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) No obstante, a participao interior dos fieis no acontecimento sagrado

precisava-se expressar antes de tudo atravs de uma posio corporal adequada.
Desconsiderando a poca primitiva com sua celebrao da refeio, a posio bsica ,
desde sempre, o estar de p. Fica-se de p diante do superior a quem se quer homenagear,
principalmente quando existe um compromisso de servio. Do mesmo modo como o
sacerdote est de p no altar, diante de Deus, em prontido respeitosa, assim tambm os
fieis que so os cicunstantes. Aqui era uma norma natural, na Antiguidade crist, que os
fieis se sintonizassem, geralmente, tambm assumindo a posio corporal do sacerdote ou
bispo durante a sua orao, portanto, que ficassem voltados para o leste, de mos erguidas.
J entre os povos antigos, estar de p foi a posio orante comum, mais concretamente,
estar de p com as mos erguidas, a vista dirigida quela parte do mundo onde nascia o sol.
Os cristos continuavam a praticar esta posio orante, assumida pelo povo cristo to
naturalmente como pelo liturgo, e agora viram no sol nascente para o qual olhavam a
imagem do Cristo ressuscitado. Somente quando o celebrante rezava uma orao de beno
sobre a comunidade, voltada para ela de corpo erguido, a posio da comunidade diferia da
dele, seguindo a exclamao: Humilate capita vestra Deo!
Na Idade Mdia, a posio corporal dos fieis se afastou sempre mais da posio do
sacerdote. Vemos os fieis praticarem a posio inclinada, como na bno, agora tambm
como expresso de humildade na aproximao a Deus durante as oraes, e principalmente
durante o cnon. Em comparao, no primeiro milnio, o ajoelhar-se fica geralmente
restrito para dias sem carter festivo e aqui tambm para a liturgia da palavra; ele foi
avisado pelo dicono, pelo Flectamus genua, para a orao do povo que introduzia as
oraes de quem presidia. Em seguida, a posio ajoelhada do povo passa para as prprias
oraes, e em dias sem carter festivo, a posio inclinada durante o cnon e outras oraes
se transforma tambm na posio ajoelhada que defendida j em 813 pelo snodo de Tours
como a posio verdadeiramente fundamental dos fieis, mas sempre exceto nos dias nos
quais se reza de p p causa da ressurreio de Cristo. Nos Domingos e dias de festa os
ltimos entendidos no sentido mais amplo permanece-se de p. Somente o movimento
eucarstico do sc. 13 traz tambm aqui uma mudana, atravs da posio ajoelhada na
consagrao. O ordinrio de Johannes Burchard de 1502 exige dos participantes ainda
geralmente a postura de p; no entanto, ela interrompida pelo ajoelhar-se para o Confiteor
da orao aos degraus do altar e para a consagrao; a posio inclinada j no
mencionada.
Nas Igrejas da Idade Mdia, ficar sentado no podia ser cogitado para os fieis, uma
vez que assentos no estavam previstos.1 Somente para o coro dos clrigos foram
construdas as estalas nas Igrejas colegiadas e de mosteiros, e para este crculo mais estreito
de participantes foram elaboradas regras de coro sempre mais sofisticadas, na mesma base
que valia tambm para os fieis. Nelas estava prevista a posio sentada, o que, alis, j era
o caso para bispos e presbteros nos ordines romanos mais antigos. Fica-se sentado durante
1

Ocasionalmente atestado que o povo se sentava no cho, mas, aparentemente, isso foi pouco praticado; cf.
Dekkers, Tertuliano, 77. Diferente era a situao em pases onde h at hoje o costume de sentar-se no cho.
Na ordem de lugares prevista para a liturgia na Didascalia siraca II, 57 (Quasten, Mon., 35s), fala-se
constantemente da postura sentada dos diferentes grupos dos fieis at que eles se levantam para a orao.
Tambm hoje, em pases africanos e asiticos de misso, a postura agachada considerada como a postura
bsica dos fieis. Kramp, Messgebruche der Glubigen in den auerdeutschen Lndern (StZ 1927, II), 365s.

a epstola e, quando no todo o coral que canta, tambm durante os cantos que a seguem.
Somente pelo fim da Idade Mdia considera-se em alguns lugares a possibilidade de o povo
sentar-se. Ela considerada regularmente em nossos pases, desde que, em conseqncia do
movimento reformatrio, a homilia ganhou mais importncia.
Mas, ao mesmo tempo, os bancos da Igreja com os quais o espao da casa de Deus
equipado recebem um dispositivo para o ajoelhar-se. Isso tem a ver com a crescente
importncia da missa baixa e as regras fixadas para ela. Ao que parece, tomou-se como
base para a missa baixa e, em geral, para cada missa menos solene, a regra de posio que
valia fora dos dias e tempos festivos. Disso resultou a regra de ajoelhar-se durante as
oraes e o cnon, e no incio no Confiteor. Ficar de p foi exigido explicitamente somente
durante o evangelho. Querendo manter estes conceitos acerca do ajoelhar-se e o estar de p,
e mesmo assim evitar uma mudana freqente que acabe atrapalhando o breve espao de
tempo de uma missa baixa, previsava-se desenvolver para o caso dela a regra simplificada
que se devia ficar sempre ajoelhado, menos no evangelho. No entanto, nunca se insistiu
demasiadamente nesta regra. (...)
Jungmann, Josef A., 1889-1975. Missarum sollemnia: origens, liturgia, histria e teologia
da missa romana; [traduo Monika Ottermann]. 5 ed. corr. So Paulo: Paulus, 2008.
pp 247-250.