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A Questo Financeira.

(dividir em 2 ou 3
partes)

Hoje em dia as denominaes so conhecidas no mundo, e at no meio cristo


como lugar onde se pede dinheiro.
Chega a ser constrangedor o tempo do culto que gasto com o objetivo de
angariar fundos para a obra. um momento em que alguns tm se especializado, pois
os resultados so visveis e palpveis e extremamente aguardados por muitos.
Quando olho a questo da contribuio, vejo duas passagens que mostram o
padro bblico para contribuio para causas especficas, uma no velho testamento e
outra no novo:
Quando da construo do tabernculo:
Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem
cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada.
xodo 25:2 (RC)(grifo meu)

No socorro igreja em Jerusalm:


Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou
por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria..
2 Corntios 9:7 (RA) Grifos meus.

Nos dois textos a atitude requerida voluntariamente, contudo o que mais


se v por a hoje em dia constrangimento descarado, desmedido e sem escrpulos.
Outra atitude que chega a ser repugnante o atrelamento a promessas de
prosperidade, justamente durante a sesso de coletas, induzindo as pessoas a uma
teologia mercantilista, base de troca com Deus.
Quando Jesus disse que a viva dera mais do que todos os outros, Ele no deu
sequer a entender que ela iria receber um monto em troca, apenas que,
proporcionalmente, deu mais do que todos os outros.
E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta
viva pobre depositou no gazofilcio mais do que o fizeram todos os ofertantes.
Porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; ela, porm, da sua pobreza
deu tudo quanto possua, todo o seu sustento.
Marcos 12:43,44.

E possivelmente, devido s circunstncias, ela nem tenha deixado se ser pobre.


Ela no enriqueceu nem ficou mais pobre porque deu, apenas recebeu reconhecimento
de seu ato e o galardo ser na vida futura.
J no se sabe se a igreja existe para angariar dinheiro ou se o dinheiro
apenas um mero servo para realizao da obra. Canta-se para louvar a Deus ou para
entreter o povo e quem sabe faturar com a venda de CDs? Publicam-se livros para
divulgar idias ou para realizao de um negcio lucrativo. Tem pastor que grava seus
sermes e depois transcreve e sai vendendo os livretes, a pregao de graa, mas o
livro custa caro. Os programas de televiso visam popularizar determinado ministrio
ou proclamar a mensagem divina?
A corrida desenfreada por fama e prestgio, a paixo por ttulos, a obsesso por
dinheiro, revelam que muitas igrejas j no sabem se existem apenas para faturar. A
confuso entre meios e fins acaba asfixiando determinados grupos. Freqentemente
utiliza-se o texto abaixo para dizer que quem no d o d$imo est debaixo de maldio.
Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados,
porque a mim me roubais, vs, a nao toda.
Ml 3: 8,9 (RC)

Ora, se querem utilizar um texto do Velho testamento e fazer afirmaes


equivalentes Lei, devem estudar e entender a qu se destina o mantimento da CASA
DE DEUS.
Em Deuteronmio existe uma espcie de regulamentao da utilizao do
dzimo, vejamos:
Certamente dars os dzimos de toda a novidade da tua semente, que cada
ano se recolher do campo.
E, perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o
seu nome, comers os dzimos do teu cereal, do teu mosto, do teu azeite e os
primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao
SENHOR, teu Deus, todos os dias.
E, quando o caminho te for to comprido, que os no possas levar, por estar
longe de ti o lugar que escolher o SENHOR, teu Deus, para ali pr o seu nome,
quando o SENHOR, teu Deus, te tiver abenoado, ento, vende-os, e ata o
dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o SENHOR, teu Deus.
E aquele dinheiro dars por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por
ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma;
come-o ali perante o SENHOR, teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; porm
no desamparars o levita que est dentro das tuas portas; pois no tem parte
nem herana contigo.
Ao fim de trs anos, tirars todos os dzimos da tua novidade no mesmo ano e
os recolhers nas tuas portas.
Ento, vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), e o estrangeiro,
e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-seo, para que o SENHOR, teu Deus, te abenoe em toda a obra das tuas mos,
que fizeres.
Dt 14: 22 a 29 (RC)

Chamo a ateno para a extravagante permisso de se utilizar parte dele para se


comprar o que alegra a alma de quem dizima; inclusive o abominado vinho e outras

bebidas fortes, que deveriam ser usados perante o Senhor; seria interessante saber como
algum alegrado pelo vinho ou bebida forte se comportaria diante do Senhor. Seria
difcil manter as aparncias como o fazem to bem os que esto sbrios! Depois h a
recomendao de no desamparar aqueles que vivem para o altar (no somente do altar,
mas para o altar), seguida pela instruo de atender com esse dispositivo (o dzimo), o
rfo, a viva e o estrangeiro.
Ser que nossos rfos e vivas tm sido atendidos com o proveniente dos
dzimos, e o que dizer do estrangeiro?. Quem seria o estrangeiro para a igreja hoje? Um
preletor famoso que vem do exterior? Crentes refugiados da perseguio polticoreligiosa vindos de outros pases? Ou seria aquele que no do meu povo e nesse caso
seriam os incrdulos que ainda no fazem parte do corpo de Cristo?
Com certeza alguns que lem isto pensam que a administrao que fizer isso
certamente vai quebrar o caixa e devemos nos assentar e calcular se com X
conseguiremos concluir o que comeamos; mas o que pesa no fundo de tudo isso que
muitos e muitos tm confiado mais na tesouraria da instituio que na Palavra de Deus
que diz:
dai, e dar-se-vos-; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante,
generosamente vos daro; porque com a medida com que tiverdes medido vos
mediro tambm.
Lc 6: 38.

Usa-se este texto com relao ao povo na hora de contribuir, mas


pouqussimos administradores das verbas sagradas confiam verdadeiramente neste
poder multiplicador que existe no dar, e dar com alegria como eles mesmos requerem do
povo.
Usamos o texto de Paulo aos glatas como desculpa para no
abenoar o mundo que agoniza nossa volta.
Por isso, enquanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas
principalmente aos da famlia da f.
Gl 6:10 (RA)

Assim, temos nos tornado insensveis s necessidades dos de fora e


consequentemente, o corao endurecido, logo se fecha tambm para os de dentro
porque se ele no est sendo abenoado, deve estar em pecado. O fluxo de caixa passa
a ser o determinante das aes no sentido de amenizar o sofrimento alheio e fica-se
reprovado na matria onde Jesus enuncia:
Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no sacrifcio.
Porque eu no vim para chamar os justos, mas os pecadores, ao
arrependimento.
Mt 9: 13.

Temos fechado os olhos e o corao para necessidade material de muitos que


esto em volta de ns. J no di o corao de muitos saber que crianas esto passando
fome em idade pr-escolar, o que determinante para o restante de suas vidas.
Passamos ao largo como o sacerdote e o levita da parbola do Bom Samaritano, e no
nos incomoda mais o sofrimento alheio. A palavra compaixo tornou-se incua e j no
nos afeta mais a ponto de pararmos o que estamos realizando para atender algum
necessitado.

Em Cristos ricos em tempos de fome, Ronald J. Sider relata uma triste


situao no mundo em relao aos cristos que seguem indiferentes ao que acontece
sua volta visto que a quantia de dinheiro que est nas mos dos que se dizem cristo
poderia facilmente acabar com a misria no mundo. Faz tambm um alerta que um dos
motivos da execuo de juzo contra o reino do norte, Israel, foi o descaso com a justia
social. Efraim, a tribo central neste reino, recebe as crticas palavras do profeta Ams.
Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Israel e por quatro, no
sustarei o castigo, porque os juzes vendem o justo por dinheiro e condenam o
necessitado por causa de um par de sandlias. Suspiram pelo p da terra
sobre a cabea dos pobres e pervertem o caminho dos mansos; um homem e
seu pai coabitam com a mesma jovem e, assim, profanam o meu santo nome.
Ams 2:6 e 7
Ouvi esta palavra, vacas de Bas, que estais no monte de Samaria, oprimis os
pobres, esmagais os necessitados e dizeis a vosso marido: D c, e bebamos.
Ams 4:1
Aborreceis na porta ao que vos repreende e abominais o que fala
sinceramente.
Portanto, visto que pisais o pobre e dele exigis tributo de trigo, no habitareis
nas casas de pedras lavradas que tendes edificado; nem bebereis do vinho das
vides desejveis que tendes plantado.
Porque sei serem muitas as vossas transgresses e graves os vossos
pecados; afligis o justo, tomais suborno e rejeitais os necessitados na porta.
Portanto, o que for prudente guardar, ento, silncio, porque tempo mau.
Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e, assim, o SENHOR, o Deus dos
Exrcitos, estar convosco, como dizeis.
Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o
SENHOR, o Deus dos Exrcitos, se compadea do restante de Jos.
Ams 5:10-15
Vs que imaginais estar longe o dia mau e fazeis chegar o trono da violncia;
que dormis em camas de marfim, e vos espreguiais sobre o vosso leito, e
comeis os cordeiros do rebanho e os bezerros do cevadouro;
Portanto, agora, ireis em cativeiro entre os primeiros que forem levados
cativos, e cessaro as pndegas dos espreguiadores.
Ams 6:3, 4,7.

necessrio se reavivar o evangelho social, no como meio de propaganda,


mas como resultado de uma compaixo ativa que vem do corao de Jesus.
O Evangelho Social apareceu no final do sc. XIX e dava bastante nfase aos
aspectos sociais do cristianismo.
O Evangelho Social se caracterizou por uma dupla nfase, que so:
1.
Uma funo mais ampla da Igreja; Deus quem santifica, mas quem vai
atuar ativamente para conservar ? No deveria a igreja intervir para aliviar o sofrimento
de quantos pudessem?
E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e
alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Ts 5: 23

2.
Uma crtica crescente dos sistemas e ideologias da ordem vigente; como
os textos aos Romanos e Efsios exortam:
E no vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus Romanos 12: 2 (RA)
E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm,
reprovai-as.
Efsios 5:11 (RA)

Ser que a crena de que o mundo vai mesmo piorar, deve tornar a igreja
insensvel ao sofrimento alheio?
Este evangelho foi sem dvida alguma uma aplicao da tica crist em
resposta as exigncias de uma necessidade do mundo agonizante sua volta. Hoje, creio
eu, a situao continua desesperadora em termos sociais; porm os grupos que se
intitulam cristos (pequenos Cristo) tm atitudes muito opacas diante das necessidades
sociais. Preferimos no interferir na liberdade de cada um fazer o que quiser com aquilo
que seu.
Em F & Finanas no reino de Deus, Loren Cunningham, fundador da Jocum
(Jovens com uma misso), relata que em certa ocasio, ele que vive pela f, recebeu
certa quantia para si mesmo como oferta. Porm como era costume em suas reunies,
freqentemente o Senhor os movia a dar tudo o que possuam; ento ele passando por
uma loja comprou um agasalho para prtica de corrida. Na reunio o Senhor o
repreendeu dizendo:- No posso dar uma quantia maior para voc, voc no resistiu
tentao de se auto-satisfazer com aquele valor to baixo, mostrou-se um mordomo
infiel.
Alguns grupos fazem da assistncia social uma armadilha para capturar as
pessoas para o seu meio. Fazem a coisa certa pelo motivo errado, s investem se
vislumbrarem a possibilidade de aquela pessoa tornar-se um membro do rol. um
investimento com retorno certo, s se gasta com quem pode gerar retorno, isso
tremendamente mundano!
Precisamos resgatar a atitude de fazer o bem a todos, abenoando as pessoas
ao nosso redor enquanto passamos. Jesus instruiu os que ele enviou dizendo que quando
entrassem numa cidade, curassem os enfermos que l existissem (Lucas 10:8-9), no
apenas os que aceitassem, mas os que houvessem.
Quando entrardes numa cidade e ali vos receberem, comei do que vos for
oferecido.
Curai os enfermos que nela houver e anunciai-lhes: A vs outros est prximo
o reino de Deus. Lc 10: 8, 9 (RA)

Outra questo nos grupos a escolha do tesoureiro e do contador, preferimos


os critrios tcnicos e profissionais aos bblicos. Na maioria das vezes o tesoureiro s v
os nmeros e no se utiliza da f. Na instituio dos diconos relatada no livro de Atos
dos Apstolos, tratado como importante negcio o atender as necessidades de
distribuio de alimentos, justia social.

Ideval G. Pereira Jnior, Prof


Escola Teolgica Beria.

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