7

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA.
UN ENFOQUE CRTICO-ESTRUCTURALISTA
Russell CERN GRAJALES
Juan Enrique LEAL SENZ
Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos
modos el mundo, lo que hace falta es transformarlo.
Carlos MARX
SUMARIO: I. Introduccin. II. Marx y marxismo: marco histrico.

III. La Alemania de Marx. Resea poltica. IV. El liberalismo y la
Revolucin Industrial. V. El socialismo utpico como antecedente de
la doctrina de Marx. VI. Encuentro con el materialismo filosfico.
VII. Los factores econmicos de produccin, en la teora marxista,
como elementos generadores del poder poltico y del derecho.
VIII. Aportaciones. IX. Conclusiones. X. Bibliografa.
I. INTRODUCCIN
El pensamiento de Karl Marx ha revestido, y reviste an hoy, una importancia capital en el contexto de la historia de las ideas.
Sus aportaciones doctrinarias cambiaron en forma sustancial el curso de la historia, constituyendo la fuente de inspiracin que permiti la
instauracin de diversos regmenes polticos que, aunque de forma por
dems imperfecta, y no siempre ajustada a la concepcin original de su
doctrina, dividieron al mundo en dos grandes y opuestos polos de influencia poltica y econmica, incidiendo determinantemente en el devenir existencial de un porcentaje considerable de la poblacin total
del planeta.
Marx plasma en su vasta obra una revolucionaria teora sobre el Estado y su poder poltico, determinando el origen de este poder en los
45
46
RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ
factores econmicos de produccin, por lo que su estudio resulta de

vital importancia si se pretende lograr una profunda interpretacin
de la sociedad, el Estado, el derecho, y los distintos fenmenos polticos, ideolgicos y econmicos inherentes a su rica, inagotable y controvertida temtica.
En este trabajo de investigacin hemos pretendido desarrollar las ideas
que concibi Marx sobre las relaciones que guardan entre s la economa,
el Estado, el poder poltico y el derecho.
El primer captulo nos refiere el entorno histrico en el que se generan y
evolucionan las ideas y el pensamiento de Marx. Se resean y analizan sus
antecedentes biogrficos; nos situamos en el mbito geopoltico que caracterizaba en aquel tiempo la realidad multiestatal germnica; nos ubicamos
en el escenario contextual de la Revolucin Industrial, y de la corriente
socialista utpica; y remarcamos la trascendencia de su encuentro con el
materialismo filosfico.
El captulo segundo contempla el anlisis de la teora marxista a la luz
del influjo que los factores econmicos de produccin ejercen como origen y fundamento del poder poltico y, por ende, del derecho.
Partiremos precisamente de esa hiptesis, desarrollando, acto seguido,
los supuestos de comprobacin que estimamos estrictamente necesarios
para demostrarla. Hecho esto, procederemos a la exposicin analtica y
crtica de cada uno de esos supuestos.
Finalmente, habremos de ofrecer un conjunto de aportaciones positivas
de la teora marxista que se expone, y habremos de formular una serie de
conclusiones personales que devienen de la crtica emitida a los supuestos
de comprobacin de nuestra hiptesis.
Para esta investigacin hemos recurrido al mtodo analtico y al deductivo, ya que tomamos como base las ideas y los hechos que giran en torno
a la figura de Marx, ubicndonos en su lnea de pensamiento y en su lnea
de accin respecto de la temtica que motiva nuestro trabajo.
Nuestra crtica personal sigue la misma tcnica. Partimos de la idea sustantiva que ubica a los factores econmicos de produccin como los elementos que modelan y determinan al poder poltico y al derecho.
La hiptesis la analizamos desde una perspectiva omnicomprensiva; es
decir, la idea central es la generadora de otras ideas que le dan fundamento
y validez. Es aqu donde la tcnica metodolgica emerge y nos conduce al
anlisis riguroso del pensamiento de Marx.
PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA
II. MARX Y MARXISMO: MARCO
47
HISTRICO Y ANTECEDENTAL
1. Carlos Marx. Antecedentes biogrficos1

Carlos Enrique Marx, segundo hijo de Heinrich Marx y Henriette
Pressburg, naci en Trveris, en la Renania prusiana, el 5 de mayo de 1818.
En la poca de su nacimiento, la ciudad de Trveris, que era la capital
administrativa del distrito de Mosela, careca de una industria significativa, y su poblacin, que por entonces no exceda los 15 mil habitantes, se
compona fundamentalmente de funcionarios pblicos, artesanos y pequeos comerciantes.
La familia Marx, originalmente juda, y de gran abolengo rabnico, se
convirti al cristianismo cuando Carlos contaba apenas con seis aos de
edad, y fue recibida por la iglesia evanglica luterana. El padre era un
desta y racionalista, de modo que no fue el fervor religioso lo que anima la
conversin de su familia, sino ms bien su sentimiento alemn ms fuerte
que judo, de tal forma que se afilia a la iglesia del Estado por razones
sociales y de conveniencia para complacer a sus conciudadanos.
Marx recibi una gran influencia de su vecino y futuro suegro, el Barn
Ludwig von Westphalen, quien mostraba un amistoso inters en l y lo
trataba como a un igual, y alentaba sus gustos literarios y especulativos.
Gracias a l, Marx adquiri aficin por la literatura romntica y por la
clsica griega. Los profesores de Marx elogiaban su aptitud y seriedad,
pero deploraban su mala caligrafa y su tendencia a expresarse en trminos
complicados.
Al finalizar el bachillerato, Marx sale de Trveris en octubre de 1835
hacia la ciudad de Bonn, en cuya Universidad, segn los deseos de su
padre, estudiara la carrera de abogado. En esta Universidad permanece
slo un ao, trasladndose a la estimulante y cosmopolita Universidad de
1
Piettre, Andr, Marx y el marxismo, 2a. ed., Madrid, Rialpsa, 1964; Ornelas Delgado, Jaime, Carlos Marx, Mxico, Universidad Autnoma de Puebla, 1984; Crespo, Horacio,
Ficha crtico-biogrfica, Antologa del centenario de la muerte de Carlos Marx, Mxico, Universidad Autnoma de Chapingo, 1983; Lewis, John, El marxismo de Marx, Mxico,
Nuestro Tiempo, 1973; Rubel, Maximilien, Karl Marx, Enciclopedia Internacional de
las Ciencias Sociales, Madrid, Aguilar, 1979, t. VI; Noce, A. del y Riestra, J. A., Karl
Marx, escritos juveniles, Madrid, Emesa, 1975.
48
Berln en octubre de 1836, donde continuara sus estudios de jurisprudencia, filosofa e historia.
Su padre, quien senta admiracin y al mismo tiempo se preocupaba por
su brillante y excntrico hijo, muri cuando Marx tena 20 aos. Un ao
despus trabaja en su tesis doctoral, intitulada Diferencia de la filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro, doctorndose tres aos despus en la Universidad de Jena, a los 23 aos de edad.
En el otoo de 1841, una vez obtenido el grado de doctor, Marx pensaba
iniciar su carrera de profesor en la Universidad de Bonn, tratando de impartir la ctedra de filosofa. En ese momento, el movimiento poltico surgido con posterioridad a la muerte de Guillermo III, ocurrida en 1840,
orient la vida de Marx por un camino totalmente distinto al que l mismo
haba concebido. La reaccin poltica le impidi seguir la carrera universitaria, orientndose inesperadamente al periodismo militante.
En la ciudad de Colonia, la burguesa liberal renana se propuso crear un
peridico con el fin de enfrentar a la aristocracia feudal, destinado, por
tanto, a ser un rgano de reforma moderadamente liberal y de intereses
comerciales.
Las provincias renanas haban sido anexadas a Prusia poco despus de
las guerras napolenicas, y, gracias a su diferente pasado histrico, y a la
herencia francesa, tenan actitudes mucho ms liberales que la Prusia propiamente dicha. Dicho diario, La Gaceta del Rin, cuyo primer nmero
apareci en enero de 1842, empez a prepararse desde el otoo del ao
anterior y, ya desde esos preparativos, Marx, junto con otros jvenes hegelianos, particip con decisin y entusiasmo. De esta forma, si bien Marx se
inicia como un colaborador ms de la Gaceta, para octubre de 1842 fue
nombrado director del peridico. As, con apenas 24 aos de edad, se encontraba a la cabeza del principal rgano de la burguesa progresista alemana. Esta primera experiencia periodstica contribuy, en gran forma, al
desarrollo de Marx. Haba sido llamado el periodista alemn ms notable
y, ciertamente, l y sus colegas combatan a las autoridades prusianas con
gran vigor.
A pesar de ser publicada La Gaceta bajo una estricta censura, es
clausurada el 31 de marzo de 1843 por el gobierno prusiano, que era incapaz de frenar la creciente influencia del diario.
Esta clausura se produjo a pesar de que Marx haba renunciado a la
direccin desde el 18 de marzo, en un desesperado intento por salvar
la publicacin.
49
Fruto de esta etapa en la vida intelectual y poltica de Marx fue la

radicalizacin de sus intereses hacia los problemas econmicos y sociales,
al reconocer la importancia de los intereses materiales en la sociedad.
En el verano de 1843, Carlos Marx contrajo matrimonio con Jenny von
Westphalen, de linaje noble, pero sin dote. En octubre de ese mismo ao se
trasladan a Pars en su primer exilio, el cual fue voluntario y con la finalidad de editar con Arnold Ruge los Anales franco-alemanes, donde Marx
publicara uno de sus primeros ensayos socialistas: Crtica de la filosofa
hegeliana. Los Anales franco-alemanes era un peridico filosfico radical cuya publicacin fue un completo fracaso, pues fue editado una sola
vez. Esta revista estaba destinada a ser distribuida en Alemania a escondidas, y, por su clandestinidad, tropez con muchos problemas, ocasionando
con esto fricciones entre Marx y el director Ruge.
La permanencia en Pars hizo avanzar a Marx en el camino hacia la
evolucin de sus doctrinas. Pars, en la dcada de 1840, era en verdad
la capital intelectual de Europa, y el ambiente era catico, idealista y regocijante. La ciudad herva con radicales y revolucionarios, y Marx conoci
a muchos de ellos, especialmente entre los emigrados alemanes y rusos.
Entr en contacto, de modo ms directo, con el pensamiento poltico revolucionario, particularmente entre socialistas y comunistas. Durante este
periodo, Marx ley y estudi, de forma prodigiosa, sobre poltica, historia
y economa, influenciado por las ideas revolucionarias de los franceses
Blanc, Proudhon quien puede ser considerado como el ms prominente
pensador de la tradicin anarquista-socialista y Leroux. Asimismo, analiza el pensamiento y las ideas de los anarquistas rusos Botkin y Bakunin.
Comienza sus estudios de economa y poltica, y esboza una crtica a la
Fenomenologa del espritu, de Hegel. Pero el evento ms importante en
esta fase de la vida de Marx fue su encuentro con Federico Engels. Se
haban conocido con antelacin en Colonia, pero la verdadera amistad data
de esos tiempos de Pars.
Engels, hijo de un fabricante de tejidos en Alemania septentrional, era
un hombre notable por varios conceptos: inteligente y de mltiples aptitudes lingista, periodista, hombre de negocios, y era a su vez prctico
y eficiente en todo lo que emprenda.
Engels proporcionaba a Marx informacin acerca de las condiciones
sociales y econmicas de Inglaterra producidas por la Revolucin Industrial. Sobre estos asuntos escribi un libro denominado Las condiciones de
las clases trabajadoras en Inglaterra (1848). Se ha dicho que el marxismo
50
es una perfecta mezcla de filosofa alemana, socialismo francs y economa inglesa.

A instancias del gobierno de Prusia, Marx es expulsado de Francia, instalndose con su familia en Bruselas a partir de febrero de 1845, donde
permanecieron los tres aos siguientes. En Bruselas intensific Marx su
actividad poltica y sindical. Expone a Engels sus tesis sobre Feuerbach y
publica La Sagrada Familia, en colaboracin con Engels; ambos terminan
el manuscrito de La ideologa alemana, que es una crtica de la filosofa
alemana posterior a Hegel (Feuerbach, Bauer), publicando finalmente, en
1847, Miseria de la filosofa, que marca su ruptura definitiva con Proudhon.
El 24 de febrero de 1848 estalla la Revolucin en Francia, y Marx, expulsado de Blgica, es invitado por el gobierno provisional de la Repblica Francesa a instalarse en Pars. En marzo de ese mismo ao, la Revolucin
estalla en Berln, dirigindose Marx a Colonia donde funda la Nueva Gaceta Renana, fustigando duramente en ella la cobarda de la izquierda y de
la burguesa alemana en general, incapaz de impulsar la Revolucin. Conjuntamente con Engels, publica el clebre Manifiesto del Partido Comunista. En esta obra exponen ms acabadamente la concepcin materialista
cientfica de la historia y su teora de la lucha de clases como motor de la
historia. La Nueva Gaceta es clausurada definitivamente por el gobierno
prusiano en mayo de 1849, habiendo desempeado un importante papel
orientador y organizador de los obreros alemanes frente a la reaccin feudal y burguesa, que vea un alto riesgo en la poltica y organizacin independiente del proletariado.
Obligado a abandonar nuevamente el pas, marcha a Pars, en donde
tendra una corta estancia. Habiendo participado en una manifestacin callejera, se le da la orden de abandonar Francia. En el otoo de 1849, la
familia Marx se instala en Londres, ciudad que sera el hogar de Marx para
el resto de su vida.
Durante los veinte primeros aos, la vida de Marx en Inglaterra fue en
extremo difcil. No es posible concebir cmo hubieran podido sobrevivir
Marx y su familia sin la ayuda de su gran amigo Engels. Durante varios
aos, la familia Marx sufri todas las privaciones e indignidades de la
extrema pobreza, especialmente tratndose de una familia de gran posicin, como eran ellos.
A partir de la crtica de la filosofa de Hegel, y ya desarrollada su concepcin cientfica del socialismo, Marx se dedica durante diez aos al estudio de la economa poltica. Sobre todo, fija su inters en el estudio de
51
los clsicos de la economa inglesa: Adam Smith y David Ricardo, adems

de investigar profundamente el devenir del capitalismo ingls.
En 1852, publica El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, y en 1859
aparece la Contribucin a la crtica de la economa poltica, obra que contiene la primera exposicin sistemtica de la teora del valor y del dinero,
as como del capitalismo, concebido como un modo de produccin. En el
prlogo de esta ltima obra, Marx seala el mtodo que sigui para analizar el modo de produccin capitalista:
Examin el sistema de la economa burguesa por el orden siguiente: capital, propiedad de la tierra, trabajo asalariado; Estado, comercio exterior,
mercado mundial. Bajo los tres primeros ttulos estudi las condiciones
econmicas de existencia de las tres grandes clases en las cuales se divide
la sociedad burguesa moderna.2
En realidad, esta obra no es ms que el antecedente del anlisis efectuado por Marx en su obra cumbre: El capital. En El capital Marx expone los
dos pilares de la teora marxista: la teora del valor y la teora de la plusvala.
Engels, amigo entraable de Marx, desempe un papel importante en
la posibilidad de escribir y editar el primer tomo de El capital. Marx siempre reconoci este hecho. Pero la colaboracin de Engels en su elaboracin, no slo fue monetaria, sino que contribuy con un buen nmero de
proposiciones, e incluso, ordena y publica, despus de la muerte de Marx,
los dos siguientes tomos. El cuarto tomo fue publicado hasta 1905.
La crtica del programa de Ghota fue el ltimo trabajo terico de Marx,
pues sus agudas enfermedades le impidieron continuar con su obra y su
trabajo poltico.
El 2 de diciembre de 1881, tras una larga y penosa enfermedad, muere
su esposa Jenny. Marx apenas si sobrevivi unos quince meses a su mujer.
El 14 de marzo de 1883 dej de existir Carlos Enrique Marx. Ante su
tumba, en el cementerio londinense de Highgate, su amigo y compaero
de toda la vida, Federico Engels, dijo: Ha dejado de pensar el ms grande
pensador de nuestro tiempo. Su nombre vivir a travs de los siglos, y con
l su obra.3
2
3
Marx y Engels, Obras escogidas, Mxico-Mosc, Progreso, 1976, t. I, p. 3.

Ibidem, t. III, p. 171.
52
III. LA ALEMANIA DE MARX. RESEA POLTICA

Despus de varias guerras el pueblo alemn form, a travs de su historia, varios Estados. Alguna vez, Alemania form parte del Sacro Imperio
Romano Germnico, en el cual vivan tambin otros pueblos. En otras ocasiones, Alemania se vio convertida en muchos Estados independientes
gobernados de formas distintas por reyes, prncipes, duques, o arzobispos.
En 1815, la Santa Alianza, formada por los monarcas ruso, austriaco y
prusiano, someti las ideas liberales de la poca. Se inicia tambin la cerrada competencia entre los dos Estados alemanes ms grandes Austria
y Prusia, con el propsito de incorporarse el resto de pequeos Estados
alemanes.
Mientras en los Estados alemanes reinaban las ideas de unificacin poltica, los monarcas de los Estados alemanes ms grandes intentaban dominar y coronarse emperadores de toda Alemania. El pueblo alemn buscaba
una unificacin pacfica, democrtica y liberal, en tanto que aquellos monarcas ambicionaban el poder slo para ellos.4
En sustitucin del antiguo Imperio, surge la Confederacin Germnica.
Esta Confederacin era tan slo una asociacin de diversos Estados alemanes soberanos, aunque naturalmente seguan predominando Austria y
Prusia.
En 1848, el pueblo alemn de los diversos Estados germnicos se levanta en una Revolucin armada que pretenda una Constitucin democrtica
y su unificacin poltica. En ese tiempo, los Estados alemanes eran 38:
ocho reyes, seis grandes duques, nueve duques, once prncipes y cuatro
ciudades libres. Al fracasar la Revolucin en 1850, se restablece la Confederacin germnica sin que se lograra la unificacin poltica.
Con base en una gran industrializacin, Prusia se convirti en la potencia econmicamente ms fuerte de todos los Estados alemanes, superando
a Austria.
En estos aos surge la figura de Otto von Bismarck en Prusia. En su
poltica exterior, Bismarck comenz a tener varios xitos al ganar tres guerras que hicieron posible una unificacin alemana nunca antes lograda,
con predominio prusiano y la exclusin austriaca. As, el 18 de enero de
Schultz, D., Hacia la reunificacin: la cuestin alemana en la dcada de los ochenta,

Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990, pp. 21-25.
53
1871, se conforma el Segundo Imperio (Reich) Alemn, coronando al rey

Guillermo de Prusia como emperador (Kiser) de Alemania.
IV. EL LIBERALISMO Y LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
El racionalismo del siglo XVIII inspir tres revoluciones: la de Inglaterra, Estados Unidos y Francia. El objeto de esta filosofa haba sido someter todas las ideas e instituciones a la crtica racional, barriendo con
supersticiones y formas anticuadas de vida social y poltica. Su meta era
liberar a la mente de los dogmticos y autoridad, dejando as libre a la
actividad espiritual y moral del hombre, para que alcance su desarrollo y
progreso.5
Esta corriente rechazaba el concepto de un orden preestablecido, eterno
e inmutable; critica el estado de cosas existentes tomndolas de irracionales, y manifestaba la necesidad de cambio de la sociedad para darle contenido y carcter para acercarla a la razn.
Este racionalismo tena lmites estrechos, pues deca que el pensar en la
razn slo se hace en trminos matemticos; y en la naturaleza, como un
mecanismo algo muerto para acercarla a la razn.
Manejaba el concepto de la fe del hombre en dominar a la naturaleza, lo
que ocasionaba el desarrollo de la ciencia y de la industria. Entonces, la
integracin del hombre con su mundo se convirti en una realidad concreta en el nuevo mundo del capitalismo.
A mediados del siglo XIX nace un nuevo vocablo que se arraiga en los
valores de la poca: el liberalismo, vocablo que encumbra en su expresin
y doctrina a pases como Inglaterra y Francia, pues es hijo de la revolucin
francesa y de la revolucin industrial.
El liberalismo brot de la evolucin social y constitucional de la filosofa
francesa del siglo de la Ilustracin. La consigna de la revolucin francesa
en su primer periodo de entusiasmo libertad, igualdad y fraternidad
puede considerarse como la primera definicin de liberalismo en cuanto a
programa ideolgico. El tercer estado, la burguesa, lanz la frase y fue
tambin la burguesa la que model en su forma definitiva al liberalismo.
Su gran oportunidad se la ofreci la revolucin industrial y sus consecuencias, tan profundas y variadas como rpidas, ya que sin esta revolucin el
5
Lewis, John, op. cit., nota 1, pp. 50 y 51.
54
liberalismo, tal como hoy lo entendemos, hubiera sido prcticamente inconcebible. El liberalismo decimonnico se bas en los principios de libertad y progreso; el ideal de libertad hall su expresin clsica en la revolucin francesa, y fue la revolucin industrial la que sent las bases de un
progreso social, imposible sin ella. Pese a debilidades y lagunas, esta revolucin confirm la fe humana en el progreso.6
Mientras la estructura poltica y social de Europa, debido a la revolucin industrial, sufre conmociones ya que las formas de vida y las necesidades bsicas de la sociedad se modifican por los cambios en el
pensamiento y por las formas de produccin e inventos mecnicos, surge una nueva forma de vida. La tierra cede a la fbrica y al comercio el
primer puesto como fuente de riqueza. La riqueza de las tierras, ligada a la
aristocracia de sangre, se sustituye por el capital industrial o comercial.
La burguesa, compuesta por personas que no pertenecen a esa nobleza,
mueve la actividad econmica, y se hace duea de los medios de produccin, sobreponindose a la aristocracia tradicional. El hombre de negocios
disputa posiciones al seor. La fbrica sustituye al taller; y en lugar del
artesano emerge el proletariado que vende su trabajo por un salario.
El artesano ya no se agrupa en gremios para defenderse de otros artesanos. El obrero se agrupa en sindicatos para defenderse del capitalista.
Estos elementos constituyen el embrin de lo que ser el mercado capitalista moderno, regido por la iniciativa, la competencia, la oferta y la demanda, y es el antecedente de los problemas sociales de nuestro tiempo.7
Marx estudia sistemticamente los problemas surgidos como consecuencia de esta forma de vida, y los interpreta como una respuesta a los cambios y padecimientos de la clase trabajadora en las primeras etapas de la
Revolucin Industrial en la Gran Bretaa y en Europa Occidental.
En el esquema de Marx, el desarrollo del capitalismo y la depauperacin de
la clase trabajadora, constituan el necesario preludio a la revolucin socialista; la visin marxista del desarrollo econmico implicaba, ciertamente,
que la revolucin socialista triunfara en los pases industrialmente avanza-
Grinberg, Carl, Europa y el liberalismo, Historia Universal, Mxico, Santiago,

1991, t. 37, pp. 7 y 8.
7
Montenegro, Walter, Introduccin a las doctrinas poltico-econmicas, 3a. ed., Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, pp. 35-37.
55
dos, donde se supona que haba un proletariado ms numeroso, organizado y maduro para la toma del poder.8
V. EL SOCIALISMO
UTPICO COMO ANTECEDENTE
DE LA DOCTRINA DE
MARX
Marx, al estar en Pars, estudi a fondo el socialismo que se generaba en

esa poca. Pars era el centro de la teora socialista y de las esperanzas
utpicas en pos de un mundo mejor.
Los dirigentes del pensamiento socialista eran hombres de gran destreza y clido sentido de humanidad que haban encontrado que con la revolucin francesa de alguna forma se haba emancipado a la burguesa, pero
se haba reducido a los trabajadores emigrantes del campo a una mayor
miseria de la que haba experimentado en pocas del feudalismo.
Algunos pensadores socialistas utpicos, en los cuales Marx se inspir,
como Saint Simon, Fourier y Baboeuf, vean el problema en trminos socialistas:
Denunciaban a todos los que vivan sin trabajar como parsitos de la sociedad y declaraban que todos los hombres deberan de trabajar. Observaban
con horror e indignacin la destruccin en gran escala de la vida y de la
libertad del individuo que estaba efectuando el rgimen monstruoso de los
financieros, industriales, jueces, soldados y administradores. La nueva libertad econmica no haba hecho ms que esclavizar al hombre.9
De sus estudios de los socialistas utpicos, Marx recibi una enorme

influencia de Saint Simon. ste crea en una jerarqua social, dentro de la
cual el hombre quedara integrado a la sociedad, dependiendo de su capacidad; y el gobierno estara en manos de un grupo dirigente de cientficos
y lideres culturales. Lo vea como una Iglesia de nueva especie, donde
ciencia e industria estaran representadas como tecnocracia. Dentro de su
utopa exiga que todo mundo trabajara; esto inclua a banqueros y fabricantes, y lo importante era que la economa absorbera totalmente a la poltica: la administracin de las cosas reemplazara al gobierno poltico sobre
8
Faisond, Merle, Marxismo clsico, Enciclopedia Internacional de las Ciencias
Sociales, Madrid, Aguilar, 1979.
9
Lewis, John, op. cit., nota 1, p. 54.
56
los hombres. Conceba una teora de la evolucin social que se apoyaba en

el avance tecnolgico. En cada era evolutiva se satisfaran necesidades del
hombre y ste creara instituciones necesarias para el ajuste.
Vea que hasta entonces la ley de la humanidad era la de la explotacin
del hombre por el hombre (esclavos, servidumbre, proletariado), pero en el
futuro el principio sera la explotacin del orbe por el hombre asociado
con el hombre. Es evidente que Marx adopt buena parte del pensamiento
de este autor.
De Fourier, Marx asimil el rechazo del delirio de la especulacin, el
espritu voraz del comercialismo.10
Fourier consideraba a los trabajadores como clase sufrida,11 y a las
clases superiores como a sus cultos benefactores. Buscaba la libertad local
e individual.
Marx se daba cuenta tanto de las virtudes como de los errores de tales formas utpicas de socialismo. A lo que se opona en particular era al concepto de que el socialismo debera ser otorgado desde arriba por parte de los
miembros desinteresados de la clase gobernante. Marx opinaba que la emancipacin de la clase trabajadora deba ser labor de la propia clase obrera.12
VI. ENCUENTRO
CON EL MATERIALISMO FILOSFICO
Durante su estancia en Berln, Marx estuvo sujeto a las influencias que

afectaron a esa generacin de estudiantes. La vida intelectual de aquella
poca estaba dominada por las opiniones romnticas y especulativas de
Hegel referidas, principalmente, a la naturaleza, la filosofa, la religin, la
historia, el Estado, y el individuo, opiniones que contrastaban profundamente con el empirismo y racionalismo propios de la presente etapa de la
Ilustracin.
Hegel era prusiano culto, cuyas ideas generaron dos subcorrientes de
pensamiento: el hegelismo clsico, ortodoxo, conservador y nacionalista;
y el hegelismo de izquierda, ms radical, en el que se inspiraron las obras
de juventud de Marx.
10
Idem.
Ibidem, p. 55.
12
Ibidem, p. 56.
11
57
Puesto que la accin poltica era casi imposible debido a la hermtica

autocracia prusiana, las grandes controversias se confinaban a asuntos religiosos y filosficos, principalmente.
La filosofa de Federico Hegel haba sido adoptada como la oficial del
reaccionario Estado prusiano. Uno de los rasgos ms destacados de sta
consiste en la manera como se resuelve el problema central de la filosofa,
es decir, la relacin entre el espritu y la materia. En la filosofa idealista de
Hegel, el espritu es primero, siendo la materia producto del espritu.
Junto a esta concepcin idealista, Hegel concibe el movimiento de una
manera dialctica. De este modo, la idea, el espritu, mueve y empuja a la
historia hacia adelante en un proceso interminable que va de lo inferior a lo
superior, de etapa en etapa, perdiendo las etapas anteriores su derecho a
existir, pues al dejar de ser reales dejan de ser racionales, siendo reemplazadas por una realidad nueva que es ratificada como razonable por la idea
y, por lo tanto, es calificada como necesaria.
Este proceso constante de desarrollo evolutivo es la dialctica, y es el
motor del devenir de la realidad. Este desarrollo dialctico de los conceptos se produce toda vez que stos encierran su propia negacin y consiguiente superacin (tesis, anttesis, sntesis).
Claramente influenciado por tres autores Hegel, Feuerbach y Saint
Simon, Marx tom de Hegel el mtodo dialctico, pero aplicado a la
materia y no al espritu. De Feuerbach asimila el materialismo ateo. De
Saint Simon y Proudhon recoge ideas en torno al socialismo, sin olvidar
que el enfoque propio de los marxistas, alrededor del materialismo, es su
aplicacin a las cuestiones econmicas.13
VII. LOS
FACTORES ECONMICOS DE PRODUCCIN,
EN LA TEORA MARXISTA, COMO ELEMENTOS GENERADORES

DEL PODER POLTICO Y DEL DERECHO
1. Hiptesis: El poder poltico y el derecho tienen su origen

y fundamento en los fenmenos econmicos de produccin
Dentro de la teora poltica, el concepto de poder poltico es uno de los
ms controvertidos. En la obra de Marx no existe una definicin estricta y
13
Gutirrez, Senz, Ral, Historia de las doctrinas filosficas, 22a. ed., Mxico, Esfinge, 1991, p. 163.
58
acabada sobre este trmino. La concepcin genrica de poder poltico habr de inferirse del anlisis e interpretacin sistemtica del conjunto de su
pensamiento.
Para acceder a la conceptualizacin de este trmino, habr que delimitar
previamente el campo sobre el cual es aplicable; por tanto, es menester
referirse a:
La distincin entre niveles estructurales de una formacin social y niveles
de lucha de prctica de clases, en suma a la distincin entre estructuras
y relaciones sociales. El concepto de poder tiene como lugar de constitucin el campo de las prcticas de clase. En efecto, siempre que Marx o
Engels se refieren a los conceptos de poder o de autoridad, as como a los
conceptos afines, como el de dominio, etctera, lo sitan en el campo de las
relaciones de clase. Las relaciones de las clases son relaciones de poder.
Paralelamente, los niveles distintos de lo econmico, por ejemplo, las estructuras del Estado, se reduciran a relaciones de poder, o sea slo al poder
del Estado.14
En tal virtud, y del anlisis sistemtico anteriormente sealado, hemos

obtenido la hiptesis precitada, segn la concepcin de Carlos Marx, por
lo que a continuacin procederemos a la exposicin y desarrollo de los
supuestos de comprobacin que acreditan esta hiptesis.
2. Supuestos de comprobacin
A. La economa es la fuerza determinante de la historia humana
La economa es el punto toral en torno al cual gira la doctrina marxista.
Marx interpreta la historia desde una perspectiva eminentemente econmica. La considera como el desarrollo de los esfuerzos del hombre por
dominar y transformar las fuerzas de la naturaleza y, en consecuencia, las
de produccin.
El marxismo es una teora dialctica del progreso humano. La historia
es progreso porque la capacidad del hombre de producir aumenta conti-
14
Poulantzas, Nicos, Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, 18a. ed.,
Mxico, Siglo XXI, 1979, pp. 117-121.
59
nuamente, y al perfeccionar las fuerzas de produccin crea una organizacin social cada vez ms compleja y opresiva.
Dentro del fenmeno econmico es, concretamente, el mecanismo de
produccin el que tiene importancia vital y a ese respecto dice Engels:
La concepcin materialista de la historia se basa en el principio de que la
produccin, y con la produccin el intercambio de los productos, es la base
de todo orden social. De acuerdo con esta concepcin [deben buscarse] las
causas ms recnditas de todos los cambios sociales y las revoluciones
polticas, no en la filosofa sino en la economa de la poca respectiva.15
Determinismo econmico que George Sabine explica del modo siguiente:

La idea de Feuerbach de que las fuerzas impulsoras de la historia social son
materiales significaba para Marx que estas fuerzas son econmicas. Lo econmico significaba de ms, para l, el mtodo de produccin econmica,
puesto que estaba convencido de que cualquier sistema de produccin lleva
consigo una forma correspondiente de distribucin del producto social,
la nica forma que permitir el funcionamiento del sistema y, a su vez, la
distribucin crea una estructura de clases sociales, cada una de las cuales
est determinada por su posicin en el sistema. El mtodo mediante el cual
una sociedad utiliza los recursos naturales y produce los bienes que le permiten vivir es, pues, para Marx la fuente de su existencia. Su modo de
produccin, en un momento dado, explica su situacin poltica y toda su
situacin cultural en ese momento y los cambios correspondientes que se
producen en su poltica y en su cultura. sta es, en esquema, la teora del
determinismo de Marx, que es el sentido social y poltico concreto que
atribua al materialismo dialctico.16
Tanto Marx como Engels no elaboraron en forma estricta y organizada su teora de la historia. No obstante, los instrumentos tericos que
permiten su confeccin se obtienen del estudio del modo de produccin
capitalista.
Mientras que en Hegel la esencia de lo econmico es lo poltico-ideolgico, en Marx esta conceptualizacin se da a la inversa: lo econmico es la
base y sustento de lo poltico-ideolgico.
15
Montenegro, Walter, op. cit., nota 7, p. 143.

Sabine, George, Historia de la teora poltica, 2a. ed., Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1991, p. 552.
16
60
Crtica. A este respecto, consideramos que, en efecto, el devenir histrico de toda sociedad est determinado primordial, aunque no nicamente,
por la economa, entendida sta no en el sentido habitual del trmino, sino
enfocado ms especficamente al contenido real de las relaciones de produccin capitalista, lo que otorga, dentro de la lgica de interpretacin
marxista de la historia, un carcter limitativo a su concepto particular de la
economa.
Estimando que la interpretacin econmica de la historia es una de las
grandes ideas del siglo XIX, es, sin embargo, excesivo el papel que al
ingrediente econmico otorga la doctrina marxista, haciendo de l la nica
autntica realidad histrica y reduciendo a elementos tan importantes de la
cultura, como el Estado, el poder poltico, el derecho, el arte, la ciencia,
la religin, a simple reflejo de la dialctica econmica.
La economa es ciertamente una gran rueda de la historia, pero que gira
engranada con otras muchas. La maquina es muy compleja. La historia no
ha sido siempre gobernada autocrticamente por la economa, ni ha consistido montonamente en la lucha econmica de clases. Contemplemos el curso
de la historia universal y advertiremos que muchos de los grandes acontecimientos que determinaron virajes muy importantes, que inauguraron nuevas
pocas, y muchas de las corrientes que han llenado decisivamente sus cauces, no pueden ser explicados nicamente por el factor econmico. Pensemos a este respecto en la filosofa griega, la organizacin de la familia romana, el Cristianismo, el Islamismo, la escolstica, las Cruzadas, el arte del
Renacimiento italiano, la reforma protestante, el idealismo filosfico, la nueva
ciencia de la naturaleza en la Edad Moderna, la Ilustracin, las guerras de
Napolen, cuyas legiones difunden el espritu de la revolucin francesa, la
actitud de la clase burguesa ilustrada en los siglos XVIII, XIX e incluso en
parte del XX, que alienta los movimientos revolucionarios por varios mviles distintos del econmico, etctera. Son muchos y diversos los factores
que intervienen en el proceso histrico-cultural y, consiguientemente, en la
anatoma y en el desenvolvimiento de la sociedad.17
Coincidimos con Miguel Ibez Langlois si observamos que Marx considera los mecanismos de la economa como una variable histrico-social,
y no de una manera absoluta e inmutable. Por lo que habra que apreciar la
17
Recasns Siches, Luis, Sociologa, 3a. ed., Mxico, Porra, 1976, pp. 530-534.
61
realidad econmica desde un punto de vista histrico, sociolgico e, incluso, filosfico.

Su obra cumbre, El capital, es una profunda crtica de la economa poltica tradicional, disciplina que se revela como formulacin ideolgica en
cuanto oculta la realidad fundamental de la explotacin del obrero por el
sistema burgus.18
Por consiguiente, bajo una perspectiva cientfico-social, no es aceptable
la idea inconmovible de un monismo determinista econmico que rija totalmente la historia del hombre y de las sociedades.
El querer circunscribir, en todas las pocas histricas, la conducta humana
a las estructuras econmicas, es limitar arbitrariamente en mrgenes sumamente rgidos el devenir histrico. Sobre esto nos dice Freud: La fuerza
del marxismo no estriba manifiestamente en su interpretacin de la historia
ni en la prediccin del porvenir que en ella funda, sino en la perspicacsima
demostracin de la influencia coercitiva que las circunstancias econmicas de los hombres ejercen sobre sus disposiciones intelectuales, ticas y
artsticas. Con ello se descubri toda una serie de relaciones y dependencias totalmente ignoradas hasta entonces. Pero no se puede admitir que los
motivos econmicos sean los nicos que determinan la conducta de los
hombres en la sociedad.19
B. Cada sociedad gira en torno de sus estructuras econmicas.

Todo lo dems est conformado por superestructuras derivadas
de la estructura econmica
Marx divide tericamente a la sociedad en dos grandes estructuras. Para
l, el hombre es un productor social de sus medios de subsistencia. Esta
produccin implica relaciones sociales cuyo carcter depender del grado
de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Relaciones sociales que constituyen la estructura econmica de la sociedad, sobre la cual
se construye una superestructura conformada por instituciones polticas,
jurdicas e ideolgicas, que reflejan, finalmente, la estructura econmica.
18
Ibez Langlois, J. Miguel, El marxismo, visin crtica, Madrid, Rialpsa, 1973,
p. 113.
19
Snchez Azcona, Jorge, Derecho, poder y marxismo, Mxico, Porra, 1976, p. 177.
62
En el Anti-Dhring, Engels seala: La estructura econmica de la sociedad en cada poca concreta constituye la base real cuyas propiedades
explican, en ltima instancia, toda la superestructura de las instituciones
jurdicas y polticas, al igual que la ideologa religiosa, filosfica, de cada
periodo histrico.20
De la misma manera que en un edificio los cimientos sirven de base para su
construccin, la estructura econmica es la base de todo el edificio social.
Uno de los grandes aportes de Marx y Engels es haber descubierto que para
estudiar la sociedad no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o piensan, sino de la forma en que producen los bienes materiales para
su vida.21
Citado por Marta Harnecker, en El capital, se puntualiza as:

La relacin directa existente entre los propietarios de las condiciones de
produccin y los productores directos relacin cuya forma corresponde
siempre de un modo natural a una determinada fase de desarrollo del tipo
de trabajo y, por lo tanto, a su capacidad productiva social es lo que nos
revela el secreto ms recndito, la base ms oculta de toda la construccin
social y tambin, por consiguiente, de la forma poltica de la relacin de
soberana y dependencia, en una palabra, de cada forma especifica de Estado. Lo cual no impide que la misma base econmica la misma, en cuanto
a sus condiciones fundamentales pueda mostrar en su modo de manifestarse infinitas variaciones y gradaciones debidas a distintas e innumerables
circunstancias empricas, condiciones naturales, factores ticos, influencias histricas que actan desde el exterior, variaciones y gradaciones que
slo pueden comprenderse mediante el anlisis de estas circunstancias empricas dadas.22
En sntesis, deber entenderse por estructura econmica, aqulla conformada por las relaciones de produccin en su conjunto; y por superestructura, los dos niveles sociales correspondientes a las superposiciones
jurdico-poltica, y a la ideolgica.
20
Engels, Federico, Anti-Dhring, Buenos Aires, Cartago, 1973, p. 26.

Harnecker, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histrico, 49a. ed.,
Mxico, Siglo XXI, 1983, pp. 87 y 88.
22
Ibidem, p. 88.
21
63
El Estado, y su poder poltico, as como el derecho, se corresponden con

la superestructura jurdico-poltica. Y, en trminos marxistas, es en la estructura econmica donde debe buscarse el punto de referencia que nos
conduzca a la explicacin de los fenmenos sociales que son consustanciales a la superestructura en sus diversas gradaciones polticas, jurdicas e
ideolgicas.
Crtica. La teora marxista se suscribe y configura como un sistema
monista y determinista, pues pretende explicar el universo de la realidad
social y del proceso histrico como efecto del factor econmico.
Gran parte de la crtica formulada a Marx se ha dirigido, precisamente,
a la sobreconcentracin atribuida a su basamental enfoque economicista
de la sociedad y de la historia.
Nosotros coincidimos con prominentes estudiosos del marxismo en que
tal interpretacin no puede ser tan absoluta, ya que si bien la economa
ejerce un gran influjo sobre la sociedad y la historia, no puede negarse que
el hombre, con su accin, puede decisivamente incidir en la orientacin de
los acontecimientos histricos.
Si bien la economa es un factor determinante de la historia humana, no
es el nico tampoco: sobre la base econmica tambin actan los factores
de la superestructura. De suerte que, aunque sea la estructura econmica la
ms determinante, se producen influencias recprocas entre sta y los factores de la superestructura.
Las races ms profundas tanto de la poltica interior como de la exterior
del Estado son determinadas por las relaciones econmicas existentes en l
entre las clases. Pero la poltica ejerce a su vez, enorme influencia inversa
en el desarrollo de la economa. Mientras que los cambios diarios se suelen
producir en la economa bajo la influencia directa de las fuerzas productivas en desarrollo, las transformaciones radicales de todo el rgimen econmico de la sociedad, que se producen a base del desenvolvimiento de las
fuerzas productivas, se realizan bajo la influencia directa de la poltica,
aprovechndose el poder poltico para transformar las relaciones econmicas. As, en la revolucin socialista, el viraje poltico suele anteceder al
econmico. De esta suerte, la poltica es un potente instrumento de la construccin de una economa nueva.23
23
Yajot, O. y Spirkin, A., Curso de filosofa marxista, Mxico, Quinto Sol, 1985, pp.
170 y 171.
64
Crtica que se fortalece con el reconocimiento que, sobre el papel que

representan los componentes de la superestructura sobre la base o estructura econmica, exterioriza el mismo Federico Engels, en su carta dirigida
a J. Blonch, fechada en Londres los das 21 y 22 de septiembre de 1890:
La situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, despus de ganada una batalla,
redacta la clase triunfante, etctera, las formas reales en el cerebro de los
participantes, las teoras polticas, jurdicas, filosficas, las ideas religiosas
y el desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmas ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas
y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma.24
Observaciones que, como puede corroborarse, fueron formuladas por

Engels aos despus de la muerte de Marx, y con las que coincide Jorge
Snchez Azcona al considerar:
No es posible tratar de explicar la estructura social como resultado de conductas que solamente se encauzan hacia la consecucin de logros econmicos como finalidad principal a travs de todas las pocas histricas. El hombre
en su actuar no solamente gua su conducta a la consecucin de satisfactores
materiales, sino que busca otro tipo de metas a las cuales, adems, puede dar
preponderancia, por ejemplo, emotivas, axiolgicas, etctera. 25
C. La historia de todas las sociedades es la historia de la lucha de

clases. La estructura econmica condiciona la lucha de clases
Dentro de la estructura econmica concebida por Marx se encuentra
una variable permanente para todas las sociedades y pocas histricas. Esta
variable es la lucha de clases.
Sostiene que la historia es el resultado del enfrentamiento de las fuerzas
de produccin (el capital y el trabajo), representadas por dos clases antagnicas: los detentadores de los medios de produccin y los que ofrecen su
fuerza de trabajo.
24
25
Marx y Engels, op. cit., nota 2, t. II, p. 490.

Snchez Azcona, Jorge, op. cit., nota 19, pp. 179 y 180.
65
La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las

luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y
siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y
otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin
revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha
sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas
formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa,
se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de
clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado.26
La teora marxista delimita as el alcance y significado de clase social:

Una clase social es el agregado de personas que juegan el mismo papel en
la produccin, colocadas en las mismas relaciones hacia otras personas
en el proceso de produccin, estando tambin estas relaciones expresadas en cosas (instrumentos de trabajo); se deduce de esto que en el proceso de distribucin, el elemento comn de cada clase es su fuente uniforme
de ingresos, porque las condiciones en la distribucin de los productos estn determinadas por las condiciones en la produccin.27
En El capital, Marx se autocuestiona:

Qu constituye a una clase? La respuesta deriva con toda naturalidad de la
contestacin a esta otra pregunta: qu hace que los obreros asalariados,
los capitalistas y los terratenientes formen las tres grandes clases sociales
de la sociedad? A primera vista, es la identidad de los ingresos y de las
fuentes de stos. Tenemos tres grupos sociales importantes cuyos miembros, los individuos que los componen, viven respectivamente del salario,
la ganancia y la renta del suelo, de la valorizacin de su fuerza de trabajo,
de su capital y su renta de la tierra.28
26
Marx y Engels, Teora marxista del Partido Comunista, Obras escogidas, cit.,
nota 2, t. I, pp. 32-34.
27
Marx, Engels et al., Teora marxista del Partido, Mxico, Grijalbo, 1972, pp. 49 y 50.
28
Marx, Karl, El capital, Mxico, Libreras Allende, 1971. t. III, pp. 855 y 856.
66
Dentro de este concepto, habr que precisar el momento histrico en el

que surgen las clases sociales, as como las causas de su surgimiento, segn la doctrina marxista.
Las clases sociales surgieron en el periodo de desintegracin del rgimen
de la comunidad primitiva, que en los distintos pueblos tuvo lugar en tiempo diferente. La sociedad de clases se form a fines del cuarto milenio y
comienzos del tercero antes de nuestra era, en los valles de los ros Nilo,
ufrates y Tigris, y en los milenios tres y dos antes de nuestra era en la
India, China y otros pases. La aparicin de las clases constituy un proceso muy largo. Su premisa ms general fue el desarrollo de las fuerzas productivas, que condujo a la aparicin del producto complementario, de la
divisin del trabajo, del trueque y de la propiedad privada sobre los medios
de produccin. As, pues, el marxismo ve las causas de la aparicin de las
clases no en el engao y la violencia, como afirman algunos, aunque es
indudable que la violencia cumpli en este proceso un papel que no se
puede desdear. La aparicin de las clases es resultado del desarrollo econmico de la sociedad segn sus propias leyes. La violencia no hizo ms
que propiciar este proceso y consolidar las diferencias de clase creadas por
el desenvolvimiento.29
En el transcurrir de la historia:
Independientemente de las peculiaridades especficas de cada sociedad, se
encuentra una ley econmica general. La lucha por el predominio econmico, clases sociales, por un lado, que buscan su poder en el control de los
medios de produccin y, por el otro, clases sociales que tratan de sustraerse de este dominio buscando a su vez el logro de la titularidad de esos
medios de produccin.30
A mayor abundamiento, en su carta dirigida el 5 de marzo de 1852 a

Joseph Weydemeyer, Marx expresa:
Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la
existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mu-
29
Glezerman, G. y Smenov, V., Clases y lucha de clases, Mxico, Grijalbo, 1966,
pp. 65-67.
30
Ibidem, p. 68.
67
cho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el

desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases
histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las
clases y hacia una sociedad sin clases.31
En ella, hace nfasis en que la estructura econmica es la que condiciona la lucha de clases. Ms puntualmente, y de acuerdo con su dialctica:
La tesis supone un estado de cosas en el que una clase social (la burguesa) es la detentadora de los medios de produccin.
La anttesis estara caracterizada por el dominio que sobre esos medios de produccin ejerceran los grupos desposedos o proletarios al
arrogarse la propiedad de los mismos.
La sntesis quedara resuelta con la instauracin de una sociedad colectivista en la que no existiran ms las clases sociales y, por consecuencia, no tendra razn ni sentido la pervivencia del Estado y su
poder poltico, ni tampoco la del derecho.
Y retomando el eje vertebrador que da direccin y sentido a este supuesto, podemos concluir afirmando que la lucha de clases suele expresarse en tres esferas diferentes: la econmica, la ideolgica y la poltica.
Y es Marta Harnecker, en su obra: Los conceptos elementales del materialismo histrico, quien mejor la define:
La lucha econmica es el enfrentamiento que se produce entre las clases
antagnicas a nivel de la estructura econmica. Este enfrentamiento se caracteriza por la resistencia que oponen a este nivel las clases explotadas a
las clases explotadoras. La lucha ideolgica se manifiesta como una lucha
entre la ideologa de la clase explotada contra la ideologa de la clase explotadora. Esta lucha para que sea exitosa debe, a diferencia de las otras
formas de lucha, atacar al enemigo all donde es ms fuerte, es decir, all
donde estn los mejores exponentes de la ideologa de la clase dominante.
31
Marx y Engels, op. cit., nota 2, pp. 103 y 104.
68
La lucha poltica es el enfrentamiento que se produce entre las clases en su

lucha por el poder poltico, es decir, en la lucha por hacer suyo el poder del
Estado.32
Crtica. Contrariamente a lo afirmado por Marx, consideramos que no

toda la historia de las sociedades, hasta nuestros das, ha sido la historia de
la lucha de clases. No todas las pugnas o conflictos devienen de una lucha
de clases, lo cual nos lleva a concluir que hay otros factores que han determinado el curso de la historia.
Puesto que toda la historia es vista nicamente como una serie de luchas de
clases, los marxistas han escudriado el pasado para encontrar ejemplos
de las pugnas entre las clases. Difcilmente hay guerra que no se haya visto
como una lucha de clases, aunque de la propia premisa de Marx no se infiere que debido a que las luchas de clases originan cambios econmicos,
todas las guerras hayan sido luchas de clases. Ni siquiera se deduce que las
diferencias entre clases deban presentarse siempre como una especie de
guerra. Por supuesto, la dificultad para el marxismo estriba aqu en que,
como todas las guerras de cualquier clase que sean tribales, nacionales,
civiles, religiosas han tenido una influencia, sea grande o pequea, en
eventos subsiguientes; el admitir, por lo tanto, que algunas guerras no son
guerras de clases, viene a ser algo as como admitir que otras cosas adems
de la guerra de clases han ayudado a formar el curso de la historia.33
En este mismo sentido:

La teora de la lucha de clases es una visin del mundo que ha llevado a
muchos historiadores marxistas a acomodar los hechos histricos de tal
manera, que parezca la lucha entre diversos sectores sociales lo determinante en los movimientos histricos. Esa concepcin no corresponde a la
realidad, ya que en muchas etapas de la historia no hubo un enfrentamiento
de los sectores.34
32
Harnecker, Marta, op. cit., nota 21, pp. 204 y 205.

Mayo, Henry B., Introduccin a la teora marxista, Mxico, Trillas, 1985, p. 108.
34
Pazos, Luis, Marxismo bsico, Mxico, Diana, 1990, p. 108.
33
69
Coincidiendo Miguel Ibez Langlois en que: Los grupos sociales se

constituyen y luchan en la historia a partir de mltiples factores religiosos,
raciales, culturales, nacionales, no reducibles a la economa. 35
D. Nacido en el contexto del antagonismo entre las clases sociales,
el Estado burgus y su poder poltico son el instrumento de control
y explotacin de la clase proletaria por el capital, siendo el
derecho el medio que legitima el dominio de la clase dirigente y
perpeta su dominio econmico
Problema capital para la teora poltica y para el derecho es el tema del
poder. Ms complejo an bajo la ptica marxista si nos atenemos a
que Marx no produjo, en sentido estricto, una teora sistemtica y
cohesionada sobre el poder poltico.
El concepto de poder tiene como lugar de constitucin el campo de las
prcticas de clase. En efecto, siempre que Marx o Engels se refieren a los
conceptos de poder o de autoridad, as como a los conceptos afines, como
el de dominio, etctera, los sitan en el campo de las relaciones de clase.36
Siguiendo la lnea conductora de la dialctica marxista, la sociedad se

encuentra dividida en clases, cuyos intereses se contraponen en la esfera
de la produccin material.
La lucha de clases, en la fase de la tesis, conduce al establecimiento de
un aparato estatal destinado a proteger y preservar los intereses de la clase
capitalista. Y mientras la sociedad permanezca dividida en clases, la lucha,
y el poder poltico persistirn a lo largo de la historia.
Analizando el origen y funcin del Estado, Federico Engels, en su obra:
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, reflexiona:
El Estado, es decir, la violencia organizada, surgi inevitablemente en determinada fase del desarrollo social, cuando la sociedad se dividi en clases antagnicas y su existencia se hubiera hecho imposible sin un poder
situado, aparentemente, por encima de la sociedad y hasta cierto punto se-
35
36
Ibez Langlois, J. Miguel, op. cit., nota 18, p. 117.

Poulantzas, Nicos, op. cit., nota 14, p. 117.
70
parado de ella. El Estado, fruto de los antagonismos de clase, se convierte

en el Estado de la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante, que, con ayuda de l, se convierte tambin en la clase polticamente
dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la sumisin y explotacin de la clase oprimida. As, el Estado de la antigedad era, ante todo,
el Estado de los esclavistas, para tener sometidos a los esclavos; el Estado
feudal era el rgano de que se vala la nobleza para tener sujetos a los
campesinos, siervos, y el moderno Estado representativo es el instrumento
de que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado.37
Como puede deducirse, el Estado siempre ha sido, dentro de la doctrina

marxista, un instrumento de control y explotacin de la clase dominante.
Fue la desigualdad econmica el origen de la escisin de la sociedad en
clases antagnicas. La minora dominante, o burguesa, convierte al Estado en un mecanismo de coercin que defiende y mantiene la ideologa que
le es inherente. Esta fuerza pblica tiene siempre la funcin de mantener
el orden existente, lo cual equivale a decir que el mantenimiento de la ley
y el orden mantiene el sistema existente.38
Este aparato de fuerza, que acta en defensa de los intereses de la clase
opresora, es lo que constituye el rasgo esencial del Estado.
En Miseria de la filosofa, Marx afirma: El poder poltico es la expresin oficial del antagonismo de las clases de la sociedad burguesa.39
Y en el Manifiesto del Partido Comunista, proclama que el poder poltico es el poder organizado de una clase con vistas a la opresin de
la otra.40
Por lo que puede concluirse que el Estado y su poder poltico son simples elementos que, al conformar una de las superestructuras de la sociedad, se encuentran determinados por la estructura o base econmica.
Es casi imposible que la clase oprimida perciba tal situacin, toda vez
que la ideologa creada por la burguesa a su inters y conveniencia conduce a fortalecer la idea de que el Estado es un ente poltica y jurdicamente
autnomo.
37
Lenin, V. I., Marx y Engels, 2a. ed., Barcelona, Laia, 1976, pp. 62 y 63.
Burns, Emile, Introduccin al marxismo, Mxico, Grijalbo, 1972, p. 67.
39
Citado por Snchez Azcona, Jorge, op. cit., nota 19, p. 166.
40
Idem.
38
71
En lo que toca al derecho, ste ha sido creado por la clase dominante

como medio legitimador de su propio poder econmico y como elemento
instrumental para la culminacin de un propsito esencial: la perpetuacin
de su dominio no slo econmico, sino poltico, ideolgico y social, manteniendo, de este modo, el sometimiento de la clase asalariada.
La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material
dispone con ello, al mismo tiempo de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio,
las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir ideologa. Las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante
son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas.41
Siempre a este respecto:

Al dominar la economa los capitalistas dominan la sociedad en todos sus
rdenes, y como toda estructura social debe estar regulada y legitimada
jurdicamente en cuanto al tipo de dominacin que en ella impere; la clase
dominante configura una ideologa jurdica y poltica que le justifique su
poder. Las leyes y la administracin pblica se llevarn a cabo de acuerdo
con sus intereses econmicos, los cuales por ese medio se legitimarn, y al
hacerlo se legaliza una situacin de explotacin y miseria para el obrero.42
El orden jurdico no sera entonces ms que la fiel proyeccin y reflejo

del imperante sistema econmico y poltico de la clase dominante.
Crtica. Si bien el Estado y el derecho estn determinados, en gran medida, por los factores econmicos de produccin, menester es considerar
que la economa no es con mucho el nico factor que sustenta su existencia
como aparato de poder poltico y administrativo.
As, la doctrina marxista no logra establecer las dos vertientes que explican al Estado, y que funcionalmente atienden a sus actividades tanto
tcnicas, administrativas y de gestin del bien pblico, como a su existencia misma como factor determinado por el poder econmico de la clase
dominante y dirigente.
41
42
Ibidem, pp. 163-165.

Idem.
72
En este sentido puede interpretarse la distincin que hace Lenin entre poder de Estado y aparato de Estado. Por aparato de Estado se indican dos
cosas: a) el lugar del Estado en el conjunto de las estructuras de una formacin social, en suma, las diversas funciones tcnico-econmicas, poltica
en sentido estricto, ideolgica, etctera, del Estado; b) el personal del Estado, los cuadros de administracin, de la burocracia, del ejrcito, etctera.
Por poder del Estado Lenin indica, por el contrario, la clase social o faccin
de clase que detenta el poder.43
Marta Harnecker, en su estudio relativo a la estructura jurdico-poltica

del Estado, puntualiza:
El Estado tiene una doble funcin: tcnico-administrativa y de dominacin
poltica. Esta ltima es la que define propiamente al Estado, sobredeterminando la funcin tcnico-administrativa, es decir, orientndola, ponindola
al servicio de la funcin de dominacin poltica. No existen, por lo tanto,
tareas tcnico-administrativas con un carcter neutro. Consideramos importante no dejar de lado la funcin tcnico-administrativa por dos razones: a) porque para combatir la ideologa burguesa acerca del Estado debemos partir de lo que ella plantea y hacerle ver cmo las funciones
tcnico-administrativas ocultan las funciones de dominacin poltica; b)
porque afirmar la sola existencia de la funcin de dominacin poltica nos
ha conducido a errores de tipo voluntarista, es decir, a concebir al Estado
como producto ligado exclusivamente a la voluntad de dominio de las clases dominantes. De hecho, stas no crean un Estado para que sirva a sus
intereses de clase, sino que utilizan un aparato jurdico-poltico ya existente, modificndolo para lograr sus objetivos de clase.44
Y si el Estado tiene una conformacin jurdica y poltica que forma

parte de la superestructura, y siendo la preeminencia de una de las clases
sociales la que determina la conformacin, estructuracin y funcionamiento
del Estado como factor de dominacin poltica e instrumento de presin de
la clase dominante sobre las oprimidas, ni Marx ni Engels hicieron nfasis
en su funcin tcnico-administrativa, ya que es en sta donde se ejerce el
dominio prctico del Estado por parte de la clase poderosa para as satisfacer sus objetivos de clase.
43
44
Poulantzas, Nicos, op. cit., nota 14, p. 142.

Harnecker, Marta, op. cit., nota 21, pp. 115 y 116.
73
En lo que al poder se refiere, la teora marxista olvida y confunde la idea

de funcin poltica con la de poder poltico.
El poder poltico alude a la utilizacin del aparato de Estado para la
cumplimentacin de los objetivos de la clase imperante.
A diferencia de la funcin poltica o administrativa, que hace bsica
referencia a la estructura burocrtica del Estado.
Si se confunde este principio, podemos perder de vista el objetivo de la
teora marxista del poder y de la lucha de clases, lucha que tiene como propsito fundamental alcanzar el poder poltico del Estado, y es entonces que, al
alcanzarlo, ponen el aparato de Estado a su servicio e inters de clase.
Por extensin, y en detrimento de la unvoca concepcin marxista
siempre alusiva a que es la base econmica la que determina al poder
poltico del Estado y al cuerpo de regulacin jurdica, consideramos pertinente apuntar que, en ciertas circunstancias, la clase detentadora del poder econmico se ha visto precisada a abdicar de la directa detentacin del
poder poltico en aras de conservar la supremaca social.
Como corolario de este supuesto, podemos afirmar que no es solamente
la economa la que influye en la creacin de un orden jurdico, determinndolo, sino que, en sentido inverso, es tambin el derecho, a travs de su
dismbola normativa, el que influye y modela al proceso econmico productivo, lo que evidencia la gran interdependencia existente entre derecho
y economa.
E. nicamente modificando la base o estructura econmica,
a travs de la revolucin proletaria, es como desaparecern
las clases sociales y, por ende, el Estado, su poder poltico,
y el derecho. Como consecuencia, la economa, entendida
como relaciones y medios de produccin, habr de suplantar
al poder poltico
Estando el derecho en la teora marxista condicionado a la economa, no ser buscando modificar el orden jurdico en s mismo, sino la
estructura econmica, como dejar de ser el Estado burgus, y su poder
poltico, el instrumento de control y explotacin de la clase proletaria por
el capital, y como dejar de ser el derecho el medio que legitima y perpeta
ese dominio econmico, poltico e ideolgico.
Conforme a la dialctica marxista, el sistema capitalista habr de engendrar su propia anttesis, y ese proceso histrico desembocar en la revolu-
74
cin proletaria y en la dictadura del proletariado, cuya sntesis ser la constitucin e instauracin de la sociedad comunista.
En el comunismo no habrn ya clases sociales, razn por la cual desaparecern las instituciones jurdicas y polticas de la superestructura.
Las clases sociales del rgimen capitalista nicamente desaparecern
mediante la revolucin proletaria, paso antecedental y transicional para la
final abolicin de clases en la sociedad colectivista.
sa es la misin intermedia del proletariado: la Revolucin, la conquista del poder poltico y la imposicin de su dictadura de clase. Y sta su
misin ltima: el gradual proceso de aniquilamiento del Estado, y dems
elementos inmanentes, para la final instauracin de la sociedad comunista.
A medida que se desarrollan las contradicciones de la sociedad, la lucha de
clases adquiere un carcter ms agudo, hasta que llega un momento en que
las clases oprimidas logran apoderarse del poder poltico y empiezan a destruir las antiguas relaciones de produccin. Este proceso consciente y violento de destruccin de las antiguas relaciones de produccin y, por lo tanto, de las clases sociales que son sus portadoras, es lo que el marxismo
denomina revolucin social.45
Marx afirmaba que de todas las clases sociales enfrentadas a la burguesa, nicamente el proletariado era una clase verdaderamente revolucionaria. Las clases sociales restantes van degenerando y desaparecen con el
proceso evolutivo de la actividad industrial, constituyendo, en cambio,
el proletariado su producto ms visible.
La Revolucin es el nico camino de la clase proletaria que la lleva a la
ruptura del yugo que la oprime, y que tendr que ser lgicamente radical,
ya que su propsito es dar solucin a necesidades eminentemente radicales
tambin.
El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a
clase dominante, la conquista de la democracia. El proletariado se valdr
de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa
todo el capital para centralizar todos los instrumentos de produccin en
manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas
45
Ibidem, p. 211.
75
productivas. Esto, naturalmente, no podr cumplirse al principio ms que

por una violacin desptica del derecho de propiedad y de las relaciones
burguesas de produccin, es decir, por la adopcin de medidas que desde el
punto de vista econmico parecern insuficientes e insostenibles, pero que
en el curso del movimiento se sobrepasarn a s mismas y sern indispensables como medio para transformar radicalmente todo el modo de produccin. Una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se haya concentrado toda la produccin en manos de los
individuos asociados, el poder pblico perder su carcter poltico. El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia organizada de una clase
para la opresin de otra. Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se
constituye indefectiblemente en clase; si mediante la revolucin se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la
fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime, al mismo tiempo que
estas relaciones de produccin, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general, y, por tanto, su propia dominacin como clase. En sustitucin de la antigua sociedad burguesa, con sus
clases y sus antagonismos de clase, surgir una asociacin en que el libre
desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento
de todos.46
Esto es, al desaparecer el capitalismo surgir, primeramente, la dictadura del proletariado y, posteriormente, la sociedad comunista.
El paso a la sociedad comunista ser necesariamente violento, no pudindose llevar a cabo por los medios legales preestablecidos.
Marx niega que despus del derrocamiento de la vieja sociedad, sobrevenga una dominacin de clase, traducida en un nuevo poder poltico.
En esta ltima etapa, las funciones pblicas perdern su carcter poltico, trocndose en simples funciones administrativas que habrn de velar
por los autnticos intereses sociales. Por lo que nicamente cuando los
medios de produccin del capitalismo sean transformados en propiedad
social, y la produccin haya sido organizada conforme a las necesidades
de la sociedad misma, es que el hombre lograr, al fin, ser dueo de la
naturaleza y de s mismo.
Marx defiende su postura frente al socialismo utpico diciendo que lo que
l presenta es un socialismo cientfico, basado en un programa de accin
46
Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Mxico-Mosc, Progreso, 1972,
pp. 52-54.
76
que se sustenta en bases cientficas de acuerdo a una interpretacin adecuada del devenir histrico y, por lo tanto, su proyeccin hacia el futuro no es
un sueo, sino la consecuencia lgica de lo anterior. El progreso se funda
en la tendencia innata del hombre de no mantenerse ni esttico ni regresivo,
sino todo lo contrario, es una dinmica progresiva permanente.47
Pero la revolucin comunista tendr que desarrollarse simultneamente

a nivel universal, dado que la burguesa ha expandido su poder y su dominio en una forma imperialista.
Sin embargo, el comunismo no ser el ltimo estadio del hombre, pues
de acuerdo con la dialctica materialista, la evolucin es constante.
El comunismo no es en s el fin del desarrollo humano, la forma ltima
de la sociedad humana.
Crtica. A nuestro juicio, el marxismo incurre en una serie de generalizaciones que no siempre se ajustan a la realidad de los hechos, no obstante
la lgica y coherencia de su aparato terico y argumentativo.
La revolucin proletaria, y su dictadura de clase, podra adolecer del
halo de transparencia e incorruptibilidad que Marx pretende conferirle.
Los proletarios en el poder no son seres msticos. Los proletarios son seres
reales que ejercen sobre el cuerpo social una dominacin particular, y a
quienes el poder corrompe como a todos los dominadores; si su poder es
absoluto, entonces en la frase de lord Acton podrn corromperse absolutamente. Su dictadura de clase ser tan particular y parcial y oprobiosa
como cualquier otra dictadura.48
A travs de la historia, ninguna sociedad de tendencias o pretensiones

colectivistas ha arribado a la total desaparicin de las clases sociales. Aunque esto pudiera deberse a que las realidades sociales y polticas no se han
ajustado estrictamente a los pasos y procedimientos delineados en el originario pensamiento marxista.
Tanto el derecho como el Estado burgus y su poder poltico estn condicionados por el ideal de vida econmica; y si ya en el contexto de su
lnea de accin, Marx no se equivoca cuando afirma que es imperativo
romper con esa relacin, tambin consideramos que la nueva sociedad
47
48
Meyer, Alfred, citado por Snchez Azcona, Jorge, op. cit., nota 19, p. 173.
Ibez Langlois, J. Miguel, op. cit., nota 18, p. 257.
77
emergente debera sustentarse no ya en la economa, sino haciendo slo

uso de ella con el objeto de realizar el conjunto de valores humanos a que
aspira toda sociedad libre.
En el plano de lo real, no consideramos posible, aun bajo las condiciones supuestas, la desaparicin del Estado y su poder poltico.
La desaparicin del Estado una de la predicciones ms utpicas del marxismo est prevista en forma de un proceso, tan largo y lento como la
propia dictadura, que debe preparar mediante el poder estatal las condiciones econmicas y sociales para que el Estado se torne superfluo y por
fin languidezca: slo entonces sobrevendr la sociedad comunista. Pero
este proceso no cuadra en modo alguno con los presupuestos marxistas, es
decir, con el carcter radical y total metafsico que se atribuye a la
revolucin proletaria. Esta dilacin se debe a un principio de realismo poltico exigido por los propios hechos; lo que significa, en ltima instancia,
que los hechos contradicen las exigencias tericas y metafsicas del materialismo histrico, particularmente el carcter total de la revolucin y el
atributo universal de su agente, el proletariado. Si ste, entronizado en
el poder, no establece por s solo y en el acto una sociedad universal, sino una
dominacin particular indefinida, y no suprime las alienaciones, sino
que las prolonga en su favor, es que no era realmente una clase universal ni
mesinica, sino una simple agrupacin emprica, que para afianzar necesita
de las herramientas polticas de cualquier otra dominacin particular, y las
necesita an ms en su caso, como lo muestra la impresionante mquina
econmica, burocrtica, policiaca, poltica y militar del Estado sovitico,
que no lleva viso alguno de languidecer en favor de la pura sociedad. El
trnsito hacia el comunismo, en estas condiciones, debera ocurrir mediante una nueva revolucin, que Marx nunca mencion y que sus discpulos
niegan rotundamente, porque significara reconocer que el Estado proletario es en s mismo una alienacin y una fuente de nuevas contradicciones
dialcticas, y que el agente de esta nueva liberacin debera situarse ms
all del proletariado mismo. Estas ambigedades son el fruto inevitable del
carcter utpico de la desaparicin del Estado en el pensamiento de Marx.49
Finalmente, y en lo que a la suplantacin del poder poltico por la economa concierne en la ltima fase del comunismo, el marxismo no
libra al hombre de la sujecin a los mecanismos econmicos; convirtin-
49
Ibidem, pp. 258 y 259.
78
dose ese nuevo rgimen ya no en una economa de emancipacin humana,

o de bienestar social, sino, ms bien, en una economa de la fuerza institucional.
VIII. APORTACIONES
Marx es el pensador que ms influjo ejerci en la historia de las ideas
polticas y econmicas de los siglos XIX y XX. Su legado es de tal magnitud e importancia que su pensamiento y su doctrina dividieron al mundo en
dos grandes polos de influencia poltica, econmica e ideolgica, y cuyos
rasgos ms caractersticos han trascendido en el tiempo y en el espacio.
Marx imprime un carcter cientfico al socialismo utpico preexistente
y edifica la doctrina que da sentido y sustento a su teora del Estado y del
poder poltico, sobre la base del materialismo histrico y del materialismo
dialctico.
Es el primer pensador que estudia el devenir y la evolucin de las sociedades en funcin de la economa; el primero que define la historia de las
sociedades como la historia de la lucha de clases; en fin, el primero que
interpreta la historia desde una perspectiva eminentemente econmica, siendo la interpretacin econmica de la historia una de las grandes ideas del
siglo XIX.
La doctrina marxista es monista y determinista. Pretende explicar la
totalidad de la realidad social y del proceso histrico como efecto del factor econmico.
Si bien la nocin de clases y de lucha de clases es anterior al marxismo,
nicamente Carlos Marx y los cofundadores de esa doctrina tuvieron
la capacidad de crear y desarrollar toda una teora cientfica sobre este
concepto.
Aporta al mundo una novedosa concepcin y conceptualizacin sobre
el Estado y su poder poltico como expresiones oficiales del antagonismo
de clases en la sociedad burguesa. Antagonismo que discurre, se contradice y se agudiza al interior de la estructura econmica de la sociedad, y que
es la que determina, al fin y al cabo, a la propia lucha de clases.
Basndose en el determinismo econmico de la historia, Marx concibe
un novedoso cuerpo argumentativo en el que el Estado y su poder poltico
cumplen un papel de meros instrumentos de control y explotacin de la
clase proletaria por el capital; y en el que el derecho cumple el papel complementario de medio que legitima el dominio de la clase dirigente.
79
Como corolario de su teora sobre las relaciones de la economa con el

Estado, el poder poltico, el derecho y la ideologa, Marx crea toda una
corriente revolucionaria que se propone transformar al mundo desde la
base o estructura econmica.
IX. CONCLUSIONES
Del estudio de su doctrina referida al tema del Estado, el poder poltico
y el derecho, podemos concluir que Marx no produjo, en sentido estricto,
una teora estructurada y sistematizada.
Marx parte de la idea de que el devenir histrico de toda sociedad se
halla determinado por la economa, entendida y enfocada ms especficamente sta en su acepcin de fenmenos y relaciones sociales de produccin capitalista.
Para l, es en la estructura econmica donde buscarse el punto de referencia que nos conduzca a la explicacin de los fenmenos sociales que se
radican en la superestructura jurdico-poltica y en la superestructura ideolgica.
Por lo que, bajo este supuesto, el Estado, su poder poltico, y el derecho
son elementos que, al conformar la superestructura, se encuentran determinados por la estructura o base econmica.
Si bien la economa es para Marx el factor determinante de la historia
humana, no deja de ser cierto que, en sentido inverso, sobre la base o estructura econmica de la sociedad tambin pueden incidir e interactuar los
factores sociales que conforman la superestructura jurdico-poltica e ideolgica. Es decir, que entre estructura y superestructura se producen influencias recprocas.
Analizando las diversas aspectaciones que constituyen la teora monista
y determinista del marxismo, podemos aquilatar que no toda la historia de
las sociedades se ha reducido a una historia de lucha de clases, lo que nos
ha permitido observar que existen otros importantes factores que han determinado, y de hecho siguen determinando, el curso de las historia.
En trminos marxistas, el Estado y su poder poltico han sido siempre
instrumentos de control y explotacin de la clase social dominante, siendo
el derecho el medio que legitima y perpeta el dominio de la clase dirigente.
Estrechamente relacionado con el punto antecedente, podemos observar que Marx no percibi en toda su magnitud el carcter dual que caracteriza al poder poltico del Estado, pasando por alto, en lo concreto, su funcin
80
tcnico-administrativa, que es la gradacin donde se ejerce el dominio prctico del Estado por parte de la clase privilegiada.
Aun cuando fuere la base econmica la que determinase al poder poltico, podemos visualizar que, ante determinadas y excepcionales circunstancias, la clase econmicamente ms poderosa se ha visto precisada a
abstenerse de participar ms directamente en l, cuando ello se ha traducido en oposicin a su permanente y exponencial afn de mantener la supremaca social.
Del estudio analtico y crtico de su doctrina sobre el origen y fundamento del poder poltico, inferimos que Marx, a diferencia de los dems
filsofos y pensadores sociales, no se limit a la generacin de un cuerpo
terico y argumentativo, sino que se propuso transformar revolucionariamente al mundo desde la base o estructura econmica.
Para la instauracin de la sociedad comunista, bajo la perspectiva marxista, consideramos que no es precisamente la economa y el nuevo nivel de relaciones econmicas y administrativas que ella generara el
elemento ms afortunado para basamentar la consecuente supresin
del Estado y de su poder poltico, ya que en tal caso habra de instalarse,
aunque veladamente, un nuevo nivel de supremaca, lo que, al final de
cuentas, no hara ms que repetir el ciclo histrico de dominacin y predominio de una clase sobre las otras.
Finalmente, podemos concluir que la filosofa marxista busca una realizacin total del hombre en la sociedad comunista, en una suerte de fin de
la historia o del proceso evolutivo de las sociedades. Lo que contradice la
propia dialctica marxista de una historia dinmica y evolutiva.
X. BIBLIOGRAFA
AGUILAR, Alonso, La crisis del capitalismo, Mxico, Nuestro Tiempo, 1979.
Antologa del centenario de la muerte de Marx, Mxico, Universidad Autnoma de Chapingo, 1983.
BARAN, Paul y SWEEZY, Paul, El capital monopolista, 13a. ed., Mxico,
Siglo XXI, 1977.
BOBBIO, Norberto et al., Diccionario de poltica, 10a. ed., Mxico, Siglo
XXI, 1997.
BODENHEIMER, Edgar, Teora del derecho, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1973.
81
BURNS, Emile, Introduccin al marxismo, Mxico, Grijalbo, 1972.

CHEVALIER, Jean-Jacques, Los grandes textos polticos, desde Maquiavelo
a nuestros das, Buenos Aires, Aguilar, 1989.
ECO, Umberto, Cmo se hace una tesis, Mxico, Gedisa, 1989.
ENGELS, Federico, Anti-Dhring, Buenos Aires, Cartago, 1973.
FAISOND, Merle, Marxismo clsico, Enciclopedia Internacional de las
Ciencias Sociales, Madrid, Aguilar, 1979.
GABLENTZ, Otto Heinrich von der, Introduccin a la ciencia poltica, Barcelona, Herder, 1974.
GANDY, Ross, Introduccin a la sociologa histrica marxista, Mxico,
Era, 1992.
GLEZERMAN, G. y SMENOV, V., Clases y lucha de clases, Mxico, Grijalbo,
1966.
GRINBERG, Carl, Europa y el liberalismo, Historia universal, Mxico,
Santiago, 1991.
, Unidad de Italia y de Alemania, Historia universal, Mxico,
Santiago, 1991.
GUTIRREZ SENZ, Ral, Historia de las doctrinas filosficas, 22a. ed.,
Mxico, Esfinge, 1991.
HARNECKER, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histrico, 49a. ed., Mxico, Siglo XXI, 1983.
y POULANTZAS, Nicos, Lucha de clases, poder poltico y Estado,
Bogot, Platn, 1976.
IBEZ LANGLOIS, J. Miguel, El marxismo, visin crtica, Madrid, Rialpsa,
1973.
KARATEV, Ryndia et al., Historia de las doctrinas econmicas, Mxico,
Grijalbo, 1962.
LARA SENZ, Leoncio, Procesos de investigacin jurdica, Mxico, UNAM,
1991.
LENIN, V. I., Acerca de algunas particularidades del desarrollo histrico
del marxismo, Mxico-Mosc, Progreso, 1980.
, El Estado y la Revolucin, Mxico-Mosc, Progreso, 1978.
, El marxismo y el Estado, Mxico-Mosc, Progreso, 1974.
, El socialismo utpico y el socialismo cientfico, Mxico-Mosc,
Progreso, 1975.
, La lucha de los pueblos de las colonias y pases dependientes
contra el imperialismo, Mxico-Mosc, Progreso, 1979.
82
, La Tercera Internacional y su lugar en la historia, Mxico-Mosc, Progreso, 1975.

, Marx y Engels, Barcelona, Laia, 1976.
, Qu hacer?, Pekn, Ediciones de Lenguas Extranjeras, 1974.
LEONTIEV, L., Fundamentos de economa poltica, Mosc, Novosti, 1970.
LEWIS, John, El marxismo de Marx, Mxico, Nuestro Tiempo, 1973.
MARX, Karl, El mtodo en la economa poltica, Mxico, Grijalbo, 1971.
, Miseria de la filosofa, Madrid, Jcar, 1970.
, Crtica del programa de Gotha, Mxico-Mosc, Progreso, 1975.
, El capital, Mxico, Libreras Allende, 1971.
, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Mxico-Mosc, Progreso, 1975.
MARX y ENGELS et al., La transicin del capitalismo al comunismo, 2a.
ed., Buenos Aires, Distribuidora, 1974 .
, Teora marxista del Partido, Mxico, Grijalbo, 1972.
MARX y ENGELS, Manifiesto del Partido Comunista, Mxico-Mosc, Progreso, 1972.
, Obras escogidas, Mxico-Mosc, Progreso, 1976.
MAYO, Henry B., Introduccin a la teora marxista, Mxico, Trillas, 1985.
MONTENEGRO, Walter, Introduccin a las doctrinas poltico-econmicas,
3a. ed., Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985.
NOCE, A. DEL y RIESTRA, J. A., Karl Marx, escritos juveniles, Madrid,
Emesa, 1975.
ORNELAS Delgado, Jaime, Carlos Marx, Mxico, Universidad Autnoma
de Puebla, 1984.
PARDINAS, Felipe, Metodologa y tcnicas de investigacin en ciencias
sociales, 32a. ed., Mxico, Siglo XXI, 1991.
PAZOS, Luis, Marxismo bsico, Mxico, Diana, 1990.
PIETTRE, Andr, Marx y marxismo, 2a. ed., Madrid, Rialpsa, 1964.
POULANTZAS, Nicos, Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, 18a. ed., Mxico, Siglo XXI, 1979.
RAZINOKOV, O., El materialismo dialctico e histrico, ensayo de divulgacin, Mxico-Mosc, Progreso, 1976.
REALE, Giovanni y ANTISERI, Daro, Historia del pensamiento filosfico y
cientfico, 2a. ed., Barcelona, Herder, 1991.
RECASNS SICHES, Luis, Sociologa, 3a. ed., Mxico, Porra, 1976.
ROLL, Eric, Historia de las doctrinas econmicas, 2a. ed., Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1987.
83
RUBEL, Maximilien, Karl Marx, Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, Madrid, Aguilar, 1979.
SABINE, George H., Historia de la teora poltica, 2a. ed., Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1991.
SNCHEZ AZCONA, Jorge, Derecho, poder y marxismo, Mxico, Porra,
1976.
SCHULTZ, D., Hacia la reunificacin: la cuestin alemana en la dcada de
los ochenta, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990.
SERRA ROJAS, Andrs, Ciencia poltica, Mxico, Porra, 1980.
, Historia de las ideas e instituciones polticas, Mxico, UNAM,
Facultad de Derecho, 1991.
SHIVELY, W. Phillips, Introduccin a las ciencias polticas, 5a. ed., Mxico, McGraw-Hill, 1997.
SPIRINDONOVA, Atlas et al., Curso superior de economa poltica, Coleccin de Ciencias Econmicas, Mxico, Grijalbo, 1972.
TOUCHARD, Jean, Historia de las ideas polticas, Mxico, Rei-Mxico, 1990.
UNZUETA, Gerardo, Teora marxista del Estado, Mxico, Quinto Sol, 1984.
USENIN, V. I., Coparticipacin social o lucha de clases?, Teora y crtica, Mxico-Mosc, Progreso, 1974.
XIRAU, Ramn, Introduccin a la historia de la filosofa, Mxico, UNAM,
1990.
YAJOT, O. y SPIRKIN, A., Curso de filosofa marxista, Mxico, Quinto Sol,
1985.
ZARDOV, K., El leninismo y la transicin del capitalismo al socialismo,
Problemas actuales, Mxico-Mosc, Progreso, 1973.

7

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

7

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA.

SUMARIO: I. Introduccin. II. Marx y marxismo: marco histrico.

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

factores econmicos de produccin, por lo que su estudio resulta de

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

II. MARX Y MARXISMO: MARCO

1. Carlos Marx. Antecedentes biogrficos1

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

Fruto de esta etapa en la vida intelectual y poltica de Marx fue la

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

es una perfecta mezcla de filosofa alemana, socialismo francs y economa inglesa.

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

los clsicos de la economa inglesa: Adam Smith y David Ricardo, adems

Marx y Engels, Obras escogidas, Mxico-Mosc, Progreso, 1976, t. I, p. 3.

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

III. LA ALEMANIA DE MARX. RESEA POLTICA

Schultz, D., Hacia la reunificacin: la cuestin alemana en la dcada de los ochenta,

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

1871, se conforma el Segundo Imperio (Reich) Alemn, coronando al rey

Lewis, John, op. cit., nota 1, pp. 50 y 51.

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

Grinberg, Carl, Europa y el liberalismo, Historia Universal, Mxico, Santiago,

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

UTPICO COMO ANTECEDENTE

Marx, al estar en Pars, estudi a fondo el socialismo que se generaba en

De sus estudios de los socialistas utpicos, Marx recibi una enorme

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

los hombres. Conceba una teora de la evolucin social que se apoyaba en

CON EL MATERIALISMO FILOSFICO

Durante su estancia en Berln, Marx estuvo sujeto a las influencias que

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

Puesto que la accin poltica era casi imposible debido a la hermtica

FACTORES ECONMICOS DE PRODUCCIN,

EN LA TEORA MARXISTA, COMO ELEMENTOS GENERADORES

1. Hiptesis: El poder poltico y el derecho tienen su origen

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

En tal virtud, y del anlisis sistemtico anteriormente sealado, hemos

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

Determinismo econmico que George Sabine explica del modo siguiente:

Montenegro, Walter, op. cit., nota 7, p. 143.

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

realidad econmica desde un punto de vista histrico, sociolgico e, incluso, filosfico.

B. Cada sociedad gira en torno de sus estructuras econmicas.

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

Citado por Marta Harnecker, en El capital, se puntualiza as:

Engels, Federico, Anti-Dhring, Buenos Aires, Cartago, 1973, p. 26.

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

El Estado, y su poder poltico, as como el derecho, se corresponden con

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

Crtica que se fortalece con el reconocimiento que, sobre el papel que

Observaciones que, como puede corroborarse, fueron formuladas por

C. La historia de todas las sociedades es la historia de la lucha de

Marx y Engels, op. cit., nota 2, t. II, p. 490.

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las

La teora marxista delimita as el alcance y significado de clase social:

En El capital, Marx se autocuestiona:

RUSSELL CERN GRAJALES / JUAN ENRIQUE LEAL SENZ

Dentro de este concepto, habr que precisar el momento histrico en el

A mayor abundamiento, en su carta dirigida el 5 de marzo de 1852 a

PODER POLTICO Y DERECHO EN LA TEORA MARXISTA

cho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el