LA TEOLOGA DEL REINO Y LA MISIN DE LA IGLESIA

MATEO 9:35-38
Erick Fernando Tuch
La iglesia fue convocada por el Seor Jesucristo para continuar con su
ministerio terrenal de reconciliar a la humanidad con Dios (Juan 20:21); y si ha
de ser fiel a tal llamado, debe imitar a su Seor quien centrara su misin en la
proclamacin de la llegada y manifestacin del Reino de Dios entre los
hombres1 (Mt 4, 23; 9, 35; Mc 1, 15). Conviene pues, reflexionar sobre nuestra
teologa del Reino, dado que condiciona los fines, la metodologa y el
contenido de la tarea misionera de la iglesia.

I.

Definicin del Reino

El Reino es el dominio o la soberana de Dios en su creacin. En el Nuevo
Testamento, el misterio del Reino consiste en que el dominio y el plan de
Dios se centran en la persona y obra de Jesucristo. Es Jess quien inaugura
y establece el Reino con su irrupcin en nuestra historia para redimir a la
humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte.
Reconocemos la existencia de un gobierno maligno (2 Corintios 4:3-4) que
esclaviza a hombres y mujeres. Pero tambin reconocemos que el Reino
de Dios ha invadido el dominio de Satans a travs de la persona de
Jess, quien ahora nos libra del poder del diablo y del pecado.
George Ladd sostiene que el Reino de Dios es una realidad espiritual
presente (Romanos 14:17; Mateo 12:28) en la que entran los hombres
(Mateo 8:11) a travs de la fe en Jesucristo (Colosenses 1:13; Lucas 16:16
Romanos 25:50). A la vez, reconoce que el Reino es una bendicin futura,
una herencia que Dios otorgar a su pueblo cuando Cristo venga en
gloria (Mateo 25:34).2
Lo anterior conduce a una conclusin: El reino de Dios es la realizacin de
la voluntad y los propsitos de Dios para su creacin y el disfrute de las
bendiciones que acompaan a esto. Ya est presente, y sin embargo, tal
experiencia se dar en plenitud en la segunda venida de Cristo.

1
2

Snyder, Howard. La Comunidad del Rey. Pp. 17, 18.

Ladd, George. El Evangelio del Reino. Pp. 17, 18.

II.

Manifestacin del Reino

Jess comenz su ministerio terrenal con un anuncio: la llegada del reino
de Dios entre nosotros a travs de su persona, pues Dios lo ungi con el
Espritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bien y sanando a
todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hechos
10:38).
El Reino de Dios entonces, se manifest de dos maneras: Primero, a travs
de la presencia de Dios mediante Jesucristo quien vino para revelarnos al
Padre, al Rey de Reyes.
Segundo, dicha irrupcin de Dios liberaba a todos aquellos esclavos del
pecado y sus consecuencias. Por ejemplo, constantemente vemos a
Jess asociar el perdn de pecados con las curaciones (Lucas 5:24; 18:42,
43) y segn Jess, el hecho de que l curara, era seal que el Reino de
Dios estaba presente entre nosotros (Lucas 11: 20).
En Lucas 7: 18-23 encontramos una narrativa extraordinaria: Juan el
Bautista quiere saber si Jess es realmente el Mesas, el Ungido de Dios que
vena para establecer el Reino esperado.3 Jess responde a Juan
remitindole hacia los milagros que est operando: los ciegos reciben
la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los
muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el evangelio. (v 22).
Tal respuesta conduce a pensar que tales manifestaciones del poder de
Dios era evidencia del Reino de Dios operando entre los hombres.
Lo anterior conduce a una conclusin: La persona de Jess como Mesas,
es la personificacin del Reino de Dios entre nosotros y los milagros son las
credenciales que autentican su soberana.
Hay que advertir contra el reduccionismo de la manifestacin del Reino,
pues su injerencia tambin afecta las estructuras donde los sbditos del
Reino interactan. Hay una manifestacin espiritual que trasciende a la
realidad presente de aquellos que en fe, reciben la soberana de Jess
como Seor del Reino de Dios.

Es la misma idea que prevalece en los discpulos y por la cual se sientes decepcionados al saber que Jess
ascender al trono del Padre, segn Hechos 1:6.

En esta nueva realidad, las personas aprenden a amarse, a buscar la

justicia y a servirse los unos a los otros (Mateo 20:20-28). Es la presencia del
Reino de Dios entre nosotros lo que da la posibilidad de confeccionar una
nueva sociedad libre de las consecuencias del egosmo humano y donde
se descubre la verdadera humanidad (Romanos 14:1-17). La iglesia
apostlica fue un ejemplo de esta comunidad del Reino (Hechos
III.

El Evangelio del Reino

Se ha afirmado que el tema central de la proclamacin de Jess era el
anuncio de la llegada del Reino de Dios.
Esta buena nueva no era
exclusiva de los judos, era para todos aquellos que le recibieran, por eso
Jess dice: Tambin a las otras ciudades debo anunciar las buenas
nuevas del reino de Dios, porque para esto yo he sido enviado. (Lucas
4:43). Pero, qu significa anunciar el evangelio del Reino?
A propsito, el evangelio est ntimamente ligado al ejercicio de su
proclamacin. El evangelio es por definicin una buena noticia que se
proclama.4 De este modo la proclamacin del evangelio, el kerygma, se
centra en la proclamacin de un evento nico y singular: Dios se ha
puesto al alcance del hombre, se ha insertado en la historia humana.5 Y
segn Pablo, el corazn del evangelio es la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo. (1 Corintios 15:1-4). En Romanos 14:9, presenta una
sntesis de este mismo concepto: para esto Cristo muri y resucit, para
ser Seor tanto de los muertos como de los vivos. De este modo la
esencia del evangelio es que Cristo muri resucit y es Seor. El anuncio
del Seoro de Jesucristo lleva implcita la idea del evangelio del Reino.
Entonces, anunciar el evangelio del Reino significa en primer lugar,
anunciar la irrupcin de Dios en nuestra historia, la presencia de Dios entre
nosotros a travs de la persona de Jess. Es precisamente esto que hace
relevante el evangelio: Dios est presente en el mundo, buscando a
aquellos que se han descarriado y se han convertido en esclavos del
diablo y del pecado. Dios ha irrumpido nuestra historia para darnos vida!
Ante este mensaje, los hombres y mujeres deben venir a l en
arrepentimiento y deben someter toda la vida a su soberana. Pero cmo

4
5

Deiros, Pablo. El Evangelio del Reino. P. 23.

Padilla, C. Ren. El evangelio hoy. P. 43.

pues invocarn a aquel en quien no han credo? Y cmo creern en

aquel de quien no han odo? Cmo oirn sin haber quien les predique?
(Romanos 10.14). Es aqu donde cobra relevancia la participacin de la
iglesia como portadora del mensaje del evangelio del Reino.
En segundo lugar, el evangelio del Reino se centra en el anuncio de la
obra de Dios a favor del ser humano, principalmente en la entrega de su
Hijo para nuestra redencin.
En tercer lugar, el evangelio del Reino proclama a Jess como Salvador y
Seor. Pablo lo describe elocuentemente en Filipenses 2:5-11. Jess es el
SEOR, y a l hay que rendir toda la vida, por eso el evangelio del Reino
llama a hombres y mujeres al arrepentimiento y la entrega al Seor.
A la luz de lo anterior, El evangelio del Reino es el anuncio de que Dios est
ahora actuando entre los hombres para librarlos de la servidumbre a
Satans.6 A la vez, es un llamado a que hombres y mujeres, se arrepientan
de su pecado y rindan toda la vida al nico Seor.
Hay que tener presente que la soberana de Jess no es dspota, es una
soberana de justicia, amor y entrega. No es por coercin o temor, es una
invitacin al seguimiento de Jess por amor y lealtad (Mateo 10:38; Lucas
9:57-62).

IV.

El Reino y la iglesia
Existe una relacin estrecha entre el Reino de Dios y la iglesia.
Ladd
explica esta relacin diciendo que el reino de Dios, como actividad
redentora y el gobierno de Dios en Cristo, cre la iglesia y obra a travs de
la iglesia en el mundo. 7 Sostiene que, mediante la proclamacin de las
buenas nuevas, los discpulos produjeron las seales del reino al sanar a
los enfermos, echar fuera demonios y librar a hombres del poder
satnico de este modo el reino de Dios estaba obrando entre los
hombres no solamente en la persona de nuestro Seor, sino tambin a
travs de sus discpulos conforme traan ellos la palabra y las seales del

6
7

Laad. Op. Cit. P. 49.

Ibd. P. 119.

reino a las ciudades8 La iglesia no es el reino, tampoco puede

edificarlo, pero si puede predicarlo y proclamarlo. La iglesia es el germen
del Reino, lo establece en todos los pueblos, es la levadura que leuda la
masa.
Por otro lado, la iglesia no puede separarse del reino de Dios, porque es el
cuerpo de Cristo, es el agente que Dios ha equipado con su Espritu para
que sea agente del Reino de Dios. La iglesia est al servicio de Cristo y su
reino. Jesucristo dijo: Edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella (Mateo 16;18). Es Jess quien edifica su iglesia
con el propsito de cumplir sus propsitos redentores, de ah que la iglesia
est vinculada con el establecimiento del Reino de Dios en este mundo.
Finalmente, hay que tener presente que el reino de Dios est trabajando
en el mundo a travs de los discpulos de Jesucristo, los que se han
sometido a la demanda del reino y constituyen el nuevo pueblo de Dios, la
iglesia. El reino de Dios ha invadido los dominios de Satans en la persona
y misin de Cristo para liberar a los hombres de la esclavitud de las
tinieblas, y el conflicto entre el reino de Dios y los poderes de las tinieblas
continua conforme la iglesia lleva las buenas nuevas del reino de Dios a
las naciones de la tierra. Cuando el pueblo de Dios pierde de vista este
hecho, traiciona el carcter mismo de la iglesia.9 La iglesia entonces, es un
agente del Reino de Dios.

V.

Reino de Dios y Misiones hoy

El Reino de Dios est entre nosotros! Dios est obrando en nuestra historia,
es ms es el Seor de la Historia, a pesar de la existencia del pecado y la
maldad.
La iglesia no existe para s misma, existe para los propsitos de su fundador,
Jess. Desde esta perspectiva, como iglesia o agentes del reino de Dios,
debemos considerar cul es nuestra misin hoy.
Nuestra reflexin debe partir considerando en primera instancia, que la
misin es Dios, la iglesia est llamada a participar con Dios en la realizacin

8
9

Ibid.
Ibd. Pp. 125, 126.

de su misin en este mundo. Es en la realizacin del reino de Dios en este

mundo que participamos y es precisamente esto, lo que debe orientar
nuestra accin misionera: la realizacin del Reino de Dios en el mundo. La
pregunta lgica es entonces, cmo podemos desarrollar una misin con
enfoque en el establecimiento del Reino de Dios. En primera instancia, hay
que tener un concepto claro de qu es misin.

Hacia una definicin de la misin de Dios

Existen muchas definiciones sobre la misin de la iglesia, esta diversidad
responde al contexto de cada iglesia y de cada generacin que busca
articular la misin que Dios le ha encomendado en una poca particular
de la Historia. Generalmente ha habido dos polos en estos intentos; por un
lado estn aquellos que restringen la misin al evangelismo, alegando
que la misin de la iglesia consiste en ganar almas y plantar iglesias.
Por el otro lado, estn aquellas que dan mayor nfasis al ministerio social y
descuidan la proclamacin del Evangelio de Cristo. Ambos cometen un
error, pues la salvacin de Dios es holstica; tiene que ver con los aspectos
espirituales, materiales y relacionales del ser humano.
La iglesia de Guatemala, en particular la iglesia pentecostal, ha heredado
un evangelio que restringe la salvacin al aspecto espiritual, por
consiguiente su misin tambin se ve reducida a atender el aspecto
espiritual de la salvacin que Dios ofrece. Por eso, es importante redefinir a
la luz del texto bblico la misin que Dios ha encomendado a su iglesia.
Dicho ejercicio conduce naturalmente a observar lo que Bosch ha
llamado la missio dei,10 que consiste en la actividad de Dios en pro de la
redencin del ser humano, la cual est llevando a cabo a travs de la
iglesia.
Este concepto sostiene que Dios es el iniciador de su misin para redimir a
toda su creacin. Envi a su Hijo en propiciacin de todos los pecados y
ha convocado un pueblo para s, la iglesia, a quien ha empoderado para
cumplir con sus propsitos redentores (Hechos 1:8). Dios se autoenva al
mundo y acta en la historia humana a travs de personas que l elige,

10 David Bosch describe la missio dei como la autorevelacin de Dios como el que ama al
mundo, el compromiso mismo de Dios en este mundo y con este mundo. Misin en
Transformacin. P. 25, 26.

llama y enva (Juan 201:21).11 De ah que hablamos de misin de la iglesia,

porque est llamada a participar en la misin de Dios.
Desde esta perspectiva, la misin de la iglesia responde a la actividad de
Dios en el mundo para reconciliar toda la creacin consigo mismo. La
mejor expresin de la misin de Dios puede apreciarse en el ministerio de
Jesucristo, el cual describe Pablo en Filipenses 2:5-11, donde la
encarnacin, crucifixin, resurreccin y exaltacin de Cristo, son los
elementos que definen la misin de Cristo y consecuentemente la misin
de la iglesia.
A. La encarnacin
En la encarnacin, Jess es enviado por el Padre para insertarse en la
historia humana, para dignificar a los pobres y marginados, a la vez
ofrecerles transformacin: los enfermos son sanos, los ricos reparten sus
bienes, unos pescadores son transformados en poderosos predicadores,
las mujeres y nios recuperan su posicin social.12 Jess desarroll una
misin contextual y respondi a las necesidades de aquellos a quienes
quera ministrar.
B. Crucifixin
En la crucifixin de Cristo, Dios muestra su amor sin lmites por su
creacin y sus criaturas. A la vez, representa la culminacin de la
entrega de Jesucristo en sumisin a la voluntad del Padre y para la
redencin de la humanidad.13 Dios estaba reconciliando al mundo
consigo mismo (2 Co. 5:18,19). Este elemento muestra la disposicin
para servir a los dems, pues Dios ha encargado a su iglesia el ministerio
de la reconciliacin.
C. La Resurreccin
La resurreccin de Jess es el triunfo de la vida sobre la muerte. Fue la
confirmacin de que el sacrificio de Cristo haba sido efectivo para

Arana, Pedro, Escobar Samuel, Padilla, Ren. El Trino Dios y la Misin Integral. P. 17.
Ibd. Pp. 89. 97.
13 Padilla, Ren y Tetsunao Yamamori, eds. La iglesia local como agente de transformacin. P.
32.
11
12

contrarrestar la funesta consecuencia del pecado, que es la muerte.14

Es la resurreccin de Cristo la que da un sentido de esperanza al mundo
que est bajo el peso del pecado. En medio de la pobreza, la injusticia
y la enfermedad, la Resurreccin de Cristo ofrece novedad de vida. Por
consiguiente, no hay misin sin una esperanza que ofrecer al mundo.

D. La Exaltacin
La exaltacin presenta a Jess como el Seor de todo, nada queda
excluido de su poder y autoridad. La misin implica una proclamacin
del Seoro de Cristo y su exaltacin sobre toda la creacin. A la vez,
un llamado al arrepentimiento y a la conversin a Cristo.
Esta perspectiva conduce a ver una misin que implica varios
elementos: la contextualizacin e identificacin con las necesidades
espirituales y materiales de las personas. Implica entrega para redimir
a los que estn esclavos por el pecado.
A la vez, incluye la
proclamacin de una esperanza en Cristo Jess de una nueva vida y es
el llamado a reconocer a Jess como Seor de toda la vida, a vivir bajo
los principios y valores del Reino de Dios. El resultado es la
transformacin total de la persona y de su contexto.
Una misin integral
Es oportuno observar que la misin de Jess consider todas las reas de
la vida humana. Llam al arrepentimiento de los pecados, a creer en Dios
y entrar en el Reino de los cielos. Pero tambin san a los enfermos,
aliment a los hambrientos, dignific a los pobres, marginados y excluidos,
como las mujeres y nios. Desafi los poderes de este mundo y seal su
pecado.
Entonces, La misin es aquella actividad de Dios a travs de su iglesia, que
busca la reconstruccin de la persona en todo aspecto de su vida, tanto
en lo espiritual como material, tanto en lo fsico como psquico, tanto en lo
personal como en o social, tanto en lo privado como en lo pblico.15

14
15

Ibd.
Padilla, Ren. El Proyecto de Dios y las necesidades humanas. P. 28, 29.

Dios no est interesado en salvar almas desencarnadas, sino a personas

que poseen un espritu, un alma y un cuerpo; que viven en un contexto
particular y que tienen necesidades concretas. Padilla sostiene que, si
Jesucristo es el Seor de todo el universo, a quien le ha sido dada
autoridad en el cielo y en la tierra, su soberana se extiende a todos los
mbitos de la vida humana, tanto al mbito econmico, poltico, social,
cultural, ecolgico, personal como comunitario. Nada ni nadie queda
excluido de su Seoro, pues todos los mbitos de la vida son campos
misioneros y busca maneras de afirmar la soberana de Jesucristo en todos
ellos.16
Hacia un modelo de misin basada en el Reino de Dios (Lucas 4:18, 19)
Si la mxima expresin de la misin de Dios en el mundo fue el envo de
Jess conviene reflexionar al respecto como un modelo de misin para la
iglesia hoy.
En Lucas 4:18, Jess hace una interpretacin de su propio ministerio:
Comienza con una declaracin carismtica: El Espritu del Seor est
sobre m, por cuanto me ungi Este ungimiento tiene que ver con
vocacin, con misin.
En seguida, enlista a los destinatarios de su
ministerio, curiosamente son los pobres, enfermos, afligidos marginados,
oprimidos, los desvalidos y todos aquellos que padecen, para quienes
trae buenas nuevas. Como es obvio, Jess no excluye a ricos y poderosos
de su reino; por el contrario, muestra, en un sentido ms amplio, que todos
los seres humanos son dignos de sus favores.17 El nfasis recae en que los
judos consideraban a los pobres bajo maldicin.
El ministerio de Jess inaugura una nueva era de esperanza para el
mundo, es una respuesta a todos los males que atormentan al ser humano.
La misin de Jess es el anuncio y la invitacin a vivir la vida que Dios ha
planificado para el ser humano (Juan 10:10).
La misin de Jess se expresa en esta narrativa en verbos que hablan de
accin, de compromiso y de sacrificio: anunciar, proclamar, dar vista,

16
17

Ibd. Pp. 21, 22.

Lpez, Daro. La misin liberadora de Jess. Pp. 62.

liberar y pregonar. Acciones que tienen que ver con la vida misma.
Precisamente por eso, en Hechos 1:8 establece la estrategia: Discpulos
empoderados haran discpulos en todo el mundo.
En Hechos, el significado de testigo se refiere a una persona que puede
dar un informe de primera mano de los datos de un suceso porque estaba
all. Testigo es alguien cuyo informe es confiable y se basa en la
experiencia personal. El testigo no informa algo de odas, sino lo que l o
ella ha visto y odo en un encuentro directo.
Nosotros estamos llamados a ser testigos de la obra de Jesucristo. Si bien
ahora
podemos
experimentar
esos
acontecimientos,
esas
autorevelaciones de Dios, solo por medio de la fe. Los testigos, son
personas usadas por el Espritu, cuyas propia experiencia es integral a su
mensaje. Para ser testigos deben conocer a Jesucristo como SEOR y
salvador en su propia experiencia. Son testigos presenciales de la irrupcin
de Dios en sus vidas. Dar testimonio entonces, no se restringe a la
evangelizacin sino a mostrar al mundo las obras de Dios. Dicho testimonio
debe considerar lo siguiente:
1. La proclamacin del Evangelio del Reino
El evangelio del Reino se centra en la persona de Jesucristo como
Seor y Salvador (Lucas 2:-10), pues sin su Seoro, su propsito
salvador se frustra. De modo que si predicamos salvacin sin el Seoro,
predicamos medio evangelio.18
El fundamento de la salvacin es la persona y obra de Cristo. No existe
evangelio sin considerar la muerte, resurreccin y glorificacin de Cristo.
Tal predicacin, consecuentemente conducir al pecador al
arrepentimiento, pues la muerte de Cristo seala hacia el pecado
humano; su resurreccin, la posibilidad de nueva vida y su glorificacin,
nos recuera que l es Soberano y nos llama a someter toda la vida a su
soberana. Solo una predicacin Cristocentrica podr transformar el
corazn humano.

18

Deiros, Pablo. Op. Cit. P. 29.

2. La manifestacin del poder del evangelio del Reino de Dios

La proclamacin del evangelio debe ser en una atmsfera en la que
Dios muestra su poder y su gracia a aquellos que estn esclavizados por
el diablo, tal como como lo hiciera Jess y la iglesia primitiva.
3. La proclamacin de un evangelio contextual
La proclamacin del evangelio es el anuncio de la llegada de Dios a
los hombres, por consiguiente, la comunicacin de ese mensaje no
debe hacerse sin considerar el contexto en el que se dar. Esto quiere
decir que la predicacin debe tener relevancia y sentido para la gente
que lo escucha. Es preciosamente por eso que la iglesia debe llevar a
cabo proyectos misioneros transculturales, donde el evangelio sea
predicado en las diferentes etnias en su lenguaje, con los matices de su
cultura, etc. Precisamente por eso, el contexto define los mtodos de
hacer misiones.
VI.

La iglesia local como agente de la Misin del Reino de Dios

La iglesia es el agente del Reino. Dios obra su plan de redencin a travs
de ella en el mundo, pero dicha iglesia debe permitir al Espritu de Dios
obrar con libertad, donde Jess sea proclamado como Seor de todo y
de todos, donde haya discipulado como un estilo de vida misionera, una
iglesia que vive como la comunidad del Reino de Dios, una iglesia que
propicie la manifestacin de los dones espirituales y donde se desarrollen
ministerios mediante los cuales el Espritu de Dios capacita a sus miembros
para el cumplimiento de su vocacin como colaboradores de Dios en el
mundo. Una iglesia a travs de la cual, el mundo vea la gloria de Dios.

El reino de Dios ha llegado, est entre nosotros. Se ha manifestado a travs de

la persona de Jesucristo trayendo vida nueva para todos los aquellos que han
sido vctimas del pecado y del diablo, a quienes invita a una nueva vida (Juan
10:10). Esta buena nueva ha de ser proclamada por la iglesia a toda criatura,
ha de ser proclamada y manifestada a travs de nosotros, quienes hoy somos
la iglesia. No podemos evadir nuestra responsabilidad histrica. Cumplamos
pues, nuestra misin de agentes del Reino de Dios, proclamando su Seoro y la
novedad de vida que hay en l.