'abondance
(/). Les potes lui donnaient
le titre de Jupiter-gyptien
et les thologiens
le
(~),
<)UMieat le pre de plusieurs
de leurs divinits,
comme
on peut s'en assurer
des Dieux que
par les gnalogies
nous

a donnes

des Dieux,
La ville

Cicron

(h)

dans

et par le tmoignage
de Nilopolis
et son

son

trait

de la nature

de Diodore
temple

de Sicile (~).
lui taient
consa-

Aristid. Rhct. inAEgypt.

)oo.(t)
() AthanM.,tte tacrnt.,p.
(<<)Jt'L Fi"n. de Enor., Prof. t<).
(c) Mmtitn. Tyr. Dise. 38:
(~ Ptut. in SyMp., t. 8, p. ~<).
(/~ Cnf;. N~ Or~. Sg, p. 6t6.
(t) Ciecr. du N~. Ueor., ). 3.
(s) Athnc,1.t. 5, li. M.
( i) Diodex., p. )t.

KXUC'8!'

Jt~
effet

Prs

(a).

il y avait un
On clbrait

WMVKMMLB.

au-dessns

des Ca~raotes,

d'lphantine,
attach
son culte (&).
honpompeaseacnson

de prtres
collge
tes tte* les plus

dans les
pancher
les fconder
les eaux q<u tous les ans venaient
plaines
(c),
les
sa
en
On y promenait
dans
statue
grande
campagnes
on se rendait ensuite
au thtre
o se doncrmonie
neur,

au moment

naient

des

dans
pas

sorti

fte

de

champs,

on entonnait

dement,

lit (e). Ce n'tait

une
pas seulement
tous les ans t'poqao
du dborjoie institue
dont la crue plus on moins grande
dcidait,

chaque

anne,

mage

de

des danses;

Jupiter,
qu'on adressait
la fonction
sur la terre (f~). On invitait
prendre
part au destin, et a descendre
sans quoi on imaginait
qu'il ne serait

t)n"mtme

les

o il allait

on clbrait
repas
semblables
ceux

es hymnes
dont le Nil faisait
le Dieu

surtout

son

rendu

religieux

Chryaostome,
ciennement

du sort

pour
adors,

des

prouver
que
cite l'exemple

c Us sacrifient,

gyptiens
ment o

dit-il

et ce
il va se dborder;
la divinit
rendent
qu'ils

mage
son ouvrage;
qu'ils

cet honneur

regardent

a donn

la

comme

description

c'tait

Egyptiens
sa divinit

les fleuves

(~),
n'est
par

hom-

Aussi

(f).

encore

un

Jean-

taient

an-

subsistant

des

au Nit",

Mt mo-.

point un
admiration

hompour

se rapporte
au Nil lui-mme,
un Dieu.
Hliodore,
qui nous
de cette
la
f&te, qu'il appelle

(t) Heliodor., ). t, p. uo.

M PaiM,
(a) Steptxn. in voce f~Aot.
Hist. LauH., c. Sa, B!h'. Mag, Pa" Pfnfia., t. )3, p. 980.
(d) Nice-.
t))<.Serbon. Comment. in Qreg. Nus. Or. Sg.
(e) NenaM ia Oporib..
Grog. NtM., t. a, Coll. 5~9. Rhet. Libunius. OMt. proTMaptitcitatutA 4
Vate~o aotit ad Kuwb.Vitx. CoMt., ). 4. c. !t5. --(/) Idem. Nient.)).
(g) JaMoa'ki, 1. 4, o. t, scet. tC, ex. ChyMtt. in homitiO.

CUAftTM tt.

UVM

.J.

a5

aux
de l'Egypte,
et dont il flxe l'poque
la cause de ces
d't,
expliquant
approche* du solstice
le Nil
nous dit (a) qu'alors
crmonies,
pompeuses
et que ce fleuve est
reoit un plus grand accroissement,
des
et mme le plus grand
comme
un Dieu,
regard
plus

grande

avec le ciel, dont il

do l'Egypte
rivalise
qu'il
et dont il imite
la
eux les fonctions,
remplit
pour
lieu de celles que
marche
que ses eaux leur tiennent
Dieux

le ciel

et les nuages versent

dans les autres
pays pour
Aprs tant de tmoignages,
nous ne poules arroser.
comme
vons plus douter
que le Nil n'ait t honor
Dieu par les Egyptiens,
les plus actives
de la

qui virent en lui une des parties

cause
et une des
universelle,

sources

de la bienfaisance
de la Nales plus abondantes
ture ou de la Divinit.
Les autres lmens n'taient
pas
moins rvrs
chez eux, par cela mme qu'ils entraient
dans

la composition
maient
en quelque
nous

parle
on formait

indiquer,
de leurs

d'une
une
d'une

de la cause
sorte

la

substance.

gyptienne,
avec de la terre et de l'eau,

manire
nigmatique,
On lisait
divinits.
gmhdes

cienne

colonne,

Dieux

immortels

sont

le Souille

for-

Plutarque
(b)
dans laquelle

crmonie
figure

et en

universelle,

la nature
aussi,

pour
de deux

sur une

an-

une inscription
des
grave en l'honneur
(c); et les Dieux qui y sont nomms,
ou l'Air, le Ciel,
la
la Terre,
le Soleil,

la Nuit et le Jour. Enfin,

de toute
le rsultat
Lune,
la doctrine
des Egyptiens,
ses
dont Orphe
emprunta
tait
de regarder,
dit Ruprincipes
thotogiques,
sbe (d), le monde comme
une grande
corn"
divinit,
(n) HoUodor., 1. 9, p. ~m).
(b) j)<: M<)., j.. 366.
(<-)'i'hwn.
SntynM-. DeMmici).,o.(f<)EuM-h.
Pm)'cv.,).
!,c.().

aG

MUOKMf

pose
autre

de l'aemblage
chose
que les

ont,

dit-il,

4'ume

compt
l'Univers

autres

Annebon

savans
(&),

se' rapportait
ses parties,
tres
au

naturels,
n'admettait

incorporel,

qai c'taient
car ils
monde;
chacune

dans

Porphyre

conclula foute

sa lettre

gyptien,
primitivement,
la cause visible universelle

la doctrine

point

mme

et

secrte

de demiourgos

originairement

ni de Dieux

uid'iute)!igcnccdemiourgique,
ni de puissances
invisibles

intellectuels,

des

des prd'autres
Dieux que los astres qui brillent
soit plantes,
soit toiles fixes;
que les
tels que le Nil et les quatre
lmens;

firmament,

qu'elle

parle
le culte

que
tout entier

n'admettait

agens

de Dieux,

nous
(a). D'aprs
cela,
avec Cheremon,
et avec

dont

et que

foule

mmes
du
parties
au nombre
des Dieux

de
parties
rons
avec ce savant,
des

UttIVMBEt.M.

du
spares
et modrateur

monde
qu'elle
du monde que

et incorporelles
ne reconnaissait
pour chef
ce soleil

et pour
de l'organisation
do

Dieux

visible,

causes et agens
que les astres,
tous les corps, lesquels
sont eu tout soumis l'action
imde la fatatite,
et rsulte
prieuse
qui dpend des astres,
de leurs
xnouvemens.
et do leurs
respectives
positions
<tCette
jourd'Itui

opinion,
parmi

ajoute
eux. a

ce savant,

subsiste

encore

au-'

Nous

avoir suffisamment
prouve que l'Egypte,
croyons
la Syrie,
avait dhigc
tout
comme
la Phnicie,
l'Arabie,
do la
son cult vers la Nature
et vers les agens sensibles
cause

visible

et universelle.

C'est

un

d'o nous
point
du
sur le reste

jeter nos regards

partir
pour
semblent
avoir com qui ces premiers
monde,
peuples
ils leur
eut
leurs
ides
comme
religieuses,
muniqu
Les
les sciences
et les arts.
les lettres,
communiqu
allons

() Mmeh.t'ra-t'

ev., ). 3, c. 4. (t) Voyoit ci-<tM{U5,p.

UTM J, OKAftT!tE Il.

et les

coursee
des
longues
les voyages
des Phniciens

emigratioM
Continent,
les et

N7

sur toutes

les ctes

du monde

Arabes

dans

dans toutes

le
les

la haute

connu,

de science et de sagesse des gyptiens,

jointe
rputation
u leurs anciennes
tout nous
conqutes;
porte & croire
sur
ont inilu
autres,
'[ne ces peuples,
plus qu'aucuns
1 opinion

du reste

religieuse

~tCMTMe
La Grce
la premire
antiquit,
trs Dieux
barbares;
les

fixera
par les colonies gyptiennes,
nos regards.
ds la plus hauto
Les Grce,
dit Platon
semblent
n'avoir
ou d'au'
(a),
que ceux qu'adorent
et ces Dieux
sont

Grecs

Grecs

en JF~e.

rc~tOM

civilise

le ciel

astres,

de l'Univers.

et la

entendaient

tous

et spcialement

(&),

))

terre.

et mme

encore
le soleil,
Ou sait
ceux

les

aujourd'hui
la lune,

que
qui

les

par barbares
n'taient
pas

les Scythes,
les Asiatiques,
les Perses,
les Indiens,
c'est--

les Egyptiens,
dire qu'ils avaient la Religion
universelle
(c). Ce mme
dans un autre endroit
de ses ouvrages,
croit
philosophe,
doit dcerner
un culte aux astres,
et leur attribue
qu'on
la divinit
le ciel
(d). Il croit qu'il est juste d'honorer
comme tant pour nous la source
des plus grands
visible,
biens.
de Pythagore,
disait
Epicharmis
(e),
disciple
la lune,
que le soleil,
feu taient
des Dieux.
le plus

grand

(l'Apollon,
sur un lieu

des Dieux

et souvent
lev,

les astres,
Orphe

l'eau

terre,

!e soleil
regardait
et l'honorait
sous

(/),
il se levait

il attendait

la

la

nuit,

l'apparition

et,

et

le

comme
le nom
montant

de cet astre,

!)dt. Math., t. to, p.

() P)~o. in Cratyto., p. :h~. (t)S<Etnp.
tt
(c) Ko).cb.t'mp., ev.. t. )3,c. )<). p. to~((<)
Pfat.inHpmon).,
p. t)~. (f) Stohee-.p. -n6. (~/)t''r!tt')!th.,
c.-i{.j.

a8

ttttOOa

UNtVEMBLMS.

des hommages
anosi tous
pour lui rendre
attribus
Orphe
et qui contiennent
(a)
cienne thologie
des Grecs,
adresss
sont-ils
en gnrt,
et
ciel, l'Ether,
aux

rore,

en

aux toiles,

au jour,

a la terre,

saison,
mme

la Nature

la lune

au soleil,

particulier

!M hymnes
la ptus an-

t'au-

la nuit,

an feu et aux

a l'ocan

vents.

Le

Muse

(A),

d'adresser

et
au soleil a son lever
prires
(c)
immoler
un jeune cheval blanc,
qui n'ait point
te assujetti
bientt
au frein.
Nous
verrons

dms

pote,

le voeu

an

adresse

qu'il

le ciel,
la terre,
le soleil
d'abord
invoque
et les astres,
et ensuite
les gnies rpandus
dans toutes
les parties
de la Nature.
Patamede
conseille
aux Grecs
de lui
encore
les

leurs

dans

Agamemnon,
moin

faire

Massagtcs

un

sacrifice

semblable

le

l'Iliade,

et

prend
trait avec

au

soleil

soleil.

pour

t-

de son
les Troyens
garant
(~)
il invoque
aussi les fleuves et les montagnes.
Il y avait
Athnes
le temple
de la terre
et celui du soleil sous
le nom d'ApoUon-Pythien
une fte et
(e). On donnait
des

combats

des

ietes

Hantmet,

en

son honneur

qui avaient
pour objet
nom du Blier
cleste,

tiens

Les Rnodicns
avaient
(/).
sale au Dieu-Sotei!,
et donnaient
bats

en son
gymniques
couronne
de peuplier
vainqueurs.

Philippe,

on

clbrait

en

Gr&ee

Jupiter-Ammalo,
t'Anunon
des

ou

lev

une statue

des ftes

et

Egypcolos-

des com-

(~). Une feuille ou nne

des
blanc tait
la rcompense
roi de Macdoine,
pre de Porsee,
honneur

M Phito.tr.
(a) Poet. CMC), p. 5o8, etf.
(t) tbid., p. 5o).
H'ifoic.tnMatOMt.,
p.6S3.(<<) !)M., t. 3. v. T;
M ThMeydid.,
t.
t. a.
5, c. Met Sy:
(/) Hesych. m roc. 'A~AM Diod..
RtMt.in Rho<t. etSth~. Pind. Otytnp. 0(). 7.
~An~M.

HVM t, OtttP!TK !t.

<<tant mont

sur

le sommet

ag

de l'Hmus,

eacriuo

au ciel

<!t an soleil

on portait devant l'ar"

(). A Laedmone,
mce le feu Mcre que les prtres
taient charge
d'entretenir (&) le culte du feu se rapportait
au feu Ether et
au Soleil

En lisant Pausa-'
qui en est le foyer principal.
nias (c), qui nous a donn la description
de ta Grce
<'t de ses monumens
on retrouve
religieux,
partout des
traces du culte de la Nature,
on y voit des aute!s
dea
des

temples

statues

aux fleuves

terre

Lacedemou!eM
au soleil,

leves
la nuit,

consacrrent

au soleil,

la lune

ait cocher

cleste,

le sommet

et allaientsurcette

montagne

et a la
etc. Les

du montTaygtc
lui immoler
des

chevaux.
Il y avait Sparte
un temple
ddie
environs
d'Halos
en Laconie,
/~c~M,
avait tabli

le

trouvait

culte

de Cres
colonnes
leves

sept
leil avait sa statue,
dans

ce mmo

Les habitans
tous les ans,
n'tait

pas

et la lune

pays.
de Mgalopotis
et lui avaient

de

Dieu

pour

c'tait

a la
fils
en

terre.

Anx

de Perse,

Laconic

qu'on
aux sept plantes.
LeSosa fontaine
sacre Thalma

sacriHaient

au vent'Boree

un bois sacr;
il
faitplanter
qui ils eussent
plus de v.

nration.
A Olympie,
soleil et la lune

la terre
leurs

lopolis en honneur
il donna ce morn,

avait

statues

son autel
a Elis.

et son oracle
le
Inachus
btit, dit-on,

de la lune qu'il adorait,

parce que Io tait le nom

et a laquelle
do cette pla"

de Rep. LM.,c. t3.

(a) Tite-Liv., t. <}o, c. M.(t)Xcnoph.
t63, t}3.
(e) Pausanius, p. <j8, 60, M3,33~,
)f().
3o, 97, g3,
)6~, 9~,90, -oSt, 933.aSB. 35C. PaHean., p. )o). Mit. Gro-c-,
Franeof., 1633, io'h).

5o

MUCtOtt

neto
nom

CNtTE~SEt-M.

dans

la langue
des Argiens;
mystique
a encore
dans la tangue
des
qu'elle

des deseendans

des

cette

temple

ville

bronze

un

sur

anciens

lesquelles

Inn,

tait

grave

Copines,
il teva

()
et des

Egyptiens

la

c'est le mme
ou
dans

colonnes

de

cette

inscription
la lumire,

la t/ef!/<en'Me/o,

<~tMOtM <yeMo
donne le nom d'Apis M cet nachus (A),
Saint Rpiphanc
en Egypte le Taureau
d'Apis que Lucien dit reprsenter
dans lequel la tune avait le lieu de son exaltacleste,
on a vu ci-dessus

tion,

comme

bres

d'Arondet,

ancien,

que

(c). On sait par les maront conserv

un trait tort

qui nous
les Grecs
reconnaissaient

la

divinit

du

cet astre pour tmoin de

y prennent
comme
nous
avons vu que tait Agaleur engagement,
dans
Homre
memnon
a la
(~). Alexandrc-le-Grand,
Soleil,

puisqu'ils

veille

d'une

lune,

et la terre,

mer.

clipse

qui

Macdoniens

Les

des

enraient

de lune,

prires

tous

sacrifie
trois

adoraient
a Hedy

au soleil
concourent
ou

Estia,

ou a l'lment

(e), la
a la forle feu,

de l'eau,

et
afin

Parmenides
d'Ele
mettait
la
leur fut propice
(f).
des Dieux.
et le feu au nombre
voir
On peut
de la nature
des Dieux;
dans Clment
dansCiceron,
qu'il
terre

Lnctance

d'Alexandrie,
Justin,

etc.,

Arnobe,

Tatien,

Tertullien,

la plupart
des philosophes
grecs avaient
dans toutes
les parties
de la Nature,
la lune
les plantes,
les toiles,
le ciel,
sur ce point,
et que la philosophie,
tait

que
la divinit

plac
dans le soleil,
la terre,
en gnral

etc.

d'accord

avec l'ancien

culte

et avec la religion

(a) Chmnx'en. Ate.,

p. 96.
(A) Epiph. Adv. Hter., c. t.
(<<)Marmor. Otoo.
(c) Voyez ci-ttcMM, p. 7.
(e) Amm., t. 3,
CtefUt'nt. A)M!)n<it'. Protrept.
p. ~t, 3.
p. M.)

UVBE

CMPtTM!

ce qui a fait dire

pnputtire
du Sabismo
dans son examen

Si

AbuMarago,
(a), que cette religion avait
et que les statues et
Grecs,
avec

raisott

de la plupart
des
taient
les images qu'ils rvraient
reconnat
f)c ce culte.
Eusbe
(h)
~tc celle

des

la

philosophie
se
dont elle
leurs

aages

galement
le~ voile

Cette

fortune,
Grecs,
leurs

apercevoir
que
au monde
et que ce fut
sensible,
invisible
et intelparla du monde

autels,

changemens

et qui

do l'aveu

religion

des

ce fut bien

des

la

que

et

le< Plasges
lorsque
se mler aux nations

les

Grecs

colonies

ait

sicles

Ces

les Grecs,

modifirent

leurs

dans

le

sa nature.

modifirent

culte
Les
leur

quel-

Platon,

vinrent
gyptiennes
habitaient
la Grce,

sauvages
qui
de Platon
(c), n'avaient

changemens
et non point

subi

avant

d'autres

de son temps
adoraient
que ceux que
savoir
le soleil,
la lune et les astres.

lisant

pompeux
de
l'esprit

chimre,

S'il est vrai

forme,

que toute

la suite fit quelque

qui dans
ne changea
en rien
la religion
des
primitive
en possession
et les Dieux
naturels
restrent
de

lectuel.

ques

travcM

de monumens

laisse

pare,
s'arrtait

qui le premier

l'taton

Grecs,

autant

les

n'aneetrcut
gyptiens,
religion,

Dieux

Barbares;
que sa
en civicomme

ils

leurs

usages et leurs institutions

Ils ne leur trent
mais ils
pas leur religion;
politiques.
lui donnrent
une forme
ils mirent
plus rgulire,
plus
de pompe
dans les crmonies,
dans le
plus d'lgance
et la religion
des Grecs,
culte;
originairement
simple
comme
se
ressentit
de l'Influence
des
et grossire
eux,
lois,

(a) Abntfm., Hist. Dyn., p. 6;<.

p. 36.(<) Voyem.doMM,?.
)o.

(&) Euseh. Pf:Bp., <;v.,). 3, c. G,

52

MtMKHt

science:

et

On leva

des

arts qu'amne
mieux
temples

des

on les orna

rs
on

chanta

UtttVBKaBH.E.
sa suite
construits

et de

d'images

la civilisation.
et mieux

statues

dco-

symbolique!
et plus poti-'

des

plus ingnieux
hymnes
des Dieux on des parties de la Nature
ques en l'honneur
la religion prit un vtement t
enfin,
que l'on personnifia;
la Nature fut mconnue
si brillant,
que bientt
par ses
ce ne fut plus le soleil que l'on peipropres adorateurs
gnit et que l'on chanta,
vtu de tous les attributs
divise

carrire

se trouvaient

en douze

de la force,
cases,

des monstres

tronomie,

qu'il

pour
mes monstrueux

ses besoins,

les firent

dans le

toires

dans

entrer

un hros

mais

cercle

Chaque
des animaux

des divisions

parcourant

une

chacune

desquelles
L'asdompter.

dj peint

ces embl-

le ciel,

la posie
et la peinture
tableau des combats
et des vicenchane

signe

que parcourait
clestes,
qui fixent

de l'anne

re-

lui fallait

avait

du Dieu qui tient la Nature

temelles.

dans

invincible,

tait

le sujet

sous

le soleil

ses lois
dans

le

les douze
d'un

granchant dans

les posies sacres que les prtres

en l'hon*
composaient
les mois et les saisons. Voil
ncur du Dieu qui engendre
ces notions religieuses
et les Phnique les Egyptiens
ciens avaient
suivant Eusbe
(a), rpandues
par tout
l'Univers.
Ce savant

convient

sait

point toutes
si fameuses
chez
ni cette

foule

de

gieuse des ditKrens

sont les Phniciens

(n)t-c)'t.t,9'P'TP-)~"S'

on ne connais"
qu'originairement
ces thogonies,
devenues
dans la suite
les Grecs,
Dieux

et m6mcchez

les Barbares,

relicompose la hirarchie
du monde.
Il ajoute que ce
peuples
et les
les
qui en furent
Egyptiens
qui

CHAPtTXE

UVBE

et que

inventeur,
lex

autres

ces ides

peuples,
ont
Les Rabbins

I!.

passrent

et particulirement
eu la mme opinion

33

de leur pays chez

chez les Grecs.
du Sabisme

des

et de sop influence
sur le culte religieux
Egyptiens,
des
du monde
autres peuples
(~). Ils ont cru, dit un des
savans

plus

premires
squence,

ils les ont honors

divinit;
leur
ter

les causes
eux, que les astres taient
de toutes les oprations
de la Nature;
en conils ont donne
chacun
d'eux le nom d'une
d'entre

ont eteve

par diffrentes
et ont cherche

des idoles,
les manires.

de toutes

crmonies,

Ces

formes

les reprsenreligieuses,
qui
aux Egyptiens,

et particulires
propres
les inventeurs,
ensuite
chez
passeront
qui en taient
et peu peu tout l'Univers
tes autres nations,
fut rem-

d'abord

furent

pli de cette superstition.

dans
C'est galement
clbre

Maimonides

natre

et surtout

des

peut

besoins

de

dans

laquelle

tre

intent

beaucoup
proche (c);
c'est-n-dire

)~.

mais

car,

l'homme,

regarde

rent et embellirent

p.

dit avoir

rurale;

et la source

thogonies

(a) More.

des

Egyptiens
puis toutes

nous donne
qu'il
dans les livres de leur

astronomie

dpendance
gypte

nous

livres

et les dtails

naissances
me (&),
do leur

les

des

(b) More.

les conle Sabis-

le culte dut
partout
et du sentiment
de la
Ainsi

comme

la mre

de toutes

notions

que les Grecs

l'Eles

accueilli-

car, il ne parait pas qu'ils aient

comme Tatien
le leur re.
eux-mmes,
ensuite;

ils avaient

tout

des Barbares,
emprunt
et Orientaux,
Egyptiens
qui

Maronit.
NfYoch.,

inphHMOp.,
part.

1.1, c. 6. Kirker.
c. 3o, p. ~5.

t.
dtp.,
(c) T~tta

p. 141.

TOME).i.

et

agriculture

il est de la Nature.

de ces peuples,

Isaac.

sur

que le

KEMGtOS

3~

UtttVEttS&H.t;.

du

de Hatbh
encore
n'adoratcnt
tetnpt
de ByMos observait
avec raison
Philon
natureUcmcnt
ingnieux,
s'approprirent
Phentcjens.

<an!B<esmbgoniqt)csdes
et quelquefois
m~me
~c!neusc

les atterercnt

qt)<'H

rature.

que les Grecs,

une partie
des
les t'mhe!tireht,

par )a hrodcrit:
)))!<)s c fonfl rpstn

nn'r-

tou(<t)
m* put <tM que !a K:ttu:c,
)ouMtemj!mc,
nous avons prouva
puisque
plus tmut (juc !cs Phcnicieus,
les Egn~tiens
et les Ot'x'n'anx,
(!oht ics Grecs
empruntrent
leurs (:u))cs religieuses
!est)!n'ux
n'aftoraieo.t
que
naturels
et les dmens,
astres
(&), le socit,tcs
et getoutes

n<!t'a!emcnt

les parttM
de ht cause M<))v<'t'sc!!<* ~iils ne pouvaient
Jnuuer e d'autre
cnh<;

et, eh cnet.

sib!e
('t

y njoutrent
et ce ton'!

qu'ils

d'autres

Dieux

seulement

!es

des

cultes

furent

pas

que

la

que

noms,

ceux

qu'Us
les attributs

dMcrehtcs.
a reu
Grce

Aussi,
de

avaient

cux-metnes

des )icux,

les for'nt's

Hrodote

nouveaux

Mcux

ne d~t-H
de

l'E-

mais qu'nUe
eh a repnL !es noms et les formes
i~pte
[3],
de cuh (c).
Les gyptiens,
dit cet historien,
sont
ceux qm
passent
dotMc

pour
grands

les premiers
imagine
et les avoir
Rut
Dieux,

avoir

les noms
connatre

des
nux

tous les noms des Dieux sont venus

presque
cn (ir~ce.
en
iiies recherches,
mes
dee l'gl~hte
de
tchrcitca,
j':
j'at
Gr~ee.
D'aprs
)'apri's
l'Egypte
des barbares,
trouve
veuaicnt
et principalement
qu'ils

Grecs

des

(i~)

gyptiens.
t'f'nt en Grce,

Petasges

Les

uordci!

innuerentauMi

eux-mmes,

petasginucs,
9ur!c

remarque

qtn
culte;

Athanase(<'),

s'etaMitna)s

ces

avaient

(~ Kutrb. Pr:r))., fY., ). t, c. to, p. 3<).

(t) Het-tK! 1. -<, c. 5, etc.
J.imbtich de My<t. AEj;ypt. c. S,
(c) H<)J. Euterfe, c.
t~ tdcn); e. Sn.
(<')Attm<M< C'tnttA C<:nt<:<,p. t'j.

nvnt!

tire

nnpnaircment
tutohs

de t'gypte

leurs

35

ides

et leurs

!ns-

religieuses.

n parait

les Pelasgcs
par Hrodote,
que
des Dieux
par des sacrifices,

enectivcntent,

honoraient,
primitivement
;') qui ils ne donnaient
aucun

nom

par le nom gnral

de la Grce,
peuples

dsignaient
premiers
pelrent

1 t.

cnAprnus

t,

d'un

Dieux,

nom

de Dieux
suivant

et qu'its
Ainsi

(a).
Platon

les

(&), apet tous les

le soleil
gnral,
un mouvement
ternel;

dans
qu'ils voyaient
dans la suite les Egyptiens
y porteront,
les noms dos Dieux,
et entre autres
astres

ni surnom,

mais

dit Hrodote
celui

(c),
Baeehus.

de

l'oracle
furent
consulter
de Dodone,
le
Plasges
de toute
ta Grce,
savoir
s'ils pouplus ancien
pour
et l'oracle
leur rpondit
vaient adopter ces noms
qu'ils
de
ne pouvaient
rien iaire
mieux
en consquence,
ils
Les

toute cette nomenclature

sacre
reurent
qui passa endes Egyptiens,
suite aux Grecs. Donc les Grecs reurent
soit mdiatement,
soit immdiatement,
par les Piasges,
les
titre
et

diffrentes

Ce
gnral
de Dieux.
vraisemblablement
une

et non
des

dnominations

pas

Plasges

Egyptiens
doraient

de nouveaux

des

tres

adors

ne fut donc
forme

Dieux,

et des gyptiens.
nous
qui, comme

que
diffrente

sous

le

des

noms,

de

cuhc,

que les Grecs

reurent
Et en enct,
comment les

l'avons

vu

plus

haut,

n'a-

la lune et les astres,

reque le soleil,
qu'ils
comme les seules causes de tous les cnets progardaient
en donnant
leurs Dieux,
donne
de
duits,
auraient-ils,

nouveaux
comme

Dieux
le prouve

des

peuples

le passage

() HeroJ. in Eutcrp., c. 5.
(f) it'rodot., in Entef))., c. St.

qui les
de Platon?

adoraient

aussi, t

Les Grecs,

(b) Piato. tn Cratylo.,

par

p. 3<)~.
3*

36

MUCMN

CMVMSBUE.

dj le soleil, mais ne
le nom d'Hercule
qu'il

adoraient
exemple,
sous
snient
point

le connaisen

portait
entirement

et ignoraient
la
Hgypto et en Phnicie,
fiction sacre de ses douze travaux. Ils ignoraient
pareilletnentson
nom de Hacchus que lui donnaient
les Araet l'histoire

de ses voyages
astronoromanesque
sur celle des voyages d'Osiris
ou de la
miques,
calque
des
le soleil,
divinit
grande
poux d'Isis.
gyptiens,
Ces diffrentes
ces nouveaux
ces
noms,
geneatogics,
bes,

aventures
adors

dj

attributs

les

feintes,

sous

en Grce,

et les images
le nom

gnrt

des

astres

de Dieux

vcHA ce

et ce qui
qui tait nouveau
pour les Grecs,
& leurs ides religieuses
et a leur culte
une face

donna

absolument

nouvelle.

Nous

nous

bornerons

aux

seuls

de Bacchus et d'ttcrcule,
exemples
que nous ferons voir
tirer
leur origine
d'un peuple
qui m'adora
jamais des
hommes
difis (a), et qui ne reconnut
pour Dieux que
la Nature
et ses parties,
le soleil, la lune et les astres,
comme

le dit

Eusbe

(~).

assure

d'Hercule
tait
(c) que le culte
tabli en Egypte
ds la plus haute antiquit,
bien des
sicles avant la naissance
du prtendu
nls d'Alemne
ce sont les Grecs qui ont emprunt
de l'Egypte
le
que
Hrodote

nom
les

et non

d'Hercule,
Grecs;

gyptiens
eux un
Dieux

que

le

pas les gyptiens

qui ont copi
culte d'Hercule
remonte
chez les

& plus de dix-sept

mille
des douze grands
Dieux,
dont les Grecs
empruntrent

gypte,

() Jab).
<v., ) <, c.

c'est--dire

Proteg.,
6, g.

d'un

Dieu

qui,

ans

les noms

et o. t, sect. t~, )8,9t.

c. ~3.
(e) Herod. in Enterp.,
g,

un

des

de

l'E-

c'est--dire,
de

l'aveu

(t)

chez

tait

qu'il

du

mme

EMeb.,

pM:p

U~E

t, CttAPtTHE

U.

S7

Hrodote

d'un
culte
religions
(a), fut honor
par un
car c'est l'loge
hros
peuple qui n'adora {am~Jes
que
Hrodote
ce que nous
leur
donne
ce qui confirme
avons
n'adorrent
natutabli,
qu'ils
que les Dieux
rels

(&).
Le mme

d'Hercule
n'adorait

historien

atteste

en Phnicie,

a vu un ancien

qu'il

chez

e'est-a-tlirc

un

peuple

que les astres, comme le dit Eusbe

avait t bti plus de deux mille trois

temple
avant l'poque

o l'on

fixe la

naissance

temple

(c),
cents

qui
et co
ans

de l'Hercule

l'tablissement
de son culte en Grce.
autrement,
grec,
11 ajoute qu'il passa ensuite dans File de Thase,
ou les
colonies
lev
un temple
ce
avaient
phniciennes
mme Dieu,
et cela plus de cinq ages d'homme
avant le
sicle
clut
son

du

qu'Hercule
culte tait

t'tre
cules

ferons

est un des plus

tabli en Phenicie

l'un

du
comme

voir

des nations

est

premier
homme,

ailleurs

les plus

sur

bien.

n'est

pas

et que
avant de

Dieux,

distingue
moderne

deux
ou

Herhros.

celle

dmontre
aussi

con-

Hrodote

et en Egypte

(d). H est vrai qu'il

ancien ou Dieu, l'autre

fa~ Hrodote,
que
sicle avec le rsultat

table

anciens

en Grce

L'existence
second,

d'o

fils d'Alemeno

prtendu

claire,

et

du
nous

portt* cette distinction

{~
de son
concilier
pour
l'opinion
de ses recherches
et le tmoignage e
quoi

savautes

de l'Orient,

et que

le vri-

Hercute
est l'Hercule
et le premier
gyptien,
le soleil,
adore sous ce nom a Thhcs
en Egypte.
On peut en dire autant de Bacchus
que les Grecs

ou

ont

(a) Herntl. in Kuterp., c. 50.- (t) Voyez. Ft-cret, rMftD'<)<')aC))M(</)He'h')og.,He)-od.Eut':rp.,<5o.(<)Voy.<:i-deMus,p.!et4.

c.
rod., Enterp.,
)i}.

58

KEU(HOH

reconnu

tre

UftVKBtBUB.

le mme

que le fameux
que tous ie~avana

do cet Osiris
tiens
le soleil.,
divinit
premire
de Sicile nous
Diodore

detr~gypte.
dit (a) que

Osiris

dM Egypassur
tt~

ont

les Grecs,

de Bacchus

d<*s gyptiens
le culte
emprunt
ou crmonies
avaient
consacr
orgiques,
le symbole
actif de la gnration,
mystres
leil ou l'Osiris
tait le premier
gyptien
ajoute

fi Thbes

en

aux
p)aire
n a T!)ebcs

dont

le so-

que
prtendaient
en imposaient;
que c'tait Orphe
et qui s'tant
fait initier
Kgypte,
ou

d'Osiris

mystres

voulu

qui

venu

et les ftes
dans leurs

agent (~). H
ce Dieu tait n

en Bceotie,

tant

qui,
aux

tait

ceux

que

ayant

du

gyptien,

en supposant

Rotiens,
en

Bacchus

que

avait
ce Dieu

ignoque la multitude
d'ailleurs
rante,
jalouse
que ce Dieu passt pour tre
avait
accueilli
avec empressemeut
grecque,
d'origine
ses mystres
et son culte.
U expose ensuite
le prtexte
Boeotic,

A la Grce la naisOrphe
pour attribuer
sance de ce Dieu et l'origine
de ses mystres.
Hrodote
Mctampus
l'introduction
du
(c) attribue
dont

se servit

culte

de Bacchus

eut

du

nom

en

de cette

Grce

et la connaissance

qu'on

et

il ajoute
que Mchunqu'it<en avait prise chez

divinit;

tabli
l'ide
pus l'avait
d'aprs
les t'~gyptiens,
ds la
chez qui il se trouvait
institu
plus haute antiquit
qu'il y avait trop de ressemblance
entre ce q')I se pratiquait
dans
en Egypte et en Bot~,
les ftes
la filiation
gyptien

d'Osiris

et de Haccims,

du

culte

qu'il

en

(a) Diod. Sic-,

terp.. c. 49'S'. 1

du
tait

pour

Bacchus
de n~me

), < :)-), p. -~C.

ne

grec,
de Pan

pas admettre
n du Bacchus

(t) h., c. ~3.

ador

a Mcn-

(e) HerotL Ef~

UVBEi,C"At')THE<t.

'!ii (<t) et
et
beaucoup

qu'en

t'apporter,
Grecs.

ont

d'autre*,
eto

en

des

de

ce* cer~momes,
(<~),

que

Egyptiens

;e

vais

par

les

tant

mme

sur

divinits
que sur celle des autres
Il prtend
toute
ce~e
que dans
de Dieux
les Grecs
n'ont
rien

nomenclature
longue
qui leur soit propre,
mais qu'ils
tienne,
Ils

Hrodote

absolument

Grce.

les simulacres

]t!t

et

rits

emprunte

Eusebe(c) pense
de Bacchus
l'origine
adores

ces

gnerai

S9

et

dont

ont adopt

l'invention

leur

les fictions

religieuses,

appar-

et les

des nations
trangres.
mystres
les rits et les Dieux
do l'Esurtout

adoptrent

Diodore
comme
ils reurent
(d),
remarque
eux les colonies
parmi
gyptiennes
qui voulurent
s'y
tablir.
observe
C'est
de l'Egypte,
le mme
auteur,
les plus distingus
que tous les savans et tes philosophes
de la Grce emprunteront
et
leurs dogmes
theotogiques
gypte,

leurs

opinions
vient
mystique
fitMe

des

les

aventures
.'pport~M
< crentonies

Les

Enfers.

est Bacchus,
dans.

pliilosopmques.
de 1A (o)~ ainsi
Isis

noms.

Les

sacres.

"nt emprunte

leur

doctrine

que leurs Orgies

sont les mmes

il n'y a de diuorence
combats
des Dieux
(/),

est Ceres

tragiques,
en Grce

Athnagore

Dieux

Toute

sont
par

autant
Mciampus,

de tables
avec

pareillement
(g) reconnat
de l'Egypte
tous les noms

et

la

Osiris
que
leurs

gyptiennes
les rits et les

que les Grecs

de leurs Dieux.

(a) Herod. Rutcrp., e. ~S.

(A) tt'itt., c. )').
(c) Ente)). Prn'p.,
). t, c. 6. '- )t. 5t.
(r.) K'fheb.
(ft) Di"d., ). t. c. -i3, p. t?.
)))). (g) AttMNaf;. L~f!. fto
)'r.i;p., cv., t. )o, c. 8, p.)o,
.{i!<.
<Jhhtt., p. tx<).

!tEHGK)!f

do dire )mr la
ce que noua venons
se remarque
cntts te culte Grec et le culte

n rsulte
filiation

si les

que
en

d'une

et les Phniciens,

Egyptiens
n'avaient

religion,
comme
naturels

Dieux
plus

de tout

qui

gyptien,
mattres

Ot<t~)SMM.t.E.

d'autres

leurs
que les

Dieux

nous

croyons l'avoir prouv par

il s'ensuivra
que le culte Grec n'a

autorit

de nature,
mais seulement
de forme,
an
point chang
o les Grecs
furent
civilisa
moment
par les Orientaux
une fois,
ces Orientaux
ne purent
donner
car, encore
d'autres

Dieux

ceux

que
toutes

c'est--dire

rvraient

qu'ils

les

de la

parties
et la seule

cux-mtmes,

cause

universelle

la premire
et les
que les Egyptiens
aient
Phniciens
jamais admise.
Nous conclucrons
donc avec Abulfarage
(o) que le
a fait le principal
fond de la religion
Sabisme
des Grecs.
visible,

conclusion

Cette

retrouve

Ajoutons

pourIcsRomains

des

tmoignages
plus directs,
l'existence
du mme
culte
parmi eux.
et Denis
d'Halicarnasse
dans ses Anti(A),

Augustin

assurent

romaines,

le sceptre
partager
au soleil, la lune,
ou a la divinit
connat

l'gard
des lioles peuples
chez qui on

tous

indirecte

preuve
constatent

quits

de

sa force

lesdivinitesgrecqucs.

a cette

le

fameux

Rome,

augustes

dit

d'uue

que
de Romulus
Saturne

tutlaire

consacr

parle

toute

et en gnral

mains

qui

aura

snat.
fontaine

de
servit

mme

consacre

Rome

venant

leva des
(c),
et la lumire

de cet lment.

temple
et qui
Le

Tatius

Tout

souvent

au soleil,

au feu,
le monde

ou de la

Tellus,

Denis

temples

terre

aux assembles

d'Halicarnasse
dans

(<<)

le Latium,

(.!) At)M)f-,Hist. ))yn.. )'. <M. (A) Aug. de Civ. Cet.,).

(t')Di'y<A<)t)().t(otu.,).t,)'.tt~(~)lhid.,).)).

c. '.3.

UVttE

de laquelle

aupr6s

CCAMT~K

t,

taient

levs

tt.

4'

deux

et l'autre
l'orient,
regardait
l'occident
autels qu'Ene,
arrivant
en Italie
offrit
de sa reconnaissance

hommages

premiers
fit hatir

Rome

M de pierreries.
les images
du

dont

autels,

l'un

ce fut sur ces

aux Dieux

les

(e). Aurlien
d'or
qu'il enrichit
y avait fait porter

le temple
du soleil,
Avant
lui
Auguste
soleil ft de la lune,

d'qu'il apporta
sur Antoine
et sur Clopatre.
gypte (&) dans son triomphe
Romulus
avaitinstitu
les jeux du cirque,
originairement
honneur

en
qu'il

modifie

sept avant
le quatre

Dieu-soleil

a Flore

force

on

peut

ne

tous

a la divinit

dentale

de l'ancien

verons

la

nos

regards

du
religion
les Phniciens
ou

(d)
nom;

peuples

() Xnzim.,

Le dix-

soleil

sur

les Rorendu

et de ses prin-

la rgion

la plus occisur l'Espagne,

nous trouet le culte de la Nature

sur toutes

l'Hercule

la terre

peut douter
que
les autres peuples,

Phnicien

les cotes de l'Occan.

avait

son

haute

et la statue

de cette

divinit,

de la Betique

). t, p. 383.

('ta<;r<))).S:'t.,).),c.)j).(e)S(nt)).,).3,

(t)

(<?) avaient

Suetont'.

temple

Les Accitains,
antiquit.
honoraient
le mme Dieu-soleil

comme
celle d'Apollon
dclait
rayons,
Dieu qu'on adorait
sous cet emblme.
Les

lmens

vgtative
qui fait
le voir dans le ca-

de la Nature,

continent,

ds la plus

d'Espagne
un autre

a la

on

comme

cipales parties.
Si nous jetons

port par
Le soleil

ou

ainsi

n'aient,

des quatre

toute-puissante.
de mai,
on sacrifiait

comme

romain

et

(c),

action

les calendes

des hommages

Cadix,

son

par

les fleurs,

pousser
lendrier
mains

du

peuple
sons

orne

la nature

de
du

lev un temple

(<-) Chroniq.
p.tjo.

Atc;t.,

)). t5.

a l'toile
ville

du matin

et au crpuscule.
en Sicile, adoraient

d'Assora,

coulait

sous

!euM

et M statue,

comme

on peut

A livrer

ces deux

terre
les

grands
thrace
(c),

ou

comme

!c principe
passif
Leurs
noms taient
les livres

ou Dieu

des

passaient
Cabircs
de l'itc
en eux

de !a cause

sous

(J).

Aussi

le

visible
chez

consacres

At){!urcs,

Mut-puissant

dans

(a)
Les

temple
Ciceron.

divinits

Dieux

aussi

son

de leurs
qu'un
(&), se disposant
Jupiter
au soleil,
au ciel et a la

runissant

et

<S!)rysaa qui

supposent

dernires

Dieux,

avait

du la

habitam

!o fleuve

le voir

Titeogonie,
rois,
qu'ils nomment
un combat,
sacrifie

anciens

Les

ce fleuve

murs;

dans leur

Crtois,

dans

UN1VKMNELU3.
t

HKUGtON

4~

!e titre
Vanon,

tre
pour
de Samo-

actif,
principe
et universelle.
les Romains
n
de j~t'M~ofM
si savant dans

les

ces deet do qui nous tenons

romaines,
antiquits
tails sur les grands
ou Dieux CaMrcs,
Dieux,
rapportet-il la Nature
et A ses <)if!rentcs
les pno*
parties
Dieux de sa nation
Junon,
cipaux
(e), tels que Jupiter,
Saturne,

Vn!cain

Vcsta,

et

etc.,

toutes

les

divinits

du premier
ordre.
Il y avait a Hyxnuce
ou Coistantinople
un ancien
du soleil et de la lune (~). On y remarquait
tctnptc
plusieurs statuef:,
le nord
et au midont la face regardait
lieu,
soleil,

dans
qui

un
y

espace
tait

s'levait

circulture

reprsente

sur

un

char

la

statue

d'une

du

blan-

cheur

la lune,
Monte
sur
clatante;
prs de lui tait
un char attel de deux chevaux,
et portant
sur la tte
une couronne
Il celle dont on pare les Nymsemblable

(n) in Yctrmt de Sij; c. ~}.i. (t) Dind. Sic., ). 5, c. y ), p. 38;.

(c) Varro. (!etiuj;. Lat., ).
(c) Attgutt. da
S 'o.
M Varro. i))it).
Civ. Uci., ). 3, c. 5.
(y) Ce~rcn, p. M.

CHAt'ITRK

UVHEt,

tt.

45

On sait

de la nouvelle
galement
que le fondateur
autrement
adorait
ttyMuce,
appele
Constaat'aople
ou le Dicu-soloU
Dieu de M
Apollon
(<t); !o vritable
connue
ou.
secte
dj sous le nom de secte de Christ
plies.

du Dieu-soleil,

de la lumire
tout
principe
qui claire
homme
venant
au monde,
de l'exprespour me servir
sion de l'vangliste
Le Danube
tait
Jean.
regard
comme
sacrifier
C'est

un Dieu

et Alexandre-le-prand
obtenir

pour
par une

suite

un

de lui

de ta mme

<)e l'eau,

crut
heureux

opinion
arriv
ea

devoir

lui

(~).
passage
sur la divinit

sacrifie

Asie
que ce conqurant,
a
a t'Accsinc
COccan,
qui se jette dans l'Hyl'Hydaspc,
Ftudus,
il donne
enfin,
sur les bords
(taspe;
duquel
et fait immoler
des victimes
des fcts gymniques
(c).
autrefois

Ainsi,
divinit

Enee

du Tibre

en

(d).

rendait

Italie

Julien,

t/empereur

hommage
devenu

la
pinadresse

choisit le Soleit
et lui
tosophe,
pour son Dieu,
dans lequc~
un superbe
discours
que nous avons encore,
il reprsente
cet astre comme le pre de la Nature
(<!),
et le principe
comme
ia divinit
des tres
universelle,
inteltigens
Jetons

et des trcs

sensibles.
un

maintenant

rpandues
n'avaient
point

dans

coup-d'ceH
tout te nord

altr

la forme

de

communication

si intime

avec

les

tions

sur

les grandes

de

l'Europe,

leur

culte,

naet

par

qui
une

du midi,
en
peuples
et nous verrons
instruits;

gnral
plus civiliss et plus
et le culte de la Nature
que le Sabisme
orc plus

(~

Hiat.

si dcouvert.

du

t.)t-m.Arri.<n.
('')Jt))nm.ht)j['.Otat.i.

Bat-Emp.,
deH<-)'.
i.

Les nations

(. t, )'.
ttnti<

g<).
p. )8!

ens'y montrera
nomades
qui erraient

(&) Aman.,
(d)

/Mei().,

1. t,
).

p.

8,v.

;{.
;(i.

MUCtON

44

UNIVERSELLE.

dMM lea nattes

de

plaines qui sont au nord

connues
sous la dnomination

l'Asie

avaient

Scythes,
ils tiraient

leur

pour

principale
eux
subsistance,

de l'Europe

et

gnrale

de

la terre,

divinit

dont

et leurs

troupeaux
(<*).
Ils lui donnaient
ou le ciel qui
pour femme
Jupiter,
verse dans son sein les pluies qui la fcondent.
Car, les
Orientaux
donn-.ient
au ciel
placs au nord de l'Asie
le nom

de Jupiter,
de la religion

ticle

comme
des

nous

le dit Hrodote,
dont

Perses

nous

bientt

l'ar-

parlerons
met dans la

dans un discours
(~). Justin,
qu'il
bouche
des Scythes
au feu l'or(c), leur fait attribuer
de l'Univers.
I! est pour eux le principe
dcganisation
et comme le feu artiste,
divinit
des Stotniout-giqnc,
ciens.

C'tait

aussi

vraisemblablement
en

ment,

Perse.

un des dogmes
de Zoroastrc(J),
du culte rendu
cet
l'origine

cl-

On

une

l'honorait

et

comme

ici-bas,

la
du feu principe
image et une manation
qui compose
substance
de l'Etlier
et de tous les astres,
et surtout
du

soleil,

Perses,
partie

pre de la Nature,
et en gnral
celle de

nations

Dans

l'Univers.

du nord de l'Europe,
les peuples
connus
sous

et dans

au soleil,

comme

observ

taines,

etc.,

son

histoire

une

religion

nu

aux

l'a tres'bicn

des Celtes

(c).
assez semblable

Les

toute

culte

arbres

la

sa partie

le nom

rendaient
Celtiques
a l'air,
a la terre,
feu, a i'eau,
!a vote des cicux
astres

des

divinit

grande

intrieure

occidentale,
de

la

gnral
au

religieux
la lune,

aux

aux

fon-

Peloutier,

dans

Hongrois

a celles

professaient
des Perses (/)
Us

(f) Merodot.Mc)pom.,c.5~(t)
H<'rod.Cti').,c.)3t.(c)JMtt.,
c. t.
PM:)hn
Orac.
in
ZorMst.
(<<)
(e) Petoutior., t. 5, p. M.
(/)!)anictC<)n)i<LCu<tM., BibtioU). Pe!!t.Getting.B,voyt!tMt)curc de t''(Mte, n ~C, Mm. o uct. t;85.
t

UTttE

n'avaient

t,

ni images;
ils adoraient
le feu
temples,
et lui sacnSahmt
des chevaux.
Les Huns
Dieu,
le ciel et la terre

adoraient

(a)
leur chef
on de fils du ciel. Les Francs

de Tanjou
Italie sous

la conduite

le fleuve

comme

du

des
P,

auquel
de la guerre

des prmices

barbares,

eussent

quoiqu'ils

culte

on te

solaire,

qui passent
immolent

et en jettent
ils en font

Goths,

On

(&).

le titre

prenait

du roi Theudibert,

femmes et les enfans

du

45

Il.

ni

comme

dans

CHAPITRE

ofrande,

voit

avaient

christianisme,

les

les corps

la nouvelle

adopt

en

que ces
forme
encore

de l'ancien
culte.
Les llyriens,
gard les superstitions
les Thessaliens,
les peuples
adoraient
l'eau
d'Islande,
et les fleuves
et leuroHraicnt
des victimes.
C'est ainsi
nous voyons les
en Asie, imque dans Homre
Troyens,
moler des taureaux
au Scamandre,
et prcipiter
des citevaux tout vivans dans ses flots. Agathias nous dit que les
rendaient
un culte aux arbres,
Allemands
aux bois saaux

cres,

collines

des chevaux
de l'ile
leurs

de

tes,

parlant
cienne
raient
soleil,

dans

etc.

aux

et

fleuves,

leur

nous apprend
(c). Procope
que
et
tous
les
Thule,
Scandinaves,

divinits

la mer,

et

dans

les

le firmament,
fontaines,

dans
dans

les

immolaient
les habitans

plaaient
la terre,
dans
eaux

couran-

des Gaules,
en
Jules-Csar,
(d). Le vainqueur
des peuples
de la religion
l'anqui habitaient
nous assure que les Germains
n'adoGermanie,

et ses
que la cause visible
la lune, le feu, ou Vulcain

naissaient

pour

Dieu

que

ceux

principaux

qu'ils

(e)

qu'ils

voyaient

le
agens,
ne reconet dont

ils

(a) Hist. du Bas-Emp., t. 4, p. 3t3.

(A) Procop. Bc)t. Goth., ). a,
K.!<5. (c) Agath., t. t, p. ):t.
(~) Pfocop. BeU. Coth., ). a, c. t5.
Jul.
Cet. de bello Gall., ). 6, c. 5.
(.-)

MttGMN

46

US!VEasEt.t.E.

l'heureuse
influence;
systme
rel!g!cux,
cprouva!eM
<mt
est absolument
attribue
aux Phnicien:!
celu! .qu'Eusebe
et que nous prtendons
et aux Egyptiens,
tre !e point
se rapportent
toutes les religions
en dcrcentral
auquel
Ce

NtArc analyse.
ciens Germains,

culte

rendu

ai la Nature

par les andans les temps mo-

s'est

propag jusque
est oblig de le proscrire
cti
dernes,
voque
puisqu'un
leur dit-il
vous ont !a!ssc
AHemagne
(<!). Vos pres,
en hemage
cette superstition
comme
qui vous fait honorer les etemcns
la

nouvelle

ta tune,

lesoleil,

et les astres

observer

les

comme si vons pouviez

clipses,
Ini rendre
son clat, et si les etemens
pou votre secours.

tnnc

par vos cris

vaient venir

tats

roi d'Angleterre,
et eu bannit
l'Idoltrie,

tend

par

culte

qu'on

Canut,

fit la m&me dfense

en expliquant
J'entends,
dit-il (&),

Idoltrie
rend

au soleil,

la lune,

au

dans

ce qu'it

ses
en-

le
proscrire
a l'eau
~cu,

aux pterres
mmes
aux fontaines
aux forts
subet aux idoles. l est donc vrai que cette superstition
sistait encore
dans ses Etats,
est oblig
de faire
puisqu'il
courante

une

loi contre
dans

trefois
sacr

dans

dar des

elle.

Nous

savons

la

Grande-Bretagne
le temple
de Minerve.

vierges

taient

chargces

de Charlemagne
a des capitulaires
cien usage o l'on tait de placer
et des fontaines
auprs des arhrcs
culte

un

superstitieux

Wot'mancn.

Dans

le comt

qu'aule feu
de Kil-

de l'entretenir

(<<). On
l'anqui proscrivent
des chandelles
allumes

auxquels
suivant
(<'). Auguste,

on rendait
Scnequc,

t. <o, decret.,
c. 33tt!ih.
Episcop.,
)<),
de pn-nit-, p. ~63.
53.
c.
35.
-<
t.
Petnut..
Solin,
(b)
5, f.
(c)
(<<) Hy<). de Vct. Pct-s. Me).. p. ~8. ;c)
Petaut-, t. 0, p. M.}.
(a)

Burcchard.

par Solih (c)

on entretenait

1,~
U~HE

vent

la Gaule

dans

consacra,

CIrcius,

!t.

47

Narlidhhaisc

qu'il

parce

1 < 1
CttAPrmE

an
(a),
un temple
l'a)!
Orose
purgeait
prtend
de Toulouse
tait
dddie
au

temple
(juc Ib fameux
do Tours
soleil (&). On trouve dans (Grgoire
fait mention
des honneurs
sage o cet Listorien
du C(''vaud:m
ue les peuples
lac, situ sur le mont Hetanus.
s'assemblait

tous

les ans auprs

fies
en jetant dans
etc. Ils ce!ebrnicnt

offrandes
des etoHcs,

multitude

de paysans
et lui Msa!t des

dit lac,
eaux

pas-

religieux
a lui
ttutt'cfois

rendaient
tJnc

un

du

ceUe

de lit ciro,

pain,
fte

trois

pendant

jours.
On rencontre
monumchs
connue

du culte

H est

forme

il s'ensuit

ces

divinits,

teltcs

Romains
monument

trouv

Notre-Dame

et grav
ou
inscriptions,
(c),

Pollux,

divinits

ou Mars

y est aussi

(n) Pdout,
't6.

que

Vulcain

Jupiter,
et avec les Romains,
dit

des
aux

divinits
divinits

et
caractres,
qui ont les mmes
ont cru reconnatre
pour leurs Dieux.

Gauloises,

des

comme

que tout ce que nous avons

et Romaines
doit
s'appliquer

Grecques

ce sicle

mais

Pluton
Dispatcr
communes
avec tes Grecs

sont

des

ou du culte d'Isis,
qui,
tout entier
lit
relatif

Na-

bu

Mars-Hesus,

de la Gaule

vrai que la religion

d<.s Drudes
avait uno
savante
duc celle des nations
germanitfues,
difficile
de
ffnre
ses rapports
plus
retnarquer

plus
et qu'il est
avec la Nature

leur

endroits

plusieurs
Egyptien,
vu, est

l'avons

nous

ture.

dans

au

que les
Dans le

commencement

de

de l'Acadmie

dans

les mmoires

voit

Castor
et
Vulcain,
Jupiter,
et Romaines.
L'Esus
Gaulois

Grecques
reprsenta,

t. S, p. 333, ibid. ?()~.

tel a pou prs que

(&) Orm,

). < c. ) S.

le Dieu

(r) En

REUGMN

~8

tutlaire

du

mois

UN!~ER8EHE.

do Mars,

& c6t

des tableaux

qu'on
nous

y a sculpts.
venons
de

qui est encore sur le portail

des douze signes et des douze
mois
tous les tmoignages
D'aprs
que
nous
conelucrons
avec
rapporter,

n'a pas t renferm

en
(a),
que le Sabisme
mais qu'il s'est rpandu
dans tout l'Occident,
et
Orient,
le fond de la religion
des anciennes
nations
qu'il a fait
de celle des Teutons,
des Germains,
des
Europennes,

M.

Hyde

des

Suves,
ces

nations

des Danois,

Gotlis,
ont

honor

les

des Gaulois,

astres

et en particulier
ont toutes
qu'elles

plantes,
et que la conscration
chacune
d'un
jour de la semaine
encore

un ancien

aujourd'hui

religieux

comme
ses

tendu

vues

l'Europe.
Les

rehg'MM

<M ~e.

de la Phnicie
et des rives du
partir
la religion
universelle
a
centre,
primitive
brandies
autant
& l'Orient,
que nous les
l'Occident
s'tendre
toute
pour couvrir
qu'

Ioniens

rendaient

et de la lune,

soleil

divinits
tration

est
plantes,
de leur respect

toute
nous
allons
parcouru
l'Europe,
nos regards
vers l'Asie, qui, comme
reporter
a t le berceau
de toutes les superstitions;
et

l'Egypte,
nous verrons

du

monument

faite

avoir

Aprs
maintenant

avons

des

que
les

pour .elles.

.~M/tMMe

Nil

etc.;

puissantes,
du

monde,

un culte
qu'ils

religieux

regardaient

de qui dpendait
suivant
les principes

(a) Hyd. de vct. PeM. Rd

p. !3S.

toute

aux images
comme deux
l'adminis-

de la thologie

UV!tB

et qui,

P!gyptienne,
cinq autres

combinant

plantes,
les corps
soumis

tous
tme

l'influence

Cedrenus

s'exprime

et au Dieu

La lune

avait

plus
autre

grande
chose

tait

bti

leur

nourrissaient

qui habitaient
Asiatiques,
On avait lev. dans toute
lune

H.

49

action
et

avec

celle

faisaient

des astres

et

des

croitre
au

sys-

des cieux.

gnral

Ainsi

CHAPfTKE

t,

du culte des
(a) l'occasion
l'Ionie
dans l'Asie mineure.
cette

contre

mois

des

la
temples
sa rvolution.

engendre
qu'elle
par
un temple Carres en Carrie,
qui avait la
clbrit
n'tait
(&). La Diane
d'phse

Strabon
que la lune.
parle d'un sacerdoce
en Psidie
tabli
en son honneur
d'un temple
lev
(c)
et Carora
au Dieu mois entre Laodic
(J); d'un autre qui
du

a Cabira

mois

Pharnace,

semblable

ceux

Albanie.

En cNet,

les peuples
de l'Albanie
et de l'Ibrie,
le plus beau sol de la Nature
et placs
comme
adoraient
les deux astres
jardin de dlices,
qui

habitant
dans

un

paraissaient
faire
buer
dont

influer
clore,

la terre

norent
lune,

en Cappadoce
sous l'invocation
(e),
ainsi que d'un
de la lune
temple
en Phrygie
et en
qui se trouvaient

semblait

comme
et

le plus sur la vgtation

nourrir
et mrir
les

Dieux,

productions
eux si prodigue.
Ils hopour
dit Strabon
( f), le soleil et la
cette

particulirement

un

magnifique
temple
desservi
l'tbrie,
par

et contri-

sur

les

dernire
confins

plante.
de l'Albanie

Elle

et de

un prtre
dont lo sacerdoce
est la

dignit
aprs la royaut.
premire
Les Turcs
tablis autour
du mont Caucase
avaient
un

(A)Theodoret, Hist. Ecd., t. 3, c. a.Annnicn.

(n) Cedren., p. ~6.
(e) Ibid.
Marc., p. 9;jo.
(d) tbid. 58o.
(c) Shah., ). <a, p. S??.
5~(f)Sttab.,t.tt,p.5<"
TOMEf.

1.

CK!VMtEH.K.

RttUGtON

5o

le feu,
grand
respect
pour
la terre,
qu'ils eeinhraient

l'air,
pour
dans leurs

ou Tartares
Scythes
qui
ou les Mogolo-Tartaros,
maus,
la terre

le feu,

pronices
anciens

de tenrnottt'ntut'c,

vh~t

unique

parce

qu'H

adorent

convenait,

)ure

par

ils

ofn'aioMt

l'aninMt
atteste
dan~

!n scld),

Dieu

grand

en consquence
l'appellent
aussi l'idole de la terre,

On

leur
qu'ils

aM Dieu

le

des

MasM-

rendaient
en

gnrt

le soleil;
ils !c regardent
tient de lui sa lumire (~),

le pre de la tune,
qui
aucune
ils ne commencent
opration
ou a la pleine
nouvelle
Inne j c'est
comme

di-

le ptns
qui l'imite
l metuc chose (d);
Justin que la reitx*

Rcupic
d'Hyrcanic,
Tons
les Tartares
pour

pour

des chevaux,

d'oOrir

disaient-ils,

getos (e). LesDerbices,

un culte
a la terre
(~).
out le plus grand respect

Matagai

la

soleil,

avaient

If~rodoto,

dans sa course,
plus rapide
dau)! sa !egeretc
(c). Strabon
eHectivemcnt
et nous voyons
Thontyris

le

do t'J-

(A), et leur oOrcnt tt's

)o math), .ps
!ipecia!f'mcnt

qui

soleil

et pour
sacres (n).

et l'eau

suivant

Massagtes,

l'eau

hymnes
a l'orient

habitent

Les

lumi&ro,

pour

~'<!nd
rvrent

importante
leur guide,

qu'a la
et ils

Gnral.

Ils ont

sous

le nom

de

(/<).
lit,

dans

ples de Tartane
ils commencent

les Lettres
font
leur

e~~MUi~M,
que tous les peudes libations
aux dmens
encore

festin

par

jeter

quelques

gouttes

de

liqueur sur les idoles de leurs Diciix ( i); ils en rpandent

trois fois du cote dtt sud en l'honneur
du fen, trois fois

c. 3.
(a) Theoj.h) ). SitMca))..t.
(&) H~d. <]eYct. Pcrt. Rel., 1).
St3.
'~9MHerod. Clio., c. t) ) et 'C.
~) Strob. ,).!<,?.
(e) Justin, ). c. t.
Stg. (~) Hyd., p. a3t.
(~) Strab.~ J. .p.
(h) K.itke)'.tKd!p., t. ),p.4)t.(t)Lett.cdif.,t.~6,p.4i.

CMAMTR):

MVM

du cot
mens

en l'honneur

do l'ouest

tant

chez

regards

eux

K.

A: l'eau,
coann

dans la Nature.
cipes gnrateurs
vers le milieu
Si nous avanons
du

Tigre

s'tendent

et de l'Enphrate,
au midi de la

et qu'habitaient
Persique,
le culte
verons
encore
feu partout
Hrodote
de

hautes

appe!aient
au soleil

dans

ciens

prin-

A l'orient

ces vastes

plaines

mer Caspienne
jusqu'au
les anciens
nous
Perses,
de l'eau

du so!cit,

nous

dit

montagnes
Jupiter,
et a la

que

les anciens

qui
golfe
t)0))-

et surtout

du

allaient

sur

lune

l'eau

Perses

nu ciel,
y sacrifier
qu'ils
les plus Driltantes,
parties

pour
et M ses

sacrifiaient
(o)
qu'ils
et l'air ou aux vents

qu'ils reconnaissent
d'un
culte
honorent
religieux
qu'ils
chassent
d leurs villes les lpreux,

dieu,

~M-

les prenuers
de l'Asie,

l les seuls dieux

dent

ces Aux

tabli.

au feu,

terre,

5t

aussi

que ce sont

de tonte
les

la

antiquit

fleuves;

qu'ils

parce qu'ils regard'un crime contre leur l'

la lpre comme
la punition
le soleil. Ce culte,
attribue
aux anqu'Hrodote
est bien ce culte de la Nature que l'auteur
Perses

cit plus haut,

de la Sagesse,
reproche
presd'Hrodote
est
(b). Le tmoignage
que tous les peuples
et par tous les modernes
eonnnnc
par tous les anciens
du livre

qui

qu'ils
honorent

parle
adorent
aussi

vents

et l'eau;

mais

qu'ils

plutt

de la religion
sous
le soleil

ont

la

qu'ils
sacrifient

au ciel

a qui

lune,

des Perses.

Strabon

te nom

Mithras;

le

Venus,

n'ont
sur

peint
les

ils donnent

de

do statues

lieux

hauts

ce nom;

qu'ils
les
terre,

la

feu,

(c) dit

ni d'autels,
A Jupiter,

qu'ils

ou

purifient

_<
(o) HeroJ.
1. t5,p.;3a.

in Clio. c. t3t.(&)

V.'oi.dcMus,

p. 3. (o)

Stta)'.

52

MUGMK

l'endroit

ils doivent

o
et

prires
fleurs.

suivant

avec

ils

Strabon

sacrifier,

conduisent
leur

Mithras,

soleil,

tftUVMSEU.E.

ils

eurent

victime

la

et Suidas
Hcsychius
et avec tons les autres

n'tait

que le
en cela

d'accord

(a),

de

couronne

divinit,

grande

leurs

dont

savans,

de rapporter
ici le tmoignage,
croyons inutile
tt l'opinion
sur le culte Mithriaque.
dans la Cyropdic,
nous reprsente
Xnophon,

nous

ou plu-

Cyrus
hauts

le combat,
va sur les lieux
qui, avant d'engager
sacriCer au Jupiter
des Perses,
ou au ciel et an soleil (&).
Il nous dit ailleurs
en holocauste
que les Perses curent
des

chevaux

au

comme

soleil,

avons

nous

vu

que

fai-

saient

les Massag&tes.
nous dit galement
Quinte-Curcc
avant d'en venir aux maius avec Alexandre,
que Darius,
le soleil,
Mars et le feu sacr
terMithras,
invoqua
nel

c'est--dire

(c),
substance

cet

de l'Ether

Plusieurs

lment

ou du

ciel,

auteurs

que Xerxes lana

chanes
a la mer;
observe Lactance,

reprochent
des traits
contre

actif

la
qui compose
adorait
en Perse.

qu'on
Hrodote

ce qui est contre

le soleil
puisque

le soleil
toute

d'avoir

dit

et donna

des

vraisemblance,

et l'lment

de l'eau

divinits
sont de grandes
chez les Perses (d). Les Mages,
au rapport
de Cassiodore,
les lmens
diCaient
(e).
Thodoret

ditgalement
que les Perses appelaient
Mages
ceux qui accordaient
la divinit
aux lmens.
Diognedissertant
sur les principes
des
Laercc,
thologiques
assure aussi qu'ils plaaient
la substance
de leurs
Mages,
Dieux

dans

l'lment

du icu,

de l'eau

et de la terre

(/).

(t) Xenoph.Cyrop),
(n) Hesych. otSmdM in voce Mithra.
p. t33.
t.
Lactant.
in
(c) Quiot-Curt.,
(</)
proMt)., p. y.
(e) Hiit.
c.
3o.
in
Trip., h to,
prm.
~/) Diogcn.

MVBE

Les actes

testent,

nits

la

lune

des

de l'air
nral

des martyrs

tt.

de ta Perse,

53

les auteurs

tous

de&

sixime
atet septime
sicles,
cinquime,
comme
un fait connu de tout le monde,
que la

quatrime,

soleil,

t, CttAPtTKt!

et les lmens

Perses

(ft).
et de la terre
tons

que

taient

les

leur

Plutarque

divi-

grandes
le
attribue

culte

dit en gSyrien,
taient
adores
chez eux (c);
dit soleil
chez les Perses;

Barhahit,

(b).

les Siemens

des prtresses
parle
Clment
d'Alexandrie
force

Justin

les philosophes
et les
les Mages

de convenir

Sarmates
que ce sont les Perses,
qut
leur ont appris rvrer
les tmens
(d). Tous les crivains mahomtans
s'accordent
reconnattre
le Sabisme
pour

l'ancienne

des

religion

Perses,

jusqu'au

fils de LohrAsp (o). M. Hyde lui-mme,

Gushtasp,
tt croire que les Perses levrent
gr son penchant
ides plus haut que le monde
et quoiqu'il
visible,
che a leur

attribuer

ou du moins

qui n'exista

un spiritualisme
est trs-moderne

leurs

sectes,

anciennes

divinits.

En effet,

Rpinhane,
que ceux qu'on appelait
Perses (/*), livrs au culte des idoles
raient

le feu,

les astres
ceux

qui

d'un

le soleil
culte

aimaient

et

la lune;

immdiat
les

images

malleurs
cherjamais,

et particulier
quelmme de ce spiritua-

qui
convient

qu'au milieu
ils avaient
conserv
lisme,
des pratiques
ils honoraient
les plantes
par lesquelles
ques

do

temps

sans
avaient

superstitieuses,
et les lemens

nous

dans
voyous,
chez les
Maguscens
et des
d'autres
statues,
des

images,

ado-

adoraient
tandis
statues,

que
des

t.')?.
(L) Dut.,
p. )oM.
;'<). p. t{8,
[<-) Hy)., p. <)c.
(<:) Hyd., p, <jet p. 8~. Aotor.
(J) CtcMtcnt,
p. 3;<.
tthri MHRiizitt Phi))!
t't [hn. P)ucrB(Ut~Ang)on.
p. t-t.
pnrf. ttb.
(t)

P))f)rh.

Acad.

iMCfip.,

GiMnghtri.

t.

(/)

t)yd.,

p.

)5~.

MUGKM

54

UMtVKMEL.t!.

4HHe!s <*t des pyrcs.

L'auteur
du livre Pharhang-G)ihano on brlait
gt!n
(a),
parle de sept anciens
pyres
l'encens
en honneur
des sept plantes
elles
avaient
les homd'elles recevait
chapelles
o chacune
petites
do ses adorateurs.
On allait dans
la chapelle
du
mages
sept

soleil

la fte du

clbrer
etc.

Jupiter,
autres

(&),

se rend

Chosros,

honorer

matre

de Mars,

de

ainsi

des

et

Mars

Jupiter;
dans
poursuivant

Hractius,

plantes.

dans celle

soleil;

de la ville

de

sa fuite
dans

Gaza,

la-

tait un superbe
consacr
au soleil;
sous
quelle
temple
le dme tait place la statue de Chosros,
qui y tenait
en quelque
sorte lieu de divinit,
et autour
taient ranles images du soleil,
de la lune et des astres,
Dieux
nous dit Cedrenus
adorait,
que ce prince
(c). Hraclius
fit tout brler,
la chapelle
o se conservait
le feu
jusqu'
ges

sacr
le

ternel.

sixime

sicle

tablis

jeux

Tel

tait

de l're

religieux

qu'ils

Encore

lui

rendaient

aujourd'hui,
les bois, adorent

dans

avoir

sacrs

Perses

dans

son

et le motif qui les fitt

action;
o tait ce prince,
si on en croit
d'Alexandrie
(e),
que les rois
succs

militaires

qu'an
et aux Siemens.

au soleil
en Perse,

les Faroguis,
et no mangent

le soleil

culte

qui vivent
qu'aprs
les livres

des hommages
En lisant
(f).
des anciens Perses,
contenus
dans la collection

(a) Hyd..
(<f) Hyd.,

des

chrtienne

de la Chronique
ne devaient
leurs

de Perse

le culte

Les premiers
(d).
Rome furent les jeux ou courses
du cirque,
du soleil
et des tinstitua
en honneur

que Romulus
mens qu'il modifie par
tablir
fut la persuasion
l'auteur

encore

rendu

p. i0t.
(&) tbid-,
p.
t5.
Cliroui.
p.
(c)
Alex.,

dorinde,<.t,t.),c.5,p.<o;.

ttS.
p.

(c) CeJremM,
~6.

(y)

Soonerat.

des

p. i;n.
Voyage

t.!VM t, CttAPtTRE H.
livres

ou

Zends,

le Zend-Avosta,

des invocations

page

aux

astres,

adresses
aux

lmens,

reau

toiles,
grandes
au grand astre
J'invoque,
q'u fait crotre
clbre

le divin

astres,

peuple

taut

et lumineux;

reau

le soleil

terres,

germes
astres
qui

les

la lune,

aux
et

montagnes

on s'adresse

quatre

le taureau

lev

en abondance;
j'invoque
lev sur les mondes
Mithra,
purs

excellent

et cleste;

ta lune,
cette

et je
les
bril-

astre

Taschtcr,

du germe du taudpositaire
Je clbre
les eaux,
les

blouissant.

terre

qui e3tpure,
de lumire

Venant

l'astre

l'eau,
de la
et

clatant

l'Haftorang

composent

le vent pur.
et de gloire,

de
qui est prs
de l'eau,
germes

qui sont germes

des arbres
avec

(&).
It me faudrait

le tau-

invoque

l'herbe

les arbres

les astres

On

et je clbre

disent-ils,

astre clatant
Que TaschMr,
me soit favorable,
avec Satevis

terre,

aux

arbres,

A chaque

et Venant
Satevis,
Haftorang
et d'autres
constellations
qui
de la terre.
,parties

Taschter,

Rapitan,
sur les diverses

veillent

trouve

Mithra,

les parties
de la Nature
(a).
cleste auquel
s'nnit la tune

toutes

avec

on

55

avec

de

lu-

mire

transcrire

je voulais

rassembler

adresses

la Nature

vent

du peuple
milice
pellent

extrait

rer

du rle

la foule

cleste.

prires

Nous

nous

de

donner,

originaux

M An()))<:ti), Zt'mt-A~t.,
'p.-tiC.

des

le

parties.
ou de ce que

vouons

important

tout

et il ses

cleste,

que nous
aux livres mmes

ici

qui tait

qui s'y trouvent

On y paHe soitles livres juifs ap-

bornerons

le lecteur
attribu

si

Zcnd-Avesta,

et

nous

curieux

au

renvoyons
de s'assu-

la Nature

t. t, tMX't. a, p. 86, f?, etc.

court

dans

(t) thx.

~6

KK)L!GtON UNtVEMEt,t.E.

l'ancienne
du

religion
n'a

feu,

mais

point

seulement
des

gion

dm

Perses.

Le Magismo,
ou le culte
la nature
du culte
primitif,
En effet,
ia relisymbolique.

chang
la forme

Perses

peut se considrer
les uns adoraient
les

tet'entes

sous
astres

trois

formes

dif-

sur

la cime

des

leurs regards
sur la vote
des
promenaient
et n'avaient
d'autre
d'autre
image de la
temple,
c'est la plus ancienne
elle-mme;
que la Nature

montagnes,
cieux,
Nature

la plus
c'est le

forme
euiin,
peint
tatif,
et

celle

universelle,

des

nations

sauvages
tel que nous

culte

des Perses
l'a
primitif
culte reprsenHrodote
(a). D'autres
adopterentle
avec toutl'apparcilque
le gnie, les arts, les sciences.

surtout

l'astrologie

la religion

du soleil.

une

donnrent
Les monumcns

et surtout

preuve,
de son gnie

en Egypte

le fameux

et en Asie

Ii.

en sont
Mithriaques
monument
du soleil oit

le taureau
monuqui subjugue
equinoxial,
ment
lieu d'expliquer
ailleurs.
Enfin,
que nous aurons
d'autres
aimant
se rapprocher
de la simplicit
primitive du culte
n'eurent
d'autre
du feu sacr qui
image
la substance
compose
nation
du feu solaire
soleil,
res

lumineuse
ou

dernire

voie
voie

feu

fortne

de cuttc

et se rapporte
un culte direct
comme

au feu qui

KirLer

composent

dans
une

leurs

image

pyde la

par le soiu qu'ils

priCette
jamais le laisser teindre.
ternel,

est connue
encore

sous

le nom

a la Nature,

soit

du

soit

de t'clement
(&), un culte
la substance

Ci-deMU!, )'. <8.(&,

maqu'une
aux rayons
du

allum

conservrent
qu'ils
religieusement
et it qui ils cherchrent
donner

du feu Ether
perptuit
rent de l'entretenir
sans

gisme,

le

des astres,

Kir~tt. OMi['

feu,

relatif
du

la

ciel,

de

Ma-

qu'on

qu'on
lumire

y
et

du

t, i, (L ~:it.

soleil

<'t

UVKE
des

CNAPtTRE
noua

astres,

nits

qu'Hrodote
des Perses.
Cette
comme

les uns

de Persc,

(a),

K Perse

a dit

diffrence

est regarde

une

H.
tre

les seules
dans

de forme

invention
suivant

57

le culte

de Zoroastre,
d'autres

divi-

suivant

(&).
les initiations

et
en Perse
apporta
la magie,
fait descendre
le feu du
qui,
par ses secrets,
l'aide
de cet art,
il attira
le feu cleste
sur la
ciel;
et le fit conserver
dans un temple
sous la dnoterre
dit-on,

mination

de

vertueux

pour

Mages
taient

feu sacr

immortel;

ministres

il choisit

du nouveau

des

et tablit

culte

et pour gardiens
dpositaires
M
d'entretenir.
charges

hommes

de ce feu,

pour

les
qu'ils

dont Perse
(c) parle aussi de la manire
arrivant
lopolis,
o la lune avait son temple,
y tablit le culte du feu et donna aux Mages le titre de prtres du feu; c'est ce qui a fait dire que les Mages
quoisaac

Txetcs

que adorateurs
naient
cependant
Scxtus-Empiricus
tiens
lcsPcrscs(d),
)'cau;

d'autres

raison

d'utilit

de

tous

les

dmens

en

au feu une espce de prminence.

les met en opposition
avec les Egypdifient

dit-it,
un autre

lment.

le feu,

de

l'Asie.

non-seulement

Aussi

Clment

aux Perses,

mais

et

les

Egyptiens

Il est

possible
du Nil une

l'eau
qui fit donner
de prft'cncc
dans le <ultc Egyptien,
une au feu. chez les nations
donner
qui
nord

don-

gnral,

en ait

du

attribue

presque

encore

qu'ils

(n)A{p)th.,f.t.p.S8.(~(~)n)).,p.(c)J.t'te<.
< ti~. (d; Sext. Km)). Adv. Mathu., t. 8, f. 3~)')'otrcj)t.

la

espce
fait aussi

descendaient

d'Alexandrie

les Asiatiques
le culte du feu (c).
Julius -l'irtnicus
dit non-seulement

que

tous

honorent

Chi).. t,
(<*)Ctcmcnt. in

58

MUfUON

le feu
tres

mais

lemcus

qu'ils
()

que les anciens

moins d'utitit
Egyptiens,
avantages,

tfMVEMM.M.

Im donnent

la prteroncc
sur lc< auctit tablit
cette raison de prfrence
dominent
un ctemcnt,
sur !e p!us ou

en retiraient
les
qu'its
(&). Ainsi, dit-il,
de i'ean de leur fleuve de si grands
qui tiraient
rendaient
n reau le culte le plus religieux;

l'eau
n'tait
cependant
pas pour cela sans culte chcztM
Perses.
nous'assure
Agathias
(c) que ces peuples avaient
l'e.ui
tellement
vnration,
pour
grande
qu'ils
lajplus
s'fn servir pour
u'usaiem
se laver la fignre,
ni y toucher pour d'autres
usages que pour boire on arrosef )e.!
plantcs.

Mais

il njnntc

sement
tict,
son

dans

c'tait

pnncipa!Ement
!e culte !eptt)src)i~ieux,
comme

quits
rendaient
lemeut
lopins

sitct'c;

que

que

de petites

an feu
tant

l'e-

Mages h', gardaient

precietto brlait
ce feu eterchapelles
les

et o se pratiquaient
des crmonies
mystiques
tiraient
mme de cet lment
honneur;
qu'ils

en
des

encore
d'autres
Ils avaient
pour ta dinnatioo.
mais qui taient,
dit Agathias
Dieux,
(d), les mmes
sous des dnominations
dii!<!rentcs,
que ceux des Grecs,
prsages

tels

qne

Jupiter

Sandcs,
appel
tait de veiller
ces

deux

Hercu)e
tait
Mus
qu'ils
appelaient
Vnus Anaitis,
etc. L'ofEcc
des Mages
de
a ce qu'on
ne souillt
pas la pnret

tcmcns

(e).

On

retrouve

dans

lfsiode

des

il avait pris naissance

en
de ce respect
pour l'eau
Ne fais aucune
dit
et en Orient
ordure,
(/).
Egypte
la
ce pote,
dans
le lit des neuves
qui se jettent dans
ne traverse
ni dans
les fontaines
mer,
jamais pied
traces

(<<)H)i<t., p. 3.
(f) J)i). Firm. (te prof. Rel., p. to.
h t, ['. Si).
(c) Hyde, p. ~7.
(d) I))id., p. 58.
(f)
<t))n's.,).v.;)56,t'tc.t)))J.,v.;39.

(f) A);))).,
Hcf.ioJ. "t'.

UVKE i, CHAFtTM H.
h.'s eaux pures d'une
Aussi voyons-nous
avec

rivire
que

sans en avoir
'riridate

59
salu

tant

sur

romain,
gnral
ce fleuve
point passer
qu'il no lui eut oucrt
CM sacrifice
suivit son exemple.
(<). Vitellins
feu, leur vnration
pour lui tait si grande,
t'Euphmte

Vitcltius,

le gnie. ?
de

le ,bord
ne

voulut

un

cheval
au

Quant
que

c'-

tait un crime

dessus ou de
digue de mort que de souder
le souiller
d'uu cadavre (h). Un Perse repar le contact
la mort
comme
un moindre
mal pour lui,
gardait
que
de profaner
l'lment
du feu (c)
tout ce qui portait
ou lui
(d) tait sacre pour eux
le titre de seigneur
et de main'e,
et on lui parlait comme
a un tre intelligent,
l'alimentant
lorsqu'on
on

cet

de

limage
donnait

clment

Seigneur
l'eu,
nourris-toi,
au feu que nous a conserve Maxime

lui disait

d'adresse
A

Dieu

quelque
avant toutes

qu'un

Pt'rse

)) formule
de Tyr(e).

il commenait

sacriCAt,

(f), par adresser

ses prires
au feu sacr ternel,
que les Mages entretedes
naient
ils prononaient
sur un autel
prs duquel
des chants sacrs. Chryparoles
mystiques et entonnaient
sostme

choses,

dit

nous

formellement

Dieu

dit Strabon

en lui un.
qu'ils
voyaient
temps encore ils lui rendaient

et que de son
(~),
un culte ce titre
(/t). Suidas
l'historien
Socrate,
Epiphane,
dont
gnages

nous
(<).

nous

en

dit

Ruuin,

autant

ainsi

Eusthate

d'accumuler
dispenserons
Ce culte
ne fut pas particulier

que
etc.,

ici les tmoiaux

Perses.

)5. (e) Antbo)., ). 3.

). 6, c.
(n; Tacit. Annat.,
(~) Stritb.,
~) T:u!t)Ktt. in Uiony. proies, de Sit. Orb.
(c) Malim. Tyr. diM 38,
)-. 3ti).
(/) Stnb., h )S, p. ::0.
(~) J. Cbrysost.. t. t, t). C:.
(t)Uy.)., le. t~ct. ).(')Soct-.Hi~.Kcd.,t.Humn.,l.
j,t-.tC.
)':ns!tMt. Homcr. Hi~t)., t. fi.

60

MUCtON

Les

Grecs

avaient
etc.

Romains

avaient

Juifs

feu sacr

on l'allumait

Athnes,
taient

leur

UtttVEMEH.E.

aux

leur

charges
cnx-mcmcs

le

conservaient

et chez

toutes

sacr

prtresses
ternel.
Les
dans

du

teur

Il en tait

les Sarmates

les nations

les Me-

au(&). Enfin,
des anciens
dcscendans

les Gubres

encore

jourd'hui

feu

ondes

le feu perptuel
leurs pyres (a).

les Perses dans

templecomme
de mme chez les Macdoniens,
des,

rayons

de Vcsta,

temple
d'entretenir

&
A Delphes,
du sotcit.
Les

conserv

Nord

de Zoroastre,
adorent
l'lment
du fou. Ils ont
disciples
un temple Surate,
qui,
par sa simplicit
(c), nous retrace celle des murs
du peuple
c'est
qui l'a construit
une

chaumire

ment

entretenu

point

d'poque
ou moins

aussi

toute

avanons
de FIndus
et

ttennr

le m~mo

vnration
comme

pour
un

la

dcorations

images.
Si nous
rives

feu

sacr

continuelle-

dans la Perse
tantt sans hnagfs
rpandu
d'un feu
tantt
avec !c simple
symbole
celui qui meut et vivifie l'Univers
quelavec

des

le

On voit donc qu'il n'est

par des prctres.
o l'on ne trouve
le culte de la Nature

plus
ni symboles;
ternel
comme
nocfnis
richesse

renferme

qui

Dieu,

des

temples,

plus loin
du Gange,

eut te.

Les

des

pompe

vers
nous

Banians

le fleuve

du Gange
<:t lui font des

crmonies

et la

des statues

et des

l'Orient

et

vers

les

encore
y verrons
ont la plus grande
(~), ils le regardent
sacrifices

de petites
les soirs au cou-

tous
lampes athunees,
qu'ils
exposent
de t'or,
rant de )\!au [5]
ils y jettent
aussi par dvotion
des perles
Les peuple,
qui
et des pierres
prcieuses.

(H) Hy),

p. ''i:t.

(&) Ocmcnt.

in protrept.,

\<y.dcs!a<(.r.<j,p.<o7.(d)Contantd'Or'it)f!,t.t,p.)6j.

p. /P.

(e) Soaoerat.

UVRE

habitent

le

faveur

suprme

suades

de ses

long

t ives dtt Cange

tous

sont

surtout

pagodes,

comme

d'espce

de Bcnars,
vont

ablutions.

On

au fleuve

ses eaux,

pereHaces. Les

sont

pchs

une

de chapelles
et de
oit se trouve le grand

pt'opcsMonncItcment
des
immolait
autrefois
comme

Indus,

un Dieu,

on jetait dans le fleuve une espce de

en or, semblable
A ceux dont on se sert

le sacrifice

achve,

boisseau

petit

leurs

les dvots

et des bufs

chevaux

6<1

regardent
dans
d'expirer

bordes

prs

collge des Brames

au Gange faire leurs

n.

bords

le bonhenr

par-l

<jue

MApi-mE

le bl. Cette
se pratiquait
au
crmonie
pour mesurer
o les jours commenaient
crotre.
moment
Aloxandretc-Grand
immole
sur ses bords des victimes
au soleil qui
a claire

sa victoire

Clment

d'Alexandrie,

(a).

Le

suivant

soleil,

des In-

tait

la grande
divinit
des peuples,
dit cet auteur,

(&). La plupart
des cicux
spectacle

diens
du

Porus

sur

et des

frapps
des
rguliers

mouvemcns

astres,

tromps

de leurs sens,
par le tmoignage
en firent
autant
de Dieux
crussent,

le seul

auquel
rrent

ils

et ado-

le soleil,

que les Indiens,

tournaient
vers
ils

formaient

ment

comme

en rendant

astre

les Indiens.
leurs

et gardant
de danse

l'Orient;
une

de cet

font

espce
(c). tienne

se consacraient
sophistes

spcialement
d'un
contemplaient

de ce Dieu,
Solin

(e),

comme
les secretsde

s'ils

Lucien

hommages

au soleil,

un profond
imitative

de Byzance
au soleil (d)

ajoute

silence,
du

mouve-

assure
leurs

(ft)Quint-Cnrce~
t. g, c. ).(t)
de
Sait.
(') Lucitnm.
(<<)Steph.
t').

Apollonius

qu'ils

gymnolumineux

oeil fixe le disque

eussent
voulu
y dcouvrir,

la divinit.

se

dit

de Tyane,

Ocntcnt. in protrep., p. tH.

By. in voce Bran).
(t) So)in,

6a

RELIGION

UMVEMEM.E.

des yeux les diftreus

parcourant
dans un temple
ordre de Porus,
dtails

quelques

(~). Les
leurs
qu'ottt'o
objet

sur

l'art

objets
des

de

la

reprsentes
entre
Indes,
et

peinture

par
dans

sur

soit

tons les objets

peignent
et qui sont sous le soleil

dit-}!,
peintres,
yeux la Nature,

le soleil lui-mme,
comme
nous le voyons
quelquefois
o on l'a reprsente
dans ce temple
sur un quadrige
on
sur un char attel de quatre
chevaux.
Il parle exprcsscmcnt

an soleil,
consacr
temple,
et le roi lui dit qu'il ne boit

d'un

ces lieux;

sacrifie

lorsqu'il

de

an-devant

l'autel

dn

an soici!
leur

Phaotcs,

soleil

(&). Les

les

en
voyait
jamais de vin que
Indiens
voulant aller

nouveau

HamMeanx

qu'on

allument

roi,

qu'ils

doivent

sur

en

porter

arriva
au fleuve
cortge.
Apollonius
Hyphades conqutes
sim (c), qui fut le terme
d'Alexandre,
y
avec une inscription
en honneur
trouve
des autels
de

lui

faisant

et

Jnpiter-Ammon

Indien

d'A-

d'Hercule,

etc.

pollon,
L'Arabe
gion

du soleil

aux Indiens

Shtuistan

attribue

Arabes,

c'cst-a-dire

qu'aux

la mcnie

le Sabisme

(<f)

reli-

et Abu!-

les sept

les Indiens

parmi

empruntes

de la Phnicic

nations
grandes
cette religion.
H n'est pas donnant,
qu'on
qui professaient
aussi un grand
nombre
de divinits
que les
y trouvt
farage

compte

Grecs

avaient

tels

qu'Hercule

Bacchus

Apollon

et de l'Egypte,
Mmcrvc,

fut surpris
qu'Apollonius
honors
avec les
Indes,

mmes

formes

simulacres

avaient

en Grce.

(a) Phitostr.

que

ces Dieux

in viU Apoll.,

(<:)tbid.,<)!).('<).V.cMfMt)<p.G.

de retrouver,

). ;),<

)o et i <.

etc.,

au milieu
de

culte
Nous

(&) Ib!J.,

des
et de
avons

t. 9, c. )3.

UVNE

tait voir plus

tintait
qu'un

des

l'article

haut,

sabismc

rayons

aussi
et

du soleil

summct

d'une

le point

central

montagne

que

sa

6S

leur
qu'ils

tout

que

Bammo

cela

le voile

mystrieux
autres
nations

et les
feu sacr
allaient

qu'ils
chercher

(a), qu'ils regardaient

mais ils lie le tenaient

do l'Inde

afin

t'enferme,

sous

dduite

Us avaient

Il.

de la Grce,

dessus les Egyptiens

qu'tendirent
savantes.

CHAPITRE

t,

tiraient
sur

!e

comme

point
comme
le

put s'lancer
Les Braetttnancs,

rayon qui est rpercut

part'cNK.
pour
rendre
un culte plus agt'eabte
an soleil (&), marchaient
et de ftcnrs presque
sur une terre jonche d'herbes
la
hauteur
do deux
coudes
que plus ils ~ont.
persuads
rteves

an-dessus

du sot,

Ils prient
les ifeures

ftgrenbte.

font
plus l'oui'ando
qu'ils
le sotcit
le jour de faire
pondant

est
en

par sa rvolution
heureusement
coulcnt
pour !a terre de l'Inde
(c). Encore
les fams
font
leur sandinave
ils vont
aujourd'tua
sorte

que

au lever

du soleil

paraitre

et

qu'il

engendre

de t'cau dans un tang

et
puiser
(d),
ils en jettent vers le soleil
leur respour lui tmoigner
de ce qu'il a bien voulu
repect et leur reconnaissance
soleil

et de la loua,

encore
jours
hois

chasser

le

seul

loignes
et sur les

hommage

au

les

tnbres

divinits

de la nuit.
des

Le

anciens

Ils rendent

le

touqui,
dans
les
plus

et ils entretiennent

du
est

Indiens,

ceux
des Indiens
qu'aient
des autres
vivent
hommes,
montagnes.
Dieu
du feu,

culte

grand
sur

la

de Th'ounatnaly
ils ont la
un <t'n pour lequel
vnration.
Le savant
plus grande
regarde
pre Kirher
le cuhe du soleil et du feu commt! le premier
et le plus
montagne

M Phi)<Mr., ). 3, c. 3.
(t) thid., c. 3 et c.
(.t) Sounerttt. Voy. de l'iNdc, t. <, 1. 3, p. io.

(c) I).M., c. <i.

tJtHVEMBM.E.

MLtGHMt

G4

culte

grand

de l'Inde

les
par
ont pour

tablies,
l'anne,
ressemble

H dit que
durant
Indiens,

la plupart
le
tout

().

cet

objet

tiens,

tout
presqu'en
de qui ils paraissent

mcmc

que

le sucrince

eux, leurs
prcipitant
d'un bcher,
flammes

astre,

celle
l'avoir

et que
des Perses

cours

de

leur

religion
et des gyp-

dans

enfans,

les

vnration
antique
et de la persuasion
se proit ils sont qu'ils
pour le feu,
au sein de la divinit
c'est la mme
m6mo
cipitent
opinion qui leur fait dsirer
au milieu
des eaux
d'expirer
du

une

Gange,

dans

de leurs

de

i~tM

Il prtend
emprunte.
de leur personne
en s'*

qu'Us (ont
femmes ou leurs
vient

des

leur

divinits.

grandes

On

trouvera

de la bibliothque
nationale
(&) les
de dinrcntes
divinits
lesIndiennes
parmi

un

manuscrit

peintures

on distingue
celles du soleil
et de la lune,
quelles
qui
dans
ont leurs pagodes
l'Inde.
de Sicile (c) parle
Diodore
d'insulaires
de l'Oceanau midi

Indien,
naissaient

de l'Arabie

d'autres

astres.

Ils taient

tontes

leurs

les corps

protection
ce
les

desquels
sont
les

aujourd'hui
lenrs

que

tous

la Perse,

le

hymnes
et surtout

ils s'taient
habitans

de

Le soleil
ils rendent

(<F), et ils reprsentent

aux
sept idoles soumises

eux

l'ancienne
la

aussi

lune
un

tout
influences

soleil

le soleil,

mis,
et

ne con-

le

et

les

l'astrologie
'n'avaient
pour

leurs

clestes,

qui

le

ciel,
attachs

singulirement

Ceylan.

adorateurs

plantes
par

Dieux

ftes,

que

objet

et de

et

leurs

sous

la

sept

Tapobrane
y ont encore

culte

aux

autres

cleste
systme
des sept corps

Incarn. deVtMhn.
(a) Kittcr. OEdip., t. t, p. ~o et <j<5.(t)
Manuscrit n" n, p. 86 et 8~.
(c) Diodor., t. a, c. S5, p. t~t.
(f~) Hist. desVoyag., t. 3~, p. tCo.

UVRE

cdestM

6$

au soleil
qu'elles
(<t). Ht donnent
reprsentent
et la lune celui d'Handa<
Ces deux astres
d'Iri,

le nom
sont

t~ CHtPtTRE

les seules

divinits

des

naturels

de

l'ile

de Suma-

tra (&). Les mmes

Dieux sont adoras dans l'iledo
Vava,
la nouvelle
oit l'on sacrifie
cette
lune (c). En gnral,
tait universellement
dans
tontes
les
religion
rpandue
)t:s de la Sonde,

et dans

<(nois tdolatret
le Mahomtisme
du

adorent

iles Moluques.
ou le gnie

l'Air

n'y a pas encore

de ta Nature.
H en est

culte

do Fue

les

eHMC tous
de

mme

Les
de

l'Air

(</)

les vestiges
des habitans

de C!~bp9

il n'y a pas encore

deux
de la Nature;
ils ne
adorateurs

qu'ils taient
rien dans l'Univers

Molu-

cents

ans

trouvaient

de plus digne
de leur
et la lune,
que le soleil

respect
qui

t
et

de leurs

Iionunagcs

dressaient

et le.uf Adoration.
C'tait
surtout
prires
du lever et du coucher
de ces deux astres
~6]

l'instant
qu'ils
daient

leurs

choisissaient

pendant
leurs
malheur;
maient

s'a-

les

faveurs

les honorer

pour

croyaient

qu'ils

leur

prire quelque
c'tait
pour
yeux,
ils se drobaient
dans

prsentations
(le calmer

leurs

(e)

ils leur

deman-

d'eux.
Si
dpendre
drobait
ces divinits

nuage
eux le pronostic
de quelque
la lumire,
ils se renfer-

et prosternes
devant
les redu soleil et de la lune,
ils les conjuraient
et de vouloir
bien
leur tre
leur
courroux,
maisons,

Ces figures taient

(f).
Le premier
re ou de terre dore.
consacres
un culte
lune taient

favorable

ces jours-l,

en sacrifice

leurs

(a) Cent. d'OrviU., t. a, p. -~8.

(r) thij., p.t8<),t90.(<<)tbid,
(/) HMt. des Voy., t. 39, p.
TOMEL

1.

d'or,

et le quinze
public

divinits,

de cui-

d'argent,
de

chaque
ils curaient

(g);
des bufs,

dea

(t) tbid., Hnt. des Rcl., t. a, p. 3t.j.

1.1, p. 33o.
(e)tbtd., 1.1, p. 35f.
(~ IMd., p. 9;<.
S

66

MUCMN

et

vaches
famille,
leurs

des

bestiaux,

fluence

sion

leur

sacrifier

les

taient

de

on

enfans
propt-es
(<t),
de leur existence
avoir abligation
a !n fcondit
de l'inpossdaient
On

leurs

voit donc

ici l'origine
du culte
il est fond sur la persuaun
que ces astres exercent

et la !une,

souverain

empire
rang

immole

croyaient
ce qu'ils

au soleil

vay<!t des pres de

au soleil et la lune tous

avoir

de ces astres.

rendu

Souvent

chvres.

aprs

parce qu'ils
et Je tout

TMVeM'!M.tt.

peuples,
dans la Nature,

et <{u'its y tiennent
le
La mme religion
est tablie

causes.

premires

aux les

la lune et
Philippines
(&); on y adore le !toteit,
on y honore
aussi les monta~ufs,
les arbres,
les toiles
un vieil arbre A qui ils
les rivires
ils avaient
surtout
une me au soleil,
offraient
des
sacnHCGs.
Us donnent
la lune

et aux astres

clestes.

Ils

dont

uns

les

honorent

les

rivires,

les autres
aux
aux montagnes,
prsident
autres
aux semences,
etc.,
c'cst--dite,
ils croient
la Nature et ses parties,
adorer,

qu'en adorant
non pas une matire

bientt

Ils adorent

mais une matire

brute,

!a vie et de l'intelligence
tre entendues
puissent
verrons

par des tres

tpt'ib croient habites
encore d'autres
Dieux ou Devatas,

ncessaire
et exauces

tre l'origine

la Nature,

pour

de
dpositaire
que leurs prires

mais

persuasion
que nous
et la base de tous les cultes.
la Nature

renferme

qui

matriel
uni au principe
intelligent;
principe
de laquelle
est ne la foule des gnies que
les Chaldccns
le soleil,
dans

l'air

dans

et dans

(a)Hitt.dMVoy.,
t.p.368.

les gyptiens,
la lune,
dans
l'eau,

enfin

t. :9, p. <3~, et

le

opinion
les Grecs,

ont rpandus
dans
les astres,
dans la terre,
etc.

dans

G-

toutes

p. 35..

les parties

(&)Cont.

de

d'Orvi)).,

U~M: t, CHAPMM tt.

l'Univers.
l'oBec

Les Siamois
est de

veiller
On

des hommes.
leurs

dans

cette

opinion

et

Hsiode,
orientale

et sur les Anges gardiens~M

Il en est aussi
des individus.

familiers
et mme
ministration

de

ordres,

nobles

tres,

continuellement

trouve

Chrtiens

des gnies (a), dont

A la conservation

reconnaissent

plus
placs

ils

l'Univers

dans

chez les
sur

les gaies
des villes

peuples
de prposs

sont

au"

& t'aden

dtstnhues

sept
les au-

et plus parfaits
les Mus que
autant
de cieux dtft~'ens.
On voit

ici

les sept cieux des 6Cptpl)mete<!

ont fourni
evidemmentque
le type de cette
chelle
comme
elle a
hirarchique,
fourni

celle

et chez

des

Anges

les Chaldens,

et des

Archanges
les Jutt's et

chez

qui ont leurs ChruMns,

attachs
autant
etc.,
Thrnes,
tiens,

Siamois

ont

sur

dans

Cicron,
attribue

le

monde

aon

trait

Xnocrate,

mier

meut

l'ther

ou

chacune

au ciel

Zodiaque,
gnrations.
dans
terre,

les

des fixes;

les eaux,

Arrakanois

Chr-

leurs
Sraphins,
de cieux diMerens.
Les

le

d'Alexandrie

que
(A),
lui

ou le dogme des
des Sphres
(<*). Le premouvement
&
imprim

les sept autres

prsident
dans
qui, en se mouvant

plantes
la fatalit
et le systme
rglent
ont aussi
Les mmos Siamois

des Intelligences
Les

par

des sept

chez

l'opinion
philosophique
des Dieux
de la Nature

chacune

l'Univers

les Perses

leurs

et que Clment
savoir
la doctrine

impute
galement,
huit Dieux attachs

chez

dans le vent,

ou des gnies
(d) ont dans

dans

la pluie,

le
des

gnral
plac

dans

la

etc., t

qui les gouvernent.

l'Mc do Munay
un temple

? De Natur. Deor., 1.1, c. <9.

(a) Hist. des Voy., t. 34, p. 336.
(c) Ckm. in protMpt.
(J) Contant d'Orv., t. t, p. 4"-

s*

MUGMt!

68
lev

la lumire,

ou du Dieu
Les

sous
atomes

des

habitans

UMVBMN.LE.

du

le nom

de temple

des atomes,

du soleil.

Tunkin

rvrent

sept idoles clestes,

terrestres
consacres

et cinq
qui sont les sept plantes,
aux lmens.
A ces sept idoles
correspondent
(a) sept
extrieures
du corps humain
et cinq intrieures
parties
de l'me
et cinq priodes
de la vie husept
passions
maine.

Ces

distributions

de l'astrologie,
les livres
Le

comme

des anciens
la terre,

sont

tout

on peut

s'en

entires

empruntes
convaincre
en lisant

astrologues.

de l'air,
de l'eau,
des
gnies
et en gnral
les astres,
toutes
les parties
montagnes,
ont des adorateurs
nnimcs
de la Nature,
et des temples
on y a lev un temple
la Chine
au ciel,
la reine
ciel,

les

au dragon
de la mer, la plante
de Mars,
a
des montagnes
la terre
aux gnies
et des Meuves,
si
nous en croyons
Kirker
dans un
auteur,
(&). Le mme
du

ciel,

ouvrage
mmoires

qu'il a fait exprs

des Missionnaires,

chez

Chinois

les

sur

la Chine

(c),

prtend
qu'on
de divinits
Grecques

d'aprs

lea

retrouve

et Egypbeaucoup
des temples
de Nymphes,
d'Orades,
tiennes,
etc.; qu'il
d'une
n'y a point de viUe qui ne soit sous la protection
comme
les Tribus
Arabes.
On y adore surtout
toile,
Uranus,

le Tien,

sel de toutes

choses.

l'esprit
qui
c'est le ciel

prside
matriel.

Le

grand

Tien

il est indpendant

ou le ciel,
Ce Tien
au ciel

est

comme
est,
(J)

le crateur

et tout-puissant

le principe
universuivant
quelques-uns,

mais,

suivant

d'autres,

de tout

ce qui existe
assez scmopinion

(a) Contant <K))-<r.,t. t, p. 36y.

(t) Kirker, OEdip., t. t, p. <io).
(d) Contant d'Orv., 1.1, r. t8.
fe) lbid. Cuitt. lllustr., p. !34.

uvas

H.

cnAftTM

60

celle que P!ino met la tte de son histoire

naIls ont
et que nous avons rapporte
ci-dessus.
turetle,
lev un temple
l'tre rsultant
du
de l'assemblage
blable

de la terre

ciel,
tre

et des tmcns

et qu'ils
et leurs

monde,

aux gnies,
ciel et la terre.

tre

nomment

Tay-M
(a).
onront
des

empereurs

On

trouve

qu!

aussi

chez

rpond noIls sacrifient

eux

victimes
un

temple*
il est sous

consacr
aux toiles du nord (A)
superbe
l'invocation
du Dieu Petou
de cette divinit
l'image
un cartel
sem d'toiles,
les toiles
qui reprsente
ou les astres

nord,
ton.

Car,

plus
cun

haute

circompolaircs,
se trouve
l'astrologie
et ils sont
antiquit,

antre

peuple,

tonte

la terre

de

l'action

est
dm

nomment
Pc'
qu'ils
tablie
chez eux ds la
persuads,
plus qu'audu ciel et des astres sur

qui caractrise

opinion

au

la

principalement

Sabisme.
A l'orient
du reste

de la Chine,

du monde,

ples par le lien

divinits
qui ont
par ces gnies

tiennent
du

culte

leur

qu'ils

cependant
universel.
ls

demeure
jurent.

dans

presque
spars
aux autres peuadmettent

les toiles

Ils adressent

aussi

des

(c); c'est
des vux

dans les imcns

qu'ils supposent
rpandus
est la plus an.
aux plantes
cette
religion

a des gnies
et prsider
cicnne

les Japonais,

de ces insulaires

!)ieu,

et s'appelle
le Sintos.
de ces peuples
est la visito
grand
plerinage
dans la province
au temple du grand
d'sje,
est une caverne,
semblable
sans doute
duquel

des cieux.

Mithnaque,
Comme
dans

Le plus
qn'its

font

prs
la caverne

(a) Content
j~i.ihca!,

d'Orv.,

p. 3~P.

et qu'ils
la Rgion
appellent
l'antre de Mithra,
reprsentatif

t. <. p. 53, fig, g5, 96, etc.

t'8.
(c) Contant d'Orv-, t.

(t)

He)at. do Mo.

RKI.!0<OHUfOVEMKU.E.

70

on voyait
le Dieu-sole!!
mont sur
aa buf, l aussi on voit tut Garnis (<t), ou gnie, mont
sur une vache,
du soque l'on prenait
pour l'emblme
de l'ordre

des cieux,

leil.

Telle

aussi

un

temple

tait

cette

fameuse

place dans
son front to

vache,

sur
d'Egypte,
portait
laquelle
du soleil,
comme le raconte
Hrodote

disque
toire romanesque
NoM aurons
meux

taureau

pis gyptien
du taureau

de Mycennus
et de sa fille
occasion
de prouver
ailleurs

et

qu'on
y remarque
en Egypte
des
ques (c) comme
pieds de bouc,
tte de chien,
sieurs
rcs,

adore
ttes
dans

des

de

ces

et quarante
cette figure

et des

etc.

Dominations,

lomens,

statues
mains

quelles
Euun,

() Contt

si nous

J'Urv.,

La

premire
passons

t.

sytnbo!ide buf,

idoles

des

Budoistcs

a trois
laquelle
ne reconnaissent
soleil,

de la lune

le
tout
produit
et les quarante
mains
par

le moyen desles {ormes.

toutes
prend
dans l'ile de Formose,

t)p.ttt.(&)Herod.

(')<.)Edip..t.),t'('<)Hi!t.dc!)Voy.,t.o,p.

des

secte

emblme
du
qu'un
dont l'action
runie

la matire

tte

de

& ph)de petites

idoles docomme
nos Anges,

symboliques,
(d). Plusieurs

premire,
corps dsigne la matire
les qualits
clestes
et lmentaires,

le reste

animaux

etc.

etc.,
bras,
A plusieurs
distribues
en neuf ordres,

une

t'embtemo

dans

idoles

ttes,

Archanges,

que le facomme l'A-

les prires
du prinFquinoxe
le culte du soleil et

et qui occupa
autrefois
Aussi Kirker
prtend-il
que
lune fut tabli
au Japon
comme

l'Orient,

fins.

(~).

& Maco,
est,
qui a sa pagode
et comme
le taureau
de Mithra,
si souvent
cleste
dans
invoqu

des Perses,
temps.
do la

dans

inutMpe.c.

nous

t~

UVMR

CHAt'tTRK

t,

H,

la tMfue religion
encore
y tOtrouveroM
neuf cents ans,
suivant
le tmoignage

71

(a);

il u'y apas
auteur
Ja-

d'un

lev dans cette Me, que ses habitans

ne con*.
ponais,
naissaient
d'antres
Dieux que le soleil et la lune,
point
comme
les deux divinits
qu'ils regardaient
suprmes
ide absolument
semblable
A celle qu'en avaient les Egyp.
tiens

et les

taient

des

duisait
leur

Phniciens.

otiraient

toute

voit

imaginaient
tout
infrieures

divinits

l'adoration

On

Ils

de ces astres

des

animaux

l'Asie,

soit

n'a eu anciennement
et universelle;

visible
pos

et savant,

que

mais

culte

culte

tantt

toujours

maintenant

le soleil

do toute

d'autre

Religion
Jetons

le matin

par ce que nous

dans son continent,

donc,

nos

brle

de

que les
leur culte

toiles
se r-

et le soir;

espce.
venons de dire,

que

dans ses iles,

soit
que

ils

celui

de la cause
tantt

simple,
sur
portant

com-

la Nature.

en ~/f<~Me.
regards

ses feux,

sur
et o

ces

plages atides
il fait sentir son

encore
empire plutt
par sa force que par ses bienfaits;
et l mme nous lui trouverons
des adorateurs.
en

Hrodote,
sacrifient

au

des Ethiopiens,
parlant
soleil et la lune,
ainsi

nous
que

tous

dit

qu'ils
les au-

et qu'ils ne reconnaissent
point d'autres
la description
d'une
Dieux (&). tl nous donne
fameuse
tahte sacre,
qu'il appelle la table du soleil (c). Diodore
tres

Africains,

du Sicile

appuie

les Ethiopiens

son
qui

tmoignage,
lorsqu'il
nous dit que
habitent
au-dessus
de Mro (~), ad-

Herodet. in Mdponx'n, c. <!?.

(a) Contant <t'0t'v-, t. p. tM.(t)
(c) tbij. 'ftmtm, c. )! et Soliu, p. <p.
M Diod. Sic., ). 3, c. 8,
P- ~9.

RELIGION

ya
mettent

des Dieux
tels que

Ne,

UtOVEMtH~E.

ternets

la tune,

et d'une

le soleil

nature

incorrupti*.
ou le
l'univers,

et tout

monde.
dans

son

nous assure
d'Ethiopie
immolent
au soleil et A la lune les prique ces peuples
de guerre
victoisonniers
comme
de leurs
prmices
Hliodore,

histoire

res (a). Lorsqu'ils

cueillent
choix dont ils composent
soleil

un

la portion
consacrent
ait
qu'ils
avec le soleil,
le jour, ou Memsous l'embtemo
qu'Us peignaient

(A), Ils adoraient

fils de l'Aurore,

non,

ils en font

la cinamome,

d'un

jeune homme
qui se lve, et dont ensuite
la mort,
raient
ou la retraite
(c). Cette Ggurc
avec un grand
du soleil
art; les rayons
brique

ils pleutait fa-

frappant
un air ani-

sur

ses yeux et sur ses lvres,

lui donnaient
me et faisaient
entendre
un petit bruit
d'air
agit,
qui
de sa bouche,
des sons
sortait
et
prenait
pour
qu'on
articules.
Ces

se disaient
tous enfans
du
peuples
comme
leur premier
regardaient
pre (d).
ou le soleil,
sous ce nom
aussi Bacchus,
ou le Dieu-soteit

est rOsiris,
trac
de

sur

les

plusieurs

Andromde,
condaires,
lage de

quatre

semblable
consacraient

du

murs
de

nos

qu'ils
Ils rvraient
car

des Egyptiens.
de leurs
rois

palais

telles

constellations,

t!acchu%

Ils

avaient

les

figures,

que

Persee

dont
ils faisaient
des gnies
se-.
Cephee,
ou des hros.
Ils oni-aicnt
au soleil
un atte-'
chevaux
celle

blancs,

qu'eurent
le
l'animal

par une
en vue les

plus

lger

t. <, p. 33~.
() Hctim)., t. to. Kirker, OMip.,
(c) Phitostr. vit. A~o))., t. G, c. 3.(J)HeUod.
).

aoleil

raison

d'analogie

Massagetes,
qui
au Dieu
dont
L~

(A) Solin, p. QS.

in AEthiopic.,
),

UVRE t, CHAt'tTRE Il.

course

est la plus rapide.

de bufs,
consacrant

Ils enraient
l'animal

lage
l'astre

qui en est le plus voisin

crivant
la nouvelle
tiydaspes

?S

la lune
qui sillonne

(a).
de sa victoire

un attela terre

sur

les

son pouse,
aux Gynmosophhtes
et Persina
tes invite faire tous les prparatifs
prtresse de la lune
du sacritice
aux Dieux en action de grces
qu'il destine
Perses,

ces Dieux

sont

le soleil,

la

lune

et Bacchus,

qu'il appelle les Dieux de la patrie (&). L'ordre

pour le sacnHcc
les
tant
les Gymnosophistes
cartent
toutes
donne,
la seule prtresse
de la lune,
femmes,
except
persuadoit trc carte
des autels des
des que !u sexe fminin
deux

divinits

la crainte

que
la puret

souillent
lune

les plus pures et les plus brillantes

les femmes,
mme involontairement,

avait

droit

du
d'y

sacrifice.
assister,

dans
no

seule de la
La prtresse
Le roi
et c'tait
Porsina.

tait

du soleil,
et la reine
prtre
prtresse
suivant la loi et la coutume
du pays. Dans

de la lune,
la tente

sous

se fit le sacrifice,
taient
les images des
laquelle
places
Dieux Indigtes,
et des ttros Pcrse,
AndroMemnon,
il y avait aussi trois autels,
dont deux unis enmedc
semble
sime,
laient

taient
plus
dessus

On ne sera
ici,

comme

consacrs
cart,
des

tait
victimes

au soleil

et

pour Bacchus,
de toute espce.

le troi-

et ils immo-

do voir le soleil et la lune

pas tonn
dans les cieux,
Perse,
Andromede,

on
pour cortge,
quand
fut invente
Lucien
que l'astronomie
de la Haute-Egypte.
les confins
phe,

la lune;

etc.,

(f) tMiod. in /U!)t<iopic., t. ta, p. {:5.

avoir
C-

ce <mc dit
en Ethiopie,
sur

saura

(&) PMottr., ).6, r.

MUCtOM

74

On adorait
encore
tuel

aussi

ses prtres
sa source

cette
prsidait
eaux (A).

TJtt~EMEUB.

le Nil en Ethiopie
(a), et ce fleuve a
& lui rendre
un culte perpoccups
on supposait
gnie bienfaisant
qu'un
source

et

les Troglodittcs
la fontaine
appelait

Il y avait

le

dirigeait

chez

cours

(c) une

de

fontaine

ses

sa-

du soleil.
qu'on
tl y en avait une semblable
prs du temple de Jupiter"
Ammon
suppose que Hacchus,
(f~). La <a!)le eficcttvoment
cre,

fut conduit
d'eau
nanquant
par un blier
qui lui npparut
dans le m~me lieu ou
temple
le consacra

qu'il plana
Cette
fontaine

diaque.

mier
ador

Jctyophages
le consacre
Les
d'hui

sur

mgardent
elle
s'ils

Il btit

ut~
et il

l'eau,

nomme

fontaine

du

que le soleil cquiles attributs

du preet
Ammon,
appel

avec

arrive

Rouge,

des

les terres

ctoyant

dans

une

au soleil

(e).
de l'ile de Socotara,

la lune

les mmes

Egyptiens
comme

(~').

Ils

qu'ils
forment

ont encore

ides

qu'avaient
adorent
cette

de tout
principe
s'adressent
pour obtenir
qnciqu'cntreprise,

sur
plante

aujourIsis

les

et. la
c'est

ce qui existe
une bonne rcolte,
elle

ne peut

russir

t. t, p. 5S.
vit. ApoU-, ). C. c. t~.
(&) Phitettr.
OEdip.,
). 9, c. io3.
(</) Sotit), p. &). Ccrn).)ni. a:)., c. )8.
de reb. indic.,
1. 6, p. 5 )x.
p. <<)n.
d'Orvill.,
(y) Coataet

(a) Ku-tter,
(c) Ptitte,
(f) Arrim.

vive,

n'est

pilote
d'Alexandre,
It: long de la Mer

habitans

anciens

et

tre

put

ou du blier
cleste
signe
comme
tel en Egypte.

Nanlue,

d'eau

qu'il nomma Jupiterau ciel la tte du Zo-

ensuite

puisque
Jupiter-Ammon
du printemps,
peint

noxial

source

tout--coup.
il avait trouv

merveilleux,

et

Ammon,

soleil,

a ce betier

une

MVM! t, CHAt'tME Il.

qu'autant

la lune

que

?S

par 80S !nMucncc<.

choisissent
un d'entre

tes

favorise

ih
d'eau,
manquent
dans un certain
d'o, il
eux, qu'ils renferment
espace,
lui est dfendu
de sortir
sous peine do mort.
Dtenu
dans cette prison
dix jours,
cet homme
est
pendant
Lorsqu'ils

o)))ige

la

de prier

pluie

abondante,

cesse,

le dvot

si,
est

si elle

contraire,

afin

lune,
dans

fasse

qu'elle

cet intervalle,

combl

d'honneurs

continue

on l'en

Les Hottentots

sacrifices
lait;

de leurs

c'est

A elle

sur

et de presens;
punit.
la nuit

s'adressent

qu'ils

et pour leurs
temps
surtout
de lait.
beaucoup

pturages,
culte celui

du Scarabe,

cause
de
galement,
o cette desse a le lieu
porterait

a croire

gyptiens.
La mer,

les

de

arbres,

obtenir

de la

troupeaux
Ils unissent

de graa

son exaltation;
culte

leur

l'Eufrates,

vient

suite

ils les tournent

et rptent

cette

son

lune

de l'equinoxe
leurs mains vers

plusieurs

ce qui nous
des anciens

du
rivire
grande
d'un
culte
religieux

de Juida,
sont
honors
royaume
par les Ngres
(&).
Ceux du Sngal
ont des ftes lunaires
la premire
aperoivent
ils la saluent
en tendant

et du

honoraient
que les gyptiens
la lune et du taureau
cleste,
ce

que

la cam-

de la chair

pour

du beau

pluie,

dans

au

A chaque
nouson retour,
lui font des

lui offrent

bestiaux,

une

la scheresse

(a) s'asscntbtcnt
rendre
un culte A la lune.

pagne pour
vcHo lune ils la feHcitcnt

tomber

fois autour

(c)

ds qu'ils
d'automne,

le ciel

en-

de leur

tte

crmonie.

(o;Cont.d'OrtiKc,t.6,p.~M.(6)ibid.,
)'n3.

t.6,p.3oo.MlM<i.,

RELIGION

76

Dans

l'ancienne

consacre

au vent
sans

pouvait
Toute
de

colonies

sur

d'orient,

septentrional

rocher

mortel

no

tait

d'Afrique

peMpt~e
ht
rpandu

elles

y avaient
nous avons <ait voir

Phniciens,
fonde

un

sa main.

porter

Phniciennes;

des
religion
toute
entire

il y avait
aucun
lequel

(<t),

Cyrnaque

crime

la cte

UNtVEHMUE.

sur

que
la Nature.

tre

Aussi les

Carthagipar la com-

colonie

de Tyr,
lies avec cette ville
munaut
du culte
dans leurs
d'Hercule,
invoquaient
traites
le soleil,
la lune,
la terre,
les rivires,
les prairies et les eaux (h): Uranie,
tre
que plusieurs
pensent
nois

la mme
voquait
et surtout

tait leur
que la luno,
son secours
dans toutes

lorsque
avait besoin

soleil,

de

aux

duit

son empire,

hommage
dans
Scipion
Dieux

d'un

l'Olympe.
Mczram
(c),

certain

d'Hercule

le fait

il construit

un

la

statue

habitent
ceux

de

lune

(d).

plac

Dieux

do

arriver

dans

la partie

le royaume

de l'Afrique

le soleil,
invoque
L'Arabe
Gelaldin,

dans

ou

il
lequel
les Africains

place

tous

la

cte

continent

du

adoraient

d'Angola,
religion

tait

l'Ocan,

connues

sous le nom

de l'ile

de Tenerin,

lorsque

(a) P)ine, t. a. < 65.

t.t,t).3.(J)ttMd.,p.j;t6.

les

de l'Ocan,

du

occidentale

et

parlant
les traits

sous

qu'il peint
sur les bords

occi-

d'Alger, e
ont con-

qui

magnifique
temple
soleil.
En gnral,

et
Congo
La mme

du

par les rayons

rafrachissantes.

aujourd'hui

l'Afrique,

rendant

autres

brle

terre

de pluies
roi d'un empire

Masinissa,
dentale

la

on indivinit,
grande
les grandes
calamits,

tablie

de Canaries.
les Espagnols

(b) Polybe, t. 7, p. So<-

le

qui

d'Afrique,
soleil
et

t
la

dans les les de

Les

habitans

y arrivrent,

(c) KMt. OMif

UVXE~CttAMTnEH.

t)J"ra!ent

encore

!e soleil;

77

la tune,

les plantes,

et les

.uttresastrcs(<!).
<~<!f~/nA~KO.

Religion
d
aux

un nouveau

monde

va se dcouvrir

nos

regards,

extrmits

les plus recules

de l'Ocan
Atlantique,
continens
monde spar des anciens
tenpar de vastes
et qui leur futinconnu
dues de mers,
une I<m'pendant
~ac suite

de sicles.

drupdes,
sente une

arbres,

fruits,

nouvelle

scne

La

politique.
mme,

'Tout

religion
nous avons

tinent

que
c'est

tres,

et la terre,

aussi

y est nouveau,

plantes,
quatout proiseaux;
et mme morale
et

reptiles,

physique
seule
se trouve
vue

tablie

tre

dans

le soleil,

la Nature,

encore

l'ancien
la lune,

la
con-

tes as-

de cette reliy adore

l'empire
que celles de la terre habite.

qu'on
bornes

gion n'a d'autres

On y remarque
les deux
formes
de culte
si
galement
distinctes
dans l'ancien
monde
l'un
est simple,
sans
ni images,
et dirig
immdiatement
vers les
temples
parties

de

la Nature;
recherch

l'autre

plus

l'ectat

imposantdu

ft de temples
tions civilises.

c'est
et

richement

en Phnicie,

temples;

plus

nations

pompeux,
et accompagn

dcors

c'est

sauvages
soutenu
de

chu

d'images
des na-

De mme

de la Scythie
lcs astres
sans temples
les plus

des

crmonial,

Grce,

et

celui

la

brillantes,
de mme

de l'ancienne
que les sauvages
et du nord de la Perse,
adoraient
ni images,

mme religion,
levait

aux

les sauvages

(") Contant d'Orv., t. 6, p. 485.

tandis

qu'en
Egypte
revtue
des formes

astres
du nord

des statues

et

de l'Amrique

des

OMVEMEt.H!.

MM6t<Mf

78

dans les <brM,

lovaient
leur:
mains
vers le
tpandos
et vers le soleil et la lune,
tandis qu'au Prou et
ciel,
on avait consacr
les images de ces autres
au Mexique
dans

de

on l'or brillait
de toutes
maguifiqucs
temples
et on avait donn au culte tout l'appareil
du crdans le nouveau
le plus pompeux.
Ainsi,
monde,

parts
monial
comme

dans

chesse

mirent

de la diffrence
du

les pratiques
extrieures
on y reconnait
la Nature
dans

les arts

la civilisation,

l'ancien,

dans
mme

adore

son sein,

les

formes
mais

culte

il se disait

et

la ridans

partout

par ceux qu'elle

par ses bienfaits.

et qu'elle
enrichit
Les Pruviens
attribuaient
Maneo-Capac
tnier de leurs Incas,
l'tablissement
du culte
dont

et

porte

le pyedu soleil

Ce prince fit adorer comme

Dieu
la source
de tous les
cet astre,
comme
qu'il regardait
biens
naturels.
La lune tait aussi dans la plus grande
vnration
chez ces peuples,
le nom
qui lui donnaient
de

mre

fils (a).

universelle

saient

la mre

et

du

pour
la sur

de toutes
des

soleil

choses
comme

Incas,

leur

ils la reconnaistant

la femme

Des vierges
du sang
pre.
consacres au culte du soleil

espce de vestales
royal,
habitaient
dans un monastre
du

jour. Ils adoraient

l'astre
le plus brillant
les clairs
mtores
les

comme
aussi

leurs

brillantes,

(n)
}..33o.

!tittohe

excuteurs
autels.

L'arc-en-ciel

subjugua

Jcs

de l'astre
prs du temple
aussi la belle plante
de Vnus,
et lit lune.
Les
aprs le soleil
le tonnerre,
regardaient
qu'ils
de la justice
du soleil,
avaient

Voyages,

l'admiration

t.

5t,

qui,
de

par ses couleurs

tous les peuples,

p. )o, et Contant

d'OrviUc,

t. 5,

UV!tN

CHtPITBE

U.

79

chez les Grecs la fille de l'admiration,

appele
y
avait aussi M chapelle.
On vante la richesse
des temples
du soif il, dont le
nombre
tait infini dans toutes les provinces
de l'emde Cusco tait revtu de lames d or, depuis
pire. Celui
Ma,

te tcx-de-chaussee
jusqu'au
la description
ailleurs
(a).
fice de toutes
etc.

d'ctoues,

vant

sortes

l'astre

offert

Le soleil

on

avait

du jour

plusieurs

pour chef du sncerdoce

le titre de Villouna,
ou
des

nombre
mes

dans

Cusco.

de grains,
buvait

quelque

prtres,
un grand
de devin

des cloitres,
n plus

sans

les

de mille,

le sacri-

de lgumes
avoir aupara-

de la
goutte
liqueur.
tous du sang royal;
et
pontife,
distingue
par
et de prophte
(&). Le

a son

consacres

vierges

montait

entrer,

ne

en donnerons

au soleil

On offrait

d'animaux,

jamais

nous

sommet;

hommes
dans

et

culte,

renfer-

ne

la

pouvaient
seule ville de

ftes que les Ineas avaient tablies

plusieurs
tait celle qu'on appelaitintipla plus fameuse
ou plus simplement
au
Raymi. Elle se clbrait

Entre

A Cusco

Raym!,
mois de juin,

On faiaprs le solstice.
Mi t l'ouverture de cette grande solennit
par des sacriun feu nouveau
obtenir
fices, mais on devait auparavant
immdiatement

(c). Pour cet eHct, le grand sacriun vase concave,

de la grosseur
de la
prenait
luisant
et poli,
moiti d'une
extrmement
et
orange,
au soleil, de faon qu'il
directement
l'exposant
pt on
du pre
ficateur

de la lumire

rassembler
de charpie
l'on brlait

f~ Ci-apr~,
~)U.:J..it.

tous les rayons

faite de coton.

disperses,
C'tait

toutes

les victimes,

c. 3.

(t) Contant

il allumait

avec ce feu
et que Fon

d'Orvill,

IbiJ.,

un peu
sacr que

faisait

rtir

t. 5, p. 33t.

8o

RELIGION

CNtVMH!LU!.

les chvres

se manger
qui devaient
de prparatif
de trois jours servait
la dernire
nuit tait employe

tontes
jeune
lennit

et les agneaux
les brebis
purilier
ourts
en sacriticc
(a). Les Vestales
et les
frande

destines

liqueurs
qui en

aurait

tous les

ce jour M. Un
A la grande sopar les prtres
devaient

qui

prparaient

tre

le pain
aprs l'of-

l'usage
des tncas,
t faite sur l'autel.
Le jour

rasqui s'taient
sembls
dans la capitale,
se paraient
de ce qu'ils avaient
de plus riche.
Le monarque,
surtout
en qualit de fils
la pompe
du soleil,
talait
toute
et la magnificence
de
crmonie

la royaut.
de
pagn
qu'

la

Ds
tous

la

le

par

de

ensuite

du sein

du

Dieu

qu'ils commenaient
tendaient
les bras,

baiser

pointe

allait

d'anciens

juset le

en silence
la terre.

se montrer

le
Ds

a l'apercevoir,
ils s'accroupissaient,
les mains,
ouvraient
et les approleur

cantiques
(&). Le feu

des sacrifices

accom-

prince,

en procession
les pieds nus

se rendait

les premiers
leur brillante

de

ce

jour

place de la ville. L,
vers l'orient,
ils attendaient

visage tourn
moment
o

voulu

de l'empire

les Incas

grande

chaient

grands

de la

bouche,

comme

s'ils

eussent

rayons
qui venaient
d'chapper
divinit.
On clbrait
sa gloire
on lui faisait des libations
et
sacr

destin

faire

rtir

les

tir des rayons

du soleil,
que l'on avait
tait confi
la vigilance
des Vestales,
le
qui devaient
conserver
toute
l'anne
eties le lais-si, par hasard,
et

victimes,

saient

teindre,

c'tait,

comme

des plus grands

malheurs
prsage
ne se montrait
pas
que le soleil

(a) Ilist.
K5,3M,337.

des

Voy.,

t.

:a,

p. )0,

autrefois
pour
le jour

ctc.(&)Cont.

le

Rome,

l'Empire.

Lors-

de sa fte,

d'Orvill.,

oit

p. 3~,

8t

~M~QatPttttSM<

deux petits
btons
gmo
prenait
l'on frottait
l'ttn contre
l'autre,
tement
La

le pouce,

jusqu'

ca~u&

que

te

Net-

!c<ou.

engendrt
thologie

meux

pomme

ou l'histoire

phniciennp,

ce
indique
les premiers

Sanchoniaton,

sacre

comme
moyen
adorateurs
du

du &<
celui

soleil.
qui fut employ
par
Le rapprochement
et prude la pratique
phnicienne
dit (tue les
vienne
est assez'ourieux
(a). Sanchoniaton
levrent
leurs mains au
habitons
do Phnieic
premiers
vers

ciel

le soIeU

des

matre

cieux,
ou

Beelsamim,
naissance

et qu'ils
do roi du

comme

regardrent
l'honorrent
ciel.

JIs

sous

le seul

le nom

donnrent

de

ensuite

<t trois

enfansappetes
~wn/cre,~Mety7aMtnc,
morceaux
de bois l'un, contre
froisse
deux

qui

ayant
en tirrent
l'antre
s'en

le

qu'ils

le. fou,

On

servir,

les Phniciens

serait

et apprirent
tente de croire

qui donnrent

Incas,

doutant

taient,

tait

une

tonne

aux

hommes

que ce furent
a la religion
des

solsticial
fque le soleil
qu'ils
Hercule
de la
le. tftmeux
rcvctu
Tyrien,
.plu&

ou de 1~ peau du lion,
dans
signe cleste
lequel
le jour du solstice,
entrait
autrefois
le soleil,
et o l'on
de ce Dieu.
Cet attribut
travail
plaait
le premier
symla peau de lion,
formait
la parure
d'Hercule,
bolique
des prtres
d'autres
avaient
des laqui y paraissaient;
figure

mes

d'or

et d'argent

tendues

et

attaches

sur

leurs

robes.

des ailes de plumes

On en voyait, aussi qui avaient
Manches
et noires,
et qui pouvaient
diuorontes
designer
soit au jour, soit la nuit (b).
sortes de gnies,
aiccts
L'Incas

qui

en

sa qualit

de 61s

(o) Sandton. apud. Emcb. pnep. Ev.,t.

i!.id.,t.5,p.335.
TOME).i.

devait

du soleil

), e. to.(~)Cont.d'Orv.
G

8~

Mt.t0t0!< CMVa~M.M.
cette f6tc,
en personttc
l'insfant
o
& parnttre
deux vases d'or
commenait
prenait
de liqueur
et invitait
le soleil boire.
Aprs

Mu}ouw* aMter
le soleil

remplis
cette crmonie

dans une

vases

le prince
cuvette
d'or

au palais de l'astre
celle que contenait
du Dieu,

temple

du

vet'sait

le eccond

vase.

tt les IncM

se prosternaientdevant
pas permis aux ~m'vefneurs
ciers de l'Empit'o
d'entrer
reues,

d'un

liqueur

des

par un conduit
qui rpondait
et distribuait
sa famille
jour,
On

comme

aUait

ensuite

au

fils lgitimes

du

son image;
des provinces

soleil,

offrandes

la

dans

mais il n'tait
et

le sanctuaire.

on consacrait

des agneaux

aux

o<u-

Aprs les
et des brebis

avec

de crmonies
dans
ce
beaucoup
mystrieuses
ils choisissaient
un agneau
noir dont ils connombre,
tes entrailles
sur l'avenir.
Le souverain
Pontife
sultaient
sent

avait le droit

tion

exacte

de consulter

des entrailles

peuple
la volont
tres subalternes,

le soleil

des

victimes

de cet astre

et aprs l'inspecil annonait

au

bienfaisant.

Tous

les prservice dans te

le temps de Icuf
pendant
taient nourris
aux dpens des revenus
du soleil
temple,
c'est ainsi qu'on appelait
le produit
de certaines
terres
son domaine.
Le ministre
des Vestales
qui composaient
consistait

aussi

recevoir

les

oCrandes

que l'on faisait

la rmission
des

La religion
du soleil admettait
del confession
et de la pnitence,
fautes par le moyen
ce qui avait galement
lieu ett Perse dans la religion
de
ou du soleil
et nous voyons que les chrtiens,
Mithra
au soleil.

ce mme
astre,
qui adorent
aussi conserv
ces pratiques

() Cent. d'Orv. ibid., 34t et 3~.

sous
(<t).

le nom

de Christ,

onl

MVM

Il.

ff, CHAPTBE

85

Il y avait des confesseurs

tablis
dans tonter les proi uccs du Prou,
les pchs du peuple
qui entendaient
te chtiment
<'t qui proportionnaient
la faute confosscc.

Cette

fonction

tait

exerce
quetquefbit
se confessait
directement

religieuse

l'Incas
seul
par des femmes
.ut soleil,
et aprs s'tre lave dans une eau courante,
disait au Hcuvo
Reois les pochs
que j'ai confesss
dans la mer.

soleil
et porte-les
J'ai

cru devoir

(lu Prou,
soleil

et

et

savantes

de cette

temples,

des
sur

sur

surtout
revtu

parait

religion

prtres,
le

;.dcs
gyptien
le plus pompeux
le ciel
plaient

la religion
le culte
du

d'une

forme

au Mexique.
On y trouva
des statues
hiroglyphiques
assez

serpent,
ftes,

des

du culte

la terre,

la mer,

semblables

au

et tout

sacnces,

(a).
et lui donnaient
ils adoraient

~'admirable
matin,

ces dtails

au

plus
se rapprocher
de celui des nadavantage
de l'ancien
continent.
II en tait de mme

de l'tat

puyes

c'est

parce
que
do la Nature

brillante,
tions

dans

entrer

il

Les

Mexicains

le nom

le soleil,
le tonnerre,

ap-

Srapis
l'appareil
contem-

de crateur

la lune,

des

l'toile

et
du

et tous

les clairs

les mtores
qui n'eut
les gens

(&). n n'y avait point de partie de la Nature

ses autels et ses adorateurs.
Ils pensaient
que
de bien,
ceux qui mouraient
dans les batailles,

et ceux

qui,

par les ennemis,

qu'ils appelaient
Cette opinion

tant

faits

prisonniers,
dans le soleil

taient

celle des Manichens

(c).

passaient
maison du soleil.
tait

sacrifis

ou dans un lieu

Ils offrent

t. 5, p. )5o, etc.
(/-) Hist. des Voy., t. ~8,
(.<) Cont. d'Or*
t'fait. du Manich., t. a.
(c) HeaHBob.
f.6,
9~
6*

OXrVEMH.B.

RKUOtON

84

aussi

des oiseaux

n cet

culte

et de leur

adoration.

qui

tait

Ticrrafinne,

de culte,

Ils crnicnt

extrieure

au de!,

et que ce Mett est le soleil,

mari
ces deux astres
comme
les divinits

du mondo.

avaient

des peuples
de la vnration

aussi

et pour la tune,
mais sans temples
connaissent
deux sortes d'esprits
<nn demeurent
pour

de

Ces ides

l'ancien

comme

et

sont

de l'ile

plerinages
taisaient
naitrc

a une

semblable

et

ne peuvent
tre
qu'elles
il en rsulte
une indes deux

de Saint-Domingue

des

Perses,

dans un antre

de figures
reprsentatives
et de tout l'ordre
du monde,
L'autre

qui sont
ou sur les

(d)

sacre,
oeMaine
grotte
la lune. Cette ide
le soleH~et

celle

ou Mithra,

a le sien

de
avec les peuples
la Nature
ne donne
point

foule

phyre.

les gnies

de l'imagination
de l'ancienne
communication

des

uns

communes

ces ides,

Les Sauvages

soleil,

sur

cration

dication

le soleil
(c). Ils rebicnfaisans

pour

homme
chaque
mauvaise
nntnre

dans l'air.
rpandus
dmons de l'air, leur
monde;
jteeessairemcnt

du

ni autets
les

supt'Ctncs
))t'esit (b).

et dont

au ciel
les autres,

guide

qu'une

qu'il

Il en est de mme

Les Canuhcs

leur

y auuDicn
its
de ht lune

marque
adorent

de

l'objet

les voyageurs
conviennent
que tes Itabide Panama
ce qu'on
(o), et de tout
apni aucune
n'ont ni autels,
ni temples,

ton!
PrcsqtM
tans de l'istinne
pelle

astre,

de ces Sauvages

mondes.
taiMient
d'o

ils

est assez

le
qui font aussi natre
o taient sculptes
une
des astres,
des dmens
suivant

ce qu'en

tait

pareillement

dit

Pororne

(a) Cent. d'Orv., t. 5, p. ~5t. Hist. dc< Voyag., t. 5o, p. 3)<).

Htst. d~Voy.,
(t)Uo.)t. d'On-. ihid., p.389.(c)
t. 5<), p. 3oS.
Cunt. d'Urv-, t. 5, p. ~t.
(<t) Cont. d'Ot-f., t. 5, t. t8.

UVK

CHAt'tTRB

t,

de <!j;ttn*s assez grossires,

pat l'Image de deux dfmous,
tendre
cte

d'abord
de

une

Cumana

<

85

en tait

et t'entre

dfendue

il Mjait
ou gnies, auxquels
de culte.
Les Indiens
de la

espce
avaient
pour

le
principales
soleit et la lune
qu'ils
prenaient
pour le nmri et la
Ils regardaient
femme.
les cc]airs et le tonnerre
comme
une

la coterc

ecrtaiacde
manjuc
vaicnt de toutes
sortes

les cc!ipsci<
raient aussi
Ftoride

divinits

du

et adorent

idoltres,

ils

se pri-

et de plaisirs
pendant
adol'ile de Caycttnc

d'ntimcns

de
(<t). Les naturels
le cifi et tous les astres.

sont

soleil;

Les

le soleil

de la
peuples
et !a lune (~)
Ils ont aussi

des prires
et des sacrifices.
<1cs iables sotaircs;
ils prtendent
que cet astre ayant
sa course
de vingt-quatre
t'etarde
les eaux du
heures,
ils lcur

offrent

lac Theonu

grand
dance,
furent

se dbordrent

tes sommets

que

couverts,

des

la rserve

soleil

avec

~hatdecnne,

tettc

abon-

en
montagnes
plus hautes
de celle d'Olaimy,
que le
n cause d'un temple qu'il

garantit
de l'inondation,
mains.
s'y tait bti de ses propres
vont rendre
hommage
Apa!achitcs
montagne

une

(c). Cette fable n'est

sur t<; dtugM de

les
ce temps,
Depuis
au soleil
sur cette

qu'une
Xixuthrus

copie

de In fable
qui dpose

ville du soleil,
tous les monumensdes
connaisSiparis,
sances pour les s<m.ver de l'inondation
(d). I,.a fable des
1 'Joridiens suppose
tons
ceux
aussi,
que
gaqui purent
gner

Huoudation
et fit
tt

de
furent
montagne,
prserves
le jour suivant,
le soleil reprit son cours,
naturelles,
Aussiles eaux dans leurs bornes

le sommet

rentrer
que le

soleil

() !tist.tte<Voy..
') On' t. 5, p. &00.

de cette

parait

t.

~t,)t.

sur

rhorizot',

m(Ajtbit).,)'.)?.(<-)
((~) Syuce)te,
Il. 3o.

Icsi~oridieus

le

Couf.

RELIGION

et chantent

t)t<tVt!Mt;UJE.

sa louange.
Quatre
hymnes
ils se rendent
sur la montagne
fois l'anne
et,
d'OMmy,
des parfums
ils brlent
par les mains de leurs prtres,
en son honneur
comme
l'auteur
de la
car, le regardant
saluent,

des

ils ne lui immolent

~Ie,

chacune

prcde

ministres

du miel

dans

s'y rendent
pour
ministre.
de leur

A darder

ces

et,

aprs plusieurs
dans le ietfsacre

ge-

des parfums
l'ouverture
de la grotte.

qui
verse

des hymnes,

ils jettent

devant

qui
est

rayons,

entonnent

nuHexions,
brle

tonte

ou les prtres,
aux fonctions

se prparer
dignement
Ds que le soleil commence

(<t). La nuit
la montagne

d'animaux

des solennits,

et les Jonas,

claire,

point

ses

Le

pontife

une

et qui
pierre creuse
pour cet usage,
est au-dessous
il jette A
d'une
table de pierre
grande
terre une certaine
de grains de mas, qui doivent
quantit
tre

la pture
de quelques
oiseaux,
nion des Floridicns,
chantent
sans
soleil.

On

coupe

cette

suivant
qui,
l'opicesse les louanges
du
et des
par un festin

crmonie

et lorsque
le Dieu est aux deux tiers de sa course,
et qu'il
dore de ses rayons les bords
de la table,
les
de nouveaux
Jonas
brlent
la
parfums
(&), et donnent
ils descendent
libert
six oiseaux mystrieux
ensuite
danses,

en procession
de la montagne,
a la main,
qui tient des rameaux
o les Plerins
Ils

ont,

soleil;
taille
longue

comme
on

se lavent

de tout

et l'on

se rend

le visage

les adorateurs

prtend
que
dans le roc (e)
de deux cents

suivis

cette

dans

une

de Mithra,
est

qu'elle

est

de forme

pieds,

et haute

(A) lbid.

eau
un

caverne

(a) Cor.t. d'Urv., t. 5, p. Sut.

le peuple
au temple
sacre.
antre

du

naturellement

de

ellipsode,
cent vingt.

(..) ibi)., p. Sot.

UVaS t, CMANTKBH.
Quelques-un*
n~ au soleil;
soleil,
de

lui

des
les

Moridiens
FlendieM

tacriBent

leurs

demandent

tous

qu'il lui plaiso de bnir

conserver
sa fcondit.

mauvais

principe,
qu'Us
se le rendre
favorable.
de l'art

ressources

auprs

au soleil,

l'exposer
mdecin.

Iroquois
Soron-Hiata.

tlurons
comme

le grand

gnie

vie,

Ha

(a),
C'est

l'tre-mprme.
Dieu de toux les peuples.
soleil le nom d'Afeskoui

admettent

leur

aussi

les

par
ou dernier

Garonhia

le bon

un

puis toutes
ils Gnissent

Esculape

et

et

ils cherchent

Toa

ils ont
Quand
d'un malade,

appellent
Les uns

premiers
le* ans au

de la terre,

les fruits

nomment

qui devient

Les

$7

les

le

autres

matre,

l'adorent

le pre

le

fameux

Uranus,

Les

Hurons

donnent

qui ont aussi

ou un Dieu des eaux.

leur

de la

premier
aussi au

(&), ou d'J~<r<Mp~ttc.
ils ont une infinit
de gnies

ce premier
Etre,
bons et mauvais,
ternes,

les

ciel

Outre
subalils

culte

de
Les sauvages
Neptune
la Virginie
ont la plus grande
vnration
pour le soleil.
)Ms la pointe
du jour,
les plus rguliers
d'entre
eux
vont jeun se laver
dans une eau courante
l'ablution

ont

leur

dure

jusqu' ce que le soleil paraisse

(c). Quand
est au tiers de son cours,
on lui ottre du tabac,

cet astre
et on

ne

doit pas manquer

de lui en prsenter
toutes
les fois que
l'on veut entreprendre
Si l'on passe une
voyage.
quelque
on fait onrande
de tabac au gnie
de la rivire
rivire,
pour

obtenir

sides

par

idoles

ses faveurs.

Les vents,

des

gnies

on divinits

et des

figures

symboliques,

les saisons
(</). Ils
telles

ont
que

sont
aussi

prdes

le cercle

() LaOtteitu, Mm'i.dM Sauv., t. t, p. <t~.

(A) ttist.
S?, p. ~3 et tuiv.
<)3. (e) Cent. d*0tv., <. 5, f. ~S.
p. 4M.

ttcsVny.,
(,I) H'i').,

88

et
les
de

RBUOtON

te< reuce

UNtVEMELM.

MoroglypMques
de l'Amrique

Sauvages
sans
trait

prendre
leurs
sermons

de
garant
fait Agnmemnon

dans

gypti<-nn<

Enfin,

tout

ne font point
septentrionale
!o soleil pour tmoin,
et pour
nous voyons
comme
(a),
que

Homre

et les Carthaginois
allis dans le ea"
leurs

(&),

dans

(c). !s font fumer

Polybe
et en poussent
la fume vers cet astre. C'est aux
lumet,
nation
tablie
sur les bords
du Missouri,
et qui
Panis,
s'tend
assez loin vers le nouveau
Mexique,
que le soleil
a donn
Le

le Calumet,
Kirkcr

pre

suivant

la tradition

de ces Sauvages.
raison,
que le culte

avec
remarqu,
monde
habitans
du nouveau

des
religieux
che beaucoup,

dans

ses

formes,

du

(d) se rapproculte de l'ancien

du culte gyptien
et Phnicien
principalement
aussi des notions assez semblables
A celtes
qu'on
y trouve
et de l'Edo la Phcnicie
que les Grecs ont empruntes
nous-mmes
aurons-nous
Peut-tre
dans
occasion,
gypte.
monde,

la suite

de

de rapprocher
les traits de resouvrage,
semblance
entre les fictions
qui se trouvent
religieuses,
et les emblmes
du culte
de l'ancien
et du nouveau
monde,

cela n'entre
quoique
point
Dans
un monde
ternel,

travail.

de prouver

cet

dans
on

le plan de notre
n'a jamais besoin

les plus loignes

ont quelpeuples
entre eux, quoique
la trace de cette
quefois communique'
se soit encommunication,
long-temps
interrompue,
tirement
monde

pour

c'est--dire
tachct'

que

Il
perdue.
la terre

ni de nouveau
n'y a point d'ancien
tout y est de la mme antiquit
Le seul objet de curiosit
serait de

ternel.

d'apercevoir

(a) iftst.

les

quels

des Voy., t. 5(t) Polybe, t. 7, p. So~.

sout

les dermers

peuples

ei~i-

(t) Honore,
p. tGg.
Uiaj., t. , v. ~<
(d) Kirker, CEdip., t. ),{). t;t; ct ~-j.

UVK8

liss,
inconnue

M.

8~

entirement

l'Amrique,
et nomades
agricoles

et peut-tre

l'Asie;

CHAt'iTB

avec

commeraient
aux nations

qui

et de

It

on

de l'Europe
que les Ph-

trouverait

traces
do
y ont laiss quelques
nous nous borleur communication
quant prsent,
rendu
la Nanons a taire voir l'universalit
du culte
et les gyptiens

niciens

dans

ture,

et l'autre

l'un

Aux

tmoignages
que
en ajouter
une
poumons
tous a l'appui
de la mmo

hmisphre,
nous
avons
foule

nous
rapportes,
qui viendraient

d'autres

vente.

Nous

dcouvertes
qui
que,
quelques
de eontincns
faites d'iles nouvelles,

avancer
tre

les

dans

trouvcrn
ictat

mers
que

de

ou
les

pure

les

terres

habitans

nature

et

de

jamais
puissent
nouveaux
[y],
on
inconnues,

jusqu'ici
ces pays

dans

une

sout

partout

et alors

ailleurs

on pourra
sont spars

n'y a pas tres-long-tcmps

qu'ils
car le culte ne peut jamais
hommes
tion moderne
dans l'ternit.
Nous

croyons

que

est le plus ancien,

communication
petite

rests

enfance

qui a t original
remcut celle de tous les
de culte,
n'ont jamais
eu d'ides
ou que,
et de
un, ce sera encore celui de la Nature
comme

tre

le peuple
athe,
ou celui au moins
avec les nations

mcmc

pourrions

dans

heureuse,
et
peuples,
s'ils en ont
ses parties,
croire qu'il
des autres

qu'une

inven-

s'il

en existe

qui

a eu la

dgrades

un,

plus
par les

cultes.
a cet gard,
nous
Quoi qu'il en soit de notre opinion
L'endurons
toujours,
d'aprs
le relev que nous venons
d(; faire,
et
d'une
de la carte
ancienne
grande
partie
t!~nie
'{dit

moderne
n'y

n'ii~ion

a point
duquel

du
un

globe
pour
seul coin du

on nous

ait parle,

la

religieuse,
partie
de la
monde
connu,
o ou

ne trouve

des

MEUGiON

9o

de
preuves
en gnral,
Encore

l'existence

Wt~EttSEtLt:.

du

culte

soit lit Nature

rendu,

soit a quelqu*ttne
de ses partie!.
les sauvages
du Canada
aujourd'itu)

et de

la

le soleil,
la lune,
le tonnerre
regardent
baye d'Hudson
et le Dieu des glaces comme
de grandes
ils
divinits
immolent
des chiens au soleil (); ils regardent
cet astre
<;omn)e celui

ils lui
tout;
<[ui a tout fait et (pi conserve
on'rent
les prmices
de leur chasse,
et poussent
vers lui
la fume
du calumet.
Cette
ide qu'ils
ont du soleil,
crateur
cause
side

et

conservateur

de

tous les

ou
produits,
universelle
qui r~trcs

et partie
de !a cause
la Nature,
est la grande
ide
l'ancienne
des gyptiens,
religion

premire
dans toute

la )Mse

de

t;ic))s,ctc.,

ou,

pouf

de

nueuxdire,

qui a fait
Pheni-

la religion

uni-

verselle.
Comme

il n'y a pas un point

sur la terre o l'action
vivifiante
dn soleil ne soit sentie,
il n'y a pas un l'oint
o on ne l'ait regarde comme
la cause des effets la
il concourait.
production
desquels
Il fut donc Dieu,
nous attachons
puisque
l'tre
cause qui on no voit aucune
cause;
parat

planer

ternellement

croissent

naissent,

et meurent

au-dessus

ce nom
l'tre

des

qui

tres

qui
A l'tre

ses rayons;
tandis
existences,

sous

le temps des autres

que
qui mesure
rien ne mesure
la dure de la
ou ne pourrait
mesurer
ce feu aussi Brillant
a son coucher
sienne;
qu' son
ni jeunesse,
lever,
qui n'a ni vieillesse
qui clairait
le monde
ouvert

lorsque notre oeil, pour la premire

la lumire,
et qui ne l'eclaircra
pas

(.:) Cot)t.

d'0<v-,

t. 5< f. <{t'7, /}<)?, ~n,

.'j)-

fois,
moins

s'est
vi-

UVM

tement
mots

Il.

CKAPtTM

t,

9'

fois.

la dernire
pour
s'y fermera
de commencement
et de fin no semblant
lorsqu'il

et non
nons,
<)ttc pour
natre
et voit tout mourir.

pas

celui

pour

Les

tre
a

qui

faits

tout

vu

Le tableau

faire de tous
rapprocha
que nous venons do
les adorateurs
du soleil,
et en gnral
des adorateurs
le
de toute la Nature,
n'a eu d'autre
but que de mettre
toute
tcctcur
porte
d'un seul coup-d'll
d'embrasser
oa plutt l'universalit
si on peut dire qu'il

l'tendue,
A l'homme,

si naturel

do ce culte
lui

d'avoir

soit naturel

un culte.
Nous
tabli

de ce que nous avions

y avons vu la confirmation
comme base de tout notre ouvrage
dans le premier

savoir
chapitre
sur la divinit,

que,

les hommes

lorsque

la

sur

c'est--dire,

raisonnrent

cause

ternelle

et

des tres produits

et passagers,
c'est sur lu
itnproduito
et que
Nature
entire
leurs regards,
que se sont reposes
c'est A elle et ses parties
et d priqu'ils ont attach
mitivement
vinit

et universellement
de cause

ou

l'impression
la Nature,

attacher

de di-

la notion

Ce qui a d tre,
d'aprs
suprme.
de
faite et a du faire sur tous l'image

qu'a
a rellement

t,

les tmoignages

d'aprs

de

l'histoire.
Il n'y

a tant

que parce

que

primitivement

d'accord

entre

le principe
admettre

les principes
et les faits,
est vrai;
n'a dH
que l'homme

comme

cause

et en qui
cause,
voyait agir comme
cat'actcrc
d'effet.
Telle
tait la Nature
fut la premire

et la seule

l'Asie,
L'Europe,
venons
de parcourir,
sur la Nature, parce

qu'il

ait

qu'il
que l'tre
il ne voyait aucun
car

visible

jamais

cite

connue.

l'Afrique
n'ont

et l'Amrique,
seule et
qu'une

qu'elle

n'a parl

tous

que
mme
les

nous
voix

peuple!:

MR!(HfH<

9~

seul

qu'un

et n~rne

Elle

langage.
comme
une

montre

jours

UmVEMELUt.

pniManto,
agissante
on a cru qu'cHc
empire;
&tre eipectivoncnt.

Cette

a faite sur l'homme

~tant nniverscth',
qu'elle
le fut aussi,
et tes enfans qn'cUe portait
dans
lui ont laiss
son titre de
presque
partout,

impression
te rsultat
sein,

mre

ton-

et

partout

causa

et avec un souverain
partout
tait ce quelle
M tous
paraissait

son

s'est

qnelqucs

btards

seuls

ont

d'un

parl

ht-

pre

ccunu.

et de rveurs
'Excepte
ce petit nombre
d'ingrats
le reste de l'Univers
a pens,
cornnc
le plus ~t'and des
]t0t's la Nature,
il ne ftJtait
rien
naturalistes,
que,
fpt'cHe tait
et t'ouvrage;

f'tterchcr,
i'ouvrit'r
la

que
successive

modification

temps )a cause
tout y est ternel,

des

monumens

preinte
rateurs

du

de

culte

s'taient

(le

preuves
des
l'appui

vont

aura

s'en

<)e tirer

joindre

de

des

tmoigna-

nouveUcs

tires

l'emespce,
qui ont reu
de la Nature,
et dans lesquels
ses adoCette
sorte
seconde
ph)s a la peindrt*.

toute

non-seulement

premires,

ide des

mais

du gnie
progrs
et des nuances
dittw.ntcs
mes du culte

excepte

Sublunaire
que la matire
des formes,
dont
rapplicnleur nature
soit ternelle.

prouve par le changement

tion est passagre,
quoique
Aux preuves
que nous venons
ges de l'histoire,

et reHet,

en tneme

universel.

de

l'avantage
surtout
de nous

des
qu'ils

adorateurs
ont

mises

venir

donner

de

une

la Nature,

dans

les for-.

UVR)t

CHAPITRE

Ht.

Hl.

CHAPITRE

~t'S'fiGHS

nu

Ct'JLTE

nE

LA
t.ES

9~

HMPKEfffTS

KATL'ttR,

DANS

TOt'S

MONUMtWS.

religion,
qui a t la reliet clue le spectacle
toujours
subsistant
a d perptuer
de la cause premirc
par les
Mmes
et tes
moyens qu'il on avait faci)!t6 la naissance
ait pass sur ta terre
s:ms imprimer
progrs,
partout
la trace de ses pas, et le caractre
de sou <;en!t'.
ori~innt
1). est itnpossibte
qu'une
du monde,
gion universelle

La religion
trace
aucuns

d'un

durable.

N'ayant

montimens

sans

sauvage,

doute,

ne laisse

aucune

le sauvage
n'a aussi
ge, et jamais pour
lui de postrit.
pour

point d'arts,
il vit pour son

les Ages suivons,

il n'y a point
j\tais les nations civilise!) qui ont des richesses,
des arts,
des sciences
et du luxe,
laissent
aux sicles suivans
des
tuonumens
n.uioM-lA

de leur

gnie

et de leurs

seules

de l'influence

nous
qui pourront
qu'a eue sur le caractre

gots.
fournir

Ce sont

ces

des preuves
de leurs etabUs-

semens

ou religieux,
le culte rendu
la Napolitiques
ture par tous les peuples
du monde.
Nous considrerons
<tou'; ce culte dans deux tais
diOcrcns
d'abord
dans
i'ctat

de

simplicit
uu il a
tes peuples
et ou il est
lions

citex

originairement

toujours

t'este

chez

les

tous
nn-

et nomades;
ensuite
de splendans l'tat
sauvages
deur o il a depuis parn chez les grandes
nations
qui ont
h. itte par leur gnie,
Les
leurs arts et leur opulence.

MUGKHf CN!~MtEU.E.

94

adorateurs

premiers

sans

temple,

de

la

Nature

sans

images,

l'honoraient
elle

autels

leur

sans

paraissait
sans
Nre

tre reprsente
grande
trop
pour pouvoir
ni circonscrite
dans des limites
rctrccic
toujours
elle tait a cHc-m&me
son temple,
et le
troites
tacle
que
attaibti

majestueux
les
tontes

ourait

qu'elle

oublier.

Pour

jouir

de ce spectacle,
grandeur
sur la cime des hautes
montagnes,
yeux dans tous les sens la vote
Dieux

hriHaientieurs

toute

dans

Les

manquer
de toute la

s'assemblaient

et

des
parcourant
azure
sur laquelle
leur

ils

majest,

des hommages
et leur adressaient
dit Eusehc
hommes,
(n), frapps

rendaient

auraient

aisment

plus
les hommes

specmieux

valait

qui non-seulement
encore ne pouvaient

images,
mais
ses traits,

de la (aire

& l'homme

trop

leur

des voeux.
de l'clat

im-

les flambeaux
prirent
pour leurs Dieux
des victimes,
se prosternrent
deleur oUrirent
clestes,
btir encore
des temples,
ni
vant eux, sans cependant
des

posant

leur

cicver

sur

la vote

ration
des

cieux,

mais

des statues;
des

ce qu'its
anciens

cicux,

qui,

ni temples,

ne voulaient

et bornaient

voyaient.

Perses,

ils attachaient

leurs

leur

cnitc,

Telle

<~tMt la forme

comme

nous

ni autels,

le dit

ni statues

innovation
long-temps
et parcouraient

Hrodote
des Dieux,

ceux qui avaient

introduit
cette
encore
dans la religion
(b). Ils continurent
sacrifier
sur les hautes
d'aller
montagnes
des yeux

la vote

cleste

qu'ils
adoraient
de mme
chez les an-

H en tait
le nom de Jupiter.
chez toutes les nations
ciensGcrmains,ct

(n) Eu:b.
(c) Petoutier,

du culte

au contraire

et Marnaient

sous

regards
leur ado-

ttrtep. Ev., 1. t, c. 6.
(t) HeroJ.
Hi<t. Je! Celt., t. 5, p. 56.

Celtiques

in Clio,

(c). Ilss

c. )3.

UVM
ne voulaient
vinit

tf.

t, CKAPttM

dit Pelouder,

point,

95
renfermt

qu'on

la D!-

ou en rase
~mpio (a). Ils s'assemblaient
ou sur une haute montagne
campagne,
prs d'un arbre
ni d'images
ils M'avaient
d'idoles,
pour reprsenpoint
ter ta Divinit
sous aucune
soit d'hommes,
soit
figure,
dans

un

mais

d'animaux
nt

chez

les Orient

eux

cet usage (&). Ils

de la majest
indigne

<(tt'il tait
fct'mer dans

l'troite

enceinte

la suite,

dans

aux,

croyaient,
des Dieux,

d'un

temple,
traits
de

introduisidit

Tacite,

de

les

ren-

et

de

leur

une image d'aprs

les
faibles
morcomposer
tels (c). Cette ide des Germains
est absolument
la mcrne
attribue

qu'Hrodote
de le voir.
ges

et

qu'un
cr6:

Los

de

aux

comme

Perses,

toute espce
d'imaproscrivaient
suivant
Lnctance
et n'avaient
(d),
de la divinit,
qui tait leur feu sa"

mages

statues,

seul

symbole
ils se tournaient

vers

adorer
la dipour
que vient la lumire, 1

l'Orient,

parce que c'est de ce ctc-tn

et que les astres
paratre
commencent
Arricn
assure que les anciens
Indiens
vinit,

tous

les

ment

ce qu'attestent
et Eusbe.
d'Alexandrie,

cette

invention

Dieux,
plus

(~).

C'est

moderne

vivaient,

comme

la dgradation
majestueuse

(e) Beeafobf.

aitt.

(g) Augutt.

Varron

aux yeux des peuples

Ma:ctt.,
deC~.

t.

t, p.
c. s.

t.
Dei, ).

ClAugustin,
attribue
mme

Varron,

d'images,
de la religion,

Ht.
<tM Cctt.,
(a) Petoutier,
Tacit.
de Morib.
(c)
GenMn.,

p. '?3.

(e).

nomades
ni villes,
ni tempeuples
n'ayant
Les Romains
furent
prs de cent soixante-dix
avoir aucune
ni aucune
statue,
image de leurs

ples (f).
ans sans
Dieux

venons

nous

et de simulacres

des

et
plus respectable
dans son ancienne

t34,3S<.
(d) Lttctitec.

p. t65.(/)An-i.
c. 3f.1

(A) tMd.,

p. <63.
p. S.

proem.,
de Reb.

Ind.,

t-il
9C

UtMVEMBt.Mi.

MLlGtOtt

H cite l'exemple
des Jttits qui ont conserv
simplicit.
leur rcMgion dans sa puret primitive
ab~
en proscnvattt
le culte des statues et des images de la Divisolument
nit.

C'est

oppose

une

justice

que

leur

rend
an

le culte

aussi
culte

des Juifs
simple
et revtu de tontes les formes

compose,
plus savantes

daHs

(<t). Plutarque
des ordonnances
que fit ce prince
images et des statues
pensant
que

Tacite,

qui

Eg~'ptien

plus
les

symboliques
vie de Numa

contre

le

c'tait

parle
des
culte

un sacrilge

et terrestres,
de reprsenter
par dos choses pnssaMcs
dans son apoce qui est ternel
et divin (&). Tertullien,
va plus loin; il prtend
logtique,
que Numa ne voulait

cette

prohibition
a laquelle
tait
aussi

du euttc,
simplicit
les peuples devinrent

mais qne lorsque

ou curent
communication
d'Alexandrie
comme

Spiritualistc
pensait
raison
comme

Perses

jaqui ne ~'altra
riches
etponeeS)

avec ceux qui l'taient.

tait
que Nuota
(d) croit

de vouloir

uu

et que,
comme
il
lui,
tre aperue
que par la
des Juifs croit,
que le lgislateur
la divinit,
que c'tait outrager

(g),

(e),
ne devait

ou la circonscrire;
la reprsente)'
Eh.! quelle
qui tait aussi celle des Germains.
dans
me construire,
dit Dieu,
pouvez-vons
que

de

temple

Mose

que la Divinit
(f). Il est certain
les

du

attribuent
Quelques-uns
opinion.
l'esprit
de la secte pythagoricienne,
attach
d'autres
Numa
peuvent
y voir

l'ancienne

Clmcnt

L'tablissement

(c).

pas mme de temple

Janus
dment
cette

opinion
demeure
sae

(~) ?P

(<-) Tcrtu)).
(~ T.tcit. htct\, L 5, c. S. (&) Ph<t. in Vit. Nom.
C
tcment.
Atex.
).
Eamb.,
t. 9,
(<<)
Strom.,
t, p. 3o~.
(e)
Apoteg.
5, p. S~Herod.inOio.,
c.C,t'.<i'o.(/)Uctntmt.Strom.,).
66.
e.<3.t)tMe,e.66.

UVM

)<' ciel

n'estait

t,

!H/

CHAUtM

la terre

et

pas tnon'tr&ne,
ediuce bAtit'ai-je

mon

marche-

i
pour vous, lui ditSalomon~
? Quel
ne peut contenir?
Ils
pour vous que le ciel lui-mme
comme Platon,
que le monde est !e veritaMe
pensaient,
pied

de la divinit
(a).
tcmpte
Cette
grande ide des Spintnalistes
mme oit taient
tous les matrialistes,
ne

lit divinit
l'Univers
qui soit

sont

est le Dieu qu'on

gal A ta divinit.

qui font qu'on

ni hnages.
temples

causes,
ni

qu~unc

est tire

du

de l'opinion
que le monde et
et m&nte chose;
quo

seule
doit

vient

et !e seul

adorer,

Oit peut

ne trouve,

distinguer

temple

plusieurs

chez certains

peuplesy

La premire
et la plus gnrale
y
de vie mme des peuples,
et de leur
Celui qui n'a rii villes,
ni maisons,

genre

pou de civilisation.
ou dans les (bruts,
mais qui habite sous des tentes,
ne
hntit pas plus d'difices
pour les Dieux,
qu'il n'en btit
celui qui n'a point de sculpture
ni de
pour lui-mme
ni aucun

peinture

art par lequel

on

soit

reprsente

les

soit les animaux,

n'a
point non plus d'images
n'en sentant
des Dieux,
surtout
point le besoin,
puistous les jours dans la
qu'il peut les voir et les admirer
l'aide du spectacle
brillant
tale
ralit,
que la Nature
hommes,

partout
Cet

sous
tat

ses yeux.
a t originairement

celui

de

tout

l'Un!-

il est encore
celui de presque
aujourd'hui
(&)
les nations
ont plus ou
toutes
sauvages,
suivant qu'elles
avec les peuples
civilises.
Les Camoins
communiqu

vers

rabes,

les Indiens

ih'csil,

taient

dans

do

Tierra-Firme,

ce cas -l.

(a) Ctom. Ateft. !)))<).Strom.,

(A) E~~K.~J.
p. 38.

On

les

du
peuples
ne leur connaissait

1. 5, p. 58.J. Proc). Corn)!), in Tun.,

c. <).
7

T.M~

MBH6KW

9S

mMVMHME.

)d tctnpk, ni monument religieux en honneur d'aucune

ils levaient seulement leurs mains vers le
divinit (a)
soleil et vers la lune. Dans une des Philippines on ne
trouve d'autre culte religieux que des mains {ointes,
des yeux levs vers le ciel (&). Les adorateurs du soleil
lui sacrifient un porc. Les prtresses font plusieurs rvrences au soleit; oUcs dansent ensuite au son du chatunM'au, et prononcent queues
paroles en honneur de
ou les habitans de Fth'
l'astre t~vet. Les Macassarois,
de Clcbos, adonuent te soleil, la lune et les astres, et
n'avaient aucun temple, ni aucuns prtres (c) ils prque c'et t faire injure leurs Dieux, que
de leur lever des batimons fragiles, et que la terre ne
produisait point do matire assez pure pour composer
tendaient

c'est pour ccta que les sacrifices solcnleur demeure

et
nets taient toujours faits dans la place publique,
ceux des particuliers devant la porte des maisons.
L'ancienne
religion des Cuinois, dit Fauteur des recherches sur les gyptiens et sur les Chinois (d), consistait principalement
dans des sacrifices qu'on oHrait
sur des montagnes,
ou les empereurs se rendaient avec
On montre, dans la province de Chan!e grand-prtre.
Tong, une montagne appelle Ta-Chan; on sait, par 1
tradition et par t'histoire,
que c'est sur cette montagne
que l'on a long-temps sacriCe.
U est assez natttrel,
M. de Paw, qu'on ait
continue
choisi ces asiles pour y implorer le ciel de plus prs, et
car l'invocation
pour oHrir des victimes au ciel visible

[..) CnntMt

d'Ot-fiM., t. S, p. 7t, tS), 38<).

(&) Ibid., t. 9, p. 370
t.
et eur )<*
(t) lbid.,
a, p. 359.
(d) Recherche) sur les %ypt.
<dn.,i!.M.Paw,t.9,p.ac6.

UVM

t< CNAPtTRE

m.

des gniea est postet~NMte

HMMnent. Les tttentagnes

reee~tent

dernire

de la lumire,

ment

du Dieu
t'ayons
les lieaxtes
etiuout

son 'ttiver

JonuccKtt

dit

t'cMcu ri dcA
)a dure

~)ix

de son

des

astres

let

et

son

le

~t tet<

et

consequem-t
pour lui rendre
coucher.

prolonge

no

Qui

tonte

AtexaBdre,

Soptnsto
o la lumire

et du 6r"

premiers

favorables

plus

dct! huntmagcs
pas,

culte

99

prte-'

plus (pt'fuUeuM

empire

(a)?
de TyaHC
dans le dtKt'om'ti (pt'tt ndt'csse
ApoUontus
aux Gymnosophistes,
leur dit que los Ih'achtnnnes
qui
)tabit(!nt
sur les tnontngnes
le soleil dans lo
(&), ndott'nt
et m't il oe plait davanUcn (pn lui est le plus agrable,
dims les airs, voit
tage que lu soleil,
MM)Our<: voyageant
avec plaisir ceux qui, pom' l'adorer,
(le son
s'appt'oettt'oL
et semblent
cotnmc
lui hahiter
le lutut des airs.
sjour,
Aussi

qu'ils

tait-ce

sur

Daient

rayons

du

tagnes.
l'avons

Il

lt!

cl<crclu't'

d'mM'

sommet

le

feu

sacr

tnune
qu'ils

!nont:<gnB
tiraient
des

et qu'ils
chaut~ient
tnidi des
jusqu'
a
du Dieu de la lumire
gloire
(c). Les sauhynmM
on faisaient
autant
sur leurs monvages de l*A)nerique
soleil,

dj

en

tait
vu.

On

do

mme

donnait

des Perses,
assez

comme

nous
ces

gnralement

le notnde
monts du Jupiter,
montagnes
oumowJof~(~;
et les Perses appelaient
le ciel
lui-m6mo
aussi Jupiter
a qui ils sacrifiaient
sur oos~montagnes.
Le ciel,
oa ta
vote surbaisse
nos t&tcs,
orlqui s'lve'sur
portait
ginairoment
les anciens

() t'hilottr.
L C, c. 6.
(<') VmM.

le nom
Romains,

ia Vit,

de y<?Mp/MM~
au

ppport

ou

chez
do Temple,
de Varron
(e). Le

So~ttut-,
p. 5~3. tn AkMnJm.
t. 3, c. 3.
(c) Phit.,
(t~) Kirkct-, OEdip.,
c. 6,
do ting. Latin.,
p.
7).

Ptnt<Mtr.,
t. ), p. j:to.
1
7'

Mt.tOtM

<00

OMVEMEt.t.E.

des cieux,
disait oft
brillantes,
temple
)MM<'med'~)oHcs
de leurs potes.
Cet <'<:pace que raugmf
dans
marquait
et

I'nit',

qui

de termes

sa

limitait

(les

par

du

ciel que
de simintude

port par raison

adorer
r~noissMit
pour
troite circonscrivait
dont

abrge,

!':)!

n l'difice

dans

temple
avant

CM

signes

aussi
s'appelait
nom df! temple,

Mf'surait,

la Divinit
t'it dans une
le

do

espces

l'horizon,
qu'il eltoisissaitdans
le mme Varron.
suivant
Ce

temple,
donne a l'tendue

vers

vue

fut tt'nns-

sftct'~ o l'on
et

dont

se

rcnceintc

espce de petit Unila suite

contint
la

cette
le tcnfpte
Mais,
reprsentation~
poque,
tait tout l'espace
mesurer
dans l'air et
que l'U peut
ne tronvc
dans les cicux,
aucun
obstacle,
lorsqu'il
il arrive

comme

A celui

Telle fut,
tagne.
o on
de l'usage
lieux

hauts;

qui est place sur une

avec assez de vraisemblance
tait

d'aUer

mon-

) l'origine
et sacrifier
sur les

chez les
long-temps
dj des difices
pour

subsista

qui

usage

prier

hante

f'ni))SM
et qui avaient
peuples
Ce que les Sauvages
(;t tous les premiers
eux-mmes.
fait par dfaut de civilisation
hommes
avaient
et par la
de vie, d'autres
continurent
le
suite de leur genre
faire
nancc
lurent

et par raison
de la Nature.

religieux,
principe
mme
avec la grandeur

par

la circonscrire,

dut

point
habiter

fice

autre

des

fondemens

lurent

Perses

ailleurs
que

d'autres

eux-mmes

et ne crurent

de conve
Ils ne vou-

point qu'elle
ni avoir d'di-

qu'en elle-mme,
celui de l'Univers,
sur
qui est appuy
ternels.
Par la mme raison ils ne vouimages

qu'ils

de leurs

voyaient

ainsi

(a).

(a) Diogea. Laertim,

p.

in pnem.

Dieux,

que
raisonnrent

leurs

Dieux

les anciens

CttAPtTRE

U~E

Ut.

lOI

la Nature a l'homqui aMimilait

MM (<!), qui lui donnait
une habitation
et des portraits
<:ommo a l'homme
de tous ses
(&), HO fut pas gote
Ide Mouvette,

Cette

l'tre ternel,
en
d'outrager
faible et morte! (c). Si cette
adorateurs
de ta cause visible,

ndoratouM~

qui craignirent
comme
l'homme

le traitant
innovation

aux
deptnt
~brte raison
rcvoha-t-cito

plus
< rurcut

pas

les Spiritualistes
de reprsenter

fut

qu'il

permis
l'tre immatriel

images mi!ter)cttes
cte directement
at)cr

contre

tels

t't que

Dieu

ne devait

nousted!tTacitc(a).
le lgislateur
des
d'un

Dieu

tant

d'image de
aneuhc
contraire

absolument
est

tre

Hamnies

a parl Horeb.
la voix (lui pro-

invisible,

representH
par
leur dit-il (/*), vous
vous

entendites

ses paroles,
mais vous n'y \ites
Souvenez-vous
bien que vous n'avo:
aucune

ressemblance,

de peur

aucune

(.<) Hutc)). {))-.)';).

<).<)At~~t.d<:
v.t.<:)c.

(c) 'i'actt.

!v.,).<),

c. G,)')0.(&)

forme.

vu aucune

qu'tant

figure

sduits,

ue fassiez quelqu'tmagoousculptnt'cd'hommc,
ou d'animaux,
etc. M

).i8j.

donc

espce

frait

ni

crurent

pas
elle-

et qui ne peut
des formes visibles.

conscquetmnent
Le Seigneur,
des

Juifs,

toute

proscrit

de sa nature

qui

.m miHeu

n'tait

image de la divinit, t
comme
tre vu que par la pense,
Aussi voyons-nous
avec quel soin

Juifs

comme

la divinit,

qne tes
aucune

admettre

(~); c'et

que ne l'cstt'ame
de nos penses.

('tus

i~'sSpiritnatistes,
<)U'Us ne devaient

Dieu

des

dans

et invisible

sa nature.

d'tre
susceptible
peint,
ou le principe
invisihtc
tueme,

ils ne

vous

de femme,

'i':tcit.')t:Mo)'tb.(!<'t-m..

C".Me!,).c.3).(</)C)';nt.A)ex.tr.i,
UMor.,
). 5, c. 5.
(/) ncut.en'M.,c.

)~

t~a

MH.tCtCt<

Il etaitdttM
mais
ticla&to

MHVBMWt.M.

got du peuple,
qui e'nccommode
fonde
sur des abstractions
que les
vent

aux images

que

ont

encore

mais

de

si fort

co-

dans

mal

d'une

Jui~

rc~!nrent

le

reKgion
son-

le culte

LesChretiens,

consacres.

d'tre

lotpH~eipMd'unSpMMaKstc
le culte
des imxget
est

des Images
!a divinit
cHo

et phnicien
avait
cgypttcn
tout Spintualistes
sont,
qu'ils
non-sculement
de leurs
snints,
m6me,

dn

Pre

du

cornet,

de l'Esprit,

dans lonr systme

tu divinit
quoique
soit incorpore!!o
et mvisiMe
tant est imprieux
le besoin de parler
aux yeux de la multitude,
qui veut tre
mene par les sons.
Fils,

La connaissance
de

de ce besoin

et de l'empire
et des
det etatues

qu'avaient

ce

les premiers
inventeurs
moyen
6t imaginer
!e culte
et l'usage
des
images
idol&triqnc
t prim!Wctnent
religieux
qui avaient
symboles
ignores. A quelque
l'on
fasse
remonter
cette
inpoque
que
vention,
qu'elle

soient
les auteurs,
qu'en
natre que dans un sicle

quels
n'a

pu
peuple
qui tait dj tres-tilvilis,
des arts et des sciences.
Nous

nous

Mon

garderons

cette

poque,
oserait
nxcr

quel

fut

certain

et que citez un
avait du gnie,

do dterminer

a t

quelle

mventeur?
peuple
l'ternit?
Toute

Et

qui
ancienne

dans
point
nanmoins
relativement
que cette invention
puisse tre,
notre ge,
elle ne peut tre que moderne,
relativement a la dure infinie des sicles qui nous ont prcdes.
Eu

ce

ce

qui

il est

elle

n'est

et tellement
poitit une ide premire
ait d se prsenter
dans tous les temps,
naturelle,
qu'elle
a tous les hommes.
Elle est uec des circonstances
et du
ellt,

besoin,
venteurs.

et

du
Elle

caractre
a t

particulier
gencralemcnt

du

gnie

accueillie,

des

in-

et elle

:t

UVttE

<t& t'tre

assez

turcl

Itommea

des

images.
Ne pouvant

facilement

tt.

une

par

suite

la pompe,

pour

t$5

de t'antout'

la source d'o communment

d'indiquer
ft cela avec assez de vraisemblance.
Si ceux
lument

que

nous

les

premiers
< t'taHvetnent nous
Ilui

les

t'usagc

mme

l'invention

~.tture

nommer

an

Occidentaux,

est-ce

par ceux

qui

ce

qni leur
t'ont reu.

et les Phniciens,
Egyptiens
et qui infentcM'nt
tontes

(htesdaus

l'Univers,

comme

nous

les

incontestable
contenterons

sont

point absoits le sont

moins

puisque
en Grce
et des

et

on la fait partir,
ne

inventeurs,

ont introduit
premiers
des temples,
des statues

pf'ut-6tre

t'J-s

allons

na-

la dcoration

d'une
manire
point tablir
cette
noua
nous
invention,

de

l'origine

CMAPtTRK

ce sont
et

en

eux
ttaue

des Dieux;
images
en a fait attribuer

qui n'adoraient
tes Thcogomes
l'rivons

que

la

rpan-

vu plus haut (a),

qui aient donne

aussi pour avoir ctc les premiers

passent
nue forme
au culte de la Nature,
pompeuse

qui lui aient

aient consacr

et lui
ctcvedcsautcts
temples,
(les statues
et des images.
La forme
nouvelle
du cuttc
la Momenctature
l'institution
des ftes et des mystres,
h.'tddes

des

tout le crmonial
sacr,
gnalogie,
6tre leur ouvrage,
an moins
les Grecs con-

leur

Dieux,

passent
pour
viennent
lcs avoir

reus

d'eux

(&).

vu qu'Hrodote
attribue
la fanense
leur
des Dieux
en douze
divinits
distribution
grandes
(e), i
distribution
par tes Roqui a t adopte
par les Grecs,
It leur (ait aussi houet qu'on
retrouve
)'t:)ixs,
partout.
Nous

.)
c.j. j.

avons

V.d-dMM!,

e.t,p.3.(t)Hetwt.

Euterp.,

c. So.(')Ibi<

UNtVMBM.K.

MHUiON

t0~

et de plu.
des mystres
de Bacchus
sieurs
autres institutions
religieuses
que Mciampus
porta
en Grce (a).
d'Egypte
Le mme Hrodote
ajonte quf c<; sont les gyptiens
do l'invention

neuf

donn aux
tre les premiers
qui eussent
des statues et des temples,
et sculpte
des figures d'animaux,
et ils prouvaient
par

qui prtendaient
des autels
Dieux

des

la pierre
monumens

est,

continue

sur

de la plupart
de ces assertions.
Les '.gyptiens
sont aussi les premiers
Ij
(~), suivant
m~me
des assembles
retihistorien,
qui aient tabli
des ftes,
ta pompe
des solennits
et les progicuses,
les Grecs n'ont ft~ que les imiter;
la preuve
cessions
sont
sent

Hrodote,
toujours
que tes ftes dcs<h'f'C!.
ait lieu (lue celles des Eg)'ptieu!i
nouvelles,
paraisa la plus haute antiquit.
remonter

L':u't
gicux

de la divinatiot

Titebes

rapport
eu gypte

de rendre

et la manire

dont

les oracles

ils se rendaient

en Grce.

Nous

conclurons

Hrodote,
d'aprs
que les
avoir plus contribu
autre
qu'aucun
donc,

paraissent

gyptiens

a l'tablissement

l'organisation
gnc-Laerce
et
statues
Lucien,

('~

des institutions

du crmonial
leur

c. /};).
Lucien, t.

et

du

religieuses
public.
l'invention

galement
des Dieux (c).
de la desse

(A) !!)!;].,

c. B8.

de De!) Syr.,

(c) Diog.

p. 877.

des

de Syrie,

a cet gard

la plus prcise

Laert.

et A
Dio-

culte

attribue

des temples
dans sou Trait

de la manire

(a) Eutcrj).,
('- 7.

du culte
relipartie
et on remarque
io plus

aussi

d'Egypte,
entre la manire

& Dodone

plique

fait

est venu

qui

graud

peuple

la vrit

s'ex-

(d).

in proem.,

UVRE t, CMAPMM H!.

Les

dit cet

Egyptiens,
les premiers
de tous
culte,

passent

les peuples
connus,
aient
sur les Dieux,
entendu

()f;s notions
du

auteur,

aient

bles

religieuses
les noms
connu

bAti des temples

ils sont les

to5
tre
pour
eu
qui aient
tes pratiques

et institu

des

assem-

bicti
prcmicM
qui aient
aux Dieux et fait des fables

consacres

Les Assyriens
n'tigieuses.
adoptrent
trine et leurs usages,
levrent
des

bientt
autels

leur

doc-

ot dos

tcm-

mais
des images et des statues
ptes, et y consacrrent
anciennement
les gyptiens
n'avaient
point de statues
dans tours temples.
Il y a aussi des temples
en Syrie,
ne
sont
il ceux do l'Etjni
pas de beaucoup
postrieurs
a
et }'en ai vu un assez grand nombre,
Eusebo
en
dit a peu prs autant;
il prtend
que ce ne
fut qu'aprs
une longue
suite de sicles que cette inno-

t;vpte,

les premiers
in(a)
que
venteurs
furent
les gyptiens
et les Phniciens,
et que
]cnr exemple
fut ensuite
imit par les autres peuples
et

vation

dans

la religion

arriva

['n particulier
par les Grecs.
Lactance
observe
sous un
que les Egyptiens,
places
beau ciel, furent
les premiers
les corps
qui admirrent
clestes
et les adorrent,
et que d'observateurs
qu'ils
taient

de la Nature,

ils

en

devinrent

ils imaginrent
les figures
qu'ensuite
maux auxquels
ils rendirentun
culte
peuples
pntres
monde

les adorntcurs
d'anisymboliques
que tous les autres

sur la surface
de la terre,
disperses
galement
de respect
clententaircs
du
pour les parties
honorrent
le ciel, la terre,
le soleil,
la mer,

mais

sans statues,

leur

sacrifiaient

sans
en

temples
plein air

(") Kusek. pitEp. Y-, 1.1, c. 9.

et qu'Us
imagcs,
il ajoute
nanmoins
que
et sans

to6

MM6t<M)

d<MM ! suite
CM Dieux

CNtVNBtEt.t.E.

on inventa
naturel*;

les temples
et les simutacres
leur ot!rit des victimes
qu'est

de
et

brla
l'cnccm
sur leurs autels
du
qu'on
(a). L'auteur
livre de la SagMM convient
aussi que lo culte des imngcs
et des statues
att d'nno intention
recchtc
et qu'on
uo te
connaissait
Nons

pas <h!c!onnctnet)t
no balancerons

(&).

donc

point a croite que ta cot)9~

des temples,
!<! culte des images et tout
tn)ctiou
l'appitccit cxtncnrdcs
ne soient une invention
bien
religions
rtaNisscment
des religions
cUes-mCmes.
postcncnrc
t dut en cnctsc
passer bien des siActes avant qu'il cntrAt
dans l'esprit
d'un homme
de peindre
la Divinit
et de
la resserrer
dans
un lien ptus troit
que l'Univers
enfin

mais

en a t

cette
le

ide

berceau,

cstventte,.ct
comme

elle

il parait
que t'gypte
t'avoir
t des
parat

sciences
faut

et de ia philosophie.
C'est donc a l'Egypte
qu'H
encore
nous attacher,
afin de bien saisir le gnie et

le but

de ces sortes

d'institutions.

Cette

marche

n'a rien

avec le gnie inventif

des
qui ne s'accorde
parfaitement
avec leur rputation
de sagesse,
avec l'anKgypticns,
de leurs
monnmens
et les preuves
non quitiquit
de leur
ancienne
et surtout
avec les
voques
grandeur,
la
plus haut,
qui leur assurent
les Inventeurs
des religions.
JJ
premire
place
parmi
n'est point
invraisemblable
instituteurs
que les premiers
du culte
en aient aussi ordonn
le crmonial,
tabli
ta
tmoignages

rapports

et ne l'aient
revtu
pompe,
et les richesses
que le gnie
Ce sera donc le caractre
gyptien,

ainsi

que

(<') Lact., )ih. 3, c )~.

de tout l'appareil
imposant
lui donner.
pottvaicnt
du

culte

le Reuio qui prsida

(t) Li)'. Sap., c.

et dit

cercmonin)

a ta construction

v. t3.

MVM

OMAttfM

t,

tU.

toy

en Egypte,
et ib eomtemples
des Images
des Dieux,
et des statues
<pA vont
Biem connus,
ils
objet de notre todc.
premier

et A ht d!ttrHM)tion
posit!on
(aire le

en

nous

mettront

culte

dcs~ihttfcs

Un

temple
contenir
un

des

do

tat

sur

pfoMoncor

peuples.
n'tant
autre

chose

<pt'nt)

tes

du

signes

ddiSce

&

ptoprc

nombre
reuMB par une
grand
d'hommes
et pour les pratiques
d'un metno culte,
mme religion
nous n'en
chercherons
ailleurs
point l'origine
que dans
te~ autres
!e m6me besoin
diBccs,
qui a fait construire
celui

de se garantir
destins
t'ouverts,

des intempries
aux assembles

mcrne

que

ceux

aussi

dans

de l'air

et tes lieux
auront

religieuses,

ht

d~n construits
qui taient
pour
a l'abri de
les nsscmMees
On se mit d'abord
politiques.
)a chaleur,
en se runissant
t'ombre
de bois consacrs;
origine

on sa runit

des grottes

ou cavernes

sacres;

on eut

des temples
puquand un eut des difices
et quand
les arts et !a richesse'eurent
enfant
les
blics
est ordinaldont la grandeur
monumens,
magnifiques
''ufm

t't'mcnt

la suite

Telle

fut,

du luxe
ce

me

des vestiges
les ctaMissempns

qn'aiHcut's
dans

constructions.
numeus
<'ommc
ifs

besoins

l'origine

Les

Egyptiens
levrent
pour

qu'ils
ils l'taient

dans

ceux

de la vie sociale

tant

aux

des

grands dans les mode la religion,

les besoins
pour
qu'ils eonstruisatent

leurs

l'taient
qu'ils
parce
nous ne donnerons
aux

(juc celle

empires.

furent

~ninqucs,
:"nsi,

des

en
temples
dans un pays oA on trouve
plus
de magniRccnec
de
et
grandeur
et dans toute espce de
publics,

semble,

c'est--dire,

Hgypte,

et de la fortune

temples
eux-mmes

Mutent
en

matout

d'antre
origine
temples
aux habitations
des hommes,

que nous donnons

dMices publics,
f~t'aux

maisons

particulires.

to8

UtVtt!it.H.

XEH8KM)

si l'origine
fut la mme,
Ma~,
ta demeure
pas
plan ne le furent

la

et te

distribution

ne dut

de la divinit

et la Nature
celle d'un
fournit
mortel,
pas ressembler
le modle
elle-mme
du premier
temple qui lui fut lve.
L'oeil des adorateurs
du ciel,
du soleil et des astres,
circonscritduns
t'edemaudait
du premier
digne

et regrettait

la Nature

la

yeux
au lieu

Il

fallut

mortel

donc

temple,
brillant
ft

(lui
leur

eu

insensil'imago
pouf accoutumer
it se reposer
sur des murailles
et sur

fut donc

comme
les

excut

autrefois,
qu'on

in-

le dessein

sm-

Dieux

et fournit

Imite

le premier
temple
osa lui'lever.
On construisit,

lequel

d'un

le spectacle
et du seul

Divinit,

de la Nature.
et

enceinte

de contempler,
cu elle-mme
et de voir

voquait.
La Nature
fut

de

celui

leurs

des marbres,

blait

ses Dieux

l'ombre

blement

Soleil,

et obscure

temple

d'elle,

conserver

l'troite

la maitt

que
en

d'un

honneur

du

ce fameux labyrinthe
dont la distribution
sem.
avoir cte calque
Les douze
sur celle de l'Univers.
maisons

grandes

du Soleil

y taient

reprsentes

par un as-

entre eus,
gemblagc
de douze palais qui communiquaient
et qui formaient
la masse
du temple de l'astre qui, circulant
dans les douze
l'anne
et les
Signes,
engendre
K Plusieurs

saisons.

(~t), dit

le labyrinthe
regardent
consacre
au Soleil,
ligieux,

Pline,

comme

nce,

accrdite.
ou

dans

Dieu.
taient

et cette

Il y avait pareillement
la ville du Soleil,

Cn

douze
y remarquait
de symboles
charges

(.;) l'liu., t. 3C,c. 13.

en parlant

de cetedireun monument

opinion

a Hetiopolis

est la plus
en Egypte,

a eu
consacr
temple
colonnes
superbes
(&), qui
relatifs
aux douze Signes
un

(t) K.i)h<r, UMip., ta, part. a, p. no.

LtvaE

CnAfttBE !M,

<og

des qualits
occulter
rcpr~:nttHi<s
du labyrinthe,
dM dmens
ces
[8J. Ces douze Maisons
du temple
ftou/.e colonnes
taient
vraisctnd'Hliopolis
et d'autres

emblmes

)t)ab!ement

consacres

(dnies

douxe

aux

tutlaires

douze

ou aux
grands Dieux,
douze divisions
du Zodia-

des

mme
du labyrinthe
oH'rait la
que )*()]. La distribution
du Zodiaque
en deux parties
do six Signes chadivision
telle qu'elle est produite
de l'Ef'tnu',
par l'intersection
le Zodiaque
en Signes suprieurs
(~), qui partage
quateur
<'t intrieure,
en hmKph&rc
boral et hmisphre
ausKat,

en partie

d't

et partie
d'hiver,
murailles
intrieures

et en petits.
Les
et nous
(le iigurM
hiroglyphiques,
rcs sortes
de figures
rcprsenttucnt

en

grands
jours
taient
remplies
verrons

bientt

les mystres

que
de la

Nature.

A l'angle,
o se termine
le labyrinthe,
s'levait
de quarante
toises dc haut,
une pyramide
monument
de !a religion
du Soleil. Car, commel'obnon quivoque
serve

trs-bien

t)c l'oblisque,
lve la flamme

Porphyre,
si conforme

la figure
et celle
pyramidale
la forme sous laquelle
s'"

au Soleil
(<'), a fait consacrer
ces sortes de monumens
(c). Cette
pyramide
t'ertc de ngu~
de caractres
ou

tait

et P!t, en parlant
phiques
monumens
solaires
du mme

espce de
l'on char-

geait aussi
maux (d),
an Soleil,
de la

oblisques,
et que
genre,

cou-

hirogly-

de caractres

et de figures d'anisymboliques,
nous dit que ces monumens
taient
consacrs
et contenaient
des mystres
l'interprtation
qui faisaient
Ainsi le labyrinthe

Nature,

Egyptiens.

des

et au icu

l'objet
a tout

de

la

ce qui

science
convient

des
a

(o) HcfOt). atcrp., c. t~t.

(t) EnMb. pM:p. Ev., ). 3, c.
fr) Schoirnst. d'Horace, 1. 3, ad ttttim., p. an.
(d) Plia., t. 3S, o. 9.

!10

RM,tGtOS

un tnomnnentde

XtNtVEBSiB.U!.

la FeM~oadnSo~U

$td)t

cul<a<!e la

Nataret~ntilneMsrapj~UeltdivMiout,!ca~Mrationt
et l'ide surtout de l'agent principal
mystrieuses,

qu'elle

emploie.
rien do plus
Quant aux pyramides et aux oMIiaqaes
connu que la raison qui les fit consacrer dans la religion
et que le rapport qui les lie & la Nature.
gyptienne,
C'est mme comme monumens religieux qu'ils ont existe
et c'est la superstien gypte en aussi grand nombre
tion seule qui les y a si fort multiplis
car tel est le sort
presque jamais de
ou des malheurs
grands tnonumens,
que pour perptuer
ou des sottises, tels que des combfta ou des erreurs redans son Histoit'c naturelle (a), s'exligieuses. Pline,
plique de la faon la plus claire sur le choix qu'on fit de

de notre

triste humanit,

de n'lever

et de la pyramide, de prfrenco aux autres

figures qu'on et pu donner aux colonnes saches leves
au Soleil. a C'tait autant de monumens,
dit Plino, con-

l'oblisque

sacrs

la divinit

du Soleil. Leur Sguro tnotnc est

une image des rayons de cet astre, et le nom qu'eUes
Le savant Japortent a cette signification en gyptien.
Monski retrouve

cette tymologie cncor~atts

la langu<
cophte. 11 observe (~) que le ~not (M~)
j~
qui
entre dans la oomposHion du nom de la .pyramide, est
encore aujourd'hui
celui du Soleil
dans l'ancienne langue gyptienne
conserv

en langue c~phte., ou
dont lee Copites ont

les restes.

Pyr~tt aussi le nom du feu chez les Grecs (c); lo feu

et. le Soleil ont une analogie trop naturelle entre: eux,
(a) Kio., t. 3C, c. 8<!t x.
f. 89.
(e) hidoro,
Ong-,

(t) JtMomU,
Panth.
do
c.
Gcon.
t. 9, 3,

AEeypt.

preke

<

HVRE , CaAPKt~ N.

Ht

pour <m~ les noms du Soleil et du feu N'aient pat en

quelque resMmhtancc chez deux peuples, dont l'aa tait
en partie une colonie do l'autre. Jablonski trouve l'autre
partie du mot pyramide dans MM~, qui, dam Itt~anM!
tangue, signifie clat et rayon. Quoi qu'il en soit de l'eil est certain quo la pyramide, comme l'otymologic
au Dieu soleil (a), d'aprs des
la Cgure pyrantidale et celle
solaire se propage et la ilammo

bctisquo, tait consacre

r."s)ns d'analogio entre

sous laquelle le rayon

s'lve.
Timee de Locrca (&), donnant

les figures gomtriques

assigne au feu la pyradit ce pluloeophc, entre

qui composent chaque donBnt,

mide. Le triangle quilatral,
dans la composition de la pyramide,

qui a quatre ~ces

<;t quatre angles gaux, et qui constitue la nature
dufeu~
le ptus eubtti et le plus mobile des emmena [10]. w Cette
du feu tait emprunte
des
gomtrique
expression
maitre de Tiateo,
t~gyptiena (c), chez qui Pythagore,
des nonjbroa et des figures mysdonc point sans uue raisou trs-philo..
tiques. Ce n'est
sop!iiquo que ces sortes de formes furent donnes aux
monumcns du culte du feu et du soleil; la ~faturo~emc
semblait en avoir trac le dessin.
avait appris

sa tueone

assure que l'oMlisquc

Ammien-Marcellin
(<Q tait
consacr par un culte spcial au D~M soleil. L'explication qu'il nous a donne des inscriptions hiroglyphiques
et que l'Egyptien
graves sur un de ces oblisques,
a tous les caractres d'une
Hermapion avait traduites,

(a) P~nt. do Ptacit. PM)., ). t, c. t~, p. M, 1. a, c. 6, p. 887.

(t) Tinx'e, de Aeia). mundi, c. 3, S 5. (t) AdtjttMTatiw, 6, p. 7;.
M Atn'maa-MM'eet).,). <?, p. )oo.

na

N.tCtOU

inscription
Monument
divinit
messes

Ct!BMEtt.t.

devait en trmtvc~snr
des
(nt'on
de 1~ religion
du soleil. C'est le soloit,
grando
de l'Egypte,
ait Toi !n~
qui est supposa
y parler
Je t'al donn de rgner
sur la terre,
lui dit-it,
sacre,

telle

toi que le soleil aime,

le fort,
lo fils de
qu'aime
Apollon
lui qui a fait la monde,
toi que le soleil a choisi,
Dieu,
roi RamcMes,
A la deuxime
immortel
fils du soleil.
ligne

on lit

dmes,

qui

qui embellit
terre entire,

Apollon
possde
la ville

le

des diaseigneur
et la remplit
de sa gloire
l'Egypte
du soleil,
la forme a la
qui donne
fort,

vrai

les Dieux
qui itonorc
du soleil,

que le soleil aime.

Nous ne rapporterons
pas toute
lire dans

peut

Ammien-M.arccIlin.

habitans

de la

l'inscription
Il nous sumt

ville

qu'on
de dire

ligne on trouve
rpte le nom dn soleil et
d'Apollon
que le soleil s'y qualifie de grand Dieu et de
de maitre
du Ciel,
du Temps,
de pre de la
seigneur
au grand
lumire
toutes
qualits
qui appartiennent
divinit
de l'Egypte
et de tout l'Unix
Osiris,
premire
des Perses,
et les traditions
sacres
vers. Il est le Mithra
qu'

chaque

de

Mithra,
portaient
que c'tait
l'Egypte
qui rgnait
autrefois
Hliopolis,
leva ces sortes
qui le premier
au Dieu-soleil,
dans la ville qui lui tait
do monumcns
coneacree
fonde

(a). On voit
sur une allusion

en honneur
vs.
la

Voil
Nature

aisment

que
a un des noms

cette

tradition

du soleil,

est

Mithra,

ces monnmens
furent
lereligieux
duquel
un monument
cleve

donc encore
gyptien
et un do ses premiers
et dont la
agens,

est emprunte
de celle sous
il est consacr.
l'lmcut
auquel
forme

(n) Niae,).3~c.8.

laquelle

se

produit

MVBK )) CHAt'tTttK (i!.

La

Nature

teurs.

Aussi

est

(<t), et il les
(&) les appelle

<)iu

imite

pyramides
une de leurs

par ses. adora-

arabe,

regarde-t-il

de monumcns

consacres

les
appelle
de mctne.

de

parlent
chacune

ici

auteur

Abneph,
comme
autant

ramides
ligion

encore

donc

!!?

autels
Les

avaient

qui

des Dieux.
historiens

des

()u monde
tites

intrieures

en

(c).
chambres

<7(K'c Afb&)cA)'j

aux

Harpocratc
sa bouche
d'une

sous ces momunens

moti et d'Herms.
il rsulte

ditions,

que ces pyramides

du culte des astres.
lires

et leur

conclusion.

des

reposaient

astres
les

La distribution

sur

nous

croyaient

cendres

intrieure

suppose
qui avait

comme
sardait aussi les oblisques
du culte du soleil
si nous en
(d),
<'ommo

mystrieuse,
un livre la

que

d'Agathodc-

de ces traqu'on
puisse
penser
au moins
les Arabes
que
croyaient
taient
un monument
du Sabisme
et

Hermatels,

dans

manire

le

Quoi

destination

M. de Paw,

cardinaux

et avait

gyptien

il soutenait

main,

adorateurs

Sabens

places
tait
l'aspect

dont e!Ics contenaient

plantes
idoles en or. Une de ces idoles

ff's images ou les petites

ressemblait
au fameux

Les

arabes

sept pccomme
le con-

consacres,

sept

doigt pos sur

tandis que, de l'autre
hauteur
de son front.

Lu-

portes

dont
faces,
quatre
avec lee quatre
regard
points
Ces portes
servaient
d'entre

exactement

les py la re-

ses Recherches
les pyramides

et

conduisent

des chama

cette

crit

sur l'Egypte,
reautant
de monumens

Tertullien.
croyons
sur l'Egypte,
pense
les oblisques,
qu'il

(~ Luc.<n, de Mo Civili.(a) Kirker, OEttip., t. ), ;). 3to.

f. t, 3ot.
(t/) 't'ertut).
t<) )ht). {iatitm. ttpmt K.irkor, OKJip., t.
<)~S~ct., c. 8, p. 53, t'<)it. R)g.
Ct
S
TOME).
1.

MUOtOtt

"4

Ut)!VEMN.B.

de monument
levs on honneur
comme autant
regarde
du Dieu qui claire
l'Univers
et c'est la, suivant
[n];
II prtend,
avec
lui, la raison qui les a fait orientera).
de vraisemblance,
de tombeau
que l'espce
beaucoup
dans l'intrieur,
et qu' tort on a pris pour
qu'on trouve
le tombeau
un

des

ancien

d'un

tombeaux

grand en
Il n'est

roi

tait

le Taphos
le nombre

dont

d'Osiris,

ou

t/f~M~f,
tait

assez

Egypte.

en effet, que les Egyptiens,

qui
pas tonnant,
honoraient
le soleil sous le nom d'Osiris,
qui donnaient
de ses souurances
la reprsentation
et de sa mort (&)
dans

ce qu'ils appelaient
les mystres
ou son tombeau.
Ainsi les Crtois

aussi

le tombeau
lement

de Jupiter,

celui

claire

qui

M.

de leur
tout

homme

les rapports
nomie
universelle

durent

parcourt

midi
tre

au-del

larges,

pyramides.
cc< monumens

Euterpe,

chez

eux

montrent
pareillumire
temelle

cotte

(c) qui, si le fait est

sacre
des Egyptiens
et de l'ombre
dans l'co-

[ta].
Il nous
de manire

c'est--dire,

durant

l'hmisphre

boral

assure

qui

voulait

pendant

tout

le temps
ou les cercles

no

projetaient
bases qui, cet

pyramides
de leurs

une

que les

que,

vu la grande
hauteur
que
cette construction
Il regarde

comme

gyptien,

(a) Recherche!
Mdote,

les

jours,

aux

peuple

construites

de l'anne,

longs

d'ombre

du monde

taient

le soleil

avaient

aient

au monde.

venant

de la lumire

sur

que
des

de

la nuit,

remarque
avec la thorie

bien

s'accorde

pyramides
une moiti

Dieu,

fait une

de Paw

vrai,

et les Chrtiens

de

l'on

point
effet,
donna

donne

il

suite

de la superstition
du
la lumire
chasst
que

sur les E~ypt. et )ct Chine:

c. <;).
(e) De Paw, tbH.

t. 9, p. 5f.

(&) He-

M~M

m.

catptTttB

41 S

et l'obliget

l'ombre
durant

se rfugier
ao<M la base des corpt
le temps
de
que le soleil occupait
l'empire
ou ta partie du ciel qui assure
au jour l'em-

tout

]a lumire,

pire sur les nuits.

Cette ideedes Egyptiens
il tait assez naturel
que

tait

En enet,

trs-ingnieuse.

les monumens

du Dien

du culte

de la lumire

et son image imitassent,

en quelque
sorte y
la nature
de t'Etre divin auquel la religion
les avait con*
sacrs.
du printemps,
la grande
Ainsi, l'quinoxe
pyramide

consommait

sott

d'automne

l'quinoxe

ombre

midi.

l'ombre

que

Ce n'tait

qu'
et
base,

la

excdait

son prolongement
elle annonait
!a auponort
tnbreux
avaient
sur
<[()e la nuit et le principe
reprise
le jour et sur Osiris, principe
lumire,
doat Typiton tait
par

t{ue

vainqueur.
l

C'est

ce que le gnie symbolique

des Egyptiens
a
voulu retracer,
et ce qui nous est indiqu
d'une
mani&r~
Anunien'-MarccI!in
et Cassiotrop genernte
par Solin,
dore.
L'un
nous
dit qu'H arrivait
un temps
oA elles
sortaient

de la mesure
l'autre,

plus;

celui

nisme,
donc

se

perdre
sortes
temple

de monumcns
do

hmisphres,
chaleur,

autour
M.

furent

de Paw

etqu'il

dont

est

et l'autre

aux

On

pouvait
sans

pyramides,

que ces
devant
le

prtend

levs
(a)
ce qui est assez
nature!,
cleste
ou la premire
des

du soleil,
l'un

des

projetaient
certain
mca-

d'abord

Jnpiter-Ammou;
le blier
occupe

maisons

et n'en

ombres,

que cela <!tait l'eNet d'un

sans doute de leur construction.

alors
promener
le soleil de vue.

puisqu'il
douze

des

fixe la division
a~cct

tnbres

des

a la lumire

et aux froids

deux
et A la

de

() Ibit). De Paw, r. 67.

8*

l'hiver,

ttHUGtOM UtOVHMRHE.

t6
C'est

du blier,

~Mit

cens

on du

partir.
les Grecs

Ainsi

temple

ainsi

aussi

reprsente
dans la Grce

cres

aux

Laconie,
anciennes

le soleil

leur
(a) avaient
reprsente
Lit statue de Venua Paphos
oft d'oblisque
(b). On la trou-

sur plusieurs
mdailles.
On trouve
de ces colonnes
de pierre
consntelles

plantes
dont parle
statues

que

Sicyone

par une pyramide.

Jupiter
avait la forme d'un cne
ve

d'Ammon,

taient

Pausanias

de ces astres.

(c),
Ainsi

les sept cotonnes

et qu'il dit tre
les Indiens

de
tes

ont

leur

des sept Pagodes

ce qui rentre
assez dans
temple
(c/)
l'ide
de la pyramide
aux sept chambres
dont nous avons
et des sept divisions
de l'antre
Mithrinparle
plus haut,
que,
nous

ou des sept

du temple
In suite.

dans
parlerons
ces figures
Outre
gomtriques,
des formes
comme
savantes
des
tait

de plus

prsentatif
ce Dieu,

les Poniens,

cercle
tait

au rapport
soutenu
d'une

tait
(e). Ce disque
Tyr
il tait port.
au bout de laquelle
du Dieu-soleil
Celle
qu'adoraient
celle

qa'HIiogabale
avec
y promenait
consequemment
savantes;
appelons
que la forme ronde

(f)
tant
avait

dont

qu'on peut regarder

il en
statues des astres,

telles qu'un
simples,
du soleil.
de celui
Tel

chez

de Jrusalem,

enceintes

fit transporter
de pompe
[i3],

ou disque
le simulacre
de

Maxime

longue
les

rede
de

perche,

Emessniens,
et qu'il
et
conique

Rome,
tait

les formes

car elles

geomtriqaes,
que nous
a la science,
tiennent
au lieu

est celle que le soleil

prcscntonaturelle-

(a) Pausan. Corinth.. p. Sa.

(t) Tacite, Hut. t, c. 3.
(c) LaeMC., p. )o3.
(f/) Sonaerat, Voyage de riode, t. a, i. 3, p. Sfi.
Cute'Mt p. 36.
(e) Ma:mn. Tyr., c. 38. Hyd. IMig. Pert., c. 4,
). 5, p. aot eta'.).
p. t'6.
(/)Herodi!'n,

t.tVM t, CMAPtTBKU!.
tnentA

regardent.
MsuBtd'avo!rdetyeM
an lieu que l'application
faite des figures gomtFtqnes,
la
telles
le dodcagone
t)t
que !<* cube,
pyramide,
des lmens
ctd"
est le rsultat
d'une
monde,
peintura
thcorio
<cttc

tousccnxquite

Les ~messniens
publiaient
que
complique.
statue tait tombe
du ciel. Les habitant
do Pessien disaient

nuntc

autant

ta pierre
!a mme

de

sentait

Numa disait
Cyble.
<)<; Mars.
Notre
sainte
ampoule
Chaque
peu ple a eu ses talismans
d<! lui envoyer.
Les gyptiens

aussi
des

de

chose

en

est

qui reprdu.bouclier

aussi

le ciel

que
tout.

La foi explique

et

Divinits,
fut

et

constellations.

sure

il

Jantbtiquc
(<t)
quand
ses formes,
suivant
''hnnge

surtout

celle

mais

ils les

nous
des

celles

des

emblmes

ce que
dit que

C'est

soin

de la go-

consacre

l'astronomie

venue.

a pria

non-seulement

empruntrent
les figures
txctrie
de leurs
fht soleil ~A qui la pyramide
empruntrent
des animaux

sacre

animaux

as-

nous
le

soleil.

clestes

et qu'il les varie

auxquels
il s'uni t durant oit rvolution,
dans Jat
comme
les saisons.
Nous en avons une preuve
fameuse
statue de ce Dieu Mphantine
en gypte
(h).
Le

soleil

assis,
hclier,
que.

dont

tait
les

paules
avec des cornes

C'tait,

sous

reprsente

suivant

taient

la

forme

surmontes

d'un
d'une

homme
tte

de

un disqui soutenaient
une expression
Eusobe,
symbolisacre
do la ncomnie
quinoxiale
de bouc

ou une image
que
du printemps,
ou de l'union
dans le signe du blier.
Cette

et
(") JantMich. dd My:.t. A~'['t.
"cet.
e. 3. Proctu).in'l'i<H., )),('.
)'), j). ))(!.

du
forme

)'r:H:<i<s:!

33.

soleil

et de

d Image est

la

lune

encore

:!<)Anneb. Hj'i!.t. Jitmht'.

(/') t':us:)). t'r:Pt).Kv.,t.3,

M6tett

mai*

Mvante;

plue
patate,

en sont

revenir

en dernire

UMVMMM.B.

le

la lune,

le,

toujours

et c'est

l'objet,

analyse.
culte
des astres

par le
sur l'astrologie

C'est
Trait

(a),

donc

tes

dans

transportes
de l'P~gypte,

villes

pour
terrestres

animaux

des-lors

des

devinrent

Outre

ses besoins,

pour

ces

animaux,

les

qu'elles
animaux
dont

du ciel,

tels que
et si nous les en
tros,

un corps

et la vie dans

croyons,
voulaient
peindre

et

qui

dans

les

reprsentaient,
sacrs.
les types

c'tait

que
furent

groupes,
des diffrentes

sanctuaires

y prendre

les poisdans leurs

taient

les Egvpticnsencon.acr~rcntencored'aule scarabe,

le chat,
l'pervier,

constellations,

lune

consacrs

avait

son

des difercn!!

le taureau,

parties

en faut

dans

le culte

que le blier,
avaient
tons, etc., que les Egyptiens
Les images
des dif!rentes
temples.
l'astronomie,

l qu'il

Lucien,

que

explique
le bouc,

tels

animaux,

et en gnral

encore

etc.

le soleil

(&)
et la

c'par ces emblmes

de leur criture
hiroglyphique,
ils reprsentaient
les proprits
diitrentcs

qu'ils
tait autant de caractres
par

lesquels
de ces deux

leurs diviqui taient

nits.
Il en tait de mme du lotus (f) qui, par sa forme
et par la nature
de l'lment
humide
o il nait,
aphnque
de l'astre
du jour,
mrita
une place dans les temples
et
devint
Mrt
nent

Sambeaux

le sige
du sein

des

apercevoir

du

ternels,

Dieu-jour,

peint

eaux.

Les

dans

la vgtation

Egyptiens

au

moment

crurent
de l'oignon

il

pareille(d) des

(t) Ptnt. do M<te, p. 3~6.

(a) t,uc!an de Astrolog.,
p. ~86, etc.
Hor. Apot)., t. ), c, tu.
Ev., t. 3, c.
Porpb. apud EMMb. ~ttep.
AEHan., ). to et
a, c. 38.
(c) Hut. de tside, p. 355.
(~ thid.,
p.3H.

HVM

t,

CMAt'tTKt

Ut.

11~

avec ht croisemee
de la lumire
de la Inae~
Mpports
et ils c&nMcrrent
en censequeace
eette plante dans le<
de cette
Nous
no pousserons
Desse.
temples
pas plus
ici
l'examen
des
motifs
loin
tt ant~
qui firent consacrer
mal ou telle
!'objet

d'un

(tonner
avons

plante
Tra!te

un
dit

t'gypto,
nous suffit

jour.

dans

les temples
de l'Egypte
ce tert
de
tpar
que noM noua proposons
Nous
nota bornona
au peu que nous

sur les plantes et sur

et cela d'aprs
l'autorit

les animaux
des

ses parties
qui sont
Cette
conclusion

de

anc!e!)s<

Ce peu
la Nature
et

conclure

pour

Mcrt

que c'est encore

caches
sous ces voiles

sacrs.

s'accorde

avec

parfaitement
Trait
des mystres

ce que

dit Jamblique,
dans son
gyptiens,
il tait initi,
assure (a) que les pf&lorsqu'il
auxquels
tt es de l'Egypte,
dans la composition
des images
et des
statues

de tours

les mystres
monde.
Elle

Dieux,

de

avaient

eu pour
et l'conomie

la Nature

s'accorde

aussi

avec

ce

que

but

de peindre
dti
universelle
dit

le

savant

il assure
c'tait
sur
fveque
Synsius
(&), quand
que
des sphres
combinaient
les
que les prtres
gyptiens
dittorentcs
entrer
dans la compostparties
qui devaient
tion

des

figures

bizarres

de

leurs

Dieux;

c'est--dire,

les positions
du soleil,
de la lune
et
leurs
et qu'ils
en rapprodivinits
chaient
les aspects
entre eux et avec les signes,
pour en
tirer ces images
savantes,
qui n'ont paru monstrueuses

qu'ils y prenaient
des autres
astres

ont
les rapports
qu'elles
qu'a ceux qui n'ont
pu saisir
et avec les figures des coMavec les animaux
clestes
tellations.

Aussi

Porphyre

(c) prtendait

(a) Jambtic. de Myst. AE~ypt., c. 3;.

t'. ~1.
(<:) JamhUch. de My~t., c. 3o.

que

ceux

qui

(t; Sya''t. Catvit. Eucomi.,

30

MUOtON

les

~tbnqtMUCttt
mouvemens

UNIVERSELLE.

idoles

observaient

et te~ aspect*
dont tait cette

squence
la fausset

des oracles.

que le blier
bouc de Mondes,

rendaient

talismans
des

ler,

que

des

astres

des

ou

pierre

de

vivans
Il
de

ces

mtal.

C'est

durent
tre
qu'eUcs
verst
son influence,

une
leur

comme

vertu,

proprement
parentirement
dpendait

),

ils taient
soumis
et
auxquels
en dut <~trc de mme
des sta-

signes

qu'ils reprsentaient.
tues et des images

Leur

le

ils n'taient,

(et

talismans

et

d'Egypte,

de Memphis,
l'apis
des oracles
(),
par
animaux
clestes
qui

Tbebcs,

de l'influence
que les
ressemblaient
avaient
sur
eux.
des

pour
des Dieux

plupart

suite

celle

par la conla vrit ou

cleste:,

corps

observation

La

de

tels

de*

les

soigncuaetnent

Dieux,

qu'eUes

fussent

d'aprs

l'aspect

des

composes,
et voulut

pour que
descendre

de
cicux

la Divinit
en elles

y
et y

habiter.
ce que nous
D'aprs
tion et sur la distribution
que
tues

le

du
tempte
et les images

animaux
est

aise

sacrs
de

des

soleil

ou

des

sur

la construc-

de l'Egypte,
tels
le labyrinthe,
sur les ftatemples

divinits
les

et sur

de dire

venons

autres

sur
gyptiennes,
emblmes
religieux,

les
il

sur toute sa surface

oure,
l'Egypte
dans ses sanctuaires,
des traces frappantes
du culte rendu
a la Nature
et a ses parties
habitans
de
par les anciens
voir

que

ce

pays,
qui ont passe
monde
en fait de lois,
gions

j~4]'
brillant

plus
en a laiss

On

donc

peut
thtre

de plus

avoir
pour
de sciences,

du

regarder
Sahismc,

beaux

(") L(tci.)n <ic Asfro).,

<)8C.

et de plus

les

docteurs

et surtout
l'Egypte
et comme
savans

du

de relicomme
celui

monumcns.

!c
qui

LIVRE

CHAPITRE

f~

ti.

de la Nature n'ont cto couverts

part tes mystres
et nuance
d'un
voile plus riche
de formes aussi varies,
l'est cllc-memo.
<jttc la Knnn'c
ne s'est pas concenteO
dans Fgypte
L'esprit
gyptien
il a pass dans le reste de l'Univers
avec ses cos'iode
jKuHe

avec les
ntogonies,
~tvait imagines
pou'

dessins
ses

les distributions

et

Le pre

temples.

qu'il
croit

Kiritcr

reconnatre
les pratiques
les idoles,
religieuses,
pouvoir
Jes Dieux
de l'Egypte,
ses mystres,
et surtout
son
caractre
dans le culte des Indiens,
des
allgorique,
des

CLhjois,
rient
est

(a).
fonde

au

moins

l'assertion
dire

celle

ciel,

que

par

douze,

par

et en

Japonais,
Sans vouloir

sept,

(lui

est

gnral

ici examiner

dans

quel point
je crois pouvoir

pre Kirker,
les deux plus fameuses

divisions

du

et celle

est celle

des plantes,
divisions
signes,

des

l'O-

jusqu'

du

qui
celle

tout

que

l'E-

dans
a consacres,
se retrouvent
gypte
principalement
les monumens
de tous les peuples
du monde
religieux
extrmits
de l'Orient.
C'est a ces
ancien,
jusqu'aux
traits

doit reconnatre
le culte de la Naqu'on
de l'ordre
du monde
ture,
quand les divisions
premires
sont empreintes
sur les monumens
et consareligieux,
cres par la thologie
d'un
peuple.
surtout,

Les douze

Dieux

partout.

grands
La Grce

rapport

avec

le ciel

voque,

puisque

les

signe
tion

(c).

Or,

gyptienne

de l'Egypte
Rome
1ns ont

et
et

ses

Romains

ces douze
si on

(&) se retrouvent

et leur
adoptes,
n'est point
divisions
quien ont anecte un a chaque

grands
en croit

Dieux
Hrodote

sont
(<

une

inven-

Les

<
M Kit'ttcr, OHftij' t. t. p. 3;)7, ~oo.
;/)) Hemdnt., t. t, c.
(') Mimi). Astron., 1.1, v. ~7.
(d) Ht'ro:). iMd., 1.1, c.

Juifs

ttBUCMt) UBiVEHSEt.LK.

tM

de !outt douze
entant
pris de lai t'idee
patriarches,
et les Chrtiens
de leurs douze
du mmo pre,
aptres,
dont ils clbrent
du Dieu, pre de Intnicre,
compagnons
ont

!a mort et la rsurrection,

comme

donis

d'Osiris

en Phniie,

Hractite,
des

nenr

et celle

un

douze

celle

en Egypte,
fait un poemo

avaient

i'autel

des douze

Athnes

portique

on

(c)
<'on!<ne ou

Dieux,

grands

iee

voit

voyait
souvent

d'A-

etc.

[t5].
en l'hon-

avait
poCtc lyrique,
douze grand:
Dieux (a).

Lee Athniens
Sur

on clbrait

Dieux
peints
dans

(~).
les
nos

des douze
et tout prs
cgnBCS les peintures
aptres
tait le iamcux
Thse,
qui n'est autre chose que l'HEncomme
cct.B
nous le prouverons
dans nos
ATHNIEN,
On voyait dans ta mme
vtHo, prs de la
explications.
ou
statue de Diane (~/), celle des douze
Dieux,
grands
divinits

des

parcourt
avaient

Les

est

celui

taient

dans

out'on

oit le fils d'Apollon,

dans
la constellation

son

par

Janus,

d'Arcadie,

originaires

Esculape,
les cieux

qui,

la lune
que
les Romains

signes
Ainsi

pieds de leur
clestes.
des rvolutions

et chef

le soleil

serpentaire,
commencement
mars.

douze

rcvo)ut!on.
chaque
douze
antels (e) aux

Romains

honorait

des

durant
plac
tutc!aire

g~nie

l'image

tutetaircs

lever

du

soir,

dont
du
le

annonait
s'ouvrait

en
lorsqu'elle
Les Arcadicns
avaient bti n ct de son temple (f)
des douze Dieux
comme
on avait donn
a Rome
de

l'anne,

douze

autels

Janus.

serve

dans

le calendrier

(a) Diog. L:<crt.

(c) )~t!
)'. tM.

vit.

Hprac).,

AUic.,

)t,t'j'f)~fjr)r.to!.Arc!nL,?.<?.

Cette

filiation
romain

p. 633.
;i. (~

de culte
qui fixe

(&) Lycurg.
hit).,
p. 38.

a t

con-

an prcmict'

Orat.

ttdv.Leo.,

(r.) Miterob.

Sat.,

MVRB t, CHAPtT!tB!tt.
de l'an

la fto de Janus

le voir

pcm
ses

et celle

douze

sous le nom

se trouvent

encore

pour

ta

on

les temples
on peignait

d'Hercule

(h),
dont
il triomphait
dans nos constolla-

et les monstres

travaux,

comme

d'Esculape
d'Ovide
(a). Dam

dans les Fastes

honore

du soleil,

<a5

plupart

tions.
Les
poss

Romains
dans

curent

le temple
signe. Ils

au premier
douze
Frres

les douze
de Mars,

ou du Dieu

tablirent

Arvaux

(c),

qui

des champs,
pour la fertilit
la rvolution
solaire.
Varron

parle des douze

Z~H Consentes,

appelaient

boucliers

aussi

leur

tous

les

durant

qui prsidait
confrai rie des

ans

sacrinaient

les douze

Dieux

(d)
et de douze

d-

sacrs

mois

de

que les Romains

autres
Divinit~

comme
de l'agriculture.
regardait
gnies tntlaircs
et la terre
les chefs
taient
de cette seconda
Jupiter
classe
et prenaient
le titre
de grands
duodcimale,
qu'on

Dieux.

Ensuite

marche

dans

du

venaient
lea

laboureur.

cieux

Venaient

dont

fixait

la

au

de

aprs avoir
de l'anne.
Desses

dins.

indiqu
Dans

Dans

son

la

quatrime
et Flore.
Dans

la sixime,

succession

tutlaires
la

que

pome
astres qui

les deux

RoHgo
divinits
Vnus,

la

dont

lune,
des

la

travaux

eux Ccrcs
et Bacchus?
aprs
si ncessaires
n l'homme
pour

ces divinits

commencement

et

soleil

les productions
se nourrir.
Ce sont

et

sont

le

(<*)

la course
rglent
on plaait
les
classe,
la cinquime
Minerve

des

Desse

t.t.-<
Fott.,
(~ PauMt).
(n) Ovid.
Pt~otid.
Sermon.
fot~. Virait,
otposit
)'MC.cotR.,).),v.
5, etc.

Virgile
invoque
sur l'Agriculture,

oliviers
Lympha

Hc)ia<

et

des

et le

jarDieu

1, p. t';?.
(c) Fabi.
1, t,
(il) Varro, de re Rustic.,

MMCtOt

ta~

UK!VESBt.t.E.

.CtMKH <*MM~M. La premire

si ncessaire
A l'agriculture
bien

les moissons

a l'can

prsidait
et le

et les fruits

Les

second

se renfernter

c'tait

un nombre

les Grecs,
Le

chez

lgislateur

dans
sacre

ce nombre
chez

eux,

les Egyptiens
des Athniens

amenait

Romains

loin l'cnumeration
des
pousser
plus
iluaicntsur
les travaux du cultivateur;
devoir

lment

auraient

divinits
mais
donxc,

comme

parce que
il l'tait
chez

avait

Soton

pu
in-

qui
ils crurent

les Perses,

chez

etc.
cru de-

voir

ce nombre
et on lit dans le
duodcimal,
adopter
d'une
Aux ooMiE DtHL'x nE
iMgtncNt
inscription
(<t)
SoLoN. Platon
dans en r(~) admet aussi douze Dienx
dont les divisions
sont faites
l'ordre
publique,
d'aprs
Les peuples
<!uodcima).
du Nord ont leurs donze~?~,
ou snat
des douze
Dieux
dont
Odin
est le
grands
ont
(c). Les Japonais
douxe
Mieux
logie
(d)
en deux classes:
Egyptiens
chef

et l'autre

anciens;
~ctte

distinction
leurs

rapprocher

la cration,

peindre
sur une
assis
sept,

de cinq
commune

Habyloniens
d'or
statue
Massond),

par

3(M,
avaient

massif

dont

aux

ancienne

partaRent

deux
Ces
nn

nous

avaient

ajouts
peuples

arabe,

tes plus
depuis.
semble

peuples
gros arbre

parlerons
coudes
place
assure

mythocomme
!cs

sont

porte le Crateur
Ils ont aussi !a

donne douze

qu'ils
historien

leur

t'unedescpt,ce
qui ont t

reprsentent,

(c) lequel
</OM:c coM~/M.

et

qu'ils

cosmogonics.

tortue

sur

dans

pour

appuy
de l'Univers

division
bientt.

par
Les

(/') a la fameuse
dans leur temple.
que du temps de

() ChandttT. p. ~8. (&) Phtt., t. S, de L~th.,

(f/yhxt. dcs Vny.
t..}", )'. {t et ~j.
tuiip.t.
t. t, p. -.<'). (/) Hoot)., ). ), c. )H.f.

p. ~{S.
(f) <~tat)t

(<-) Vod'Of.

uvM
on

Brahaman,

i, CHAt'HKt: nt.

dcounit

que l'on fabriqua

et que
estimes

des

des armes,

ce prince
les
peindre

)es<[ucls il fit
les orbes clestes
les plantes
I.es Juifs
d'Arabes
tribntiuns
n'acc!
dcimale
forme
ges

douze

de

divers

sciences
des
du

signes
les

hommes

mtaux;
furent

temples

fort
dans

et
zodiaque
connussent

comme
une colonie
que l'on peut regarder
et dont les tribus
sout dans le gnie des disdes Arabes,
avaient
A rccherche
politiques

sortes d'emblmes,
la division
duopar toutes
du monde.
Le Rational
de leur
grand'prtre
de l'assemblage
de douze pierres
ranprcieuses,

trois

trois,

par

pains

comme

les

signes

d'autre

objet
du

divisions
en croit
Le

que les
construisit

(a), afin que

et leurs influences.

douze

leurs

mines

ta5

de proposition
de chaque
le ciel

que
temps

Josephc,
nombre

et groupes

qui
Philon

douze

comme
rangs

et

le zodiaque
circule
dans
ce

trouve

saisons;

six

par six,
n'avaient

hmisphre

et Clment
se

les

ainsi
cercle

d'Alexandrie

consacre

que les
si on
(b)
dans

jusque
les traditions
les plus fabuleuses
de ce peuple,
telles que
de la mer
pied sec.
celles du fameux
Rouge
passage
se divisa
en douze
On suppose
la mer
parties,
que
tribu.
C'est ainsi
sans doute pour laisser passer chaque
dans
qu'arrivs
douze
fontaines

le dsert

(c),

les Isralites

y trouvrent
dernier
nombre

ce
7~ palmiers
de douze fut aussi ans au rang des nombres
multiple
mysont cru y voir le type
Les interprtes
chrtiens
tiques.
mais
des douze aptres
et des soixante-douze
disciples;
et

(a) Mrn. A<XM}.ItMcrip., t. 3<, p. <)6.(~) Cfcm. Alex. Strom.,

1. 5, p. SC: Joseph. Aot. Jud., ). 3, c. 8. l'hU., 1. 3. Ue Vit. Moys.,
1'. SM.
(e) Ccdrco., p. 7.

ta6

RBUGtON

nous
pour nous,
et des aptres,
sont

galement

ports

allgoriques
C'est par une

sion

des fontaines
croyoM
que le nombre
celui
des palmiers
et des disciples
et contiounent
des rapmystiques
(a),
avec les divisions
clestes.

Jacob,

du )t!uue
donne

du

suite

duodcimale

fils

autant

m6mc

les

que
figurs

Joseph,

VMVEMELM.

Juifs
douze

par

et qu'ils
Abraham

la divipour
donn
douze

respect
avaient
toiles

en avaient

dans

ntCfno

(&J. Un

le

songo

queltluefois
cit
auteur,

ancien

eut douze
fils
suppose
qu'Abraham
qui
en
l'Arabie
douze tribus,
et que,
partagrent
depuis ce
chefs de ces douze tribus
arabes
emles douze
temps,
Eusbe

par

leur

toujours
pruntrent
chefs.
Ceci est sans
sont

les

histoires

doit
qu'on
vision du ciel,

vrai

sous

croit
Ces

doute
juives

d'une

Abulfaragc.
voisins
Juifs,
totts

lestes

sur

la terre

et

du

monde

La

construction

dans

sur

peignait

l'ordre

il

arabe,

d'un

des

l'astrologie
ses habitans

une

temple,
emblmes

de ce

j'u.(t,'Ab(tfj.liitt.dt:!Dt'H.,j['.)of.

pas moins
dide la fameuse
taient
signe

chacune
si l'on

(c),

et des
Egyptiens
les divisions
ce-

si grande
et dans

influence
l'harmonie

l'ordre

social.

la distribution

de ses

tout y
qtt'il renfermait,
de l'Univers.
Toutes
les

correspondaient
les plus briltans

p. 3?'

premiers
le
comme

est

retracrent

religieux

et l'harmonie

de Profug.,

ou

douze

n'en

consacre

temple
et ction'raieut

() Hut.

mais

Arabes

de leur

les diOcrcns

ture,

conte

avaient

l'ordre

parties,

parties

ces

un

toile

des

Chaldcns,

qui
et donne

de

l'emploi
y rcconoattrc
les tribus arabes
puisque

l'invocation

en

nom

(<<) E"5d).

a celles

de

tableaux.

pr~p.

Kv.,t.

ta Na-

Clment

Q, c. )g,

UYKE t, CHAPtTBE Ht.

d'Alexandrie
blmes

csure

(a)

au

relatifs

au

ourses,

au

plantes,
et aux autres

soleil,

plusieurs

em-

la lune

a~
lment

aux

zodiaque,

du monde.
parties
dans l'explication
nous donne
du
(&) qu'il
du grand-prtre
des Juifs
et des ornemens

Josephe,
tabernacle

tous
ces emblmes
la Nature.
galement
dit cet historien
les habits
clair,
quels taient
et je ne saurais assez m'tonner
sacrificateur

rapporte
Voil,

du grand
de l'injustice

traitent
qui nous hassent et nous
cause que nous mprisons
les divinits
qu'ils
considrer
avec quelque
soin
car, s'ils veulent

d'impies,
adorent;

de ceux

du tabernacle,

la construction
et

cateurs

les

des sacrifices
teur tait

homme

un

accuse,

les vetemens

sacrs

vases
Dioa,

nous

qu'on
toutes

renfermait

qu'il

temps,

aux deux

tay

dont

des

on se sort

sacrifioHrir

pour

ils trouveront

que notre
lgislaet
divin,
que c'est trs-faussement
est trs-ais
de voir,
puisqu'il
par

les choses

que j'ai rapportes,

qu'elles
reprsenLE
MNnE.
taient en quelque
sorte TOUT
Car des trois parties dans lesquelles
du tabernacle
estdivise,
lalongueur
les deux o il est permis aux sacrificateurs
d'entrer,
figurent

la

hommes
est comme

terre

et

la mer,

et la troisime
le ciel rserv

est sa demeure.

qui
partie,
pour

sont

ouvertes

qui leur
Dieu seul

tous

les

est inaccessible,
parce

que

le ciel

Les douze

signifient
pains de proposition
les douze mois de l'anne.
Le chandelier,
de
compos
les douze
lessignes,
septante
parties,
reprsente
par
les sept plantes
font leur cours
et les
quels
sept
Ces voiles,
les sept plantes.
tissus
lampes reprsentent

(t) Cicm. AJM. Str., L 5, p. S63.

e.8.

(&) Jmc;'h.

Anliq. Ju~t., 1. 3,

ta8

UEUCt&N

de quatre

Um~MKt.t.Et

les quatre
lment!.
La
marquent
du souverain
sacrificateur
ausst
h terre
tunique
signifie
d'azur,
l'hyacinthe,
qui tire sur la couleur
reprsente
le ciel. L'ephod
tissu de quatre
coulcu)'
reprsente
de

couleurs,

mme

toute

ajouta

pour

est au

nutieu,

centre

du

grafes

la

Nature,

reprsenter

et

)'estimu
que t'or y a <!t<~
lit ~wt'c/'c.
Le Rational,
qui
aussi la terre,
qui est au

reprsente
monde.
Les deux
le

marquent

soleil

sardoincs
et

qui

la lune,

servent

d'a-

et les

douze

les mois,
ou les douze signes
pierres prcieuses,
M
figures par le cercle que les Grecs appettcnt
zodiaque.
le savaut
d'Alexanque donne
voque
L'explication
drie de ces diti'erens
et surtout
da Ratioorncmens,
autres

nal

considre

(a),

dans
pandue
est absolument
nous
mettre

[t6J.

divination,
et dn lieu

emblme

les douze
la
tre

parat

comme

signes
pendant
mOne que celle de

la vritable,

Ce Rittional

laquette
des sept

s'oprait

la seule
(6) tenait

de

la

les douze

mois,
elle.

adqu'on
puisse
la science
de lit

par l'inspection
dans les douze

des

cieux

signes.
(c), dans

ses

et des victi-

et naturelles
ces
paru
simples
de proposiIl voit dans le nombre
des pains
crivains.
six par six,
et dans leur division
une figure
des
tion,
mes

elles

r-

et

Joscphe,

pianotes
toutes ces explications
Philon
a adopt
de la monarchie
livres de la vie de Mose
tant

lumire

ont

partages
par les deux
points
quinoxiaux,
et
en
en si'*
en hmisphre
boral
austral,
hmisphre
nuits.
Ainsi
cncs des longs jours et signes des longues
douze

mois

t33.
(c) Mut. de VttA
(a) Strom., ). 5, p. 5G3.
~) Synct.-t)..
a", -n. De Monarch., 1. a, p. G3~. De
Moysh, ). 3, j'. 5<C, )~, ){),
Yictitnit, p. 5');.

CH~P~TRS!!t.

UVttE
tes

avait

3Q

Josphc
(). Macrobe
pareillement
des
vicissitudes
qu'prouve
(&) la dure
chaque
signe une variation
septime

envisages

fixe six

signes
et
la lumire,

dans les rvolutions

de l'anne,
du mois et
priodique
(hit la mme remarque (c), relativement
du jour. Philon
dont le printemps
et l'automuc
A la vgtation,
marquent
les principales
La division

poques.
des saisons

en trois mois,

ou celle

de l'an-

de trois signes
a pam
chacune,
parties,
quatre
ainsi qu'AJoscphoet
a Clament
oPhiion,
d'Alexandrie,
figure
par les quatre
groupes de piertngmatitjucment
da Rational,
sur quatre
res prcieuses
ranges
faces,
en

ne

chacune

dont

On

monde.
tage

le cercle

un

de l'horizon

des points

des

cardinaux
points
avaient
que les anciens
en douze parties,
trois

regardait
sait d'ailleurs

du
parpour
en-

avaient etaNi,
ctqu'its
et les douze
tre ces, douze
une
signes
ceiestcs,
points
et qui
qui les liait les uns aux autres,
correspondance
ces douze cases de l'horizon
soumettait
aux douze signes
chacun

cardinaux,

clestes.
Cette
trouve
Jean

distribution
toute

entire

Rational

dans

l'Apocalypse,
comme
dans le zodiaque,
duodcimale.

dtail

explications

des

prtre,

qu'on

explications

M Ant.Jud.,).
M PhU. JcVtct-,

peut
conformes

Nous

de

ses

est le chef

de cette

n'entrerons

celles

des

auteurs

ci-dessus

(~Souin. Scip., ). ),c. 6,?. a8.

(~ Apocaty.. c. a).
(e) P)ut.Vit. Moys.,

5M.

TOME),1.

dis-

le
point dans
de chacun des ornemens
du grand
voir dans l'ouvrage
de Philon
(e),

3, c. 8.
p. 6~.

et

se
pierres
lacitt!
sainte (W), dont parle
et c'est ~'tM,
ou l'agneau,

dans

qui,
tribution

)).

du

t!!o

MUCtON

cits.

Nous

vers

reprsentait
que ce prtre

se revtir
la

d'un

divinit,
cela,

pour

dirons

simplement
du grand-prtre,
dans

l'habit
partie!,

WVEMEM.t;.

seul

que
sa totalit

ta totalit
en entrant

petit

monde,

et qui tait
dit Philon,

tuivmt
comme

et

les partie:

dans

le temple
du grand

imago

Plutt

son premier
temple.
que les Juifs n'ont

dam

ir
sc~

de l'Unitait

cens

qu'animait
C'est mmo
voulu

avoir

on vnt adorer
la divinit,
de
auquel
les parties
de la terre,
parce que l'Univers,
que
est absolument
ce temple reprsente,
un (a). Les astres
sont les dons brillans
et leurs
(b) qui y sont suspendus,
qu'un
toutes

temple,

font la fonction
de prtres.
Salluste
le phi"
intelligences
donne
ide des temples
losophe
a peu prs la mme
au ciel, et des autels qu'il comanciens
(c) qu'il compare
entendre
la terre;
et il donne
que tout le cpare
rmonial
et tout l'appareil
des ornemens
sacrs
religieux

et celui des temples,

taient
et tendaient
symboliques,
lier

l'homme

la nature

entre

l'appareil
des Juifs tait

de

son

image

m<itnc l'tait
Cette

ide

par des rapports

du culte et l'tre
ador.

en quelque

sorte

rev&tu

de ressemblance
Ainsi
du

le prtre
ou
monde,

comme
la divinit
ellecmMmatique,
son riche vtement.
de l'Univers
qui formait

des anciens

nous

parait
grande
de l'expression

et ingnieuse.
de Philon,

prctre,
pour me servir
la divinit,
avant d'adresser
ses prires
luipassait
du monde (d), et devenait
mme dans la nature
en quelque sorte un petit monde.
Le

Le mme
grand-pr&trc

la parure
du
allgorique
qui composa
dans les mmes
distribue
avait,
principes,

gnie

(a) Phit.Vit. Moy. 3, p. 5)8, 5tf).(A)

HtH.<JeMoMreb.,p.63<.
Sallust.
c.
!5.
Plril.
Vit.
(c)
phUos.,
M
Moy., p. 5t<.

t,fVM

Ht.

,.CHAP!TM

~1

les partie:
du temple
et ses enceintes
le
(<t), et donn
dessin
des principaux
ornemens
qu'on
y remarquait.
Ainsi les Chrubins,
suivantPlulon
et Clment
d'Alexandrie,

tes

figuraient

course

rapide

deux

du firmament

leurs

hmisphres,
et du temps

ailes,

lit

dans
qui circule
dit Philon,
en parlant

le zodiaque
(&). Car le ciel vole
des ailes des Chrubins
Nous
ferons
voir ailleurs
[tyj.
tels que le lion,
le boeuf, ctc.~
mmes,
que les animaux
sont

auxquels

attaches
et

du

Il en sera

sont

dans

le firmament,

les quatre
de la roparties
et du temps que le zodiaque
ciel,
engendre.
dans
de mme des sept plantes
qui circulent

les signes,

parmi
tation

ces ailes,
fixent

et qui y roulent
ces dpts
ternels
do la lua sept branches
Le chandelier
les
mi&re ctheree
(c).
mme
de ces sept branches
la disposition
reprsentait
ce cercle,

entre

elles

avait

rgle

la proportion
gardant
nie dont le soleil tait

sur

celle

des plantes

(d), en
d'harmo-

et ce systme
le centre et le lien. Ce chandelier,
tait d'or (e), nom pas massif, mais creux.
suivant Josepho,
Il tait enrichi
de petites
boules
do lys, do
rondes,
musicale,

et de petites
au nombre
de grenades,
de
tasses,
soixante'dix,
depuis le haut de la tige jusqui s'levaient
dont il tait compos,
branches
et
qu'au haut des sept
se rapportait
celui des sept plantes.
dont le nombre
Ces
taient
trois par
suivant Philon
branches,
(/),
groupes
et infrieures
comme
les plantes
au
suprieures
trois,
pommes

soleil,

et au milieu

de ces deux

groupes

tait

la branche

(&)0em. Ate. Strom., i. 5, p. 563.

(a) Strom-, t. 5, p. Mt.
Phi). Vit. Moy., p. 5);.
(d) Clem. A)M.
(c) Plut. IbH., p. 5t8.
PM. V:h
(e) Joseph. Autiq., t. 9, c. ?.
Strom-, 1. 5, p. 563.
Moyt.,).3,p.St8.
9"

152

!)Ef.t!HOt UNrVMEt.U!.

le soleil,
est tn
lequel
par sa position
repteeentait
ou mdiateur,
ou plutt
le modrateur
de
m~MtS)
M Le soleil en et!et est & la
cctostc.
t'hnnnomo
quarte
comme
l'observe
et
de cette
chelle
musicale,
Phiion,
qui

comme

l'nonce

hymne
Pr~s

au soleil.
du

tFatttrtJS

aussi

Martmnus

continue

chandelier,

emblmes

et de la matire

que

composa
blance

de toutes
afin

(a)

Philon

crurem

devoir

les sn!M!au<'<'s

dont

dans

son

taient
(&),
de la terre

du citjl,
rcprMentntifs
tht sein de taqufUe
vgtative
autant,
!)am' uu tempte
Juifs,

les vapeurs.
Les
de toutes
teur
choses
chose

CappoUa

s'dcvcnt
nu Crt-

empruntft'
t~uctson ouvrage
t'st

de donner

possible

ce temple
le plus de ressemavec le monde
dont
il tait
l'image
est de Hulon
et elle est
rcmat'que
(c),

abrge.
Cette
daus les principes
theoto~iques
ou la divinit
que la Nature

des anciens,
se ptalsait

qui croyaien t
a recevoir
un

culte

d'analogie.
H y avait des

gal

celui

des

gal

celui

des

chandetiers
dmens

plantes
et mme
a trois

des signes,
a celui de l'anne
des
porte
Scholiaste
branches

a quatre
brancttes,
et des saisons;
a sept,
nombre

cent

soixante,

gal celui
nombre
cg:d

Kir~er
cpagomcncs.
(<J) en rapdans son OEdipNS a?gyptiacus.
Le
quatre
(e) dit que I<i chandelier

en

honneur

des

divimtea

saisons. Celui du temple d'Apis

quatre
mme
du Dieu,
ou du beeuf cleste.
figure
des

() M<'t. Cape)), de MupUM Phi). Hytna.

p. 5)X.(r)
<))).)., )).)7.
(J)OE.)h).,
A['ut.i). .Mctfuoot'ph.

nombre

sans

exemples,
d'Apule
brlait

douze,

nomht'c

(~)K.it'kcf,iMd.

in sotem.
t. 3, p.

tutetaircs
( f ) avait

(&) Phi).
53S.(e)Sdtot.

la

IhM.,

CHAUME

!.tVM

L'architecte
tnon

dit Hiram,

iteuh'tnent
core

la

sous

lui

toutes

qui

Ou
(a).
un artiste

dans

devait

la distribution

tre

le soleil,

tics,
suivant
Dieux

un

de l'architecture,
et

renferme

connaissances
Nature

de Tyr,
envoya
homme
qui connaissait

les parties
de la Nature

science

Eusbe

& $alo-

qu'il
devait

nonen-

mais

tout

de

sent

ce

le ciel

que

fallait

ces

toutes

toute la
copier
qui
et la dcoration
d'un temple

du monde.
l'image
la lune,
les astres

les grands
il n'est
l'heniciens,

des

t~

roi

qu'Hiram

tait,

;ttt.

L'Univers

et les Siemens
et m~me

Dieux,

(&),

et ses par-

pas
Nature

tonnant

tant,
les seuls
l'tude

que

de ln
partie
science
des artistes
tes images
des Dieux,
qui sculptaient
l'architecte
ou qui leur levaient
des
Aussi
temples.
comoiencc-t-il
le tempte
phnicien
(c) par faire orienter
A l'imitation
du templedo
oit taient
(ju'it construit.
Tyr,
de

l'astronomie

)cs deux
<eu,

et

fameuses

l'artiste

de

la

colonnes

fit

aux

consacres

fit aussi

tyrien

ne

deux

vents
de

colonnes

et au

bronze.

l'entre
du porche
du temple
(d).
places
C'tait
la aussi qu'on
cette
fameuse
cuve hmisvoyait
soutenue
de quatre
de boeufs,
trois
groupes
phrique
cardinaux
de
par trois,
qui regardaient
les quatre
points
qui

furent

faces,
ou taient
a quatre
sotitptecs les quatre
les quatre
Cgures du zodiaque
qui nxcnt
cardinaux
du nrmatnent
points
par les toiles
royales
le boeuf, l'homme
et l'aigle,
ou le vausavoir,
te lion
)'hot'!zon;et

tour

cleste.

entouraient
cuve

appele

ces bases

Les

taureaux,

la coloune
Mc<, ctaicut

ou

douze

destine
consacres

bouviDons,

a soutenir
a la

la

grande

(") Hutcb. p~). Kv., t. 9, c. !t ~t 33,

~8,
(J
c.
t.
('/) ibid., 1. 8, c.
(c) J<ML'pt).AuL, ). 8,

qui
graudo
Desse

(&) tMd., t. ),

RELIGION

~4

des Tyriens,

Astart,
met

nicicnne,

sur

UmVEHSELLE.

celle

dans

qui,
sa tcto un

la cosmogonie

pli.

casque tauriforme,
pou'
de sa royaut
Astart
a qui Hiram
symbole
(<x) luidu bufor*
mme avait bti un temple.
Cet emblme
nait

les

aussi
sur

puyait
trne

bras

des

du

tronc

de Salomon

de lions,

figures

(t),
tait

le
appuy
ador & Tyr,

comme

en Egypte,
ou celui du soleil
sons le nom d'Hercule
(c), qui Hiram fit aussi
et qui tait avec Astart
la plus grande
temple,
de Tyr.
Si

d'Orus

adorateur

Salotnon,

suivant

ne

Mose

d'un

doit

et la dcoration
si Mose

vinit;

avant

du

temple
lui en avait

du tabernacle

composition

invisible,

et ses parties

dans

qui,
aucune
de sa
la

qu'il levait
fait autant,

et du chandelier,

un

divinit

reprsenta
par
nuire au spiritualisme

sans
pouvoir,
imiter
la Nature

religion,
truction

b~tir

tre

a cru

image,

Dieu

s'ap-

qui

consa la di-

dans

la

et dans

le

que n'ont
pas du
grand-prtre
les gyptiens,
faire les peuples
les Phniqui, comme
les Perses,
no connaissaient
ciens,
les Sabens
etc.,
choix

du costume

cause

d'autre
le soleil,
en

du

gnral

apparentes
tout c'est

que l'Univers,
la terre,
ta lune,

et adoraient
les dmens,

comme
les astres,

les parties
les plus actives
de la Nature
? Aussi voyons-nous
elle qu'ils ont retrace,
sous autant
toutes

en prend
elle-mme.
qu'olle
Ce que firent
Mose et Salomon,

Dieux,

et les

etc.,
plus

que pardo formes

varies

l'nyai t fait dans

qu'il

avait

le fameuxantrc,

consacre

au soleil,

Zoroastre

en Perse

ou temple souterrain
(d)
sous le nom de Mithra.

(a) JoM~h. Ant., t. 8, c. t.

(t) Ccdren.,
y. 65.
). 8, c. t.
(<i) Byd. de Veto Pen. Rd., p, <6.

(c) Joseph,

ibttt.,

CHAPMRBttt.

UVtE
ai

L,

on

en crot

Euhule

155

cite

par Porpltyre
et ses divisions
par

avait

l~Jnivers
reprsent
ainsi que les lmens,
les plantes
double
mouvement
des cieux;
celui

on

(<t),
climats

le

Zodiaque
des Bxce et

et le
celui

des plantes

les points quinoxiaux

et Ica portes
du sosacre
o taient
les sept
l'cheHe
leil
ranges
(&)
suivant l'ordro
des jours de la semaine.
Nous ne
plantcs
donnerons

pas do

cet

sacro

antre

une

plus

ample
revenir

des-

lieu d'y
cription,
parce que nous aurons
notre
Trait
sur les
et sur les initiations
mystres
ciennes.
i en est de mme du fameux
bas-relief
Mithra

reprsente
environn

(c) mont

dans
anqui

sur le taureau

quinoxial
aux saiprsident

des

ntes.

principaux
signes qui
et surmont
des sept autels
levs
aux sept plaNous
donnerons
de ce monument,
l'explication

dans

notre

sons,

nous

parmi

Trait
sous

sur
le nom

ici que

remarquer

la

secte

Mithriaque,
de Christianisme,

les Mages

de l'Armnie

instruits
adorateurs
de Mithra,
padoce,
retracrent
aussi la Nature
et ses parties
leurs
monumens
ples et dans
religieux,
fait

les

gyptiens

parler.
Ce gnie
de
temple

imitatif
Cusco,

et

les

Juifs,

se trouve
dont

nous

dont

connue
Il sufHt

de

et de la Cappar Zoroastre,
dans tours temcomme
nous

l'ont

venons

dans
Prou,
jusqu'au
avons
On
dj parl.

de

le
y
nos

la figure du soleil,
telle que la reprsentent
elle tait d'or massif et environne
de rayons
peintres
d'une
La lune avait aussi la sienne
grandeur.
prodigieuse
voyait

(t) Orig. coatr. Cctt.,

(M) Porph. de Anhr. Nymph., p. to6, etc.
de
c.
Vt. Pen. Refis.,
). 6, p. 3<))(. (c) Uyd.
/j, p. ) )3.

t36

KHt.tGMM

en argent

(a)

dont

elle

tait,

Les

portes

mes

d'argent,

UNIVERSELLE.

son

tait
temple
commo Junon

et les murs

VM.a-vis

du soleil,

celui

et ta soeur.

et Ifieiamc

du

cevetus de latemple taient

d'or.
ceux du soleil taient
Un

comme

ddie! A la belle plante

Venus,
temple,
que ces
nommaient
la mme
richesse.
ocrait
Chasca,
peuples
de
Un quatrime
tait consacre
aux phnomnes
temple
autre

ou aux

l'air,

au tonnerre

mtores,

et aux clairs

[tS].
oti l'arc-cu-

il y en avait un consacre
a Iris,
tout ce qu'il y a
ciel. Ainsi,
dans
d'apparent
eut ses autels,
et fut retrace
dans les temples

Enfin,

qui tablit
dans toutes

Numa,
circule
une

par

singulire
tait

ruviens,

le temple,

que
afin,

dit
le centre

aussi

a Rome

le culte

les

parties
resscmMance
conH

dpositaire

du Prou.
du feu ternel
qui

de l'Univers,
avec

le

Plutarque
(<~), qu'il reprsentt
est occup par le feu, suivant

culte
culte

A des vestales,
du feu sacr,

la Nature

Numa

et la figure

qui,
des Pvoulut
ronde,
dont

l'Univers,
le dogme

des Py-

thagoriciens.
Les

Chinois

et l'autre
carre,
terre

ont

consacre

deux

n la M~'<* (c)
le premier
suivant la tifot ic des Lettres

est

cube.

l'un au CM/,
temples,
est nond, et le second

qui disent
que notru
la reprsentent,
qu'ils

c'est-a-dire,

comme

les Pythagoriciens,
par le cube, de mme qu'on
le ciel par la sphr'
reprsenta
Phitostratc
suppose
qu'Apollonius
(d), arrive a Babydont la vote surbaisse
lono,
y vit un fameux
portique
reprsentait

le tableau

du

ciel.

L,

taient

sculptes

(a) Hist. des voyage*, t. 5t, p. f~. (t) Plat. Vit. Nn'me, p.
(c) Recherches su<'t<MEgyptien!: etlesChinois, parM.d':Paw,t.
p
(f/) Phi)o!tt-. Vit. Apo))., ). ), c. <!).

en

LIVRE

couleur

Mme

d'or,

tU.

CHAP)TB)B

!57

des

les imagos

d'azur,

divinits

on le sait, adoraient
comme
ces peuple qui,
on y voyait aussi des tapisseries
sur lesquelles
brod
les aventures
des hros de la spMrc;
les malheurs

Perse,
tions

qui

avaient

et
l'astrologie
bles grecques,

naissance

pris
livrs

au

suivant

Sabisme.

temples
iabuteux.

On

comme

dans

la sphre,

le blier
beau.

Phtiassicns
d'Hippolyte,
ses temples,
en Cr~ee.

femme

Sterope,
autres

(&). Lo cocher
de Myrtile,
ses statues
On

picades,
adores

des

fa-

d'Or-

de leurs

statues

hros

de Persee

et cot,

des

Aries,

le premier

qui suit
bronze
dor

en

les

temple

du cocher

sa statue

amis dit

signes,

ou

(<t), qui lui-mme

y avait son tomdo la chvre,
dans la consplace

de Thyeste
La belle toile

tellation

le

y voyait

que
tes fic-

prouvera
que tout
dans les diffrcns

t retrac

et dans

avait

tels

les portraits

Phitostratc,

avait

astrologique
de la Grce,

on

les peuples
La plupart

chez

tracs.
phe,
etc.,
s'y trouvaient
Une lecture
rflchie
do Pausanias
le ciel

les astres

c'est--dire,

d'Andromede,

do

voyait

immdiatement
dans

la place

lui-mme
deCillas,
ses

dont

digrons

et ses

noms

avait
mystres

ou

l'Atlantide

d'Olnomaiis,
sous

des
publique
sous les noms

(c),
de Sphrcus,

tombeaux

aussi

avait

Perse,

il tait

pleadc
cocher.
Les

(d), s'y retrouvent

statues et leurs tom-

et y ont leurs
beaux.
Ainsi jPA<B~ra, la pliade (e) qui aima Hippolyte,
ou le cocher au-dessous
elle est place,
avait sott
duquel
tombeau
a Troezene.
Ce mme
prs de celui du cocher
partout

M PaM.
A)-c:u).,

[!<)]

Corinth.,

p. !t~<). Hetioc.,

.-t.(c)tbK).Corinth.,).

p. 60.
p.

(&) IbiJ.,
tSy.

)). SC.

(<<)Luconic.,

(f) t))id.,
)'. t~.

p. 7~, ';5.

Metscni.,

p, t/j~

tS8

RBUGMtt

OMVBMEHE.

tous le nom de Phttoo,

avait aussi son tombeau
et l, les hliadcs
prs de: rives du P6 en Italie (a)
ou les filles du soleil l'avaient pleur. Il avait en l'avantago de ressusciter (b) sous le nom de VirMus, qu'il prit
la place de celui d'Hippolyte
avait fait ce
Etcuape
miracle. On remarquera que la constellation
du Serpentaire ou l'Esculape cleste no se couche }amaM qu'it no
fasse lever le cocher. On voyait Argo~ dam la place

gnie,

puMiqne, un petit tertre sous lequel avait t enterre,

dit-on, la tte de Mduse (c), laquelle est auMi place
dans tes cieux au-dessus du blier et sous Perse;
cette t<~te (d) tait un talisman pour ceux de Tege en
ou du moins la chevelure qui en fut dtache.
Arcadie
Le taureau cleste, peint agenouil! dans la sphre, et
consacr &la lune qui y a son exaltation,
avait son autel (e) et son image marque de l'effigie do la lune, en
~oeotie o on l'appelait le boeuf de Cadmus. On appelle
encore en astronomie ce taureau (Porlitor
JFtO~~))
le ravisseur d'Europe,
soeur de Cadmus. I! tait, suivant
Lucien

(~*), le type original du fameux boeuf Apis,

lequel portait aussi sur son corps, comme le boeuf de Botie, l'effigie de la lune, ou de la plante qui a son exaltation au taureau, H tait aussi le type du veau d'or qu'adoraient les Isralites,
puisque ce 'veau d'or, ainsi que
les veaux d'or de Jroboam,
taient une imitation des
boeufs sacrs des gyptiens (~), comme l'a reconnu saint
Jrme.

(a) PaM.

C'est ce mme animal cleste dont Io, fille d'-

Attic.,

p. 3;

et Plut.

do :is qmSero.,

Corinth., p. 69. Virgil. AHmeid.').

(<<)Arcat!

.p. T;(J.

)og.,p.<)!M.)

('-)

P:nM. Bototic.,

p. S5'(<')

Paus.

(c) Paus. Corinth., p. 63.

p. '<9).

(/)

Lodan.

deAttro-

tiieMoy, ad cap. 4'Ostie. Lactaa. deVertSap.. c.!o.

UVM

, CHAPtTM

Ht.

'Sg

On
sa mtamorphose.
tonarquera
qu'Tb tait te nom de la lune (6) dans la
des Argiens, et chu que donnent eniattgue'mystiquc
nachus

(a),

prit

la ibrmo dans

core n cet astre

les Cophtes ou les descendans

des anciens gyptiens. Toute l'aventure d'Io tait retrace chez
les anciens Grecs (c), dans la Laconie,
dans l'Attique.
Sur les bords de l'Inachus, pre d'o, on voyait les autels
du soleil. Les gmeaux ou le signe (d) qui renferme
IcsDioseures Castor et Pollux, suivant d'autres, Apollon
et Hercule,
ou mme Amphion et Zthus,
avaient leurs
statues, leurs tombeaux, et leurs temples en Laconie,
en Botie,
Samothrace, etc.; on les honorait d'un
culte particulier
Sparte, et leur statue consistait en
deux btons (<?) unis entre eux par deux autres attachs
chaque bout. Lucien prtend que le temple et l'oracle
tirait son nom d'un des
qu'avait Apollon Didyme,
gmeaux appel Apollon, et qu'il tait soumis a son inHucnce (/)
c'est en ce mme endroit
qu'il dit que le
serpent qui rendait des rponses Delphes sous le trpied, ainsi que ht pythie, ou la prtresse,
reprsentaient,
l'un le serpent cleste, l'autre la vierge de nos constelhnions, cette Thmis, ancien oracle des Grecs ou la fille
de Thespies,
qui Apollon donna le don de prophtie
et dont il mit l'image dans les cieux, suivant Thon (~).
M. Hyde en fait la Sumbula (lt) ou la sibylle des Persans et des Chaldens.

(a)

OviJ.

t'ast.

)'. 93. Chronie.

(</) Paus.

9, ). S.

Atet.,

Corinth.,

p. 96.
p. 60.

(&) Etutath.
(c)

Paus.

Comm.

Attic.,
t. j,
(e) Plutarcli.,

Dionys
33.
p.
Lacon.,

Perieg.,
p. )o).

p. ~8.

Lucion.

(/)

de Astro)., p. <)<)3.(j;) Theon. Comment. ad A<nt. Pha., p. ta;).

(A) Syd. de Vt. Peu. &cUg-,c. 3!t, p. 3~.

ttBUCMN

<<{o

Les
dam

Dioscures
leurs

statues

cleste

ot'ipne

on

tfMVERSEU..

les gmoauT:

et dans
dans

images,
qui tait

l'toile

ce qui dsignait
d'une
cousteijauott.
On conservait

cun

symbole
des

du monde,

tenbrenu:
phcre
les voit souvent
ptetadcs
Laconie

et

une

temple

Feenf

on les disait

cha-

clos;

leur

servait

dans

de

l'hcmis-

lumineux.
CM
l'hcmispHere
ou aux
aux filles do Leucipo
(&),
ta Messnie
et la
enleves.
Toute
dans

unis
avaient

qu'ils

dont

leur

quivoque

tcur

ou demi-coquilles
leur passage successif

hmisphres
et indiquait

bonoet,

dans

(a)

do teur
sur

place

non

manire

souvent,

!c signe

leurs

tte

sacr,

conservrent

consacres
:) ces gnies,
(c) taient
qui y avaient
des autels,
des statues
on les honorait
et des temples;
sous te titre imposant
ou de Ca(d) de Grands-Dieux
Mrcs.
Le

de la
la poitrine
para souvent
de
la lune qui y fixait son domicile,
et fut un des
itgure
attributs
de la fameuse
Diane
caractristiques
d'Ephse,
dont les Grecs
le culte et les
d'Europe
(o) empruntrent
signe

du

Le

lion

images.

dont
Hercule,
toute la Grce.
micitc
lune
lion

de
ou

cancer

donna

cleste
la statue
Hcrcute

cet astre.
Diane

La

sous

sa

parure
pour
se retrouve
par
et le lion te domi-

peau
ce costume

est le solcit,
mmo

l'ecrevisse

raison
pour

qui

parure,

a !a

fit donner
fit

donner

ou a Ilorcule.
au soleil
peau de cet animal
Ainsi les habitans
an soleil
ville consacre
d'Hct!npoHs,
dont eue portait
le nom, honoraient
d'un cuite religieux
les lions (/),
des tcmau rapport
d'~EUen.
Les portes

(a)
p.

)6,

ou la

le

PMsm.
f)S, to3,

CorinthMc. )'.

(t)l'am.

LMon.,p.97.
C5, ~t,

)<x),

<iG. Achxic.,

Mcttcn.,?.

!OC, at8.(f/)

p. 907

(/')

t~t.

Attic.,
AK)ii)n.

p. 3o.
'te Axitua).,

(c)

Pitus..

Pan!
(c)
t. )x, c.

HVttE CHAPTnB
!!t.
les

ptes,
Egypte,

des
tuyaux
p~r lit raison,
ce

parcourt
les ans.

fontaines

ee

portaient

dit

tous

dans les
place
et sur le lion,
la trs-belle
cieux sur le cancer
appele
oa Callisto,
devint
une nymphe
Elle
(&), mre d'Arcas.
en Areadie,
ainsi que le Moote qui !a
avait son tombeau
La

belle

du

en
l'eN~e
que le soleil

(a),
Nil ae dborde

Plutarque
an temps
o le

signe,

141

constellation

charriot,

et

suit,

tait

de Callisto

nts

qu'on
appela Arcas
on il tait enterre
s'appelait

l'autel

du

soleil.

te lieu
(e)
Prs de !a

le

de Vesta,
de forme
rondo
comme
celui
temple
et dont nous avons
'juc fit btir Ntuna Rome,
parl (d)
on
aussi
le
tombeau
de
la fille de
y voyait
jftns haut;
Cephec.
La constellation

du Serpentaire,
Esculape
toute
la
Grce
ses
statues
et
ses
par
temples.

diens sacrinaient
cette
constcHation
sous
de

fils

Phorbas,

Triopas

(/<) en Botie.
des hommages

l'Hnagrc
recevait

l'image
Orion
Le

le nom

de

d'Apollon.
des Centaures
(g)
avait
son tombeau

On

chien

Syriens

Plut.

li. a~3. (</)

(/)

ou

d'Orion,

qui
a

Sirius,

des

tablirent
(i),
l'ile de Za ( j), prs de l'Eubee,
ainsi
sacrifiaient
aussi cet astre.
Catabre,

(a)

Rho-

en son hongyptiens
qui,
le culte du chien.
Les habitans
de

neur

Les

avait

et chri

(/),

dans les temples

t'ctmait
sont aussi dans les cieux.

(e),
Les

avaient

de M.,
Ci-do<su'

consacre

p. 3C6.

(t)

)).~5.

ttye').(y)PaM.

(<)vmtMtn.JeABmMt-,t.
Arat. Apotctctm.

dans

Pau-

leur

Arcad.,

(e~Scrvius,

que

ceux

l'image

temple

p. a3S.

iM'AHncid.,

de la

(c) thM.,
t.

tt,

Y. aJi<).

Miac.,p.)5;(A)Hn;ntic.,p.~<)~.
to,

c.(/)CMnuanic.

ConuMat.in

tMMMN tWftERMH.B~

t~a

du potMon austral, qui est l'extrmit

du vomcM~,
et celle des deux poiMon* qui sont dans le domii&mc
signe du zodiaque. Elles taient (a) on or, et c'tait pour eux des dMnits tutelaires,
ou des talismans
f
leurs
Dieux
ou
au
moins
i
qu'Us appelaient
pnatee,
Hygin en traduit ainsi le nom.
Le signe du verseau porte le nom de Deucalion,
et
on montrait son tombeau Athnes (&), ville de C~crops, autre nom du mtme signe.
Le Pgase ou cheval cleste, plac sur le veMeau
dont il fait son lever jaillir l'eau, tait (c) aussi reprsent en beaucoup d'endroits. Le dauphin de nos constellations,
qui porta Arion, s'y trouvait aussi, et specialement (~) en Botie. En un mot, il n'est point de
constellation
dans les cieux qui n'ait eu ou son temple
ou sa statue, ou son tombeau, et quelque image de ses
aventures mythologiques dans la Grce
en sorte que
l'on peut appliquer aux Grecs ce que l'auteur d'un oudisait do
gyptiens,
l'Egypte (e), qu'elle retraait dans ses temples et dans
ses divisions gographiques l'image des cieux.
On peut dire que tout le ciel toile tait descendu sur
le sol de la Grce, pour y prendre un corps et une figure.
vrage,

attribu

un des Mercures

On a pris le change, et tort on a cru que c'tait la terre

des Grecs qui avait peupl l'Olympe, tandis qu'elle n'en
avait faitque retracer les images,et animer dans ses pomes
avait depuis
toutes les constellations que l'astronomie
long-temps
rateurs.

(a) Hygin.,
p. ~6,4?.

groupes. La Nature fut imite par ses ado"

). 9.

(b) PauMn. Attic.,

(d) Baiot., p. 3o<.

p. t6.
(c) Pau<. Connth.,
(e) HcKMt, m Atctepht.

mM

, caApmtB

ni.

Ainsi ) les anciens Sabens,

pour qui te< eerpt c~
lestes talent autant de divinits (<t), donnrent
aux
temples de leurs Dieux des ligures analogues la nature
des plantes ou des toiles qu'ils adoraient. Le monde,
ou la came universelle, eut un temple do forme sphriquc, telle que celle que les Romains donnrent celui
du monde. Lo
de Vesta, ou du feu me universelle
celui du soleil carr
temple de la lune tait octogone
celui do Jupiter triangulaire
celui de Saturne exagone
avait
son polygone particu~
ft ainsi des autres
chacun
lier, aNecto par l'astrologie A chaque pIanAte.
Les talismans consacrs aux plantes furent faits d'-*
comme on peut le voir
prs ces principes gomtriques,
dans Kir~cr,
et comme on peut en juger par ceux qui
nous restent (b). Depuis le triangle jusqu' t'ennagone~
et
chaque polygone fut affect une plante diHrente,
ic talisman,
soumis l'influence
de la plante
devait
en prendre la forme. Il parat que le mme gnie astrodans la construclogique exigea les mmes proportions
tion des temples consacrs aux plantes.
Les toiles de l'ourse avaient un temple et des autels chez les Crtois (c), qui transportrent
en Sicile ils les appelaient les Desses mres
ils racontaient qu'elles avalent nourri Jupiter
de ce service qu'elles
furent
reconnaissance
dans l'Olympe,
dans la constellation
qu'on

ce culte
[aoj, et
c'est en
places

appelle
venaient
en

l'ourse. La plupart des peuples

voisins
foule leur temple apporter de riches prsens et offrir
des sacrifices avec une somptuosit et une magnificence

(&)Kirker, OEdip., t. 9,
(a) PoodM, SpM. HM. Ata~ p. t~S.
y)')-t.t,p.yt.(<:)tH<)d.84c.,).4te.
79<8o} p.3a3

MMGtON CtnVMi~H.K.

'44
que rien
command

n'galait.

Souvent

ce

des

comme

un

desiM

et les

culte

mmo

oractea

les

avaient

et des villes,
particuliers
de leurs
obtenir
le succs

e&r pour
faveurs
de la fortune,

moyen

voyaient

parce qu'ils
de touales biens pour

en elles

la source

comme

brillans

les particuliers.
pour
de ces
hauto
ide qu'on avait de la puissance
fit apporter
do toutes
les dons les plus
parts
fut bti
a
dans
leur
temple,
qui M-mome

grands

frais

Cette
toiles

et

et

posante
le culte

avait

des

plus

elle

la

mre

son

nom

astres

tonnait

son

nymphes
d'Arcas
qui

l'Arcadic.

superbe
autre

sa forma,

comme

une

rverait

en

Nous

avons

adot~s

la

Chine

passait

est trop

belle,

trop

(~),

on y trouvait
leur
sem6
cartel
qu'un

dans
mme

le

Sabisme

tait

la

religion.

appulse,
prs des toiles de l'ourse,
le nom de Callisto
chez les Arcadiens

Sirius,

du dbordement

ils

image (c)
d'toiles.

remarquable
par
les navigateurs,

son

La mme
quer

surtout

dont

(a)
o

Arcadie

on

pays;

vti

trop utile pour

des adorateurs
pour n'avoir
pas reu les hommages
de la lune
et des astres,
de
solcit,
c'est--dire,
l'Univers

et

du

im-

avoir
donn<~
pour
vu dj les mmes

temple
chose

qui n'tait
Cette constellation

avons

en

tabli

les tats

sa masse

par
Nous

et tait honore

tombeau

anciennes

un

yeux

magnificence.
mmes
toiles

circompolaires

avaient

les

sa

par
ces

de

Callisto

tecondo

La
prit

du
tout
lune
cUc-

(d).
le mme clat qui fit aussi remarbeaut,
de signe avant-coureur
joint i sa fonction
du

Nil

pour

les gyptiens,

;") Ci-JoMu.t, p. ~7.

(A)Jbid., p.~d.
J
)'. 3.)t!.
(~ J'aut. Arcad., p. tN).

lui

avait

(~ Rdat. du MtE~thens,

UVRE

Mit dcerner
dj

CHAPtTRR

I,

les honneurs

mme
peuples
du mot Kelb
ou Caleb,

Kcibcns,

t~5

comme

divins,

Certains

dit.

Ht.

et Us le prirent,
parce qu'ils s'taient
an culte
do la Canicule,
dont
le

nous

l'avons a

le

prirent
qui veut

nom

dire

chien

tait

vous

spcialement
chien,

de

qu'ils
des Curdes

rve-

Ces peuples
taient
l'image.
(a), y
le mont Liban
et qui furent
qui habitaient
quelquefois
de l'gypte
d'o ils purent
le culte
matres
emprunter

raient

du

chien,

du

buf

imitation.

comme

les

en

Juifs

avaient

dont
les veaux
Apis,
Les rita de leur religion

d'or

celui

emprunte
n'taient

taient

qu'une
contenus
dans

un ouvrage
ou livre de Seth,
qui
Sheit,
appel Souph
11 est bon d'observer
ils l'attribuaient.
que tSe<& est un
des noms de la canicule,
ou plutt
de Sirius
la belle
toile

de cette

avait une
qu'il
de la lumire

constellation

aussi

face trs-brillante.
de cet

astre

dit-on
C'tait

que plusieurs
des pronostics

de

Scth

~),
des altrations
tels

peuples,

toute
que ceux do Cos, tiraient
(c) pour
l'anne.
On appela colonnes
de Seth des colonnes
sur
on prtend
graves
lesquelles
que furent
(d) les connaissances
avant
le dluge.
Seth ou Sirius
astronomiques
est
disent

la

plus
avoir

surveillant
ment
lieu
des

belle

toile

du

ciel,

l'astre

t prpos
(e) par Ormusd
de tout le ciel. Cette jfbnction

le constituer

inventeur

l'quivoque
des livres
colonnes
de Seth leves

que

les Perses

chef et
pour
dut naturelle-

de l'astrologie,

et

de
astrologiques
dans la Siriado.

donner
Seth,

et

(<t) Hyd. Vt. Pers. Aetis., p. 49<.

(&) Cedn-n;, p. 6.
(() Cider.
t!e Divin. in Fine.
L
c.
:t.
(d) Joteph. Antit}.,
i,
(e) Ptut. de Mft.<
t'.370.
TOME'. t:

to

ttEUGMN

t46

Les

ont

Japonais,
qui
les Egyptiens,

comme

UNtVERSEU.E.

et

honorent

symbolique,
n'ont
point

cnrorc

consacre
te

dont

le

spciaipnx'nt

ouL!!u

l'origine

Ils disent

culte.

plusieurs
culte
est

animaux,
galement
et. ils

chien,

de

nstMnotuiquc
de leurs
qu'un

ce

qnn c'est
parce
empereurs est n sous la consteHation
du
tradition
chien
(a)
sans doute
mais
le germe
de
dngurc,
qni renferme
l'institution
me
contribue
A l'enprimitive.
Chaque
treticnL
leur

de

ces
des

porter

s'ils

destines
et

tagnes

seconrs

dans

meurent,

on

les

dans

lieux

le

respect
et
loin

sont
les
les

aucctcs

il n'est

hommes;
que
aussi

s'ils

animaux

pas permis
des Egyptiens
qu'il n'eut
pas

on

matadcs

doit

leur
sotit
qui
sur les mon-

loges
enterre
A !a

spulture
de les maltraiter.
On
cet

pour
t sur

animal

de tuer

un

des
sait
aUait

chien.

Il y eut des guerres

de roligion
en Egypte
pour un chien
tu.
Comme
les Japonais
les Egyptiens
nourrissaient
et prenaient
le deuil
des chiens
aux frais de l'tat,
(b)
le
tait
mort.
Ce
chien
n'tait
autre
chien
sacre
quand
chose
geait

d'Anubis
que l'Image
dans la constellation

beaucoup
d'apparence
avait la mme
origine.
L'auteur
existait
Idoles
cinq
chez
ou la

de

ou dn gnio

que

l'AIcoran

avant

chien.
(c) du grand
le culte
du chien
au

parle

du

le prtendu
dlugc
divinits
des diuercntcs
(J),
qui portent
les Orientaux,
chvre

le nom
telles
Yagutho,

(a) Contant d'Orv., t.

de Anim., i. )o, c. ~t

cleste

culte
de
il

de constellations

qui siIl y a

idolatrique
No.
Parmi

Japon

qui
les

en est

ou
quatre
trs-connues

ou l'aigle
que Kesra,
AIy&lt,
ou les pliades
et Suwaha,

<) D:od., 1.1, p. ~C. (e) AEilan.

p. t<h.
(d) ScUen. p''oteg., p. 4~. Az<Ktra, t. 8t.

M~!

on

Al-Hauwa,

noms

dans

t,

!H.

CBAPIME

4y

On
retrouve
tons ces
serpentaire.
!o commentaire
de M. Hydc,
sur les tables
!e

au rapport
ressemblance

Ce sont
de M<Be~A,
tartaro.
prince
des Sabcns,
du culte
idolatrique
qui,
des idoles la
d'Abulfaragc
(<t), se faisaient
clestes
et des astres dont
des substances

ces

recevaient

astronomiques
des monumens

idoles

avaient

suivant

t,
les

cit

(b) les influences.

MaimonMes
que

Les
nous

gyptiens
avons dj

reudu
aux
(c) de ce co!to idoiatrique
ce qui s'accorde
bien avec ce que dit
astres;
n'taient
sacrs de l'Egypte
que les animaux

auteurs

images

des

Lucien

(d),

vivantes
des astres.
Ceux qui le culte
que les images
les images
de mtal,
des animaux
dplut,
prfrrent
de pierre
ou de bois
mais elles n'en reprsentaient
pas
moins

les astres,

par leurs cona recevoir

les influences
des corps
propres
de cette espce
taient les idoles
de Nesera,

scrations,
ricstes
d'Yagutlio,
de l'Alcoran,
Nous
astres

toiles

d'Aiyk
dont

trouvons
dont

susceptibles
dont le front

taient

censes,

et de Suvvaha,
Selden

d'autres

par l'auteur

le passage.
(e) a rapport
statues
ou d'autres
images

les rapports
avec
d'aucun
quivoque
est surmont

nomms

du

les

corps
telles

croissant

clestes

des

ne sont

sont

ces figures,
de la lune,
et

dont

la t&tc est orne

ou dcore

d'un

bonnet

sem

d'une

Ces

figures
nombre

toile.
trs-grand

des rayons
du soleil,
ou surmonte
d'toiles,
ne laissent
dans

les

pas de se rencontrer
monumens
anciens,

seule
en
sur-

() Abtdf. Huit. Dyu., p. t.

(A) Hy<]. Rd. Pers., p. 88.
M Maimonn! part. 3, c. 38, p. ~aS. Et More itaao, ). t, c. 6. Apud OEjip.
KtAe)-, t.
p. t~.
(d) LueiM do Attrot-, p. C86.
(o) S<M.
Froteg., p. ~7.
t0*

MUGtOU

!48

tout

celles

la parure,

forment
naitro

les traces

cucitions

ici

un

comme

croissant
et on

les

vestiges
du culte

Souvent

ces ngurcs
de l'univers

globe
M.

dont

tte

nous

de

la Nature
la

recon-

d'y

t'c-

preuves
Ailleurs

de

ces images

dit que les

Porphyre
(a) nous
le Dieu-monde
ou l'Univers
des paukes
nuanc
do mittc

revtu

debout,
manteau
de

soutenant

solaires

rayons

universelle,
comme
autant

sur

reprsentaient
gyptiens
sous la iigure d'un homme
aux pieds d'un
magnifique
et

des

s'empcher

rendu

globe qui repose

sur celle d'Atlas.

conteurs,

ou

ne peut

de la religion

do l'universalit
c'est

le

dont

UNtVMStIUJE.

sa tte

un

immense

globe.
le

foulaient

symboliques
ou le tenaient

dans
l<H,~<~n.

M~~cds

de Tharc,
dont
pt'ed'branam,
Hyde observe
lu Sabisme
tait la religion,
clbre)
qu'il tait un artiste
des idoles (&)
de sculpter
et qu'il n'tj[ui faisait mtier
tout le monde
d'exercer
cette profession,
tait pas donn
parce qu'il
les parties
dit

que

fallait

Synsius

de
chargs
leurs
divinits.

rmon,

qui,

connaissaient

cela

connaitre

sur

ce qui s'accorde
la science
des

de l'astrologie

tiens,
de

pour

(c)

composer

aprs
d'autres

.bien
prtres

toutes
avec

ce

gyp-

les

figures
reprsentatives
aussi le passage
de Chedit que los Egyptiens
ne

Joignons-y
nous avoir
Dieux

parfaitement

que

le

soleil,

la lune,

les

les signes du zodiaque,

les dcans,
et en gplantes,
nral
tout le systme
ajoute
cleste
qui rgle la fatalit,
l-dessus
leurs
fables
sacres,
que c'tait
que roulaient
et que c'tait
l ce qu'ils
tcmreprsentaient
dans leurs

(a) oMb. Priep. Ev., 1. 9, c. ~ctn.

p. (!.
(c) Synes. inCotvit.,
-;3.

(&) Hyd. BoVet.

Pers. ReL,

UVOE ), OtAt'fTHE lit.

leurs

pies (a) par

culte.
La

dfense

faite par
et toute

la tune

sotcit,

HCiUntions

(b) d'animaux,
et d'oiseaux,

de reptiles
taient
intimement
A son

C'tait

fait

le culte

parce

do quadrupdes,
que ces deux cultes

eux,

comme

naturelle

soit

d'hommes,
que
entre

soit

l'tre

ador

symbolique.
que Motsc avait

principalement

gyptien

dos repr-

d'adorer

galement

lis

image,

de leur

l'appareil

au peuple
le
juif d'adorer
mitieo
no se trouve
cleste,

la

qu'il

leur

tout

Mose

lie cette

t'est

et par

statues

'49

vue.

en

C'tait
et

A t'imitation

de l'Egypte,
de Cedreuus
(c),

surtout

yot't

de t'Ot'ient,
idotatriquo
au rap-'
d'Ionie,
que les Grecs
consacrrent
des simulacres
au

du

soleil,

a la lune,

posaient

que toute
les rapports
que
astres daus le cours

suivant

autres

culte

et aux

par qui ils suptait gouverne,

corps clestes
la Nature
sublunaire
les

avaient
avec les
plantes
de leur rvolution.
Dc-Ia d-

pendait ta naissance et l'accroissement

ainsi que toutes les variations
de l'air,
i.m ta vgtation
Atlmnase
(d),
prtendues
sit de leurs
teurs

au soleil,

dcrit

convient

que

idoles,
que

lit lune,

de ta

Nature,

tester

d'tre

vie

universelle.

aprs avoir
des fables sacres

assuraient

de tous les corps,

fort
qui influents!

des

tout

le culte

aux

dmens,

les absurdits

toutes
anciens

etla

monstruo-

leurs

plus

savans

idolatrique
et toutes

on
disent-ils,
auxquelles,
des causes eterncttcs
et divines,

et de raison

M EnMt). Priop.

et d'un~

nature

JCv., ). 3, c.

(')C<:dreo.,p.4C.(~Athi)nai).Cnh'.(:tH.,t't8.

suprieure

p. <).).

(t)

au-

s'adressait

les parties
ne peut condoues

de

do

neutctoa.,

cette

t. 4-

t5o

RELIGIONUMVERStt.LE.
et consquemment
que nous avons

l'homme,
la dfinition
mcBccmentde
Un

des

Varron

suivant

de ce mot

au cotn-

cet ouvrage.
savans

(<*)

les

prtend
avait

que l'antiquit
de rveiller
dans

instruits

plus
que

chez

ces simulacres

les Romains,
et

n'taient

consacrs,

ces idoles,

qu'un
des ides

des peuples
l'esprit
tenaient
a l'ordre
physique

et qui
l'lever
jusque

levces,
de

des Dieux,

d'tre
donne

moyen
plus re-

du Monde,

<'t

la contemplation
de l'ame du monde
et de ses parties,
c'est--dire
la contemplation
des vritables
Dieux.
On sait d'ailleurs
que toutes les explide Varron
sont tires de la physique,
et qu'il
cations
rapporte

tous

consquemment
les images
des
Simplicius
ctes sacrs,
l'imitation

les

Dieux

la

il ne devait
tres

Nature
voir

dans

et

ses parties,
leurs idoles qne

physiques.

les di(&) prtend

que tous les temples,
toutes les images
des Dieux ont t faites !'t
et qu'eues
des cieux,
ont avec eux des rap-

recevoir
afin do mieux
l'influence
ports
symtriques,
lumineuse
des Dieux; qu'il n'y a point de culte sans cette
des anciens
saC'tait
aussi l'opinion
correspondance.
de M. Hydo. -!s regardaient
(c), au rapport
des sept plantes
comme
corps lumineux
sept palais
habits par des Dieux ou par des gnies
sept temples
des anges
des rois, dnomination
qu'ils appelaient
beens

a donn

lieu

abicndcs

mprises

sur l'histoire

les
ou
ou

qui
des sicles

En consquence,
ils imitaient
ces palais
mythologiques.
ou temples
clestes par des edi&ees sacrs
qu'ils consadont ils renfermaient
craient
sur la terre ces gnies

(a) August.
C(BL, p. 3a.

de Civ. Dei, l. 7, c. 5.
(&) Simptic. in An'totet.
de
Pcrt.
Vct.
(c) Hyd.
Rctig., p. 63 et 08.

de

LIVRE

CUAt'JTRE

l,

tU.

t5t

taient

les images (Bas ces monumens

telles
do l'astre Remphan,
pelles de Molocit,
livres juifft et les actes des aptres.
Ils

les cha-

dont
avaient

de respect que pour les astres

ils leur
adressaient
Hyde (a);

les

parlent

ces

pour

images

autant

eux-mmes,

ajoute

M.

des

leur curaient

de l'encens

et des parfums
d'une couleur
agrable

eux-mmes

d'habits

La statue

ou l'image

lui tait

consacre

lation

ainsi

oit

avait

avait
ses

de chaque

autrefois

tait

la figure

d'un

image

du peuple.
fallait que

C'tait
la

des Dieux

toujours

terre

imitt

le

(c) et pour qu'ils

leurs
et
images

se plussent
y descendre
et A honorer
de leur prsence.
leurs temples
On

de la constel-

de
accompagne
ou ce simulacre

berger

cette

au respect
une suite du principe,
qu'il
ciel, pour obtenir l'assistance

la plante.
du mtal qui

dans laquelle
Cephec
et ses brebis
berger
(b),

un

image la statue
et on proposait
et la vcncration

brebis,

astre

et reprsentait
la constellation
du

puint

pour

prires,
ils se revtaient

d'imitation
plus loin ce principe
on l'appliqua
aux distributions
et aux divisions
politiques
des diuerentes
afin de les sousocial,
parties du systme
poussa

encore

a l'inHucncc

mettre

du

ciel,

et de mettt'e

immdiatement
empires
des tribus
Ainsi chacune

sous

une

ou pour

plante

en conservait
ses

pour

patron

l'image

la

arabes

les

ou le talisman

pris

gnie

une

toile

tutelaire,

c'tait

et les
Dieux.

des

protection

avait

villes

ou

et elle

son l'etiche,

Dieux

Laban.

(<t) Hyd.

ou ses TheMpims,
tels que ceux de
pnates
La tribu Hamyar,
nous l'avons
eonune
dcja dit,

deVct. t'et'5.

Rctig.,

)t)-J.,c.'),j).).i).(f)t4.i)kt.T,(J)~tij't.t..):

p.

):g.

(<<) Cmsius.

C<B)ftm.

A.<tn'n

KU(;!Ot< UStVRMEt.U!.

t52

du

soleil

la plante
Jupiter;
ou de la hf'IIn
du taureau

toile

tait

sous

sous

celle

la tribu Cennah,
(a)
d<;
une autre,
sons la protection
sous la protection
de l'n'it
cell-ci,

la protection
de la lune;

celle

sous

de Sirius
celte

celle-l,

sous

vaisseau

cleste.

AIdf~hiu'nn:

une

la tutete

deMerctu't'

sous

celle-ci,
de Cnnopus
tribu
Chaque

de )a hfitc

ou

a)':d)o

Mait

autre,

toile

son

du

toilr,

tribu
son (tropenu,
sur
juive
conque
lequel
tait
Kivkcf (A)
peint un des douze signes du zodiaque.
a fait graver
cette distribution
des douze trisymtrique
comme

bus,

chacune

ranges

gnic astrologique
l'avait
des Arabes

sous

des Juifs,

son

telle

enseigne,

en cela

que le
que celui

le mme

conue.

est {brmf! sur un grand quadricamp des Hbreux

du
divis en seize rases, dont quatre
lataire,
plus voisines
des quatre
centre
sont occupes
lemcns.
par les images
Le

Les

quatre

cases,

quatre

angles

du

des quatre signes

l'empreinte
que
Cxcs [xi],
et qu'ils soumettent
appellent
toiles
de quatre
astres,
grands
appels
nous avons parl plus haut,
savoir:
le lion,

<t l'inHucnre

dont
royales,
le taureau,
l'homme
toile
par la belle
monte
sur l'horizon
fonction

les

portent

quadrilataire,
les astrologues

la

qui terminent

et le scorpion

du verseau,
du vautour

influence

cleste,

avec ce signe,
de paranatellon.
Les

espce d'aigle qui

et qui fait son gard

autres

signes sont raitet dans les cases

les quatre
faces du quadrilataire
et intrieures.
On remarque
une tonnante
parallles
entre
les caractres
que Jacob dans sa
correspondance
gs

sur

HM.
(a) Ahutf.
p. tTt. Vmap!)nJ.,
P~m.

(6)
p. tt.
Dyn"
1.1. ))M<:rif. Tca)p)i.

K.!rk):)-,
Ori;;en.

ONip..
Contr.

f.

part. ).
). (',
Cetsuto.,
9,

OMAt'tTttE

UVRE

(<!) donne

prophtie
ractres
dans

signes ou des plantes

jC verseau
dont
signes.

ces

le pote

tih de Jacob,
lion

que

est

connMfeA
du soleil,
ont

qui ont leur

l'eau s'coule

qui dans
lumineux

sous

Dieu,

domicile
dans

les cieux
dont

les noms

les

signes

premier
qui s'coule.
a
que Jacob

son pre compare

l'eau
sur le pavillon
de Juda,

de cet astre

fait icnr

<tc Christ

sert

peint
cet animal,

et les ca-

et le premierdesquatre
Ruben,
d'enseigne

austral,

en montant,

royaux

t53

de ses enfans,

des

<'icux vers

Le

a chacun

UJ.

estle

tous

d'Adonis,

domicile

les peuples
de Mithra,

Ephratnt,
que Mose assimile au bnf(&),
a pour enseigne
le taureau
cleste.
celui que Jacob
Dan,
est cas<S sous le
au craste,
t'ontparc
espce de serpent,
te vautour
on l'aigle
signe du scorpion,
auquel
rpond
tombant.

etc.

Cet oiseau,

selon

le pavillon
de Dan,
pour
est ais de sentir,
quand on
dout
cause
de sa terrible
sur

tabli

son

il n'en

fut souvent

Kir)<er,

substitu

des raisons

mystiques
qu'il
ce signe tait
re-

sait que
influence.

Typhon

fallut

y avait
en
pour

pas davantage
celle de son Parafaite proscrire
et y substituer
l'image
ce qu'on
a tait,
le vautour
ou l'aigle.
C'est
nateHon,
comme ou le voit par les quatre
figures fameuses dans tes
sacres
des Juifs
tu
et des Chrtiens,
savoir
peintures
tion,
jtnaux

empire

de

et l'aigle.
qui est

l'homme

tcbuf,

d'Excchiel

l'Apocalypse,
o on les

enOanunes.

Ce sont

gnentles
quatre
d'en parler plus

Cc()c< c. j<).

trouve
les

evangelistes,
au long dans

f.A)Dent

une

roulant

quatre

aniles quatre
des livres
copie

Ce sont

autour

animaux
etc.
notre

c. 33, v.

Nous

des

cercles

qui accompaaurons occasion

explication

du

livre

RELIGION

t5~

de la secte

ouvrage
phrygienne,
compos
ou illumins
de cette socit d'ini-

apocalyptique
par un des
tis,

prophtes
nous
appelons

que

Pathmos

ou St.

do Mars,

chef

est auecte

Cad,

son

arme.

Jean.

sont

du

l*ctnpre!nte
l'ne.
Le

de la plante
et des douze
signes,

fait un

Jacob
ou

de

domicile

cleste

de lit milice
dont

l'crivain

vulgairement

Le blier,

Le cancer,

forme

Anes,

UtftVEKSEU.E.

les

chef de

guerrier,

toiles

que Ja-

d'Issachar,

pavillon

les

appelles

a queue de poisson,
capricorne
devient
que les astronomes
appellent
le fils de Neptune,
de Zabulon,
qui son pre dit qu'il habite le
l'enseigne
bord de la mer. Le chasseur
du sagittaire,
que prcde e
cob

aseunile

lu

devient
l'emblme
de Benjamin,
cleste,
loup
Jacob compare
au chasseur;
les Romains
y avaient
lu sige de Diane,
desse des chasses.
La vierge
de Mercure,

cile
dont

Jacob

attributs
entre
sous

est peinte

vaxtf

l'loquence
de Mercure.

distinctes
eux

ils

Il serait

SImeon
le sout

:jtH.nc

par Jacob

lesquels

sur le pavillon
et la lgret

que
plnc6
domi-

de Nephtaii,
la course

et Levi
les deux

sont unis
poissons

cases.

sont

difficile

de regarder
comme
un jeu du hasard
aussi marques,
les signes
une srie de rapports
entre
et les caractres
distinctifs
des chefs des
astronomiques
et qui leur sont donns
douze
tribus,
par celui qu'ils recomme

gardent

le pre de leur
les Chaldeens,

se rappelle

que

tiens

voisins

grande

leurs

influence

avaient
dans

l'ordre

horde

surtout

les Arabes

donn
civil

quand ou
et les Egyp-

Il l'astrologie
une si
et dans l'ordre
reli-

Aussi DIodoro
de Sicile,
dans son ~{o* livre cite
gieux.
avait divis son pcupar Photius
(), disait
que Mose
(.<) l'hot.

Codex. 3~.

!55

I.tVnE,CttAt'iTR)K!t).
p!c en douze
qu'il

correspond
la grande

que
comme

celle

embrasse
tes

parce que ce nombre''est

a la division
mme de l'anne.

divinit

la terre,
que
sous
une

sa ville

calque
C'est

ce que

avec

la

humaine.

forme

la

scu!e
du

circonfercnt'e

et qui est le maitre

c'est pour
cc!a qu'il

tait,

ciel

qui

de

tou-

suprme
ne figura

pas la
aurait

Mose

Ainsi

ou son

petit Ktat sur le blonde.

fit Platon
dans le plan qu'il connut

comtne
RcpuLtiquc
son commentateur,
ports

et mme

de Mose

des l'erses,

choses

divinit

et
partit
Il ajoutait

tribus,

le ciel.

l'a

trs-bien

de sa

Proclus
remarqu
en a dveloppe
les

qui nnns
H suffit de lire

Platon

(b)

(f!)
rap-

lui-menu;,

de la justesse de l'observation
de Proclus,
pour s'assurer
et pour
reconnatre
les divisions
des tribus
que tontes
et leurs sous-divisions
celle de la ville et de ses
(c),
sont

quartiers,
sphre,

toutes

et imites

des

il dessein

divisions

par

consacres

dans

la

Platon.

si on en croit Lucien,
aussi
(d),
emprunta
le plan d'administration
et de distribution
il sa Republique.
qu'il
appliqua
que l'antiquit
Ccrops,
mythologique
place dans le
Lycurgue
du ciel tout

des douze
occupe
par le premier
fils de Jacob
les Athniens
en quatre
partagea
parties,
ou tribus
des sainombre
premires
(c),
gal il celui
tribu en trois peuples,
ce qui donne
ausons
chaque
verseau,

tant

de

dans

la case

peuples
que de signes
ce qui fait prcisment
trentimes,

et

en
chaque
peuple
autant
de trentimes

(a) !'foc). in Tim. Pht.,t.

t, p. t6.
(t) Plat. de Lcgib., t. 5, p. ~5.
~"mb. Pnep-Ev.,
6)0. (f!)Ki)k<:r,0!'x)ip.,t.3,p.a<
t.c.p.
Kt MarsiHus t'icinut.
(J) Lucian. de A:[t'oto{;
('') Jntius
p. g<j~.
l'ut)M. OnoMst.,
1. 8, c. 9, 3). i.

!56

MUGtCf

tJttt~RSEt.t.H.

d'o
on de jours au mois
qu'it y a de degrs au signe,
il fesuhait
do petites
sous-divisions
cgatc
(<~) une somme
aux trois cent soixante
et aux
trois
cent
soixante
degrs
de l'anne,

jours
tribus

tait

dont

!c nom

Lon,

Ege,
division

cette

sans

sous

est dans
etc.

Suidas

trente

et aux

y correspondent.
Otun
(</), chex

les Chinois,

divisf

sion

revient

terre!

eu doute

d\m

des douze

iton fut,
une

dcfiigue

a ccUe des
dimats

signes
comme
nous

douze

aussi

ta Chine
Celle

tnontagtMs.

astrotognes
soumis
(f),

on
divi-

!a
qui ont partage
chacuu
it 1'inuucuc~

du

Le ccrcit:
zodiaque.
Favons
divise
de})') dit,

de l'horien douxc

d'iuuuencus
de )a part
systme
dt)M' signes.
la ntCtuc opinion
chez tes
Ou t'etrouvc
de la Core (/),
est
que te monde
pcuptfs
qui pensent
par
des

ftitise

suite

sai-

quatre

de chaque
mois,
de signcqui
parties

signes

et

aux

jours

aux

tctteou.

tt que Thcifce,
avec raison
que

(c) remarque
tait relative

et consequcmment

douite

(~) de ces
on d'un geuio,

hros

les coustciations,

de Cecrops
aux douze mois et aux

sons,

Chacune

cpagomcm's.
d'un
l'invocation

duntemc

en douze

A l'autre

cantons

ext)'emi(e

se distribuer
ques
tommun
un roi,
rgit
aions
ou

njuivcrs
du cit;).
licteur,

de
en

ou douze

royau<m's.

i'tjnivcrs,

on

douze

canton
Chaque
qui lui composait

lui
un

tes

Ktrns-

et nom'ner

cantons,

qui tos gouvernait,

<'n vcrsaot
sa tutnirc

vit

comme
dans

eu

le soh-it

tesdouxc

diti-

donnait

un

cortge

represcutatit

satc!)itc

M (;<M-!in!.t'att. Attic., t. t, p. t88.

(&) Strah., t. <). (c) Sui.t
Voc. )'tM)ftt<- (~ T. ) du Mmoire des Mi~iuMs de t'ekin, f. )(!~
t')n))ium. Cud. t~;(,
(.)
T.tti.,
'ars., t.l. 3.3. Apu.1
123. t~,
(.') 'J'JaCOIJ,
*J'h<:od.1-:J1iscU)I.
Mpiscop.
Apud1'\lOI;UI1I,
f. 00,.
CG~.
Coataut
t.
d'OrnUc,
)'. )~<i.
(/)

HVttt.: t, CMAPtTnE!tt.
<k' l'ordre

tcge du soleil.
xt~e des douze

Ce fut

d'eux

licteurs,

magistrat
fort verss

jtt'ooicr
taient

des gnies,

duodcimal

que

t5y
formaient

qui

Romuins

toujours

le

Etrusques

de l'Orient,
religieuse
avec eux en Italie les distributions
et avaient porte
polid'Asie.
par tes peuples
tittues cres
Les peuples
d'OEolie
une confdration
(~formaient
et s'unissaient
en plein
de douze
villes
pour clbrer
air le culte
Douze
faire

chez

J'Jonic

un

temple

observe

~tabiissement
Petoponesc;
commun

en

reunies

Il ajonte

que les Achens

qui les chassrent
division.
Ils c<'lcl)ratetit
tous
en
dites

appela

nnc gtande imporqui accordait

btit Jcrnsaciel et des astres,
nom

~E~Mf,

(~&'<M)

~~ofHr/e~.

un
aux

drive

celui

de

dit soleil

Hlios

en

fottdemcns

douze

!) Tite-Live,
(~ tbit)., c. t.~).
~M~(~)Apoc.<)yp.,c.9t.

Decad.
(</)

i chaque

gnies

t, ). t, c. 8.
tbid.,

du

edince
superbe
appel
douze Portes
allusion

).

(e)

so!elt

Dodccamanifeste

(~"). H divisa aussi

relative
au nombre

division
sept quartiers,
des ptantet
et des sphres
plantaires.
a aussi douze
.Icrusatem
de l'Apocalypse
la

pour

.P<M-/<M<MM.
appel
duodcimale
ente li division
(d) reue
mme avant leur
subsistait
parmi eux,
encore
i<'
Asie,
torsqn'its
occupaient

pytou,
ou Temple
aux douze maisons
ville

aussi

commun,

Adrien,
L'empereur
du
tance a rinnuencc
qu'il
et du sien

de Bacchus.

(c) s'taient

cette
adopt
(<?) les fi!tes

tem,

le nom

sous

villes

tes Ioniens

avaient

la science

du soleil

btir

tfcrodotc

dans

son

emprunta

qui accompagnaient
Les
Romains
(a).

des

le cor-

La

douze

portes,

porte

(~).

'A) Hrodote,
f!)nt.,c.

nouvelle

L'astro-

i. ), c. nj<).

~7.(/)Chrunic<

MUCtON

t58

UMVEMEt..t!.

te plan de cette ville chimrique.,

logie dirigea
celui de la nouvelle
vil!c
elle avait dessin
c'tait

Adrien

Les

mode.

(a) avaient

Byzantins

Cec public

appela Zeuxippe,
tait leve
duquel

milieu

Mtic

par
la

et ta grande
science
dans leur ville un edi-

du sicle

l'esprit

comme

et au
ayant quatre
portes,
la statue
du soleil de forme

du nom du soleil.
appelaient ce lieu Illion,
On voit, dans un livre chinois (&), l'indication
de la
le premier
de
crmonie
qui se faisait a l'ancien
palais
colossale

ils

Inn.
Ce palais
renfermait
batimens,
chaque
quatre
dont les portes
les quatre
coins du monde
regardaient
le btiment
de l'est t!tait pour les lunes
de printemps
celui
de l'ouest
celles d'automne
celui du midi
pour
et celui du nord pour
celles d'hiver;
pour celles d't
a ct de ce palais,
il y avait douze loges pour les douze
lunes.
C'est l que l'empereur
et les grands
venaient
faire

la crmonie

l'animal
prsident

do l'immolation

de

la brebis,

au premier
de nos
de mathmatiques

qui prside
du tribunal

le jour de la
astrologues,
annonait
montait
la tour,
et on observait
vers
Cet

du monde.
avec

difice

le

labyrinthe
et dont
haut,

plus
ls divisions

avait

d'Egypte
nous avons

clestes.

beaucoup
dont

du

ont

en vingt-quatre
zodiaque
parties
sacra cette division
dans le crmonial
la pompe

d'une

lgorique

(a) Chronic.
J'OrY)Hc,t.),p.9<.

Alors le
signes.
ou le chef des

nous

[22]

(<-) Soucict.,

parl
avec

ils ont conet dans

religieux,

processions
(c) qui
l'avait tout le crmonial

A)<M[.(ao.

avons

les rapports
aussi une division

de leurs

comme

de

ensuite
ou
lune;
les quatre
parties
de ressemblance

fait voir

Les Chinois

ou

1. 3, p. 33.

a un

but

ancien.

alLa

(<-) Contant

T.fWRE , CHAPtTRE
s'ouvre

marche
Jeux

lignes

qucllG!! sont reprsentes

comme
nous
Chinois,

159

tambours,

par vingt-quatre
ou (ites,
et par

hommes
ingt-quatrc
htons
de sept pieds
On voit venir
ensuite

Ht.
rangs

~gt-quatre
!a titre Je l'empereur,
de

suivent

long,

vingt-quatre
les signes
l'avons

trompette:;
arms

cette

zodiaque,
divisent

d<!)a dit,

de

musique.
surics-

bannires,
du

sur

que

les

en vingtbannires
qui

autres
quatre
parties;
puis cinquante-six
ont rapport
aux cinquante-six
constellations
les Chinois
rdniscnt
toutes
les toiles.

auxquelles
Vient
ensuite

!c fond
veste jaune
longue
en plein
d'une
multitude
de

qui porte une

l'empereur
en est de velours,
brode

deux gros
qui ont cinq griucsA chaque
pied;
et leurs
avec
leurs
entrelacs
dragons
grincs
corps
Ils
des deux cts le devant
de la poitrine.
remplissent
sont dans une
attitude
croire
s'efforqui laisse
qu'ils
dragons,

cent

de s'etancer

tomber

du ciel.

sur

une

trs-belle

Peut-tre

cette

perle,
image

semble

qui

symbolique

re-

une ecupse
de soleil,
prascute-t-elle
l'opimon
d'aprs
de ces pays
n'arrive
pfpu!ah-c
qui est que l'clipse
que
astre.
Ce
est
cet
parce qu'un
dragon
engloutit
prjug
ne de

l'altration

le principe
qu'on
par
ciens

d'une

tnbreux

opinion
qui rside

savoir,
sage,
plus
dans
la matire,

que
et

obscurcit
en ce moment
peignait
par un dragon,
Car les anson interposition
la lumire
du soleil.
Orientaux

& t'endre
se plaisaient
monstrueuses
des formes

sous
siques
ceux qni les coutaient.
science a la connaissance
l'empereur

qui,

urit~') phytonnaient

qui
drobaient
la
C'est ainsi qu'ils
du commun
des hommes.
C'est

a la Chine,

(a) M. de Piw, Recherches

les

est

charg

sur les Egyptiens

(a)

d'oOMr

et les Chinois,

des

t. 9, p. 4~

t6o

RELIGION

solenuels

sacrifices

aux

le despotisme
d'ttommc
plus

Ainsi,

partout
il n'est point

car

a droit

seul

gnies du ciel,
des rivires,

des valles,

montagnes

UMtVBRSELM.

de

l'invisible,

fait

qu'on

toujours

dcx

etc.

de la religion

s'ctaye

communiquer
et d'intimer
aux crdules

divinit,

de la terre

puissant
que celui
qui
p
immdiatement
avec !<t a
mortels

les ordres

suivant

parler

de

l'intrt

de son organe.
Les

anciens

Chinois

(a)

avaient

donn

les noms

du

de la terre

et des quatre saisons

aux six grands
colc'est
au collge
d'automne
l~ges do la cour;
qu'on
adresse
maintenant
les af!ait'es criminelles.
Les Clunois

ciel,

ont

un exercice

rvolutions

militaire

de la Nature

cinq,
des anciens

consacre
cliers

avec

leurs

en honneur

de

font

une

dans

arms

cinq hommes,
se combattent
les

que leurs boucliers

d'une
certaine
fleur,
liens

une

les
lequel ils imitent
cvolutioM.
D'abord

par leurs
et qui tait 1
qui est celui des plantes,
Cretois,
Dactylcit
y est singulirement

le nombre
celui

dans

(A),

uns

par cette
Ceci nous

Mars,

dont

pour

de
les

sabres

et de

bou-

de manire

autres,

position

imitent

la forme

la danse des Sarappelle

leurs
exercices
militaires

et

boucliers,

manoeuvre

ils

imiter

volution

taient

v:
1:
v

11:'
prtres.
de la lune

les

la projection
o~ les cinq corps

de milice
gnrale,
sont employs,
ils imitent
les quatre
coins de la terre,
en tnclant
la cavalerie aux
et ensuite
la rondenr
du ciel,
de pied.
chez
Ainsi,

,1

gens

thtre

(c)

les

reprsentait

Grecs

la

marche

les mouvemens

des
du

churs
ciel

et

au
des
I

(.<) Hcd). sur te;! Egypt. et )ct Chin., 1.1, p. 33?.

(') Kirket-. OMip., t. t, p. 93<

(&)tbid., p. 35~

{
1

CIIAPITRE

UVKE

m.

i6~

la strophe
et l'anti-strophe,
suivant
Arisptanetes;
mx&ne (o), taient
une imitation
du mouvement
des
astres. Dans les ceremoniea
faisait
en honneur
qu'on
des divinitcs-plantcs;
on imitait souvent
leur costume
il fitllait

en habit

tre

de femme

dans le temple deVenu9,etendosscr

de la pique
pour se prsenter
ici le gnie
(juc c'est encore
mme

de l'adorateur

Les

{eux

devant
imitatif

Mars.
qui

rgle

On

voit

le

cos-

des astres.

mmes

inventa
qu'on
sdentaire
retracrent

de l'homme
monde

pouf se prsenter
(&)
la cuirasse
et s'armer

amuser
le loisir
pour
souvent
l'ordre
du

le systme
des corps clestes.
Le jeu que
au prtendu
Palamede
inventa
sige de Troie,
pour dlasser les Grecs,
do l'Univers
et de
contenait
le tableau
et

ses parties

avec

tes divisions

connues,

et il suuit

le gnie imitatif
de ces sicles-l
(c),
rien de si beau copier que la Nature.
les douze signes du zodiaque,
les sept plantes

prouver
trouvait

teur

des

)u sort

dont

cieux,

le mouvement

rgle

pour
on ne

La terre,
et la hau-

la fatalit

et

du jeu de la vie,

retracs
y taient
par des pices
l'etelles que la tour,
les douze
cases,
cnddumatiques
etc. [sS].
Si le got
de l'astrologie
lui-mme,
chiquier

du monde
et des peintures
de l'ordre
dirigea les amuscdut tre
mens et les jeux des anciens
peuples,
quelle
sur
la
son influence
sur la construction
des temples,
tout le cet,sur
composition
des images et des statues,
rmonial

religieux

? Partout

la Nature

reconnut

son

em-

preinte.

(t) Ccntir. tAb. do Art<

ta) Aristox. Lib. de Foramtn. Tibmt'.
(c) Cedreo-, p. oS.
p. 3~9.
~gic!). Kirtter, QMip., t.
TOME).

1.

)t t

BUOMK MtYERSBti.

<Ga
Le bouclier
l'Univers,

le soleil,

orbiculaire

retraait
tait

mtaux

dans

d'Achille

Homre

(a),

la tune,

analogue
ou y voyait

reprsentait
sa forme

les constellations
le mlange
celle du monde;
A la nature -des Dmens
qu'il

des
re-

la mer, le ciel, le soleil, la pleine

prsentait
les plus apparente;
do nos constellations,
les divilune,
sions des cinq zones,
etc. (~)
de
l'or, suivant Hraclite
la zone tornde.
Souvent
on sculptait,
Pont,
y dsignait
on

les constellations
sur les vases ou sur h'
gravait
Anacron
ne veut pas que l'ouvrier,
& (pu il
coupes.
do lui faite
une coupe,
se conforme
l'usage
commando
soit Orion,
soit les pl6!ajes
(e).
d'y reprsenter,
ou

tout
apposait
des constellations,

L'astrologie
mmes
images
de

ses

mme

nous

par douze,
cent soixante

par trois
et qui sont

nent,
tous

divisions

devenues

les peuples,
jusqu'
l'avons
dj vu.

Ainsi,

son

sceau,
soit

par

soit

pM'les

l'application

et
sept,
par trente,
qui toutes lui appartiendes divisions
sacres
cttM
par

la Chine

voyons au Tunqum,
douze
officiers
chargs

nous

et au Japon,
dans

comme

les Iuncra!!les

le sarcode traincr
(d),
sur lequel
est crit
son nom;
viennent
ensuite
phagc
de main,
dont la bride
douze
chevaux
est garnie
d'un
en sorte
frein
d'or;
etc.
puis douze
lephans,
que la
est retrace
division
duodcimale
dans
cette
partout
du

roi

crmonie
leur

roi (e),

funbre.
font

Les
passer

Japonais,
le corps

dans
du

l'apothose
de
mort par douze

(&) Phi)o<tr. icon., p. 8~. Hentet. Pont.

(a) DM. C, v. <;85, etc.
Opus. Mythol. tMK. Th. Gale., p. 467, ~3, ~5, 477.
(e) AMcnio)),
Od. i~.
(d) Contant d'OrriMe, t. p. 385.
(e) ~M.
<~M'p-,
t. 1, p. 4o.

, CHAftTM

UVM
tombeaux
Clment

dans

par

passa

les

tion

gyptienne
monie des Japonais

des

nous

et

tiens,

ont

tre

entre

tendus

sur

une
le

en

gnral

comme

importance,
grande
Kirher
et dans Marsilius
du

nombre

aussi

rvr

que
A l'occasion

on
nous

Fiein,
sept,

et

tradila cr-

grande

analogie.
douze,

qui

orientaux,
les
auquct
gypOrientaux
ont
attribu

les

tous

admise

Cette

nombre

des mois,
des
signes,
de t'horixpn,
nombre

une

que chose
et qui est

cHes

des

sections

d'tre

au rang des immortels

().
sur l'apotticose
d'Hercule

l'Olympe

Aprs
<'st celui

ce que dit
dont
d'Hercule,

rappelle

de l'apothose
douze
avant
signes,

d'Alexandrie

l'me

ceci nous

successivement

6S

fit.

cycles

le voir
peut
dirons
aussi

qui est celui des

le nombre
douze.

dans
quel-

plantes
Nous en

du chandelier
dj parl
a sept brandu temple
de Jrusalem.
ches et des sept enceintes
Les Juifs et les Chrtiens,
leurs copistes,
ne sont pas
dans leur religion
h's seuls qui l'aient retrace
et
partout
nvons

dans

leurs

tions

du

!\gvptictts
dont les
mire
plus

monde
(c)

au rang
s'taient

prtres,
il en tait

des

chez

nombres

distribus

en

toutes

les na-

sacrs
sept

(&). Les
castes
ja~],

comme

la pred'usage,
occupaient
de m&mc des Indiens,
et cela,
des la

au rapport
antiquit,
dans une de leurs ftes,

haute

Bonzes,

il se retrouve

sacrcmcns

de Strabon

Les

qu'ils

tous

(d).
clbrent

avec beaucoup
les ans (e), ont sept idoles qu'ils portent
de pompe
dans sept temples
diCerons.
C'est au septime
font des crmonies
mois de grossesse
que les Indiens

(&) H'M., t. 5, p. 600. Aulugello,

(~t) Clem. Strom-, 1. 5,.p. Sgg.
). 3, c. to.
a, f. t5t.
t. <5, p.
(c) H<:red.,
(<<)Strabon,
.')!od. Sic., t. 3; c. tn. -~c) Cont-d'OrvUk,
t. ), p. 98~.

n~

XEUGtOft UttiVEBSEt.t.B.

t6<{

ternie t'en~
tes Dieux
d'avoir
amen
remercier
pour
les an<ant (<t). On peut voir, dans Macrobe,
combien
d'inciens Grecs
et les anciens
Romains
attribuaient
fluence

A ce nombre

dans

ta formation

du <o*tus et

dans

le dveloppement
de l'organisation
de l'homme,
et
tes parties
mmo
sur toutes
do sa vie (&). On connatt
aussi la crmonie
qui se faisait tous lcs ans en HgypH*
tout

au solstice

on faisait

d'hiver

taire

tours

sept

la vache

de l'enceinte
dn temple;
tes Juifs pa(c) autour
reittcrncnt
promenaient
sept fois la vache rousse.
Ce fut par une suite de leur respect superstitieux
pour
le nombre
sept,
que tes gyptiens
(f~) donnrent
sept
embouchures
ainsi
auNil,
qu'ils appelaient
Septemfluus,
sacre

qu'au canal
Ics m6mes

(e) qui conduisait

avaient
gyptiens

leur

le rival,

fleuve

il tenait
de

lui

ciel

(f).

lieu
seul
Ils

pour

eaux

que
aussi

avaient

dans

du

puisqu'ils
les autres
pays
consacr

et en articulant
(g);
plantes
ils prtendaient
honorer
d'elles,
cette voyelle
tait consacre.
retrouve

raison

eux,

sept

On

dans le lac Mris

pour cette
l'imitateur

on plutt

d'ailleurs
les

tes eaux

appel
ciel, dont

attendaient

aux
sept voyelles
les sons de chacune
la plante

l'Asie-mineure

(A),

laquelle
et mme

Gaule
ces

du respect superstitieux
( t), des monumens
combines
diversement
entre
sept voyelles

et arranges

selon

un

certain

du

reoivent

ordre

mystrieux.

en
pour

elles,
Les

(a) Scnnentt, Voyag. do t'indc, t. t, p. )~?.

? Mocrob. ?om.
t, c. 6, p. a5, etc.
Scip.,
(J) Jablonski,
(c) De IsM., p. 3y).
Pro)., p. 54. (e) Paw, Redt. cm- les Egypt., t. 2, p. 77.
(/) PM).
Jud. Vit. Moy. 1. 3, p. 68a.)Dcmetr.
Phi. S7'.Jah).Pro).,
etc.
p. 5'
(/<) L'tbM Barthel. Mon. Acod. htc., t. tjf, p. S'4.
( ') Geograph. Mfrut., part. t, t. 3, c. ;t9, p. S~e.

CNH'tTRE

UVHK
<most!qucs
voyelles
Abraxas.
du

ont emprunt6
que l'ou
mystiques,
(a)

Cette

mois

chacune

des

gine de la petite
priode
dont chacun
des jours
ncto

suivant

nous

rendrons

encore

une

un

ptanetcs,
de sept

certain

~65

des Egyptiens
cet usage des
retrouve
souvent
sur leurs
fit aussi

superstition

tU.

et

consacrer

les jours
fut la vritable
ori-

jours, ou de la semaine
est sous l'invocation
d'une
pladont
arrangement
mystrieux;

ailleurs.
Il est le mme
compte
que celui que les Perses
donnaient
aux sept portes
plantaires
car ces sept portes
dans l'antre
do Mithra
taient
(&)
tout

antre

image du systme
plantaire,
cherch
a retracer.
De-ta l'origine

on avait

grands

ou
anges
ensuite
chez

pass
les Chrtiens
d'animaux

(e),

tels que le
t'aue.

archanges

chez
chez

le bneuf,

t'hotnmc,

Perses,

les Gnostiques
et chez
ceux-ci
m&mc leur ont donn
des figures
1
qui tons sont dans nos constellations

lion,

les Juifs,

les

que pardes sept

qui ont

l'ourse,

l'aigle,

La cosmogonie
des Perses,
encore aujourd'hui
parle
<1c sept Amchaspands,
ou sept grands
gnies (d)
qui
forment
le cortge
ou du Dieu
source
de
d'Ormusd,
tonte
revirent
dune
musd

lumire.

Ils

ont aussi

principalement,
Les rois
plante.
avaient

leurs

sept

sept grands astres (e), qu'ils

et qui chacun
sont chargea

de Perse,
conseillers,

a l'imitation
leurs

d'Or-

sept minisla premire

les sept princes qui tenaient

prs d'eux
destines
Esther
ses sept femmes
au
place.
(~) avait
service
de l'appartement.
Les Perses avaient
aussi leurs
tres,

t. t, c. <
(&) Orig. Cont. Ceta., t C, p. tf)8.
f<f) trcncc,
7.
t.
). 6, p. 3o~.
(</) Anqueti),
Zend.Avc~
Tt,
(.) thid.,
~tt.
t. t, p. 9M!.
ct JabtoMki,
),.)
(c) Ibid.,
P~
p. 53.
(/) tdr.n

~66

RELIGION

UMVEMSEUE.

ou autels
le feu sacre e~
qui conservaient
sept pyres
on les voit tous sept
honneur
de chacune
des plantes
(M dans le monument
du culte de
dans le bas-relief,
dont

Mithra

nous

avons

dcja

parl
sept colonnes
qn), ds la plus haute
en Lacotuc
t <!tcv<?es &ux p!nntcs
plus haut (a).
une

aux

avMCMt
aatiqmtt!~
comme on l'a vu

sarespect
pour les nombres
fois
crs, ce nombre
sept se trouve
rpte
vingt-quatre
et le nomdans l'ouvrage
mystique
appel .~oeaJ~w~
bre douze l'est quatorze
fois. Ainsi Mnes
avait compos
choisi
de douze son coU~gedcmMtrcs
ctSythicus
(gavait
Par

ses

sept

vques.
du feu,

suite

ils rpondent

du mme

la parole a ses sept

les idoles
Les disciples
de Manea (c) adoraient
de la lune et du soleil,
l'imitation
des Perses.
<~tM, comme

Jean

adresse

Les
quHc culte des itnagos n'avaitpas
ete.proserit.
traditions
fut
hbraques
(d) portent
quo le tabernacle
le temple de Salomon
sept mois construire,
sept ans
batjr, et quels
monde,
depuis la cration
jusqu'au dluge,
chez

On voit que ces traditions

sept gnrations.
prennentleur
origine dans le respect
que cette nation, comme
les autres,
avait
toutes
sept,
pour le nombre
qui se
retrouve
tout dans ses livres.
La cration
ne
appliqu
dura

fut consomme
dans

l'arche

coanait
Mose,
ensuite

(c) qu'au
sept

paires

les jubils
qui
chaque

divisa
tribu

septime
de chaque

de sont

<b!s sept

jour.
espce
ans,

Noe fait entrer

d'animaux.

On

etc.

divisa
le peuple
cndou~e
tribus,
en soixante-douze
.[amitis, accorda

(<t)CMeMtt6,t).3g.(~)BMUMhr.,t.
t.p.
)3ct<7.(t)Kpiph.
Adv. Hier., p. togt.
((/) Cedren., p. ;< Jos., t. 8, c. a, 3..Rt-g., c. 8,
JgKp))., L t, c. 3.
(c).M{t/<. Gco., ). <. Joseph-, ).t,<). t.

MVRE t, CUtPMM
3a libert

aux

esclaves

au

bout

Ht.

de sept

t6y

ana

(~). M tablit

sept chefs da)M chaque v4Ho.

A la f&ta de la PenMc&te,

au bout de
qui se clbre
la Pquo,
sept fois sept semaines
aprs
qui elle-mme
t'st de sept }ouM (&), les Jm& allemands
font servir un
gteau
qui doit avoir sept 6paisM})M* de pte,
pour reles

disent-ils,
prsenter,
de remonter,
depuis
il fait sa demeure.

sept

le sommet

cieux

que

du Sujta

Dictt

fut oM!g~

~squ'aucml

p~

Le nombre

donc empreint
sur tous les
sept. M trouve
monumctM
de ce peuple,
tre
cependant
qui t'imagi~aH
du c<dte de la Nature
et de
autre
ctfMgne plus qu'aucun
ses agens,
son esprit
au-del
des sept
et qui portait
un Dieu,
mviMMc.
disait-il,
y chercher
sentant
un roi iucombien
Dcjocs,
qui hattt Ecbatauo,
aux
visible
de respect
donna
paroilleinspire
peuples,
4 sa ~Ule(c),
et tablit au centre soit
mont.septenceintcs

spUMics

pour

dans

habitation,
voir;

et dc-la

a la divinit

sctnblable
f'achee,
le monde

gouverne
(d)

et conduit
ics

nu palais
o il n'tait
de !
pas permis
il domiait
ses ordres
dans tout t'eopit.'e;
qui,
l'Univers.

par un

par sept

vaisseau
pilotes

qu'il

totide

Ainsi

est suppose

les anciens

inond
ou gnies,

de lumire

figurrent
ethereu,

qui repretCH~aiont
ou du signe e6i<:stc,

du lion,
L'image
au soleil,
tait peinte sur !e mAt.Dan!.
Cadinuadonnesept
porter la viltede TMbes(e),
son pouse,
avec
Harmonie
et fait graver

sept plantes.
qui sert de domicile

Nonnus,

du lieu o elle

sur, chacune

de ces portes

te nom d'une

plante.

Pan on-

C. t), L 3, c. io.(&)
M Joseph., ).
Contant d'OMitte, t. 3.
p. )).<).
(r) UetOt)., ). ). c.
(<<)Nart. C~)t)).,<. t, p. ~9.
')
Ko~nm.niuHyH.M; 1.5, Y. S~.

i68

HEL)G4t<

DtftVMELLE.

la N&te aux

do l'harmosept tayamt,
symbole
et le vieux OpMon
lc Livre
nie plantaire,
(a) consulte
des Destins,
de sept tablettes,
compos
chaque
plante
Dans les jeux du cirque,
on avait aussi
ayant la sienne.
bouche

retrac

les courses

des sept plantes,

Nous
parlerons

qu'il fallait faire.

tout entier
cice religieux,
calqu
clestes.
Les Brachmancs
de l'Inde
Heaux

prophtiques
le nom
grav

tait

l'un aprs
portait
au doigt
l'anneau

Apollonius,
d'une
plante

par les sept tours (~)

bientt
de cet exeraur

les

mouvcmcns

donnrent
sur

an-

sept

chacun

desquels
les
(c). Ce philosophe
en observant
d'avoir
toujours

l'autre

de la plante

a laquelle

le

tait

jour

consacre.
Les

autres

divisions

furent

astronomiques

galement

carles nombres
douze
quoique plus rarement
et sept sont les plus fameux,
a cause de leur
rapport
aux signes.
La division en vingt-sept
parauxplanetesct
ties (d)
de la tune
avait t
qui est celle (les stations

retraces,

retrace

dans

distribution

le labyrinthe.
en vingt-sept

tenait a leur culte

laquelle
II est encore
une autre

Varron
parties,

(e) parle aussi d'une

chez les Romains,

religieux.
division

du

celle
zodiaque,
a raison de trois par chaqui se fait en trente-six
parties,
ou d'nn pour dix degrs.
Cette
division
<'st
que signe
connue
sous le nom de division
par dcans,
parce que
chacune
degrs
pel

on chaque
de ces parties,
tait sous l'inspection
d'un

M~fc/ew.tO/'e,

(<') Nonnu<.
(.') t'hihKt)-.

petite
gnie

ou<.fJcaM(/).Nous

t. ;{), v. 3~o.(6)
Dionysiac.,
Vit. Apott.,
t. 3, e. t3. (<;)

tt,p.(f;)V:tH'o.,t.t;(/)Satn)MU<.Ann.C)itMt.,p.6"u.

section

de dix

particulier
aurons

Anfuge)).,
Hrc)). sur

ahor-

1. 3, c. )o.
les K~'t..

CMMTttEKt.

UVMt
d'en parler
bases
principales

du

six noms

de

casion

cette

ailleurs

thorie

!6t)
~HMttt

une

des

des andentgyp.
systme religieux
cit
comme on l'a vu dam te passage de Choremot
tiens,
Dieux
la srie des trente-six
(a),
plus haut. Elle fournit
et
du corps humain,
l'empire
qui entre eux partageaient
et nous donne
en parte,
vnillaientt~sa
Origne
gnrison.
cinq
tians

la srie

C'est

cette

aussi
qui se trouvent
cite dans Saumaise.
dcans

ces gnies,

des trente-six
division

en trente-six

de la division

parties
en trente-six

vinces

la protection

de l'Egypte
mises chacune
sous
On l'attribue

qui fut !c type

ou pronomes,
d'un de ces de-

qui fut sans

dont parle Proclus (c), savoir qu'une
doute,
daus l'opinion
doit tre ordonne
sur le modle
des
sage rpublique
ide que Platon
avait adopte en creantia
sienne.
deux
cans(&).

La

distribution

[[uo sur celle

!U)inMUX vivans
rvera

[p'ettc

auiameuxSesostris,

gographique
du zodiaque

de l'gypte
et des signes

dontrEg~'ptoCt
comme les images

fut donc

cal-

clestes.

Les

ses Dieux,
de ses Dieux,

ou

plutt
en taient

Il s'tablit
n reprsentation.
par-l une correspondance
;Mtrc la terre d'Egypte
et l'habitation
dont
des Dieux,
<:s influences,
distribues
en trente-six
se rcases,
mndaicntsur

trente-six

'hacune

leur

gardien

-t dont

elles

ure

du

et leur

ouprfecturcs,
protecteur

qui avaient
dans les cieux,

le nom ,~telle
que la prfcc<
bouc de Mondes,
etc.
se conformer
au principe
des astro-

empruntaient
celle du
chien,

On voulut
ogues
cticur

nomes

en tout

(~), qui prtendent

sont esscuticUemeut

que les facos do cc monde insoumises

<t celles des cieux

(") Orig. Cant. C(.t~, t. <t, t*.

(i.j. (<) t't'od. i)) T:tn!< f.

(t) nimt. Sic., t. t, o. 5~,

('~ Ptolom. Tct)-.)b.

NKUGMN

)t7C

<Xt du

monde

FMtear

de

vons
dont

mtVtMBt.LE.

Ainsi

suprieur.

attribu

l'ouvrag

comme

l'Egypte,
HerotAt,

dont

dit
nous

des cieux,
(n), fut une image papMte
furent
dan* sa topogratransportes
etios avaient
t MtrMeea
dxnw <es tem-

dj

parl
les divisions
comme

phe,
ples.
C'Mt

le sentiment

de

l'Egypte

avait

a retracer

cherche

Ktrttor

(A) ) qui prtend

que
t
dans son gouvernement

toutes

de radmiaittration
de l'Univers,
dont
!e~ ptrt!es
l'harmonie
admirable
fut'le
politype de son harmonie
en sorte
toute
entire
tique;
que FEgypte
prsentait
do l'immense
de la divinit
et de l'ordre
l'aspect
temple
du monde.
Kh~cr
parle aussi d'une division
poeterieure
nomes, dont le nombre
qui fut faite de l'Egypte
en trente
~gtait

celui

signe.

Chaque

telairc,

des

dans

place

et dos degrs
de chaque
avait son talisman
ou gnie
tuune dos trente
salles de t'asMmMt'

pur<
nome

du mois

eotntnune
mois
laires

Kirker
observe
(c).
(d) tait sous l'invocation
des nomes,
chacun
qui,

des trois

cent

soixante

partageaient
Les Perses

entre

eux l'empire.

une

a chacun

dumois,

grands
buent

qui prsident
leur Inuuenco

avons

nos saints

notre

calendrier

aux

de l'anne,

parties

ont pareillement

des jours

dos jours du
que chacun
d'un de ces gnies
tutedouze fois,
a
prsidaient

trente
comme

douze

en commun

dont

ils

t
anges qui prcsidcn
ils en ont douze
phts

mois

(e),
sur toute

la mme
qui remplissent
avec cette diffrence,

et qui
l'anne.
fonction
qu'au

distriNous
dans
lieu

de

(a) Herm~, in Aiictep.

(t) Kirker, OM'p., t. t, p. <{, o, '3, 'i.
Fa Abaephmt. (<0 Kjtkcr, tbtd., p.
]3;. )3!).
(r) Str.th-, ).
(c) ttyt). de Vet. P<;r!. Moiig., c. <5, p. tgo, etc.

!.)VR

OUiPtTBE

t,

Ht.

171

durant
fanage
qui tour tour se succdent
tant notre crdunous en avons un pour chaque
jour,
lit nous a rendus
riches en sainte (a).
a ente,

Au reste,

Orphie

dans

sa Thologie

cent soixante

Dieux,

autantqu'il

y a de degrs
et l'anne,

<'t par

au zodiaque
consquent
lit en nombre
rond
de trois cent
d'ctahlir

une

st". divisions,
tn!e

admettait

soixante

exacte

correspondance
et les divisions

du

entre
cercle

trois

au cercle,
que Fon
jours

afin

et
le temps
dans lequel

cinq jours. Ces jours

rment
part sous le nom
et
d'epagomnes,
compts
nnsacres a cinq divinits
particulires
(lui sont Osiris,
suivant
Diodoro
et Vnus
Isis, Typhon,
Apollon
(b),
l'anno,

"n Osiris,

dont

on

Apollon,

rctranehn

Tiphon,

sis et Ncpitt

ou Venus,

suivant

Plutarquc
(c).
C'tait sans doute
en honneur

des

trois

cent soixante

tntelaircs
des trois cent soixante
~nics
on Dieux
jours
de l'anne,
les gyptien&
faisaient
des libations
que
dans lit vtHctd'Achante
4t
au-del
du Nil vers la LyMe
cent vingt stades de Memphis.
L tait un tonnoau perce,
<n)s lequel
les
versaient
trois cent soixante
prtres
coupes d'eau dn Nil, une chaque
jour (<<).
Ainsi
de
Senunnnis
environna
d'un
nwr
Uabylone
trois

cent

jnm-s de

soixante
l'anne.

<-t'nt soixante
successivement

stades
C'est

des
(<?), pour galer le nombre
a cette division
du ciel en. trois

ou parues,
par
distribue
la lumire

degrs

Iesqnol}Rsnot)s
solaire daront

es).
nnn

(n) t'hfophit.aJ
AuLolyc., ,;).
tty.JustiM.tteMonat'ch.,
l'. )n~.
~) Dimt. Sic., p. )3.
Plut.
de
UioJ.
355.
(c)
tsij., p.
(~
Stc.,
) '.<);,
c.
no.
p. tOQ.
M tt)M., t. 9, ~,i).

MUGMHMIVRSBU.E.

t~X

ann<!o,
dans

qui
!o ciel

des

trois

a fait dire

un auteur

(s),
q~'i!
y a
trois cent soixante fentres.
De l rongittc
cent
sohtanto
cent
ou ptut6t
trois
cieux
juif

on y joignant les epagomnes,

et des trois
soixante-cinq,
cent soixante-cinq
les Basianges,
qu'avaient
images
ndiens
avaient aussi leurs trois cent
(&). Les Gnostiquos
mons.
soixante.cinq
qui est catqu~e sur
une

celle

trois

des

cent

Il en est de m&mo de tour

les huit

en comptant
sphres,
<!xcs. Les Japonais
ont aussi

toiles

soixante

idoles

de gnies

du dari,

prince
ecclsiastique
fnire sentinelle
autour

ses
S'it

lui

arrive

ogdoade,

loges

(c), lesquelles
de son lit tontes

incommodit

quelque
nait-Ia

dans

) l'idole

pour
leurs

le palais
sont cenles nuits.
Ctait

qui

et
des coups
de bton,
elle est bannie
du patais pour cent jours. Les t'~ypticns
aussi leurs Dieux quand ils n'en taient
menaaient
pas
de

cette

garde

contens

(d).

Le
et

reoit

gnie
gyptien,
ses divisions
tous

t'astronomic
qui avait appliqu
et poliles monumens
religieux

de

se propagea
comme on ~!ent do le voir,
dans
les parties
de la terre,
et y laissa plus ou moins s
traces.
t n'y eut point une portion
de terrain
qui

ne

dt

tiques,
toutes

gnies

tre

consacre

qui y habitaient.
dans les mcdaiUes

preuve
on consacrait

et

(a) ritku

ou

ans

nouveUf

dont
de la plupart
des villes
l'origine
d'inauguration
par une espce
tel ou
sous la protectionde
qui !a mettait

astronomique,
tel astre,
comme
juives

aux signes et aux astres

Nous en avons
une

arabes

nous

avons

vu que
Il l'exemple
des

l'taient
prfectures

)n'z<:t-, c. 6, p. t. (t)Bcamoh., t. ), y.
<)'UrvtU< t. t, p. ~t.
(f~ JitmMith. du Mystn-fM.

les tt'ibns
~Hyp-

(c)C<)Mt.

MVM~CMMTRE!
Nous

tiennes.

n'en

la foule

Mrmi
sceau

!~S

citerons

immense

que quelques
exempte,
de ces sortes de monumens.
Le

suivant
des Locriens
Otoles,
Strabon
public
ou la plante
de Vnus.
l'toile
Hesprus,
tept'cscntait
en firent autant et choisirent
te
t.es Lccriens
Opuntiens
(a)

mOno

sceau

Les

(&).

mdailles

t' blier

d'Antiodto

avec

le croissant

sur

l'Orontc

de la lune.

reprsentent
Celles
de la ville

de Cyrrha
en Syrie reprsentent
aussi le blier
sur !e
d'un temple consacr
Jupiter.
C'tait
le signe
fronton
Rite
du blier
dominait
la Syrie.
qui, suivant MamUus,
lui tait
cutrc

attribue
les

dans

douze

le partage
qu'on fit de la Terre
leur inHucncc.
qui y versaient

signes,
do mdailles

diticrens
en
(c),
frappes
le taureau
tel qu'il est reprsente
dans
offrent
tonps,
des
h's anciens
monnmcns
du zodiaque.
I.a monnaie
Quantit

du taureau
portait
l'empreinte
d'Europe
est celui
de nos constellations.
Celle des Mamertins

qui

aussi
portait
lit fabriquer,

que
du

Crcto!s

taureau
tellations

le

type
dit-on,

de Marathon,

du

buf.

Celle

(J)

d'Athnes,

Thse,

portait
l'empreinte
qui est aussi celui de nos

cous-

(e).

Le

sur celle des Perses

reprsent
(~).
de la vierge,
pieds
appele
par les
Romains
et la constellation
du vaissetu
Janus,
qui
monte
avec elle,
le type de l'ancienne
devinrent
toujours
sagittaire
des
L'toile

monnaie

des

tait

Romains

sur

laquelle

d'un

ct,

on

() Mom. Atad. JMoript., t. ~t, p. 5t3.

(t) Strab., t. o~
63S.
(<) Acad. tnsenpt., t. ~t, p. 5)~. (<<) Kit tter, OMip., 1.1, p. 3~.
ad Arat. P)mn., p.
P!t. Al'opht.,
M Hye'" 'M".
(/)
j' ~tt. Mut. QMiOt.KcM., p. 9~.

!tEU<MON

de

l'empreinte
voyait
vaisseau.
Il en est de mme

0!(!'<r<!taE'LM.

et

Janns,

daM

de

l'autre

cette

du

l'Inde

(a) o on voit plusieurs

sur lesquelles
sont graves

d'anciennes
monnaies
pices
les douze signes du zodiaque.
Le scorpion
se retrouve
sur

mdailles
des
plusieurs
sur celles
t'ois de Comagnc
(&), ainsi que le capricorne
d'Anazorbc
et de quelques
de Zeugma,
autres
villes.

tous
Presque
d'Antonin
dailles

les signes (c) se retrouvent

M. l'abbe
qu'a recueillies

Ce savant

auteur,

et le

cur

bon

sur

les tnc-

la science,

dont
mentent

mon

Rarth~'Icm).

la politesse,
estime
et mon

t'espn)

respect.
que le culte rendu il
prouve fort Mon, dans son mmoire,
nux astres
comme
des biens et des maux,
dispensateurs
de mdailles.
Ainsi ceux de
beaucoup
le sole!
avaient
te sigm'
Millet,
qui adoraient
peint
de cet astre.
M. l'abb
Barthetemi
du )!on, domicile

tait

sur

indique

autant de monumcn.s
que c'tait
t,
rendaient
aux astres
dont elles `:-

observe

judicieusement
du culte que ces villes
recevaient

les

soumises

<<v:)it

lies

lois,

Les

anciens,

de grands
dpartemens
du zodiaque,
ainsi
constellation
tait

le

domicile,

Manilius,
Hipparque,
de leur
trac les limites
t

horoscope

les

et l'astrologie
taient
comme
l'observe
trs-

communs,

aux astres

elle

leur

auxquelles

car la religion

(<~)

par des dogmes

le mme auteur.

bien

et

dit-il,

avaient

assign

sur la terre.

Chaque
dont
que la plante
a do vastes climats
(e).

prsidait
le TetraMe

de

Ptolemec

r
.

ont

empire.

!t

(a) SonMtat, Voyage de t'Inde, t. ), t. t, c. ). p. 369.

(&) Ac:t<)
titMnpt., t. 4t, p. 5)4.
(c) tbM-, p. St). (<<) bM., p. &);).(<) thid., p. St3.
Il

CHAPMRBm.

LtVM
Je croit

t~~

ne Mr<~ pas inutile

de
pour mon sujet,
tableau
abrog de l'empire
que l'astroet exerce
encore
dans l'Uni<tt<)onrd'hui

qu'il
ici un

rapporter
logie a exerce
On me

d'autant
cette digression,
pardonnera
plus
servira

confirmer
t
vrit
do
<(n'elle
que j'entreprends
savoir,
prouver,
que te ciel, ses formes
astronomiques
et ses dtvitioM
ont t retraces
dans tous les monu-

vers.

tnens

de

l'antiquit,
dans laquelle
la terre
tes causes

ternelles

et consquemment
nous avons donne
que

nous

une

par
tait
des

suite

de

la dpendance
on lui
quirt'nformatt

du ciel,
euett

tc:t Dieux,

ici-bas,
produits
la dfinition
que

d'aprs
On ne sera

do ce mot.

rct.rouvcr
croyons
ou do l'astronomie

sont

qui

des

partout

point tonn
traces de l'as-

la
qui tait presque
mttno chose,
on verra quel
rle important
cette
quand
a jou et joue encore
science
dans le monde.
prtendue

trologie

sacre,

avaient
leurs
gyptiens
nous 1'a~oiM
t'omntc
dj dit,
Les

sphres,
un des

les images
plus

rvrs

des Dieux.
tait

le

aux processions
l'on portait
Ce
livre de nos vangiles.
ncessaire

de

l'~ypdcnsne
la lune,
tes
roscopo,
fatalit
tiennent
il n'est

les

dcans

les
en

qu'ils
regardaient
l'Univers
enchan
aucun

tre

Parmi

leurs

livre

d'astrologie
(a)
comme
nous porterions
qui

signes
gnral
comme
soua

tait

que
le

une

consquence
que les anciens s

que le soleil,
et l'hozodiaque

Dieux
du
tous
autant
leurs

agons de la
do Dieux
qui
et do qui
lois,

les

qui ne dpende.

(a) Oem.Alex.Sh-om.,t. 0,p. 63!.

r.4,p.9a.

qui,
les
d'aprs
livres sacres,

dessinaient,

ce que dit Chrmon(o),

reconnaissaient
d'autres
plantes

astrologues

prtres

(&)PfMp.Er. J'Euteb.,t. 3,

MUOtON

t76

UN!VBN9EH.E.

Le

de porter
charg
prtre
second la suite du cantor
(a)

ces

livres

marchait

te

ou

grand-chantrc,
qui
nommait
le
~ow~co~M~,

le livre des hymnes.

On
portait
il portait
<Tunc
main
et en cette qualit
et
l'horloge
de l'astrologie.
Il portait
de l'autre
la p!)!me,
symbole
les livres
des
Mercures
au
astrologiques
gyptiens,
da quatre,
dans lesquels
de la manire
dont elles sont

nombre

il tait

et

ranges

vers ) de
sitions

du

leurs

des conjonctions
et de la lune,
etc. Dans

on voyait aussi quatre animaux

sacrs,
comme
emblmes
les principaux
points
soleil et les hmisphres
(&).
tabli

d'astrologie

en

de modle
auteurs,
quelques
On sait combien
ment Babylone.
fameux

ces processions
destins
peindre
de la course

du

les Chaldens

se sont

au point que l'on prit

par cette science,
les noms d'astrologue
et de Chalden.

pour synonymes
Ils taient,
plus instruits
d'exactitude

oppo-

suiservit,
Egypte
un pareil tablisse-

vant

rendus

et des

couchers,

soleil

Le collge

parl des fixes

de leurs le-

suivant

Diodore

de l'Univers,
dans

leurs

les

(c)
ceux

qui

observations,

les
astrologues
le plus
mettaient

et ceux

qui avaient
qui d'ail-

plus de soin l'tude de cette science

de commerce
trsleurs devint
pour eux une branche
Ils faisaient,
si on en croit le tncme auteur,
lucrative.
donn

pour
tions

les particuliers
dont l'vnement

et pour
justi&t

les

princes
souvent

des

la

prdicvrit d'une

manire

trs-surprenante.
Co n'est pas seulement

nous

trouvons

() Clem.

A)M.

(c)lHot!L3,<3),p.)tj'i.

cette

Strom.,

en Egypte

science

tablie;

1. 6, p. C!S. (&)

et en Chaldeo
elle

lbkl.

que
se retrouve

1. 5, p. SS?.

CHAPtTRK Ht.

UVttE
encore
chez
des

chez

toutes
dit

qui,

M. de

Saumaise

perstition.
deux ides
rive

l'ancien

Paw,

a d& engendrer

plantes

ncessairement

(&) a bien
entre
cites,

sont !ides
ncessairement
de l'autre.

nu l'on

rendait

un culte

ladivination

ternelles,

et c'est

ment,

dans

et de l'Afrique~)
culte des astres

del'Asie

les nations

'77

et
Ainsi

aux
par

fait

voir

cette

dans

comme

les a<tt'cs

s'tablit

que

rsidaient

ces

l'une

tout

astres,

l'astrologie

au-

comment

comment

et

d-

l'Orient,
aux

cauaes

naturelleles prinaux Dieux.

de t'avenir,
cipes de la science
qui appartient
Voita l'origine
de la grande
fortune
a
que l'astrologie
faite dans toute l'Asie,
dans le
et, par communication,
reste du monde.
Les philosophes
indiens
de la nation
des Oxydraces,
tretinrent
avec
objet

te ciel

et

trouver
Alexandre
qui vinrent
lui des
secrets
de la science
les astres.

Cette

science

(c),

s'en-

a pour
ne pou-

qui

secrte

mystrieuse,
et dans l'astrologue

d'une
maniera
qui s'enseignait
le voir dans Firmicus
peut
(d)
ont
Vettius
Valens
(a),
qui nous

conserv

du

vait

tre

que

l'aetrologie
comme on

la formule

serment

qu'on
de cette

exigeait
science.

aux mystres
que l'on initiait
Les brachmanes
que consulta
Apoltonius,
neront
aussi les scrta
de l'astrologie,
avec
des cermomes
prires

agraMes

aux

Dieux,

de ceux

lui donle

et les formules

rituel
de

leur
et mriter
cette
peuvent
plaire
( f)
de l'avenir
Philosqui se tire des astres.
(ait mme remonter
cette science
chez les Indiens,

qui
connaissance
trate

(t) Salmas. Prtcf. Ann.

(a) Hech. sur les Egypt., t. a, p. t~.
Clim. (e) Phil. Vit. Apoll., t. 9, o. <4.
(<<)Firm. Pref. Ad., ). 7.
SeMen. Proleg., p. 35. (/) Phitottr. deViM Apoll., ). 3, c. 13.
tbid.dt Vit. Joseph.
t.
TOMt. i.

tZz

nMf.tCtONUNtVMSEU.E.

t~S

:m-de!<

o elle

des

effet

de poque
Chaldens.
En

fut connue

des

et

gyptiens

on peut regarder
l'astrologie
maladies
une des plus anciennes
de l'esprit
hucomme
main. n serait difficile
d'en fixer l'origine
dans l'immensit des

sicles.

faisaient

remonter

avant
En

lisant

les

de

soit

Chinois

comme

de

peut

un

collge
sont chez

elmens,

manire

indistinctement

gyptiens
velle preuve
connaissances

etc.,

s'est

Le

tre

et du

gnie,

religieux.
II n'est

point

dans

gouverner,

de

mathmaparl'eau,

chacun

une pla(&) est dsigne

et par l'lment

plante
nom

chimistes

lie

que l'asm&rnc.
On

proprement
Le bois

d'xstrologucs.
eux affects

chez

trouve

tribunal

regarde

en ont

fait

peu

prs

les peuples,
Arabes,
a toutes
les sciences
nou-

de l'universalit
humaines

on

que l'histoire
ta manire
de

que chaque
par son propre

Nos
qtti la reprsente.
car l'astrologie
autant;

arts

la Cltine,

familles.

les

tes Chaldens
~y3,ooo
ans

(a) que
chez eux

en Asie.

y est aussi ancienne

sur
des inductions

des

nte

d'Alexandre
l'histoire

soit l'tat,
tiques

prtend
science

cette

l'arrive

trologie
en tirait

ler,

Diodore

tous

de son

influence

et sur les divers

l'ordre

civil

sur

les
des

monumens

comme

dans

le

chez

tous

pntrer.
les peuples

C'est
a t

cette

fatale

la source

curiosit

ij

l'ordre

de peuple
plus superstitieux
que celui
de ta Chine
ici bas,
selon
de
lui,
(c). tout
dpend
des astres
incertain
et inquiet
sur
FinSuence
toujours
sortes de voies,
il no cesse,
de chcrl'avenir,
par toutes
cnr

qui

de la prodigieuse

3!.
(a) Diod., t.a.c.
(b) Hyd. de Vt. PeM. Retig~p.~t.-Et
Soei<t.
i.
(c) Contant d'OrviUe, t. <, p. t u.

CWAPtfttE !)[)[.

UVtUt

'79

ttxrattes awgurex,
qu'ont faite lei oreetet,
les derina,
et cotMfpMmment
les pr6tMt,
pices,
qui <e
sont aai<M de toateo
cet branche!
du charlatanisme
refortune

et

ligieux,

ont

les maladies

aliment

de

l'esprit,
pour
les hommes.
Les CM-

pouvoir
plus srement
tyranniser
nois u'ont
victimes
pas t les seulea
tout

vouloir
penchant,
Ct ec$ et les Romains
~n

heureux

jours

avait

de

d'aprs
communment
t'ouCaBcc
d'autres
nation

.de

c~
les

jours

malheureux,

VoM~,

prouve

d~

plu<

ta

MsmMaMes

qu'il
misrables

trouve

prtendent
de rompue

comme

hccs

Tout

les Ghinoi<t,

A~ro~e,

que
les

chez

qu:md
du sort

ils

e~x,

Les

lesjours
L~vrago
! Grce

h&~te'aatK[tt!te;

alwnachs

cimrlataM.

4 tout.

que

de-ta
rgle'sa
conduite;
donne aux Mtroiogue*,

iusqu'&lakoulottc.
les astrologues-.

prvenir

et

cestatendncrs

c'est

et croire

distinguaient,

intitul

d'Hcfiiode,

savoir

de ce malheureux

G}Moois
qu'un
rietttle!
sotte
<t~Ht sort~oft
d~

genre

et

divi-

depuis
le <c6ptre
Chinois'tMitettt~nal

le< trompent,

~parc6<pt'Us

de

et qn'U

t'tMtM~dipso
0!)ti dtt' devoir
d

daugeta

q~i

ttepend

l".<rotoga
~oauttet
de

peurtment

celui
de
tews

cn'cure.
Les

prtrpa

Au Japon

~a)<ont

<MMi

obm'ge
ou ne 'comtnenbe

i!e

la

l'nttnanaptt,
et
contposition.de
point
d'uuaire
au iapon,
onn'enttcpre'nd
pointde~oyag~),
sans avoir cousult
la table,
des bon~
ot des 'tMau~ais
dnttB'noth-'est
rdige
pat'ra~tfoMgue
Seme
fameux
chez eux,
commb colujLde
Mathieu
'iftBtberg
chez noM) parmi
Icuf::
lo peuple.;
~ar'HB ont a<~ti~
jours,

(") Contant J'OnriOo, p. ~7.

(~ Ibid., p.

'A
<~

HM-XitOt)ONt'VtSttf.L!

t8o

4e* Mtret,
!ca prsa~~
ItnHoence
<? <pu concerne
et les autre* folies de l'attrologie
e* pronoatics
jndiconnu
de ce savant personnage
tait,
dit-on,
ciaire,
Mat

ils ont

par !c merveilleux.
est un des livres les plus intcressans
L'almanach
pour
les Siamoie
(j. C'est la rgle de conduite
pour toute
rien sans consuttcr
ils n'entreprennent
teu)'
nation;
dont

la naissance

et le roi MntrcttCBt

devins,
son

relev

des astrotogncs

tonjoun

dans

palais..
est

L'astrotogM

nnn

des

sciences

coitivun~

avec

!f

de l'ile de Ccytan
la Trnpar les hahitans
des anciens
pohane
(A). Leurs
prcu'cs
(~, car ce sont
du rle d'imposteurs,
les pitres
partout
<}))i6e chargent
font le mtier
d'astrologues;
Us prdisent,
par l'aspect
plus

de soin

comment

des et<nies,
rendant

nouveau

finira
ne,

etc.

de 1')~ de Java

Lo& habitant,

ce tpn arrivera

une maladie,

(d) .ont nnsti !eurs

A ia noavoUe hn)e<

as-

tacriiicr
trologues,
qui ~ourtont
Les Banians (~), )tu Bengate ) puri (ien t par t'cau et par
!odixintC
Fonction,
de t'imite
t'eNfant,
jour de sa maisMMe,

ment

des douze

s~ naistancc.

Cct.hoBoscopc

)usqu.'t~u jour

du mariage

de

men.t,.

ceu.x

fait

la position

mment

publie

te bramine

.eost<ite

te~dangeM
hautement
qu'il a encore cmindre.
lis

brames

soti

horoscope,
clestes
figures

confarau

mo-

gard sertcde l'cn~nt,

et a!or~ on
est

il a chappe
est une
L'Mtrotogie

auxquels

que

(a) Contant d'O~iMe, p.

9,p.:s6.
p.68.MH)M.,t.

des

cultivent

(&) thid., t. a, p. ~3.

MtMd., p. )'<.

J
t;
)

et

le plus.
Chaque jour
de la .semaine,
caaquo heure du jour et de la nuit est prosavant
dans une
eux, A faire tcUe choae dtermine
pre,
toences

(c) Ibid~

MVttB

d'tumanaeh.

t~peee
t.crvcr

Les

brames

sont

~<

fort

attentif

astres se trouvent
au mridien,
quels
de la naissance
d'tm enfant.
l y avait

tncnt
une

CHtftTKE lit.

t,

loi

obau

mo-

Autretbit

(pu ordonnait

de pMter tous les ans au roi (a)

les prdictions
les fruits de la terre,
qui concernaient
les animaux,
et la patrie
anles hommes
pour chaque
n~e. La science
des astres,
et la conHaissance
de leur
avec ce qui s'opre ici bas, taient
te grand
secret
des anciens
<jtt'Hystaspes,
pre de Darius
(&), apprit
b)'ac)tmanes
ou des savans de l'Inde,
au rapport
d'Am-'
jniett Marcellin.
Les brames,
qui sont tes dpositaires
rapport

de l'ancienne
premire
nomm
entre

science,

compose,

tre

dans
te

lune;

on voit n quelle heure

le soleil
ses clipses,
ainsi que celles
signe;
du jour laquetto
cette plante
en-

l'heure
une

la

Pandjagam,
dans chaque

de la lune;

se partagent
en trois classes;
tous les ans, un livre astronomique

des

toiles
ou maisons
vingt-sept
o les plantes
malfaisantes

moment
et tout

de

la

passent
ils tirent

ce qui a rapport
aux ftes;
le
-tnssi des augures
et font les almanachs
livre
(c)
la suchez tous les peuples
plus important
que rgit
an znith,

pt'rsthion.
Kn Afrique,

les

'<0ttt ministres
t"nt

xerre,

ils fabriquent
de petits
concitoyens
qui

!(!.

sont

la pluie,

((t) Abrah.
j'.

sacrifices,

ensemble;

:) leurs
.u'ahc!

des

prtres

Roger.
))iott., t.

autant
les vents,

de

de l'ito

de

mdecins
des
billets

Madagascar
(d)
et astrologues

talismans,
crits

prservatifs
etc.

t~).t,<)'.76.(f/)Cut)t:t<tt't't)t')i!t.(!.['.M.

vendent

en caractres
contre

(le t'ido).,
)'. 8{. Arnan.
(A) Hn)<
p. 3ufi. Antm.-MaK'.ut).
Tn'it<!

et

le ton-

t)': Kc)).

tnJic.,

~) Sonntfitt,

!tH.tGtOtt

!&3

Ce

fe<pect
encore

<hte
trouv

voir

la Perte

.et

ds

la plus

tes astrologues
o
l'Onent,

suh.
il

se

car l'origine
antiquit;
des temps.
Nous vedan~ItTtnit

hente

se perd
encore de nos

jours Ginghis-Kan
dans
cette
accompagner

se Mro

comme

de ses astrologues
en Egypte.
autrefois
rope n'ont
de Manilius,

et pour
dans
tout

<M)oafd'hu!

tabli

de

!et astres

pour

de nos erreurs
nom

OtttVEKMH.B.

Les

conqurir
cxpdition
en prit

Alexandre-Ie-Grand
nations

les plus
maladie.

de l'Eu-

sages

cette
Les ouvrages
chapp
un pome
sur l'astrologie,
qui a compos
tait en honneur
A Rome
que cette science
prouvent
dans ses plus beaux
Plusieurs
auteurs
nous
ont
temps.
point

ou

de
l'horoscope
avait t compos

laiss

le

thme

nome

(a),

tel qu'il
ami de Cicron.

Firtnanus,

Nous avons

la

fondation

par L. Tarrutias
celui de Constanu-

Constantin
eut achev
sa ville,
lorsque
mople
tirer
Valens,
l'horoscope
(b) par l'astrologue
time
jour de la <ete de sa ddicace,
qui tomba
ce

tnai
tion.

le complment
Il en fut de mme d'une foute

fut lit comme

ples dont
monumens
cien

usage

avons

censs

superstition,
o on tait de mettre

rsider,
des

Cette

la

choses

les astres,

Depuis

(t) Acad. Jntfri)').,

son

de villes

le

fit

hui-

au i de
inauguraet de peu-

de
qui sont autant
vint de l'anlaquelle

seuls

arbitres

de la des-

d'ici-bas.

superstition,

corps complet
de Ptolme,
thon,

de

il en

les empires,
comme
les
des Dieux.
Ces Dieux taient

tutelle

dans

un

principes.

tes mdailles

de cette

sous

hommes,

tine

nous

de

pour
de science,

mieux
dont

de Firmicus,
eux

jusqu'

). ~f, p. St~.

s'accrditer,
les livres de
etc.,

nos

jours

? Ctdren.,

<bnna
blanc-

contiennent
l'astronomie

p. ~8).

les

t85

UVRE t, CM~PtTRM!U.
n'a

etd

que do
de cette

proprement
qu' la faveur

n'c~t

prenure,

est seule

qui

jusqu' nous.
arabes
crits

parvenue
de livres

de livres

mee

latias

dernire

tRMe

ce

quf

la

tciemce,
une

vritablement
t'es

et

rMtrologte,

MHiotheques

sctence~.cst
sont

remplies
de Ptol-

par les cotnmeNtatcurs

ou crits en vieux
modernes,

fran-

les dogmes
et les rgles
qui tous nous ont transmis
de calcul de cette science chimrique
dont les almanachs
du peuple
conservent
encore les traces. Ces ouvrages
de

ais

nos

vieux

devenus

mathmaticiens,

brairie,

taient

destine

des

le rebut

de notre

li-

autrefois

les dpts prcieux

d'une science
a laquelle
la
les grands,
comme le peuple
attachaient
le
car, les princes
plus haute
Importance,
y cherchent
sort
des empires,
<'ontme (es peuples
la
y cherchent
dout
princes
Ct'tte
ouriosit
des peuples
(le Rome,
sous les empereurs,
souvent
pour
:) tire

le

les
fatigue.
despotisme
fit chasser
les astrologues
qui eux-m~mes

les avaient

Catherine
de Medicis avait aussi du got
protges.
ou plutt une espce de manie.
cette science,
On
de Louis XIV;
et le savant astronome
l'horoscope

Cassuti

lui-mme

sa carrire
de
commena
par l'tude
de nos jours, le Grand-Turc
Entin,
fit det'astrotogtc.
mander
en France
de l'Acadmie
des Scienles ouvrages
's

et on a su que c'tait
tt'ou(~),
parce qu'il croyait
de nos astronomes,
des prdicvt'r, dans les ouvrages
tions sur le succs d'une
guerre qu'il avait entreprise.
ISous bornerons
ici ce que nous avons cru devoir dire
sur retendue
h'gic

(")

s'est

.tt"').

et sur
fait

daus

dcLitbn')

l'anciennet
l'univers,

t.

). :i.

de 1 empire que t'astropar une suite de l'opinion

M~tCtOtt DNtVBMEH.E.

184
ont
hqneUe
t<Ktt ee qui tmvo,

et qu'ils

arbitres

daoa

sont

les

tous

natt

les

et croit

que ! cause de
est dans tes astre:,

peuples,
ici-bas,

souveraine

de nos destines

C'est
qui ne peut appartenir
prrogative
qu' la divinit.
cette opinion
naissance
au culte de ces agens
qui a donn
culte dont nous avons recueilli
de la Nature;
les vestiges
dans

tous

les monumens

politiques

et qui est une consquence

s'tait
comme
faite d'eux,

tiquit,

qu'on
de toutes

choses.

naissance

le mme

Ainsi

la religion

gique,l'adonne
branche
plus
Une

que

et religieux

de l'an-

ncessaire

de l'ide

de causes

qui

a donn

appeler

Mtrolo-

principe,

je pourrais

de la liaison

preuve

qu'il y avait entre

dans les ftes mmes

et la religion
se trouvera
de la Nature.
Les anciens
des adorateurs

l'astrologie

tMOttt
trueux

qu'y
ouvertement
des

dont

leur

les
jetrent
leur respect

et qui professaient
gyptiens,
avaient
tabli
pour les astres,

jet sur

de tous

de chaque
et avaient
fix
plante,
de la clbration
de ces (tes au jour o l'astre
dans le lieu de son exaltation,
ou anivaitaudegr

f&tes

l'poque
entrait

Sabens,

les peuples,
mais qui n'aculte ce voile savant
et mons-

a t celle

point

l'astrologioeUe-mente,
qui n'estqu'une
tendue
du culte superstitieux
des astres.

nouvelle

Ja religion

souveraines

en honneur

du signe du zodiaque
dans
a 6x0 le
lequel
l'astrologie
lieu do l'exaltation
des plantes,
comme
on peut le voir
dans Firmicus
et dans
les autres
astrologues
qui nous
ont
soleil

conserv

la thorie

a son exaltation

des exaltations
an blier

des

plantes.

Le

en consquence
n
dn soleil ce signe qu'tait
l'entre
fixe la fte la plus
fiolcnueUe
de cet astre
cette f~tc du passage du soleil au
Micr
les

est la iameusc
Juifs,

chez

f~tc

c'tait

du passage
ou de
les Chrtiens;
c'est
celle

ehex
Pques
du Nt:urou&

UVKR

citez

t,

CHAMTnK

MPeMBit.

avaient

Les gyptien:,
une fte cette

aussi

111.

suivant
mme

!65

saint ptphanc (a),

elle se cepoque;

tcbrait

flliopolis,
ou dans la ville du soleil', en Syrie,
<~f'c une pompe incroyable,
et les peuples
s'y rendaient
de toutes
on

L, on allumait
parts.
au feu tontes
sortes

livrait

d'toiles

prcieuses
des Dieux.

hnngf's

porte de l'quinoxe
ficn (&) les dtails
feu et de la lumire
faible
grande

et d'aromates;
C'est

notre

au solstice.

un

buctter

dans lequel

d'onrandcs

d'animaux,
autour les

on portait
feu de Saint-Jean
On peut

transdans Lu-

voir

fte du
appelait
notre cierge pascal en retrace une
Cette
fte tait
la plus
image.
pour les Sabeens
de toute l'anne,
elle l'est pour nous; on
comme

mettait

ce

jour-la

de cette

ses

plus

fcte,

qu'on

beaux

cit par M. Hyde (c).

gyptien
On clbrait
la fte de Saturne
degr de la balance,
tion de cette plante.
avaient
parait,
cabraient
les

parce
Les

habits,

dit

l'auteur

sous

le vingt-unime
le lieu de l'exalta-

que c'est
anciens
Romains,

le lieu des domiciles,

prfre
ftes de Saturne
en dcembre,

ace

qu'il

puisqu'ils
sous le

a son domicile;
signe du capricorne,
signe oit Saturne
cette de Mars sous le blier,
domicile
de cette ptan&te;
celle de Venus,
sous le taureau,
ou en avril; et celle de
sous le signe des gmeaux,
domiciles
de ces
Mercure,
deux

La substitution
des
plantes.
nticites
est l'ouvrage
des Chaldens,
ce qui
poques

fait

croire

que
de l'exaltation

les ftes
des

des

ptanetes,

exaltations
suivant
Sabens,
avaient

aux dorirmicus;
fixes
t

aux

insti-

(") Ep:j)h. Adf. Ha-ret., ). t, c. )8.

(t) Lucian de De~ Syr.,
p. t))o.
(t) Cttk.t~hendt .AEgypttU! i~'uj UyJe, p. )t5.

t86

REUGtON

UNfVHSEU.E.

ta<M

dMM les principes

de l'astrologie
et non pas de celle des gyptiens.
La fte de Jupiter,
chez les Sabeens,
le quinzime
celle
piter
o

degr
de Mars,

est lo lieu

la

lune,

au

troisime

de

qu'Us

avaient

netes,

et qu'ils leur
en astrologie

tations

plantes.
institue

de l'exaltation

lieu

te dix-huitime
de

Mars

(<t)
celle de

turc

du printemps,
et cchauOe

lion

de son exaltation

du

deJu-

au

Mercure,

celle

enfin,
de

l'exal-

A ces

aussi

(t)
poques
des plades jenes en honneur
Les exalavaient bti des temples.
sout

les lieux

du

la plus

forte,

plus

ou d'an'M,
tous

sous

du capricorne
celle de Vnus

lieux

taureatt,

C'tait

de la plante
est suppose
sur la Nature
une
veloppe
soleil

se clbrait

des poissons;
ou la mi-aot
vierge,

tation

ces

sous

de l'exaltation

au vingt-septime
de la
quinzime
de

du cancer,

des ChitM~Nt,

grande
qui

ciel o l'influence
oto

d-

l'astre

Ainsi le
nergie.
veille
toute la Na-

les

fconde
germes
qu'il
sous ce signf
et 1A fut

eut

le

fixe

sa

<cte che!: tous les peuples;

plus grande
par une suite de
cette analogie
on lui consacra
le jour:
la lune eut pour
elle la nuit. Les Sabeens,
du temps
dcsaintAugustin(c),
adressaient

des prires
A ces astres,
en se tournant
du
cote du ciel o ils taient.
M. Hyde conclut,
avec beause tournaient
vers chaque
toile
coup de raison,
qu'ils
Les Perses
particulicre
qui tait l'objet de leur adoration.
en font

encore

aujourd'hui

autant

(f~).

Ce que nous
avons
dit des plantes,
taient
fixes au montent,
o elles taient

dont

les

fctes

dans

le tien,

(a) t'h'nc, ttist. N.'L, ). t, c. <(!.ne Eta)t.

~) thn. Shithna, .tpmt
!)y().ct.t'<')-t.)U')..)'.m)i.('-)Au{iUs.t.t.t)).t))iH.)'tCti)).
('~Anfj't<:[it,(.t,['f<)S.

UVKN r, CHAPITHE Ill.

soit

do leur

soit

exaltation,

de leur

t8y
doit

domicile,

e'ttpet
couchers,

dont les levers et les

ptiquer
aux toiles,
les conjonctions
avec le soleil,
ainsi que leur
en sortant
des rayons
de cet astre,
apparition.

premire
fixrent

des ftes institues

C'est
les epoquM
en leur honneur.
sur ce pied que furent
les calendriers
sacres des
rgles
des
comme
on peut le voir dans le calendrier
anciens,
a embelli
dans ses Fastes,
romains,
pontifes
qu'Ovide
Ce potc a
dont six livres seulement
nous sont parvenus.
eu soin de joindre
chaque
la fable qui
lever d'toile
avait

td faite

& cette

occasion;

c'est

mais

lgende

agrable
qui sont

ingnieuse

du saint;

style que les ntres

d'imbcillit
et un
de ceux
dorme

monument

comme

toutes
honteux

la

et d'un

un

de l'esprit
transmises.
L'anne

et du

desRornains

de

la crdulit

qui

nous

On paren fales ont

minuit
commenait
dcpnisNuma,
huit jours aprs le solstice
d'hiver.

qui en fixa le dpart

Cet instant,
o le jour
mme

temps la carrire
dans sa course
engendre
dans
marque
de la vierge.

des potes

style

autre

chef-d'uvre

ou s'en amuser.
qui ont pu les recevoir
aux anciens
leurs fictions
plus volontiers

veur

lgende

les cieux

naturel

ouvrait
en
commenant
du soleil
et de l'anne,
qu'il
a travers
les douze signes,
tait

par le

lever

des

toiles

des j~ieds
elles fut re-

d'entre
La plus
remarquable
et en prit le nom
garde comme le portier
de l'Olympe,
de Janitor
ou de Janus
toile devint
un gnie
(a). Cette
tte du calendrier
des pontifes,
qui fut place la
qui lui
levrent
une statue
en main
les
symbolique,
portant
ctefs

du eiel

et du

() Mut. t'ani't'.

temps

3o7.(/.)

(b),

et qui institurent

Ovi.). Fa!).,).

),T.o'),t-tc.

en son

<88

ttEUCMtf

honneur

la premire

jour

mis

fut

fable

petite
nte

sous

dont

fte

le premier
deJanus.
On y adapta une
ou avec la plaavec Saturne,

sur ses liaisons

dont

l'anne,

le domicile,

te capricorne,
feignit
que Saturne

et qu'il
y tait
la constellation

teau

(a)

instant

que les pieds

comme l'toile

allusion

et le commencement
heures

de

l'invocation

par le soleil, eton

Italie
chez Janus,

fixe,

UftyEMtH.

et des saisons.

de la vierge

tait

alors

avait
arrive

occup
reu en

t
sur

un vais-

qui monte
sur l'horizon,

au m6me
et

qui
solaire

le dcpart
de l'anne
de la marche
du Dieu du temps,
Cette petite allgorie,
enseigne
Janus,

des
au

qui n'tait pas assez savant

pour en saisir tes rapse changea
en une tradition
ports avec tes cieux
qui,
de houehe en bouche
se
des pres auxcnfans,
passant
confondit
avec tes anciennes
du
traditions
historiques
peuple

bien des sicles,

les savans crurent
pays. Aprs
fait un grand pas f'n disant
que c'tait de l'histoire
rec par l'amour
du merveilleux;
mais que Saturne
venu

recHcmcnt

ancien

en Italie,
du

prince

pays,

et qu'il
nomme

y avait

rel.

Par-la

fut un personnage
et on faisait
)nervci)lcux,

Saturne,

ment

cette

de

terre

route

de la

histoire
et

tait

de
celle

les savans

vecit6

Janus,

l'histoire;

n'tait

qu'une

allgorie

donn

d'entendre

qu'

qui avaient

conserva

n'taient

~) Miiemb. S:)t., t. ), c.

g.

tait
par un
comme

qui,
on cartait

le

malheureusecelle

dans
la
pas plus
dont ils ne diuerent

astronomique,
ceux qui taient

quelques

ahe-

du ciel et nullement

le peuple,
souvent,
que parce qu' force d'esprit
des erreurs
dittrentes.
La vrit
est
que

t reu

avoir

notions'de

ils
que

ont
tout

acquis
cela

n'tait t
qu'il
du secret,
et
l'ancienne

as-

t, CMAt'tTKE

MVBB

tronomie

si tant

sacre,

Rome

t dj perdu

il est que
bien
depuis

n'entendent
prtres partout
ils jouissent au sein d'une
[)<' ta science

de leurs

nui
ne durent

rdig

pas ignorer

Le

des

m'et

pas
car les

sicles

ce qu'ils

gure,

enseignent;
des fruits
ij~norance

profonde

Mais

les anciens

primitivement
te sens des fictions
l'institution

toujours
:)f'f0)npagnaient
sous
le lever des astres
devaient

'8o

ce secret

prdcesseurs.

avaient

tif'es

Uf.

ponle calendrier,
sacres

de leurs

l'ascendant

desquels

fctos
ces

qui
et

ftes

se clbrer.
soleil

au cancer?

au point culminant
du zodiaque,
Rome la fte de Pallas,
on clbrait
ou de

la desse,

laquelle

taient

consacrs

clbrait
ftes

arrivait-il

aussi en juin,
dont

d'Hercule,

J\'ous

(),

ferons

voir,

dans

Itonore
que la divinit
Desse, une des m&n's
de Pan,

taitla

chvre

n son lever,

les

lieux

et celle
suivant

levs

et

les

citadellea

de

Jupiter
-Stator.
le mme
calendrier,

le coucher

arrive

a cette

On
les

poque.

notre

de

sur les mystres,

ouvrage
Rome sous le nom de la BonneBacchus,

cleste

la fille de Faune

ou

c'tait

au premier
mai,
les mystres
de la lionne-

que l'on clbrait

comme
on peut
le voir dans
Ovide.
Il nous
Deesse,
suflit de ce petit nombre
une
d'exemples,
pour donner
id~c du principe,
ces calendriers
sacrs
d'aprs
lequel
taient

et des rapports
rgls,
frappans
qui s'y trouvent tablis entre les astres et les ftes qui se clbraient
sous leur aspect,
et au moment
de leur apparition
ces
les astres
tant
rapports
qui n'ont lieu que parce que,
les divinits
s'adressaient
ces ftes, la marche
auxquelles
dut ncessairement
des corps clestes
celle du
rgler

M Ovid. ~5)., ) S.

BtHUOtOtt

~o

prtres.
eutte readn

du

tfxcet

Voil

des

ettemMef

reetemt

UtftVERSKU.R.

d<* nouveMes

oNcofc
et A ses

ta Nature

dans

!tnpnmeea

donc

parties,
des
retigietn:

le calendrier

qui
an-

ciens.
Ce rapport
et les eMmens,

la Nature,

avec
tait

consacr

avec te soleil,
de la manire

les

natres

la pb't

frapdans

pante dans une des plus ])elles f~tcs des Romaine,

les ftes ou jeux du cirq'M,
en D~nHeur
<;t'br<!9
soleil

et

temps.

de

la

Natme

enfin

1'tiqtiinoxe
du pnule zodiaque,
)M
!csptan6tM,

t'nti<;t'e,

la lune,

Le soleil,

h's parties
et ses Mgcns les plus

cIdmcM,
apparentes,

toutes

ou mis
reprsente!,
cle pompeux
dont les fovotutioM
et

de

des

le soleil,

l'harmonie

cieux.

Cet

l'hippodrome,
cieux.
On attribue

chez

clestes.
Nature,

cette

et chef

l'objet,
de l'ordre

qu'elle

il est certain

!a plus haute anfut une imitation,des

de l'hippodrome
des Arcadiens
ont
tir leur culte,
et surtout

mains

taient

institution

les Romains,

vraisemblablement

tiquit
courses

les ptus

des diffrens
mouventOM
qui rstute
astre y. avait ses chevaux
dans
(a) qui,
imitaient
les courses
da soleil dans les

Romutus

remonte,

qu'elle

ame de ta

de la Nattu'e

taient
puissans,
peren action dans ce specta-

souni~es,

et sm*tout

du

de
des

qui )cs Rocourses

dt*)

les jours et tes anpays o l'astre qui mesure

'ne<M tait honora
ftes
par de sMnhtabks
cycliques
clbrs
en t'houneur
tes jeux olympiques,
de cet astre,
rEiide,

sous

le nom

est sont

une

(ff) CcdrMue,
c. x j, etc.

d'Hercule
preuve.

)*. t~.

ou solstice
d'<!te,
prenait
qu'il
C'tait
en l'honneur
de Mars,
ou

Chroa!c.A)<.t.,

['. ~Gt. t<iJot'Orig.,t.

tS,

cnAt-tTM

uvns

ni.

'9'

Ogncda
qui pt-sidc au premier
zodiaque,
de l'quinoxe
de printemps,
sous
lequel
romaine
s'ouvrait
du temps
de Romutut,
l'anne
que
ce prince,
tablit cette f&tc pour honorer
!e Dieu
dit-on
le crut
(ils (a).
Le cnamp
dont il voulait
des
qu'on

de la plante
ou au signe

t'eprsent
par une vaste arno consacre
son temple
surmonta
soleil
qui y avait au milieu
cette
encnintc
!e nom
son image (&). On donna
cieux

tait

cause

cirque
ptutt
fille du soleil,
de ces sortes
!))emc

qui

de sa forme
on faisait

de jeux;

car l'histoire

de

allgorie
astronomique.
de l'aveu
d'Isidore
Romains,

de

de
de

de Circ,
l'invention

Circ

n'est

elle-

qu'une

Les
venaient

l'orient

et l'occident,

mes ou

limites

con-

y taient
rcprsentMS
par les terextrmes
du cirque,
o taient
les bor-

nes (c). Au milieu

du
comme nous
sa forme,
crer

au soleil.

tre

le

premier
nionumens.
des

la hauteur

au milieu

cirque
l'avons

et

s'levait

l'oblisque,
dj dit, avait fait

que
consa-

roi d'Egypte,
Mcsphres,
passait
pour
eut
consacre
a
cet
astre de semblaqui
Le sommet
cieux,

de l'oblisque
le point culminant

de sa course

gale
que, une distance
le levant et le couchant,
course

ScvUte,

ces jeux, et tout ce qui y servait

devaient
la Nature
et ses agens,
ou aux causes
c'est-Mire
aux parties
du monde
qui font
de causes. Les limites
de !a course
du soleil,

!a fonction

astre

de

que

se rapporter
du monde

bles

cause

qu'a
honneur

au

l'espce

(<F) dsignait
o arrive
cet

sa position
au milieu
du cirdes deux bornes qui figuraient
!e milieu
de cette
reprsentait

de itammc

en

or,

pose

sur

(a) C)tronic.,p.2S).(i')tid.
Orig., c.'<5.('-)hi().ibid.,c.
1.
)S.
c.
:t8.
hij.
Ibid.,
(~
ibid.,

le fate

umVEMEt.L.

!tEUCtON

de l'oblisque,
leur que donne
Les

des chars

(a) taient
des elemcns.

la teinte

du

du feu et de la cha-

cet astre.

conducteurs
relatives

leurs

]n nature

dsignait

de cou-

de quatre chevaux,
qui
!cs quatre
saisons et les quatre lmens
reprsentaient
auttueUe
modifie
par sa revohttion
(~),
que le soleil
et dont la teinte
varie
tait
aux chevaux,
applique
Le char

tait

habills

soteil

attc!c

chacun
qui imitaient
par leur couleur un do ces lmens,
et celle de la terre dans les quatre saisons.
Nous voyons
dans Martianus
Capella
(c) cette teinte
de la lumire

et

la terre,

de

par douze
pierres
les mmes
que

reprsente
peu
prs

les

durant

de coutcurs
celles

du

douze

mois,

dii!rentes
rational

du

et consquemment
que celles des douM
de In ville sainte de !'Apocatypse,
et ayant le
d'imiter
la teinte
de la Nature
objet.
savoir,

grand-pt'etrc,
fondemens
memf
durant

la

rvolution

avaient

ptanctcs

Flore,
phyrs,
cha a les imiter
nous

avons

leurs

qu'ils

et la

aussi
la terre

leurs
Iris

par

les douM:
ainsi

couleurs

Les
sigties.
que les Z-

on l'arc-en-ciel;

on cher-

toutes

vu

que
avaient

par des couleurs

analogues.
les Juifs
dans les diuorcntes
donnes

aux

voiles

du

Ainsi
cou-

tabernacle,

avaient
sacrificateur
(<~) du souverain
imiter
la teinte des Siemens.
Isigalement

tuniqw

cherche
dore

solaire

(e) avec

conclut

mens
honors

et

les

raison

de tout

cela,

que

les

l-

cherchait
imiter,
taient
qu'on
Dieux
dans cette crmonie.
Il y voit

astres,

comme

(t) lbid., c. 38. (o) Mort. Capell.

(a) hi'tor. Orig., ). t8, c. 3o.
de Nuptiit Philolog. -(d) Joseph. Actif; ). 3, c. 8. (e) hM. ihid..
c. 38.

CHAPITRE

UVM

une

invention

du diable,

de l'ancienne

ou

selle

la

religion,
dont
monde,

du

'93

tt.

et nous

nn

plutt
Nature

de la religion

monument

fut l'unique
t travestie.

savant
univerdivinit

ait
qu'elle
<et il
en occident
s'y faisaient d'orient
(a)
dit Isidore,
cause des sept
sept tours faire,
y avait
toute la Nature.
plantes
qui gouvernent
Le char aficct la lune tait conduit
par deux chesous

forme

quelque
Les courses

vaux

seulement,
des

et

potes

et

avait

les dieux

qui
ses

prside
coursiers
Ces

nique

infrieurs

trois

au crpuscule
du matin
et ses coureurs.

combats

furent

d'Alexandrie

invents

dit

des

anciens

soleil

quatre
en
(&). Jupiter
la plante
de Vnus,
et du soir,

eut

pour

On

figurait
le zodiaque par douze
de portes
tait consacr
dans l'antre

aussi

de la chro-

l'auteur

l'harmonie
reprsenter
de la terre,
de la mer.
(c),

du ciel,

l'univers

gnie
au

qui donnaient
peintres
la lune
deux seulement

chevaux,
six

au

confbrm.ment

de

Cet emM&me
portes.
de Mithra
(d), pour

les sphres.
L'auteur
de l'Apocalypse
dsigncr
(e) parle
aussi des portes du ciel. Le capricorne
le
et
cancer (f)
taient
les deux portes
du soleil
il n'est
donc point
tonnant
les maisons
que, dans le cirque, on ait reprsent
du soleil,
diaque,
la terre,

par douze portes du zodont l'influence

dit la Chronique
(~), rgle
la mer et la vie des hommes.
Les sept espaces

reprsentaient

ou les douze

la course

signes,

et la rvolution

des

astres

qui

(a) Joseph. Antiq., c. 3~, 3~.

(t) IbM., c. 33. ~) Chronio.,
p. t6t.
(J) Orig. Contr. Cela., t. S, p. 998.
(c) Apocalyp., c. 4.
Macrob. Sem. Scip., 1.1, o. ia. Porphyr. de Aotr. Nymp.
(/)
(g) Chronic., p. a6t, etc. Ctdftn., p. t~, )69.
TOMEt.
t3

MUG!<HtU!MVM<EM.t:.

tQ4

roulent dans ce mme zodiaque. On y tigurait aussi le

mouvement des toiles circompolaires ou de l'ourse, dont
le temple de Jrusalem (a), suivant Clment d'Alexandrie, retraait aussi l'image. Nous avons parl plus haut
du rle important
dans
qu'a jou cette constellation
M
toutes les anciennes
religions.
"
On pourrait en dire autant de la constellation du co- jcher cleste, place sur l'quinoxe de printemps, lequel, i
au moment o le soleil arrivait
par son lever hliaque,
aux pleades, prs du taureau,
annonait le commencement de la rvolution annuelle du soleil. Il est fameux
sous le nom de Phaton,
conduc- ~
dans la mythologie
teur du char du soleil; sous celui de Myrtile (~), suivant t
dont on 1:
cocher d'OEnomas,
d'autres
d'Absyrthe,
voyait le tonneau en Arcadie
pays qui fut, comme nous
l'avons dit, le berceau du culte des premiers Romains.
Ce fut cet OEnomas
roi de Pise (c), que les traditions grecques et romaines attriburent la premire ins-

C
en Europe, dans le Plod'o taient partis ces Arcadicns qui vinrent `
ponse,
N'tablir en Italie dans les lieux o Rome fut depuis
dit l'auteur de la Chronique,
au
It&tie. Il les institua,
titution

de ces ftes solaires

c'est--dire
sous le signe
mois de mars, ou Xithrus,
cause de l'exaltation du soleil que l'on cld'~n'M,
brait dans cette fte. Nous avons vu plus haut, que
toutes les ftes des plantes,
chez les Sabens, avaient
t uxes l'poque de leur arrive au lieu de leur exal.
tation
ceci en est une nouvelle preuve. On donnait i
cet OEnomaus,

pour femme, Strop,

(a) Clem. Sromet., t. P.

tMd.,p.it6<.

une des Atlantides

(t) PinM.Arctd., p. <~g.

(<)ChMaic.
:

uvatt

<, cMAPttM

lit.

t~5

ou des pleades (o) avec lesquelles le soleil <e trouvait

au moment o il entrait dans M
a!oM en eonionction
On donnait au char de cet OEnomaut
nouvelle carrire.
chevanx, comme A celui du soteil; et Myrtile,
natre
ou le cocher cleste, tait reprsente eu lide devant ce
dmr (&).
Dans les ftes du cirque, tout tait peMOMniH; la
mer, la terre (c), Neptune,
CereB,etle<autretlment,
taient reprsentes
par des acteurs qui y combattaient
ce qui nous conduit
croire qu'OEnomaus
lai-mme
ne fut qu'un de ces tres personnifis
comme l'tait
elle-mme

la belle

constellation

du cocher

mtamor-

phos en cocher d'OEnomas.

On dit d'OEnomaus,
qn'it ti) aitan sort avec un tranger
quelconque le rle qu'il devait jouer; et lorsque le sort
lui faisait tomber le rle de Neptune, il prenait un habit
couleur

son adversaire,
de vert de mer
un habit qui
si OEnomaue,
mitait la verdure de la terre
an conil changeait d'habille
traire, faisait le rle deCrs,
ment; le vaincu tait sacrifi.
Une foule de peuple se rendait de toutes parts & cea
tes, et chacun y prenant parti, faisait des vux pour
cl et tel acteur. Ceux qui habitaient les Mes ou les rifaisaient des voeux pour l'acteur
de
vages de la mer,
des terres en faiNeptune les habitans de l'intrieur
aient pour celui de Crs, parce que chacun tirait des
ugnres de la victoire ou de la dfaite, suivant la diHence des iutrta qu'il avait l'abondance
des rcolte
u de la pche.

On prtend qu'OEnomaus

vainquit

(a) P)MM.Eliac. t, p. tS?. Ot. Trttt. Btt. M,v.

<5y. (e) Chmnic., p. t6), etc.

plu-

(t) bH.,
t3*

MUGtOS

g6

MHM fuis de suite

UttnRSKt.t.K.

ses t'i~aux,

pure

de ses chevaux

ducteur

Ahsyrtlie
le
vaincu par Plops
Lydien.
Le premier
inventeur
do ces sortes
fils de Ncptnno
dit-on,
nualyus,
fameuse
fille
fille d lo, ou de cette
vache,

dans

place

lune,
m&me

et

sacre,
sous

avait

de

courses

qui

tait, 1

pousa

Lybie
pu

metamorphoscc
exaltation
c<!i(~tc,

le taureau

Joen!anguc
cleste
cocher

pour conil fut

qu'enfin

qu'il
mais

son

dont
autre

le

la

douant

fils,

Mont

de

]c

(!<' Pha6ton,

nu so~tt ta conduite
de son char;
t'cngagCK a dcnMtKh'r
ce qui occasiona
sa chute maUteurcuse
comme
on sait.
On voit ici eotnment

toutes

fut imit,

Phaton

ajoute.)

it

est bon de remarquer

ce qui prouve
du cocher;
le mcmc
tion

gnie

d'astre

faite

du

a du

entre

une

mme

elles.

(ahie

diffrentes.

sm'

Sa ionp-

au moment

soldl,

le.soleil

a~nee,

se lient

Chronique,
par Erietonius
un des noms
que c'est encore

que c'est
en cent faons

prcurseur

aupnutemps,
des douM signes,

ces (iJjtcs

ou chaque
la carno'c

rccotnmcnait

le faire

bien
remarquer
pendant
et lui faire
jouer uu
des sicles
par tous les peuples,
re)!grand rle dans les pomes et dans les crmonies
les cycles pour
gieuses
qni avaient
Ce sont l les ftes que Romulus
dent,

ou plutt

du Pcloponese

objet.

rn Occitransporta
les Arcadiens
et les Crocs

qu'y portrent
elles se clbraient

tous les ans

dans

le

et on les appela
les ftes du ChampChamp-dc-Mars,
en quatre
se partageait
de-Mars.
Le peuple
factions,
les livres
de chaque
et on leur
~Icmcut,
qui avaient
des noms
relatifs
aux lmeus
elles
donnait
auxquels
taient

attaches.

avons

cru

sur ces ftes,

parce

Nous

devoir
qu'elles

entrer
nous

dans

quelques

peignent

bien

dtails

le gcnic

'97

HVREt,CM.~)TttEUt.

des

wut~ttf

anciens

adorateurs

du

et des

soleil

autres.

tt y eut des ftes en l'honneur

des saison:
qui se elaux quatre
divisions
do la revolt)(n'aicut
prmMpalcs
nos tristes quatretiou atmuelte
nous y avons substitue
u'mps.
11 y en eut an bout

du petit

cycle

hisst'xtih',
chaque rctom' d'anne
cent sotxnutG-cinq
fois sur tui-mnw
de qnatorT.c

M)dtmquc
~inc des

olymptadcs
;tn<! au sotsticc
d'ctc,
< !t'ccs.

H y eut

tmio~

de

xoHon
siccks

et de

des

cent

tion

ans.

da~s

on adressait
ksqueUes
sous les noms
d'Ahmu

qu'ils

aux arbitt'cs

souverains
par teur

eugendreut

des

rvolu-

~5].

Les

de la lune

phases

tout la neomeuie,

furent

aussi

ou la lumire

fut

de

<)ui furent
<au'tu's
de

du

et

ses

et

de

pcrsonu!(iees
ta Nature
et

et

t'cpreseutees

du

dont

revolutiou.

jour

tnemc

et sur-

celt'brcfs

nouvelle,

''<' n'vet aucommcnccmcntdechnque

Utois eut ses temples,
ses nuages
ru

t~ pnode
Tdte
tut l'on-

se cctcbt'aMnt
tous tes quatre
qui
et qui tix&t'cnt la ch)'ono!ogic
do&
ia fin do la rvo~tes scutiun's

comme

des anuees

et

iormatt

so~itte

sKM;t<
claque
(tes Vttx au sokit
et a
Diane

de quatre
ou
MH
routaut
ttOM
km)ut,

mytiH't'es

!a nuit,

et des
par

la lune
LeDicu(ft) il
heures
les ado-

terups.

La Nature
t~ectacte
(c solcit

furent aussi mis en

et ses ngcns pmu'tpaux
dans les tnysteres.
A Etcusis,
o)i reprsentait
ou porte-thuuLeau
p:u' le dadouque
) ta tune par

t t'pibotne
<ct'\x ou

l'autet

qui portait
hraut
sacre

les etemeus

<'(:m'[[t huites.

,; t'rucL inTim., ).

Mercure

f.

t~, ~S'.

et

p:u' l'hio'oles mtores

y

'98

XSUGiON

UNtVEXSBLt.E.

suivent Varron (o), on reprsentait

A SMMthrace,
le ciel et la terre que l'on appelait tes grands Dieux.
Presque toutes les Cguret symboliques de la procesMon d'sis, dcrite dans Apule, reprsentent
la terre,
le soleil, la lune
les constellations
et les lmens,
comme nous le feront voir dans notre trait des mystre: et des initiations anciennes. Devant donner cette
thorie un trs-grand dveloppement
dans cet ouvrage, 10
nous n'entrerons point ici dans do plus grands dtails
sur les rapports qu'avaient tes tableaux de l'initiation
avec ceux de la Nature, aux mystres de taqucttc on initiait & Eleusis, Samothrace,
Corinthe,
etc.
Dansles crntoniesdu
ont
mariage, chczlesRomains,
allumait un nombre de cierges gal celui des cinq plantes qui forment le cortge du soleil et de la lune (b).
Dans l'Inde, les brames,
avant d'imposer un nom
l'enfant nouveau-n, examinent si les pianotes lui seront
favorables (c), et font un sacrifice ces astres
ensuite
on rpand sur la tte de l'enfant, du pre et de la mre,
avec une espce de crible perc de neuf trous, l'eau de
neuf vases
ce bain dtourne
la malignit des astres.
Ce nombre (d) est celui des sphres, quand on comprend
le ciel des fixes et la terre. Macrobe prtend, tirer, du
nombre des sphres, l'origine du nombre des muses.
On assure que le plus ancien simulacre des Clnois (e)
tait un trpied,
tel que ceux dont il est parl
dans
Homre
autres

et dans Hsiode, et qu'ils en ont fait faire huit

pour comptter le nombre neuf, comme Numa fit

(a) AugMt. de Civ. Dei, t. c. ~S.(&) Ptut. QMMt.Rom-, p- ~63.

c.
(c) Sennfmt, 1.1,
p. )~}8. (d) Maoreb. Som. Sc!p., 1.1, c. 4.
(e) P<w, Reeb. sur la E~ypt. et les Chin t. 9, p. ato.

UVM

CHtftTRt

t,

tU.

'99

boucliers

faire onze

le nombre
ou
douze,
pour complter
celui des signes. Ce sont comme neuf talismans
auxquels
aussi en neuf
on attache
la destine
de l'empire
partag
dont chacune
tait sous la protection
d'un
provinces,
de ces talismans
consacres
sans
doute
aux neuf
(<t),
neuf est sacr
eux.
Le nombre
chez
C'tait
sphres.
un talisman
bulle ovale (b) que les Roque cette petite
mains attachaient
au cou de leurs
et que ceuxenfans,
ci portaient
en honneur
de la lune.
Ce rapport
de la Nature
et de ses agens avec le crmonial
du culte chez les anciens
avec leurs
distribution!)

processions,
distribution
statues

et

retrouve
dans

et

politiques

leurs
et leur

et dans

avec

les

dcoration,

avec

leurs

images
encore
dans

symboliques
leurs
hymnes

de leurs

les crits

leurs

mystres

les

les fictions

avec

religieuses,

de

potes,

dans

plus

savans

de leurs

sorte

leur

temples

les

talismans,

leurs

ou

leurs

ftes,

Dieux,

chants

leurs

se

sacrs

cosmogonies
en

philosophes
de monument

n'existe
aucune
du
qu'il
espce
t;n!e et des arts qui n'ait reu cette empreinte.
Nous ne rappellerons
dj
pas ici ce qtte nous avons
dit des hymnes
faudrait
d'Orphe
(c),
qu'il
rapporter
et dans
on trouve
tout entiers,
d'anciennes
lesquels
prires

adresses

rature,

non

aux
plus

astres

que

du

<jtu est dans Martianus-Capelta.

attribus
il Homre
hymnes
la

lune,

invoqus,

sous
ainsi

et toutes

les

de la
parties
au soleil,

superbe
hymue
Il en est de m&me

les noms

de

que du

pome

dans
Diane

des

le soleil
et
lesquels
et d'Apollon,
sont

sculaire

d'Horace.

fu) Meckerch. sur les Cbio., t. t, p. tS?, t. t. p.

<~u.Mt. R<M.). ~7. (c) Poet. Ufte., t.
5m j So3.

Les

(&) Plut.

aoo

RELIGION

livres

des

Pertea

de*

contiennent

adresses

prires
aux
Qeuve:,
La nuit

montagne:

compte

cosmogonies

avec elle
fiction

vers,

par

parce
l'ordre

que
par une
la matire
avant

le

au nombre

jour
des

on chante

potique,
abstraction

chaque

aux

a:trc!,

(a).
comme

ses

une

galement

aux

hymnes
elle-mme

est

UN)VBMt!)H.E.

page
aux

lmens,

parce
qu'elle
causes dans les

le chaos,
est cens

d'o
avoir

do l'esprit,
le reoit.
La

l'Uni-

t tire, t

on conoit
le
lumire,

qui
la terre,
ou le principe
humide
du monde,
l'ocan,
les astres,
le feu, les'vents,
et la fatalit
qui goutout
sons sa loi imprieuse,
ont t mis an

ciel,
l'air,
verne
nombre

des

et a ce titre ont t percauses,

premires
sonniMes
et chants
dans les anciennes
cosmogonies.
Il ne faut que jeter un coup-d'ceit
sur les cosmogonie:
et grecques
de cette
phniciennes
pour se convaincre
vrit.
Sanchoniaton
avoue lui-mme,
en terminant
sa
cosmogonie
n'est
qu'une

crite

phnomnes

de la Nature

chez

produire
veilleux
lea

suite

aux

prsentait

du

ton de l'histoire

d'allgories

initis
eux

et

sous

cet

nrent

dans

tonnement

leur

et GA~,

<<MM
nom

A ces

deux

des

()

en

ZeaJ-Aveft.,

fait

son

J.

gnral

tout

cela

objet

les

mystrieux,

et qu'on
afin de

qu'imprime

le mer-

On

y retrouve
ceux du ciel

en

e(!et

et

de la

qui donceux
monde,

dit-on,

princes
parties

Chrone
ou Saturne,
plantes
avec son domicile
au taureau,
Jou
la plante
dont
aussi
s'appelait
Chrone

pour

l'astronomie

un voile

et que suit le respect.

noms
du soleil dans
Hlios,

terre

ont

qui
de

que

du

Mercure,

Vnus,

ou Jupiter,

plante
d'arme.
On

et

Mars

d'Hercule
y

reconnat

U~E

Ct~PtTRK

tj

ttt.

noms
de constellatiom
plusieurs
cures
ou les gmeaux
Eaculape
Bthula
en syrien
et
Vierge,
ou

le poisson
dans
ntes et ces astres
dont

le Dieu
des

nerons
de

du

temps

et

arm

ailes

cet

cette

mme

teit
on

exemple

en

Ce

langue.

Chrone
de

la

du

tez la terre
l'Immense
ns
dans

les

ces plala fatalit

les

de la
et qu'a

vote

des
les

c'est--dire
toute

peint
bor-

nous

de

pas davantage
et ses
la nuit

l'ocan,

terre

et

nourris

cieux

mer,
et

Dieux

les
qui

du

des

les

pre
Dieux

Im-

ciel

toile,

ns

& Muscs

la

fleuves,

qu'-

nous

qu'elle
faux.
Nous

eaux

dit-il,

enfans
(a)
de la nuit,

sein

Dagon

ce que' dit l'auteur

renferme
des phnomnes
mles de physique.

histoire,

mortels

sont

1&

{ustICc

qui

qu'alimentent
K Chantez,

neuves.

dio~

le serpentaire
et
hbreu,

qu'elle
on
astronomiques
cosmiques
h
il ne nous dguise
Hsiode,
Quant
la nature
des Dieux
c'est
chante
qu'il
enfans

les

que

et
les saisons
qui rglent
fait autant
de femmes
cosmogonie

cette

pousa
avec

la

aot

chan[a6]
astres
brillans,

l'ocan
les

Dieux
sont

en

qui
censs

sont

rsider

cette

de la Nature,
et qui occupent
partie
de plusieurs
couches
l'Olympe,
compos
spheriques.
Les premires
divinits
lc
sur la
que
poctc
place
sont
scne,
sous le nom
la nuit

et

la

matire

du chaos,
le

jour

(&) qui

par leur rvolution

raissent
ensuite
les
phes,

les mtores,

(a) HMMd.'l'heog.,
9)S,9~0,etc.

et l'espace,
premire
la terre et le ciel qui
se succdent

autour
apparente
hautes
montagnes
les clairs

dans
de

la

avec

et les tonnerres,

dsignes
la couvre,
les
terre.
leurs

cieux
Panym-

les par-

v. )o5, ))5. (&) V. '~3, etc. V. <!o, ~o,tto'

N03

MUC!Ot< UMVBBSELLB.

<jaes, la fatalit,
et ses nrides

l'ocan

Iris,

ou

qu'il

excite.
ainsi

du

les eaux
qui habitent
ainsi que l'admiration

matin

le pote
et
l'accompagne

(a)

qui

qne

aux premiers
rayons
le ciel, et que la
porte

qui
a aussi

phnicienne
saisons
qu'enfante

personnifi.

leur

du jour

Thmis,

cleste

naissance;

la couronne

borale,

d'Ariadne

brille

qui

et le cheval

(c),

les vastes

de l'Olympe
plaines
et rentrent
qui sortent

Pgase

aux

cicux,

(&),
ou

place par
son vol dans

qui dirige
on y voit aussi
l'un

le

cosmogonie
ce sont
les

Ailleurs,
ou la vierge

Bacchus

la nuit,

et ses fleuves

s'lve

qui

qui prside
la couronne

naves

l'astre

que

frais

ses rivires

personnifi
c'est l'aurore
loin,

Plus

ou Atlas

ple

ses

l'arc~'n-ciel

chante,
le vent

et

avec

le jour et
l'autre

aprs

par

deux

portes
(d).
Nous ne suivrons

qne

nous

que

les

plus

pas

loin l'examen

la thogonie
de la Nature,

prsente
tableaux

des tableaux

qui ne sont
ses agens et de ses

d'Hsiode,
de

en action;
et mises
parties
personnifies
tous leurs
voir ces rapports,
dans
dtails,
de Cm'c
nous
vrage
que nous
proposons
anciennes,

mogonies
Il

Nature.
juger
gonies,

du

suffit

brod

chants

concert

(a) H~iott.
MV.

des

la Nature

dont

On retrouve

du

de

caractre

sin gnral,
ciens

compares
ce que nous

que

et

anciennes
fournit
enrichi

jusque dans
sur la Nature,
DIdon

donne

Th<Mg. V. 380.

entre
venons

nous

ferons

dans

un

sur

eUcs

les
et

oucos-

avec

de voir,

la

pour
cosmo-

ou
thogonies
encore
le fond et le des-

par la posie.
Virgile des traces
dans

la fable

aux Troyens

~) V. <i<

de ces andu

festin

chapps

(<) V. gSu, 985.

et
du

CHAPtTHE

LIVRE

aoS

(a). Ce pote
o son hros

aux usages
pour M conformer
ta!t suppos
termine
le
vivre,
Enc la reine de Carthage,
repas, que donne
par des
libations
aux Dieux,
de chants
sur la Naaccompagnes
naufrage
du sicle

ture

et

sur

Pendant

les

toites.

ce temps -l,
d'or les sublimes

sa lyre
course
de la lune
sur

ses

travaux

et des animaux,

hommes

les astres,

nerre,

les

dit Virgile,
leons du

soleil,

la

Atlas,

l'origine

des

la cause

de la pluie et du tonles hyades et les deux our-

Farcture,

c'est--dire,

du

chantait

Jopas
savant

les

de

sujets

toutes

les

anciennes

cosmogonies.
ce n'tait

Certainement,
toiles

qu'on
a cru devoir
dont

aux
Dans
chante

les

repas
les moeurs

peindre
Chanter
parlait.

il

Dieux
ment

terminait

point

aussi

le pote

place-t-il

c'tait

les Troyens
font
suite d'une
crmonie

les

du

pastorales
et
la Nature

mme

pote,
du
l'organisation

chanter

ces chants

et

dans les argonautiqucs

il nous peint l'ther

les astres,
latin

les Tyriens
et a la
Dieux,

sur les
par des chants
mais Virgile
d'Auguste;
et les usages
des sicles

le

des

les

au molibations

religieuse.
vieux
Silne

chaos.

Orphe,

d'Apollonius
(&), en fait autant
le soleil et les astres,
enfantant
la

terre

les hautes
l'ocan
et tes
montagnes,
produisant
etc. Muse
fleuves se peuplant
de nymphes,
donna
en

mme

une
aux Grecs
temps
de la sphre
cription
[~].
Plus nous
remontons
vers

nous

trouvons

les noms

thogonie

(c) et une

des
l'origine
des toiles employs

(")V!rgtt. ~Eneid., 1. t. v. ;(~ApoUot).Rhod.,

r.{.
(r) Diog. Laert., p. 3.

sicles,

des-

plus

dans les poc"

1.1. Argonaut.

BEUCtON

204

mes.

Lc< saisons,

les heures

la marche

de la mot
des

levers
nommait

couchers,

Sinus
comme

nes~)

[JtftVt:KS).LE.

et

dusoleM

n'y sont
ou des

les

ou peut

dans le zodiaque,

dsignes

sur le th~tre
pleades
le voir dans Etiripi(le.

l'ancienne
Nature
lans

consacre
posie
ses phnomnes

et

tout

lestes
une

seule

tincelle

reste

de

a chanter

ta

des Dieux.

Les

Mnumosync,
(A), ({ne les intelligences
ce feu teruel,
manait

n'-

ainsi

Pythagore
d'o
sphres,

des

Homre,

un

cntifrc

tait

qu'il

suivant

taient,

d'Ath-

et peindre
ses plus brildevint
le sjour
habituel
du

tableauy.

L'Olympe
des
gnie
potcs,
parce
muses
les
qui
inspiraient,

c'est

On

fournissent

nous

Hsiode,
une

des

que par
d'toiles.

hauteur:

Titcocrite,
Anacreon
etc.,
foule de semblables
exemples

et

mettait

celui
que

tout

t'n

cdont

et
gnie,
n l'unisson
des-

feu

leur

d'o

ces accords
harmonieux,
partaient
de l'innucncc
des
la posie.
quels se montait
Remplis
les potes parlaient
alors
des Dieux
le langage
astres,
K Je vais,
dit Orphe<;
dans son pome
des Argonaum'clanccr

tes,

vers

l'Olympe
tes (c),
des
pour y chanter
et alors
il commence
tels
du soleil
ou

au premier
toison
d'or,,

sans

<igure,

dans

naient

les posies
de ces
beaucoup
que

choses
son

les

clessphres
inconnues
aux morpomf

sur

l'arrive

des signes qu'occupe

le helier toile,
de Mars,
ou,
place dans le temple
le domicile
de cette plante;
car tout

ce nocmc est astronomique.

On faisait des faMcs sur
reconnu

et dans

les toiles;
d'Homre

(ahles

et les anciens
et d'Hsiode

astronomiques.

(o) Kuripide. fph'Kcn., acte ). se. <.

p. a).
(r) A)'goo. Ot[')t., v.S.

(<<) Porptt.Vit~

ont

conteHcraell-

t'yth.));

LIVRE

ttt.

CHAPtTM

r,

205

des (a) de Pont observe

qu'il y a dans Homre pttu!eur<
de combats
des Dieux,
autours
exrcits
que certains
et par les sintaclestes
pardcs
phnomnes
pliquaient
des plantes
et des signes. Plutarque
respectives
convient
expliquaient
par les aspects
que plusieurs
de Mars et de Vnns
les aventures
Lucien
p!anftes
tions

(c)
aventure

de ceux qnicroient
que toute cette
et il ajoute que les posies
d'Homre
des rapports
sont une preuve
que les an-

f'stdunombre
est.

astrologique,

<!t d'Hsiode
fables

ciennes
conforme
lasserons
phion

au

ont avec

mre

rapports tablis
dans la crmonie
beau d'Antiope
signe du taureau
Theon,

dans

gnration
de l'Ocan,
rizon,

de

passage

Ceci est entirement

l'astrologie.

que nous ne nous

lecteur.
La M)!e d'Am-

Chremon,

au
pas de t'appeler
et de Zethus,
fils d'Antiope,
d'un taureau
furieux
Dirc<

queue
nait leur

(&)
des

prisonnire,
les
entre

la
qui attachent
leur tante,
qui reteof!re des traces des

nous
cicnx

et les

et au

des gmeaux.
hliaque
sur Aratus,
la
explique
et de Pleloue,
fille
d'Atlas,

coucher

des p)cades,
filles
par tout' sortie du sein

et ne voit dans

cette

les tribus,

sont

toiles,

aux

des

histoire

tronomique
(e).
Les Arabes,
dont

vie pastorale par

moins agrables

sacres

tons les ans au tomqui se pratiquait

on le soleil arrivait au
((/), au moment

ses commentaires

consacres

fables

qu'une

comme
amusaient

de petits
contes om'omans
nanmoins
(lue ne le

et de l'ho-

eaux

allgorie

as-

l'avons

vu,

nous

le loisir

de leur

sur les astres,

sont

les fables

(a) OpHtC. Mythoto; Th. Gte., p. ~g.

(<') Ptntarch. do Au~iend. t'octh., p. )<). (c) Lucian ttc A~tt-otog., p. 93~.
(J) Pansan.
ittfutie., p. 9g5.e)
Theon., p. t33, t!ie.

MUCHO!f

ao6

Nous

grecqact.

WNtVtiMKM.B.

citer

allons

un exemple
de cet sortes
d<t
et dans lequel
cha.
allgorie,

de toute
dpouill
que toile est nomme par son nom arabe (a). Pour prou*
ver, dit Abulfarage,
que les Arabes ne s'occupaient
pas du
mouvement
des nstres seulement
comme
les astronomes,
rcits,

mais

avaient
encore
un autre
qu'ils
point de vue sous
nous rapporterons
une de
lequel ils les considraient,
ces fables qu'ils
faisaient
sur les astres.
Ils disent
que
les

toiles

~&A~

et ~~oMe~M,
deux surs,

taient
petit chien,
Sohil
ou Canopus.
d'Orion,

Celui-ci

chien

avaient

qui

pousa
mais ayant

en arabe

~~auze

le grand

de la voie

la
tu

sa nouvelle

tion

an midi,
place
l'horizon.
Les
rion,
disaient

Grecs

en

avaient

mais

lacte

marche

ta belle

se couchant

aussi

a toujours
tait
qu'Orion

lequel

d'un
piqre
aussi mourir

pour viter
le poursui-

resta en
Algomeyse
au point que sa
torrens
de larmes,
ce petit roman n'est que la descripde ces toiles,
et un tableau
de la

place et versa des

vue s'affaiblit.
Tout
de la position
succession
de leur

le

frre
pour
constellation

Sohil se sauva vers le pote austral

pouse,
la poursuite
de ses sosurs
Alobur
ou Sirius
vit au-del

et

une
lieu

un

toile

de

Canopus,
Orion
sous

prcipite
fable

sur

au lever
gant,

qui

le coucher

d'0<

du

Ils
scorpion.
tait mort
de la

ils faisaient
par la mme raison,
de la piqre du mme animal.
C'est
Canopus
aussi ce scorpion
et prcleste,
qui effraye le cocher
dans l'Eridan,
se couche
ce
cipite ses chevaux
lequel
mme instant.
Les Grecs firent des pleades
sept surs,
dont une ne paraissait
vers
le
sauve
plus et s'tait
scorpion;

(a) Abulf. Spec. Hi<t. c&m Phoa.,

p. )3(.

CMAPtTHE

UYM

prs de la queue
le nom de renard
(<t).
Nous
nous bornerons

de la grande

Nord,

pour
celui

juger
des

du

gnie
Orientaux
ou sur

l'Olympe
chanter

lit.

aoy

ourse,

ces exempte*
des anciens
potes,

o elle

prit

qui suffiront
et surtout
de

Dieux
dans
ayant plac !eun
des cieux,
les
s'occupaient
en action,
dans leurs pomes
sur

qui,
la vote

et les mettre

la Nature,
et dans les lgendes
sacres.
Les potes ne sont pas les seuls dont les ouvrages
den faveur
du culte de la Nature,
et qui,
dans
posent
tours crits et dans leurs
nous aient laiss
des
fictions,
traces

de leur

les astres
ses.

respect
religieux
pour le soleil,
et pour toutes les parties
de l'Univers

la lune,
divini-

Les

de l'antiquit
avaient
plus savans philosophes
de la Nature
et de ses agens la !n<!mc ide
que

conu
les potes

et les autres,

sophie

rendu

dans

un style diNede l'Univers.

A la divinit
honnnage
On pourrait
mme
ne pas (aire
de distinction
entre
les philosophes
et les potes,
n'est que dans
puisqu'elle
le langage
car on sait que les anciens
les
potes taient
de leur sicle,
ou autrement,
philosophes
que la philorent,

ont

et les uns

s'exprimait

en

vers.

et des
qui le premier
parla de la Nature
un livre
sur les premiers
principes,
qui
ainsi (b)
Jupiter
et le temps
commenait
unique
s
existaient
avec la terre de toute ternit.

Phrecyde,
crivit
Dieux,

On

se rappellra
que les Perses
appelaient
Jupiter,
le ciel
c'est lui qui partage
ici l'ternit
du temps avec
h terre.
Cette ternit
du temps
sans fin,
source
de

ad. Arat. Poke. Nout,

Pt)crecyd.,p.8!t,&{.
(a) 'fbeon.

p. t~.

(&) Dio~. Laert. Vtt.

ML!C!ON

ao8

toutes

crivait
Ces

est encore

choses,

la thologie

des

Perses

(a).

tait
Phrcyde
de la philosophie

les principes
taient
donc des Dieux,

causes

ternelles

un dogme

aujourd'hui

dans

tres

puts

UMVEMEI.M.

de toutes

sacr

de

et
Syrien,
orientale.
taient

puisqu'ils
choses.

r-

clestes
taient
impensait
que les corps
Pythagore
et divins
la lune
et tous les
mortels
que le soleil,
(~)
taient
autant
de Dieux,
avec
astres
qui renfermaient
surabondance
que

les rayons

la chaleur,

est le principe
l'air etl'eau
pntrant
qui

du soleil,

de

la we

jusqu'aux
les
partout

abimes des mers,

profonds
rpandaient
de la vie;
ce qui rentre
dans les dogmes
des
germes
la chaleur
du soleil
qui attribuaient
l'orgagyptiens
nisation
des animaux
en consprimitive
(c). Il plaait
la substance
de la divinit
dans
ce feu ther,
quence

plus

dont

le soleil

toutes

les parties
du monde,

de la matire,

principe
chaque
est une manation.

de mouvement

selle

est un des

foyers(J),

et qui,
constitue

ou la divinit,

circulant
l'ame

dans
univer-

dont
et

me ou
chaque
de vie particulier

Ou peut voir dans Virgile

ces dogmes
vers par ce petite, dans son sixime
en trs-beaux
rendus
et dans le quatrime
des Gorgiques.
livre de l'Enide,
Nous
aurons
occasion
nous
d'y revenir,
lorsque
parlerons

de l'ame
r

du monde,

ouvrage.
Les

pythagoricins

sphres

concentriques

dans

la seconde

divisaient
la premire,

le

monde
celle

partie
en
qui

de cex

douze
les en-

(a) Anquetil, 7end.-Avest., t. 9.

(&) Diog. Laert. Vit. Pytbag.,
(~) Ciceto. do Nat.
p. 583, S8~ -< (c) RaMb. Prte(). Kv., t. t, e. 7.
Deor., t. t, c. n. Lact. de Fab. Mig., L <, c. S. Senco., t. ). QuiMt.
Nat. MiM. Mm., p. )5'. Sittviao. de Gub. Mund., L t, p. <{.

HVRE t, CHAPtTttEjfff.
est la
veloppp toutes
Uranut (~), dans lequel
a co premier cercle pu
t'hce l'ide de premire

30~

spt~rp des pxes, c'ett--dire

rside le p~w~r~w.
C'tait
& ce ciel des O~ms qu'~tai~ attt-

cause. Cette sphre,

~n etfet,
cts:t ceM~e cpmpoe~o do
pt~M p~)*e du
parit
ther, qui constituait t'Mscncp de la d~mtt
pu ~fune
de pa y!e et
du monde, le priaeipe de ses pmuvcmeM
do l'harmonie qui y rgne. Parmeni~es M~t
circuler
immdiatement
nu-dcM~s de cette sphre cette !B.~oe
substance,
qu'il appelait la couronne de tu~irp
qui
enveloppait le monde (&), et H y plaait aussi ~a subsla Natancp de la divinit dont les astres partageaient
ture. Atcmon de Crototio faisait
les Dieux
rMJIer
dans !e soleil, dans la lune et les autres astres. P~atpn,
dans son Tim.e et dans son livre des lois., d~tGiceron,
ftttribu.e !a divinit aM monde, au ciel, aux astres et
et
A la terre. Xenop~on tait dans la mme opinion,
il reconnaissait

la divinit du soleil. Le p~itosoph.e Ant!sthne,dans

son~yre intit))J le P~ysicten~nje
reconqui tait la ~ature
naissait qu'un seul Dieu natHreI.,
eDe-meme. Aristote
l~i -n~m.e rendit h~mm~ge & 1~
divinit de l'tJnivera en gcne~
(c), et en particulier
it la substance

qui cp~posp ~c ciel ou le urmament, c'est--dire ).e corps d'pra~us,

pour parler le langage figur des cosm.pgonics. ~upcrates son disciple reconnaissait huit pieux les sept plante3 et Ie<:iel desBxes
~tcrB

taient

ces Pieux (<~). HracUdes de Pont, lev a la

mme cole, n~t au n.ontbrc des Dieux la terre., le ciel et

a) Vit. Pythag. Phot. Bibliolh. (Mex. 9%. (t) D Mt. Debr.,

L i,c. ta.(e;ibH.,t.
t,c.)3.(<<)~Md.c. )3.
TODIR

t.

'4

~t0
ti.

Et.tG!0!< UmvEttSEttE.

!e< sept
attribue

Il en est de mme

plantes.
!e titre

de causes

'et aux
nit

signes du zodiaque.
la Nature
dam
et ses

premires
Straton

de ThoophfMto,
an ciel, aux

part!es
(<!).
de Dieux Fther,

le titre
pareillement
il expliquait,
temps et ses part!<
toute
c!pes qui sont les vntaMc<,
et

ta Nature
rapportait
les plus eouaucs,
noms des (uvinits
etc.
~unon,
Ve:ta,
siode,

aussi

plaait

Znon
aux

qu~
astres
la dividonnait
au

astres

ces pnnd'Hthogonie

d'aprs
la

ses

et

telles

les

agens

que

Jupiter,

son

aussi le monde
disciple,
regardait
ou admettait
le dogme
un Deu,
de l'Universet il o~plaait
la substance
dans
principalement

C!eamthes,
comme
Dieu,

le feu ther

au plus haut des cieux,

et qui
couche
des sphres
dans
forme
qui nagent
ce fluide
de toutes
lequel
les CMveloppe et les pntre
tout entire,
suivant
ce philoparts (&). La divinit
se distribuait
dans les astres,
sophe
(c),
dpositaires
de ce feu divin.
d'autant
de portions
qui
la dernire

subtil
commentateur
dea stoplus
aussi le monde pour Dieu (d), et il en
la substance
dans le feu ther)
dans les
le

Chrysippe
reconnatt
ciens,
fait

rsider
dans

astres,
enfin

dans

rside

le soleil
ce que

parties.
principales
est
ciel ou l'ther
les fables
ne sont
sons

dans

la lune

dans

et dans ses
la Nature
appelons
B pense,
comme les Perses,
que le
il prtend
mme que toutes
Jupiter
nous

do Muse,
d'Hsiode
d'Orphe
sur la Nature,
que des algones

absolument

les lmens

comme

lui,

(a) Cicer. De Not. Deor., c. t4.

.-MtbM.c.tS.

quoique

(t) H)M., e. t<

et d'Homrc
et nous
peut-tre

pennos

(c) ibH-, e< '4.

LIVRE

ne

CHAPtTKE

t,

ttf.

att

pas les marnes

que celles
et que nous n'avons
donnait,
pas aujourd'hui.
tait aussi
de Diogne
le Babylonien,
l'opinion
explications

nous

soient

les
perdu
ancienne

avons

le voit,

on

divinit

et 1 unique

composaient
fait rsider

~'tre diffrens

de
sur

passage

la

la grande

peuples.
comme

oudans
dont

Pline,

il y

Znon s
pretendMt,
et le ciel en particulier
(b),
de la divinit;
Bocthus
la

le (irmament

dans

mais

la ~Va!we,

les anciens

en gnrt,
la substance

l'opinion

fameux

de tous
PoMidomu&

Le philosophe
que le monde

C'est

et

ouvrages,

d'explication
pourront
de
vue commun
point

moyens
anra un

dont

qui avait rapport

et n'y avait vu que
a la Nature,
sur l'antiquit,
(<t). Notre
opinion
n'est pas nouvelle
les formes
et les

la mythologie
<tc la physiologie
comme

qu'it
Telle

divinit

la sphre
des fixes.
nous avons rapport
le
du monde
et du ciel,

de cetouvrage.
le premier
C'tait
le grand
chapitre
des stociens
ils pensaient
dogme
que la divinit
(c)
rsidait
dans le feu thcr ou dans le feu artiste,
qui or-

dans

ganise
astres
aussi

tous
comme
comme

les

tres
autant

Dieu

les
regardait
(d). Anaximandre
de Dieux.
Anaximnes
regardait

l'tlier,

Diogne-Apolloniates
Sicile
prtend
que

et mme

pensait

de

l'lment
mme.

de l'air.
Diodore

de

auteurs
plusieurs
croyaient
que les
la divinit
l'air
avaient
aussi attribut!
Egyptiens
(e).
et saint Athanase
Julius-Firmicus
(/'),
qui tous deux
ont

crit

sur

la

religion

des

anciens,

et

ont

recueilli

(&)Diog. I~crt. VK.

(a) Cicer. de Nat. Deor., f. t, c. t~, a5, etc.
de
t.
Placit. PM.,
t, c. y/p. 88t.
Xnon., p. S~S.
(c) Plut.
c. aa, et 1.1, c. )o. Lactance, 1.1, c. 5.
(~) Cicer. de Nat. Door., 1.
Minute
Fetix, p. St. Ltert-, t.9, r. 666. (s) EMeb. Prsp. Et.,
1. 3, c. 3, f. 89.
(/) Jul. Firnt., p. 3 et 4. Athanaz. adv. Gent.

ttencton

ata

uMTMsm.M.

et roMgiettx,
attestent
t<*
dogme*
philosophiques
l'lment
de l'eau,
des gyptiens
pour
qu'ils
rMBeet
en reconnaMtancc
des bienfaits
avaient
difi,
qu'ils

hutt

du

recevaient

de leurs

une

Nil,

en

Egypte
que Thals
sur la divinit
cosmogoniques
C'tait

plus
avait
de

divinits.

grandes
ses

puis

l'eau,

premier
firent aussi

chosea. Mose,
Orphe
cipe de toutes
et lea Grecs
de l'eau
l'Univers,
regardrent
un do leurs plus grands
conune
dieux.
prires

des Perses

regardent

comme

Les
qu'ils

sont

adresses

principe

dogmes
prinsortir r
l'ocan

souvent

de gnration

a l'eau,
dans

la

Nature.
ne

sur
pousserons
pas plus loin nos recherches
des anciens
relativement
les opinions
aux
philosophes
aux astres,
au ciel et au feu ther
dmens,
qui comNous

pose leur substance,

et ternelles
de tout
comme

~quomment
l'UniTers

ou du Dieu

considres
ce qui
autant

comme

est produit
de Dieux

immense

dont

causes

et con-

ici-bas
ns

ils font

actives

du

sein

partie.

de
On

que tout ce qu'il y a eu de plus grands

phi leur donner !e rang de Dieux
losophes
se sont accordes
et de chefs de l'harmonie
ternelle
du monde,
le gran'f
tient

de voir

Dieu

par excellence
encore
donc

C'Mt
nous

avons

avanc

qu'ila
ici une
dans

composent
nouvelle
notre

par leur runion.

de co que
preuve

intichapitre
r<MtWt-PK?M
la plus simple,
savoir,
tul,
et la premire
la plus naturelle,
qui a d se preseutfr
aux hommes,
ont commenc
il raisonner
sm
lorsqu'ils
et dont
ils font
les causes des effets produit
ici-bas,
premier
que l'itteo

a t de les placer
dans la Nnt'u'c m~me et d:n~
partie,
ses agens les plus apparcns,
dont l'activit
se manifMtait leurs yeux.
l'idce
do fansc
etcrnc)L
Ayant rendu

MVM

CMAHTRK

ttt.

a~S

c'est dose <hn< la

enn par le Mot Dieu
suprieure
et H*
et Ma parties
Nature
Dieu,
qa'Ma ont vu leurs
ce que l'eap~t,
n'en ont pM du voir d'autre*,
~qu'a
le
s'en fut croc do nouveaux
tous
par ses abstractions,

et

nom

de Dieux

ce n'est

pas

pxr-ta

n'a pu appartenir
les Dieux
que l'on
hx'M<a!ts

et

Invisibles

sur

intellectuels.

<{tt'on M commence,
n tous lcs peuples

Certainement
et

cette

chimre

ni pu faire oublier
habituellement
verser
leurs

voyait

l'homfnc.

Les portes
chantrent
les Dieux naturels
long-temps
et les spiritualistes
enssent
avattt t[uc tes mtaphysiciens
les leurs
et ce sont l ces anciens
Dieux que
imagin
la fable
ont

couvre

t peints,

de

son

ceux

voile

des
veau

et les chants

historiens

de

monde

entre

dposent

<en tireur

qui
et des

entre

ptntosophes,

de la posie,
tons les pays
les

tous

les images
les
et les catendricrs

religieux
tatisntans

l ceux

i qui on a lev des statues

et a qui on adressa
des hymnes.
les
nous
venons
do trouver
entre

images emMomatiques
L'accord
parfait
que
des plus grands
dogmes
sacres

ce sont

sner

du culte

les fictions

entre

les tmoignages
de l'ancien
et du nou-

mocuMnens

les modames,

statues
sacrs
rendu

et

politiques

des anciens,
la Nature,

les

qui tous
de son

comme
de son univct'saHt<
ne permettent
~<tuqnitc
aucun
doute sur cette importante
vrit.
plus d'etever
H rsulte
sur
de l qn'on
s'est trangement
trompe
l'a
car
ce n'est
religieuse;
l'antiquit
pas ainsi qu'on
ce jour. Ce n'est pas l l'origine
jusqu'
qu'on
aux Dieux,
en qui nos savans,
pour la plupart,
vu que d'anciens
t'ois
ou des hros dont on avait

envisage
a donne
n'ont
Mt

comnte

l'apothose,

res bizarres,

que

ils n'ont

d'anciennes

vu,

histoire)!

dans

leurs

altcrccs,

aventuan lieu

UNtVKMKLLK.

~t.;mOM

~.4

voit

d'y

i'htttohe

m~m"

S'!h

aM~gonqae.
avtMnt
~t6

de

t MatufM

i)

d~!(!s

de t'ntu'qu'nnf
partie
tir aut:u<M tcimtmtt,

en

dont.

ils

atyh;
que !<*9 aatrcs
cetu; hronctu'

reconnu

ontquetqocfoM

auMt

fente

M'ont

fait

<

ttftt-at'ccitiioift',

n'ont

<)u'it< dfvaicnt
y voir tu
hMt' h ptua t)t)cit!t)ne et. la pttoi univutwttc
Jft 'ti~iom.
n s'chsoit
do))': <j))'it n'y )t <'n<:o' nftt
de fait <t Mt
et <(ut) t't'xpii<!))tiKn
do rn)tti<potc
<'tt
<u'd,
nitigicttfiu
tout.

t'tttit'')''

C'cot

tondis

A n;cotnnt<'n<'<').

onc

v<!rit6 dont

(ta

~rudits

fit: fntiiH't'ont

p<;uttf)Ut <:st a

!n'ti)i it n't't)

Mt p<tt moitm M't't.dtt

'{m'
dl! IIh111
IiVrI!8 uil t))'))ir
cill'
1'1!l'ah'l! d<'t Il"'iI
!;l'08 tivn'fi
},rlnr;
mr
rciait')',
<~t'tt Yy 1\\II'a
Mt)t'!tdt'
hit'n ~n)!)
Mue ttouv'iHt' tft~dtodf
attStii d!)MtC))h'
de)) itocifnnot,

&tn*;

dot). ))~<;t:Msi)'<:HM'nt douxt'r

<'(!t't si

c'tait

<:otnn)n

nous

titattx's

dca

t'Mttuttit~

dtt)M('!))t.

t'.tt

om- d("t!)]))'t't'!i<jttfit<ipt'trcs<?({yptx'))!),
rK dit Syn~sins
h: modfiit!
fur)n!ti<;nt

dfs

et <:f))))jx)SiUt:nt tt's <'tn))t~tn<')t sa<.c M'r!< av<'<: dus KpMt'M d~o)'<'t'<!s dt; tt'.m t't;)i);ioh,
n).)M <pt'on dt'vt'M chcn;)tt!t'
:< tes d~contpost't'.
Si Ico f.thtM

dt! tt'Ut's Dif'ux

<'t ttib avt!tHurc)4

tion'j

Dicxx

fiUt'JM

p)tC)tomcn<'s<)''<tt's,
<m' ks
sur tt's pt.motcti,

tutu',
ifs

d<!<f)n'),

am'

la

)mn:,

sm'

!t)ttm'n',
sut'

h's

<'tt gctto'td,
snvno.t

des

<stt<'s,p:n')t's
f'f's p))ysi<px's
font :u)trct)t)!t)t

t)ur)<!

<]nt: df);
so!<;i),

(ic-

Burht

su)'
fii~mm du Mtdiaquu
h.')t ))ot'<)st'jKM,
anr )<;s ))dmispl)~t'f's,
iittt' !<'s to)t<)t'<'H,
hm' tt'n pttMMs <)': ta

siHM)t)s,

sur

< oxtttKj i'uftt.

pr'[)'<M

n'ctatont

t~yptx'n.s,

)<: Nil,

t;))(i)t sttt' ift KaHnc

pun).~ (~n~~mmt
f'c M')'.) par tf

et !('& phtii
t'ict, pftf les

et. par te )''tt de tt)H(<*it t<i <Ht<st-d))c,

fju'i) iimdt'ft tes c~p)!<tuct',
qu'on n'a (incuK: (.dt. La phyB!~a<; et. t'H!)~)'tn<:ns,

tt'')tt')t))i)'dt)ivt;))t)t~Ct;ssHit'('n)<;ttt)tou!(fu))n)it'tes
dt; it''tif)ndt'c tout <'c ')ui Mct~ <Htt sur tes ~cnsdc

Moyens
la Na-

a!$

UVMt,CNAPtTMnt.

taro

et <Uf la sphre
c'est
la pretni&re
atamer<! d'exdoit employer,
ce culte
ioconpliquer
qu'on
puisque
a 6t6 te plus ancien
testtbtetncat
c'est aussi cette qui
nous

le plus de solutions,
le Saprocurer
puisque
la plus universelle
bisme a t la religion
et celle d'wt
les traces sont empreintes
sur plus de monumens
de toute
ne nous conduira
tamxit a
<*sp&cc tout autre
systme
doit

la vritable
b)<*a, puisqu'il
Dieux naturels
tout,

ou

00

auppoaerait

ce qui

MMit

d'nutre<

nous

que pourtant
objet cet

d'autre

ics Dieux
mfm)

de ces monumens

intelligence

et de ces faDieux

que

Mvons retrouver

ttatuex

et a ces

<'ontrHdi<;toh'o

dans

!<M
par-

fables

que

des tnonu-

religieux.

a des hommes
Si les hommages
rendus
se sont quelrendait
aux feritaMcs
Dieux,
quefois mete<! ceux qu'on
!a flatterie
ce ne fut jamais qu'une
te< associa,
auxqueh
et passagre
sur le cutte de la Nature,
tache tegre
qui
de sex autels.
Il se
possession
bien des sieftes jusqu' ec qn'it so troupassa sans doute
vt un mortel
assez hardi
et des
pour oser les partager,
resta

constamment

hommes

assez

despotisme
les porter
aux Dieux;

en

dgrades

des empereurs
a tour accorder
mais

tcur encens.
L<'
y porter
avilit assez les Romains,
pour
les honneurs
rendait
qnc l'on

pour

ce culte

ne

dura

qu'autant
besoin
do

de temps
!o perp-

on l'intrt
eurent
que ta crainte
tuer. Jupiter
tint toujours
la foudre du capitote,
et ces
nouveaux
Dieux nc rivatis&rent
avec ceux
pas tong-tt'mps
de Numa.
La raison
d'un
htid'h's

homme

des

a s'tablir

est tire

t'ht f.tibtc<;ntui

obstacles

qu' toujours
et a subsister

de lit nature
dans

mme

t'tJniverstoutcfit

trouvs

te culte

ses sen)parmi
de l'homme.
Tout
grand.

L'homme

KtUGMN

at6

peine
un instant!~
etparM~
vie d<t inonde
et de la terre,
dont
A peine sorti de la
tmSnimnt
petit;

cr<t!t et meurt,
d h
M~n6!!e

mtut,
<&t~

un

occap

point
il y rentre

poussire,
et recompose
de ce petit

tres

la

les

au contre
astres

seule

reste

de ses dbris.

L'image
du coeur de ses

cHacer
et de

force

du

parties
du systme

!a majest

de

devoir

dresser

on

rpandue
balance
le

qui
entrane

plantaire
soulve
courant,

Thse,

universelle

monde

Ja

les

les temptes,
ou donne
l'impulsion
tout l'Univers
et qui enfin meut
? Si c'est
vents,
et aux inventions
utiles
bienfaisance
que l'on croit

aux

enchane

mers,

reconnaissance

mienx

inrits

clore

iait

pour

place
mortels

P Quoi

vins
qui
les

cette

terre

les

qui

Crs
pour

auraient

la

scne

ce soleil
auraient

temples

de faibles
bicniaits

Il est bien

qui
qui

mrit,

et Triptolme
avoir enseign
autels

par la reconnaissance
cache dans son sein

faisantes,

qui,
ses

tous les ans,

eu des

ce ciel

temples,

varie

biens

embellir

nourrit,

leurs

des

la surface,

formes

bl,

e!cva
que

tous

et dont

fini,

le

son

on

la terre
calme

la

dans

Nature

que l'on cru

fut-ce
Hercule

quel mortel,
la sienne cette

pu comparer
dans
toutes

et les

nouveaux

la force

c'est

autels,

soleil

entier

passager
peut-elle
celle de la grandeur

Si

Nature

de

tout

tre

semblables

des

UtttVEhSEt.LE.

perdu

le

mortels

se

seraient

l'homme

trouve

que des
cultiver

les honneurs
et

hommes
des

la

-moissons
de

ses

eaux

les chauH

fconde

leurs

sous mille

s'organise
l'homme

les alimente
les

l'in-

productions

ne

germe

que
les a

qui jamais
de son sein fcond,

et reu

des

la

adorateurs
qui avaient

et cd
appris

diterre
et

qui
bienet

les

leurs

jouir

de

?P
plus

naturel

de croire

que

la Nature

elle-

CHAPttREm

UVRE~

mme

et <M agena,

terre,

personniBes
et par les

potes

!o <toMl,
dah~

de*

theo!og!n!,

a'7

tes

!uhe

MtMt

et

la

savMiit~t

p<W tt
ht<!co<fhM par la

anegorics
bnt et~

et par une postrit

datte l'ignoqui sera retomb
6H pot*
rance,
aprs des si&cles de gnie et d ImTiite,
<tcs pcnp!cs
eux le*
K'pH chM
grossiers
<ptt nnrottt
peuple

formes
assez

du

culte

instruits

le sens.

des nations

en cotnprendre
le but et en deviner
nous paratt
infiniment
plus
supposition
qu'il ne l'est que des hommes
qu'on avait

Yt'aiscmMaMo,

rer

ni

et mourir,

aient

qui

croire

de

des preuves
sans cela

tel changement;
aux hommes
d'autres
rer

et qu'ils

anciens

traditions

appartiendra

des

religions
et
sacres,

prtendus

de

ses

besoins.

de la religion

prid'un

it ne supposer
ont d& adoqu'ils

ceux
adors

faut
du

commencer

la plus haute
a expliquer l'

culte

Dieux

des

des

recevra

ce rapport,
de la Nature

un

et

sens

les

raison-

tout

ce qui contiendra
et de ses op~t'ations
a cette religion.
Tout ce qui

ces principes,
sans rien forcer,
elle aura repris
dans le dpt
Quand
les allgories
a cres,
mythologies,
qu'elle

les autres
tions

sous

sa

a son culte

et incontestables

que

ce qui

ingnieux
ncessairement

pourra
s'expliquer
sera son ouvrage.
confus

Dieux

Tout

et

de

l'ide

on est autoris

par-l
qu'il
monumens

sacres.

tableau

claires

eucctivement

considre

nable,
un

ont
C'est

antiquit.
les plus

plus rien esples autels de lit

<ait dcrier

sa dpendance
a un pareil
renversement

il faut

mitive,

on n'avait

sans cesse l'homme

imprime
et de ses bienfaits,
et l'cnnhaine

puissance
pnr le sentiment
Pour

et dont

craindre,

Nature

s'tre

jamais

pour

Cette

vu naitre

sah~

savantes,

hros

par

alo~'s ~clamer
pourront
les aventures
merveilleuses
ou princes

dciSs,

s'il

pn

ton's

tradi-

de leurs
reste.

a'8

MUGtOt!

UNtVEMH-M.

Mais quelle route suivre pour ne pu M perdre dans

tee ddale obscur? quel 61 va nom y guider
C'est k
notre lecteur,
quettiom qui t0 prsente naturellement
et laquelle nous allons rpondre dans la seconde partie
de notre ouvrage. C'eat l proprement que l'on verra
l'exposition de la nouvette mthode, dont jusqu'ici nous
n'avons fait que prouver la ncessit, et dont maintenant
nous allons poser les principes et dterminer la marche
jcar nous n'aurions

point fait un grand pas si nous nous

fussions bornes a prouver que toutes celles qui ont t
employes jusqu'ici, ne valaient rien, et si nous n'en
avions pas une autre leur substituer. C'est la tache qm
pous nous imposons, et que nous allons retaplir.

FtN PU LIVREPBEMtER

LIVRE

DEUXIME.
DEUXIME

PARTIE.

CHAPITRE

DE

TABLEAUX

PREMIER.

PMNCtPACX

i~A Nature

devant

tre

8BS

DE

L'UNtVEKS,

DE

la base

DtVKtOtfS,

LA

ET

DES

AGMtS

NATOM.

du nouveau

systme

d'ex"

et les principes
d'aprs les vrits reconnues
la premire
il s'ensuit
partie de cet ouvrage,
sur
la
que c'est la Nature
que nous devons
interroger
et que c'est elle qui doit
marche
que nous avons & tenir,

plications,
poss dans

nous
tablir.

dans

guider
Les

la nouvelle

hommes

et leurs

et couts
elle,
qu'aprs
comme
elle. Mais aussitt
que
sultes

mthode
crits

allons
que nous
ne doivent
tre con-

qu'auta)~
la Nature

qu'ils
parlent
et les hommes

srs
le mme
alors
langage,
parleront
soyons
ou du moins que nous sommes
que nous tenons la vrit,
dans la route qui y conduit.
nous

Si nous

ce que les peintre~

et les chantres de la Nature
ont peint et ce qu'ils
ont chant,
voyons
<;c qui a d les frapper dans l'Univers,
et subjuguer
leur
admiration
et leur respect;
ce sera, coup sr, ce qu'ils
auront

voulons

savoir

surtout
s'ils noua
chant,
peint et ce qu'ils auront
disent
aussi eux-mmes
que c'est l ce qui les a toujours
aura produit
car alors la Nature
sur eux l'eue t
frappes
devait produire.
examinons
'ju'ctte
Maintenant,
qucHo

330

MUCtON MtVEMBtt.E.

chose

a d& les tonner,

et qllel.

rUnIveK
ment

sur iesquela
leurs
s'attacher.
Votdont-noM

nous

nons-m&mes,

nous

tonnent

nous

davantage?

et

monde

subsistent

rencc

les

celui-ci

constamment

spectateurs
succdent

encore

n'ont

avec

le

la source

intcrrogeons-

mmes

organes,

la mme.

Or,

tes pretniers
n'avoir d'antre

pour
de leurs

les

mmes

l'impression
les tableaux
du

tout

leur

clat,

et

si les

organes

de

ceux

qui

leur

dans

s'it y avait quelque ditla

elle serait
tout entire

change;

point

sont les Mmes,

spectateur

positions,
de la Katut'c,
si l'tude

heureux

de

d principale-

le savoir

les

l'avanthgc
plus volontiers

ont

regards

les tableaux

les

changent,
dans

les tableaux

et voyons quels sont les objets

qui
le plus dam la Nature ? qu'y admironsce
voil ce qui les a tonns,
voil

ont admire.
qu'ils
Quand
et quand
ils conservent
rapports,
doit tre

sont

de laquelle

se livraient

assez
qui taient
livre qu'cUc.
Elle seule tait
hommes,

ses beauts
formaient
leur
jouissances
et le tnxedcscs
faisait
unique
spectacle,
productions
toute leur riettesse
et leur magnificence.
Au sein
ciel

des tnbres

est

charg
d'pais
ont disparu
& nos yeux
seuls
avec nous-mmes

d'une

nuit

profonde,

lorsque

)e

nuages,
et que

tons les corps

lorsque
habite'
nous semblous

et avec

l'otnbre

noire

qui
de notre

nous

la mesure
exisest alors
enveloppe,
quelle
tence ? combien
d'un
entier
nant,
peu d)uere-t*c))e
surtout
ia mmoire
et la pense ne nons entouquand
rent
pas des images des objets que nous avait montres
le

jour?

Tout

sommes,
nous

donner

sonpiMenient

en

est

mort

sorte,
quelque
la vie
et tirer
qui

enchaHie

nous,

pour

et nous-mmes

le

Qui peut
pour la Nature.
asnotre nme de ce mortel
son

activit

dans

l'ombre

du

HVOB M, cnAMTM t.
chaos

? Un

seul

rayon de la lumire
et ta Nature
entire

nous-mmes
de

loigne

nous.

Voila

aa<
nows rendre

pent

semblait

qui

&

t'tre

le principe
de notre
v<MnAle
notre vio ne serait que le senti

existence,

sans

lequel

ment

d'un

ennui

prolong.

c'est

son

nergie

cratrice,

C'est ce besoin

de la lumire,

qui a ~te sentie

par tous

t
let

hommes

abqui n'ont rien vit de plus affreux que son

sence. Voil leur pretniro
dont un seul rayon,
divinit,
au sein du chaos,
et tout
hriUant
en fitit sortir l'homme
)'Univcrs.
ont

VoH&

ce

qu'ont

des cosmogonies;

imagin

de Mose

d'Orphe,
/'OnMtud

chant

et de

les

tous

voita

le premier

les

thoiogiem

tous

dogme
voil

et qu'ils
invoquent
que les Perses
la source
de tout le bien de la Nature

comme
ils placent

dans

de tous 1ns maux.

l'origine

con)me

La lunuero

chef,

est la vie de

l'U-

sa compagnie
la plus
avec elle il ne s'aperoit
agrable;
plus de sa sohtude;
il la cherche
ds qn'oHe lui manque,
moins qu'il
no
so drober
A
veuille,
pour reposer
ses organes fatigues,
l'amie

nivers,

do

regardent
leur

test~n~brosetdansAhmnac,

qui

potes

l'hotnnto,

et

du monde.
et au spectacle
Mais
a
son rveil
quel est son ennui,
lorsque
cd le retour
du jour,
et qu'il est force d'attendre

lui-mme

est sa joie atusi

ses
entrevoit
lorsqu'il
blanchissant
l'horizon,

Imnirc

quelle

premiers

et que l'autoro,
rayons,
sous sa vue tous les tabteaux

rappelle
paru dans
dont

la

qui
ces enfans

avaient
de la

disterre,

s'lve
au sommet dt's
gigantesque
couronner
de leur cime tout
montagnes

taille

les hautes
rizon,

et

course

des

et

Il voit alors

l'ombre

prla

s'tend

former
astres.
en

la barrire
La terre

vastes

plaines

circulaire
s'nplnnit

vers

entrecoupes

airs,
l'ho-

termine

qui
leurs

racines,

de rivire:

l.t

t33

HMJCON MtrfISMM.M.

couvertes
l'aspect
sombre

do

de boit,
prairiee,
un moment
aMparavant
voile que l'aurore
d'une

de

dchirer.

La Nature

de

la divinit

ou de moissons;
lui tait
main

drob

par un
vient

bienfaisante

tout entire

reparalt

dont

aux

ordres

la lumire.
Mais le Dieu du jour
qui rpand
ee cache encore au regard
afin que son o*Hl
de l'homme,
iMensiblement
e'accoutamo
soutenir
le vif clat des
du

rayons

Dieu

que

l'aurore

va mtroduro

!o

dans

de l'Univers,
dont il est Fam et le pore.
temple
Dj
la porte par o il doit entrer
est nuance
de mille couet la rose vermeille
tre seme
semble
sous ses
leurs,
mtant

l'or,

pas

son clat

l'azur,

forme

l'arc

de triom-

doit passer
le vainqueur
de la nuit et
phe sons lequel
des tnbres.
La troupe
des toiles a disparu
devant
lui,
et lui a laiss libres les champs
de l'Olympe
dont il va
seul

tenir

oiseaux
retentir

le

La Nature
entire
les
l'attend;
sceptre.
clbrent
et font
son approche
par leur ramage
de leurs concerts
les plaines
de l'air
au-dessus

va voler son char,

desquelles
ces baleines de ses chevaux.
par le vent

et qu'agitent
dj
La cme des arbres
frais

qui s'lve

les doutest mol-

lement

balance

de l'Orient.

Les

de l'homme,
que n'effraye
point l'approche
vivent
sous son toit,
s'veiMent
avec lui,
et redu jour et de l'aurore
le signal qui les avertit
du

animaux

et

qui

oivent
moment

o ils pourront
chercher
leur nourriture
les prairies
et dans les champs,
dont une tendra
a imprgn
les plantes,
les herbes
et les fleurs.
Il parait

enfin,

bienfaisant,
Son

disque

et la lumire,
qu'il

s'avance

dont

environne
l'empire

do toute

sa gloire,
va s'exercer
sur toute

dans
rose

cet astre
la terre.

grands flots la chaleur

rpand
dont il est le plus grand
A mesure
foyer.
dans sa carrire,
sa rivale terl'ombre,

majestueux

trvM

cat~tt&E <.

~a~

et la
corps
qui la produimt,
dont elle est fille ~8],
fuit devant lui,
inatire grossire
en ~as oppos,
dcroissant
4 mesure
NMrctmnt
toujours
et attendant
sa retraite
pour se runir la
qu'il s'lve,
est replonge
la terre,
au mosombre nuit dans laquelle
aux

s'attaehant

neue,

ne voit plus le Dieu, pre du ~<mr et de la

qu'elle
t a, d'un pas de gant,
franchi
l'intervalle
Nature,
qui
et il descend
de l'Occident,
sous Fhonspare l'Orient
Les traces de
zon aussi majestueux
qu'il y tait mont.
ment

ses pas sont encore

marques
par la lumire
qu'il !a!sM
et dans l'air qu'il blanchit,
sur les nuages qu'il colore
et o se brisent
fois, en divers sens, les rayons
plusieurs
heures
sur l'atmosphre
de lumire
quelques
qu'il lance
son absence et
pour nous accoutumer
aprs sa retraite,
nuit subite. Mais enl'horreur
d'une
pour nous pargner
elle arrive,

fin, insensiblement
tend

sur

la

terre,

triste

de

et dj son crpe
la perte

d'un

noir

pre

s'-

Men"

faisant.
Ici

un

t'homme.
nouvel

nouveau
Du ct

astre

dcsa substance
vient

rparer
riutt de jour

se prsente
at yeux
phnomne
o il a vu le soleil
disparatre,

en quelque
sorte,
le sommeil
pendant

sorti,

de ses flancs,

de
un

etfbrm

du Dieudujour~ag],
en partie
la perte de la lumire,
en se p:<
vtement
plus lumineux,
en jour d'un
qui

au point qu'au bout de quatorze

jours il la couvre
tout entire,
et que son disque
et parfaitement
plein
en quelque
avec le Dieu qui lui
arrondi
rivalise
sorte
s'ctend

et qui lui abandonne

de la nuit,
prte sa lumire
l'empire
laquelle
la lune ( c'est le nom du nouvel
astre ) va prcomme
lui-mme
sider,
prside au jour. Mais sa gloire
tant emprunte,
elle
ne peut tre
de longue dure.
Comme

ce nouvel

aatre

avait

paru

nattre

et crotre

par

aa4

tEUOON

umVEMEHE.

jusqu' ce qu'il e&t acquis toute 1~ plnitude de

pn te voit Ment&t dcr-ottre
qu'il peut rectyotr,
par te< marnes degrs, et onnn~s'eteindM,
Jusqu' ce
il ait de nouqu'ayant t runi au Dieu de la lumire,
veau ralluma ses teux qui vont cro!trc et dccroitrc comme
pom' ~'f teindre et se rallumer encore aux
lespremiers,
<iegr~,
lamire

dans laquelle ce nou~ttyonsdti soleil. Cette dpendance

la courte dure de re~tstence
vel astro est du premier
de sa lumire, )o!nte ses atterations
dont
pdodique
le soleil n'oHre ancuo exemple, et ta (aibie~e de cette
et son dotant de chaleur
lumire,
tout dut la faire
au soleil qui conserve
son eetat majessubordonner
tueux pendant tous lM sicles. Neoumoms la lune dut
de la grandeur
lui tre associe, tant cause
de sou
disque gal a celui dit soleil, qu' cause de la conformit
de la fonction qu'elle remplit peadaut la nuit, avec celle
dusoleil pcudaut le jour, qu'a cause de la continuit de
dans l'air, lorsque pleine cl!t:
lumire qu'elle entretient
au moment o le soleil se retire,
monte sur l'horizon,
et qu'olla ne se retire t;Hc-m6me qu'a: l'instant qH'il reparait.
Le phnomne de sc~ pI~asea phnomne unique pour
l'homme qui n'aide point sa yneda secours dit tetescope,
dut surtout fixer l'attcntiqn des hommes, e.tdeYen!r rob!t jour offrait
par sa singularit.
jet de leurs recucrches
une ntesure du temps, la plus simple aprs celle des
nuits etdes jours. Tous les sept )ours, la lune prenait une
niMMeUc face et tous les vingt-neuf
jours, ou au hout
de quatre ~is sept jours, clljc reprenait sa premire iacc.
Ces petites priodes de temps devenaient autant de mesures de dure, et ccftc facilit de compter les sommes
de jours plus ou moins grandes

dut tre sentie bientt;

UVRE

:mssi nous

htrouvMM

CM~PtTRE

lit

t.

aa5

la p!w~readopte
d<~aMti<pnt
des penpiea
du monde,
an moia<

chez la plupart
de vingt-neuf
ou au mois ta~'
jours,
<{t)ant &Ja priode
ttaire. Sa marche
dut
tre compare
celle du soleil
< ulee,

une

durant
levait

au

tantt

moment

de

du

ciel

enCn elle

de ces observations

la finir;
au moment

tantt

il la

de son le-

dans les rayons

sa souveraine,

disparaissait
entirement
i~il, et la nuit perdait
au Dieu du }ouf.
redemandait
Aucunes

que, tantt elle se

tniHea de sa course;

parce
ctaitau

il venait

au mitieu

encore

tantt

diurne,

ou cet astre

au moment

trouvait
\t:r

rvolution

du soetla

dit

n'ont

aux

chapper
RHes taient

de la Nature.
et aux chantres
cintres
trop
naturelles
ces
taient
eux
faire;
phnomnes
pour
trop
sensibles
et se reproduisaient
n'tre
trop souvent,
pour
et de leurs peinde leurs rcits alt~gotiques
pas l'objet
tures

symboliques.
Je ne parlerai

phnomnes

pus

clipses,

tpn

passagers,

qui imprimreut
car
l'admiration;

~tt'ils n'inspirrent
< de rbarmouic

des

embarrass

d'eu

plutt

des

ne

sont

que des
la terreur

plutt
elle nait de l'ordre

On fut
phnomnes
priodiques.
deviner
la cause,
a en
qu'occup

les eHets qui ne se liaient

et a en chanter
en
peindre
de la vgtation,
tien avec la marche
et dont on n'apercevait
point
ut long-temps

les rapports

avec

entreprise

qu'une

de la lumire,
Jx'es sur le principe
un crnt devoir s'intresser.
Il est
mouvement
htent

encore

diHcrent.

se mouvoir

T' mouvoir

dans

dans
TOME t.

le soleil

celle

du temps.

On

n'y
du principe
des tn-.
la victoire duquel

et dans

la lune

un autre

d<; c~lm

d'Orient

par lequel ces astrossemen Occident.

On les voit aussi

le ciel de bas en haut,

et ensuite

de haut
)S5

aa6

XM.tGtOK

ans

bat,

MBMtt<wnt

francMr

jamaM
leur

Cttt~MM.M.

marche,

<k retour

certainea

mouvement

journalier.

mouvement

qu'ils

du ciel

C'est

points
ces

et suivant
un
oblique,
en MM contrture
de leur
un

par

etbt

de

ou s'etotgnent
sur
perpendiculairement

ce second
du

s'approchent

qui rpond

c!r-

qui

et qu'on
peut nppeler
mais ctt astres n'arrivent

on tMptquet
que par un mouvement
dans lequel ils M Meuvent

pMnt*
eercle

limites

point

notre

t&te,

et qu'on
tnith.
Cette route fut not~e dans les
appelle
cieux par <!<!< images,
et servit deternitner
la succession des effets produits
du soleil,
ici bas par l'action
les
et la dure
de l'absence
vicissitudes
des eaisotx,
ou de
la prsence

de:

deux

astres

sur

car

l'horizon

tous

ces

de l'obliquit
de cette route.
dpendent
surtout
deux points
la
y distingua
qui limitaient
de l'action
fconde
du soleil,
et ces points
sont

phnomnea
On
dure
ceux

o la nuit

du
prsence
son absence;

et le jour sont d'gale

dure,
soleil est pttrfttitcmcnt
gale au

ce qui arrive deux fois durant

tion do cet astre,
dans la route oblique
dont
de parler.
Ces deux limites
taient
ment du soleil d'Occident
en Orient,
et

oriental

occidental
ou

Occident,

au

sont

ait

au

et

mouvement

nous

venons
mouve-

que les bords

d'Orient
en

mouvement

Ces derniers
journalier.
du jour et de la nuit,
et les premierM
et la division
jours et des longues nuits,

fixent

les bornes

eelles

des longs

de

alternativement
qu'ils
prennent
le grand ouvrage
de la vgtation
de cette marche
et tre dirig
dpendre

l'un

l'empire
l'autre.
Tout
parait

la

de
temps
une rvolu-

second
ce

ou

dans
A petne le soleil,
de ces points,
qu'une

sa route

maner

et imprimer

de ses rayons,

force

a-t-il
oblique,
active
et fconde

sur

annuelle
par elle.
atteint
uu

le mouvfment

semble
et

HVtm n, c~AftTNK t.
vie A tous les

eublanairee

corps

la gaappelle'
? cette vertu feoadc
entire
se r~Meat
do

qu'il

au point eppo~
et la Nature
l'abandonner,

<;ati(m. Arrivc-t-it
semble

~7

son puisement
sa chaleur
et sa lumire
les
prouvent
memM changemens,
et la force de l'une se dgrade
comme
ta dure

de l'autre.

<a lumire

mais sert
tou)OMt'e vierge ne produit
rien,
:) nous montrer
tout ce qu'engendre
et organise
la chaleur. L'une
le monde,
et l'autre
cre en quelque
sorte
nous

le spectacle
sans la chaleur,
la lumire ne nous montrerait
rien qu'elle-mme,
ou que des
masses brutes
de matires;
avec la chaleur,
tout prend
des formes,
cro!t et atteint
sa perfection
ou
s'organise,
en dcouvre

sa maturit

autre

d'un

mais,

Jt'sctms

qu'organise
ne ombre ternelle,

et anime

Lt;

solo!

laquelle

la lumire,

tous

la chaleur,

ensevelis

dans

comme

perdus

donc

en lui deux

forces,

et l'autre

par laquelle

il nous

seraient

renferme
il cre,

sans

cote,

pour nous.
l'une
par
montre
ses

et avec
formes
varies,
))['oductio)M avec leurs
)curs qu'elles
sous ses rayons.
prennent
Ccadeux
aussi distinctes,
ces deux
qualits
<cs du mme

dont

astre,

M'ute la lune

donne

qui

tux'ut

remarques

et

l'image

d'un

tre,

double

t'iUlds bienfaits.
~!c ~3o]. Tantt

il n'avait

la
il

communique
la lumire
sans

de

durent
ou

lumire
dut

prsenter
d'un tre

aussi

il dut

paraitre

source

et la chaleur

n'tre

prive

de

<n~iqucdcsa\ir!tite,lorsqu'cnautomncilsemblaitavoir

cet

puissanqu'une
chaleur,
le soleil
de deux

qui donne

distingue
et tantt

ses images,
rayons qui paraient
f'ote actif de la gnration
qui dsignait
deux
ce qui dut en faire comme
''kc;
'('fcfoi~

dans

lee cou-

la

les
par
par le symsa force craque

divinits.
attribut

t5*

Quelcarac-

aa8

KF.UCtOM

<j~EMEU.K.

la force fconde
perdu
qu'il
dont son norme
phaMuseta!t
lors
ner

nu
exerait
!'<'mM~m<

et
printemps,
On sent qu'adans ses images,
Jutdon-

le changement
d'attributs,
lieu a bien des fictions

ta Nature

avait faite

mutilations

tableau

Quel

la perte que
de sa vlri!!tc.
)e la durent

si fameuses

sur

dans

en cuet

plus

de

iepere
natre

ces

l'ancienne

mythologie.
a attrister
l'homme.

propre

se trouve
que celui de la Nature
lorsqu'e))c
prive d<'
sa pnrnre
de sa verdurt'
et de sou feuillage,
et qu'c))<;
n'otn'n
des dbris
plus a nos regards
que le spectade
des plantes
ou tombes
en putrfaction
dessches
de troncs

de terres bispidcs
et sans culture.
deponiHes
on couvertes
de neiges
de fleuves
dbordes
dans les
ou enchatns
dans leur lit par des glaces,
ou (te
fhantps,

vents

ta terre,
les eaux et le.
qui bouleverscm
t te dsastre
dans tout le monde subtunaire
?

fougueux

et porten
devenue
cette
Qu'est
au printemps
jouissait
airs,

des

beureusedont

temprature
et pendant

Pcte

la terre
bannonic

cette

ges

qui tait en accord avec celle des cieux;

de nos campagnes
richesse
et cette beaut
charde moissons
et de fruits,
et mailles
de Heurs

dont

l'odeur

dmens,

cette

prsentaient
le bonheur

et dont les conteurs

variceA
l'air,
parfumait
et
un spectacle
ravissant?Tout
a disparu,
de l'homme
s'est loign
avec le Dieu qui

embellissait

nos

plonge

la

terre

pourra

la tirer.

climats
dans
Il

tait

par
un

sa prsence.
Sa retraite
a
deuil
dont son
retour
seul

donc

le

crateur

de

tous

ces

nous chappent
puisqu'ils
avec lui. Mais quel sera
le terme
de sa fuite et de sa descente
des cieux,
dont il
biens,

parait,

comme

Apollon,
Nature
dans

la
plonger
d'oit M prsence

l'avait

vouloir

s'exiler?

l'ombre
fait sortir

ternelle
?il

Va-t-il
du

rechaos,

.tVM U, CHAPtTREt.
ne sont

Ces craintes
tes

que

prenons
tiens,

et nous
imaginaires,
point
aphommes tes ont eues. Les anciens
gyp-

le soleil

de leurs
s'loigner
il ne vint A les quitter

voyant

gnirent
qu'un jour
ils clbraient
<'t en consquence
tice d'hiver

33<)

(A),

des

ftes

de

tout--fait

les ans,

(a)
an sols-

au moment

tous
joie,

crai-

climats,

ils

remonter
vers
s'apercevaient
que cet astre commenait
sa route
eux et rebroussait
pour revenir dans nos climats septentrionaux.
Cette crainte
dut tre encore
plus
et de l'Asie,
tofte dans le nord de l'Europe
o le besoin
du soleil,
ainsi
de la prsence
taient plus grands.
Mais si on fut aussi sensible
retour,

quelle

remont

dj

que

son

aux

esprances

joie dut-on
prouver,
du ciel,
vers le milieu

loignement,
de son

cet astre,
lorsque
eut citasse
devant

lui les tnbres

sur le jour et usurp

qui avaient empit
de son empire ? Alors l'quilibre
du jour et
et avec lui l'harmonie
de la Nature,
tant
re-

une partie
<!<;la nuit,

)!)))tis, un nouvel

ordre

de choses

aussi

beau

que le prefconde par la chaleur

et la terre,
recommenait,
la fracheur
d<t soleil qui avait repris
et les forces
de la
s'embellissait
sous les rayons de son poux. Ce
jeunesse,

mie[

chantent
plus ici le Dieu du jour que les oiseaux
dans leur ramage,
c'est celui de l'amour,
dont les feux
n'est

hrulans

s'allument

t'au-devenu
les mres
un elles
(te leurs

.)
('~).n'!i,

dans

les veines

pluspuretplusplein
ont
prvoyantes
le

suspendront
amours,

et que

~:<nit., ). ),T. (i:).

). :).

do tout ce qui respire

do principes
do vie. Dj
choisi l'arbre
ou le huisson,
nid qui doit recevoir
le fruit
va ombrager

le feuillage

(A) Achi)). Tat., c. 93,

nais-

p. 85. Uranol.

~0

!tffUCM!<

tant

car

leur

verdure,
la

encore

s'abreuve
le berceau
trs

tnstcMe

des

dtms

teor

et

le deuil
ont

bruyaus

hate!ne

la doMec

a d~}A une

la terre

les vom~

couverte;

les praMes
repria sa parure
leur ehevetnre
et lesnoaveUc,

(erts

fleurs

oublier

dont

a dj

les

leurs

jardhts
fait

lit Nature

UtffVHKStt.tE.

respecte
MM~e, et

de

onfans

du

face rifntte

dont

Duvet'

qui
l'avait

fait p<M'e mtx

zphyrs
le feuillago
tendre
qui
qui

printemps.

jonc tgremcnt
Les fleuves,

sur
ren-

leur
cours tranquille
et
reprennertt
et le ruisseau
dans la plaine
majettueux,
qui serpette
travers
la verdure
une eau putf
nouvelle
prsente
aux plantes
et aux ticurs,
qui croiss<*nt et se nourrisMnt tttr

lit

)tes bords.

La terre

sa beaut

par

a recouvre

le elel,

l'instant
depuis
qu'elle
Il n'eat aucun
de cei! tableaux

ne se soit

de ta Nature.
On
peintres
de Virgile
(<t) une de ces descriptions
des heureux
effets du retour
du soleil
et ce morceau

est

nn

des

avec

son

poux.
dc9 potes

que le gnie
et qn! n'f)!t t copi par tes
les Gorgiques
trouve
dans

rendre,

exerc

rivalise

du

et
printemps
vers nos climats

de son ouvrage.
plus beaux
du ciel, s'ouvrir
aux pluies

Ou yvoitla
amonrense
terre,
fcondes
dans son sein,
et recevoir
de lui
qn'il
rpand
eo <CM actif qui circute
dans
tous les corps,
on il r!a Nature,
a
pand la force et la v!< I.c spectacle
qu'otu'o
cette

opaque,
d'admiration
borales
est plus
plus forte
poques

<est trop bri))ant,

tous les hommes,

et mieux

(o) \'ir~tt.

n'avoir

pas rempH
surtout
dons nos tiglons
de !a Nature,
d'un tat n l'autre,

o le passage
et se trouve
sensible,

de

pour

contraster
ce sera

prononce

la Kature
Uem'jjie., 1.

qui

aura

v. ;h{, etc.

d'une
donc

et<! p!us

manire
l une

des

observe

et

HVttt

CHAPtMtt

t),

t.

aSt

<~nMM3Me plus qM'auowne

autre d<HM ho Cttteat
Mereet,
<)ns les ftes,
et pep tMM !e< momtmeM
et par tout
du cutte
m~
Ce tem dmte
rap~reit
tetipeax.
p<w
nous

un point de comparaison
dans nos recherettet,
qui
devra
nous donner
le plus d~ eottttMM;
car, htm<tK:he
ft. le dveloppement
de la vgtation
tant
en
tonpart
avec celle dtt soleil,
et avec sa proxicotrcspondance
taite ou Ion loignement,
il s'ensuit
que te point le phta
ost celui auquel
il rpond
dans les deux,
tt<t
important
ntotn~nt

oA !a Nature

L'observation

du

!.<'n lvation,

anne,
chaque
lieu oa se trouve

te

renouvelle.

le

Ht<MC</MtMM
de

et au

il s'approche
le phM du point
sur BOtre tte,
ne doit
perpendiculairement

rpond
<!ttc non plus

ncgtiguc,

cette

puMqu'a

pu
il ett le

poque

en quelque

)))us prs do nous, etqu'Uyest,

sur le haut de soit trne.

qui

aorta,

plac
Le jour atorw a reu
tout
il tait
et la nuit se
l'accroissement
dont
susceptible
houvc
renferme
dana
les limites
les plus trottet

resserrer
dans un climat
donn.
Les t<))n puisMutta
nebrea
d'aHMMiMevaincues
sont an plut grand, degr
n'a ncn
l'homme
uMnt,
et l'ombre
d eSraytmt
pour
abri contre
la trop
grande
<)ui n'y trouve
plus qu'un
M)dfm

du jour,

tiitiait~

et

< son

le grand

tant

fruits

vant

Le

repos.

obstacle
les

dans lenr

ouvrage

soleil
de

la MMtunte,

sa retraite.

Il doteend

crateur

des

sur

productions

de

dj

la marcit~

en

la vegtt~on

taqueHeU

soit ouvrage,
<)is{)osc achever
Tetles
<)<n't il doit <e reposer.
scrvatiotM
durent
faire
que
:pttitttt'iouaux,

que ceHe qui est nconsomme

Mne
alors

dure,

doit
aon
la

apt'et

du

suhlunMires

et

prs
des
du

jour

compare

te
dn-

perfection

peu
hommes
Dieu

les amenef
trne,

mt
tea

prpa-

les obclimats
et

du
soit

REUGfOt

s33

<t~BC les diBSrens

de face

de

des

succession
rvolution

avec

de ces rvolutions
successivement
tons

uncercle,

de

soleil

de nom,

semble

teseiets

sublunaires

renferme)',

la
en

lune

douze

temps

comtuc

descend,
monte

lui,

et fait

une

une

l'loignant
dans
comme

qui rsultent

fois

sa nMrche

tnois.
Mtc
appels
dans les deux
douze fois,

et descend

sa

de son

pour parler
plus juste,
de son retour
vers nos

dou!:o

rptc

la

dans

engendre

cette route
parcourt
et
en 1 approchant

de sa preMnce
ou,
et ensuite
toigncmcnt,

rogioM

qu'ti
douze

le

que

qui

soit avec tes ehangemen.

vicissitudes
de l'air et

et

son

divise

les

saisons

oblique.
que ie soleil

Pendant

absence

du ciel,

lieux

lit terre,

UMVt!BS)!t,n.

et e~e

fois,

qu'ct'c
montt'
et

pendant
subdivise
en

la masse
de ses oprations,
parties
pt~gressive
on dirait
s'associe
en l'imitant
dans
auxquels
qu'oth:
sa course.
L'action
du
soleil
et son repos
successif
embrassent

ia

lune

le cercle
(!xe

(le l'autre.

entier

de sa rvolution

les six points

de

partage

et

annuelle;

do l'une

comme

durant
chacun
de
phnomnes
produits
ces douzimes
dit cercle annuel,
ou du cercle
que parcourt
Je sotci),
a douze
et
lunaisons;
correspondent
la

Les

lune

dure
inscnsibtemcnt
leur
qui mesure
parut
t les produire.
Car il arrive
toujours
cooprer
presque
un cnet et qui en mesurent
<~ue les signes
qui annoncent
la dure,
se confondent
dans l'opinion
des peuples
avec
les causes

qui les engendrent;

c'est par cette raison que
]a tone dut tre associe
au soleil et etevoe jusqu' la diIls lui
de la Nature.
guite
de cause
par les adorateurs
devaient
nous

d'ailleurs

consule

fournissait

la

de l'absence
des

mesures

lumire
de
du

douce

des

nuits,

qui
)cm

celle

du soleil

elle

temps

les plus

commode*

UVttE
Tant

t.

Jt, CHAUTRE

a35

de titres

qu'elle avait A lit reconnaiMancedes

au nombre
des causes premires
ranger

ta firent

ternelles

sources

la

Aprs

de leur
un

lune

hommes
et des

flicit.

autre

astre

beaucoup

pins petit
en
et
trsmoins
lumineux,
qu't'11'!
apparence
quoiqne
et qui quelquefois
mme n'attend
hrillant,
pas la retraite dit soleil pour se montrer,
dut attirer
l'attention
hommes.

dt's

Mobite

comme

le

et

soleil

la

il

lune,

ouet tantt
aux pas du roi des cieux
tantt
fermer !es portes
de l'Olympe
dont
la gan!(!
vrit'
il chasse
)ni parait
la nuit et devance
l'aurore,
connec;

i-t'utbic

s'attacher

<m il reste

aprs te soleil pour fermer !a marche

il !a nuit les clefs du ciel
ami

<remettre
)nur

tour

il

fuit

a pu
l'ignorance
!-fm mouvement
M~is jamais
n'connatre
)'[ ('cdait,

l'en

double
Cet

faire

qui

l'approcttc

le

dut

ta fait

deux

trop

ou

t'ecartc

a du

solcit, 1

bientt

!c
qni

fitirc
tantt.

pendant
sa lumire
On

d'toile
surtout

dit

corps tumiucMX
l'astre
b)'i)Iant qui,

grands
flots
donner
deux
noms,

lui

jour.

Long-temps
mais
difterens,

m~me

suivait

du

fuir.

astres

nous

fonction

astre

on

loigner

sur

tx'rnadonc

nuit

en

pour
tantt

versc

iour,

la

du )o<n',

du
tre

raison

et d'toile

matin

de
du

te
sc
s.t

soir.

par son ~chtt et

pas
qui ne lui permet
dans tous
accompagne

remarqu

de sa fonction
pnt' la singularit
dt; quitter
le roi de l'Olympe
qu'il
ses
soit
en haut
soit
voyages

en

bas

des

cienx.

C'est

raison qu'aprs
le soleil t-t la lune,
cet
par cette
ustrc est le mieux connu
du peuple
l'~toilo
qui l'appelle
du berger
car c'est lui qui l'avertit
o il
du moment
doit

se

revenir.
)'):)n(';tc

retirer

des
Pour

de Venus.

comme de celui ou il peut

champs,
les hommes
c'est la bc!)e
instruits,

!)Et.<G<ONUWtVBMBI.t.R.

a34
un

Avec
trieme

pou

astre

ma!s

trs-petit,
moins du

encore

gnait

on dut

d'attentiott,

un qMqui s'loi-

roMmrqaer

tr~-Mintithat,

le comqui en ~it
le plus intime.
toute particulire
Une fonction
l'attacher
au moa<n~MO
dont
insparablement

pagnon
semblait
il tait,

te secrtaire

on quehjuc
sorte,
on appela Mercure.

ttcpuM
mcnt,

lo plus pmmpt
des autres
distinguer
ou Vcnu&,
antres

Mt~t,

et d'une

couleur

dinreatc

et

le UoixiMme

saient

se mouvoir

le soleil

et

l'autrc

quo

la troisime

par son clat et sa beaut.

d'un
ticlat
plus ou moins
l'un

lumire

vif

jaune-

Manche,

dans

sans

t'autre

rouge

les cieux

mais

la tune,

comme

mobiles

d'une

dans

l'astre

de son mon~erapidit
celui de la luuc,
dut le faire

a<trot
l'tait

c'est

La

aprs

ptnnete,
Ttoit

d'or,

et

eoteit

paraisMM que

le mme

ni a l'un

s'attacher

ni

ils paraissaient
dia qui souvent
leur
ou moins
tnarctte
oppOMs
plus
eux
entre
autant
Ct distinguer
que leur

de ces astres,

mctralement
les

tente,
<:ou!cur.

d'une

L'un,

se trainnit,

vieillesse,
et

avant

nombre

d'achever

Autant

autant

jours,

rvolutions

sienrs
que

de cet

celle

toutes
eu

donnes,
ibis,
part

ce

sente

rvolution

astres

tno))ites.

astre

M tait

les autres
sens

et fju'it
donner

pesante
sorte, dans

en quelque
sa rvolution,

de la lune.
et

sictes,

et

tardive

voyait

du'il avait vus

la t'evotution

d~honunes
tente.

tait

marche

des

solaire

rentcrtncit
le pre

sa route

ta
[3tJ,

grand
prir
tant sa marche
renfermait
de mois

des annes

de
ou de
et des

lui taient
suborpriodes
toutes
les comprenait
plu-

qu'il
tait ta plus
la Nature

d'un

naitre,

imitant

corps

mesure
longue
en n'employant
clestes

ou

du temps
qu'une
des
d'un

a55

UVnEtf,CHAt'tMBt.
La plante
de couleur
et avait
tait moins lente
le Dieu

du

dotH

}our,

sienne

A peu

Une

rvolution

soleil,

eohttne

celle

mois

ainsi,

les

du

soleil

une

on

do dateur

singulire

ta rOvolatioA

d'or
avec

analogie

annuelle

tait

4 !a

prs dans les mcmes

rapports
que celle de
)a Inn l'est A celte du soleil,
c'est4-d!re
d'un douzime.
de cet

mots,

on comme

.tstrc.

On

annes
les

l'appela

de douze

Enfin

la

en

douze
du
comprenait
douze de la tune, on douze

du soleil

tant

signes,

plante

solaires

douzimes

Jupiter

soleil avec qui il avait

~'nducc

astre

rouge

et

taient

de la
pre

comme

rvolution

du

de cet
comme

jour,
soit

d'analogie,

les

le

par sa marche

soit

par sa couleur.
(le couleur
de sang

a une

dans
et semble
plus
rapide
plus rapproche

de celui du soleil,
!,o)t mouvement
puisqu'elle
ne met
du temps de celui-ci
peu prs que deux ans on le double
marche

a achevt'r

sa

ciclo

jour

If

rvolution.

Si

le

soleil

est

au

point

du

la plante
gale la nuit,
rouge,
partant
.m'c ttu,
n'arrive
:) l'autre
ou A l'autre
point
d'galit
le soleil a parcouru
<{uinoxe,
dj tons les
que lorsque
de sa rvolution.
se sont trouves
S'ils
))o!ts du ecrcit'
unis an plus haut du ciel
le soleil y revient,
ellf
lorsque
Mt au has

en sorte
dans

('[)pos~s

connneneement
mencement
(le rcs

astres

leur

que
marche

le soleil

et cet
deux

pendant

de la premire
anne
Ce contraste
de la seconde.
et

la couleur

rouge

astre

de

semblent
unis

ans

au

au comopposs
des moovoncns
l'un

d'eux

furent

et donnrent
lien aux hommes
'te supposer
!'ctn:n'ques
de rsistance
<'chn-ci un caractre
dont nonsparh'rons
examinerons
dc.'icarac:'i)h:nrs,
(tnandnous
l'origine
<ctcs donns

an\

plantes

ou

aux

Dieux

dont

cites por-

-!56

HEUCMM

les

tent
des

noms.

Celle-ci

UftVEMKUL.E.
s'appelle

blars,

nom

sept

astres

du Dieu

combats.
On

donc

distingua

dans

le

ciel

on

sept

de diferente
mais tous sept
grosseur,
corps Imnineux
mobiles de bas en haut,
et de Itant a bas du ciel. Deux
d'entre

eux seulement

an soleil,
tantt
long
huit

dont

ils s'cartaient

tantt

unis,
do la

semblaient

attaches
les

peu;

cet astre
opposs
route oblique
sanx

mme

constannnent
autres,
quatre
se mouvaient
le

s'carter

plus de
de lit

a neuf

d'un
cote ni d'autre,
degrs environ,
ou
de
la tignc eircutaire
le long do hqueUe
se
le centre du soleil. Toutes
ces routes,
avec Jours

rootc

meut

tre comprises
dans une
carts,
grands
pouvaient
de larou bande oblique
degrs cnvit'ou
de dix-huit
aucun de ces astres mobiles
ne sortait
jamais.
gfur,dont
plus
zone

Li roniaient,

dans un ordre

constant

et ternel,

les sept

avoir un mouvement
propre
qui seuls paraissaient
des antres
et du mouvement
spare
de celui de chacun
du reste du ciel, sans. jamais s'carter,
ni a droite ni a
astres

tourmarche.
qui circonscrivait
On remarquait
dans cinq d'entre
eux, une
seulement,
dont le soleil ni la lune
n'offraient
u'rcgu!arit<$
point
de J'ctroitc

gauche,

d'exemple.
derniers,
on

bande

avoir

Apris

s'tre

aprs

marche

s'arrter
tout-a-eoup
s'ils
connue
rtrograder,

puis
en sens

Ces

direction

phnomnes,
tous les ans pour

appela
La

ces astres
mobilit

pour
eussent

de ces deux
unis

eux,

quelque
temps,
t rupouMcs

et enfin

contraire,

premire

le sens

et trouvs

rencontres

les voyait

leur

dans

leur
reprendre
avec un mouvement

route

dans

acclre.

au moins
deux
qui se rcnctaient
chacun
d'eux,
ayant cte observs
ou des plantes.
des Mcux crrans
de

ces

sept

astres

variant

sans

fois
on

cesse,

U~ttE

situation

leur

!t,

CMAPtTRE

donna

respective

t~

a5y

lieu

des

conjonc-

tions et des oppositions

des uns avec les autres,
et n
dH~rens
et peut-tre
tre observs
aspects
qui durent
si on en crott Lucien
(<t). La conspeints et chants,
tance
tite

de leur

marche

leur

obissance

et

dans
au

les plantes
duquel
le prcdassent
qu'elles
durent les faire regarder
Ainsi
oarqncdescicux.
ainsi ils les nommrent.

trente
(jui mettait
t astre mobile le plus

La dure

lcs
ou

plus
ces

de
plus

en

parcourait
ou

sphres

vingt-

cicux

et

i\ sa

grands

fut

tons,
mettaient

surmonte
moins

tion.

Aprs cet
rvolution
tait

d'une
trois

Mercure

astres,

le terme

M Ut Atrotog.,

p. <)')3.

du

on plaa

Saturne,
jug
mtne

ciel

ta

l'ide

ou

moius

rappro-

de

aux
voisin

Venus,
leur

le soleil,

rvoludont

au-dessus

c'cst-a-dirc,

dude
(pu

de la dure

les rvolutions

la sienne

pla-

qu'eUe
de sept

et

de comparaison
on rangea

et consquemment
)('s trois autres
dont
astres,
que

les

par ta
mettait
moins

achever

anne

longue

fut

proportionnelle
l'astre
le plus

lune,

de

autres,

plus grande

plus

concentriques
une distance
La

De

jours.

sept

!no-

fit jugor
If:s nus que

rvolution,

et la lune,

loign,

placs
tccs des rvolutions.

moins

astres

le plus voisin,
puisqu'elle
autre
faire le tour
qu'aucun

de temps

du

concentriques
qui
ou moins loignes.

plus
annes

la

considrrent

l'astre

raison

dure

Chaldens

de

soit
toujours,
le suivissent,

qu'elles
les satellites
comme
les

ud"

bords

trouvaient

particulires
des cercles

< aient a des distances

les

sur

soleil,

leur

sentier,

soit

tju'ils dcrivaient
h's autres,
et des orbites

ches,

mme

se

n'ute

(tt's rvolutions

le

de

avaient

la
des
lui
une

l'un deux

MUf:tO!<

a38

l'autre

fois,

cet

Mare,

ordfe
Jupiter.
<le ces

centre
titro

d'ama

M))c.

autcc<

!< tune,

Mercure,

Sature.

On

sept

-fuis

plantes

places
le soleil,

Vnus

voit

le

plus

solcil

est

ait

comme
il <tev<nt
ttpheres,
monde
et de lien de Dmrmonie

t't~

que

le t'ci de )n Nature,

et autour

cortega,

des

l'chelle

le chefdea

t'nngpait;

trente

l'autre

sept

du

C'etHit

et

fois,

II <*n reaulta

toagmo.
dans

doute

UN!V)!)!SEr.t.r:.

du trne

autour

tout a)'
duquel
tout
le ciel fa)M)t

qui

Dieux,

univer-

circutaient

duquel

tons

les

Dieux.

Tel

lo systme
des sept
se prsenta
Dionx,

grande

roulant

trt'it,

avec

les porte de haut

par UM nmnvement

astres

mobiles,

rocH

des

harmonie
en bas

dans
et de bas

ou

des

sept
des as-

adorateurs

la ceinture
en haut

ob!i<ptcqui
dans le ciel,

d~Oet ident en
plus on moins
rapide
a celui qui les fait monter
et contraire
tous les
Or!t'Mt,
et qui les en (ait descendre.
Ce dernier
)ours st)r!'horixon
teur

tait

conunun

btittent

uneLeHenuit,
appartenir

avec

an

ciel,

qu'

tous
dans

les autres
l'Olympe.

eux-n~tncs

astres

qui,

dans

JI semblait
plutt
ils taient
entrmes

et subjugus
contre
par celui-ci,
par une force trangre,
sans ce~se ils luttaient
parlaqucUc
par leur mouvement
et ne descendaient
t)c montaient
tictilier,
ptutt.
qu'ils
ains)

par teor propre

agilit.
Le ciel qui les entraiuait
considr
en une seuh;
tous,
une couebc
de feux de
formait
seme
masM,
spheriqne
Mme nature
que ceux (les sept astres. I! attira l'atteMtiun
et )c respect
qui,
aux

des honjtues,

par sa force
sept autres

comme
couches

qui y virent
par sa position,

encore
tait

une cause
suprieure

dont il subjuguait
sphriques
ton!! les jours le mouvement,
en forant
les sept astre).
de suivre
a tous les
premiers
l'impulsion
qu'il donnait

UTttE H, CWAPtTttBf.
autre*.

Rien

rient
son

ne rs!s<xit

en Occident
courant

ramen

les

titre

qu'il

emport

l'horizon,

pour

du

r~dution

y tre
il tait le

ciel

des Dieux,

agite

dans

et

pre

de

dans son sein. C'est ce

contenait
qu'il
dnt etro plac & lit tte de tous dans les tho-

astres

gonies.
Parmi

la
autant

on distingua
astres mobiles
<;t formaient
tourait

de

limite*

chaque
comme
le plus

fort

tait

lui-mme

ensuite

plus
tous

comme

des

hors

de sa coursed'O-

A !'i<npctuesM

le soleil

a?9

innombrable

troupe

sur

d'yeux,
surtout

son

celles

des
corps
travers

toiles
cpaHes,
sacre et immortel.,

et qui jonchaient
voyageaient,
la ceinture
seme d'or,
azure,

durant toute

leur

rvolution.

cette bande,
fixaient
posaient
t''Mrts des plantes
ii droite
soleil qui circulait
au milieu,
successivement

celle

son chemin.

des

Ces astres,

les sept

lesquelles
leur

route,

(pi

les en-

qui comternelles
des

Les astres,

les limites

et a gauche
de la route du
et qui joignait
sa lumire
astres
et

fixes

sur
qu'il rencontrait
immobiles
aux mmes

avoir
points du ciel, semblaient
comme les bornes
qui devaient
les divisions
lune,
(ixaicnt

de la
du

reine
les

route

ciel,

sot)

douze

durant

chaque
division toute

du

points
rvolution

naturelle

t poss par la Nature,

etcrneUctnent
marquer
roi de l'UnivHrs,
et de It

et sa compagne.
lis
pouse
oit la lune se trouvait
picinf
et donnaient
du soleil,
une

de la route

de cet astre

en douxc

parties.
On distingua

ces douM

divisions

ou de signes

par autant de marques

et le cercle,
ainsi partage,

s'appeta

des

emblmatiques
le cercle
ou la roue

po'u* compter
dnns sa route

On s'en servit
signes.
la somme de pas ou de degrs qu'avait
faits
un des sept astres tnobiles,
d'un
partir

KEt.XHON

a~o

UMVEMRLLE.

volont
dans ce chemin
circulaire
pris
pour oriOn choisit t
gine ou pour point de dpart de sa rvolution.
de tous les mouvemeus,
ce point,
dans le lieu
origine
tous les ans, le soleil, lorsque
du ciel auquel
rpondait,
pohtt

des jours
l'quilibre
nouvel
bli, et qu'un
la Kature
printemps
les douze

et des nuits
ordre

s'tait

de choses

exactement

rta-

se reproduisait

dans

co qui arrivait
au printemps.
do
L'quinoxe
fixa donc l'origine
des douze signes placs dans
divisions
de la rvolution
ou de l'anne;
solaire,

et parce

ou ces marques
qne ces signes
taient,
pour,la
des ugurea d'animaux,
ce cercle fut aussi appel
plupart,
des animaux
ou zodiaque.
Parce
le cercle
que les sept
Dieux
constamment
leur
marche
grands
dirigeaient
ces marques
ou ces toiles
travers
sous des figroupes
cette

gures d'animaux,
!nin des Dieux,

et les

de Dieux

attachs

autant
au

service

du soleil,

route

fut regarde
comme
astres qui la sentaient,
plus
et

de sa puissance.
devinrent
les figuraient
trnmcns

particulier
la rature.
Les
les
et

de la part

dinrentes

signes
les mois,

spcialement
taient
les

qui
Ces

astres

que

qui

ainsi

que

comme

les autres

principaux
et les animaux

donc

insqui
tout

aussi l'objet
d'un culte
des adorateurs
du Dieu-soleil
et do

mesures

mmes

lechc-

du temps se distingurent
divisaient
sa course
dans le

par
ciel

les saisons,

tout naturelprirent
lement
les marques distinctives
des animaux
clestes,
les espaces
la dure,
qui en mesuraient
qui occupaient
leurs
limites.
Le soleil et la lune
et qui dterminaient
mois curent
chaque
a mesure
durent
changer
de

qu'ils

et qu'ils correspondaient
sent alors quelle
prodigieuse

lestes,
On

une

parure

diuerentc,

qu'ils
de lieux c.

changeaient
a telle ou telle
varit

marque.
il dut en r.

t.ttRBn,dt<h6
sulter

tt

dans

et quel

ntes,

la mythologie
))!:ut

de la tune et des pt~

d)f snibil,
iMges
fte important
a d<~ )ouer
le zodiaque
4&n<
H a t proportionne
celui qu'il sem"

dans

jouer

.4t t

t.

la Nature.

On

qtt'it tait comme

<ole!t A chaque
parle
r~voen lui toute l'activit
cratrice
observa

des e<!ctsprod))its
lution
et qu'il renfermait
dn cet astn;,
avec toutes MS divisions.

la mesure

Or,

il ftr<

comme

avec
que les signes se confondent
ou les signes
les parties du zodiaque
qui cofA tel ou tel ettet produit
sur la terre
dans
respondaient
l'air ou dans les eaux par le sciei!,
)! fat regard
comme
rive presque
les causes

cause

de

toujours

cet effet,

et fut associ

la puissance
du soleil,
telle ou telle portion
de son

<)ni semblait
y avoif dpose
Ainsi le signe du printemps
ou le taureau
fut
mcrgie.
le lion du solstice d'ct~ fut brlant,
et le scor~
f<<'ond
pion

d'automne

poisonna
(prouve
son action

la Nature

priva

ses productions.
par la prsence
sur nous

fut donc

causes,

par

autres

Dieux,

unc

Le bien

du le mal

ou par l'absence
une rvolution
pendant

ainsi que celle de la lune

sembla venir du zodiaque
diaque

de sa fcondit

ent-

que la terre
du soleil,
et
annuelle,

et des cinq nutrcs astres,

tout
ou tre modifi par lui. Le zo~

aussi

une cause

suite

de son

et surtout

et

et une

union

avec

des

intime

grandes
les sept

plus
avec

le soleil.

dut s'apCe que nous avons dit des toiles du zodiaque

ou hors
}))iqucr aussi celles qui sont hors de ce cercle,
de cette bande
mais qui se lient a cites par leur position
et relativement
aux douze divisions,
chacune
desquelles
"n les rapporte
par la concidence
chers et des passages
au mridien
ceux des

toiles

'}uc tous les ans,

TOMK).i.

de cette
lorsque

bande
telle

des

levers,

de

ces toucs,

zodiacale.
toile

des

On

trouavec

s'aperut
se levait-to
matin
1
Ht

a~a

ML!G!Ott

fois la fin de la nuit,

aprs avoir disou lorsque
la mme
a~ couchant,
tempe
avoir t vue la nuit,
cessait enfin de l'tre

pour

I& premire

paru

quelque

~toue,

aprs

le soleil tait dans

pour
quelque
temps,
et produisait
dans la Nature subtunairt:
ait signe,
et ou
R&s-!oys on lia l'toile

et disparaissait
tel on tel signe
tel ou tel
l'associa

W~EMEt.t.E.

eBet.

son action,

ctconsMmentnMntacctIeqn'cxct'n~mc
raison (lui avait
ait le soleil sous ce signe,
parla
fait lier dcj ce signe ait soleil,
la puispour en partager
sance
et ett modifier
l'action.
Comme
la mat'cue du soleil

dans

le cercle

annuel

avait

divise

et

marque
du soleil dans

l'entre
et le sjour
par les douze signes,
aussi dsignas par de nouvetles
les
furent
signes
tnarqucs
et
a
du
lt0t'< des signes,
a droite
gauche
zodiaque
pnscs
les
extrmits
du ciel visible.
Ainsi toutes
jusqu'aux
toiles

furent

groupes
ou sous des

nimaux
tions

se liaient

diaque

des images

sous
signes.

Ces

ou constellamarques
douze
divisions du zo-

des
marques
cta!c)it
subordonnes

aux

et leur

comme

ayant

Inventes
pour les faire re connatre elles-mmes.
du zodiaque
on douze
dans la suite, la division
trente-six,
porte
en. trois,
ces parties
corniatre

ces

trente-six
constellations,
respondaient
Ceci
parties.

p<u' !.t sous-division

il rsulta de l que

trente-six

et d'a-

d'hommes

Lorsque,
parties fut

de chacune

de

faire

rc-

pour
on

sous-divisions,

eut

rccouri!

hors du zodiaque,
ou trente-six
marques
on groupes
d'toiles
figures,
qui coraux douze signes et chacune
de leurs trois
donne

en

tout

figures ou
quarante-huit
h; zodiaque,
et trente-six
hors

dont douze
dans
marques,
de ce mme zodiaque
et qui correspondent
ses trentesix sous-divisions.
C'est prcisment
le nombre
des constellations

connues

des

anciens,

qui

en placrent

douze

J[t~ CNAFtTRR

LIVRE

et trente-six

dans le zodiaque,
un effet du

que nous supposons

Nature ont tenue.
Ainsi
dont
dont

tout

le

ciel

seulement

sept
tout

le reste

ce qui n'est pas

suite de la marche

dehors;

bien

mais

hasard,

a~S

t.

une

que les anciens

observateurs

toil

en astres,
partag
et voyageaient
et

se trouva
mobiles

taient
semblait

attach

do

constamment

des

et toujours
distans
entre
galement
points Sxes
trs -lisse
et de forme sphrique.
sur une surface
servaient

points fixes
mouvemens
leur

de

termes

diurens

des

astres

en

dterminaient

marche,

et se liaient

carts,

aux sept

des douze

signes
auxquels
levs la dignit

furent
et pour

la

mme

qui annonait
lantes de l't
du matin,

raison

tous
et

passa

eux,
Ces
aux

comparaison

mobiles,

graduaient
la progression
ou les

corps mobiles
parle moyen
ils taient
subordonns.
Ils

do

causes

comme

les signes

Sirius
ou la canicule,
qu'eux.
ans le retour
des ardeurs
br-

les

le dbordement
pour

de

la

une

du Nil

des causes

des

par

son lever

phnomnes
son lever.
Le

assez constamment
qui accompagnaient
alors le soleil,
fut aussi
rpondait
signe du lion,
auquel
des metnes
comme
on le voit par
effets,
rput cause
dans lequel la
de m&me que le verseau,
Plutarque
(a)
lune

de ce mois

tant des toiles

suivant

Thon

peut eu dire auet qui,

places sous le lion,
on ne donna tant de longueur,
que

paraissait
do l'hydre

(b),
se liait

parce qu'elle
mesure de sa dure

pleine.

On

au dbordement

et des trois

signes

du

Nil,

comme

qui y rpondaient.

(a) Plut. de )Md., p. 365, 366.(<')T.tt)nadAt~t.

IMd.,p.)5o.

P!Men.,p. t36.

i6<-

KUOtOtt UXtIfKMM.T.R.

~4
De

mBNto

les

que

du

signet

Mdiaque

divisioat
du zodiaque
grandes
les images
ott constellations,

deme

tnarqutient
et de l'anne

de

de ce
places hors
cercle et leurs toiles,
fixaient
des divisions
plus petites,
telles que les )ONM et les heuree.
C'eat fi ce titre qo'o!te:
ee trouvent
avec leur lever et leur coucher
dans
places

mme

les anciens

le navigateur
tiraient
les toite* devinrent

de<

en elles
qui virent
du Dieu du jour,
du
du modrateur
pect et leur
des

dont

c~tendrieM,

bas.

pre

aouvet'ain

Le

ciel

attres,

parce que
immortels.

ment

est encore

those,

ta divinit
Aprs

durent
Dieux

elte< brillaient

et lorsque
rang des

jusqu'au

qui

la Natterie

a8tres

Cette
une

et des <a)HM

taient

donc

Leur

les placer

et
res-

au rang

toot
qui gouvernent
fut appel te sjour
voutut
lever un morle plaa

les seuls

condition
preuve

entire.

elle

immortete,

les

des peuples
formaient
le cortge

temps
de la Nature

<M des

et les chefs

des

reconnaissance

des Dieux;
tel

retet

les goides
les gnies

oauM< eterneltee,

ici

le prtre,
le laboureur
et
et dM indications.
Ainsi

requise

do l'opinion

dans

Dieux

les
vrai-

pour
l'apoancienne
sur

des astres.
le spectacle

qu'oH're

un beau

jour,

en est-il

de

belle nuit,
le ciel
que celui d'une
lorsque
nous dcouvre
ses plaines
o l'or
nuage
azures,
semble m&ter son clat celui des diamans
dont elles sont
plus
sans

imposant

semes?

Que

le manteau

sous

de la nuit

est riche

et pompeuxf r
est aussi une

cet aspect
ettc n'a rion d'attroux
ctte
ella rpand
sur son passage
une rose bienfaidivinit,
sante (o)), qui abreuve
les fleurs, les feuilles et les
plantes

M Ph<t.deMd.,t..M;.

HVttK

dessches

comme
nu

la mesure

voile

du

et sur

dans

les airs,

dans tes

ou jouit des

jour,
sont
ordre
qu'a

celle

du

jour.

au contraire

ete!le6tend

d'un

majestueux

silence;

ce qui respire sur la terre,

ae datasse
des travaux
du

eaux,

ses

la

son

et qui ne le cde
itcst
vrai, cet clat

Ce n'est

cache

ae

tnbres

a sa lumire,

admire

qu'on

nous

est

pendant

point,
du soleil,
<'h!o)ns<ant
qui fait tout
tui, dans les deux, et nous dcouvre
)tui[

Elle

les animaux

de t'antour
plaisirs
du chaos;
car elle

celles
point
et son harmonie,

l'air

tons

tt'ur

repos,
qu'elle environne
M l'ombre
de ses ailes,
tout

daes

la vgtation.

de la Nature,

sommeil

sur l'homme

a45

et entretient

du jour,
par l'Mdeur
douce humidit
ncessaire

cette

COftTtK

f~

disparatre,
excepte
tout sur la terre;
lu
et

terre,

veut

que

nous

des cieux,
dont
plus occupes
que du spectacle
)<'s astres
Mtlans sans elle nous seraient
jamais inconnus.
C'est sous son ombre que se montre
la foule des Dieux qui
ne

soyons

peuplent
)tancs
t):<ns

l'Olympe,
font
fconds

sa rvolution,

s;)nt aussitt

et qui
eclore.

leurs

circuler

qu'elle

portionnee
Un

seul

dans

que ses
constamment

suivent
avec

et disparaisse retire pour faire

avec

sens,

des
les

d'enfans

elle

leur

marche

et
que d'accord
Une
force
commune

le mme

la grandeur

point

la

et qu'elle
plit,
de rgularit
dans

moavomenst

tous dans

Ils

autant

se montrant

pt.tce au jour. Que

J'ot-dre dans leur succession!
dans

sont

une

que
d'harmonie
les

vitesse

fait
pro-

cercles

cieux

qu'ils dcrivent.
tre immobile,
parait

tandis

du ciel et des astres

se meut
que tout le reste
circulairement
en dcrivant
autour
de lui,
des routes
wbicirculaires,

plus

loignes
roule toute !a

sont
grandes
qu'elles
plus
de ce point
central
sur lequel
unique
Ce point dut fixer l'atvo&M
des cicux.
d'autant

KEMGtON umVEMEH.E.

a~6

de& premiers
et naturellement

tendon
astres,

obserrateurt
on

du

mouvement

concentra

en

lui

des
puissante
qui porte tout !e fardeau
la masse [3aj.
qui en fait mouvoir
un certain
On dut aussi distinguer
nombre
force

assez

de ce

voisines

des

seul

la

cieux

et

d'toiles

sous!a
partie
gemens

de

hauteur.

cortge

de

la nuit

leves

toujours

Elles

formaient

ternellement

n'abandonnaient
qu'elles
dans les deux,
elles n'en

descendre

que pour se reposer

des liautes
et
montagnes,

jamais;
paraisMient
instans
sur

quelques

Le pivot ou point central

autrement
le p&te,
les y rappelait,
appel
jamais de lui
permettait
point de s'carter
d'indication
vaient-elles
pour le rcconnaitre.
Parmi

ces astres

surtout

sept

se faisaient

et

la

ne leur

aussi

dont

charriot,

toiles,
quatre
et trois autres en

les roues,

elles

timon

au-dessous

paraissaient
du

tantt

n'ont
d'un

en carre,
formaient
places
avant
prsentaient
l'image
situes
tantt
au-dessus,
tantt

immobile,

point

ser-

remarquer
entre
et
eux;

et par lent, clat,

et par leur arrangement
ces rapports,
ainsi que ccuxde tous les astres fixes,
ont cru y voir le dessin
jamais vari.
Quelques-uns

tantt

le

aussipour y remonter
de toutes
les rvolutions

tt.

du

si

cercles

ne les ft descendre
que jamais
et qu'elles
dans
restassent
lit
terre,
toujours
visible
du ciel,
seulement
avec quelques
chan-

troits,

cime

dcrire

point
pour
leur mouvement

des

droite

et

a gauche.
Ce phnomne
les autres toiles dcrivaient
manire
la partie

ce que
infrieure

leur

ou

moins

restassent

proportion

plus

Toutes
les fit remarquer.
des cercles
de
plus grands,
ft interrompue
dans
apparition

de leur

de la partie

de

rvolution,

temps
plus ou

caches
moins

et

a ce qu'elles
sous la terre,

grande

de tout

M~BE

fcrcle
tagnes

qui :e trouve
et de la terre.
il t'en

Kn<!n,

a47

~Mr la

masque

tnwva

t.

CHAPttttE

tt,

masse

des

mon-

d'asMx

du pivot ou da
loignes
du cercle de leur rvolution
fut

))tttf, pour que la moiti

K))aist<!c sttds !i!t tcrrd

tahd!s

moit!6
q~c Tttutt'c
s'<S!)J~
vait a))-(!t'ss(ts,
de faon qu'cUf's
taient
exactev!)ihte~
ment la moiti
de km'
t-<!vohUton.
Celles-l
dcrivnient

dans

le

ciel

le pbts

grand

taient

avec

la

plus

grande

vtteMe.

.mx consttd!at!ons

se

et

cercle

mon-

Ottdonnitde~Ucs

voisines
de ce point,
~m taient
et ou remarqua
que les dcnx
points
le soleil
a l'poque
6a les nuits
se trouvaient
dans
cgah's au }om',

tchc'
tnM Perscc,
<h[ ciel qu'occupait
taient

parMterKent
et dans une situation
directement
( f grand cercle
pla
de
ce
relativement

cercle
position
po<ee; D'aprex
dont la surface,
la terre
dans
les
protongee
pat' l'ueil
le coupait
exactement
en deux,
et ne laissait
ricux,
il s'cnsuiva~
ncesvoir que la moiti de son contour
sairement
en gnral
que le soteil et tous 'les astres
qui
se trouvaient
sur ce cercle
n'taient
visibles
<rue pendant
la moiti
la dure
sence.

de leur
de leur

Oit

' cercle

absence

appela

autour
tait

donc

<)tn coupait
)a rvolution

la terre
Les

rvolution

de

~ale

a celle
ou

l'cquatcur
en deux,
totale

lit terre,

des

en dcroissant,

totale,

pour leur

soit

<tit(! du

mouvement,

portion

soit

pour

visible,

qui paraissait
a
gale distance
places
et dont. les
au-del,
<)<'<A, comme

)'"i toiles

pr-

d'galit

p:u
l'interposition
rotations
du ciel.

loin du
encore
placs
plus
de ce grand
dcrivaient
cercle,

'[<)! allaient

do leur

cercle

astm's,

des limites

et que

leu

ple
des

et

do
hors

cercles

circonfrence

soit

la rapipour
tre la nteme pour
de l'quatcur,
encercles

semblaient

s~s

!)~)Gt~

U~VS~U~!

~tre de tneme mdire,

!a tpt~Ute absolue de
quant
leur circon<crence. Car les arct vi$!Mea ne l'taient
pas~ mais ils taient au contraire autant au-dessous de
!{t moitiu, ou de ~a dctni-circonfcrcncc,
que les autres
U:weda!cnt.

Les arcs visibles

de ces circonfrences

ox-

aHfuent tellement en diminuant, qu'ils

Wa-equatorienncs
se r~duxaieat la,fin up ~cHl
point visible danl toute
la ravotut<on do ra<.t'?c, laquelle, t'cxccption
de ce
f-eul point, s'acheva~ tout ent(&re sous la terre.
L'equatcur

se

trouvait

s)tu

exactement

au

milieu

des

ceMtot qui commenaient a et)' entirement taviaiMes,

et de eaux ({ui cotnnteotient
tre tout entiers visi'
ble~. JLct ctoiJct p!acpes dtws l'equateur achevaient leur
rvolutip~ a d~ d~~cc~
exactement dgatet des routes
des astrc~ toujours v~ib.
et des astres toujours invisiHcs.
Le cercle, <brme par
du plan do la
prptoogemcnt
tait Je
terre en tout sent par r<Ni de, l'obtcrvateur,
terme du ciel vi~Mo et du ciel iMyhiMc,
et confteet del disparitiott dea astreti,
~Hfin~ent de !'nppanHon
toude leur coucher, et des revolutiom
(}<I(;urIeyer,
jours vis~btes, conuae d~ ceUe$ qui ne l'taient jamais.
eu latiti
Ont'appeta en cou~equenee cercle ter)niaateur,
et en *
horizou; c'est aous
~tt~<
est plus epimu. La distance d'un
<
a ce
deseus d~ ce cerctc,
cercle, mesure
sa hauteur.
romeut, est ecqu'oMappelie
.o le premier
MYccl'horMon,

des cerotes

invisibles

ce dernier
astre, plac

no)M
fm*

perpendiculaiDepuia le point
tait en contact

jusqu'au point o le premier des cercles

toujours \Is'Mes tait en contact avec ce mme horizon
sueet disparaissaient
tous les astres qui paraissaient
le ptus grand nombre des asc'est-a-dirc,
cessivement

UYNt!

trs,

semblaient

sortir

de destous

et redescendre

monter,

Ctttt'tTRK

U~

a49

la terre.

On te* voyait
les diCoren*
pointa

ensuite

par
(le l'horizon,
cote du ciol correspondaient
qui de l'autre
de leur lover,
ot achevaient
Mux points
la circonfrence
dont les points d'apparition
la moiti
occupaient
appela celui
de disparition,
points

ci bord

le bord
o

par

oriental

qu'on
comme

dont;

et occidental

et qui se trouvaient
de contact
dont nous

vrai

pointe

O~KM< et
de

contact

de l'un
ptacs a une gale distance
unrent
les points nord et midi. Par
la

passait

au

ligue,

dessus

taient

gale disavons parl,

do

le

6x-

vrai

Occt-

eux-mmes~

et do l'autre,

de-

ces derniers

pointa
s'levaient

laquelle

tous
las astres
au
arrivs
perpendiculairement
de leur
course
visible et leur plus grand terme
u)t!on.
Le

Les

de l'occidental,

oriental

le

appelle
les deux

et lo bord

ou le couchant.

oriental

le bord

sparent

le levant,

occidental

ces bords

coups par l'quatcur,

tance des deux points
lesquels
t<!)tt co

ou

on

milieu
d'l-

cercle

cette lvaperpendiculaire
qui mesurait
lion la plus grande,
se trouvant
distance
plac gale
du bord
oriental
et du bord occidental,
ou du point do
tt'vct' et du point
\isiMe de l'astre
ntcut

lo jour

tic chaque
wen'dt'aM.

de coucher
en deux

exactement
et

jour,
Tous

la moiti

marqu.
la plus

Il servit

<i:u)s soit

do leur

grande

parties
en deux.

on

les astres

pM'couru
maximum

et

mouvement

de l'astre,

arrivs

hauteur.
naturellement
la

la course

et consquemIl donna donc le milieu

gales,

le nomma

de leur

de

divisait

pour

dans

carrire

raison

ce cercle

visible

Ce cercle

cette

dut

A dterminer

avaient

et atteint
donc

le

tre

re"

le lieu

de

hauteur
du
plus petite
de haut eu bas et de bas en

soleil
haut, t

s5o

nM-tCtQtt UMVEMEU.K.

et les points
anne,
pendant
chaque
ou de retour
dans sa marche.
Les

!e soleil ces jours-ta dans h'

que dcrit
l'effet du mouvement
journalier,
egah'
placs
droite et A gauche,
del'equateur,
ntpara!!tcs

par
distance

o ce cercle,

furent

du retonr
on troappels les cercles
comme les deux barrires
de la course

Ils taient
piques.
du soictt,
et les termes
te soleil,

monter

plus

qu'i! s'y
t't de haut en bas
ni no

s'approchait
il s'arrotmt
la et
ou

sotsttcc

Jupiter-Stator.
La lune

nombre

cercle

annuct,

clipses
trouvait
dans un

ne

et de la plus courte dure

terme
distant
egatcmcnt
en

et les autres

de degrs,
p~a!~ de la

te

parfait

astres

cartaient
suite
route

appel

pouvaient

en conjonction
des deux points
sur

un

moMtes

dit

de leur

sotdt,

des
du
fta

ces
respectaient
que d'un tres'petit

jamais

ncessaire

On

efj[u!bre.

inclinaison

autrement

de

son

~tarcc que les

arriver
la Inn se
que torsqne
ou eu opposition
avec le soleil
ligne

cliptique,

de son orbite,

qui coupent
est incline
d'environ

elle
laquelle
Cette ligne
degrs et un quart.
toute la longueur
du xodiaqne,
soleil,

Arriv

ce point
consquenM
te soleil.
LA tait !r

s'arrte

auquel

et ne s'en

i)arriercs

carts.

il ne s'teignait
de nos rgions
cntin

pas davantage
on nomma
en

les mettait

qui

grands

sensible

plus

!n plus longue
comme
des nuits

cercle

du

lieu

n'tait

de

jours

sur

de ses plus

ne snmhiatt
n!
jours,
pendant
quelques
haut ni descendre
on et
plus bas a midi
son mouvement
de bas en haut
reposait;

dit

terme

rcbroussotnent

cercles

ciel

h),

do

celle
cinq
dans s

est trace
ectiptiquc
et cUe partage
en den\
nu
<'e!est<;dc
dix-huit
degrs,

parties
egah'~ la bande
sont peints
let; douxu animaux,

bctier,

taureau,

etc..

HVM

a travers

letqaeb
plus ou

mnent
s'avance

paux,
concevoir

dans les

de la Nature,

l'aide

des

accords

M pro-

mobiles

le

que

soleil

au milieu.
les points et les cercles
princiou
un peu suivie fit remarquer
les

premiers

les mouvemens

divers

furent

consi-

elle-mme.

Tel

le ciel,

par

de la nuit,

flambeaux

mortels

aux

a5t

tandis

de !a divinit

ceux

t.

et les autres

lentement,

cieux

dont

comme

tres

moins

attention

qu'une

dres

la lune

majestueusement
sont peu prs

Tels

CHAUTRB

)t~

et leur

tonnes,

harmonie.

de son ternelle

les ditlrcns

ses mys-

manifestait
rendait
Prs

les

sensibles

de mille
du

toiles
de

visibles,

dissmines

couleur

et de grosseur
le trne et
difUSrbntes,
tapissaient
de la lune,
successivement
quelqui s'unissait
d'entre
les cachant
mAmc quelquefois,
elles,

k' palais
ques-unes
t't toujours

sur

observateurs

amortissant

leur

lumire,

points

de manire

ciel,

a no

de se montrer
avec elle,
permettre
qu'aux plus belles
surtout
de lumire
quand son disque,
rempli tout entier
ft parfaitement
se montrait
dont
toute !a nuit,
arrondi,
elle

mesurait

la lune
et

ses

la dure

runie
cnfans,

Mais quand
par celle de sa course.
au soleil
la nuit
abandonnait
l'Olympe
c'est
tous ses
alors que le ciel allumait

et qu'un
Uranus
toilette
de la nuit.

feux,

Un,
tincelle
dent,

surtout,

talait

plus brillant,
de mille couleurs,

semblables

a celle

a facettes;
c'est Sirius,
''t'Ue a qui s'unit le soleil

tous

ses

diamans

sur

la

plus gros que tous les autres,

se succqui en un instant

de la pierre transparente
ou la belle toile du grand

taille
chien,

lance ses plus grands

lorsqu'il
)cux et qu H s'est approch
le plus prs de nos rgions
il est tt: chef et coHunc
le roi des as[rus,
que le Dieu

3.~ia2

RELIGION

UKtVMSELt.K.

de la lunure,
a tabli
principe
Ainsi l'ont considr
les Perses;
aussi

le gardien

pour veiuer sur epx (f<).

les gyptiens
en firent
leur Dieu Anubis,
lu ri-

de

l'Olympe,
d'Isis.

d)o confpagnon
lui marche
Devant

ou

le plus vaste,
te plu).
qui occupe le ptns beim

Orion,

celui
d'toiles,
groupe
En ef!et,
on y remarque
champ des cieux.
de la premire
l'une rouge, l'autre
grandeur,
brillant

cheur

deux

eto!kt

d'une

htan-

de la seconde
grandeur,
plusieurs
nombre
de la troisime.
H a dA fixer

t!ctatante

un trs-grand

ut
tous

OrtOtt est plac

les regarda.
prt du point du ciel o se
trouve le soleil,
le jour reprend
son empire <Ut
lorsque
la nuit
auM) rappcta-t-on
le compagnon
ou le
Sdlo,
chien

d'Oru*

ou du

on appela
les signes

l'ouM

tnbres

le chien

Dicu~olcil

du

comme
printemps,
et qui ae lve avec

vers le nord
place
ou avec les signes
d'automne

uni au soleil

et

de Typhon
absorbe
dans

(&). Orion
ses rayons,

que te soleil met parcourir

et que la Nature
s'embellit
temps,
ses rayons fconds.
ou

~nratour,
front
bte

les hyades,
A cette d'un

mire

grandeur,

de sa tte

le superbe

do l'A pis

gyptien,

l'assemblage

d'toiles

le plus

M trouve
durant

signe

des
donc
tout le
prinsous

du taureau

sur sou
qui porte
scmblaremarquables
par leur forme,
V, et par la belle toile ronge de preet que les Romains
qui en fait partie,

et
Paricinenne,
appelaient
aussi sur son dos les pleades
dont

retour

les signes du
et se tgn6ro

temps

H a au-deMuo

du

serr

les

() Plut. de hid., p. 37o.

filles

et brillant

aise A remarquer

Arabes

Aldbaran.

d'Atlas
formo
aussi

(b) Ibid., p. 3:9.

Il

ou du ple,
un des groupes
est-il

connu

<)o

MTt !, nnAPtTKKt.
Le

a5t

eHectiP<M<M<<w
l'appeUe
a pn les comparera
une troupe
de petits pousypmc~ton
en foule autour
de leur mre.
La
tins qui se pressent
avec le soleil printanier
liaison de cette constellation
(a),
tout le monde.

avec les besoins

peuple

de l'agriculture

singulirement
tes anciens
potes.

raisons

mme!

d'toiles

pentagone
au nord,

l'aurore

et

un
qui
lever

le

ont

d& faire

de

qui allaitait
condit sur

le roi

diCK

ce

remarquer
du point

beau

equinoxini
et au midi
ce.

de ses angles
nnc superbe
otoite
tous les nns prcdait
immedhtemcnt
du

d'galit
lorsque ce point
deux mille
'tirc environ
Sa fonction

Fit

tres-famcusc

au-dessus
places
Orion
l'est au-dessous

comme

qui renferme
foulcur jaune,

de la navigation,

et rendue

observer

t'ait

Les

et

le

soleil,

de

jour de l'eqoinoxe,
au taureau
c'cst-A-

rpondait
cinq cents

ans

avant

notre

re.

le cocher
du soleil la fit nommer
guide
du jour;
du char de l'astre
et cette houe toile
qui prfut la chevf'e nourricire
sidait A l'aurore
du printemps,

rhnsscs

et

Toute

la

a\fn
beau

Nature

cette

qu'elle

les pieds

ciel

niais

renouvele

longs {ours.
devront
donc fixer

Ils doivent

encore
et

surtout

du

la tcte

jusqu'
non-seulement

renferme

dans nos recherches

s'tend

qui

d'Orion

remarquer,

vgtation
et des
temps

Ces astres

du

partie

la

anciens.

dont

et qui rpandait
sa corne
contenait

!a fles

ri-

l'abondance.

nord, depuis
put se faire
.tstrcs

de l'Univers,

avec

midi

au

du cocher,

d('s
par 1'ectat
par sa liaison
le

notre

retour

du

attcntiott

t!<
ont d& uxcr celle
puisqu'ils
avoir ctc l'objet
d'un grand nombre

(.') Thenn ad Arat. Phmt.,

p. t3t',

REUCtON UittVBMEU.E.

a54
de tableaux

et de statues,

de beaucoup
La m6me

doit

remarque

autres

une

fictions

reli-

donneront

te

du

la

par

suite

assez
la

l'appela

mot

On

et

on

nord,

premire
grandeur
qui n'en
l'une rouge
et l'autre
blanche,

comme

couest

eUe

de

l'epith&te

assez
assemblage
au midi et
qui se trouve
au mridien.
Cette cou-

entre

place

d'une

autre

elle

aprs

distingue
ch'ranges

lui ajouta

d'un
pour la distinguer
mais moins lumineux,
semblable,

qu'ils

!a forme

couronne

voisins

raison

droites

bien

borale,

peu d'heures
bortdc
est

aux astres

contraires.

certaine

le voisinage

passe
ronne

de

s'appliquer

tout

et imitant
on

ronne

nous

d'automne

point
quinoxial
causes
d'cucts
taient

culairement

ils

et

d'nigmes.

du

dans

chants

et consquemment

gieuses,

entre

de

deux

belles

toiles

de

distantes,
pas trs
elle
qui se lient comme
l'quinoxe
c'est
ce qu'on
a appel
l'ared'automne
ture et la lyre
elles sont trs-fameuses
dans les anciens
calendriers.
Le solstice
de

la

constellation
de trois

droite

eut

d'hiver

de
belles

bien

chaise

des

sont

avec
sicles

celle
suivies

que les picades,

entre
elles.

le solstice

long-temps
La constellation

position

elles

chan'iot,
se

trouve

du

suit,

soir

que ceux
une ligne
est
milieu

d'un
assez

les

qui
du

lozange
presses,
dut

d'ailleurs

aussi
an-

d't.

de Cassiope,
qui
et qui circule
renverse,
le

tels

tonnent

qui
dont

loignes
carr de Pcgase
Son lever
remarquer.

nona
d'une

ses astres

toiles

quoique
plus
L'immense
faire

aussi

l'aigle,

de premire
grandeur
d'toiles
aussi brillantes

se

sont

autour
entre

du

prsente
toujours

l'Image
en op-

pote,
(lui depuis
ces deux constellations,

HVM

CHAPITRE

tt,

t.

a55

de l'une
et de l'autre,
dut
peu prs gale distance
tixer aussi les regards
des observateurs,
d'autant
pltu
nombre
de constellations
ou de
<[tt'e!!e tait du petit
et A

d'toiles
groupes
qui ne se couchaient
jamais.
Le triangle,
sur le blier
et prs dos limites
place
se fit remarquer
M[uinoxiales,
par sa forme dont il tira
et surtout
son nom,
H en fut de mme
par sa position.
df la

ou srie

suite

de Perse

('image

recourbe
ainsi

que

d'toiles,
des

trois

que comprend
belles toiles
qui,

l'intervalle
places des distances
gales,
remplissent
entre lui ef le grand
carre de Pcgase,
dont
()ni se trouve
une d'elles
fait l'angle.
Nous

ne

complte

prtendons

pas

des constellations,

ici

donner

telles

qu'elles
mais ollrir

astronomes
pes par les anciens
t;)bteauxdc3
groupes
qui se prsentent
sans songer
aux figures
symboliques
suite

tel

deurs

que

une

des figures
le voient.
yeux

indpendamment
<~

C'est

appliques.

nos

des

apparentes

esquisse
on images
Les
les

toiles,

naturellement,
qni se prsentent
))i)gc prs des points
equinoxiaux
que nous avons fait remarquer,
les a fait

remarquer
tait choisir comme

servir

la marche

et des

autres

cinq
celle
du

qucmment
et des heures,
vgtation,
tt'tnpetcs,

des

description
ont t groules

dIMct'ens

d'abord

Ml'oeil,

qu'on
y a par la
du ciel considre

astronomiques,
les grancouleurs

figures
gomtriques
et surtout
leur
voisivoila

et solsticiaux,

ce

ce qui
parce que c'est
c'est la ce qui les a
elles-mmes
autant
de points
fixes, qui devaient

dterminer

la lune

une

du
progressive
astres
mobiles,

soleil,
et

de

conse-

de l'anne,
des
saisons
temps,
et par une
ncessaire
celle
de la
suite
de la chaleur
et du froid,
des vents,
des
tonnerres,

et en gnral

de tous

les effets,

a56

))St.t<ttOtt

le temps

qu'engendre
Mieil.
On

dut

UNtVBMtCt.tE.

durant

la rvolution

remarquer
celui de l't,

n'tait
pal
qui
vraient
la nuit

par leur
on la fin pendant
!emi!i<'u
la ciel changeaient
de face

ou plutt que
ciel changeait
la

du

avait
son ciel
qnc l'hiver
et que les toiles,
qui oulever pendant
une saison,
ex

aussi

marquaient
la nuit et

annuelle

celle-ci

et que

la

comme

terre,

parce
que le
au jour ceux qu'il avait

la sienne,

changeait

ses astres,

une autre;

rendant

ceux qui avaient

rcpTcnant
paru
sommeiller
le jour,
la lulong-temps
<~c)ipses dans
mire
blouissante
du soh'i).
prtes

En

cnt,

nuit,

et

do mme

voit

de nouvelles

celles

a tous
qui se couchent
de la nuit
jour la marche

que
velles

toiles

tres

au mmo

il rsulte
ment

de

jour

de la nuit

on

au ciel
remplacer
les instans,
de mmo cha-

et

par de nou l'orient,

tandis
que d'auqui montent
moment
au couchant
d'ou
disparaissent
!a porte orientale
et occidentale,
au mo-

que
le jour

instant

qu'A chaque
ctoiles
se lever

et la nuit

nouvelles

s'annonce

ont

commenaient,

sentinelles

chaque

qui successivement

se re-

lvent.
Ce phnomne
au mridien,
ou
se manifeste
surtout
les jours
toile passe tous
minutes
chaque
quatre
plus
ce qui prouve qu'elle
a avance son lever et qu'elle
tt,
avancera
J'ai
mne

dit

son
que

coucher
c'tait

de la

surtout

mme

quantit

au mridien

jours

s'observait,
parce
que l'horizon
cette observation,
servir
par

jours

croissant

en

la nuit

retarde

que
ne peut
la raison

de temps.
ce phnopas

tou-

que

sa marche,

se trouver en station
que 1 toile
qui devrait
son commencement,
est dj leve
l'cnet

A l'orient
contraire

les
et

MVM !T, CBAMM)*

de h

de l'Mcteration

rsulte
de cette

est

variation

tire

nuit

t.

en

aSy
La

hver~

de la marche

rthoh
ja

oblique

so-

tous les jours deparatteles

leil qui change
& Tequateur,
ou s'loigne
ce qui
dont il s'approche
plus ou moins,
de la dclinaison
car c'est
ce qu'on
hti donne
appelle
nonuno
la distance
ainsi qu'on
perpendiculaire
qui spare

le cercle

un astre par son mouvement

que dcrit
cercle
appel
quateur,
qut est le terme
de toutes
les autres
routes
do rotation

journaHot', du

')<' comparaison
des toiles
journalire

autour
du ple. On
ctdesptautes
~oit douc pr~Mrcr
le mridien,
ou une haut cur quelconque
J utoitc pour cette observation,
le
plutt que de prendre
de la nuit,

~otmncnccment
<)h'a en gnral,
<)))clte on l'avait

qu'une
observe

tous

qui varie
toile arrive
la veille

If'f jours.

a la hauteur

de deux
telle

le nord.

t)n!))t!urct
trsuhcr
chaque
minuit.

qui se trouvent

dans

l'aspect
une
saison,

quel changement
des deux tous les trois
heure

donne,

telle

qui

y passe
du solssi elle
entre

places

Ou sent

mois,

toile

le jour de l'quinoxe
A minuit,
().<ssa!t au mridien
<)cs six heures du soir trois mois aprs, ou le jour
elle est dj couche,
en
sorte
tin!
qu'a minuit
umi des toiles

la-

minutes
quatre
plus
deux heures
plus tt

et consqnemment
fut chaque
jour,
au bout d'un mois,
heures
au bout
quatre
11 six heures
au bout de trois mois. Ainsi

u Mtpas

On

l'-

il doit

en
ou a

mois,
qu'

celle

de

n'ont
priodiques
point
du ~chapdes saisons et aux peintres
de la Nature. Nous y ferons
donc aussi attention
dans
nos reDans
les derniers
<herchcs.
environ
ges, c'est--dire
Ces ehangemens
(icr aux chantres

<h'ux mine
l'toiles

cinq

semblaient
TOMK).

J.

cents

ans

avoir

avant
t

notre

places

re,
par

quatre
la Nature

belles
pour

MUCtOtt

~5S

dM sasoM,

!e* M~t~

(nfef

tfOM en trois

de

Elles

eitnnt.

aux

deux

en

tMHvaient

toutes

diffrente,

et les

rougea,

ou

deux

taient

et de couleur

UNtVKXMM.

points

Manche*

opposition,

!t!8 toiles

blanches.

Les

taureau
l'autre

le cur
du

pf&

et

elles

une rouge
quand
tait sous la terreopposition
taient

rouges

des quinoxes
de co temps-ta,
et le scorpion;
l'une
tait

signes

les unes taient

la mme

deux

gm~ear

[33]

que
l'autre

au mridien
passait
suprieur,
de sa course
ou milieu
c'tait

de* signes
et solsti.

eqtunoxianx
de premire

quatre
deux par deux;

autrea

telle

tes division*

entre
dans

les

taient
le
lesquels
l'oeit du taureau,

du scorpion;
toutes deux taient
places
des quinoxes,
ou du cercle qu'on
ima-

colure

partir du ple
ou par l'intersection

gine

et

passer
par les points equinoxiaux,
de l'Equateur
et de l'cliptique.
Ln

se nommait
Mounocittos
ou Aldebaran;
lu seproou&re
EUcs taient
conde
Lesos ou Antars.
t'omme
en sende ces deux

tioeUept'M

dos longs

xmib!

solsticiaux

-signes

t)<m,.

et se trouvait
men

barte

de

roi des

Les

Grecs

le nommaient

tie

aussi

zodiaque,

~Mhe
~h~ht

mais

L'une

le colure

surveillant
Hasitiscos,

Mounoalos.
lio

un

le solstice

rpondait

t'etttronute

sur

situdn

et de

cieux,

-on rappela

en haut.

ple par les points

on lui a conserve

du

du lien

!<} cocar

~uqual

et de bas

en bas,

de:hau.t

du

les longues
points
qui Rparent
aux
jours. Les deux antres
rpondaient
ou aux limites du mouvement
du soleil

de

l'eau

La

solsticiaux,
le nom
de leur

de chef

ou

mouvement.

les Latins
seconde,

c'tait

Regulus
hors
place

des

ou au verseau
signes
est la belle toile
d'hiver,

du verseau,

du poisson qui reoit

elle est plus
poisson

fait partie dn
mme ou sur le

et

,i

qui est dans la 1)

on l'appela
bou- 11
cette ean
connue sous son nom arahp

HVttR
altration

Fomahant,
du

che
quatre

chaque
A cause

Le<
poisson.
toites
et qui
durent
saison,

t~eHAPHfMt.

aS9

do Fo)&hMKato)tf-

de celui

signe*
qui ren&Xteettt
au cotnnMee~meet
prsidaient

s~

quatre
tre

singulirement

de

remarqua,

du

que ces astres

QccHpaiettt
poste important
Cxaientles
dans le ciel, dontils
quatre
grandesdiviMOM,
la vgtation
et aux
< elles qui ont le plus de rapport
la terre par l'action
du soleil et
rhangetnena
qn'<!pronve
Ces toiles

dans le zodiaque.
;Mr son mouvement
ta denomittaHonpotnpe'Med'etoites
des

royatcs;cttes6guret
furent
retraces
parMMit,

qui les contenaient

nous Je verrons
dan~ a Butte

signes

fomme

A travers

tous

ces astres

de l'assemblage

de cet ouvrage.
ou moins
MUant,

plus

ppars sur la vo&te des deux,

mais un fleuve
un seul astre,
forme

reurent

et

on

non plus
remarquait
de lumire
blanchtre~

de plusieurs

milliers

de petites

trop petites pour 6tre distingues

separtnent,
mais assez nombreuses
une masse de lupour former
du midi au nord,
circulait
sur une bande
mire,
qui,

<~oi!os,

xMoz

largo

couvrir

pour

des

constellations

entires

etc. Jamais
elle n'avait
Perse,
que Casaiop<!e,
ces belles
nuits
o la
d'hiver,
ptuit d'ectat
que dans
!t)ne laisse aux toiles
des oieux
dont M.otm
l'empire
lit puret.
Cette
route circalmre,
ne souille
emnnage
dans ses contours,
bmssant
tre le
l'Olympe
paraissait
telles

chemin
thre

aux sources
mmes
qui conduisait
toute
et
dont elle tait
seme,

Dieux.

Elle

<)<*tous

les astres,

traverse

tait

comme

entra!ne
se levant
eux

toiles

mobiles,

tnmea

constellations,

par

et dirige
sans

de la lumire

au palais des
le mouvement
common

par
et se couchant
le soleil

eux

et la lune,

constamment
paratre

comme

et parles
~ravert
les

jamais ni se rtrcir,
,7*

49

a6o

\!tf]VMt!)EM.t.

MUG!Ot

ni
feM

points.
tioMt d'une

semblable

lumire

t)chn)euscs.

Telle

< anrcr, etc.

mais

trop
~tft'

et

petits

est

si

un'!

on les

d'une

il passe
tait for)))''

<m'it
le prp de

dont
assez

lart~'

et

du jom'.

t'bcx
peuple
ou l'echt'Hc

no durent

iidienux

rou!ot'surtui-m6mc,

v joufr

nous

venons

M'mUfdttt'

de

:t c':n<'

ou voit* dn

lois
et

Ainsi

f't

):)));

il cntt'a

d'une

engendrer

de tous

ceux

la

vou-

qui

Il ses moovcmcns;

tt

hat-monic

(StcrncHe,

tout

son

dans

de ln route

ne 8'ccartait

dnns

le chemin

l'appelle
de Jacob.

ATtcun.dB

ces astres

t t~ccc

chacun

avec mx'

activit

inaltcrahic

qui lui Yait ute

ouverte,

et pres

carrire

pas
xa-

h's untiots

nons

ciel se pt't'st'ntn
aux yt'nx
!nrentd<mncr
un peu d'nHcn)ion
mirent,

:uuct)'tx' ctnic))t

untureUement.

Tel le

its.te

<'e)t<' th)

on int.tgiu;)
cleste,
prs de ift tht'vrc
dn tait de cet nnitnid
qui avait n<n)t')'i

ht hnn'o'c

le
tnvt))o)o{;i<'
dc.Mtnt
Jacques,

toiles

J'Otion,

qu'ils
ni iotter dons

inanchatre
pftrtct'. Sa t'ouh'nr
du .(ait,
le (it nonttncr
voie

assez

des

appela

tmnct'c

tnM dut
lumineux

purlieux

Manchtttre

nombreux

peu

hna~coxp ren)!u'qn<s
<')'<!cs le n'~e hnpot'tnnt
mt )': chemin
JnttMtvc

comme

tache

In xebnh'usf

ces ami~

tesdif!

quelques
jetes dans certains

pareille
et qui y formaient
un petit nua~e

du ciel,

dans

tt'tn<!ga!<* grandeur
quoique
On
seulement
remarquait

s'dlargir,

scitt.

qui lui

avait

rcmptissftit
l'avoir ftchc-

il la rccotnmcnaltenf'orc,
sans jamais prouver
aoni aucun, changecune attoration
dans ses mouvemens,

v6b,

ment

dans

leur

direction;

points du coucher,
ref dans le sjour
nMSsc
tance

apparente,
absohxoent

mfu)c

mmes

points

hautcut'tnendieBne,

sur l'horizon,
mente
ternelles,

mctnc

couleur

mmedudans la

grosseur

uniformit

au moins

mmes

dulever,

pour

et

cons-

les astres

UthK
c'est--dire

fixes,
pour
dans

tout

pour

les sept astres

leur
grossetir

otApn'ftf!

u,

les

mobiles.

dans les lieux

dans

de leur

clestes,

corps

Ceux-ta

apparente,
de distance,
soit

changement
jour sur l'horizon,

a6t

leur

lever

seuls

except

varient,

soit

de leur
par une suite
dans la dure de leur shauteur

mridienne

et de leur

et

par une
les termes

coucher,

suite de leur

de dclinaison.
Mais
changement
de ces variations
une fois fixs, pour une rvolution

prionoeuds

dique de l'un dcs sept Mires,

pour celle deleurs
et de leurs absides,
rien ne change
et les
plus pour eux
!uemes variations
se reproduisent
dans le cours des priodes donnes
en sorte qu'on peut dire qu'il y a encore
nu ordre
c'est

constant

celui

toutes

sit des

ternel

rsulte

(lui

leurs

et

des

pour
priodes

et qui

variations,

comprennent
la diverplutt

tiennent

qu'a

la

lune

<;)t jour

si

exemple,
change
elle n'offre
qu'un
est tres-excave,

dont

troit,

M'rcte termin
tcud
cercle

ce

par
tantt
l'intrieur
par

demi-cercle
plus

grande,

l'irrgularit.

un diamtre
lumineux

de

tantt

donne

<?/MoM!
face

de

droite
une

un

jour
tresdemi-

qui sousde
portion

une

par
lui

lace

croissant

ou ligne
tantt

soustenduc

ce qui
elliptique
appelaient
t[e les Latins
elle presentR
une
aptes,
courbe

mmes

qui

mouvcmcns

Si

astres

ces

la
si,

cirodairc

de
portion
forme bossue
<
peu <t<' temps
trs-bien
ar-

rondie

de lumire;
si pendant
et pleine
sept jours elle
tourne
ses cornes
vers l'orient,
et pendant
sept autres
si sa lumire
s'cchaucre
d'abord
jours vers l'occident
illumin,
par le cte de son disque,
qui le premier s'tait
ou verra bientt
ces varits
se ronerment
que toutes
't.utii une trs-courte
l'intervalle
prioclede
temps, oudans
cl)cs sont rt'produites
d'un mois, et que le mois suivant

MtULKHON

UNtVMMUK.

t oM dtstancea

de la lune au eotei!.
Si d<M cer<~tM
do ciel elle patatt
tt~ns points
plus large
q~e dam d'ausi elle s'delipse
dans
certains
tres;
signes,
puis dans
en rtrogradant
contre
l'ordre
des
d'antres,
toujours
le mouvement

signes,

de

ses

absides

oa

de la ligne de la
M la terre
la

et de la plus
courte
distance
de ses noeuds
oit dM points
dans lesquels
t~tfogradation
son orbite
en sont la cau<e
et lorsque
coupe FcUptIque,
la priode
du mouvement
do la ligne des absides
et de
plus

longue

celui

des

noeuds

auront

lieu

qtt'ott

reconnatra

chainc

toMMs

sera

aux

mmes

a-t~ et rgle.
Si les signes
plus les m~mcs
des
s! l'galit
liett

lieux

encore
ces

varits

rMenr
utms

constant

les

nuits,

lois

qui

naturels

plus
a,

que

rgle

d'loignement
se trouvera
des

soleil,
ou

qui

d'une

en-

priode

avait

un

de

d'abord

et si les solset au vorseau

le soleil
lorsque
et si au contraire
mois

avant

que le
qui trou-

une variation,
qui

existait

entre

tes

et les signes

commenait
suivront

et se rgleront
voisinage

eu

dans

qu'il
saichaque
la
toujours

sur

les rapcet
lesquels

de

l'equ~teur,
qui est le cercle modSi un mouvement
trs-lent
du ple

en

sens

saisons.

deux,

lorsque
elles-mmes

du

n 5 ans

le soleil,

toujours

constante

lieu

arrivent

ces signes,
c'est
doute la correspondance

sahs

les

ordre

et du scorpion,
au lion
rpondre

anciennement,
occupait
mais les saisons
son;

porta
astre

phnomnes
Ce sera donc alors

ne sont
aux saisons,
qui correspondent
de sicles;
au bout d'un
certain
nombre

ces phnomnes
soleil ait atteint

marche

mmes

ciel.

sous

t!eeS ) qui se trouvaient

cette mente
n'ont
poque,
atrive
A ces points au bout de

saisoas

du
un

jours et des
le signe du taureau

sous

blera

les

acheve,

contraire

de celui

des signes,

UVBK 'i, C<ttPMn)f t.

le dpce
)MtcceMMMMtM< et fait
i'quatewr,
dans le zodiaque
ou le long des signes
les
et eonsquemment
auxcoupe
l'cliptique,

fait reculer
rtrograder
o,il

points

t65

quels sont lis

commencement

et des
jours
il s'ensuivra

des
l'galit
des saisons,

et

nuits,

les

que l'gttlit
de leur plus

ainsi que le terme

des jours et des nuits,
courte et de tour plus longue
ne correspondront
dure,
de suite
aux mmes
rigoureusement
pas deux annes
du zodiaque,
et que ce lger dplacement
d'un
entier
au bout de plusieurs
signe

toilas
tre

a fait

L'observation

reconnatre

qu'il faUait !.t,t5t

ramen&t
eu arrire

lent

que ce mouvement
les points
signe entier

o se trouvait

mencement

saison;

pour

de

de douze
:t5,8ia
tous

chaque

fois

a~5t
le

ans,
les signes,

des

mencement

mouvement

mme

signe

commencement
le

encore

des

taureau,

ayant
ans
a,5oo

temps,
au deuxime

dj cd

quateur

coupait

soleil

le point
commencement
mencement
"ois

mois

des
eu

son

des

prs

de

priode

parcouru
le com-

le soleil

ans,

toiles

il s'tait

le commencement

de-

et dans

trouv

au

poste

aux

des
d'galit
du printemps.
saisons,
mois;

de notre

re,

l'quinoxe
par le blier.
de 3oo ans avant notre re,
poissons
et fixait

l'cliptique

trois

d'une

mmes

bout

par cette raison

que
au
mois du prinprsid
premier
se trouva
avant notre
re,
prsider

t remplac
ayant depuis
Ce dernier
lui-mme,
plus
avait

a,t5t

d'un

qu'au

ayant
successivement

primitivement
saisons.
C'est

vers

mois,

il rsulte

ans

au com-

rtrograde

et y ayant
fix
saisons
pendant

vait se retrouver
te

d'o

le soleil

ou au bout

ans,

pourra
sicles.

jours

qui
car

et

par lesquels
dans la route
des nuits,

ou

l'du
le

Ce point dcide du comle suivent exactement

de
le commencement

de

la

REHOKMt

a64

CNtVEMEH.B.

ne peut tre
saison
premire
ne la soit aussi.
des autres
Ce
ment

bit

tfmt

point d'intersection
des saisons
l'tait

ni recul,

que

celui

le commence-

mobile,

et comme

ncessairentcnt,

en

ainsi il allait en quelque

sorte au-devant
rtrogradant
du soleil qui l'a.ait
et qui l'etit rencontr
quitt,
plus
s'il
eut
t
s')!
t
tard
ou
n'eut
mobile
fixe,
que dans
le sens
signes

o l'tait
du

poissons
rejoignait,

le soleil,

blier

au

c'est--dire

taureau,

et

suivant
non

du

pas
il s'ensuivait

qui le procdent,
en achevant
sa rvolution

sous

prvenir
un peu
connu

ctoitt's

sur

consquemment
du retour
l'poque

tt.
plus
sous le nom

de
priode
mouvement

et s'il n'ct

iix<;s,

le soleil

le point
devanceaux

en
Ce

lui

pas

prsentant
devancement

de prcession
ans dans le

&5,8t&

de degr

par
au bout de

et

un jour plus
tt qu'il
qui commenait
le point
ft rest constamment
quinoxial
mmes

soleil

signes
se reproduisait.
Ce

ans,

de dMct'encc

mtx

un

saison
chaque
devancement,
minute
qui n'tait
pas d'une
un degr de dplacement
anne,
produisait

temps

blier

annuelle

lesquels

soixante-douxf

des

qu&te

un peu plus tt. Il y avait donc

d'galit
ment dans le retour
des saisons
relativement
clestes

l'ordre

un

de

jour

du printemps,
n'aurait
fait,
attache

si
aux

t en quelque
sorte
le point
d'galit
de

l'cquinoxe

est

quinoxe!
mouvement
des

ou de

des

fixes;

qui n'est qu'apparent

pour <;Hcs,
et qui n'est
dans le ple de la terre,
dont 1<;
mouvement
relativement
au ciel,
celui de l'cquargle
fixe par sou intersectiou
avec l'clipteur, qui lui-mme
tique,

cependant
rel que

des

l'origine

par son plus

grand

Ces changemeus

saisons,
cart

printemps

de l'citptiquc,
en rien
n'affectaient

et
l'tc

et

automne;
et l'hiver.

la rgularit

des

U<NK

oisons,

ni l'ordre

marche

de

tudes
vaient

la

de leur

que l'air,
chaque

et en

l'eau,

rvolution

que la correspondance
t't tablie
entre
eux
diaque

comme

causes,

mais

causes.
non

soleil.

Ils ne drangeaient
avait
long-temps,

pendant

et les

oHets,

Ceux-ci

prou-

restaient

du zo-

signes
bien

toujours

pas des mmes phnomnes,

puisqu'au
milliers
les
d'annes,
signes du prina l'automne,
ceux de l'automne
au

bout de plusieurs
rpondaient

temps

p!ut que la
des v!ciM)-<

la reproduction
les lmens
gnral

du

qui,
comme

365

non

succession,
et

vgtation

1.

CHAPtTtm

t~

ceux de l't l'hiver,

ceux de l'hiver
a l't.
printemps,
il n'y avait pas un seul des douze
Enfin,
signes
qui,
la
rvolution
astrale
de
durant
ne rpon:t5,8t3
ans,
A un des douze
mois de l'anne,
ou
dit successivement
auquel

le soleil

ne

mois

en

qu'ils

causes

des mmes

sorte

des

):) production
croissement

se trouvt

uni

devenaient

e)!cts,

un de ces
pendant
tons successivement

et cooprateurs

mmes

phnomnes,
et la diminution
des jours

pour la rgnration
de la terre.
Ainsi

miourgique,
durant l'anne

dans

soit

pour

l'ac-

et des

nuits,

soit

ou la dgradation
des productions
le soleil pendant
cette grande
anne

i toutes

les associait

du soleil

dont

les

de
oprations
ils ne possdaient

ordinaire

de 365

sa puissance
dedouzime
qu'un

jours.

et de la fatalit,
de la vgtation
avec les signes
dans
leur
clestes,
compares
rapport
dans la grande
donc
encore
renfermes
se trouvaient
Toutes

les varits

priode,

ou anne

acheve,

les mmes

)(;urs

'orc

phnomnes
et avec
varits,

mmes

les avaient
nu

de a5,8m

diOercncies
ordre

constant

ans;

et,

lorsqu'elle

se reproduisaient
les nuances
toutes

la premire
fois.
dans
la Nature,

Voil
et

tait
avec

qui
donc en-

un

retour

a66

KKUCtOU MtNVMMU.K.

et rgulier
des eitutttiom
p<t4odiqc<!
et ses points
TMaent & l'qnateur
et coasquemment
un
l'eliptiqne,
correspondance
Mais, comme
six

mille

saisons
des

ans

entre

et

astres

d'intersection
renouvellement

un

par
aux

il n'en

pas drangs,
de la
soleil,

au bout

culte,

lune,

de deux

ne correspondirent
la raison que les mmes
ans

mmes

saisons.

c'tait

temps
n'tait

de

les cieux.

tait

pas de mme
revtues
d'attributs

et qui peignaient
des signes,
emprunts
<vcc les taitons.
Ici tout fat boulevers,

et

avec

tait prs de vingt.

eorfespottdance
ae rtablir,
M la Nature
et l'ordre
des

du

de l'ancien

relati-

cette

n'taient

images

la terre

des

plus

leurs

rapports

et les symboles
cent cinquante

mille

a ceux

du nouveau,

signes ne rpondaient
taureau
n'ouvrait
plus le

Le

le blier.

Le trne

plus

pt'Indu soleil d't

solsticial

c'tait
l'crevisse
plus occup
par le lion;
qui
avait pris sa place.
Le scorpion
n'tait
pas le premier
sous lequel se dgradt
la Nature;
elle se dgr.tsigne
dait dj sous la balance.
Comme
les causes apparentes
des

effets

sublunaires

de ces causes

images
liaient

plus

qu'un

chaos

n'taient

les mmes,
plus
et les fictions
faites sur elles

les
ne

se

leur

sacres devenaient
objet. Les nigmes
les fables
et les monumots
inintelligibles;
religieuses
du culte,
sur l'ordre
des cieux,
n'offraient
catqus
plus
informe,

correspondaient
taient
changs

dont

rion,

les dessins

parce

que

ne

irrguliers

tous

les

rapports

avec leur

objet.
C'est sous cette forme bizarre
religieoM*
que l'antiquit
s'est prsente
aux Grecs et aux Romains
qui n'y entendirent
c'est encore
sous cette forme qu'elle
se
rien
prsente
davantage,

)') nous

qui ne pourrons
ai nous ne rtablissons

jamais
les

y entendre

rapports

que

If

HVtttt

itnps

et

changes,
des

statues,

CHAMMBt.

967

ai noua

les dbris des

comparons
des nctiont
ou
thologiques
ou des chanttes
de la Natore

cosmogomes,

des adorateur*
potiques
avec les faces ou le* aspects que leur
de t,5oo ons avant l'ge d'Homre
et

l'histoire

tjui prcdent.
fabnteax.
Il iattt~tonc

nous

placer

afin que les tableaux

qu'ils
n)me face etsous iMmmea
sera aloro

mme

on

dans leurs
nous ne

avoir
dans

car les anciens

fictions
leur

pour la premire
attitude
o l'on puisse
Ce qui semblait
n'avoir

la seule

pamttra
du gnie

Ce

car

et les entendre.

trouvera

temps

rapports
qn'ih offraient.
fois que nous commenceront

<eroM

en

appetoM

la position o ils taient,

ont peints Mient vus sous la

fois nous

saisir tour esprit

point de raison

plus
ces sicles

dant

:t pouvoir

dans

le ciel,

et dans

non*

que

la premire
essayer de les deviner;
pour

offrait

trs-souvent

une
leurs

et
peintures
en avaient;
et quand

en trouvons

notre

faute.

esprit,

laissons-leur

Mais

c'est presque
toujours
point,
ne leur
donnons
notre
pas surtout
carc'estia
celui qu'ils avaient
vrit

et non pas une face ingnieuse

et
qu'il faut trouver,
ne manire
de voir qui sduise
et qui montre
plutt
notre gnie qu'elle
ne dcouvre
le leur.
Les ides les
forment
plus simples
rcHc
et si nous les

le

fond

de leur

thologie

natu-

trouvons

souvent

grandes,

c'est

ne prsentant
tableaux,
que la Nature
que de grands
l'ame du spectateur
avec elle, et que la grans'agrandit
deur ne nuit point la simplicit.
nous les auQuand
rons bien saisies,
il sera ais d'carter
le voile allgorique qui les dguise
Le ciel,
la terre,
pour

la

production

et semble
le concours
des

tres

les dnaturer.
de l'un
sublunaires

et de
le

l'autre
soleil

KHU~OM

a68
dont

UNtVKMEt.t.

l'action

vivine toute h Nature

'la
puissante
les astres
& son nergie
et A ses
qui s'aMocient
la mmdte
du temps,
des
tions,
qui detemunent
et des retours
des mmes
causes
priodiques,
mmes

elfets

corps,

ont

tues

voil

chantes,

sans

cesse

de leurs

les fois que

vers lequel

universel

tes phnomnes
et que
ont peints,

qu'ils
dans leur

et les images

Toutes

et

d<

nous

tendent

nous

carterons
tous

les

nous

le serons

alors

de la Nature.

an-

retrou-

et dans

mythotogie
divinits.
nous

les

que

les

sta-

de ce ccntf

monumens

du monde,
nous
gicux de tous les peuples
de nous tre carts
de la route qui conduit
car

oprasaisons

relativement

premier
et des destructions

verons

et

la vgtation
les lment
dans la composition
des
par eux, et qui entrent
instant
et }oucnt
qui chaque
s'organisent
t'ole dans le systme
universel
des generatiott!,

modincs

ciens

tune

Les

t'e)i-

serons

srs

a la vrit
anciens

n'ont

vu et n'ont
qu'elle,
formes.

ils n'ont chant,

ils n'ont
admire qu'e!Ic
peint
ses
et la force inconnue
qui la meut et varie
Ne voyons
donc que cela dans leurs allgories

sacres

et dans

verrons

tout

de leuM

tht'c~onies

leurs

ce qu'on

qui dans te systme

mier rang.
Ainsi le
de l'un avec l'autre,
ils le sont
settsit'te
agit
cause

a la tcte

et nous
religieuses
y
peintures
doit y voir. Les premiers
Dieux

seront

toujours
des

generid

ciel

et

seront
des causes

la

les cn'cs

causes

to'n',

physique:
!e pre-

occupent

avec

les

a lit tte des Dieux,

mais

avec une

qui ne leur aura

pas chappe
connue
cause
et
active
purement

ccst
l'autre

rapports
conune
dierence
que l'un
comm'*

VoUa quels sont les rapports

passive.
que la Nature
a l'observation
amis entre
eux, et q')i se sout prsentes
des honnncs.

t.

t.!VM !t, cmPtTR6

choses

dans t'UniveM
et
frappent
ce qui semble
tiaus les formes des corps qu'il contient
et ce qui ne fait que passer;
ou
Y demeurer
toujouM
et !ca lieux qui leur sont aftects,
les causes et les eueta
t)eux

en

nous

les lieux

autrement

les unes

se

.tutres

et de

'ciel

et

Dans le de!,
passager.
dcrotre
et mourir,
crotre,
de

.tu-dt'ssxs
~lir

):( sphre

de formes
autre

d'un

qui,

jtt'tuite
rt daus

dans

~n-nx's

t'haugctncns
et

tout

marche

rt conserve

des

priodique
Elle
a

sujets

dans

formes

f<nr nombre
~cudrcplus
(~t ternel
H n'en
''t)c partage
ses qualits

eux,

ne. s'accrot
d'enfaus

tnppcnt,

mouvement

et

invariable

de

est comme

ces

la limite
au-dessus

altration

rien

et rgulier,
ilait,

n'y

n'y

Tous

les corps clestes

avec leurs
mOncs

les

leurs

formes,

M on en

excepte

ni ne diminue

et n'en

phases,
de per-

perd

leurs

rapports

les

plantes;
Uranua
n'entout

point;

citez

lui

ct:unmuable.
Si,
pas do mme de la terre.
du ciel dans sa masse,
l'ternit

est

substance
te.tqucis

de l'autre

d'un

cote,

sa forme

elle

et

porte dans son sein

foule innombrable
de corps
extraits
et de celle
des elemcns
qui l'enve-

propres,
ut a sa surface une
sa

de des-

'son

ternelles;

couleurs

dt- d)!it:mcc'entre

et

dans

constant

n'y viciUit et n'y meurt.

se mou n'eut
perptuellement
leurs

ne

hnage

un ordre

) r~it,

grosseurs,

semble

une

prsente

substance

ionnes

rien

reproduction

de phases.

des

de t'etre

les cuangemcu&deses

cte,

sa propre
la succession

Jcs ('tros
<r<')lc,

dans

!a terre

s'lve
lorsqu'on
seule
qui semble

la lune,
de

d'altration,

l'image

truction

de

o&leit
prtemel

'appant

r&tre

naitre,

de

et ceux

agissent

Le

reproduisent
[3~].
do ce contraste
t'image

~'ntont

).)is

ct!t

&6g

n'ont

qu'une

existence

momentane

XKUGtON UKtVERSBM.E.

3~0

toute*

les

pMMnt

MMceMivtMaeat

dMMrentet

ter.
organisations
qu'prouve
la matire
sortis de son <e!n,
<tt, a peine
< replongent
cette espce
C'est
de matire.
particulire

Mttre,
anssitAt.

par

forme*

dans

!et

hommo
et dcompose,
que tes
et d'euet,
ont attach
l'ide
d'tre passager
tandis q~'itt
la prrogati~o
de cause rtre perptuelle.
ont attribu
soit au ciel et eM astres
ment tubMStant,
soit la
M'eesstvetnentorgMM'ee

avec

terK:,

Voil

ses

donc

deux
dans

remnrquer
dans

e)dttmt$
tranEbantes.
titM

dM~Mnoe

"(t'emMe;
)ttMtMe

elle

d~

cMne

en

s'panouit
~uits,

!&,

en

&MMno duquel
OOM o)te-'m6tne

mise

lit vie.
compose
ses germes,
son
fection

ou

NMM't, et

eotorees

de

sous
~rcment

sous

elle

se colore

en

et

ta

d'un
la

conflarbuste

forme

laisse

aprs

en

ce

par

nouvel

duvet,
elle

elle

sous la

qui aot
le feu' ternel

tat,

des

dbris

Sous

cette

et en

insecte

se hrisse
de

s'attache

tige

les animaux,

en activit

corps.

n):)-

d'pines.
se mrit
en

se dveloppe
le vert gazon,

ou

i<

se hrisse
fleurs,

son ombre

Dans

~nouveaux
en
f)MMpo encore
elle

reoivent
la forme

elle

des
poils,

dards

destins
forme

ou de

auT: rochers

plumes
par

sa peret sa
recomelle

anime,

elle
reptile.
du porc-pic

en.

qui
a encore

sa efoissance
dveloppement,
sa maturit,
sa jeunesse,
sa vieillesse

poser

aigle
couvre

la

qui

alimente

suivant

diffrentes

ailieum,

de

elle

formes

racines

M couvre

t<MtAuo,

de!a

rampe
5'tve

rose

s'allonge

les corpi
sparent
trs.
par des dUKrences
on voit ta mi'terre,
qui

la Nature,

la swfaoe

cUe

Ici

gwcnt.

et

VUn~ers,

par mHto
dee moules

passer

et ses montagnes.
qui ont dit se faire

divisions

grandes

toato
A

fleuves

ses

<tmem,

s'lve
elle

en
se

diversement
!os racines

du

HVHK

ou s'lance

polype,

se tratne

seau,

la terre

on presse
en lion,

mite

agilet de l'oien cerf et en daMnMger,

bondit

de sa masse

en elphant,
pesante
rugit
en oiseau,
articule
des
ramage

en boeuf,

mugit
sons en homme

a~t

sur les ailes

dans l'air

en tortue,

t.

CHAftTXtf

H,

et combine
c'est

eHe-mme

des ides,

le terme

connu

se connat

et si-

de sa perfection

ici-bas.
A ct

de l'homme

qui s'organisent
)<;coquillage,

tes extrmes,

sont

au

sein

des

eaux

la matire

dont

et

anime

dans

les corps
vivent
dans

qui

entoure.

s'y

L,

le feu de l'intottigence
et de la vie est presque
entirement
et une nuance
rtro
anim<} de
teint,
lgre
y spare
rdui qui ne fait que vgter.
La matire
des
y prend
formes
v

encore

sont

auasi

trueuscs
m activit
dans

un

varies

plus

que
et
normes

plus
mais on y reconnat
par le feu de l'ther,

fluide

sur la terre

les masses

les figures
moMplus
la matire
mue
toujours

dont

l'action

se dveloppe
Le vermisseau

plus grossier
que l'air.
le limon au fond dubassin
des mors

rampe ici dans

des fleuves
le poisson
"u en fend la masse
tortueuse
ranguitio
la base du fluide.
leurs animaux,

se balance
l'aide
allonge

L'eau,

dont

sur la surface
de nageoires,

et

des
tandis

du lit
eaux,
que

et dveloppe
ses contours

la terre
et l'air ont chacun

les formes

et

oOreNtdesparattctcs,
et se cherchent

se combattent
comme
qui mutuellement
perptuer
les transformations
de
[)Mturo, do manire
la mcme matire
en mille formes,
et la faire revivre
fout' tour
tion aux
H'en
atwtela
tendre

dans

tous

tes etcmens

corps anims.
de semblable
ne s'offrait
de

la sphre

jusqu'aux

lmentaire,

dernires

qui

servent

d'habita-

aux regards
de l'homme
s'qui tait cense

couches

de

l'atmosphre,

et

REUtHON UHtVMSE~M.

3~9
mme

la lune.

de
jusqu' l'orbite
un autre caractre

naient

effets

qu'elle
cause

seule
blaient

corps y pr*
celui de ooMhMico et do peresscntieUonent
de l'euet.

les distinguent
qui
reclait
donc
dans

ptuit!,
La terre

venir

en

faisait

les

pluies

son

sein

elle

qui fertilisaient
ou du sjour (tes

venait

les ramenor.

la terre

et cause

Le ciel

les

pas la
sein sem-

nuages que l'a'il

et tes vicissitudes

des

astres,
aussi

qui pacause avec

mais

produisant

un autre

naitre

des

fut donc

tres-Kctivc

tous

n'tait
son

du soleil

:'u mouvement

t'aissaitnt

fcond

mais

eclore

du ciel,

la chaleur
y place
des saisons
tenaient

LA, les

hti-meme.

que

Cette
entre

difirenec

les gnrations

rent a ia formation
passivement
1'une

femelle
terre

dut

devait

faire

ou deux

d'ici-bas
d'un

i'une

anima!,

l'une

comme

comme

porc,
comme

comparaisoHs
causes concou-

et

n)a!e,
et Fautt'f
la

paraitre
des formes

l'autre

activement,
l'autre

comme

comme

matrice

de

mre.

La

la Nature

et

comme
la mre et la nourrice
le rceptacle
dans son sein.
Ils durent
des tres que le ciel engendrait
et

l'autre

prsenter

l'un

femelle,

ou du mari

les rapports
et de la femme

l'image d'un mariage,

l'acte de la gnration.
naturelles,
de tous

qu'ils
les autres

cessairement
qu'ils
taient

en les organisant,
mortelle
De

Ces

tous

tres

produits,
en eux
aux

que parce
les faisaient

pendant
quelques
l dut naitre
l'ide

et leur

concours
sexes

sources

et qu'ils

passagers,
que le ciel

dans
plus
la vie

de
devaient

n-

la

vie,

minemment

participer

et de la

d'autant

furent

deux

tres

mate

des deux

fictions

taient

renfermer

communiquaient
et ne vivaient

ou de l'union

du

qui n'exiset la terrf)

leur

vie im-

instans.
de

l'Univers

anim

par

un

)LtV)tB H, CHAPtTM I.
de
principe
(tout chttque

vie

temelle

tM

et

isol

atne

Utte

p~r

t~~r~t~b

reccvtut
en ntdssent
pttssagef
une emfUMmee,
A t t<<Mfee. Lt
qH
M mort fetoarmah
la tfature
vie de ta matire
amant
appartenait
que la
et

et

matifoeHe-meme;
le mouvement,

les

comme

la vie se mani~'}
de la

Mm'ecs

vie durent

par

pari))tt'e
6t MttOHt

et ternels,
~bcce< dans co< corps turniheux
et qui les entfititxi
dans le ciel o ils circulent
dOtis sa
fumse rapide,
et tous !<? autup~neure
par son agilit
nes mouvement.

Le feu,

ou la chaleur,

d'ai!lenr&,

ont

mot

avec la vie,
semble
d'analogie
qu'il
que le froid
le dfaut d mouvement,
le caractre
dls<~it, comme
)ij)ctif de la tttort.
On dut donc

chercher

dans le soleil,
tf principe
sobtunairea.

et qui produit

ou

son

t'.nsiddt'c

action

mue par
<t)))tinuel,

lequel,

ressorts
man

agit

ri()ee

qu'il

ne

de

vie

une

comme

et

et mise

qui bouillonne
qui vivifie tout,

de

toM

les 6tres

et

de l terre,

ne

dut

immense
en un

pas tre
machine,

MoMventcnt

de la circonfrence,
ragit
toutes

successivement
rcpt'oduit
'coitta
matire
l'envisager
action
froide
nMtt-e qu'une
dont l'nergie
U n'en est

la chaleur

da ciel
l'assemblage
cratrice
et ternelte,

simplement
de pMMBM

j))S([tt'au ccutn:.

ce feu vhat

et

d'organisation

t/Univers,
<)ans

dans

dans

tous

tes ionncs

tes

se porte
sens, et

varies

que
rccon-

ce serait n'y
ainsi,
et purement
mcanique,
la
vie.
jamais

produira
et
pas ahsi de l'Univers,
On dut y apercevoir
prsente.

ce n'est
un Etre

mense

pas I;<
im-

mu et toujours
mouvivant,
toujours
toujount
et dans une activit
ternelle
tenait de lui~"t,
qu'il
n)t''tnc et qui, ne paraissant
subordonne
a aucune cause
TOME r.

iH

Mt.tC!Ott

ay~

du monde

ses
un

parties,

tout

et l'harmonie

L'ordre
lui

appartenir;
des tres
de construction
son

toutes

se communiquait
et faisait
elles,

trangre,
!!ait entre
parfait.
blaient

~St~BBM~M.

intelligence

suprme,

et
unique
en lui sem-

qui rgnaient
et le dessin
des dhlrens
organisa
source

Ict

plans

grav dans
les autres

paraissait
de toutes

l'homme
avec la vie.
qu'il communique
hors de lui, il dut tre, regarde
comme
n'existant

intelligences
Rien

le principe
et le terme
de toutes les choses.
Voil les consquences
te spectacle
de
auxquelles
de ses mouvemens
et des
de ses parties,
l'Univers,
a d& conduire
jeu de ses ressorts
l'homme
qui a mis un peu de suite dans ses ides, et qui a
ses rllexions
sur l'ordt'c
donn quelque dveloppement
Voil le langage
a parle
du monde.
aux
que la Nature
et!ets

rsultans

hommes

du

voyons

s'ils

l'ont

La

entendue.

Nature

vient

d'tre

maintenant
les hommes
interroge;
interrogeons
Consultons
leurs
et metcrite,
qm nous ont prcds.
tons-les
en parallle
avec les leons de la Nature.

CHAPITRE 1I.
CMSt:

<LCT!VE

PASStVE

DE

LA

NATURK.

et suprme
en
premire
l'une active
et l'autre
deux parties,
l'Univers
passive
ou le Dieu monde hermaphrodite,
est
agent et pationt,
de la philosophie
un des plus anciens
ou de la
dogmes
Lt

thologie

distinction

naturelle,

de

ET

la cause

et un

des

plus

rpandus.

Presque

UVtt! tt~ CttAPtM~ H.

3~5

dans leur
<oM le* peuples l'ent MMacre
et dans
leurs
cosmogonies.
mystres

dam tours

culte,
coutons

sut

et

point leurs philosophes.

Ocellus de Lucarne,

qui parait avoir vcu pcude temps

eut ouvert
s'on cole
en Italie,
aprs que Pythagore
ans avant notre re (a),
c'est--dire
finq ou six cehts
de< Thaes et des autres sages
dans le sicle des S(~ons,
<pn s'taient
non-seulement

(bftncs

dant

les rentes

reconnat
d~gypto,
du monde,
son caractre
divin

l'ternit

(l'tre

et indestructible,
comfnc
nous l'avons
improduit
dans
d<!)~u dans un passage de ce p'bHoMphc,
rapport
de notre
ie premier
mais encore il
chapitre
ouvrage
etabMt d'une

manire

formelle

la

division

de la cause

active et passive,
dans ce qu'il appelle
le Grand-tout,
ou dans l'tre
unique
hermaphrodhe,
qui comprend
tons les &trcs (&), tant les causes que les euets,
et qui est
un systme

Il a bien

ratures.

i'~tre

ordonn

ternellement

changeant,

et complet
de toutes les
parfait
la ligne de division
aperu
qui spare
constant
de l'tre
ternellement

ou la nature

corps terrestres,
distinction
que

celle
nous

des
des

avons

corps
causes

dit plus

clestes
de

de celle des

celle

haut

avoir

des

eBets

d& frapper

toxs les hommes.

Qu'on
jette
ture en gnral,

les yeux,
d)t Oceltus,
on la verra
tendre

sur toute
son

la Na-

IndestructiM-

les premiers
et les plus noblcs,
en
corps
tres
mortels
peu peu jusqu'aux
sujets
aux variations
de formes
et d'tat
(c). Les
premiers
et commuant
se mouvant
de par.
tres
par eux-mmes
lit,

depuis
descendant

Caus, Prem., t. t, p. 4, !i. (t)

(a) Batteur
ft) tMJ.,c. ),S~.~3.

Ocel., c.

&

REUCMNUNtVEBSEUE.

ayC

cercle de
ne changent
wnte manire,
point m do toMie ni d'eoMncc' Ceux du second ordre
le feu l'ean, la terre, l'air, changent sans
les etemens),
cesse et continuellement,
non de lien. mais dtonne.
Mais eonunc dam l'Uni~ft
(a) Hy~ g~aamtioa et cause
do gnrations
et que la.gen~ratipn cs~o~il y a changecouar

leur

ment et dplacement dp parties, m la cause o il y a st<bintc de nature, il est vident que c'est ce qui est la
causc de la gencration,
qu'il appartient de tnpuvoir pt
de faire et e qui la reoit, d'tre fait et d'tre mn.
v Les divisions mme du. ciel sparent la pRrti&.imde celle qui cnxngo sans ooMC. La
passible du monde
ligne de partage entre t'imHM'rtcl et. la mortel, est le
<'<'re)e que dcrit la lune
tout ce qui e&t au-dessus
tf't
tl'cUc et psqn'A elle
es.t yi~bitaMo~ des Dieux
<'equt est au-dessous est te s<!}om' do !a NatMrc et de ta
discorde; celle-ci oprc la dissolution des choses inhcs;
Comme h'
rnutrc~ la production de celles qui M !ont.
~nonda est ingen~ca~lc et indestructible,
qu'il n'a point
et qu'il n'at'ta point de fin, il
eu do commcncctnent
est ncessaire que le principe qui opre la geMera,tjo))
dans un autre que lui, et celui qui l'opre en lui-m~me,
ident toujours coexist (~).
~c

en un autre que lui est tout

principe qui opre
de la lune,
et surtout le soleil
ce qui est au-dessus
aHcfs.e~ ses retours, change co)Uinucl!<
qui, passes
ment l'a)r, en r~son dit froid. et du chaud
d'ou rsultent les cbangemcns de la terre pt do tout ce qui
terre. L'o~nquite du ?:c'Uaque, qn! inuue sur
tient

(o) Oe<-t.,c.a.(<.)

!Mt).,S'<i.

UVM n~ CMAMtN tt.

d)t M~it,

le moaventet
c'est

mens

wwu~e

NKsofe

&V6<t<

~e'e<M~

e'Mtte

mortette,

ctMn~A la

da monde
l'une

~ttprend
chgendre

qui

a
ces s

ctrfmtfc

t<Mi~o<nf< conttante,
e~t co<npo<d
changeante,

~ranetUvine,
too)OUM

gene"

tune;rautt'c
<Mf<fi<~tft)a
De
!eTttMttesubtanairc.

monde
en eo!, c'est

<]m engendre
deux partie:

ces

e6t)fcoMft

qMi

etten MM,
ration
eM~Mi~bh
la cause active et la cause passive
horsd'cMo,

ayy

ce

qu'on

!onKmJe.
appelle
OceUnit do Lucanie

tait

dttf~

de

t<!s pr!n0~e~

rhontnic

qu)

~uppo~att~c
Avec
toMjtUtM e

philosophie
~ypHenne~)
avaient
et les Knimaux

an de <et'ef!et!~etofn6h
(ju'i!s taient
lit doctrine
~aiM
~a')t
d~t~to~pe
pitt'e (&), oA it noM dit qae~

le

comtne
son

!n

HMfnt

<

C'est.

lui.

('M-

tfoisi~o

de
ortgtne
~tn!t'G
tfen plus <jnc ccHe
t homme me Meht pO;Mt d!f ? tt~t'e,
des autres
MttMMHtx, ni <h~pt*M~"n)i<MS
qah le mbtitte,
n't (fa~
mt, ay~.O~tjauMt'etdSte
ce <)~tMtonhn~
Coqt~tMohn~
tel

tottjoaM

tf'njouM

existe,

~t'H CM.
ses parties

,'it

eh M

Et~~rd,
ont

ncc<Mt~fe

tst

ton}ou~

partie!
dtt'monde
il
faut an <!ire
monde,

AinsHesoteit;
ont

ay<t)ht
Nutiant

MtO~de

exist.

Co~ par-

<oa}our9
dos

t<t!une,tes<~t<!nes

tou}ouM

existe

l'or
taux,
les vents,

et i'a~Btit

.ut chaud,

avec

avee le ~iet;

qui tes
existe

Husct).t'Hf-t' t. ), C. y.

arien

spare.
avec
le

pardes de ses pardes.

C~esettes
ptanctcs
les vg'tc<(ati!htaHX,

afveB !tt <<ert<f; ~a cottrans

et
tM.pastagcs'~aohattdattfroM,
l'espace

:t!t~t<ss!

6t te

ties sontlectBt~Ian*o,etritttiB)'vtdte
i~s

que

<pH spare

(t) Otc)., C. 3.

!a

d'air,
du froid
terre

des

ttM.tGMN UMTKM~LM.

3~8
cieux.

Donc

le ciel,

terre,

avec ce quelle

produit

avec

trieu,

l'espace
exist.

Mm: tout

ce qu'il

a maintenMtt,

etee~u'ele

tout

nourrit,
ont

MtpMnoticnet,

ta
enfin,

toujours

ne nie pM q~t'N

Ocellua

ne se soit fait des changomens

de la terre,
soit par le deendroits

violens

dans quelques
do la mer,
placement
a mais malgr
cela,
ft

constitution

de terre
par des trombtemetts
dit-il,.jatnais
Il M'est arriv.
que sa
entirement
dtruite,
et ccta n'arrivera
soit

)* La Nature,
suivant
conservera
lui
jamais.
tranchantet,
ac~ divisioM
cet~ des cauaea
et

paMives.
Sonsy&t~edegeneratMna
so soutiendra
ainsi
toujours,

te

que

toujours
et

activea

do destructions

conconM

des

deux

le ciel.et la terra
principes,
qui s'unissent
pour
toutes choses,
stu* l'Uni- i.
'C'en est~ssez~
d!t-it,

grands
former

et tes destructioMs
< sur tes gemeraHoos
vers,,
qui se font
en hu,
sur la manire
et dont
don< tL e~t actu.eUement,
tl sera
deux

tous les. tempt~

dont l'un
principe!

toujoura,mu,.l'un

Voil

ternelles

et l'antre

mouvant,

toujours

et l'aube

toatQMK~Qafcn!an<,

des

tou-~

~ours~aM~Kc.

sophe,

par les qualits

dans

peu prs l'abrge

dj doctriMi
de~ce philodont l'ouvrage
est ua des plus anciens
qui soient
observe
nous..Le
sujet qti'il,.y. traite
jusqu'

parvenus
avec raison
son temps

M~ Batteux

(a),

tous les esprH<Ics

mogonicsetdc&thogpnies;
sur la naissance
traits
composition;

(a) Traitedet

et c'taient

de
occupait
des coschantaient

son, traducteur,
potes

les philosophesfaisaientdes
du monde,

et sur ses lmens

les seuls

j
(;.)U)e!Pfetn..Kotes~n

genres

Ocef.,t.

dans

t, p~S'.

de

lesquels

H~ttX <t,
on

crivait.

La

celle

Mose

<;<')te des

CHAHTNK

dei Phnicien),

celles
compose
par Hsiode
des Atlantes
et des Crtois,
rapportes

ceux

des

de la thologie
j~35]; les livres

des Indiens,

la

que

thitgc

tont

d'Ovide,
tamorphoses
quit et de l'universalit
monde

et sur

Socrate

par

d'Orphe,
des Perses,

les traditions

des

cosmogoni Car
d'Iopas

bouche

le premier
livre des Men laveur
de l'anddpose

de ces fictions

sur l'origine

du

les causes.

le premier,
chez les Grecs
la philosophie
n'ndrc
du ciel, et l'occupa
otites et plus prs des besoins
de l'homme,
les rgles

des

les chants

etc.

Macassarois,

Sanchoniaton

attribue

met dans
Virgile
ceux du vieux Silne,

qucs

attribue

Grecs,

Boundesh;

Chinois,

3yg

de< Hbreux,

cosmogonie

gyptiens,
Diodore de Sicile;
les dbris
auteurs
cpars dans durerons
ou leur

tt.

fut

des devoirs,

et en organisant

qui 6t

des-

d'objets
plus
en traant

la morale.

Avant

la philosophie
n'tait que l'tude de la Nature
et des
de bes charmes
causes, et la posie embellissait
les spde
la
culations
sublimes
A la tte de ces
philosophie.
toi,

on

causes
plus

le

plaait

vient

et

la terre,

et

de l'un et de l'autre.

apparentes

comme

ciel

de nous

Ces parties
le soleil,

le dire Ocetius,

les tmcns,
combinaisons
raient

fixes

dont

et des

et

les

taient,
la lune,

surtout

les transmutations

varies

la formation

des vgtaux

les plantes,

parties

le zodiaque
la temprature
de l'air,
change
qui
par sou obliquit,
les saisons,
et en gnral tout ce qui tient a la terre;
ce
des causes
qui doit le faire placer au nombre
premires
de !a gnration.
Les parties
de la cause passive
taient
les toiles

et

les

des

uns

avec

des corps
minraux,

les autres,

tant
et

et les

successives,

des

a celte

concou-

animaux

que
dcsd!f!t!rcus

6U(~ON UB!VEMJ6HJE.

~0

l prtcitwtent les objets

nous avons
.qM CM~OMn~ dw le fameux pa'Mgo que
cttc an Mcoad chapitre
de cet ouvcago, <MW dit avoir.
t chanta par les anciens g~'ptiens, et avoir fait tp
sujot <j[etjOtttBS!es faMeo e~et-~et. On voit donc io! que
pb~naa~ect

de l'air.

Ce sou

!a philosophie et la mythologie s'aceon~otA aom

donner les n~Sme~ leo~a t <~ns un langage dUKrent. NonMj~lonent o)t classa les, causes dans l'ordre progressif dc
IsMF nergie, de manire
sonMact de la s~rle~ m~ts
que sorte leur ~exc, et on
tnature dont
lognc
gnratrice universelle
d~s l'ctttt'ait d'Occllus

A ptacor !c ciel et la terre

ou

eucoM Qu distingua en quelleur donaft un eamt~rc ana-

elles conco~rtiept
faction
comme nous venant de le voir
de
do Lucanie que nous VOMMM

rajpppf~F'
Pcdl~~

H'c~ pM k seul p!utosop~quiait<}tabl)c<'ttt'

.c~tU) tes d~'Mt caiMee prctm&r~. Sa doctn'ac
d~tinct~a
est ppH~dc Mm!, twt cette distinction sa pr~6ent~!t noLes gyptiens l'avaipnt ?!? ayaNt
turcHcMCt)): tom.
dce animaux en qui ils croyaient
lui, quand ils c~isipent
rcpoumUrc Cqs qunitt~s c~nM~maliqHCs, pour peindre !c
donbte sexe du monde
ait rapport d'Hrus'-ApoUon (a).
Leur Dieu Cncph, vooMss:tttt de sa bouche t'oeaf oreMmeatines (&)
pb)fpic, d'o l'auteur des Rcognitions
fait sortir une figure hermaphrodite,
qui runit en elle
les dux pfincipes dout le ciel et la terre sont fb~M,
et
de tous !<? tres que
qui cptrcttt dans rorgaimation
fourle cie~ct ~a terre engendrent
par leur concourt,
nit encore H<i emblme de la double puissance active
M Hor. Apctt.. 1. t, c. 0. (<') Co)<))o)'itPfttfct A)'a<to!i, t. <,
p. 5S(),

)o, c. 3o.

~fRE

!J, CMMTZE M.

a8<

et passive que les anciens ont reconnue dans to monde,

<{tt'tts ont compar l'ceuf, comme nous te dirons bien.
tut. Orphe, qui tudia en gypte, emprunta des thojogicns de ce pays les formes mystrieuses sous lesquelles
).t science do la Nature tait voile, et porta en Grce
t'tcuf symbolique, avec sa distinction en deux parties on
deux causes figures par l'tre hermaphrodite
qui en
sort, et dont le ciel et la terre se composent.
Les Brachmanes,
dans l'Inde (o), avaient rendu la
m&nc ide cosmogonique par une statue reprsentative
<h) monde, laquelle runissait les deux sexes. Le sexe
mille portait l'imago du soleil, centre du principe actif;
< le sexe fminin cello de la lune, qui fixe le commencement et les premires couches de la partie passive do
la rature, comme nous venons de le voir dans le passage d'OceUua de Lucanie.
Le lingam, que les Indiens, encore aujourd'hui,
rvrent dans leurs temples, et qui n'est autre chose que
1 assemblage des organes de la gnration des deux sexes,
jjgmc la mmo chose. Les Indiens ont la plus grande
vnration pour ce symbole (b) de la Nature toujours
chez eux, remonte la
n'produisante.
Leiinganisme,
pt us haute antiquit. Les Gourons sont chargs d'orner
le ]ingam de fleurs, peu prs comme les Grecs parai eut le phallus.
m t quele nouvel

Le taly, que le Brame (c) consacre,

poux attache au cou de son pouse,

.uin qu'elle le porte tant qu'il vivra, est souvent un

)ingam, ou l'emblme de l'union des deux sexes.
Les Grecs avaient consacre les mmes symboles de la

M Styji'
(") r"r()hyr.
t. ); t. t, e. 5, p. ';a.
!Mm(,

(t) Zond-'Avett.,
thit!

p. ))~.

t. t, p. t3<).

('')

{)"-

3$N

MBUCKMtUftVEMELLK.

~econdit~universeltedans

leurs

Le phalhtsetk
et de la femme,

mystre*.
de l'homme

ou les parties sexuelles

taient
mis en spectacle
dans les sa'nctuaire<d'Ieusis(<!).
accuse les Valontiniens
Tertttllien
(b) d'avoir
adopt
cteis,

cet

des parties
de la gnration
des
usage de la conscration
deux sexes;
avait emdit-il
usage
que
Mdiampus
de l'Egypte,
et qu'il tablit
en Grce. Les gypprunte
en effet, avaient
consacr
tiens,
le phallus dans les mys*
tres

d'Osiris

comme

ctd'Isis,

peut le voir dans Plude Sicile.

<t VoIH pourquoi
de l'Egypte
qui ont emprunt
rvrent
le phallus
dans les

tarque
(c) et dans Diodore
dit ce dcrmer
les Grecs,
leurs

leurs
orgies'et
dans les
mystres,
On

ftes

initiations

le symbole
viril
rOsiris
gyptien,

portait

mme

que
la femme
dans

celui

Ainsi

portent

les Indiens

Le lingam
ce Dieu.

prtend

toujours

Comme
de

symbole
au cou,
cou,

est

les

la virilit

les Indiens
et

on

et

de Libera
le lingam
la figure

active

et passive.

McriSces.

ou

le
de

de Proscrpinc

aux temples

(<<).
deChiven.

consacre

principale
Grecs
le phallus
ou le
portaient
de Priape suspendu
et l'attribut

le

culte

et il s'appuie
qu'en
Amrique,
Si cela est,
ce culte a eu la mme

le

lingam
Le

pre

dn

phallus
de l'autorit

qui runit
Au reste,
Diodore

elle-mme,

les

tm temple
de Bacchus
et les parties
sexuelles

aussi
portent
sur la poitrine.

pendant
qu'on a trouv

de la Nature

dans

universalit
les deux
do Sicile

attach

au

Kirker

(e)

tabli

jusde Certes.
que

chu

puissances
assure (/)

(a) MeurMU! tcus., c. )). Ctem. Atex. Protrep-, p. <9.

(b) for
tutt. Adv. Vsttcnt. (c) Mut. de hid., p. 365. Diod., 1. t, c. ~3.
(d) August. de Liv. Det, 1. (i.
(e) dip., t. t, p.
(/) Diot).,
). ):i.'i.

uvM

nuo

ces emblmes

cHA~tMt!

H,

n'avaient

pas

n.

a8S

consacrs
t
l'avaient

par les
encore

mais qu'ils
seulement,
Egyptiens
Ils l'taient
chez les Mypar tous les autres
peuples.
comme chez les Grecs (a), au
riens et chez les Perses,
du gographe
et on les avait conPtolme
rapport
sacrs comme

de la gnration
de tous les tres
et comme
des symboles
desDiodore
la forme naturelle
et spermatique
des

organes

suivant

animes,
tin~

exprimer
selon le mme
astres
Les docteurs
a dnaturer
)fs statue.

chrtiens,
les

et

ides

les

(tms la religion
contre les ftes
cra le culte

Ptolme.
occups dcrier
et les crmonies,

toujours
thologiques

fables

et

de ces ides,
reprsentative!
ont donc eu tort de dclamer

ancienne,
et contre

les images
universelle.

de la fcondit

consaqui avaient
Ces images,
ces

des doux puissances

de la Naexpressions
symboliques
t imagines
toutes
et avaient
ture, taient
simples
d<ms des sicles o les organes
de la gnration
et leur
union toute naturelle
t fltris
n'avaient
point encore
ridicule
par le prjug
les abus du libertinage,

modernes
ou
que les docteurs
les uns par esprit de mysticit,
les autres
de notre espce,
par la suite de la corruption
Les ouvrages
de la Nature
et tous
y ont fait attacher.
ses agens
gieuses

taient

et nos

L'union

sacrs

vices

comme

les ont

de la Nature

elle

naturelle,

ainsi

avec

(") ftotem. GcotRr., 1.1.

que

erreurs

reli-

seuls

profans.
elle-mme

ont
mariage
que tous les peuples
et l'union
de l'homme
avec la femme
toute

nos

leurs

est

chaste

retracer,

cherch
en tait

organes

un

un

une

image
emblme

MuotM) ONtVBBetHE.

a84
n

'1"

de la

rr

force

dewMo

expreasif
ciel et dMM la terre,

utit.entre

lea

dit

&trM< Le et,

cw..

M.maaMeate

qui
eux

dans

!<f

tous
produire
aux hommes

pour

FiutMtpte,
ptrat
cdte
demre.
Le
faire
de pre,
et la terre
ciel tait le pre,
la eemettco
sur la
parce qu'tt veMa!t
sur laquelle
it t~pMdx!t
Ms ptatot,
la torrc <pi,
terre,
la fonction

en tes rtxxvant,

semblait

6tM
paraissait
les comparaisons
tion

du soleil

pluio~

ou

verae

que

des <a!MoN,

dont

m~tc

le ciel,

ans

la marehe

le zodiaque

lever

coMcher,

ou leur

et

MN~ la chaleur

dtfMkitdMM

Ment

goant,

t'heurento

et parles

astrM
A cette

prsident

secours

des

tcMtpraturc
pM* te< lieux

est detormince

la tcrM

le ciel

des cauM" que

produit,
concouM
de l'un et Jo l'autre

ductioos

varies

Le

qu'on
mais

voit
h~rs

c!cl produit,
citr il produit
pre
et dans cHc-nt&mc

comme

effets

sortir

au

aao< le

<pt!t par leur

MMUche et Mm-

la t'6g)er< Toute
est dpenta Nature
sublunaire
de h Nature
t'tre
toM)eMrs chan~ipMMttt~e
do l'&tre ton{<)~h! itanuMbte;
em6n le* eBets qnc

dante

du

enfantait,

l
(a). Ce sont effectivement
tleaprH des
qui ont d& se prsenter
ne produit
sans l'achommes.
La terre
rien

premdcM

la

et

Meoade

devenir

que

le cid

fait

rentermt!.

<pt~ na!aMpt
~c!ore da aeia de
de

lui-m~mc

le mle.

eHc <at donc

de son

les prola terre.

i il est

<ccN:H
Min

C'est

terre
et

~cond.

donc

produit,
des
mre
Soumise

et l'cmbfaMe
de toutes
qui la couvre
parts,
eUe pour la
elle voit ou loi t'dpoo
puiasant
qui s'unit
r<!t)dfe
et MM lequel
ello ~guin&t
dans une
mre,
stufitit~
du <Aa<M
eBMiweHe dans Imt QtnbMa
cterneHe,
tiici,

(] Muttmtch. J': ['iaett. t'hit., ).),?.

379.

UTBE H, CHAPtTKR tt.

<-t de la nuit.

Leur
eux

par

produit*
eniaus.

nous

Comme

voil

union,
on

qui

avons

sont

antoace

leur

teere

que

a85
les

mariage
partie*,
cette

mt de demc pMto<op)te<,
pM celle d'un
tontumo de ton, nous allons reprendre

tres

voilb

leurs

notait

doctrine

Mais la dbetrinc
t'e!<)Hnen

suivi

co qu'il ne reste ancun

de ce dogme.
Nous
doute sur LM preuves
de rHntVCMalit
ne croyons pas ces recherche
euperNuo!,parce
que,pour r
ide pMtoscphxpe
en convaincu
fait la base de
q~'uao
[)(; leurs

de manire

ouvrages,

nombre
de peuples,
la thologie
d'un grand
et qu'elle n
Ju ~re consacre
sacrea et des mnumens
par des fiction:
d'un
rc!)gt<!nx, il faut prouver
que ce n'est pas le dogme
st'ut homme,
ou le dogme d'mpo seule secte,
ntMS l'opinion g~o~ralezoeNt
adopte
par tous les sages. M. Batn'ttx (a), dans son CommentaiM
:) l'occasion
de la double
force

toutes

la Nature,

dans

distingua

sur
active

assure

Ocellus

de Lncanie,

et passive,
qat a cto
est do
que co dogme

les

MToates
les nations,
dit-il,
phUosopluea.
les Chald~ena,
lea Perses,
les Egyptiens,
les Grecs,
sont paMm de 1&. Un principe
qui
qui agftt~ un autre
en la recevant.
Ces ides,
K'oft f<M<tMt~ et qui la modifie
dans

''ntraut
dans

l'esprit

les

tous

temps

ont d y tre
par tous les sens,
et dan~ tous les pays. On divisa
la

dit Cicrone),
f~t active ) et que rtmtre

Nature,

tc<:t'vait et
<'trc une
~uc)te

qut

teecc

cett~

(") thtHMX,

Cercc

teltes que l'une

parties
se ptet~
L cette action
qu'ellc
la moduiait.
La pretnire
tait cense
et

en deux

l'&utre

s'cxerMt.

Causes Pt-tm.,

cettame

une

On divisa

t. 9, p. 9-

matire
le

sur

Monde~en

(&) Acadcm.

ladeux

Q<(:st.'t,

tt.

a86

KEUGMN
_M

r._

a.e.

omvMSE.M.

1..

It

l'une
et
agit ou Mt,
partie*,
son action;
on regarde
comme
active
l'autre
la
prouve
du monde qui est immuable,
et qui force l'autre
partie
la cause,
et comme
dont elle confient
aux changement
dit

Macrobe

dont

(a),

cet changement
on doMno A
passive celle qui prouve
toute l'tendue
la partie
active
l'intervalle
que mesure
la sphre
des fixes jusqu' la lune,
qui s'f tend depuis
et la partie
lune jusqu'

mot
presque
do Lucanie.

crobe,
Ocellus

A mot,

Alexandre,

adresse
(&)
deux
parties

ces
positivement
et qui composent
si diffrentes
le monde.
qu'on appelle

distingue

essentiellement
du Mut ordonna,
<t Le monde,

dit ce philosophe
est un
et de tous les tres qu'ils
la terre,

ciel

etde

Au

centre

mre

~conJc,

pce
ronne

autour

la

dans ce passage
de Ma.
ce que nous a dit plus haut

sur l'ordre du monde,

dans sa lettre

Aristote,

est

depuis
contenue

M On retrouve

changeante.

partie

s'tend

tout l'espace
passive
qui
la terre;
dans ces limites

du

monde

est la terre,

des
foyer commun
d'elle immdiatement

fixe

du
compos
renferment.
et immobile,

animaux
est

l'unit

l'air

de toutes

de toute

es-

qui l'envila regton

la

au-dessus
dans
d'elle,
parts;
est la demeure
des Dieux,
plus leve,
qu'on nomme
il est rempli de corps divins que nom
Uranus
ou ciel
et qui se meuvent
avec lui par la mme
astres,
appelons
sans

rvolution,

interruption
du ciel et des astres se nomme
se meut
vin

sans

cesse circulairement,

et incorruptible,

qui

(a) Sem. Stip., t. t, c. < t

c. 6, <tct. 8 o. t.

n'est

et sans

fin.

La substance

c'est

ther;

tant
point

un

feu

un lment

sujet

qui
di-

aux change-

(t) Batteux, in Aritt. de Muodo, t. 9,

UVRE U, CHt?tTnE Il.

Fether
des quatre
autres
toua les corps clestes,
confrence
de leurs
ainsi que l'ordre
ntes,

dam M circomprend
les toiles et les plaa
mouvemens.

meus

En

de cette

de

par elle-mme,
la Nature
place
tible et mortelle.
)c feu,

Nature

se trouve

et divine,

inaltrable,

muable

et passible,
Ici Aristote
place

ordonne

est
impassible,
en un mot,
corrup-

et la terre.

les quatre
Il marque
bien

dmens,
la distinc-

entre

seconde

soumise

l'eau

tion qui

thre

immuable,

aSy

cette

partie

de la premire,
et cette premire
est !ml'une
l'autre
s H dit (a) que
muable,
toujours
changeante.
ethree
c'est dans la rgion
les corps
que sont placs
les astres,
le soleil,
la lune
dans cette
les plus parfaits
l'action

ou le haut de l'UUranos
que nous appelons
et Olympe,
c'est--dire
tout brillant,
nivers
parce
que
de tout ce qui approche
re lieu est totalement
spar
rgion

et

f)f's tnbres

dsordonns

qui sont
de la terre,

intrieures
voisines
ces rgions
le trouble
et les vents furieux.
Aussi

ou rgnent
vent-Ils

mouvcmens

dans

tctcgues
cf~estcs

des

gardent-ils
le m~mc

toujours

le mme

ordre,

les corps
et conser-

eux do
jamais on ne voit parmi
comme
sur la terre
o tout change
sans
mutations,
cesse de forme et de nature.
Aristote
a donc
reconnu
la grande

tat;

division

de la Nature

ou de l'Univers

en deux

et l'autre
l'une immuable
obserchangeante
parties,
vation qui a donn
la distinction
naissance
des causes
actives et passives
en parlant
ailleurs
(&), qu'il reconnat
du
et du Mto~ ~MtMat'w.
zodiaque
Synsius,

eveque

de Cyrne

(a) Btttcux,

m Atitt.,

c. 6, to.

c.(e)Synet.deP)r<)T.,t.a,p.~7.

(c)

philosophe

(b) Plut.

de Placit.

instruit,

l'hi)., t. 9

NRHOmN UCtVBMBUE.

a88
et qut

avait

Grecs,

a tabli,

tion

t initi
dans

de la cause

ceMmc

des B!gypticns
aux mystres
et dut
m livre de taProvidetice,
h distinc.

active

et de la cano passive de la Nature,

dont la connaissance
tait ncessaire

un

dopne
desancionMS
traditions
l'iutelligence
gree<ptes et <gypsur le retour
des mmes eNt< produits
tiennes
par le
L'Univers,
ciel 8Mt' Ift terre.
nous dit-il,
est un tout
de pinoeurs
partie!
qui
Mcord et par leur harmonie,

fanttant

de FattemMage

se

par leur
les Mnos font !ft fonction

et

soutiennent
dont

deux
taine

parties
liaison

actives,

et les

il y a dans l'Univers
bien distinctes,
qui ont entre elles une ceret eorteiM rapports
C'est
qui les unissent.

de causes

antres

do causes

En effet,

passives.

dans

la partie que nous habitons,

les ge'
que s'opreat
et c'est dans la partie suprieure
nos rgions
nrations
et'la plus leve du monde
que rside la cause des g.
et d'ou descend
vers nous le germe des effets
nrations
produits
PMhm

!)

ici-bas.

prtetMi que Mose connaissait

de la distinction
des deux
pMleeophiqMe
sMe

et active,

la cause

active

avec

cette

dans

!e {,

di~renee,

active
autant
tote,

et

de p&rc,

qu'il

(a) pasfaisait rsider

l'intelligence
la
surajouteront

mtaphysiques
coaaMne on le voit par l'exemple

de Thals

nanmoins,

ce dogme

causes

ou dans

ahetractioM

spMtnalistes.
Quelques-ans
ent BMmtetMtteciel
visible

aussi

les

que
matire,

et des autres

teIsqac'ProcItM,

dans saprfogattvcde
ta terre..Fen
relativement

cause
d<Mi

de Simpliciue
sur Aris(~), dans sottotamentaire
o il a patfaitcment
des
bien tabli la distinction

() Phiton de Opif.

Mnn(U, p. a.

(t) Shnpti.

de Ce-)., f. a, p. ?;.

.tVUE

deux

parties
sa substance

)f,

<:t'A)'tT)tB

dont

de t'Univers
et dans ses

formes,

tf.

aSt)

t une est immuaMe

et

ne varie

et des mtamorphoses
dans les plus grands

H entre cet gard

dans

que

qui est !c
A ta lune,

de situations,
et dont l'autre,
rapports
)nonde etemen taire, ou les couches infrieures

h's

iittbit des altrations

dans

continueUes.
dtails.

Quant
ce

Le
voici
monde
a Proclus
qu'il dit de l'Univers.
ce qui se fait en lui,
on le tout est un amtn:tt unique
se fait par tui c'est le mme monde
qui agit et qui agit
sur tui-tncme
se divise,
dit-il
ailleurs,
(<t). Le monde
t'n (ict

et en gnration.
Dans
t)<~mf('s tes causes conservatrices

le ciel sont places

de la gnration,

et ordont

Il parle ensuite
gones et les Dieux sont surveillons.
divinits
le soleil, Mereare,
ttcjthtsicurs
(&), tcHcsque
tt",

a qui on attribua
les deux sexes
et il ajoute,
de Rhca,
en padant
toujours
associe ai Saturne dans ses
mre des
que la mme divinit est la terre
productions,
et qu'eUe est le sein qui
<'))i'tx dont te ciel est le ~erc~

f't (['autres,

n-cuit. r<'ncrgie

fconde

du Dieu

les sicles.

qui engendre

).t; grand ouvrage

de la gnration
dit-il,
s'opre,
) .x don du soleil premieremeut,
et secondairement
-))(' de ta inn,
de manire
q<tc ta source primitive
n'nc

nergie

soit

dans

le soleil,

comme

pre

par
par
de

et comme

Proclus
son cortge.
qui forment
:< transporta
cette fiction sur le principe
masculo-fmiet dans le systme des
HJn, jusque dans la mtaphysique
et l'a applique
''UM intcttigibtes
et intcttectucis,
A ce
des

Dieux

<)u'on appelait

mates

tes divinits

(.<. Comm. in Time!, p. 35.

hypercosmiqucs

(c).

(<-)H)id., ). ), p. t3.

Maison

(<-)tbid.,

j'.
TOMEt.1.

<9

RELIGION

?f)0
sent

c'est

que

un

abus

UftVtMtt.t.E.

de la physiologie
sacre.
dogmes
livre , suit l'action
du principe
fminin
dans toutes
les parties
de la Nature.
la

stabilit

et de l'identit;

est

de

causes.

dit

Proclus

et

absolument

de

dont

est la

la terre

la-rendent

fconde,

les plantes

de toute

met

que

ici

en

de

terre
C'est

et

toutes

et lui

des

cette

dit

principe
les divisions
l'origine

de

femelle

l'o.

tres.

double

sommet

des

L'Uespce
causes,

les rapports
du
le mouvement
du ciel,
dans

les raisons
en elle

reoit

sminales

les manations

et

les
qui
et

les animaux
produire
x On sent bien que ce dogme,
espce.
fait la base de toute
l'as.
Proclus,

avant

et s'accorde

trologie,

et

par le

mle l'gard
de la {mette.
donne
qui par sa rvolution
forces,

mf.lc

la mobilit

rempli

<( A commencer
le ciel

dft
spiritualistes
Proclus
dans le
(a),

mle
au principe
et au principe

Il attribue

de la diversit

rigine
nivers

les

fait

qu'ont

font

avec

les principes
de la science des
sur le retour
des mmes
en'ets,

et des Grecs
gyptiens
dont Synsius
nous a parl plus haut.
Proclus tend cette division
du principe
mle et femci)':
du ciel, ou aux Dieux qui y rsident.
On sait
auxparties
en effet que les anciens
tablirent
cette disastrologues
tinction
dans les douze signes du zodiaque,
ainsi que do))!,
les douze grands Dieux qui y rsidaient,
dont six taient
maies

et six autres

masculines

femelles.

et fminines

On

taient

exade.t
pensait
que ces
la source de toutes
t<~

varits

dans l'organisation
des tres qui
qui se trouvent
le grand
tout.
C'est le sentiment
de Procomposent
dit
clus (&), c'tait
celui
des astrologues.
Le monde,

(a) Comm. in'i'im.,

t t, p. 6;(A)

Procl. i))ij.,p.6~.

UVRE

MucuM

a deux

Proclus,
la terre;

et l'autre
r.t!)tre

celle

Umnns

le

de mre;

CHAt'tTHE

H,

n.

agt

l'une

extrmit*

est

le ciel,

tient la place du
premier
car cite l'est des productions,

pre
dont

ou le ciel

est pre (<t). Tout peut tre rapport

ce que le ciel
:'< ces deux Cfwsc:
et produit
comprend
romme
la terre le contient
comme mre
elle est
re,
dans ce rapport
de mre avec l'ordre
des
par sa nature
e)enx.

C'est

sur

ces deux

le cercle

que roule
<t)btunaife~

pivots

des

et des phnomnes
gnrations
que r<!git le
et en mociel par son action suprieure,
cornnto pre,
et les ~apeHrs
ditiant la matire
comnte
que la terre
lui

tnut'c,

fournit

et soumet

il son

demiour-

nergie
la terre

la forme
(&)
reoit dans
t:i({He ) qtti Impf'itne
sott sein la force dnin<* gcn<!t'nn'!c('
du ciel
et elle est
xnntc
le centre
vers !c<juct se dirige le bien,
qu'il
y'nit: comme
elle pix'tagt; ))insi sa
pCre dans la Nature
et
son sceptre
et en (ntc)qttt!
sorte sa paterpuissance
xitc.

Aussi rp)tee
a-t-it
chante
lit pren)ic)'e
royaut
n-Uc du ciel et de la terre (c). C'est
son exemple
qu'Het
a chante
Uranns
(~h, ou
siode
qu' suivi Platon,
le ciel et la terre,
<')ns ajoute
cours

de

ensuite,
ces deux

rois de l'Univers
premiers
en parlant
de l'union
causes,

appelait,
en langue
ctait regarde
comme
au

comme

ciel,

les lois

athniennes

sacrifNssent
nnstcres

d'abord
d'tcnsis,

~) Proc).,).
'i,

que

thologique,
la premire

le premier
voulaicnt

leur

(d).
et du

action

ciel

on

invoquait

mariage
et son union
mon'c'n,

et la terre;

5, p. tq), ''9t.(&)!bid.,t.<
p.9!)3.(<<)tbiJ., )'. <)'.

con-

rciproque
la terre

aussi,
nMfM~e
que les nouveaux

au

Pro-

le

ciel

et
et

dit

poux
dans les
la terre,

aSo.(e)IMd.,
,9

il,

MHOON

sga
en les regardant

ft

caractrisaient

Nos
Proclus

pre
noms
mystrieux

Tokuie

vont

explications
des deux

taient

la terre

pour

pMr (te* noms qui

de tous les tres

apostrophant
et la mre

le

ces

produits
ciel, et

les

UNtVEttSRt.t.B.

le

(o).

bientt

M<M pour
ce

justifier

dit iri

que

et des deux premiers

premiers
poux
rois <[))i aient exist dans l'Univers
et que nous retronverons la tte de toutes
les cosmogonics.
En cnct, si,
et les cosmole prtendons,
les thogonies
ce qu'on
la
qui cotnposcnt
gonie~ anciennes
appelle
ne contiennent
mythologie,
que le tabtcau
nH~gorique
de ses parties
et de ses ngcns
de la Nature,
pcrsonnicomme

uous

Hes et

mis

en action;
si l'histoire
de leurs
phnomnes
dans les rcits
est renferme
tnervci!teux
que les potes,
et les prtres

les thologiens
il s'ensuit
ou le ciel

que nous
et la terre,

de l'histoire

sacre

de tous
qui

est

nous

retrouver

devons
la tte

de

toutes

doivent
tre
qu'ils
les cltc<s et les

les peuples,
n ici-bas,

te.te de toutes

anciens

ont

laisses,

Uranus

et Gh,

les gnalogies
les premiers
pres

de tout

rois
ce

ils sont
Il la
puisqu'cnectivcment
les causes.
Si nous les v trouvons,
ce sera

de la bont
de notre
et le succs
mthode
preuve
doit
nous encourager

de cette premire
explication
dans les causes
l'histoire
chercher
aussi
secondaires
une

de leurs

en<ans,

l'histoire

de la Katurc

le ciel
blable
des

et la terre

car

elle

en ont t

n'en sera
qu'on
diOercntcs
parties

(a) Prof)., p. ~f)').

le mme caractre
porte
a t crite
dans ce style,

pas
qui

et si
quand
vraisem-

il est fort
l'objet,
rest
l, et que le tableau
les

composent

aura

UV~E tt) CMAPtTM )t.

Consultons
pfint des mmes couleurs.
nncit'nnes
que l'on nous a transmises
(te thogonie,
soit de mythologie,
pr''tniers
temps.
L'histoire
des Phniciens,
~tacc au
11 (tht~

donc
sous

d'histoh'o

soit

attribue

les origines
les nomssott

de Phenieie
pretniers
princes
et tnre de Saturne
) l'un donna

po'e
et l'autre

il la ter)

s'unit
c (). Uranus
dont il eut quatre
nom
Kpig~e,
qui

ntariage
j).u' les liens d'an
il s'appetaitoriginait'oncnt

des

Sanchoniaton,

des

ran{;

!)u net,

agS

Uranus
son nom
Gh&
enfans;

signifie
lui que l'on

a la terre.
Tel est le cie!
ce fut
sn()ct'icut'
et de qui l'etetnent
Uranus,
.utpcta ensuite
qui est au<)<;ssns de nous,
dit Fecrivam
phnicien,
prit le nom
d'L'ranus
ou de ciel, a cause
de son admirable
neaut
il cpousa
sn sur Che,
ou terre
aussi son
qui donna
non) A la terre.
.ff no

crois

se persuade
aisment
que les
le rgne
d'U'anus
et de Ghc

pas qu'on
ttient attendu

i'tn~ncicns

pour nommer !<: ciel et la terre,

ils aient change
le nom de leurs
te ciel,

les astres

des Phniciens,
un passage
tct ouvrage
~miquo
i auteur
'['['une
renient
tj~on

et la terre

taient

les

nous

l'avons

rapport

dans

va plus haut, dans

le prctmer
livre de

comme

d'EuseLe

ou que pour !cuf plaire

car on sait que
Dieux;

(&). Il est plus

simple

ttaturfla.,
phnomnes
termine
sa narration,
en

suite
sur
ne les

d'allgories
la

physique
a couvertes

d'autant
disant

divinits

le rcit

voir

d'y

des

seules

que

all-

plus que
ce n'est

ou
physico
-cosmiques,
et sur l'onh'e
du nonde,
d'uu

(". Kmeb. t')i':p. Ev., i. <, c. <o.

voile

aussi

Ch. j.

merveiileux,

qu!
et

RSLtGtOf

~94
d'iaoptrer

qu'atm
initis

UNtVEMtSULE.

de

et d'<tdnuMt!on
anit
respect
dans
ta science
de la Nature.

plus

instruisait
qu'on
verrons
donc que
Noasn'y
son succs.
tout
J'ajouterai
en

distingue

plusieurs
tels que

mouvement,

qui

Dieu

Chrone

ciel

ceux

donne

par Hsiode
et la terre,
Uranus

des Dieux,

comme

ils

chez

les diosou
Dagon
H suffit ici

dans
qui figurent
ciel pat'uu
les enou !cnr

gna-

les Grecs,

et Gh&,
le sont

Atlas

temps

etc.

qui sont au
fans d'Uranus.
Nous y reviendrons.
del gnration
des Dieux,
L'histoire
logie

et

du

les ptefades,
ou ta vierge

ou le serpentaire,
Esculape
ces rapports
entre les tres

d'indiquer
cette thogonie,

aura eu

ces enfans,
on
que parmi
tiennent
au ciel Ht son

et engendre
qui porte le monde
cures ou les gmeaux,
Bcthuta
le poisson,

mthode

etnotrc

cota,

place aussi le
A la tte de ta famille

!a tte

de

la srie

des

causes

et l'autre
sont censs avoir
(<t). L'un
physiques
d'en sont sortis tous les tres,
t unis par un mariage,
au ciel que ceux qui restent
tant ceux qui brillent
sur la
terre,

ou

ciel,

sme

toutt's

parts,
naissent

d'o

ceux

qui

fout.

partie

do l'un

et de l'autre.

Le

la terre et ta couvre de
cnvt'Ioppe
et elle s'unit
a lui par ou hymen
fcond,
Un de ces Dieux est
di~itmcs.
plusieurs

d'toiles,

comme
Saturne,
te ptus ruse de sMeufans, qu'eHearme,
du fer meurtrier
dans Dustoitc
phnicienne
qui ravit
de fcondit,
tjranustes
principes
ponr les tomber
sur la terre et dans les eaux,
et y faire naitre
ta Desse
de ta gnration.
riquc

de ce rcit,

Il est

ais d'apercevoir
ce que nous
d'aprs

(a) H<:nm).t'h<iog., v. '~5, )33, tj)5, etc.

ic hat
avons

dit

attcgosur les

MVRB

< Mseit active

lit marelte
C'est

tt,

et passive

CNAPtTRB

U.

a~5

qui B'muMent
tous les tres.

Mec

de !a Nature,

du temps pour
donc avec
raison

engendrer
(a) que

aux agens
rapporter
pr'-tcndait'nt
toute la thogonie
<(('<causes physiques
Ce dernier
en ef!et suppose
<)'(h'phe.
<~)nuse

la

terre

enfans,
ptnsicurs
faisait ln divinit,

et qu'ils
si on fu

croit

ou le

grand

attendu

qu'il n'aurait
pu
<')< lui la force productive

et

Chryfippe
de la Nature

deviennent

et au jeu

d'Hsiode
aussi
pre

Zenon

et celle

que !e ciel
et mre de

Athnagorc(&).
mate et
tout,

Orplide
femelle,

rien

s'it n'et
runi
produire
des deux sexes;
il appelle
le
de toutes choses,
le plus ancien

<'it;t P<!f!jM<~or,
le pre
<!t"i tires,
le commencement

et la fin de tout,

celui

qui

eu soi la force

et inMgabtede
incorruptible
Il avait crit un livre ou pome
sur la gnh ncessit.
des cieux
et du zodiaque,
ration des tres
par l'action
intitule
ou un livre (c) gnethliaque,
:.(AM~tXtttt))jM()
rcttfcrme

ce qui prouve
assez la liaison
la science
des astres.
Les

])')dccaetcride,

logie ancienne
nviticnt t les maitres

d'Orphe,
renferm
dans

etle

code

de la tho-

gyptiens
de leur science

do leurs
Mertait
les livres
rctigicusc
rxrM (d), qui contenaient
le tableau
des
hirarchique
clestes
et les principes
de leur astrologie
et
puissances
on les appelait les <?<te.MM, ou livres
t)<: leur thologie;
de Mercure.

gotiques
appel
Dieux,

le Testament,
ou d'un

<)M degrs

ordre

du cercle

avait aussi crit un livre,

Orphe
o il parlait des trois cent soixante
de gnies en nombre
gal celui
du zodiaque
et des jours de l'anne,

(n) Scho). in ). 3. Argon. Apoll. Cic. de Nat. Denr., 1. t, c. t5.

(f') AthM. Lgat.pro Christ.,)')S.)t)aat.Ann.tJtit)).,p.~<!<.
('~ lbid Mmas,
p. Go6.

RELIGION

a<)6

umVBRSELM.

sans epagomnes
e'est<aim
Justin qui noust'apprcnd
HeHode
avait aussi crit sur les toiles.
commence ainsi sa bibliothque
Apollodore
ou sa thogonie
(b): '< Au comntencemcnt,
de tout
le ct'
fut le soigneur
le monde;
ietnme

Ghc,

ou la ~v'o,

(a).

des Dieux,
ou
Uranus,

et en eut plusieurs

il prit pour

enfans.

du cycle pique (c), qui n'est autre

parlant
chose
des posies cosmogoniquos
que la collection
qui
avaient
ou les rvolutions
pour objet !e ciel et tes cycles,
dit temps
le fait commencer
au fanage
ou a l'union
Proclus,

et de Cne.
d'Uranus
mythotogique
Les Atlantes
(d) reconaaissn!ent
pour icur premier
qui ils donnaient
roi t~'<M~,
pour pouse ta terre
la nourricire.
Il eut de sou
?7t!'tca,
qu'ils appelaient
avec elle un grand nomb re d'eufan$.
on en comptait quarante-cinq,
nombre
gal a celui des degrs de la
du ciel, lorsqu'on
en parties
partie
suprieure
distingue
et infrieure
le ciel, qui s'tend
au-dessus
suprieure
mariage

de la terre,
partage
parallle

znith, oulorsqtl'on
depuis DtO) Mou jusqu'au
en deux galement
le ciel visible, par un cercle
l'horizon.
Les petits-ctnans
de
qui naissent
sont

le prince
Soleil et la princesse Lune,
sa
dans
lit suite,
furent
places dans les deux
qui,
astres qui cela!) ont le monde.
De la mme famille

ce mariage
soeur,
grands
naissent

Hesperus,

ou l'toile

les pleadcs;
Atlas,
Le caractre
allgorique
ou

anciens

rois

de l'Attautide

du berger

qui porte
de cette
perce

le ciel,
prtendue
de toutes

les atlantidcs,
est

leur pre.
histoire de:

parts

dans

le

(&) Aj'oXod., ). ).(<)

A)M<)
() Jnttin Je Monord)., p. te}.
Chut. ntbt., p. ;,Sj. Codnt.a3o. (~
UioU. Sic., ). 3,0. SCttS'
p.

uvKE

<M

it deDiodorc,

(O'imogonic
'\tais
;at'

ctttptTR

n.

verrons

que

l'histoire

habitaicttt

qui

tatc de t'AfnqMC,

t\'n<h'o!to

du ciel

juctoc
!fUM,

mer,

oceideucommu-

vu cgtticmentqu'unc
Phmeiens
et qui
des cotes

~ium'mlebordoneutnldelam&tnc
continuellement

conserve

Ja partie la pt'ts
ia iMcd)tert'an<ie

comme nous n'avons

ni<}ucat'Uman,
s<;tn))ht!)k liistoire
dans
celle des

J<'s voyages

agy

les dbris de cette

qui nous a conserva
histoire
desAtIantes~
appelle l'ancienne

qu'il

nous n'y
tes peuples

n,

n)er,

le tong
voisins
du mont

jusqu'aux
pays
ces deux )tistoit'cs
cosmogoniques

ont

qui hafaisaient
de

Atlas;
entre

cette
d'aileUes

Nous les mettrons

))L';m(oup de traits de ressemblance.
(tonc daus la nn~tnu classe;
nicme
ont-elles
pcut-(!trc
unf cotnmunc
elles ont ccrtaincmcntle
comme
onginf,
nn'!ne

objet,

c'cst-a-dit'e,

la

Katurc

et ses causes.

des Crtois (a) donne

aussi
il Uranus
La thfogome
le Dieu du
Ght!, et pourills
pom' femme la princesse
temps oa Saturne.
L'histoire

anonyme

attribue

il Bcrosc,

et qui contient
Arntcnicns
sur la na-

les principes
des
cosmogoniqucs
ture des t'auses prenucrcs,
Dieu, ou
suppose uu premier
utt premier
chef des grands et des petits
Dieux,
qu'il
le ciel (~) et la semence
du monde;
il lui
Ki'peUc Noah,
'~nne pour femme Arctia,
ou la terre,
dans le sein de
le ciel verse sa semence,
et d'o nous voyons
i.'fpu'He
tout clorc.
dans !e rcit qu'il fait de ses voyages dans
i ii'' de Panehate
(c), au midi de l'Arabie,
supposequ'ou
oue ciel, premier
roi du pays. On
y honorait Ijrauus,
Kuhemere,

))iod., t. S,c. S6, p. 38t.

e. t.
K.,).

(6) Btro!

). 3.

(<:) Kuteb. P~

REUOKH!

398

lui

umVEMEt-M.

donnait

tous

pour femme Estia,

les anciens disentreprsenter

tait

n Saturne,

tes noms

sont

ou

Vesttt

la terre.

la mme

que
De cette union

ou le Dieu
les mmes

plantes,
que le ciel ou
dans sa revotutioN,
et qui
tement
itu-dessoMs
de lui.

du temps, Japper,
etc., dont
les deux
que ceux que portent
Uranns comprend
ou enferme
se trouvent
On

montrait

ptace~ immdiaune ttautc mon-

le prince
Uranus
allait
tagne dans ce pays, sur laquelle
observer
les astres (a). Les Atlantes
en disaient
autant
et d'Atlas,
ou de la haute montagne
d'Hciperua
qui est
A l'autre
do t'Afrique,
extrmit
la Panchate
oppose
d'Euhcmre.
Partout

l'ctre

altegorique
qui
de son mouvement,

agent
quelque
tente
l'astronomie.
~n

de l'itc

temple
ctt

~ra~ces
Jupiter,

caractres

(l'poDon

c'est--dire,

par

Phenicie.
originairement
Mditerrane,
l'une
comme

Euhemcre

ajoute

de Panchae

une

sacrs

de l'autre,
exact

qu'on
colonne

les histoires

et de Diane,
]<' fatocuxThaut

grava l'histoire
On remarquera

choniaton

le ciel, ou
reprsentait
tait cens avoir in-

crites
qni,

voyait dans
o taient
de

d'Uranus,

par Mercure,
suivant
San-

et les portraits
des Dieux
taient
que les Phniciens

de

(/')
sur la

de ce pays pour s'tablir

partis
ces cosmogonics
ce qui rapprocherait
si tcrecitd'Euhonerepeut
6trc regarde
t't vcritabit'.

en croyons Si)np!!c!us,
que
leurs
In plupart
des peuples
tm faisaient
point remonter
du mariage
d'Uranus
et de Ghc (c), les
au-del
origines
Il piX'att

certain

) fi nous

(a) Mod. Sic., ). 5. o. <);.

Caito., ).

(6) tbid., c. 46.

(t) Sint~ic.~

UVRE

drux

premiers

GH~PtTM

tt,

!t.

sacrs

dit-il

principes,

~99

et

incormp-

ti)))M.
Cheremon

en dit autant

des gyptiens,
du monde
visible

n'on'aicnt

pas au-delA
des
causes.
f)[C
Aussi Vu)ca!n,
le soleil
Dieux

et

terre

des

comme

On
ses

sont-ils

tmuvc

lit

requ'ils ne
dans la rechcr-

du feu, et
on le principe
des
la t&tc de leur gnalogie

places
rois.
Les

rvrent

Chinois

le soleil

et la

leurs

divinits.
plus grandes
dans les livres des Perses des prires adresdans lesquelles
on lui donne le titre de
terre,

qui porte nn homme.

On trouve
dans un autre livre sacr de ces
ailleurs
nn passage o il est dit que le ciel est le mate,
))enp!cs,
et la terre la femette.
C'est cette
ide thologique
qui
a t exprime
dont nous avons parl plus
par le lingam
fi'meltc,

haut.
Diodore

de Sicile,

la foi d'un

sur

ancien

voyageur,
dont les

meridionat,
parle de deux ites de l'Ocan
)r.tbi[ans reconnaissaient
le ciel pour tenr premire
nit. t l'tait aussi des Perses
suivant Hrodote
qui,
nnns

J'appelaient
Jupiter.
)a terre pour femme.
('rmains
Chez

les Celtes,

< chti de la terre

qnc

)<'m' tnariagc

donnaient
Scythes
EH<' tait aussi ta grande
le culte

nous

dit

t'unc

aurait

avait

produit

LcsSfandinnvMrecomjaisscttt

"n le ciel,

sous

t'tiononwnt

qui

<wnt

Les

et ils donnent

!c nom

du ciel n'tait
Pelouticr
t strile

(e),
sans

divi(a),

ce Jupiter
divinit des

de /]fe<'(n (&).
pas spare de
et ces peuples
l'autre,

et que

l'Univers.
roi Bur,
pottr pronier
Ftirtm-,
son tils, la tt re pour

(.<) )[eroJ. in Oio., c. )t. Motpotneno, c. 5~.

(t) Tteit.
M..)!h. Ccr., e.o.
(<-)Pdout., Hkt. dot Cet)., t. 5, p.

tic

3oo

MMCMN

jfemtne.

Otas

Rudbcck

taient

persuads
unissant
ses

et

sance

ce mariage
aux

avec

du

ou

azes,

aux

de tout,

si on en croit

divinit.

Les

Les

rois

Turcs
de

comme

ciel

du soleil,

Firnncus.

la chantaient

dans

se disent

leurs

de descendre

cfiets

dans
dit

terre,
demander
ther,
joyeui'c
germes
L'union

du

d'tre
d'Ilercule.

nom

ciel

se manifestent

surtout

chante

sacre

union

ce

ces hcaux
pote,

au ciel

ce Dieu

de

de sa prsence
de la fertilisation

et la nourriture

Ils le reconnaissent

les

le

bon

les tres

le

Manit,

dont les
a etu
La

printemps,
pour
l'la fcondit.
Alors
au sein

son pouse,
les
ou il fait couler

au moment

Il tous

Iroles

avec la terre,

descend

immenses

Les

au

de

deux

du

les encans

qui
printemps,
si connus
Virgile

de

dans

grande

Carounia;

au

s'entr'ouvre

les germes

puissant,

de leurs

vers

leur

hymnes.
ou
Tien,

nLi du

s'honorent

du Prou

et les '.<rees

cette

nais.

donna

tait

gnie
pour le ~and
de la vie et t'Ktrc-Sunr6tnc.

C'est

avait

la thologie
faisait
Lydiens

et les antres

maXt'c

terre,

pouse,

qui
dans

Cyhete

adorent
h* t'iet
sous
le
quois
Hurons
sous celui de Sorou)nata.
uns

la

du Dieu

la Chine

ceux

anctre)

avec la terre.
suprme
a !a terre lit suprattribuaient-ils
la mi-c
et la faisaient-ils
etemens

les Phrygiens
sur les autres

matie

avec

de son

fameux
gnies
des Phrygtensetdes

La tho!ogic
Jes asii du mariage

Aussi

celles

plantes.
et de !a terre

ciel

du Nord.
naitre

que
se mariant

le ciel
et tes

leurs

ajoute

(a)

que
forces

les animaux

produit
C'est

UNtVEHSELLE.

qui t'arrosent.
la vie
corjM (&) donne
M
qu'ils font ectore.

les

(n) Atfant. Ut.'usttut!))<;)4, t. t, f. C~,

3.i.

de

pluies

6~

~).

(&:

Georg-, t.

T.tVREH, CHAftTM tf.

Virgile,

comme

on voit,

donne

))))issantauciel,oNl'ther,
rt lumineuse,
dont les manations

Sot

le nom

de p6ro toutsubstance
active

cette
sont

dans

les astres,

le foyer principal
est dans le soleil; et celui d'ede mre de tous les tres produits,
A la
])nusc du ciel,
et il attribue
a leur action mutuelle
terre
l'organisation
la substance
de tous les
de ta matire,
qui compose
corps
le
va
On
faire
na!trc.
voit
la
<]Ht; printemps
qu'ici
posie
rt dont

))adc le mme
sur la Nature
nnissance,

dans ses chants

langage
que la philosophie,
et sur les causes
des choses,
dont la con-

dit le mme

<[ui peut l'acqurir.

Columelle
(A),
t))ante

les amours

dans

pote

(<t),

fait le bonheur

de celui

son

trait

d'agriculture,
et son mariage

a aussi

les ans au printemps.

l'amc
le
qui anime

Il nous

de lit Nature

qui se consomme
de vie,
peint l'esprit

tous

ciel,

ou

avec le

monde,
de toui)

de ranicor,
et brlante
des
aiguillons
les feux de Venus,
s'unissant
la Nature et eHc-meme,
et remplissant
en tait partie
son propre sein
pnisqu'ettc
de nouvelles

C'est cette
productions.
avec lui-mme
cette action mutuelle
qu'il il appelte les grands
et les mystres
sacres,
dont

les initiations

aux

secrets
de

de l'Univers

de ses deux

sexes,

de la Nature,

l'union

mystres

union

ses orgies
du ciel avec la terre,

d'Atis

et de Cybete,

ainsi

Ceci
retraaient
l'image.
que ceux de Bacchus,
s'accorde
bien avec ce que dit Sanchoniaton,
en terminant le rcit mythologique
des aventures
d'Uranus
et de
Che,

et

(a) V:r~.
)'r.Tp.

E~t.

de leurs

v. ~9-).

tbid.,
3,c.

enfans

'o.

(c),

que

c'tait

(&) CohtmcUe,

p. !o.

l les leons

(<) Emcb.

3oa

REUGtOU

CMVEMELLE.

et que

aux mittt
dam lee orgies,
que l'on donnait
du merveilleux,
a
voilait MtM la broderie

l'on

de confirmation
degr
reoit uu nouveau
(le Varron
()
qui nous dit {brmcDcpar le tmoignage
Samothrace,
divinits
adores
ment que les grandes
de cette le, taient
dans les mystres
fameux
le ciel et
Cette

vrit

la terre
miers

considres

et comme

Dieux,
entre

servent

reoit.

agens

les rapports
que l'ame
ont avec le corps, on avec

Ce

sont

l les grands

dit Varron,
puissans,

tres de Samothracc.
Saint
taient
dit

qu'on
reprsentait
et dans la terre l'tre
notre

que

thorie

dans

On

d'aprs

rvre

remarquera
les mystres

le ciel

annonons

Dieux

les mys-

qui reprsenet la terre (~),

qui fait tout,*

ce qui rentre
de qui tout est fait
sur la cause active
et sur la cause
l'tre

partout A rctracerla
peinture,
et par le lingam,
figures
myscomme
nous l'avons
cause

que saint Augustin

des anciens
qu'il

que c'est
a {uge de l'objet
dit reprsenter
le ciel et

n cette
ici sur

les

dans

ajoute

de ces statues,
qu'il
symbolique
la terre. J~ous aurons occasion
de donner
dveloppement

con-

principe
la matire
qui

des statues
ou le ciel
divinits,

dont on a cherch
passive,
par le phallus et le ctes
de cette double
trieuses
dit.

l'on

qui

et le

Dieux,

en parlant

Augustin,

ces deux grandes

dans

mle

ou pre-

premires
et femelle

eux

du mouvement
les

causes

comme

thorie,

les

daus

mystres

un

l'ouvrage

et qui

fera

plus

grand
que nous
de
partie

celui-ci.
-~Ott

voit

donc

par

() Varro. de Ling.
).7,r.~8.

tout

ce que

Lat., t. 4

t S

nous

venons

(<') August.

de dire,

de Civ. De',

LIVRE

te! anciens,
t{ne
et dans
statues

CnAPtTttE

tt~

daM

leurs

t.

5o5

dans

initiations,

leurs

les symboles
de leur culte,
religieux
et leurs
chants
snr la Nature,
dans
dans leurs posies
et leurs fables
se sont prinleurs cosmogonies
sacres,
la mme
ide philosocipalement
occups
d'exprimer
phique
nivers,

qu'avait
et celui

l'objet

do

fait na!tre

Car

thologie.

serve avec raisou

Isidore

et on
physiciens,
qu'ils considraient
Je pourrais
des plus anciens

eux

du jeu des causes

leur

nit.

en

le spectacle

de

physiques;
que
leurs
thologiens,

(a), taient

les mmes

ne les appela
thologiens
la Nature
sous ses rapports
en dire autant
des premiers

l'Uc'tait
obleurs

que

(nte parce
de diviet

potes

loicar, dans ces temps

philosophes
ensemble,
gnes
tout se confondait
posie,
philosophie,
etc. Les prtres
ils
taient
oracles,
tout,
thologie,
taient
)c)les

les dpositaires
de toutes les connaissances
les peintres
et les chantres
de la Nature.

plus de dignit
mesur de la posie
donner

a leurs

ils prirent
leons,
le nombre
et l'harmonie

natuPour
le style
du vers

et leurs
corps clestes,
Les accords de la musique
imitrent
priodiques.
universelle.
Ils se saisirent
des grandes
l'harmonie
Mde grandes
en
tracrent
gm'cs,
images,
pour s'lever
retraa
retours

la marche

rgulire

quelque sorte la hauteur

Dieux ils voulurentparaitrc
d'une sorte d'enthousiasme
et du

rang

Ils curent
piquer

de l'homme
recours

la curiosit

des

de leur
inspirs

de l'homme,

En chantant

les

et remplis
de l'tat naturel

pareux,

qui les tirait

ordinaire.

au merveilleux

(a) i-.id. Orig., ). 8, c. G.

sujet.

de la fiction,
presque

toujours

pour
anu

HEMGtON

5o4

des rcits
afin

UNtVKMEH.E.

et pour l'tonner
tmrprcnatM,
de subjugue)*
son admiration

Ils convrirent
le corps
pour leurs leons.
ture du voile de Miegorie,
qui !a cachait
et

au profane
qui l'avait crue
et de son tude.

ne la laissait

apercevoir
qu'au Mge
de faire l'objet de ses recherche!

digne
Elle

par des prodiet son respect

sacr de la Na-

ne se montrait

vritablequ' ceux qui l'aimaient

et repoussait
loin d'elle ta cnupahte)ndi[!erence,
tivrait aux erreurs
et aux prjuges
dt* l'ignorance.

ment,

qu'elle
a ceux-ci
Elle MC se weseutait
qnc sous des dehors monstrueux
et sous des formes bizarres,
a efpins propres
.e plaisir tait r6scrv6
tout entier si
frayer
qu' plaire,
ceux

qui cherchaient
montraient
soutenus,

et qui,

deviner,

par des efforts

d'&tre admis
dignes

taient

qu'ils

son sanctuaire.

dans

Les
maient
mais

sages
autrefois

d'une

tures

de la Grce

pierre
sauver

mani&t'e

dvorer

ne s'expriet jacnigmatiquc,

et natorelle

remarque
de Saturne
et de Rhec,

ses enfaus,

et un cheval

et une

dvorer

pour

mre
le

oblig

et Jupiter.
Paosanias
Neptune
de rapporter
ces faits et d'autres

disant

que

de

Cre,

la

(orme

bitarrc

les Arcadiens,

peuples

et que ces rcits merveineux

sagesse des Cres. Nous sommes

(a) PaM. Aa<l., p. ~').

des aveno l'on voit

lui donner

tromper,
s'excuse

une

et pour
d'tre
en

semblables,

tes plus anciens

c'tait
sous cette

appris
que
les andcM
philosophes

les hommes,
cicnne

les

lui avaient
que

(a).
l'occasion

<ait cette

monstrueuses
pre

dit Pausanias,

que d'une
manire
directe

Pausanias

un

la

instruisaient
cachaient
entirement

rande

UVM t~ CHAt'tTM !t.

<~t avis

S05

et nous

la mythocroyons qu'on. doit appeler

l'a tait le fameux chantier
WisBacon,

logie, comme
fbM q/ <Ae nct'Mh
la sagesse (!<! l'antiq'ut.
L'explication que nous venons de donnerdu
et
mariage d'Uranus
<)e Gh, premiet's
Dieux de toutes les mythologics,
projnicrs

rois de toutes

les anciennes

histoires,

sont

parce
qu'ils
dont le con-

les deux prenut'cs

causes de la Nature,
fotu's prodtnt tout, nous parait justifiercette
dnominaet prouver
ne contient
hun,
que la mythologie
que les
Ja phitosoptue
ancienne
sur les causes,
et
des agens et des phnomnes
de la Na'ju'un tableau
en
un
est une vritable
h))M,
mot,
qu'elle
physiologie
)'<'rhc en style noetico-allegonquo.
f)ogm(M

de

Salluste

le philosophe
les taisons
expose
emprunter
!;ag6 les anciens
pitysiologues
hgurc et ce style nigmatique
(a). C'est,

qui ont ence langage

dit-il,

predans un

doit tre chante

parce que la Nature
et de ses op) engage qui imite le secret de sa marche
Le monde
hn-mcrne
est pour nous une
rations.
espce
<t nigme. On ne voit qucdes
corps mis en mouvement;
tniercment

mais la force

et les ressorts

sontcaeMs.
qui les meuvent
ce
Kn second lieu,
la curiosit
du
style bizarre
pique
de ces rsage, qui est averti par l'absurdit
apparente
(its que la chose ne doit point
tre prise
la lettre;
vrit! et des ides sages caches
mais qu'il y a quelque
Eh! pourquoi
sous ce voile mystrieux.
ces mutilations,
ces adultres
ces meurtres,
et ces vols que la ~able impute aux Dieux? N'est-ce
soit averti
prit du lecteur

Salluste, < 3.
mm'f. i.

afin que l'espas videmment

m&imo que
par cette absurdit

ao

MHGKM) UNtVERSEU-E

So6
c<M rciM

et un voile,
et que
qu'une
enveloppe
couvrent
est un secret?
Le but qu'on s'est

ne sont

ta vrit qu'il"
a t
propos

d'exercer

de cehti qui tudie

ces
l'esprit
en putfor
les sens. Les potes
les philosophes
les plus sages,

et qui veut
par la divinit,
inspires
les chefs
tous les thologiens,
allgories,

eux-mmes

les Dieux

tres,

des initiations
en

et des mysdes oracles,

rendant

le langage
ont emprunt
figur de l'allgorie.
Julien donne
a peu prs les mmes
L'empereur
de l'usage
sona que Salluste,
les anciens
que firent
tous

du style ngnr et du merveilleux,

losophes
de leur sagesse.
A ces motifs
les mystres
un autre

core
la

Nature

Autre

peut-tre
considrer

plue
par
0!e

et

l'appareil
A tous.
Les

~netnent,

raiphicachet-

pour
s'en joint

en-

les anciens,
celui de rendre
que donnent
sacre plus respectables,
la science
et un
celui de se faire
qu'ils ne donnent
pas,
et d'en

cux-mc~cs,
d'nne

science

avaient
gyptiens
dit Proclus
(a),

dont

aux peuples
imposer
l'accs
n'tait
pas fa-

cette forme
prfr
et ils Ttc parlaient

d'ensci-

que
de la

par

des grands
secrets
Na'nigmes
mythologiques
ture.
Les
de l'Inde,
et les druides
de
gymnosophistes
la Gaule prtaient
a la science
le mme langage
nigmaau rapport

(&). On a vu dans
de )iogne-La6rce
aussi dans ce
Sanchoniaton,
que c'tait
style qu'crivaient
les hirophantes
Phnicie.
de
tiqae,

Nous
l'histoire
ciennes

donc

conclurons
des hommes,
annales

du genre

(a) Procl. ia Tim.) p. 4o.

que la mythologie
et ne contient
point
humain

dngures

(t) Laert. prccm., p. 4.

n'est
les

point
plus an-

par la main

MVM

!t,

CHAPtTM

lit.

5~

du temps, mais bien FMstoire de la Nature et des causes,

rcritc en style alMgoriquc,
an gnie et
conjbrmment
:ut got des anciens philosophce, et aurtout de$ Orientaux.
En consquence,
noue retrancherons
Uranus et <j~e da
ftontbfe des premiers rois et l'poque de leur rgne des
itstcs de la chronologie.
Le sort des pres dcidera do
< e!mde leurs enfans, de leurs petits-enfans et de leurs
neveux. L'un suit ncessairement
de Fautre. La route
f'st ouverte, suivons-la. Le cMMterc de la mytholope
t ~t connu

et bien prononc.

CHAPtTRE

SUB!)tV~[ON

nE

LA.

CMSK

ttl.

ACTtVE,

0~)

D'URANM.

actif de la Nature, ou le ciel, pre de

toutes choses, n'tait pas un ~tre simple, mais un tre
de plusieurs parties qui forrnmpos de l'assemblage
I-.B principe

maient son corps divin ~36j. C'tait un Dieu compos de

et
ptusieurs Dieux, suivant la doctrine des gyptiens,
Muvant Orphe qui emprunta d'eux ses dogmes theologiques. Car, ajoute Eusbe (a), les parties du monde
turent .roput~ca autant de Dieux qui partageaient sa divinit. Or, par monde, on entendait quelquefois l'univcrsalit~ de tous les tres, le grand tout, Dieu unique
forme par la runion de tous les tres ternels,
qucl-

;) RHXfb.Pmp. Ev., 1.3, < {).

M*

M!MC!M

5<)8

UtttVEKS'RM.E.

te ciel c~t brille snrtoutl'ordfe

qacMs aussi
de Lucanie
Il donn
'Ocellus
lui-mme
toute

t'cpaisseur
face extrieure
gion

dans

ligne
cause

do

se trouve

(a) qui
de l'~ther,

laquelle
dmarcation

ou du

est place
qui

l'immortel
passive
de l'Atre changeant,
les
qui sont
a la lune

ce

ciel

appelle
aussi l,
nnfans

et

entre la surcomprise
ciel des fixes
et la rla

s6pn)'c
du mortel,

la

trace
taquette
la cause
de
active
l'tre

nous

non

d'Uranus,

ont dn
leur pre,
Aristote
analysant

immuaMc
de

te soleil

ailleurs,

la lune

qu'il

nous

parties
comme

Olympe
et

faut

de l'ther,

plaait

et les astres.
(&)

qu'Hcmcrt
C'est
donr
chercher

ta nature
partageant
a sa divinit.
associes

qui,
tre
les

vu,

des immortels.

paisible

cfu\

suprieure

l'avons

te brillant
qui peuplent
l'habitation
des Dieux,

(lui est
la demeure

active

lit lune

comme

qu'Aristote,
les plus partaits
divins

lit cause

corps qui gouvernent

C'est dans cette rgion

gouvernes.

les corps
ces astres

et t'hittfmonie.

h''

active
Kroutn))'

de cet etemo)!

et incorruptible,
ce philosophe
l'appelle
(c).
de cette substance.
Parmi les astres
qui sont composes
dans te ciel, les uns sont fixes, tour.
et qui sont contenus

divin

nant

avec

mmes

tropique
les douze

vitesse

ciel,

rapports.

zoophore

vent,

le

et conservant
Au

milieu

toujours
d'eux

entre

est le cercle,

eux

tf

appel
d'm

), qui s'tend
obliquement
( le zodiaque
et
se
divise
en
douze
a l'autre,
parties
qui soM
sont errans,
Les autres
et ne se meusignes.

mi avec la mme
entre

eux,

plus prea ou plus

vitesse

mais
loignes

que les Cxes, ni avec la mem

tous dans des cercles dijSercM.
de la terre

les uns que les autrM

)C,)8.C.3,7.(t)An!.t.
(o)0cc)t.,c.t,
'i.ctf.
a,
t. (;.<$ )o.(t-)U)id.,c.

d<C<Bt.,e.), 1

uvtHn,cMAt'<Tnt!)<t.

se meuvent

tous les astres Cxes

Quoique
surface du ciel, on ne saurait
tenant

aux

chacun

dans

dessus,

et que les sept,

sont
tous contenus

dessous

des

(!xcs

ou

Satu'

no

et

vient

celui

la lumineuse

l'astre

de Vnus

<'utin

la lune.

L'ether

htture

qu'on
tres
on

JUranus,

Alars

ou

toile

< otnme parties,

que ceux que

et divine,

ou de

d'Hercule,

coitsilcr
cousacrc

ou de Junon

ethre

uMIVIereuru
Mercun'

Luphosphore,
eusuitc
le soleil,
et

est place

divins,
En delu Nature

et mortelle.
peu
des

de Phaeton

tous ces corps

enveioppe
en soi l'ordre
de leurs
mouvcmcns.

< comprend
nt de cette .Nature

les au-

dans

la sphre
des nxes.
Auest le cercle de .PMOM

dans

immdiatement

ci((;r,

cnfans

les uus

renfermes

ensuite

Apres
Aprvs
et a Apolloii,

passive
Pour

le nombre.

dterminer

celui
de
de Pyros,
puis
eux vient l'etincetant
l,
1 Stitbon,
Stilbon,

Jupiter;

ta mm<t

errans

cercle

de

en

tous

il y en a sept, qui se meuvent

autant
de cercles
de manire
concentriques
est plus petit que celui qui est and'au-dessous

astres

qute

nes

Sog

veuille

faire

attention

divins,

forms

verra

que le ciel
des tres caractriss
portent

les descendais

de

cette
la pure

nomensubstance

physique

comprend,
par les mmes noms
ou les
d'Uranus,

ce qui rend dj vraisemmythologique

blable 1 opituon ou nous soutt)K's,
que <'<;sont les mmes
(''trs personnifies
dans tes anciennes
car on
ak-gorics
du

ciel

souponner
peut justement
que te voile qui a t jet
sur le pre et sur lit nterc
aut'.t t etcudu aussi sur les
<')da)M. Or,
le pre et la mre
comme
unus l'avons
fait
voir,

ou Uranus

qm.'s,
ticcs

et que

les deux

pourquoi
'.ueut-ctics
pas

ne

etChc,

leurs

premires

parties
renfermes

sont

que

causes
et les causes
dans

cette

des tres pitysidide la Nature

secoudaires
srie

de

ne
Dieux

MUCtOt) UtttVEKSKU.E.

?it0

Cette

leunen&ns?

qu'on appelle
un nouveau

de

degr

de ces Dieux

la filiation

et

de leurs

caractres.

des astres,
Le premier
que l'on
dant du ciel des fixes, ou d'Uranus

porto

engendre
grande
d'tres.

vert

dtruit

comme

tout

mais

ailes,

turel

la

c'est

terre,

descendant

d'Uranus

lent dans

sa marche,

les priodes
les plus longues,
et mesure la plus
celle qui voit nattn* et prir plus
dut de du temps,
Saturno,uls
d'Uranus,
prside
au temps, en prend

le nom,
ses

en descen-

rencontre

Saturne.
Le premier
appel
aussi le mme nom. Cet astre,

l'astre

va acqurir
l'examen
de

coaeequcnco
vraisemblance
par

son

sa figure,
de

comme
vol

chaque

astre

auront

donn

mouvemcns

n'est

est celle

croire

que les
son domaine

Modes,

bile

de l'ternit,

et s'envole

avec

sa marche,
pas rapide
vieillard.
N'est-il
pas na.

attribu
qui avaient

d'un

anciens

la plante
clestes
qui

des

le temps,

et sa fonction
de

Saturne

dans

des

l'intendance

la dure

rglent

la Nature,

des annes

et

et que le temps
aura t son domaine
Le
lui-mme
est la premire
du ciel qui
temps
production
comme
on peut le voir
l'engendre
par son mouvement,
Le temps,
dansIeTim.
ainsi engendr,
fut l'image mosure

du ciel

le distribuer,
sure,
somme

suivant

devint
sinon

et la marche
me(a),
Qui devait tre charg de

le temps.
celui qui en avait

et dont

la priode
comprenait
de toutes les autres ? Cette

nous

Saturne,
appelons
du ciel des fixes,
voisine
vant

Platon

le gnie

allgorique

M Diog. Lacrt-, ). 3, r. ~o.

plante
dans
la

place
ou d'Uranus
des

la plus grande
meprs de deux fois la

sicles

Vit. Plnt,

tait
sphre

celle

que

la plus
En sui-

son pre.
dont
anciens,

nous

3n

Utt 1~ CH~MTKt ttt

trouv

dans
1'liitoiro
compote
cette
sur le fila premier
n'a
d'Uranus,
conjecture
rien que de trs-vraisemblable.
Son caractre
mytholocomme celui des autres
enians
du ciel, nous pagique,
aven*

tre

ra!!

une

dans

pria

dans

astrologique
les
Ainsi,

les mmes

desschait,

que <on caractre

sa marche
ou sa couleur.

disaient

(a)

froide

[3~]
cause, dit

de la chaleur

gnement

sources

sa position,

astrologues

tait

Saturne

bien

preuve

la plante
de
et qu'elle
refroidissait,

qu'elle

que

de son grand

Ptolemc,

du

et des vapeurs

soleil,

de la terre.
qui s'exhalent
Les astrologues
ont dress

des

loi-

humides

tables

qui contiennent
les qualits
de chaque
sera a propos
de
plante,
qu'il
consulter
avec le caractre
des divipour les comparer
nits qui portent
ces noms. En suivant ces raisons
d'anala plante
tout de suite pourquoi
de
aperoit
couleur
de sang,
a
Mars,
qui est d'un rouge
presque
<ko rpute
sinistre
et de dangereuse
inuucuce
par les
logie,

on

et

astrologues,

le

pourquoi

Dieu

Mars

a eu

sous

son

la guerre
et les combats
meurtriers.
sanglante
Si sa couleur
lui a fait assigner
la fonction
cruelle
de
verser
le sang,
son voisinage
du soleil,
dont il reoit
domaine

de si prs

la chaleur,

dcvore

comme

sin

soleil.

du
Cette

colre

remplit

de l'ardeur

bouillante

les combats
et Le
qui provoque
La plante
de Mars (b) dessche,
et sa quacarnage.
lit naturelle
est brlante,
dit Ptolme;
sa chaleur
qu'allume

la

le
et

celle

du feu,

et il est l'astre

le plus voi-

origine

(~ l'teiem. Tetrab.,

des

caractres

h t, c. t~.

et

des

~) Qtot. lbid.

fonctions

dnK-

rentes

XKUOtON

des

Dieux,

UNrVBMEU.E.

dp leurs

tire

qualits

de plantes dt'nti)sj)'<rtettt
A Porphyre
point
chappe
(n) qui donne
mmes
raisons que nous. J.cs anciens,
OH de celles

astrologiques,
tes noms,

H'.<

il peu prs les

dit ce philo-

fto Satorno
one mnt'chc
voyant dans !a ptnntf
sophe,
lente
et tnt'd!vc,
et ini avnttt attt'ibnt'* )f"! <~)Hltt<~s froidevoir
tni cnnsacrct'
ht marche lente
des
des, crurent
sicles

du temps,
et le t'cprcspntt'rent
Manchi
M Mars,
qui ils donQunnt
naient
les <[uat)t6s Ignes
et b['ft)anto').
ils le crnrcnt
f:ut pour
les gtfertcs
et pfatt'
le
pruvo~nor
rpandre
sang. 1)
et bJispt'nsation
par la vieillesse.

~vecunpeud'aHct~i')ut)nremar(p)Ct'aqnc!ap)aY)ute de Mars n'etnit

avon'
pas suppose

cos

qualitt's

a qui tait fonsacrM'

)a ptant'te,
sont
tir~t's par les astrologues,
soit de sa co))Icm',f'tt
du soleil,

parce que te Dieu Mars,

les avait, mais
<jn'<)M
soit

de sa proximit
sorte que ce n'est pas le Dieu qui prte son eat'actrc
o
la plante,
mais la ptanett; au D'eu
e'est-a-dirc
<(t)e
ci dt'ii<e
eite retient
ses qualits
pet'sontuuce
planqui forment
)'apanagc
et qui n'est
pose consaen't',
Cette t'etnarque
pointdevuc.
taires,

~cr

que

c'est la plancte

du Dieu

n qui on ta supsoxs ntt antre

qu'ettc-tneutt*

estin)port:<ntc
qui est le nien

potn'pt'ooconnu sous

le

nom

Dieu <)c )a
qu'<:Uc ])ortc
que Mars
par exempte,
chez les awicns
tie fut autre t'hosc primitiveguerre
)a planctc
ment
dans !(' partage
des
rongt',
que
qui,
fonctions
administratives
dumouuc cntrt'iesptanctf'sct
les fixes,
nage

le

autrement
sang,

h:

les Dieux,

entre
carnage

et

les

combats.

(a) EuM)'. Pncp. Ev., ). 3, c. n, p. o.

avait

eu pour

apa-

UVttE

la

Pareillement
-tes Phniciens,
lit betiepjantede
h'Ycr du soleil,

!t,

CHAPITRE

lit.

Vnus,

lu

Desse

5l5 h

fameuse

~to~c

de
ne fut point distincte
originairement
<'n nom, qui parat
tantt
prcder!
Cette plaet tantt
suivre son coucher.

toutes !os autres

toiles
en clat
et en
surpasse
beaut.
Satnmierc
est si forte
cpte souvent elle projette
des ombres,
comme
l'a tres-hicn
P!inf
remarque
(a).
octc

Aussi
~tf

fivalise-t-<'t)<:

avec le soleil

et

avec

et on la

les ~pithctcs
et de Vespcr,
de Lucifer
'f~coradcs
noms les plus pompeux,
continue
t'tinc.
Unde ces noms est celui de 7Ve.&cMe
prit

A't~,

qoe

lui m~t'ita

sa heautc

dont

lit lune,

et son briDant

toujours
ou Calclat.

ntc

[t'nait:')

etoitc,
~tni)~, et aucune
petcgardt'cmpiredncie)
,nit fixe, soit ernuttc,
lui disputer
ne pouvait
la palme.
K))c eut donc dans sou domaine
toute la hcnute des ctrcs
<')) q:)iou
'tes

remarque

t't

(Uvinits-etoites;

hcauto

de faire na!trf

prirent
i'othoii

dans l'aU~goric
donne

i<que<)ec toute
vant l'impression
union

donne

siode~)
ia Kature

comme

c'est

le d'Mt~'et
le nom

poureu<nnsa
natorf'tte
de
du dsir

naissance

un

des deux

la bouche

(c)

(~ Plin. Hist. Ki)t., c.

.U';ucid.,).t,)..GC8.

ces deuxcnets
cnfans

de Venus,

cettf'

n<tion,

s'attache

ramour

lit bfnute.
C'est

ainsi

au Chaos,
qui s'unit
donc Vnus devenue

0 mon

i. 8.

un ta

t'uets

fctte

de l'Amour.
j~f/)c/M<MM par le secours
son fils ce beau vers
peut adresser
dans

des

bct)c

que ta theo)ogie
phcDresse.
Parunefon-

n tous les tres.

peint rAmonr
entire.
Voita

!a plus

t'awot~

~M/)t'</o et ~Mo/

etEros,

ntcicnoe

Kl)t* tait

('cttequa]it(\

fils!

C'est

et

)('ur

qu'H-

et organise
~eref/e
alors

que Virgile
toi qui fais

(A) Thtof;

sui-

v. )20.

la

(ru'ct!e
lui met
seul

ma

(c) \'irf;i).

MMGMN

5t4

force

et toute

anciens

UmvKMBM.E.

Ajoutons

ma puissance!

& cota que

les

ne paraissait
jamais que
remarqu
qu'elle
itt attrile crpuscule,
soit le matin,
soit le soir,

vers

ayant

burent

tt son influence

cette

fconde

rose

qui nourrit
est
remarque

les plantes,
les arbres
et les fruits.
Cette
de PHnc qui assure que cette rose est un stimulant
de
mme pour les animaux.
Ptolme
gnration,
(a) prtend qu'eue
autant du principe
humide
contient
gnrateur

et qu'elle
attire
autant
que la lune die-meme,
vers oHe les vapeurs qui s'exhalent
de la terre.
Ces pret de beaut
jugs astrologiques,
joints aux ides d'clat
ont t plus
que fait nattre Vnus,
que suffisans
pour
lui

dans

donner,

et la gnration
Appliquons
des attributs
du

l'administration

en apanage.
la mme rgle
de Mercure

et mme

soleil,

Mercure

monde,

l'examen
Cette

(b).

la plus

du

voisine

du

plante,
de cet

la beaut

caractre

et

trs-voisine
astre

dont

est

meut

avec

tances

ont

le compagnon
fidle
et insparable,
se
une extrme
vitesse [38].
Ces deux circons(ait

natre deux

ides

sur

Mercure.

La vitesse

<*t la lgret,
et en gnral
furent
mis
!e mouvement,
dans son domaine
et dans sa dpendance.
On lui donna
en
et des talonnires.
Il fut le
des ailes
consquence
des Dieux. Les mouvemens
clestes
furent
sous
messager
son inspection,
les dinerens
et il en modrait
de
degrs
Il fut donc cens tre l'inventeur
vitesse.
de l'astronomie.

On

lui mit

s'entrelaaient
vement

en main

les deux

des astres,

une
grandes

l'cliptique

de laquelle
du mouobliques

autour

verge
routes

et l'quateur

M Ptotcm. Tctm))., t. ), c. <i. (/.)

('') Mafrob. Sat., ). ), c. t<).

(c), qui s'n-

Ptin. Ibid., ). a, c. 8.

3t5

UVMt~CHAMMEU.

et ~cartent

nissent

deux

M<

entre

eux.

~oa serpens,

cure,

le mouvement
figurait
oblique
(a) des
donc autour
se croisrent
de la bagaetM
de Meret formrent
son caduce
surmont
emd'ailes,

blme

naturel

par

lesquels

.utree,

on

trs-bien

du

mouvement

des

cieux.

Macrobe

cette

du caduce,
avec
origine
diffrence
de la lune
que c'est par l'orbite
qu'il
croiser
ou la route du soleil,
et non pas
l'cliptique
aperu

(b) a
cette
fait
par

l'quateur.
la proximit
du soleil,
o est Mercure
aux
Quant
cts duquel
il parait
elle donna
constamment
attach,
ticudele
de son matre.
comparer
au citien, gardicnfidele
Alors

on

avec une tte de chien,

gypte
11 on l'appela
dit Plutarque
Chien,
nom,
(c)
qui n'exet d'assiduit
dans
prime que l'ide de Cdelit
vigilante
Mercure.
Il gardait
le soleil,
Osiris
chez
les
appel
le peignit

en

d'Osiris.
Diodoro
et
(tF) on en fit le gardien
nous disent
Dieux
de
grands
t'httarquc
que les deux
Osiris et Isis
du corps et
l'Egypte,
prirent
pour garde
Mercurc-Anubis
pour compagnon
(e),
qui remplissait
gyptiens

la fonction
de gardien,
prs d'eux
que le chien remplit
On sent que,
si quelque
chose a pu
jtres de l'homme.
f.ure naitre
cette ide sur Mercure,
c'est d'tre
vu tou c&t du soleil,

iours
sans

jamais

<[u soleil,

tantt

le quitter.
Il tait
et cette comparaison

sectes

de moeurs

1.'lysse

avec

leur

simples
chien.

tantt

devant,
tout

o on

simplement

ne rvoltait
voit

le

derrire
le chien

pas dans
roi Evandre

ces

1. 5, p. S56.
(<t) Oem. Akt. Strom.,
(A) Sot, 1. ), c. ;.
.) De hid., p. 355.
M Prnc)u<, de Potitic. Dat., p.
Hiod.<:tHut.(k~i<).,p.3j(!.

et

3t6

REUCtOK
D'autres
et ils

taire

et d'homme

raissait
le

voit

(tes

aux

roi

Etrusques,

son sccrtiun',
au momf'ut
camp,
Le sccretait't;
tait

ce point

les Phniciens

du

soleil

~3t)]
du roi de l'Univers.
Porsenua

qui paAinsi ou

A ses
(a),
ayant
ses ordres
dans son

l'hotnmc

de

plus nodo aecre-

comparaison
la fonction

doune
lorsqu'il
o Mucius-Scvotavcut

ut le

ses volontHs

sous

confiance

toujours
des

une

Mercure

de

cts

de

firent

cependant
attriburent

Me,

UftVKRSEt.t.E.

iusepiu'abtc
de
dcpositiut'c

l'assassiner.
du roi, l'organe
ses secrets.
C'citt

vile

mu

a t en~ti-age
ch~
que Mercure
du Dieu du
cu ont tait le secrtaire

temps.
Ds-tors
fut

l'invention

attribucc

[.'{o].
(Jsiris.

commmd.ut
et

le plus

aueieu

(c).

11 avait

Kcs

suivant

moires,
teecs
sous

Les

appris

San<houiaton

(~j,

J.cs

ju'ett't's

les

sur

humai-

connaissances
<t rdiger
et i)naj;iue
de

l'Egypte

des
les

MC/c/'MM.

ou

!))'
cann-

mettaient

lui eu faide science,

(c) Livres de ~/ercMf'e.

ou ~ra\a les principes

iHsqucllt's
<~o/<w/<M(/<?./MnfcMt'<?.
Le
s'appeterent.

seieuee,

portait
fonction

des

ouvrages
et les iutimtnicnt

l'oni'iuuft;
eutotnx's

lui
(&) et des lettres
H a\:ut dict des lois H l'Egypte
) uu1t
toutes les sciences
Hetaitl'nuteurde

dpositaire
te premif'r

atpha])e[iqucs.
sou nom tous

saient

dc l'criture

dt* ta
.tc/t

h;

chez les t'IgvpdetM.

pt-ctre-secretaire
une plume
de s:)
(/ ) a son chapeau,
symbole
ou tuit (te memt' des plumes
au petase
ou au

M'J['ite-Litc,))c<ttt.),).n,c.)-t.(t;l')!tt.)t)P)u)<-)).,t.
p.'8.Cicer.t).:?i.tt.Ucor.,).;J,c.(f)))iod.,p..)<.Laet.,L!,
c. G.
(.~ Kusch. t'rn-'p. Kv., ). ), c. to. Mut. Syn)[)., ). <), tjUMt.
de ~tyst..At~y(.ttt)c.,
c. t. J.)bbuk),t. S,
(c) Jittohtidt.
r. 5.
(/)Ck'm.Strou).,).(;,)'):

l,
:f.

~RE

tt,

CHAPtTNE

Ht.

3.7

dont on coiffa Mercure,

secrtaire
des Dieux.
rhapeauL
de dire,
On voit,
par ce que nous venons
que les
fonctions
et les attributs
dll
principales
caractristiques
Dieu Mercure
ont une
toute naturelle
dans la
origine
clrit

du mouvement

<'t dans

son

assiduit

ne quitte
jamais.
qu'il
est encore
un caractre

leil,
Il

galement
ce qui

d'appartenir
des tcncbrcs

par les astrologues

gues en ont nuecte
ones

nu soleil

sivement.

les autres

seul

lui

Ce qu'il
a conserve

des

enfers,

nbres
Dieu

plante

appeler

(a). Sur cinq

deux au jour

et

dans

et qu'il ne
des plantes

pair,

t'a fait

et celui
commune

les astrolo-

ptanctes,
et (feux

a la lune

c'est

la
la

nuit,

les

cinquitne

et partagea
ce double privilge.
On
donc le titre de com~tm,
qu'il possde excluOn sent bien qu'on prit ce parti,
parce qu'il sc

lui donna

trouvait

de Mercure-plante,
i l'empire
de la lumire

fm mixte,

~tercurc,

tage
nuit.

de la plante
(lui porte ce nom,
du roi de ia Nature
le soauprs

du

plante
<'omme l'astre

azure,

(<!) Proc).

deux

pas troubler
ou toiles errantes

d'un

im-

nombre

du parl'quilibre
le jour et la
entre

c'est que la mythologie

y a de remarquable
ce double
caractre
de Dieu du ciel et

La

dsign

en

fallait

sjour

nouveau
Mercure.

En ef!et,

la division

nous

entre

rapport
de

Jupiter

de Jupiter

que

tre
comme

que par
tres naturels.

p. a5~.

circulent

Firmic.,

et

de

la plante

peut

savons

plusieurs
dans laquelle

inTim.,

de la lumire

celui
Mercure

des

tet le

considre
Jupiter

plutt
lui-mme.

ont
les anciens
Jupiter
Le ciel, ou la vote
les plantes

t. a, c.

et les fixes,

RELIGION

St8

MUVEMEU.E.

la route des premierM,

divise en douze
et qui comprend
chez
les Perses,
on signes,
s'appelait
Jupiter
partie!
comme
l'assure
Les Romains
(a) Hrodote.
appelaient
aussi
par
cite

le ciel ou l'ther,

Jupiter
les vers

galement
dnomination
jC soleil

d'Ennius

avec

de Jupiter

de

de Diespiter,

ou

Le
[~t].
du blier,

jour

les attributs
les vers

que
On

que

d'Euripide,
donne
au ciel par les Grecs.
a l'quinoxe
de printemps,
lui-mme,

et du

lumire

on peut en juger
Cicron
rapporte
qui
en preuve
de la mmo

ceux

le nom

aussi

(b),

comme

l'oracle

de

do pre

Jupiter-Ammon
en est une

(c),

peint

ainsi
preuve,
par Macrobe.

cits

Claros,

prit
de la

du
de ce nom l'amc
universelle
appela pareillement
monde
et
(<~) d'o il rsulte
que le Jupiter
trs-puissant
le roi des Dieux,
n'est pa< ici la plante
trs-grand,
lui a t consacre
celle qui
mais que la plante
comme
avait la plus grande
avec le mouvement
correspondance
du

ciel

et avec

de lumire

et

celui
me

riode

de Jupiter
du
mouvement

du

le vrai

soleil,

motrice

Jupiter,
En effet,

du monde.

se

divisait

ciel,

ou

en

douze

comme

le

temps,
cercle
du

aux fixes,
et comme
celui
qui est attach
le parcourt
annuel
par son mouvement
anne,

Jupiter

d'un
avanait
et l'un et l'autre

mois
chaque
une cerpespondance
n&te

ft

chef

de l'anne.

plante

(a)

affecte

qu'on

lierod.

Clio.,

assez
au Dieu
Ainsi,

doive

c.

signe,
avaient

frappante,

suprme,
je ne crois

appliquer

(r)Marrn)).S:)t..).),<)8.(f/)M!'croh.)nm.S<'i)).,).).f.)'.

la pcomme le
zodiaque
soleil qui

[/{&]. Chaque
le soleil
comme

dans leur

marche

que la pladu jour et

principe
pas que ce soit la
pour

les attributs

)3t.(~)Cicer.deNat.Deo)-t.

du

source

et les actions

3,

c.;)S.

M, CHAPITRE

MVM

mais

de

Jupiter,
de la Nature.
daire.

Au

bien

La

ici ne
plante
la plante
a

reste,

du

principe-lumire,
mnsd et d'Osiris,

bon

comme

et de !a mre

Junon

au soleil

m.

~9

considr

comme

ame

rle seconqu'un
les caractres
du

joue
tous

c'est l'astre
d'Orprincipe
Vnus fut l'astre
de
d'Isis

des Dieux

et l'autre

(<). L'un
bienfaisantes

sont

des influences
si on en croit
dpositaires
les astrologues
mobienfaisant,
(&). Jupiter
rend bon,
et donne
la maturit
de la sagesse,
tandis quo
deste,
Mars ne fait que des hommes perfides,
cruels et froces,
et que

Vnus

distribue
avait

Il n'y

grces
tt'ari~t

(c).

comme

celle
Typhon
Ce caractre

que
l'action

quelquefois

musd.

les

la beaut

plaisirs,
l'influence

de Marc

bienfaisante
et

d'Osins,
reconnu

Ahrimane

do la plante

analogie
que la grande
qu'on
entre
lui et le bon principe,
Mtpposeo
de tous les biens,
neux,
dispensateur
le lui faire

de pre
f:)mi)ier

A la tte
les deux
unit,

tablie

ou

l'tre

ou
lumi-

a du naturelle-

faire

prendre

le nom

le soleil.
des plantes

ou des astres

mobiles,

astres

qui prsidaient

au

grands

et au grand

a~nc saisons

On I&ar donna
vinits,

Jupiter

ou d'astre
Diespiter,
les Egyptiens.
l'appelaient
Or,

comme

d'Osins,
tait

Jupiter,
celle d'Or-

et de la lumire,

<l)t]our

Otiris

et lui

consacrer,

qui con-

de

avait

prouve

ment

de

et les

tek

des

et d'Isis,

etc.

< es deux

grands

(d).

qui sont
et
d'Apollon

noms,

'que ceux

ouvrage

La

on plaa
jour et la

de la vgtation.
ceux de grandes
dide Diane,

d'Osiris

m&mc des noms,

multiplicit
est prodigieuse,
ainsi que
astres,

(a) Piin. Hut. Nat., ). a, c. 8.

)
(r) Ftrtnic., 1. f, c. t.

pour
celle

(&)Sext. Rmrir. Adv. Mftth., ). 5,

(<f) Mart. Capel. de N"pt. Phifo).

KELKHON

S~o

des formes
cela

on les repreMnta
et
lesquelles
si on fait attention
nu rle important

varies

sous

a d& arriver

l'un
qu'ils
remplissent
convenus
nous sommes
dans

tique,

nos

UNtVEKSEU.E.

et

l'autre

de

de criprendre
pour
rgle
l'influence
plus ou moins
sur la terre et sur les besoins

recherches,

dans

la

Nature.

Car

grande des causes premires

de l'homme,
dcide
du rang qu'elles
persuads
qu'elle
et du rle qu'elles
la mythologie;
tiennent
jouent dans
et ce
le soleil et !a lune,
titre,
aprs le ciel et ta terre,
doivent

occuper

appclcrent-ils
cieux. L'un

la premire
place.
le soleil /c roi, et

Aussi
la

les

lune

Egyptiens
la ~'eMe des

fut

I'(Bt?<f7'o<<, et l'autre
compare
les deux yeux de la Nature
~MM'/K' (a). Ils taient
censs tre dpositaires
monde.
Ils taient
d'une
de l'nergie

portion

et

universelle

de la force

les cinq autres

astres
errans
Ceux-ci
moindre
faisaient,
partie.
dont

ciel,
bien

et de la reine

du dcl

ou du
grande

active

du
une

possdaient
A l'gard

de licteurs

l'ouice

a f<B)7

du roi

et de

satel-

au milieu
majestueusement
s'avanaient
lorsqu'ils
des toiles
sur
la surface
du peuple
de l'0rpandues
Ces comparaisons
des anciens
nous ont t conlympe.
lites,

serves
Les

par Sextus-Empiricus.
Chaldecns
les appelaient

Dieux

(&), dnomination
les raisons (pie nous avons
une autre
decns
avaient

les

qui est reste

raison

Mercure

plus haut.

rapportes
ils

pour
Les Ch:)l-

y voyaient

de l'astrologie,
du destin
et des oracles
terprtes
ils remarqurent
DIodore,
que, suivant
que,
quo

les

autres

(a) S~t-Empir.,

astres

restent

). S, p. <)<.

fixes

(A)D:o<

des

interprtes

ou

roulent

1. !<, c. 3o,p.

les

in-

((parce
tandis
au

t~3.

ciel,

).tVBK

!t,

CHAPtTRt!

ttt.

Sat

te< tn6mc<

entre eux et !t mme

rapports
ceux-ci ont UM mouvement
situation,
particulier
qui leur
est propre,
et par lequel ils dcouvrent
aux hommes l'<les desseins
et dvoilent
des Dieux dont ils sont
venir,
sur le mouvement
)ps interprtes.
C'tait
de ces cinq
en conservant

leurthorie,
a les plus longs

plantes qu'ils
et en particulier

tablissaientpWncipalement
sur celui de l'astre qui
ou sur celui de Saturne
[4~]'

retours,
') Ils

donnaient

tuiHant
tans

des

et

dans

d'une

grande
la s< iencc des

d'Htios

a celui

astres,

pronostics

In soleil,

le nom

en

Virgile,
autoit~

ou

au plus

donne

tes plus imporB En eUet,

nombre.

qui

plus grand
avoir
p:u'.m
dans

de soleil

les thres

Qui oserait
pronostics.
tM signes qu'il nous donne de l'avenir
Il a souvent
annonc
des complots

en possession
uni renfermaient
taxer de fausset

dit ce pocte.
et des
coupables
()?

coutinue
etc.,
ligues sanglantes,
Virgi)e,
qui, pour
)ii)Hcr Auguste,
veut faire croh'e que le so!eit avait premort Csar, si c'est
s.ige ie crime aHreux qui donnala
un crime

de de)lvrcr

sa patrie
d'uu tyran.
hasarde
cette flatterie

n'aurait

Virgile

au

si
pas
potique,
de la vente des pronostics
) nn n'eut pas t persuade
le soleil.
On sait d'ailleurs
<)ue donnait
que ce Dieu,
sous !c nom d'Apollon
ctait fameux
par ses oracles.
rc'stc,

On dut croire
<)cta plus

assez natnretiement

grande

voyant que tout,

'Je son mouvement
~wcique

sorte

qu'il tait dpositaire

h force active du ciel,
en

partie de
dans la Nature
et suivait

rappeler

:< lui

sublunaire

dpendait

sa marche.
toute

I) paraissait
l'administration

(a) Virg. Gorgie., ). ), v.

TOME'. 1.

!U

en
de

522

!tt:t,)G)US UftVBMBLLK.
) dont

rUmvers
nous
les

il maintenait

vu qu'Ocettus

l'harmonie.

de Lueanie

nous

Aussi

a dit,

avons-

K que

parmi
en autre

le principe
qui opre
qui composent
au-dessus
de !a
qu'en lui, et qui sont tout ce qui se trouve
lutte (a),
le corps
le plus actif,
la causf
la plus puisMntc est le soleil,
qui,
par ses alles et ses retoufs
corps

continucttcmcut

change

d'o

chaud,

l'air

rcsuhcnt

de tout
du

ce qui tient
soleil sur la Nature

des

tres

les

anciens

en raison

les changt'mcns
Il C'Mt
la terre.
etementairc

subtuuaircs,

qui

et

fait

en
ptaaicnt
tous tes tres,

gyptiens

sante

de

la

cette
sur

dh't'

froid

du

et

du

to'rc

t't

inHnencc

la gnration

H <~))prcmon
lui

la

que

force

puis-

et qu'ils
le regar(&) qui organise
le grand a~t/f'e~c
daient
comme
du monde.
On lit dans un des aphorismes
d'un
certain
spititualiste appel
Herms
(c)
que le soleil et la //!e
pres
Dieu

sont

suivant

Plutarque,
et le chef

seigneur

la

cause

de tous

suMunaires.
tosopues
du Prou

du soleil

comme

nait

se disaient
le pre

vivans.

mobile,

qui compose
l'homtnc?
disaient

les

de toutes

enfans

le

(~),

dans

et les destructions

et de l'homme

H ctait,

des Romains

dans l'opinion
de la substance

les gnrations
s'oprent
de la matire
lmentaire
D'o

les tres

laquelle

c'est--dire,
tous

les

certains

corps
phi-

(e). Ainsi les peuples

du soleil.
Il est en cUpt

choses.

Le soleil,

suivant

les

le limon (~),
cchau(!ant
donna naisdocteurs
gyptiens,
sance
A tous les animaux,
et versa les principes
demonla vie dans la matire
vement
et de chaleur
qui mirent

(a) Oce).,c.t,
)C.(&) EuMb. pmp. Kv., t. 3, <
p. 9~
Ccntum.
t'htt.
(./)
(<-) Hcrmcti<
A)'h<n-.
Qt)!f<t. Rom., p. 368.
c. 7, etc.
(e) Juti<tMt,Or:)t.
p.~8.t/)Mu!cb.
pr:cp. v.,).

UVnH !t, CHtftTKE j)).

dans leur organisation.
Ce d~veta~e*
qui entre
ou bulle
ment du <tus sous l'enveloppe,
lgre,
qui
les
la
choeur
fit
couvrit
~dore
premiers
germes
que
humide

est

bien

assez

C'est

galement

animaux

cit

Diodore,

la chaleur

par

et a l'action

attribuaient

Phniciens

les

dans

dcrit

la gnration

Eusbe

(a).

soleil

quo
des

du

primitive

de l'homme,

et celle

qui commena
par lever
du jour,
ses mains vers l'astre brillant
en le prnclamant
dans la langue
Mi des cieux,
~ee~Mt~t,
phnicienne.
dans

Platon,
du soleil
monde
Bien

dans

comme

sensible,

le

fils

et f)it qu'it

l'est

de

a t consacre
et

de Martianus-Capella,
l'empereur
et image

Julien
visible

adresse
de

est

suprmatie
tu roi du

Diett
qu'il appelle
du monde
inteltectuet.

t'Kn'c-Supremc,
Im-m&me (c). Cette
belle

le soleil

la

reconnait

ft~tro,

excellence,

par

)'appe))e
semblable
sur

sa Repubtifjtie,
la Nature
(A),

dans
dons

Il

a engendra
n~'it
et sublime
ide

le magnifique
hymne
le savant
discours
que

a cet astre,

l'tre

on le

pore

Invisible

qui

de

la Nature
le

gouverne

dans

le systme
des spiritualistes.
Ces deux monumens
de la thologie
ancienne
sur
tre consults
soleil doivent
par ceux qui entreprennent
monde,

d'expliquer
J'en dirai
nales,

les

fictions

religieuses

faites

sur

cet

le

astre.

autant

de l'ouvrage
de Macrobe
sur les aatnr~et spcialement
de son livre premier.
C'est dans

ces di<!rens

uno ide
que l'on pourra prendre
du rle que te soleil, sous diverses
prcise de l'importance
dnominations
et avec des attributs
a joue
tres-varias,
ouvrages

(a) KuMb. pra-p. Ev., ). t, c. 7.

'-M{'htt.deRep.,).7,t).iio{'.

(~) Pht.

Qua:st. Plat., p. tot6<

a.*

tU<[.t(!)0'<tJKtVEK!!KH.K.

Sa/j~

dans

les

aneieones

retirions.

le Naturaliste

parle

Nous

!t;

reuwyons

lecteur.
Pline

du soleil

11 Fappette
et la premire
divinit

les

rame

thologien,s.

gMM
nixtration

lui

tu dtvision
et

terre,
dont

le

semble

de

rcmptistpnt

n nw)s

et

du soleil,
<hns

la cnndtHtc

pim

puissaut

pirc s'ctcnd,
volution
du

du

ntOtKtc

de
l'esquisse
qui spat'o le ciel cle )<(

(a).

le plus
MOn-sctttRmt'nt
mais

tonps

et sur tes astres,

Jnnt

trac

phot~tairt's
xatm'aiist)'

la gtntrc d lit
ses prinfipntcs

dccnrG

c.otnmu

/'<
plutt
t'nnivprs
dontl'adftn-

les sept sp))~)M

ce savant
!ni)!p<),

occupnte
se complaire
A chanter

disaient

on

avoir

appartient.
Aprs
de tout
rintet'vaHc

que
soleil

comme

11 est

nnus

puissnixf
fonctift~

Son
gt'aud <)cs nstt'cs.
sm' la H'rrc nt suria

encore

sur

le ciel

il est !(' tnoddrntcu)'

ic

dit-il

etnt'c-

hu-m~Mn

souverain.

On

doit

le regattict'
t'ontme
rame
et) pintot
cornox:
~M<c/de le considet-nr
de l'mnv't's.
1) convient
cotnmc
~<eo
le premier
du gouYct'nemt'nt
administrateur
du inonde,
et comme
)a ptineipale
A en Juge'' par ses oudninite
C'est lui qui dispense
la hunit'rc
et chasse
les
vrages.
t<!n~bres.
11 clipse de ses feux les autres
astres.
H rcgk'
les saisons
et le cours de l'anne toujours
renaissante,
et

les tetnpere
de la Nature,
n bannit
pour les besoins
et mme tes Munges qui troublent
la tristesse
du cx'I,
)
srnit
de l'me de l'homme,
llpretcsa
tumiereauxautres
au-dessus detout,ils'c!eve
il oitund
tout, comme

de la littrature.

plantes;
il brille
il voit tout,
tout,
mre,

le p6re

(a) Pim.Uist.Ka(.,t.e.G.

au-dessus

de

en a jug

Ho-

U~HEi~ CHANTRE
H!.
Cet e!oge,
notts

que
de

avertir
tes

que

Pline
sa

5aS

fait de la diviuit

du

sur

tous

prminence

anciens

eoteit,

doit

les Meux

et

que tone les anciens

vraisemblaltle
de
l'opinion
ont rapport
au soleil
la

mythologues
et fend
chantas,

puetcs ont
< eux qui,
comme
Macrohc,
(les divinits
plupart
qui
occupaient
la preni&re
(hns la rciigiott
des anciens
Tels sont
peuples.
<~

Adotlice

t~gyptt'.

en
en

At\scnLyd!c,Ammon
\t;)t)cs,

chez

Apollon
Hercule

()~cn!i.

Car

MithraeHPet'M,
Bacchus

Libyc,

tes Crues

Thcbcs

etc.

t.hrcticns,

Ph<!t'icle,
Mus

en Rgypte
la divin)t6

c'tait

place
Osiris

chez

chez

tes

Cht'ist

les

Chal-

chez

les

detoux

pnn<;tpale

les peuples
suivant. Maftianus-CapeUa,
qui l'adorait'nt,
sous une foule de noms difcrcns.
CcHe rcmatfjuc
'f'unc

extrme

et nous

hnportancc,

servira
des

cxpUcations
qui pout'raMnt
pamitre
de
n'ont
ni rudition
yeux
gens ~))
<p)i manquent
do l'nuu ou dt; l'autt'e.
L'uttiversatite

du t't'itcd'uno

j'avuns

tJ~ja indique,
~c l'opinion
qat* ron
rations
(~omme
~)uit,

de

)u. Kature

la

suite

ni philosophie,

ou

est,

non plus qui

A ta pt'etniere

intlucm'e

les

n'ait

comme

besoins
n'ait

sur les opde l'homme.

sent:

dans

cause

rtnvrx'au'~n

du

ft

deteHets

produits

qn

ici-

AuKtVan'on,dans
t'ommeucepar
ensuite
le so-

tf; rie) et ta terre r~)<

mvnq'tf')'
invoque
)'(
et ta tune.
dont t:) )n:u'h<* rc~tc les saison.
)''< poques
du labourage
(tes setnai)tt';i
et 'tes
t'a imu~

celle

sa puissance,
il
dH lui rendra
des hon-

)t.~ p:n' l'itction

du ciel sur la terre.
>"n ouvrage
surl'rt<)!ture,npresnvoit'

irrite

nous

dt: l'universalit

il n'est point de puopte qui

et qui n'ait admir''
s.) majest

u en est puiut.
conunc
noas,

aux

neccsssire

sur

)ustif!erdes
paradoxes

divinit

avait; de son
et

est

et fixe
recettes.

H a mi~e a ht )ete de

Sa6

Mt.)CM< CfIVBMM.H!.

ses premire
aux
ttes G<arg!tpM!<, o& il adresse
prires
nambetMx
brillant
qui rglent le cours de l'anne
(a). 11
ou Bacchus,
et l'nntre
c'estCcres,
appelle l'un mer,
-dire le M~?f7 et la lune,
dans l'opinion
de Scrvius,
son
le principe
des stociens.
cbmmcntatt'ur,
qu!, diaprs
rduit

tous

nitM

femelles

lement
Les

les

Dieux

tn~t's

la lune;

an soleil,

ce qne

et toutes

je ne crois

les divi-

pas gnra-

vrai.

la chronocrator!e
ou
(A) partageaient
des temps entro ces deux plantes,
surintendance
attrituant
au soleil les noissanccs
qui avaient lieu le jour, et

astrologues

la tnno

celles
a ceux

saicnt-its

qui

arrivaient

temps

plantes
se cachent

di-

aux secrets
de Fastroqu'ils initiaient
le soleil est le Batnbcau
et la hnmi~rc

~gie ~5],
que
du fiel, le gouverneur
des

Sachez,

la nuit.

du monde,

qu'tl produit
(c).
deviennent
orientales

C'est

le matre
lui

et l'arbitre
fait

qui

ou occidentales,

que

)cs

qu'elles

c'fst Itii qui est le principe

rcnaraissent
du mouvement
de tout ce qui se meut, de la vie de tout
ce qui nait,
de la croissance
de tout ce qui croit,
du dveloppement
des fruits.

ou

des fcuilles

et des fleurs,

11 est le soutne

et de la maturit

de vie,

la grande
et qu'il
signes,

ame du ciel,

en ce qu'il vivifie les douze

assure celui
dans lequel
il se trouve
la prminence
sur les autres,
la force etla chaleur,
en y rpandant
la lumire
!avic,
se propage
ensuite
sur la terre,
laquelle
reoit l'iudu signe,
comme on peut en juger par la Nature
uuence
dans l'ordre
des animaux
et
eticscftets
ici-bas
produits

qui

des

vgtaux.

Vient-il

A abandonner

ce

signe;

on

n'y

(a) CMt'g., ). t, v. 6.
(b) Finaio.. i. a, c. ){). Hermetit, Aph')). t.
(r) Haly, de Jutlic. Astr. Pncd. t. t. 4.

uims

u,

cn~ptTKtt

ut.

521

trouve

ptMsqu'un
cadavre san)! mouv<!BentetMasvte[/{6j.
<~t*st le soleil qui fait couler les eaux, imprime
le mouvement aux vents,
rassemble
les nuages,
les dissout
en
Eu un mot,

pluie.

le soleil

est une plante

d'une grande
dnomination
soit par
trus-ctendue,

d'une

puissance
!=:) noblesse

soit par sa hauteur,

soit par sa grandeur.
celle des autres plantes
et de
Jt clipse
par sa lumire
h'ush's
auttcs
astres.
Il occupe la (juat~'ieme
[4?] place
H peut tre compar
ait pre par
<))t systme
plantaire,
!ms et)et8

et par ses formes;

far lorsque
la lune s'unit a
lui dans la conjouftion
on peut MsimiLer leur union
ccHe du mari et de la femme
[~8J. De ce n<ariagc nait
la lumire
en s'ctoignantdc
fait jaillir
lui,
que la lune,
tte son
jour

et

sein

faible d'abord,
reoit
qui,
accroissemens
par l'action

de nouveaux

<)ni!l'alimente
entiet-cment

etla

nom rit,

de jour en
de son pre

LuMiere

ce qu'cnunson
disque
le pre de la
comme
s'arrondisse,
rc<npli
Il a son exaltation
au blier ou au
qu'eUe imite.

premier

signe,

et par la il tient en quelque

sorte au corps
dont
la tte
& cette division
du zorfpond

humain,

diaque.
L'auteur

continue

avait

trologie
I.t Nature,

:)};it sur
domicile
anuuaux

j))acc,
parties

de dvelopper
les rapports que l'asles fonctions
entre
du soleil dans

tablis

et celles

<'t il ajoute
tUHrquce sur

l'est

jusqu'

Le
tous

de l'conomie

animale

de plus,
a une
autres tres naturels,

soleil,
les

sur lui.
et qu'aucun
n'agit
<"t le lion
aaussilaprcentinencc

tous

clestes

des autres

[~9)
plantes,

de l'homme,

il en est le roi,

supriorit
en ce qu'il

Le lieu de son
sur tous les
comme

le solei 1

au milieu

iIsctt'OMe
desquelles
sa vile sur toutes les
aisment

afin de porter
plus
de son empire,
! a donn

Mars

)<; cotnmande-

5a8

KKUCfOtf

!Mot

de

son

arme.

UtttVMSEtA)!.

Ici

t'oateur

nous

donne

te

mot

de l'~Btgme
de ta fiction des Phniciens
(a) qui supposent que le Dieu du
temps choisit Hercule
pour )e gnral de ses annes.
Les gyptiens
le font chef des armes
(A). On ont

d'Osiris

que Mars

plante d'Hercule
(c).
Il donna
Jupiter
Moeuxe quatit
nuisible
ture

sa justice,
et

aussi

portait

qu'il

le nom

do

parce qu'il n'a en lui

est bon par sa na-

(d).
Nous remarquerons
nent Jupiter-plante

en

donpassant
qne les Arabes
le nom de Tzedek,
ou de Syla cosmogonie
sons
phnicienne

dyc (a), ) figure dans

ce mme
traduit
nota,
que l'auteur
D'une des sept Titanides,Syduc,oute
out Escntape.
leur
Esculape
Aussi

tous

nouo

citons

Les Cabires
huitime

les caractres

par

i~e ~)Mte (/).

juste, dit

rauteur,

ou les sept fils de Sydue,

et
x ajoute-t-it
frre,
plus toia.
dont
ara))e (g),
que i'a'Xcur

ici le passage
donne cette plante,
prsentent
l'ide
de bienfaisance,
et de vertu.
d'quit
Il continue,
ft remet le sceptre
du ciel a Saturne,
counnc
nus

SanchouiatMi

[5oj.
Il fait de Mercure

lui

~)it

celui

usurper

soa secrtaire,

comme

U t'est

d'Ura-

d'O-

siris

chez les !~gyptifns,

et de Saturne
chez tes Phniet cela par la raison
ciens,
plus
que no))!! avons donne
et que dounc aussi Haty,
dont nous continuons
haut,
d'extraire

le passage,

sur

la puissance

et sur les qualits

du soleil.
~a.
(<t) usxb. [)<<;[). Y., t.
t, c. <)ct tu.
(t) Uind. Sic., t. t,c. )o.
(<.) Achil. Ta)., c. 17, p. <!o. :<<) Haly, c.
(e) Setdcn.
p.
f,c. )0.(j;)tb.
d<!MitSyr.,c.
t,t'.)'(y)HM<eh.pMp.Et.,t.
{tj)y, (-. 8.

MVRE Il, cMpn'RE

considr
Aprs avoir
fait des dit)X*'entes
Kature
dons

netM,

3a'f)

qu'i)

fp<c le roi de !a
assigne aux p!a-

distribution

fonctions

t'adutinistration
confie

<.c)tes qu'il

la

!n.

du monde

aux douze

l'auteur

C'est

signes.

passe

l surtout

qu'on

ou vers le solstice
]pmat'(n)C,
que dans le lion cleste
it en fait ~n roi victotieux
toute sa puisqui dveloppe
sancc et toute
sa grandeur,
tandis
qu'il le peint sous la
et o M<
hatnnce
ou est le lieu oppose son exaltation,
son

comme nu
mfcncnr,
passage
dans rhemisphern
vaincu
et dpossde
de son trne.
Cette mamnnntqnc
ttict'e d'envisager
exptiqucr
la fable
le soleil servira
et celle de la
so)sticia)esut'le6otfildulton,
Hcrcutc,
iait

dfaite

d'Ushis

sur

et aitMi
que celle
On t'emarqnera
teur

ehangemens

images
cipales

soleil

d'Apollon
en gnrt,

soleil

dans

d'influence

d'attributs,
le

de l'quinoxe
d'automne,
chasse de rOtympc.

ce passage
de l'au<!e l'astrologie
sacre sur les

les principes

arabe

prouvait

le

dans

tes

et de ibfrnes,

douze

symboliques,
peignaient
de son nergie
universeUe

signes
tes douze

qui,
nuances

qu'par des

prinavec celle

combine

'tesplantes.
Les

vicissitudes

ntoudc

sublunaire,

ft'ttcs

0)

des quatre

k's

quatre
variations

grandes
sensibles,

d'influence
changemons
(lui ont t le plus o!)scn'ees
saisons
que l'on peut regarder
de la Nature,
poques
tant de la dure des

sur

le

) sont
comme

cause
jours

et

des
des

raison du froid
la temprature
de t'nir,
''t dn cbaud
du sec et de l'bntnide,
et consqnemment
de la terre
<)cs faces difcrcntes
le tableau
que prsente
de

uuits

que

'huant

chaque
fe que

~'tons
.'))ccs

<'t

ses

rvolution
dit
venue'!

du soleil.

Car

nous

nous

rapde Lucau!<
OceUus
<{uc c est par ses
le soleil modifie
les ctemens,
que

33o

UNtVEUSELM!.

M-tGtON

et change
tes formes de la terre et do tout
ce qui tient
la terre,
et que c'est par ta surtout
dccte
sa
qu'il
et son activit denrionrgique.
Et cette cause de
puissance
est tout

changcmens
ou du cercle

des

animaux

tr<s-I)ien

Ocettus.

distinction

du

animaux
t'ercte

C'est

cipalement

en

temps

clestes,
annuel

de sa route,
t'obtiquite
comme
t'observe
qn it traverse,
l YMitabtcment
de ta
l'origine

t'ntirc

qui

partag

dans

saisons.

marquent
par les saisons,

durent

prin-

de l'air,
tempratures
des saisons (~),
dit qu'its en ptacnicnt
marche
du soleil qui,
en s'teignant
et

produit
et lui donne

du

printemps
[5 )j; puis
l'ait, de f.cs feux,
embrase
que, repassant
l'automne.

la mme

doucc

it )e refroidisse

rsulte

celle

la

cause

dans

de

nos

climats,

la

a l'quateur,
qui est celle

chaleur

s'approchant
et nous donne

l'equatonr,

d'o

eu reveuant

t'hiver,
une

des stociens

le sentiment

rapportant

finrtesdi<!<!ronte~

C'est

tre

d)t

remarques.

Diogne-Laerce,

confierait'
le rarfie

les

Consequcmment
ces quatre
divisions

de

notre

pote,

l't,
jusqu' ce
et nous amne

fait sur le soleil,

que Pline
dit, comme nous l'avons vu plus haut,
lorsqu'il
que c'est
cet astre qui reg!<! les saisons et le cours de t'ann~e
et
de l'homme
(&). Dioqui les tempre
pour les besoins
varies
de ce
dore de Sicile nous
les oprations
peint
observation

toutes

qui modifie
tes couhu'M

comme

un artiste

et des fleurs
plantes
embellit
la scne
habite,

a plac

l'homme

L'est

Dieu,

les

formes

et

nuance

des

lui

qui

vivifie

(a) Dittg. LMrt., ). 7. ln vit. Zemon., p. M).

Dti~tmt'eruttt.Sotit.)
I)ioJ. Sie. 1.1, c.)t,

tout

diversement
(c), et qui,
ou la Nature
qui

par

sa

(A) Pt!n., ). a, c. )<

[<. t6).

nvtE

5S<

nr

c!BfrfH6

H,

lesodeurt
et par M chaleur
il est l'ouvrier
universel,
qui
et la
et en dtermine
le caractre

txmien*

produit les couleurs,

et des fleurs; enfin
des plantes

tre,
chaque
boTelle est n peu prs l'ide que les anciens
faite de la puissance
du soleil,
et de
taniste!)
s'taient
son action
sur les plantes
et sur les (leurs.
organise
nature.

C'est
facult

surtout

demiourg~que
son sein de fleurs

pare
ou au taureau,
ou a la terre,

qne cette
la terre
semble
s'exercer,
lorsque
de Vnus
au domicile
et qu'arriv

l'quinoxe

de

printemps

son pouse
ses caresses
prodigue
dont il orne le front
de guirlandes.
Telle
se preou la tune,
le printemps,
Europe
qui annonait
et
sentait
la forme,
au taureau
dont
!e soleil
prenait
.') laquelle
une coril s'unissait
elle tenait
a t'<!quinoxe
et
])ci!lo de fleurs (a)
dont elle lui faisait
hommage
elle entrcaait
ses cornes
de guirlandes
nouvelles.
L'automne

le soleil

on're

prive
nir [5a],

un spectacle
de son poux voit
et sa beaut

tout diferent,

son feuiHagc
se titrir,
au moment

do nos climats.
Pendant
l't
s'loigne
<ie moissons;
l'hiver
elle est couverte
risse
Ce

!a*terre
lorsque
et sa verdure
jauo le soleil

elle

tait

de

ndges

charge
et h-

de glaces.
sont

contrastes
lu
grands
qu'oit'e
scne
terrestre
et l'loignement
du soleil
l'approche
['n sont les vritables
trs-bien:
comme
l'observe
causes,
.Aristnte.
nration
''roisscment,

les quatre

Ce philosophe
nous
et de la dsorganisation
et de tous

fa) Ovid. bletam., ).<

dit

que la cause do la gedes corps,

de leur ac-

tes changemens

)~, p. 9<), etc.

qu'ils

prouvent,

SX a

MUGMN

est dans

UNt~MHLLH.,

la marche

du Mtcil dans te zodiaque

obiique
et
ou q~'it a'totgne
de nou~,
suivant qu'il
s'approche
de gnration
sont
et de destruction
que ces priodes
renfermes

dans.deii

espaces

gaux

de temps

j~53j. C'est

!'< ces deux

donc

c'cst-a-din:,
poques
principateuicut,
;') cette qui nxc le contmcnccmcnt
de la ~gnration
et
il <'et!e qui fixe le <;omntC)tccmcnt
de la dgradation
de
la Katnre,
Cette observaqu'it <audta fait'o atteotion.
tion

ne saurait

tre

trou

rccon)maad<cc.

Juiicn

au soleil
(<t), dans son hymne
sur !cs cHets produits
ici-bas :)
rcmatqttc
du mouvement
annuctdn
soleil.
11
doubtucpoquu

l/cmpct'eut'
fait Il mm
cette
nous

peint la tnatio'c q'tt s organise sous les rayons puissatis du soleil,

en s'apiorstju il ranintc toute la rature
de nos rgion.
prochant
etsed~sorganiM'
et (ml s'altre
!tLscnrc
du Dieu-sotcil,
s est cloig))~
pendant.
lorsqu'il
de

ctimats.

nos

<t C'est

no<ts

lui,

principes

[)u mouvement

et de

fconde

par son approche

et son passage
\crs

la matire

vie dans

c'est

aussi

JM

({Ut verso

dit-it,

lui <nu, par

qui)
sa r"-

l'abanImmiiiph&re,
jdMiMe aux principes
Il Isidore
de mort qn enc renferme.
de S~ine
sur le mouve(~) f.tit aussi des oJMCn'ations
du sott'il d'un
ment
a l'antre
donne
Icqnci
tropique
traite

sm'cessivcn)cnt

verse
cha!t'nr
Ainsi,

en

cne
qui
on

ta

terre

l'autre

ses

i'tnnnidlt<!

qui

neiges

et

ses

Fengraisse,

moissons,

<'t

et ensuite

lu

mrit.
voit

t'ourst;

du soK'il,

quatre

temps,

1m quatre
points
ou ce que vulgairement
que

<mt t

d'une

('<) .tu!i.tn. tmp. 0).)L ), p. J'

observation

{~ ~U. 0~

cardinaux
un

de

)"

nomme je:'

fort ancienne.

) 1. 3, c. j.

33S

t.)YHt!ff,e<)At'n'Rt:)H.
t'tnut('m'ctiYcmcT)t(!x~
ttout
~on';
joncs

d<*s homnx's,

t'<U)L'n)i(tn

conune

avot)'

ont J& la (ixer.

xopposc
ptt)!< hnnt qu'its
nvont
vx les Chine)'!
eh'vcr
aux
quatre
pnvittons
des quatre Misons.
IJu de leurs
cmptns nnricns
Fhi

jx'rpurs.
bnuiott
tit <
paMit

tait

t't!)h)!t
(n),
~Xt-t; aux deux

douti.'cet~et aux deux

(?qt)itioxcs

reconnaissitncc

)c VM/!

ou le cif),

de la terre.

pn~ct's

Ifot'

divinit

n qoi ils oOraient

Les t'~TpticM
curent

supr&n'c

)M premiers
aussi leurs

et tcurs ft~cs so)stici:d<'s.

t'fjnitioxintcs
U n'est aof'Mn de <'[;s points
t
qui n'ait
d'anne
cnmnx'm'cm'nt
p:n' un on pat' ptnsicurs
f't ouctqncfbis
Quoiqoe
nx~! (c),
rf~arde
t't'pcn<)ant

sols-

Ce qu'it y a de ('c)niuqn.tbt<
c'est <{u\))t se pt'c ces ftt's dfs
saisons
on des quatre
([uati'c
des
par trois jours de jcfote (/'). Cfs fctM taient

n'mps
M tt's de

ftnits

dt'.ssacnftCM

des
f~tt:s

pour

pris

pcuptcs,

A dif)fT(;t)tfs poques.
par lemmc
pcnptc
ohset'vc
dans un cerck,
trcs-bieu
Ptch!-

il n'y
comtoe

ait pas on seul

te

cotmnottOttcnt
du

l'intersccdou

ituxpoints'potstit'iaxx
(matrc,

qui
plutt

de ~auncc.

01

puisse

utrc

:mt)'e

qn'un

pi)r

zodta<jne

et c([t)inoxii)ux,
on a souvent

sut'T!k<q()c]~
<)tt'ou a (ait de l'origine
df prfrence
l'cquinoxc

les

coturps

peut eu pr~sctttcr
varie
dans ie choix
Les

de printemps,
son empire sut'

uns ont
parce
la nuit,

adopte
qu'A cette

et quc]a
reprend
une espce de victoire
snr les teucht'f's.
remporte
Luc autre raison,
c'est que le printt'<nps
est d'un caractre chaud,
ta
humide,
qui caractrise
pthn'ipatumt'nt
force de la Nature
et f.rvonse
vgtative,
t'organisimon
cpoqxe
tnmierc

h! jour

point

(") Hist. des Voy., t. ')3. p. 6.

(r; t'te). 'fetrab., t. a, c. ~o.

(A) Contint

tt'UjYiXe, t. t, p. 3).

KKHOOtt

354

deecorpt,

danslettt'

lesquels,

toMjouM
fut aussi

beaucoup

UNtVSMKU.E.

renferment

formation,

d'humidit

Le

[5~].

solstice

d'to

prtre
quelquefois,
parce que le jour y atteint
et en quelque sorte le sommet
son mo~'MMMt de dur~e
Ponr les KgyptienN,
i!
de sa gloire et de sa pcrfectiou.
c'tait
de plus
n se dborder
au lever

une

y avait

commenait
ou la t'!)N)cute.

L'automne

d'anne,

que

parce

et que

l'on

dpose

solstice
rvolution

Al-Habor

un commencement
les fruits

de tous

y unit.
!c sein de la

A cette

tMtIftirf! ou

ou le Nil

de Sirius

fut aussi

la t'~cotte

les esprances
dinver
tut aussi

terre

le moment

raison

alls
poque
d'une
nouvelle, rcolte.
pris
de

polir

Enfin

le

de la

commencement

l'anne,

jour,
parce qute
degrs d'anaibtisscmcnt

avoir
renu alors tous les
aprs
et reoit
dont il est susceptible,
rennttre
commence
les premiers
vont se propager,
jusqu'
accroissemensqui
ce qu'ayant
son ma.c/MMMjl
diminue
ntteint
graduellearrive

ment,

Les

a son www<MW,

observations

faire

et renaisse
sur

de l'anne
et de lit marche
poques
une
rvolution
dans
le zodiaque
des nouvelles
et des pleines
lunes
ces

quatre

ont

paru,

et les plus

encore.

ces

quatre
du soleil
ainsi

grandes
pendant
celle
que

dans
qui arrivent
et les prcdent
limites
de plus prs,
nous
continue
les plus convenables
Ptolemee

naturelles,

surtout

si elles sont

accompagnes
le prinqu'aura

Ainsi la temprature
[55j.
se manifestera
du soleil
au blier,
temps
par l'entre
celle de l't par son entre
au cancer
celle de l'aud'clipss

tomne

par

son

entre

a la balance

l'hiver

par son

entre

au

lits

gnres

particulires,

enfin

celle

qu'auri)
les qua-

En eet,
capricorne.
saison et leurs modifications

de chaque
sont
absolument

dpendantes

du

soleil.

M5

t.)VRt:tt,OKAt'tTttt:m.

a cette

connaissance

celle

au soleil
signes qui rpondent
souffler,
[56J des vents qui doivent
M
il faudra
bien conoaitre
leur nature.
des

des proprits
quels dcident
f'n

de joh~re

aussi

Il conviendt'f

gnerai
thorie
Cette

de

Ptotemcc
nous

lorsque

veloppement
des
couchers

etoHes,

ftottxe signes.

Dans

trouvera

et

des

p!u'!erons

du

passage
ce moment,
nous

Julien

L'empereur

sur

marques (~)
sur les motifs
(tf ces points
soit de Ftt
ses rapports
ont
sophe,
(ftits du
~voraLte
couvre

divers

peu prs
commcnccmcns

quatre
et qui ont t
dUMtens
par

les mmes

re-

d'anne,

et

soit de celui
de la vgtation,
Les hommes
avec la nuit.
en ce!a ceicbrf'r

voulu

soleil.

L'nn

nouveHes

devient

encore

n l'un ou l'autre
de la prfrence
donne
sur les trois autres.
Ces motifs sont tirs,

s'est

tibrc

pour
de l'hiver

les

du jour

et l'poque
au moment
o la
et s'cuorgueiUit

du printemps;
la navigation

dans

dit ce philobienprincipaux

attach

il ragrieutturc,
de verdure
et de fleurs,

ductions

les

sMctcs.

a fait

les

d-

dans

ne parions
des
t'ongine

diOcrcns

et

et des

icvGt's

dn soleil

signes
qui <ixent
(n)c des quatre
divisions
de t'annee,
temps on des quatre
un commencement
d'anne
pris pour
~coptes et daus

son

bientt

tes-

la

plus
terre
so
des proo la mer

au moment

et o la tristesse

et la

sont remplaces
d'une
rigueur
par la gaiet
saison plus riante
et plus douce. L'autre
a donne la pr l't
frence
et !c met
qui lui assure ses rcoltes,
)'nbri
vait.

de toute
Ses

moissons

M Ju!MN. Ufdt.

inquitude
alors

p. tQO.

sur
sont

le

succs

rcoltes,

de
et les

son

tra-

fruits,

MUGtW'

5!6

aux

pemtMt
ont voalu

arbfM,

HNtVEMEU.

de so m&nr.

achevant
cette matunt

D'autre*

l'automne
que donne
du grand ouvrage
de la v~g~tation
et le complment
<ns'altre
et se dgrade.
C'eat~ers
ttuetic
aprs quoi'tout
cette poque
ont fiw le commencement
de leur
qu'ils
anne

attendre

!a pt'cmiHt'e
Mais nos anc~tt'M,
continue

lunaire,

cotntttuncc.

ont

dt\ntNmn:t,

parte
dans

ce

choix

ont cru

neomnte

ctattac)~

pnr des
cho'chcf

devoir

Julien

ct'n ne pMttevMt'
raisons
d'intrt
dans

qui
intiruits

la

se dterminer

ils
pet'sonnet
Dicti-solMit
Ixi-m&mc

le

de f'fUt:

Ces hommes
p''<f<rcnco.
sages et
divins n'ont ccnsidurc
dont
qm' l'n!:u'e puissant
pt'Mque
tous les biens,
et ont ('(''Icbt'e le motncnt
ils tentucnt
les raisons

heureux

on,

s'Ht'['<t.)nt

dans sa cont'se,

te

rM)'f<7se

n rcvt'nit'
vers c'~x, et !oM<[))e son <'h:u', ayant
pt'epKt'.tit
double
la Itorne qui fixe )t' tt'rtne de sa CM'fio'c vers les
rgions

le nnnonait

austM~es

vers

les conh'ceiiijorealcx

(). C'est a cet

pour y r~pandt'cst'sMcntaitt
instant
ont (ixe ta c')n'at!on
de ces superhc~
qu'ils
du
ftes du cu'qne,
de ('< tn.'guitiques
jeux en l'honnettr

dmnonde

D*-w~t7
0)t
n'est
du

<wi'/tc;Y'[5yj.
p!u.' ce pi~si)~

voit

une

point
cercle

seule

d'anne

du sotstice

l'poque
la lumire
prme
tement

et an

fjni

n'ait

mais

servi
on

d'poque

rentarque

un

aussi

que
d'hiver
avait un rapport
plus direct
soleil,
considre
comme divinit su-

et eonseqocnunent
l'anne
religieuse.

(f) Ju)i:tH. OMt.

de

Mien
fpt'it
l'empereur
divisions
de nos quatre
principale'.

<)u xojiatpte

commencement

appartenait
plus partic.u!ieCette
sa
trouvera
remarque

MVM! t~ enAftTt)!
dans
t'e~eRuea
place
fable
et de !a fameuse
son
d'en

faire

usage,
dont

rontains
l'ouverture

de la mythotcgM
eur la naissance

de Christ.

BMt mystique

Kh

On

My
d~

C~tieat,
seas

deeeteit,

trouvera

aMti

en expliquant
le calendrier
Marnt on le Dieu & ptuHeuK

oeonien

des ponnfet
facea faisait

[58J.

L'anne

tablie

des Romains,

religieuse

ou rdibrme

<m sotttice
comme noua
commenait
d'tuvcr,
par Numa
yenoM de lo voir dan< le passage de Julien,
comme
on
le voit aussi dans
Macrobe
et dans les Fastes
d'Ovide.
Aussi

appelaient
au
tommenait

ils

saison

premire

solstice

la

d'hiver

(a)

celle

seconde,

celle

ou nnprintempt;

qui

qui
la troisime,

commenait
Fequinoxe
celle qui commenait
au 6~stiee
et la quatrime,
d'ct

celle qui commenait

d'automne.
Souvent
l'quinoxe
leur Janus
eut les quatre
faces; quelquefois
aussi it n'en
ne voulut

pt'It que deux,

lorsqu'on
du
nesse et la vieillesse
volution

temps,
deux
d'un
parties
au solstice oppos.

en

d un solstice
Nous

peindre
que la jeuet la division
de sa r-

par

apprenons

J Italie

commenaient

!iotstice

d'hiver

(&),

l'autre

quinoxe

ou

Macroho

que plusieurs
peuples
leur ann~e la mme poque
du
et qu'its peignaient,
par les quatre

la succession
de l'accroisseHi;(;s de l'homme,
gradue
ment et de la diminution
du jour et de la
priodique
hunire

du

naissant
uti

soleil

au

homme

t cquinoxe

(c),

solstice,
robuste

d'automne.

dont

ils faisaient

un

jeune homme
au solstice
et un vieillard
d't,
C'tait

dans

(n) Vnn'e. de iiag. Latin., f. S, p.

.') Utpitn in Omttot). Contr. Midiuw.
TOME).

l.

un jeune enfant
au printemps,

les

sanctuaires

(b) Mtefab.

a
du

Sat-, 1.1, o. )8.

23

5S8

MUCMN

IMea,
cex
tes

principe
et
statues

tons

ces

images,

te

ces

d'hiver,

de dure,

ment

en
qui,
ensuite.
Cette

et

ide

on

consquemment

peut
dM
formes

quatre
principales
de l'anne
ou du anreligieuse
dont
la dure
semble
{our,
passer
d'accroissement
et de diminution

le

en divisent

vieillir,

paru
le

de la vie

solstice

d'accroissedcgrc
premier
soleil nouveau
succde
A cctni

avait

et

du

le

et o~ un

l'homme,

A compter

solaire,

d'assimiler

celle

renfermes

qu'taient

les

automne,

du jour,
dure

lwnire,

degrs
rvolution
chaque
o se manifeste

pendant

qui
des

toute

divisions

gtandcs
quatre
teit qui produit
par

de

comme

togarder

UK!TBRSEH.E.

ou

soleil,

d'en

comparer
dans
humaine
setnMe

cours,

rcnnitrn

pour

la lumire
plutt
les progrs
et fa
les diurens

ges

avoir

emprunte
les
Grecs
tablis
en
au tnoh)!.
Italie
gyptiens
par
Macrobc
nous dit qu'ils le firent
l'exemple
des Egypdans un certain
tiens (a) qui,
jour de l'anne,
prsendes peuples
taient
l'adoration
du
sous
l'image
soleil,
t'CMbIeme
do

leur

cet

ouvrage,

des

Chrtiens,

lon

gyptien,

sanctuaire.

le

ou

Nous

ferons

ce jeune enfant
le o&tne que le
Cis de la vierge

dont
vers

accoucha

naissant

le

premier
Ces saisons

cette

Dieu

qui
:a division

(o) MMfab. S<tt., t.

(!eDieN.)t~e.
19.

c. t8.

dans

fomi

la suite

d<'

ou

le

que

jeune

Plutarque
(&).
et on disait quec'otah

l'anne

en quatre

elles-mmes

voir,

du

suivant

d'hiver:
mesure

tiraient

Isis,

desse

le solstice

qu'ils

est le Chrin
mystrieux
fameux Orus,
ou l'A pol-

que

Harpocrate

Crus,

enfant

d'un

furent

(c)

qui

invent:

saisons.
personnifies

(b) De Isid., p. 9~

et

re\

(e) Cemorm

MVM t)T, CH~PtTNE H!.

'OM d'attributs
de

'-mprunts

saison.
chaque
t)!uu du temps

qui
l'tat

les

On

en

sons,
soleil
quels

taureau

environ

les

fournit

lorsque
n'fnent
des

saisons.

<uitc, lorsque
)<;s premires
des

de

Hacchus,

rcplis
cents
cinq

sai-

du Dioudans

les-

lit forme

sous

saison

longs

mille

des

la parure
des signes

d'Hercule,

de ses
deux

attributs

devint

de cette

front

du

ainsi
les

la peau
cornes
du

et

le

serpent
statue de Se-

la
ans

avant

notre

ces coustellations

e,

(ussion

lui-mme

le

parrent
J automne
entoura
)apiS)

(a) pour
terre fournit

on peignit
le soleil
devint
!c manteau

femmes

la cosmogonie
phcune de ses femmes.

dans chaque
saison.
L'image
chacune
d'eltes
commenait,

l.njttetto
du lion

les

dans

Chrone,

te ciel

mais

productions
fit les filles ou

7/o~<!

prend
Non-seulement

taient.
lesquels
de la terre dans

caractrisaient,

et des

ainsi

iiicienne,

5~

Ces

d'autres

ces mmes

points,
comme

Ainsi
soleil

le

remplacer
de la prc-

par l'et!et
nous en avons
blier

succdant

iait

lit
au

qui parat sa tute

.sons le nom de Jupitcr-Ammou.
li tic naissait
expins
comme
ni enferme
Bacchus,
pos aux eaux du verseau
le Dieu
dans l'urne,
comme
des Egyptiens
Canope
mais II prenait
'iu houe cleste

au

viurent

constellations

equinoxes,
haut.
plus

x'tnarquo
Murcau fournit

au commcnrepondaient
attributs
ont change
dans
la

la coiffure

dans

naissance

les

tables

d'Augias,

ou

ratosthne,
qui avait t, suivant
t!"urd avec Jupiter
sur le mont Ida,
et ce titre plac
~nombre
des constellations,
sous le nomd'~Egipan.
(.'ustle

Bacchus,

(t),

fils

de

Caprius,

~) Enscb. pt'Mp. Etf., t. ), e. to.

) ftHost)' c. x~. ttygin., t. x. inCaphc.

dont

parle

(&) bid. Orig.,

CcftMn. Cm.

Cice"

f. 3, c. 4?'

M*

54o

!t!!UGMtt

ttMVMMEH.t.

rem (<t). CMnme

eaf l'~ze plac

BaccttM,

il achevait

dtUM le*

toiles

son triomphe,
mont
de la constellation
du

solsticial
alors le point
d'ct,
(&), qui occupait
ou le lieu le plus iev de la course du soleil,
qu'avait
le
La
ces
an<*s
autrefois
lion.
voixde
(c) avait ettray~
occupe
et mis en fuite les gans, ou les suppts
du principe
des
cancer

les satyres
qui les montait.
devant Bacchus

de Bacchus
avaient

fui

avec

poussant
RhtM
lader

qui,

de Jupiter,
(<f). On sent bien
diffrentes
poques

deux

compagnons
ces mmes
gans

Autrefois

en lion,
reintamorpliosses dents tcrfibtes
le fameux

ses grif}M et
avec les autres

!e palais

lumire

et les sitcues,

devant

tnbres,

avait

gans

ou

du

Dieu

distribue

qui

la
faite

le triomphe
solsticial
sous le lion, ancien tr&nod'0rus(e),

qui eut lieu

et ensuite
sous le cancer
soleil,

tait

que monte
les tnbres

dans

Nos

principes

sont

la thologie
ancienne,
et dans ceux de l'oracle
Macrobe

absolument

Bac-

dans

tes

avec

6gude

ceux

le

de

vers

nous

que
successivement

d'Orphe
a conserver

les noms
y prend
de,
du jeune enfant
des mystres,
d'Iao,
de Jupiter
et de Pluton,
suivant
les diSercntcs
Bacchus,
dans lesquelles
on le considre.
saisons
(/').
et les attributs

On

voit par

Daiasanco

Le soleil

occasion

d'accord

consigns
de Claros

du

l'anc

du soleit
!o triomphe
sur
reea par les gans,
comme
nous
aurons
dmontrer
ailleurs.

chus

esca-

la memefaMe,

c'est

que
sur

voulu

li comment

plusieurs

le seul

divinita

Dieu-soleil

en apparence

a donn
diffrentes,

(&) Hygin., t. 9.
(a) Cicer. de Net. Deor., ). 3.
(c) tbid., 1.
o<t. )6, T. at.
(d) Hoftt., t.
(a) Hor. ApoU., t. t, c. t'
(f) MacMb. Sat., ). ), c. <8.

UVM K, CtAFTM! tt.

n)<M qu'on
l'astronomie

une
peut rappeler
et des eoMtdraUohs

annuel
que: de <on mouvement
fixes ou de procession
ce qui
et tous ceux qui,
nus-Capella,
ligieuxdes
du culte
observ

anciens, ont cm
de dtHreoe Dieux,
plus haut.

Nom aurons
gine
<!

des

occasion

uMieot!e

dpart

et du

de

mouvement

des
!Mhftt<-

Macrobe,

{uBtiSe

Mle systme
analysant
trouver
dans le<o!eil
l'ongine
nous

comme

bientt

de parler
lever

r<tMM

d'une

ou

leur

dj

autre

du soleil,

images

leur

qui, par
de l'anne,

par e <Mywt
d~tdt~erMt

tires

des diHrentcs

attributs

conatellations

seule

S4t

ontire

coucher,

et le commencement

de Ma

divisions.
Nous nous bornons
ici i parquatre prineipates
ler des signes dans lesquels
il se trouvait
au commencement-de
sans qu'il
soit encore
saison,
chaque
question
des constellations
cle

oblique
ration.

hors

prises

dit

tpt'Ooollus

Si l'espoir

du retour

du

le zodiaque,
tre aussi une

soleil

vers

d'accroissement
progrs
six mois avait decr&
qui depuis
d'une nuit temelle,
donnrent
et fournirent

frappante
y uxer
l'astre
notre

une poque

de gem-

nos

naissance
de son

des ftes

mouvement,

de

assez

aient
cru devoir
pour
que plusieurs
peuples
le commencement
de la rvolution
annuelle
de
du

jour;

le moment

hmisphre,

la

peuples.

aa

solstice

le

soleil

arrivait

dans

n'a

avoir

moins

intressant
pas paru
Ils y virent
alors
raliser
un bienfait
n'tait
encore
do
d'hiver,
que l'objet

dure,

surpassait
d'autres

ou

la ligne qui nous

repass
et o le jour tait assez
oppos,
il
son empire
sur les nuits
dont

aprs

s<!pare de l'hmisphre
accr pour reprendre

qui,

cause

ce cer-

si les
tgioM,
dans la dure
du jour,
et menac
les hommes

premiers

joie,

ou hors

UNIVERSELLE.

MUC!ON

5~

voeux

rgnre
poque,
!a reproduction

La Nature
cette
esprances.
cratrice
du soleil et par
par l'action
de tout
ce que l'automne
et l'hiver

avalent

ouHt

icure

de leurs

dtruit,

neuve!
le

et

de choses,

ordre

commencement

feu

les ans,

ou

point

la terre

lorsque
fconde
de

d'un
attacher

pouvoir
sohure
au

anne

et lorsque,
faisait
clore

elle

<~thcr,

leur

tous

nouvelle,

le spectacle

hommes

et ils crurent

de

le soleil

rpondait
une fac

aux

par
sein

son

prenait
l'action
du
tous

tes

germes.
Cette
ment

et aux besoins

au

que celle
comme

d'hiver
n'avoir

lieu

paraissait,
objet

pour

an contraire,
sur

semblait

la terre

gateur

cette

dans

anne

nouvelle

les

fixation,

et l'heureux
Cette

renexion
d'or

de l'ge

du

Mien,

et sa lumire.
outraient

l'un

solstice

reprenait

Ici,

en calcul
son

empire

sa plus grande
puissance
et que l'autre
se troucratrice,
briUante

avait
que l'automne
de nouveau
le favori des cieux

de la Katuro

trouvera
et

au

exerait

et devenait
enfant

laboureur

et l'homme

dans l'action
qui rside
sur la scne
vait replac
lait vanouir,

particulireet du navi-

qui commenait
t'observe
trs-bien

puisque
et

tnbres,

du

plus

le Dieu-soleil

que
soleil

le

tour

dans

sa place

dans

terrestre

paradis

son plus bel oge.

notre
explication
de Zoroastrcctde

Mose.
Ce

commencement

d'anne

nous

parait au moins aussi

tient
aux besoins
de

car il
que le premier
et le besoin a presque
t son premier
l'homme,
toujours
Aussi Ovide
dans ses Fastes
demande
a Janus
t;uidc.
naturel

il fait l'ouverture
pourquoi
cA). tK' plus naturel
t~t'i)
pt'iutcu'ps.

Tout

flettrit

de l'anne
de
au

la

faire

pnutcmps

en hiver,

tandis

commcneM'

au

continue

te

MVM H, CMtt'tTM Mt.

pote (a);
renouveler

c'est

aloM vritablement

toutes

choses.

43
le teMps

que

~icnt

une

ag*Me
description
qui donne & !aN<ttere

Apre

eOets du printemps
Ovide onclut,
une jeunesse nouvelle,
qu'avec beaueoap
on aurait
d y fixer le .renouvellement
plus do raison,
de l'anne.
du blier ou de l'agneau
Hygin (&), parlant
des

heureux

dans

cleste,

commencement
(iacchus

de
un

btit

uno statue

(tonna

se trouvait

lequel

t[u hlier,

et

' mme

blier

l'anne

les ans le soleil

tous

nous

fpunoxiale,

JupiterAmmon,
tte tait surmonte

temple
dontla

dit

au
'que

A .:qui
il
des corner

la figure de cet animal

dans
plaa
les constellations,
afin que tous les ans, lorsque
le soleil
ce signe, toutes les productions
occuperait
du printemps
reparaitre.
Eusbe
< onunenasseut
(c) nous reprsente

ainsi

ans

mille

plissait
iaimnt

cette

soleil

le fameux
un

union

Aussi

soleil

taureau;

le soleil.

avec

le taureau

fonction.

importante

montant

son
c'tait

auparavant,

des Perses,

prsent

rao~
pour facilitr'
car
ou l'agneau,
les Perses,
sera donc le r-

que le nomment
de la Nature
dans

{~nrateur
Deux

au soleil
Le blier

s'unissant

de la Nature.

couchement
c'est

qu'il

le Dieu

Mithra,

de mme

rem-

qui

bien-

tait-il

le grand

rDieu-

les Egyptiens,
Osiris,
pour attribut
prenait
dit Ptutarque,
son image
et le
le taureau
tait
qui,
)!ac<:hus grec, copie de l'Osiris
arma son front
gyptien,
des

chez

cornes

t)acucct
signe qui
~.n'cbus.

de ce mme
des

pieds
renferme

de

animal,
taureau,

les Hyades

(..) 0<:tt. F~t., t. ), v. t~Q, )6u.

?.
c.
(.; LuMb. pta-f. H~ ).
9,
p.

et fut peint
avec
attributs
ctuprunica
qu'on

disait

(t) Urgin.,

avoir

).

une
du
lve

c, a).

BtSUCNN

S~

Cet

deux

tftacett~

MgBBt~

tt~CHOMemeatpx~a
TeatM !'emb!&n)e

UNMERSKUt.

et a~aeaa,

U~inoxedeprmtomps,
toM
~aM~MMf

du

oat~Mer,
dos

ayant
<oatdede

tnbres

et rparateur
du dsordre
de la Nature qui, tous
les <mtt tait rgnre
aom cet tigne~
Nous donnerons
a cette
thorie
un plus grand
lorsque
dveloppement,

d'hiver,

ttota
ot

le dogme
des
Osiris et Typhon,

exposerons
tnbres,

Nom

deux

noTM bornons

eefvor

ici dire que l'on

sous lesquels
signes,

ces doux

'MBMnt,
ht

Mproaak
d'automne
cment

doit

!a

l'avaient

de l'anne

depouiH<!e,
et to retour

Ahriman.
surtout

la terre

mille ans,
p!tM de quatre
dont
!c scorpion
pM'ure

pondant

InmMro

principes,
Ot'mu~d
et

ob-

successi-

M rgnrait
et le

serpent
ie coauntin'

etauxqxels
de la vgtation

furent

-attachs.
Jl

en sera

des

de mme

prises hors
on leur coucher,

zodiaque,
lesquelles,
par leur lever
fixaient
cette importante
soir ou !e matin,
rendre
la Nature.
~condite
Telle tait
chvre
dance,

et

sur

~u

le

printemps.
croupe
l'indication

qui se trouvait

la corne
place

s'appela
sur la point

poque

le
de la

par exemple,
corne d'abonquinoxial,

& l'equinoxc
de
rpondait
lequel
Telles
sont aussi les ptetadea,
qtti sont sur
de ce mme taureau
et qui furent
long-temps
taureau,

en consquence
et sous diverses
formes dans

des saisons,

ottsdiNerens
finit

dont

Amaltheo,

du

conKettations

de tables.

noms
Aussi

pose-t-eUe
qu'elles
hros
connus
dans

et

durent

entrer
une in-

la cosmogonie
des Atlantes
(a) supont donn
la plupart
des
naissance
les tables de la Grce.
L'utilit
dont

(a) DM. Sic., t. 3, c. M).

UYBN M, CHAPtTMHt.
t

clle< ont

aux

clbrit
la plus grande
vent donc y jouer un
du

K'ndrier

dit Th~on

hommes,

d<tM tante

qui eu fixe les principaux

coucher.
Aussi l'Osiris
gyptien,
est l'image,
) t'nu, qui porte les pleades,
du labourage.
'inventeur

dont

le tau'
pour

passait-il

l'anquinoxiale,
que je pourrais
appeler
terre et du cultivateur,
tait
celle qu'avaient

M Romains,
cur

le ca-

anne

npt' de ln

drier

a acquis
EUM doi-

peut le voir dans H leur lever

travaux

~iode (~)
et a !cttf

Cette

leur

(a),

l'antiquit.
Elles rginient

grand rle.
commoon

laboureur,

5~5

avant

et leur

eut

religion,

leur calenqui rforma

le comtncttoctncntdc
reporte

Numa,

que

anne

a l'poque
du terme
du dcroissement
des
do ln renaissance
de la lumire,
afin de mieux

jours et
anf'intire

le but religieux
qu'il
Le calendrier
politise.

~sterne

ont conserv

tt'Iigieux
Jout le

commencement

consacr

la plante

i-ixicme,

donn

&e proposait
romain

des traces

de cette

se faisait

sous

daus

tout

son

et le ceremomal
ancienne

anne,

le hlicr,

Le nom de Quintilia,
de cinquime
donn
au mois qu'on appela
mois
depuis
cause de Jules
ou de
celui de Scxtilis
Juillet,
Ccsar
au mois

gnste ou d'aot;
mois,

etc.,

(H) que

Vcsta,
ton,

suivant,

les noms

donns

le mois

autrefois

du feu

(a) 'ihcon
Y. ?).

appela

de septembre,

religieuses

ad. A~t.

le premier

nouveau

le renouvellement
les <etcs

qu'on

mois d'An-

ou de septime

aux moissuivans,prouycntqueMars,
au signe de l'quinoxe
qui rpond

tait

printemps,
La crmonie

de Mars.

signe
ou

Phim.,

allum

des lanriccs
en honneur

p. t35.

mois

de

de l'anne.

dans

le temple
de
consacres
AApol-

d'Anna-Pcrenna

(&) Hetiod. Opra et Dics.,

RELIGION ttMVEMEDLE.

3~6

on du temps ternellement
rcnouvcld,
qui
ce
sont encore
une nouvelle
mois,
pendant
cet

ancien

commencement

avaient

de

preuve

qui avait

d'anne,

lieu

autrefois

au printemps
(o).
deux
Vt)!t& donc
diffrentes
du mouvement
poques
du soleil,
chez le mme peuple
on a fix le
auxquelles
commencement
do l'anne.
C'est une considration
tMlieu

il faudra

quctte

avoir

dans

gard

et des monumens

t'etfgieuitt's

des

l'explication

faMc!.
et e)t

du cultedesRomains,

d'nnnce.

des peuples
leur commencement
qui ont chang
Ces changemcns
ont en souvent
lieu, et nous-

mmes

avions

gnral

encore

le commencement

de la notre

t'e-

rgne
jusqu'au
solstice
d'hiver,

de

Charles

IX.

jours

aprs

<ntinoxe de printemps
au
<)ui le transporta
ceun o l'on clbrait
Dieu principe
Les Perses

le ~Mt<t& solis,

de toute
commencent

ou du
dont

de Persec,

aussi

allusion

poque,
ehauncr,
tomne

par l'action
et rallumer
avait

leur

anne

sous le signe

ils se disent issus (c), de ce Pcrsee

le feu cleste
descendre
sur la terre
leurs

manifeste

teint.

du

du so(&), et c'est a l'entre

clbrent
lotir grande
fte du
an, au lever de la constellation

nouvel

le premier
fit
iut consacre
dans
une

ou la naissance

lumire.

de l'a~cau
dn printemps
leil dans ce signe
qu'ils
NeurotM,

huit

Cette
temples.
ce qu'prouve

fiction
la

terre

qui
qm

contient
it cette

du soleil qui vient la r~puissante

le flambeau
de la Nature
que l'aules crmonies
Toutes
religieuses

qui se font cette poque

ltonuncs
le renouvellement

(f)) Macro)). S;)tuo)., 1. t, c. !t.

CcJt'<.u-, t. t, p. ;t3.

an\
ont pour but de rappeler
de la Nature,
etletrion)[))t<

~) Hyd. de Vct. l'Me.) c. );).

HVKE T, CHAPfTRE
lit.
d'Ormusd

ou du Dieu-lumire,

(a),

sur Ahriman
de la fte
)':<gnoau

leur
du

chef.

Nos
du

passage

en

equinoxial,

sur tes ten&brM

ou

de la paquc,
le mme signe

ou

crmonies
soue

soleil
sont

une

S~y

et

copie,

de

n'ont

pa~

objet.
Le lgislateur

des Juifs

rpond au signe
ment de l'anne
mcut

de

prtendu
qu'une

fixa aussi

de printemps,
en mmoire

quinoxial
judaque

la Nature,

')f)iet's

le commencedu

renouvellepar un
n'tre

aussi cette

poque
o ils vi-

C'tait

malheureuse
par
terre

cleste

L'agneau
les fables

faites

et des maux

l'tuvcr,

qni

eut t dvaste
qu'elle
nous
ferons,
voir ailleurs

t tirs de la terre
t)n its avaient
t.ncut
sous l'oppression,
et que,
A une
) agneau, ils allaient
passer

;j"))t es de

Nisan,

aprs

dluge
que
Gctioti cosmogoniquc.

t t.~t plus heureux.

Lt'ros de toutes

au mois

qu'il
ainsi que

du

dlicieuse

est toujours
snr

df

l'immolation

et un
le grand

des tele passage

tmtno a sa suite,
aux

C'est
Bacchus
et sou arprintemps.
dans des dserts
mce, aprs de longs voyages
brlans,
aient t conduits
par ce bejiar daus des prairies
agreaet

ftt's,

\)))mon.
hus tait
ruisseaux

aux
Pour

sources

qui arrosaient
des Arabes
et des

la grande
tait

une

divinit,
terre

chacun

le temple

de Jupiter"

dontHacthiopiens
une terre entrecoupe
de

et un sejnnr dlicieux.
promise
sa manire;
mais dans quel-

le bonheur
peint
l'ait plac,
ide dincrcnteque
')Ht; chose qu'on
quelque
les di(!<!rcns peuples
s'en soient
c'tait toujours
faite,
.i~ucau

ou au blier,

;~tter;tit

au printemps,

f!y.). J(; Vct. i'cr:

signe
qu'ils

t!<i;

se rla Niuure
Lu taureau
l'attribuaient.

sous

c. )<).

lequel

et

KXMOMN M!TRMM.U:.

S~S
a~Mt

lui

l'avons

avait

de cette

joui

comme

prorogative,

Cea deux signes

remarqu.
les sources
fcondes
des biens que

dj

versait

sur

l'homme,

terre.

Nous

torons

ncessaire
furent

quo
et causes d'etlts
le soleil

raison,

porteront
et l sera
Ainsi

Osiris
qui rcpt'cMtitait
aura toutes
les
leste,

naires.
huts

Ainsi

parties

de la chvre

la chvre

et des

cleste

les

et Rome

siens,

au

la clbration

ou

le

des
tlvam

taureau

les attriqui empruntait

sur le taureau,
chevreaux
placs
de la virilit
des

t*~

la pins vigoureuse
a Mendes, comme

femmes

recevait

dans

Bonno-Deesse,

fixe

le Dieu

tous les organes

les hommages

dploiera
et recevra

rcses images,
tes carMt&re~
de vitilit

c~plac au taureau
de la facult
gnra.
hors des mesures
ordi.

marques
sexuelles

ou

Pan,

contraires.

ou

Apis,
io soleil

on

sur la

du ciel

par une consquence

Ica signes
d'automne

thorie,

poque du printemps,
les mieux prononces,
&te< Itltyphalliques.

et les

ont
quinoxiaux
le bon principe

d6coulaient

ailleurs,

lie maux

la m~me

trie,

qui

voir

de cette

sources

Par

et

nous

en Grce

les

de
temples
au lever
mai,

chett

les Phlias.
ou de h

Fatna,
mme

de

cette

constellation.
Toutes

les

nites

retraceront

c'est

au

fois que

printemps

qu'il
fcondait

mre

nion

de Christ,

de l'ther

ietes
chose

quelque

temps qu'Osiris
et c'est au priutcmps
la

les

ou

images

d'obscne

ou du Dieu

se reporter.
la lune, suivant

puissant

():
Plutarque
vient fconde;

Gabriel
o Virgile
qui

des divi.

en apparence,
C'est au pri

faut

que l'acgc
au moment

(a) Plut. de kid., p. 368.

les

meut

chante

l'u.

la Nature,

UVt

avec

la terre

lever

au ciel,

voit

S~

dont

la vierge de nos con~qtu fixait cette poque

par
amoureuse
alors demande

(a), la semence
qui doit la fconder.
du culte de Priapc
et des divinits
l'origine
qui
ses attributs.
Ainsi Orns,
ou le Dieu du pnn-

portent

!;anc

111.

dit Virgile

Voit

temps

ou avec C~ro,

et
porte !e nom,
du soir. La terre

tellations
son

CHAPtTttt

H,

en Egypte,
tait reprsente
tenant en main l'orde la gOn~ration
dans une forte ti cetion, tel qu'on
!'<Lounet
un honunc
dans te monument
phrygien
e&t du chien

de Mithra,
cgidement

du

prs

YCM les

limites

cleste

taureau

et du

cleste

quinoxiales

tant'ean.

et du grand
l'on trouve

que

C'est
chien,
Orion,

suivant
Orus,
appelaient
que les gyptiens
Plutarque.
du scorpion,
comme
le
0) ion prissait
par la piqre
de Mithra
taureau
du monument
prit pat- ]a morsure
animal
en automne.
Donc ce sera aussi vers
du ome
de l'quinoxe
tes gnies
malfaisans

les limites
rons

cipes du bien
fconde qu'us
scorpion
breront
de la

Nature.

L'quinoxe
qu'il l'est de
astres

qui,

qui

des

deux

s'unissent

l'agriculteur,
le soleil,

(<') Virg. Ceorg., 1.1, v.

t~e sera
et que

Of.ins,

cherche-

sous

le

se cl-

le

dpouillement
cette ide bientt,

principes
devons
nous,ne

Ici

de printemps,

avec

prir

qui annoncent
reviendront!
sur

le systme
l'Univers.

de ceux

la terre,

tristes

Nous

nous

que

aux prinqui font la guerre

tent au ciel et an soleil la force

communiquent
fera
Typhon

que
les ftes

en exposant
dans
battent
ler que

et qui

d'automne,

qui se comencore
par-

pour tout produire.

autant
dsir du navigateur
doit nous fournir
aus'!i tes

ouvrent

la navigation

et qui

KHUGION

55o

UNtVBRSEt-M.

sur les mers. Ainsi

empire
se prcipiter
dans les feux solaires,

alors

nous

lour

exercent

et descendre

au couchant
les deux
connus

vcrrotts

on

disparattrf'
au sein des oaux,

avec le soleil

divinits
des navigateurs,
tutelaires
gmeaux,
sons le nom de Dioscurcs.
Cette ide a t rendans leur cospar les Phniciens
Que
le Dieu du temps
ayant.
de sa prcnucrc
les deseendaus
ville,

due

futegoriqncmeut
ou on lit
mogonie,
jet les ibndemens

des radeaux

dt'DioscMrcs(<t)eonstruisi)'cnt
eu iucr. Ce sont aussi
Jasnn
nu

la conqute
dont le lever
cleste,

du blier

du soleil

au taureau

sou' du

serpentaire,
en aspect avec

qui,
leur

ft&t'c

tuerncs
ainsi

Phniciens.

iitus

gmeaux
Nicolas.
Les
d'Um'opc,
Jupiter,

du matin

quinoxial,
aussi le nom

qui prit
les Dioscures,
comme
Les

quclesPheuiciens
sans lui avoir

vage
sous le nom de

disque

ou

(&),

nvec

qui s'embarquent
du helier toison

aller

pour

l'cntt'ce

eux

et se nurcnt

fut

frre

des

Ruodiens,

annonML
au

lever

du

de Jason,

et

regarde
Cftbtres

grands

d'or!

comme
par

les
1

navigateurs

(c), ne quutaleut
jamais le
fait un sacriGce
et ilsi'invoquaient

ri-

[5g]. Ce gemc et es deux enlieu ces peuples

tenaieut
de notre
saint
Plu~nctcns
en firent leur Cadaus
frero
Puorbas

qui s'embarque
sous la forme d'uti
de la lune

avait

pour chercher
taureau
marqu
et qui
enleve,

sa sur
Fepaule
fut plac

que
du
aux

deux.
Je

parlerai

galement

d'Orion,

place vers les mmes

sous ce mme taureau,

du printemps,
equinoxiales
;'t la suite duquel il se lev, et dont

limites

() )'~)Mh. ["y;
).-j..t)iw). ?'
5,

Kv., ).
<3'

)u.

on le tait

(<<)Eusch. ibid.

natre.

Oa

(c) Hyf{io..

T.tVM t, CHAPtTHEtt.
cause
te dit <OMi CIs de Neptune,
il annonatt
sur les mers. Tantt
(a).

tt'mpte

trouvera

On

constellations,

les

dont

dans

55.

de sa granda

tiraient

navigateurs

te terme

imircs peuples,

mais

do l'accroissemcat

de relvation

du

la
des

l'cnumration

tels sont l'autel,

le centaure,
pronostics
Le solstice d't ne fut pas une poque
du soleil,
mtte du mouvement
que l'tait
surtout
pour le peuple
gyptien,
onntctnps,
h'mc~tyvoyatt
et le maximum

et tantt

le calme,

Aratus

in6uence

des signes
etc.
moins

ou

impor-

dit
l'quinoxe
qui non-scude la Imni~ro

comme

soleil,

tous les

fix le retour
qui encore
y trouvait
son pays,
l'intumescence
particulier
et repanchetncnt
de ces mmes
eaux

d'un

phnomne
des eaux du Nil,

~.ms les campagnes

allaient
eu y dcpofecondcf,
qu'elles
la vgtation.
La Nattn'e
simt un limon favorable
pour
avoir
choisi
cette
cox paraissait
dotrnirf'
poque,
pour
) .<))cien ordre
)cs germes

de choses,

et prparer

la terre

a reccvoit'

nouvelle.
Le Nil, toujours
reproduction
semblait
tival du soleil
dans sa marche,
et
augmenter
<)A'ro!trc
avec les jours, et en suivre
la progression
grad~no

tait au plus bas au solstice

d'hiver,
puisqu'il
celui d'ctc.
La marche
f)u'!l se dbordait
priodique
Kit se lia naturellement
celle du soleil qui semblait

<;t

due

) H;)er
solsticial,

et le moment
tant

celui

jMgncs, fut choisi

ntcnt d'une anne
j)w!ode

sothiaque,

t)eSothis,oudcIa

de l'arrivce

de

de la descente

cet

du

astre

Nil dans

du
la

au point
les c!))n-

par les gyptiens

pour le commcncede Dieu (A) <'t

qu'on
appela l'anne
du nom du soleil
leur grand
Dieu, et
canicule,

fixait cette cpoqucdimportante

;") Gcrm. CM. in Onone.

qui,

par son lever

pour

le

(t) C<Mot'. JePic

peuple

du matin,
gyptien.

Not., c. )8.

55a

MUGMH TMtVEWSM.LZ.

On

Mai

l'o~tpda

ment

dit,

l'anne

ou la priode
et l'anmf
caniculaire,

solaire;

son commencement.

qui prtide

autre
MHaqne,
de h cn!mte

Elle

tait

de trois

cent

sans intercalation,

jours,
soixante-cinq
bout de quatre
ans,

de manire,
qu'au
fois trois cent soixante-

on de quatre
font
quatorze

cent
soixante
il
qui
jours,
s'en fallait d'un
rvolutions
com..
jour qu'il y et quatre
du soleil.
C'est
cette
erreur,
pour rparer
pltes
que
ont
fait
de
certains
trois cent soixante-six
pcuples
jours
jours,

cinq

la dernire

de ces quatre
annes.
C'est
bissextile.
Les gyptiens

lons

l'anne

rien

ajouter

a l'anne

qui,

au bont

de cent

ans,

se trouva

de trois

ce que

nous

appedo ne

prfrrent

cent

soixante-cinq
jours,
de
trente
fois quatre
vingt ans, ou
en dfaut
de trente
ou d'un mois
jours,

fallait d'un
mois
<[u'ils'en
que les cent
du soleil fussent
vingt rvolutions
compltes,
quoiqu'on
ou
cent
en comptt
cent vingt,
si elles
vingt ans, comme
c'est-a-dire,

Le

l'taient.

commencement

ne se trouvait

ne

donc

plus

de la cent

vin~t-unieme

rpondre
en sorte

au solstice

and't,

le prcdait
d'un mois;
le soque, quand
solsticial
d'o il tait
au point
leil arrivait
originaireet o il devait
revenir,
pour qu'il y et relment parti,
cent vingt ans, ou cent vingt
rvolutions
comlement
mais

dj le premier

mois

si le commencement

de

on finissait

pltes,
unime

sent

de trente
fois

cent

ans,

ce

que,
jours

vingt

tous
ans,

les cent

d'anne

commencement

au point
solsticial
Alors
de la priode.
cent

cinquante

vingt

Oti au bout,de

t-evenait

torze

vingt-

anne.

On

mitif

de la cent

neuf

ans

l'anne

reculait

au bout

de douze

quatorze
toujours

cent

soixante

en

reculant

ou au point du dpart
le soleil
n'avait fait que
rvolutions,

quoiqu'on

priquaen

UVM
comptt
quatorze
un an pour qu'il

cent

xante-une

avait

exactement

rvolutions

il fallait

soixante

donc

encore

cent
quatorze
rjellement
donc qu'au
bout de quatorze
cent
de trois cent soixante-cinq
touM,

annes

le soleil

SS3

en e&t fait

Ce n'tait

xante.

M, CBAMTM Ht.

fait ses quatorze

non
sont,
pas

lesquelles
jours en

soi-

que
soixante

cent
de

soi-

trois

cent

et rond
comme
prcis
mais de trois cent soixante-cinq
jours
Ce
ces
sont
de jours qui,
on quart rellement.
quarts
cent soixante-une
fois, durant
rcpts quatorze
quatorze
trois
t'cnt soixante-un
cent soixante-cinq
ans, donnaient
soixante-cinq
u le supposait,

nombre

ou une rvolution
entire
de moins sur les
jours un quart,
ans que l'on comptait.
l y avait
onatorxe cent soixante-un
fois trois cent soixantecent soixante-une
bien quatorze
mais

( ioq jours d'couls

fois ces trois cent

quatorze

cent

soixante-une

ne faisaient
jours
soixante-cinq
pas
annes
de trois cent soixante<)uat.on.e cent soixante-une
ou vritablement
cent
duel jours un quart,
quatorze
soixante-une
C'est
.omees

rvolutions

cette
de

il teverde

de

priode
trois cent

le commencement
Sirius,

compltes
quatorze

du soleil.
cent

soixante-une

soixante-cinq
jours,
qui ramenait
de l'anne
au point
solaire
solsticial,
centsoixante
rvolutions
aprsquatome

en Egypte
la priode
soque l'on
appela
on fixa le
au solstice
et dont
d't
duaque,
dpart
ti'.tbord occup
et ensuite
par le lion,
par le Cancer,
sous lequel est plac
le grand ctuen
Sirius
qui ouvrait
''ontptctes,

la priode.
pagne du

C'tait

plyre

qu'ils

(a)

lever

cette
de

Seth

fixrent

'.)! Porph. de Antr. Mymph,

TOME).

1.

uomnie
ou

de

accom-

solsticiale,
la canicule

!e commencement

dit
de

p. 984.
23

Por-

l'anne

Mustas

354
et~c

ust~MM~t.

d< la ~n~radon
l'heure
natale d~ monde.
les ~ypHetM
ont at~clt6

do toutes

commencement

et comme
Comme

nu

sera

fort

dans

attentif,
de leur

monumens

grande
cerMno-

on
objet,
pour
de leur). ~tbics
et des

l'eMmcn

i considrer

culte,

Nil une

de h'nrs

de divinit,
ot que la plupart
opinion
nies
avaient.
leur
ftenvc
religieuses

choses,

les constcUatit)!!

ou par leur couchci',

se !inient aux
par teur iev<'t'
dans
le soleil,
et m&mc tn lune
nousignes
lesquels
se tromnient
alors placs
to~s ins nos.
vo~c ou pidnc,
qui,

CarSirius
Le fleuve

cette poque.
n'tait
pas le seul qui d<'terminot
du versean,
et l'homme
cl'on
qui tient l'urne

il s'chappe
d~tre
mrite

et <jtte les Grecs

appellent

Deucalion

(n).

en opposition
plac
remarfju,
puMqttO,
d't qu'occupait
lo aoh'it,
il
a~ec les signes
du solstice
le soir la marche
de la nuit,
et recevait
la hun'
ouvrait
de sn coupe.
On verra
ploino au milieu
de la fabl <!gypt!e)H)G
tion l'origine
de ses pieds
que
par le mouvement

dans

ccUt.

fonc-

qui

suppose
cot homme

(A)
fait

lo Nil <'t le pousse

hors de ses bords.
gonfler
Au-dessus
do lui ot avec lui montent
les pieds
dn
font faillir
l'eau
de la fontaine
oit vont
Pdgaso,
qui
boiro
l'eau
s'lve

les
du

allusion

Muses
verscau

toujours

sur

faite

qui
reprsente
l'horizon
avec

l'homme
qui tient l'ume
cieux
sous
le non
de

d'o

elle

soit
ce

s'panche,

se lient

astronomiques.

;)

ticuve,

le Pgase,

soit

Nil,

et
tandis
monte

sur sa
Cnnymedc,
ayant
les airs ce jeune f)ls de Tros.

dans
l'aigle
qui enleva
voit comment
toutes
ces fables

(a) Hyg., ).

au

't'ttfnn :u( Am)., p. )?.

aux

:t

qui
qw
aux
teh*
On

apparence''

MTMS

Cette

arae

Kt

H, CKAHTM

tMMvem

aU<wtnttn

M phtoe

$SS

awo

le MM, t

culte ~gyptMt
reMA
M'debttfparmi les Btonumeotdu
dn Nil. En effet, tes Egyptiens,
suivit
tofasdement
<t
un do leurs
gttmtaMtinent,
(a)
qat weus
Apollon
de plusieurs
de leurs symb~esM~r"
l'explication
avaient choisi, entre autres emblmes
carftctglyphiques,
le lion et l'ttMtO, ou
du dbordement
duNil,
ristiques
donn

trois

urnes.

Le

lion,

ditHoru<-Apo!ton,

le soleil
signe que parcourt
dement
du Nil. Car,
durant
ce signe,
la hauteur
C'est pour cela que
dcoration

des

!cs tuyaux
cet
continue

lorsqu'il
tout le temps qu'!tp(tr<~uft
eaux du neuve
devient
double.

des
ceux

temples,
des fontaines

de veiller
la
qui sont chargs
ont soin d'orner
de ttes de lion
sacres.
ceux

tous

auteur

dsignait
le
!e dborproduit

Encore

aujourd'hui,

adressent

qui

ait

ciel

les prires
une inondation
<)ht
abondante,
pour obtenir
~oin de se munir
de ugurM
qui fepresentent
l'itnge

<)u lion.
dans son Trait
la
donne
d'his
Plutarque,
tncmc

origine

t~gypte (&)
les gyptiens,

aux
et au
ainsi

de
figures
culte public

lion

qu'au
est

des

On

chien

lion

si

e&

multiplies
cet nithat

rendu
cleste

qui,

par
comme
l6

cens avoir la proprit

d'atil s'unit,
auquel
tirer le Nil hors de son Ht
ce qui le fit appeler
hydragogue. Tout ceci confirme Mentes rapports
que Lucien
(c)
!G culte des animaux
en
tablit
entre
et celui
Egypte,
clestes.
signes
lion ont eto placs
fpl'ils les adoraient

ne

dira

pas

que

le chieh

dans

lo

le de! par les gyptiens,

parce
fon~he
des divinits
!
qui avaient

.') Hor.-Apott., t. t, c. -n. (&)

t,!)<-i:m < Astro)., p. 988.

Plut. de bid.,

p. 365, 366.
a3*

KKUtHONUM~ERSBtM.

35

de faire dborder

pMpfiete

le Mon ni dans

ni dans

rien
cette

fonction.

des

produisait.
lion clestes

se re-

du chien

vivante

et

du

dans les temples

d't~qui a t transporte
et non pas l'enigie
de ces
sur la terre
place
aux cieux.
La fonction
qui a t consacre

gyptc et
animaux

leur

qu'on

du dbordentcnt

le phnomne
donc l'in\agt'

lorsque
C'est

j I
a

n'appartient
qu'au lion et au chien
unis au soleil tous
qui se trouvaient

Elle

constellations,

les ans

Car on ne remarque
le chien, qui ait rapport

!e Kit.

dans

astres,
dcide

la

comme

et qui ne peut convenir

qn aux
des peuples
livrs A t'Mtroto~ie,

attribuait,
le systme
en
question

faveur

des

des

animaux

originaux

types

animaux

clestes,

sacrs

nourris

les

dans

temples.
nous le dirot)!.
Ce que nous avous dit du chien cleste,
cleste
le cinen et le Itun,
do l'hydre
qui se lev entre
et qui concourt
A l'epanchctnent
mmes
cCet,

eux aux

comme

des eaux

phnomnes,
elle a d fournir

du

rure

et la forme

d'une

On y trouvera
cette
a t donne

c'est-M-dit'c

a du

dans

cet

surle

sols-

et composer
la paattributs
des divinits
de l'immense

l'origine

aux

cause

des fictions

des

se lier

tendue

et de la dnomi-

constellation,

les Egyptiens
que lui donnrent
(a). Hlle
se dveloppe
sous troissignes,
en sorte que salet montant t
avec le cancer
sa queue ne finit de monter
l'exqu'avec
trmit
ment

du

Elle

des eaux,
partie

oueM,

comme

la matire

solsticiales.
qui
nation

Nil.

entrant

et,

et sur le dbordement

tice

mmes

Nil,

des
de la

pieds
balance

(") Theon, p.)5o.

de la vierge,

~t mme

un

avant

instant

le commenceque

le centaure

UVRE

a parattre.
)n)t: mesure exacte
vieuttc

U,

Ctt~ft'mE

ti.

Tbwn voit dam

du dbordement

S57

ce long dvetoppement
du Nil, qui duM~tottt

parcourt
la partie du zodiaque
place sur elle, et qui monte sur l'horizon
au mridien
avec elle;
ce qui donne environ

[u temps
M'trouve
nasse

que

le soleil

qui
et
trois

tM quatre-vingt-dix
Peut-tre
jours du nodiaquc.
aux cent t6tes en
est-ce
la ce qui l'a fait appoler
l'hydre
numbt'e rond. An moins
Thon, cette corc'est ) suivant
tnois,

avec la dure
du dbordement,
r<spondance
qui la fit
les Kgyptiena.
C'est cette
fameuse
.<))pc!er le Nil par
tt~dre <!oHt triompha
avoir
vaincu
le lion
Hercule,
aprs
de Nmec.

~tait

son

deuxime

travaiL

Nou~en

ieMos

dans

des douze travaux de ce hros,

l'explication
et par la course du solcii dans les douze
j).<t' l'astronomie
nMgc

partir

'.igues,

de

l'ancien

signe

du

solstice,

!t! Mon

cctcstc.
La

et celui
porte le nom d'Hercule
(le P;t omthec,
le matin pat' son coucher,
et qui,
fixait
le commencement
do l'anne
solsticiale,
et.
gyptienne
cctui du dchordemeut,
nxera
notre
attention
comme
constellation

qui

.'yaat
d& se lier
tt dbordement.

aux

(t'Usiris

soleil

tes
Mttt.e

ou

du

Gctions

t)n

verra
qui

sur l'anne
sur-le-champ,
dans
voyage

solsticiale
dans
toutes

et sur
la fable
les

con-

de l'Univers,
vers

M' 'Icbordc

taudis
pourquoi,
quQ ce h~ros s'nles contres
de l'Ethiopie,
brtantcs
le Nil
et inonde
la partie
de l'principalement

Promthe
~yptc o rgnait
() qui pensa en mourir;
et
a ce fleuve
le nom d'aigle
il donna
ou de
pourquoi
auteur
de Promethc,
c'est--dire
de la constellation

'.<) Diod. Sic., t. ), c. )~.

558

KtfUOMM

FHercttte

suit

qui

d~ho~emeot,

MM

C'est

cleste

dans

aon

coucher

et qui fepayah

le matin

mois,

le Kit

trois

dL'Mv!raa

OfHVBMMM.

doute

lorsque
co qui donna

lieu

durant

le

avec lui au bout

rentre

dans

son lit.

de dire

que ce fut cet

et le fit rentrer

le fleuve
qui vint ropotMser
Diodore
dans ses limites.
Iui-m6mo
a remarqu
qu'il y
entre
cette fable
et celle du vautour
avait des rapports
Hercule

do Ptomethe,

celui

les

que

ainsi

'Mxcieox,

que Promthec
son vautour.
toujours

compagne
Cette

mmo

ont

anciens

dit tre

bH I't~y!'<<~

ptae~
qu'ac-

ou la
Testudo,
s'appeUe
et on dit que Mercure
avait form sa lyre de !'<?!yre
caiMe d'une
tortue
laissa sur
que le Nil en se retirant
M& bords;
lve

constellation

autre

la suite

allusion

l'poque
aprs la

d'Hercule,

Neuve.

Hercule

co nom

et les attributs

du temps

o elle
des eaux

retraite

ou la constellation

lui-mme,

de ce Dion,

se
du

qui porte

n'est

peint agenou)U<?
que paKW que c'tait en se couchant qu'il fixait le solstice
d't
oa l'arrive
du soleil
au' lion,
ce
qui occupait
point.
sue,

H a pour arme,
et pour manteau

dans

son effigie
ta peau du lion;,

gnait avec ces attributs

arriv au lion,
terMO
sue tait
mal

Hercule

l'emblme

il tait
auquel
le dirons
bientt.

Ainsi

lui-mme

qu'on
peiou le soleil

son

uni,.et

domicile,

comme

aux cit'ux sous

cette
figure
avoir t groupe
sous la figure symbolique
forme parat
lc vritable
le soleil du solsHercule,
qui reprsentait
Le soleil est le hros,
et la constellation
son
~ce d't
image,
qui,

la

parce

de sa plus grande
force. La masde cette force,
et le lion tait l'ani-

cleste

nous

la mas-

cleste,

constellation

place
le matin

dans
par

la

leur

partie
coucher,

du

ciel ou
annonaient

sur

les toile:
l'cntrce

du

uvnn
Mttcil
premier
.re~.

n, otAt-n'en

iMt Hot.t c~to~te, M'ttit

mois de l'anne,

\oit:\

les

pourquoi

de

t)Hss<:)nent
~tt solstice

leur

!t tt'e solaires,

~9

au
rpondait
du so~cc
partait
qui

amenaient

priode

(lui tous

signes

lorsqu'elle

Grecs

ainsi

d'6t,

des

tu.

olympique,

ce

hros

laquelle

l'oto~

partatt

que !a''lMbrKttOtt<!<'sjeuxou
les ({uatro ans avait lieu M cette

la palme
)))(-)))'! poque.
0~ d!stt'ibuH)t
aux vninqueut!)
noe produetio))
du pays, mais qui croit
'~i x'ctHit point
t'o Orient,
sur h's ctes de Phet)i[;ie,
o Hcrctdc
aule soleil

trement

une

;;)nc rctuontait
ubncc assez

recevait

solsticial,

H'cs-hautt!

que

les otympiades

institution

trangre

qu'ils

(rtlereule.

La

tait

mouvemoto
cXMtcices
solsticiale,
.vivait
jttcuait
le cercle

palme

clestes

antiquit,
des Grecs

avaient
aussi

adopte
un

dont

l'ori-

ce qui antaient
une
avec le culte

relatif
aux
symbole
(a). Ces combats ou

et l'astrotogic

lieu dans ~ettc fte

qui avaient
concider
avec la pleine
lune qui
solstice
cHe-meme
(&). Cotte plante

gymttiques,
devaient

pt's du
le nctn d'Utympia'

;i poque
et on l'on

un culte

du zodiaoue,
a taquetle
fixait

appel
le lioo

nom

tir

de sa course

daua

cercle

La lune,
olympique.
au solstice
d'et<
['cpOtdaiL

le premiertravait

d'Hercule,

eta!tploinc
C'est l
lion.

ou au septIcm<'siguc,apMtn'du
<c nui a sans doute
tMit lier un septime
travail d'Hcrsur ce signe,
la fiction do
cuie ) qui tombe prcisment
.)u vcrseau

) tablissement

des

bords de l'AIphe.
tes dtails de cette

jeux olympiques
par co hros, sur les
On peut voir dans Diodore de Sicile
et les victoires
institution,
que rem-

(a) Clem. A)ex. Strom-, I. C, p. 633.

) .'it. ), c. 5. syncell.

(t) Pet. Rat. Tcmp., t. a,

36&

ttKUCtON UNVXttSH.E.
qui, le premier,
wouh~
!e lieu de la pleine
lune

Hercule

porta

entre
M~~t
o, tous les ans,
jme,
au moment
et la tradition
Nympiques,
qui
travail d'Hercule,
dont
septime
celle

qu'il

remporta
mrite

tellations,
nouvelle

preuve

d'Hercule

par

sur le lion

y combattre.
au septime

se livraient
lie

cette

remarqu,

et

de notre

explication

des

si-

les combats
institution

la premire
qui est dans

d'tre

Ce

an

victoire
nos

est
cons-

deviendra
douze

une
travaux

l'astronomie.

On conoit aisment
ans, on et
que si, tous les quatre
une petite
aubout
compt
priode,
appele
olympiade,
de trois cent soixante-cinq
et uu quart
de semblables
on aurait eu une trs-grande
de quapriode
priodes,
torze

cent

soixante-un

gale A la priode
en supposant
nanmoins
fussothiaque
que ses lmons
sent l'anne
solaire
de trois cent soixante-cinq
et
jours;

alors

la priode

ans,

absolument

t calque
aurait
sur la polympique
riode sotbiaque.
Mais cette
discussion
est trangre

notre sujet,
et nous conduirait
d'autant
loin,
trop
plus
du mouqu'il nous semble
qu'il y avait une combinaison
et que cette priode
vement
des deux astres,
tait lunisolaire.
Si

ils ajoutaient

Censorinus
(a),
croyons
un jour tous les quatre
ce qui devait
donl'anne
ans
une
ner dans notre hypothse,
pour
o!ympiade,
quatorze

nous

cent

ou annes

en

soixante-un
communes,

jours,
dont

en quatre
partags
trois
auraient
t

et la quatrime
jours,
soixante-cinq
comme nos annes
bissextiles.
soixante-six,
cent

(a) CtMoM.

de DieNat.,

o. )8.

de

parties
de trois
trois

En ce!a,

cent
ils

MVBt:

auraient

dinr

Mais

revenons

CXAftTKB

Il,

=;6t

Ut.

des

qui n'ajoutaient
pas ce
Egyptiens
courir
leur anne
}our, et qui laissaient
vague. Cettopla priode
riode tant une anne
civile
comme
Egypelle
aervait

les
dates
fixer
tienne,
chronologiques.
notre

quatrime
celle qui

de commen-

de l'quinoxo
partait
la Nature
avait consomm
le grand
d'automne,
lorsque
de
et que la terre,
onvrage de la vgtation,
dpouille
rcoltes
et de fruits,
son sein aux semences
ouvrait
que
eemens

d'anne,

le printemps

ou

poque

suivant

devait

faire

et recevait

clore,

des esprances
du laboureur.
ft~pt prcieux
ou les toiles
indicatives
que les pletades
et des semailles
travail,

dont

l'homme
rappelaient
devait
les
recueillir

(f),
il no

suivant, et t'attachaient

de nouveau

C'tait
du
un
fruits

la terre,

!c
alors

labourage
nouveau
qucTet<!
non plus

au printemps
fatigues et des sueurs.
de lours annes
fixe

mais par des

par des jouissances,
Il parat
que les Juifs avaientune
cette poque,
anne
que le pre
anne civile et lunaire
(&), tandis qu'U

comme

Pctau

leur
appelle
leur
anne
religieuse
appelle
ou au mois Nisan,
printemps
teint le signe

de l'agneau.

d'anne

les observations

autres.

On

examinera

celle

en marquaient
(lue du mouvement

(") t heon, p. < 35.

commenait
le soleil avait

lorsque
On fera sur ce commencement

au
at-

que nous avons <ai tes sur les trois

et les signes
du zodiaque
qu'ocet les
la lune pleine
ou nouvelle

-le soleil et
cupaient
constellations
extrazodiacalesqui,
soit lo matin,
soit le
coucher,
gnes,

qui

les divisions,
du

soleil

(&) Pttsv.

par leur leverouleur

ces sise liaient
soir,
et fixaient

et de la lune

Rat.

cette

po-

et de la mar-

Temp., p. 2, L t, c. 6.

562

ttHHMM

che

du temps
laterre.

UNiVEKSfiLM~.

let

-Non-seulemen't

tait

d'automne

de Ceres
roi des (~tos,

peas
o le soleil

et la lune

d'automne

ehcx

taient

ceux

quinoxe

qui

avaient

la rvolution

turc

en conjonction,

A ce

qui

cherchera

ce<a!tQncemont
peuples,
Tels
en automne.

d'anne

des

annes

de

d'un

six mois,

et qui avaient
spare,
du soleil et ia tnarclx:

l'autre,

[60]
& Ce

soit che!. Ica antres

1~ Juifs,

commen'CQmcns

qttH~tcudc&

ou

vottuneedutieu

de celui

ptmeipalemcnt
l'attention
expliquer
les fictions
relatives
soit

mais

pleine,

avec un desier-

taient

fixeront

d'aaNcp,

des-

prs

appelleront,
le
serpentaire
ainsi que
l'hospttalit~
qui donna

et qui fut plac pnr elle MX cieux

de la Desse,
toutes
constellations

r~s,

sur

qu'Ovide

Site

Carnobuta,

de. la vgtation

et le M~reMt,

pleade~

quels la lune de l'quinoxe

encore
la coMjonaotMtF~Ie
Proscrpino,

celle

avec

compare

comme

la Na-

progressive

d<'
<or-

la vgtation
en deux parties,
dans le seus ou elles
ment le contraste
le plus sonsiblc,
soit dans les rapports
des jours suc les nuits,
d'excs
de durcf
et dos nuits sm'
les

jours,

soit

tour

tour

toute

parure.

On
une

par lo changement
fconde
et strile,
Ces

trouvait

re ou

limites

d'autonmc

qui comntonait
nous

avons

mencement

d'annes

aux

quatre

mouvement

du soleil

conformment,

M Pettv.

dpouille

aussi

e
de

vers

l'quinoxe
de comdes exemples
du
grandes
poques

et du commencement

ce qao

Kat. Tt~f.,

ou

la terre

les points quinoxiaux.

chez les habitans
d'Antioche

Ainsi,

(a).

orno

pour

sont

en Syrie

priode

de face

Ptolmce

fMt.

et JnUen

L 3, c. i.j.

des saisons
nous

avaient

UVttf!

annonc

il tait

servaHona
leil

et opns

haut

plus

et de la lune,

Il nous

reste

encore

de l'anne,
part
taisait
commencer.
<~n le soir

~est

avec

les signes

poques.
a faire
distinction

te H~tin

sur le d-

laquelle
on la
a't lever
du soleil

les

sont peu prs

~pp~ro~ce!
a minuit,
elles no le so))t que
le soleil,
et non pas pour les

qu'occupe
qui se lvent,

<;onste!tatious

du :o<.

les lieux

rapports

(;<;tk d<) Dtatu'o

Si c'est

mais

le signe

pour

c'est

sur

o~

quelles

ces quatre

une

son coucher,

les mme~

lottfs

dans

et les oonsteltations

de voir

v~wons
de faire

important
et sm'

S65

tU.

CMtt'iTWB

U~

ou

au motnoMt

se couchent

de !n priode.
Il fam doue alors mettre te signe
le soleil
a(t nx~'Micn
in~rieur,
qu'occupe
pour avoir
l'tat
du ciel minuit,
si c'est :t minuit
que commence
dndcp~t

l'anne
nous,

et

le

ainsi

comme

)cur,

que

de Numa,

une

premire
la vierge

toile

qui

monte

et qu'occupait
au bord
ap~rcc~ra

on

annonce
c'est

eeteste
elle,

et

a Saturne,

du temps

Avec

Romains

e~eit

les premiers
Chrtiens.
C'est par la
si on met au mehdien
inferiem'
tu signe

leil

Janus.

les

chez

<~u'on verra que,

du capricorne
consacr

de

chM

t'annco,

celle

attssi

oriental
des pieds

prs

que

le so-

Ptutarque
le vaisseau
cleste

appello
qui fut

avec la t6te de Janus

sm' la monnaie
romaino.
empreint
Cette
mente vierge tait represcnteo,
dans les anciennes
avec un joune eniant
spnres
qu'tte
qu'on
a!taitait.,ot
nous
le
Jsus ot Christ;
aurons
et, ds lors,
appelait
mot

de l'nigme

jour

et de l'anne,

des Chrtiens

sur

le Dieu

du

dans les chastes

nanca
qui naissait
minuit,
au lever d'une toil qu'observaient

d'une
vierge
les mages.
Si c'est

de la fable

te matin,

immediMement

on obseryarales

avec le soleil

astres

et semblent

qui se lvent
conduire
son

364

HKUtHON

char.

le
parait
du soleil

Tel
<ik

ton,
vaux

un

d'apte

UNiVKMEt.H:.

cleste

cocher

o l'on

et qui prit
dfi d'Epaphus,

les

plaa Phaede ses che-

rnes
fils d'o

ait taureau
sur lequel
qui sige
On y verra
une allusion
manifeste
place.
des chevaux
du soleil,
de guide
que
Desse

constellation

tous

au

ancien

taureau

les

ans

lorsque

ou

de la

le cocher

est

la fonction
remplit
le soleil

cettf
arrive

du printemps.
quinoxial
de la fiction sur :es mal-

signe

On

aussi
l'origine
y trouvera
lieurs
dans son f'nncher,
de celui
qui est accompagne
de l'ndati
au-dessus
il plane,
et qui
c<este
duquel
au sein

dcscen'I
sur

l'horizon

des

ce fameux

de Phaton,

et causa

qui est an-dessous

J'en dirai autant
m~mo

quinoxe,

de l'hydre,
qui
tte de la vierge,
sur

flots

au

moment

ou monte

scorpion
qui ef!raya les chevaux
sa chute
dans les eaux du fleuve

de

lui.

de Persec

du
plac dans les limites
et qui fait coucher la vierge et la queue
se trouve
an bord occidental,
avec la
moment

C'est

l'horizon.

avec lui,

ou

cette

de l'hydre
replis
main de Perseo
sous
des

le sabre

et
coupe
mit ensuite

tte,

que
le nom

de Persec

l'on

de la tte

parat
cntortillt'
In

dans
la fameuse

de

Mduse.
Si
matin

c'est

sur

l'anne

a des

qu'on

tion
douze

chiens

l'orient,
chef

d'Hercule,

et.
de

Sirius

et Procyon,
et la
au couchant
la constella-

l'anne

solaire

et hros

des

combats.

Si c'est
on observera
traire,

observations

les deux

principalement
tte de l'hydre

ait
qui commenait
faire,
on remarquera

solsticiale

sur

du soir de l'anne
poque
le vcrseau
et le chcvat Pgase.

il s'agit

une

d'un

commencement

au soir

solsticiale,
Si,

au con-

de rannef

UVttB U) CHAMTM tit.

on

t'-qtMnoxiatc,
mais au bord
Jason,

considrera

etc.

Esculape,
lieu
pour

avoir

l'Hercule

encore

ainsi

oriental,

que

Toutes

diHrcns

365
cetotte,

le serpentaire,
ces distiiietions

Cadmus,

peuples

et

pour

l'anne

de

Dieu,

pourront
dUtrens

sicles.
La

ou

sothiaque
priode
mais grande
chez

vague,
solstice

d't

lunaires.

Ils

matin.

au

commenait

eurent
gyptiens
ils durent
avoir pluannes,
plusieurs
consquemmont
sieurs commcaecmens
de rvolutions,
soit solaires,
soit

puisqu'il
suivant

!c

les Egyptiens,
Comme
les

anne

curent

un

commencement

soir le commencement

du
comptrent
Isidore
de SeviHe

Les Arabes

(a).

(ans (&), au rapport

de M. Hyde,
<ht'r du so!ei!pour!ceontmcncementde
.m couchet
d'un

matin

du solcil

suivant.

a l'autre

tels

au contraire,

Athniens,

d'anne

au soir,
du jour,

et les Mahomele cou-

aussi
prennent
leur jour,

D'autres

peuples

te

quitmit
comptent
(c). Les

tes Babyloniens
le jour d'un
comptaient
que

soir

l'autre

les Gaulois
tous
(~). Ainsi faisaient
qui se disaient
ttesccndans
de Pluton
ou de la constellation
du
(e),
le jour de l'quinoxe
de printemps,
'erpentaire
qui,
fixait le dpart
de la nuit par son lever du soir,
et en.
i'utonne

celui

i< minuit

comme
(/),
fixaient
le commencement

romains
Toutes

du

jour

ces diffrences

J'explication
on- le temps

..<) t&i(t. Ot'ij!

:) Ptin.. 1.
)!
G.<f).. ).6,

par son lever

nous
l'avons

sont

des allgories
et sur

les astres

5, c. )0.
p. ;?.

du matin.
dj
de leur

bonnes

sacres
qui

dit
jour

observer

C'tait
les

que
civil.

dans

des diffrens
en

fixent

peuples,
le commen-

Pcr*. ft*Ug-, c. < p. 9<3.

(&) ttyd.et.
(f)Ce<. de
(~ Mitfroh., ). ). Sat., c. 3.
') Marrob. Sittttt-n., t. <, c. 3.

R~MOtOtt MtVEBSBU-.

36G
et los

dans

clestes

pet de

cMneht

dM~iston!.
On trouvera
pnndpsies
sur les diffrentes
les dtails ncessaires

CentHaM
tiodcs

leurs divisions

et

sur

les

de
points
chez lesdiverses
nations.

leur

dpart

Nou<y

renvoyons

le lecteur.
Not)!: ne parlerons
divisions,
pas des ntttres
petites
an nombre
de vingt-quatre,
telles que celles des heurct,
le jou!' et lit nuit,
ou la totalitt! de la
qui se partagent
rcvohttif)))
qu'on

du

pipi citante

qui
Wt enfant
comme

et qu'on
le peignit
comme
cmmncnnhommeason
et
midi,

vieillnrd

son coucher.

Ma)'t!anus-Capct!a(<!)!ait
duit dans le snat des
du

partie
donnf

costume

Comme

ohc!! )M anciens
dan tesq~<e!s on
ses Ages) comme

la peinture

que
intro-

qu'il
a
et
Dieux,
qui il donne une grande
dans
son Apocalypse
que Jean,
{Ilsdcl'homme,

et H eut

peignait

ou des sept
il rpand sa

chandeliers,

sur lesquels
le jour fut une

les saisons,
(&),

C'est

du Dieu-soleil

att g~nic!uminenxqn'iiappcue!c
et qu'i! p)a<'c au <nil!cu des sept
de !a Nature,
grands ftamheaux

lumire.

des ges,

A t'annce,

a snntnwr,
un

seulement

au jour Indivision

npp!i<p)6

aq))<q))c(ois
fnt applique

On obscrvern

jonr.

ses

initis

son cnfnncc

divinit

et ses mystres,
et la gradation
de

plus haut. Car c'est a

la huttierc
et la dure
du jonr,
et non pas au soleil
le mOnc,
ces
qui est constamment
qu'on peut appliquer
alternatives
atde

virilit.

quelques-uns,

nous

d'accroissement

t'avons

vu

et de diminution,

Mnrtianus-CapcHa
on
le taisait changer

(a) Marti.tn.-Cifpr). <)'' Kupt. )'ML

Tim.J. j,)L ~8<'t-.t.'it.i,

ajoute
douze

). t, c.

d'enfance
suivant
que,
fois dforme,

rt 5.

(t) rroc). in

MVM n, cHApMe )tr.

autant

f'est-a-dirc
Faunee

de fois que
et lo zodiaqtto

de mois,

le

36y
avait

jour

d'heures,

de signes.
que les formes du soleil et
les attributs
du soleil
de

Ou ne peut gure douter

du jour n'aient
varie
dans

que nous avons vu qtt'il

dans
peintures
qui le reprsentaient
du mouvement
les quatM
annuel,
pnncipnks
poques
nous conduisent
t'u sont la preuve
on ait moins
par une
chaque mois. Les
subissait
dans les

induction

fort
nous

leurs,
formes

it le

namreUc

assure

croire.
le soleil tait

que
dans chacun

nouvelles

en changeait
si sa divinit
lieux

changemcns

avec

les

snhissait

ces

ou elle est

tration

du

dans

le

gouvernement

remis

fKcu-sotcit

dont

nous

avons

suivi

ne,

et

sont

l'autre

par!er.
La lune,
''spec

de

marche
la

aux
lune

ne donnant
chaleur,

venons

des

etqn'H
comme

raison

apprend

!<t([ucUo s'oprent
deux puissances,

)ions,

signes,
saisons
(a),

changemens,

Il nous

reue.
et
monde

''tmcntairc,

des douze
ou les

heures

d'fut-

Jambnque,
cens prendre

des

que l'adminisde la Nature

toutes

les

gnera-

dont

i'nnc

est

de parler,

principales
dont nous

et dont

le

nous

de l'anpoques
allons
maintenant

sans aucune
que de la lumire
aurait
d& naturellement
parattre
cratrice
du soleil
et ne partager

l'action
~trangero
lui
de distribuer
le temps ax morque la fonction
les douze
de
tels, et de mesurer
principales
portions
l'nergie
.'ojourd'hui
si ce n'est

solaire

chaque rvolution.
La saine physique
a rduit
peu prs l toutes ses fonctions,

l'gard

des mares

~) Ji)t))htic)t. <)<;
My!!tn'c. ~7.

dont

thH-, < !<).

on

la croit

cause,

REUGtON UNVMSt.Ht.

368

MM (pt'on soit cncor& bien d'accord

sur la manire
dont
sur les mers,
elle agit, soit par pression
soit par attraction. Cette
manire
noua parait
ta plus
dernire
d'agir
et

vraieemUHbte

dont

du monde

elle

autrefois
des

bien

mieux

l'attr&ction

ellene

sem&Iait

des

est

le

le

gnrt

systme

ressort.

grand

Mais

a l'ignorance
foule

et qui lui
gure,
n'avait
pas.

qualits
qu'elle
avait attribue
au soleil

On

avec

comme
ses prtres,
gagna,
d'une
qui lui firent honneur

hommes

tions dont

s'accorde

ta scheresse

d'opra-

assignrent
et la chatenr

on attribua
la lune la fracheur
et l'humidit
jour
au Heu d'y voir tout simplede la nuit qu'elle
clairait,
ment l'enet
de la retraite
du soleil,
et celui des vapeurs
le jour et qui retombaient
La
la nuit.
qu'il avait leves

du

lune

fut

humide

le principe

comme

humide

le soleil
ml

qui,

tait

et c'tait

chaud

a la chaleur

ou

au prinla terre
four-

tous les corps dont

organisait
cipe Igne,
la mati&rc.
La lune
fut donc associe
nissait
dans
mun

le grand
avec lui

considration
que

les

ouvrage

des

de la Nature.
le sceptre
dont nous avons dj

hommes

sont

toujours

eu coma cela

Joignez

ailleurs;

parl

une
c'est

tous

les

le mme

ans,

A peu
de
intervalle

fut censet:

a la formation
de tout ce qui
cooprer
croissait
ou mrissait
sa petite
pendant
priode.
est l'origine
de la grande
fortune
que la lune

Telle
a faite

tint

prendre
les
disposs
renfermant
que la lune,
une
foule d'elfets
jours

et
des causes
pour
signes
de vingt-neuf
dans une priode
produits
par le soleil
et dumut
prs aux mmes poques
temps,
naissait,

et

gnrations,

au soleil

dans

conserve
et surtout

des anciens
l'opinion
peuples,
t'ncorc quelques
traces dans l'esprit
de l'habitant

des

campagnes,

qui

et dont

elle

du peuple,
lui attribue

t.tttt!t
tu

eMf~tt~tt

tf,

a~

))~na~mHKtt~'<~Mnt~~tu'~eH.
H'eM

(}u!
MMtt

plu

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tM'<forpt.

tspr~gt~sd'aMtdtitstt&entct~e~ithiMata'tl~

dans~alaAir~jMte
Je

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sMqnn'&ges,

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'To!tr,

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~ehXf~<!uM!uM~
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tude,th<s

cMs)OM

et

&

aM~b~t'ptt~~mpt~'

les

p!anM'

~W

d'utt

dM~<!PtMlti6g~'n

M sMitie',

Mtm<in's,

tion

]t

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Ft-xt~t

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~t

rl,

d~m~

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La

CM

cho~

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autre

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~<*Mt<S<at)!tt<t()t"~tttMMa.

Ha~,
sur

ta

pttttft~~M

Mg~<<<!h<tM

moins

tehireoaipM

~M~t~oA~tte

~tt'M~tMrff

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Nott~t~nt~Mcn
aeTe~

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~MtttH~

t'ex~et~tH

de

!h(M-)atee

~M~t~t~p~X~~

dMMge~e

HU

Gw~epMex,

qa'~tt~

a~

t'approche

ons~b}gnfda~oM[6!~
))

~uasit
Mtnce,

Ra

tuhe

de

auprs
r<!eve

Mpr
son

eti

!(t

~otiverne
force

et

dignit,

tnne

qu'il
equ'eUe

(<!),)<Mt)u'H

~)Htty.Md;,p.t
WMt.

si

roi

du~tiMl
qui

donne

ta!
et

retnpHt
se

utt

comMtC

~e

une

Ca~

trouve

sa

latnire
en

at-

grMtde'pui~-

t'attache.
de

grahd

opposition

te
et

~oteU
de

sec'

ave~

pRH<)~<,Vt~)~.
!b<M'~

~t

q~jW'~M.Mt~w!~

C''tM
t~AM~ j~
Iti~te
4e~t~j~h.
~tftM~
~iM.JWtt)'
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~v~~ot~.)m~<~t)t-4e
!RM ~e~oa. S~
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~Sj

~xmxwt

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<h~s;)e)p~mM't-

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so~a<!tt<~ ~MMW
se, ~p~v~
8~S)<!a~~qM~<)Ho.
<M)4;)
<[~aA'tM!!Wit.!f))W:'W)L
tqm~
..1
<paf)WtM~)~~HO~~t~<t
qw.
!ww,
~HSw~;p<')~<)~d'.(~M
p~~j<~W~t!~<-<;nR~~&<~t.~)!UpM.T'H<:
s.ti<}~~
~.di~r~~
s~ti.o)~.
~pH~R:tp snix~t,);}
appa~~H~tt~th pt~ it rastt'o))~Sj~)M'<jc)~~c~t~~i~
lo~~ (ttdIoMfc qn'& ~HftJogtp Mpr~e.. Q~~ t~x ~a~
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~~tt'aMc.

~.p~~rOit)t,.tMuyc)'

d~o~.phMipHrs ~e~q&s

~toot-coMM~MM

sw~s

sm'

~t~t~<))x<}.'<~

Telles

sont les fabtesconstg~~sd~ftk~M~n~jHvn;

f~t up t~{t(}<!nt!ettrApHtt~t et d<ms Ptu.tift~uo~a
moNt do <;qtt<9
P~a~.
wtit~)~!
jHU~-Ftf!nt!c)tf.u'e<tpa~tn.o~
pRn~fu~dj~la.desCKp~n qu'H nou~ donnai d~ appin~n?~; djCs.io~tne&,
<le6.coM)OaoHoB6,d;e9 mHueti<:es,d<l.tt.It)')'et at eog~tWMt <~e~t<M~~e<!
qui a cappoct la puissance de cette d!viu!te ce sont ses expressions. Il assure qu'il) a puMtout

UVaEM,CHAMTBEtn.

Syt

fe q~'Uv~c~diredaas
tes MvtM attr!bae$
~tere~et

~)!Esctdape,
Mcat ses leons;~
Petp~t)t~
Critodcmc,
Orphie,
cep~o, qui les cwm~ont~rcnt~,
ot en gnral
U a rassemhl,

a tous !cs amateurs

et d)scu~

compar
connaitre
aux

do les faire

t)e t:ctte

science,

~on,

les pfmdpes
avant
ici qu'il nous
C'est

Romains.

dit que toute la substance

du corps humain
ellt soumise
il l'action
de cet a~trc, depuis le moment
o
imprieuse
le !o<)Me de Fam divac
vient animer
la matX're
dn
cette,

cQfpa;
la matire

du

partie

feu sacr,

qui

dc~ce)[Ml dans

ne s'y at~'y ~whaiue

par )a ~ndratioa,
le corps
st9MHiM~m)eatorgat)i~6
qu'Qtttan~~ue
le coHtcnif~
et pour quo Fatnc et le corpa mcttt eu-

tache
pour

et

to d~veiopp~nontdR
pes rapport
qui faolitent
l'activ.it
d,u feu dtvi~,
qut do~, gouvcmer
cc~topor~pt~
de tMti&rc, etctt iittre un tout partait,
rsultatTtdol'a~~r
~e

fu~

tu~eaide

c~sdeux

Baturcs;d'onntit!an<:Mt}t<}dpcop-

natt'o

ce <~c te corps humain tient de J~ lune, pt~cc qui

Car nos corps
et sa puissance,
<t somnis it ses it~ucnces
en eux Icsahemativf's.d'accroMscmcMt
c~4c
~prouwnt
dintiu~tioM
pour

que

la lumire

subit

de nos os,

d'ao~mtintation
proMyc Ic~ priodes
dans le croissant
qu! se Manifestent
de cet astre.
de la lumire

et do di-

ractioK

laquelle
minanon
cours

Nous
mais
tmcus,

L'aMtp~jcitO

sur la moetJo

exempte

de la In~e

de la lune.

rougissons
comme
enfin
mais

cm dewir

cncoro

et le

di.

du rapporter
ces ridicules
pr}ng<'s
ceux de Firils ne sont pas seuteafent
ceux

Jes rapporter

do tous
oc ft-ce

(~ Firot. Pnrf. ad., t. 4) F' 8!-

!es.ancie!f~,
que pour

nous avon~
donner

une

MM.tG!OX rmTMMt-tt.

S7.

ot)
qui te lie souvent
physique
opi'te l'a~htiquit.
C'Mt d'spves
mons
cela que
r6l!~euBC<
du corps
Ftrt<!eu~e6nplut
que toute la substance
humain
de fOtte divinit.
H
est gouverne
par ]a providence
M'de!<HnitnvaMf

renfertne
en elle le ptineipe
de ghraqu'elle
de destruction
d'ans tous les
qui <n d~vctoppe
dans la partie infrieure
sublunaires.
Place
des

retend
tion
et
corps
sept
c'est

couches

et dans

le voi~!ttag<! de la terre,

cno

celle-ci

ctsurtM

plantaires
sur
qui exerce

mis

lmens,

en activit

le plus grand empire.

pour la gnration,
Elle
le ciel avec une ce!rit<! incroyable,
parcourt
rapproche
des diffrentes
successivement
dont elle rassemtoiles,
Me les influences
corps
dans

varies,
rpand
qu'elle
De ta vient la ncesstt~

sublunaires.
ses

appulses
ses diverses

dam

des

prs

di<tcrens

cnsnite

s~r tM

de t'observer
et surtout

astres,

se montre
a nos
phases,
lorsqu'elle
tantt
tantt
en quartier,
ou eonpee gapleine,
en deux
la lumire
des
par la ligne qui spare

yeux,
lement
tnbres,
croissant

entre

qui partagent
ou chancre,

de FeUipsodc;

enfin
avec

conjonction
formes
par

!e

elles

son disque
sous la forme

et tantt
lorsqu'elle
soleil (a);

tantt

en

oblongue
&se cacher
dans sa

vient
car ce sont

l toutes

ls

la lune passe dans chnbune

de ses
lesquelles
autour
du zodiaque,
ou pendant
rvolutions
chaque mois,
et qu'il est important
d'observer.
On ne peut paa douter
des dinque les phnomnes
de la lune',
phases
commander
l'observation,

dont

rentes

hommes,

(a)

et surtout

UMJ. tina.,

de

t. 4. Pnef.

n'aient
ceux

FirmictM

vient

fix l'attention

qui voyaient

dans

de

redes

la lune

CHAPfTttE<H.

MVMtf,

Sy

qui le disputait
pratique au Mieil en ~tfe
et qui partageait
avec lui l'empire
do
et en puissance,
Ils durent
donc la peindre
sous diuoreotes
l'Uaivers.

une

divinit

et lui

formes,

donner

comme
pnases,
verses saisons.
Les

dans

noms

fait pour

ils avaient

alternatives

lumire

diuereas

dans

ces diverses

le soleil

daus

tes di-

et de diminution

d'accrois<oment

do

la lune,

pendant
chaque mois, corrcaponsorte celles qu'prouvait
la terre ou
daient en quelque
le jour,
durant
l'anne
solaire.
Car elle avait sa lumire
naissante
comme

et croissante,
son solstice

suite

sa lumire

tion

o arrivait

alors

tout

disque.

quinoxes;

partageaient
lune, comme
quinoxes.
tait sur les
quoi

dcroissante

la conjoncqui

Dans

les quadratures
car alors les tnbres

couvraient
on avait une

et la lumire

entre eux le disque visible de la

galement
ils faisaient
l'gard de la terre aux deux
une quadrature,
la lumire
Aprs
l'emportnbres

citaient

les

l'autre
jusqu'
quadrature,
aprs
tnbres
la
qui triomphaient
jusqu'

suivante.
quadrature
Ce combat
successif
le disque
ressemblait

et finissante

le m<M*<m<<Mdes tnbres

son

des

image

la pleine lune, qui tait

jusqu'
ou son ~M.CtMm de lumire,
et en-

de la lumire

et des tnbres

sur

et vaincus
tour tour
vainqueurs
ce
exactement
qui se passait sur la terre
du soleil,
et par l'effet de ses voyages d'un
par l'action
Misuco a l'autre.
La lune ou la rvolution
aulunaire
trement
miere

lunaire,

dit

le mois,

et de tnbres

mmes

que

Celions

religieuses.
ver son application
dans
Ibis,

sur

Nepht,

de lules mmes priodes

et put tre l'objet des
l'anne,

prsent

sa soeur,

Cette

remarque

l'interprtation
sur Diane,

pourra troudes fables sur

et sur

ilcatc

ou

K)!t.t0!0t(

3~4

<tH*

<[ifRret!<

mUM d!(~tem

connue

ixH,

t)N)VEha)!M.

ressemblance

cette

des

dans
produisait
lien sur la terre,
(f[u! avaient
qui
<?tait t)ttf' terre arienne
(a). Comme

phenontnes
la tune,

solaire

lumire

de

terminait

l'empire
celui
comnicnait
fut

elle

seule

donc

sous

dans

cne
la nuit;

produit

d'otnhrc

fit dire

que la lune
c'tait
elle que se
sans mlange,
c). oit

tmM~e aux tnbres

ln finit

la sut-tace

et
leves;
plus
substance
de l'ethcr

plus pure
Nous avons

la

que projette
donc le sjour

les

couches

ce~x

(&),
car

le vaste

la s'tend

tnbres

avec

la
espace
qui s'tend
depuis
o Au-dessus
de la lune,
dit Pline (c),
h terre,
et rempli
d'une
lumire
ternelle.
LA se

!une )Usqu'A
tout est pur
terminale

!a

que

ce rapport
a la terre
compare
les astres
altre
paraissait
par le mt prcipites
dans le
qui avaient

tnbres
ou

Tartare,

1~ lutnire

de la lumire

de tous

des

iattg

avec

attributs.

C'est

cUe

et peinte

nom:,

aussitt

et finissent
on

entre

dans

ses
la

))

de Lucanie
tracef
galement
entre
dans la sphre de In lune la ligne de sparation,
et celle qui change
la partie
du monde,
sans
impassible
et les ctrcs mortels,
entre
les tres immortels
cesse
et fixer

vu

qui
et des

de ta nuit

de l'air,

(d).
Occllus

et

terre,

au-dessus

la tranquille

habitation

des Dieux

qui

au sein de la lumicre
ternelle.
De la vint que
rgnent
leur ivsce
les anciens
et le sjour des bienplaceront
heureux
celle que
(c) dans !a partie de la lune oppose
nous

voyons,

(n) ttoct-ob.

et qui,

Son).

Scif.,

formant

comme

la base

). t, c. ) f, c. tt).

(A) De Hd.,

(e)t')in.hi!t.Nt.,)-c.~o.(~Mactt)b.Sont.Sctp.,).t,f.t).
'MPh)t.))d).~c't~cicinO!!)<;Lun;t')iJ.

del'cthcr,

p. ?().

Mv~
te

re~e

c!et

de

tejoor

M~< Mt)t%< (),

ProiteVph~e

des atnes,

et

et qui plonge
dans te
depuis la terre ~usqu~& !tt !uhe,
et la discorde
(&) qm ne peuvent

s'~evr

titeorie

cette

Revenons
IcppeKtcnt.
la inn,
et aux ioftnM
du

chaque

<t Celui

de touis

l'astre

tous
le

les

plus

aux

voisin

donne
qui

phnoatn~s
Pline
fait

dit

dit Pline
c~Bst 'sans

de la

ibttrhtt
tie

6~n dve-

tottt

aux

de
propt~teit
dans les dXtt'ctts
de

poques

son

que
de l'aiMence

qui

dit

Ses Ntavc-

jonr.

ft

d'accroMSetneht

mois
chaque
de torture
a

se renout'~prit

de

expliquer

'ies

le plus voisin de lui.

renumeration
de tontes ces apparences

et

s'est

une

tata~e,

qui a des rapporta

!a Nature
avoir
semble

snccession

lumire

te ptHo

(c),
qn!
Contredit

et

terre,

celui

et cette

espce
de ire ponvoir
indign

de l'autre

de tous ces tnouvcNetK,

t'a~iM

et

qn'cnc
prenait
aux principales

hommes,

comptiques,
de dimmution
de

t'homme

dura

phases

les astres,

<ncns

ont

thut.

~u<

mois.

avec elle
plus directs
destin
la consoier

velait,

wappR~
nons

er&t y vo!f, ttaro~nt

de cette partie
des
mes
apf&) I* 'fnOt~.

m~6't!<}tM

et

zodiaque,

mouvement

ctonn

At

!<tttMs encore
ptaMoaM
que
son Trait
~ur la tace aj)~areht6

~ns
Plutarque
do N~urc qu'on
!<nte, ou sur l'espce
leur p!ace
'Jans ntre
exp!icat<oti
~ttt sort
des
myst&t'e~ qui tratait

lieux

Beh

et

Ces rexions

!A que

<<~t~'eMt

c'eM-~Miff
cct!e
cne d'dhtbre
q<d s'~ttd
ie< t~ttbffft
eto& rgnent

regarde

C'est

Sy~

~M<t

M ~'Actne,
Merh'tH'c,

!apart!e

tM.

(~A~~tN

tf,

aitteurs,

dont
durent

Jcs

hommes,

comme

~tre

<rappcs

et

(a) Macrot. Son). Scip., 1.1, c. t~.

;t' i'ttn.,). ~,f.<).

nous
il nun~

(&) DeMd., p. SOg, ~S.

MUGMtt CtttVt~~m:.

S~6
appKmd
p~MMtt
<em donc

M prine!observations.
Ce

<!< l'ont t,
tombe*
!eur<

qN'~Obctivemant
sur quoi sont

et

c'ett

la rgle

de cfitiquc
que nous
ce qu'ils
ce qu'ils
auront
avons tablie,
auront
peint
dans leurs allgones
Il observe
chant
sacres.
que la
lune,

aussi,

parcourir

loigne,
laplua
deux jours dans

plan&te
journer

c'est--dire

jonction,
vue un

sa

met

le zodiaque,
mot d'annes.

suppose

conjonction

& peu

prs

quo Saturne,
Il la fait s-

au moment

l'ombre,

qu'il

avant

jour

do ! terre,

plus voisine

plante
de jours

autant

d'pre~

de la con-

cesse d'tre
qu'elle
avec
le soleil,
et

un jour aprs.
qu'elle
reparait
Horus-ApoIlon
(a) fixe
la nouvelle
quinze
de
degrs
d'longation
apparition
Les Egyptiens
cet tat de la lune
h lune.
appelaient
paissante

le

excellence

le bien par
(~),
appelant
imparfait
ou la lumire
communique le soleil

bien

Osiris,

quait A la lune.
Pline prtend

quo c'est

tudier

hommes

cette

les
qui a conduit
diviser
le ciel en

plante
et

l'astronomie,

autant

de parties
rencontre
le soleil
de fois duqu'elle
do celui-ci.
est trsrant une rvolution
Cette conjecture
vraisemblable.
la proprit
de rsoudre
Il lui attribue
en

rose

autant

de

ses rayons
l'administration
dans

en

l'organisation
et
douce
action
ide
tarque

s'accorde

de

que le soleil
par l'action
Ainsi on voit qu'il
lui confie

vapeurs

absorbe.
du principe
des corps,
moins

forte

absolument

(c) de l'action

humide

et qu'elle
que celle
avec

de la lune

(a) Hor..Apot)N, t. J, f 4.
)'. no.

celle

qui entre

vgtatif

dispense
par son
du soleil.
Cette
que

compare

donne
avec

(t) Plut. de ttut-, p. 368.

Plu-

celle

du

(e) P)io.,

t4VM

soleil.

Aussi

astre

fminin

eaux

douces

nourrit

eitleuMiataae
<ppeHe-t-!t
(<~wa
et d'une
moUe nergie,
de<
qui t'alimente
tandis
des fontaines
que le soleil M
(&),
sales

de la tune,

selon

de l'attirer,

ft

exhalaMon!

dont

de lamer.

lui

non

crabes.
naitro

La plupart
cette qualit

La lune,

ajoute

lunaire,

encore

Il pense,
Pline
comme
chateur
forte du soleil

nourrit

et

a une
(J),
et d'absorber

sur

action

la
plus

tout.

phnomne
action
sur

de
tc%

sur
les
et surtout
coquillages
a rccondes anciens
(e) s'accordent
dans la lumire
de la lune.
singntire
Pline

aussi
(g) croit
et son action

la chaleur

ensuite

les

t'tt s'approchant
de nous,
elle
dcroissent
ensuite
corps qui
llacrobe

lea

prtendu
de son
savoir

la lune,
tous

du prparer
les
et qui corn'*
astres,

d'uu

ensuite

parle
l'influence
de
sur

contraire

l'humidit,

et

reversent

est de brler

Ptiue

de rsoudre

de la dett'utre

qu'ils

de l'action

l'ellt

Aussi

se nourrissent

l'ect

et

est

(c),

inHuenccs
posent les
terre. Le soleil,
au

huitres

*~y

Pline

des eaux

mn!c dont

Ht.

M, <HAP<MB

douce

et

la

rpand

aux

la terre,
et
nourrit
(f),
aux
douuc
la croissance
par
proprits

son

loiguetnent.
de la lumicre

inanims.
les corps mcmc
et comme
Plutarque
(~), que !a
absorbe
au lieu ~uc
l'humiditc
sur

tide

de

comme

la

lune
une

]'<'nu'et!cnt,
doue

rose

la
sur

les corps
il
mouille
et qu'elle
qu'elle
tren'pe
[6aj;
te ce sujet le tmoignage
d'AIcman,
pccte
lyrique,
et de la lune.
U fait
qui appelle la rose la fille de l'air

(<') De bM., p. 367.

M t'ti!. ibid.,
(A) Plut. de MJ., p. 36~.
c. tt. (d) tbid., c. )oo.
(e) Au)). Ge)t., 1. 90. c. 7. K!n., 1- q o.
t- "t c. 99< <(i.
(/) M"
(g) M'crob. SatMrn., t.
(A)P)Mt.d<ItMe,p.36:.

M!MAtO~

3~8

ONrVMMMK.

A OtaMe dt !<Fopf!&
qa*<t la ~ne
tttts~r t'ap)!Mcati<Mt
'onvnr
et de distendre
!es potes
et H prde< copt,
auxk
tend q<i c'est A ce titire (d) que cette Desse prside
Le mme

accouchement.
tion

des

de la lune

qualits
et il nom

fait ailleurs

auteur
dans

ses

l'numra-

quatre

dit qne dcpni:

la nouvelle
c'est l'humidit
quadrature
qui est
des influences
dominant
de cette
ptanctc

pha~e~
la premire
ractre
c'est

principales
lune jusqu' 1

la citalcnr

qui les

le caqxc

caractcnsc

lit quadrature
depuis
c'est
te sec qui domine

la ptcine
Inn
que
la pleine lune }ttSqu'a la seconde

jusqu'

depuis
enfin que c'est
drature
jusqu'

!o froid
la

qui
nouvelle

sur
git)c du prjug
mnent
les phases
de
distribution
symdtnquo
pliques
de cette

aux

quatre

plante,

quadrature
cette
depuis

domine

On

!une.

voit

le

de
changement
l semble
la lune.
des

ici

temps
Battre

et
quaToriqu'Ad'une

diverses

principales
comme
elle

tempratures
apdu mouvcmcut
poques
l'avait

aux

quatre
attribuait

dit soleil.
Car on
<~poq~<cs du mouvement
l'humide
au printemps
le sec a
l't,
(~), le chaud
et le froid l'hiver,
comme
on peut le voir
l'automne,
dans ce mme passage de Macrobe
(c).
ridicule
ce prjuge
comQuelque
que nous paraisse
me il n'a pas paru tel aux anciens,
et qu'il est assex vraisemblable
de la
aura adopt
les erreurs
que la thologie
nous

physique,

considrations
tre

avons

qui peuvent

des diUrentcs

la forme,

et

cru devoir

divinits

dans lesquelles

(a) Mmroh. S<'m. Sci['

(<) M.tCtut'.Xj~).

entrer
dont

le mettre

du carac-

dans l'examen
la lune

apris

le nom

elle a t mtamorphose

t. ), c. C.

(tft'~t.

des

au nombre

du ItiJc,

et

daus

p. 36~.

UVM

M)

tttt

M*)fM!

S79

ses tMFMNtMphaMe.
C'MtmPtOCtkpdttctp~tMMaMo,
&
favorable
h v~etanoa,
ct~ chnCe
qui parait lai avoir
at)ea.
et dont elle est le grand rservoir
par !a nature,
Les

dit Plutarque
(<t), que la lune
des
et propre
la gnration

Egyptiens
pensaient,
avait une lumire
humide
et la vgtation

animaux,
douce

dont

Mercure,

elle

therarent

d'accroissement

lune,

une espce
d'El~aatine

ment

fit dire

agit

des

hnit~oudces,

mouvement
Cette

la

pris

pour

~ours de la

de

priodique.
ide des gyptiens

FaccroMM'-

de vingtcouquatorze

le ~<HKMUM

dans

d'Osiris
demiourgique
le soleil vient
lorsque

(b)
des principes

par
cor-

les vingt-huit

entre

et les vingt-huit
de correspondance
telle que,
tant

manire

conduite

du Nil,

et qn'ette
dissmine
lmentaires
qu'elle

rouches

tait

qa'eHe

apercevoir

rpondit
la force
p)apa!ent

ensuite,

et

celuideMempM9,q)iiestde
a la pleine lune. C'tait

des,

an printemps
la remplit

des plantes

la lune

qui s'unit
la fconder,

qu'ils
elle
et

rpand
gnration
qu'elle
dans l'air et dans toutea les
et

refoule

se retrouve

dans

foule

son

par

les livres

des Perses,

de la semence
qui font la lune dpositaire
fconde
du taureau
ou de la constellation
cleste,
qui
le premier
des signes du printemps,
les
occupait
lorsque
ou le soleil quinoxial,
Osiris,
Egyptiens
reprsentaient
dont les cornes
sous la forme du buf,
ornrent
le
front

du mme

)a lune

Dieu

sous le nom

qui travailla,

l'organisation
()M Japonais.

concurremment

uniyerselle

t'!u). di! !:ide, p. ?:.

de Bacclnts.

du

monde

(t) tbM., p. 36!t.

avec
dans

C'est

donc

le taureau,
la

thologie

S8o

MUCtOtt M!VMMt.M.

On

<Ct~ par l l'tmiverMtit

de l'opimMt
tMrlqui
b<Mt!t la Itme une nergie
cratrice
et uae action
?*
dans

ceado

ganisation

le dveloppement
des germes,
et dans l'ordes corps sublunaires.
On doit donc en tenir

dans l'explication
de* monumens
compte
des fables sacres de l'aatiqtm~.
Plutarque
lit
le
il
fameux
sistre
voit dans
d'Isis
par
de sa partie
la courbure
suprieure
au-dessous
d'et!c
tune,
qui renferme

et

religieux

(a)
explique
l'arrondisse-

ment

de l'orbite

la

du
!a partie
et ta destruc"

tMonde

d<nM laquelle
s'opre la gnration
tiott des corps,
et o s'agitent
les quatre
tcntens
entrent
dans teur composition
aussi appcttc-t-Jl
ta
la mre

du

donnait

cette

nuance

de tontes

ports

avec

monde

la

formes,

et

ItHnire,

la vie,

fconde
(&) et t'pouse
sous le nom d'Isis
Desse,

matire

la robe

reoit

qui

qui subit mille

etmcns
soumis
On voit,

les

par

d'Isis,

la mort,

couleurs,

quelle
successivement

la

combinaison

cette

que donne
des anciens

qu'ainsi

ils

doivent

entrer

mooumens

devoir

(") Plut. de Me,

faire cette

p. 3;6.

On
robe

et la
etc.,
des

rflexion

reli-

dans

le systme
le grand instru-

comme
d'analyse
que nous tablissons,
nont de solution,
pour les nigmes et les allgories
sacre.
l'antiquit
Je crois

iMc

de
Plutarque
sur les proont t consacrs
dans la

de la lune,
prsumes
de leu)!i fables et de leurs
composition
et

la fin,

par

explication
les prjuges

une

les tnbres

te commencement,

prits

gieux,

(c),

qui

ses rappeindre
sous dii!rentcs

pour
modifie

mutamorplioscs
a son action.

que

d'Osiris.

do

pour

~) IbifL, p. ?8.

ceux

de

qui pen-

(r) tbH., p. 36t.

HVttt tt~
seraient

qu'

<n)es des

tt
MMMt'pp!otMt
et <pto
MM attachons

tort

anciens,
Aces cMmeres,

tnnce

M<

CMPM'M<~

cMt~e

id~

M~~tg!~

trop <ta<por-'
les fc~qoe
fa!*
les dogfnet,
on

s(', fautes

et (ju'onfn
p!<)'!e do religion
e~p!ique
t~Htn!t pa~ toujours
rcdu!t tM s'occuper
que do chtmret.
Pour retroMvcr
la rout qH'oitt totne~e~ antcuM des fables
snivro danstoualeMttw
faMtcoxaetttir~ks
t)tHo!ogiqu<!s,H
et tel

cRHrtt;

<tt

te sort

de cc!tM

qui

dot hotnmes,
d'tfepre<qme
da !eur ra!M~.
Moa~Hn,
il' fautcona~tre
Ic~aacien~,

opinion*
des abuft
tendre

tew~ctence

j.Tincipetdo

vfate

fait

l'h!ttoi)'6.fte~

to~ouK
qtMndoa

t'htt~oMBBt

!em'~a!e!<tlM

ou hausse; carnomii'ex-

ptiqueron*
pas plus
ides phtttMpMqMes

!e~M dAgateaphtto<opMquesavecte
do no< ~onrt,
que noM~'expUqae-'

roM

crits

tes

tionnaire

oa'vraget

on de deux

ides

ctles

peuples

les temps.
vraiea~

dans toutes

Elles
et,

le)9

Non~eutem~nt
crits

d!an9tcttr

langue

aveo.~ndiic-

~f<m~M<.

Ces op!mons
orfonceo
d'un ou de deux hommes,
tous

en-

~<!ut

ont

sur !a lune
d'un

ou

ont tede
ddncreu'

ne

sottt

dedeuxaiechM~d~m
tous io< pays. et de
toute rautorit~de~

en

elles ont
consquence,
thologies sur ta Nature et sur
aous

les

p~~eHM

trouvons-consacres

du <M<ti*e['
te~ t<)MMes~
.dtfns.Ieif

des

tels <p.te Firmicus

et Haly,
tnais
attrologue!),
dans ceux dea puyHCtcns
des pu~o(<t)~ tels que Pline,
etdes
tholog!en8,ls
sophes [63]~ tels que Ptutitt~ue~
que les prtres
mains. Cicron

gyptiens,
lui-m~e

t que Macrobe
cheztes
(~) N'a pu s'en dfendre,

Roet il

(a) Vcy. le Schotiatt d'Horac. <Mt' fo pom. m< p. 9;)}); Aput~e.

c. t, p.'t3~.
). t), Eu<eb. Fftef., ).
(~ Gtoer. J<
Netamofj't.,
Nitt.De~
t, c. <$.

Mit

MU9MW

tm

t<~tept<

Ma 't~at~

notttwttu~
teutr

plantes
fM!otMur.

trouvera

On

de ta NtHare

det

eu~-mnM'B,
puissance
la cause

mgtMMetOBMn
dotdostntettdna

d~~maaatiow

dMM Origne,

chez les

tels que Proclus,

les vestiges
dolit on avait )<~Mt< la lune
tmatdiatadet

g~<t~rattoMt

bm.
qui it'cpreMici
t<t~w&!est<:oosMt~~
par co demie~
des &)M)M& vaftes
<p<C!pretMU:mt)M)~)re,

BttM

au H

t~ax,

<:orp< des. animaMx

et l'entretien

eocroxtwment

(a) dMM Em~be,

mt~p!tyt!c!eu<
de l'ancienne

dat

!< lune

eorp~de

Me~M~itqtt'UMrtdtt
lt
~teB~eM
qm dea
detem*

MtVMaeM.

Miou~emQotdc
~mmel'ongxt
et des, ehan~

o M
d~B~ tt tph~jro ~meptM~e
on c<M~~jMM<!&'lo'lune
(&)..Ht)Mtone

)~ M~Mient:

qui

i<!tt:ht'g!~M(tion
Fempife
qu'exerce

le 4otoit

sur

la tomre

.<t .au~

etbn

comme
et par t'tre
coMBte
prodnits
par l'un
pre,
m~te (c).. K C'est entre eux que so partage
radmiai~tratton
Ti~ble
du monde.
tx htno a les rapports-les
plus immet e~e tibnt~ieu
par sa position
(d),
de nature
et de mre dans les ap~ratitms
do
productrices
coMe-eL C'ast par ta lune que toot est nourri
tout croit
diats

avec

ln terre

m6Mtre

voit crotre

qa'on

a~'ctfMc.Lcsoleit,
priacip~de
s~ !a terrt,
ouvrage

vie

an h~ure
aussi
~Mut dcroit
plac M~dctsus
d'eUe~~Mmplitdes
et des qualits
Seconde*
q~'eUe rcveMO

et agit coMourremtnentavoo

de ta

gnration
de la dignit

en possession
dans <:ette opration

cratrice

elle dam le grand

Nn~eKette~
de chef
(e),

C'est
et

lui qui

de premier
et turtout
daits

est

agent
la g-

() ,Emeb., ). 3, c. <, p. u3, Or~cn. Contmcnt. M Math,, p. 3));i;

Prott. in Tif., p. ''60.
(e) ffoc). in T:m.,
(<-)ProcL IhM., p. ~).
(e) 1).'M. Pro<:)., ), <i,p. tSC.
)'. 9!
(t0 iM<I., p. nS8.
J

H,v,tn it~ (~A~)~:);t.,

lo

ncra~A~i~t~as~Vapj~
k nMai&~e

~t now

ks ~at~M)8

g<;odrc.

MA

!e

sa

p~

conn~me..

'eat
L~ lune

rvo~tnw.

qm
tient

en ce qa'e!;Le
secocJ.
r%ag:ap~hu
a~tmuoddtatcm~pt
sur la MtHi&ro <p)*cHe tnem pw lo mouvement,
(~e ge~et qu'eUc

mtioa,

et <McM~'}

C~t ofo~re

t)t).m&tM!tt<fCtpa<cuMre<t.Att)~

t!c

par <?% <p~aKt<!a

m~ qup~'o~su~

<feJc)t t;t)angq
pose, qajp~
~& ~n~es
cha~Mp MM~~
<'t Ja~s ct,mq~e sigQ<o du xpdj~qu~,
<!(;~6me,
cp~n~;
<h!)ngo

PK<M:
~-ow~

~~it)~

~.tpM

Pt?qltt6

<jt,

d'w

ajamc,<pte

t) cn~

ee~

c~wJbtc~A))~)]!

M~W

~r~~t,pat<~
de% <mtf~p!a~
nmrchc
et d'une
d'une

~j).~ ~J~ttca

pt~tes,

'))!

~autw.

i;an~~

df's revotutions

notent

!pur

dtatls
act~oA

q~ oat chac~a~
dur~e d!(Iren,tf)%,

(~.<jcja

nani~r~

a c~e

dG te~d~~

d<~nt<<es

.)streaqmr~IeptI'<tnnOe~]BSsa!M!M,lestt~ots,,I~nuH&
et tes jours
pais nous
ces d~aH&
croyp)~
mmUee

partie

~~tc

<,napj!qt&

~v~4w~

monvctne.n~

ew B<~t~

~otmt jMt~t.Wt~)~

W:<pc

u~~M,

Wj~~mqnt!

.i~r;

ha~c

a n~rc

~bjet,

et

assw

grande

sfa~d~

~h'angp);$.

not<'C

la dnr~e ds; ppour. ce qui regarda

et l9.a posttion~
vanucs
riodei.
p~an~[n~e~
que, cha~Kc
.utn<!c une p!antc
avoir
avec
te
soleil.
peut
Hr fau~ratt
<
jpt~ a. te!}e hefure
coatM~'e
lemra~Mwx <tajR&
fheonjB,

dans

a~ wetn<

~tjm~Mtw:

dure

des

~i~os,,

~usi.aA!tf<ur)}
appucatton.
imp~~tbijo,
rait rien condufc
de certain.

M Preet., L 4, p. aM.

(~ ?:<

ce qui rendrait
qu'on,

1.1. tbM., p. mD.

a'cn

<otttc
ppm-

MttGKMt PKV)5MKH)t.

$~

&ite<
SMtW~fmte~M tpM~ttt
<MM 4mr M~xtef~et
<~te fc~citet
<e~
Mttrameht
du
~fhhMM~h&<e<M<:
:< KttMWt~dami t'a<a~e<trd!na!]r,
mMunaro,
ngea* d la gnration

MM<j~~Mttoh

deux principaux
t raitotf
def Mpmpn
comme

He~x dcf !enf

b!e)tAt

nons

thoriedee

fdfnt
tttte!!te)t d<m! te
!eor
dOtnidtc
et de tcMr e)ta!tat!on.

p~an&te)).
M~titcnantt~veMoht
que les dcihA enrent de cette

ropinton
titdf~e conimc

c~~e

pr!tif&

da Pinttfhd~;

L'<tnteur

attire

o~rag

!a thoog:
ei~a'e'
'dieS ~ptie~t
dttt
Mt jte~tia'Natttre
instrument
a

de cette

ls'pnueipo~

exposMons

~ttat~r

!tnen(a4~

~)it

M06

c'est
de!,
Et

hon~eUc

A ta IttM

et A
con-

divttth,
!iB <oteit.

q~d <!ohttet<t
(<t),

ettc*

rappelle

tt pf!nte j~rattd

poitr
ti~taniorpho~f
M~ ta' fb~mtt PhtMeNt

part~ d6 !~Ah tunatre (&) ~<ti ~e n)6t~ t<ti ~ti ~(i <tu*'<Hn~Battdm
}pihs de l'~tttef,
etrqtte Fit!r t-ont daMtt M<co)
ran~
Oh rett'oUvb

de< tfa<ic)t'de

andehae
cp)n{oh
et~ hutn!dc< du <olei~ et de !a lune

!et qnatttM
tgn~es
tes CatmouM
ORrots
htttaont

de verre,

d'eau*

On

verre,

ou de

Mide

dan<

dode
tt

cette

trouve

(c), q~tpcttsent
mah t'unnttede

aussi

cristal
tes

dah~

mM,
pnntdpes

Ptdtarque

sur
chez

qtte te soleil et !a
feU'etrantt'e
m6tc
de Ma Mteth

sfita<~u,'ao<ta!'a!t'
de l philosophie

de
ttH-

d'Empe-

(</).
est asMz CHrieux

physiquM
diHrens

de rapprocher
sonveatM
opihtons
et cosinogoniques
des diQerM
et des
peuples

sie)es<

Ainsi

bn

comparera

!itp)fe)n~8

qui ont

(<t) P<en)!"., t.n.(t)Ptut.SePt*o.Phit.,t.9,c.5,p.88~

(r) Mercure de France. );83, p. at, <tmedt a~ MM. -r (d) PJat. d<
jj'rit)c.[)ht[.,)-c.tt,p.9ob.

UVM !t~ OtMMTttB Ht.

ea lieu turttt
nos jours

M~

dputa
h p~M haute tmttqtM
toutes les nationt
et dans toutes

mne,
chez

philosophiques,
ve~el
qui a t

de

afin
donne

le caractre

Bter

cette

divinit

{tMqa't
la* t~te*

le

ce que
A la reconnattre

ici, et ce qui no)M servira

proposons
les difier~ta
voiles dont elle a pu &tre <ouverte
am~ de l'aHgot'ic.
On

trouvera

K~ket

dans

uni"

plus
nous

nous
sous
par les

quo les caMtbtM

et le rang ~u'i!*

rnaage

et

les astrologues
hbreux
en ont fait,
ont assign
dans le fameux
arbre
sdpir~thique
eUe

forme

t~

branche

infericare.

MO'it dans

ces

derniers

sicles

sur ceUesde

gnral

ses commenta)

t'ca

tout
sur

et

MareiJtus
ainsi

PIotiu,

modernes,

trologues

(a), dont
On peut lire ce qu'a
ses intluences
ett
et

sur

le ciel,
entr*

que
autres
la

mis

tive et demiout'gquo
le feu et l'air,
et

<*n gnration
et comment
deux

autres,

Fido (&) dans

la foule des as"
de

compilation
sur la science

Os du duc d'Autriche
Lopold,
(c),
astres.
On y remarquera
particulirement
la manire
dont le soleil et la lune agissent
sur les lemens

lui

des

des dtails

sur

con}oiutement

ac~par leur influence

deux de ces Mmens,
la

terre

et

l'eau,

sont

au soleil
et les seconds
& la lune.
les pretniers
ainsi qu'on
tiendra
les dcuxcMremits
de la chane

nftectes,
C'est

des opinions
des d!(trens
sicles
peuples et des ditfctrens
du soleil et de la lune.
et sur la manire
6(tr la divinit
dont

ils concourent

~ueratton'
En

l'un

et l'autre

au

grand

ouvrage

des

on

arrivera

au

suNnnaires.

remontant

le torrent

des

sicles,

Mar!. t'icin. iaEnnead. t. Plotini,

(o) OMip., t.
p. 3~(&)
i. 3, c. 6, c.
tbM., ).t, e. 7, ). 9. c. '3. EanMt). 3, ). a,e. t.
(') Lopold, p. )6, t~.
Tout

1.

t5

586

ttf.t<HO!<)<Vt!RMt.m.

et !ot
tmnp" o tes t~gyptient
do t'Univero
ces
tnin!stMtion

Phniciens
dnx

sous es noms d'his

et d~siria,
qui,
du temps,
de t'anncn
et de* Misons,
tes biens
Diodoro

de ht Nature.

Les

g!<ndes
tenaient

t'ad-

divinit)
rens

les

et dispensaient
tons
en enct,
suivant
Rg;'pticus,
deux
Dieux
grands
qui

a admcttait'nt
(ft),
le soleil etla
et Isis,
h)Mo, on Osiris
tfsqttc~
de goMWt'ncr
te tnondc
ft d'en r~gtf?)
charges

ftaifnt
ctiticitt

des

radnrtinistration

par )a dispGusation
dinrentM
dans leur nature,

quoique
<).mt entre
tion

remirent

elles

annuelle.

former
TcHe

te grand

est la

saisons

concourent

cepo)de la r<!voh<-

ensemble

nature

qui

de

ces

deux

grandes

par laquelle
la chaleur

ne force active et <<!condc

impriment
s'opre ta gnration
des tres; le to!e)t, pattec
et par ce principe
spiritueux
qui forme

sonfte

vents

divinits,

et

qu'elles

des

l'autre,

par

!t's

et la lune,
forcm

de

par
t'air

et te sc<:

t'tmmidc
qn'its

<'n

partageut

fut)
<'otn-

tout croit t
par leur bionfait
que tout natt, que
et vgte.
C'est pourquoi
tout ce grand
en (lui
corps
rside
la Nature,
se soutient
combine
duti
par l'netion
nous tcu)
soleil et de la lune,
et des cinq qualits
~uc
les principes
savoir,
ignc
avons assignes,
spit'itneux,

tnun.

C'est

sec,

humide

de

t'hommc

mains
aussi

et aerieu.
est

de

form

methe

de l'assembtagc
et des: autres
membres

des pieds
cctui
de ta Nature

ces causes

Ainsi,

rsulte

que te corps
dt's
de la tte
(~)

de l'asscmUagc

de

tucmc

tle toutes

particulires.

Ces ides
lits

sur les cinq dmens

ou qi)i)cosmogoniques
au soleil et il !a lune
clmcntaircs
qui s'unissent

) U;u~t. S"

). ), c. to, <).

(&)Eu~b.

~wp. cv., ). 3, c. 3, p.<!8.

UVM )t, CM~CtTREUt.

38?
,s~
t'orne caoiHFde
toutes cnMt, <9~etroav<n)t dan< lu
Crateur engenthdoi~ic iMdiemtB (<t). On y~tt~n~o
dt cinq puissance
pritnitives. Le premier de ces tres
t'ut nomm ~<'MpM~
c'est l'air; te seooMtt-t~peta
c'est le vent, ou le <p<
dont.vMM
de
t~M~M,
le tt-oisiOnf est jRoM~'o,
feu; le
)):u-!cr Diodore
et s'appelle ~t'cAe/MM, et le c!MquatrMmc est l'eau,
ou la <??. Vo!t ce que les Indiens
~mfmc oet~OMMa,
les cinq puissances,
les cinq
tppoDent Panja-Cartag~e!,
Dieux. Oa retrouve aussi c!i$z tes Chinois (b) ces cinq
ctJ)nnns qu'ils eupposeut an!&es par cinq gnies [C~J
)')acesAta tte des cinq dynasties des empejrears chinOM.
Nous avons cru devoir, en passt,
faire remorquer
les tapports qui se trouvent entre les ides cos~ogMMcelles des Chinois et celles des gyp<jucs des Indiens,
(n:tM. ~C'tait aussi l'opitupn des PhOucioM,
!esque!s, H
on encroitEnsebe,
ainsi que les gyptiens,
rgalaient,
le soleil, la lune et les astres eontmc tes seules causer de
ici-bas. Ces deux ;pouples
:tcneration et de destrnction
.'vait.nt rpandu sur toute Il terre leurs opinions
theocomme nous t'avons dit ait
logiques et cosmogoniques
de cet ouvrage,
~a cosmogonie pheni'otumencement
ocnue de Sanchoniaton
onre des traces de ces cinq puis.Mtices, savoir, de la terre ou du limon primitif
de
du feu et du principe spiritueux qui entrent dans
l'organisation du monde.
Nous pentons avoir su<satument
dtermine
te caractMC premnH du second agent de la gnration
~nivett'Fcau,

~c)!c ou de la lutte,

pour

qu'on

(.;) Snnntmt, V<tyagede t'Me,

tttch';rc))M

tuf

)B! Ksypttcm

et

puisse

le reconnaitre

1. 9, 1, 3, p. )55.

les Chinai!)

t. ;<, p. t~H.

a~

(&) Paw,

$$

MUOKM

dans

tes

xvec

le

dn!erettte<<hbte<

faites

se Hbuvera

soleil,

place dans
du monde.

premire
peuples
Nous

ferons

sur

presque

'le systme

sur elle

conseilles

avons

S!ttTMMH.e.

pour

cet~div!nit
tott}ottM

Bgorer
des diffrens

religieux

les mmes

observations

le

et nous

soleil;

qui,
In

que nous

croyons
qu'il
elle <?tait
signes

-sera importnnt
d'examiner
dans quels
ou pleine
et en <pmdMturc,
au commencement
nouvelle
et des quatre
de l'anne
constellations
sa!son<
quelles
a elle par leur laver ou leur coucher,
oe liaient
et surtout

tait la
quelle
TMttins de chaleur
aux

aNectcs

at~rilo

terre

moissons

de

de'l'Mr
raison des vatemprature
et de froid,
de sec et d'tmmide,

alors la
quel spectacle
prsentait
ou fecofide,
couverte
de neiges
ou de fleurs,
ou de fruits,
nouvellement
laboure
et ensa!son<t;

ou rcemment

semence,

produisante.
cause de tous

avec !e soleil,
suppose,
'vent entrer
en considemiion
n<tmeM
On
lune

limites

et dans

ces eOcts,

l'explication
faites sur cette

equinoxialM,
du ~diaque

partie
suprieure
infrieure.
dans sa partie
'puMe se fait ce passage

la lune tant

dans

et des fables
religieux
surtout
son attention
fixera

aux

Car

sur

des tnodivint,

le passage de la
monte daNsk

lorsqu'elle
ou lorsqn'e~e

On
si

ils doi-

descend

dans
remarquera
queik
c'est lorsqu'elle
ou
croit,

ell.' est avec

rapports
si tous deux,
sont dans l'hmispar exemple,
on infrieur
en mme
ou si l'un
phre
suprieur
temps,
et l'autre
est dans l'hmisphre
dans l'hmitsuprieur,
dcrot,

lorsqu'elle
le soleil;

phre
ou

infrieur

si tous

eervatioM
formes

deux
n'est

vafies

quels

la lune est pleine

du nouvelle.
lorsque
sont aux quinoxes.
Aucune
de ces o~si on veut analyser
toutes hs
a'nagHgcr,
qu'a

prises

cette

divinit

unique,

encote

UVRB

CHAMHU~tM.

dans te<
pttM multiple
<~t
teM~~
n~hs
te* ~tibutt
et de <fo& exaltaSon passtgb
au UoM de son domicile
tion,

sera* enco~T

Enftn,

on la suivra

saisira

ses rapports"Mtc
toutes
tieltes qui sont dans le zodiaque,
et par-M~on
ce cercle
viendra

marche

et ses dittrentes

lunaires,

telles,

par

exemple,

tant

qne celles qui sont

bout de reconnattre

hors

dans

que
d'Ositis

qui se trouve
set)ar6e
cherche
et enfitt
qu'eue
partout,
Ceci nous conduit
naturellement
du

ii{;ure<

zodiaque
qui y ont

et
tc

plusieurs
des
celle
lui

qui

fables
voyages
est ravi,

retrouve;
qu'elle
parler
des

digrantes

sa

a!tre<t
des

divisions,

sur certains
d'toiplaces
groupes
de la division du ciel en signes,
en
dcan~
Car tout
ceci compose
la

en gnral,
constellations
et en
les

de ses

on

du zodiaqua

constellations,

les

stations

<rj[sis,

fixes

importantes.

l'ob~oervMions
dans tous te* lieux

et,

partie active d'<i7/wM<~ qui ne varie pas dans ses rapports,

et la distingue
de la partie eternetlement
mobile
qui,

il

varie les positions

des sept corps inatruinstant,
chaque
mcns
sans cesse de situas
lesquels
changent
du temps,
soit entre eux, soit l'gard
des astres
fixes.
tion,
La route obtiqme
et cit'cutait'c
tous
les astres
que
dans le ciel, en fournissautclacun
leur
mobiles suiveot
carrire
la bondp

particulire,
du zodiaque,

h) raison

que c'est

hitcs

et principalement
.i{;c[M des gnrations
vise

en douze

inveut.eurs

nomme

le

que voyagent
le soleil et la lune,
sublunairos.

point
de t'ashonontic

Cette

ici

cercle

dosgnrattions,
tous les nstres

parties
qu'on appelle
de figures d'animaux'

ute marques
Nous
n'examinerons
aux

est ce qu'on
cens cause

de peindre

et

qui

donn
telle

par
mo"

grands
a t

route

signes,

ce qui

les

om

diont

lieu

ou tellt

 (H~O'tON

3f)0

tel

<!gMr6 ant

U Ht V EtttBU.t!.

ou

M~~e,%H
avom
deja~fopos~hy
la'deB<tM~M~(ne

d'~toi!e~"NBus
nos

~M}wetares
dans !c quatnet~otB~
publie
et que noua Iwi aviotM
Lnlande,

sur

mi

tel

gronpf

a'~g-tcmps
qui a efc
~e~.
de

dt(ftantn
d'astronomie

M~<M!qt)e.
de ces &g~re<
il est ceftam

que s<Mt FoNghte

sont de la plu: haMte antiquiet,
qu'elles
les plus
Jes supposent
anciens
de}a
cherchons
pas an et moment
quels
Quelle

teatt

tel

) ni ce qu'elt~s

ont

avoir

et que les auteurs

Nous ne
inventes.
et

furent

les inven-

pour

objet,

quand

les

ou astronomes,
!es imaginrent
astrot~tiM
premiets
de l'agriculture
t du catcndner
nous
pour les besoins
les supposons
et nous
inventes,
c~Mihinoat
comment,
daM
ont

la suite
fait

des

les portes
temps,
Rctions
dans tcars

catrer

et1c<
sn~te

les
thologiens
soteit et sur la

A tfavers
et
ces anciennes
images,
qui voyagent
dans
comment
ils ont trouv
le moyen
de les introduire
la science
et de teslicr
aux symboles
de leur
religion.
lune

Voil

en

ce moment

Mous expliquons
des Grecs,
sans
en fut

Homre

par telle ou telle

et des emblmes

a,5oo

l'quinoxe
que tait
seconde,

ans

les caractres

C'est

ainsi

que

de rcriture

besoin

astronomiques

de

caractres
donc

avant

en

appels
de l'criture
recueMIif

les

le premier
signe
l're
des Chrtiens,

de printemps,
par un
cnfuns
par deux
figure

objet.

sachions
quel
que nous
et
les s6hs ont t figures
pourquoi
Il calera
de rnine des signes
forme,

les formes.
indiquer
En regardant
comme
de

unique
avec

soit

qu'il

l'inventeur,

qui sont autant

noMs torneroas

notre

la

e<MM<e&tf<o/M,>
Nous

sacre.
noms

celui

et en

qm,

prs

:<
rpondait
du zodia~
division

premire
buf ou par un taureau;
la troisime,
jumeaux;
par

la
un

591 r

t.tV!!Ett,JjMA~!KJU

!M <!tota qo~n~me)
ptc un~ioa
femme portant
quiotnf,
par MM tXisceau d'pis ou piu'uhe
dont te haut
e~it
nu ~pi;
par unabatitnca
!a<i~Mxe<
tenu
do la cinquime
cette feunno
ou,
division
par
soutenus
ts
d'at)tFO)..ti~t),
doat les pta~s otnieut
par
cancre

pu ecmvisM

~t'n'cs

du

htoa.

A la

mnin

tenait

moiti

la sfpti&tao
difiremplissait
l'on pc!guit
BatiUMmc division,
un arc ou tmc
une

cheval,

ut!u~!cme
du

la dixteofM',ccn~

homme

et souvent

place dans tes

A laonid&mt),
ta renversait.

qui

cet

arc.

A lit

on ptapn l'imfgc
d'un bouc quenc

avait
un poisson
BOM son ventre;
urne ou vase d'o eor~'t
un coud'aae

ouj-qui

d'eau,

de monstre,

H&che,oaen{)~tn~<M~&c(!
moiti homme,
qui tendait

division

poissoM

tant

(lui

Morpiot)

eux

mains

d'un

jeune

on peignit
deux
et enfin, la dou-

pat' un lien
un btiersuivant
certaines
ou un agneau
xime,
sph&rct,
suivant
d'autres.
La rctMgradatiott
du nud quinoxiat,
')ont
nous
avons
fois sous le nom
dj parl plusieurs
un~CnU'o

poissons

Ilc procession,
fit que cette douzime
'te~int
la premire
dans la suite des
mouvement
fteut
sion

de

poissons
qui occupent
du zodiaque.

tt sera
jours

a chasse

prcscns

les

rentes
')

noms
fictions

Aratus,

diffrents
ont

qui

d'Eratosthoe

jitgurc

sicles.

tnnn!

non'-seuicmcnt
ces

noms

ici

mais

Le

et y a amen
les
la preuuere
divi-

place,

aujourd'hui

surtoutimportant,

a l'esprit
t ordrH q elles se suivent
tous

cette

ou dernire

d'avoir

tou-

et ces

figures

encore

de recueillir

ont ports,
quelles
t faites sur eues.
) de Geminus,

daM

et les diU"
Les

livres

d'Ilipparque

de (~cnn:micus-Ca's<<r,deTheon,
d'Hygin,
<'t en gcuc'at
de tous les commentateurs
d'Aratus,

de

Manitius,

nfitant

de

sburces

o~it

faudra

puiser,

non-sentenn-nt

sont

MUGtOtt V~VMM.t.Z.

309

te* antres
constellamti< eaeope
pour
te!pM<;
et connaltro
dont on voudra avoir la momencttK~
aventures
Btau e~x
un
mythologiqtte~
compos

pcar
doM
les

sous le

recueil

faire

otMjMurra
semblable

nom

de ciel

dont

astronomtco-potique,
Nota-m&me
avon<)td)Ma!t

usage.

collection

nous

qui

a servi,

et que

une

nous

pla-

la fin de cet ouvrage.

cerons

ou mobiles

Quoique
Jea sept corps p!antaires
et voyagent
en commun
dans
lent

les

douxe

circusignes,

il a plu fux astrologues

d'en faire la distribution
dans ces mmes signes
et d'assigner
aux plantes
un domitilo
dans un ou deux signes,
de manire
propre
elles y arrivaient
cUes
taient
censes
tre
que quand
nanmoins

chez

il n'y avait que douze places

on ne put donnef
deux
plantes,
Lo soleil et la lune se contentrent

eUes.

Comme

sept
y avait
A chacnne.

mais
chacun;
place
dix siges
infrieurs
chacune
files;

aussi

furent

tait

la lune.

Los deux

solstice,

et

contqucnnnent

clevoa,

furent

assignes

fo!

et

le

se

plantes
cinq
qui
la tte de l'une tait le

et la reine
cancer.

Le

<*t la lune

maux,

les

lequel

des
soleil
eut

l'animal

de domicile.
autres

astres

mobiles

Mars,

Jupiter

de nous,

eut

dans

cet

et Saturne.
aussi

son sige

taient

signes

donc

astrologiques
peut-tre,
par une
Au
dessous
d'eux

d'infhtBnce,

la tte

de

les plus voisins du

deux
trnes
les plus
astres chefs du moude,

Ces

s'assit

pr~juge~

signes

deux

deux.

et

soleii;

les
aux

d'une

la plus haute.
Les
deux

par deux
sur deux
rangrent

prirent
donns

des

l'autre

au

ils

et qu'il
maisons

sur

te !ion

le roi des

ani-

ou le crbe
poisson
lui attriburent

sur

suite
se

ordre

Ce dernier,
le plus

de

cette

Mercure,
le plus
loign

fixation
les

rangrent

de

tant

cinq

Vnus,
loigne
celui du

HVM: H, CMAPtTRE lit.

tolH

de

et

la tune

!t occupa

donc

3gS

dn soleil,

Mercure,
pricorne.
tepiusprs
lve aprs !e soleil et la lune
la vierge;
Vnus tint !c second

et !o ca-

te verseaq
futauMi

le plus
et
les gmeaux

et il eut

ft eut la
rang aprs Im
et la balance
taureau
pour son domicile.
Apres elle venait Mars qui eut lu bo!i('t' et tu scorpion;
pnis Jupiter
et au sagittaire,
entre les
<(t)i prit. son sit?gn aox poissons
de

siges

Mars

reettement
trouve
dans

et

ceux
dans

plac
dans

trouve

l'ordre

cette

aussi

entre

successif

dans

Maniiius,

Porphyre,etc.,
telle
signes,

les

de Saturne,

des plantes
de la derrirc.

venons
que nous
une collection
de mdailles

dans

eu Egypte
et imprimes
FAcadetniG
des bettes-lettres
de
t. /{[;M~<n.

de t'aLbeBartt)cL),
avec
de ta
tcfigic

les Mmoires

t~8o

(Acnd.

les signes
plante

dans
On

d'Antonin,

dans

frappes

chacun

des sphres.
On
dans
Firmieus

Macrobe,

distribution

il est

lesquels

de

uscript.

du zodiaque,
y a soit do-

qui

micile.
H sera
thorie

de (aire attention
A cette nouvelle
important
dans les tahtes
de !a reet dans les monumens

ancienne.
ligion
on dit que le
nombre

Car
famenx

des signes

de Mars

Mars,

serpentaire
habitait
prs

mme

on

taureau,
<lc

t't'tte

taureau

prend
dans

y fait
n toison

blier

<n)f le fameux

verra

on

clestes,

du

pent.

souvent

tait

pourquoi

sous

teur
''tant

la lune,

ce

le nom

la Vnus
symbole

le

sur

fontaine

scorpion
du Dieu

ainsi
an
place
le temple

ou le

Mars.

nui a son domicile

de sa domination
une

phnicienne
de la reine
Ast'n'tc

des Grecs,
ne

i'ut pris

moins
du

ser-

< '.i~gc de

Venus,

pour symbole
la cosmogonio

plante
dit tre

d'or,

suxpcndudans
de Cadtuus,

dragon

place
de la

allusion

De
an.
tte

qui

dsigne
que l'au-

qu'Astartc
signe de son

HEUGtON

594

T)KJVt!MH.<E.

On v<M'r.t paqut est aussi ce m&me tam~au.

lit lune,
la grande
pourquoi
DMncd'Rphcsc,
sur lit
!o signe du cancer
toujours
pour embtme

tXidtatiou,
reillement
porto

car il est dans les images de cejttc Desse.

On
poitrine,
verra aussi pourquoi
le fameux
Horus, 1
Apollon
gyptien,
de lion qui soutenaient
avait des figures
son tronc.
Ou
la raison qui fit consacrer,
galement
des Romains,
les quatre
premiers
dtx!&tn<! aux divinits
les mmes
qui portent
apercevra
<ittcndncr

les ptanetcs
que

parcourt
nous bornons

fait
qu'ont
dans
leur

qui ont leur sige

le so!nit
durant

dans

dans
mois

signes
mois.
mmes

a ces exemples
qui feront
les anciens
de cette thorie

et !<'

noms

les

ces

!<*

que
etcstcs
Nous

juger

de l'usage

des

domicijes

aux
fX!)ha)it)))s
religicux.
Quant
systme
dont nom avons de):) parto,
les p!anetcs
n'avaient
qu'un
lieu d'exaltation
le )<)" du b(~). Pour le soleil c'tilit
iMercure
te
pour )a !mn; le 3" du taureau
pour
15 de lit vierge,
des poissons,
pour
pour \'enus)cay"
&trs le ~S" du capricorne,
le t5 du canpour Jupiter
!i(;r

et pour Saturue
C'tait
la que ces
et de toute
dignit

cer,

buaient

le ao"

de !a balance.

de toute
teur
jouissaient
et qu'elles
contrigrandeur,
les Cha]des hommes.
Aussi

p!auetes
leur

!c plus au bonheur

decns

prenaient-ils
pour domidte
sont aussi dsigns
pour le

Ils

au

pianotes
gonie
sous

des

commencement

Perses

ce titre.

puisqu'tts

(&) ou

Les

du
daus

gyptiens
consacrrent
le

(d.' t-'mtk., 1. u, c. J.

le lieu

dercxnttation.

les
qu'occupaient
dans la cosmomonde,

les

lieu

livres

avons
que nous
en tenaient
aussi compte,
scarabe

~) Zttti.AvML,

tauriforme

t. a, f. M.

a t:'

;UVftEH,CU&t'mtH)<t.

5~

lune

au
(a)
parce qnc cette dec:s<' avait son exaltation
tiUtrcim cleste.
(&) quand
Pintnrque
y fait aussi allusion
il dit que Mercure
donna
Isis un casque
fait d'une tte
tte taureau.
(\'tte

premire
de cette

futsnivie

et consequemment

du

a douxc
ei~ues
zodiaque
do chaque signe en trois parties
gales,
en trente-six
d)i zodiaque
entier
division

parties,
qui partageaient
dans
(lui se dveloppait
de ces trente-six
chacune

tout

des sept plantes

eussent
chacune

partition

elles

entre

le

parties
entre

MniverscHc

l'nergie

zodiaque.
par une

On

consacra

nouvelle

de manire

eUfs,

re ce

autant
de places,
l'exception
qu'eltcs
(le la prentierc
la soie
ouvrant
et fermant
plante
qui,
dus sept plantes
rptes
cinq fois, cntnect'ssaircment
une place
de plus
car sept fois cinq ne donne
que
et il
divisions.
Cette distrente-six
tt'enttwinq,
y avait
tribution

parait
aucune

n'y avait
lit plante
l'quinoxe

postrieure
raison
de

la

premire,
puisqu'il
connncnecr
par Mars ou par

si le blier
qui sige au blier,
et le premier
des donzc signes

n'eut

pas t
et des douze

grandes
divisions,
lorsqu'on
imagina
du zodiaque
en trentc-~ix
parties.
11 ne peut y avoir que cette raison

cette

mencer

commenait

lui.

ptantes
comptant
ia

par lui une distribution

qui
ouvrait
la marche
de la srie

ait

fait

comchez

des sept
rpte
et la fermait,
comme
on peut s'en assurer,
en
Mars la premire,
le Soleil la seconde,
Venus

troisime,Mercure

t'.uurne

qui

sous-division

la sixime,

(") Uor..Apo).,

).),<

la quatrime,
la Lune la cinquime,
et encore
Mars
la septime,
Jupiter

tu. (&) P)t!t. de hhtc,

p. 3M.

MUG!OW CMVZMEM.)!.

596
la huitime,

jusqu'A ce qu'on
le nombre
trente-six,
signe ait
et que chaque
lui trois plantes
de dix degrs en dix degrs,
chaque
trente

tiers

de signe,

degrs,

et

ce

doute,

et toujours

qui

Dieux

conseillers

aux

douze

grands

tous
et

que cette
l'Mternhc.
C'est
science

lieu

donne

ou

sous

titeorie

sous

de dire

Chatdcens

que

astres

un

il eu montait

cirenhuion

cette

aux

qu'ils subordonnaient
descendaient
tous les dix jours,
la terre;
que rciproquement

Dieux,

aprs Fautre,
les dix jours

ou dans

dans sa totalit
lequel comprend
trente
}0)n'!t. C'est )& sans
rpond

les

i'un

ait <puh<
reu chez

ainsi,

se

nouvcan

maintenait

en haut
durant

(),
toute

dans
astrologique
qui entra
le nom de thologie
des Dcans,

)a
ou

chacun
gunios suhahm'nes
qui avaient
rit~pection
d'un
tiers dsigne,
ou qui partageaient
pour nu tiers
de chacun
des douze signes
une
Faction
et formaient
socit
de trente-six
sur tout le
Dieux (<') qui rgnaient

des

et concouraient
aux cnets produits
par le sozodiaque
chartcil et la Inuc et par les cinq autres asu'es mobiles
du monde.
Ce sont In ces trentegs de l'administration
six

du Dieu
qui composent
l'empire
Pantomorphiquc,
plac dans la sphre des fixes, et qui
la matire
les formes varies que lui commn-.
applique
de rou-~
le zodiaque,
ou to ciel iigutc.
L'auteur
nique
<ignres

(le

vroge

attribu

dessus

des

plantaires.
qui concourt

Dieux

a Mercure
causes

qui

Chacune
former

Trismgiste
rsident

d'elles

(c),
dans les

a son

place

sept

au-

sphres
ou chef,

ousiarque
de la fatalit.
gnral

le systme

(n) DM<). Sic.. 1. j, c. 3o, p. < Jt.

(e) Ai'cicj'im., c.S.

le

(t)

Ju). rir.,

). 4, c. '6.

UVM

CHAPtTttt

tt,

f.

des mystres
Jamblique
(a) dana Ion trait
dgyptieas,.
nous
avoir
des
diHrentes
divisions
du ciet
aprs
parl
en deux

partie!,

plusieura

qui,

d'un solstice ou d'un quinoxe

A l'autre,
en quatre
des quatre
en
partie:) ou par signes
saisons,
douze parties
ou en signes de chaque
fait aussi
mois
de cette dcmiere
mention
division
eu trente-six
parties o
soumises
chacune
a l'inspection
d'un chef ou mme
de

unique.
Les

sont

eux-mmes,

subordonnas

un Dieu

Indiens

ce Dieu
on chef
reprsentent
uniquc
ttes (A), ou
pantomorptmjuc,
par un g(!nit' n trente-six
au lieu d'une tte, trois tages
qui porte sur ses paules,
de ttes

sur

ranges

les trente-six

iaees

douze

de

de Dieux

ce qui donne
Mercure
parlent

tong

dont

bien
Tris-

et Jambtique.
C'est ainsi qu'est divise
la sphre
indienne
et ta sphre barbare
dont
(o), ce!te des Perses
a donne
la description
Aben-Ezra
et qui se trouver
rngiste

rapportes
le pome
Les
noms

pnr Scaligcr,
de ManDins.

astrologues
de chacun

de trente-six,
effets

produits

gt'ccs

la fin de son

commentaire

et latins

ont

de ccsdcans

nous

consacr

sur

les

on gnies qui, au nombre

des
entre eux ta surveillance

partageaient
par le zodiaque

pour un tiers de
On les trouvera
dans Firmicus
chacun

ou pour dix degrs.

et dans Saumaise
en a conserv
Origene
quelques(~),
uns (e). Quant
aux figures qui les caractrisent,
elles
signe

sont dcrites

dans

tes

trois sphres

dont

nous

venons

de

(a) Jambtic. de )ny<t. ~~gypt., c. 3g.

(6) Voyage de t'Me par
Le Gentil, t. t, pi. ?.
(f) Ju). Seetig. not. in Ap~'c). Manit., p. 3M.
(e) Urig<
(d) Firn):c<, L 4. c. t6. SattMt. an. Ctin)., p. 6(u.
emt.Ceb.,

t.

HEHG!0!f

3<)8
et dans

patter,

UNtYMSH.t.K.

des astres

la St'ience

de Leopdtd

d'Autri-

che~).
sont

Elles

aussi

dans

graves

un

astroloplanisphre
trouv
a Rome
assez

de style gyptien
qui a t
et qui a t envoy il l'acadmie
mutil,
Les figures
des dcans
Rt. Hinneltini.
gique

distribues

des ptan&tes
vent ranges

au-dessus

dans

anciens

sont

ces dcans

d'eux

par
n celles

lies

se trou-

et qui

dans ce ptnnispht'c.
Quoiil est ais de la suppler,

que la senesMtmten'ompm:,
an moins
pour les plantes,
ment dans l'ordre
que nous
Les

des sciences

en les rptant
avons Indique.
l'imitation

astrologues

successive-

dea

prtres

de
n'enseignaient
qu'avec
gyptiens,
beaucoup
secrte sur les dcans,
cette thologie
qui jouent
rle dans les anciennes
grand
C'tait
la dit Firmicus
(&),
dont

auguste

les anciens,

tnyst~ro
un trs-

religions
astrologiques.
cette doctrine
secrte

et

ne
inspires
par la divinit,
initis cette science
qu'avec

aux
les principes
et qu'avec une espce de crainte,
rserve
ayant soin de
d'un voile obscur,
ne parvienne
l'envelopper
pour qu'elle
des profanes.
Plus les anciens
pas a la connaissance
y
nous
devons
attachrent
croire qu'elle
plus
d'Importance,
dans leur science
a d entrer
secrte
et
pour beaucoup
de leur religion,
et plus nous devons
dans les mystres
confient

consquemment
y avoir gard
suivant
les dcans,
t'irmieus
nits,

et avaient

dans

nos explications
taient
de grandes

une trs-grande

influence

sur

e<udivi-

le bien

et

le mal de la Nature.

sur

A cette
lons,

ou

thorie
des

astres

(<!) L~opo)d, p.

des decans
pris hors

(t) Finn.,

se lie celle
le zodiaque,

). <i, c. tfi.

des paranatel droite

qu

n, cHArtntt

t-tvas
';an<'ho de cette bande,
'h'scendcnt
m~rne
met

aussi

on tcur

l'horizon

on

et durant

le

ou astnsmcs
paranatellons
qui,
uatnrcttcmcnt
coucher, se trouvent

et. aux

signes

h'cotc-six

sur
qui montent
le mOne
moment,

(tans

trente-six

tum'Iever

t!c!t aux

3<)<)

des dix degrs

de chaque signe
que chacun
ou descendre.
D'o
il rcsuhe
doit
qu'il

tc)))p<,
monter

v avoir
pa)'

desMHs

f)t.

tiers

subdivisions

sontdistnbuccs
lesquelles
tois. Ce nombre
trente-six
est prcisment
hort le zodiaque
ptacees
Ions,

<jnt' quarante-huit

les dcans,

aux
et dnM

chacune
plantes
cinq
des dcans
et des pannatctcelui des figures
ou constellations
car

les anciens

clestes,

comptaient
dans le zodia-

hors

extra-zodiacales

se lirent

ne

douze

et trente-six

que on dans les signes,

C<' sont ces constellations
o& en partie,
<U[ n chaque
tiers

autrement

signes,

qu'inspectent
les sept

figures

t!te

de

du zodiaque.
en [Otaqui,

chaque
dixaine
do degrs,
et qui, avec les attributs
d<'

de signe,

la plante
des
formrent
la parure
qui y correspondait,
Oieux dcans
et des gnies
comme
il est
paranatcltons,
s'en assurer
-tisc~e
gyptien,
i~pnmu
par le planisphre
dans

l'OEdipe

de

Kitkcr

rct'vationdesparanatcHons,
"<) des astres qui, par

leur

et compose,
l'obd'aprs
de chacun
des douze signes,
lever ou leur coucher,
fixent

divisions
du zodiaque.
allons
Nous
grandes
nn exempte.
Toutes
les fois que le signe tht
sous l'horizon,
descend
on voit monter
dan.

t'es douze
et) donner
(.tpricorno
t'' mme

(a)

moment,

au point
et le petit

oppos
chien.

le grand
Forient,
!.<' trouvent,
A ce titre,
dans
placs
if capricorne
comme
pai'anatcl!ons,

~f) O&ii~c,

t. a, part. a, p. MC.

de

l'horizon

Ces

deux

le

on
animaux

sur
planisphre
en soient
quoiqu'ils

Il

ttt!UG)ON

~00

trs-~toign~

leur

dans letcieMX,pt)M<;n'!t<
position
sous le cancer,
sous
e'est--dire,

par
tre

M trouvent

degrs
quatre-vingts
autres
Sguresd'animnux
des

cun

douze
est

Ceci

anciens

les

zodiaque,
taient,
ment

de ce planisphre.
de la mthode
consquence

le soleil

quand

tus JE'm~tt'/eM
(a)
soit nu midi
nord

le

C'est

primitive,
cet gard,

leur

de

mthode

dans

dtails.

ceux

o elles

mon-

consquemlever ou leur
dit~c~soit

au

qui, ]Mr leur lever ou

commencement
et la tin de

par cette
si on en n'oit
quelques
ont donn

cha-

que suivirent
divisions
du

Ils observaient,
toilus
brillantes

o~t de l'ascension

l'anaphore,

tous

quelques
du zodiaque

fixaifnt

coucher,

zodiaque.

places.

sur

et

descendaient

ou la iuno,

trouvaient

s'y

places
<

les diirentes
marquer
rcconnaitre
le moment

pour

et pour
et celui ou elles

coucher,

leur

ou d'hommes,

signes

une

!o

ait capricorne,
ou cent
oppose
d ce signe.
Il en est de mme des

diamtralement

tigno

UKtVEHSEU.tt.

Sextus

du
douzime
chaque
que s'en fit la division
it
entre,
j&'m~f'y'<c<tt,qui
Elle a t employe
par

des catalogues
et qui
d'toiles,
qui
le devfloppement
des douze
ont marqu
successignes
en montant
ou descendant,
sivement
par le mouvement
du ciel,

d'.dratus

sur

les signes

et

ce

t compose
!e pom'!
principe
qu'a
anciens,
et
que l'ont t les calendriers

(&),

en gnerai,
avec
pars
Theon,

qui entrane

constellations.

les autres
C'est

en occident,

d'orient

toutes
les

les

images

commentateur

(a) Se't.Emp.adv.Moth.,).
Com. Amt.,p.
163, )6t.

des astrismes
descriptions
traces
les douze
dans
d'~y<!M

(c),

assure

que,

S.(~AMtu<,Y.56t.(<-)Tht.

com*
signes.
lors-

n~Bt

n~ cMATT~t! <n.

4<~

du ~odiaqac
thontat <ttt
~tx toiles qot montaient
dans le ntcmc moment
ou descendaient,
que ces degrs
ou montaient,
on qui se trouvaient
<)u signe descendaient
vautattMvoir
quel degr
qu'on
On le reconnaissait
dcscenda!t,

;m bord

nu midi

soit

enmf'me

horMon~

ctmnt.

Par

h'mps
qu'eux,soitaunord~
soit A l'onmtt,
~oit au con-

du Md!a<p)G,
dit Th(!tt,
exemple,

!(: lever

du

caHMr

se

de la conroana.
Il se mnnm'sM
par le coacher
et du petit chien,
otf d l'Aaussi par le lever du grand
C'est pour cela qu'i!
nubis cc]cste.
~cn~~
prend dans
)(' titre
de paMnateHon
du cancer,
nom que lui donne
manifeste

: cotnmentatcut'

do Virgile

cf
(a), et il nous expMfnte
On verr~
entendre
<)u'on doit
par astre
pnranateuon.
du cantout de suite que ce sont ces trois paranatcHons
les deux chiens
la couronne
cer
qui se couche,
qui se

'.njct

a appels
astres
qu'on
de la fiction de la rencontre

!Ue

trouve

)(''vcnt,

et

))f)rd de la

deux
mer,

]une

et

et cela

aprs

et ]cs houes

')es gmeaux
<m la

chiens

une

d'tsis

(&), qui font le

fait cette Desse.

que
couronne

qu'e))c
sm'
places

tait

jete

s)<r le

a quitt les cnfans

le taureau,
signe
le
Osiris
perdait

pleine
lorsqu'eHc
arriv
au dix-septime
soleil tant
degr du scorpion.
tre les
!nti
voit ici de quelte
utilit
peuvent
paranah )tons

dans

l'explication
il est une dernire

RnBn
f~tgenies

tutelaires

<;[ des 36o

jours
des 36o

l'origine

de l'antiquit.
du
division

des 36o degrs

de l'anne
sans
Dieux

ciel en 36o Dichx

du cercle

du zodiaque,
Telle
est
epagomencs.
de !a th~otogie
des
d'Orphe,

.y.

.i.

;f<) Scrv.
~a.
TOME'.

Comment,
1.

ad. Gcor., 1. t, v. a~.

(A) Dut. de tid.,

M

UfHVttStM~.

BBUGtON

/~02

36o

urnes,

ttetBb&uons
visions

du

dans

les pretrea
faisaient
lesquelles
d'Egypte
enhonncup
et l'origine
des 3Go did'Osiris,
cercle qui ornait
le tombeau
d'Osymandias.

trouvera

On

aussi

dans

prsides
par 36o dcans
des 36o* du
sous chacun
Voii

pen

du

sions

et

zodiaque
les anciens.
Voil

fixes,

les

cercle
les

du

donc

Uranus

leur

toil

qu'ont

dcompose
concerne
!cs

action

la multitude
particulire
la fatalit

d'o
de ces sept corps,
des gnrations
ouvrage

dpendent
sublunaires.

plus qn'& le faire agir

miner
le mode de son

sur

ciens.

ces sphres,
sont dcrites

figures

pour ce qui
pour ce qui regarde

que
qui combinent

de

du zodiaqnc.
divisions
et les sous-divi-

ciel

tant

ses parties
mobiles,

dont

toutes

prs

une

Scaliger

Il

imagines
dans toutes
sept corps
des astres
avec

celle

et le grand
ne nous reste

et a dterpassive,
action
l'autorit
des and'aprs
ce que nous
faire dans
le dmpitrp
allons

C'est

la cause

suivant.

IV.

CHAPITRE

DR

t.t

CJtMB

fASStVt!

KT

DE

I.'ACTtON

Lz pnncipe
passif de la Nature,
de la lune jusqu'aux
aMmes
ephre
divise

en

dont

le feu

dont

l'air

plusieurs
occupe
et l'eau

nu

Cttt).

SCK

Kf.t.t!.

qui s'tend
depuis
h
de la terre,
se sous-

Outre
les quatre
lmens,
parties.
le sommet,
et la terre la base
et
forment
le lien et occupent
le mi-

MVKB

lieu

on oomptMt,
une matire

(a)

passive,
et place

sans

chaos,

qui

qu'on

appelle

les partie*
de la <tmM
de toute <bnne t
pfemi&re~enuee
pf<m

avant

ordre,

C'tait

organise.

co

fourni

active
que la Nature
nomme
vulgairement

qu'on
les matriaux

matire

ordonne

cosmos,
signifie
grec
On trouvera
ornement.

ce

de toutes
passive,
lui que se composent
Uranus
et

organise!

L'ide

de chaos

ou

forme,

n'est

spare
ce qui

souvent

ce

n'existe
trois

ou

chaos,

cause

l'eut
le

organis, t
Car le mot
ordre

et

premire
et c'eat de

!es cosmogonies,
et 6~,
ou les deux grandea
configures,

matire

cxtstauto

sans

ordre

de l'esprit
abstraction
qu'une
n'a jamais spar,
que la Nature

qui
et

rellement

et qu'il
dimensions,

de triangle

de

tout

ou monde.

rgul!reme!tt

et sans

est

du

la fois le monde

tout

la tte

causes

V.

CHtP!TM

Il,

sans

Ainsi,
insparable.
quoiqu'il
no puisse
exister
de corps qui n'ait les
et profondeur,
ni
longueur,
largeur
trois

cts

et

trois

angles,

nanmoins

a la facult
de penser
aux uns
sans penser
J'esprit
et de les sparer
aux autres,
dans ses conceptions.
De
l'ordre
et l'arrangement
mme on a spar
par l'esprit
du monde,
matire

de la matire
et ses parties

arrangement

mme

n'aient

quelconque.
A la
d'existence

du

monde,

quoique
sans
pu exister

jamais
On a ds-lors

assign

matire

la
un
une

ou
recevait,
qui
sur cet ordre
lui'meme
qui avait l'ordre,
plutt
[65]
et cet ouvrage
a t celui des mtaphysiciens
qui ont
un chaos et un dbrouillement
de chaos,
tanimagin
dis que d'autres
ont toujours
tenu
philosophes
pour

priorit

l'ternit

du

monde

rgulirement

organis.

~) Plat. in Tim., p. 3o.

26*

nEUcmN

4o4

ide

Cette

on

un

nomme
uiC~

abstractiot

conu

b)<{ae)!< on
rement
aux

mtaphyeique
matire
existfttM

~e

Eormm

rgutiret,
rel
et, ce

tre

(a). La ouceetsion
ces deux tats

entre

notVKHsKM.t:.

on

de

donc

prsente

auvent

titre,

l'ide

plutt

d'apr&it
antrien-

la matire,

de

personsuccession

a fait

et comme
comme cauM du second
premier
sorti.
C'est
ainsi qnc le nant
d'oA il tait
tant

ccn:f!

jour

du sein

comme

en

tnbres

ne

peuvent
Ce u'cst donc

tnire.
donne

de la ralit

les tres

fit

tum!ro

le

pcigntt
qne les
de

principes
thologique
et qui met

a])straction

le

jaillir

sAt bien

quoiqu'on
jamais devenir
lu qu'une
fiction

a une

de

Mt on

promirM,

de la nuit,

Ui) enfant

la tnatncc

on

~ext~tence

prcdt'
des tenbfcs

le

regarder

)uqui
entre

nnc

de'nos
priorit
qui n'est que dans l'ordre
et qui isotc nn
ides,
qui spare ce qui est insparable,
~tre de iui-meme
et de ses ionnes
on qualits
pour y
les ides abstraites
de panse et d'effet
intercaler
que n'y
Car il arrive

avait

pas mises la Nature.

de substituer
la Nature
Ainsi

des

beaux
taqnene
titres
nne

la

thogonie
anciennes

des

~n'cs

souvent

les oprations
d'Hsiode,

de son

compose
de Forient,

cosmogonies
des
abstraits,

trea

sont
et
physiques
personnifias
m6n)e masse d'ides
theologiques

spiritualistes
(~ tontes

l'homme
esprit.
des lam-

ntoranx

et

dans

et

des
dans

tonfbndus

des
empruntes
et des matrialistes
met la t&ttanciens,
choses
un trc
abstrait
et vague
appel

chaos~

d'o

sortent

Uores,

Uranus

et

les
<G~,

(a) Otidt. t'ait., t. t, v. to3.

deux
ou

premires

le ciel

(A) tto'

et

Thcoj;

causes
ta terre

v. nG-

rgu(&).

Le

e~fttttt:

~v~)!
chaos

ittt

terre

qui

sont

ns

l'r~be

fmtnt

<~) cette
nuit

la nuit

Mrt~s
SMatioM

du

n'exprimo

jour,

qa'uno
ou entre

chose

ensuite

t& ctwt

des

qui tort
suocession

Hanct

d'oidre
de

nant'e

ta nuit.

)ou)!* antnomcnt

l~ar

t~; HK~me raison,

ot qui ne

bteHae,

Ctin~e <!xistaato

reoit
av~nt

d'exister

la
la

existence

nous

de

de lumire

son

et que

encore,

o.finit

ts turre,

de

entre

te moment
qui existe
<'t celui o on la conoit
non existante
a fait natre
le jour,
comme
t'auteur
ch<tq)M

IR

PuchaM
qu'elle.
de la nuit jointe A
M est aM de vo~

obscure

te jour et

~o5

Htiodc

de! au<e! tendu

prod'dnitle
l'ereho
et
sont

dit

ehna~i)

tottet

M.

le

voyons

sa nature

tn-

du

que

ciel,

fut

ta

nuit

et

~ctitir~o

a !a lumiro,
eujn opposition
) ~r
pr~eed~t
la
de
Jtmture ou de !n substance
tuntinoMU

<('i\'Ue:for<t)o
la naissance

Aussi Mose,
inf.trnit
()ui
composa le ciel qui t'ectairct
l'cole
des epirimttlistcs
dd l'Orient,
nous pr~xente-t-'it
une

terre

vide

<t)t f.oijt de

l'tre;

rayon brinnnt
J.t prcatlre
tosmogot)ie
primitif

et

(a)

principe

de tnbres,

etct'nct

avant

de lumire,

que
jailut le

avoir eclairu l'Univers

qu'il suppose
pour
fois.
C'tait
une
ide
consacre
dans
la
d'O~tItee

(e),

couverte

qu'Un

tt-coupectait'er.
cette lumire,

(&) qui
rayon

avait

chappa

imagind

un

chaos

de rethcr

vint

tout-

l'cthet',
H regardait
source
la cause suprme
comme
et

d'o&parMit
le premier

des Dieux.
La cosjinogoniedos
peint

le chaos

t") Cet,
t

d'une

o. t, v. t, 3.

(.~ Ovid.

Chatdeons,rapportepar
manir
plus anime

Borose(d),
et renfermant

(c) Syncelle,
(b) tMf9o., t. t, p. 5j.
e. t. Ibid-, F<!t., ). r, V. to5, ctc.,
&hhm., t.

Mt.MMW BtUTt~MbM.

4o6
en lui des

Blus,

tres
vivant
~jmtM d'une
orgamaatioB
et de formes irregulires,'
juaqn'a ce que
sur le Suide chaotique
portant
ses regards

breux

o nageaient

spare
cercle

la matire

trueuse

de la lune,

de la cause

active

rsultent
quelles
moururent
tous

ces monstres

e&t trac

monsle Dica
et tn-

la ligne

qui
terrestre
de la 'matire
cleste
le
par
et et donne* les deux grandes
divisions
et de la cause passive,
du concours
des-

Aussitt
organisatio!ts
requires.
ces monstres,
et toutes
les irrgularits
dans les formes etdansles
situations
qu'avaient

cessrent

les

de la matire
prises les parties
jusqn'tdofs
agite
par un
mouvement
dsordonn.
Comme
nona
traiter
pourrons
un jour, dans un ouvrage
part, l'article
des cosmogonies
de tous
loin

les

cette

des

ne

et nous

thorie,

ne trouve

nous

peuples,

nous

souvent

personnifi

bornons

le chaos

ltnentaiTosdeItt

principes

d'esprit,
les mtaphysiciens
ayant
sordre
avoir prcd
l'ordre
rgulier
que
dans l'Univers.

lange

cette
de

pte.premire
tous les principes,

universelle

passive
causes

passives,

devaient

non
plus
dans

entrer

ou

lu

nature)

fiction

De

pas ici plus

& dire qu'on

pousserons

informe
et qui

que

nne

par

le dsuppos
nous admirons

du

compose
constituait

taient

organise,

confusion

la

sorties

et plus
simples
homognes
la composition
les
de tous

tncause

quatre
qui
corps
devait

sur eux,
rguliers
par son action
que le ciel,
crer dans leur sein,
non interrompar une succession
Ces quatre
substances,
particulires.
pue de gnrations
ainsi dgages
qui s'taient
fuse o elles se trouvaient
mens,
avait

feu,
pris

a~
dans

du

chaos

mles,

M<t,

terre.

l'Univers

la

ou de la masse
sont

Chacun
place

que

les
de
lui

con-

lquatre
ces lmens
assignait

s.(

UYM tt, CK~P!TKE tV.

Le feu
le plus
moMIo
et le
(a).
sppinque
de tous, s'tait lanc vers la sphre
de la lune,
immdiatement
sur lui.
Au-dessous
du feu

pei'mteur
plus lger

qui pesait
s'tait
plac
A

gre.

la troisime

la partie
et forma
des

que

lmcns,

recouvraient

couches

mobile

leur

et a la terre,
vaient

les corps
souvent
tenicrma

sein,

et c'est

Tels

taient

l'eau,

moins

qu'ils'

moins
qui

lgre.

se

Nanmoins,

irrgulirement
se trouva
mle

tait

Enfin,
en bas,

resta
le

l-

sdiment

et
sparaient
par le mouces

l'air,

quatre
l'eau

autres.

des
dans

compose
en elle
fassent

et

compacte
retombait

laquelle
a mesure

le feu

surtout,

justp'a ce qu'ils
des organisations

et

l'air
la plus

toujours

et ainsi

La terre

se trouva

homognit.

qui agitait
souvent

mobile

moins

p!aco

la plus lourde
la terre,
vers

autres

vement

substance

l'air,

moins

encore

4oy

le

sein

de laquelle

de ces quatre
dans un tat

se

rsolles

lmens,
de

confusion,

de nouveau

se faisaient

La plupart
dgags.
A sa surface
ou dans son

donna
son nom la cause
qu'elle
entire
dans les quatre
lmens.
Les
qui rsidait
passive
mmes
de la terre devinrent
aussi des causes par*
parties
qui elle avait donn
naissance
tielles ou des Dieux
(b).
<)c la terre,
naire,
Cassius
habitans
le mont

co titre

dans
d'une

la cosmogonie
grandeur
monts
Liban,

dont

les

et

le mont

phnicienne
et d'une
taille
l'Anti-Liban,

ces

enfans

extraordile

mont

les noms
Brathys
portaient
(e). Les
des etes occidentales
virent
de l'Afrique
dans
Atlas
un Dieu
bienfaisant
dont
ils
descen-

~it. Zeaon, p. 5ao, 3~

(a) AthUt. Ttt., c. 3. Diog. Laer., 1.
). ), c. 3.
c. te.;
(t) Voyez ci-detK,
(') Eu<cb. pra'p. Ev., f.

MLMfON U(t)V~)MEt4~.

4o8

et ceux de t'A~die. avaient tu foret Pclasse nourg~pt) qui leur fournissait de qu~tti couvrir et
ce bienfait P6)a!go qu'ils rey<p, et ils attribuaient
comme leur premier pre (&). Il en fut de
gardaient
diti~nt (~,

mcn~o des rivires et des Neuves qm a~fosaient un pays, 1

en antont de d!v!n!tes ou de
et qui se changrent
causes

<e Ni! to)t un Dieu en

tcrnelles bienfaisantes.
Egypte (c), et il n'y avait pas eu Grce une petite peuplade
qm ne dtCt le ruisseau dont les eaux abreuVMCnt et fertilisaient sos campagnes.
Voil dottc une foule de divitutc!)
pour la mythologi''
et qu'il ue faut pas
qMt ont leur origine sur )a terre
confondre

avec les Dieux qui habitent l'Olympe

et qui'
reposent sur le seiu d'Uranus, leur pre. Voil une multitude de causes partielles et secondaires nes de la cause
universelle,
qu'il faudra s'attacher bien reconnatre,
lorsquc'ces divinits terrestres se mleront avec
et dans
tes Dienx eeleates dans les allgories potiques,
les ettants sur la Nature, sur ses agens et ses parties, ce
qui arrive tres-'souvcnt (d).
surtout

On assigna souvent &l'lment de la terre la premire

p~ce avant les trois autres, et on la mit au premier rangg
car les elemcns furent
difies.
d<?s Dieux lemcns;
Achille

Tatius

lui assure

(e) cette prrogative,

d'aprs

de certains philosophes. Pherccydes

l'opinion
pensait
ainsi sur la terre (/*) qu'il regardait comme le principe
de toutes choses..Xcuopham's
de Colophon (~) faisait

().
(c)

f):oc!iUi,
Cwtessu!,

i.
t.

in Afen<L, c. ).
u~TumBuat,
p. M.
(A) Pamaa.
a.
t.
c.
3.
), c.
t,
(<f) Ci-deMMS,
(e) AchUi.

'i'xt. < 3, p. ;5.

(/) Se~Ktopif. Hypoth. Pjt-th,,
(.y) Euseb. rnrp. E~ ). c. 8.

?:, c..).

UVRE H, CMAMTRKIV.
tout

sortir

de

la terre,

le soleil

mme

409
et

as-

!ct autres

ide eosmogoniquo
de ses vapeurs,
qui s'alimentaient
aussi l'eau
il lui associait
dans celle d'Heuodc
qui rentre
du
ou le fluide chaotique.
l'activit
OEnomaus
y joignait
tres

et Empdocle
rang des causes

feu,
du

to principe

sans

prenant

les

doute

et dont
]oppcKt,
Met immdiatement
est

aucun

des

dmens

quatre

et leur donnait~une
part
premires,
la gnration
des corps (a). Euripide
dsignait t
en comterre,
passif par le terme gnrique

dans

gale

n'excluait

trois

elle occupe
l'action

le centre,

qui l'CNVCpuisqu'il
ta sou-

de l'ther,

ou du ciel qui en

autres

couches

form

avons

qui
(&). C'est l'ide cosmogoniquo
d'Euripide
dans ces beaux vers de Virgile
consacre
que nous
ce pote
dj cits (c), dans lesquels
peint le ma-

tiago

de l'tlier

a t

C'est

!a

c'est

dans

on

~uneux

du

avec

ciel

la terre

au printemps.

dont

bientt
nous parlerons
(~,
fluides
en lui les quatre
dont se compoqui renferme
sent tous les corps,
du feu cther fecondu
que la chaleur
du ciel,
et dont il fait clore
tous les
par l'incubation
tres
car
sans cesse
que la Nature
organise
passagers
ce

sans

cesse

dans

sublunalre,ct

gnrations,

suivant

rature
qui

cet espace

les

t'crent

uf,

Ocellus

que rsidait
de Lucanie

ce lien o

s'o-

la
principalement
cette Nature
(e),

produit,

et

suiYantPtotin

(/),
qui renferme
dans l'organisation
agit

en elle

avec

parce

la

discorde

toujours

qui

dtruit.
C'est
cette
plantes,

la terre,
force

vgtative
et qu'eues

qui
ne partagent

elle

que

des

(a) Sc)[..Emp. tbid., 1.3, < <}. (&) Athit). Tat., c. <i. (c) VnT.
c. a. (<<)Ach!)).lbid.,c./i,p.
<i-A'ssm,).;t,
~6. (e)Ct-d<:M'M.
). j, c. a.
Plotin.
t.
c.
(/)
l:!)nc<n)..{,
2S, ~(i, t;.

RUGtON umVEMEU.E.

~10
tiennent

qu'elles
continue
la vie,
noms

l'auteur,

Grecs
dans

qui donne

mais

l'intelligence,
de Vesta,
de Cres,

I est
yeMtM,

A elle par Jeurs

racines.
la terre

Cicron

<:ru reconnatre

les Romains
que
n'est autre
chose que
aussi
l'opinion
dans

ce titre,

non-seulement

fut honore

qu'elle
etc.

certain

qui
levrent

C'est

adoraient

sous

les

la Desse

la terre,

et que les
des autels la terre.
On peut voir
de plusieurs
philosophes
qui ont
la terre,
et dans la force vive qui

la pntre
de plusieurs
divinits.
Sans ad(a), l'origine
mettre
a beaucoup
leurs explications,
d'gards
{'y trouve
au moins des preuves
de l'opinion
qu'on avait de la divinit
n'en
un

de la terre,

et de celle

des

autres

car il

lmens

est pas un seul en qui ces pinlosophes

ne plaassent
Dieu.
la doctrine
C'tait
surtout
des stociens
et de

Zenon,

leur

chef

(~).
la terre et ses parties
Aprs
principales,
qui ontetc
considres
et ce
comme
causes
ou comme
divinits,

titre

dans les allgories

l'lment
sacres,
personniGccs
de l'eau fournit
un grand nombre
de Dieux,
soit dans sa
masse gnrale,
soit dans les fleuves
et les ruisseaux,
et les fontaines,
can,

forms
qui taient
l'tait
aussi
neuves,

nration

tait une source

de gOrphe
[66]
s'aLes astres
eux-mmes
tous les tres.

prcdes
suivant
L'Ocan,

pour
limentaient
de ses eaux

de sa substance.
d'unefoule

L'O-

de Dieux.

qui sortaient
de son sein par l'vaporation
et qui y rentraient
ensuite
par le lit des fleuves (e). Virgile
peint le berget
Ariste
qui, avec Cyrne sa mre (d), fait des libations
ou do celles

(a) De Nature Deor-, t. t, c. )5. t.

(<) Ptin., ). a, c. 68.
c. 3, p. ~5.

des

rivires,

< a6, etc.

(b) Achill. Tat.,
(d) Ceorg., t. 4, v. ??.

UVM

qui ih donnent
Cette qualification

10c<m,
choses.
parce
Thals

CHAPtTM

U,

de

que

lui sont

Im

titre

de

do pre

toutes

c'tait

toutes

dit Servine,
suivant

choses,

le dogme

de ce

favori

chez

des gyptiens,
philosophe
(a) qui l'avait emprunt
agent
qui l'eau du NU passait pour tre le premier
Ils supposaient
gnration.
que, jusqu'aux hommes)
tait

sorti

Aussi

du litnon

de ce fleuve

donnaient-ils

leur

chattHc

Neuve

4"

est donne

formes

Effectivement

[6~].

le

!Y.

tout

le soleil

par

le nom

de la

d'Ocan;

(&).
et ils

disaient

taient
ns du Nil (c).
que les Dieux eux-mmes
Cicron
en compte
qui on donnait
cette oriplusieurs
dit Athnagore
gine. Orphe,
qui le premier,
(d), inou
venta les noms des Dieux,
et mit en vers leur Citation
et

thogonie

leurs

fait de religion
l'eau la premire
les anciens

exploits,

a toujours
cause

rservoir

appelaient
dans lequel

mais

gnral

en

alimente

dont
Orphe,
t si respecte,

de leur
Ocan,

en croyons
et c'est dans

Diodore,

rmunration

des

les tres

en

attribue

(e). Au reste,
non-seulement
le vaste
gnration

vont se prcipiter
le principe
humide

et nournttous

l'autorit

(/).

tons
de

les fleuves,

la Nature

Les Grecs,

qui
si nous

le prirent
dans ce sens,
souvent
les vers du pocte
ce sens qu'il faut entendre
et qui leur donne po~r
qui fait l'Ocan
pre des Dieux,
nous a donn (g)
mereThtis.
Eusbe,
d'aprs Porphyre,
dJNerens

noms

donns

aux diffrentes

() Cicer. de Net. Deor., ). t, c. to. 'Die~. Laer., ). t, c. ), p. )8.

Plut. de placit. Phil., ). t, c.
p. 8~5. Set.-Etnpir.
hyp. j'yrrb., t. 3,
1.
(c) Ciceron' de Nat.
c.
(&)Knteb. prap. Ev.,
3, c. 9, p. 89.
Deor., t. 3, c. 99.
(e) Athtn.
(d) Athenag. leg, pro Chtist., p. 70.
ibid., p. t5o. (~*) Eu<eb. prfep. Ev., t. 3, c. 9, p. St). Hoo. Hiad., $ 5,i
et autor vitte Homo-), p. 3a~. (Edit.Tho. a).) Idem. Eueeb.
(g) L. 3,
))t Ct ))9.
')))?.

MBUQtON CtHVtmStSt.t.E.

<~a
du

parties

fluide

et qui
rique d'Ocan,
a raison
des
rapports,
on douce,

premiers
fonds

marine

qui

son tour

fruits

le renferment
au bon

vires
sortis

(a).
dont

Nero,

considre

etc.

du ciel
hymen,

le

diverses

qualits

de leur

df!u ne mentirent
pouse,
la mer,

tre

peut

ou fluviatile,

nat de l'union

siode,

connasoas

universel,

nom
sou:

do

gndivers
sale

l'eM)
dane

L'Ocan,

avec la terre

H-

il est un

des

lui

et toa gouures
proLa mer donna
naissance
A
les eaux

Nore
(&).Dc
la foule des nt'etdea

et

M-

cristat

ctde

jamais

naquirent
et les nymphes

leur

oon

Doris,

(c) qui habitent L

aux eaux des ri-

(pti prsidant
et des fontaines.
De Thetis
et de t'0cean(~)
les fleuves
les plus fameux,
le Nil,
l'Alphe,

le StrymoH,
te dair
Rhsus,

le

P,

licmaon,

le Graniqne,
le Cacus,

l'Hermus,

le Parthcnius,

le Ncssus,

Achetons,

t'Eptaporns,

le Pcnee,

le Danube,

Mteandre,

t'Evenus,

la

te

Phase,

le Rhodius,

te

l'Ha-

le Simos,

t'~sapos,
te Sangar,

le Ladon,

et le divin

t'ArdesetuM

sont

Sea-

mandre.
Je ne
de

l'Ocan

remarquerai
posa en une
souventaux

pas plus loin la gnalogie

et de Thetis
que nous a laisse
seulement
humide
que l'lment

suivra!

foule
Dieux

dp divinits
clestes,

partielles,

et qu'il

ne faut

qui

des

enfans

Hsiode.'Je
se dcomse metont

pas confondre

avec eux..
On remarquera
~c):\
donn autant
toujours
(lue c'est
M'tait un principe,

aisment
que la terre et l'eau nous ont
et
de Dieux que le ciel et ses astres,
Car
le mme
gnie qui les a crs.
qu'on

(n) !tctiuJ. Tho., v. )3.}.

(d) thk)., y. :HS.

devait

(&) IbiJ.,

regarder
v. ~33.

comme

Dieux

(t) tbM. f. ~o.

,)VKR H, CHAPtTttK tV.

tft causes

de ce qui se tvprodnit,
disseaunees
dans la Nature,

~tenteltes

tju'eiietfuasent
jtartie du grand
active

tout

qu'elles
appartinssent,
soit la partie
passive
sont compote
les corps.

ou au ciel

ulmentairo
<

dont

caractre

de cause
Toutes

gnrations.
d'invocations

des Perses

l'eau

gnratrice,

ans

du

mauvais
annuelle

de la dure
et

qoelqtte

l'eau

avait

ternel

des

Or,

sont

remplies
qui dtruit

et

principe,

part

et A quelque
soit &la partie
ou la matire

et d'agent

perptuelle
les prires

adresses

les productions
toute la rvolution
m,ooo

~5

(a),

appele
du monde,
donne

qui

pendant
les
figuretncnt
toute

la Na-

ture

les germes

M'rde

les oprations
de la Nature.
Car la Naqui combat
le monde
et la. discorde
se contrarient
dans
l-

sa force,
et la
qui forment
oM'ttcnt en tat de rsister
aux efforts des dws (b), ou
*t!es agens de destruction
le principe
de disqu'emploie
mre

mentaire
t't'rses,

suivant
c'est

dans

opposs.

sucs

et

OccHus

les docteurs

suivant

chef

Alirimam,

les
<)ui y contrario
))ien et de lumire.
trer

les

des

dtails
du

sur

chapitre

mal

do
principe
occasion
d'en-

d'Ormusd,
oprations
Nous aurons
bientt

de plus grands
Ce sera le sujet

et du

tnbres

des

ces deux

principes

suivant.

du.
gyptiens,
peint avec les attributs
suivant
de ce
buf,
tait,
Plutarque
(c), dpositaire
humide
ainsi que le Bacchus
des
gnrateur,
principe
Osiris,

('rccs,

chezies

peint

galement

sous

les

traits

du

boeuf.

Le tati-

reau cleste,

si souvent
tait
Invoqua
par les Perses,
;mssi dpositaire
de ce principe
humide
(d) qu'il com la lune
et les hyades,
sur son
muniquait
qui sont

(a) XctMt-Av., t. part.

t.) He lside, p. 36. 3C5.

a, p. a6t, farg, tt.

(A) Ibid., p. ~ti{.
t.
(~ Zend-Av
), part. t, p. <?, tX, etc.

KEtIOtOtt UNtVEMEH.E;

4'4
taient

front,

comme
les causes des plaies.
regardes
mme que leur nom vint de 1&. Au moins

prtend
gile leur

donne

reconnait

les

astres,

On

les

dans

je donne

Ormusd,

que moi
bondance.

de pluvieuses,
et Pline
leur
(a). Aussi les Perses
invoquentde l'eau.
germes
(&). C'est par

qualit

dit Ormusd

l'eau,

Vir-

l'~pith&to

cette

ils souvent

On

livres

sacres

des

Perses

la grandeur

la force,

(c),
et l'a-

adresse

des prires
a cet lment
prs des
et des puits
(<<). On remarquera
que
daus ces prires
est presque
tou-

lacs,

des

rivires

l'astre

Taschtcrqui,
comme
regard

le dispensateur
de l'eau,
est appel
dans ces mmes
l'astre
brillant
et lumineux,
prires
qui
a un corps de taureau
et des cornes
d'or (e)
ce qui le
jours

infiniment

rapproche
grec,

de l'Osiris

et du Bacchut
gyptien
et qui taient
censs
traits,

sous ces mmes

peints

tre

du principe
dpositaires
comme nous l'avons
dit plus
C'est

sur

pareillement
du monde,

humide
haut

le tluide

de

la

Nature,

d'aprs

Plutarque.
l'uf
que nageait

symlors-

la cosmogonie
japonaise,
taureau
avec la lune,
le rompre
vint, de concert
et organiser
l'Univers.
Mose
fait aussi sortir
le monde
des eaux,
ainsi que les gyptiens
et les Phniciens
le

bolique
que le

font

sortir

Car

on donna

Tatius
dans

d'un

dans

limon
souvent

(g), au fluide

la cosmogonie
de Thals.
Znon

imprgn
le nom

du fluide
de chaos,
et origine

principe
de Phrcyde,
pensait

que

et
Dieu,

chaotique
(~).
suivant
Achille
de toutes
dans

existant

la

choses,
doctrine
avec

lui-

(A) Zend-Av. iMd.7.

M Ibid., t. a,
(a) Pline, j. t, c. 3g.
t.
T)0.
p. t8, )<).
t, p. ig,
(d) Ibid.,
(e) Mc). Zend-Av., t.
EMeb.
patt a, p. ~9.
pM-p. Ev-, ). t, c. 7, c. 9.
(/)
(g) AchiU.
e.
3, p. ~5.
Tat.,

LIVRE

mme
par
que

CMAPtTtZ

tt,

le commencement
le moyen
de l'air,
toute
de mme que les germes
dans

de mme
spermatiquo,
du monde
fut dpose
d'une manire
disposer

tV.

4~5

avait
(a),
la substance
sont

la raison
dans

eae<u,
et

matneHo

contenus
sminale

la matire

propre

converti

dan~ le fluide
et organis.tique

humide,

recevoir

pour

la

!a gnration.

D'abord

il produisit
les quatre
dmens,
te
feu, l'air,
l'eau et la terre.
Le monde,
suivant
ce philosophe,
se
de la substance
du feu nat l'eau,
forme,
lorsque
parle
de
l'air
La partie
la plus crasse
devient
moyen
[68J.
terre;
la plus lgre s'lve
la plus subtile
se volatilise
de

mlange
certains

ces

dmens

dans

Isidore,
l'eau

une

et une

action

vant

lui,

nature

combines

son livre

arbres

tous

fertilise
l'eau
o

et

entre

eux,
des

corps

les autres.

vers

elle entretient

des

salutaire,

d'en

(a) Diog. Lafr.

) )3,r. t~.

animaux,

moissons.

L'eau

l'imprgne
le ciel et en

la vgtation
Cette
circulation

tenir

qui

compte

vitA Ztaoa,

la
tempre
de vapeurs
redescend

en nuages,
qui se
l'air o elle entretient

dans

ensuite

se rsout

dans

conune

en pluies,
sujet de bien
Il sera donc

l'explication

). 7, p. Sto

sui-

des plantes,
de l'eau,

ttes

nos

et

de l'eau,

a pu oHrir dans les allgories

anciennes
le
des mtamorphoses
de cet lment
unique.
propos

suivant

engendres.

L'lment

la terre,

monte

sur
qui se suspend
dense
ou se rarfie
fracheur

dont

des

universelle.

plus
commande

et de rose
sur la terre,

les

l'air,

Origines
(&), donne aussi
de praicrcnce
sur les autres
dmens,

espce

du ciel,

la partie
Du
fcuctherj~G~I.

et devient

sont formes
rapports,
et de tous les tres
plantes

des

des

et devient

Sxt. (&)

de l'anti-

hit). Orig.,

ttEt-MtOtf

4t6

cet

a considre
qnMqu!
ment dans le bassin

l'air

dans !o lit

mers,
mais

encore

les nuages,

et les

byades
qui
filles de l'Ocan

les pluies
fcondes.
ce fluide,
dispensent

la nature.

sous
invoqu
<*onstcHation

ou de l'lment
L'air

fnrent

la

dans

pliades
censes
semblent

d'eaux

imprgn

de Jupiter
JMw<M~,
chvre
cleste
qui

le nom
de

Les

dont elles

mi-mme

des

dans la rose

et dans

biehMsantc

y.n'tngcr

dans

non-seule-

agissant,

des fontaines,

il se marie,

auquel

tre

niunent
immense
des

et la source

fleuves

ttNtVBME.Lt!.

ainsi

fut
la

que

'les

provoque
avait noum,

A Jupiter,
et qui fournit
qu'eue
pluies
et son nom d'~giocnns.
redoutable
gide,
L'air ne joua pas un rle moins important
et la terre
il fut

l'ancienne

dans

confondu

avec Junon,

l'opinion

Anaximnndre,

Diogcnc

tiens

infinie,

mise

il n'admettait

l'air

immense,

il le supposait
qu! le modifient.
ou

de

dense

thologie
la sur

et

de Ju-

l'pouse
celui

et celle des gypd'Apollouie,

la divinit
l'air.
An~ximene
(&)

qui attribuaient
que cet lment
supposait

choses.

que l'eau
et souvent
mme

des Desses,
comme
ci tait.
pren)Mre
des Dieux. Nous avons dj rapporte
aillenrs
tels qa'Anaxi[Mene(o;),
de plusieurs
philosophes

la
piter,
le premier

reste,

s<t

Il
la

fini dans
Il tait,

tait
en

une

activit

infini

que
ses formes
selon

lui,

croyait que tout naMsait

de cet clment
rarfaction

et comprime

avait

d'abord

substance

divine

perptuelle
(c). Au
dans sa nature;
mais
et

dans les qualits

le principe
de toutes
de

la condensation
que

produit

cet
la

air
terre

conet

(<')SMt.-Emp. hypoth. pyrh., t. 3, c.

(a) Ci-df'stus, ). t, c. 3.
Cic. (le Nat. Deor., t. t, r. 'o.
(t) Eu!fh., ). t, c. 8. Minuit FK)i\,
p. )!io.

UVM

f?.

CHtPtTM

!t,

4'7

ns le soleil,
la lune
<pM de la terre taient
AMMi donnait-il
le nom
tres j~o].
au soleil
de son mouvement
et il pensait
que la rapidit
sait

la

la

m~mc

dont

chatour

il nous

.n'/M

ame qui, selon lui,

ou souffle acricn.

br~le.

d!t plus haut.

On rcconna!t
sou<M<

qui

ic monde.
)))'eux,

dans

ce

Sahchoniaton,

dans

la cosmogonie

Diogeno

du toutes

Zenon,

fhtidit~

comme

dont

avait

dit
~te !(*

lorsque Dieu
nous l'avons

lo

ou
~!n'<)M,
Mose ialt sortir

ou l'air tenspiritueux
qui est un des premiers
phnicienne

(~).

le vide et l'a!)',

M pensait

choses.

Htrc

air, m6me

manation
qui

par la
Anaxi-

(c) admettait,
pourpremier
prindes mondes
dont il reconnaissait

d'Apollonie

ripe de l'organisation
ta pluralit,
t'inGni,

en

suivant

reposait sur
C'est aussi l'clemcnt

suivant

principes

suivant

qu'une
C'tait
l'air

premier
)e iluide

do terre,

!it terre

n'tait

agent de ta divinit,
premier
mittamati&redans
un~tatdc

M-

produiParmenido
avait

sur la formation
de
opinion
condensation
du principe
arien.
Tout,
mcnc
(), naissait de l'air et .se r~sotvait
notre

et les

Siemens
principaux
Fair rarfie ou condens'

que
avait produit
de rien,
et ne
tout;
que rien ne naissait
dans le nant.
Arehetaiis
rentrait
(~), fils d'Apottodorc,
de toutes
attribuait
aussi l'air et il l'infini
l'origine
choses

et faisait

feu de

sa rareiaction.

feu l'air

dans

natre

l'eau

de sa

condensation

et le

de CMo (e) associait

le
OEnopido
de cause premire.
la fonction
Les As-

(n) Eosch. pricp. Ev., 1. ), c. 8. Ptttt. de placit. phil., ). t, c. 3,

)\ ~6.
(b) Kutcb. pnep. Hv., ). t, c. to.
(c) Diog. tocr., ). g.
it. Diog., p. CSG. (~ t')nt. de plac. Phil., t. ), c. 3, p. C?6.
Sexl.-Emp.Hyp. t'y'-))., ). 3, f.
TOMRt.
1.
a~

umVMMt-M.

MHMOX

4'8
et

syHetM
amsUa

une

des Africains
partie
l'air sur les autres

grande

prminence

replantaient
leur vnration.

par de* images

Ils le consacraient

Venus

si )am<"< la virginit

le

nus,

vierge,

dit Julius

Firmicus

~lment,

fminin

cet

(a).

religieux,

et ils l'ont

fait

prtres.
C'tait

dans

que

tiens

sais

invoquer
la

Dieu-ciel

par

quel

par l'organe
suivant

hme,

les

Egyplui com-

les principes
de fcondit
que
et qui concouraient
a l'organisation
soleil,
C'tait
par le mme canal de l'air (c) que

fertile.

rendaient
Varron

soit

principe
de leurs

au printemps
venait
s'unir
la terre,
ces roses douces et ces pluies
chaudes

pandant

dri

a pu plaire Vdonn un caractre

(~), versait

muniquaitle
des tres.

de

l'air

et

lment,

qui taient
l'objet
soit Junon,

Ils ont

je ne

assignaient

de

qui

agissaient

rla

qui

le physicien,
au rapport
de gerque l'air tait imprgne
notre
mai~
vue,
chappaient

Anaxagore

(</), pensait
fcondit
qui

mes

en

le

dans

puissamment

le

grand

uvre

des

gnrations.
On

donnait

l'air

raison

lment,
entre

les diurentes

tions

de

sexe

dans

ces

t imagine
nque
mle

tes

les deux
des

diCrentes
par

(e). L'air,
et partager

deux

couettes

lmens.

sexes,

ainsi

autres
qu'aux
tablissait
qu'on

divisions

et les diffrentes

Cette

division

parties

ou distinction

du mme

lment,

les gyptiens
si nous
en
sous le rapport
de vent,
ta

nature

dit principe

modificade
avait

S~croyons
tait
cex~'

actif.

Sous

ic

(a) Juli. Finn. de prof. Erf. Mijj., p. <),

(b) Phtt. de f<H~,
p. 368.
(<')'Vi)-git. Ceorg., h t, y. 3iS.
(<<)Varron, t. ), c. jo.
(e) SeMt. quet. Nat., t. 3, t.

H~M
d'cMmeat

fttpport
{emel!e.
avoir

L'oau
le

cense
tait

de

caraeteM

H, MAMTM tV.

4'9

et inactif,
il tait
chM~e de vxpourt
la mer pareillement
tait suppose
de ta virilit;
toute autre
eau tait

fcMtell'

Le <eu,eKtimtqu'ilhruieets'enHamtNe,
ait contraire,
il n'tait
<{ue foncUe

mle;

tant:

en

et qu'il rend uoc lumire

qui ne peut faire
La terre
et de
couverte
de rochers
oprc,
avait le caracttire
de la vintite
ta terre propre

qu'it eeiwu
aucun
tut.
pierres,
a ia culture
ht semence.

~tait

cense

Cette

et de nature

fenteUe,

distinction

d<t sexes

tpot~tc d'tre
f'emarfpt~c.
de ScviHc e)f)btit
aussi
Isidore

dans

a recevoir
les

quatre

e~meM

tct'rcstM'

nature

distinction

dans

suivant
lui,
uncp:)t'tM,
t'auttc
de nntut'H
Sieste.

!'clt!mentd<}!'air(~)dont
<]c

mx;

et

est
Ce

jt'c.sitfc <):tt)tt la partie

'ternicrair

jftmcis

mospt)re,quf}

de l'atla plus leve

m les temu'agit<;utt<!sv<!t<ts

la partie
mide vapeurs
de cet temctjt,
toujours
charge
en qud<[uu sorte uu corps.
humides
qui lui (uni preudre
a la terre,
et produit
Celui-la
proprement
app<mient.
ptes.
neure

Lept'cnuft',

comme

elle

oa i\)ir

de sort seitt

HOtncues

une

ment

tnetcorologiques
et combine
modifi

Est-il

agit?

rudement?

il engendre
il fait

;tu loin la foudre.

sombres
phue.

ten~tre,

hutc

est

de formes

qui ue sont que

avec d'autres
elemeM
les vents;

est-il

fro~sd

de l'cfiftir
et
)aiHH' la lumire
M condenser
Vient.
? il forme

se rareuo,
nuages qui, lorsqu'il
C'est ta te que Miue (<!) apj)cU<:

M hM. Origia.,
J)M<.Nat., ).9,c.6.

ou. de phrair diverse-

1. )!, e.

(t) l!U. Ongin.

(b).
plus
lance
tes

se rsolvent
les

en

phnomnes

tbM. (n)

P)ht,

UKtVMStSLt.t!.

JtEDRtON

/)30

de cet lment,
remMtptnbkt
!f nom de ciel et qui semble
dcante

d'oti

ce souMe

de vie

que se forment
LA se forment
les foudres.

dans

l'air

les

ibugNeux.
qui dsolent
la

la terre.

Nature

! ils

vents;
ainsi

togiqaes
tiennent

produisent.
Ce court
de l'air

extrait

nous

que

prennent
les autres

immense

vide

C'est
respirons.
et
les tonnerres

les nuages,
aussi !a gr&Ie,

suffit

du

pour

chapitre
nous donner

que

reoit

varies

tions

qu'il
phnomnes
de causes
autant
fluent

les

neiges,
tourbillons

et les
des

grands

de

se trouve

Li

chacun

flaux
chocs

grands
leur

sur

la terre

les pluies
se peindre

vents,
vient
fixeront
sous

le

tiou

que

de

Pline

!.t

caractre

une

cet eiement

sur

l'lment

des

modifica-

ide

et des

produit,
phnomnes
qui
dans la Nature subitinairc,
et

la vgtation.
Parmi
ces causes

pluie

un

on a donne

mctorophnomnes
que tous
causes sur la terre,
et qui
comme
qui influent
la Nature
et aux qualits
des vents qui les

propre

qui,

oftrit'

L s'oprent
les
avec eHe-tneme.

en discorde

des

patrie

souvent

los temptes
la plupart

les orages,
De l partent

pluies

A qui

sur

les eaux,

ariennes

et le tonnerre.

et

dans

on distinguera

principaux
deviennent
et qui
l'ordre

in-

surtout

les

de

notre

nuages sur lesquels

l'arc-en-ciel
avec ses sept couleurs
et on en verra naitre une divinit
attention,

nom

d'Iris,

cause

fille

ce

de Thaumas,

phnomne
fournit
par ses vapeurs,
et sur lequel
Iris tale

(a) ResteJ. ThMg.,

v. a65.

Les

ou

de l'admira"

L'lment
humide
(a).
le nuage
en
qui se rsout
ses brillantes
couleurs,

T.t~KE H~ CMAt'tTttK iV.

sera

de ThaumM,

pre

fille

Hectre,
auront

de l'Ocan,

Mius,

des noms-,
ils entreront

Dieux

d.)))s

les

il aura

Ot'vthie

ou

l'aeul
une

4~
Sa mre

d't~s.

des

Les

pliades.

des

des autels;
images,
comme causes naturelles
sacres.

nllegones
ses autels

Megalopolitains
une do leurs

lui

sacrifieront

annuelle

retour.

vents

et

personou comme

Horee

enlvera

(a)

les Arcadiens

chez

tous

les

sera

et

ans

les
A

comme

divinits
sera
grandes
(&). Zephyt'c
plus
un Dieu qui caressera
I<'ioM.jiEo!(i
rgnera sur les vcats;
et le lever de tels ou tels astres
dcternttuera
repoque
'fans

de leur

les cieux,

t)it Hsiode

(c),

on chcpchcra

Alors

et Astre

sera

tnarie

astres

possible

de ne pas rcconnaitt'o
mises en aUegoncs.

siques
Cette

filiation
est

astres,

hriUans

des

consacre

pre

FAut'ot'c,

<'t des

le ciel

dont

vents,
dans

ongino

<' Astrcc,
~t].
dit Uttttce les vents

leur

et Zcphyt'c
Argestes
imptueux
Notus.
/Aurorc
accou.ctta
encore

leur

Horec

et

de l'toile
est scnK\

ici une

suite

leur
qui tirent
Pline
tui-meme

l'humide
du

jnatia

Il est imd'ides

phydes

origine
(d).

Il

a,

confondtt'ici
les signes avec les causes,
tepeupte
et il a cru que les vents
ua!tro
de l'action
des
pouvaient
toiles qui,
dans les calendriers
fixent leurs
anciens,
comme

retours

et des couchers
C'est ainsi
[?a].
par des levers
se sont trouves
subort)uc les causes mtorologiques
donnes
aux causes
clestes
et astrologiques
et que les
divinits
dans

leur

de l'air

se sont

gnalogie

(..) t';u)~. Hc)iac t, j.GC.

t ~).(.<)l'Ho.,).9,<i5.

mles

cotnmc

dans

aux

Dieux

de l'Olympe
et daus
mariage,

leur

(A)~U.At-C!td.,

I'.

966. -.(c) ttetim).,

MuaMt)

~M
leurs

ttventttrcs

de nommer

uttt~eMH.Ut.

Ces quatre
allgoriques.
Hsiode
(a), sont les scnis

fils de Ctios
d'Astre,
erigine
dont If bon
la
principe
prenait
tous (jnatre
ont fait naitt'c
pour

venis
qui

que vfeac
tirent
leur

ou

de l'agnenn
art'M,
les
fnnnn.
Les Dieux
l'utilit

des

honttes.

les g(~Mt
aux vents orageux
bouQuant
qn!, comme
ipvN'~RUt l'aif,
le B~jour des Dieux,
qui
qui ehraotent
les
les flots et causent
t':n agent la terre,
qui soulvent
ils sont

naufrages,

tons

ce Typh<Mi<:nn<'mi
Dtt'u-intnicrc
,'df cet enfant

H<!stMte,
du

et dM

du

a celles

BamtnRS
les vents
de leur

Tartan:,

monstrueux
dont

df* !a terre

les cent

t6tM,

sem-

vnmissaient
des
Iton'iMc,
dragon
d'Hsiode
comment
(~). On voit par ce passage
se trou~ct'cntpat'tag<?(<
en df'ux classes & raison
d'tn)

et tnarchent
sous les banpcrc et de Icm' clu'f,
des deux principes
dans
la
<{m se combattent
bientt.
Les uns desccn.
et dont ttons parlerons

nires
T~atut'c
dent

de

tcnebt'cs

blables

de Typhon,
suivant
constant
d'Ammon
ou

l'ouvrage

de

Crios

ou

dn

autrement

blier

de

l'agneau

du printemps,
<'t les autres

du tnonstre
~{uiooxial
forme de dragon
sur i'c(p)inoxe
d'automne.
qui s'tend
comme
l'on voit,
les vents on les pheKon-scntcmcnt,
de l'air se trouvent
lis
aux astres,
ttomencs
mais encore

ils

bonnes
clesteB
ligne

ont
ou

une origine
mauvaisns

qui distinguent
influence.
Tout

l'explication
caractre
de

du)ert:nte

A raison

qui les soumettent

de bonue
les astres
ceci

des

doit

entrer

sacres
allgories
cause on de d!\inhc,

() ttc<iud., v. 3:5; ibn)., if.-;o.

o
soit

des qualits
aux figures
ou de ma-

en calcul
l'air

prend
en masse et

(&) !)))< T. 8to.

dans
un
en

U~fM U, CMtMTN: tV
soit

~n~ral,
tieulirct.

en

Ainsi

un verra

t-ontrah'c

le nom

et

dtaM

tm

d<M

4aS

aM~B~tton*

p<r-

daas Virgile,
sacrifie
Enee,
pourquoi
une victime
noire la tempte
au aet une blanche
honorer
dans
)))tyrc (n). Nous avons vu les Arcadiens
Mor~c un Dieu
bienfaisant.
Les
GreM
donnaient
an
de Typhout

aux

dut'agaos

et juaKaiMM.
On appelle
vent<
imptueux
vents vioteus,
dit Hesychiu*
(&). La raison
vient de ce qu'ott
uMuiuation
attribuait

et aux

vents

Typhons
de cette

les
d-

tout
Typhon
et tous les

ce qu'il y a de dsordouxi
dans
la Nature
thocs violen qu'eproufe
la terre.
Toute
chose
<'tnit cense
~tre une partie
ou une opration

nuisible
de Ty
et la

phon (c). C'est ce quo nous

njtprend
Plutarque,
les uns bienttiviiiiou que fait Hsiode
entre
les vents,
i'iUMtts

sont

qui

de la

famille

de Peree

ct'd'an'M

o(t

du pt'intcmps,
t)e l'agneau
equiuoxiat
et tes autres ntatou le chef des
fitisaus et orageux
qu'entante
te Typhon,
tcsattribotsdc
t'equinoxed'automue,
tcuchrespeintavee
<'n est une

(ic ces ouragans

il leur attriLuc
1 impute

aux

fait qu'exprimer
!~)r la nature
hicetes
inn

aprs

et l'autre,

~< la Nature,

Pline

preuve.

subits

parle aussi
sous lu nom

la cause
enfans

des

de ces tourbUtous,

de.Typhona
comme
naufrages,

de Typhon

(c).

Le pocte
une ide

en style allgorique
des vents que le naturaliste,
a rendue
sous une forme
lui,
Hsiode

et

chacun

Pline,

n'ont

sa manire.

plus

(</),

et

Hsiode
n'a

donc

physique
bien des
simple

&it que l'histoire

L'un
en
crivait

). 3, v. tto.
f) Vft-gi).tEtteid.,
(A) Hc~ch., v. 'J'yphnn.
t'iut. de ttid., r. 36i!, ~69.
(.~ t'ti.)., ).
~J i[cHo<).
c..}6.
T.
~~eos.,
S~t..

4~4

UMVMMt-LE.

MUGMN

et l'autre
etmatwatiste.
thologien,
du premier
on no doit chercher

poNM
crits

ceux

renferment

du second,

ses parties
et de ses agens,
mnes
qu'elle nous oOrc.
son m6tnc

Le
tion

rpercute,
deviendra
une

de l'air,

Elle

Pau,
pousera
la ilte symbolique
avait

et

ntaire

(o),

donc

souvent

dont

toutes

les divinits

ce

que
de

de la Nature,

des phno-

modifienqui n'est
qu'une
divinit
sous le nom d'Echo.
cleste,

reprsentative
nous

d<nM les

que

et la description

ou te Dieu

entre

itnag!t)ee

l'histoire

Mais

qui tifntcn
de l'harmonie

les parties
parlerons
de l'air

main
qu'on

du

systme
bientt.
On

s'unir

aux

plavef'a

Dieux

de

l'Olympe,
et rciproquementics
Dieux dit ciel descendre
dans l'air,
dans l'eau,
dans la sphre dt'B dmons,
snr
ia terre
t'unir
aux divinits
infrieure!)
au point
pour
se coufbudre
avec
elles. Ainsi
de paratre
(nielqucfoie
l'air

tantt

des particutes
de lumire
qui pcsa substance
tnbreuse
et composent
lumineuse
le jour, tantt rempli
qui produit

imprgne
ntt'cnt
toute
cette

masse

dn

principe

par

lequel

humide
tout

que

la lune

est fconde,

fut

verse
pris

sur

la terre

souvent

pour

et
les

divinits
et Junon
clestes,
Jupiter
premires
(&). Il eu
fut de m&me du feu cthcr
ou dtt ciel,
qui prit aussi le
nom de Japiter
et qui, tenant
immdiatement
l'a'r,
Junon
pour
passa
Jupiter
qui s'unissait
(c). C'est de
cette

les noms
des divinits
qu'on
transporta
et eekstcs
dans les dmens
elles
auxquels
et qui recevaient
lefr
plus particulirement

manire

suprieures
prsidaient,
influence

ou

avaient

le plus

d'a8in!t<i

avec

leur

nature.

(a) Hin. Hist. Nat., 1. a, c.

Ibid., o. -n. (&) Ciccr. de Nat.
c. a5, aC.
Uew., t. r, 1.14, tS, t.
(<-)Fuigent-, t. ), JtSatUM.

CBACTMIV.

UTM
Ainsi

l'air

tenait

de celle

du soleil,

peuples.
C'est

une

de la nature
les deux

distinction

4a5

de la l<me,
grandes

bien

et le Cm ther

divinitoa

de tout

les

a faire
dans
importante
o l'on est souvent
ex-

rt'xplication
de ia mythologie,
le Dieu avec
pose confondre

ou

l'lment

avec l'cHt

ont
par son action. Voil pourquoi
quelques-uns
et le vin pour Baccuus,
c'est-pris le Me pour Ceres
dire la chose soumise
de
a l'inilupucc
et aux domaines
produit

ces divinits

pour

grande

erreur

qu'une

mtonymie

qu'il

ces

divinits
viter.

faut
ou

cHes-memes.
Ce n'a

C'est

une

jamais pu tre
se servent
les

un

dont
trope
jamms assez insens

poiitcs (a). Qui serait

pour avoir
un Dieu qu'on boit et qu'on mange,
a Cet
dit Ciceron!
orateur
de la
n'avait
la mesure
pas encore
philosophe
crdulit
de l'homme.
S'il et vcu quelques
sicles plus
vu des
et il aurait
tard, il n'aurait'
pas tenu ce langage;
peuples
s'eutregorger
d'uu Dieu que t'on

ce dogme
pour maintenir
Mais
peut hoire et manger.

et revenons

nos erreurs

a celles

des anciens,

religieux
oublions
ou leurs

sur les Dieux

opinions
qui ont leur sige dans les dmens ou qui y prsident.
L'air tait sous le domaine
de Junon,
reine des Dieux
de l'Olympe.
avec
tncnt,

lequel

nous

dj

l'avons

le tmoignage
plications,
dans ses

Elle

fut la

divinit

souvent

on

l'a

de

confondue,

cet

on peut s'en assurer

auteurs
leurs
qui, dans

a exprime

cette

par
ex-

mprise

les rapports

("; Cicer. de Nat. Door., 1. 3, c. '6.

c. ):. id. Sut-, t. t,c.t~.

ctc-

comme

dit et comme

de plusieurs
sont tombs
dans

hymnes

tutlaire

(&). Orphe
de cette Desse

(t) Macr. Somu. tiop.,

1.1,
r,

RM.!(HM<UN~MMU.

4~6
avec
en

en

t'eif,

lui

attribuant

lui

donnant

une

!n fonction

aenfbrmo

figure

de fournir

aux

(a),

mortels

le

arien

et d'alimenter
les ptuiet
qu'ils
respirent,
et les vents favorables
a la vgtation
est charqu'elle
des douze grands
Dans ta distribution
ge d'entretenir.
dans les doozc
du zodiaque
o taient
Dieux,
figures
soujtte

cass

les <Slemens

Jonon

sous

tait

l'air

(c) rf~ante
et ta confond
nvcc

lequel
Macrohc

la

substance

et

mme

suivant

tm'ntait

des

<'onune

eaux

de Mison
dans

souveraine

de

avec la lune.

Car

ses

la

suivant

courons,

des

teh

quePUne,
taudis
fontaines,

des

vapeurs
descendait
tons

de la fontaine

ne

nntmatlstcs

douces

Ja !uue,

de

lu

h'sans

que le

mer.

Jnuon,

dans

les faux

(d) eu Argolide,

deKanathc

s'ati-

pour

sa virginit.

y reprendre
Kon),

les

se nourrisKnit

soleil

cotume

le principe
humide
ptns haut,
qu'it extune. La tune, suivoutius
anciens
philosophes

de ia

douces

t'ir

(&),

de l'ai)'.

Junon
plus
tonte

au verseau

cit

Phitotas
trait

l'etentent

plac

de

avait son sit.~

suivrons

qu'il
y avait entre
et telle de IV~nent
Nous

ajouterous

l'Hit',

la plus

pas plus
!a divinit

loin

rexamen

de Junon,

des

rapports
de laiune

t'ulte

de i'air
qm leur tait subordonn.
infrieure
de
sculeutent
que la partie

voisine

de

la tcn'e,

ftaitccHo

Junon

les principes
theo)o<;id'aprs
le mitieu
consignes
dansVarron;
(e) tait le sige
qucs
de Jupiter,
et le sommet
le sjour de ta chaste Minerve.
avait

Cette

tabli

partie

son

domaine

la plus

leve

tait

ce qu'on

appelait

le feu,

(t) Mani).
() Or))h. Ht'tt). ift Junon, Pwt. Gncc., t. t, p. 5o5.
Ath'on., 1.1, v. ~')8.
(f) Maet-ob. Satnrn., t. ), c. t6.(<<) PtU!Corinth., f. 80.
(c) M-~ol). Sut.,1.). 3, c.

U~Mi

et t'ther
restait

en tait
engage

)n des
ta (budrc.

M~CKtMTMtY.

]<t portion

la plus

la basse

dans

apure.
de l'air

rgion
et surtontdc

mtores,
C'ftait

4~7

iui

qui en
<]u forger

fournissait

Le

<btt qui
dans
entrait
l'ectair

la

et de

mnlire

aux

du Dieu
les foudres
<~t'topes
chargs
qui
habite rt~hcr,
ou de Jnpitct'
tonitro des Dieux.
Cet ltnfut
nctif tait, cas~ dans les cieux, sons le signe
da
h<)icf
Ammon
ses ntnibnts
au Dieuqui fbut'ntssmt
au

soleil,

~cn~bteux,

moment

de sott

autrement

sur

triomphe
les gMtts.

sur

les

Les

principes
exhatai~ons

i:;n~cs qui s'dcf oient de la terre dans les hautes

rgions
de Fnir formaient
an
)a foudre
que reprenait
Jupiter
printemps.
terre (lui

Aussi

non:! dans Hsiode

voyons
(o)
ea s'unissant
ait ciel, enfante
les redoutables

fondre

<p)'i!s ont

tion des Cyctnpes

<)c ta fonnntion
astres,
canx.
sente

de Jnptteret
)) Hsiode

(brg~e.

charges

btittant

et le

BrontA,
CyctopM
Sterop
mis le tonnen'e
nux mains

de forger

de la terre,

de

la

ont
ArgAfpti
l'ont
arm do

ptace !a gcnrnla fondre a la suite

<;cU<' du fict

ft

de ses

de ta mer et des ditinites

aprs la formation
La cosmogonie
de Sanchoniaton
phnicienne
la tncme ~r!c d'ides
et dans le metne ordre.

des
prKttc

snpposc qu'aussitt
que te ciel eut t (orme, que le soleil,
la lune,
les pianotes
comet les constettations
curent
mfncu a))t-itter(Z'),atot'srtemcNtdct'airs'cnuammapar
I'et!ct de ta chaleur que ta terre et la mer prouvrent,
tes
\ents soumirent,
les nuages se formrent
au scinde t'ait',
des tot'rens
les

vapeurs

d'eau

se pru'ipitcrentsttt'
divises
et e)e~es
par

(n) Kesiod. Theog

v. )~o.

ta tore, et lorsque
du soleil se
l'action

(t) HH.-b.pro-p. Et., ). t, c. te.

MUGtOM UtMV)MM.t.K.

~a8
furent

du nouveau
dos

rsulta

Munies

clairs

et

et choques
dos tonnerres.

dans
Tout

il en

l'air

de

ce r~cit

de
pure et simple
qu'une
explication
la formation
de l'clair
et dota
foudre,
ton'
qoi n'est
l'e(!et
des exhalaisons
humides
et sches
qui s'lvent
Sttnchoniaton

de

la

n'est

terre

et

des

dans

l'air

ides

physiques
sa thogonie

dans
les

causes

divinits,

ecltauuc

par

vont

Faction

du

(}ti*~ rendues
ou dans son

naturdtcs,
de

et

eaux,

considres

l'action

desquelles
des
thologie

consacr

former
soleil.

ces meteorfs
Ce sont

!a

les

Hsiode

poetiqnonteut

sm'
pome
thuotogiquc
comme
les vritables
s tout dpend;
et des
Egyptiens

dogmt;
Pheni-

parla
cictts (<t), comme
nous l'avons
annonce
dans le chapitre
second
du pt'c<nier
livre de cet ouvrage.
Pline attribue
a l'action
des trois plantes
suprienres
an soleil,
la formation
et principalement.
de la fondre,
a celle

de la plante
nomme aussi
(&). Hsiode
Jupiter
de la foudre trois gnies qu'il appelle trois
pour forgerons
Cyclopcs,
qui n'ont qu'uu il chacun
(c). On voit encore
ici le pote d'accord
et on trouve
raliste
de comparer
mauvaises,
n'est

les ides
avec
autre

leur

avec

la mauvaise

du natuphysique
preuve de la ncessit

une

nouvelle

des anciens,

physiques
cosmogonie

qui
mythologie
naturelle.
On re-

la modifier,
de chaque
la

fiction

(' f'jtscb. ['r.r(). tt. ),o. C, c.g.

) tksmt). T<K-og., t'. )]o.

on

et leur

chose que la thologie

se mle
que la cause active

aussi
marquera
avec la cause passive
pour
ncessaire
de tenir compte
de l'autre
dans
qui entre

bonnes

sans

et combien

cesse
il est

partie de l'une ou
ce qui exige
une

(6) t'tine,

).

c. M.

HYM H, CHAPITREIV.
et

grande
sagacit
de travail.
L'tment

beaucoup

du feu fut aussi

avec

souvent

confondit

lui.

d'exercice

soumis
Ce

choses

().

Heraclite

un

Dieu

Dieu
do la thologie
plus ancien
nombre
de plutosophes
ont regard
mier do tous les Siemens,
et comme
(fc toutes

4~9
dans

ce

Dieu

que

tait

genre
l'on
le

Vulcain,

gyptienne.
le feu comme
le principe

Grand
le preuniversel

que le feu tait

prtendait
que tout est

il dit
de tout;
de !;t
compos
de cet lment
et se rsout eti lui
(&)
que
l'extinction
de
ce
feu
s'est forme l'Univers;
par
principe
les plus grossires,
en se runissant,
com<)ne les parties
h' principe
substance

posrent
ta terre,
lement

la masse

spherique
par l'action

gerce
la matire

les parties

les

terre (c). Que

qu'on appelle
du feu, avait donn un cou-

lgre,
en
subtiles
plus

appele

dont t

eau,

avaient
s'vaporant,
l'air (~)
et tous les corps
produit
qu'un jour fo monde
seront
dvores
qu'il renferme
par le reveit de ce metne
plus

qui les (cra

uu embrasement
feu,

Cette

ide

sur son sort

de nouveau

dans

son

sein

par

monde

et

gnral.

philosophique
futur,

rentrer

laquelle

sur

l'origine

constitue

du

le feu comme

prin-

se trouve
chez les Indieus.
cipe et fin de toutes choses,
])s supposent
ctrtaiaes
lo monde
est
qu'aprs
priodes
t onsume par le feu,
et q<e Chiven
un de leurs
~3],
formes qu'il avait priseslorsque
Dieux, perd les diuercntes
le monde
flamme

subsistait
qui

s'lve

(<?). Il devient
et se promne

alors

semi)tablc

sur les cendres

a une
de l'U-

(a) AcMU. Tatius, c. 3.

(&) Diog. Laer., ). 9, p. 03t.
(e)Sto))cc
1.
c.
de
Placit.
t.
Mog. Phy<
t3.(<~But.
t'httosop., ). c.
3,
Soacerat.
ce
){to.
)). 877.
(c)
Mnde, p.
Voyxgo

MLtOtON

45o

va renattre.

qui ensuite
d'o
feuun!vcMct,

mme opinion
lur le
sort etdans
lequel M rsout !e fnond)',
suivant
Joatin
tnardogme des stociens,

aiweK,
~tait

un

aussi
pt

tyr (a),
auteurs

UtHVMSM.t.E.

suivant

Simpiirius
est
Ncan'noimH

(c).
le feu
est tnoins

ct~ntcntait'c,

La

autMs
(//) et plusieurs
bon d'oJMCtvejt'que
<'cfett
univerqnf te feu artiste

tn substance
Je luthct',
sel (fui compose
rfUe des astt'M
et qui circule
dans tontes
les parties
do la Nature.
C'est
!a ce premier
ctcmfnt
on cet ng~nt universel
suqui,
bissant,

connue
toute!;

produisait

<rHippaMM
dans cette

une

Rnutrcn,
choses

dans

de ~!etapont

opinion
indit'n.

(J)
qui a une

fontedH

metantorphoses,
le systetne
d'Heraclite
et
que P)uta)'q)i<~ lui nssncic

systme
Ce nhitosupuc,t!tMtattnn
dogtnes

d'une

mondes

<pti naissent

certaines

manire

priodes

!'e)en)R))t

onementpar
mier principe.
condensation

pntpctnitsct
f)c~
sut' ).t sm'cHssion

~nigmatinne
du feu et se rduisent

les nietamot'pho.<cs
varies
de
en se t'ondensant,
devenait
eau,

Cardan!!
de

en feu apre<

sur

et

la dilatation,

ou

devenait
la terre

ce svs

et rcciproretournaitAson
pt'eterre

&me tout

la rarerartion

rsultait

feu, et rciproquement.
les
servir
n cxptiqucr

Lcj; p.
j~. C3~.

L:'s dogmes
cosmogonie!}

de la

('') du feu premier

dit Marc-Anr&tc,
ce

11 ne fant pas ont.'ticr,

(/).
principe
Mot d'Hcraciitc
(~), que la mort de la torre
de l'eau en air, et celle
solution
en can',M)k'

(a) Just,

avec )c

des bnunM,

nniffue (lui
son tour condensce

~a(~c~)c

amnitC

ts-grande

d'Heraclite
de

ITndt',

est sa disde l'air

en

pourront
et l'itM-

io Apotng., p. 5t.
(A*StntpHc., p. 68.
(c) Athen.));'
(<*)m"{;- t'!r., ).
(</) Ptut.do t'h'n. Phi)., p. 8;
l))nL
Mitre.
c.
Loer., p. (i- -(g)
(/)
A"r., ).

tt~ eatttTRtt

UTM
dans

toire

figure

togie
tfttM

et les diverses

les brames

laquelle

tnrequ'it
tient aussi

HoacHtc

sacr

dans

t'titmes
Tout

des dcrets
soit

de

un

<'eci justice

la ~aa~!emcns
et de

nvcedt's~tt'cs

momuxMsst

ces gcncratiotn
et ces
!) !a marche
t)M'cs!)ait'e (Je la NaJupiter,

dans

Uvide

qui

veulent

le feu.

par
dogme

Le potc
se retrouve

qui

et t'hez

FJndc

~crit

et mises en
personniticpa
Mtres etd'autf'M
tres phy-

dtt dcstttt,

coMHme

ses vers

des

43<

!tttnhna!t

par le feu
fatalit.
itpj'ene

i'Univcrs

ont

metamorphosex

ou quaHtcs
puissances
M'eue avfcdes
ptanctes,
des
Mqoee, et mme tt's-souvent
pcrsonnHiM.
dcstru<'t!o))s

tv.

les philosophes
daus tit~uettc
l'opinion

se sou-

(),

qu'un
a donc

jour
con-

chez

les

de lu Grce.
nous

sommes,

des diiterentM
tes dogmes
sectes
<~)'it f:Mt Mctt connaitrc
tte plutosophcs,
entend)
les cosmogonies
pour pouvoir
la thcobgic
et en goncr!)!
des dH)~rpt)s pcnptcs
potiques
<))t monde.
C'est parce
intinx'tnent
que nous sommes
fonvaincus
longs dtai)s
ont Rues sur
ta quantit

de cotte

veritc,

que

nous

sur tf.< opinions

qnc
)cs qua!it<?sdi<Mr('))tcs
plus

ou

moins

entrons

ici dnns

ces

)<'s onriots

phiksophcs
des ctt~npna,
et sur

grande
la Nature
dans

de

fonu

et d'nergie
univcrt'o){;auisation

d'eux
qu'emprunte
st'He (!<'s titres qui !a composent
o~ 'tui se forment
dans
son sein. La g~ncraHom~e
que dans h' monde
s'oprant
d'ctcmens,
xnbttmairc,
qui se partage
en qufttt'e couches
et discorde
tout ce qui
Empedoclc
(A) appelait
guerre
tend a la gnration
au conUairc,
il appelait
concorde
et
et rendre
les
paix tout ce qui tend a l'embrasement
ia substance
corps au feu primitif
qui compose
pure des

(") Ovid. Met., t.

M). 9, v. 5o.

? Ibid. Laer., p. 639.

MUC:ON fM'VBMM.M.

4~

ce qui lui faisait dire que tout s'oprait

dans
L'nn tait la marche
de la Nal'UmveMparcontrant.
astres.

C'est

en bas,

de haut

ture

On a ensuite

vement

de bas

se mouvaient

thorie

aux

est captif

mes

suivaient

par la mort,

sparant
et cela parce

ici-bas,

en haut,

en
qui,
le mou-

que les mes

tre de la nature
du feu thcr
(<t) qui
choc
des
et
livr au
dmens,
qui re-

supposes

couvre

cette

appliqu

de bae en haut.

sa marche

aux corps parlagnrfthon,

de haut en bas, et qui, s'en

s'unissant

taient

et l'autre

en remontant

sa libert

vers

le sjour

lumineux

ternelle.
paix et une flicite
de dvelopper
cette thorie,
Nous aurons occasion ailleurs
le germe
dans
il nous suffit ici d'en indiquer
l'opinion
de l'thcr

ou rgne

sur

philosophique
principe.
Cette

double

une

la

nature

et

de la Nature

marche

du feu,
par les mtamorphoses
se condensant,
devenait
fluide
suite,
se,

en eau,
se changeait
devenait
terre.
C'tait

bas;

rciproquement
et donnant
l'eau,

fluide
haut.
la

limpides,

sortaient
les autres

l'activit

tait

lment

la

des

exhalaisons,

tnbreuses

nourrissaient
plus pures
taient
le principe
humide.
vaporations
que naissaient

le

qui,
pais enconden-

de

en

fluidit

sortir

un

de bas

en

et de celui

de

faisait
l'vaporation
ofirait
une
contremarche
mer,

(&)

de haut

d'ou

appel

feu

universel

progression
mise en tat

la terre

du

annonce

et qui, plus
fortement
laquelle,

plus lger,
Du sein de cet lment

terre,

sur

les unes

et

claires

les
(c). Les exhalaisons
alimenfeu, et les autres

C'tait

aussi

les din<!rcntcs

() Macrob. Som. Scip., t. t, c. ta.

p.G3.(<)tMd.,p.633.

de ces diverses
tempratures

(~) DIogeo. Laert.

IbiJ.,

MVM H, CHAMMBrv.
des saisons.

Les

unes

!a chaleur

du jour,

cheur

nuits.

des

entraient

et

les

Elles

sec de l't,

ture du

~SS

dans

la composMon
de
dans
celle
de la frai-

autres

aussi

inSuaient

et de l'hnmidtte

sur

la temprasurabondante
des

hivers.
Heraclite
comme
Hippasus
qui pensait,
[y~],
que !o
<!tait le principe
universel
de la Na"
feu, ml l'eau,
dans des temps Hmites
ces cltangmena
turc, renfermait
du monde,
ou ces pcnodcs
de gnration
et de deatruc-'
tion,

et

faisait

du

mouvement

etemet

Perses

fixaient

qni

aprs lequel
cendres.
Les

dans

l'image

(<t). Cette
A ta,ooo
le

temps
Perses

cause

premire

de
leurs

tout

grand

tre

ide
ans

fini

rentre
la

dans

dure

regardaient

aussi

le

et en

avaient

la

Nature,
ou

pyres

(~) adresse
pour matre que Jupiter,
esta, reine des Scythes
au feu,

et que des vierges

le feu sacr sur

tretenir

en

Occident

comme

les

mrne

Dieu.

Zenon

mages
et tous

les

l'on

feu

et

ses autels.

Clles

les

stociens

de

ses

comme

la

consacre

Ces

le

la Desse

prsidait
Rome d'en-

de prtresses
celles
de pr&tres

(d)

te~

ne reconnat

Vesta

Perses

des

que le feu avait

le chef de ces

(c). On sait que

taient
charges

des

celle

entretenait

de ses aeux,

fonctions

un

renaissait

des Scythes,

un

dans

du monde,

dtruit

rponse
que
il lui dit qu'il
e Darius

peuples

et

monde

Citait
perptuel.
l'opinion
tout engendr;
et dans la

saient

un

remplisdu feu,
de

admettaient

ce

la dis16

(a) Sct.-Emph-. Hypoth., L 3, c. <}.Diogem.-t~ef.,

1. 8, p.6tt*
(t) Justiu, ). t, c. a. (c) Hrodote, t. <, c. 07.
(d) Diog..t,t<e)-.)
7, P. Stg.
TOME

t.

a8

Ut(tVRBaK)L)!.tt.

KULHMOtt

tous

<o~oa

de

principe

tnc~

!ns ~teMeM

le

pw

fe~,

tait

qui

un

et corporel,
mais sans <brmc(e),
M nc<r
~taifnt
On
eentbfme.
<t~) MM matire

que te* dmetM

itoit que ce feu dissolvant
tait le feu ther,
d'une
naaux lmens ) et consquemment
ture suprieure
a cette
da feu Mmentatra
ou a confonde
avec !c
que souvent
feu ther,

premier
dan& tea

qui circule
a trs-bien

tabli

ensuite
posa

qui rmut

ensuite

rether;

plantaires.

La terre

du f!eL
tmens

ce qui

dant

Ptuta~que,

l'air,

ensuite

Fpau,

t~mmait

et

l'tltcr

qui a <he faite

n'a pas iait cette faute.

evitef

Aristoto

et

substance
qu'il est, comme
aive, teHe que le (eu <eHMataire.
tel

substance,

pre!

derniers

souvent

quand

les

d'abord

active,

et non

son

Mtiytt6.

la nature

core

par

Il admet

~tn~tt

nous

opinion;
confusion

(c),

l'antre

dont

le feu,

puis
aussi

Quehptctois

tandis
qu',il appeMo passifs,
absolue.
par une impassibilit

actif

apr~s

qu'il
anciens.
l'cther,
pas

pas-

H en (ait; ht cinquime
te feu, t'air,
H range
t'eau <'t

taquet

aubo)'dt*nnesa

)a Mrr~,

com-

V)'aisctt)b!ab!eson

rapporte
la terre.

l'cthef

<~M devinrent
d'abord
te <eu,

est une inversion

qui
et entin

UuaitcMentbIctefou

que
se fortna

intermdiaires

ait feu. Platou

ment

faut

au-dessous

et

contigu,

Empcdoctc
(&)
dit que la
lorsqu'il
du ehaM fut l'ther,

dittiactioH,

se plaa

les deux

le lieu

itph&rcs

<j)u se dgagea

le feu qui
la substance

et ensuite

auquel

cette

substance

premire

il est

principe

Ce s<~nt ces quatnqu'U

earacti'ii!

TeHo

est.euccti-

du feu <ttbaf
avons

il sera

parte,

question

~) Plut. de Phc. Phi)., ).

(A) thid., 1. a, c. 6, p. 88~.

qui compose, le pFinc!pf

et dont nous
enparlerons
de l'ame
d monde.
Il don-

c. a, p. f!5. JbM., p. 887,

(f))biu., ). t, c. 7, p. 88;.

). t, c. u.

U?)H!t,(!WAPM'ftt!M.

mut au {en ~tee,

<pi

/%$

la

eompooe

a~ttant~

de< CMfpw

tandis

<'6t<MtM', lemeuwme~tcircatatfe,

qo~t<m]t!b<Mit
aux dimcm
te mmtvemettt
<te bas ea
perpendIcHtture,
haut ponr les etemons
et
tfSgm'w, tels. tpio 1& 6m stfatr~
dt: tt:ttt< en bas pour !e~ ~mens
tels tpu* Feau
pesaa!,
et la terre.
tHittcment
en

souvent

P~'thagorc

de- phtce
n'assignait
point
ces qnxtre
Mmens
qu'tt

Empcdodc
constante
chMge)*
outre

().
le feu t~mentaife,

ta MHqdietne
substance,
nous ne dcft'!oaa
pas
de la cause

partie

admettait

on le ciaqu~eme
parler

t~ment,

dte~
(Usait
aussi
dont

Rut piMt
pms~))'H)no
dont H MtM't hiJjspensaMn

ici,

pMMve, nmiit

de paptef,
~tM confom~n
avec !'itH-.
fcpoxtant
pui~pt'iL
sons cet vnrttSKOttmnt
< on Mrmt) pu te!)
t) ?, et fpc,
f-fmtoedt'e
fhns )'t:xpt!mti&ttdes
fftiatt~T'
SM-)'
h's sur le )cN df5

<'t ~Hsivrt
<te 1:) S~tttM'.
a coMmm
cotte
il
Pline.
ft'rcnf,
piu'cxentptc,
n))Mt)
ait (&) qu'il a'v a am'nttB~mcGt'tituJf
iOtr te tunniwc <!cf)
ctutiff;

actives

dmena,

tMqtM'taaentimnota-bFC
<)f:f[tMtft!;<)ncteptu!t
tous est. h'fcn
(~(M'tMtt
fMrmcs ces ~M~e &n7*
/a)'M dtL ciel toile
["~j. Qn rbit ~vM&:m!ncttt
ttuc Ptino
a pris le (eu etcnmntairepon)'
!<: fNt ctkcf
Fe qui M'est

<<*fcde

pM exact.

dit feu et~m<;uttB)fc~Kti*M

C'est

aux Mpeut'&qtte
ibttdre'nitMt
qhc les autrea

t'airMUtient,
qu'eMiormccta
e'ettdie
la substatMe
mtores igNM
tir~s les astres.

An reste,

')<rn~ teur

connu

'jnc'
plus

ofdny

dont
bas

lit terre
dit

mondt',

~) Mot. de Pttc.

Pline

raugt'

et s~t' ~ttttre
M'a'tpe le centre
<'u <')]c

nu)., p. M~.

du senond

que sont
les t)un)ro ~IcmeM

cowtx'a

t'oneentri-

,pta?<! )m point le
)'cst''
itnmnhitf
suivant

PHn., r. x, <
?.s*

BEUOMtt

~S(<

PHae.

Ce naturaliste

Ut)tV)!BSBHE.

en gnral,
une
fconde
du principe
qui le rapproche
de la nature
Il est le seul,
de* lment
dit-il,
(a) qui se pro-

force
actif.

attribue

ao

et qui, d'une
page lui-mme,
un vaste
incendie.
C'est !&,
associer
du

le <eu lmentaire

feu

verselle

du monde

suivant
modoratcur

les

son

ce qui a fait
active et fconde

doute,

fait
lequel
de la Nature
(&).

dans

tout

d-

du premier~ !le crmonial

du mariage
la

obligeait

<pouee
examinant
la rai-

nouvelle

(c). Plutarque,
croit la trouver
dans

l'opinion

du feu un

sophique
qui faisait
un principe
femelle.

um-

l'activit

le feu et l'eau

de cet usage,

l'me

qui constitue

Varron,

sur

on

Romains

toucher

MM

devienne

tincelle,

la nature

du feu
pendre
Cette
ide thologique,
tait
consacre
ment,
chez

faible

ou du feu artiste

ther,

feu,

philode
et
l'eau

m&lo,
principe
tl voit dans le feu l'lment

actif

le principe
et dans l'eau
le
du mouvement,
De mme que le feu,
sujet ou la matire
qui le reoit.
est aride et incapable
sans humidit,
de rien alimenter,
fournit

qui

et

que
mme

sans

l'eau,
le mle

et

la chaleur,
la

et sans
sparment
avec l'opinion
attribue

dpositaires
der l'eau.
Lactance
principaux

ne peuvent
mutuelle
union.
Herms,
rendue

mre.

feu sacre

taient

aussi

regarde
lemens,

et

le feu et
de l'union

(t) bM.,
(a) Ptin., t. 9,0. <o?.
t8S.
Qa<B)t. Rom., p.
(et) CtdMnM,
do. to,

l'eau

(e)

desquels

de

oisive

rien

produire
s'accorde

Ceci

savoir,

eti'avait

fcondel'eau
du

strile

femelle
leur

avait

est

le

que

feu

Les vottes

(d),
de gar'

charges
comme

les

rsultent

deux
tous

Orig., t. 8, c. 6. (c) Plut.

p, '4C.
(e) JLaetance, i.

UTM H, CHiMtM tV.

4~7

Il appelle
sublunaires.
!e premier
un lment
corps
et le second
un lment
femle et un principe
actif,
Il rappelle,
ce sujet,
melle et un principe
la
passif.
du mariage
chez
les Romains,
celle
crmonie
dont

lu

nous

venons

et donne

de parler,

ou

raison que tout

pour
de l'union
des deux

production
qui rsulte
ne se forme que par !e concours
de l'humidit
et
sexes,
de la chaleur,
et que c'est de cette union au feu principe
rque vient la vie du corps anim
que dans l'humide
foetus,

side

et dans la chaleur
la
s'organise,
force organistique
t'ame ou la vie do l'aniqui constitue
tnal.
Il tire un exemple
de la gnration
des oiseaux,
<!ont l'oeuf contient
un fluide qui ne s'organisera
jamais,
et

la

matire

qui

ne sera

jamais

anim

par

que

la force

active

chaleur
tout

qui lui est communique

par l'incubation,
de l'oeuf
autre
Cette comparaison
moyen.

au fluide sphriquc,
ptique
du feu ther,
par la chaleur
de vie.

voit

Lactance

dont

s'est

principe

de

form

de

ta

ou par
a t apl'Univers

mouvement

et

une

de cette opinion
consquence
Rome contre
<!ans !a peine porte
les exilas,
qui on
interdisait
le feu et l'eau,
les deux principes
c'est--dire,
de la vie

et les deux

lmens

de toute organipremiers
ce qui tait quivalent
une peine de mort.
Le
sation
est l'lment
l'homme
feu, suivant
Lactance,
propre
qui est un

animal

cleste,

son origine

du ciel

au lieu que l'eau

quantit
dans la formation
est un lment
corporel;
t me.
D'autres
et
passive,
Mi t Pt-oclus.

et

des
le

qui,
autres
feu

comme
entre

le feu,

tire

en plus grande

animaux f~J.
L'caa
tient de la nature
do

attribuaient
la terre
la nature
philosophes
au feu sa nature
active.
Ainsi penlaissaient
On

a coutume,

dit ce philosophe,

d'appeler

nKUO!0)f OMttEMtM-B.

<~8

et de A&caef

m&!w le feu,
f~te-Ct

fournit

tbrfnes.

Le

la m~ti&re,

et

de terneHe

les <li<~fent

organiser

circule

dans

dus

a voulu

dsigner

que

l'lment

du
sur

& h terre ();

lui applique
les

et le pKtOMt

les elemeKt,
parmi
et renferme
une nergie

feu

actif,
~nnfipe
pre o filire t
toas,

le titre

tous

tient

rang de
le rctttt pro-

qui

il les pcnetM
voit qu ict Pfo-

6tret

corps. On
des ttocMNS,
le feu artiste

feu.

les

Au

reste,

cette

plutt

vafietc

apparente
natofe
active

ltnens

qui avaient la
Ment de ce q<te souvent
on a pris le feu pour
le ciel,
et la terre
ce qui
sublunaire
pour ta matire
<tes deux grands
rentre
dans la division
pt !neipes dont

d'opinions
ou passive

avons

jnous

les

te

parl

P!a)ot)

haut

plus

tui-<n&me,

(&).
n'admettait

commenta,

qncPfoctH!

dont le monde
avait t
premiers,
la doubtc
et qui lui ont donuc
dont il
ibrjn<},
proprictc
du pouvoir
tre vu et de pouvoir
~itit don,
c'e~t-&ih'c,
t'ttt: touch
(< ). La tet-re lui avait doMn la sotidite h' la
<rue

deux

lmens

et le feu,

,stabilit;
meMt.

Les deux

la

autres

la couleur

(orme,
eloMcns,

raie

tieHS it~tennedmircs
qile o&mme
.p)at;
verimMcntcnt
~es <;ieme))6
extrmes,

ainsi
Les

-pes<ms.

que

prenno'ii,

les seconds,
l'air

et l'eau

(<f) Prur). in Tim.,

M Mttt.~ct'ort.Kom..
}'. ?!.

et l'eau,
qui

n'ont

unissaiem

pt'emifit's

et

iK'

besoin
d'etemeus
qui avaient
tt)itoycn6
<~i
moius
te passage
de l'an l'autn'.
bru).q)M
divisa tes <?lcmetM ctt lgers
et
qu'AnaKagore

're<tdi$$cnt

~aut,

le mouvc-

et

<essaires,

~'est

et

tels
ait plus

se plaaient

). ),p.M,

eh
que le <eu, se portaient
ba~ de l~cspacc
taudis
t~])
aa milieu d'eux (J).

1. t, <).3~(~Ci-d<SM,
)).<(;(<<)Uiosen.-Laert.,).a.Y.AMM;

M, OttM~Ht

U\M
de

La marche

la Nature,

ne devait
phiiotophet,
<!<) sa~tts trop hardie,
vont une progression

suivant

<V.

459

le ~Mtnd MMbfe

tre bmsqae~!

jamais

MaM gradue
dont

ies

coupe

insensiblement

dM!erences

tant

<t<t
par
<u<-

in6nt-

C'est par une suite de ce principe

petite:.
que l'oit
et les hros,
comme Uonsintefi magina tce detai-Dtenx
eutn;
la MaHu-e des Dieux et ceUe des homme!.
mediaire!

xtcttt

place le <<u et la terre

au rang de premiers
et qui ne donne
dmens,
que le
second
tmcne,
rang aux deux autres
!esque!s eemMeat
lier les premiers
entre
n'exister
eux, a eer~ide
que pour
L'opinion

fondetnent

philosophique

la distribution

des quatre
~!('meus
entre
dans
thorie
Mous

aHons

en

signes,

tout

tant

on crut

ont faite
que les astrologues
dans les douze tignes.Cotntne
cette
le systme
des anctens,
religieux

donner

t'xmicutt(<t).
Oans
la rature
nait'e,

qui

Fid~e

en peu

de

lmentaire,

ou dans

cen<M

par

modi~e

ou ptot~t

apercevoir,

tel

Mguc avait plus d'aualof~e

tel lment.
les douze
signes

mots,

d'aprs

le monde

l'action
on

tiubtM-

des douKe
imagina

que
lel ou

que tel autre avec

reuuisMnt
donc en eux

la

oaturc

d<* <:es quatre

ou en a))cta
trois
.eientens,
compter
l'air
ia terre
< ttaquo t'~mott,
par le feu,
en prenant
le ]iott on le domicile
et t'ean.
du
AittM,
et il Ftait
deux nnt!c
signe,
premier
cinq
reftts
avant
rcrc
et
CM
(i\aHt
le
an6
chretionte,
sicgc
y
(lu feu
la terre
se trouvait
sous la vierge
place
qui
l'air
sous
la
et
t'eatt
sous)<*
Cercs,
Latance,
s.'ppcla

soleil

pour

srorpiott.

.n; t'irmic.,

En

continuant

). a, c. ) ).

et

rcpctant

la

srie,

te feu

UtftVEMM.m.

HBUOON

44o

un

prit

dans la
sige
au capricorne,

nouveau
la terre

gittaire,

l'eau

et

seau,

flche

ou

l'arc

l'air

au

vase

du
du

saver"

aux

Le blier
devint
le troipoissons.
ou taureau
de la
le buf
celui
feu,

sime

du
sige
les gmeaux
Ce
de l'air,
et le cancer
de l'eau.
terre
des lignes qui liaient
(lui donna
pour le feu, en tirant
outre

ses

eux

trois

le lion et le sagittaire
la terre,
ce fut un
vierge
mets

dont

les

sommets.

trois

autre

aussi

de

l'air

la balance
lesgmeaux,
de l'eau
eut les siens fixs

pion et aux poissons.

mentaires
qui,
par
lieu ou le sige des
dcoulaient
nature

toutes

de

application
dit
tarque

chaque
dans

pleine

au taureau,

d'Isis,

et l'on
et d'eau

de ces doux

Siemens

tb Trait
soleil

tant

ou pleurait
une

et

au scor-

d'o

signes,

d'Osifis,

au

et
scorpion
la mort
d'Osiris,

ou la

lune

ou le soleil

d'un

tait

qu'il

p. :?(;.

n'y a pas

un

ta
son

Plu-

la

lune

poux
de
mlange

avec
au

la nature
taureau,

au scorpion,
signe
la nature
du sigu

Ils partageaient
donc alors
et de t'ttnent
dont chacun
de ces signes
c'Hst-A-dit'c
de l'eau et de la terre.

(a) Plut. de ttiJ.,

Enfin

ltriangles
fixrent
le
sommets,

figure forme
raison d'analogie

et Osiris

vu

trois

quatre

les douze

d'Isis

(a)
par
divinits,
Isis

avons

som-

ses

appuya
etleverseau.
au cancer,

de i'eau.

Nous

trois

caractrisaient
qualits
qui
lment.
Cette
thorie
trouvera

taisait

sige de la terre,

dans

les

la

les

le

que

Ce qui donna
leurs diOerens

Pour

le taureau,

dont

triangle
formrent

triangle

le blier,

triangle

sur

le triangle

terre

formaient

et le capricorne
ou angles.
Le

sommets

un

siges

des

tait

le sige,

quatre

!meMs

UVKE

& qui quelque

sur
minence
dont

M,

CHAPfTM

de philosophes
les autre:,
suivant

tV.

secte

44'

attribu

n'ait

les diffrentes

la prmanires

on supposait

dans la Nature et dans

qu'ils agissaient
le grand ouvrage
do la vgtation
Le feu, la
sublunaire.
et mme l'air, se sontdisput
cette prrogaterre,
l'eau,
tive d'lment
tout

se rsout.

tout
primitif,
duquel
Mais quelque
partage

na!t

et dans

lequel
y ait eu dans
que le feu est

qu'il

les opinions
sur cette
il semble
priorit,
celui de tous dont la prminence
ait t plus gnralement reconnue,
surtout
cause de son affinit avec le
feu ther

sorte
qui est en quelque
dont on fit une
cinquime

celle

la plus pure,

sa partie
su~jtance.

le

Malgr

a !a
Vulcain
de l'gyptien
il mettait
respect
pour l'eau,
tte de tous ses Dieux,
et le soleil
n'tait
que son fils.
Les pythagoriciens
central
de
faisaient
du feu l'lment
le principe
demiourgiquo
qui vivifiait la terre,
et qui en cartait
le froid de la mort (). C'tait,
suivant
les uns, la forteresse
dans laquelle
selon
habitait
Jupiter
l'Univers,

il composait
sa garde
selon quelques
autres,
c'tait l son trne.
Ce sont autant
de comparaisons
diffrentes
les anciens
la nature
par lesquelles
exprimaient

d'autres,

du Dieu,
gnral

source
de tout

de lumire,
le bien

de

de chaleur
la Nature.

et de vie
Car

et en

tait
Jupiter
tes Perses.

ce qu'Oromaze
tait pour
pour les Grecs
Parmi
les raisons
donnaient
des motifs qui tcur
qu'ils
fait placer au centre
de l'Univers
ce feu sacr,
avaient
''utc

ce foyer de lumire
thre,
la terre
comme
tous les autres

'(u'il

convenait

temel,

la substance

M Sunj)). in Aritt.

de Cs)., t..{,

la plus

p. t~.

autour
astres,
prcieuse

cirduquel
ils disaient
d'occuper

HEUCtOt) CtWMBNM.
la place
de l'UnivcM
tait !e centre.
phcc

la ptm
Suivant

distingue,

et

Phitotatie

que cette
c'tait
le

(o),
les
soleil qui feHeehixttit
vers nous
rayons de ce feu ecndans ceiai que Cott'al uxivcrsct.
Son i~stetne
rentrait
H'onv< depuis,
et <jK'it tablit
sur une BM'iitem'n
pernic
base

celle

que

central

que

des txwTt'nMK'es.

Iti ciel
comme

tom'nxMttt,
Philolaus

donnait

le soleil,

C'cmit
la hme

autour

de ce feu

et les ~an&tt's

<tn (oycrcontnmndciaNatuH:.
le nom d'Otyntpe
il !a substance

(&)

autour

~U)t:
eeretc

(kcct
immense
<jm c!tct.)!t. \<;fs la dt'cottfctfttCf
des cieux suprmes
) <~M <;f<tnpt'CMn<'ot tous eux !t's orbites ptanctah'es,etqoi
sont dans munoHvemcntcterne!.
C'tait

la pt'oprentcut,
dans cet iutct'vaHn
iufcnem'
oit
les sept ptnnetcs
routaient
.n'cc ordre,
ce
qu'il
plaait
et de la
au-dessous
du monde
tnondc
qu'utt
appelle
!uue

la Natait l'espace
qui en est le tt'nnt;,
qu'occupe
est d.ttt$ un tat df gcncrattoti
et de chanture
taquettc
H lui donnait
le nom de ciel; ccst et:
g(!tu<;tts ~t<'mct!t.
ciel

dans
Dans

lu ))CU)')(; croit
le syiittme
lie P~ibiaus,
)('<)<

les nuages.
que voyagent
le feu, comme
on Ytent

dt: le voir,
t't'ttf
jik

est la plus parfaite

de toutes les substances,
et
qui est le ''catt'c et le lien de tontcs les autres
ce )nouvt'mt;nt
cternet
dans icqnc)
qui )t'ur hupmttc

<*st to![t
Ungot'e

rUt'iverj.

Phiiolaus

tait

<,tYtttagorici<;ti,
le t'eu ou dans h chaleur

et Py-

(f) ~Mait
dans
qu'il
le principt;
contient
([e la vie de tons les tres.
Au r<'stc
et les pytttitgoneiens
donnaient
aux quatre dPythagore
mens
une inilut'nee
peu prs gale dans rorgnnisation

(~) t'!<tt. Je Pta". t'h!).. ). t. c. m. p. <)f)M. M Stobec, Et!, fhy.,

t. < )}.
Lan-. V. ryth., ). S, t.. 5Si.
(<-)

MVM

CNAPtfM

t~

n'tant
corps (a), te~pteh
vM-i~e<i etiwt<mt
de mtamorphoser
~tnf)ts.
qui avait

les quatre dmens,

d'union
et l'autrc
sens

contraire

blanc,

ht divinit

termes

divinit.

H donoait

admettait
ncessaire
ther,

outre
l'un
eu

de Lucanie
chacun

la
appelle
dos ctemens

!e notn de Junon

au principe
dans ta terre

le feu,

et qu'il place
(<~). Il admettait

d'autres

(<?). ! tait
du (eu, devait

qui, ne
Cette opinion,
etocicns

de Pythagore

Jupiter
l'epithcte
(c) A qui ii donne
le bon principe,
<~tMt
qui caractrise

etc)')te!)cs
morphosee
buait !cur mouvement
eux

OceUns

epith&te
du fen. IJ donnait

passif sur Jeq'M') agit

on dans l'air suivant

avec

de ee< ~tnet

a<ImeUH)t<'ncotedcuxpt'!)tc~)3,
de discorde
travaillaient
(b), qui

et la discorde.

le nom d'une
de

dte discip!e

eot~atdton*

les quatre
et cp<~rMcnt toutes les
~l<!mens,
C'est
et les destt'ttctione
qui ont lieu ici-bas.

gencrat!otta
ce qu'en
d'autres
NatUM

-44S

que des
diverses

des

}'~n)pedo<')c

tV.

les mctft-

de ces quatre
elcoens,
et il attrinraf'tivitc
du feu qui fermente
l'amc et le lien de totttc !a Nature
aussi

dit Ccdrcnus

se reMudre
rentrait

(/),

en cet lment.
dans celle

des

l
unnerseHc.
la conuagration
qui attendaient
une suite
aus<i la jnetempsycosc
qui tait
de l'opinion
sur le feu
des nvtnagoriciens

principe

docicdisait-itffuelc
de la thologie

d<' vie de tous

feu tait
des nuages

qui

les animaux.
Dieu,

principe
donnent
cet

Aussi

Htnpefondamental
dment

la

(n) Dicg.-Laer., ).8, )'. Sxi thid.,

t))i<)., p. f)t5. (&) Athen.
).
c.
Lt);. pm Chri., )'. st. Ci-th'HU!,
a. (< ~if'g.-L.tcr., i. 9,
f;.S.
1.
Hnt.
de
!')a<-i~.
Euseb.
]..
(./)
Phi).,
t.c. 3, p. 8;8. M
}')!T)T'.Ev., t. t, c. 8.
( f) Cedren., p. <5:.

MtVEMEH.E.

tUGtON

444

(o). La
mme

sur tout les autres

prminence
et son extrme
subtilit
l'avaient
la classe

des tres

mouvement

dans
sont

Firmicus
feu

comme

dans

une

sont

censs

substitue

tirer

intellectuel

teur

de toutes

il attribue
feu

et

chait-il

le

bissaient
fcrcns

corps

dans

un

tivit

la Nature

organiss.

mortel,

et

activit

une

foyer.
Approen activit
sudans

qui

les

dmens

faisait

tout

un principe
de mort
germe

Nature

tait

une

natre

aureuse

conduisirent
qu'on

(a) Ju). Fir. de prof. Err., p. to.

Mare. Fie. in Eunead. 3, ). 5, c. 6.
hit). Orij;in., 1. M, c. ).

(<~)
strilit.

qui

irrguliers

qui
de vie et

tait

sordre.

les dif-

languissait
enchanait
l'ac-

mouvemens

un

lmens

premire
lui qui

tout

dans

rpandue

le froid

des

C'tait

S'toignait-il,

parmi eux
La chaleur

Ces observations

la

innombrables

engourdissement

qualits

abstrait

le principal
les tmens
mis

M'prouvaient
plus que les
le chaos.
La chaleur
agitent

les

et l'ordonna-

en tait

mtamorphoses

!ivre

un

lmentaire,

tre-Suprme.
un mouvement

rgions,

demiourgique

d'ordre

substance.

lesquels
Firmicus

qui
du feu artiste
ou

dans

soleil

nos

des

(c),

le crateur
appelle
c'cst'-dire
un tre

vritable

Le
de

leur

dit

payons,

et les fonctions
qualits
dont les stociens
taisaient

les tmens

<'terne!!o.

toute

de toute

choses,

les

passer dans
de vie et de

de regarder
le
sa chaleur
par

suprme
qui,
de tous les lmens

qu'il

ther,

divinit

lien

erreur

grande

de lui

au feu,

tre

tenait

l'me

fait

(b), principes
Les philosophes

une

divinit

devient

active,

du

incorporels
les corps.

du fen

mobilit

et de d-

sans

elle

!a

d'autres

rnexion~

sur

rduisit

quatre

le

(t) Ptot. Ennead. 3, t. <c. <).

(f) Firmic. de Prof. Ret., f. to.

MVM

le froid

chaud,
l'air

le

CHAPITRR

H~

sec

et

V.

l'humide

445

C'tait

(<t).

dans

que ces modifications

commenaient
s'oprer
du soou annuel
par le mouvement
oblique
nous l'a
comme
leil,
a qui par ses alles et ses retours,
dit Ocelinsde
l'air
continuellement
change
Lucanie(b),
en

principalement

raison

de froid
de la

gement

et de chaud
terre et de tout

d'o

ce qui
devient
cause

le zodiaque
par lesquels
Chacune
de ces temprature*

chaque

et partageait
rvolution
annuelle

phait-il
l'hiver.

l't.
? c'tait
Se mlaient-ils
si le

Le froid

tait-ii

doses
entrait

de la fcondit

et de

A la

terre

gnration.
une

?
des

gnrale

de

chaud

triomc'tait

vainqueur

(c) ? c'tait

ingales

le

en plus
grande
quansi la dose du froid
tait
l'automne,
plus
L'humidit
dominait
au printemps
elle tait

grande.
la source

(d).

automne

La

scheresse

c'tait

l'effet

de

l'influence

rendait
de

la

l'influence

ItcurensR

Nature

stnia

maligne

de

les plantes
prir
que
fait natre,
en rpandant
cette
sve active
et alimente
tous
les corps.
qui dveloppe
et le chaud
L'humide
au printemps
et
qui rpondent
Typhon,
qui desschait
le bienfaisant
Osiris avait

a l't,

ont

Ptolme
vent
humide

que

la vertu

(<*)
dtruire.
et

et

de la Nature

la beaut

l'etret

C'tait

poque.

d'Osiris
en

de

rpondait

chaud

printemps,
tit. C'tait

cette

tient

la temprature
Le
du soleil.

saisons,

quatre

les chan-

rsultent

faisait

d'engendrer
le sec et le froid,

chaud

On
fut

et de produire,
au contraire,

suivant t
ne peu-

voit

le principe
par l pourquoi
afect
Osiri?
et aux signes du

8, c. M3.(&)
(a) D:og..Latrt. vit Pyth.
Voy. ei-deMUt, ). a,
e. a. (c) Dioji.-Laeft.. t. 8, p. ?3.
(<fj Ptut. de h4dt, p. 364.
o. 5.
(t) ftoMm<{e,'fetr<U)U, l.

NEUGMMfUft~MMHm.

44~
~t de

prittMt~
~eH f)M

et pWK~aot
to pri~ipe
sec et
on aux <t!x o~gtte* d'attTyphec

t'~tc,

nttt~ud

et d'hiver.

tomne

Maefobo

fait

t~tHMttatrex

mtaHtf~

quatre

<t<' cotte

l'appt;atif~n

le Me destructif

1'<M

de toute

ja

les

ou aux
du

partiM
tant
cet

mmo
de

esprit

hu-

tempratNfe

Kconde dit

t'enft'gie

an printemps
strile A i'aHtMnna,

et

Htr

saisons

nux f~unfre
ux (j~tatfe

<te l'anne,
pM'tiea
quatre
et aux ({natt'c parties
du jour (o)
chez les anciens.
aytn<!tne a rgn<!
HndR ou le (Mve!opnc)nRnt
hnmtde
principe
appart!cnt

thorie

le

chaud

et le ffoid

A l'hiver,
De m~mc,
(jMadrotnt'c
chaud
r~gun

rc~nc

moment

dt'pnM
on t~ lune

(tmture,

c'est

enfin

quatre

parties
froid
}nsqn'ati

observe

une

tions

et

mea.t

preferabtt'

La
tht

)ont',

Enanivam.t
succession

!a g~m ration

) n))

lune

nnar'ticrytMttu'atit
cnt!M:a
entre

les

de l'hntniJe
anroFO
compter
o ait cfMtcher
dn soleil. C'est

/<e~<?/'M.t
(~), dh Varron,

a~punteT~p!*
est antftboadant.

ta ph'ine

)us(['t'<\a.~uxicme<pM-~
qui hommenct!
a rgner

le (to'ntc)*
depuis
m~m'e dittfH)nt!on

rgne

tntM.

h<n('jn!!fpt*a
taprcmit'n
hnmidc
le
gencratenr

le prinnp<s
cf)tt'-('i
jusqu'

s'hftnf'n'
te sec de Typhon

lefroid

nouvotte

tanonctte

depuis

humide
(t~e tep<nftpc
mat'fho
de htNitUtM*,
ont

de. g6n<!rati&ns
qui

par sa nature

et de destTunest

m'fmi'~

la corruptions
commente
par to dd~ tachideur
difAbuhMaMr~
temput'cfe),

vetoppemont
C'est la chatem'

motKementdat~tous

qui est

!o principe
et da,
d'organisation
les corps
anims.
au
le froid,

(<t) MMr)t.Sb)M. Scip., t. t. f.O.(t)V!)rro<!erormtic9-,

c.
;<) Abu), tntro., ). ;<, c. 5. Sh)))' f. H.

h r,

UVM H, CKAtt~tB IV.

44~
U-Tp

<*t <t'x8~iMtM~etent.
est cMtoo <!o <'on'npti<M
MUM le premier
signe ou MU! r~
que commence

fontrinre,
~'ott

c~eft som ?/'

nit sons la
la gnration
A t'oprer
ta destruction.
On trouvera
batance
occaque commence
cette observation
dam r<p~caticn
de
sion d'appliquer
):< cotmogonie

(les

du

scrpt'nt

lance
vers,
de

et

A l'agnoitM ou aH premier
et conspq'tenxncnt
ta t~gcn~Mtinn.
Sou~ <p.t,
dit
pt'intetnps

inazar,

on sent

les

pt'cntit'ft's

soxs

la

J~tance,

))Hfatpt)t'
']ni

lever de la ba~m (tXtintnu

FintfodoctMft
du mal dans l'Uni-

Perjcs,

deMrtie

par son
Huns donne

flue Ptntat'qnc
du serpent
.'(tributs

<tn chaud g~
impressions
celle du froid destractetH*
atidtt~.

tout

signe'
Abu!

C'est

Jn

Tvptton
sur la hatancc.

mme

peint

idco'

avec

Ie~

plac
toutes les modifications
At'istote,
qui rappelle
()dif!<?rentes des ctcmcna
ans quatre
dnnt
(p)a)!tes prpnti~rcs
nous venons de ?.)<<;[', )cs <if)))s-!)m.' Ot.nitc
en nitaUt~t
activer

et <{t'a!i t<!t.

passi

ta prcmt~re
chtMe,
Ainsi l'hmotde
du
la chatcttr

tecortde

doKt

)'opinioK

suppose
lment

J t range lu cha ))d et )c froift dftt) s

t'es.

et !'hn)ttidu

coos

de
Mons

q')e le fea est

femelle.
Tentes

sec dans

est )nn' (jtt.'ditt

printemps
acHvc

ettc

rctu
pa)')<'

MK ('~n~Ht
ces

t'e

'[))!

pt')s

n~io,

difitiu~tion~

la seconde.
passive
accorJf

haut,

mx*
avec

laqnctte

et

!'ca(t

Hn

s<mt bonnes

&

trouver
dan~Ia
ftptHMrront
h'xt'apptit'ation
suite
pnrnti la foule d'ides
physiques
fpt'it notM faudrR
recotteaitre
soas It: voi)~ de I'ai)~gorie,
dent
les ant'ecueiHir,

Eiem

tnythologuM

culations

sur

la

on thoctogicua
ont fonvcrt
t'e))rs 9p~Nature et snr le jeu de s< agptt~~ et M)<f

('')Antt.dcCeMr.<'tcot'rHpt.,).a,<).

BEHGMN UNtVtSMEU.B.

448
le mouvement

de

ses

phnomnes
les diuerentos

de l'air

Le<

parties.
qui ont

diveM

souvent

on

personniBs,
caractrisent
les

do l'air

tempratures

mtores

qui
et
toute
de qui dpend
h vgtation,
sont Fcnet
saisons,
de ces quatre
des lmens,
en
ncessaire
modiScatioM
raison du chaud,
du froid,
du sec et de l'humide,
~u'Aristote
dans

des puissances
lmentaires
la thologie
indienne
de semblables

communes
classer

puissances

ces puissances
ou qualits
Quoique
aux quatre
on crut
elmens,
cependant

~onniEcs.

avec

(<t). On trouve

appelle

chacune
on lui

lequel

le chaud,
sec,

d'o

dans

un

ainsi

l'eau

feu,

etc.

l'air

un

sous

le

il paratt
lment
devenait

trouvait

que
que

d'affinit

plus
l'eau

froid,

et

lment,

l'humide,

on

ces qualits
ne se manifestaient
avec l'autre
par son mlange

chaud-humide

par

sa

runion

dans
lits

lmentaires

entre

donner

ces qualits.
C'est
nte et de l'toile,
et

eonsquemment
gique,
qui tait
et

des 6xes

la temprature
priodiques

(e).

celui

(A). Le feu eut

et la terre le

distriburent
les
que les anciens
les douze signes,
de m&mc ils partagrent
leur

devoir r

choisit

De mme

nire

perfussent

les plantes

une

dose

plus

tout
aux

subordonn

lmens

les quade ma.

et les fixes,

ou

moins

grande

ce qui composa
le caractre
dtermina
la nature de leur
rgla

au

le

systme
influences

do

de la plainfluence,
mtorolodes plantes

dit Pline (d),

Qui peut douter,
<t que
des ts et des hivers,
et les changemens

qui se reproduisent

V. Zenon, t.
(a) Dio);Let'.
). <, c.5,
(c) PtoXm~.Tettub.,
i.
c. 3<).

durant

chaque

rvolu-

p. 5tf. 1. (&) Stoh~e, 1. t, c. t3.

et).a,c.
Nft<
u.(J)P)tn.HMt.

HVttK

Hoc

mouvement

chaque

dont

suprme,

de

gnrale

en particulier
et par les rapports

astre

y Mue
se mani-

l'action

mais

anne,

chaque

y inRue

du

dependana
le JeH

Non-seu~ment

la marche

dans

449

<i'enet<

autant

des autres?

un modrateur

comme
feste

soient

ne

annuelle,

t~.

CBAM!~

lit

caractre

son

par

M
y a entre
et celle des eCcts produits.
Le$ uns sont propres
la liqufaction
et la dissolution
en fluides
les
oprer
autres
la concrtion
ott la conglation
de ces fluides

propre,
nature

soit

en frimats,

le vent,

produisent
ou lvent
rose,

soit

en

d'analogie

t'air

les exhalaisons

ou enfin

sa rvolution

Virgile

veut

on grNc.
une

D'autres

donco

chatenr,

ou rpandent
la
Chaque
cuisant.
astre

brlantes,
le froid

amnent

durant

soit

neige,

donnent

qu'il

son nergie
et
dveloppe
propre,
Ainsi le passage
agit dans le sens o le porte sa nature.
se manifeste
de Saturne
des plu!es.
par l'abondance
aussi

des pronostics
son commentateur

que
sur les

l'on

tire

du

de cette

lieu

et les orages (a)

le Dieu
l'appelle

vents

(~),
en abondance

tombent
lesquelles
soleil arrive au capricorne,
ce qui fait dire a Horace

en

domicile

Italie,
de

plante

et Servius,
des

pluies,

lorsque

Saturne.

le
C'est

sur les
ce signe domine
la foudre
dans le scor-

que

de rHesperie.
Il produisait
les vents dans un autre signe,
continue
toujours
pion,
Non'seulement
Servius.
ont ces diHeles plantes
rentes proprits,
mais encore
un
Pline
reprend
(c),

eaux

grand
posent

nombre

d'toiles

le systme-des

(n) Georg.,
)Md.,t.c.3a.

t. t. v. 336

TOME).t.

ou
fixes,

de

constellations

et dont

qui
les influences

(A) Sefv. Comment.

tMd.
2f)

compar-

(c) P)ia.

MUGtON

~5o
tieuli&rcs
divers

se lient

celles

des

et d'aspects
ces influences.

et a augmenter
cite,

pour

smvant

plantes,

de distance

rapports

Pline

UNtVEMBt.LE.

A exciter

propres

la constellation

exemple,

les

pluvieuse
qu'a cause

des hyades,
qui les Grecs n'ont donn ce nom
de la proprit
ont d'amener
la pluie
requ'elles
tpt'on
comme un effet de leur influence
Immido.
H en
gardait
~tait

de m~me de la chvre

rent

aussi

et de

d'astres

l'epithete

partir
des mains
de la belle toile .~n~r<M,

lever

constcHation.

C'est

violente

canicule,

dont

du

la mer,

dont

son lever

de cette

partie

toiles,

chien

ou la
(<!), Sirius
sur la terre panut
tre
caractrise.
Qui ignore
qu<:

grand
l'influence

de la canicule?

fait

qui parle.
par d'autres

produits

la plus grande et la mieux

les ardeurs
brlantes
du soleil,
feux

qui

Pline

toujours
aux euets

Il passe ensuite
telle que la belle toile

qui reu-

ctlagreh'
pluvieux.
L'orage
et se former
ait
du bouvier,

semblaient

aux

ses chevreaux,

Son

dit

ne s'allument

Pline,

influence

se fait

sentir

les flots

fait bouillonner

t
sur

dans

les

du vin; les eaux stagnantes

par la fermentation
mme sont agites.
Pline continue
le rcit des prodiges
et auxquels
le peucroit encore
oprs par la canicule,
son esconserve
en dpt dans
ple
parce que le peuple
et que
de tous les sicles
prit le limon des prjuges
celliers,

pour lui seul sont faits

reste
en possession
sancc

dont

la crdulit

les prodiges;
d'une
partie
des premiers

la canicule

Ainsi
de

la

grande

hommes

l'avait

est
puiseu-

vitonnec.
Les

autres

astres

(..) Min. tbi<)., c. ~o.

n'ont

pas

aussi

heureux.

Moins

MVBE t!, CM~PtTM IV.

ils ont

tudier

t moins

inconnus

remcnt
metue

les

pour

et des

doit

que l'on

envisager
que nous

l'importance

dans
astronomiques
naturelles
les causes
absolument

sont
nous

des

l'antiquit,
devoir
croyons

l'explication
ou sur les

<tit!erens

dans

la Nature

ce poiut de vue
et c'est ce qui justifie
donner

des allgories

aux moyens
sur
sacres

Dieux.

ici cca

Car

mots

la deCnitiott

d'aprs
synonymes,
A la t6tc dn premier

mise

avons

de t'aus<'s

agens employs
C'est
sous

ses oprations.

toutes

pour

presqn'entieils taient

autrefois

Mais

autant

savans,

enetseublunaires

et sont

cstitnes,

ait peuple.

45

de

chapitre

que
cet

ouvrage.
Ceci nous
dtails

conduit
cette

sur

et des

Nature,

naturellement
erreur,

grande

du ciel

rapports

i'astrolog)enaturcHe.CeIle-ci,usontour,
t't l'astrologie
dout
judiciaire
mais

pas,
mme

sur

qui s'appuie
car elle n'en

mire

ce qui

nous

entrcrdansqnelquex
science
appele
avec

la terre,

nous

est

qu'une
souvent

obligera

autrement

donna

naissance

nous

occupons
que la pre-

ne

les mmes

de la

bases

extension
de tirer

C'est
~8].
des autorits

de l'une et l'autre
science
principes
(si on peut
leurdonner
ce nom), parla raison que cette double erreur
est partie d'une mme source,
c'est-a-dirc
de l'abus qu'on
et

des

:t fait de l'action
Apres

avoir

du ciel
donne

sur

la

la terre.

division

de la

et
passive et celle de leurs
parties,
<te leurs distributions,
il nous reste
<ies unes

sur

les

de leur
{lui rsultent
astres sur les cicmcus,

la

concours

avoir
a parler

trac

et

l'ordre

de l'action
effets
des

des corps qui

constitue
pron<a~M'e~<
l'astrologie
41

dans

leur

cmcnt ce que

nous

avons

appel

active

des
production
et de .l'influence

et sur l'organisation
sein. C'est la ce qui

5f forment
j')

dans

autres,

cause

M.MtON

452

le naturaliste

Pliae

mtt~EMM.M.

nous

(a)

trace

lo tableau

du

ciot

~)DO)i do

tels que des reptiids,

des
d'animaux,
figures
et des oiseaux.
Ce ciel fait,
nuit et
dit-il,
quadrupdes
sa rvolution
autour
de nous et des
jour tranquillement
couches

quatre

varies,

figures

et

engendrent
tnonstrea

il verse,

par le moyen de ces

de ieeondit
semences
qui
tous les tres
jusqu'aux

lmentaires;
les dierentes

qui

configurent
habitent
tes aMmes

dos

mers.

Parmi

ces

sont groups
il nomme
les astres,
lesquelles
les ourses
le charriot,
etc.
qui ne sont
assez petite des autres
clestes
auxpartie
figures
il nttnbuc
la vertu de fconder
la matire,
et de

sous
figures
le taareau,
qu'une
quelles
lui

appliquer

des

causes

des formes.

Il met

do

surtout

au premier
rang
le cercle
des
Ocellus

comme
gn~t'atioti,
dans ses douze divisions,

signes,
qui,
de douze
animaux,
lcsoleil
drange

ou le zodiaque,
rgulier
(b) qui ne s'est jamais
par un mouvement
depuis tant de sicles. Voil donc un naturaliste

reconnat

qui

l'existence

gnres

varies

cases,

exercent

tire

l'empreinte
porte
dans lequel
chemine

sous

do

l'action

lesquelles
sur la Nature

que le
toutes
les

sublunaire

ciel
fixes

et sur

et

les
sont

la ma-

la gnration.
Il cherche
dans
laquelle
s'opre
les
clestes
des formes
terrestres
l'origine
(c) i
de l'astrologie
ce qui est le dogme fondamental
Car
[79].
elle enseignait
les formes
d'ici-bas
sont souque toutes
dans
formes

mises
fixes
pelle
nelles

aux

formes

de ces feux
toiles

clestes.
volans

(d). Il dit
par leur nature,

Il distingue

ailleurs

les toile;

le peuple
qu'improprement
apdes premires
sont terqu'elles
et qu'elles
exercent
une grande

5.
(&) Plia. IMd., c. 4.
(a) Mm., t. a, c, 3
Tirn., p. tt.
(d) PKn., t. a, 8.

(e) Proc). in

UVBE it, CHArMNE tV.

sur la terre.

puissance

Tout

ce livre

455

de Pline

est oem~Mt

les mentes principes.

L'autewyFeeonntttptTtoat
d'aprs
tes pfincipaies
les astres
6xee <t erraBs,
comme
de tous
prent
Les

Ici) mtores

et de tous

qu! s'o-

changement

ici-bas.
au rapport

Jgyptiens,

douze

du zodiaque
signes
la Nature entire
Huenec,

dans

les

eawtes

le

rgne

d'Avanar,

que les
leur
in''

pensaient

dominaient

par

le rgne vgtal
comme
les reptiles
comme
les quadruavec ce que rapporte
Diodore

animal,

dans

et- (lui s'accorde

pdes
Il dit
de temps
des mmes
avaient
K~pdens
(<t).
qu'ils
immmorial
des tables astronomiqaes
les
qui marquaient
lieux des plantes,
la dure
leurs
de leurs rvolutions,
directions,

leurs

y voyait
los tres

enfin

tnanachs

que

leurs

stations,
le tableau

sublamires.

C'est

nous

des

renvoie

Chremon

tait

aux
aux

processions
Mercures

auteurs,

plus haut

(d)

nous
torsqu'il
la science
qui a servi
(&),

ainsi

que

les noms

des

et des gnies puissans

qui gouNous savons
d'ailleurs
que le livre

un des livres

sacres

gyptiennes

(c).

faits

dans

Le ciel

Les

ouvrages

portait
attribus

et qui,

des

s'y divise

que le prtre

soient
les
quels qu'en
de ta thologie
de ces
partie
les principes
dont
astrologiques

gyptiens,
contiennent
une

sont
peuples,
nous parlons.

de

d'al-

dcans

la Nature.

d'astrologie

ces espces

sans doute

dit qu'on
y trouve les principes
composer
les &b!es sacres,
horoscopes
vernaient

et qu'on
varies
sur

rtrogradations,
de leurs
influences

fixes,
en

comme

trente-six

nous
groupes

l'avons

dit

de dcans

(a) Uiod-, ). t. (t)Porphyr.

Epist. Annehon. PrtmtitiaadJatn)').
Je Mytt. AEgypt. OMm. iG~S, '/t~/o/.
c 3.
(c) Ci-dessus, ).
(f/) Ci-dessus,),
a, c. 3.

454

RE.tGtON

ou

qui,

d'horoscopes
tMbrme
(a)

UNIVBMKH..

sous

la direction

d'un

Dieu

mul..

imprimer
les formes
aiM
occapes
divers
On y voit le solcit (&) charg
corps sublunaires.
de dispenser
la vie concurremment
avec les plantes
et
avec les autres
suivant
une marche
astres,
rgle
qui
le

engendre
leurs
au

signes
ciel dans

aux

sont

temps et les saisons,

qui ont
dans les diurentes
tcmpratnres

mmes

rapports,
signes
des

dos

l'autour
admet
le

lire

et

saisons

pondent.
donneront

Ce

ou constellations

des

lmens

cQets

donc

ces

terrestres

qui

observations

des

mois

y corresqui nous

Il est propos

science.

Quoiqu.'entach
contient
des dogmes
qui faisaient
de la Nature.
Le

de l'anne,

de l'astrologie
naturelle.
Ainsi
attribu
A Mercure
Trismgiste,

de cet ouvrage,
les principes
de cette
soin.

hors

places

on les
par les conjonctions
ou les couchers;
ce qui dd-

la tnarche

seront

les

avec

et

C'est ainsi que les

respectives.
se trouve le soleil avec les dMcrcnii

oppositions,
termine
invariablement
et

points

situations

se rcMarqueut
par les levers

signes,

et

des

astres,

mmes

de l'air,

le retour

dans lesquels
et avec les astres

aux

sur ht terre

de

de

il
spiritualisme,
partie de la thologie

ofirira
du mme vice,
quoiqu'Infecte
des traces de cette science
dont le spirituagalement
lisme le plus radinua toujours
on aura
fait usage, comme
lieu

Phnander,

de

et des
lyptique

df livre

le remarquer
dans la thologie
des Vatentinit'ns
autres
et surtout
dans
le livre apocasectnh'cs,
des
scctahcs
de PpuxM,
connu
sous le nom
de t'agueau

.(")A!<t'p.,r.(/')Afctcp.l))id.,<)o.

ou de l'apocalypse

de Jean.

Le M-

UVRB

mander

fait

du

oiet

JI,

CHAt'tTME

IV.

rame de la terre

455

(a).

On

y voit les
et lu lune,

clairs
ternelle,
par la lumire
sept mondes
tre
de la Nature
destine
Infrieure,
l'organe
continuellementla

difiant
d'elle,

subit

mille

comme

dans

Ocellus

immortels

matire
ot

milto

ptac&Mt'dessott~
Ettc est
mtamorphoses.
qui,

le

de Lucanie,

et le commencement

les titres

terme

des

qu'habitent
la division
duod-

mortels.

Dieu

tcsnuets
Le chaos,

meuvent

pour
renouveler

les

autres

de lui obir

en s'organisant,
sphres
(<~). Les

grandes

pour

tous

s~p6r!cur
sont obligs

terre

une

Dieux

comme

appette
comme
eetestes,

a leur

roi (c).
son sein sept

dans
dveloppe
Dieux clestes
ou les astres

su

au grand ouvrage
de la Nature, t
les saisons, et avec elles les herbes,
les

concourir

et les gnrations
des diuerens
plantes
La doctrine
du Pimander
s'accorde
des savans

corps

de la rgion

On y retrouve
aussi
de ce qu'it
t-itnitio (~), qui forme la distribution
le tahcrnacte
du zodiaque.
Le soleil y est regard
nu

mo-

juifs.

Ils

plante
de crotre.

pensaient
qu'il
qui n'et au ciel
ce

aussi

avec

celle

n'y avait pas sur la

son toile
qui lui

Malapprend
le plus savant
monidcs,
(e). It Il ajoute que
les mis que les philosophes
de l'administoutes
parlent
de l'Univers
ils disent que ce bas monde,
ou
tratioti

ordonnait

C'est

animaux.

que
des rabbins

nous

1a gnration
et la destruction
des tres, est gous'oprent
des sphres
cverue
par la force et par lesinnuotces
lestes.
disent
des Arabes
connat
cette
Quiconque,
grande
rieur

au monde supqui lie le monde infrieur

ou la terre au cie!,
connat
absolument
tous les
chaine

(~ Pint.mJ., c. < <. (t) tb)()., c. <3.

(.-) ?)., c.
t.
Mjitaun.
Mu)'L'.
(f)
Nctoch., part. j, c. t9.

(<~ Ibid.,

REMGKM)

456

UmVEMELM.

de la Nature.
C'4t<dt
mystres
tMeat les anciens
tnystAtes.

et~ctivement

Les gyptien*
av~~Bt
matres
des Juifs et des

ainsi

d'autres

beaucoup
haut,
des

t,
Arabes

opinion

qu'ils regardaient
donnatt
naiseMice
dans

produisait
pluie tait

snr

ChaHcehs,

en astrologie,

les

comme

en

Larce
leur attribue
Diogne
la nature
des innuenees
des astres,

comme

un

tout
l'air

Ic<

qne

quoi ma-

Le passage d'Avena)f
cit plus
de leur
doctrine
avec celle

sciences.

la confonnit
prouve
rabbins
et des Juifs.

la m6me

tar

feu dont
ce

ces

qui

t'activit

crott

sur

combine

varies

tempratures

et

tn terre,

la

dont

de chacun
des
(<t). L'nergie
astres errans se modifiait
raison
des signes du zodiaque
et des fixes auxquels
ils rpondaient
(&). C'est l ce que
veut

un des rsultats

dire

fluence

Diogne
compose

n'tait

puisque

soit des signes.

des aspects
<ans
ment aux autres,
occupait.
Au reste,
l'astrologie
donnons

ont

intrt

ou par l'inle feu metang

l'idnucucc
d'une
plante
mais
tait souvent
qu'cUc
partielles
Elle variait

(d) elle se
tcsqueta
et a raison
des points

ces considrations

et les variations
de prvoir,

cardinaux

soit

des

a raison
relativequ'elle

plus encore
dont
naturelle

l'astrologie
et dont les rgles

Celle-ci
besoins

(c),
mme

trouvait

appartiennent

judiciaire
qu'
ici la thorie,

pas aussi multiplies.

vations
rotatives
aux
vigation,

par

isole,
toujours
des [8o]innuences

pas

compoie
autres piantes,

nous

Larce

ne

sont t

surtout
d'obsers'occupait
de l'agriculture
et de la na-

de l'air,
en taient

(u) Diog-Litctt.pra'tn-,
p.
(t;Si')uMi.
(t) tbh)., t.. 5:.
(</)Ibid., p. S?.

que

l'une

le principal

t'n'f.

et l'autre
objet.

ann. Cthu.,)'.

)t~ CHAfiMt

Uval

Le<

dit

hotnaMt,

hMore

de

tV.

S~viMe,

4~7

tcdipeM

ta

aBn de pouvoir
connatre
d'<tvace'ia
de chaque
saison.
Car les Mtret,
temprature
par leur
lever
et leur
dans
on par leurs
coucher
positions
scienee

de

certains

lieux

frentes

saisons

astres,

du ciel,
(a),Le

annoncent
coucKcr

des difla temprature

de certains
aatrotMihonce

la tempte
et souvent
it la produit,
dit CotumeUa
(&).
On sait
du m<tt Taurus
les habitans
quta pronostics
de l'toile
tiraient
soit pouf les r~otteB ) soit pour
Sinus,
la temprature
de t'ait', et sur les maladies
qui devaient
de l'tte de Cos <ais(tient
rgner
(c). Les habitaus
ans les mmes
observations
sur le lever de cette
d'o
cette

ils tiraient
saison

A potion

(s),

des conjectures
(d). Les
tiraient

de

sur

la salubrit

tous les
toile
future

au rapport
gyptiens,
du tcvcr de cette mente

de

d'Horustoile

des

la

de toute
l'anne.
Paltemprature
atteste
le mme fait dans ce qu'it nous dit des
les anciens
moyens que prenaient
gyptiens
pour prvoir,
au lever
de la canicule
si les semences
russiraient
pronostics
tndius ~/)

bien

(g). Non-seutement
mais encore une
signe,
-iur t~ terre
des

vents

ils voyaient
cause
vritable

son lever

tels
et

t~iens,

dans

cet

des eftets

par

exemple
l'intumescence

que
des

astre

un

produits
le retour
eaux

du

:\it(&).
Les

observations

tton-seutemcnt

des

Chatdeens

les prdictions

avaient

de l'astrologie

pouf

objet,

judiciaire,

(a) S~mM. przf. an. Clim., p. a5. Orig., 1. 3, c. 47.

metio, i. ) (, c. a.
(c) Mam). Astron., i. t, v. 38;.
(J)
).
sab.
fin.
Divinat.,
c. 3 (~)
t,
(<-) Hot-ApoU., ).
-'t ''c rmti., ). 7, fit. 9.
3C'i.
?) Ptut. t)~ hide. p.
(A)
c. 3.

(&) Co)uCiocn) Jf;

t'at~dius
Ci-deMus,

NMtGtON

~58

comme
du

nous

lavons
et

calendrier,

l'clat

dit ptus haut,

la science
des

rftultMent

qui
logiques
ils ojjservaient
et

UNrVEMtSLt.E.

plus

de

le concher

ou monM

LriUantdM

des prsages
tels que
)tatnre!s,
de

de

difMrcns

de

vents

ou

chaleurs

pouvoir
btefnens

prdire
jusqu'au
de terre
tous

d'observations

les

si ou

les en croit,

Dieux

trente

conseillers.

d'o
ou
de

cftets

grandes

pr<5tcuda)t'))t
les trctncomtes,

des

soit
une

mctorotoou nuisibles,
auxempirm.
suite
longue
sicles

plusieurs

les

ils ti-

a connaitre
appris
mouvemens
dit!crens

qui,
avec
et

dans lascience
clestes,
tous les autres
surpasser
peuples.
ou aux di viaux sept corps mobiles

ils prtendaient
quelle
Ils subordonnent
plantaires,

m~me

pheuom&ncs
de l'air utiles

pendant
leur avaient

la plus
exactitude
grande
les influences
varies des

oitos

(<!)t
Ift cnntcur

astres,

princes
sur
fonde

tait

faites

et

astres

phfMomencs

retour

toutes les variations

giqucs,
soit auxparticulicrs,
soit aux
science

metcrco-

imptueux,
excessivex.
Ils

pluies

cette

les besoins

phnomnes
l'influence
des

le lever

raient

Toute

mais encore

corps

autres

La moiti

astres

[8 t],qu'itsappellent
de ces Dieux observe
ce qui
tandis que l'autre
moiti ob-

se passe au-dessus
de la terre,
serve ce qui se passe au-dessous.
Ils coustd&rent
les choses
mortelles
et les phnomnes
clestes.
Tous les dix jouts
tmdc
dans

ces gnies descend

la partie
infrieure

fonction

de

rciproquement
monte
en haut

messager
on de

(<f.'))it)J.Sic.,).c]u,)j').

pour

le

de la partie
faisant
des
ceux

plantes
qui

remplacer.

du monde
suprieure
en quelque
sorte
la
ou
taient
Cette

des
sous

astres,
la

circulation

et
terre
se

UVKt!

suivant
perptue
~tMwItttment
des priodes
bien dtermines.
Outre

on

cela,

une

45~

marche

et

rgau~ro

dont
Dieux,
grands
du
un des douze
signes

douze

compte
un mois

chacun

tV.

CHAt'tT~E

et
prside
le soleil,
ou du cercle
dans lequel
zodiaque,
voyagent
Ja lune et les cinq plantes.
La dure
de la rvolution
du soleil s'appelle
et celle de la !uue le mois.
l'anne,
lls

ces plantes
Mercure.
Venus,

donnent

Mat-s,
d'elles

les

noms

Ils

prtendent

a sa rvolution

un temps
des autres

particulire,
et avec une vitesse

donn

(<t). Elles
soit en mal,

en bien
les evenemens

ont l'influence
sur

de sa vie.

la naissance

buent

aux

dans

vivans
et

[<))cre visible,

la partie
celles qui
aux

dont le p)e
)ui:.phcrc
ontme les
~Mg'M de
!out cela
ils mettent
de la terre,
te ptus court
<i))i), le rcit
pL'm assurer

que
achev

dilfrente

dans

do celle

la plus grande,
soit
de t'homme
et sut'

les connaissances
d'aprs
nature
et de leurs qualits,
aspects,
a chaque

ce qui doit un jour arriver

Us placent
hors
du zodiaque
dont
la moiti
est dans
tations,
moiti

qu'ul!e

Jupiter,
chacune

C'est

a de leur
que l'astrologie
de toute
la thorie
de leurs

l'autre

de Saturne,

morts

vingt-quatre
la partie

australe
sont

qu'il peut
homme.

du

places

et

prdire
constc)-

borale,

et

ciel.

Ils attri-

dans

l'hmis-

dans l'hqui sont

est invisible;
et ils los rcgattlent
de
jT~)~'y
Au
dessous
[8aj.
la

lune

celles

la plus
voisine
plante
cours
autour
d'cHe dans

et qui achve
son
cause de sa grande
Ici
temps,
proximit.
de Diodore,
en disant
qui le termine
qu'on
les Chaldens
sont
les peuples
du
que

Uiod.,). !),c.

3), p. )jj.i.

KEUGtOK

4o
tM~te
tails

~ui ont pM<

de cette science,

cette

tude.

CMtTEMEHE.
d'MMtitMde

ptu<

<ta)t~ tes

d-

et q~4 ont donn

le pla< de soin A
ls prtendeient
mme faire rentomter
leurs

observations

A ~3,ooo
ans avant l'arrive
astronomiques
d'Alexandre
ea Asie
absowntM~~it qui nout parait
tumeut.
Les
sciences
humaines
n'auront
incroyable.
une

telle

dm-~e

nous

avons

de rgne dans uu mme pays.

ce passage
de Diodore
soit en grande
Quoique
partie
t'attrotogie
rclati
fajudiciaire,
qui tait la science
writ
des Chaldens,
pour ~ni elle tait tts4ucrative,
jamais

cependant
nous
qu'il

apprend

cru

Dieux,
daicnt

ou

les

a ces divisions.

trologie

naturelle,

parce
c'est--dire

D'ailleurs
qui

ce que

spculations
notre but

ou de Dieux.

Ces

fiaient

sans cesse

ration

ou

en

jeu

servi-

la

les pronostics
a pour
objet
entrait
aussi dans le plan

nous

Dieux,

cherchons

suivant

la matire

partie

dans

a prouver
ici.
est de dmontrer
ont

vu dans

de causes

du

laquelle

Car
que

les

corps
ternelles

des lois donnes,

du monde,
passive
de qualits
diuerentes

les dmens

des

des corps clestes

toutes leurs

modi-

la gns'opre
la fcondaient,

remplissaient
influences
et de leurs
tous

leurs

gnies
qui prsi~
avons vu que l'as-

nous

en <:e moment
principal
tous les peuples
de toute antiquit
mobiles
ou fixes,
autant
clestes,

leurs

nous
qu'elles
reconnaitre

et que l'opinion
de l'action
lmentaire
taitletbndementde

la partie

<'t la

parce
du eict

de

classes

sublunaires,

phnomnes
leu rs tudes,
sur

et

ttinercntes

fftpportct',
les divisions

taient

queUcs

avaient
qu'ils
imagines,
ront )\ Mn autr<* objet,

le

devoir

raison

dt

varies.
Ils mettaient
qualits
du feu ther
don)
par l'action

une portion
ils possdaient
plus
ou moins
bienfaisante.
C'tait

ou

moins

p.tf'

grande,
lit que les

ptth
asno<

UVM

CHAMTBK

tt,

V.

46t

du monde,
part l'administration
autant
ternels
honora
eomme
d'agens
on de l'Univers-Dieu.
universelle,
avaient

Ce

fat

ces causes,

donc

H l'origine
ou ces parties

que ternotte,
eHet un dogme

du

culte

on

avou

et reu

fit autant

de Dieux.

chez

taient
Nature

que l'on rendit

de la cause uni-

diffrentes

dont

et qu'ils
de la

tous

les

C'tait
anciens

en
peuren-

ples, dit Miumonides

(a), que les hommages
qu'on
<!ait aux astres
la fcondit
la terre.
Les
procuraient
et tous ceux qui passaient
avoir
un esprit
sages,
pour
faisaient
de M les succs
do l'agrireligieux
dpendre
Les prtres
culture.
au
le
enseignaient
peuple
que
aux astres et leurs
que l'on rendait
mit
la pluie sur
leurs
faisait
champs,
les fruits,
et
et les arbres,
m&rir
plantes

culte

terre

une

heureuse

fcondit.

fructifier

Nous

de la chvre
l'image
peuples honorer
d'autres
sacriCor Sirius
dtourner
pour
de

taire

des vents

On

maligne
pour avoir
voit que

ces

le culte

astres.

On

les

la
procurait
avons
vu en Grce

des

fluence

atti-

images,

cleste
l'effet

(&), et
de l'in-

au serpen-

sacrifiait

favorables.

des

astres

et des

Dieux

'0
constel-

tations

n'a pu s'tablir
et plantes
que par une suite
ou l'on tait,
sur la terre,
agissaient
l'opinion
qu'ils
causes
des effets qu'on
attendait
d'eux.
qu'ils taient
sentiment

seul du

besoin

a t

la base

de tous

de
et
Le

les cultes,

de cersans la supposition
jamais exist
qui n'eussent
tains rapports
et ses agens
avaient
avec
que le ciel
les eHets terrestres.
Si le ciel n'eut
t que brillant,
s'il n'et
de son clat et de son
prsent
que l'image

(a) Maimonid. More Ncvoch.. part. 3. c. 9o. (&)

p. 56.

Paus. Corinth

~6a

MUGtON UMVEMKM.
il n'et

cu que des admirateurs.

C'est la pcr.
ouaMon dans laquelle on tait de son empire surl'itommc,
son existence
sur les biens et les maux qui modifient
harmonie,

mrite

ce qui natt, crot et meurt

ici-bas,
des adorateurs.
Tout culte est intress.

trologie
ne du

est ne de Ift curiosit,

la religion
judiciaire
besoin
de l'homme
et de la croyance
dans

et sur

qui lui a
Si l'as-

tout

il tait,
quelle
que les corps
Mens et les maux de la Nature,

clestes

est
lales

dispensaient

et qu'il pouvait
les inet les offrandes
tresser
i son sort. De la les prires
que
comme
leurs souverains
les hommes
leur adressrent,
et

aux

arbitres

me

causes,
pour
uniques
tiens et des Pltniciens
de tontes
l'ide
Ne

et

de sicle

temples.
Sextus

des
toutes

judiciaire,
vations
astronomiques
c'est-n-dirc
vigation

de leur

qui

a pour

les

Toute

(n) Ci-dMtM,

des

sa philosophie

t, K. ').

attaque
l'utilit

n'allait

(t) Stit-Emp.

partout.
propage
c). conse-

la na-

pour

pronostics
de prdire

objet
les maladies
et toutes

la

l'astrologie
des obser-

et
les

C'est

ccorps
et de leurs

empire

l'agriculture
qu'il admet

et

Egyples gnrations
et

dans

grandes
pluies,
les tremblemens
de terre,

qucs,
de l'air.

termes

ici-bas.
s'oprent
nous retrouvons

quoiqu'il
(&)
nanmoins
de

naturelle,

scelMrcsses,

seules

la plus

possession

Empirions
convient

l'astrologie

que

aux

sort;

elle s'est
recule,
ges,
jusqu' ces derniers
les Dieux ou
a d maintenir

l'antiquit
en sicle

elle
quemmcnt
lestes
dans la

de

qui

gnrale

leur

servir

(),

les destructions

mre
daus

de

ternels

de
les

pidmiles variations

pas jusqu'

adv. Math., t. S.

refuser

M~E

*< croyance

CHAPtTm!

U,

des

messager

boiteux

Unences

sur tout

h's sept

plantes
et que

<V.

~65

semblables

prdictions
ou de Mathicu

A celles

du

tant l'asLaosberge
tait

accrdite.
Il ajoute,
trologie
que le principe
de la science
fondamental
des Chaldens
est la sympathie ou la correspondance
avaient
entre
qu'ils
imagine
)fs choses
terrestres
et les cbrps clestes,
et leurs
in-

t'gard

avec

les douze

monde
On

elles

voit

aisment

deux

classes

M'pt,

les autres

gions

qu'il
divinits

de

vous

des

voyons

<tes aptres,
<[uc ces tres

ainsi

etc.,

:)vcc les divisions

du ciel
sous

astrologique,

(ormes
SimpHcius

(a),
il y ait

ici-bas,
n'ns,

soient

qu'ils

qui

tteration
mouvement

des corps

h'soleil,

en s'approchant

<)<:notre

znith,

environne,
'')) feu;

de cette

ou

de

et

on

groupes,

ne

n'aient

et

concoudans

le

opinion
unes par

doute;'
peut
un rapport
la reii-

n'appartiennent
noms et sous
quelques

des

II est

quelques
dit
ncessaire,

et destruction
gnration,
diflciel des mouvemens
car la geopposs
au
sont subordonnes

aussi
tres

clestes.

s'loignant,

les

causes,

que
il notre

que dans toutes les relides gnies,

des anges,

Dieux,

Qui

ignore,

de nous

etdu point
la chaleur
dans tout

rpand
lev tes vapeurs

qu'en

zodiaque

rsulter

d'cGets

et la destruction

causes

a d

dguises.

causes

de

produits

qu'y
ayant
aussi dans le

soient

assuraient

les eftets

ou sanctifis,

divins

Ils

tous

douze

par

du

signes

oprer
sublunaire,

raient

~on

ce qui se fait ici-bas.

faisaient
la fonction

et volatilise
aucontrinre,

(<') Simptic. in Anst., ). ;<, p. <){.

en eue t, que
le plus voisin
ce qui nous
l'eau en air et

il condense

et

REU6tON MtttVMMM.
confond entre eux cet m~ntM olmens, d'en rsulte endans l'lment de l'e&u? ? Voil
suite une surabondance
quelle ~tait la physique de StmpIMm enr !e$ mtamoret
phoses que subissaient les lmens par l'approche
soleil, d'o rsultait la variation de
temprature d:ms rau', l'cim et h t~rrc.
a examiner la solidit de cette opinion
Sans s'arrter
des lmens, on ne peut disconsur les transmutations
l'loignement

du

venir au moins qu'Us ne soient diversement

modifis
suivant qu'il est plus ou moins voisin de
par !o soleil,
des saisons en sont une
nos rgions. Les variations
preuve, et l'activit do sa chaleur ne produit pas videmment le mme c(!ct sur la terre l'quinoxe do printemps, qu' l'equinoxc d'automne,
quoique sa hauteur
ou sa distance de nos rgions soit la mme.
mridienne,
A la premire poque se fait la gnration
la seconde
et le desschement des plantes
rpondent la destruction
et des feuilles qu'avait fait pousser le printemps. C'est une
observation qui n'a pu chapper a personne, et le retour,
ainsi que le dpart du soleil, taient assez visiblement
causes des deux effets opposs produits sous une lvation gale de cet astre. Voil deux effets contraires,
mais
aussi il y a deux directions contraires [83] dans la marche
du soleil (a), qui dans le premier cas monte, et dans
l'autre redescend;
et Sextus Empiricus a raison de dire
et la destruction
ont pour causes des
que la gnration
mouvcmens ncessairement
contraires.
Nous reviendrons
mouvement

annuel

() Sallust. phit., e.

souvent sur ces deux poques du

du soleil, et sur ces priodes de g-

MVRR H~ e!!AHTB tV.

et

erauoo

de dettruetioo

~65

y correspondent,
ptree
de la religion
du
pnaeipates
qui

l une dei bases

que c'est
On retrouve
aicieiie.
cette
soleil et des mytt~Ma
partout
sous une foule de formes
ide
cMtnogottique
expfintc
les religions.
La raison
est que
diffrentes
dans toutes
c'est

une

observation

dans

tons

les

M&dM,

d& faira

qu'ont
surtout

ce~x

de l'Asie.
t ope et le tord
du soleil,
C'eM le mouvement
!a varit

des

qui

les

<ienttesfnut<(<!);enptn'cot)MntIe
les priodes
de froid et de chaud.

hommes

habitaient

dit Thon,

et les saisons

M)MM,

tom

l'Eu-

qui produit

ettes-mmes
zodiaque,
Il est donc

produiil ramne
important

le laboureuretpour
le navigateur
d'observerles
do ce mouvement.
Ceci s'accorde
dif!erente<

pour

({aes
weo la leon
que donne
autant
les astres comme
tant

c'est

que

en

zodiaque

pour
douze

consteHatiotM

pobien

d'observer
Virgile au !ahoureur,
de rgies
de ses travaux,
ajoula division
du
qu'on a imagin

cela
signes,

et

celle

du

reste

du

son commentateur,

(A). Servius

ciel

en

prtend

avait choisi,
pensaient
que Virgile
que plusieurs
parmi
celles qui, par ler leles constellations
de prfrence
Sxaienties
deux plus importantes
ver ou leur coucher,
de l'anne
du labourage,
et l'aupoques
le printemps
l'une

tomne

par

par

la couronne

que

Virgile

annuelle,
)t'ur,

s'est

et les

le lieu du soleil
pour marquer
et les saisons dans le calendrier
servi

de !a mthode

;) Theon ad Arat. Phen.,

v.<.
TOME

et le grand chien,
li est au moins
pliades.

le taureau

1.

employe

p. tSg, )6~.

par

l'autre
certain

dans M route
de

l'agricultous les an-

(t) Virf:i). Geerf;

3o

1. r,

nET.tn)0:<

<{6G
cicM.

EUu

Max <!ouM

UMVEMRLt.E.

consittMtAotMorvm'tcttouMqatseMaicm
etatioM
de la reute
d t'astfe

qui r~gio te
vane des Mutons
et qui
par
dteftnitaient
les principales

et la temprature
temps
leur lever ou lour coucher,
de son mouvement~
poques
!e!metnM
lui produire
j~tMe

et semblaient
effets.

dans
Eschyle,
due
a un des

fait
d'Agnmotnnon
(),
connatt
la dMtribuHott
parfaitement

(jn')t
~e!f)irfnt
vote

la nuit
cetc~te,

qni t'amnent
t'on~tettationt

N)~tn*e
diverses
donc

les

teuM

(eux,

on

eie~cntcea

anx

mot'tolt

furent

d'en

saisons,

de

donc

conduire
diiMrens

comme

roi,

char~HM

et d'apporter

ter

du

les rcne~,

ta

l'Univers

et dcpoaitait'c:
d'action
dans

tu

dont
d'un'!

et UMtt ntpcce
tous les Dieux

ce qui vient
de ia
et aux vari<?tc'i
changctneMs

ec rsout
aux

dans

aux
qui
sopraient
annuelle.
Lce voittt

de M puissance.
partie
J1 y n, dit Pi-oc~s,
un concert
d't'Mion
de forces et de sur~oiUt'Mo
pr laquelle
< to~t ce qui tient

Mtrcsqui
la
embellissent

dorcgterrordt-cJc~

chnngemons

<-e)<*atct,

cteut~

qni
chefs ou <<M<M
briUam
!oa ~tc< et les hivers.
Les

! marche

tient

]nt)'tt-

des

et

de la rvolution
~poqHe<
atsocieet
au gouvernement

soleil

avec

conconrit'

tout

suite des Monvemeni!

(&). C'e~tparune
d~xx'
varis
des corps clestes
que !a gnration
s'opre
manire
aussi varico.
cpronvo

qu'ettc

t!

rcsutto

bien
donner
tmtcttonsdes

de ces principes
faudra
t)0))i; att)t<'hct
qu'il
ces Dieux ou ngens sccohdnin's
suborcounattre
soit comme
au soleil,
soit comme
signes',
parasignes,

et

surtout

hieu

(") Achi)). Tat.. c. ), (.. ~t. Urano) Petnv.

entendre

la theorif

(t) t'fnft.'t'im.,

p.

uvh

do tettfit
ToHtM

cmuTBR

n,

ditMrens

concheM

!c9 ~toites

servent

tion

subsiste.
des donzo

signes

de l'organiMtion
dhtct'cn!;
leur

sur

de

tous

ectestes

corps

feut'

pt'cscttco

!t;s c~angctnen~

xodiafjtx*,
a<t 6f!f'U <'t a ta

)):u' eux qnR It*

(A) pnr!c aossi df Pac-<
ot~metts,
pt'incipcs
t't <!c~ passagM
des

<:M signes,
on leur

cntt'cc

des

tcsfjucts,

sot tif,

les YatMtions

sa!snns,
de froid <'t df chaud

)<'s vic!ssitndes
anncc.
chaque
/act!on
dit

ainsi

xodianuc,
on le vMt,
n'est

!tttn',

et t'st

ttf~y
les nnatt'e
!e') cnrps,

dans

!cvers.

(<t), et les
disent
)t's

ptantcs

auxticpt
signes du

At])ohazot

~6~

et de !eM)~ diO'ercnt

Mtx donxc
sept ptantc~
rabbins.
Totts h't sigtn's servent
et A tit gn~t'ittion
des InHnniM,
inonde

tv.'

par

prnduitent
de rair,
et

fjni se rcpmdtnscnt
<'t')tf:

ne

du

sotci),

mn~s cHc
pas simpto tti iso);
!<*s actions
de ton!!
Je tontes
compose
particoti~rcs
ce
!(- systcn'M g~nct'nt
de
antt't's
astres;
(;t)t forme

romntc
te
tes

du ciel

Faction

sur In tfrre

M est lui-mmc
et

le t'nntu'

a chaque
de t'ctte

sur
par o se vcrsti
!esinHncnc<;s
part!cut!ercsdcs

le

cauat

toutes
a son

encre
la tcHt'

c)u'z
tis

la terre.

les
avaient

''onunte

aux

i'' monde,

Grecs

Tcitc

tait

l'opinion

(c),
pnnctpidcmcnt
tcvc
des fitatuca au

deux
qn!

nnivct'xe!)f,
ta sotntttc

de

nssocit;

nstrcs.qu'it

opration
dennont'giqnc,cttpn
)f' diverses
manations
qui chappent
fttM vcfs

du solo).

n!votntion

tu!cott)tnun!fp]put
du corps d'/7)'
thcotngiquc
Mcnf
chez h's oninns.

soleil

ct a

la

lunf,

divinit
prcmift's
qm gouvernaient
faisaient
o'oitt'e
et qui t)on)')'is'!i'!r'))t!("!

;) Pitte EtitMr, c. C, p. <), )<}. (A) A)))oha~cn Huly, (MM prmM.

i. t)c Jojtc. Ath'on.
(f~ Cedtvt)., p..{C.

3o*

~68

K).:L)CtO!<

sublunaires

productions

tJMtVHRSEt.t.E.

par

le

mouvement
triple
et dea autres
autres

des plantes
corps clestes,
sement
dans
les cieux.
groups
ceux de la thologie
gyptienne,
noue
ce passage.
qui
empruntons

des
diver-

Ces

taient
prjnctpc~
observe
Cdrnus
de
astre

Chaque

n'a-t-il

ou son nergie
ditMarcparticulire,
pas son activit
Aurele
se combinent
ces din~rences
(a) ? dnais toutes
entre elles,
l'action
(le la
umveMcUe
composer
pour
Nature.
C'est

h') cette

action

universelle

qu'il s'agit
pour retrouver
les anciens
que

ses parties,
toutes
poser dans
ou les causes
particulires
dans les signes et dans les paranatellons
dans les constellations
extra
zodiacales
en

pent

tout

ou en

que nous pourrons

de la
les principes
mon et
objet

les plus
lc<! signes

paranatellons,
les disparitions,
la

marche

l'ase

des

l'ancienne

autrement

l'numcration
tant

suite

les

au

des

religieuse
pat
suivant
Chcr-

dont

de
que

les apparitions,
dterminaient

l'Univers.
c'tait

ou de l'astrologie
toutes
les religions.

pour
chefs

C'tait

la

celle

de

aussi
naturelle

sur

et

Hipparque
(b),
aprs avoir (ait
des dii!erentes
constellations
qui se trounord qu'au
midi du zodiaque,
fixent en-

rapports

(a) Marc-Aurc).,
!'tt.,t.3.

et

placrent

avait
l'Egypte,
leurs
Dieux
ou

et les couchers

du grand
architecte
fables sacres,
parce

s'appuient
Eudoxe
Aratus,

de

les astres

les levers

astronomie

chaque

les Dieux

ou
signes,
qui se grousigne. C'est ainsi

analyser
l'antiquit
sacre
science
qui,

savnns prtres
du zodiaque

laquelle

vent

sous

partie

de dcom-

de

leurs

). G,o. M.

levers

(!') Mipp.,

et de

leurs

couchf)'

t. c. 3, p. )oo. Uranol.

LIVRE

les douze

avec
thode
des

aignes.

du besoin
signes

que

CHAFiTttt!

tt,

Les

<-ouchot'(f<).

toiles

quoique
leur

des levers

cette

mtl-

les degrs

haute

montagne

lever

ou leur

taient

extra-zodiacales

et servaient
reconnatre
employes
l'horizon.
Telle
arrivaient
signes
observations

469

fait natre
Hipparque
l'on eut de reconnatre

quand
du zodiaque,
nuage les cachaient

ou quelque

1V.

le moment
fut

alors
o les
des

l'origine

et des couchersdcs

constellations

Je
et d'indications,
autant
devinrent
de
qui,
signes
des
tauses
dans l'opinion
peuples.
Hippar~uo
applique
au mmo
des toiles au mridien
usage le passage
(A).
HIaimonides
<)ui fut

(c) parle
en arabe,

triduit

des
J<!g7~
f<?c cAa~o
les astres,

d'un

livre

des

anciens

Sab<!cns

et qui avait pour

titre
Des
OF&M eJ/M<<
C~ <~M~tgHrM
qui montent
On sait que les SaMens
adoraient
degr.
et

toute

que
naturelle.

leur

religion
livre, si nous

tait

fonde

sur

Ce
serait
l'avions,
l'astrologie
'ot livre tres-prcieuX)
et il nous donnerait
la clef de
)))cn des tables et des symboles
religieux.
ou sur le cercle
Sur le fameux
cercle
d'Osymandias
d'or

entourait

qui

le tombeau

d'un

n'tre
que je souponne
le bouc du zodiaque
le signe
les gyptiens
avaient
rit'nx,
nom,

l'anne
)<:vcrs

<)n'on

en
et

en

< ~ptienne

365
les

parties,
couchers

d'une
des

que
chef

roi de ce
prtendu
le Mcnds,
Pan ou
de l'harmonie

des

la division
de
marqua
coude chacune,
avec les

astres

et

les

pronostics

tirait

les principes
de
d'aprs
l'astrologie
Celui
disait
enterr
dans ce tomqu'on
(<~).

t. 9, c. <, p. < t8. UMn. Pet., c.

(n) Mi)'
t). t~o.
(6) tbi().,
i.< M, Il. 08.
blaimon.
More.
(';)
Ne., pittt. 3, c. 3o, p. ~y.
Uiod.
I.
c.
('
Sic.,
t.
{g, p. 6;).

beau

ce cercle

qu'environnait
de roi
imposant

titre
a

t)a<VBKSKL!.K.

ARUGtO!)

470

ses

le

pieds
qui soutenait

Thaes

lion

(a),

tiens,

avec

peau scr~att
d'Hercnlo.

toile

prdictions
toute
pendant

lovera

naeus

des

et

les

couchers

a laisse

des

deux
des

saient

observations
au

temple

(&),

MediPhilippe
(f~) sur les levers

observations

toiles.

des toiles

rapqui y avaient
de dix-neuf ans (c).
ouvrages
qui traitent

astres.

avait

Callippus
de levers

de ces observations
beaucoup
faites par les anciens
et il y avait
mtorologiques
qui en dpendaient.
Les

de l'Apollon
de manteau
.ML

les prtres
gypsur les levers
et

et les couchers

mtorologiques
la dut M;du cycle

aussi

le lion

y avait en Grce des calcn'nom de Meton,

sur lesquets

de Pitance
Autolyeus
de la sphre
et des
fait

on

Il

le
portaient
les levers
marqua

avait

soleil,

la

le nom

les

port

on du

d'Orus

qui

taient

du soleil,

sous
qui avait tudio
en Grce
un calendrier

publia
les eouchcK
des
dners

domicile

dont

sous

Dieu,

itx~mc

du

signe

le trne
ce

cpYpticn

~M.

des

!p
prenait
astrologique,
!) tait reprsente
ayant

joint

que Ie< prtres

de Belus taient

de
de

recueilli

et

de couchers

les

predictioM

Babyl.one
cette
nature,

faisi

en croyons )iodore
d'observations
(e). Ces sortes
et n la
remontent
a la plus haute
dans l'Inde
antiquito
Chine.
Dans nn livre chinois,
!ntitute2~c~H-<eMt,

nous

et

dans

un

Chinois
toiles

autre

faisaient
et

appel
grande

des pianotes

C/'Mg,
attention
dans

certains

on
aux

voit

que

les

des
apparitions
et
lieux
du ciel,

(o) Theur
() DiuR.-LMr. vit. 't'hatet.
(t) CatumeXc tte )-emst.
td AMt. Huett.,
)St.
(dj Mo~nict, p.
'p.
(f) UimL, t." r.
f. ;). )'. t~3.

U~K

leur

surtout

pMMge

soigneux

d'observer,

coucher*

do* astres

CHAPiTttK

au

m~ndioa.

entre

taient

eux.

de

l'objet
comme
on

.tvoM

rapporte

fiction

ingnieuse,

pteadns,

oont

levers

et

lus

examinaient

surtout
eu faisaient

coucher,

et cet apparences
astronomiromans
ou de (!ction< Mtrotoen

chiens

plus haut
nous peiut
les traits

Ils

ou leur

peut

les deux

<a)Mientsur

les

taient

et leurs

rapports

~iqnM,

~7

Le< AttbM

non-seutemeat

<(nets astres,
par leur lever
coucher
ou lever d'autres,
ques

tV.

avec les M)<otM r.t

rapports
de la temprature
de l'air (a),
mais en-

les vicissitudes
t'oreleKrs

M,

juger par la fable

qu'ils
et sur Canopus,
que ootM
(&). Ainsi Virgilo,
par uno
l'toile

d'une

une
TaygetC)
charmante
uytnphs

des

<p)t
au tno-

sa <tgttto aimable
aux yeux des mortc!s,
pfesento
meut ou eUe sort de rOcMm.
Elle repousse les flots nvec
ctoti
la voit
sou pied,
afin de s'lever
dans lus airs;
ensuite,

fuirle

poisson austral dont

au sein des eaux l'approche

pour

se

la vue l'eHraie,

de l'hiver (c).
prcipiter
On
de ces sortes do fictions
chez
les
a des exemples
Cres.
J'en citerai un pris du signe cleste
qui tient un
de
vase entre les mains,
et qui est connu
sous le aont
les signes et les astres pars sur
la yo&te cleste,
on disait de ce signe que c'tait lui qui
~tait charg
de verse boire aux autres.
On l'appela
verseau.

Les Dieux

tant

<'n consquence
l'chanson
core le nom de Gauymde.
le ravisseur
de Ganymde.
et ne s'etevo

l'horizon
oie traino

sa suite

(") A)~)f. tti<

t;"))H.,).

~T.

t~.i.

des Dieux;

M a sur sa tctc
Jamais

vers

le jeune

f. t'tt.

il conserve

celui-ci

le sommet
homme

des

en-

l'aigle appel
no monte sur
cieux,

qui tient

(6) Ct-dttMUt, ). ), c. 3.

qu'il

la coupe,

MYirs.

MM-tOON OMVEMEHE.

473
ou GmytmMk.

Veita

Canymdc
un Heuve

de ta iictioa <)m !e rapt (ter

Forigine
De l'urne
par l'aigle.
qu'il tient s'chappe
ou courant
d'eaa,
jamais
aur
lequel ne monte

l'horizon

que les

de
pieds du Pgase,
plac au-dessus
n'aient
de la fable dn PgaM
lui,
paru. Voil l'origine
fait jaillir
une fontaine.
Auqui,-d'un
coup de pied,
dessus
de ce mme signe
se trouvent
neuf
toiles
qui
constellation

la

composent
des
signe

muses,

dauphin,
cause

prcisment
la remarque
de Germanicus

suivant

neuf,

du

au-dessus
qui plane
en mme temps
descend

qui
lieu la Sction
dsaltrer
dans

qui dit que les

cette fontaine

sous

appelle
nombre

Csar.

de l'eau

constellation
et

qu'on
de ce

du

Cette

verseau
donna

l'horizon

neuf

muses

se

viennent

et fournit

un sujet

aux

de rcprtenter
les muses,
le Pgase et la fonpeintres
taine
runis
dans les images de ces divinits,
comme
ces
trois groupes
de constellations
le sont
dans les images
clestes.

L'homme

qui

tient

l'urne

s'appelle

aussi

DeH-

calion

sur le Parnasse,
c'est-A'dire
(<~), qui dbarque
sur le lieu
o l'on plaait
les muses,
le Pgase
et la
fontaine
sacre ou l'eau cleste que fait jaillir son lever
la

constellation

!e cheval

sacr.
ou

.P~aKM

d'eau
lecteur

en

(n)

cheval

On l'appela
de

JP~<Mo~,

grec.

Ces

aile,

appele

MMr

aussi

le voisin

de la

.P~

fontaine

chantillons

lgers

e~uM~,
fontaiue,

on

conduiront

source

le

trouver

les principes
o sigeait
Dieux

du

dans

d'autres
fables,
d'aprs
l'explication
de la nouvelle
mthode.
C'est par ce signe,
Junon
dans la distribution
des dou&e grands
les signes,

OtH. Mctttmo)'). ), M.

et qui renferme

t).

le iamcux

pois-

M~M

CHAPITRE

H,

IV.

47~

son ador
de

chez !e< Syriens (<t), qu'on expliquera

Lucien
de Ded
et l'origine
de aon
~yr~

attribue

le trait
temple

ainsi que la fable du dluge.

Ce sont l ces fables
Cheremon
dit que
(A) nous
que
faisaient
habituellementles
anciens
de l'Egypte,
prtres
sur

Deucalion,

et sur les couchers

les levers

des toiles

et consquemmeutcpliavatcttt
que celle des observations

astres,
thorie

calendriers.

et des autres

pour base la mme

dans leurs
consacres

Voit

pourquoi ces calendriers,

speciatcment
tel que celui
ceux que nous ont conservs
les pontifes,
des Romains
ne
comment
par Ovide dans ses Fastes,
lever ou d'un
jamais d'un
parlaient
et de l'entre
du soleil'dans
un signe,
fiction
sacre
ou la fable astrologique
avaient
faite
prtres
tion ou sur ce signe.

sur cet

sche

elle

d'tol!e,

sans

ta
y joindre
que les anciens
cette constella-

sur

astre,

fables
petites
en corps
sacerdotales
a rassembles
et runies
qu'Ovide
sous le titre de chaque
mois.
On ne doit en
d'ouvrage
des
chercher
ailleurs
l'explication
que dans la thone
levers
et des couchers
dont nous parlons
ici, thorie
et aride

quand

mais

logiques,
t'tnbcitie

honorant
le

ou invoquaient
terre,

dans l'air

<'<')ui de
rdigs

toutes

est rduite

ces

ses lmens

astro-

et du pote
que le gnie du prtre
les anciennes
sacres.
fictions

dans

La religion
laboureur
et

Ce sont

coucher

observaient
navigateur
comme
causes des ci!ets
et dans

l'agriculteur,
sur le mme

'") Hygin., ). :t.

Dieux

comme

astres

et celui
et

(~ t'or~)). f~t.

du

signes
sur la
prtre
furent

navigateur
la thorie
d'aprs

ad Anntb.

le

que

comme

produits
du
le calendrier

l'eau,

plan

les

avait

des

MUOMtf

474
tevert

et des

couchers

UtttVEMEU-E.

fe),

et dee oppareaces

de* Dieux-

toiles.
Lo

de Columelle

calendrier

celui

d'Ovide

les ouvrages
d'H<iode
Ce dernier,
en marquant
giloour
l'agriculture.
son ouvrage,
annonce
ds le premier
vers
une

preuve,

ainsi

et

en xnnt t
et dcVif-

quo

la butdc

qu'it dira
sous quoi astre il faut labourer
la terre (&). Nous ensei fah't<
dit Columelle,
gneronB,
quels sont les travaux
dans chaque
do manire
los faire toujours
djmoiti,
dont
les chang''mc)n
do l'tat
du ciel (c),
ot
pendro
les varitca
seront
s'il conprvus
par le laboureur,
sulto notre ouvrage,
sans qu'il ait A craiudro
dese tromcommence
son calendrier;
Ensuite
l'anteut*
per souvent.
il

nous dit,

de fvrier,

par exemple,
le soleil passe

qu'au
gavant
dans le verseau

ment

calendes

les

que ce modes toiles du

est inarque
du matin
par le coucher
lion. Le vent
sonnte, pluie. Le t6 des calendes
d'Afrique
de fvrier,
le cancer
so hAte de <e coucher,
etc.
froid,
Lo jour
mois,

qui procde
ou le dernier

astres,

dont l'autcu

lui,
cer

la tempte,
(</). Le reste

cipcs.
J'en
lui
cher

dis autant

de Ptolemee,
des

signes

immdiatement
les catendesdHtnemo
le lever
et le coucher
des
janvier,
r venait

de parler,
et quelquefois
ne
du

calendrier

do celui
etc.

(e),

tiennent

prod Misaient,

que l'annonsur ces prin-

faisaient

est compose
de

qui,

Germanicus
outre

registre

Csar,

le lever
exact

sui van t

et

de cele cou-

de toutes

les

t. t,t.
() Cotumcu. de te rmt., ). <t, c. 3.
(t) Ccorj;
<
CotumeU.
).
)
c.
9.
tjritn'ti.
c.
)M.
M
tbit).,
),
5, p.
'(<<) H'pp-, ) t,
Pct.<v. Gftni)U)s, ). tfi, )). 36.
t'totcm.
Ut:'not.
Pttitv, )). ?,
(f;
(;o.
1
1.
C.
)3.
3.
IVgin., ). 1 } ,c.
Co. )hj;in.,

UVMtt, CH~PtTM tV.

tuttn.
avec

on se couchent
toile:
qu! M lvent
ces mmes
et
Platon
signes.
Aratus,

fixes,

pour

des tM

en tire~ des indices

du
et do toutes les variations

Thcon
sentir

dans

(&),

toute

du soleil

son

fixent

les divisions

le coucher

monte

mais

mme

sur le lieu
des toiles

ex-

ou

Souvent

mme

sur l'horizon

chus

et

telle

ils ne faisaient

(e), outre

mme

temps.
l il est

son

ou

qui

sigM.

que d'une
On faisait souvent

seule

partie

mention

en

mme

nomme

aussi

achvent

de

se

aussi
temps.

Ophiuen
coucher

arriv

fables
sur dnerons
que plusieurs
unies ensemble
dans les fictions sacres

du

mois,

et que

f) Ph)t. <)<' Pf.x'it. ).hi)o!

l).i.)

de

telle

la couronne,

serpent,

se trouvent
jour

les cons-

de constellation
qui
parties
avec le
lever
ou leur coucher,

d'Arcturus.
par exemple
de plusieurs
tneutiou
constellations
Thcon

do

non-seulement

ftoile,

Ainsi

et

il marqnc
l'toile
de

les

par leur
le lever
de

coucher

(r)

fait

AratHs,

Fomahaut.

austral,
poisson
calendriers
marquaient,

concidaient,

)ti}.

sur

et les couchers

du

tellations,

sur tel

et

des saisons.

de ht couronne

de la moiti

la bouche

Dieux

hivers

des

des signes, par celles qui corresd'oit part sa division

du zodiaque.

ait cancer,
pondent
Au moment
oit le cancer

De

oui-

son
Il commence
qui le dterminaient,
des constellations,
dont le lever
et le cou-

cnum~ation

Les

Eudoxe,

de ces observations

sur les levers

tra-zodincales

mois

retour

Commentairo

l'importance
et

chaque

la marche
galement
rapportaient
et lc~ couchers
des plantes
et des

vantPlutarqnc
(a),
du soleil les levers

chcr

~5

f.

)(;

les statues

). -), c. <!), p.

et autres

(~ 'J'hcon,

embl-

p )C3,

NEUCMH

~76

met

reMgteux,

compost
ont o~ert

constellations,
ont

consacrs

dans

ceux

de l'Hgyptc
domicile
cancer,
de

cpot~e

UNtVBBSBLLE.

dos

parties

des

groupes

ou

monstrueux

les

et

surtout
temples,
la couronne,
scti<)nt
'Ainsi

[8~].
de la tune,

Pluton

de ce: di~rentM

du

devint

se !iant

serpentaire
la couronne,

les attributs

de la Diane

en

Dans

Arcadie.

Ceres

la mejno

Eurynome
ce mme
pays,

Diane

qu'cntortittc

ou lune

l'un est l'hydre

serpens;
qui
l'autre
le serpent
du serpentaire,
cette
m&me poque,
comme

1
le

et qui produit

Le poisson
lune du cancer,

!amcme

au

la betieProscruine,

sous
serpent
qui s'allonge
avec Proserpine
le fameux Bacehus.
Fomahaut,

qui
dans

austral,
fournit

que l'ONJ)onorait(~)
on trouvait
a ct de

sur deux
(b), s'appuyant
et
monte
avec Ic cancer,
qui fiuit de se coucher
nous l'avons
vu par le

de Theon.
Le chien qu'on voit a ct d'eUe est
passage
le chien cleste
au-dessous
de l'hydre,
monte avec
qui,
elle

en mme

raison,
et qui, pourcette
du cancer. La Hcstappe!c
par Servius (c) leparanatellon
chc
du mme
ccicste
fixe le lever des derniers
degrs

deux

quele

le carquois

serpens,
fixent tes divisions

qui
on composa

l'emblme

cette
qui reprsentait
MMnate.
En
suivant
analyser
statues

cancer,

qui uottc sur les paules de

rassembtant
les parties des
ainsi,
qu'en
du chien et de ta flche,
les constellations

et remplit
Desse.
C'est

signe,
la

temps

les
des

emblmes
Dieux

(f) Paus. At-Md. ~:).

Ccur); L ), v. a'S.

du cancer,

domicile

de la lune,

ou la figure sacre
astrologique
Desse en Arcadic,
prs du mont

notre
on parviendra
mthode,
religieux

tes plus

de

composes.

(t) Ibtd., li. t6~.

et les
l'antiquit
La thorie
des

(v) Serv-Com..td

UYRE H, CHtPtTttE tV.

ou des

pomnatellotM
et leur

concidence

avec

et

ues couchers

ceux

des

autres,

en seront

des signes,

la

clef.

principale

dans

Firmicus,

son huitime

tion

des

principales

des

douze

signes,

levers

~~y

livre (a), fait l'numfaconstellations

qui fixent le: parties
de cette thorie
et il fait l'application

de l'astrojudiciaire
qui l'avait emprunte
H cherche
il donner
l'ide la plus haute
logie naturelle.
de cette partie
de la science
astrologique
qu'il
regarde
comme
le complment
do sou ouvrage (&). Il dit qu'aux
l'astrologie

douze

entreeux

signes
qui partagent
d'autres
astres,
joignent

levers
nel,

lois. Ces astres

et leurs

etc'est

et roulent
et continu

se lient

avec tout le ciel

que rglent

avec les signes,

un ordre

dans

couchers

eux,

zodiaque,
et gauche

des
placs Adroite
constamment
avec lui et entre

signes,
lesquels
gardent
eux leurs positions
respectives,
uniforme
par un mouvement
muables

te

toutle

constant

ajoute

d'im-

par leurs
et ter-

FIrmicns,quel'antiquit~a
dans ses fables religieuses.

appliFirmicus

cp qui est exactement

dont
prtres
gyptiens

vrai, et ce

qu les noms fameux

de dire
.mrait eu plus de raison
Et ce sont lit les Dieux
et les hros
dans les fables religieuses,
fameux
sous une
foule

de noms

diterens
tous

qu'attestent

les

Chrmon

le tmoignage
dans ce passage fondamental
invoque
que
L'auteur
nous ne pouvons
convient
trop rappeler.
qu'Aratus avant Itd,
Cicron
et Germanicus
Csar avaient t
aux Romains

t'ait t connaitre
levers

et

n'en avaient

('<) fifm.,
5.

leurs

couchers

point

montr

1. 8, c. 6 et smv., p.

les

noms de ces astres,

mais il dit avec raison
les usages

pour

;))G, a~ et M3.

leurs
qu'ils

l'astrologie

(A)M)M-, ). 8,

HELtGtON

4?8

UNtVSKSELt.K.

et qu'ils n'en avaient pafl que eommo

comme
qui est une suite ncessaire,

tes potes,
et,
les mythologues

ce
1

taient
unies dans les temps
posie et la mythologie
reculs
o l'ou cra tes fables sacre:).

Partit

en

Hrmicu<,
nonce
des

gyptiens
et sur
des'astres

sance

donc

C'tait
logie

avait rocueHh

qu'il
anciens

des

les

ptications
Car t't)He

!em'

telle

tpto

A l'astrologie
et l'autre
science,

comme

developpemens
saire de cotto

particuliers)
extension.
Les

les

mentes,

jusque

nous

avons

et

roscope
tres,

que

nons

dans

qui

l'avons

et

furent

avons

dans
une

quelques
suite nces-

taient
gnraux
des dcans
dont

principes
la thorie

dsign-s

sous

dj

de dincrcncc

avait

et dans les observations

dj parl,
Mt* les diiterens
levers et couchers
nous

les

conue

dont
il
tablissait
qu'il
et dont il faisait voir les apjudiciaire
(lui en avait ahuso.

base commune;
il n'y
des consquences
l'tendue

tpto dans

Nature.

ou la thco-

l'avaient

avaienttme

dit,

la

Chatdticns,

les principes,

dveloppait

an-

les principes
(a) do la science
et des ChRid~em
sur
la puis-

naturels,

et

avait

ouvrage,

dans
empire
des causes a.ttufeliM

la science

Dieux

Egyptione

son

commenont

le nom

sur l'hodes as-

de parana-

tcllons.
Ceux

une connaissance
qui dsireraient
acqurir
plus
et avoir plus de dtails
de cotte thorie
des
tendue,
dcansetdes
consulter
Ju!ins
paranateUons,
peuvent
l''irmieus,

et surtout

intitul
vrage,
donnerons
un

Saumaise

dans

~wteec~Mtcn'~e.
plus

(f<) Finn. t'tT"f ,.p. a.

grand

dveloppement

son

excellent

Nous-mmes
a cette

ounous
partie

MWRE

Je

!a science
nom

que
tm

CHAPtTRE

& notre

joindrons

~yj)

Trait

d'astronomie

afin

ouvrage,

voudront

qui

tV.

te petit

dans

sactec,

de ceux

travail

il,

des

faire

de faciliter
recherches

le
sur

fables

des ditMrens
nos
religieuses
peuples
d'aprs
Nous ajouterons
seulement
ici quelque
chose
principes.
il ce que nons nvons'dej
dit sur les d~caos,
sur les paraet sur l'horoscope,
afin de mettre
le lecteur

oateUons,
d'entendre
tout ce que nous
emprunterons
pnrto
cette
rsoudre
les nigmes
sacres
thorie,
pour
dans cet ouvragc-c!.
seront expliques
On

appelait
te gnie,
chef

dccan,

commo

nons

l'avons

qui

d<!jdit(<!)~
ou de chaque

tiers de signe
chaque
de degrs dans chaque
en contient
signe,
lequel
dnomination
Cette
fut, suivant
quelques
ty-

dixaino
[rente.

de

de

tire

mologistes,

de la milice

de cotte

aux sons-divisions

applique

le dcan

taquetie

romaine,

ehambre

tait

commandait

compose

de

dix
dix

et peut-tre
mme
thince,
soldats

hommes

aussi
dans

(~). Chaque
et d'un ins-

nomm
le d~can(c).
Saumaisc
(d)
pecteur de chambres,
ne veut point
reconnaitre
cette
du mot dcan
origine
dont les divisions
et la nomonctaMnf
clans l'astrologie,
taient

aux Romains,
et bien plus anciennes
etrangres
il convient
Nanmoins
<(ne leur milice.
que tous les asnon*seulemcnt
ceux de son temps,
ma~m~me
trologues,
tes plus anciens,
faisaient
venir
le nom
de dcan du
mot <~ec<t ou dix
u<Mnbre de degrs
tt'nd

assez

en grec
soumis

vraisemblable

et il
(<),
au dcati,
l'tymologie.

faut
ou

avouer

que

le

de dix degrs,

Au reste,

qucUo

(~Ci-deMM,
t,<
a.(<-)Ve!;et.thM.
).t,<3.(&)Veg.J.
Sotmat.
Aan.
(J)
ftief.
ctim., p. ay.
(c) Porphyre apuJ. S:'tn):
aon. clim., p. S5;.

BEUGtON

48o

connattro,
sance

du nom,

l'origine

quetoit

dcan

il no~s

de savoir

que

tait

un Dieu,

moins

importo

tait

quelle
et sa fonction.

du dcaa,

Le

UNtVBMRU~.

la puis-

Fautante,
tutlaire

un gnie

de la

de

l'ho-

dans la hirarchie
des cieux.
roscope, un dynaste
puismnt
Les noms
de Dieu
et de dcan
le dsid'horoscope,
gnaient
parce

(a). On le nommait
l'heure
natale

galement
qu'il

prsidait

aussi

horonome,

et dcidait

du sort

de chaque
c'est le nom que lui donne
Anuunaissance
bien.
Dans les principes
de la science
gnthliaque,
ne pouvait
n'eut
son gnie
nattre qu'il
tutupersonne
laire. Ce gnie
tait le dcan horoscope,
ou celui qui
le dixime
de signe
sigeait dans
ment de la naissance.
C'tait
le
carlesdcans
Dieux

des Dieux,

taient

montait

qui
Dieu

au mo-

de

l'horoscope
et des
ditSaumaise,

d'une

suivant
soit
Firmieus
grande
puissance,
soit pour le mal. On sait par ChrjMou
pour le bien,
sacres
que le dcan horoscope
figurait dans les allgories
des prtres
avec les autres
dcans.
gyptiens
Nous avons un exemple de son usage pour
ces dans

la fable

solaire

avec l'anne,

natre,

du Dieu-jour

au solstice

les naissan-

faisait
que l'on
minuit,
et dont t

d'hiver

on prsentait
auX peuples
sous les
l'image
symbolique
traits d'un jeune enfant
dont le pf&tre
avait tir l'hoau moment
de sa naissance.
Le signe
cleste,
roscope
ascendant
premier
tribution
nous

a minuit,
dcan

avons

ce }our-!a

(A) tait

des plantes
parl

plus

(a) SatmM. Ann.

ttCMMt,1. a, C. 3.

dim.,

consacr
dans
haut.

tait

la vierge

au soleil,

les trente-six
Voil

p. t8. Ibid.,

pourquoi

dont

te

d'aprs la disdivisions
dont
on donna

p. 600, Cot, Sot.

an

(t) Ci.

t.t~M

iMcu-sotOt,
dont

on

~V.

CHAPTttK

48t

'an des <McM9 de la vierge

horotcope,
(!!< par cette
et pourquoi
on
raison,
le premier
dcan de. ce signe,
enl'image

pour
!c disait

dans

ptaca,
fantine

M,

du !)icn

la naissance

un do ses dcans
imapar diOrontes

duquel

dcan tai? figur

Otaque
ges
et trois de ces images
remplissaient
ttivisions
de chaque
Cos figures
signe.
prsidait.

dans

leurs

trouvera
< hini,

formes
des

et dans

modles

o plusieurs

tcur<

les trois
taient

attributs

le ptanisphcre
de ces gnies dcans

sousvaries

On en
().
do M. Bian-

dans

sont

conserve.

Le premier,
dcan d'arM,
qui rpond au premier
signe
')c Mars,
comme le Pcrsec
porte une hache tranchante,
de nos sphres.
C'est l'attribut
du Dieu Mars.
Teuccr
le

babylonien
de mme un,

les astrologues
tre
qu'ils disent

et

en

grecs

caractrisent.
arm

reprsent

d'une

les figures
(&). Ils ne nous detainent
point
sont trcs-varices,
mais ils annoncent
."m'es,
qu'elles
sur des cachets
~u'on tes trouve souvent
empreintes
de talismans.
.mneaux
digitaires,
qtti servaient

des

hache

Cette

superstition

tait

fonde

sur

la

et
ou

du

puissance
du sort

en arbitre
souverain
do.
qui disposait
et de qui dpendait
et le mathcur
le bonheur
l'homme,
'te notre
un des maht'cs
Firmicus.
vie, selon
Necepso,
du l'astrologie
(c), avait li leur iniluence
gyptienne
<)(''can

.mx diurens
'-herchedans

tats
cette

de

la

science

sant
des

de
remdes

et

l'homme,
contre

les

avait
mala-

Aussi voyons-nous
prservatifs
pour la sant.
humain
divise
en trente-six
(!~us Origne
(af) le corps
dies et des

(&) Salmes. Ibid. M4,

!n) Ci-desslls, i. 9, c. 3. Sa)m., p. 5G5.
t.. )tiS. (c) t'irm., t. 4, c. tG.
(~ Cont. Cds., t. 8; p. 4~8.
t,
TOME).

3t

RELIGION

48a

les
qm'
mis chaque

divisions
avaient
d'un

dcan
soit

Cnat,

qn ils
Sicat,

la partie
malade
peUe ces gnies
ches

et de ses
xodiaque
avaient
divisa,
gyptiens
du

partie

corps
par son nom

Dieux

pas de gurir
Origcnf

ou des

<th~r~s,

c'cst~-<)ire

au ciel des fixes

thorie

des dcans

entrait

annes

de l'homme,
mort.

Ceci

depuis
notait
qu'une

naturelle

trologie
suite

des

que

mois

(lui
astres
ou se
qui se levaient
avec les signes
et qui faisait

qui

et la somme

division
suivant

sige,

alors

et la division
dincrensmasqups,

des

au dixime

c-

les

dix

premier
de

degr
C'tait

Porphyre.

dcan.

cha-

influences

son masque
il se trouve

au vingtime
degr,
passant
sa propre
et uni son
division,
le masque
du signe,

annes

la temdpendre
des biens et des s
des

annuelle

cette

prtait

des

couchaient

le temps que le soleil

parcourait
il tait uni au
degrs du he)icr
(t),

face de Mars

degrs

des

tout

premiers
dcan
qui terminait
ce signe o tait son

prend

~851.
l'observation

dans

jusqu' su
du principe
de l'asextension
le cours de l'anne
rglait
par la

de chaque
saison
prature
rvolution
maux de chaque
lestes.
Durant

apatta-

gnies

(<t) et rglait le cours

l'instant
de sa naissance

climateriques

soit

barbare,

invoquaient
et qui ne manquait
etc.
soumise
a son inspection.
des

et

qu'ils
la protection

sous

l'~ther,

La

trente-six

du

A l'imitation

parties,

MtVEMEt.M.

la

au soleil.
chez
Au

lui

En
dans

trentime

il

de Vnus qui sige dans les dix dermcr<

et dout le dcan fixe le trentime
degr
signes

dont

blier

et taureau.

sccouvresuccessivement

M SatmM. ann. clim., p. <M,

().

Ce

sont

ces

le soleil,

(&) S.')m.ts., p. 3'6.

HVHE H, CKAMTM tV<

ses ioMgo!, et qu'il
Les MtMtoguM

qui ont varie & t'iaBni

le reconnaitre.
pouvoir

uni

masques,
Hbreux
les

les

morphiquo
faces

faces

Prosopa,

pellent

faut erer

qui

puissance
domicile

se

trouvait

que

si elle
Aussi

(~).

dana

nomment

et

JPA<N!MK, lea

la Cxation

des

ietes

dcan

t<~ dans

tait-ce

de la plus
fix l'cpoque
donc que la thorie
des

son

!& que

tait
et une
autant

avait

do

signe o tait son.

les Sabens
avaient

le

grande

<ete de cet

dcans

entra

On voit

astre.

chose
pour quelque
comme
elle servit

du soleil,

ses diffrentes
images.
composer
On donna
aussi le nom de faces

pour

les ap~
grecs
du Dieu Panto-

(a). Le soteilarnvaudix-ncuvimedegrd'a'~M
A son tMcan dans le lieu de son exaltation,

plante

dans

etc.,

48S

de Dieu,

ou de Pro-

suivant
paranatellons
Porphyre,
qui parle
le babylonien
Teucer
les
d'aprs
qui avait
dvelopp
de cette thorie
des dcans,
des astres paraprincipes
et de leurs
uatellons
faces (c). Psellus
parle aussi des
t<~<

aux

et il les place dans les

Teucer,
d'aprs
eonsteHatioMs
avec chacun
des
qui se lvent
et Saumaise
convient
signes
que ces paranatellons,
qu'il
ne sont autre
chose que
visibles
appelle
paranatellons
les toiles
ou constellations
brillantes
qui se lvent ou

paranatcUons
des
(tgurcs

se couchent

avec
cela,

D'aprs
d'images

et

paranatellons
sur
Dieux,

les signes.
nous devons

de'faces
qui
lesquels

(a) Sa)<a. aon. dim.,

f. 5~, SSS.

clestes,
eux-mmes
Porphyre,

croire

que,

sous

on a souvent
sont
d'aprs

p. 55?. --(A) tbiB.,

le nom

compris

les

autant

de

devenus

ChreoMn,

p. CM.
3t~

nous

(e) tbM.,

MKUGtON

484

UN!V<MEt.t..

la pluptrtdetM~lemcrts
daao pM une coBtteUation

dct gyptiens.
qui n'ait t prise
et qui ne soit l'objet

feulent

tttt~e

aura

ii~'y

de
p<tM une divinit
ou de plusieurs
d'une

cette

espce,
iab)ea sacre*.

Comme

pour baM la thorie

il est propos
que noM

des

ont

religieuses
couchers,

les fictions
levers

terminions

et

des

ce cha-

cIait'ciemeM
sur les diOprentca
par
quelques
do levcrs
ot de couchers.
oepecea
Toutes
les toiles
du ciel ao lvent,
au memontent
p!tt'c

et descendent

rid~n

nombre

ptttit

Mus

l'exception
d'un il
du po!e,
et cela tous les

l'horizon

voisines

d'toiles

du ciel
)O~M, par un ellt de la rvolution
apparente
<~toit autour
de ses ptei. Ce n'est pas de ce lover et de
tous les jours, que nous
ce coucher,
pria generatoment
dans notre
dos levers et des
thorie
entendons
parler,
dana

considre
jour
chaque
d'un
coucher
absolu

et

ces mmes
leurs

relatif,

journalier
qui

levers

C'est
que

et de ces couchers

avec

rapports

de l'anne.

astre

Tout
signe
a un

de

mais

couchera

donc

plutt
lever ou

d'un

que noua voulons

se lve ou se couche

du zodiaque,
lever
ou un

soleil,

et

celui

monde,
quement

avec

c<MM<M, se lve

le soleil.

C'est

la

soleil,

d'un

lever

nu

d'un

coucher

parler.
avec le degr
du
a un jour donn

le soleil
qu'occupe
coucher
qui concide
tant
l'eNet
de la. rotation

qui
en grec

du

ou

avec

celui

ternelle

se couche

succession

du
du

cosnii-

rgulire

et

do tous lea pointe lumineux,

perptuelle
placs dans la
au bord
et occidental
vote
oriental
du cercle
azure
appel
course

de la partie

Si le soleil,
et mme

et

horizon,

comme

qui spare
invisible.

conuno
la lune,

la partie

les toiles
n'tait

fixes
point

visible

et

de

leur

les plantes,
environn
d'uu

UVM

M)

OM&MrM

tr
~5

M.

lumineux
et le *u!t,
et qui
atmosph&M
qui le preMe
le crpuscule
forme
ce qu'on appelle
il n'y aurait
pour
les toiteo
L'p.
que cette espce de lever et de couche*
au moment
monter
ou descendre.
que l'on verrait
ou le soleil monte
ou s'abaisse
ausur l'horieon
prcis
fixorait
dans le
~vMemment
le lieu du soleil
dessous,
toile

et deviendrait
zodiaque,
de sa rvolution
annuelle

ceux

pour

ou. telle

poque
dans
ne voient

qui

les toiles

que

tmbItUtah'CB

de l'actifn
qui rsultent
do l'etoilct
M He au signe
laquolle

celle

avec

du signe

{;'

des

de telle

signe

indications

les toiles,
la lumire

crpusculaire

ciMetvation

Il

moment

des phenMUen~
du soleil combine

n'ayant

d'un

le

auquel

seulement

permis
coucher

ou

soleil

se l&vo ou

d'uo

et cee

que jamais ces levers

se trouver
dans les calendriers
mais

ootnme

causM

Il

a produire
fallut donc

~aire

il

se conciM,
n'ont

comme

anciens

Mais

d'toile,

couchers

ou

leur action
particuliers
qui unissaient
et modifiaient
son influence
sur les
nire

dans

de

jamais

lover

s'ensuit

tiens,

et na de-

occupe,
peut' ceux qui voient,
de causes ou de Dieux naturel:.

qu'il
autant

cette

et cauM9

indica-

comme

it celle

pu

Dieux

du soleil,
de

dmens,

ma-

tes vents,
avoir

los tempAtcs~
etc.
Ice pluioe,
reoours
des levers et a dos cou-

chers

et consquemment-qui
qu'on put observer,
prcdassent
ou suivissent,
hcuro le lever ou le
de plut d'une
coucher
du soleil.
Le commencement
et la fin du crfixant

puscnic,
courte
horizon

q'ic

colle

la dure

relle

dol'absonco

do la nuit,
du

donna

soleil,

que je pourrais
appeler crpusculaire,
le soleil
commenait
lorsque la nuit

poudait
et coosequcmmcnt
<UL'n:ticnt

ou

au moment
finissaient

leur

prcis

toujours

plus
un nouvel
auqnolf-

et finissait,

o les toiles

apparitiou

com-

<'t pouvaient

MUCMHt OtftVKRSEU.6.

~S6

vne< pat' l'tBtt que ne blessait

plus, ou que ne b!cs~
la lumire
Ce lever on ce
sait pM encore
crpusculaire.
de ta nuit,
sait au mocoucher,
qui se faisait au terme
4tfe<

on clic

ment

d'un
s'appela,
lever et coucher

sait,
ou

soit

commenait,
notn

au moment

en grec,
acronyque,
de la nuit.
Ainsi

compos
extrmits

des

o elle finis-

l'orient
au moqui se trouvait
prcisment
ment
o la nuit
et. l'occident
commenait,
lorsqu'elle
se
se levaitou
couchait
Comme
RnisMit,
acronyquement.
l'toile

ce phnom&ne
tait ais observer,
et qu'il
foie par an, cause
du mouvement
qu'une
d'un degr
d'occident
en orient,
par jonr,
une

indication

du

natnrelle

de la marche

des saisons,

temps,

et des

en supposant
torologiquoa,
On a d remarquer
dique.
se couchait

au soleil,

pose
du crpuscule

puisqu'on

du

mencement

si l'toile

Car,
le

soir,

le

lever

cher

par

la

des

mois,
rapports

signes
jours

qu'il
vers

soleil

du

qui

circonfrence

et reparait
pour
la
o finit
nuit,
sieurs

acronyque.
est au levant

premire
une
aprs

l'orient,

se

cense

alors.
le centre

Comme

le

comle

commence,

hliaque
et semble

l'atmosphre
fois le matin,

avec

opa la fin

au

ou sola tou-

lumineux,
au moment

souvent
disparition
l'effet
du voisinage
du

qui tait
de son lever
parcourt

priolevait mi

ou au couchant

de

la

m-

caractrise

qui

lorsqu'elle

s'appellent
l'avoisine

de celle

le matin

le matin,
ou

soleil,

il devenait

se lever

ce

Voil

la nuit finit,
lorsque
et le coucher
alors
cause

laire,

retour

la supposait
se coucher

crpuscule.

et le coucher

lever

ou

le soir,

lieu

phnomnes
a peu prs

que l'toile
qui
tait
toujours

acronyqucment,

du

du soleil

mmes

leur

n'avait

de plusoleil et

dveloppement
le soleil gagne

de l'atmosphre

des
tou-

lumineux

UVM tt, CHAPITRE

IV.
t'toilo

reculant,

se dgage de plus en plus,

et au bout
mois elle se lve avant la fin de la nuit.

d'un

souvent
Deux

487

mois aprs

elle

peut

le commencement

preccdcr

du crpuscule
de quatre
an bout do
et enfin,
heures
trois mois,
elle le procde
de six heures,
et peut se
lever ds minuit.
Le commencement
de cette marctu'
des

toiles

tion

date

qui

de

jour

A la fin de la

le matin

)eur

premire
apparidevint
une indication

nuit,

et priodique
connue
sous le nom du lever
Ce lever
suivait
de
ncessairement
hennquc
le tever
dont
avons
nous
jours
cosmique,

rgulire
hliaque.
plusieurs
parte.
On

la

appliquera
le soir
trouvent
cause

du

de

thorie

couchant,

aux

toiles

et cessent

d'tre

du
grande
proximit
En euet,
en tait loign,
quand te soleil
cevait le soir au couchant,
et on pouvait
cendre

leur

au

mme

sous

trop

t'horixon

dant

tait

la

lumire

crpusculaire
ne pt
les

qu'on
empchait
blanchi
lumire
par cette
il tomber
et
commenait
alors

cites

taient
tre

du soleil,

une

pel
ainsi
avance

le jour

de

vers

avaut

t'0)'if))t

pour

elles,

laissait

ccpenlui
aprs

les

distinguer

astres,

et consquemment
eUes ue
Le jour donc o l'on cestrop
grande
a observer,

aise
poque
coucher
leur
hiiaque.
jusqu'

on lcs aperles voir des-

au couchant,
distinguer
et au moment
o la nuit

aperues.
cause
de cette

invisibles,

soleil.

aprs le soteti
Mais le soleil se aples jours,
il arrivait

qu'il

laissait

couches,

pouvaient
plus
sait de les voir,
tait

du

heures

plusieurs

plus occidental
qu'elles.
d'elles
d'un
tous
degr
prochant
se coucht
le soleil
que,
quoique

qui

lieu

qui se
vues

ce

Ettcs

proximit
et fut aprestaient

tt: soleil se ft assez

que
h"i dpasser
0 nt* pht!i h's

Kt!HQ<0!t

488

sc< feux.

dans

clipser

Ut<tVtHS)!LL.

Alors

elles

rcpara!Matent
pfmr !a
une heure et demie en-

mais l'orient,
Ms,
premire
viron avant le lever du soleil

c'tait

alors

leur

lever

he-

linque.
Dans l'intervalle

du temps
entre
le couqui s'coulait
et le lever hliaque,
arrivait
le coucher

cher

hliaque
et le lever codhiquo.
ne
Celui-ci
les toitcs taient
invisibles
puisque
co

en tenait

la

dans

compte

pouvait

s'observer,

mais,

nanmoins,

thorie

des influences

et

la composition
des fables et des figures sacres.
Les
deux
savoir
et rhetiaquo,
furent
autrcs,
l'acronyqno
observes
et nots dans le calendrier
du laboureur
et du
dans

Tous

navigateur.

furent

chants

par

les

potes

ploys dans les attegories

par les theo!ogicns.
astres
Pour
reconnatre
se lvent
quels
soit

t'hent,soitacronyquemcnt,
!o soleil
uue
occupe
tautcouer
pta~r

un

petit papier
de l'horizon
au-dessous
bas,

degrs
plus
d'un cercle
ctpar
tant

tel

soit

au

leur

lever

ou se cou-

lorshetiaquemcnt,
du zodiaque,
il
point

tel
blanc

sur

ce

dit globe

point,
environ

ou

perpendiculairement

dans

et

le

quinze
!o sens

vertical

ce petit
maintenu

tellations

ou

et em-

et te uadir,
qui passe
par le zenidt
Cette
et le gtobc
faite
papier.
opration
xc dans cette
toutes les consposition,

qui te

trouveront

couchant,

seront

et leur

coucher

a l'horizon,
celle*,

acronyque

celles
du couchant,
nyquepour
est au-dcssons
du. bord
oriental
du levant;

qui

soit
auront

an

ce jour-l

et helinnuc
le petit
quand
hcliaquc

levant,

pour

acropapier
celles

au contraire,
et
acronyque,
pour celles-ci,
ou pour celles
dit coul)(il!aquc
pour les premires,
si le petit papier,
le soleil,
est plac
chant,
reprsentant
sous

le bord

occidental.

MVBB H, Ct~MTCB ~ 1
Cette

dttmetion

dos

levers

et des

en cosmiques
et
acronyqucs
saisie et devenue
trs-familire
le dveloppement

suivre

nos explications,

de
en

et,

469

cMchert

d'toiles

doit tre Lien

hliaques,
tons ceux qui voudront
notre
et entendre
thorie,
tous

gnral,

les autenrs

an-

ciens

lea toiles,
et
qui ont chante
parl d'agriculture
donnd des catendriet
s. Cette
tangue,
qno jepuisappeler
notre sicle,
devenue
si trangre
tcnr
astronomique,
tait

et

trs-familire

monde.

On

solution

tes plantes
do certaines

se

sige dans
de signe

dans

la division
qui

Faune

exemple

de

l'application

I.a fnb)e suppose

qu il tuit Mars
un grand vase qui est dans nos
ftj'pello la coupe (b). Cette
coupe
ridien avec le dernier
dcan
du
ou du moins
[mij.

signes

(~uaxd

de

en

exannnnnt

la division

duodcci-

fera

trente-six,

soit

l'horizon

soit

qui

passe

la constellation

qui empruntent
leurs
aussi Kphialtes
s'appelaient

<;t la plante,
sur )a coupe

le

de signes,
d'avoir
la

ou m~me

ou Pan,

c<leste

avec les

par
sur

monte

au-dessous,
qui descend
.ut mendien,
en m&me temps
que
lui compare.
un

tout

de

aCn
cases,
qui y sont
atlunons
faites qnetques-uncs

celle

Voici

alors

avec les sections

comparaison
a son domicile

')<U)s la section
dans

constellations

Cotte

plante
on son

tnate,

les

cotnntodomicitott,

ces p)anetcs.
quelle

entendue

comparera

considrs
et avec

tait

dans

de

ce

attributs
(o) chez
un tonneau

constellations,

qu'Ott

prcepte.
du cocher
les

Cres.
ou dans
et

qu'on
au m-

se lve et passe
a Mars,
lion consacre

son

image, repond exactement

on veut <iU)'c cette cotuparai-

.<:ntu.< in U-'t)ci.)< t. (), v. 7:5.

(/ ~y)!

~ttH<UOMumVBMELLE.
~90
on, on place ? dernier dcan du signe
ridien,

alors

tuation

du

est nu bord

est

Pan,

la coupe se trouve
au-dessous
globe est marque
par le cocher
occidental.
Ce cocher,
comme

le mme

est

dit,

du lion

que
entre

encore

Pan.
ses

~Ega

au m-

et cette
cleste
nous

qui
avons

!a chvre,

femme

et

Pan

bras;

comme

si-

de
tait

aussi

on sent que cette Sxation

des rapports
Ephialtes,
de la coupe A son passage
au mridien
fut le fondement
de la fiction.
Je parte ici de passage
au mridien
parce
ils ont t lis la thorie
des levers
et des
que souvent
couchers
la

dans

les calendriers,

des

position

peu d'attention,
et les sphres

fixes

(a).

avec M
mf'me,
pourra
les calendriers
que souvent

s'apercevoir
des

se servent

de

l'expresrellement

est
qu'elle
dans le (ait, n'a voulu

au mridien,
que cela en

et que l'auteur,
le mot
employant

ces cas sont

les plus
ordinairement

doivent

dterminer

On

paranatellons
tandis
teMe~MM/Mo~tte,

sion,

mieux

pour

de

monter.

et les mots

rares,

s'entendre

Cependant
et J~c<t~

monte

d'un

dire

lever

d'un

et

coucher.
J'en
leste
du

dirai

autant

sur

les

exaltations.

Le

taureau

c-

est le signe o la lune a son exaltation.

A la suite
taureau
se lve Orion,
qui se trouve
passer eu m6me

avp<:
et s'aperoit
temps
toujours
que lui au mridien,
lui dans
les cieux.
De l vint qu'on
avait
feignit
qu'il
Diane pour
lui faire
la
violence.
C'est
poursuivi
par
mme

raison

Attantides
reau,

quel'ondisaitqu'iipoursuivaitta
ou des pliades,
ptaccessur

et qu'il

() Hipp., t.

tait

amoureux

de

Merope,

troupe
la croupe
du
laquelle

c. )<), w, 1. 3, c. ), Mtc. Ur. P<t., t. 3.

des
tauest

t.tVM

une

des

sept

tt)

Ces

pleades.

CKAt'ITM!

deux

IV.

4o'
suuiront

exemples
faire de

cette nouvelle
peut
les rapports
d'observations,
espce
qui ont pour objet
des constellations
ou des paranatellons
avec les siges
des plantes,
soit domiciles,
soit exaltations,
soit sections de signes et dcans.
l'usage

indiquer

Nous

l'on

pour

que

encore

ajouterons

une

considration

sur

les

le-

vers

et les couchers
c'est celle qui se tire des dif~reutes saisons
o ils on't lieu, et de leurs din<!rentps
espces.

Tel

tel et!et par son

exemple
produit
lever
du matin,
un autre par son lever
qui en produit
du soir,
soit cosmique
soit acronyque,
par son coucher
astre,

au

par

qui diHere
Les calendriers

printemps,
d'automne.

ces

soigneusement

quent

la mme

constellation

Ces

diffrences.

Dans

mar-

Columelle

mai estmarquec
chien
fMWMec de

grand

les calendes

et chaleur.

marque
produisait
ses levers

par
diftrences

celui

produit
par
et les potes

LemcmeCoiumene

~OM<7&

ou

anciens

du

hctiaqnc

~w~e,dit]ecatendner(~.
au septime
avant

indiquait
le voit,

re(!et

!a veiUcdescalendosde

par exeo)ple(<!),
par le coucher

le calendrier

de

d'aot

son lever

Le sept des calendes

se

La

(c).

des eflts
et

ne sont

heHaque:

de dcembre

au lever

couche,

du froid

fixe

du

soleil

mme constellation

tr&s-varics,

ses couchers

comme

on

avons

re-

divers.

pas ngliger.

Nous

entrent
souvent
dans les allgories
samarqua
qu'elles
cres sur les causes physiques,
et sur les Dieux
natusout des astres. Car l'astronorelsqui,
pour la plupart,
mie

fournira

de hros

le plus grand
fameux
dans les

() Cotum-, t. u, c.

nombre,
fables

soit

de Dieux,

religieuses.

(&) tbid., p, t5.

La

soit

chaleur

(c) lbid., P. ~5.

MUCMf

49a
du soleil

vient

qui

de Pcrsee,

t~cr

dans

ciel

la terre

sur

la

et

terre,
Le lever

le fit regarder
instruit
qui,

la vendange,

au printemps
qu'il avait fait

lieu de dire

de la PetM.

las pyreea

en automne,

embraser
donna

le feu du

cendre

UKtVZMttH.E.

Favoit

au
des-

consacre
du

h6liaqM

Bootes

comme

le gnie tut<!tairo
avait appris
Bacchus,

par

de
le

a planter
et A cultiver
la
Le centaure,
tevigne.
qui se lve la m&tnc poque
nuit une outre
de vin, dont il so oct'vait pour enipleino
vrer les autres
Sa position
centaures.
Mut la Lalanco
le
aux

premier

autres

<it dclarer

le

hommes

juste des ttommes.

plus

H y avait

des attresque
astres de
oppctait

qu'ou

Les

Jupiter.

Toutes

{fusait

Neptune
dit Tttcou

premiers,
le cahn ou la

indiquaient
(lui

l'on

d'autres
(<t),

On

des allgories

verra

tout

Neptuneet du
on sait

de

d'eaux
Neptune.
srnit,

du

ttdjoarage.
dans
application

suite

0)!on
tait (its de
pourquoi
a la suite duquel
il se lve. Car

taureau,

fameux
et redoutable
signe
excite
Csar
(c). Germanicus
d'hiver,

agite

la terre.
Lorsqu'il
continue

qui
ceux

sacres.

le

lever

ceux

seconds

exerait
un grand empire
sur
qu'Orion
mme
de l l'epithete
d'orageux
prit
son commentateur,
Virgile (&). Servius,

etqu'U
donne

de

t'taient

taient
les

tempte

les diverses
indiquaient
operatioua
ces
di(]fercn<e<
trouveront
tbur

la solution

nu

(1~ de Neptune,

la

mor

VoUa bien
parait

les mers,
que

lui

l'!)ppct)<;

par les temptes

qu'ilil
(J) dit qu'Orion,
par son
et inonde
par des temptes

des

titres

pour

tre

trs-hriUant,

c'est

s'il

s'obscurcit

<jcrmanieus;

le

u!s df)

signe

de

et de-

(ff) Th'on a.t Arat., p. )8:t.(t)

Virg. AKacid., 1. ), v. S~Q.
.Scrv. commen. in .)':ucid. (</) Com. At'at., c. 3o.

UYtB
vient

la tempte.
Isidore
de Sville
MSUM que tous les nxtte(a). Theon
et qu'ils t'en servaient
soigueusemeot,

chose

tots

l'observaieut
!n<in<o pour ponnaiu'e

toutca

ces

astres

do

~g5

il prsage

ttb<t!em:,

dit ta mme

Ctt~PtTKEY.

les heures

do la nuit

reuntM

circonstances

suivant

Neptune,

(&). Ce sont
en ont fait un des

qui
les

principes

poss
plus
)))tnt par Theoa,
dcaditpour distinguer
itMigenatogiea
fMtcns autres,
leurs influences
et les indications
d'aprus
donnaient.
nu'its
11 est encore
porte

surtout

une
de

bien

tontes

de presque
les
toutes

autre

distinction

connnitro,

les

cosmogouies;

grandes
c'est

les

suivant

des astres,

qu'H imest la clef

puisqu'elle
fables
rcUgicnses
celle

se

qui
avaient

faisait

et

do

entre

avec le bien ctic

rapports
qn'i!s
avec les principes
et tnbres
mat physique,
lumire
en commuti l'empire
(jui partageaient
de la Nature. Cette
thorie
est assez
tendue
et d'une assez haute
imporeux,

tance
<-e que

pour faire
nous allons

la matire

d'un

L*.
nous

MS

distinction
conduit

rellement

entier.

C'est

faire.

CHAPITRE

SL'K

chapitre

DEUX

PtttNCtPES

des
celle

V.

LUMI~K

causes

en cause

des principes,
la prentiro,
etsemble

M bid. Orig., ). 3, c. 4;.

)Er

TNBRES.

active

et passive
assez natu-

qui tient
lui correspondre.

(t) Thcon ad Arat-, i). )'

Car r

REUGtON U!ttVEBSEH.E.

494

qui est un

la lumire,
tance

thre

bres

l'autre

tire

grosHre

terre

qui, par
chef des

phon
dans

vient de la sob&'
de ces principes,
la cause active
et les tn-~
compose

qui

la cause
qui compose
son union avec le Tartare

puissances
(a). Mais elle

Hsiode

de la terre

viennent

principe,

la

engendre
Tyde tnbres

gnies
l'ther

s'unit

C'est

passive.

des

ou

ou de la ma-

ou Uranus

les Dieux de l'Olympe,

ou les astres
lorsqu'elle
engendre
l'toile
cufans d'Umnus
(b).
La lumire
fut la premire
divinit
des hommes
comme

l'avons

nous

du

la jouissance
semble
en

tre

une

rendant

manation

sensible

l'Univers

relativement

est presque
pour
bres, au contraire,
nant,

dont

du Crateur

et

son il

nous

est

de son

donn

lui-mme.

jouissant

imaginer

deux

dans une

de toutes

surtout

s'il

espce

les jouissances

est

de la presque
seul et aban-

dans lesquelles
se trouve
opposes,
ou priv de la lumire,
lui ont fait

substances

de nature

il tait
tour tour
desquelles
sa flicit,
tribuait
et l'autre
la lumire

multipliait
ravissaient
l'une

(a) HMin.]. T)n-(.

).

drobait

aussi

l'homme

t.

la Nature

c'est--dire,

l'organe;

existence,

Deux situations

c.

l'ombre

choses,

en quelque
sorte l'existence,
nous. Car ce qui n'est point vu,
comme
s'il n'tait
pas. Les tn-

replongent
l'homme
privent

totalit

lui

que

de toutes

et en lui donnant

uosyeux,
au moins

de

dj dit (c). C'est & elle qu'ils doivent t

Elle
brillant
de la Nature.
spectacle

ses
tait

oppose,
dont
soumis,

l'empire
l'une
con-

n son malheur.

jouissances;
donc

La vue

les

son amie,

tnbres
et

v.8~(t)V.)3<!ttoC.(e)Ci-<)eMn!,

de
les

les autres

CHAPITRE

M,

ses ennemies.

Il attribua

et aux

jouissait,
en sorte

autres

le bien

plus
ment

recoum'

leur

il

qu'il prouvait;
devinrent
syno-

et bien,
et mal,

le furent

aussi.

ne lui paraissaient
et m&me source,
non

seule

il fallut

et les tnbres,
causes

oit principes,
!eurs euets,

et opposes
dans
la lumire
et le bien,
l'autre

dans

dont

de l'homme

nature

l'un

les biens

maux

~p&r~

d'une

deux

495

tous

les

/Mwe

et le mal

dcouler
pouvoir
que la lumire

pas

tous

que ces mots

comme
ceux-ci,

ttymes,
Comme

l'une

v.

uccessairesepare<

dans

qui
les tnbres

versaient,

de! deux

principes,

et le mal

l'Univers.

Telle

fut l'origine
dans toutes

admise
ment

forme

une

Elle

religieux.
dans
les

del

les thologies
et qui consequemdes bases principales
de tout systme

doit

fables

distinction

donc

sacres,

entrer

comme
les

dans

lment

cosmogonies

premier
et dans

les

de l'antiquit.
Cette conclusion
se trouve
mystres
de l'autorit
de Plutarque
appuye
(a). Il ne faut pas
dit ce philosophe,
de l'Univers
croire,
que les principes
soient
des corps inanims,
comme l'ont pens Dmocrite
et picure;
et ordonne
tresse
car

ni qu'une
par une

de toutes

choses,

il n'est

soit

la

d'aucun
naison

pas possible
cause de tout,
mal.

L'harmonie

de contraires,

la corde

d'un

le pote

Euripide,

(a) OchHe.p.

arc

36~.

matire
seule

sans
raison

comme
qu'un
Dieu

soit organise
qualit
ou providence,
matl'ont

dit

seul tre

les

bon

stociens

ou mauvais,

tre la cause
pouvant
de ce monde
est une combi-

comme

ne

les cordes

d'une

lyre,

ou

a dit
Jamais,
qui se tend et se dtend.
Il faut
le bien n'est spare du mal.

MH(.tO!ON UKtVEB<atR'

496

y ait nn mlange
-cette
bien. Or,

qu'u
aille

de Fan

et de l'autre,

afin

que tant

sur los doux

opinion
principes,
est do toute antiquit.
EUe a pasxe
reprend
Plutarquo,
et des lgislateurs
aux potes et aux phides thologiens
L'auteur
M'en est point
mais l'opinion
connu,
losoplies.
est constate

elle-mme
elle

les traditions

par

genre huet loo sacrifices

par les mystres

chez lea (tfocs et chez les barbares.
On y reconnait
!o
dans
la Nature,
dogme des principcs
opposes
qui,
par
le m6lange
dtt bien et du
leur contrariot,
produisent
main

cet consacre

du

ne peut

donc

mal.

On

sateur

les
qui puise
deux tonneaux,

dans

en faire

boire

dire

que c'est un seul dispencomme

une tiqneur,
<Sv<!nemens,
les m6ler
ensemble
et nous
pour
pas

la mixtion

carla

qui soit sans ce mlange.

causes
deux
contraires,

ici-bas
deux

vers

portontFunc

ainsi

gouvernent
htunairo

qui,

gomens'et

notre

par

vie,

cette

pour

eu une

ont

tous

servir
l'autre

est sujet
de toute espce.

plus

do cette
mal

(n) !)-' hidc,

tant
Car

qui
qui
su-

de chansi rien

ne

Mo* cause,
et si le bon ne peut 6tro cause
il est absolument
ncessaire
qu'il y ait une
le mal,
comme
il
le bien.
y en a une pour

admis

lo

ne produit
rien
il faut rcconnaitre

puissances
opposes
l'autre
vers la gauche,et
do mme
que le monde

a t

Ce dogme,
ajoute
Plutarque,
des peuples,
chez
la plupart
ont

Mais

raison,

d'irrgularits

peut se faire
du mauvais,
cause

ladroite,

Nature

reu
gnralement
et surtout
citez ceux qui
de sagesse
rputation
(a). Ils

grande
deux

Dieux

de mtier

didrent,

dont
l'un~ faisait
expression,
dans la Nature.
qui se trouve

p. 3CS. M.,

p. 30;).

pour
!e bien
Ils

me
et

don-

U~M

au premier
te titre de Dieu
celui de dmon.
Les Perses

naient
second
de leur

religion,

nommaient

second

Ahriman.

Ils

do

la

gyptiens
Typhon,
Les Juifs

Dieu

et au

Oromaxe,

et le

premier

chef

et

ont

le bon Dieu

te

secoud

ot le diable,

le malin

est chef

des
de tnbres.

anges
souner

par excellence,
ou Zoroast~e,

premier
Osiris,
du premier,

et les Chrtiens
et

497

quo l'un tait de la nature

de celle
des tnbres.
Les

disaient

le
appelaient
ternel
ennemi

le mauvais

le

et l'autre

lumire,

V.

CHAPITRE

t~

le bien

Dieu.

toujours
esprit,
oppose
et le diable
anges do lumire,
Celui-ci
cherche
toujours
Dieu

que

et a lui ravir

fait,

chef

des

empoises amis et

ses sectateurs.
Les
astres
c'est

continue

ChaldeetM,
bons
cette

et

'autre

des principes,
tion des gnies
on

renies de lumire
hrcs. Les Grecs,

Sarapis

les

les astres

bientt

anectcs

l'un

que
ou

a I& distincnaissance
qui a donne
ou eo~
en bons
et mauvais,
anges

et

du chef des tcne*

gnies dpcndans
dans
les temps
eurent
!oup
fabuleux,

et leur Pluton,
Jupiter
rai qu'ils avaient
leurs
pruntaicnt

et

mauvais
division
entre

tours

avaient

Pintarque
verrons
nous

poursuit
gans

attributs

s'entortille,

dont

Plutarque
(a).
et leurs
Titans

du serpent
Typhon,

dont

J'ajoutequi

Pluton

Ahriman

om-<
(J5) ou

et le diable

la thologie
des Egyptiens,
dos
Il n'y a point de peuple
Perses, des Juifs et des Chrtiens.
chose d'quivalent.
qui n'ait eu quelque
Les habitans
deux
du royaume
de Pegu
(c) admettent
l'un auteur
du bien et l'autre
auteur
dnmaL
principes,
prennent

la forme

dans

(a) De hMe. thM., p. 3;0.

p. ~96.
TOME t.

(&) H.id., p. 36~.

(<-)Cont, d'Or~
3s

HF.t.tctott u)Vt?ns~.r.F..

~g8
its

souvent

invoquent
<'t cherehenta

ce dernier

te {lchir

dans

et scie

leurs

rendre

maiadies,
tandis

propice,

le croyant
de
incapable
du mal. C'est avec l'attention
la plus scrupuleuse
des promesses
qu'ils
s'acquittent
qu'ils ont faites cette
aussitt
.ttn'cuse
avoir ohdivinit,
qu'ils se persuadent
assez

ngligent

tpt'ik
faire

l'autre,

)fnn

Un prtre,
et conSdent
grncc.
qui s<*dit ministre
d<' cet esprit,
est appel
les crmonies
pour diriger
leurs
remcrclsuperstitieuses
qui doivent
accompagner
Utens.
ont

Pinsit'urs

an commencement
P<!guans,
habitude
de sortir
de leurs
maisons

pour

de riz

poigne
l'autre.
le

Ils crient

mauvais

bien

le cas de dire

ils

autels,

adorateurs

qui
cette

iavorablc

avilis
source
leurs

un
les

ornent

tudient

de

tous

terrible

Dieux

comme

qu'ils
q~c

empereurs
sentiment
leurs

et

laquelle
en fait

les

dans

que les Pelui dressent

les

chargent
ils sont de sa
autant

de xlM

de se rendre
moyens
C'est sans
doute
par

rvrent

singulieremenL

le respect
que ces 'peuples
et leurs rois,
sa
prend
de crainte.

despotes,

parce qu'ils en ont peur.

de l'ue de Java(<t)
Les habitans

nni. tl'Orvill.,
(.i~(<~ Cnnt..rOrviU.,

esprit
ils

ilcurs

divinit.

opinion
Il semblerait

pour leurs
dans le m6me

flambeau

um'

qu'ils
cherchent
sa nourriture
afin

donner

malin
qu'au
culte
solennel

ont

avec

la jouruc.
tranqnincs
pendant
ici que la crainte a fait les Dieux.

de cette

le crocodile.

un

)ou)',

forces

dans
persuasion
et de sa puissance,

mchancet

suite

leurs

La

d'ofrandes.

une

ce n'est

que
rendent

et

main,

lui

pour
laisser

les

~t semble
g;uans

une

de toutes

esprit

daigne

qu'il
C'est

des

dans

dn

qu'ils

Ils ont traita

n'adorent

reconnaissent

un

qm'
chef

1.1, p.
F-'A$9aa<).
1

T.!V!tE If,
de l'Univers

Mpr&me
mauvais
o<!randes

;m<u!' c'est

pot~~h'il

ont
Moluquois
le malin
voquent

Les
qui

esprit
(&),
est !e Dieu

qu!

ils f'mt

qui

lance

l'un

jtoir

de

pent

peu

aussi

le

un

sacrifices.
tonnerre

Zwangis

appels
le s!cit,
culte

la

au

lune

malin

Le pMmicr
D!eK
et ils l'appellent

aussi deux
(c) admettent
l'un blanc,
et l'autre
mauvais;

ils les traitent

nons

du premier

/)/<M, c'est--dire,
auquel,
dmon

adorent

des

l'antre

bon,
dont

et leurs

prires
de mal.

la COte-d'Or

et mchant

les Pguans

ou ait

esprit,

esprit.

Philippines
et rendent

~)g&M<e.
Les ngres
Dieux,

(aMe pas
sorcier!!
(a)

leur
des

499

leurs

des

Les sauvages
<'t les toiles

Y.

au malin

adressent

qu'ils
ne

princ~e,

CMAt'tTRE

avons

peu prs
ci-dessus.
parl

font

comme
Ils

s'occu-

.CoKMTn, et ~aM~M
qu'ils appellent
Iton homme.
t!) redoutent
le second,

les Portugais,
d'aprs
ou de diable. De l,

ils ont
sans

doute,

donn

le nom

de

ou ils

l'opinion

leur mort ils seront

dans
le
transports
qu'aprs
et qu'ils
leur couleur.
On
prendront
pays des Mnes,
des vestiges
de la thorie
Toit, dans cette persuasion,
sont

des deux
le sjour

Ormusd
principes
de la lumire
et

et
l'autre

sacres

des

Chrtiens

peignent
sjour lumineux

les

lus

fictions
ques

le soleil
<'mplre

et
sur

au

dont
des

celui

et leurs

v&tus

de l'agneau,

la lumire,

Ahriman,

habite

tnbres.

livres

de

htanc

ou

du signe

pnntemps,

l'un

et

Les

apocalyptihabitant
le
sous

reprennent

lequel
leur

les tnbres.

(a) Coat.d'OrviH.,
)'8t.

p. 33). (<.)H)id.,

p.MS.M

Ihid.,
3?' il

1. <),

RML!C!ON U]!VKMRM,E.

&00
Les ~tottentots

ont aussi

divinit

tcur

mchxnte

qu'ils
cour-

Touquoa
(o). Us brcprcsen.teat
petite,
de mauvais
ennemie
naturel,
d<j~ottentots,

nom,ment
be,
source

de

tous

les maux

principe
ce redoutable

C'est

sublunaires.

le monde

qui atBigeut
cesse. Ce principe
des mages,
etc.,

sa puissance
duquel
celui des Asiatiques,
du mauvais
aent l'action

au-del

est le mmo

que
qui ne reconnaisdans

tpic

les

oitrent
qu'ils
afin de le
sacriCces,

et leurs nombreux
prires
et aGn qu'il consente
a les pargner.
(lechit',
des et!ets de la crainte
jf'peore ici un exemple
dans

MMnt~'e
couvert

a eux

dans

lequel

ou
Typhon,
Les habitons

empire.
naissaient
un Dieu

d'un

aussi

tm

cheval;

des

figure

sous

plac

te signe

tnbres

reprend
recon-

de F~e

deTeneriHc(&)
qui ils donnaient

[8~], qui signitic

conservateur
de

le

sublime

le chef

suprme

d'c~M<<hA'tM'<c

admettaient

et de son

il se
Ils duent
religion.
que souvent
tuoustrc
sous la figure
d'un
dmbrme,

assez

pins

voit

On

la

(le poils,
et avec les pieds
MmMaMe
celle du centaure

son

encts

gnie

Icujrs

it)ftu.epce

et

mauvais

le plus
toutes

gnie

le

nom

grand,
choses.

le
Ils

appelaient

qu'ils

6~'<
~es

pu habitans

Madgases,

reconnaissent

de l'le

de Madagascar,

les deux

Ils nomment
principes.
Ils
ou le grand Dieu tout-puissant.

aussi

prentierJ'<~M~,
lui elcvept
de temples;
point
)amajs sous des formes sensibles,

ils ne
et

le

t.

p. ~o.

ne

reprsentent

ne lui adressent

de prires,
parce qu'il est bon et q~'il cpnnait
mais ils lui font des sacrifices.
Le second,
soins

(a) Cont. d'Orvit).,

le

(&)tbid., p. ~8').

point
leurs beappel

UVR U, CHAPITRE V.

5wr r

sa part
des victimes
immleat

qu'ils
Ils donnent
aussi la forme de serpent
au mauvais
et exposent
principe,
que ce gnie cruel et sanguinaire
a pris la forme de ce reptile (a).
A peu prs les mmes ides chez les TaOn retrouve
reoit

j~~at,
l'autre.

situ presque
mridiomale,
puycs,
peuple
de l'Amrique
la mme
latitude
cri Afriqnc te sont les Madgascs
Es reconnaissent
les deux
l'un
bon,
que.
principes,
l'autre

(&). Mais ils no cherchent

pas ar gagnet*
le premier,
naturellepar leurs prires
parce qu'tant
ment bon,
il ne peut faire de mal personne.
Ils rvrent

mauvais

au contraire,

est colre

combats,

qu'ils
en

malfaisant,
crmonial

de

ne livrent
pas do voyages,
n'aient
mis dans leurs
intrts

de
point'
ce gnie

l'honorant

par
C'est mme

la divination.

et
des Madgases,
d'autres
consquences

des peuples
de l'Afrique,

toutes

les pratiques
de l qu'ils
s'attribuent

Sonnerat

chose

conduire

parce

no l'honorent

religieux.

la science

le second,

qu'il
pas. Ils

et qu'il

n'entreprennent

mme

et ils invoquent
nuit ceux qui

dit

Il peu

du
la

prs

ce rapprochement
peut
sur In communication

avec l'Amrique,
et prenant
pour station

de l'Asie

en faisant
intermdiaire

le tour
l'Me

de Madagascar.
cri puisse tre de la conjecture
ici hasarde,
et
fameux des Asiatiques
que le systme
se retrouve
sur les deux principes
parEgyptiens
du Brsil
en Amrique.
Les habitans
(c) recon-

Quoi qu'il
il est certain
des
tout

naissent
celui

un

mauvais

des Madgases;

gnie

dont

il s'appelle

fort de
approche
Ce gnie leur
~M~<M.

le nom

(o) Sonnerot. Voyage de l'Inde, t. a, t.

p. 3~8. (~) Voss. de
t. <, p. 3.
t. 5, p. 390.
Orig. Mo), addtnd..].,
(r) Cont. d'Orvi)!

503

liELIGION

came

de

beaucoup

UmVEhSKUt!.

et on

frayeur,
eux ont

qui ils prtendent

les n'aladies.

a un

Dieu

de

Tierra-Firma

au ciel

naissent

en outre

les maux

qu'ils

souHrent;
lui

et du
les

comme

quf

qui pensent
est le soleil,
auteur

principe,

et, pour l'engager

des
oui'entdes
fleurs,

Car

on

trait

toujours

de qui on
puissans
leur
f-trc tnbreux

hommes

A ce

vent,

mas.

faveur.

quelque

(a),
ce Dieu

et que
un mauvais

j!avof.tMc)nent,ils
parfums

dire

que
Ils

en dmons.
changs
en commerceTtvec
~a'vaM~
et l'art de gurir
th'e)' des oracles

ttc

Indiens

entend

d'entre
plusieurs
ont des devins qui se disent

Les

leur

Cet

qn'il y
reconde tous

les traiter
des

fruits,

les Dieux,

veut

obtenir

souapparat
sont en mmc

les prtres
disent
qui
mdecins
et ministres

de la guerre
lgislateurs,
temps
car les prtres partoutse
sont saisis de toutes les branches
de pouvoir
exercent
sur les
que la force et l'imposture
crdules
mortels.
les prtres
L'empire
que s'arrogent
sur

malin

l'esprit

a rpondre
une
grande
qu'ils

ont

lui-mme,

aux

questions
sur
autorit

de ne

faire

forcent,

qu'ils

lui font,
qu'ils
toute
la nation;

ces

conjurations

disent-Ils,
leur

donne

ctlannt'sse

magiques
qu'en
leur porte.
Ils

encore
au respect
ajoute
qu'on
comme
les anciennes
font,
sibylles
(~), des contorsions,
des cris, des hurlemens
des plus
poussent
accompagnes
comme
Ils s'accomaNfeuses
les corybantcs.
grimaces,
secret,

du bruit

pagnent

de

cadence,
ilutcs

de

celui

cannes,

de certaines

pierres

de

lugubres
et de celui

(~ Cont. trOfYU)c. tbid.,

V.o.

qu'ils

tambours,
qu'ils

t. 5, p. tSt.

tirent

frappent
du son

en
des

de plusieurs

(<<)Virg. AEneUe,

). (:,

UVHE

os de btes
au'reux

lis

ensemble.

un morne

silence,

A ce

V.

CHAftTRE

1~

Faisant

5o3

nn

succder

bruit

ils parviennent
a en imposer l'
est celui de tous les
Ce peuple

imbcillc.
peuple
et de tons les pays, ainsi que les prtres
sicles
imposteurs sont aussi ceux de tons les temps et de toutes
les
du monde;
la dinf rene n'est que du plus an
rgions
ou dans

moins,

les fonncs.

et les prtres

cistes,

dans

N'avons-nous

pas nos exorne sont-ils

pas

nos campagnes

d'un grimoire
rpuls
possesseurs
magique,
ils voquent
et consultent
le diable!'Voila
du

avec lequel
le peuple

Hresil.
Les Carabes

admettent

aussi

deux sortes

() d'esprits
et dont
ait ciel,
sur la terre.
C<:

les unsbienfaisans,

qui font leur sjour

chacun
a le sien qui lui sert de guide
sont nos anges
Les autres
maHaisans,
gardiens.
demeure
les airs pendant
la
fixe,
parcourent

sans
nuit

et

nuire aux mortels.

Ils ont,
dit-on,
prennent
plaisir
outre cela, quelque
ide d'un Etrc-Suprcme
qu'ils pensen t
~'tre fort tranquille,
sans
occupe jouir de son bonheur
se mler
du sort des hommes.
Les
deux

habitans

de

la Louisiane

l'un

principes,

aussi
(~) reconnaissent
du bien,
et l'autre
/Mc</M'

m~/e,

Mt'MCt~c du mal. Ces deux

tout le monde.
gouvernent
Les FIoridicns
adorent, le soleil,

/we~c,

Ils reconnaissent

aussi

brant

en son honneur.
de ce gnie

en honneur

(.~ Cunt.a'Orv.
(~

Ibid-,

t.

S,

p.

))Md.,t.S,p.(t)
a~.

et les astres.

principe (c) sous le nom

se rendre
favorable
en cl-

cherchent

nite

la lune

eux,

un mauvais

de l'va,

qu'ils
des ftes

selon

principes,

Leur

principale
est trs-nombreuse

t))id. tMJ.,t.S,

solenet tre~-

~ot!

RELIGION

5o4

surtout.
broyante
ttttide de tambotfr!),
les tants
Tnilien
dans

Ils

qui ont pour

de ces exercices,

ittfe sainte

absence,

tes femmes

!e bruit

et les bras,

visage
oHrent
C'est

!e mauvais

dans

les galles

comme

Toa

le sang

ainsi

que

l'imposture
a cherch

'hommes

monde
des

srs

garans

sans

leur

retour

sons

comme
se

leur

les

an-

taiHadcnt

le

en

faisant

l'avilissement

dans

ses lois cruelles.

entiers

te bois,

sacerdotale,

de

Au

de Cybele
et elles
blessures.
de leurs

coule

qui

et

Pendant
lenr
principe.
ne cessent
de pleurer l'

tes filles

au

da

mul-

d'entrer

feignent

prtrcs
et se sauvent

et

d'une

leurs danses
accompagnent
du Tot~.
objet les louanges

d'afrcnx
gemissetnens,
ponsser
de la Grce.
Nies
bacchantes

ciennes

tour

retentir

les

fureur,

de consnher

de

font
qui

prtexte
et

UNIVERSELLE.

obissance

le
des
A

aveugle

ces prtres
sont deux jours
ils se montrent
et dbitent

Quelquefois
enfin
reparaitre;

ce qu'ils supposent
avoir appris
de la
bouche
du malin
Ces sortes
d'oracles,
propre
esprit.
la plus
~fuit
de l'imposture
hardie
rglent
pendant
l'anne

tout

toutes

Les

les actions

Pruviens
immatriel

vMNc,

des

crdules

rvraient

(a)

et aMteurdn

Floridiens.
Dieu

J?ac/<aco~!o'e,
bien;

ils

in-

lui opposaient

C<<p<!<,qni tait l'autcurdumal,

terre
son nom,
ils crachaient
Les
bon,
dont
~

et lorsqu'ils
prononaient
en signe de mpris.
reconnaissent
un Dieu suprme

Virginicns
qui
les

Dieu

rainement

tait

(b)
constamment

bnignes

sa demeure

dans

influences

est ternel,
tranquille,

(a) Cont.d'Or~He,t.5,p.33t.

le ciel,

se rpandent
sur
souverainement
heureux,
mais

en

mme

(A)lbid.,p.

temps

la terre.
souvesouvcrai-

et
et

UWB

{adorent.

ncment

Ils en reconnaissent

l'activit

dont
monde

CepcttdantlesVirginiem
se flatter
de le tirer

n'osent

quoiqu'ils
dissement.

se tourne

en
que pour
les moissons,

dtruit
cause

tous

les

que
l'apaiser
te subordonnent
OItcc

pellent

'V.

CHAMTM

t,

de

l'invoquent,
son engour-

un antre

vers

plus acttf, mais

Il ne se mlo du

le ma!,

troubler
qui

5o5

c'est

l'harmonie

les

produit

et qui

temptes,
la terre.
On

ne peut
ravages
qu'prouve
sacrifices.
On ne sait s'ils
par de frquens
au grand Dieu,
et si c'est lui qu'ils
apou Kiwasa,
laquelle
se rapporte
divinit

tout leur culte.

presque
Les Canadiens
de la
et les sauvages
(<t) voisins
le soleil,
la lunu et le tonnerre.
d'Hudson
adorent
divinits

les
leurs

auxquelles
ce sont les

prires,

qui

ils

adressent

esprits

malin!'

le

souvent

plus

qu'ils

baye
Mais

redoutent

tant
comme
beaucoup
tout-puissans
pour faire le mal.
Les Eskimaux
recette
contre,
(A) qui habitent
connaissent
un Df~M d'une
bont intime,
qu'ils appeUent
dans
leur
langage
signiCe
grand
qui
chef. C'est ce Dieu
dont
tous les biens
qui leur accorde
ils jouissent
et en reconnaissance
ses
ils chantent
mot

M'cotWM,

louanges
nomm
natre
inutiles
Voici

et lui adressent

capable

il

temptes,

les travaux,

bon

le Dieu
de

faire

des

de faire

~) (Jont. d'UrviHc,

Un autre
prires.
de tous leurs maux.

renverse

et sa mchancet

le raisonnement

admettent
inutile

est l'auteur

Ouikka
les

des

les

mal,

It fait

il rend
barques,
le rend redoutable.

que font tous les sauvages

qui
et le mauvais.
Ils croient
assez

o(!randcs

du

Dieu

au premier,
parce qu'inil cherche
(aire tout le bien

t. 5, p. 4u. (~tbid.,

p. 5<t.c.

5oe

nHUCION UNI'WERSKME.

an contraire,
dismalin,
l'esprit
toujours
veut tre flchi par des prires
ou gagn
pos A nu!re,
De l vient
avons vu assez
par des ounmdcs.
que nom
le Dieu mechez les peuples
gnralement,
sauvages
qu'il

peut;

chaot

que le bon. Il n'en

de l'ancien
civiliss

recevoir

plus d'hommages
pas de mme chez les peuples
Ils avaient
tinent.
des sacrifias

le

pour

tait
con-

comme

bon,

et ils croyaient
pour le mauvais
principe,
qu'il ne suiusait pas d'carter
le mal,
mais qu'il
fallait
encore
solliciter le bien
comme
les hommes,
parce que les Dieux,
)ie sont pas fches d'tre
pris.
Revenons
donc a ceux-ci,
et laissons
les hordes
sauvages

ont

qui

bien

conserve

tradition

sur

les deux

tradition

qui

se perd,
mais chez

des

les Egyptiens
citez les
tout,

les Juifs

qui
fondamental

de leur

convaincre

par
Nous n'avons
nous

Perses,

et nous

qo

et

dans

Augustin
mauvais,

leurs

forme

la tntit
pas

un

rgulirement
les Grecs,
et sttt'

Chaldecns,
citez

et,

les

parde

Assyriens
ce dogme
ont emprunte
Les Assyriens
et les Per-

croyance.

honorent
deux
(a),
comme
il est ais

Dieux.
de s'en

livres.

pas les livres

avons une partie

deux principes,
religion,

Perses

et les Chrtiens

ses [88],
dit saint
l'un bon et l'autre

mais

les

chez

l'ancienne

de la Nature

Plutarqno,

t tre citez

tout chez
dessus

de

contraires

principes
suivant.

thologiquc
se trouve
qu'il

ordonne

traces

no
qui ce dogme
aussi complet
et aussi

temps

systme

des

thologiques

de ceux

des

des premiers
ou des
seconds,

chaque
page le dogme des
dans cette
tellement
iondamcntal

retrouvons
qui est

on pourrait

('<; UcCiv. D':i, t.S.c.

:!t.1.

croire

qu'ils

en ont

t les au-

tt~RE tt, CMAP1TM V<

teurs
n'a

avec
fourni

tes '~gypticns,
on au moins
qu'aucun
peuple
autant
de monument
de cette
reliopinion

Aussi

gieuse.

Se?

de leurs

sera-ce

nous

livresque

tirerons

le

des cosmogonies
plus de lumires
pour l'intelligence
et des grandes
fables sacres
de tous les peuples.
Les mages
suivant
Larcc
Diogene
(n), ou plutt
suivant
cit par tui,
taient
Aristoto,
plus andcM
que
les prtres
run
cipcs,
mauvais.
ter,

et

et

gyptiens,

le bon gnie,
appelaient
se nommait
Oromaze
premier

qu'ils
Le

le second

On

passs chez
SymnosopMstes
(''te disciples
'p)c la Gense
entes
uisme
tititement
comme

assuraient

mme
prtend
les Indiens
et
de

l'Inde

des

mages.

des

Juifs

t~ue le soleil,

et de l'hiver;

les ides

thologiques
attribue
Il lie Plutarque
tuus bientt.

(") [)*"(;. t'r~'tn

p. C.

les

les

leur

Hermippus,
chose qu'Ataient

dogmes
Juifs,

docteurs

Jupi-

et
juifs

que les
avaient

c'est
qu'il y a de certain,
et les Cotions
sacres du cliristiajudaque,
s'expliquent
pardes Perses,
de la thologie
dans

lit suite

de cet ouvrage.
dans notre explica-

preuve
sur le comqui roule tout entire
et qui se termine
par la victoire

ou Ormusd,

t .tgucau equinoxial
)!)an figur
par le

leurs

nouvelle

tion de l'Apocalypse,
bat des deux principes,

mme

dcuxpritt-et l'autre
le

Ce

sur la doctrine

une

Pluton.
la

que
chez
et

par les principes

nous le faisons
voir

Un en trouvera

tomne

leur

Ahriman,

Eudoxeet Titeopompo
ristote.

ils reconnaissaient.

principe

du printemps,
dragon
en un
sur
aux

qui

lumire,

figure

par
Alu'i-

sur
remporte
fixe le retour
de l'au-

on y retrouvera
toutes
le monde
et sur sa fin future, 1
mot,

mages,

comme

nous

le ver-

508

MMCKMfCtttVBttMUE.

aux gyptien
Quant
(hiris
et teur Typhon
des Perses;
l'Ahriman

on
ne

ne

douter

peut

rpondent
que le systme

et

que
l'Ormusd

leur

et

des deux

princHe l'est

comme
eipM ne soit la base de leur thologie,
videmment
du Trait
d'his
et d'Osiris
de Plutarque.
nous sommes
anNanmoins,
que
persuads
quelque
tienne

que

soit
ainsi

principes,
l'astronomie
nes.

Elles

traste

des

lativement

et des
sible
Pour

ait

thorie

cette

en

que l'application
qui
ces ides
cosmogoniques

n'ont

gu~re

deux

principes
la vicissitude

pu y mitre
et de leurs

sur
a

les
t

pas
le con-

que
surtout

c~ets,

du
priodique
et de la destruction

qu'une
il a fallu

le

contraste

chaud

gnrateur
la rvolution

qui se partagent
td la base d'une cosmogonie,

du

des plantes
aussi sen-

ait t fortement
physique
ait t<! fortement
sentie
qu'elle
principes
entre eux:

reet

~8g].

ide

des

sont

n'y
parce

deux
faite

vgtaux,
n'y est pas beaucoup
pt~
que dans le nord de la Perse et dans l'Armnie

me,

tour,

Hgvpte

de la rcgencfMion

froid,

que

en

et

expripouf
destruc-

annuelle,

il a fallu

qu'il fut trsles ont fait en-

chez ceux qui,

les premiers,
frappant
trer
cet gard,
dans la thologie
natureUe.
Or,
climat
de Perse a dA t~tre beaucoup
favorable
plus

le
que

celui

d<' semblables
ides;
d'Egypte,
pour (aire gnner
et Arisfote
me semble avoir Misoh de donner
la doctrino

des

mages

la priorit

sur

celle

des

au

gyptiens,

des deux principes.

au dogme
C'est tort qu'Agathias
dit que ce dogme
tait rcemment
admis
chez eux,
et qu'ils
avaient
une t)ouv<il!e

moins

doctrine
laqueUe
Fautrc

relativement

qui leur tait commune

consistait
a admettre
deu\
mauvais.

Ce dogmetait

bien

avec

les

principes,
celui

manichens,
l'un

bon

desmanichcns:

et

UVttE

mais

ils l'avaient

C'est

des

emprunt
tait
thologique

distinction

de

U~ CHAPITRE

~og

Perses

chez

qui

cette

de la plus haute
antiquit.
fut compos
le fameux monument

elle que
dont nous

d'aprs
Mithra,

zends

dmentent

reste

(a),
qu'ils
a
de bien
y

qu'il
vais tout

Y.

ce qui

Les livres
ailleurs.
parlerons
l'assertion
Il convient,
au
d'Agathins,
attribuaient
au bon principe
tout ce

et de beau
est

dans

contraire

la Nature

ces

cttets

et au maudsi-

qu'ils

ces principes
par des noms barbares,
appelant
Urmisdaten
Oromaze
ou Ormusd ) le Dieu bon
(c'est
gnaient

ou le demiourgos

bienfaisant,

ou le Dieu destructeur.

gnie
du bon

plus

Abriman

le

mauvais

Pour

cabrer

la

victoire

ils avaient

sur le mauvais,

principe

de leurs

et

ftes,

grandes

dans

laquelle

tabli
ils

une

tuaient

et par
l ils
venimeux,
reptiles
au bon principe
et
faire une chose agrable
croyaient
On se rapa Abriman
mortifiaient.
dsagrable
qu'ils
tait, dans
pellera
que nous avons dj dit que le serpent
des

serpens

des

la forme

les thologies,
de tnbres,

toutes
gnies

de Typhon
de Python,
ennemi

des Titans

de l'Agneau

ennemi
Nous

et

verrons

et

bientt

de ses

symbotiqne
du diable,
d'Apollon
fidles;

que ce serpent

du

chef

des

des gans,

du dragon,
etc.
de Pluton

est celui

des

cons-

tellations.
L'auteur
dit que
peut

d'un

ancien
avait

Pythagore
tre

ouvrage

que Zerdusth
de toutes choses

principes
tre la mre

que

le pre

(al Agath., t. ~,p. 58.

attribu

Origeno
(b)
de Zarastha,
le mme

appris
ou Zoroastre,

qu'il y a deux
et l'auest 7e pare

que l'un
est la &<m&re,

(&)Origen. Philosoph.

et la mre

les

KRUOON

510

Il est

ten~w.

de

la

singulier
que nous ayons tronvc
des deux principes
chez les peuples
de communicaQuel a t le canal

Louisiane.
entre

tion

bien

dfinition

la m&mc

<'es ides
question
lution.

UNIVERSELLE.

la Perse

et quelle poque
ont-elles
pass en Amrique
? Voila une grande
a rsoudre
nous en laissons
d'autres
la so-

Revenons

et la

Louisiane

Pythagore.

du principe
dpendances
le sec, !e I~gcr, le vite;
et que
le chaud,
le pesant,
nbres
sout le froid,
l'humide,
Il

pensait

et que

qutes

le monde

tire

son

existence

lumire sont t
celles des t-

le tardif (<t);
de ces deux
princi-

du mari et de la femme.
Cette thorie
t'enpes, comme
tre dans celle de la cause active et de la cause passive
par

avons apporte
plus haut.
raison
que non
L'auteur
des actes d'Archehus
ou de la dispute
ta

de Cas-

prtend
qui tahlit

fut le premier
que l'hrsiarque
SeytMcn
la dualit
ou le dogme des deux principes,
et

qu'il

son opinion

car

teunit

crate,

de Pythagore,
ou,
Cyrille de Jrusalem

d'Empcdocle.
qu'il soit sectateur

traire
avec

raison

tion

de la guerre

que

d'Aristote.

mal

qui

icctioncterncUc.

veut

Beausobre

(&) Soau consoutient

des deux

et la tradiprincipes
entre eux, taient
q'u s'allume
une opifort ancienne
dans tout l'Oricn t, o ces

l'opinion

n ion philosophique
furent prinnthcmcut
chimres
comme
certainqu'Aristotc,
de

suivant

rsidait

dans

Quant

Au reste,
il est
imagines.
admettait
Platon,
un principe
la matire
et dans son impcr-

Pythagore,

tme

dont
par la manire
Porphyre
on
verra
rentre
dans
qu'il
parlent

(a) BcauMbrc,Tn)it<'duMMict).,t.
c.3,p.<).

si on juge de son syset Plutarque

nous en
celui

de Mnes,

t,p.3~(t)thid.,t.).,).

c'est-

t.

Stt c

UyttEt~CHAPtTBET.
n-dire
dans
deux

et
systme
adopt dans l~gypte
que c'est l'ancien
tout l'Orient.
dit Porphyre
Pythagore,
(a), concevait
l'une bonne,
appelait
puissances
opposes
qu'il
l'autre

droit

le

tnbres,

gauche,

l'instable,

l'ingal,

binaire,

les

le courbe

(b).
ces

n'avait

Beausobre,
des Orientaux

bien

le

le stable,

[90], l'gal,
le
< qtt'il nommait

mauvaise

ajoute
Pythagore,
il les tenait
ides;
.tussi

la droite

la lumire,

l'unit,

invent

point
qui furent
et de Mnes.

ses matres

Pythagore
que ceux do Scythien
sous un mage
ans Babytotto
o il tudia
passa douze
de la Nature
ou des
nomm
Zarastas
qui l'instruisit
do !a divinit

secrets
):') l'tude

des

Pythagorc,
pM de toutes

c'tait

philosophes
ditVarron

(c),

reconnaissait

deux

prinei-

et l'infini, le bien et le MM/,

le /<t
la Mo/'t, lejfoMy et la nuit (d). Varron
ajoute que
ils s'ccuaieut:
prsentait
aux Grecs la Imnicre,

tat~et

torsqu'on
Que la /WKt'c
t

et des pouvoirs
de l'Orient.

un!verse)te

choses,

est &o/!Ke
comme

regarde

le

la lumire

Partout

premier
le blanc

bienfait

en cOet a

de la Nature.

tenait
de la nature
du
Pythagore
pensait
que
et que le noir tenait de celle du mauvais (e);
bon principe,
et les tnbres,
le chaud et le froid,
le
<{uc la lumire

uhe
teur

dose gale (/); que le triotudu chaud

tait l'etd,
celui du froid l'hiver;
et que
le printemps
combinaison
etl'automgale donnait

ne,

dont

tcc ett'h.unudc

la sant,
aux

se mlaient

la verdure,
et tait favorable
a
produisait
en dtriorant
et l'autre,
naissance
tout, donnait
l'un

maladies.

Il appliquait

la mme

ide au lever

et au

(a) Porph, de vit. Pyth., p. t5.

(&) Plut. de Mde, p. 3yf).
Varro
de
M
Ling. lat., ).<
(~tbid-,
t. 5, p. /i6.
(c)Uiogcn.
Laer., t. 8, p. S8o.(/)
ibid., p. 583.

ttEMGMt)

512

du soleil.

coucher
ge<,
par

Pythagore

deux

le

Conformment

que Dieu
& la lumire,
et par
Lucauic,

principes

monde

sublunaire;
qui
fcondes

oprations
et l'autre

l'me

a la vrit(a).

de Pythagore,
admet
en sens contraire-dans

disciple

de contrarit
et de dsorprincipe
sans cesse les uvres
du premier
princidans ce qu'il
l'un. et l'autre
le
appelle

discorde,

qui dtruit
pe. Il les place
dont l'Ide
monde,
dre

au sein

tnentaitc
et les

destructions.

lune,

tant

se
de

restreint

souvent

laqucHc
Car toute

s'op&rcnt

constamment
dans

altration

sa nature,

du mauvais

chocs

des ma.
principes
ou Ormusd
ressemblait

qui agissent
il appelle
le premier
la Nature,
travaille
la matire
toujours
par ses
et par des organisations
rgulires

d'ordre

principe

aux

pensait

le corps
Ocellus
de

aussi

UNtVBMEtM.

principe.

son empire.
Mais si les cSets

la partie
e!eles gnrations
la

la

partie
suprieure
la mme,
sans changement
ne pouvait
pas prouver
Le

cercle

de la lutic

ni
les
termi-

nait

les

lemens,
haut,
.la

dans

suMunairc,

les oprations
au sein
tire
tait

causes

et rsider

nature

n'avaient

varies

furent

lieu

que

souvent

les astres

dans
censes

mmes

sa nature
laquelle
dans l'obscur
en effet enchan

sige
agir

des
plus

qui modifiaient
comme
signes

et qui annonaient
du principe
tnbreux

de

le

l'attachait.
Tartare,

dans

la ma-

Typhon
tandis
que

dans
les champs
lumineux
de l'Olympe.
rgnait
Jupiter
Ce qu'il importe
surtout
de connaitre,
c'est la manire
dans la matire
dont ces deux principes
se mlaient
qui
le monde,
o le Dieu bon et lumineux
compose
rpan-

M Corph. vit Pyfh-, p. a~.

UTM
<Mt

tot

<e b!ee

qa'it

organioer

t6~

peevtdt)

tobtwaxy
qee !e pnneipt
suite d<~ Mttore~, mnotquo
fallait

V.

tyCtttMTM
atit

de

le mat
torn~er
<n!< et qui ttMt tmo

d< cette

f~gut!6rement

at

5t5

de !(t tnire,

qu'il
coMe

sah<

~appoter

rer<ifeqaaiemttttTMB~r!ncipeMT<tfanait~terhe!!ement.
it <Mt tracer
la tigM de dmarcation
Pour
y fuMtf,
ces denx
sur

La

ptmvoiM

oppose*.
dMtribw<iiondum<MMte

ta

sacre

tiett~n

entre

des

t<m deux

de
mages

principes,

v&notMM)'vir&eela(a).
Les Pertea
dM~mt
plus pure,
tuettemect
Dieux

et

qui

tant

d'~manatioat

fju'H

nous

du

distribue;

Bott

autant

plus

grand

qu'il

d'~tait~

en a de

Tnt~een'

et qu'il
SiritM,

a~ttii 't tablie;

avance

des

autre*

Dieux

furent

produits

Mtcet
qui

comme

dont

une entr

la eentitte!!e
cela,
oeuf

qu'il

(") Piutitrch. JeMde,}'.

TOMEt.

vingt-quatre
de& qni
q~
au nombre
do

viehdra

par les destins,

ouAhriman,
aprs
et la famine,
sera lu-meme~enti&ronent

autres,

OH la gatde

galement
et mlrent
l'oeuf,

perceront
vingt~quatre
maux et les bien?.
Ils ajoutent
marque
la peste

~!cf~ at~d~sns
<Mw!essM de !a terre

qu'il fit, outre

mis daM~Un
furent

par Ahriman,

opratrbit

et s'tait

autant
que le soleil est
avait
orN! del d'jetoite),

Bo!cii

mn-

d~ biens

lenM
contraires
taT:premieMda~<
Orofnazo
o'dtait
<a!ttt)!-m6me
qu'easnito

tions

du

et

principe
'< queie
aAcond

six,

gendr

la

Qne ttpretBiefttengcnd~
IxgMrre:
six
<ont la bienveillance,
la vr!te,
le bott otd~e,
la. nche::e
Rebesse et la
!a {oie
Ceboni
M!)t auaula
jie' vcrtmil18e.
vcrtueHM. ? 1)(~e

la
la IIsgees6;.
<a~eMe,

fois

n de la tannre
<pi'0)mnt09tc
Ahumao
n des tdabro!,
se ibnt

tunsi

les

on temps
avoir amcnd
dtruit;

~Oj).

33

MUtKONBm~EMEt.U-

5{~
la terre,

qu'alors
cl'hommes,

tous

sans

les mages,

et l'autre

vaincH

A combattre

l'an

vainqueur
miMo ans

parlant

de ces Dieux

l'un

lours

ouvrages

avoic

achev

sera

ingalit,

le t~oaf

la m6me langue,
loi. Theopompoajmtte
que, selon

heureux,

sous la nteme

et vivant

aucune

tous

doit

tre

trois

seront
qu'ils
contre
l'<utre,

mille

trois

an&

antres

et dctruh'f

Ahriman
rcipro~uethcnt;
(pt'cnHn
pcnra,,
et que les hommes
revtus'd'un'
corps transparent
d'un
honhcnr
jouiront
inah6r:u~o;
qae Dieu,
apt~
toutes.

ces choses,

se reposera
t)n
pendant
mais tel peu pr~t
certain
temps qui ne <era pas long,
d'un homme
que le sommeil
qui' aurait achev un travail

f1
pnible.
Tel est le prcis
des ides
fo~dametHalos
de la thoJe pourrais
d'avance
logie des mages.
d)& a)onter
que
de Jean,
tette est aussi !n base de l'ouvrage
npocatyptique
dans

nprs bien des combats

ou du dragon
contre
te bon principe,
le dragon
dans
enchane
vainqueur,
lequel,

<trnnsporte
les
de l'agneau,
prend
d'une

lus dans
dont

la forme
flicita

le

dans

inaltrable

le sjour

du mouvais
celui-ci
l'ctng

lumineux

lumire,
principe
son triomphe.
La,
dont

principe
dcmeu)'<*

les derniers

de soufre,

et

d'Ormusd

ou

an printemps,
il les fait jouir
de
chapitres
Mais revenons
A

contiennent
la peinture.
ouvrage
l'examen
dtaille
de ce morceau:nigmatiquede
nous servira
logie des mage~,
qui bien entendu

cet

quer
nral
thorie

les

deux prcmiefa
chapitres
tous les livres cosmogoniques

de ta

gense,

qui ont pour

ta thoa expliet en gbase

la

des deux

Oromaze,
le premier
bon Dieu,

principes.
no de lasubstanccpure

principe.
IcMeuManc,

Qu'on

de ta lumire

l'appelle
etc.,

peu

Osiris,
nous

voi!a

Jupiter,

importe.

I''

Ahri-

515

UVRE~CHAPD'!tEV.

n des

man,
nel

dti

voil

tnbres

le second,

t'cnnenn

ter-

le
s'appelle
Typhon,
Python,
le diable,
chef des gaM,
!o Dieu
Satan,
noir, peu
Mais ce qui n'est pas indiCercnt,
nous importe
encore.
c'est de savoir o ils placent
le sige de leur
et
action,
Qu'il

premier.

de chacun
d'eux.
quels e<!ets dpendent
dans toute la partie
la tune,
suprieure
des fixes, dans cet intervalle
dont le soleil
et qui se subdivise
'tessus du soleil,
et trois
lieu,
nent

en sept sphres,
au-dessous.
Voil

Ormusd

agit

jusqu'au

ciel

!c mioccupe
dont trois au
ce que

ces mots

signique ce

nigmatiques
qui nous apprennent
le ciel des toiles,
ou le premier
Dieu,
pour
composer
cette sphre
lumineuse
ou sont attaches
et o
moMte,
bt'iUent

les 6xcs,

franchit

rieures

sont

celle de Mars,
sphres,
celle de Jupiter,
celle de Saturne,
et que devenu
trois
fois plus grand ou plus ~tev,
il met en sentinelleSirius,
sur toutes
les toiles
fixes dont
il est le
pour veiller
chef par sa grosseur
et son clat.
Les trois sphres
infde

de la lune,

celle

trois

le sjour

o se termine

partie active
au-dessus
du

celle

Vnus,

du monde.

Ormusd

de Mercure
des Dieux

s'est

terre,

La sphre

tev

des fixes

est divise

en douze

signes,
marques
appelle
qu'on
onnues sous le nom de constellations.

Oromaze

t laisse

cre

Ahriman
les oprations

en

crer

Dieu;

six

autres,

de douze
Chacun

la
la

parfigures
de ces

ce qui a donn
avons
Dieux dont nous
dj
et s'attache
six Dieux bicntaisns,

ignes est sous l'inspection

a srie des douze
grands

d'un

grandes

la

autant

soleil,

ties

at'ier

et finit

au-dessus
de
que le soleil l'est
ou de la sphre
lmentaire
appele
passive
ou la matire
aux transmutations.
sujette

partie

~tt.

donc

et ceHe

des six premiers

destins

con-

voitA donc

douze

33~

HM.tCtOff

~!tG

U~tVKBSEUE.

au principe
Dieux, dont six sont tubordonne*
premier:
do la lumire
et du bien,
et six autres
<ubordonnes
an
da mal et dea tnbres,
principe
Voil donc aussi chez
les Perses
eotnme

gyptiens
sous
M groupent

Itres,

qui
Dieu

bats

de leurs

divise

chefs

de

n<<c<:t'$s la dure

des

des

et six mille

che~,

deux

ans

mille

lumire

chefs,

et Ahriman.

se distribuent

en intervalles

sont

douze

Ormusd

et le diable,

ils

grands
chez les Grecs et to:

chez les

mais

dont

triontphes
aux combats

Six

mille

la

Romains,
et

tcMecout-

de temps
ans sont
des

alternatifs
et

Dieux

Les

sur une dure

ans.

agen~.

deux

destruction

raison
de trois mittc
par l'autre,
ce qui donne en totalit
douze
mille ans,
pour chacun
les principes
t
combattent,
pendant
lesquels
triomphent
et )ouissentpaiMbtemeat
deleurvictoire,
chacun durant
nn

de l'un

uvres

temps gal.
Les
livres des Perses
conserve

mages,

Thopompc.
bornes
(a)
la lumire

bon

de la Nature;
de tout le mal.

tempssans

sous-divisec
en

bornes,

en douze
millimes

() ZM~-Avttta,

scia

et les deux

ou le
!e temps
born
les rvolutions
clestes.

cune

du

retcrmtc,

le bien

auteur
Au

ou

par Plutarque
d'aprs
admettent
avant
tout

premire,
le premier,

Ahriman
tout

Ils

cette

confirment

par
et le

tradition

des

les crits

df

sans
temps
est sortie
de !aqucUe
et
Ormusd
principes
le

essence

et

second,

corrompu

ou l'ternit,

source

de
et

est subordonna

et mesure
temps
engendre
par
Il est compris
dans une priode
chaparties
qui se sous-diviseut

de parties

t. a, p. Sg-

que

les Perses

appellent

UVXK t~ CHAWtttE V.
et que nous
millimes
de la
M,

appellerons
rvolution

par eux
le soleil

rpartis

dans

exactement

plus
totale.

Ces

la totalit

on contienne

des

3ouzo

nnHicmes

d(t cercle

sont

annuel

que

de manire

anne,
chaque
de la route annuelle
du soleil

parcourt
douzime

5.7

mille.

que chaque
ou chaque
signe
chaque
signe un

Ils appellent
donc
et chaque
'mine est dMgn
mille,
par le nom de l'animal cteata
le signe.
Ils disent
le mille
qui caractrise
tt'ftfM~ ou de l'agneau,
le mille du taureau,
le mille des
le mille

pcmeauTt,

du

cancer,

etc.,

le signe

dire

pour

du taureau,
des gmeaux,
du cancer.
H
defagneau,
tMnhc
de iA que les douze mille
de !a priode
bornef
les douM
combattent,
f'omprcnnent
signes sons lesquels
triomphent
Dieux,

et rgnent
successivement
les douze premiers
leurs
se
bons et mauvais,
tomme
chefs,
qni,
la rvolution

partagent
de temps.
logie
millo
entre
se

totale

des

mille

douze

un dogme fondamental
du temps
borne
(),
que la dure
se partage
entre
Ormusd
galement
les guerres
et les victoires
des deux
Carc'est

terminent

d'Ormnsd.

bout

au

de la

priode

Le

ou le temps
zodiaque,
douze
signes
parties,
par millimes
l'on donne
a ces parties,
se partage
entre

le principe
lumire
et le principe
le principe
du bien et celui du mal,
diable,

fixe

douze

et Atn'!man;

principes
qui
par le triomphe
distribu
dans ses
quelque
donc

nom

galement

tnbres,
entre

que

Dieu

entre
et le

etc.

Il s'agit
du bien

parties
de cette tho-

actuellement
quels

(") ZeeJ-Avctta,

sont

t.

de savoir
ceux

p. 5~.

du

quels sont les signes

et o commencent
mal,

5t8
et

KKLtGtONUNtVEH!ELt.t:.
les

unissent
du

division

Les

zodiaque.

prennent.
Ils fixent

l'poque
ou
l'agneau,

depuis

la

rvolution

L,

dure

suivant

et finir

le

bien

dans 'ht

principes

eux-m&mes

dubonheur

nous

l'ap-

de l'homme,

quinoxial

du prin

qui
occupe l'equile mal s'introduit
dans

eux,

lo septime
du monde;

totale

commencer

Perses

dota

sous

(<t),

deux

depuis le signe
de la halance
signe

temps,
jusqu'au
noxe d'automne.
l'Univers

des

domaines

de

mille

la

c'est-a-dit'e

de la Nature

font
qu'ils
et le rgne
du
an-

bon

aux
mmes
de la rvolution
principe
poques
o commence
et o (Init de se faire sentir
nuelle,
tion

bienfaisante

sives

de la chaleur

du

soleil
et de

est

de ta,ooo

ans.

l'ac-

succesles graduations
la dure
du jour. Ce sont ces
dans

six premiers
signes
qu'ils appellent
et les six autres
qu'on
peut appeler
pour me servir de cette
lo Boundesh
ou suivant

de

division

les mille

de

Dieu

les mille

du

diabK',

Le temps,
suivant
expression.
la cosmogonie
des Perses
(&),

Lesmille

de Dieu

sont

l'agneau,
lion et l'<yt

le cancer,
ou
le
gew<'<:<r,
la tw/g'c,
ce qui fait 6)000 ans. Apr&s les mille de Dieu
la balance
et Ahriman
ou Petinrh
dans
le
vint,
parut
monde.
et Zoack
Apres les mille de Dieu vint le scorpion,
taureau.

les

le

agit pendant
Il rsulte

mille
de

ces

ans,

etc.

tirs
passages,
Dieux d'Ormusd,

que les six

dent un bien physique
ou moral,
des six premiers
tutlaires
signes,
ou du premier
signe du printemps

Perses,

() Doundtth.,

t. a, p. 353.

des

livres

sacres

des

qui chacun
prsisont les divinits

d'sn'c.!
compter
et que les six autres

(<-)Zoad-Av~te,

t. a, p. ~<.

UVM

V.

OfAMTBK

H,

et qui contrarient
qui les combattent
ou dtruisent
leurs
sont les
effets,

5'~

leurs

oprations,

suivans
signes
le soleil,
le moment
o la vgtaque parcourt
depuis
s'altrer
tion commence
o la Nature
jusqu'au moment
se rgnre
au printemps,
sous les rayons
du soleil en
soit I'<!g7M<!,soit
conjonction
avec le signe cquinoxial,
le taureau.
cette

Car

tous

D'ailleurs

place.

ont

deux
c'est

dcoulent

((ne

de la division

premire
dont
six

des

mages,
Tnusd, leur

chef,

sublunaires,
ou

aucun

des douze

sur

lui
des

le sens

do la thologie
d'Orl'empire

sous

le mal

de

mauvaises

doute

Dieux

le bien

et six autres

et c'est

Lucanie

rester

fbnt

occup
que rside
comme
l'a

le zodiaque

bonnes

les innuences

plantes
qui y circulent.
It ne doit donc
nous

successivement

dans

cause
la principale
des effets
trs-bien
observ
Ocellus
de

six

sous

celui

d'Ahri-

leur chef. Ces Dieux

se mlent
dans
pareillement
monde
et combinent.
leurs
influences
subtunaire,

man,
le

avec

celles

nombre
Ces

de

trente-six

comme

six
sous

constellations
la bannire

dont

trente-six

extra
des douze

hors

grands

gal nombre,
en quarante-huit
des

en

zodiacales,

signes,

Dieux

se
ou

prsentent
constelet douze

dans

douzime
du
signe ou chaque
la constelest figur
zodiaque
par une image appele
t
tation du signe ~g'];
ce qui nous donne
quarante-huit
ou asterismcs,
de Dieux,
images clestes
qui sont autant
dont

signes.

Car

sont au
lesquelles
l'avons
d)& observ.

nous

chacun en
signes,
nouvelle
division
du ciel

lations,
les

constellations,

trente

groupant
des douze
une

des autres

vingt-quatre

t't vingt-quatre
its q'tarantc-hult

chaque

se rangent
ducote

du ct du principe
lumire,
tnbres.
du principe
Ce sont la

Dieux,

dont

vingt-quatre

sont

bien-

Rao

RBMGMKUtftVznSEUE.

jaJMM et vingt-quatre
ontrtf
malfaisana, qui partagent
eux la tphre cleste, et par leurs influences contraires
versent le bien et le mal qui se trouvent mles dans le
des mages. C'est
monde,
figures par l'nf mystrieux
dam

cet

oeuf qu'ils M mlent,

qu'ils se combattent,
et qu'Hs triomphent
qu'ils circulent en sens contraire,
successivementl'un
del'autre,
suivant que le soleil s'approche ou s'loigne de nos climats.
Toutes

les

n'ont d'autre
but
fables cosmogoniques
cette marche oppose, et ces chocs des
uuns la succession des saisons et des ph-

que d'exprimer
deux principes
nomnes qui y correspondent,
soit au ciel dans les signes
ou dans les causes, soit ici-bas, dans les etets. Voila tout
le secret des mages et le mystre de l'oeuf consacr
dans toutes les crmonies on traditions religieuses
do
l'antiquit.
C'est cet uf symbolique que les ~gyptiena faisaient
sortir de la bouche du Dieu invisible, appel Kneph. Il
est connu dans les mystres de la Grce,
sous le nom
d'oeuf orphique. Les Corosiens (a) en faisaient sortir leur
les gyptiens leur Osiris (~); les Orle Dieu Phans,
phiques modernes,
principe de lumire (c); les Japonais le font briser par leur taureau
les Grecs le plaaient
sacr qui en fait clore le monde
DIeuChumong:

aux pieds de Bacchus

Dieu cornes do taureau.
Aristophane en fait natre l'amour
(d) qui, avec la nuit,
organise le chaos f<)~]< Nous verrons ailleurs reparatre
ce symbole religieux dans les mystres, tl nous suffit de
dire ici que les anciens convenaient tous que cet emblme

() Cont,

d'Orv.,

t. ), p. t~S.

(c) AthcMg. h-g., p. ';o.

(&) Mod.

Sf')

,t.

c. -){), p. St.

(<f)Afistoph. de Avib., v. CgS.

5at

MV!tEt~CHtt'tT!tEV.
sacr
qu'il
maze.

le

repr~MBtait
dans
dsigne

On peut
noir )

concevoir

coup
et

phres,
dont !a moiti
moiti

la

dans

et

monde
fable

c'est

des mages

l'ceuf

sur

neuf mi-partie
blanc,
le milieu
en deux calottes

par
ceint

un

d'une
obliquement
dans
l'hmisphre

est

ce

videmment
d'Oro-

mi-partie
on hmis-

bande

circulaire
et

blanc

l'autre

noir. Divisons
en douze parties
l'hmisphre
six dans
bande
il s'en trouvera
circu!aire;

gales cette
la partie
Manche,

et six dans

ensuite

la partie noire.
Supposons
bande et douze dans
de cette

trente-six
images hors
de Dieux
cette bande
nous aurons
quarante-huitimages
ta
la surface
totale
de !'uf,
et dont
qui couvriront
moiti
servira
de l'hmisphre
& marquer tes gradu<ttion&
noir.
Voil
et l'autre
moiti celles de l'hmisphre
blanc,

du monde
divis en deux principes,
limage
symbolique
xous-divise
en douze
et figur
cases,
par quarante-huit
Ces images
ou
les astres
do bonne
images.
groupent
dangereuse

influence,

les Chaldens,
Il
ctts
les

suit

comme

de

produits
astres
du

la distinction
d'aprs
nous l'avons
vu plus
classant

qHe

leurs

par

les

levers

astres

et

IcuM

tablie

par

haut.
d'pres

les

couchers

tels que le blier,

le tauprintemps,
cocher
et la chvre
seront
reau,~
Amalthe,
ranges
au nombre
des astres bienfaisans;
et que les astres d'autels

tomne,
(i'Ophiucus
avec eux,
ft

seront

cucts
'ju'on
'icnnes;

la balance,
que
et le dragon
des

fourniront
regards

les
comme

!e

le

scorpion,

serpent

Hesprides,
qui se I&vcnt
formes du principe
malfaisant,
signes

ou comme

causes

des

cette
C'est sous cette
forme
produits
poque.
reconnatra
les deux principes
dans tes fabtcs anet

c'est

par

les

rapports

des

spccts

de

ces

5aa

xEt.totoa DtttVEMBUE.

Mtret

de la fiction

sacre

troduction

des

dont

et leart

et

l'explication
Mose
sur l'in-

de

la balance

par

et par le serpent
la tte monte
sur

dont

triompher

dans

mthode

le monde

ou par

et le dragon
en
l'horizon

et qui, par <;<:

du rgne
du mauva!); prinest au septime
mille ou au septime

temps que le signe

Sxe )e commencement

lever,
cipe

dans

porte-balance,

Hcspridcs,

!ncmc

de cette

de Zoroastre

du mal

la <emmc

combats.

leurs

qu'on expliquera
Nous
ferons usage

l'origine

signe,

A compter

l'agneau

ou par le taureau
naturel,
pour tre

de la balance,

du point quinoxial
du printemps.
Cette
thorie
nous servira
aussi a expliquer
les mystres des voyages de l'ame humaine
travers les sphres,
et
vient ici-bas
s'unir la matire
du corps,
torsqn'eUc
au'ranchio
de ses liens,
elle remonte
hn'squ'cnsuite,
par

sjour
i'pres

avoir

mysticit
la thorie
qu'on

rgnre

imagina

sacres

mires.
n'est

cet emblme,

sur

son

s'tant

origine
toujours

systmatiques
des manichens

et sur

appropri
de l'ancienne

la

sur

)a

sa destination
les ides

et les

physique.
en sont
l'me

comme

on

peut

sur le manichisme

Les
une

le voir
().

se partagea
entre
les deux principes
et tnbres,
et entre
leurs
agens ou entre les
subordonnes
ces deux causes prepartielles
si l'me
dans la religion
des Chrtiens,
Ainsi,

La Nature

causes

sous

Car la
du serpent.
dgrade
par celui
dans
fit entrer
le systme
des deux principes
de l'amc Immaine,
et dans les fictions sacres

et s'expliquent
preuve
par
dans le Trait
de Beansobrc

lumire

son

d'Ormusd,

l'empire

mtaphysique
t'onuMnaisons
l'ables

dans

pas

entire

Dieu,

elle

(a) t)c.tUtio)jt< t. 'J, t. 6.

est n son ennemi

si les anges

de

LIVRE

htnirc

M,

CHAPiTKE

V.

5aX

no sont

elle est sous la tyrannie

pas ses guides,
it y
des anges de tnbres.
Ds l'origine
des choses
les Chrtiens,
une scission entre los anges
eut, suivant
les uns restrent

fidles

le parti des tnbres,

et d'anges
ou
noirs,
marchrent

anges,

Dieu

chef,

et ces deux

et la dfaite

sous

prirent
blancs

d'anges

do bons

chacune

le succs

et les autres

armes

autrement

et le diable,

dont

guerre,

!a lumire,

et

de mauvais

la bannire

de

Icxr

une
pour se faire mutuellement
ft la victoire
de Dieu ou d'Or-

de
la guerre
et des gant),
le
de ce
termine
Jupiter
par
triomphe
Dieu
et par la dfaite
de ceux-ci
qui furent
prcipites
dans le noir Tartare.
Dans cotte guerre,
on voit Minerve,
musd,

Vulcain,

Bacchus,

Pan,

du cote

Ammon,

figur
les cnfans

tous
phon,

etc.,

lui,

retomber

qui

les avait

ennemi.

C'est

tous

etc.,

les

Dieux

de

l'O-

ou de Jupiter
ou par le blier,
et de l'autre
par l'agneau
tnbreux
de la terre et du chaos,
Ty-

se ranger

lympe

de son

combattre
dans
fait

du

Dieu-lumire

ensuite
et, foudroys
Jupiter,
par
le sein obscur
de la terre rebelle

clore.

Proclus

sur Timee, regarde

(a), dans son Commentaire
la guerre
des geans
comme
une fiction
mythologique,
la
tnbreuse
et
rsistance
de la matire
qui exprime
A la force active
et bienfaisante
chaotique
qui l'orgaen partie dans notre thorie des deux
uise; ce qui rentre
l'un la substance
active et lumineuse
attaches,
principes
du

ciel,

et l'autre

de la matire
communique
C'est
surtout

la

substance

qui rsiste
le ciel.

l'ordre

a l'quinoxe

(") Proe). in'i'intMon

.p. <)<).

du

inerte
et au

printemps

et

tnbreuse

bien

que

que

lui

cette

REHOKMt

5~

aetion

du ciel

ertHrice

toute

OtttVEtMt.M.

te manifeste,

son nergie

et que <e devctoppf

Aussi toutM ces fables

dmiourgique.
surte
d'Aon de Jupiter,
d'Osiris,
triomphe
d'Ormusd
lumire
en gnral
du principe
pollon ou de Christ,
etc.,
sur le gnie
des tnbres
des
son ennemi,
sont-elles
fables

sur

du

l'quinoxo
de blier

d'agneau,

printemps
on de taureau

en sont une preuve.

phateur
firme cette vrit.
Les deux
combats

de Jupiter

tonnerre

contre

foudroie

l'hiver.
pendant
son ennemi
qui

serpent.

L'hiver

son troisime
commenant
de cette victoire;
rjonit
blissent

dans
tout

ravant,

livres

premiers

a des Dras
solcit

brille

d'Orion,

accompagn

Le pome

le triomprend
de Nonuus
con-

les
peignent
Typhon
qui lui avait ravi son
Le Diou-tumiere
le reprend,

le

finit

que

mont snr

aux

cieux,

livre.

La

l'ordre

et des

et

dit

le pote
Nature
entire

Ahriman,

termine

cipes
c'est

Car,

qui
ennemis.

le tnbreux
la

victoire

les longs combats

comme
nous l'avons

Ormusd

temps
par

Typhon.
d'Ormusd
de

se

ces

aupala suite
C'est
sur
prin-

dit plus haut,

doit triompher

en dernire
qui,
analyse
maitrf
du champ de bataille
suivant

et rester

en

se rta-

l'harmonie

ses parties
ou, quelque
dans une aNi'euse confusion,

de l'empire
qu'y avait exerc
bien
!a ce qu'on
appelle

de

pieds

le taureau

toutes
tait

formes

jcs

[93].

la doctrine

des mages.
de cette docici quelques
extraits
trine tirs du Boundesh,
o l'on verra le germe de toutes
thololes ides qui ont fourni
la matire
des ouvrages
soit des Juifs,
soit des Egyptiens,
giques et potiques,
soit des Grecs,
sur la guerre
des Dieux et des anges ().
Nous

allons

(M) Z nJ-Ave~U,

ajouter

1.1,

p. 3;.t.

UVRB

tC Zend

a t donn

monde

depuis

Ce trne

cette

scieMeesouveraitio,
c'est

la loi.

le cours
sans

Tous

de leur

bornes.

Ahriman

~ew

les

puret,

deux,

existence,
aussi

frapp;
mais il cessera

enfin

Ces deux

cachs

et

te

le sera

de tout,

tait

avec

d'OrmtMd,

Or/Ht~Jct~~MM/t~dana
sont

un seul

peuple du temps
existe
avec sa loi.

sa loi dans

les tnbres.

t mauvais,

il a toujours

toujours

comment

production

Ormusd

L'excellent

existe

au-dessus

donn

avec la puret,
dans ta lumire
de hnnire,
ce lieu habit par Oi~
la lumire premire.
Cette
appelle

est ce qu'on

musd

5a5

ensuite
Ahr!m<n
le coMMencenw~,

jusqu' la Su. Ormusd,

avec la science sonveraine,
</ monde.

V.

a t d'abord

que Ftre

nous apprend
et PtMrh

a Ormusd

CMAPtTHK

Il,

il l'est

! a

encore,

et do frapper.
Le lieu toebrcux
tnbres
il
qu'il habite,
s'appelle
premires
lui qui est appel le mchant.
~tait seul au milieu d'elles,
sans

tres

bornes

parurent

de l'tre

du bien

dans l'excs
en se mlant

et du mal,

et

les lieux

ensemble

taient aussi sans bornes

celui
savoir,
qu'ils habitaient
du grand Ormusd,
qui est appel lumire
/MWM<~w, et
celui de ce mchant,
Ils
tnbres
appel
premires.
habitaient
et l'un s'unit
seuls
au milieu de ces abmes,
a l'autre.

Chacun

~WMa

sait

donn
<*t tout

tout
le

des

tout,

deux

est

comme

born

selon

son corps.
Chacun
d'eux
a

Ormusd.

ce qui existe ? c'est--dire

mal de la Nature.
Chacun

K Le peuple
peuple.
des corps,
Missement

d'Ormusd

sera

sans

tout

le bien

d'eux

a son

fin

au

rta"

le cours
des
pendant
perptuel
le peuple
d'Ahnman
au temps
o& se
tres
disparatra
fera le rtablissement
fies corps
pour lui il sera sans
fin. M
C'est

absolument

la le dogme

consacr

dans

les trois

5a6

!)Ef.tC!ON OtXVRMBUE.

derniers

de l'Apocatypse

chapitres

de TMopompe
o cette
d'Isis

dans

(a),

tes

crits'

et dans le Traite
Plutar<ntc,
fait pas pnr
Typhon
aprs
sa
ne
sa dfaite,
nature
tre
entireparce q<tc
peut
son arme
ait t dfaite
ment anantie,
quoique
(&) et
ses amis
runi

dont

parle
DeMC ne

au moment

vaincus

Ormusd

!'t Orns.

par sa science
dans
machinait
devait

metcr

la rsurrection

continue

universelle

le

d'Osiris

Boundesh

connaissait

ce

la

(c),

qu'Ahriman
comment

au bien
opposs
fin ses oenvres
A celles

ses dsirs

jusqu'

de

du

il

bon

il la fin ses derniers

et quels seraient
enortii.
tait clatant de lumire,
Ormusd
pnr, de bonne odeur,
faisant le bien,
et pouvant
tout
ce qui est pur. Regarde lui, il apernt
au-dessous
quatre-vingtdant ensuite
principe,

scize

mille

Ahriman

farfangs

fange et de pourriture,
tonn
de l'air eH'rayant
il songea

tait

qui
et faisant
de son

noir,

le mal.

couvert

Ormusd

de
fut

ennemi.

Ds qu'il )c vit,
de le faire disparatre

en lui-mme

aux moyens
agir, et tout
du milieu
des tres. <t Alors il commena
il l'a fait avec le secours
du temps,
ce tm'il a fait,
qui
de douze mille ans.
l'tablit
roi born pendant
l'espace
Alors

Ormusd

dit

Il faut

cleste.
Ii fonna le
peuple
bn cota trois
cet ouvrage
plus

haut

composer
Ensuite

former
ciel

et

se faire

trois

l'arme

cleste,

dont

Ahnman

se leva

ans.

mille

Ormuect

et

par ma puissance
le peuple
cleste
x Nous

avons

le
et
vu

fois plus grand et al)er

le chef.
Sirius devint

s'approcha

de la lumire.

il courut
deDs qu'il vit cette manation
d'Ormusd,
Mais voyant
sa beaut,
son clat,
dans pour la gter.

() A))oc.,c.M,9),
Avcsta,t. t,p.3.j5.

M.

(t)do

Mdo,

p. 358,36~MZcnd-

.tVE
de lui-memo

sa grandeur,
tnbres

paioot

v.

cnAt'tRR

tr,

Say

il retourna

en fuyant dans les

et il fit un
auparavant,

qu'il habitait
de dews et de daroudis

nombre
grand
gnies de destruction
tourmenter
le monde.
Ormusd
qui devaient
M leva et vit le peuple
d'Ahriman,
<}ul sait tout,
peupta
qui ne

t'ftrayant

respirait
o
~<!n)M de l'automne,
le dfaut

de sve

Ce sont

que pourrituro.
tout tombe
en

vivifiante.

putriactioti
par
do son e&t~, vit

Ahriman,

le

nombreux
et
d'Ornmsd,
peuple
peuple
Ict Onnusd
d!gn& d'tre produit.
(~) propose
et qui ne veut point
Ahriman
qui la rcf'tsc,
le monde
ni aucune
respecter
musd.
Il annonce,
au contraire,

logie

l'origine

mon

qui,

des
le

ds

ides

que

Chrtiens

ici-bas

s'ensuit

que,

ponrrK

nuire

ds

ce
Julien

l'empereur
tnirc et les initis

t\

craintes

aux

mes n'prouvassent
le temps que le soleil

et parcourait

() Z~d-A~ta,
Ot-at. S.

les signes

du d-

ont

n perdre

guerre
implacable,
lui ses d)us.
Ormusd
aucun

que
du

restait

(<<)U)iJ.,

son

pas.

Il

Ahrimani

ce que dit
amis de la lu-

les
soleil

avaient

des tnbres,

loigne

mridionaux

tnal

loignera

s'loignera,
avec
bien

mystres
la tyrannie

t. 9, p. ~C.

theo-

une

qu'Ormusd
qui s'accorde
des

cette

cherche

commencement,
lui fait

etqm

les

dans

ce que Dieu ait rappel

jusqu'
lui si~ninc
ne pourra
faire
(A) qu'il
lui Ormusd
ne s'en
peuple,
tantqne

tout

ta paix
consentir

des

que les sicles

In guerre.
de reconnattre
Il ne sera pas difficile

tt'nrs

excettcnt,

d'Orproductions
tourmentera
son
qu'il
et!en consquence
dureront,

pCHpte tant
il luidectarc

t'homme,

les

<)))o
dans

de nos rgions,

(c) qui

3~.

rpondent

(r) Julian.

5a8

HKUCtON

OStVtMM.t.E.

A l'automne

et l'ltiver. M prtend tpte c'est pour ceta

la ctebra~
qu'on avait fix aux ~poqaet equiao~ates
tion des mystres
dam lesquels les Mpporta de l'me
avec

la lumire

talent

comme Boas le feexprima,

rons voir dans notre Trait des myatret et des initiations anctenMCt.
Ot-mnad ajoute que, quoique mal qu'Atiriman puisse
faite a son peuple (a), il ne parviendra pourtant pas &le
mais qu'il pour'a tu! nuire
dtruire;
tot'sque tes~homferont beaucoup de mat. Ormes, co se multipliant,
<avait que ) pendant trois mille ans, il agirait
seul de mme que, pondant trou mille ans Ahriman
leura
t'ogucraitaeul;quo,
pendant trois autres milleans,
uvt~es seraient mc)M, et qu' ta fin Ahriman seratt
sans fot~e, et l'auteur dit mal (Motgn dea cratures, a
musd

Ce sont sans doute ces trois derniers ntiHe ans, reste de

la priode de ta,ooo ans, qui taient aSectes Audernier combat dans

enfin Vaincu t baislequel Ahnman,

sait triompher
Ottuued dont Ja victotre ~tait le ,terme
Reces~airc de tous ces combats fictifs (~).
Ces priodes de trois .mille ans se r6M)out'eotda~s
et
attribua aux mages,
la theotogie. que Thcopothpe
dont nous avons pat'io p!us haut, l'ccasion dit dernier triomphe d'Oftnasdt
Celui-ci, dit le Boundosk, e
ot qu'&hnman
sesavait qu'a la tin il serait victorieux
et qu' la
rait sans force
que los.dcwe disparaitraient,
des morts, et au rtablissement
des corps,
rsurrection
le monde

serait sans Petirk

ou

satM mal,

toute la dure des sicles.

() Boundcth, p. 3~(&)Zend-Ave<ta,

t. a, p. 3~.

pondant

HVM

On
dont

voit
parle

production
monde
de

entre

douze

les

constellations
lune.

diverses

astres

comme

la guerre

aux

juifs

que Nonnus,
<-t de Typhon,
en leur

encore
les,
pour
musd

taient

leurs

seconder
a encore

sentinelles,

TOMK).i.

ce sont

notdouzc

du soleil.

Il

signes,
fit aussi

du mchant.
sous

influence

L'auteur
de

arme

les

Efective-

teur

empreintes.
une

a secourir

destines

soldats

de la Nature.

C'est

et

reprprts
ce que
sont eux

la milice
cleste.
Ce
appellent
dans la description
de la guerre
de Jupiter
met aux prises
avec ce redoutable
enconservant

le nom

chaque

qu'ils

portent

cents petites
toiquatre
ont t formes
le Boundesh
(c)
toile de ces constellations.
Or-

aux quatre
place
veiller
sur les
pour
les quatre

p. ~8.

mme

Six mille

toujours

vraisemblablement

M noundesh,

dont

placs

ennemis

aujourd'hui.
continue

et

i partagea
les nome(&)

mres,

maisons

sont
composent,
contre
les entreprises

livres

et

staqui fixent les vingt-huit

ces constellations,
ou les as-

Toutes

les talismans

nemi,

etc.

les

portaient
sente ces

mages

it fit les fixes

le soleil.

puis

eoMteM~tionB

les douze

qui
les vingt-huit
de la
tions

tait'e

!a lune,

le taureau,

t'c~MM,
dterminent

qui
cratures

les

qwa

!B ciel et la terre;

ensuite

les 6xea en

ment

ttoundesh,

La premire
qui s'y <x)dbattent.
d.'0)*musd
fut le ciel que Bahman,
roi du
devait bien conduire
Ormusd
lumire
(a).

les plantes

tres

5ay

principes

tainmirc

forma

du

V.

t et que t'aHte<u' del'ApoMtypsc,

doctrine
sur le sort du Mtomte

TM<~o<npe
la mmo

pro{c<Mnt
sur tes deux

sont

Fatt~ut'

<pK

CHAPITRE

H,

coins
toiles

toiles

?) )))id.. )'. 3<i9.

loyales

du

ciel

fixes.

quatre
Ce sont

de nos astt'o-

(<) tbit).
3~

i~

C5o

RELIGION

j'astre

logues.
Venant
tribu

Taschter

ainsi

Haftorang
le camp de la milice

avec

cleste,

son

(a) harangue
Ahnman
en fait

l'attaque.

l'ouest
avoir

Apr~s

Ormusd

se~tineUes,

la dispose

Satevis

l'est
garde
le nord.

midi

le

tniArcs

UMVEMEU.E.

autant

dis-

ses prcarme et
de

son

des dews
ou des gnies
malfaisans
accompagna
sous ses drapeaux.
C'est surtout
la vue de
qui marchent
et du bonheur
de l'homme
son envie
lapurett*
qui excite
cte,

et qui le plonge
dans
!)!ant toutes
ses forces
d'un

chef

(&). Entin,

et encourag
de ces mauvais

de hande

de corrompre

met

l'abattement

la tumierc,

rassem-

par les exhortations

gnies,
qui lui pro-

le feu,

l'catt,

les arbres

et les plantes
et de reproduire
sa nature
dans
mangne
tout ccfm'ft
fait Ormusd
a la luAhriman
se prsente
tnicre
ave<: tous les
et pntre
dans le ciel sous
dews,
la forme

d'une

conleuvre.

C'est

la forme
prcisment
de la constellation
qui s'tend sur la balance et qui monte
on les Perses supposent
avec elle, au moment
que le mal
fois, dans le monde qui avait t
pour la premire
heureux
sous les six mille
de Dieu,
dont le
jusqu'alors
mUte
du printemps.
H prpond
:'< t'agnean
premier
an miticu
dt: la terre
ntre
par un trou qu'il
y avait
entre,

fait;

ide

supposent
symbolique,
l'eau
(c);
le

fameux

absotoment
que

la mme

le mauvais

principe
son poison.

pour y verser
il va sur les arbres,
taureau

celle

des mages qui

fit un trou :') l'uf
Ahmnan

va dans

sur le feu et surtout

sur

sur la
11 rpandit
terre d'paisses
comme
ten&bt'ea,
la nuit, en se portant
sur le midi
les khiu'~csters
(d). 11 mit sur la terre
qui

(a) Boundesh, p. 3~.

(<<) ibM.,p.3S.

qui

en

que

mourut.

(t) ibid., p. M t.

(<) !MJ., )'. Mf, 3S-j.

MVHK

H,

CHAPtTHE

V.

55t

dchirent

et sont venimeux,
comme la couleuvre,
comme
le scorpion
et le crapaud.
Il brla
tout jusque
ta rail mit une eau brlante
sur les arbres
et les fit
cine
scher

sur-le-champ.
veut que le mal

ne

mourut

j~9~]. Le
et la terre
dessche
le

Le

taureau,

va

hrcnse

semblable
celle
(~)
de l'abime.
Seconde
d'un

puits
il se mda

mois

ou

gnies

contre

et

principes

de

leurs

agens.

que l'on pourra

du monde,
tant

tiens,

des Juifs

et des

Romains,

sous

et

des

lumire
verra

que

a bien

clestes

ceux

Chrtiens,
quelques
tnbres

la cosmogonie

$e mesura

combattirent

(~)

et coutre
dans

les

l'enfer.

de la cosmogonie
manire
on dcrivait,
la

des

guerre

deux

C'est

ces prind'aprs
toutes
les gigantoma-

expliquer
des Chaldecns,
celles

et des

du

de dews,

et

Cxes,

tn-

sortir

nombre

grand

Ahri-

fume
lait

et les prcipitrent
de cet abroge
trs-succinct

pour juger de quelle

)<;s diuerentes
thologies,

cipes
fhics

Jean

Ahriman

des Perses
dans

une

les dfirent

Il suffira

la nuit,

:') peine.

il fait sortir
que

qui
malade et

comme

subsistait

aux toiles

plantes,
Les izeds

trois
Ils

()cws.

d'o

aux

avec le ciel.
pendant

feu

brle

man

sur

par
tomba

et par son poison

monde
fut tnbreux
et

celui

frapp

des

gypdes Grecs

que celles
noms que les gnies
se trouvent

des Perses

caches.

a donn

de
On

naissance

est la plus complte

et celle
qu'elle
les
qui peut nous fournir
plus de lumire
pour entendre
sur
autres.
Tout le bien de la Kature
rang
y paratra
une

ligne;

ligues,
phon,

d'autres

tout

le

mal sur

l'autre

Ormusd
paratront
Dieu et le diable.

() Boundesh, p. 355.

et

et,
Ahriman,

en tte
Osiris

(&) Ibid.
34f

des

deux

et Ty-

55a

UmvtiKStU.E.

RUGION

Traita

Le

d'fsis

conformit

de cette

avec

des

gyptiens
fbrmeUemcnt

t'jt

cet
qu'avait,
celle des Perses.

particulier

trop

rMguU&rcmcnt

ce

du

nn

d'Osins

crent
cipes,
ef}ets

buaient

aussi

entre

l'aridit

cfOitc

et le froid,

deux.

Ceux

et

l'<!tn!<-

Tout

l'ou-

qui

et l'humidit,

eha!eur

tes plantes,
taient
dans ln classe
le chaud
on
(Z')
(lui dessche,
taient

l'apanage

desircrout

les
des

connatre

de Typhou
et,les
limites
du rgne
des
etcmentaircs.
qualits
it fond la thorie
des

s'en servir dans l'explicaprincipes

pour pouvoir
des <aMes cosmogoniqucs
de tous les peuples,
pourlire l'excellent.
Traita
de Hcitusobre
sur le mani-

chisme
Perses,
coHecHon
dans

but

!magu

iumicrc.

La

equiuoxcs,
qui fixaieut
tixatent
aussi celui
principes

dit

(a) y dit
ce qu'il y
tes tmens

pchait
p;u' trop ou par
au contrnircbon,
utile ('t

qui

deux

ront

la thologie

et dans

pritieipt'

eux

n faire germer
propres
tFOsiris
des Hcnfaits

tion

gard,

preuve

se partageaient
eux. Non-seulement
entre
sn distrimais lcs (ttt:dit(''f!
ctonentaircs

qu'ils

e!emens,

deux

une

t'st rcmpi!
de Ptntarquc
d\'xpt)cations
qui consace dogme et qui classent,
sous chactta
des prinles animaux
<'n gnral
les eiemcns,
tous les

vrage

tfs

tout

tout ce (lui tait

~tait
ordonn

que

peu

nation

et

la Nature

dans

fournit

Plutarque
A Typhon
tout

attribuait

([u'on
de dsordonn

avait

nous

par Plutarque

que
nerons

telui

de M.

et les livres

sur

Hyde

sacres

des

ZpM~Mto.
appele
ce chapitre
suffira
d'entendre
des

bien

diffrentes

() P)u<.deHde,t).

l'ancienne

des

dans la
compris
Ce que nous en avons
ceux qui n'auront
d'autre
Perses,

les explications
fables
sacres

~(i. ~t.36?.

religion

que
dans

(~bM.,p.364.

nous

don-

lesquc!)e!.

LIVRE it, CHAPITREV.

la thorie

entre

ou

ciennes

deux

d'entendre

c'est--dire,
fables

des

te)!

qui ont la Nature,

Nous avons mis le

religions
objet.

agens pour
nous suivre

ou
partout
du tuonde
visible,

mnes

et tnbres,
les grandes
appeler
de toutes
les an-

/WM<c

principes

ce qu'on peut
fondamentales

fictions

535.

ses

causes

lecteur

et

ses

en tat

de

il s'agira

tes phnod'expliquer
du seul et unique
c'est-a-dirc,

Dieu.
La mthode

que nous
du fameux

commentaire
et

t;rand

de

de tracer

venons

de

passage
instrument

l'unique
les monumensdes
dcomposer

pour
soit fables

soit
des

systme

statues

deux

ou

autres

que te
ou du

Chrmon,

que nous
anciennes

employons

emblmes

sacrs.

nous

que

principes

n'est

religions,

venons

Le

de dve-

est

ce savant,
dit que les
indiqu
par
lorsqu'il
ont aussi pour objet la distinction
des hmisphres
en hmisphre
diurne
ou lumineux
et en hmisphre
nocturne
ou tnbreux.
Dans le chapitre
quatrime
lopper
fabtcs

nous

avons

leurs

modifications

couchers
ment

la

entraient

les

monde

passage
roulaient
enux

signes ou comme
tout est soumis.
subdivisa
errans
signes,
travers
''xptique

de

le ciel

sur

les tevers
et

enfin,
causes

de

sur
sur

etcmens

les
les

astres

et agens

du
physique*!
considrs
comme

de la fatalit

a laquelle

Dans

le chapitre
nous avons
troisime,
ses parties;
en toutes
savoir
en astres

ou piM~tes,
et en douze
lesquelles
ce qu'on

et celle

lmens

qui dit que les fables

et tes couchers
des astres,

Cheremon,

du Nil

visible

des

thorie

dont les levers et les

par les astres,
dans les fables.
C'est le dveloppe-

du

sacres
sur

donn

en

divisions

consteDations
circulent
doit entendre

du

pardooxc
zodiaque
et
(lui le rempti~t'ut,

tc~ ptam-tus.
par divisions

\o<)

avons

de decans

ttHUCtON

5S~

UftTEttSEU.E.

et par astres
inspecteurs,
par horoscopes
paet modifient
ranatellons,
dsignes
qui fixent les degrs
ainsi qnc celles des plantes
leurs
influences,
qui y ron'devait
concevoir
le jeu de tous
et comment
sident,

par

chets

ces

agens

brillans
sur

spcialement
de la lujte,
qui,

force

dinerens

Nous

dans

dcmiourgique
active
dont

insist

avons

mouvemens

sur

etpriudpalemout
nous avons,
dans

Enfin
force

les

Nature.

les phases
de
Chrnwn
) entraient

et

suivant

sacres,

ta

de

du

soleil

et

celte-ci;

apparences
tontes tes fables

dans

celles

d'Osiris

et d'Isis.

le

divis
!a
second,
chapitre
ses deux
en
savoir
parties
est le foyer,
et en force pas-

dans
le soleil

a la tune.
qui commence
Tous ces chapitres
no contiennent
du passage
commentaire
de Choremon,

sive

des principes
sur
des anciens
gyptiens,

loppement
logie

du

au-dessus
mence

monde

s'garer

et avant

!a rgion
mthode

Notre
mtaphysique~
et o unit
ancienne
thologie
la

nous

dit

avons

jusqu'ici
renferm
dans

qui est
notre
travail
doit

avoir

sur

celui

les

qui veut
si, sur les bases de cette

des

suivant

ne s'leva
pas
eut comqu'elle

chimres

finirait

ou

le monde

suffisant
l'ordre

visiMe

prliminaires

entendre

l'antiquit

thologie

naturelle,

achveront

science.
FtNDUTOMS

qu'habite
finit leur

entendre
pour
du monde.
La

connaissances

pas lev: un autre

qu'il
systme
avotr des notions
pour
compltes
chapitres

qu'un
ampte
et que le dvela thos'appuyait

lesquels
t:tt
qu'cnc

visible,

dans

donc

est

bon
de

finirait
que

religieuse,
il ne s'tait
de connaitr&,

l'antiquit.

d'inid~~u'iMM<mr

ce que
tout ce

Les

dans cetto

TABLE

DU PREMIER

VOLUME.

LIVRE

PREMIER.
t~M.
t

CnAp.I".

L'Univers-Dieu.

CttAp. II.

Culte de la Nature

par l'histoire.
prouve
de la Nature empreinte

111. Vestige) du culte

tous les monumons.

CjHAp.

LIVRE
CttAP. I".

DEUXIME.

de l'Uni~M,
de ses divisions,
de !<t Nature.
principaux
active

CHAP.

lit.

CnAp.

IV. De la cause

Subdivisioa

sur
gS

TaHeaux

des agens
CnAp.
IL Cause

et passive
de la cause

ato

de ta Nature.

a~~

active

3o~

ou d'Uranus.

et de l'action

passive

et

du ciel

ette.

sur
~oz

CttAp. V. Des deux principes

Mt)

tumire

NE
1AJ

et tnbres.

<{g3

NOTES
!U'

PREMIER

VOLUME.

de t'unit
du monde,
PtATox,
[t]
parlant
tfe unique
qui a <S[e, qui ett, et qui te<w (<t)
de fautmtite
de tModore
[t] Eusbe,
appuy
<!hot

dMn;M<
princtpatM
le SoaB!c um~enet,
tafvou,
t) parait
que So!oo,
p]
t'taMiManent
semble
~n~

du

cuUed<a

LaTetife

et

mu

MntN<KtnM*(Moiny*,)t.3~t).
Ainsi tes anciens
t~]
~~attedu
lever

SeMiy

eMent

et t33e

Mea

te

du

tMtm
(c).
de

in~iens~a'Ont~~M
pa~j~tiapitainc

*fn~"

tes

peuples

et au couchej~daJMteit

Les
~]
couverts

<tM en

inscription,

lit

ces

mots

p. 78).

JeuxHer
damt la m~,
distinguerons
eom~ne Hfodote,
tous deux dans le eiet, et dont le tecond
n'<Mt que re<gie
Oit le vritable
Hercate.
parter.
<pu, <t pMpnitnent

mais
entes;
du ptrenMer,
[~)

compte
cinq
tes gyptien,
et la Lune i
)a Tene,
~Air et te Feu (&).
rEau,
en Egypte,

contribua
qui avait
voyag
deMMt grande
Dieux
en Grce,
comme

d'une
lefmgment
JMMMMA <ye<Mt (CtMtnd~

Nous

[.0

Cet

d Sicile,
avec te Soleil

t'annoncer
~atMB

le Ciel

appcUc

JB~S*

Co<au
*M!

taient

peit~'t~s)~
On
)T5]
aT~~
tij~)~
colonnes,
sS~e~haquc

(a) Platon in Tim., p 3t

.Cnet~L 8, w 370
('/) Tft'i.
de La Porte, t *<t!, f. 6~

Latium,

qui

d'~fe~tt~~
la cote

t"e

desArcadiens

reurent

ce

Ba~riSai~nt

Dieu

an

occidentale

de
d'Amrique,
latitude
nord,
degr 33 minutes,
des canots
avaient
sur lesquels

de la tune
k ilb

sui

ttcshtd!cn~,

~ndetdivinitet

dont

et des etoues

la nef est soutenue

(J).
par douxc

o&t (<

(&) t'raep. v., 1. 3.

V") <tc Cook, p. z~t

c. 2 et 3
(f) Hitt

(<) Sctthts
de Voy dt- l'abb

NOTES.

un

[g]
En jetant
Lucas,
par Paul
la

dont

tte

monte

de

naturel

du

~oteii

et

gnies

<eh)i

de

dont

relative

tait

consacr?
du

qui

au

cocher

Mcnd~

<jH!ttr<'tnaugtes,
''tait

du

ctin.nson

aussi

montrait

formant

La

avait

ta

statue

forme

le }c'ur

de

ses

ou

faces

La

et elle

e<t

carre.

leve

de

ce

Le

Mire.

OM d0

thcnuse,

soit

deux

qui

pyramide,
et cette
croix;
'trdinaux,

~t'cis,

des

tire

ligne

iterod..
p. /)x

t. s,

ensuite

c. ~o.

all
solaire

d.tns

celui

comme

a ccK

arrivait

Ce

qui

et

durait

te~
elle
:) l'in-

environ

quatoxc

chez

soleil,

de

fn);!i'te!!

equitaLraux;
tait
ega)e

soleil

les

t'annet'

ouvrait

sont

du

les

jours

Me:;ariens,

ctes

touruant
mmes

(A) fJM..Sic

etla

perpendicutnirc

centre.

de

oriente

g.doA ceUe
faces

des
vers

phenomrnc.s

t, < ~if.

une

tirer

et lever

dessus

branches

de

les

pyramide

il faut

quatre

<jHc ).!

-n

racine

CuaXeHes

mme,

en croix,

Sa

que

construire

pour

ses

faces,

est
puisqu'ettc
le carre
de t'hypo-

esatc

ou

de

55 toises,

ce
angles
le nombre

droits
soit

les

do

des

et

at)gtes

en

a t to toises

55 toises,

base,

d'un

la hauteur

pyramide,

produira

suivant)*;

est

qui

en Grce

du

deux

celle-l

dont

devint

monument

hHaque,

ChaMHc'

la

de

carrs

se coupent

'"M

'")

centre

ptoportioaneMe

Mgneo

ou

qui

animt,

ci-aprs,

milieu,

jusqu'au

au

la

nom

chvre

faces,

prcisment
~y tOMCS trois
quarts,
sa hauteur
en la mesurant.
Donc,

cgate
trouve
'i

Donc,

des

remarquera

ce

printemps,

mesure

qu'a

double

du

portes

(e).

pyramide,

milieu

porte

auquel

lever

nu

une

signes

l'horizon.

d'Apotion-Carinus,

emblme

le premier
des
scrait-cn
qtt'une

la hauteur
sur

sur-

que
(~). Ne

la

quatre

de

pyramidale

[)T]

est

Mon-

parlons

ses

afantt'equinoxe
jours
celai
d'automne.

[)t]

soleil

attribuait

le tombeau

nous

cet

nom

son

par

'fuatorze
'prs

du

le capricorne

gyptienne

serait-ce

lequel,

dont

pjan

de

labyrinthe
et Pan,

mme

on

qui
tumineuse

toute

du

cleste,

attributs

le mme

portait

signe
Peut-tre

en Egypte.
La pyramide,

[to]

On

d'Alexandrie.

la tradition

Or,

et dont

'~uinoxiae,

ses

empruntait

prince
qui
la construction

:;<me

Clment

ou celle
des Dieux,
est
portes
te nom
est /h'e;?<'y<M (a),
gyptien

d'Hrodote.

-tsccndans,

la figure

aisment

de ces

Pan,

t~motgaagc
'tes. ou on

mains

suivant

tropiques,

flue la premire
hono
cleste,

dcrit

labyrinthe

de son mouvement,
symbole
frise suprieure
est remplie
de serpens,
et au-dessus
est
des astres,
oblique
tte de chien,
naturels
des
gardiens

mouvement

des

du

frontispice

d'ailes,

La

deux

le

on reconnait

a6t,

p.

environne

par

garde

t. 2

rayons,

sur

coup'd'ii

55y

puia<s
~y'~njid~

~.i i'.mj.unj

t:.

538

NOTES.

la diHcr<nce
prs
gyptienne,
de tatitnde
sntte de la diBrence
rait

leve.

tre

dans

tes

rapports
aux
sommet

du

tires

une

C'est

<7est donc
go degrs.
comme
sur i'nbnMn
coins
quatre
rencontrent

des jours
dm pays

taille
pyramide
de la pyramide
sont des
angles,
une

du

monde,

et

pas

sans

dessein

ces proportions.
Sa cime represent-Mt

ce qui resepyramide

ils arriveront,

oit cette
dans

une

petite

et

sphre,

doit

qui

Les lignes,
la demi-sphre.
l'arc de
cordes qui soustendent

semblable

ceUe

s'appuierait
et qui aurait
ses quatre
faces aux
ne se
sommet
au znith.
Ces rapports

pyramide
sa base,

sur

son

de

la

des

part

qui

constructeurs,

qui

ont

ehoM

a~ec

le sommet

donc

ses quatre

cardinaux,
points
les KtcM de la pyramide
les mesures
que fussent

auxqueBe*

Quelles
&t la hauteur
car

sacrs

sept,

donne

enM,

par

et

la base

dans

multipli
cent dix.

par

le

ou

des cieux,
avec

et sa base

tes quatre

l'horizon
du

faces

monde,

rpondaient.
it est certain
gyptiennes,
de sept dix, deux
rapport

onze,

donne

que l'on
nombres
et dix,

soixante-duMept;

mettre
s'tudiaient
leurs
monumens
gyptiens
rnuissom
de tTMrmsBip
m<tw'ettc
du
(a). Dans le temple
et d'une
il y avait nn miroir
liopolis,
dispos
de manire,
Les

religieux
Hsoleil,
telle

forme,

tout

le jour l'image
du soleil,
et remplissait
tout
le
le tmoignage
des historiens
Abensuivant
arabes,
temple
de lumire,
du
soin que les premiers
he!tem,Ahusour,etc.
rayons
(&)- On avait
et que les tMices
soleil entrassent
dans les temples,
correspondissent
prsentait

qu'il

la nature

du dieu

qu'on yadorait.
sur les TKft J~M~ct
Rome par tagabale
[<3] Voy.
transportes
(c).
et non des Grecs
(d) prtend
~)~) Synsius
que c'est des gyptiens
fant apprendre
l'art de figurer
les Dieux.
Hrodote
aussi
(e) avait
qn'it

dit

que

c~etait

dnominations
[tF)

d'eux

fallait

qu'il
des Dieux.

prendre

et qu'taient

venues

tes vraies

de l'enfance,
l'vangile
et prend de la terre molle,

Dans

roMteaM,
qui t'envoient.
[t6]

Les

pollon
dme

(e)
pierres

Les Juifs

crient

le petit Jsus va sur le bord d'an

dont it fait douze petits nmineam
au miracle
(y).

donnrent
douze
Phigaliens
ou du soleil.
On couronna
prcieuses

pieds
souvent

de

haut
la tte

la statue
de

ce Dieu

d'~
de

(&).

t x
(t) Hid.,p.a3o,a3<(c)Trismn.,t
OEdipe, t. r, p.3o.
p. 3~.
(d) Synes. in Calv. Enc-, p. 73.
(e) Herod. Euterp., c. 4, 50, 5z, S
Meces Jet-tehes, t. 3, p. u?.
(~) Vottaire,
(f) PitUmtt. Acc-nt., f. 262
(a) Kirker,

'A)

A!bri<:tUtP!it!.iMp!

e.

'}

NOTES.

La

{~]
ailes

sent

et

C'est

peu

arts,

l'architecture,

mon

se

(t),

et

vents,

venir

et

du

l'arche

eux
au
ct

Saint

des

Saints,

on

(c),
au

autant

de

mmes

reurent

Il

un'Mait

le

du

souvent

il a le plus

culte

est plac
[2<]
leurs

les

l'origine

du

rhaient

sous

Jacob

des

a)

Eusc)'.

'.) i'jn.

le

sources

aux

tonnerres

le culte

noms

du

des

aux

tem-

Pruviens

eut
euxdes

d'isis

(Apule,

t.~ ), de

(p.

.P/to"&c,

1. n),

Metamorph.,
d'une

dM 7Mffe

qu'on
du

Urne

peut-

~7).

parure

ou

ce soin

on

voit

<7<wM respectable;
ce
lui
donnait.
Le chien
le Pcgase

Verseau,

images
Plutarque,
culte

les gyptiens

qu'autrefois
des animaux

qui

qu'ils
animaux

des

clestes,

qui

taient

trouver

croyaient
tabli

par

eux.

avec

fictions

Pt'!B[). Ev..
;):.

ses douze

enfans,

n'aurait-il

tO. -(/')Jo~ptt.

At~i.)

sur

peignirent
leurs

dans
On

chef des astres,

(J) ou le soleil,
partant
pour
son arme
et par bataillons,
par compagnies
une
ces animaux
on
sacrs
ftaient
enseigne

Atc.i.)..

fontaine

problme.

d'tw

JM<r/Y:(p.

Canope,

la
et

d'autres

)aisse

la solution

titre

de

sur

Romains,
premiers
qui
comme
ceux-ci
le reurent

).~3),

le

croire

Hbreux,

<! une de ces

Je

rapport.

les Atlantes

avec

pourrait

usage

distribu

monde

la

s'abaissaient

et dont
rori~inc
voyageurs,
cherche)
) <wncr
la chane
qui
.') celui
de l'ancien,
avec
lequel

de

les

les

septentrion,

et

curieux

avec

autres

tou-

(lui

etc.

par

Osiris

des

ailes

du

).<

Tyriens
des
honneur

en

des

que

navigateurs

P:tuMni:'s

aussi,

dessus,
On

s'ai)ais-

Les

deux

cte

deux

et

Arcadiens,

nouveau

bien

nits.

avait

celui

cleste,

enseignes
On sait,

fameux

avec

la procession

y para!t

des

travailler

l'une

du

clairs,

singulier

(p.

l'Ourse

cleste

aussi

deux

))atit.

avaient

les

11 est

serait

dans

s~accord')

ailes

qu'il

sacres,

que

aux

des

chez

temple

FAlphee

sacrifiait

grand

trouverait-on

paratre

de

anciens,

connue.

Dans

ces

dcv.'ient

qui

l'autre

midi,

prs

le leur

peuples

[to~j

donne

(a)

He

ouvriers

chrubins

tandis

ressemblance

['9')
~'yc~
dWfYaneetd'ectm

temps,

colonnes

Les

du

Prou.

Plasges,
est mal

qui

feu.

du

comme

ptes,

au

du

deux

l'une

olympienne

les

Tyr

dcoration

couvraient.
qu'ils
En Arcadie,

~)8]

tre

de

la

chez

l'autre

cltaient,

ci:

.Sanchooiaton

tandis

fit

lev

du

Je

les dtux
autres
sont
en mouvement.
que
la mme
ide.
Les Juifs
du Phnicie
les
empruntrent
la dcoration,
on )e voit
cocf'mc
etc.,
par Salu-

prs

qui

avaient

fils

reposent,

construction

murs

phnicienne

cosmogonie
ou au
Chrone

53~

cet

diviancien

disait

ses voyages,
(lui
peints.

ett; qu'une

c.
(~iUut.

ti(,

otd.;

)!.

3~

Jmt.,

t. 8,

marLe
copie

gyptiennes

1, 3,

le

que

C.

NOTES.

54o
Cette

[M~

division
sont

qui

detai-stgae.ct

est

celle
au

et tes t'apporta

qui

CHi<n. Praot.

P. 97) sur rorisur le toi et la i-eitte,

(Ann.

du jeu d'checs,
ustrotogtques
soleil et b tune;
sur les tours,

reprsentent
qai
sur les cavatiers,
dee ~ow~~

quy
reprMOtenUe
les signes,
que !es Arabes

appellent
encore
les piaN~tes
ou toiles errantes,

qui repr~Ctttott
Les M<lieM,<;tHmagmmtt
~]
traces

des

ou

brames;

famille
~a5]

parce

la

des HfaeMm

ct Grse

bes

avaient

du

piade,

de ta plante
descend
premtre,

que

Egyptiens
nom
de
le

!a

aussi

qu'eue

~b/e&
Le SynceUesar
les fAtea otytapiqaes.

cette
On

elles

descendant

comme
soleil,
~a desdendait
aassi.

lune,

zodiaque,

dont

etc,
oatcoMer~les
castes,
Ce!! castes
sont
plus

teMM Mpt
avec le oiet.

d8!<'Qfcorre~pot)daace
raison
dMttnguees

taMtis

u chaque
ta retrouve

rpondent
On
de vingt-quatre.

nombre

danst6svittgt'-quatteviai!!ardsde)'Apocalypsa.
oonsuttet
Sauntaise
[a3~ On peut
gine

heures

des

qui

du

un cycle

quadri~nnat

rappelait

parcourait~

priode
(&).
donnait
aux tniti~

Celle

de raison.

La

appel
(.~w
dit Syncdte,

O~M~M~
portait
Hercule

(a).

ou

ce nom.

galement

institua
olympien
)a robe otympiqu,
ou

gu~c par tes

etoi!M
des d!H!ze
sigaee,
a t~itveM
esqueUespasMient
les amendes
itMtMs pour
aTriver
ait a~jaurds
)a lumire
dont
thre,
~ntem'proatett~it

la

jouissance.

aux totles,
ta tutnieM
~96] Orphe
(o), dam sOnHytnne
invoque
sacre
fittesdaCiet
et de ta Nuit,
des Etoiles,
dont ettea eont tes enou causes de toutes
fans chris.
H
d<Mte <fe.
choses;
enJFait
te* p~re~,

.~eH~~et~esatbitTetda&fatht;
les en~tnt du Ciet.
Aput~e
(<at) tes appette
~UMSt~eB~eM~B
de grammaire
qn~unmattre
(~uhtiHe)[t(~prtead,
avec raison,
fait qMe!qetu<!
ne pourra
M
d'astronomie,
(}Mo'attt'p!ts
expliquer
ses etves
les potes
les saisons
et tes temp~ que par
qui n'indiquent
~}

t~l~desooNdMMdes~tMs&td.~toitcgi
w La tHttti&t't!) dit Sattn~te
Sexiste

duwleHetdafea))et
bfB

~ppttftiWt
i6 ()t& TypbMt

Typhon

t~t,

aa

eo)pp~,

dWtta
aimai

que

te
paf

sa substance
pMbsophe~re
lui. L'ctmcet dMt&ent etaveo

6~ ~'tOMste
que por <ui.t)Auaai
ptac~it-~on
matMre
tdnebrettse
qui c<Mnpose les corps.

que le~~Ma~,

enfant

de ta

'f

erre,

et

mBetni

ne

deJ~p4ter/p)'edu?CtM'.

t. ?[, p. 3b5.
(ft) AcaJ. des thseript.,
p. 5o3.
~) &.ptd. dt! M~ndu, f. 3.('!)
c.

7.

(t) Syncett, p. t()~

QuifU. MUt. t.. t, <

(c) Poct. Crue.

(.) SaUustc

NOTES.
[~af)] On l'appela
si elle et
comme
fut

cense

enfans

du

mme

le pote

On

trouvera

De

j~33]

montagne

par

abus

~333

la l'ide

annes

que

tel
enfant

des

sphre

l'on

donne

un

la

met

un

an

filles

du

ple,

).

p~

PjtHtarquo,
des
de

mourir,

fils du

terre.

Mais

ciel,

chaque
autrement

la gnalogie

clestes

p.

3~5

et des

partage

et qui

pour

signe.
:)pp<

du

un
ou
fut

prcmijer

a'

6~

36"'

3y7

~o
a

long.
<J.

parfaite.

de /i'<~e,

corps

rvolutions

et
prodigieuse
ce second
quoique

Diffrence.
opposition

signe.

au second.

opposition

Regulus
Fomahaut.n

septime

force

AMebaran

des

dures

d'une

gant

le ple

de

la

carac-

On appela
aussi ~t/~f
auxp&'MM~M.
le sommet
semblait
et soutoucher

dont
fut

le

que mesuresar~voiution,
ou mois pour
chaque

DinerencH.

qualits
ta ligne

tw

plusieurs

aaG,

dans

genuux

rapports

etdesetoHes,

qutait

transporte

en

a fait

1. 38, v.

lunaires

autres

d'Atlas

nom

f&t

sont

Solfit,

co)n<nc

prs

et en

a distingues

Antar~

its

du

d'Adam.

le temps

a ia septime

d'Uranus,

la

les

engendr

la haute
en Afrique
montagne
la vote
tenir
Atlas
cleste.
fils

cote

peu

(a),

Dionysiaques,
se tra!ne
les
sur

les

aussi

les-~t~wtM~,

des

corps

dmembrement

Nonnus

qui

Jupiter

plantaires.

d'une

ait
qu'il
fixe trente

jusqu'ace

dans

Saturne

sphre,
et que

son

phnicienne

voir

vieux

de

forme

un

~;c<

pre.

On peut

du

arrache

avoir
thologie

~3t]
tre

La

~3o]

rc~

a~os'MK~a:

54.

qui spare
varie
raison

(&), observe

corps

l'tre
des

cette

changemens

]o

de

(Presque

diffrence
et il iixe

terrestres

constant

~~m

l'tre

sujet

ent.t-c

(c) a la htuc
et a
a natre
les

qu'prouvent

tes

quatre

etmens.
[~35]
teit

et de

Linus

crivit

la lune,

(f) Sanchoti.

EtMb.

3y6. -(~Diog.-Laer.

une

cosmogonie

et disserta

Pt-!B(). Rv.,

sur

t. ;}.

pt'CBtn., p. 3.

(J),

enseigna
Icsmouvemcns
la nature
des animaux
et des

(/') A'-)ut).

T..,

<

p. 80

du

so

plantes,

(;') t!~d

NOTES.

542
crivit

pimnide
les

et

Crtois,

du

ler

au

lever

en masse,
qui
les

aussi

parties,

des parties

vers,
oa

sur

d'Aristote,

sont

autant

sept

l'arrive

qu'on

de

cieux.

Ces

les astres,

6'atM)';M

Parmiles

sese

~!t6 stella

Mercure

pcQ

tait

tion

des
tous

lettres,
les arts

roi,
grand
Mercure

ment
[4t]
mrent
des

gone,
dans

C'est
de

reau,

ancien

Aussi

Saturne,

d'agrment.
dit
Ha!y

que

(<7), parce
il reoit
dont
la fonction

douze
l sans

l'Ocan

le cortge
est le plus
faveur

grande

des

fixes.

peut

appe-

le soleil

Georg.)
du soleil

lui

a donn

de la

ou

d'Osiris

attribuent

du

et

rapide.

auprs

du

l'inven-

culte

et

religieux
la

Mercure

puissance

il ressembleau
secrtaire
que parsa
position
les ordres.
Sanchoniaton
attribue
galede secrtaire
du Dieu
du temps
(e).
dit

que

du

les

et que

ciel,

hommes

premiers
ce Dieu

et lui

faces
doute

douze

la figure
(g).

Elle

est

nom-

le Jupiter

aussi

Plutarque
le retour
de

(i)

rendaient

le

dodcale

monde

(/t).
a fait

ce qui

britannique

Ces

ou

angles,

reprsentait

dire

observaient

et origine
de tous
signe quinoxial
dans la cosmogonie
phnicienne

Eimarmn.

nHtt,

la plus

nous dit que

Plutarque
tait
consacr
Jupiter

bitans

ou

celle

(~).

le solide

~3]

forment

le mouvement

La cosmogonie
phnicienne
le soleil
roi
Beelsamim,

Grecs
[~

dans

qui

(c) qui
gyptiennes
de la musique,
de l'astronomie,

[7}o'] L'Arabe
sur toute
l'criture
d'un

les

sont

receptet.

les traditions

suivant

soleil;

de

cinq plantes
est celle dont

Mercure

lune

au

propre-

parties

et qu'on

(V)R.
r38'j

soleil

ciel

et

sur

distinction

appelle

plantaires

sphres
qui sont

du

cette

tablit

l'unit

chez

Corybantes,
avec
un pome

de parties.

~'t'M~d'a

[_3~

et des

cents

cinq

formant

ses parties
c'est--dire
leurs

Curtes

Argonautes,
du blier
(a).

considr

sphres,
cieux
ont

Ces

des

(&), commentateur

et dans

huit

en

thogonie

printemps

des

Simplicius

ciel

ment,

une

astronomique

l'expdition
signe du
[36]

la gnration

insulaires

l'appelaient

les premiers

honneurs

que

Saturne

.ZVMctH;'<M,
aprs

au

tau-

la fatalit,

ou ~r~ten

Hercule

ha-

clestes.

les mouvemens
pouse-t-il

les

ou

<7e la
aprs

soleil.

1. 3, p. iBy, et 1.
(&) Simplic.,
prm., p. yo. Vit. Epimetttd.
c. 4. (e)Eub.,
Diod., 1. i, c. 16.
Astr., p.
(d) lIaly dejudicus
p. 164. (<')
t. t.c. io.(~)DeMJa,p.363.
L t.c.
M.(/)Enseh.Fr!Bp.Ev.,
(/<)Tim.
( t) Plut. de Facie itt orhe Lun:B, p. o~t.
Loc., p. 08.
(a) Diog -Laer.

le

NOTES.
C'taient

[44]
de

l les

sanctuaires
Dans
r45]
en s'adressant

son

muudi

etc.
perptuas,
M Tu omnium,

ignes

jftamnn-ferarum

~M?y!d

et aperis

le cadavre
soleil

Le

tait

componis

cens

invoques.
ainsi
s'exprime

(a)

taient

tui

dans
quarte

Nam medium

comparaison

d'Isis

cacti

un

disponitur,
tte
cercueil

de

l'harmonie

tu curris

januas

etc.
de buf.

et

cteste,

iter

A~'<<t/t

fils

singulos
~'MfpKantt&tt~

solus

qui
ordo

Hinc est fpto~ quarto jus estdectu'ret'e

circo
Ut
rationc pro~etnr,
tihi perfcctM nnmcrus
tu (!as letrachor~nti
Nonne hac priticipio
~cminum

vus,

dies

e;Me~

perqucm

fatorum

cntEt'm

lumen

te'tracAoff/e.

le double

[48~] Cette

qui

moderatione

per

dividitur,

la

possides

princepsque

quiomnia

(~),

former

ca'Ii

quimediam

men.struis!una*cursibus

maxime,

d'Osiris

les

luminis

qui

f/tM/M</t.</M~t<toM<;
ad cujus
arbitrium

et claudis,
C'est

tione

dans

duxomnium,

princeps,

sol optime,

tu.'e modra

majestatis
;'mMor<<

[~]
donner

temperies,

syderum

et reddis,

et adimis

Maxime,

Optime

cabires

important

Mrmicus

plantes,

atque

stellarum

caeterarum

aux

Sol

et Libra

Liber

Gres,

invocation

au soleil

mens

partem,

[46']

les Dieux

mystres,
le plus
rle

le

jouaient

qui

d'leusis,

des

divinits

grandes

celles

Samothrace,

545

peut

tre

ou de

et d'Osiris,

trs-utile

la

lumire

Cf~eK

dans
no

JK~.

/m.

d'Ho-

l'explication

de

l'union

du soleil

et

de la lune.
Bardesanes
vie (c),

le soleil

appelait

et disait

qu'au

allait

vtemens,
tes couchant

dclin

le soleil

trouver

ensemble

le ~M</e
et
t'c,
de la lune cette
mre
son

la lune
de

la mre

ia vie

de la
ses

quittait

et qu'alors
les deux
poux,
plandes enfans qui continuaient
le genre

produisaient

humain.
Peut-tre

~9']
symbole
mici)e

de

se bat,
des

qui

anetat.

domiciles

Firm.,

Dynast.

ce groupe

comprend

Mars

ici l'origine

trouverait-on

et

Cette

marqu

de

pourrait

t5.

(<') Finm.

cette

Par

des
l'origine
tre
utilement

f'r.'t'f. i)'

constellation

la mme
de

l'empreinte

par

explication

plantaires,

t. t, c. 4

d'KtoHes.

de

raison,

l'animal

qui

images

clestes

suivie;

p. t tX.

car

ou

du

le dolutte

et
tire

nous

(c) AMfaragc.

ne

NOTES.

544

tenons

celle

pas absolument

nousttvoas
imprim

dans

notr~jnemoire

propose
dans le quatrime

altusionfaite

volume

donnerons

et que

ci-aprs

dj
sur l'origine
des coasteUations,
de l'astronomie
de Lalande.

a la commission
de vendre
et
que Vnus
domaine
ou la balance.
On doit prfrer

Il suppose

[5o]

que nous

son

d'acheter,
l'opinion

de Prochis
est charge
<f de donner
la ~e~M~aux
qui dit qu'elle
avec ce que nous avoua
tions de la Nature
(a). Ceci s'accorde
haut

sur cette

producdit

plus

plante.

l'.tat de
ou temprature
~Stj Cette ttcra~e,
heureuse
qut constitue
est <? que Plutarque
le caractre
l'air &<*printemps,
ou le temappelle
Horus,
fils d'O~'M.
dit ce phitosophe
prament
d'Horu!),
~), est cette
heureuse
de l'air qui conserve
et nourrit
tout,
temprature
par le prin Tel est le
dont il est imprgn.
prs des signes
cipe humide
printemps,
est plac

duquel

Orion,

~5a]

Onverraquel
sur Adonis.
chapitre

.~brM

par les Egyptiens.

faisons de cette observation

appel
usagenous

commentateur
~53]Simplicius,
d'Aristote,
attachs
la sphre des fixes
la lune taient
au tropique
du cancer
ple rpondtt
toujours
corne
dans
ment

(c), il n'y aurait

le premier
cas,
que ces priodes

pas d'alternative
ou toujours
hiver
annuelles

de

de
dans

gnration

dans

notre

que, si le soleil et
et que le soleil par exemou au tropique
du capriobserve

saisons,

mais

et

toujours

et consquemle second;
n'auet de destruction

pas lieu.

raient

son Trait d'Isis,

cette opinion
des anconfirme
Plutarque,dans
et explique
mme par l les attributs
du principe
caractristiques

[5~j
ciens,

Osiris..
gnrateur
[55] Ceci nous

fait

croire

que

tes anciens

gyptiens

choisirent

une

mme de l'quinoxe
du jour
ou du solstice,
pour
y a)ta~her
de leurs
bien avec nos ides sur
priodes.
Ce qui s'accorde
l'origine
des pyramides.
l'usage
dans les calendriers
on marque non-seuanciens,
[56] E~ectivem~nt,
et les couchers
les vents qui
les levers
des toiles,
mais encore
lement

clipse

soufrent

cette

poque,

et qui

sont

censs

tre

l'eSet

de ces leves

ou

de ces couchers.
~3
Dieu

Le 25 de
des chrtiens,

~583 11 parat

(o) Proct. inTtm.,

deCtBl-,t.p.98.

dcembre
tait

ou le jour de Nol,
jour de la naissance
Natali.
~'o~MMPM'tt
(d).
appel

qdoriginairement

p. zS?.
(~)Pctaw.

les Grecs

commescreat

(t) StMpI'c.
(&) Plut. de Iside, p. 366.
Rat.Temp.,
p. 2, t. t.c. 5

leur

du

anne

iu ArMtot

MOTES.
le

par

soistice

au

ment

solstice

leur

plaaient

vision

Athniens

des

premier

~s

[;5ct'j C'est

de

eussent

l'ancien
au

Ccrops

Les

commence-

solsticial

signe

verseau,

tribus.

le

report

Ccrops
Juifs

d'hiver,

que

tablit

qui

la ditu

Ruhen

plaaient

Jacob.

cette

des

livre

premier

dans

en douze

de

en

qu'ils

C'tait

d't.

les Grecs
des

avant

d'hiver,

545

constellation

parie

que

dnns

Virgile

M's

vers

du

(a)

Georgique'i

PratereatatusuntArctm'isydefanobis,
Die< servandi
et ZMC~u~ ~t~MM
Hdoi'ttmque
Quam (pubus in patriam ventosa per :Bquot'a vecti,
Pontu.setostrifcrtfaucestentanturAbydt.-

Ce serpentaire

tient

(b), celui qui

la terre
et l'arroser

sduisit

~6oj
f/t'e

sent

la cosmogonie

de leurs

des

[~6t]

Ceci

la

Imjtuere

Perses

trouvera
que

sueurs

ce que,

jusqu'

aussi

ici

rappeler

serpent
cultiver

ils
l'agneau,
fable
de Meschia

par

la

cespremiHrapf'resdu

et.
dans

humain,

genre

eus-

(c).

son
le

qu$ tes l'et'~es

appottentie
et la femme,
et les fora

l'homme

On pourra
rgnrs.
et de leur serpent,

Meschianc

de

le serpent

u 1::

application

soleil

a la

prte

de la vie

dures

lune

durant

ou

d'Osiris,

vingt-huit

jours

de sa rvolution.
/M~a.
~o~ct~a
l'appelle
Virgile
Les auteurs
chrtiens
eux-n~~tnes

~CaJ
~63]

rastr&logi.ejnditaire,
le voir dans
saint
.ippelons

Augustin

sur

doctrine
fut

v. 336.)
leur

(<~), malgr

cru

au

pouvoir

(s),

qui

pense

de la

aversion
comme

lune,

on peut
ce que nous

admettre

pouvoir

pour

~e~Hfe~e.

l'~Mt/'o&M'ce

j_6~]~,Cette
f :)u et terre,
dans

ont

1. 3,

(Georg.

actoptee

les cioq
par les

saintEpi,phana(y),et

vent,

puissances,

comme

Manichens,

dans

le

fait

de

feu-lumire,

traito

de

ce qui

n'tait

on

air,

peut

le

voir

sur

le

ma-

Beausobre

nicheis~ne.
[65]

Le

u tait

pas

pensant

bien,

que

la matire

n'a

monde
et

<M'qui.
de l'tat

l'arrangement

qu'elle

pas

aussi
est

t
bien

ordonn

de dsordre
n'avait

qu'il

pouvait

vaut

mieux

o
pas

elle

tait,

pas

tre.
que

ce
pour

mais

de

Dieu,

dit

qui

ne l'est

ce qui

Platon

mettre

pas,

(~),
tira

l'ordre

d'elle-mme.

t. 3 p. 2.
t. 2, part. z
(M) V. 20~, 2o5.
(~ O'm'dm,
(c) Zend-Avosta
('') Aug~st.
W) Salmas.
praef. ann. C[im
p. 5y.
de Civ. Dci, 1. 5, c. 6.
e. 66: et Beausob.,
t. r, p. 222.
Adv. Hi'
(s) P)nt. de Procr. to;~
/) Epiph.
t'hto)), Tim., p. 3f).
TOME

1.

35

et

NOTES.

546
[W]
on

les

prouvait
Dieu

verrons

bientt

est le
de

par trop
de l'Ocan.

adressait

dit

grand

L'air

(Mt.

1.5,

c'est

que

des

les astres

le souffle

~6()]

Ovide,

Voy.

la doctrine

suivant

titmens

Une

~o]

des

partie

le

que

plantes

se fltrissent

qui

se nourrissent

ou le spiritus,

principe

des

vapeurs

formait

qui

un

cin-

fab.5,)

sur

les

transmutations

se

retrouve

des

de

Pythagore.
d'Anaximenes

ides

est

outebher,
Crios,
hi]
des douze
Dieux
grands

entre

JP<aj

ZaMtg'erM

le

de

sige

la

dans

les douze

<<<n~t

dans

Patias,

tho-

<uet;<r

o~'<7tey'M

sur

Perse.ptac
lui dans
tes

cieux,
et

voisin

plus
du

et

la plus

du

aux

etc.

(J),

On

~a]

et

vents,

on

gyptiens,
le

toujours
ou telle

-u).

de Placit.
Firmic.,

verra

sur ce
rdige
sont
imprims
qui
retour
de tel ou

toile.

Le

F'rm.

de Prof.

t.

t,

8, c. t2,

ses

des
On

nceud

quinoxiat

tel

Relig.,

p.

c. 2, p. S~S.Astr.
(/")

Le

(&) Athan.

Uranol.,

i. 3

t. z,
(Ment).

duquel

le ciel,
ou

en

du pas-

diuEentes

espccx

du

ou

natre

lever

calendrier

de
au

sur

telle

Aratus

(c) Plut

Gentes.
(e)n
Apud

on
lient

(~'),
de

coucher

v. /)3y.
Ptol,

de

grecs

Petau

Csar,

Adv.

do

rustique

calendriers

Les

Germanicus

Mau.,

bords

pour

(e).

sur les
tous

Astre

donne

d'automne,

la balance

le

description

dans

Styx

l't/MMa&~tMM
ou
vent
au lever

3 et /).

tes

sur

plaait

principe.

de

la
H

dans

commentaire

p. 220.

avec

do Crios
fils

pouf

atentouM.

les morts.

mme

ni

contient

enfers;

presque
qu'il
les fait
ou d'une
constellation.

toile

Phil.,t.

de

do
degr
1. 2, c.
Pline,

est

Columelle

~n)

consulter

spar
eut

d'Hsiode

et
signe
jofieuvc

du

l'a

lui

le huitime

dans

d'une

coucher

prs

ne

suivant

thogoate

prcipite

peut

Hsiode

Grios

on

Styx

Astron.

avec iai,
toujours
voyage
avec lui.
U est son paranatp!ion

constant.

la

distribution

se lev

couche

PaHas.

te blier

enfers

se

premier

guerrire
avec

aspect

et

Ainsi

PaUas,

desse

sage

de

Perse.

exacte

femme,

blier;

plus

ni

blier,

PaUas

le

le

la

signes:

(Maaitius,

de

!o fluide

par

d'Hsiode.

gonie

la

nous

dment.

quMme

ou

comme

(t),

reproduisent

la vgtation

que

honorait-on

l'y

prires

(c),

se

qu'enun

ici

n'est

aiDcurs

partout

Aussi

des

Plutarque

de

scheresse

et

que

les Perses.

animaux

agent

plus
(a).

voeux

aussi

les

oit

Kgypte,
cet lment
des

faisaient

tcus

que

humide

de

observait,

spermatique

~68J

lui
que

Thals

en

bienfaits

on

comme

~67]

tudie

avait

Orphe

Firm.,

parte

8.

p. ~9

NOTES.
finit

des

par

tires

nerre,
dos

de

pronostics
des levers

ou

des

dePtolme,

ouvrages

lendrier

d'toite

avec

tous

les

et

de

marque

de

par

ou

grie

On

ceux

avec

phnomnes

de

pluies
d'toiles.

couchers

imprims
du mois est

jour

chaque

vents

547
de

ton-

trouve

la suite

Firmicus,

un

ca-

nn lever

ou

coucher

qui

les

accom-

mtorologiques

pagnent.
est
Chiven
[~3J
nous avons
vit tre
side

dans

le soleil,

le

mme

le feu,
la lune

et que
r-

Dieu

jfoatref!
(a)
appellent
qu'ils
une de leurs
cinq puissances
(~)..Routren
et le feu,
etc.

Cette

aux Scythes,
opinion
philosophique
appartenait
chez qui le feu
a du tre un lment
aussi
les gyptiens.
prcieux
que l'eau l'tait
pour
Le discours
leur attribue
leur dogme
que Justin
(c) prouve
que tel tait
Il serait
en pressantsur
le midi
possible
cosmogonique.
que les Scythes,
(te l'Asie,
y aient
apporte
core de nos jours.
C'tait
blement
ce fut l l'origine
le feu ther
tant
gismej
comme

'{'.se

tres

tait

Hippasus
habitans

les

de

Octi~cof/t,
jE/mefKy.

corps

d'Argus
ou trois

gnies

plantes

suprieures

la foudre

a,

celle

et sur

la terre

se rangea

(~)
:.)

et

partagent

()c t'jacit.

est

l'on

de

la

dans

trouve

maet

Nature,

chrubins

les yeux

il,

le vrai

des

(~)
d'au-

que

t/t~/i-

(C'o;M;MCMt.

seront

un

Hrodote

fables

Ficin

Marsil

sems

sur
et

toiles;

les
reprsenter
formaient
lesquelles

celle

du

comme

feu,
De

mane

l vint

des

autres

philosocomme

dufeuther,

plus
ensuite

l'eau

lger

la division

du

ct

des

sto-

la lgret
et la pesanteur
entre
les quatre
llmens
le feu et l'air,
et lmcns
lgers
pesans
ne donne
une lgret
dterou une pesanteur
tandis

que

t.

l'air

t. t, 1. . Art.
c. 12, p. 833.

le

trois

pourront

Jupiter,

contraire
uneame

pesante.

de l'Jndc,

t'hdos.,

crateur

du

ou

Perses,

certaines

Ct-dessus,i.3,c.3.(f')Just.K).t.),c.z.(~)Herodo)e,
Phit.

vraisembla-

ci-dessus.

ct

feu et la terre,

Voyag.

les

explication,

soleil,

animaux

plus

et

en-

soleil.

chacun

cit

du

et qui appellent
et la terre.
Aristote

(a) Sonner.

au

aux

mens,

qu'au

auront

conservent

Zoroastre,

le

comme

cette
des

brames

chez

feu

dit

de Lactance

(e),

mine

du

Mtapont,

les ailes

ciens

l'eau

culte

les

que
de

revendiquaient

qui

comme
qui

de

Pline

d'aprs

L'air

du

3 ); d'aprs

qui donnent
de l'homme.

phes

de

c.

L'opinion

~6]

le dogme

Mtapont

tin,

yeux
trois

aussi

la Scythie.
id Mt~<e/

attribuaient

E~

doctrine

regard
lumineuse
du

la substance

[~]

cette

et l'eau

3, p. 3l6.

varient

I~gawad.
)

~,c.

leur

p.
t3,l5

pesan-

[~u.

NOTES.

548
leur

11 accole

spcifique.

sa

des

division

lmens

nous

Aulugellc

a donn

tout
toutes

nes

mouvement

au

Le

t~gj
que

des astres,

les

simples,

ou

plante
plusieurs

les

par

autres
d'un

plantes

milieu

du
car

cope

le bas

ciel,

du

les quatre

ou

l'homme

taureau,

vautour,

~~Mt~tt.

le temps

divis

tutlaires

ou

inspecteur
tent

de croire

du

c'est

des

cdent

dans

Dieux

conseillers

soixante
au-dessus

jours,
dela

ta moiti

(<t) Simp).
(d) Ptolem.

ce que l'auteur
tr~tc
de j~MM.

celle

de JoMN~M~

de

trente

c'est

trente-six,

dcans

que

lever

et leur

veut

trente

parler

ici

coucher

tous

tit la moiti

de ces

in Arist.,

Dieux

in CefttUof}., c.
v. 6.
A~ocatyf
f.

dessus

<).

signe.

En

Diodore,
dix

il

s'ensuit

(u) Sax.-Enipn'.

(~') Ptot. Tob'abt~

il

Ptoimeo(~);
le cercle
effet,

annueUe

ou

Dieux

chacun

leur
je

lire,

suis

et que
se suc-

lesquels
comme
jours,

du

1. 14.

trente

faut

qu'il

le

o circule

Nanmoins,

La~moiti

l'horizon,

de

se lev

ont

~ui

rvolution

(&) A.ulugeUe,

ou
parle

les

au-dessous,

seule

le buf

lequel

dont

douzimes,
Ptolme.

et non

ce qui complte
la
anne
sans pagomnes,
terre,

avec

parties,

le mme

suivant

le lion,

fixes,

en

tre

d'une

de l'Apocalypse
A ces points
cor-

six heures
trente

unes

le
l'horoscope,
l'horosoppose

que

couchant

parties

les

combinaison

le zodiaque,
chacune
(~).

pourrait

renferme

degrs

matre,

leur

de

zodiaque

le nom

apus

trente-six

du

en quatre

division,

que

tels

lieux,

C'est

parties

division

dsigne
de 36o

compos

~')

divisaient

de chaque

qu'il

jours

Ils

terrestres

celles

de la

royales
etles
signes
Verseau
et le scorpion,

en quatre

Cette

~8t]

sont

toiles
du

et les figures
de la
gnral

d'influences,

rsultent

le Z'<M, et le ewttoM/'dM

respondaient

subordon-

les formes

sortes

et le point

ciel,

persua-

sont

systme

premires

diBerens

est le levant.

l'horoscope

le haut,

appelle

deux

secondes

en

ce

(J).

(<;). Les
les

le

tendre

vouloir

les formes

(e),

ici-

produits

pour

par

Ptolme,

clestes

signe

grandes,
eux.

dans

distingue

places

par

Suivant

composes

seul

on

gnration,

Empiricus

de

Proclus

(<).

effets

finirent

petites

dit

formes

certains

et

nous,

pesans

dans

dont
astrologues
(&), dit que les hommes

partirent

et rgles

et de la destruction.

Sextus

~o]

clestes,

a primitivement,
la matire
paria

gnration
modifies
sont

entre

la terre,

les

trs-succinct

ciel

prend

contre

correspondance
corps

et l'eau

feu,

et lmens

dissertation

ce qui arrive
parmi
les choses
humaines,

principe
der que

au

lgers

un abrg

quelque
des
ot la marche

l)as,

et

une

observe

ayant

l'air

en ltnens

dans

Favorinus,

~8j

nanmoins

au-dessus

(f) Ptoc't.
Adv. Math
c. 32.

de

trois

zodiaque

les
cent
tant

qu'il y a toude la terre

m ') im p 2t.
t. 5, p. n6.

NOTES.
t't

la moiti

an-dessous.

les

(laient

dcrets

de l'humanit.
du

astres

Ce passage

~82]
dont

de
C'est

des

conseil

Suivant

l'entre

Firnucus

ames

au

sa place

notre

dans

des

premier

consulter

peut

.nouvemens

signes
les ames
qui
que

tablir

pour
du

gnratrice

<)u corps

monde

toute

nombril

jusqu'au

dont

manire

on

qu'onfaisait
une

cipe

qu'il
[85] Les

allgorie
faut les

dans

thmisphere

ou

pour

Saint

invoque
Saint

Roch

tre maladie.
hommes

de

prvoyance.
dre social.
telle

hgion,

grand

dit
ligion
et ce n'est

lis au

<(

chaud

devient

la

porte

c.

t3

de la Nature,

Le

ou

une

dans

des

rendu
de

telles

et donner
diflrena

ses

la tte

chaque

sacre.

C'est

fait

et le reste

Ophiucus

depuis

les

serpent,

except

la

en

totalit,

est
de

signe

exemple
et !a base

pour

tes faire

presque
)) Voil

constellations

image

des

en se levant

austral

agenouill;
totalit
du

do

Nicolas
secours

la religion
et
la pluie
la peste;
sauve
du

gurit

Les

prtres,
talismans

bonne
du

tel

un

donc

dit

entrer
ce prin-

d'aprs

a ravi

tout,

sainte

On a le choix.
temps.
saint
de telle
ou telle auC'est

naufrage.

tous

on invoque

beau

autre

et en

factices,

on leur

Les

dans

cancer

le poisson

divisions

ou

la ncessit

sur

et de froid.

l'Hercule

de telles

obtenir

leur

ont
n'ont

de

se

fournit

que

tout

donMnt

qu'en

conseillant

les moyens

pour
dominer,
et les Agnus-Dei

ainsi

reposer
une

sage

dans

corrompn

qu' eux.
profite
est incontestablement

l'orLa

re-

a presque
le
qu'elle
exist,
toujours
flau
les hommes.
M y a long-temps
qui ait afllig
que la reau matelot
en danger
ou saint Nicolas
Ophiucus
Invoque
que

depuis

TVet'y~ep~M.
On conoit
ou

dcan,

~') Fmoic

les

fixait

ont

sur la providence,

[86]

aries

centaure

dcomposer.

prtres

Genevive

vial

enfers,

descendent

la presque
jusqu'aux
paules,
tte qui s'avance
sous la couronne.
Le boots,
couch.
est au mridien.
La queue
de la baleine

plus

les
du

sa perfection

genoux

aux

membres

prs

l'quilibre

et de repos,
de
d'nergie
ce que dit Higin
1.
[84] Voici
la moiti
de la couronne,
disparatre

ttans

sur

thorie

(&) le philosophe

priodes

choix

les

infrieurs,

l'agneau

Sallustc

contraires,

;'t l'action

!.t

qui renet des maux

vertueuses.
On

[83]

ceux

et qui dcidaient
des biens
l sans doute
ce qui les a fait appeler
ou les Dieux
conseillers.

et juge
balance,
(lui tientla
infrieur
ou aux enfers
tandis
Jcs

c'taient

(),

la fatalit

trouvera

tait

549

t.

que

peu
M

la figure

a la figure

c. t6

la

que

lui

philosophie

de

la plante

mystrieuse

(/<) .SaUu~c,

a rpt

cet

et ses attributs

compose

p. 256.

0[)usc.

de

la

Mythot.

adage

se trouvant
constellation

tri-

55o

NOTES.
caractres

et des
tit

de ht plante,
on put peindre
une
comme
de Mars;
dans le premier
dcan,

la tte

on avait

Mars,
Dieu

des

figure

qui

hache

consacr

galement

la

portait

sor-

de laquelte

du

symbolique

combats.

Ce mot

[8~

une

peint

coupe

se rapproche

assez

du

nom

de ces cabires,

ou Dieux

ptus-

disaient
en langue
barbare.
s'appeler
.~rM-Acr.stM,
que les Grecs
Le sr.holiaste
ou l'~MOM.ic de jPro~er~t/;e.
l'appelle
Pluton,
d'Apollonius
On observera
que c'est dans cette Ue que les anciens
placaientles
Champset qu'ils
taient
du pic tait Je Tartare
Elyses,
persuades
que le volcan
sans,

ou

l'enfer.

La
passait

Laguna,
vertueux.

Le

[88]

valle

tre

pour

livre

et

Daniel,

belle

plus

de

le

de

d'Exechiel,

qui

l'on

fortun

sjour

de l'Apocalypse

surtout

l'ue,

a buti

la ville

depuis
les

qu'habitaient

Jean

est

de
compos
ont
consacre

eux-mmes

de la thologie
des Assyriens.
Or, le systme
la base,
forme
comme
nous le prouverons
dans
aussi
la doctrine
On y retrouve
vrage
mystique.

des

pes

hommes

morceaux
les

deux

de

princien

principes
de

l'explication
des

de

cet

ou-

mages.

faite
les principes
d'une
[8()']
Le Boundesh
cosmogonie
(n) contient
vers le cinquantime
hiver
de latitude,
degr
suppose
puisqu'elle
qu'en
le jour n'est
de ce qu'il est en 'Jtc- Donc
il est en hive~ de
que la moiti
et en t

huit,

fit

[~)o~ On
aux

deux

de
une

australe

seconde
du

dans

aprs,

On

[<)t]

de l'image

doit

avec

gnes.La

tait

qui

du

images

accuse
n'est

constellation

riutd<-IsK)e,t'.363

y fut

place.

t. 3,

p.

pas

~oo.

ou

et suprieure,

et

droite,

et la

la premire

le

composaient

et les six

autres

comme

nous

qu'une

division

do-

l'empire

du

le verrons

ci-

Le

conuedans

Dieu

de la constellation

signe

est

mobile

par

ou
l'effet

sa marche
Maia

rtrograde
cleste
l'image

et garde
les mmes
rapports
faisons
Nous
cette
remarque,
un double
des douze
siemploi

est fixe,

constellations.
pas

hmisphres

mystrieux.

zodiaque
ou

deux

borale

successivement,
et s'applique
par
douze
constellations
du
zodiaque.

R(; nous

(n) Xen~AvesM,

aux

suprieurs

le signe
quin'est
d'un
sous la tutelle

distinguer

les toiles

les autres
qu'on

signes

de l'oeuf

symbolique

groupe

six

et d'Ormusd;
et de Typhon,
leur chef,

et qui

de la procession,
chacune
des
qui

les

l'explication

le zodiaque,

nous.

de la lumire

bien,

des tnbres

mal,

afin

Aussi

~MgaMc/te.

maine

chez

de cette
thorie
application
de la sphre
(&), en partie
ou infrieure.
Op appela

divisions

en partie

comme

seize,

de

faire

le signe,

case

quoique

(A) Eratosth.

U~not.

dans

l'etaw,

le

c. 6,

signe

)~3

NOTES.
f'Ue en diHet'e

comme

douze

Dieux

sibles,

tes

sons

les signes

taient

premires

et

signes,
Cetles-ci

souvent

leurs

les

son

suite

par
taient

on

intellectuelles,

et empruntant

de

diftete

l'estampe

aux
prsidrent
taient
des divinits.

grands
elles-mmes

(lui

ou

l'image

551

cadre.
aux

images,
divinits
vi-

les
concevait
des

attributs

Les

agissant

images

qui

correspondaient.
La

[t)2]

de Sanchoniaton
thogonie
nous
la matire
prsente

Phniciens,
forme

de l'oeuf,

la premire

au

dans

fois,

bitans

du Tunquin

.<vant

l'organisation

Agite
j~ration

et

t'liniciens.
sur

'nie

les

o'uf

qui,
reste

J':

de

qui

et la lune

Cette

C'est

aussi

elle

la

doctrine

ce

corruption,

du

des

chaos

s'enflrent

deux

produisit

l'opinion

la matire

vinrent

de la terre

une
forma

d'un

uf

celui
de la gprincipes,
assez au genos
des
rpond
Dieu

(c), qui

supposent

que

quatre

ct~mens

confondus;

de

ampoute

une

boule

VinG.
Voil

la

d'un

grosseur
et transparent

terre.

rondcquiestta

Gcot'~M'

v. 5t.

j.

le fond
de beaucoup
de pomes
ansimple
qui a fourni
foule
dont
!e hros
est attaqu
de lgendes
sacres
par les
des tnbres,
il triomphe,
combat
et dont
sous l'emblqu'il

l'ide
et d'une

puissances
me d'un

Dieu

celle

,l'agneau

cornes

dans

()c taureau,
le

~') Huse)'

celle

de taureau
dans

do Bacchus,

j~j]
Voyez
les testicules

courant

premire

Sol <~rc~ ogit

hyemeni
sm'a htce refulsit.
chtmque

Su!) Terras,

dans

chez

le ciellnmineux

il forma

humide,

pour
les ha-

UL[ putsam

j~3j

ciens

briller,

se retrouve

des

compose

peu,

peu

qui

Banians

et devinrent

en s'tendant
ou

chaos

la cosmogonie
des
s'arrondit
la
sous

(<'). Ces peuples

supposent
q)'e la matire
du monde,
avait
la forme
et la figure

celui

eaux

du

le soleit

l'Univers.

le mouvement,

par

'.ouff)a

moment

autrement

)'n),

de

de

du

taureau
le mme
que
du

celle

de blier,

de Jupiter

dans

la
ou

Ammon

fable

d'Osiris

sous

la

forme

Christ.

le monument

)~

ou

dans

Mithra,

et le Trait

d'Isis,

Bacchus,

est

(/<) Cont

d'Orv.,

tu

le
lequel
dans lequel
par

scorpion
Osiris,

ronge
cornes

le soleil

Typhon,

par-

Scorpion.

1. t, < t0.

Tl~'
FtN

D5
DM

NO~t'E3
NOfKS

Dil
Dt)

t. t, p. 36?.

(c)

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t. 2, ]' )20.

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