HACIA

UNA MISIN INTEGRAL DE LA IGLESIA

Erick Fernando Tuch
La iglesia latinoamericana, en particular la iglesia pentecostal, ha heredado un evangelio que
restringe la salvacin al aspecto espiritual, por consiguiente su misin tambin se ve reducida a
atender el aspecto espiritual de la salvacin que Dios ofrece. Por eso, es importante redefinir a la
luz del texto bblico la misin que Dios ha encomendado a su iglesia. Dicho ejercicio conduce
naturalmente a observar lo que Bosch ha llamado la missio dei.1 Este concepto sostiene que Dios
es el iniciador de su misin de redimir y dignificar toda su creacin. Envi a su Hijo en propiciacin
de todos los pecados y ha convocado un pueblo para s, la iglesia, a quien ha empoderado para
cumplir con sus propsitos redentores. Dios se autoenva al mundo y acta en la historia humana
a travs de personas que l elige, llama y enva.2 De ah que hablamos de misin de la iglesia,
porque est llamada a participar en la misin de Dios.
Desde esta perspectiva, la misin de la iglesia responde a la actividad de Dios en el mundo
para reconciliar toda la creacin consigo mismo. Por eso resulta importante observar cmo Dios,
a lo lago de la Historia ha venido desarrollando su misin integral.
Israel, una nacin con una misin integral
Gnesis muestra que el hbitat del ser humano era enteramente bueno. Adems, la relacin que
exista entre Dios y el hombre era armoniosa. Naturalmente esta armona se extenda hacia la
compaera de Adn y hacia toda la creacin. Sin embargo, el ingreso del pecado produjo grandes
estragos, tanto en la creacin como en el ser humano, quien ahora ya no tena una relacin
armoniosa con Dios, sino de rebelin.
Pero el Creador no deja a la deriva la vida, l la protege. Llama para s un pueblo al que bendecir
y a travs de l, bendecir el resto de la creacin. Los convoca en Sina para entregarles la
legislacin que regir la vida religiosa (relacin con Dios), comunitaria (con el prjimo) y con la
creacin (cultivo de la tierra, trato de animales, etc.).3 Pero esta relacin con Dios, encuentra su
escenario entre las relaciones con los dems, el comportamiento tico de Israel deba ser alto,
pues representaba los deseos de Dios para toda la vida humana, por eso enlistamos algunos
elementos que muestran cmo ellos deban cumplir una misin integral, una misin que no se
limitaba al testimonio litrgico.
A. Provisin para los pobres y necesitados
En Levtico 19: 9-10, Jehov establece que en el tiempo de la cosecha se deba dejar para los
pobres lo que cayera y los rincones (Deu. 24:19-21). Este mandato implica, en primer lugar,
una responsabilidad en ayudar a los pobre para que tengan lo bsico y necesario para la
subsistencia: el alimento. En segundo lugar, haba una responsabilidad en dignificar a la

David Bosch describe la missio dei como la autorevelacin de Dios como el que ama al mundo, el
compromiso mismo de Dios en este mundo y con este mundo. En otras palabras,lLa redencin del ser
humano, realmente es misin de Dios, la cual est llevando a cabo a travs de la iglesia. Misin en
Transformacin. P. 25, 26.
2
Arana, Pedro, Escobar Samuel, Padilla, Ren. El Trino Dios y la Misin Integral. P. 17.
3
Teletor, Jos. Pobreza y Desarrollo en las comunidades en Guatemala. Pp. 3

persona a travs del trabajo. No dice que haba que llevarle parte de la cosecha, dice que
deban dejar algo para que fueran a recogerlo.4

b. Cuidado para el hurfano, la viuda y el extranjero
Deuteronomio 10: 18, 19 muestra el cuidado de Dios por los que carecen de una estructura
familiar que los proteja. Este mandamiento exige un trato justo para estas personas, por eso
hay que respetarlas y darles los derechos que le competen por la sencilla razn de ser imagen
de Dios. Tendr alguna incidencia en el trato que damos a los inmigrantes y desposedos?
c. Promocin de la Justicia

Hay que reconocer que la pobreza y miseria humana es producto del pecado que se expresa
en los sistemas injustos. Aunque la Biblia afirma que la pereza es la madre de la pobreza,
tambin seala a la injusticia (Prov.13:23), especialmente de quienes ejercen el poder (Prov.
28:3; 14:31; 22:16,22-21).

Toda la enseanza del AT es una permanente invitacin a la justicia. A pesar que Israel tena
leyes claras, muchas veces no prest atencin a la voz de Jehov, por eso los profetas se lo
recordaban constantemente. Por ejemplo, Amos se pronunci contra la religiosidad vaca de
todo contenido tico y a la vez denunci la injusticia reinante (2:6-7); Miqueas denunci la
opresin y la corrupcin de los ricos (2:1-2, 3:1-3, 11. Para Isaas, la espiritualidad est ligada a
la responsabilidad social (1:16 y 17). Su llamado a vivir segn la voluntad de Dios a ser limpios
de corazn, estaba entretejido con el llamado a buscar la justicia, cuidar al hurfano y
defender a la viuda. En Israel los ricos y los poderosos se encargaron de redactar leyes que
legitimaban la opresin. Ellos crearon el contexto legal por medio del cual la opresin se
legitimaba. Por eso el profeta, al darse cuenta de esta realidad, no la espiritualiza ni la
esquiva sino la confronta de manera directa (Isaas 10:1-2). Deberamos incluir estos
elementos en nuestra misin ahora?

Al igual que los profetas veterotestamentarios, la iglesia contempornea debe levantar la
voz denunciando la injusticia que arrebata la oportunidad de vivir dignamente. Pero, al mismo
tiempo, debe de tender la mano para ayudar al pobre, al desvalido, al hurfano, la viuda, al
encarcelado y al enfermo. 5 Es de esta manera como la iglesia cumple su misin en el mundo.

La misin de Jesucristo, modelo de misin integral
El ministerio de Jess ofrece el modelo por excelencia para el cumplimiento de la misin de Dios
en el mundo. Para un acercamiento a este modelo, se presenta un anlisis de dos pasajes que
ayudaran a articular una visin integral del ministerio de Jess.
a. Lucas 4:18, 19: El manifiesto de misin

4
5

Ibd.
Len J. Wood. Los profetas de Israel. P. 321.

En Lucas 4:18, Jess hace una interpretacin de su propio ministerio con un carcter integral.
Comienza con una declaracin carismtica: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto
me ungi Este ungimiento tiene que ver con vocacin, con misin. En seguida, enlista a los
destinatarios de su ministerio, curiosamente son los pobres, enfermos, afligidos marginados,
oprimidos, los desvalidos y todos aquellos que padecen, para quienes trae buenas nuevas.
El ministerio de Jess inaugura una nueva era de esperanza para el mundo, es una respuesta a
todos los males que atormentan al ser humano.
Jess no cierra sus ojos ante la realidad humana, tampoco ignora los aspectos fsicos y
materiales de las personas; no restringe su misin a redimir el espritu o alma humana, su
misin es que todos y de manera plena, gusten del ao agradable del Seor. La misin de
Jess es dignificar la vida y que todos tengan la posibilidad de gustarla en abundancia (Juan
10:10).
b. Lucas 10:25-37: Ve, y haz lo mismo
Como es sabido, entre judos y samaritanos hay un trasfondo de enemistad. Los judos vean a
los samaritanos como semipaganos, inhumanos, incluso enemigos de Dios.6 Es en este
contexto en que Jess comienza mencionando el problema concreto de un individuo que cay
en manos de ladrones, fue despojado de todas sus pertenencias y estaba medio muerto por
las heridas que sus victimarios le causaron. Necesitaba ayuda de cualquiera! Su condicin no
era para considerarse, era para actuar.
Curiosamente dos religiosos de nacionalidad juda entran en escena: Un sacerdote y un levita.
Ambos encargados del culto y de los sacrificios en el templo, y desafortunadamente los dos
mostraron falta de sensibilidad e indiferencia. Ambos ignoraron que otro ser humano, igual
que ellos, necesitaba su ayuda. Su religin no les haba ayudado a ser humanos. En seguida, el
protagonista es un samaritano: un marginal y despreciado, un individuo de quien menos se
esperaba que actuase cumpliendo el mandamiento del amor, un semipagano, un
inhumano, un enemigo de Dios. Este samaritano, no solo vio la necesidad, sino que fue
movido a misericordia, y consecuentemente actu por el impulso del amor. No esquiv la
responsabilidad de hacerse prjimo para el desconocido. Opt por encarnarse en el
problema del otro. Adems, sobresalen su generosidad y bondad: cur las heridas, lo llev a
un lugar seguro y se preocup del ltimo detalle para que estuviera bien.
Esta parbola ensea que Dios no ve con indiferencias las necesidades humanas y espera que
sus hijos le imiten. Dios est interesado en aquellos que han cado en el camino, aquellos
que el sistema le ha ultrajado y dejado medios muertos. Indudablemente, acciones como las
del buen Samaritano exigen un cambio radical de valores, una transformacin del estilo de
vida que se exprese en hechos concretos, y un compromiso con la defensa de la dignidad
humana.7 Estamos llamados a hacer lo mismo ahora.
El desafo de la misin integral

6
7

Lpez Daro. La misin liberadora de Jess. P. 96, 97.

Ibd. P. 103.

Generalmente definimos la misin de la iglesia sobre la versin de Mateo que suele llamarse la
Gran Comisin. Pero necesitamos un acercamiento a toda la narrativa de los cuatro evangelios y
el testimonio neotestamentario sobre el ministerio de Jess, quienes nos convoca y enva a una
misin integral.8 Para Escobar, la encarnacin, crucifixin, resurreccin y exaltacin de Cristo, son
los elementos que definen la misin integral de Cristo y de la iglesia.
En la encarnacin, Jess es enviado por el Padre para insertarse en la historia humana, para
dignificar a los pobres y marginados, a la vez ofrecerles transformacin: los enfermos son sanos,
los ricos reparten sus bienes, unos pescadores son transformados en poderosos predicadores, las
mujeres y nios recuperan su posicin social.9 Jess desarroll una misin contextual y respondi
a las necesidades de aquellos a quienes quera ministrar.
En la crucifixin de Cristo, Dios muestra su amor sin lmites por su creacin y sus criaturas. A la
vez, representa la culminacin de la entrega de Jesucristo en sumisin a la voluntad del Padre y
para la redencin de la humanidad.10 Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo (2 Co.
5:18,19). Este elemento muestra la disposicin para servir a los dems, pues Dios ha encargado a
su iglesia el ministerio de la reconciliacin.
La resurreccin de Jess es el triunfo de la vida sobre la muerte. Fue la confirmacin de que el
sacrificio de Cristo haba sido efectivo para contrarrestar la funesta consecuencia del pecado, que
es la muerte.11 Es la resurreccin de Cristo la que da un sentido de esperanza al mundo que est
bajo el peso del pecado. En medio de la pobreza, la injusticia y la enfermedad, la Resurreccin de
Cristo ofrece novedad de vida. Por consiguiente, no hay misin sin una esperanza que ofrecer al
mundo, una esperanza que se expresa en acciones de amor concretas.
La exaltacin presenta a Jess como el Seor de todo, nada queda excluido de su poder y
autoridad. La misin implica una proclamacin del Seoro de Cristo y su exaltacin sobre toda la
creacin.
Esta perspectiva conduce a ver una misin que implica varios elementos: la contextualizacin e
identificacin con las necesidades espirituales y materiales de las personas. Implica entrega para
redimir a los que estn esclavos por el pecado. A la vez, incluye la proclamacin de una esperanza
en Cristo Jess de una nueva vida y es el llamado a reconocer a Jess como Seor de toda la vida,
a vivir bajo los principios y valores del Reino de Dios. El resultado es la transformacin total de la
persona y de su contexto.
La misin de Jess consider todas las reas de la vida humana. Llam al arrepentimiento de los
pecados, a creer en Dios y entrar en el Reino de los cielos. Pero tambin san a los enfermos,
aliment a los hambrientos, dignific a los pobres, marginados y excluidos, como las mujeres y
nios. Desafi los poderes de este mundo y seal su pecado. A este enfoque llamamos misin
integral. La misin integral entonces, es aquella actividad de Dios a travs de su iglesia, que busca
la reconstruccin de la persona en todo aspecto de su vida, tanto en lo espiritual como material,
tanto en lo fsico como psquico, tanto en lo personal como en o social, tanto en lo privado como
en lo pblico.12 Dios no est interesado en salvar almas desencarnadas, sino a personas que

8

Arana, Pedro, Escobar Samuel, Padilla, Ren. Op. Cit. Pp. 85-88.
Ibd. Pp. 89. 97.
10
Padilla, Ren y Tetsunao Yamamori, eds. La iglesia local como agente de transformacin. P. 32.
11
Ibd.
12
Padilla, Ren. El Proyecto de Dios y las necesidades humanas. P. 28, 29.
9

poseen un espritu, un alma y un cuerpo; que viven en un contexto particular y que tienen
necesidades concretas.