Vaera (Y aparec) parash - Porcin Semanal Tor

xodo 6: 2-9: 35

Porcin de la Tor de esta semana | 11 enero a 17 enero 2015 - 20 de Tevet Tevet 26, 5775

En una palabra
En la porcin, Vaera (Y aparec), el Creador aparece delante de Moiss y se
compromete a entregar a los hijos de Israel de Egipto a la tierra de Canan.
Moiss se dirige a los hijos de Israel, pero no escuchan "fuera de la impaciencia
y de duro trabajo" (xodo 6: 9). El Creador ordena a Moiss que recurrir a
Faran y le invito a dejar que los hijos de Israel fuera de Egipto. Moiss teme
que no tendr xito en su misin y pide al Creador por seal. El Creador le dice
a Moiss que l ser como Dios para Faran, mientras que Aaron ser como el
profeta que hace el habla real, y el Creador se endurece el corazn y ducha
montn de Faran de signos y seales sobre Egipto. El Creador da a Moiss y
Aarn un palo, y cuando Moiss arroja el personal al suelo se convierte en una
serpiente. Cuando Moiss y Aarn vienen a Faran, Moiss tiene ochenta aos
y Aarn ochenta y tres. Hay muchos magos y adivinos alrededor de Faran.
Cuando Moiss y Aarn llegan, se tiran por el personal y se convierte en una
serpiente. Los magos del faran hacen lo mismo y su personal recurren a las
serpientes, tambin, pero Moiss y Aarn de serpiente se traga los magos
serpientes. A pesar de que la pantalla, el Faran se mantiene desafiante. Esto
es cuando las diez plagas de Egipto comienzan. Esta porcin menciona siete de

las plagas: la sangre, ranas, piojos, moscas, pestilencia, fornculos, y el

granizo. Despus de cada plaga Faran se retracta de su palabra y se niega a
dejar que los hijos de Israel.

Comentario por Dr. Michael Laitman

Mientras que esta representacin es grfico y pintoresco, que en realidad
transporta el interior de la Tor, la verdadera ley que nos instruye cmo salir
del Egipto dentro de nosotros. La Tor no nos dice que dejar un lugar fsico en
favor de otro, sino ms bien cmo podemos liberarnos de nuestros egos. La
parte trata de una persona que est trabajando duro y descubre que l o ella
est en Egipto. Tambin se ocupa de la voluntad de esa persona que no est de
acuerdo con estar en Egipto, el ego, la esencia del mal. Por lo tanto, esa
persona se escapa de all mientras discuta con el propio ego. Una persona as
no puede tolerar el ego, por temor a que podra enterrar o matarlo. Por lo
tanto, esa persona se eleva por encima de ella y comienza a parte de ella. Hay
dos fuerzas en nosotros. El primero es el ego, que es Faran y todo Egipto. El
otro es un punto de "sobresaliente" llamado "el punto en el corazn." Todos
nuestros deseos que est en Egipto y se nutren de ella mientras hay un
"hambre en la tierra de Canan" (Gnesis 42: 6) crear un lucha interna en
nosotros. Esta es la guerra de la que tratamos de escapar, de elevarse por
encima del ego con todos nuestros deseos. De hecho, slo Moiss, el punto en
el corazn, se escapa y se eleva por encima del ego, huyendo de Egipto a
Jethro y para todo lo que hay en Madin. Despus de cuarenta aos, durante
los cuales nos hacen ms fuertes en Madin trabajando en la mejora de la
fuerza de Moiss, el Creador nos aparece en la zarza ardiente. A travs de
nuestra voz interior que escuchamos y comprendemos que debemos regresar,
luchamos contra nuestro ego, y salir de ella, o no seremos capaces de alcanzar
spirituality.Spirituality se logra slo mediante la correccin de nuestros deseos,
mediante la correccin de nuestras intenciones de apuntar a recibir-forma-en
egosta con el objetivo de dar, para amar a los dems. Tenemos que lograr la
regla, "Ama a tu prjimo como a ti mismo; es una gran regla de la Tor ". El
punto en el corazn, el Moiss en nosotros, siente que es el momento de
hacerlo. Escuchamos la voz del Creador y empezamos a trabajar con nuestros
deseos egostas por hacer frente a Faran. En ese estado somos
completamente desconcertado. Es muy difcil para nosotros defendemos a
nuestra naturaleza. Naturaleza y el mundo estn literalmente nos agarrando
por nuestros pies al mostrarnos cun imposible es porque dondequiera que
miremos, estamos rodeados de nuestros egos. Estos son los adivinos de
Faran, sus sabios, empezando a descubrir lo poco realista es el camino
espiritual de elevarse por encima de nuestro ego y lograr el amor de los
dems. En efecto, dnde encontramos amar a los dems en el mundo?
Alguien lo apoyan? El Israel en nosotros es una fuerza muy dbil. Aunque

parece que podemos hacer cualquier cosa a travs de nuestra espiritualidad,

tambin podemos hacerlo, y an ms con xito, a travs de las fuerzas del
ego. A veces nos demostramos a nosotros mismos que nos elevamos a travs
del grupo que estamos construyendo, a travs del ambiente bueno y correcto
que estamos. As como Faran de acuerdo para que los hijos de Israel, pero
cambia de opinin y los captura, pasamos por altibajos que nos impiden salir
de nuestros egos. Experimentamos siete golpes que limpian y nos corrigen.
Estos son los ZAT del grado, los siete inferior Sephirot-Hesed, Gevura, Tiferet,
Netzaj, Hod, Yesod y Maljut, que corresponde a las siete plagas de Egipto: la
sangre, ranas, piojos, moscas, pestilencia, fornculos, y el granizo . Las tres
ltimas plagas son como el GAR del grado; los tres primeros pertenecen al
Rosh (cabeza), no a la Guf (cuerpo) del grado. Uno que va a travs de ellos se
libera. En nuestro trabajo interior nos enfrentamos luchas difciles, escrutinios
entre el ego y el punto en el corazn, que nos atrae hacia la libertad, el
otorgamiento, a travs de lo que Baal HaSulam llama en los ensayos, Arvut
("garanta mutua") y Matan Tor ("La Entrega de la Tor ")," en el amor del
hombre al amor de Dios. "As es como salimos de nuestra naturaleza en la
naturaleza del Creador. Slo hay dos fuerzas en la existencia: la fuerza de
otorgamiento y la fuerza de recepcin. Estamos inmersos en la fuerza de
recepcin, que nos pone a la muerte, nos hace la vida amarga, limitado, y les
acorta hasta que no tengamos ni idea de cmo es la vida para. Espiritualidad
proporciona una respuesta a la pregunta sobre el sufrimiento en nuestro
mundo. Venimos a la espiritualidad a causa de las preguntas, "Cul es el
sentido de mi vida?", "Qu es la vida para?" En la espiritualidad,
constantemente escudriamos estas preguntas ya travs de ellos emerge al
mundo eterno e iluminado. Hacemos lo que a pesar de las garras del ego en
nosotros, que no solt y tira de nosotros "por nuestros pies" de nuevo, no
dejarnos escapar. Libros de Cabal discuten estas luchas largamente. Este es
nuestro trabajo interior, la razn por la que estudiamos la sabidura. La luz que
las reformas que obtenemos nos ayuda a travs de las plagas, de una plaga a
la siguiente, desde abajo hacia arriba, hacia mayores golpes. El ms
adelantado que, ms difcil el trabajo y el endurecimiento de los golpes.
Aunque nos sentimos cmo la fuerza del mal en nosotros nos est matando y
nos destruye, nos mantiene en el nivel de los animales, no podemos
deshacernos de l. Finalmente, llegamos a un estado en el que sentimos que si
no corremos ahora, con la ayuda de la fuerza superior, que se salv de la
anterior, w permanecer en el spa porque no podemos correr solo. El Creador
hace deliberadamente que sea difcil para nosotros, como est escrito: "Vamos
a Faran" (xodo 07:26) "porque yo he endurecido su corazn" (xodo 10: 1).
El Creador propsito endurece el corazn de Faran, nuestro ego-el corazn
con todos nuestros deseos, por lo que necesitaramos Su fuerza, por lo que nos
gustara sentir cada vez ms la forma en que lo necesitamos y cmo nos
aferramos a l para que l nos librar de Egipto. Como se dijo anteriormente,
slo hay dos fuerzas en la realidad: la mala fuerza, el Faran, y la fuerza del

Creador, y que depende de nosotros para que nos aferramos. A travs de la

guerra entre las fuerzas, nos enteramos de que no tenemos otra alternativa
pero para lograr Dvekut (adhesin) a travs de la fuerza del Creador. As es
como salimos de Egipto. Desde el principio vemos que Moiss llega al pueblo
de Israel y les dice que el Creador ha aparecido delante de l, y por eso l est
sugiriendo que se ha salido de Egipto. Se niegan; ellos no quieren escuchar. La
negativa puede parecernos extrao porque parecera razonable que el pueblo
de Israel deben querer salir de Egipto. Sin embargo, debemos tener en cuenta
que este es el pueblo de Israel en el exilio, bajo el gobierno del Faran. El
pueblo de Israel haba estado en Canan, la situacin habra sido muy
diferente. Pero en Canan haba problemas, tambin. Hubo peleas y el hambre,
porque el deseo de recibir estaba creciendo y no se poda utilizar ms. Es por
esto que se dijo que no haba "hambre" all. Por lo tanto, para utilizar el deseo,
el pueblo de Israel tena que ir a Egipto, ya que slo mediante la adicin del
ego podan salir de Egipto con las cualidades de Israel en nosotros, el Yashar El
(directamente a Dios). Tenemos que salir con el deseo egosta que habamos
tenido, y con la que descubrir el mundo espiritual. No tenemos ms que
nuestra esencia natural. Despus de la ruina, la ruptura, el pecado del rbol del
conocimiento y el resto de los pecados, nuestra naturaleza fue completamente
arruinada. Est completamente destrozada, al igual que el mundo de hoy, que
est descubriendo poco a poco de la crisis en que estamos. Este es el
comienzo del sistema egosta que se encuentra entre nosotros. Los hijos de
Israel tenan que ir a Egipto para revivir sus almas. Sin embargo, por ahora
todava estn como Jos, que los hijos de Israel. Vivan independiente de los
deseos egostas hasta que comenzaron a mezclarse con el ego. Es
especficamente aquellos que estudian la sabidura de la Cabal, que hacen lo
que est escrito en los ensayos y seguir el consejo de los cabalistas con el fin
de descubrir el mundo que se siente cada vez ms espiritual inferior, en su
lucha por ascender. Este estado se llama "los hijos de Israel en Egipto." Los
hijos de Israel tenan que estar en Egipto 400 aos, como se le dijo Abraham.
Los 400 aos son cuatro grados de la raz-1, 2, 3, 4 o Yod-Hei-Vav-Hey, que hay
que estar en el exilio con el fin de revelar el Kli entero (vaso) y lograr la
redencin con l, en un Kli corregido. En otras palabras, todas nuestras almas
se conectarn y descubrir en este respecto, la luz superior, el Creador. Esta es
la forma une el alma con la fuerza superior, con la luz; esta es la completa
redencin. En primer lugar, hay que mezclarse con nuestros cuatro niveles de
Aviut (deseo de recibir, el egosmo). Pasamos slo 210 aos en Egipto, por lo
que hay exiliados adicionales despus de Egipto hasta que la medida de 400
aos est llena. Estos das estamos de pie al final de ese perodo. Hay que ir a
Egipto y absorber estos cuatrocientos grados, que son como cuatrocientos
siclos de plata, el precio por el cual se vendi la cueva de Macpela. Es una
medida especial de nuestro ego, que Faran simboliza de manera discontinua
en el alma corregida. Al final, sacamos estos Kelim (vasos) de Egipto porque
venimos con gran riqueza, que corregir, y descubrir en ellos la tierra de Israel.

Por qu el Creador nos quieren fuera de Egipto, por un lado, y por otro lado se
endurece el corazn del faran, por lo que es ms difcil para los hijos de
Israel? Vemos que cuando la gente viene a estudiar la Cabal llegan con un
gran deseo de aprender, sentir lo difcil que es, y no tienen xito. Comienzan a
"dormirse". Su ego crece, ceden a ella y se hunden en ella. No pueden
entender que lo que les ha ocurrido es que entraron en Egipto. Tenemos que
seguir trabajando incluso cuando nos estamos ahogando en el ego; no
debemos estar de acuerdo en permanecer en ella. Tambin estn aquellos que
se separan de las correcciones y de la sabidura de la Cabal en conjunto.
Fluyen con la vida, tal vez con algunos nuevos hbitos. Pero si uno sigue, pasa
por la gran rotura, los golpes internos, hasta que uno siente que es necesario
salir de Egipto, como est escrito: "Y los hijos de Israel suspiraron de la obra"
(xodo, 02:23 ), y le grita en el interior de la fuerza superior para sacar un out,
esa persona va a salir. La sabidura de la Cabal se ocupa de hechos, leyes
naturales, y los hijos de Israel se muestran fichas como un personal que se
convierte en una serpiente. Eso simbolizan algo sobrenatural? Es un estado
interior a menudo experimentamos. El personal de convertirse en una
serpiente representa incidentes donde la espiritualidad y perfeccin aparecen
ante nosotros. Sentimos que realmente entendemos y lograr algo de la
cualidad de otorgamiento, estamos listos para conectarse con otros y estar con
ellos en mente y corazn ", como un solo hombre con un solo corazn", pero
poco despus viene el descenso, como un negro nube descenda sobre una
persona. De la misma forma en que el personal y el suplente serpiente. As que
se puede decir que la actitud de uno hacia la espiritualidad llama un "personal"
o una "serpiente"? S, as es como estamos sacudidos alrededor. Cmo magos
de Egipto hacen lo mismo que Moiss con su personal? Nuestro ego nos hace
estas cosas para mostrarnos quin tiene la razn. As como est escrito en la
historia de Ester, cuando no saban quin tena razn, tenemos que decidir
razn anterior. No queremos salir de Egipto con el fin de ganar, pero tambin
no queremos permanecer en Egipto con el fin de ganar. Es decir, se trata ni
desde el lado de recepcin, ni desde el lado de otorgamiento. Todo el mundo le
gustara conectar a la espiritualidad y alcanzar el mundo espiritual con el fin de
tener todo. Sin embargo, se nos hace entender que tanto en recepcin y
otorgamiento no tendremos ningn beneficio personal en el ego. Cuando
avanzamos, como los magos de Egipto, avanzamos hacia la Klipa (cscara /
cscara), en otorgar a fin de recibir, a tomar por nosotros mismos el otro
mundo, tambin. Pero otorgamiento significa que nos elevamos por encima de
cualquier recompensa alguna. Qu significa esa serpiente de Moiss y Aarn
se traga las serpientes de los magos egipcios? Esto significa que al final
tenemos que ir con fe sobre la razn. Esto se llama un "personal", y con ella
vamos arriba en vez de hacia abajo en la importancia del otorgamiento,
descendiendo a las vasijas de recepcin. Tenemos todos experimentamos
estos golpes, cada uno de nosotros, incluso ahora? La Tor habla de todo lo que
le sucede a una persona que estudia la sabidura de la Cabal. La crisis que el

mundo est en la actualidad nos est preparando para entender que no

tenemos alternativas; debemos avanzar. A excepcin de los hijos de Israel, el
mundo no avanzar de acuerdo con los pasos que aprendemos en la Tor. El
mundo avanza por unirse a los hijos de Israel, como est escrito: "Y los
tomarn los pueblos, y los traern a su lugar; y la casa de Israel los poseer en
la tierra del Seor "(Isaas 14: 2). Todo el mundo tendr que apoyarlo. Qu
necesitamos hacer para salir de Egipto ahora? No, la Tor nos dice que
mientras que no hemos sufrido todos los golpes, no podemos gritar tan fuerte
que el Creador nos salvar. Cuando eso sucede, la fuerza superior, la luz que
las reformas, se nos influyen tan fuertemente que vamos a ser capaces de
desprenderse del ego. Desde El Zohar: yo traigo, me librar, redimir, voy a
tomar el Creador quiso decirles primero el ms bello: el xodo de Egipto. Lo
ms hermoso de todo es: "Y yo os tomar a m por pueblo, y yo ser vuestro
Dios." Pero l les dijo esto despus. En ese momento, no haba nada ms
hermoso para ellos que salir porque pensaban que nunca salir de su esclavitud,
ya que vieron que todos los presos, entre ellos estaban atados por lazos
mgicos que nunca podran salir. Esto es por qu fueron primero dijeron lo que
favorecan ms.
Zohar para Todos, Vaera (Y aparec), artculos 52-3
Es la obra del Creador. Nosotros no somos los que hacen el trabajo, y no es la
obra que el Creador al corregir nosotros. Ms bien, es el trabajo que hace el
Creador "entre bastidores". Es la parte posterior del cuello. Es decir, el
endurecimiento del corazn de Faran es la obra que el Creador as lo vamos a
necesitar. Es esto cuando quieren salir de Egipto? Esto es cuando queremos
salir de Egipto, y tambin es cuando definimos que salga correctamente. Si le
preguntas a una persona comn, "Por qu ests orando?" "Qu es la
redencin?" "Qu o quin es el Mesas?" Se oye muchas respuestas. Todos
tenemos nuestras propias Mesas. Pero aqu estamos hablando de una persona
que necesita para alcanzar un estado de Mesas, que lo lleva a uno en el amor
de los dems, un estado de "ama a tu prjimo como a ti mismo," la regla que
nos incluye a todos, ya que todos tenemos que ser mutuamente contenida en
el mismo, en garanta mutua. Esta es la razn por la garanta mutua es tan
importante para nosotros; es como xodo de Egipto, como redencin. Mientras
no hay garanta mutua, no habr redencin. Es por eso que todos tenemos que
trabajar para llevarlo, para explicar a todo el mundo que ms nos acercamos a
este ideal, los mayores las posibilidades de salir de Egipto pronto.