Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
n cntecul mio-
2.2
Versiunea balad
Replica celui mic (episodul testamentar) indic: moartea prin decapitare (Nici o moarte nu-mi poftesc / Fr
capu mi-l tiei), dorina de a ngropat n preajma st Locul dramei (plaiul; coborrea oilor de la munte; nii (Pe mine m ngropai / n strungua oilor), cu meniunea de a nu nhumat n cimitirul din sat (P mine
transhumana)
nu m-astupai / Nici n verde intirim / C-acolo mi-oi
strin), nvelit doar n scoar de brad btrn, iar alturi
Tema ciobanilor
de el s e aezate trmbia, uierul, tilinca, toporul etc.;
este invocat plngerea oilor (Oile cele cornute / Mndru
Tema complotului (conict economic)
m-or cnta p munte).
Bocetul oilor
Regim metric: 5/6 silabe; interpretare - individual (rap- Replica ciobanului vizeaz indicaii testamentare: dorinsod);
a de a ngropat "n dosul stnii, iar la cap s-i e aezat
Circulaie: Oltenia, Muntenia, Dobrogea, Moldova;
un uier. Intuind bocetul oilor ("-oile s-or strnge, / Pe
5.3
Momentul genezei
mine m-or plnge / Cu lacrimi de snge) i durerea micuei (Micu btrn, / Cu brul de ln, / Din ochi
lcrimnd), ciobanul i cere mioarei nzdrvane s le ascund faptul c a fost ucis (Iar tu de omor / S nu le spui
lor) i s le ofere drept pretext al dispariiei sale, cstoria sa cu o fat de crai (S le spui curat / C m-am nsurat
/ C-o mndr crias, / A lumii mireas") - tema alegoria
nunt-moarte.
3
insistent despre originea transilvnean. n cele din urm, toate aceste dispute s-au focalizat pe opoziia dintre
colind i balad, pe ntietatea uneia n defavoarea celeilalte.
Mioara nzdrvan
Obiectele meseriei
Locul nhumrii
Bocetul. Micua btrn
5
5.1
Originea
Sursa tematic
La baza cntecului mioritic (versiunea colind) st un ritual de iniiere a tinerilor, ritual specic societii arhaice.
Raportul dintre personaje (tema marilor vs. tema micului), corvoada muncilor la care e supus cel mic i strinic,
soborul pstorilor i simulacrul judecii (omor nemotivat, ipotetic), denesc episodul testamentar ca o pregurare a probei supreme (moartea iniiatic), dup vechi
cutume pastorale.
De-a lungul istoriei exegetice, s-au distins trei loane
principale din care cercettorii au presupus c s-a zmislit
Mioria: mitic, religios i etnograc.
5.2
Locul de origine
Cntecul mioritic s-a zmislit n regiunea intracarpatic a Romniei, n Transilvania, ind interpretat sub form de colind, pe parcursul srbtorilor de iarn (25
decembrie6 ianuarie). Contaminat cu alte motive folclorice, n regiunea central a Transilvaniei a dezvoltat tipul fata de maior, iar n Muntenia i Moldova s-a transformat n balad.
5.4 Creatorul
Mioria este o producie folcloric, succesiv, socotit,
deci, o creaie anonim, transmis pe cale oral din generaie n generaie.
Date ind calitile excepionale ale acestei creaii
unicitatea, paradoxul i valenele artistice ale versiunii
naleproblema creatorului a trezit un interes aparte n
rndul celor preocupai de subiect. S-a armat c Mioria, la fel ca toate creaiile literaturii populare, este opera
colectiv a poporului. Aceast concepie a fost exemplar
denit de Vasile Alecsandri, atunci cnd a gsit de cuviin s arme, ntr-un elan de entuziasm facil, c romnul e nscut poet. n scurt timp a aprut o alt teorie,
situat la extrema celei dinti: balada Mioria nu poate
dect o creaie individual, opera unui ins nzestrat cu
un talent nativ ieit din comun. n aceast categorie s-au
grupat toi admiratorii baladei i susintorii obriei extracarpatice. Dintre ei s-a desprins un grup de radicali
care au mers pn la nominalizarea unor pseudo-creatori.
Cea de-a patra direcie, dezvoltat din teoria evoluiei, a
pledat pentru o creaie succesiv.
ei textului, potrivit creia cea mai mare parte din istoria acestui cntec se identic cu versiunea-colind (n
Transilvania), din vremuri (pre)medievale i pn prin secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea. n aceast perioad
cntecul a fost prea puin cunoscut chiar i n provinciile
istorice extracarpatice. Colindele, spre diferen de doine i balade, au un puternic caracter conservator, graie
unor strvechi cutume i interdicii de interpretare n afara unui interval de timp consacrat (12 zile pe an). Dup
svrirea procesului de metamorfoz (saltul n balad),
a aprut un context istoric, prielnic aspiraiilor unioniste,
care i-a transformat pe cei trei eroi n exponeni ai celor
trei provincii. Din acest moment, specicitatea a ngrdit
denitiv orice potenial evadare n spaii extraromneti.
Studiul lui Adrian Fochi (Mioria, 1964) semnaleaz prezena Mioriei, n fragmente sau texte alterate, n unele
zone ce depesc graniele administrative ale rii: zona macedonean, srbeasc, moldoveneasc, ucrainean
i maghiar. Dar s-a meninut exclusiv n comunitile
vechi romneti.
REFERINE CRITICE
Este unanim acceptat ideea c Vasile Alecsandri a "ndreptat aceast creaie folcloric, n spiritul ideilor care circulau, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
printre folcloritii romni (vezi cap. Creatorul Mioriei). Dumitru Caracostea, Ovid Densuianu, Ion Diaconu, Adrian Fochi, Gheorghe Vrabie s-au referit la aceast
problem n studiile lor, analiznd textele din perspectiv
comparatist i constatnd un proces succesiv de ndreptare a variantelor pe traseul 1850-1852-1866. Suspiciunea e ntemeiat, cu att mai mult cu ct se tie c Vasile
8 Mioria n circuitul literar
Alecsandri a nscocit cntece ntregi, precum Movila
lui Burcel i Cntecul lui Mihai Viteazul, determinndui pe unii s considere c varianta mioritic publicat de
8.1 Descoperirea baladei
Vasile Alecsandri este o oper a acestuia (Duiliu Zamde autenticitatea
Prima variant publicat este o balad din zona Vrancea, rescu, 1909), iar pe alii s se ndoiasc[20]
folcloric
a
primei
versiuni
a
baladei.
culeas, se pare, de Alecu Russo (n Munii Sovejei) n
perioada februarie - aprilie 1846. ntr-o scrisoare c- n general s-a acreditat ideea c Vasile Alecsandri a extre A. Hurmuzachi, Vasile Alecsandri mrturisete c tras din numeroasele variante ale Mioriei (..) forma peraceast balad mi-a fost adus din Munii Sovejii de D. fect cristalizat,[21] cu att mai mult cu ct nu exist nici
A.Russo, care o descoperise. Dar dup stingerea din un tablou sau vers din Mioria lui Alecsandri care s nu se
via a lui A. Russo (1859), Vasile Alecsandri i schim- gseasc n una din numeroasele variante culese de atunci
b opinia (vezi nota la balada Dolca din volumul Po- ncoace pe ntinsul rii, unele ind prezente i n forma
esii populare ale romnilor (1866), unde l indic drept transilvnean de colind, care are probabil o vechime mai
informator al baladelor Dolca i Mioria pe un anume mare dect balada.[22]
Udrea, un baci de la o stn de pe Ceahlu). Subiectul a
fost tratat pe larg n mai multe studii.[16][17][18]
9 Referine critice
8.2
Publicarea baladei
5
lucrri au impus direcii noi de interpretare, au emis ipoteze i teorii privind istoria i geneza Mioriei, au tratat
ntr-un mod original atitudinea paradoxal a pstorului n
faa morii sau, n unele cazuri, au indus antologii ample
ale variantelor mioritice - acestea devenind o baz solid
pentru noi aseriuni.
9.1
Fatalismul mioritic
Tema fatalismul mioritic se constituie ntr-un capitol decisiv al istoriei exegetice, nsumnd totodat rspunsurile
semnicative la una dintre ntrebrile fundamentale: de
ce pstorul i accept soarta cu atta senintate?; de ce,
n aceste condiii, Mioria s-a bucurat de adeziunea fr
precedent a romnilor practic din toate colurile rii?
Cercettorii de pn acum s-au lsat fascinai n primul
rnd de comportamentul ciobanului ameninat cu uciderea; ei au cutat rspunsuri la ntrebarea dac felul n
care reacioneaz pstorul n faa morii iminente reprezint o dovad de optimism sau pesimism? Dac poporul romn e un spirit resemnat sau unul lupttor?. [23]
Aceast istorie a interpretrilor, cu evidente conotaii losoce, e marcat de cteva puseuri acuzatoare urmate
de ecare dat de replici justicative. Dup Al Doilea
Rzboi Mondial, aceste excese i pierd din intensitate,
remarcndu-se, n schimb, o ampl ofensiv a concepiei nonfataliste George Clinescu, Constantin Briloiu,
Adrian Fochi i Mircea Eliade ind repere solide ale acestui curent.
Nichita Stnescu (1983) a mrturisit, n numele generaiei sale i al celor anterioare: Fr Mioria n-am fost
niciodat poei. Ne-ar lipsit aceast dimensiune fundamental [24] Mihail Sadoveanu (1923) pledeaz pentru
arta ei n", nct ne putem ntreba dac i se poate gsi
9.2 Antologia Naional a Mioriei
pereche n alte literaturi populare i dac chiar literatura
cult, n innitele variaii, a realizat vreodat un mic poLucrri ce conin antologii de texte mioritice:
em aa de armonios i de artistic [25] Iar aprecierile lui
Alecu Russo care tria cu convingerea c balada repre Adrian Fochi, Mioria, Editura Academiei, Bucu- zint doar rmiele unei vaste epopei naionale, chiar
reti, 1964 (930 documente - 702 variante, 123 de i aa socotind-o cea mai frumoas epopee pstoreasc
fragmente i 105 informaii: Transilvania 329 va- din lume aveau s devin obsesii. Dovad c n 1982
riante, Banat 14, Oltenia 31, Muntenia 67, Nichita Stnescu denete Mioria ca ind Iliada i Odiseea genetic a poporului nostru [26]
Dobrogea 10, Moldova 51);
Vezi i: Motivul mioritic reectat n opere artistice culte
Adrian Fochi, Mioria, texte poetice alese, Editura
Minerva, colecia Meterul Manole, Bucureti, 1980
(92 de texte, din Moldova, Dobrogea, Muntenia,
Oltenia, Banat i Transilvania);
Ovid Densuianu, Viaa pstoreasc n poezia noastr popular, 1922-1923, ediia a III-a, Editura pen- Primul pas pentru a nelege Mioria este de a ptrunde
tru Literatur, Bucureti, 1966 (44 de texte);
n specicul etnic, cultural i mai cu seam spiritual al
poporului romn. Acest demers pornete de la premisa
Dumitru Pop, Pe marginea Mioriei, n Studiu Uniunicitii ei. Pe de alt parte ns temele i motivele (n
versitas, Babe-Bolyai, Cluj, 1965 (32 texte - colinsens conceptual i etnograc) conservate n aceast balad
de);
sunt comune spaiului cultural indo-european. Al doilea
Ion Brlea, Literatura popular din Maramure, edi- pas impune o analiz n relaie cu specicul popoarelor
ce ne nconjoar, att vest-europene, ct i orientale, cci
ie de Iordan Datcu, Bucureti, 1968;
exist aniti cu culturile marginale indo-europene, de
Virgil Medan, Cntece epice, Cluj, 1979 (41 texte); tip major.
12
BIBLIOGRAFIE
Mioria aparine culturii continentale / europene n msura n care aceast civilizaie o nelege i o asimileaz.
Francezii, de exemplu, au fost primii care au ridicat un
semn de ntrebare n dreptul baladei (J. Michelet, 1854),
acuznd resemnarea ciobanului n fa morii, ceea ce ar
deni o trstur naional. n schimb, George Clinescu a fost de prere c folclorul romnesc valoricat n
literatura cult a ntrunit aprecieri favorabile din partea
britanicilor. Mioria suport o paralel cu riturile de iniiere (sacerdoial), respectiv concepia despre moarte i
nemurire a tibetanilor.
Graie calitilor sale cu totul excepionale, ce o individualizeaz, Mioria poate privit ca o fereastr spre cultura, personalitatea i realitatea romneasc, ce se deschide spre struina celor strini de neam i limb de a ne
cunoate i a ne nelege.
Odobescu, Alexandru, Rsunete ale Pindului n Carpai, n Revista Romn, 1861, reluat n Albumul
Macedo-Romn, Bucureti, 1880, p. 83-98 i n
Opere complete, Bucureti, 1908, vol. II;
12
12.1
Bibliograe
A. Lucrri clasice (1850-1964)
Rusu, Liviu, Le sens de lexistence dans la posie populaire roumaine, Paris, 1935
12.2
Filipciuc, Ioan, Mioria strbate lumea, Editura Fundaia cultural-tiinic Biblioteca Mioria, Cmpulung Moldovenesc, 2001;
Gluc-Crmariu, Tatiana, Ene, Tudor, Mioria.
La dacoromni i aromni. Texte folclorice, ediie de N. Saramandru, Editura Minerva, Bucureti,
1992; - fragmente
tef, Dorin, Mioria s-a nscut n Maramure,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 2005;
Studii i articole
Abacu, Ioan, Mioria n limba latin, n revista Mioria, nr. 1, Cmpulung Moldovenesc, martie 1991;
Amzulescu, Al., Noi observaii despre Mioria colind, n Revista de Etnologie i Folclor, 24, nr. 1,
Bucureti, 1979;
Amzulescu, Al., Pseudovariante ale Mioriei, n Memoriile Comisiei de Folclor, tom VI, Bucureti,
1989;
Amzulescu, Al. I., Observaii istorico-lologice
despre Mioria lui Alecsandri, n Revista de etnograe i folclor, nr. 2 (1975), p. 127-158;
Apostol, Pavel, Studiu introductiv, Mioria (A.
Fochi), Editura Academiei, Bucureti, 1964;
Bindea, Ioan, Variante ale Mioriei-colind n sudvestul zonei folclorice a Nsudului, n Simpozion
Mioria 1992, Cmpulung Moldovenesc, 1993;
Biliu, Paml, Pop, Gheorghe, Sculai, sculai, boieri mari. Colinde din judeul Maramure, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 1996;
Brlea, Ovidiu, Mioria colind, n Revista de Etnograe i Folclor, 12(1967), nr. 5;
7
Ciopraga, Constantin, Mioriticul sau despre exorcitarea tragicului, n Simpozion Mioria 1992;
Crstea, Gheorghe, Mioria sau patimile unui poetpstor, n Simpozion Mioria 1992;
Coman, Mihai, Noi ipoteze despre Mioria, n revista
Vatra, nr. 163, octombrie 1984;
Datcu, Iordan, Horia Vintil: Mioria este, de fapt,
un ritual pythagoric, n Mioria, I, nr. 2, 1991;
Filipciuc, Ion, Mioria n sistemul colindelor i baladelor, n Mioria, III, nr. 1(5), Cmpulung Moldovenesc, martie 1993, p. 18-50 vezi si XXIV contrapoziii despre Mioria, n Cronica, Iai, XVIII, nr.
34(917), 1983, p. 5;
Filipciuc, Ion, Cine a descoperit Mioria, n revista
Mioria, VI, nr. 2(12), decembrie 1996;
Lati, Vasile, Pstoritul n Munii Maramureului,
Baia Mare, 1993;
Lazr, Ioan St., Despre un mit solar mioritic, n. Mioria, III, nr. 1(5), Cmpulung Moldovenesc, 1993;
Lazr, Ioan St., Mioria Translatio ad Christum, n
revista Mioria, VI, nr. 2(12), decembrie 1996;
Macarie, Constantin, S ascultm Mioria la Soveja,
n Mioria, III, nr. 1(5), 1993;
Manea, Gabriel, Mioria i alte mituri, n Mioria, III,
nr. 2(6), septembrie 1993;
Mocanu, Augustin, Colinda Fata de maior, Editura
Dacoromna, Slobozia, 2007;
Noica, Constantin, Pentru o bun desprindere de spiritul Mioriei, n Steaua, Cluj-Napoca, 1976, nr. 3,
p. 60;
Pavelescu, Gheorghe, Mioria-bocet, n Mioria, III,
nr. 1(5), 1993;
Breazu, Ioan, Note despre Mioria (1932), n Mioria, VI, nr. 2(12), Cmpulung Moldovenesc, 1996;
Pop, Dumitru, Pe marginea Mioriei, n Studia Universitas Babe-Bolyai, seria Philologia, nr. 1, ClujNapoca 1965;
Brnda, Nicolae, Mituri i antropocentrismul romnesc I. Mioria, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1991;
Buhociu, Octavian, Folclorul de iarn, ziorile i poezia pstoreasc, Editura Minerva, Bucureti, 1979;
Suiogan, Delia, Mioria colind, n Memoria Ethnologica, I. nr. 1, Baia Mare, 2001;
14
LEGTURI EXTERNE
Talo, Ion, Mioria i vechile rituri funerare la romni, n Anuarul de folclor, III-IV, Cluj-Napoca,
1983;
Talo, Ion, Mioria posibil interpretare, n rev. [16] A. Fochi, Mioria, Editura Academiei, 1964, p. 124 i
Steaua, nr. 12, Cluj-Napoca, 1981;
urm.
Ursache, Petru, Mioria n transhuman mondial,
n Convorbiri literare, CXXXVI, nr. 1(85), 2003.
12.3
C. Traduceri
[21] Constantin Ciopraga, Mioria sau despre exorcitarea tragicului, n Simpozion Mioria 1992, p. 13
13
Note
14 Legturi externe
Miorita
Traduceri Mioria
Mioria versiunea englez a lui M.-M. Khesapeake
Floarea far de moarte, 19 decembrie 2005, Anca
Alexe, Oana Vataselu, Jurnalul Naional
Miturile eseniale ale culturii romneti: Mioria
i Meterul Manole, 11 iulie 2010, Dr. George
Enache, Ziarul Lumina
Spaiul mioritic, 9 aprilie 2010, Adrian Bucurescu,
Romnia liber
Multimedia
[12] Ion Talo, Folclor romnesc vechime, statornicie, originalitate, prefa la Anuarul de folclor, III-IV, ClujNapoca, 1983, p. 11-14.
15
15.1
15.2
Images
15.3
Content license