Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin

Departamento de Educacin Fsica

Psicologa Evolutiva 2

Trabajo de Promocin 2014

Estudiantes:
Gisela Sangiao. Legajo: 98033/8
Soledad Tellechea. Legajo: 96322/6

Tema: Transitoriedad. Trascendencia. Significatividad de la muerte.

INTRODUCCIN
El sujeto, a lo largo de su devenir, es escenario de procesos en los que su estructura
psquica, como sistema abierto y complejo, se organiza y reorganiza en constante
vaivn y alianza entre aquello que cambia y aquello que permanece. Desde el
paradigma de las Ciencias de la Complejidad, el psiquismo se constituye como una
estructura abierta -en relacin constante de intercambio con el exterior-, y en la que el
azar cumple un papel disruptor y propulsor del cambio, tendiente a la reorganizacin
complejizante de la estructura psquica previa. Es as que la constitucin del psquismo
presenta momentos clave, donde lo biolgico es slo condicin de posibilidad y no
suficiente para que se lleve a cabo el trabajo elaborativo y la consecuente
reorganizacin complejizante de su estructura. En el interjuego entre lo que permanece
y lo que cambia, el tiempo de lo irreversible (tiempos cronolgico y madurativo) se ana
con el tiempo de lo reversible (tiempo lgico). Es en esta temporalidad, -el tiempo lgico
de los procesos psquicos, una temporalidad no lineal sino retroactiva donde las nuevas
marcas pueden resignificar las marcas previas- (Lewkowicz, 1997), donde se inscribe
el trabajo de historizacin en el que la historia del Yo es narrada por el Yo.
A partir de aqu, el siguiente escrito abordar algunos de los trabajos psquicos que se
ponen en juego con el advenimiento de la vejez, en trminos de transitoriedad,
trascendencia y significatividad de la muerte. El sujeto envejescente se enfrenta a un
doble desafo. Por un lado dar respuesta a los interrogantes que emergen de la
novedad del cambio y del azar en su devenir, en su tiempo y su historia. Y por otro,
el desafo de seguir reconocindose a s mismo a pesar de cambios que hieren su
narcicismo.
En ltima instancia, a partir de la pelcula Las confesiones del Seor Schmidt,
sealaremos aquellas escenas que entren en consonancia e ilustren los conceptos aqu
desarrollados.

DESARROLLO
Entendemos al envejecimiento como otro momento del desarrollo en el devenir del
sujeto, que requiere de un trabajo de elaboracin para significar los cambios que
conlleva (Petriz, 2007:81). Aqu, a la novedad de los cambios se suma el azar de los
hechos imponderables, que entran en tensin con los determinantes previos de la
estructura psquica, suscitando as su reorganizacin. Es en este momento de la vida
en que el resultado de vivencias de cambio y prdidas en el propio cuerpo, en las
funciones laborales y en los vnculos familiares, provocan en el sujeto una apreciacin
particular. En esta oportunidad se percibe, por primera vez y con certeza novedosa, la
finitud del propio tiempo. Si bien el cuerpo ser la sede privilegiada donde acontecern
los cambios en ese transcurrir irreversible del tiempo biolgico, tambin la subjetividad
presentar transformaciones ante la evidencia y necesidad de elaboracin psquica de
esos cambios. Dicho de otro modo, estos procesos en la vejez dan pie a la historiahistorizada-historizante del sujeto activo (Delucca, 2006:8), que implican una
temporalidad particular (el tiempo retroactivo de la subjetividad) en el que la estructura
psquica sufrir transformaciones en un devenir en el que coexisten azar -impulsor de
cambios- y determinismo (Hornstein, 1994).
La percepcin de la propia finitud, promovida por algn o algunos eventos de carcter
ms o menos azaroso, pone en marcha una serie de trabajos psquicos. Por un lado, la
historizacin cobra una nueva dimensin. Esta significacin del paso del tiempo es
llevado a cabo por el Yo a lo largo de la vida del sujeto. El Yo realiza una activa tarea de
historiador, transformando los documentos fragmentarios en una construccin histrica
que aporta al autor y a sus interlocutores la sensacin de una continuidad temporal
(Petriz, 2007). Historizar implica simbolizar: mediante mecanismos de retroaccin, las
marcas nuevas resignifican las marcas previas, integrndose a la narracin. La vivencia
subjetiva del paso del tiempo, por medio de la historizacin, da sentido a lo vivido y en
la cual el sujeto se reconoce e identifica. Ahora bien, en la vejez, la historizacin se
reedita ante los cambios acaecidos, llevndose a cabo necesariamente una revisin
identificatoria.
En este constante proceso de historizacin llevado a cabo por el Yo, se metabolizan los
cambios que se van haciendo evidentes: los cambios en la vejez son una verdad que se

impone. El narcisismo, sede del Yo, se ver agraviado cuando la propia representacin
del cuerpo, el cuerpo ideal, entre -por efecto de algn evento o serie de eventos
particulares- en discordia con el cuerpo real. Asimismo el otro, el par, como coconstructor de subjetividad, funciona como un espejo donde reconocer la propia vejez:
si se descubre viejo al propio par, es posible que se jaquee la propia identificacin
ligada a una cierta juventud.
Pero el narcisismo no se ve jaqueado slo en relacin a los cambios en el propio
cuerpo; las transformaciones que debe afrontar el viejo abarcan ms esferas. As es
que ciertas funciones que se ejercan, y en relacin a las cuales el sujeto ha construido
su identificacin, empiezan a caducar, a quedar obsoletas. Una de ellas es la actividad
productiva: la expulsin del mundo laboral es un cambio que hiere al Yo y que el sujeto
debe elaborar. Asimismo, es necesario revisar la propia funcin dentro de la estructura
familiar, debiendo resignar aquella antes asumida ante la adultez de los hijos o la
posibilidad -o realidad- de que stos sean padres.
Es entonces necesario simbolizar estos cambios, dar sentido a lo nuevo, de forma que
se integre a la estructura psquica existente, abierta y compleja. Justamente se trata,
desde la perspectiva del Curso Vital, de metabolizar la discontinuidad y generar una
versin particular y comprensiva de los avatares del desarrollo personal dentro de un
acontecer histrico y de ciertas coordenadas sociales y culturales, tareas que le
permiten al sujeto sostener un sentido de integridad, continuidad y mismidad existencial
a lo largo de su ciclo vital (Urbano y Yuni, 2005:33).
El viejo debe resignar la identificacin con un cuerpo joven sano, as como con un rol
productivo dentro de la sociedad al momento de acceder a la jubilacin. Asimismo, debe
resignificar y reidentificarse en relacin a su funcin en la configuracin de vnculos
dentro de la estructura familiar; siendo necesario

resignar la funcin de corte y

diferenciacin o bien la de amparo y sostn, para cederla a la siguiente generacin.

Este trabajo implica tanto resignificar la propia funcin (asumiendo la funcin ancestral)
as como la posibilidad de que su descendencia se la apropie.
Por lo tanto en la vejez, los cambios acaecidos impulsarn una historizacin que
implicar, tarde o temprano, la revisin del proyecto identificatorio construido en la
adolescencia, donde todos aquellos anhelos, bsquedas y deseos plasmados en ese

proyecto de vida forjado por entonces se cotejarn con lo realizado. (El proceso
identificatorio es justamente, la contracara inconsciente de la historizacin (Petriz,
2007)). As, producto del balance entre lo que se logr y lo que no, de lo que se era y de
lo que se comienza a reconocer que se es, se torna necesario procesar y renunciar a lo
que ya no se podr lograr ni ser. El sujeto habr de llevar a cabo entonces el trabajo de
duelo: una elaboracin psquica ardua llevada a cabo por el Yo, que inicia al reconocer
perdidos los elementos catectizados. El trabajo de duelo permitir procesar las prdidas
y transformaciones para darles sentido y apropiarse de los cambios, duelando as aquel
proyecto identificatorio que no ha logrado y sabe imposible lograr en el tiempo que le
queda, as como todo lo que se saba ser y que ahora detecta perdido. Con los medios
y posibilidades de que dispone debe simbolizar lo que no pudo ser, pero tambin lo que
habr de ser: a travs del trabajo de duelo, los irrealizables proyectados y las
identificaciones del Yo que caducan sern desinvestidos, y esa energa psquica ser
luego

redireccionada

hacia

nuevos

proyectos

realizables

hacia

nuevas

identificaciones posibles.
De este modo, cabe la posibilidad conferirle sentido al tiempo que queda gracias a un
reformulado proyecto identificatorio. Este nuevo sentido carga de deseo al tiempo
propio, siendo as un tiempo que vale la pena ser vivido. Es necesario resolver qu se
hace con un deseo que es atemporal, que no envejece, y con un cuerpo que s lo hace.
El sujeto lleva a cabo una resignificacin narcisstica: al historizar los cambios en una
temporalidad retroactiva, el Yo reedita una nueva versin de s a partir de lo que se era,
simbolizando lo que se es y significando lo que se quiere ser en el tiempo que le queda.
As, la temporalidad en la vejez es un tiempo subjetivado donde la finitud se hace
presente e ineludible. La significatividad de la muerte en el sujeto envejescente est
vinculada con esta nueva percepcin del tiempo propio como finito. Es ste otro
momento de reorganizacin psquica, donde una marca nueva reescribe una marca
anterior: si en la adolescencia, gracias al logro del pensamiento hipottico-deductivo, el
sujeto era capaz de concebir la finitud de la existencia, la comprenda pero no se
identificaba con ella. Ahora en cambio, el viejo resignifica ese tiempo finito como propio,
la finitud se hace carne: el sujeto se reconoce en la antesala del fin de su tiempo, un
tiempo propio con fecha de caducidad. La finitud ya no es ajena, sino propia.

Ante la percepcin del propia mortalidad y surgen tanto la interrogante como la

responsabilidad de qu hacer con el tiempo que queda. As, un tiempo sin direccin,
carente de sentido por no ser simbolizado ni cargado de deseo, constituye una
temporalidad pasiva y padecida. Sin embargo, reconociendo la propia transitoriedad, es
posible que el sujeto resignifique el tiempo del que se dispone y oriente su accin hacia
nuevas metas. Su temporalidad se vuelve activa; y a pesar de saberse cerca del final
establece un an as, en una suerte de trampa narcisista que le permite evadir la
certeza de la cercana del fin y proyectar qu quiere hacer, qu desea y hacia dnde se
dirige. Estableciendo qu metas le son realizables en el tiempo que le queda y yendo
tras ellas, le es posible dominar los efectos de lo irreversible (Petriz, 2008).
As, el sujeto se ve impulsado a elaborar la transitoriedad, como condicin de lo
perecedero, de lo finito. Esta nueva certeza de lo transitorio o estar de paso dado lo
finito del propio tiempo, hiere al Yo. Sin embargo, como contraparte el sujeto encuentra
que ha dejado marcas para las generaciones futuras, un legado material o simblico. Es
decir, puede sealar su trascendencia, encuentra que su paso por el mundo ha tenido
algn sentido, existen razones por las que no ser olvidado sin ms. Se identifica como
trasmisor de un legado, un abandonar un lugar que era propio para cederlo a una nueva
generacin, (funcin de corte, de amparo, un puesto laboral, etc), as como tambin
tomar un nuevo lugar en el que se puede identificar (funcin ancestral, jubilado ocioso),
dejando tras de s descendencia; hijos, nietos; objetos de valor afectivo o material, etc.
Los espacios vacos deben llenarse con un nuevo sentido de forma de significar el
tiempo, finito, del que an se dispone. En palabras de Freud (1916:309) El valor de la
transitoriedad es la escasez del tiempo, y esta afirmacin conduce a la reflexin de una
aparente obviedad: lo finito es ms valioso justamente, por su finitud. La trascendencia
entonces, implica justamente desmentir la finitud a travs de esta ilusin de
perennidad que provee el legado que se deja, que sumado a una esperanza ilusoria de
contar con ms tiempo, una cierta negacin de la finitud, hace posible una temporalidad
activa (ni pasiva ni padecida).

La

trascendencia funciona como mecanismo para

convivir con la transitoriedad propia, y una vez ms, reeditar el proyecto futuro,
simbolizar lo que est por delante.

CONCLUSIN
Ilustraremos aqu los conceptos desarrollados con escenas de le pelcula Las
confesiones del Sr. Schmidt (2002).
Schmidt se enfrenta a novedosos cambios en su vida en relacin a una serie de
eventos disruptivos, tanto azarosos como previstos, que lo conducen a un trabajo
elaborativo. Eventos predecibles como su jubilacin, pero tambin azarosos como el
encontrar en la basura todos sus papeles y archivos (el trabajo de su vida), la sbita
muerte de Helen, su esposa, o el hallar las cartas de su amante, son cambios
disruptivos que disparan estas elaboraciones psiquicas.
A travs de una serie de cartas que enva a un hurfano africano que apadrina, pueden
observarse estos trabajos que Schmidt lleva a cabo. En primera instancia las cartas
tienen una funcin ms bien catrtica, y en ellas Schmidt narra su vida ms para s
mismo que para otro, integrando lo que fue y lo que ahora es. Schmidt se encuentra
historizando, dndole continuidad temporal a la narrativa de su vida, donde explicita
adems, con cierta ira, su actual malestar: los cambios que est sufriendo no se
condicen con la propia identificacin. El protagonista se ve viejo sin poder reconocerse,
as como tambin desconoce la vejez del otro, del par, Quin es esta vieja que vive
en mi casa?, se pregunta: prueba indiscutible de que el paso del tiempo ha recado
sobre l mismo tambin. Sin embargo, niega inicialmente la propia finitud; en esta
primera etapa donde Schmidt se enfrenta con los cambios, an no logra elaborarlos. Su
Yo herido inicialmente no resigna su funcin laboral (regresa al trabajo pretendiendo ser
til), as como tampoco su funcin de padre (rechaza al futuro esposo de su hija), no es
capaz de ceder las funciones sobre las que ha construido su identificacin.
Sin embargo, paulatinamente Schmidt encara una revisin identificatoria, resignificando
su pasado a partir de los nuevos eventos acaecidos. Al iniciar el viaje, su Yo historiador
se encuentra en plena tarea: Intento quitar las telaraas de mi memoria, habiendo
enfrentado su propia finitud: La vida es breve, Ndugu. Y no puedo darme el lujo de
desperdiciar un minuto ms. Ms tarde, superada la ira al descubrir que su mujer lo
haba engaado con un amigo 25 aos atrs, y a partir de una experiencia en la que se
sinti ms comprendido por una extraa que por propia mujer en 42 aos de casado,
reflexiona que quizs l no fue lo que crea haber sido para Helen. Al preguntarse,

entonces, qu pensara realmente Helen de l, pone en duda su identificacin previa y

resignifica quin ha sido y es. En la escena que Schmidt se encuentra en el techo de la
casa rodante mirando las estrellas, pueden identificarse elaboraciones propias del
trabajo de duelo que encara: all efecta un balance que le permite tolerar lo que perdi
una revisin identificatoria en la que encuentra que l no era lo que crea ser, duelando
as sus antiguas identificaciones y reconstruyendo las actuales. En relacin a la boda
de su hija puede identificarse el trabajo de duelo de su funcin de padre. No sin
angustia, y habiendo negado desde el inicio al futuro esposo de su hija, finalmente logra
aceptar que ella no es lo que el querra, logrando ceder su funcin a la siguiente
generacin. De regreso del casamiento, en el museo de los inmigrantes, al poner su
vida en perspectiva aborda el tema de la propia trascendencia, de su paso por el
mundo, y de su propia finitud. Morir relativamente pronto ()

Qu cambio ha

supuesto mi existencia para nadie?.

Finalmente, Schmidt recibe una respuesta de parte del nio africano. De pronto hay un
otro del otro lado de las cartas y le es posible subjetivarlo, un alguien para quien
Schmidt es importante, quedando plasmado en el dibujo que le enva: Ndugu junto a
Schmidt. Este hecho impulsa al protagonista a resignificar el tiempo futuro: de pronto l
es importante para alguien, es trascendente para otro. La simbolizacin de la propia
trascendencia permite catectizar y significar el tiempo que queda, negando en este
mismo mecanismo la finitud, en una ilusin de perennidad que permite proyectar hacia
adelante.
As, gracias a estas elaboraciones psquicas le es posible a Schmidt compensar los
daos que ha sufrido el Yo, simbolizar la finitud y la transitoriedad pero tambin la
propia trascendencia, y poder as idear un nuevo proyecto identificatorio para el tiempo
que queda. De esta forma, ese tiempo se vuelve propio, investido y cargado de sentido
y deseo.

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