Libre eleccin. Diseo de la casa al gusto ante amplias posibilidades.

char de quienes se jactan de

hacerlo sin contratiempos. Si
bien es cierto que no todo es
imposible de lograr, el papel
del arquitecto no est en
ocuparse de olvidos e historias sociolgicas o de curvas
de conocimiento entrecruzadas con otras disciplinas.
Tenemos ejemplos vivos de
Sociologas del Arte, entre
otros, que tratan de establecer desarrollos paralelos
entre dos disciplinas que
ms bien tienden a explicar
contextos que a una disciplina misma.
En los estudios sociolgicos del arte no debemos
aprender a interpretarlo,
sino su valor social segn
una ideologa.
El arte se expresa y se analiza con herramientas propias;
la arquitectura padece de la
EL DEBATE |Arturo Tolosa

Esttica. Tendencias que impacten y enfaticen la modernidad,

la vanguardia.

el papel la manera exacta de

cmo queremos que nuestra
identidad resurja de entre
las cenizas y tiendo a sospe-

misma fijacin de ser interpretada por otras disciplinas

con herramientas, mtodos
y marcos tericos ajenos a

ella. Eso se debe a una fijacin de tipo tecnolgica que

identifica a la Arquitectura a
los ojos de otras disciplinas.
Pero lo que vemos da a da
de tecnologa no tiene nada
que ver con su esencia. Eso
no es un problema en s,
sino que los arquitectos sean
vctimas por eleccin propia
y no es de extraarse que al
iniciar estudios de postgrado
oigan el canto de las sirenas
en otras disciplinas para
explicar ms a fondo la arquitectura.
Qu se necesita para conservar la identidad profesional y mantener al arquitecto
socialmente necesario?
Empecemos a atisbar las
actitudes que nos competen
y orienten a desempear
funciones intelectuales y
prcticas. Por ejemplo, no
es de nuestra competencia
crear conocimiento cientfico que explique orgenes
e identidades sociales. No
obstante, estoy de acuerdo
con Lpez Rangel en que
es de nuestra incumbencia
entender ejes del pensamiento contemporneo que
dan origen al debate de la
construccin de las identidades. Tampoco es de nuestra
directa competencia hurgar
gnesis de eventos para dar
explicacin formal y filosfica al mundo construido por
el hombre, pero s lo es el
tratar de materializar la idea
futura de la arquitectura y

de la ciudad latinoamericana
con un significado reivindicativo del espacio del pasado.
Entonces nos abocamos
al estudio de aquel espacio
que sea capaz de proyectar
su autenticidad, simbolismo
y significado en el tiempo
(permanencia), ingredientes
necesarios de incorporarse
a la labor arquitectnica y
apartarse de la academia
universalista.
El problema es cmo equilibrar el diseo del espacio
entre el pasado anecdtico y
heroico y el presente pujante
y dominante.
El arquitecto debe partir
del objeto tridimensional o
de su proyeccin en el tiempo para saber de la cultura
que lo produjo, no es al revs
que nos formamos la idea
de identidad. Sin embargo,
cmo racionalizamos el espacio regional sin una esfera
global? Sera muy fcil caer
de nuevo en regionalismos
a ultranza, que se esconden
del mundo y rechazan la
forma universalista.
Es sta una racionalidad
global simbolizada en las
formas premodernas?
Es la ilusin de un nuevo

cualquier teora de sistemas

ser una referencia absoluta,
inevitablemente recurrente
a cerrarse en s misma.
El universalismo subjetivo.
Muy probablemente nos
encontremos con actitudes
de universalismo subjetivo
y con meta regionalismos en

Textual
...pero aqu abajo
cerca de las races
es donde la memoria
ningn recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y as entre todos logran
lo que era un imposible
que todo el mundo sepa
que el sur tambin existe.
Mario Benedetti
Poeta

arquitectura.
Tema aparte es que tambin la planificacin territorial, la urbana y el diseo
de los espacios abiertos que
debe responder a criterios
de orden cultural; en la
consideracin que la cultura
regional se defina a s misma
primero y se respete despus
con planes de accin.

se invierta en este lado de

nuestro pas. En este marco,
los recursos destinados a recuperar imgenes urbanas y
centros histricos, canalizan
un universalismo subjetivo
que tiene que ver slo con
la forma externa y no con el
contenido. La rehabilitacin
del Centro Histrico del Noroeste Mexicano se convierte
rpidamente en caricaturas
urbanas. Slo la fachada es
rescatada como si la arquitectura no fuera espacio
y contenido. Estamos siendo
parte del universalismo
fachadista de Las Vegas hoy
en da en nuestros centros
urbanos. No hay diferencia
entre el fachadismo comercialista estadounidense y lo
que se hace en el centro de
la ciudad de Culiacn y de
Mazatln. El interior de los
edificios y los recursos oficiales no comulgan el mismo
credo.
Un nuevo tipo de universalismo es el planteado por el
Centro de Ciencias de Sinaloa (Neo purismo esttico) o
el conjunto comercial Liverpool (Neo High-Tech) y el
Hotel Lucerna (Neo-Revival
Mediterrneo o Marroqu).

piracin. Pero nos hemos

dado cuenta que hay arquitectura sin arquitectos, que
adems de haber sido fuente
de inspiracin, muestran
la vitalidad cultural de una
poca pasada o presente y
que define el rasgo formal
en que se desenvolver a
partir de la adaptacin del
espacio o la necesidad social
que le dio origen. Se supone
tericamente que una vivienda de diversos orgenes
culturales tal como de Per
se disea distinto a una de
Mxico o de Chile o Panam
ya sea por microrregiones o
por parmetros climticos o
culturales. Pero es necesariamente cierto?.
En una escala pequea,
aun en el Noroeste de
Mxico, una casa de la Sierra
Madre Occidental es radicalmente diferente a una de la
playa. Sin embargo, lo hacemos menos evidente cuando
lo comparamos con la forma
del mundo universal, por
ejemplo, con arquitectura latinoamericana, pero no por
razones internas propias de
la regin, es una tarea de la
profesin establecer lmites
de lo que constituye nuestra

EL DEBATE |Carlos Paulino Fonseca

Eclctico. La decoracin de las casas combina el pasado con el presente con un estilo armnico.

lar. Que tan bien se responda

a ese contexto depender
entonces del reconocimiento
de la labor del arquitecto
como buena o mala, como
adecuada o improvisada o
como se le quiera calificar.
La identidad materializada
en cuanto a entorno construido no siempre es evidente para quien se orienta desde dentro. Es un resumen de
contradicciones formales y
viales que no poseen signifi-

DIVERSIDAD. El sinaloense adopta con total libertad, modas y estilos mltiples

La identidad en arquitectura

go, el caos puede no existir

para una persona de fuera
o un arquitecto visitante en
cuanto a grupos de formas,
de contrastes en volumen
y color, de manufactura o
prefabricacin, de limpieza y olores, de corredores
continuos y discontinuos.
El diseo emulado de la
otredad tiende a disipar la
oportunidad de ser nicos
en nuestro ser cultural. Fcilmente somos presa del
conductismo universal de las
formas y conductas urbanas
preestablecidas. Ser nicamente universal confunde a
unos con contemporaneidad,
an la tendencia historicista
sucumbi a las ansias de ser

parte de un mundo cosmopolita moderno.

Eplogo. Nuestras casas an
mantienen un rea familiar,
aunque ahora sea conocida
como sala de televisin y de
videojuegos. Las ventanas
mantienen en su mayora
una orientacin norte-sur
aunque estn cerradas todo
el tiempo y sean de aluminio
y polarizadas. El aire acondicionado es el amo total del
clima interior para lograr
confort. La ventana ya no
existe como medio de comunicacin con el exterior de la
vivienda; es un
juego de vanos
en el macizo. El

Sol no es utilizado para iluminar nuestras aulas y oficinas; es un factor de calor que
nos sobra en esta regin. La
pared cortina vive en nuestro entorno y no parece dar
muestra de impracticismo;
es un recurso esttico. Es
esto motivo para buscar valores culturales en la regin
y darle peso a la naturaleza
y al clima o a las costumbres
locales?.
La idea de identidad en arquitectura tiene que ver con
que importemos de la regin
lo que nosotros mismos codificamos como regional.
Nuestra profesin est
acostumbrada a copiar ideas
del primer mundo en vez de
investigar las piezas eslabonarias alrededor nuestro.
Nuestra regin necesita
conocerse ms a fondo y averiguarse por nosotros mismos. Para forjar identidad
en arquitectura necesitamos
mostrar primero cmo nos
vemos a nosotros mismos y
cmo recuperamos nuestro
entorno a partir de formar
herramientas tericas y mtodos propios. Entre la evocacin del pasado y la fuerza
futurstica de la tecnologa y
la ciencia, nos obliga a reconciliar esos dos momentos en
el presente.
Nuestra realidad latinoamericana nos da elementos
no slo para resistir los
embates de la tecnologa,
modernidad y progreso.
Nos da una posicin de

encuentros y desencuentros
que nos remite a la retaguardia tecnolgica. Esto no
significa estar en desventaja,
es un punto estratgico ventajoso que permite conducir
nuevos esquemas sobre un
camino previsto. As presentamos nuestra posicin con
contundencia y podemos
eludir la falsedad formal de
Disney Land con una opinin desde dentro de nuestra cultura. Los sur forjan
opinin desde adentro.
La mejor manera de demostrar el valor universal
de lo escrito por Octavio
Paz y lo construido por Luis
Barragn fue el mostrarse
regionalmente como mexicanos con todas sus contradicciones ideolgicas y formales respectivamente. No
queriendo ser universales
como fin sino como punto
de partida.
Nosotros somos la generacin que marcar un
nuevo punto de partida a
travs de la develacin material de nuestra identidad
con nuestra fuerza interna.
La pretensin de vernos el
ombligo, antes que ver a los
dems, no es trivial ni tiene
correspondencia con atraso.
Yo creo que es una costumbre progresista que no inicia
an.

*El arquitecto Jess Espinoza lvarez es catedrtico de

la maestra en la Facultad de
Arquitectura de la Universidad Autnoma de Sinaloa.

Hotel Lucerna, en
Culiacn.

Tolosa

EL DEBATE |Carlos Paulino Fonseca

11

SUPLEMENTO CULTURAL EL DEBATE

DOMINGO 8 DE FEBRERO DE 2004

sistema que incluya

nuestros valores culturales
intrnsecos con el propsito
de representarlo en el espacio tal como lo hizo la edad
clsica?
El episteme moderno tuvo
como primicia esttica al
purismo formal, el episteme
clsico tuvo el de la nostalgia, ambos fundamentalistas.
Eran reflexiones que tratan
de ordenar el desorden de
formas a partir de reencontrar la experiencia de diseo
una vez contaminada por
las tradiciones y barbaries.
Interpretando a Nietzsche,

M e
parece con el nuevo plan
de desarrollo federal, la
regin Noroeste participa
de la modernidad Foxiana
igual que una vez particip
del desarrollo de la Nueva
Espaa, es decir, no hay nada
promisorio para el Estado
de Sinaloa excepto la capacidad e iniciativa local para
establecer comercio con el
extranjero.
Formamos parte tangencial de la estrategia del
bienestar macroeonmico.
Muy poco esperamos que

EL DEBATE |Arturo

Jess Espinoza *

Es un hecho de que la
idea de identidad se est
redefiniendo en su referente bsico.
Con el entusiasmo que
nos caracteriza, podramos
estar hacindolo por simple
contraste entre un mundo
tcnico naturalista, frente
a un mundo holstico, que
confiere identidad.
Podemos optar por efectuarlo sobre la base de caracterizaciones culturales de
nuestros pueblos o incluso
podramos estar pensando
en una sociedad que se cohesiona a partir de una apertura a la cultura universal
y donde la identidad de los
pueblos mas bien se exprese
como historia del ser, mas no
como expresin nacionalista.
Por un lado, las identidades colectivas son esfuerzos
dirigidos de proyectos partidistas de nacin.
La arquitectura de este
tipo es elitista por definicin
y sobresale en cuanto el momento sociopoltico tenga
vigencia, pero el compromiso social de la profesin
del diseador del espacio
urbano-arquitectnico tiene
que ver con un universo ms
amplio y por un tiempo menos acotado.
Por otro lado, la identidad
colectiva se presenta en el
uso de espacios de una manera menos conflictiva.
El espacio es apropiado y
se analiza con motivos lgicamente explicables y hasta
quiz inverosmiles.
De cualquier modo, una
colectividad se identifica con
el uso de los espacios porque
representa la oportunidad de
ser, autenticar su existencia y
permanecer como miembro
de la sociedad que lo cobija.
Me resulta difcil definir en

Ancla y Estrella

Ancla y Estrella

SUPLEMENTO CULTURAL EL DEBATE

DOMINGO 8 DE FEBRERO DE 2004

EL DEBATE |Leo Espinoza

Centro de Ciencias de Sinaloa.

P u e den
ser
contemplados como
edificios ultramodernos diseados para cualquier contexto. Ellos responden a una
regin ms amplia que la del
Noroeste, rebasan la del pas
y se centran globalmente en
donde quieran estar. Meta
regiones que no aparecen
evidentes pero que implican
lo mismo.
Regionalismo como ins-

regin
como fuente cultural de
inspiracin.
Si la regin es fuente de
inspiracin para el quehacer arquitectnico, no debe
presentarse por simple antonomasia de la universalidad,
sino por hacer de la regin
una extensin del contexto
de un edificio.
La arquitectura que incluye los mismos ingredientes
regionales tiende a ser simi-

cado
intrnseco
en tanto
un caos
de
formas que
no necesariamente revelan su
ser en la
ciudad.
S i n
e m b a r-