Uma ponderao sobre o adoracionismo

de nossas igrejas
Isaltino Gomes Coelho Filho
Numa igreja em que pastoreei um rapaz, de bom nvel acadmico, comentou que o
pastor no gosta de louvor. Surpreendeu-me que o no to rapaz, quase quarento
dissesse isso. Segundo o Instituto Paulo Montenegro, apenas 26% dos brasileiros
conseguem ler e interpretar um texto. Ento, 74% so como o eunuco: no entendem o
que lem. Mas a pessoa tinha at ps-graduao.
Mas este rapaz-senhor crente e os crentes tm muita facilidade de colocar na boca
alheia palavras que no foram ditas. Principalmente quando sem argumentos. Mas no
escrevo para criticar os 74%, nem a desonestidade de muitos crentes em sua
argumentao. Lembro Baudolino, de Umberto Eco: () em minha viagem percebi
quanto os cristos podem se esfolar uns aos outros por uma simples palavra. Ento,
leiam o que estou dizendo, sem torcer e sem colocar palavras em minha boca. Nem me
esfolem. J o fui bastante e ainda no me recuperei de algumas esfoladas.
Eis o que digo: penso que o adoracionismo ou o louvorismo que grassa em nossas
igrejas uma arma diablica para deixar os crentes enfurnados, fazendo o que gostam,
cantando ingenuidades que no definem biblicamente quem Deus, o que igreja, qual
a misso dos crentes, ao invs de lev-los ao testemunho. Entendeu? Se no, por favor,
releia. Nem sempre sou muito claro, mas estou tentando.
A igreja a nica instituio do mundo que no existe para beneficiar seus membros, e
sim beneficiar os no membros. Mas a igreja evanglica brasileira vive mais
ensimesmada, olhando para si, fazendo o que lhe agrada, do que testemunhando. O
adoracionismo ou o louvorismo tem desviado a igreja de sua misso e levado-a a exibir
(por causa dos cnticos banais, sem contedo srio) a essncia de sua mensagem de
maneira aguada. Muito do que cantamos genrico, no tem a ver com a mensagem
crist, no mostra a necessidade de arrependimento do no crente e de santificao do
crente. Arrependimento e santificao so pouco mencionados, e a nfase sempre
adorar, mostrado como cantar no culto, sob o comando de algumas pessoas. Aquele o
momento do louvor. O resto do culto no importa.
A coisa est to feia, que o jornal ingls The Guardian falou de um novo tipo de
traficantes, no Brasil: traficantes evanglicos. Isso mesmo. Se voc faz parte dos 24%
que entendem um texto, entendeu este, mas ficou chocado, releia; isso mesmo. Como
isto aconteceu? Como pode haver traficantes evanglicos? Porque no se caracterizou
em nossos cnticos e pregaes o que ser um evanglico. No cantar na igreja, mas
assumir o carter de Cristo.
Ento, entenda bem o que vou dizer: louvor ou adorao no a razo da nossa
converso. Em Efsios 1.12 (Com o fim de sermos para o louvor da sua glria, ns, os
que antes havamos esperado em Cristo), para o louvor da sua glria no significa
cantar corinho no culto. No contexto da carta, mais amplo e muito maior que isso.

A idia deste artigo me veio quando, me debrucei em Ams. Vi semelhanas incrveis

entre o Israel do tempo do profeta e a igreja do meu tempo. Havia grande nfase no
culto, mas no havia nfase alguma em carter. O povo dissociou a adorao a Deus do
carter do adorador. a partir daqui que sigo. Transformou adorao em festa, e no em
contrio.
Transcrevo Ams 5.18-24: Ai de vs que desejais o dia do Senhor! Para que quereis
vs este dia do Senhor? Ele trevas e no luz. E como se um homem fugisse de diante
do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostasse a
mo parede, e o mordesse uma cobra. No ser, pois, o dia do Senhor trevas e no luz?
no ser completa escuridade, sem nenhum resplendor? Aborreo, desprezo as vossas
festas, e no me deleito nas vossas assemblias solenes. Ainda que me ofereais
holocaustos, juntamente com as vossas ofertas de cereais, no me agradarei deles; nem
atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais cevados. Afasta de mim o estrpito
dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras. Corra, porm, a justia
como as guas, e a retido como o ribeiro perene.
A situao social e espiritual do tempo de Ams era trgica. A leitura do seu livro
mostra dominao econmica, empresrios exploradores, religio de fachada conluiada
com o poder dominante, lderes religiosos mais preocupados com sua situao
financeira que com a situao espiritual do povo, e uma exaltao do status quo poltico
e religioso, tudo regado com muito louvor.
A religio acobertava tudo, sacralizando o poder poltico, como fazem os pastores
lderes de denominaes que apiam candidatos de acordo com suas convenincias, e
no de acordo com princpios. Quando vejo os motivos que levam certos grupos a
apoiarem Dilma ou Serra (como apoiaram outros, no passado), penso em Ams. Parece
que o pano de fundo da opo poltica o mesmo: Quem me oferece melhores
condies?.
Uma religio corrompida, que sacraliza o pecado, que abenoa o corrupto, que fecha os
olhos injustia e roubalheira a desgraa de um povo. Ams viu isso. Muito inferior
a ele, eu tambm vejo.
Havia um anseio por triunfo. Queriam o dia do Senhor, que, presumiam, seria o domnio
de Israel sobre as demais naes. Como o triunfalismo da igreja atual, que pensa em
ganho, em ser triunfante, e no em ser militante. Em busca de triunfo (no escatolgico,
mas terreno), vale tudo. At apoiar a corrupo, a mentira, fechar os olhos a posies de
polticos anticristos, mas que oferecem possibilidades de ganho. Continua a atitude de
trocar votos por tijolos. Agora trocam-se votos por espao e poder.
Ams disse que o dia do Senhor no seria o triunfo de Israel sobre o mundo, mas o juzo
de Deus sobre o povo. Uma igreja que perde sua caracterstica espiritual e se torna
apndice poltico de pessoas est sob o juzo de Deus, porque perdeu sua razo de ser.
Eu era um pastor ainda garoto, de 23 anos, em 1972, quando num retiro de pastores (o
primeiro de que participei), um prefeito foi apresentado como servo de Deus a quem
devamos honra. No bolso da camisa do servo de Deus que foi a um retiro de
pastores, destacava-se um mao de cigarros. Mais tarde (naquele tempo corruptos no
tinham a cabea afagada) ele foi cassado por corrupo.

Cantamos vitria, mas no cantamos integridade. Omitimos santidade. Falamos do

triunfo sobre os mpios, mas nos esquecemos que seremos julgados: Porque
necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada
um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal (2Co
5.10). Tenho dificuldades com o louvor que no recorda que somos pecadores, que
precisamos nos santificar, que seremos julgados. Tenho dificuldades com o louvor
triunfalista que fala de vitria constante, e no enfatiza a necessidade de vitria sobre a
carne, sobre si mesmo. Pensamos como Israel: adoramos a Deus que, subornado com
cnticos, nos d vitria. Deus quer santidade e no cnticos. Nosso louvor no o muda,
mas nossos pecados o levam a indignar-se conosco.
O estado espiritual da igreja (sou igreja desde os 15 anos, e a amo e sirvo) deplorvel.
Mentira, calnia, falcatruas, desonestidades, dio, fofoca, desestabilizao de lderes,
grupos dominadores, tudo isso se alastrou. Em quatro dcadas como membro de igreja,
nunca vi um estado espiritual como o de hoje. A ponto de haver traficantes evanglicos.
A salvao no pretexto para pecado. Graa no carto de crdito para despesas no
mercado do mundo. E santidade no opo, mas um padro normal para todos os
crentes. No consigo entender adorao que no produza santidade, impacto na vida e
desejo de servir. Havia muito louvor no tempo de Ams, mas no havia integridade.
Festa, mas no santidade. Quer descrio melhor de nossas igrejas? Temos artistas, mas
faltam-nos santos. Samos da igreja com uma emoo provocada no pelo Esprito, mas
pelo dirigente de louvor, com seus gritos e os sermezinhos chamados de ministrao
(honestamente, nenhum pensante merece isto!). No samos batendo no peito, dizendo
Verdadeiramente este homem era Filho de Deus!, porque no nos descortinam todo o
drama da cruz, e apenas nos apresentam momentos de entretenimento. Era assim com
Ams. O culto era entretenimento. Mas culto produz o grito de Isaas: Ai de mim!.
Adorao que mostra o Deus fada madrinha, mas no mostra a santidade de Deus
como aterradora, deve ser repensada. Nosso grande problema no falta de louvor, mas
de carter santo. Exatamente como no tempo de Ams.
A expresso Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as
melodias das tuas liras pode ser parafraseada: Afasta de mim a barulhada dos teus
corinhos, porque no ouvirei as melodias da tua bateria e das tuas guitarras. E a seguir
vem o que Deus esperava de Israel e espera de ns: Corra, porm, a justia como as
guas, e a retido como o ribeiro perene. Deus quer justia social, honestidade na vida,
proteo dos necessitados, relacionamentos decentes. Sem isto, o louvor apenas
barulho.
Repito o trecho de Ams 5.21-24: Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque
no ouvirei as melodias das tuas liras. Corra, porm, a justia como as guas, e a retido
como o ribeiro perene. Deu para entender? Para ns, cantar o que de mais importante
podemos fazer. Para Deus, o maior culto o existencial, feito com a vida. Sem ele, o
culto vocal lhe irrita.
Entendam bem isto, cantores e compositores: no transformem o culto em
entretenimento. Deus se indigna com isto. Vocs se colocaro sob juzo por
desvirtuarem algo to sagrado como o culto e por pensarem que Deus um pasccio
(para a moada de hoje, que Deus um man). Santifiquem-se, aprumem suas vidas,
percam o estrelismo e o artistismo. Antes de serem adoradores (que no to relevante

assim), sejam servos. Deus se irrita com o barulho do louvor entretenimento, sem
santidade. Alis, muita gente se irrita com o barulho, de qualquer maneira, porque tem
ouvidos sadios. Lembrem-se que falsa a afirmao Eu canto pra Deus, e no para os
homens. Ento v cantar no banheiro. Mas se voc serve (deixemos o neopentecostals
de ministra) servo da igreja, no deve se impor a ela, mas realmente ser servo dela.
Voc no quer a ditadura da naftalina, amm? (Pronto, usei um neopentecosts, no
hbito de terminar toda pergunta com amm). Ento, permita-me usar a minha: No
quero a ditadura do cueiro, amm?. Ah, sim, cueiro no palavro. Sua me e sua
av sabem do que falo.
Mudemos o foco atual de nossos cultos, tirando-o do entretenimento, do que faz bem a
uma faixa etria, e vejamos o culto como um peclio de toda a igreja e como algo que
deve produzir em ns um impacto espiritual que nos leve a clamar por pureza de vida.
Era isso que Deus queria: que o culto fosse transformador da vida, e no ato de
exibicionismo manipulador e gratificador de emoes. No quero ser manipulado nem
vou igreja para ver estrelas ou receber entretenimento. E prezo retido. Quero ser
edificado, e muitas vezes saio frustrado. A artificialidade me deprime.
Eis minha ponderao.
http://www.isaltinogomes.com/2009/11/uma-ponderacao-sobre-o-adoracionismo-denossas-igrejas/

O RELIGIOSISMO DO PR. DANIEL

Posted: 17 Feb 2010 10:24 AM PST
Isaltino Gomes Coelho Filho
O colega Pr. Daniel Teixeira de Azevedo o autor do neologismo religiosismo (desculpem-me
a aliterao, mas no consegui fugir-lhe). Ele usa o termo para designar a atividade religiosidade
que se desvia do foco da verdadeira f, que a reconciliao com um Deus santo. Eu criara
adoracionismo e louvorismo para designar o frenesi em nossas igrejas com o perodo do
culto que, sem adornar, chamvamos de cantar corinho, no passado. O louvorismo passou a
ser o momento mais importante do culto, um shiboleth, em que todas as igrejas fazem as
mesmas coisas: um perodo em p, ouvindo uma orao e um sermo antes de cada cntico. Os
grupos de louvor so clones uns dos outros.
Precisamos considerar esta questo com seriedade. No implicncia ou rabugice, mas
essncia. Chacrinha disse que na televiso nada se cria, tudo se copia. D-se o mesmo na
teologia. Muita gente acha que est inovando, criando um movimento novo, quando apenas est
pondo uma roupa nova em um movimento antigo. O velho montanismo do segundo sculo,
quando Montano, Prisca e Maximiliana alegaram ter revelaes diretas do Esprito Santo e
profetizaram com lnguas extticas, est a, de volta. Uma de suas caractersticas era tirar o foco
de autoridade da igreja e colocar em pessoas que eram receptculos especiais de Deus, com suas
profecias. Como no montanismo do passado, o atual montanismo neopentecostal v um lugar

especial para as revelaes de sua legio de homens e mulheres especiais, que lutam entre si por
espao e ministrios, colocando-as em p de igualdade com a Revelao.
O perigo da igreja nascente de um evangelho desfocado nosso, hoje.Vemos um novo
evangelho, que ocupa as pessoas, d-lhes um ar de religiosas, mas que enfoca apenas o bemestar pessoal e a aquisio de bnos. Surpreendem-me debates como O que a igreja deve
fazer para atrair os jovens ou O que a igreja deve fazer para atrair a terceira idade, e que
igrejas faam pesquisas junto ao mundo para saber o que o mundo deseja, para lhes oferecer o
produto certo.
Tenho srias dvidas se a finalidade da igreja atrair pessoas e depois entret-las dando-lhes o
que elas querem. E se para isso deve elaborar estratgias que muitas vezes comprometem sua
essncia. No consigo ver o Salvador pensando em como alcanar os fariseus, procurando saber
o que eles gostariam de ouvir. Ou planejando como sair de uma comunidade de pescadores para
uma de figures. Ou como conseguir mais adeptos e simpatizantes, ao invs de discpulos. Sua
toada foi a mesma: o anncio da salvao. Reconheo haver estratgias diferentes para
diferentes culturas. O evangelho pregado por Paulo no Arepago foi o mesmo que ele pregou nas
sinagogas, mas a abordagem foi diferente. Mas a essncia nunca foi alterada. O contedo do
evangelho no pode ser mudado.
Temos religiosismo, mas no me parece que temos um evangelho conforme o do Novo
Testamento. Muitas pregaes que ouvi soam mais a Lair Ribeiro que a Jesus. E o louvorismo
vem na esteira do religiosismo. Tenho participado de cultos com uma hora de louvor em alto
volume. Depois me do a palavra para pregar. Falta bom senso aos dirigentes destes cultos!
Do-me um auditrio cansado de tanto pular e gritar. Os que no esto cansados esto num
nvel de excitao to grande que no acompanham raciocnio algum. Prego para um auditrio
com a metade das pessoas exaustas e a outra metade que sequer consegue pensar. O jeito seria
continuar gritando, mas eu no grito. E mais barulho levaria histeria. A falta de bom senso no
uso da msica faz supor que seus lderes no passaram por um seminrio ou, se passaram, o
seminrio nada lhes ensinou. A pobreza litrgica dos cultos deplorvel. Realizei uma srie de
pregaes evangelsticas e, ao findar o sermo, tnhamos novamente mais trs cnticos
esfuziantes, em alto volume, e depois o apelo. Os cnticos vinham em sentido oposto ao da
mensagem e quebravam seu efeito. No temos corinhos com letra evangelstica e com msica
que leve reflexo sobre salvao. Ouvir um sermo evangelstico e depois ficar mais trinta
minutos em p, ouvindo mais sermes do grupo de louvor, pulando e gesticulando so
situaes conflitantes. Mas emblemtico: as igrejas no querem pensar. Querem agito.
Reflexo, no; ativismo, sim. o religiosismo do Pr. Daniel. Religio sem reflexo, sem
quebrantamento, sem converso. o louvorismo deste rabiscador.
O carro chefe de um culto no pode ser o louvor. Nem a pregao. Nem a desajeitada
coreografia, que faz o deleite dos pais das coregrafas, mas nada acrescentam ao culto. Se
suprimida, diferena alguma faria. O carro chefe de um culto cristo deve ser Jesus Cristo. Culto
em que Cristo no foi pregado, sua pessoa no foi exaltada, sua cruz no brilhou, sua salvao
no foi apregoada, falhou. O religiosismo tem nos brindado com situaes atpicas. Por duas

vezes ouvi sermes de quase 50 minutos, em que o nome de Jesus no foi uma vez sequer
mencionado. Pior, seu ensino sequer foi tangenciado. Poderia ter sido pregado numa sinagoga,
num centro esprita ou numa reunio de qualquer associao moral. Foi moralismo e autoajuda.
O religiosismo no fala de Jesus, mas de esforos religiosos. No promove uma reflexo sobre a
pessoa e a obra de Jesus, mas procurar manter as pessoas ocupadas e animadas com alguma
atividade religiosa. um desfocar da verdade crist. Como muito do louvorismo, que se
preocupa em manter as pessoas eufricas, satisfeitas, em uma autntica catarse, e chama tudo
isso de adorao, mas pode ser questionado.
Religiosismo, no. Cristianismo, sim. Louvorismo, que produz mera agitao, no. Louvor a
Deus que produz quebrantamento, consagrao e converso, sim.

http://www.isaltinogomes.com/2010/02/o-religiosismo-do-pr-daniel/?
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