IDEOLOGIA E DOMINAO SOCIAL

s vezes percebemos que algumas idias tomam vida prpria e passam a nos
dominar. Mal sabemos o imenso poder que elas tm sobre ns quando estamos
desatentos ou quando pensamos que pensamos. Mas com conscincia crtica, todos
ns podemos elaborar nossas prprias concepes.
IDEOLOGIA uma forma de conscincia da realidade, mas uma conscincia
parcial, ilusria e enganadora que se baseia na criao de conceitos e preconceitos
como instrumentos de dominao. Designa os sistemas de idias que elaboram
uma "compreenso da realidade" para ocultar ou dissimular o domnio de um grupo
sobre outro.
ANTERIORIDADE- a ideologia funciona como um conjunto de idias
GENERALIZAO- a ideologia tem como finalidade de produzir um consenso
coletivo
LACUNA- a ideologia uma lgica construda na base de lacunas, omisses,
silncios e saltos.
A VONTADE SEM FORA
A generalizao da afirmativa "querer poder" oculta o peso enorme das
desigualdades sociais que separam os homens em termos de alimentao,
educao, trabalho e capital.
O que contra a ideologia do "querer poder" no elimina a importncia da
chamada "fora de vontade" na realizao dos nossos objetivos.
IDEOLOGIA NA ESCOLA
CADA UM PARA SI- a escola freqentemente ensina os alunos a competirem uns c/
os outros.
OS SENTIMENTOS DE INFERIORIDADE E DE SUBMISSO- os alunos que
fracassam na escola ou no conseguem o mesmo sucesso que os outros em geral
so ridicularizados.
O RESPEITO PELA ORDEM SOCIAL VIGENTE- o aluno levado a reverenciar a
ordem social existente
Ideologia X Filosofia
A teoria filosfica constitui uma construo aberta, dinmica e criadora. Ao
contrrio, as ideologias so doutrinas fechadas, rgidas pretensamente completas.
A parcialidade da racionalizao ideolgica
A maior parte do raciocnio humano consiste em descobrirmos argumentos para
continuarmos a crer no que cremos.
TEORIA DO CONHECIMENTO:INVESTIGANDO O SABER

A questo do conhecimento
Para compreender a si e o mundo os homens querem entender a sua

prpria capacidade de entender

Teoria do Conhecimento: as condies do conhecimento verdadeiro

A teoria do conhecimento uma reflexo filosfica com o objetivo
de investigar as origens, as possibilidades, os fundamentos, a
extenso e o valor do conhecimento.

Sujeito e Objeto: os dois elementos do processo de conhecimento

Conhecer representar cuidadosamente o que exterior mente.
Para que exista conhecimento, sempre ser necessria a relao
entre dois elementos bsicos: um sujeito conhecedor (nossa
conscincia, nossa mente) e um objeto conhecido ( a realidade, o
mundo, os inmeros fenmenos)

As possibilidades do conhecimento
O ceticismo prega a impossibilidade de conhecermos a verdade.
O dogmatismo defende a possibilidade de conhecermos a verdade.

Ceticismo absoluto: tudo ilusrio e passageiro

O ceticismo absoluto consiste em negar de forma total nossa
possibilidade de conhecer a verdade. Assim, o homem nada pode
afirmar, pois nada pode conhecer.
Ao dizer que nada verdadeiro, o ceticismo absoluto anula a si
prprio, pois diz que nada verdadeiro, mas acaba afirmando que
pelo menos existe algo de verdadeiro.
O ceticismo relativo nega apenas parcialmente nossa capacidade
de conhecer a verdade.

Dogmatismo: a certeza da verdade

Dogmatismo uma doutrina que defende a possibilidade de
conhecermos a verdade.
Dogmatismo ingnuo consiste em acreditar plenamente nas
possibilidades do nosso conhecimento.
Dogmatismo crtico acredita em nossa capacidade de conhecer a
verdade mediante um esforo conjugado de nossos sentidos e nossa
inteligncia.

Empirismo: a valorizao dos sentidos como fonte primordial

O empirismo defende que todas as nossas idias so provenientes
de nossas percepes sensoriais ( viso, audio, tato, paladar,
olfato)

Realismo Crtico e Materialismo dialtico: a experincia e o trabalho

da razo
A palavra Racionalismo significa razo. O termo est sendo
empregado para designar a doutrina que deposita total e exclusiva
confiana na razo humana como instrumento capaz de conhecer a
verdade.

IDEOLOGIA
Ideologia um conjunto de ideias ou pensamentos de uma pessoa ou de um grupo de

indivduos. A ideologia pode estar ligada a aes polticas, econmicas e sociais.

O termo ideologia foi usado de forma marcante pelo filsofo Antoine Destutt de Tracy.
O conceito de ideologia foi muito trabalhado pelo filsofo alemo Karl Marx, que ligava a
ideologia aos sistemas tericos (polticos, morais e sociais) criados pela classe social
dominante. De acordo com Marx, a ideologia da classe dominante tinha como objetivo manter
os mais ricos no controle da sociedade.
No sculo XX, varias ideologias se destacaram:
- Ideologia fascista: implantada na Itlia e Alemanha, principalmente, nas dcadas de 1930 e
1940. Possua um carter autoritrio, expansionista e militarista.
- Ideologia comunista: implantada na Rssia e outros pases (principalmente do leste europeu),
aps a Revoluo Russa (1917). Visava a implantao de um sistema de igualdade social.
- Ideologia democrtica: surgiu em Atenas, na Grcia Antiga, e possui como ideal a
participao dos cidados na vida poltica.
- Ideologia capitalista: surgiu na Europa durante o Renascimento Comercial e Urbano (sculo
XV). Ligada ao desenvolvimento da burguesia, visa o lucro e o acumulo de riquezas.
- Ideologia conservadora: ideias ligadas manuteno dos valores morais e sociais da
sociedade.
- Ideologia anarquista: defende a liberdade e a eliminao do estado e das formas de controle
de poder.
- Ideologia nacionalista: exaltao e valorizao da cultura do prprio pas.
DOMINACAO SOCIAL:
A dominao a forma legtima de exerccio de poder na sociedade. Isso porque a dominao
para Weber, diversamente de noes intuitivas, a forma de exerccio de poder aceita
socialmente. A legitimidade, portanto, provm da aceitao social. Tal aceitao pode ocorrer
por vias diversas. So trs os modos de legitimao da ordem social identificados por Weber.
Da as trs ordens legtimas. A dominao pode se legitimar a partir de um aparato legalracional. Ou seja, a autoridade exerce sua fora por meio de previses legais do exerccio do
poder. A essa forma de dominao denominou Weber de burocrtica ou racional-legal. A
segunda forma de dominao legtima descrita por Weber de burocrtica encontra sua
aceitao social por meio do respeito s tradies arraigadas na sociedade. So determinadas
por estatuto estabelecido com fundamento religioso ou tradicional. Por isso, conhecida como

dominao tradicional. A terceira forma de dominao legtima a carismtica. fundada na

figura do lder. A obedincia, portanto, no passa por um estatuto legal ou tradicional
previamente estabelecido, mas, sim, pela figura de uma pessoa que representa as expectativas
sociais. A ordem se fundamenta exclusivamente no carisma pessoal. As trs formas de
dominao so legtimas, porque so socialmente aceitas. No importam os critrios de justia,
nem mesmo se so ordens ideais ou melhores (por isso, Weber no um idealista). O
importante a legitimao social de tais ordens.