Incercari ale

orasului ideal

Sescu Ionut
An III sem. B
2009/2010

Liniile generale de atac ale problemei locuirii urbane i oraului snt

deschise de gnditori aparinnd altor domenii, nu arhitecturii, i nu se
materializeaz n realizri viable. De aceea, Francoise Choay numete perioada
de pn la nceputul secolului al XX-lea, perioada pre-urbanismului, urmnd ca
perioada urbanismului propriu-zis s se desfoare odat cu implicarea arhitecilor
n aceast problematic. Francoise Choay evideniaz cteva direcii ideologice,
care vor juca un rol hotrtor n momentul n care se vor propune soluii
arhitectural-urbanistice. Cele mai importante au fost modelele ideologice
progresist i respectiv culturalist. Lor li se alatur modelul naturalist, care i-a gsit
expresia n Broadacre City al lui Frank Lloyd Wright.
Modelul progresist
Printre reprezentani se numar flozofi sociali i politici (Owen, Fourier,
Considerant, Proudhon) precum i utopiti veritabli (Cabet, Richardson), care au
n comun aceeai concepie asupra omului i asupra raiunii. n aceast nou
ordine, exigenele igieniste (soare, aer, lumin, ocupaii legate de cultura
pmntului) joac un rol central, ca i impresia vizual, n care logica i frumuseea
coincid. Locuina standard ocup un rol important i privlegiat, n acest sens
propunndu-se mai multe modele: Considerant propune palatul, alii, precum
Fourier, propun locuina colectiv, alii, precum Proudhon sau Richardson, propun
locuina individual ca rspuns la problema locuirii urbane.
Toate aceste propuneri, dei doresc s elibereze fiina uman de servitule
oraului industrial, sfrsesc prin a fi constrngtoare i represive, prin rigiditatea
reglementarlor spaiale i politice. Puine dintre ncercrle de punere n practic
(cum ar fi comunitle de tip New Harmony fondate n SUA de adepii lui Owen,
sau de adeptii lui Cabet, ori incercrle de falanstere, sau familisterul din Guise al
lui Godin) au rezistat, n general, mai mult de una sau dou generaii.
Modelul culturalist
Este reprezentat n exclusivitate de gnditori englezi (Pugin, Ruskin i
Morris), se sprijin pe o tradiie de gndire care, de peste un secol, a analizat i
criticat realizrle civlizaiei industriale, comparndu-le cu trecutul (Pugin, Carlyle,
Mathew Arnold), i se nate concomitent cu romantismul i cu cercetrle istorice
pe care acesta le genereaz. Punctul de plecare nu este individul, ci gruparea
uman, iar obiecia major adus oraului secolului XIX este dispariia vechii
uniti organice a oraului, pierderea simului comunitar, sub presiunea
dezintegrant a industrializrii. Estetica joac rolul central pe care igiena l juca la
progresiti, sperndu-se ca prin raportarea la tradiia colectiv, artizanal, se poate
combate urtenia oraelor industriale, rod al dezintegrrii i generatoare de caren
cultural.
Amenajarea spaiului urban se face dup modele mai puin riguroase,
oraul este de dimensiuni mici i circumscris unor limite precise, trebuind s
prezinte un contrast lipsit de ambiguitate cu natura slbatic. El este lipsit de

geometrism, urmrind ideea c numai o ordine organic poate s integreze

aporturle succesive ale istoriei i sitului.
Modelul naturalist (subspecie a modelului culturalist)
Acest model de gndire, a crui arie de influen nu depeste rmurle
Americii, poate fi considerat ca o variant local a modelului culturalist, dar
prezentnd particulariti care l transform ntr-o sintez complex de elemente
culturaliste i progresiste.
Broadacre City, oraul conceput de Frank Lloyd Wright pentru a ilustra
modelul naturalist, combin elemente spaiale provenind de la ambele modele:
spaiul urban este liber, geometrizat i omogen, iar organicitatea i nchiderea
spaial se regsesc la nivelul edificilor. Mizeaz pe relaia cu natura pentru
desvrirea personalitii individuale (legat de ideea de democraie n viziunea
lui Wright), dar i pe ultimele cuceriri ale tehnicii pentru transportul deasupra
marlor ntinderi uniform mprite n loturi mari. n esen, Broadacre City este un
ora descentralizat, orizontal i legat de natur. Ceea ce Wright ncerca s
propun prin Broadacre City era o eliberare de sub tirania metropolei curente ce ar
fi trebuit nlocuit de un spaiu larg, vegetal, n care proporia uman [] ne va
face s producem cultura care aparine organicitii democratice (Wright).
Marx i Engels, critica fr miz i fr model
Spre deosebire de modelele propuse de ali gnditori politici ai secolului XX,
Marx i Engels critic marle orae industriale fr a propune o alternativ viabl
la organizarea acestora. Tributari (fr premeditare) mitului creaiei din religia
hindus, cei doi se substituie zeului Shiva n convingerea c ordinea oraului
trebuie distrus pentru a face loc unui nou inceput. Teoria politic marxist fiind un
sistem deschis, cei doi gnditori nu au putut detalia aspectele particulare de
rezolvare ale oraului naintea apariiei rvnitei societate fr clase, ceea ce las
loc speculailor despre cum ar fi artat un asemenea ora. Trebuie remarcat
simpatia celor doi teoreticieni ai socialismului pentru modelul oraului grdin,
care ar fi fost o variant pentru tergerea diferenelor ntre sat i ora. n mod
ironic, aceast diferen s-a ters n mod natural n cazul multor sate din zona
capitalist a Europei, ca rezultat al dezvoltrii capitaliste libere.
Aplicarea modelului progresist
Ideea comun a tuturor arhiteclor care susin modelul progresist este
marul spre modernitate, compus din industrie plus arta de avangarda. De aici i
ideea c era industrial este o ruptur istoric radical, iar faptul c oraul nu mai
este contemporan nici cu automoblul, nici cu pnzele lui Mondrian este un scandal
istoric.
O schimbare semnificativ se va elabora la nivel urban. Raclele oraului
liberal trecute prin critica progresist i prin gndirea funcionalist, vor duce la
negarea vehement a oraului tradiional i ncercarea de a-l nlocui cu un
organism (excesiv abstractizat i deci, simplificat) format din cele 4 mari necesiti
umane: locuire, lucru, circulaie i cultivarea corpului i spiritului.

Rezultatul va fi remarcabl, sub raportul igienei i raionalitii, confortului,

fa de ncercrle de rezolvare tradiional, ceea ce reprezint una dintre
dimensiunle de necontestat ale culturii moderne. Problema, ca la orice
generalizare excesiv, const n pretenia de universalitate a sistemului. Totodat,
se pierd valori tradiionale importante, precum arta artizanatului i specificul local,
considerate a fi anacronice i o frna n calea modernizrii. Ele vor fi recuperate de
abia ncepnd cu anii 70, mulumit regionalismului critic i postmodernismului
istoricist practicat cu discernmnt.
Oraul gradin-aplicaie a modelului culturalist
Aplicaia cea mai consistent a modelului culturalist este oraul-gradin
englez, elaborat teoretic de Ebenezer Howard i pus n form arhitecturalurbanistic de Raymond Unwin. Spaiul oraului are limite precise (dupa Howard,
35000-58000 de locuitori), este ocupat ntr-o manier difereniat, ceea ce
constituie mijlocul de creere al varietii. Spaiul este controlat i nchis, cldirle
snt decupate pe fundalul cadrului natural, conturnd piee, strzi sau piaete, care
constituie unitle de grupare i vecintate apropiat ale locuinelor. Forma este
mulat pe teren, nesimetric i cu caracter pitoresc.
Refuzul de adaptare la nou (in acest caz la epoca industrial) a generat
abordarea culturalist nostalgic, concretizat n oraul-grdin. Dac n modelul
progresist se creaz construcii tipizate, n modelul culturalist se creaz o ordine
spaial model, care produce un climat mental liniitor, favorabl dezvoltrii
relaiilor interpersonale. Un sentiment de insularitate (pur britanic) caracterizeaz
aceste aezri, emoie generat de separarea oraului de mediul natural printr-o
bariera verde. Acest prag viu, n continu transformare de-a lungul anului, vine s
nlocuiasc vechle bariere minerale formate din ziduri i metereze.
Obiectii i comentarii la modelul progresist
Nu numai c deplasarea de accent n arhitectura funcionalist se face
dinspre estetic ctre tehnic, dar urbanitii Cartei de la Atena resping programatic
condiionrle sitului natural. Ei promoveaz o arhitectur a buldozerului,
sistematizri verticale fr rest, atta timp ct oraul, indiferent dac e construit pe
rmul Atlanticului, n mijlocul continentului sau n Japonia, i ndeplinete cele 4
funciuni de baz: locuire, munc, circulaie i petrecerea timpului liber.
Ideile urbanistice ale autorului Modulorului (Plan Voisin, La Citte Radieuse)
au rmas ca puncte de referin n felul n care urbanismul de planet e disjunct
fa de realitate i poate cdea n pericolul reconstruciei fr discernmnt.
Planul Voisin e conceput dup o planificare ce rimeaz puternic cu
socialismul cel mai brutal prin pretenile exuberante ale demolrlor. Corbusier
afirma despre cultur c ar fi o stare de spirit ortogonal or, tim astzi c a sta
drept i a judeca strmb duce la a construi dupa unghi drept i a tri strmb n
consecin.
Termenul de unitate (de locuit, de munc, de distracie) folosit de
Corbusier denot atomizarea n cretere a societii, opusul unui urbanism

eficient, cel al aducerii-mpreun. Locurile comune sunt ale constrngerii, impuse

de un arhitect/urbanist planificator, care nu promoveaz prin spaiile sale
comunicarea i libertatea specifice modernitii, ci tocmai valorile ordinatorpatriarhale tradiionale pe care progresismul a ncercat s le nlture.
Cercetrile privitoare la percepia oraului au avut ca prim rezultat punerea
n eviden a specificitii sale. Un ora nu e perceput de cei care l locuiesc n
felul unei imagini statice, fie ea schem sau desen: perceperea sa este organizat,
pentru acetia, ntr-un mod radical diferit, n funcie de legturile pragmatice i
afective prin care sunt ataai de ora. ntr-un asemenea mare ansamblu,
locuitorul este neatins de geometria mai mult sau mai puin subtil care a inspirat
macheta; el i structureaz percepia pe necesitatea de a-i regsi casa, de a
decide care drum este mai scurt, etc.
Cutarea eficienei n modernitate a cptat proporiile unei ndatoriri
religioase; conceperea planurilor oraului pentru uzajul maxim al automobilelor i
pierderea n consecin a dimensiunii umane e o consecin vizibil a acestei
cutri.Urbanitii culturaliti, dei prini n interiorul unor percepii estetice, se
ndeprtau de aceast optic greit. Obiectii i comentarii la modelul culturalist
Camillo Sitte afirma: strada ideal e un tot nchis, impresiile sunt limitate
de pragurile vizuale. Viziunea lui constituie oraul ntr-o mic lume, ca o
matrioc. nveliurile sale, revelnd compoziia urban complex, prezint
constant surprize pentru locuitor i i imprim acestuia o dinamic special n
parcurs. Acest spaiu trebuie s fie n acelai timp imprevizibil i divers, deziderat
mplinit prin dezvoltare organic, adaptare la pantele terenurilor, la condiie de
nsorire i clim. Ne simim mai bine dac privirea nu se pierde la infint. Imaginea
oraelor americane deertice, din Nevada, cu nemrginirea pustie n jur are ceva
deconcertant i tulburtor. Acest tip de peisaj urban dezolant e folosit cu miestrie
de Goran Dukic n filmul Wristcutters: A Love Story pentru a ilustra metaforic
Infernul.
Totui, aplicarea modelului culturalist prezint o serie de dificulti n
plierea pe realitatea secolului XXI: un asemenea model, al drumurilor de mgari
(Le Corbusier), nu se preteaz la iureul modern al transportului n comun sau la
pretenile circulaiei de mare vitez. De asemenea, extinderea oraului dincolo de
graniele sale l oblig s se deprteze de formele de relief care i dau farmec i s
ajung la folosirea unor trasee plate, neinteresante.
n Utopia, Thomas Morus prezint, marcat de un vizionarism
impresionant, un model de cetate ideal ce pare a fi o medie ntre culturalism i
progresism. Casele se desfoar n front continuu i se deschid ctre natur prin
grdini generoase. Competiii comunitare ntre proprietarii grdinilor marcheaz un
spirit de comunicare i relaionare apropiat de flosofia culturalist. Dei nu se
ncadreaz la orae-grdin, Amaurotonul prezint un grad de nverzire extrem de
accentuat. Planul cetii e o clar motenire a mpririi romane a oraelor dup
cele 2 axe: cardo i decumanus. Cele patru cvartale rezultate au n centrul lor cte

o pia nconjurat de diverse tipuri de locuine, divizare funcional care intuiete

apariia, peste secole, a marilor ansambluri progresiste. Oraul, care funcioneaz
dup modelul socialist al proprietii comune i mpririi dup nevoi, i divizeaz
funciunile n cldiri sau zone specifice. Astfel, exist cldiri tip pentru alimentaie
public, precum i pentru sntate, spitalele aflndu-se n afara cetii din raiuni
de igien. Consideraii asupra oraului ideal
Oraul ideal trebuie s fac fa unor solicitri contemporane, prin
dezvoltarea sau schimbarea radical a rezolvrilor sale de astzi. Cu alte cuvinte,
oraul trebuie s se reinventeze. Iat cteva puncte pe care le considerm
eseniale n imaginarea unei astfel de ceti:
nainte de a fi o sum de elemente funcionale, estetice i simbolice care
dau identitate unui loc, oraul este suma locuitorlor si. Cum calitatea oamenlor
care populeaz un ora ideal nu face subiectul acestei lucrri (ba chiar
considerm c a gndi un tip uman unic drept inhabitant al unui ora face recurs la
o serie de precedente ntunecate din istoria secolului XX) vom trata doar aspectele
obiective ale problemei.
Oraul ideal trebuie s abordeze cu maxim responsablitae problema
fondului construit, conservnd n urma unei atente analize, dar optnd pentru
demolare i reconstrucie n zone destructurate sau n care esutul vechi nu are
alte virtui n afar de vrsta respectabl.
Oraul ideal poate, printr-o atitudine imaginativ, s beneficieze de
elementele naturale care i aparin sau care i sunt n proximitate. Observarea
atent a sitului ca prim pas n proiectare poate duce la sporiri ale expresivitii
zonei, ceea ce duce pe cale de consecin la o cretere a bunstrii locuitorlor.
Cum dezvoltarea localitlor se produce ntr-un ritm alert, e fr ndoial c
elemente naturale aflate la distan de ora vor fi, n cele din urm, nglobate
acestuia.
Oraul ideal este un spaiu unde circulaile vor fi pe ct de diverse, pe att
de bine concepute. Prin pasarele pietonale i pentru bicicliti s-ar contribui la
fluidizarea traficului auto i la scderea numrului de accidente de traversare.
Bariere verzi bogate (copaci i plante de diferite nlimi) ar putea face din mersul
pe trotuar, aprope de carosabl, o experien suportabl, dac nu chiar plcut.
ntr-o viziune mai ndeprtat, circulaia auto ar fi complet izolat de cea pietonal,
fie prin ngropare, fie prin elevarea unor pasarele auto.
Oraul ideal va maximiza orice spaiu verde existent i chiar va crea noi
zone vegetale, prin sisteme de supraetajare a grdinlor. Un arc istoric se poate
stabli ntre Bablon i orice ora eco al viitorului. Parcurle existente vor fi
mbogite dendrologic i modernizate ca amenajare, un pas important fiind
eliminarea restriciei de clcare a gazonului, ceea ce va antrena utlizarea ntregii
suprafee a parcului, nu doar a alelor asfaltate.
Oraele vor fi obligate s fac alegeri strategice pentru orientarea lor
economic. Economiile locale i regionale vor fi din ce n ce mai mult

interconectate cu economile altor regiuni, att la nivelul naional, ct i la cel

internaional, ceea ce va duce la un schimb fertl de infomaie i cultur ntre
diversele zone.
Funcie de rolurle pe care le pot juca n raport cu celelalte, oraele vor
stabli reele: de sinergie, pentru cooperare, de complementaritate, pentru schimb
ntre specialiti diferite, sau de notorietate pentru polarizarea interesului strinlor,
n special n zona cultural-turistic.
Oraul ideal va practica o campanie inteligent de management al
deeurlor i de reciclarea acestora, ceea ce l va transforma ntr-un sistem
coerent i autosuficient, cu importante economii de energie datorate acestei
reciclri.
Oraul ideal va avea o viaa cultural divers, care s se adreseze tuturor
vrstelor, dar mai ales s suscite interesul tinerlor. Pentru aceasta, trebuie ca arta
s ias n strada i s invite la participare i interaciune, prin mecanisme
specifice: happening-uri, concerte, performance arts, ntreceri artistice si sportive,
etc. Municipalitatea oraului ideal ncurajeaz i sprijin activ asemenea
manifestri care aduc un plus de imagine i de interes asupra urbei.
Oraul ideal va fi recognoscibl, att prin iconuri i simboluri locale
arhitecturale/urbanistice, ct i prin atmosfera identitar special pe care o va
degaja. Ajutat de brandul (auto)creat, oraul va fi un factor de coagulare social i
un actor important pe scena schimbului informaional.
Urbanitii cu discernmnt trebuie s se pazeasc de iluzia progresist ct
i de nostalgia naturalist n formele lor pure, reducioniste, i s fac efortul unor
sinteze armonioase, n care funcionalul s poat respira iar esutul vechi s nu
rmn n paragin, ci s salute mbuntirile tehnologice. Urbanismul e capabil
s readuc oraul contemporan n linia de simpatie a locuitorilor si, cu condiia s
aib n vedere o scrutare atent a nevoilor oamenilor urmnd ca, dup o atent i
empatic nelegere a dezideratelor acestora, s pun bazele unor orae care s
nu reprime sau slbeasca facultile umane, ci s le dezvolte i s le poteneze
(Ildefons Cerda).