DIOS

EN LA TIERRA DE

KURT BRUNER
JIM WARE

Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois

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Narnia es una marca registrada de C. S. Lewis (Pte) Ltd.
Ttulo original: Finding God in the Land of Narnia (Tyndale, 2005)
Dios en la tierra de Narnia
2005 por Kurt Bruner y Jim Ware. Todos los derechos reservados.
Fotografa de la portada 2004 por Jonatn y ngela/Getty Images. Todos los derechos
reservados.
Fotografa de la portada del eslabn del poste del farol por Getty Images. Todos los derechos
reservados.
Fotografa del autor Jim Ware 2003 por Tom Sluder Photography. Todos los derechos
reservados.
Diseo: Luke Daab
Traduccin: Patricia Cabral y Virginia Powell
Edicin: Adriana Powell y Omar Cabral
Referencias Bblicas tomadas de La Biblia de las Amricas y de la versin Dios Habla Hoy.
Versculos bblicos sin otra indicacin han sido tomados de La Nueva Versin Internacional de la
Biblia, 1999 por la Sociedad Bblica Internacional. Todos los derechos reservados.
Versculos bblicos con la indicacin RVR han sido tomados de la versin Reina Valera 1995,
1995 por la American Bible Society. Todos los derechos reservados.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Bruner, Kurt D.
[Finding God in the land of Narnia. Spanish]
Dios en la tierra de Narnia / Kurt Bruner, Jim Ware.
p. cm.
Includes bibliographical references.
ISBN-13: 978-1-4143-1030-5
ISBN-10: 1-4143-1030-7
1. Lewis, C. S. (Clive Staples), 1898-1963. Chronicles of Narnia. 2. Children's stories, English
History and criticism. 3. Christian fiction, EnglishHistory and criticism. 4. Fantasy fiction,
EnglishHistory and criticism. 5. Spiritual life in literature. 6. Narnia (Imaginary place). 7. God
in literature. I. Ware, Jim. II. Title.
PR6023.E926C532318 2005
823.912dc22
2005027895
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
09 08 07 06
6 5 4 3 2

Contenido
Introduccin (Kurt Bruner)
La cancin de Aslan

ix

El mal ha entrado

Todos consiguen lo que desean

Grietas y abismos

15

23

Delicias turcas

31

No es inofensivo, pero s bondadoso

Pap Noel

39

47

Magia profunda y aun ms profunda

Hijos de Adn e hijas de Eva
Irresistiblemente llevado

71

Antiguos Narnianos

79

Extraa ayuda

87

Fiesta divina

95

Cambio de ropa
La seal del albatros

63

103
111

La mesa peligrosa

117

El mayor anhelo

125

55

Slo podemos pedir

Aliento de Len

133
141

Un pie en el fuego

147

Fracasado pero bendecido

A Narnia y al Norte!
El ms desdichado

155
163

169

El bien que podramos hacer

Poder verlo

185

Ms arriba y ms adentro
Eplogo (Jim Ware)
Notas
Bibliografa

177

209
215

191
199

Introduccin
Dicen que una prueba para medir el egocentrismo es preguntarnos cuntas personas necesitan lucir bien en una fotografa de grupo, para que la foto nos guste. Supongo que soy
egocntrico. Por eso me desilusion tanto una instantnea
sacada en 1999 durante nuestro viaje a Inglaterra. Mi esposa
Olivia se ve fantstica. Yo parezco un tonto. Por lo tanto decid que corresponda dejarla en el cesto de papeles . . . hasta
que algo me llam la atencin en el ngulo superior izquierdo, convirtindola en una de mis fotos favoritas.
Mientras haca un viaje de negocios a Londres me tom
un da para visitar un pub conocido como The Eagle and
Child, donde varios escritores que se llamaban a s mismos
los inklings se reunan peridicamente, seis dcadas atrs,
para escuchar y comentar partes de sus escritos. Durante
aos me haba imaginado lo que hubiera sido sentarme en ese
pintoresco pub ingls tratando de escuchar la conversacin
de dos de mis hroes literarios: J. R. R. Tolkien, creador de la
Tierra Media, y C. S. Lewis, el hombre que imagin la tierra
de Narnia. Unos cincuenta aos despus, lo mximo que logr fue visitar el lugar y ocupar quizs la misma mesa, donde
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KURT BRUNER y JIM WARE

dos de los escritores cristianos ms brillantes de este siglo se

haban sentado.
No s qu esperaba encontrar . . . tal vez un relicario que
marcara el lugar donde estos grandes hombres se haban reunido, o una galera exponiendo su legado, o una sala de lectura
llena de sus libros. Lo que encontr era algo totalmente diferente. El pub era nada ms que, bueno, un pub. La gente, mayormente estudiantes, estaba sentada alrededor comiendo,
bebiendo, fumando y conversando. Por lo que yo alcanzaba a
ver no haba ni un alma que tratara el lugar con la debida reverencia. Ni una sola persona pareca estar reflexionando sobre
los temas espirituales de Tolkien, de Lewis, o de algn otro.
Y as, decepcionado por la vulgaridad del lugar e incapaz de
localizar una mesa en memoria de mis hroes literarios, le
ped a alguien que nos tomara una rpida foto antes de salir.
Semanas despus, ya en casa, mi esposa y yo estbamos revisando las fotografas de recuerdo de nuestro viaje. Fue entonces que not que en la foto donde Olivia luce bien y yo
parezco un tonto, apareca la mitad inferior de un cuadro. Al
parecer, exactamente detrs de la mesa donde nos habamos
estado sentados mi esposa y yo haba un cuadro de C. S. Lewis!
El lugar estaba demasiado oscuro y el humo era demasiado
espeso para notarlo, pero el flash de la cmara revel que supuestamente estbamos sentados en el mismsimo lugar donde Lewis y Tolkien lo haban hecho en otros tiempos. Ahora
les puedo decir a mis amigos que fui a Oxford y me saqu
x

DIOS EN LA TIERRA DE

una foto con el hombre de cuya imaginacin haban salido

Las Crnicas de Narnia; el hombre que, casualmente, hizo
ms que ningn otro por inspirar mi fe.

Los comienzos
C. S. Lewis Jack para sus amigos es hoy conocido como
el profesor de Oxford que se convirti en un gran apologista
de la fe cristiana. No siempre fue as. En efecto, ingres a
Oxford siendo escptico, y consideraba que el mensaje cristiano era slo un mito ms de los que traen consuelo a los dbiles de espritu, pero ofrece muy poco a los de mentalidad
ms sofisticada. No creo en ninguna religin, le escriba
Jack, por entonces un jovencito de diecisiete aos, a un amigo. No hay en absoluto pruebas para ninguna religin. Y
desde el punto de vista filosfico, el cristianismo no es la mejor. Sin embargo, al llegar a los treinta y dos aos tena una
visin muy diferente, como se ve en una nota que envi a este
mismo amigo. El cristianismo es Dios expresndose por
medio de lo que llamamos cosas reales . . . es decir, por medio de la encarnacin, la crucifixin, y la resurreccin.
Qu haba hecho que Lewis cambiara tanto? En pocas palabras, la fantasa. No es una exageracin decir que el viaje de
fe de Lewis comenz con la lectura de relatos cargados de verdades que despertaron en l el deseo de algo que no posea.
Como el delicioso aroma de galletitas horneadas en casa, estas
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KURT BRUNER y JIM WARE

historias olan a alegra y despertaron su apetito por conocer la plena realidad de su origen.
Aos ms tarde, Lewis honr al autor de estos cuentos,
George MacDonald, el ministro religioso del siglo XIX, y le
atribuy haber sido quien influenci sobre prcticamente cada
palabra que haba escrito, incluyendo Narnia. Comenz con
Phantastes, un sueo en el que un nio desea visitar el pas de
las hadas. Se despierta al da siguiente en un bosque encantado
en donde descubre una mezcla de profunda felicidad y aventuras de peligro, incluyendo una suerte de experiencia de muerte
y renacimiento. Al comienzo Lewis no capt la historia ni el
deseo que esta le haba provocado de llegar a ser cristiano. Slo
despus, cuando reconoci el origen de aquel aroma, Lewis se
dio cuenta lo que haba ocurrido. Dijo que cruz la gran
frontera mientras lea Phantastes, el libro que lo haba puesto
en la bsqueda y la conquista de la alegra. Esta bsqueda finalmente encontr el origen en ese mismo Dios del cristianismo abandonado por l en la niez. De modo que gracias a la
imaginacin de George MacDonald, C. S. Lewis hall el camino a casa, y all encontr una bandeja de galletitas calientes.
Yo tuve una experiencia similar mientras estaba sentado
en un estudio de grabacin en Londres. Como director ejecutivo de la dramatizacin radial de Las crnicas de Narnia tuve
el privilegio de trabajar con un grupo sumamente talentoso
de escritores, productores y actores, a medida que daban vida
a estos siete relatos maravillosos. Con los ojos cerrados escuxii

DIOS EN LA TIERRA DE

chaba las voces del otro lado del vidrio, mientras en el escenario de mi mente iba adentrndome en el drama. Cada
encuentro con el gran Len Aslan me produca un estremecimiento en todo el cuerpo y un nudo en la garganta. Era como
encontrarme con algo . . . en realidad con Alguien, ms atemorizante y sin embargo ms reconfortante, Alguien con el
que nunca antes me haba encontrado. Me descubr conmovindome de una manera que dcadas de asistencia a la iglesia
e instruccin religiosa jams haban logrado. Estaba llegndome el aroma de algo muchsimo ms gozoso de lo que hasta entonces conoca.
Meses despus, mi hijo de nueve aos tuvo sus propios estremecimientos. Viajbamos en el automvil escuchando la
produccin final de El Len, la Bruja y el ropero. Nadie habl
una palabra mientras se desarrollaba la terrible escena de la
muerte de Aslan sobre la Mesa de Piedra. Una gran tristeza
invadi a Shaun al absorber tanta injusticia y tanta prdida.
Pero entonces, momentos despus, se sinti invadido de jbilo al descubrir que Aslan viva nuevamente. El pesar de la
muerte sobrepasado por el deleite de la resurreccin hizo que
Shaun no pudiera contener su entusiasmo. Lo mismo que
le pas a Jess! grit desde el asiento de atrs.
Como la mayora de los nios criados en la escuela dominical, Shaun haba escuchado el relato de la muerte y resurreccin de Jess docenas de veces. Se haba vuelto una rutina
previsible, y quizs hasta aburrida. Pero gracias a un relato
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KURT BRUNER y JIM WARE

imaginario que careca de los vitrales y las asociaciones que

van con la escuela dominical, la verdad ms maravillosa y potente de la fe cristiana haba tomado a Shaun por sorpresa. El
efecto en su corazn, lo mismo que en el mo sentado en el estudio, fue un soplo de verdadero gozo. Ms que en sus dogmas, ingresamos en la experiencia del evangelio. A lo largo de
nuestro camino cruzamos la gran frontera que despert una
fe nueva y ms vibrante.

Otro mundo
Lo que Geoerge MacDonald hizo por la fe y la imaginacin
de Lewis es lo que Lewis ha hecho por millones de los que
disfrutan sus relatos de fantasa. Con una venta combinada de
85 millones de copias, y como disparador que inspir la pelcula de largo metraje, los siete libros de Las crnicas de Narnia
son hoy ms populares que nunca. Y por buenas razones.
Con la nica posible excepcin de J. R. R. Tolkien, ningn
escritor ha combinado tan magistralmente el encanto de la
fantasa con el enriquecimiento de la fe. Los relatos de Narnia
son como un alimento de vegetales y carne, pero con el sabor
de torta y caramelos. Tanto el sueo del pas de las hadas
como la promesa del cielo invaden simultneamente la imaginacin, bautizndola con maravillosos e inesperados efectos.
El problema, naturalmente, es que rara vez asociamos el
placer con aquello que nos nutre. Los cuentos de Narnia son
xiv

DIOS EN LA TIERRA DE

relatos infantiles tan buenos que nos resistimos a creer que alegorizan el relato evanglico. Lewis mismo descart la idea de
que sus historias eran meras alegoras cristianas y explic que
las verdades cristianas se abran paso por s mismas en los relatos. Su teologa era parte de l, de modo que se haca parte de
sus creaciones, como aire burbujeando en la superficie del
agua:
Algunas personas parecen creer que yo comienzo por
preguntarme de qu manera puedo decirles a los nios algo del cristianismo; luego me sujeto al cuento
de hadas como un instrumento; luego colecciono informacin sobre psicologa infantil y decido para qu
edad escribir; luego hago una lista de verdades cristianas y alegoras bien amasadas para encarnarlas.
Eso es pura tontera! No podra escribir as de ninguna manera. Todo comienza con imgenes: un fauno
llevando un paraguas, una reina en un trineo, un len
magnfico. Al principio no haba nada cristiano en
ellas; ese elemento fue penetrando por s solo. Era
parte de lo que ya estaba burbujeando.4

Los cuentos de Narnia no son alegoras. Ms bien se desarrollan a partir de una hiptesis central. Supongamos que
existe otro mundo poblado por animales ms bien que por
seres humanos. Supongamos que ese mundo cay como el
nuestro, y que en l haba alguien equivalente a Cristo.
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KURT BRUNER y JIM WARE

Aslan entr en Narnia en la forma de un len de la misma

manera en que Jess entr en este mundo en la forma de un
hombre. Basado en esta suposicin Lewis cre un mundo
imaginario que pinta el tema central de nuestro mundo real:
la redencin por medio de la muerte y la crucifixin del Dios
encarnado. La parte mgica es que el Cristo mstico de alguna manera nos lleva ms profundamente al Cristo real.
En mayo de 1955 la madre de un nio de nueve aos llamado Lawrence le escribi a Lewis preocupada porque este
amaba ms a Aslan de lo que amaba a Jess. Para su sorpresa
y deleite recibi a los diez das una respuesta que deca, entre
otras cosas:
En realidad Lawrence no puede amar a Aslan ms de
lo que ama a Jess, aun cuando sienta que hace eso.
Porque las cosas que Aslan hace y dice y por las que l
lo ama son simplemente las cosas que Jess haca y
deca. Entonces, cuando Lawrence cree que est
amando a Aslan en realidad est amando a Jess, y
quizs amndolo ms que antes.5

Otro nombre
No cabe duda de que C. S. Lewis esperaba que sus historias
guiaran a sus lectores a un amor ms profundo por Jess. En
efecto, no es otro que el propio Aslan quien lo dice. Al trmino de La Travesa del Explorador del Amanecer, Luca y
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DIOS EN LA TIERRA DE

Edmundo encontraron a un Cordero que los invitaba a compartir el desayuno. Esperando ver al gran Len, Luca le pregunt al Cordero si estaban en camino hacia el pas de Aslan.
En realidad, contest el Cordero la entrada al pas de
Aslan es desde vuestro propio mundo.
Edmundo mostr su perplejidad, sorprendido al or que
poda haber un camino al pas de Aslan desde su propio mundo. De modo que le pregunt al Cordero si tal camino exista,
entusiasmado con la posibilidad y al mismo tiempo cauteloso, ya que le preocupaba no haber entendido bien.
De pronto, el manso Cordero se transfigur en el gran
Len y dijo: Hay un camino a mi pas desde todos los mundos.
Era el propio Aslan quien les hablaba: El alegre abrazo del
reencuentro pronto se disip ante la penosa noticia de que haba llegado el momento de partir de Narnia y volver a casa.
Ansiosa por saber cundo podran volver nuevamente, y deseando que fuera muy pronto, Luca tuvo que enterarse que
no volvera ms. Ya haba crecido demasiado y deba comenzar a acercarse a su propio mundo. Y si bien iba a extraar
Narnia, su verdadera tristeza era no poder ver otra vez a Aslan.
Volvers a encontrarme, querida, le asegur l. Pero
all tengo otro nombre: debers aprender a amarme por ese
nombre. Esta es precisamente la razn por la cual te traje a
Narnia; que al conocerme aqu por un poco de tiempo, me
conoceras mejor all.6
xvii

KURT BRUNER y JIM WARE

Esa verdad es la misma para nosotros. Lewis nos atrae hacia otro mundo para que experimentemos a Cristo por otro
nombre. Y cuando despus de la aventura volvemos a casa,
traemos con nosotros una comprensin ms profunda y un
amor ms intenso por el Salvador. O al menos, volvemos habiendo percibido el aroma de la alegra, y habiendo despertado
en nosotros el deseo de hallar su verdadera fuente de origen.
En junio de 1953 una nia de once aos llamada Hila
tuvo precisamente tal despertar mientras lea los cuentos de
Narnia una experiencia que luego describi como una
indefinible emocin y deseo. Le escribi a Lewis acerca de
ese otro nombre que Aslan sugera. Ella, lo mismo que
Edmundo, quera conocer el camino al pas de Aslan desde
nuestro mundo. Lewis le respondi:
En cuanto al otro nombre de Aslan, bien . . . quiero
que lo adivines. Ha habido alguien en este mundo
que (1) haya llegado al mismo tiempo que Pap
Noel. (2) Declarara ser el hijo del Gran Rey. (3) Se entregara a s mismo para padecer la burla y la muerte a
manos de malvados y por culpa de las faltas de otros.
(4) Volviera a la vida. . . . De veras no sabes su nombre en este mundo?7

Y as comenzamos nuestro propio viaje a Narnia. Como

en nuestro libro anterior, El seor de los anillos: Ms que un libro,
tocaremos brevemente escenas y temas especficos a partir
xviii

DIOS EN LA TIERRA DE

del relato, para luego reflexionar sobre los alcances para

nuestra vida en el mundo real. No tenemos la intencin de
convertir a los cuentos de Lewis en sermones. Pero s nos
proponemos extraer una comprensin de la fe que inspir a
su autor y dio forma a sus argumentos. Buscamos enriquecer
ms que remplazar la experiencia de leer Las crnicas de Narnia.
Tal vez usted sea un fantico de Narnia preocupado porque le parece amar a Aslan ms que a Jess, o tal vez sea un
descredo que necesita cruzar el umbral de la fe. Cualquiera
sea su caso, lo invitamos a trascender los sacones de piel de
este mundo y entrar en el nevado bosque de la imaginacin.
La luz que ve ms all es mucho ms que un farol. Es la luz de
Dios que millones de personas han descubierto en la tierra de
Narnia.

xix

En la oscuridad algo estaba

sucediendo finalmente. Una voz
haba comenzado a cantar.
EL SOBRINO DEL MAGO, CAPTULO 8,
LA BATALLA JUNTO AL POSTE DEL FAROL

LA CANCIN
DE ASLAN


Estaba oscuro como una boca de lobo. Ninguno de los seis

poda ver nada. Francisco, el Cochero, supuso que haban
cado accidentalmente en una boca del subterrneo en construccin. Una suposicin razonable, ya que lo ltimo que
recordaba era que iba corriendo calle abajo, persiguiendo a
una mujer alta, vestida de blanco, quien se haba montado en
el caballo que le haba robado. Luego hubo una conmocin
con dos nios pequeos y un seor mayor y, de repente, el
apagn. No poda detectar ni un rastro de luz. Daba igual tener los ojos abiertos o cerrados. Estaban inmersos en la ms
completa y total oscuridad.
Los nios, Polly y Dgory, tenan otra idea. Usando los
1

KURT BRUNER y JIM WARE

anillos mgicos para entrar al Bosque entre los Mundos, haban intentado traer a la Bruja Blanca de regreso a casa, la temible tierra de Charn. No haban intentado traer al to Andrs, al
Cochero o a su caballo. Pero todo aquel que toca a una persona que usa los anillos es mgicamente transportado con ella.
Quiz esto sea Charn, sugiri Dgory, pensando que haban llegado en medio de la noche. Pero la Bruja estaba mejor
informada. Esto no era Charn. Haban cado en el lugar equivocado y llegado a un mundo vaco: un mundo an sin forma.
La Nada.
El to Andrs, el mago que desde el comienzo los haba
metido en este lo mediante las artes oscuras y los anillos mgicos, le susurr cobardemente a Dgory que usaran los anillos para regresar de una vez a casa, abandonando a los otros.
Dgory se resisti, reacio a abandonar a Polly o a los dems
inocentes acompaantes. Mientras Andrs hostigaba al nio,
fueron sbitamente acallados.
Algo estaba sucediendo. La silenciosa oscuridad haba sido
invadida por algo, distante y leve al principio, pero que iba
creciendo gradualmente. Era msica, una preciosa cancin
cantada por una voz excepcional. Entonces otras voces se
unieron, como si la belleza, la fuerza y la reverencia estuvieran
acercndose al atemorizado grupo para atravesar el sofocante
vaco con la vida vibrante.
Y luego, junto con las ltimas voces, el cielo negro estall
con la resplandeciente luz de las estrellas, en respuesta y en ar2

DIOS EN LA TIERRA DE

mona con la Primera Voz. Despus de eso, los colores emergieron del horizonte siguiendo nuevamente las instrucciones
meldicas de la cancin, y un brillante sol naciente comenz a
asomar. Para Polly, Dgory y Francisco, fueron momentos de
pura dicha, parecido a zambullirse en una refrescante piscina
un caluroso da de verano. Pero para la Bruja y el to Andrs
fueron terribles, y les provocaron un ominoso temor en lugar
de una inexplicable alegra.
El coro continuaba, creando colinas y valles, rocas y ros,
irrumpiendo todos como si fueran semillas brotando del jardn que luego se convertira en un mundo mucho ms grande,
colmado de vida.
Y entonces apareci l, la Primera Voz, de cuya boca flua
la gran cancin. Era un enorme y peludo len que miraba al
sol y pareca aumentar su luz. l cambi la msica, como si un
nuevo movimiento de una sinfona hubiese comenzado. Y lo
hizo, invitando a la hierba, a los rboles, a las ranas, a las panteras, a los castores y los ratones, a los pjaros, a los Faunos y
los Enanos y a todas las formas de criaturas existentes a florecer a la vida.
Por ltimo, para sorpresa y emocin de los nios que observaban, el gran Len dijo: Narnia, despierta. Fue mitad una
orden, mitad una invitacin, la forma de la vida recibiendo el
aliento de vida. Sus palabras fueron como la seal de la batuta
de un director de orquesta. Haba llegado el momento de que
la msica que l haba preparado para ellos fuese ejecutada.
3

KURT BRUNER y JIM WARE



Y as sucedi, comienza la mitologa tras la Tierra Media

de Tolkien, ese Ilvatar convoc a todos al Ainur y les expuso un poderoso tema, desarrollando ante ellos cosas ms
grandes y maravillosas de las que ya haba revelado. . . . Del
tema que ya les he declarado, lo har ahora que vosotros hacis juntos en armona una Gran Msica. . . . Pero me sentar
y escuchar, y me deleitar en que a travs de vosotros una
gran belleza haya sido convertida en cancin.
Narnia no es el primer mundo que se origina con una cancin fundacional. Dcadas antes que C. S. Lewis publicara su
primera fbula de Narnia, su ntimo amigo y mentor espiritual
J. R. R. Tolkien haba escrito El Silmarillion, creacin mtica de
un mundo cuyos habitantes seran Hobbits, Elfos, Magos y
Enanos. Ambos hombres, amaban la mitologa antigua, crearon otros mundos y compartieron la devocin por la fe cristiana. Y ambos se inspiraron en la historia de qu manera nuestro
mundo real lleg a existir segn lo describen las Escrituras.
La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo. (gnesis 1:2)
El nuestro fue una vez como el oscuro y amorfo mundo en
el que cayeron Dgory, Polly y los dems. Si fuera posible visitar y experimentar tal lugar, usted se sentira igual que ellos,
como si cayera en el hoyo equivocado del Bosque entre los
Mundos. Con sus ojos abiertos o cerrados, usted sentira
slo la silenciosa y opresiva nada.
4

DIOS EN LA TIERRA DE

Pero todo cambiara rpidamente mientras usted comenzara a escuchar las primeras notas de una distante cancin in
crescendo.
Y dijo Dios: Que exista la luz!; y la luz lleg a existir. (gnesis 1:3)
De pronto, como encendiendo una lmpara para que usted
pudiese observar al resto de la msica convertirse en vida, la
luz disipara las tinieblas.
Y dijo Dios: Que las aguas debajo del cielo se renan en un solo lugar,
y que aparezca lo seco! Y as sucedi. (gnesis 1:9)
Y dijo Dios: Que haya vegetacin sobre la tierra; que esta produzca
hierbas que den semillas, y rboles que den su fruto con semilla,
todos segn su especie! . . . Y Dios consider que esto era bueno.
(gnesis 1:11-12)

Y dijo Dios: Que rebosen de seres vivientes las aguas, y que vuelen las
aves sobre la tierra a lo largo del firmamento! . . . Y dijo Dios: Que
produzca la tierra seres vivientes: animales domsticos, animales salvajes
y reptiles segn su especie! Y sucedi as. (gnesis 1:20, 24)
En el todava incompleto mundo de Narnia, el gran Len
cant, y sucedi as. En nuestro mundo en formacin, Dios
habl, y sucedi as. Ninguna obra maestra puede cobrar
forma sin un artista. Ninguna historia puede ser narrada sin
su autor. Nada existe sino aquello que proviene del pincel y
la paleta de Dios. l compuso la sinfona que los otros
5

KURT BRUNER y JIM WARE

simplemente ejecutan y pint el retrato que otros reflejan. l

dise las primeras estructuras arquitectnicas, llamadas
montaas y rboles; program la primera computadora, llamada cerebro; e invent la primera droga milagrosa, llamada
sistema inmunolgico. Todas estas cosas comenzaron en su
imaginacin, y esa imaginacin hizo posible la nuestra.
Y Dios cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de Dios.
Hombre y mujer los cre. (gnesis 1:27)
Nosotros componemos, pintamos, inventamos, escribimos y hacemos planes slo porque l lo hizo primero.
O mejor dicho, porque l lo dijo primero. La palabra de
Dios, como la cancin de Aslan, nos invita a conocer los
milagros de la Creacin, una creacin que comenz por l,
es sostenida por l y culminar en l.
Porque todas las cosas proceden de l, y existen por l y para l. A l
sea la gloria por siempre! Amn. (romanos 11:36)
Y esa es la razn por la cual nuestro mundo y nuestra vida
pueden ser transformadas, y pasar de la boca del lobo a la luz
gloriosa y llena de vida!

R E F LE X I N

Dios habl, o mejor an cant, para que nuestro

mundo existiera.

Notas
El * indica que hay disponible una edicin traducida al castellano con
el ttulo mencionado.
1. Downing, David: The Most Reluctant Convert: C. S. Lewiss Journey to
Faith, InterVarsity Press, Downers Grove, Ill., 2002, II.
2. Ibid.
3. Ibid., 66.
4. C. S. Lewis: Sometimes Fairy Stories May Say Best Whats to Be
Said, en Of Other Worlds, Harcourt Brace Jovanovich, San Diego,
1966, 36.
5. Lyle W. Dorsett & Margorie Lamp Mead, editores: C. S. Lewis:
Letters to Children, Scribner, New York, 1996.
6. C. S. Lewis: La travesa del Explorador del Amanecer, Andrs Bello,
Santiago de Chile, 1993, 201.
7. Dorsett & Mead: Letters to Children.
8. C. S. Lewis: El sobrino del mago, Andrs Bello, Santiago de Chile,
1993, 118.
9. C. S. Lewis: Mere Christianity, Collier Books, New York, 1952, 51.
*Cristianismo . . . y nada ms!
10. C. S. Lewis: The Great Divorce, Simon & Schuster, New York, 1996,
74. *El gran divoricio.
11. C. S. Lewis: El prncipe Caspian, Andrs Bello, Santiago de Chile,
1993, 168.
12. En Cover Stories, BBC Radio.
13. Francis Thompson: The Kingdom of God: In No Strange Land
209