1

,,Poetul este nu att un mnuitor, ct i

un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor
natural i le aduce n starea de graie.
(Elanul Insulei)

I. Repere biografice

Lucian Blaga (nscut la 9 mai 1895 n Lancrm, lng Sebe, decedat la 6

mai 1961 Cluj) a fost un filozof, jurnalist, poet, dramaturg, traductor, profesor
universitar i diplomat romn, personalitate cultural major a Romniei interbelice. n
anul 1936 a fost numit membru titular al Academiei Romne, iar discursul de recepie
i l-a intitulat Elogiul satului romnesc.
n 1926 a intrat n diplomaie ocupnd succesiv posturi de ataat cultural la
legaiile rii noastre din Varovia, Praga, Lisabona, Berna i Viena. A fost ataat i
consilier de pres la Varovia, Praga i Berna (19261936), subsecretar de stat la
Ministerul de Externe (19361938) i ministru plenipoteniar al Romniei n Portugalia
(19381939).

n 1939 devine profesor de filosofia culturii la Universitatea din Cluj, mutat

temporar la Sibiu n anii ce au urmat dictatului de la Viena. Din 1948, fiind ndeprtat
de la catedr, a lucrat n cadrul filialei din Cluj a Institutului de Istorie al Academiei ca
bibliotecar. Devine cercettor la Institutul de istorie i filosofie (19491951). Apoi
bibliotecar-ef (19511954) i director-adjunct (19541959) la filiala clujean a
Bibliotecii Academiei. A trecut la cele venice pe 6 mai 1961, fiind nmormntat n
satul natal, Lancrm, chiar n ziua sa de natere.
,,Alturi de Tudor Arghezi, Lucian Blaga reprezint cea mai complex
personalitate din perioada interbelic1.

II. Opere publicate

Versuri
Poemele luminii (1919),
Paii profetului (1921),
n marea trecere (1924),
Laud somnului (1929),
La cumpna apelor (1933),
La curile dorului (1938),
Nebnuitele trepte (1943),
Poezii (1962) - volum postum cuprinznd ciclurile:
o Mirabila smn
o Var de noiembrie
o Stihuitorul
Tot postum au aprut i ciclurile:
o Vrsta de fier 1940-1944
o Cntecul focului
o Corbii cu cenu
o Ce aude unicornul
Dramaturgie
Zamolxe, mister pgn 1921
Tulburarea apelor 1923
Daria, Ivanca(Fapta), nvierea 1925
Meterul Manole 1927
Cruciada copiilor 1930
Avram Iancu 1934
1

Mariana Andrei, Literatura romn. Repere didactice, Editura Universitii din Piteti, 2004, p. 99
3

Arca lui Noe 1944

Anton Pann 1964 postum
Filosofie
Creaia filosofic este grupat n trei trilogii:
Trilogia cunoaterii (1943) - vol. 1 Eonul dogmatic , vol. 2 Cunoaterea
luciferic vol. 3 Cenzura transcendent
Trilogia culturii (1944)
Trilogia valorilor (1946)
Din pcate, cea de-a patra i de-a cincea trilogie, Trilogia cosmologic, Trilogia
pragmatic au rmas n stadiul de proiect.
Aforisme - volume:
Pietre pentru templul meu
Discobolul
Elanul insulei
Proza
Hronicul i cntecul vrstelor, volum autobiografic
Luntrea lui Charon, roman, volum autobiografic
Eseuri si volume de studii filosofice
Filosofia stilului (1924)
Fenomenul originar
Feele unui veac (1925)
Ferestre colorate
Daimonion (1926)
Eonul dogmatic (1931)
Cunoaterea luciferic (1933)
Cenzura transcendent (1934)
Orizont i stil
Spaiul mioritic (1936)
Elogiul satului romnesc
Geneza metaforei i sensul culturii (1937)
Art i valoare (1939)
Diferenialele divine (1940)
Despre gndirea magic (1941)

III. Aspecte ale sistemului filosofic

Cele dou domenii majore ale creaiei lui Lucian Blaga, poezia i filosofia, se
ntreptrund ntr-o oper de mare profunzime n care liricul freamt de marile
ntrebri ale existenei i cunoaterii, iar cugetarea filosofic mrturisete prin bogia
sa metaforic i prin terminologia original viziunea poetic a autorului ei.
4

Sistemul filosofic al lui Balga se preocup de problema cunoaterii i de

filosofia culturii. Cea dinti se bazeaz pe dou concepte originale : cunoaterea
paradisiac, de tip logic, raional, care se revars asupra obiectului cunoaterii i nu-l
depete, vrnd s lumineze misterul pe care astfel s-l reduc, i cunoaterea
luciferic, al crei scop nu este lmurirea misterului, ci potenarea, sporirea lui.
,,Cunoaterea luciferic, prin actul iniial, consider obiectul su despicat n
dou, ntr-o parte care se arat i ntr-o parte care se ascunde. Obiectul cunoaterii
luciferice e totdeauna un mister care pe de o parte se arat prin semnele sale i pe de
alt parte se ascunde dup semnele sale . () Cunoaterea luciferic provoac o criz
n obiect, criz n sensul unei despicri care rpete obiectului echilibrul luntric. ()
prin cunoaterea paradisiac se statornicesc poziiile linititoare, momentele de
stabilitate, permanena vegetativ i orizonturile, care nu ndeamn dincolo de ele
nsei, ale spiritului cunosctor. Cu cunoaterea luciferic se introduc n mpria
acestuia problematicul, talonarea teoretic, construcia, adic riscul i eecul, nelinitea
i aventura ()2.

IV. Universul poetic blagian

Poezia lui Blaga reprezint un moment de elevaie a lirismului romnesc. Fa
de marele su nainta, Eminescu, pasionat de filozofie, care a nuanat i a versificat
idei filozofice, Blaga este primul poet filozof, autor al unui sistem de filozofie propriu,
original.
Legtura dintre poezie i filozofie este indisolubil. Astfel poezia nu poate fi
neleas fr o necesar raportare la aspecte ale sistemului su filozofic. Concepia
filozofic la rndul ei este exprimat ntr-o form poetic metaforic.
Apariia lui Blaga n climatul literar interbelic i-a contrariat pe contemporani,
care nu tiau unde s-l plaseze: printre tradiionaliti sau printre moderniti. Criticul
literar Eugen Simion remarca capacitatea lui Blaga de a fi n acelai timp modern i de
2

Lucian Blaga, Trilogia cunoaterii. Cunoaterea luciferic, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p.77
5

a pstra legtura cu fondul arhaic, mitic, ancestral. Poetul nsui s-a ncadrat alturi de
Brncui ntr-un tradiionalism metafizic.
,,Sufletul lui Blaga e plin de larma stnilor, de ecoul tulnicelor, de basmele
pdurii ardelene cu psri blestemate s se prefac n oameni i inorogi care ain la
asfinit calea drumeilor, rtcii pe meleaguri, nzdrvane, dar privirile sale licritoare,
neoprite asupra lumii noastre, par a purta necontenit amintirea unei patrii siderale3.
El reuete, dup Eminescu, s construiasc un mit poetic naional cu valoare
universal prin exprimarea marilor neliniti ale spiritului modern.
Lucian Blaga e mut ca o lebd.

i pn la cele din urm hotare.

n patria sa
zpada fpturii ine loc de cuvnt.

El caut apa din care bea curcubeul.

Sufletul lui e n cutare

El caut apa,

n mut, secular cutare

din care curcubeul

de totdeauna,

i bea frumuseea i nefiina.

n formaia spiritual a lui Blaga au jucat un rol important urmtorii factori:

a) Un contact timpuriu cu lumea satului i cu spiritualitatea popular: eu
cred c venicia s-a nscut la sat:
Sat al meu, ce pori n nume

Spre tine cine m-a-ndrumat

sunetele lacrimei,

din stfund de veac,

la chemri adnci de nume

n tine cine m-a chiemat

n cea noapte te-am ales

fie binecuvntat,

ca prag de lume i potec

sat de lacrimi fr leac.

patimei.

,,Refuzul lumii n care este prins implacabil eul poetic, negarea oraului
spaiu al nebuniei determin micarea poeziei spre mituri, credine, rituri
strvechi, ntoarcere n timp n zonele arhetipale ale culturii4
b) Un factor important la devenirea viitorului poet l-a reprezentat contactul cu
filozofia indian. De aici a reinut teme, motive, idei: tema timpului infinit, tema
3

Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale II, Editura Minerva, Bucureti, 1974, p.
192
4
Mariana Andrei, op. cit., p. 101
6

trupului ca nchisoare a sufletului, somnul i tcerea, ca modaliti de atingere

a absolutului.
c) Contactul cu filozofia german, i mai ales cu expresionismul german.
Multe elemente expresioniste ptrund n opera lui Blaga (mai ales n
dramaturgie): oroarea de ora, fa de binefacerile civilizaiei moderne, regresiunea
spre vegetal, beia vitalist, cultul primitivului, al miticului i al arhaicului.
Poezia lui Blaga se constituie mai ales pe metafor, care nchide de cele mai
multe ori o problematic existenial. Primul poet romn, care impune definitiv n
lirica romneasc versul liber.

V. Strigtul expresionist
Poemele luminii 1919. Metafora central a volumului este lumina.
Tnrul poet oscileaz ntre instinct i idee, trire i meditaie. Predomin elanul
vital, beia vitalist, care tinde s depeasc limitele condiiei umane pentru a se
contopi cu cosmosul. Lumina are mai multe semnificaii; astfel ea nseamn
originea vieii:
Lumina ce-o simt nvlindu-mi
n piept minunato
e poate c ultimul strop din
lumina creat n ziua dinti

n alte creaii lumina apare alturi de ntuneric, semnificnd coexistena

binelui cu rul, ca n Lumina raiului:
De unde are raiullumina ? - Stiu: l lumineaz iadul
cu flacrile lui !

Aceeai combinaie de lumin i ntuneric de bine i ru, definete natura

uman n poezia Pax magna. ,,Poetul nu se zbate dilematic ntre credin i tgad,
ca Tudor Arghezi5, ci, ,,le va tri paradoxal, pe amndou simultan6.
5
6

Idem, p. 102
Marin Mincu, Lucian Blaga. Poezii, Editura Albatros, Bucureti, 1983, p. 87
7

n poezia Dai-mi un trup voi munilor poetul exprim dorina fierbinte a

sufletului su, care-i caut un nveli pe msura elanurilor sale dezlnuite:
Dai-mi un trup
voi munilor,
mrilor,
dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia
n plin !
Pmntule larg fii trunchiul meu,
fii pieptul acestei nprasnice inimi,
pref-te-n lcaul furtunilor, cari m strivesc,
fii amfora eului meu ndrtnic !

n alte poezii ca Frumoase mini, Gorunul poetul exprim presimirea

morii. Alte poezii, ca Pmntul, Eva prezint iubirea ca pe un mod de a comunica
cu universul.
Paii profetului 1921 :Cu toate c i volumul urmtor mai pstreaz nc
un elan vital dezlnuit (Dai-mi un trup, voi munilor), Paii profetului marcheaz
o schimbare de atitudine, preeminena (predominarea) cugetrii, a reflexivitii
asupra instinctului, asupra tririi, avnd ca principal izvor poetic ,,contemplarea
naturii, sentimentul contopirii cu spaiul necuprins7.
Semnificativ n acest sens este Moartea lui Anton Pann. Btrn i orb, zeul
naturii, al instinctelor, i presimte moartea i nlocuirea lui cu un profet cretin
care va ndeprta omul de natur, de trirea imediat prin introducerea noiunii
pcat. Moartea lui Pan sugereaz trecerea de la vitalismul pgn la spiritualismul
cretin, exprimnd indirect sentimentul transformrii lumii ntr-un spaiu al vieii
diminuate i ameninate. Acum apare un alt element principal al universului lui
Blaga tristeea metafizic.
,,Sentimentul de mpcare i senintate se stinge, iar moartea zeului aduce
golul i neantul, distana dintre subiectul uman i universul aflat n deprtare8.
Pan rupe faguri
7
8

n umbra unor nuci.

Mariana Andrei, op. cit., p. 104

Idem, p.105
8

E trist:

de culoarea lumii

se nmulesc prin codri mnstirile,

a lui Crist.

i-l supr sclipirea unei cruci.

Subt clopot de vecerne Pan e trist

(Moartea lui Pan - III:

Umbra)

Pe-o crruie trece umbra

VI. Tristeea metafizic

n marea trecere 1924 :ncepnd cu volumul n marea trecere (= viaa),
reflexivitatea, frmntarea, nelinitea metafizic devin dominante. Poetul se simte
tot mai nstrinat, mai singur n univers. Natura-i pierde frumuseea paradisiac,
iar elanurile vitaliste sunt nlocuite de marile ntrebri ale vieii. Se accentueaz tot
mai mult ruptura dintre eul poetic i lume.
,,Teama de moarte e a omului pentru care nu exist un dincolo (ca pentru
omul religios), e a fiinei pndite de neant i care strig din adnc moartea nu
nseamn pentru el transcendere, ci dispariie. Intr-o asemenea perspectiv, timpul
e resimit ca devorator al vieii, existena devine o mare trecere, o lunecare n abis
9.
Poezia lui Blaga dobndete o problematic filozofic. n poezia Scrisoare
poetul regret apariia sa pe lume, din moment ce nu poate descifra marile taine ale
universului:
Sunt mai btrn dect tine, Mam,
ci tot aa cum m tii:
adus puin din umeri
i aplecat peste ntrebrile lumii.
Nu tiu nici azi pentru ce m-ai trimis n lumin.
Numai ca s umblu printre lucruri
i s le fac dreptate spunndu-le
care-i mai adevrat i care-i mai frumos ?
9

G. Gan, Lirica lui Lucian Blaga n Sinteze de literatur romn, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1974,
p.124
9

Mna mi se oprete: e prea puin.

Glasul se stinge: e prea puin.
De ce m-ai trimis n lumin, Mam,
de ce m-ai trimis ?

n faa attor ntrebri nedezlegate ale vieii, poetul triete sentimentul

regretului profund al copilriei i al inocenei acelei perioade. Regresiunea spre
aceast lume a copilriei este exprimat n poezia n marea trecere:
Numai sngele meu strig prin pduri
dup ndeprtata-i copilrie

Altturi de copilrie satul reprezint pentru Blaga un univers mitic, etern, o

posibilitate, o ans de regenerare sufleteasc. Poetul triete profund sentimentul
vinoviei de a se fi ndeprtat de aceast lume i de a-i fi pus ntrebri pe care
aceast colectivitate uman a satului nu i le-a pus de-a lungul generaiilor.
Semnificativ n acest sens este Am neles pcatul ce apas peste casa mea:
Am neles pcatul ce apas peste casa mea
Ca un muchi strmoesc.
O, de ce am tlmcit vremea i zodiile
altfel dect baba ce-i topete cnepa n balt ?
De ce am dorit alt zmbet dect al pietrarului
ce scapr scntei n margine de drum ?

Laud somnului 1929 :Aduce o modificare profund n lirismul blagian.

ntregul univers este cufundat ntr-o stare hipnotic, de destrmare. Poetul cultiv
aici un lirism magic, devenind ,,prin excelen cntreul tristeii metafizice10
universul stnd sub semnul haosului, al negrii totale:
Pretutindeni e o tristee. E o negare.E un sfrit.

Somnul, ca metafor central a acestui volum, are o dubl funcie. n unele

poezii prin somn se realizeaz trecerea ntr-o lume magic, atemporal; n alte
creaii este o modalitate de a intra n moarte.
Poezia Somn definete somnul ca o posibilitate de a iei din timp.
n somn sngele meu ca un val
10

Ov. S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 230

10

se trage din mine

napoi n prini

ncepnd cu volumul urmtor La cumpna apelor (1933), urmat de La

curile dorului (1938) se accentueaz inspiraia folcloric. Paralel se constat o
temperare a frmntrilor metafizice datorit contactului cu spiritualitatea
folcloric. Totui i n tiparul popular, Blaga introduce reflexivitatea, marile
ntrebri, care l frmnt pe om i pe filozof.
Semnificative n acest sens sunt: St n codru fr slav i Belug:
St n codru fr slav
mare pasre bolnav.
Nalt st sub cerul mic
i n-o vindec nimic,
numai rou dac-ar bea
cu cenu, scrum de stea.
Se tot uit-n sus bolnav
la cea stea peste dumbrav.

Versurile din acest volum sunt strnse n uniti metrice regulate. Volumul
are o mare nsemntate pentru evoluia interioar a poetului. ,,nelinitea mai veche
a poetului, sentimentul dureros al trecerii i destrmrii par a se liniti n intuiia a
dou permanene care i lipseau pn acum: continuitatea prin procreaie i prin
pmnt11.

11

T. Vianu, Scriitori romni din secolul XX, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p.70
11

VII. Lumea aievelor

ncepnd cu Nebnuitele trepte (1943) se constat o mpcare a poetului cu lumea.
n locul mrilor frmntri metafizice, poeziile exprim ncrederea i sperana.
Semnificativ: Schimbarea Zodiei
i azi, dintr-o dat, neateptat, acest rsrit.
Ce cntec nemsurat !
Ca unui orb vindecat
lumea-n lumin mi s-a lrgit.

Creaiile dup 1944 ne dezvluie un poet nou. Dei trece printr-o period dificil,
poeziile sale exprim mpcarea cu viaa i cu semenii. Descoperind un Blaga mai
apropiat pe linia omenescului, marele neliniti, frmntri sunt nlocuite prin poezia
iubirii i a germinaiei. Versurile din aceast perioad sunt grupate n ciclurile: Vrsta de
fier, Var de noiembrie, Ce aude unicornul, Corbii cu cenu, Mirabila smn.
n poezia Var de noiembrie sau Cntecul focului poetul cnt o iubire trzie doar
cu att mai profund cu ct este atins de trecerea timpului i de presimirea
sfritului. ,,Cntecul erotic se pierde n extazul contopirii ntr-o geologie purificat pn
la transparen12.
n poezia Catrenele fetei frumoase poetul folosete un limbaj metaforic, rafinat:
O fat frumoas e
o fereastr deschis spre paradis.
Mai verosimil dect adevrul
e cteodat un vis.

n poezia de maturitate moartea nu este privit ca nelinite ci ca un eveniment

firesc al vieii.
Poezia Mirabila smn este un elogiu al capacitii de regenerare sufleteasc i
de renatere a naturii:
Laud seminelor, celor de fa i-n veci tuturor !
Un gnd de puternic var, un cer de nalt lumin,
s-ascunde n fietecare din ele, cnd dorm.
12

E. Simion, Scriitori romni de azi I, Editura Litera, Chiinu, 1998, p.133

Palpit n visul seminelor

un fonet de cmp i amiezi de grdin,
un veac pdure,
popoare de frunze
i-un murmur de neam cntre.

O tem nou este aceea a necuvntului. Astfel n Ulisse personajul mitologic refuz
s-i mai povesteasc aventurile pentru c prin cuvinte ar ucide farmecul, misterul
acestora.
Creaia lui Blaga a parcurs succesiv mai multe etape fr ca ntre acestea s existe
demarcaii ferme, exacte. Astfel primul volum, Poemele luminii, se caracterizeaz printrun vitalism pronunat. Volumul urmtor, Paii profetului, se definete printr-un limbaj
meditativ, reflexiv. Volumele urmtoare, La cumpna apelor, La curile dorului se
definesc printr-un lirism folclorizant. Ultimele volume

se caracterizeaz printr-o

mpcare cu viaa i cu semenii.

n ntreaga liric blagian se pot identifica dou constante: reflexivitatea i
metafora. Din punct de vedere formal, poetul a impus definitiv versul liber.

VIII. Bibliografie
Andrei, Mariana, Literatura romn. Repere didactice, Editura Universitii din Piteti,
2004
Blaga, Lucian,

Trilogia cunoaterii. Cunoaterea luciferic, Editura Humanitas,

Bucureti, 2003
Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale II, Editura
Minerva, Bucureti, 1974
Gan, G., Lirica lui Lucian Blaga n Sinteze de literatur romn, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1974
Mincu, Marin, Lucian Blaga. Poezii, Editura Albatros, Bucureti, 1983
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi I, Editura Litera, Chiinu, 1998
Vianu, Tudor, Scriitori romni din secolul XX, Editura Minerva, Bucureti, 1979

nv. Giura Gheorghe

coala cu clasele I VIII Mrgriteti
Com. Voineasa, Jud. Olt