APPIA

Asociacin de Psicopatologa y
Psiquiatra de la Infancia y la Adolescencia
Curso de formacin:
Trabajo en pequeos grupos empleando la mediacin: el Fotolenguaje.

Reflexiones sobre los

Mtodos de mediacin
en abordaje con
grupos.
Este contexto que atraviesa nuestras prcticas, nos interpela y nos impulsa a la bsqueda de otras modalidades de
abordaje e intervencin que habiliten la expresin de los sujetos con los que trabajamos, ms all de la palabra, y en este
sentido destacamos la importancia de las herramientas de mediacin y su papel en los procesos de subjetivacin

Autora: Paola Muio

C.I 4.507.812-9

Introduccin

El objetivo de esta presentacin consiste en relacionar algunos conceptos abordados en el

Curso de formacin Trabajo en pequeos grupos empleando la mediacin: el Fotolenguaje con
mi prctica laboral, la cual se vincula y despliega con poblaciones en situacin de vulnerabilidad
social. Para ello, se recurre a dispositivos de abordaje grupal y produccin de subjetividades,
donde se emplean diversas dinmicas, por ejemplo la dramatizacin de escenas y situaciones
vivenciales a partir de lo expresivo, utilizando la plstica, lo corporal y lo musical (esperando
prximamente incorporar el empleo del mtodo Fotolenguaje).
En este sentido se presentar un marco terico referencial que permita contextualizar de
un modo general el entramado socio poltico que atraviesa dicha prctica, y se realizar una
aproximacin terica a los conceptos abordados en el curso desde la perspectiva de distintos
autores. Asimismo, este recorrido conceptual intentar fundamentar la importancia de los mtodos
de mediacin en el mbito laboral mencionado.

La configuracin de poblaciones vulnerables.

Vale destacar algunos planteos realizados en torno a las transformaciones polticas,

econmicas, sociales y culturales sufridas en los ltimos tiempos, las cuales producen nuevas
formas de ser y estar en el mundo y que interpelan el papel de la Psicologa y sus prcticas,
particularmente en el trabajo con poblaciones en situacin de vulnerabilidad y exclusin social.
Poblacin con la que desarrollo mi labor profesional, especficamente desde programas
enmarcados en polticas pblicas focalizadas en situacin de riesgo social, desvinculados del
sistema educativo y en situacin de consumo problemtico de sustancias psicoactivas.
La Exclusin social (Baraibar, 2005), es un fenmeno multidimensional, que abarca a la
dimensin econmica, social, simblica y poltica. Si bien implica una dimensin econmica,
principalmente vinculada al trabajo, tambin involucra una fragilidad en los soportes sociales, una
representacin acerca de los lugares sociales y conlleva la dificultad para el ejercicio de los
derechos, ya que impacta directamente en el ejercicio de la ciudadana.
De acuerdo a Rodrguez Nebot (2010) el cambio en las lgicas de la vida cotidiana y los
cambios producidos en el mundo del trabajo, han marcado fuertes transformaciones respecto a las
familias, lo que influye en la produccin de nuevas formas subjetivas. En consecuencia muchas de
las funciones clsicas de la familia, tales como la funcin materna y paterna, la socializacin
primaria y secundaria; educacin, alimentacin, entre otras, han variado de forma notable.
Asimismo con la aparicin del consumo masivo, comienza a primar la lgica del consumo,
situacin que se desarrolla en un escenario marcado por la competencia por los mercados, la
exigencia del xito, y la amenaza de la exclusin. Estas transformaciones producen cambios
ideolgicos que se manifiestan en una cultura de la velocidad, competitividad y supervivencia
atroz (Rodrguez Nebot, 2004:191).

De acuerdo con Rebellato (2000:24) esta situacin produce:

() el fortalecimiento de nuevas patologas ligadas a la violencia como forma de rechazo de una
sociedad excluyente, pero tambin como conformacin de una identidad autodestructiva; la

violencia como expresin de la competitividad, pues se pierde el valor del otro como alteridad
dialogante y se lo reemplaza por el valor del otro como alteridad amenazante. La sociedad de la
exclusin genera una verdadera expansin de las violencias, un nuevo mundo de lucha de todos
contra todos.
Ante este escenario de competencia y exclusin, donde ser, se confunde con tener, resulta
pertinente reflexionar y cuestionar el papel y el lugar de los sujetos en la creciente vulnerabilidad y
fragilidad de nuestra sociedad que est confinando la integracin social; Situacin que resulta ms
compleja cuando se trata de la poblacin inmersa en contextos socioculturales crticos, que
implican diversas problemticas y procesos sociales, tales como, la insatisfaccin de necesidades
bsicas, una gradual prdida de comunicacin, la fragmentacin de los lazos sociales, la
desafiliacin de redes sociales, la precariedad del trabajo, la no asignacin de un lugar en la
sociedad, la fragilidad identitria y la ausencia de proyectos personales y colectivos. (Giorgi,
2006).
De este modo, las condiciones en las que se producen los procesos de construccin de
subjetividad se ven afectados en tanto los espacios que dan lugar a los procesos identitarios y que
los sostienen, tales como las experiencias, modelos y contenidos culturales provenientes de las
redes sociales, las tradiciones culturales, la integracin laboral y educativa, se encuentran
reducidas y limitadas.
Estas complejas transformaciones, llevan a pensar el papel de la Psicologa y el rol de los
psiclogos en sus diversas formas de intervencin, sea desde la atencin, prevencin y/o
promocin de salud, puesto que los sujetos con los que trabajamos, da tras da viven en un
escenario social atravesado por situaciones de vulneracin social, entindase de los Derechos, y la
problemtica de apropiacin y transformacin hacia un papel ms protagnico, a ello se entrecruza
procesos de fragmentacin social, segregacin y polarizacin de la sociedad, manifestndose en
la fragilidad de los vnculos y los soportes sociales, la prdida y crisis de los modelos de referencia
y el miedo a la exclusin social.
Asimismo tambin se destaca una actitud pasiva y de resignacin ante las condiciones de
su realidad, lo cual implica cierta renuncia al papel protagnico y transformador, Giorgi (2006)
Este mecanismo se asocia al "aprendizaje de la desesperanza" (Seligman 1989) como producto
de una historia de vida donde prevalece la postergacin, la frustracin y la reiteracin de vivencias
de impotencia ante realidades que avasallan las capacidades de respuesta de las personas.
No se trata de que los sujetos en situacin de exclusin no produzcan vnculos, ni posean
cultura sino que se trata de una prdida de sentido de esos elementos como componentes que
sostengan un proyecto personal entrelazado con otros proyectos personales y colectivos
socialmente valorados.
Al respecto, vale destacar que de acuerdo con el planteo de Giorgi, quien si bien manifiesta
una serie de rasgos presentes en la construccin de subjetividad de los sujetos en condiciones de
exclusin social, tambin plantea que:
La relacin entre exclusin y subjetividad no puede pensarse como relacin de causalidad
lineal en uno ni en otro sentido. Proponemos pensarla en trminos de causalidad circular o
recurrente en la cual la prctica social genera una cierta subjetividad que a su vez recurre sobre
la situacin social reforzndola o abriendo posibilidades de transformacin.
En este sentido, Los rasgos que pueden reconocerse como caractersticos de la
subjetividad de las personas en situacin de exclusin son parte integrante de esa exclusin y
constituyen aspectos a trabajar en toda intervencin que pretenda revertir esa situacin. (Giorgi,
2006)
Son cuestiones que se presentan da a da en la prctica profesional, cuando nos
enfrentamos a situaciones de estigmatizacin, de expulsin y exclusin y que nos llevan a la

interrogante sobre el cmo, y nos permiten la construccin de posibilidades a partir del encuentro
con el otro.
Este contexto que atraviesa nuestras prcticas, nos interpela y nos impulsa a la bsqueda
de otras modalidades de abordaje e intervencin que habiliten la expresin de los sujetos con los
que trabajamos, ms all de la palabra, y en este sentido destacamos la importancia de las
herramientas de mediacin y su papel en los procesos de subjetivacin ya que permiten la
interaccin y el intercambio de experiencias, las mismas construyen y otorgan sentido, posibilitan
el pensarse y el pensar con un otro, permiten la expresin y el poder decir desde otro lugar,
construir y reconstruirse, y en este sentido puede constituir una lnea de trabajo que facilite el
encuentro y la potencialidad del mismo.

La experiencia esttica y el potencial de la creacin como mediacin:

Puntos de encuentro con el Fotolenguaje:

Desde el psicoanlisis se han realizado diversos aportes para profundizar en la

comprensin del arte como la expresin simblica. Para Freud, la creacin artstica constituye una
actividad que favorece el vivir de una manera ms placentera en la realidad y que en consecuencia
disminuye los efectos psquicos de lo traumtico.
Este habilita la evocacin de conflictos y de fantasas inconscientes, y las obras artsticas
provocan un modo particular de emocin. De manera que una obra, sea musical, visual o literaria
es capaz de conmover porque simboliza un significado inconsciente, evocando en el receptor algn
tipo de emocin arcaica. Al respecto, vale destacar lo planteado por Freud:
Por obra de una naturaleza prvida le fue dado al artista expresar mediante creaciones sus
mociones anmicas, escondidas para l mismo, y esas creaciones conmueven poderosamente a
los otros, a los ajenos al artista, sin que atinen a indicar de dnde proviene ese efecto conmovedor.
(Freud, 1910: 100)
Opino que todo placer esttico que el poeta nos procura conlleva el carcter de ese placer
previo, y que el goce genuino de la obra potica proviene de la liberacin de tensiones en el interior
de nuestra alma. Acaso contribuya en no menor medida a este resultado que el poeta nos habilite
para gozar en lo sucesivo, sin remordimiento ni vergenza algunos, de nuestras propias fantasas.
(Freud, 1908: 135).
Por su parte, para Gabriela Goldstein (2005) en la experiencia esttica algo imprevisto se
encuentra, segn la autora se trata de una experiencia de descubrimiento, que se revela al sujeto
de manera involuntaria.
() la experiencia esttica lleva implcita, en su misma condicin, la doble significacin de
ser, al mismo tiempo, condicin de reencuentro y elaboracin del trauma. Podemos considerar que
en ese reencuentro inevitable que convoca a una cita con lo real, lo traumtico -, al producirse en
determinadas condiciones dentro de lo que entiendo como experiencia esttica, estara habilitando,
en una zona especfica de contacto, la posibilidad de elaboracin y cambio. Contacto efmero y
paradjico, que en su instantaneidad caracterstica reedita lo ignorado y ofrece significacin del
tiempo presente y pasado. La experiencia esttica es una experiencia de borde, cuya ambigedad
permite transitar por zonas inquietantes, entre sueo y fantasa, y dar cuenta de lo escindido y del
objeto perdido (2005:122-123)

Por otro lado, es importante destacar lo postulado por Lilian Tuane Saa (2011), quien
siguiendo a Marion Milner plantea que el proceso creativo surge de lo no-verbal, es decir de lo
inconsciente, por lo tanto un artista rompe con las divisiones lgicas yo-no yo, revelando smbolos
y creando nuevos.
Entonces tanto la experiencia esttica, que sera propia del observador, como el proceso
creativo, que sera propio del artista, son experiencias profundas, ligadas a lo corporal, donde se
difunden lmites del yo-no yo y se fusionan las dimensiones del tiempo y del espacio (Tuane
Saa,2011:284)
El arte es utilizado como medio para expresar a travs de smbolos, donde simbolizar
sentimientos y experiencia a travs de imgenes y sensaciones puede constituir un medio de
expresin y de comunicacin ms eficaz que la expresin verbal.
Desde esta perspectiva la utilizacin de los recursos expresivos creativos no slo
constituye una va para el trabajo a nivel teraputico sino que tambin favorecen los procesos de
simbolizacin y subjetivacin ya que la expresin artstica es un proceso en el cual la persona se
compromete activamente de forma fsica y mental en una actividad que es espontnea,
automotivada y tambin autoconservada (Dalley,1987). Surgiendo por momentos una reaccin
catrtica, donde el proceso prctico de crear algo entabla un dilogo con el propio ser, es decir,
que en el proceso del hacer se encuentra el acceso al conocimiento personal. El sujeto al
enfrentarse con su produccin y con su propia conflictiva e imagen interna de s mismo, se produce
una dialctica entre su obra y su organizacin interna como fenmeno de acomodacin (fenmeno
de espejo). El sujeto al enfrentarse con su produccin, lo hace en realidad consigo mismo y
reconstruye una y otra vez sus situaciones conflictivas.
En este sentido, entendemos que las herramientas de mediacin son propicias para
favorecer la expresin de los sujetos con los que trabajamos, teniendo en cuenta, los procesos
antes descriptos en relacin a las condiciones de produccin de subjetividad, puesto que los
mediadores posibilitaran diversas formas de expresin que van ms all del lenguaje oral y
crearan las condiciones favorables de procesos de simbolizacin, que permitir el encuentro de
los sujetos con sus propios sentimientos y pensamientos.
El proceso de creacin es ms importante que la obra misma; la relacin entre crear y
curar es aquella que surge en la terapia, pues no solo basta con crear un objeto (obra, trabajo,
pieza, etc.), implica que lo interno est puesto fuera de s como algo tangible y posible de ser
observado, sino que el proceso de ir elaborando el objeto permite tambin ir elaborando pequeos
procesos en torno a las decisiones respecto de l y de su construccin. De esta manera no solo se
indagara en una puesta en escena de lo puesto fuera, sino tambin en un proceso de decisiones
y elaboraciones emocionales y mentales que surgen en el interior del sujeto y que finalmente
pueden ser miradas desde una postura un tanto ms distanciada en el objeto de creado. (Touson,
S. 2002)
La actividad de mediacin facilita la elaboracin de metforas y otros tipos de figuras
retricas visuales, favorece las asociaciones de ideas entre emociones experimentadas y colores,
texturas y formas, estimula la imaginacin, la fantasa, la percepcin y el juego, como espacio
transicional de aprendizaje vital. Permite evocar, crear y re-crear sin riesgo (puesto que solo es
re-presentacin, no vivencia directa), todas las amenazas que uno pueda sentir como obstculos
en su propio crecimiento personal.
Es importante aludir a Donald Winnicott (1971) y lo que l denomin espacio transicional,
en cuanto a la importancia de las relaciones que los individuos establecen con los objetos y cmo
esto se puede constituir en una forma de transferencia que permite a la persona, poder generar
espacios de sanacin y de alguna otra forma explicar las relaciones creadas desde la infancia y
revividas cuando los pacientes realizan la transferencia.

En tanto para S.Freud (1913:190) () el arte constituye el reino intermedio entre la

realidad que deniega los deseos y el mundo de fantasa que los cumple, un mbito en el cual, por
as decir, han permanecido en vigor los afanes de omnipotencia de la humanidad primitiva.
Refirindose a esa zona de estructuracin de lo psquico Winnicott (1971) desarrollara en el
sentido del espacio zona intermedia o tercera zona donde tiene lugar la creatividad.
Con el fin de estudiar la teora que usan los analistas en sus trabajos, para establecer el
sentido e interpretacin que tiene la creatividad, es preciso separar, la ideas de creacin, por un
lado, y las obras de arte por el otro. Lo cierto es que una creacin pude ser un cuadro, una casa,
un jardn, un traje, un peinado, una sinfona, una escultura, cualquier cosa, a partir de una comida
preparada en casa. Quizs sera mejor decir que estas cosas podran ser creaciones. La
creatividad que me ocupa aqu es un universal. Corresponde a la condicin de estar vivo. Plantea
que la experiencia creadora no se la puede hallar en los productos de la mente o del cuerpo, en lo
que se elabora, por valiosos que sean en trminos de belleza, destreza o impacto, sino en el
proceso de la creacin. La creacin terminada nunca cura la falta subyacente de sentimiento de la
persona. Se debe buscar y conocer la creatividad en s misma (Winnicott 1971).
La zona intermedia entre esta creatividad y la percepcin objetiva, es la zona de los
fenmenos transicionales que representan la ilusin. En esta zona Winnicott (1971) habla de
objeto transicional como indicador de la existencia de un espacio de transicin entre yo y no-yo,
una tercera rea, espacio de la omnipotencia creadora, contiguo al del propio cuerpo pero fuera de
l fsicamente, aunque no totalmente afuera. De esta forma se experimenta la vida en la zona de
los fenmenos transicionales, entre la subjetividad y la observacin objetiva, entre la realidad
interna del individuo y la realidad externa compartida por el resto de los sujetos.
El reconocimiento de que los pensamientos y sentimientos humanos que derivan del
inconsciente, se expresan con ms facilidad en imgenes que en palabras. Mediante la proyeccin
grafico- plstica se favorece un mtodo de comunicacin simblica entre el paciente y el
terapeuta. Al reflejar grficamente esas experiencias internas ests adquieren una mayor
articulacin verbal. A menudo, mediante el empleo de la expresin grafico- plstica, aquellos
originalmente bloqueados en su expresin verbal comienzan a verbalizar con el fin de explicar sus
producciones creativas. (Naumbeurc, M., 1997)
Una produccin simblica, entonces, articula diversas modalidades de actividad
representativa. Las representaciones estn histricamente constituidas y se originan en la oferta
simblica parental; la coexistencia de diversas formas de actividad representativa caracteriza la
complejidad del proceso de produccin simblica de un sujeto (Wald, 2010).
() Complementar el lenguaje verbal o incluso, a veces, sustituirlo por un lenguaje de
representacin simblico, puede dar al paciente ms posibilidades para enfrentarse al sufrimiento
generado por las sucesivas emociones que le atraviesan, con una mirada completamente nueva
para l que, a su vez, puede contribuir a atenuar sus miedos. (Collette, 2006)

Particularidades del mtodo Fotolenguaje

Continuando con la reflexin de mtodos de mediacin, encontramos en el Fotolenguaje

un abordaje especficamente en grupo, a travs de fotografas y del planteo de una consigna o
pregunta; las cuales funcionan como objetos mediadores en los grupos y que propone un espacio
de compromiso desde la mediacin especifica de una foto. De este modo, la identidad de los
integrantes del grupo en sus etapas iniciales, se mantiene slida; los procesos subjetivantes
movilizados encuentran sentido a partir de dos pivotes-mediadores: la pregunta y la eleccin de la
foto. La pregunta dirige el trabajo del profesional hacia los aspectos que se desea profundizar,
mientras que las fotos convocan, evocan y estimulan el trabajo con el preconsciente. El mtodo de
Fotolenguaje si bien se apoya en reglas muy precisas, induce efectos buscados y no buscados, a
travs de favorecer la palabra, pone a los participantes en compromiso, movilizando la reflexin.
Se busca poner en funcionamiento la cadena asociativa grupal, a travs de la difraccin de la
transferencia, por lo que se produce un balance dado que el grupo apuntala un momento preciso
para presentar cada foto y de cmo la tcnica impacta en la produccin de subjetividad colectiva.
Como en otras tcnicas de mediacin el fotolenguaje es un mtodo en el que el
coordinador es parte del devenir grupal, No es raro escuchar decir a algunos clnicos que se
limitan a recortar un tema que los pacientes desean encarar en grupo, y que partiendo de all, sin
formular ninguna pregunta en particular, se lanzan a la eleccin de una foto. Otros dudan de
lanzarse ellos mismos y al implicarse al presentarla al grupo y sin embargo sabemos hasta qu
punto es importante este aspecto del mtodo cuando se trabaja con pacientes una de cuyas
dificultades tiene que ver con el acceso a lo simblico. Acaso el coordinador no es un polo
identificatorio precioso que, adems, calma al paciente preocupado, cuando ste constata que los
mismos terapeutas aceptan elegir una foto y que no es tan peligroso hablar de la propia foto?
(Vacheret, 2014.)
A diferencia de otros mtodos de mediacin el fotolenguaje basndose en la induccin,
permite y facilita la transicin de la cadena asociativa grupal a travs del trabajo psquico que
moviliza y produce la intersubjetividad; cada uno se apropia de su propio discurso frente a cada
imagen. Esto se logra porque la fotografa produce efectos en el lenguaje, pone palabra donde no
hay y promueve un proceso de transformacin en estos aspectos en juego a travs de la
resonancia del otro en uno, en la reciprocidad mutua. Cada uno es para el otro un portavoz,
favoreciendo as, la ligadura entre el imaginario individual y el grupal.
Vacheret (2014) hace nfasis en que el Foto Lenguaje no es un mtodo que se sostenga
en base a mecanismos proyectivos, sino ms bien inductivos, ya que induce al camino de la
palabra a travs de la imagen como mediadora. La mediacin funciona en dos sentidos: del sujeto
al grupo y del grupo al sujeto.
Como la pregunta y eleccin de la foto, son instrumentos claves del mtodo, y el
coordinador del grupo, se halla implicado en la subjetividad emergente del proceso grupal. Con
este tipo de poblacin, debe ser de sumo cuidado la eleccin de la foto. Evitar ir directamente al
punto de emergencia, o al foco de la problemtica que emerge como material grupal, incentivando
a los pacientes a producir elaboraciones a travs de una gran amplitud de imgenes, para
favorecer la diversidad de eleccin. Ni la pregunta ni la foto, debe apuntar directamente a la
problemticas padecidas. En referencia a la fabricacin de la pregunta, sta tiene una funcin
organizadora de excitacin y de ligazn. Los sujetos se ven estimulados a despertar sus imgenes
internas que llevan a elegir una foto por lo que se evitaran preguntas directas de su problemtica.
La funcin de la pregunta consiste en la facilitacin de procesos de mentalizacin; su efecto, la
toma de conciencia y la elaboracin como modos de apropiacin subjetiva de los cambios
experimentados.

El empleo de la tcnica del Fotolenguaje junto a diversos mtodos expresivos de mediacin

posibilita un acercamiento intensivo y potenciador a la produccin de subjetividad en el encuentro
con los otros.
Enfatizando la importancia del encuentro con el otro tomo las ideas de R. Kas el cual
entiende que la situacin grupal debe ser considerada como un lugar de articulacin entre
formaciones psquicas individuales y formaciones psquicas de carcter general y annimo. . A su
vez, distingue nociones que apuntan a otorgar especificidad al trabajo psicoanaltico grupal: apoyo
mltiple del psiquismo, de aparato psquico grupal y de anlisis transicional.
La relacin del Yo y del cuerpo no es una relacin de determinacin univoca y directa, esta
relacin es de derivacin, o de entorno maternal, entre el psiquismo y lo socio-poltico, entre el
psiquismo y lo grupal, es una relacin de articulacin transformadora. La hiptesis de una red de
apoyo mltiple del psiquismo implica la toma en consideracin de las solidaridades en una red de
apoyos. El psiquismo es aprehendido desde all como un movimiento de apoyos y desapoyos.
Todo apoyo tiene como carcter fundamental no slo el pertenecer a una red de apoyos, sino
tambin el ser un doble apoyo, esto quiere decir que lo que se apoya esta en condiciones de
servir a su vez de apoyo a lo que sostiene.
El aparato psquico grupal constituye el espacio intermedio entre el espacio del adentro y el
espacio del afuera. Puede poseer algunas de las caractersticas del espacio transicional o del
fetiche. Como espacio fetiche es un espacio saturado y repetitivo. Es entonces espacio de la
ilusin, lugar de la experiencia cultural, eventualmente ordenamiento creador de relaciones entre
los grupos del adentro y los grupos del afuera. (Kas 1991)
Siguiendo con las ideas de Kas (1981) hay grupo a partir del momento en el que un
organizador psquico grupal entr a funcionar por resonancia o por oposicin: una fantasa
originaria, una red de identificaciones comienza a funcionar y a reunir a todos los integrantes. A su
vez, la formulacin del concepto de transicionalidad de Kas, (1981) representa la elaboracin de
la experiencia de ruptura en la continuidad de si mismo y de las relaciones con los objetos. Esta
elaboracin puede hacerse de tres maneras, ya sea por la creacin de un espacio transicional, por
la ubicacin de un espacio de sutura y de fetichizacin o por el mantenimiento de un espacio vaco.
Psicolgicamente el individuo est sometido a la divisin. La experiencia de la divisin
originaria lo conduce a internalizar, en la unidad de una figura grupal, diferentes objetos psquicos.
El individuo que vive la experiencia de ser grupo, dividido en el interior, busca en el grupo real la
imagen de su unidad perdida y el apoyo necesario para superar el desamparo. Busca en el afuera
lo que le hace falta en el adentro: la indivisin, la continuidad, la seguridad de la unidad, la
coherencia.

Reflexin.

El origen de la utilizacin del arte en terapia puede entenderse mejor si se considera

dentro del contexto ms general de las artes. El arte es un rasgo propio de todas las sociedades y
ha simbolizado los aspectos personales y culturales del desarrollo. El arte refleja y revela ciertas
tendencias internas de la sociedad y ha constituido un mbito para la expresin personal y las
ideas creativas.
Desde esta perspectiva, el abordaje a travs de herramientas de mediacin favorece los
procesos de simbolizacin, estimulando la produccin de significantes y el despliegue de la
imaginacin y creatividad.
En esta bsqueda encontramos que a travs del lenguaje plstico, corporal, musical o
fotogrfico se posibilita la expresin y comunicacin de los conflictos internos de cada persona, sus
emociones dolorosas, sus preocupaciones, sensaciones, sentimientos, inquietudes, vivencias o
pensamientos que surgen de su situacin y que son difciles de expresar por pudor, miedo,
vergenza, vulnerabilidad emocional, confusin, etc. o que son imposibles de expresar a travs del
lenguaje verbal.
Esta estrategia de abordaje multimodal de la problemtica, oficia de modo dinamizante de los
procesos grupales que estn sostenidos en la necesidad de movilizar, la emergencia de aspectos
relativos a lo que estas poblaciones muestran y silencian a la vez
En este sentido, propiciar un espacio de trabajo a travs de mediadores, sean plsticos,
musicales, corporales y/o desde el fotolenguaje entre otros, ofrece la posibilidad de ampliar tales
modalidades representativas y les otorgar la oportunidad de poner en juego la actividad simblica,
enriquecerla, dinamizarla y complejizarla. Liberando rpidamente el material inconsciente profundo
y por consiguiente favoreciendo el proceso teraputico. La razn de este hecho se encuentra
justamente en la traduccin inmediata de las experiencias internas en imgenes en lugar de
palabras.
Justamente estas caractersticas son de gran valor ya que coincidiran con lo planteado en
los aspectos a abordar en el trabajo con poblaciones de alta vulnerabilidad social, en los cuales se
busca promover y poner en marcha actividades que permitan la adaptacin a la nueva situacin,
con un foco tanto en lo personal como en la familia y en su contexto social.
Por esto destacamos la importancia de la potencialidad del encuentro a travs del empleo
de las herramientas de mediacin, las cuales habilitan el despliegue de la creatividad y ofrecen la
oportunidad de crear y re-crearse, construir y re-construirse, habilitando el conocimiento propio y
del otro, favoreciendo la expresin en todas sus formas y la capacidad activa y de transformacin,
muchas veces acallada, aplacada y silenciada en los contextos de vulnerabilidad, consideramos
entonces que permiten el despliegue de las diversas formas de ser y de estar, al decir de Winnicott:
Lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivirse es, ms que ninguna otra
cosa, la apercepcin creadora.

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