Universidad Autnoma de Quertaro.

Facultad de Filosofa.

Reporte de Practicas Profesionales.

DESARROLLO COMUNITARIO EN SAN RAFAEL, EL MARQUS,

QUERTARO.
Con el propsito de impulsar y consolidar la vinculacin social, artsticocultural y tecnolgica de la Universidad Autnoma de Quertaro.

Cervantes Rangel Arturo Ivn.

Lic. filosofa.

FOVIN UAQ.
Enero Agosto 2014.

Enero, 2015.
Santiago de Quertaro, Qro.

INDICE.

Introduccin.

Proyecto.

Las primeras plticas.

Diagnostico.

12

Taller de pintura para nios.

14

Anexos.
- Comits comunitarios: Problemas en torno a la propiedad pblica y a la
propiedad privada.
17
- La educacin y la praxis filosfica; como caso paradigmtico San
Rafael, El Marqus, Qro.
29

[2]

Introduccin.

En el siguiente reporte se presenta el trabajo que se realizo en la comunidad de San Rafael,

el Marqus, Qro. El cual es importante para la Licenciatura de Filosofa, ya que muestra la
praxis filosfica, que sin duda hoy en da hace falta llevarla a cabo en la misma Facultad
de Filosofa. En las siguientes pginas se muestra un trabajo colaborativo entre psiclogos
sociales, doctores en filosofa, alumnos de la Licenciatura en Filosofa y lo ms importante
la gente de la comunidad.
El aprendizaje que nos deja la interaccin con los nios y nias de la comunidad de
San Rafael, fue una sorpresa, ya que fue encontrarnos con problemas que en las aulas de la
universidad solo los reflexionamos. Son estas reflexiones y problemas que visualizamos y
de cierta forma pretendemos dar algunas posibles soluciones. Esto sucede en la Facultad de
Filosofa, mientras que en la vida cotidiana estos problemas no son resueltos, y los pocos
que se resuelven, no tienen una satisfaccin general, sino particular, siendo esto el pan de
cada da de todos los mexicanos.
Tales problemas fueron; lingsticos, hermenuticos, jurdicos, culturales,
educativos, filosficos etc. El objetivo principal del proyecto era crear, en coordinacin
con la poblacin impactada-beneficiada, un comit de vinculacin con la finalidad de
fomentar y coordinar el trabajo del mismo con la Universidad Autnoma de Quertaro y
con las autoridades municipales en un proyecto integral de desarrollo comunitario y
sustentable, en donde la poblacin de la comunidad de San Rafael, El Marqus, Qro., as
como comunidades aledaas sean las directamente beneficiadas. Asimismo, para la
atencin y gestin de recursos, programas y talleres destinados para la temtica del
proyecto. Son los talleres un espacio importante, ya que gracias a estos se nos presentaron
los problemas y con ellos pudimos interactuar con los nios y los adultos de la comunidad,
logrando establecer una ruta y una posible solucin.
El siguiente reporte abarca el periodo de Enero a Agosto de 2014, se presentan las
relatoras de las reuniones junto con el taller de pintura para nios, el cual se imparta en la
plaza comunitaria de San Rafael. En la parte de Anexos estn dos ponencia que se
[3]

realizaron en la comunidad, estas ponencias participaron en el II encuentro de Filosofa

Aplicada, celebrado en San Luis Potos. El segundo trabajo es un producto final que nos
dejo el problema sobre educacin en la comunidad. Tambin anexo un librito o mejor dicho
un Manual para el aburrimiento, el cual es producto de un taller que se imparti para los
nios de la comunidad, todo esto con fotos que justifican estas actividades.
Para finalizar me gustara agradecer al Dr. Mauricio, mis mas sinceros
agradecimientos y admiracin, pues me enseo que la filosofa ayuda no solamente al que
estudiante o a los profesores que estn involucrados en la misma, tambin agradezco a Juan
Carlos, l nos abri las puertas de su casa y las de su comunidad, a su vez agradezco a
Mariana, sin su guia en las cuestiones practicas-sociales no sabramos que hacer y por
ultimo esta la comunidad de San Rafael, los cuales me han dejado una gran experiencia,
pues gracias a su colaboracin puse en practica la Tesis undcima de Marx: los filsofos
se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de
transformarlo.1

Engels, F. y Marx, K. La Ideologa Alemana, ed. Pueblo y Educacin, Cuba, 1982, pg. 635.

[4]

Proyecto.
Ttulo del proyecto
DESARROLLO COMUNITARIO EN SAN RAFAEL, EL MARQUS, QUERTARO.
Con el propsito de impulsar y consolidar la vinculacin social, artstico-cultural y
tecnolgica de la Universidad Autnoma de Quertaro.
rea temtica del proyecto
VINCULACIN SOCIAL
Resumen
El presente proyecto tiene como propsito incidir en el desarrollo social y comunitario de
San Rafael, localidad perteneciente al municipio de El Marqus, Qro.
En los ltimos aos, las polticas de desarrollo social ha tenido como prioridad el
desarrollo social y el bienestar de los mexicanos, sin embargo, encontramos que el modelo
econmico liberal no alcanz a sacar de la pobreza a ms de la mitad de la poblacin en el
pas, ms de 50 millones de pobres y en pobreza extrema, el modelo neoliberal tampoco
podr sacar de la pobreza y la marginalidad a una poblacin que crece en vez de
disminuir.
El punto es que con la implementacin de las estas polticas poco han incidido en el
desarrollo integral de las comunidades consideradas en marginalidad.
El presente proyecto, se incluye en las siguientes deniciones de los proyectos:
a. Proyecto de vinculacin social (PVS): se busca establecer una lnea de trabajo
en el marco de la responsabilidad social institucional, que pretende mejorar de
forma continua y sustentable las condiciones de vida de los habitantes de la
localidad denida y, de forma particular, los grupos ms vulnerables y su
entorno.
b. Proyecto de vinculacin tecnolgica (PVT): el objetivo de esta seccin se dirige
a generar una innovacin para la solucin de problemas prcticos y actuales a
nivel local, en vinculacin con los sectores productivo, gubernamental (plaza
Comunitaria INEA San Rafael), educativo y la sociedad en general. Conllevar
los servicios que se enumeran a continuacin: asesoras (de uso de las
tecnologas), capacitacin (talleres bsicos de computacin), as como
orientacin y educacin para fomentar el desarrollo comunitario, social y
sustentable (talleres).

Palabras clave
Organizacin, desarrollo comunitario, desarrollo
alfabetizacin tecnolgica, educacin y cultura.

social,

desarrollo

sustentable,

Justificacin
El proyecto nace de la necesidad de organizar y vincular a la Universidad Autnoma
de Quertaro a la comunidad descrita, por la necesidad de organizar los esfuerzos
comunitarios para la atencin de los conflictos sociales que prevalecen en la localidad, tales
[5]

como las adicciones y la violencia social. Tal es el caso que aconteci hace algunas
semanas que desemboc en un percance lamentable: en una pelea entre dos jvenes en
estado de ebriedad y/o drogados uno result apualado poniendo en riesgo su vida. Dado
que no hay comit alguno para atender este tipo de problemticas es menester crearlo.
Tambin tiene su origen en la preocupacin de desarrollar la cultura del desarrollo
comunitario, social y sustentable debido a que en las calles de la comunidad,
frecuentemente invadidas de basura, se refleja la necesidad de implementar e impulsar
talleres, programas y plticas sobre este tipo de cultura.
El municipio de El Marqus se encuentra al noroeste del estado de Quertaro
(QRO). Su territorio est formado por una superficie total de 787.4 kilmetros cuadrados y
debido a la gran variedad de elevaciones que hay en El Marqus, su altitud flucta entre los
1,850 metros sobre el nivel del mar (msnm). El mapa de la Repblica Mexicana seala que
dicho municipio se encuentra situado entre las coordenadas geogrficas 20 31' 20 58'
latitud norte y entre 100 09' y 100 24' longitud oeste.
El Marqus limita al norte con el municipio de Quertaro, al norte con el estado de
Guanajuato, al este con Coln y al sur con los municipios de Huimilpan y con Pedro
Escobedo. En otra informacin, los resultados del conteo de poblacin que el INEGI realiz
durante el 2010, sealan que el nmero total de personas que viven en el municipio de El
Marqus es de 116,453.
Encontramos que esta la comunidad en esta microrregin del municipio est considerada
como una localidad de marginacin media. Si bien es cierto que la lejana de la capital del
estado es relativa (36 km.), la calidad de vida de sus habitantes dista mucho de tener un
mejor bienestar social y comunitario.
El proyecto se ha propuesto y ha surgido como un trabajo prioritario desde la
comunidad misma a partir de la iniciativa de Juan Carlos Daz Rivera, estudiante de la
licenciatura de Filosofa y habitante de la comunidad en la que se ejecutar el proyecto.
En este sentido, nos parece importante incidir en un estudio y la aplicacin de
estrategias de desarrollo social para la comunidad de San Rafael. Los trabajos que
encontramos sobre esta localidad son: Desarrollo agroindustrial, empleo y campesinado, el
caso de San Rafael, Qro. de Guillermina Nez, y La reconfiguracin del espacio y la
transformacin de la identidad rural: un caso de estudio de San Rafael, Qro., de Gaspar
Real Cabello.
Objetivo general
Crear, en coordinacin con la poblacin impactada-beneficiada, un comit de vinculacin
con la finalidad de fomentar y coordinar el trabajo del mismo con la Universidad Autnoma
de Quertaro y con las autoridades municipales en un proyecto integral de desarrollo
comunitario y sustentable, en donde la poblacin de la comunidad de San Rafael, El
Marqus, Qro., as como comunidades aledaas sean las directamente beneficiadas.
Asimismo, para la atencin y gestin de recursos, programas y talleres destinados para la
temtica del proyecto.
Metodologa
La metodologa del trabajo es abordar el proyecto desde una perspectiva del desarrollo
comunitario.
En este sentido, el proyecto contempla las siguientes acciones:
a. Recorridos de campo en la zona;
[6]

b. Entrevistas a informantes clave de la poblacin;

c. Reunin con autoridades y representantes de la comunidad para organizar un
curso de capacitacin para el trabajo colaborativo;
d. Deteccin de necesidades;
e. Conocer propuestas de la poblacin para el proyecto;
f. Semblantear la disposicin de participacin en el proyecto;
g. Diagnstico comunitario;
h. Elaboracin de carteles para el fomento de la cultura ambiental;
i. Vincular a la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales
(SEMARNAT) en la educacin ambiental de la comunidad;
j. Proyeccin semanal de pelculas, videos y documentales educativos, artsticoculturales. (Se incluirn los que han sido elaborados por la UAQ con la finalidad
de dar a conocer las actividades que realiza a manera de promocionar la oferta
educativa que tiene);
k. Imparticin de cursos y talleres para el desarrollo cultural y sustentable;
l. Organizacin de faenas para diversas actividades como recuperacin de espacios
pblicos (cancha de futbol, de basquetbol, etc.) a travs de la limpieza de la
localidad en la que se haga partcipe a la comunidad, entre otras acciones
comunitarias.
m. Presentacin de ponencia por parte de los estudiantes.
Impacto esperado
1.-Creacin de un comit para la atencin de los conflictos sociales.
2.-Vincular al comit con instancias gubernamentales (DIF) y buscar una mayor efectividad
de los programas que ofrecen.
3.-Diagnstico propio de la comunidad.
4.-Incidir en el desarrollo cultural de San Rafael.
Productos comprometidos
a. Informe tcnico.
b. Artculo de difusin.
c. Ponencia estudiantes
d. Resultados de talleres.

[7]

Las primeras plticas.

En la siguiente parte se muestra una sesin con la gente de la comunidad de San Rafael, es
importante destacar que esta fue la primera sesin que tuvimos. En sntesis se les plantea el
contenido del proyecto, as como los objetivos y la operacin del mismo, sin ms daremos
paso a la relatora.
27- Enero -2014.

Asistentes: Dr. Mauricio Avila Barba, Lic. Mariana (poner apellidos), Juan Carlos Daz
Rivera, Arturo Ivn Cervantes Rangel, seora (A), seora (B) y comunidad de la localidad
de Sn Rafael.
Inicio de sesin: 18:40 pm.
Desarrollo.
Al inicio de la asamblea el compaero Juan Carlos presento a las personas que venan de
la Universidad Autnoma de Quertaro (UAQ), los presento la comunidad de la localidad
de San Rafael, los compaeros que nos acompaaron esta tarde fueron el DR. Mauricio
Avila Barba perteneciente a la faculta de filosofa, la Li. Mariana (poner sus apellidos)
psicloga social, perteneciente a la facultad de psicologa y el compaero Ivn Cervantes
estudiante de la Lic. De filosofa, una vez terminada la presentacin de los compaeros de
la UAQ, explico el contenido del proyecto, el cual lo presento en tres partes. La primera
parte consisti en el replantear la necesidad de conformar nuevamente la asociacin civil,
que funciono en la dcada de los noventa; la cual tenia como principal objetivo solucionar
los problemas de la comunidad. La segunda parte consisti en la explicacin del proyecto,
el cual solo ley el resumen del mismo, el objetivo general y a grandes rasgos explico la
justificacin del mismo, en esta parte hizo un breve espacio para hacer preguntas o aclarar
dudas, el Dr. Mauricio hizo una pequea interrupcin, a grandes rasgos explico la
importancia del proyecto, por una parte argumento que es necesario que se replantee la
necesidad de estructurar nuevamente a la asociacin civil, esto con motivo de poder
localizar una problemtica social y darle solucin desde la comunidad misma, y la otra
parte es la necesidad de vincular a la universidad (UAQ), con la sociedad. Terminada la
intervencin de el Dr. Mauricio, el compaero Juan Carlos comenz a explicar la tercera
parte, la cual consisti en la invitacin de plantearse los problemas que hay en la
comunidad, interrumpi una seora (A), argumentando que es necesario que se retome la
idea de la Coordinadora (asociacin civil, que tuvo un apogeo en la dcada de los 90, la
[8]

cual gestiono la compra de tierras en otra localidad no muy lejos de san Rafael), tambin
hizo mencin de la necesidad de ocupar y gestionar el uso del equipo de computo que se
encuentra en la telesecundaria de la comunidad. Al terminar si intervencin la seora (A),
otra seora (B) argumento que en otras localidades buscan el apoyo del gobierno (o el
Estado), el cual les proporciona materiales para la construccin del hogar y recientemente
les proporcionaron unos fogones los cuales muestran mucho inters en adquirir uno.
Finalizo la intervencin de la seora (B) y el Dr. Mauricio explico que la importancia del
proyecto es para la organizacin de la comunidad y la identificacin de problemticas y
saber poder buscar apoyo del gobierno. En la ltima parte la Lic. Mariana (poner sus
apellidos), comento que el objetivo de las plticas era para saber como localizar un
problema y tambin el como organizarlos y resolverlos, tambin hizo mencin sobre el
como llenar formularios para pedir apoyo al Estado.
La sesin finalizo a las 19:25 pm. Se hizo un espacio para preguntas o aclarar dudas, no
hubo ninguna solo el Dr. Mauricio comento que es importate invitar a la comunidad a que
se sume al proyecto para que tenga mayor fuerza y la problemticas se solucionen lo mas
pronto que puedan resolver.

Las plticas con las personas de la comunidad fueron continuando, seguimos platicando e
intentando obtener una problemtica principal que aquejara a la misma comunidad. Con
esto damos paso a una segunda relatora, la cual plantea como se debe realizar un
diagnostico.
8 - Febrero - 2014.
Asistentes: Dr. Mauricio, Lic. Mariana, Juan, Arturo Ivn, Juan, Lupita, Gaby, seora (A).
Inicio de sesin: 15:25 hrs.
Desarrollo.
La asamblea empez con el planteamiento que hizo la Lic. Mariana de como realizar un
Diagnostico Social Colaborativo, exponiendo cuatro puntos para poder realizar el
diagnostico, el primer punto fue: 1) Formacin, 2) Diseo, 3) Ejecucin y 4) Cierre. El
primer punto, que es la Formacin, se formula la pregunta Qu?, dentro de la
explicacin que dio la Lic. Mariana mostro que la pregunta Qu? Sirve para enfocar el
diagnostico, como as mismo tambin las problemticas que tendrn que resolverse, es
dentro del Qu?, que muestra si es pertinente resolver la problemticas planteadas.
Enseguida la Lic. Mariana pregunto si saban que era un diagnostico y para que se usaba
o en que se desempea hacer un diagnostico, participaron Juan, Lupita, Gaby, Ivn, Juan
Carlos, contestando que el diagnostico es como ir al medico en donde se hace una revisin
[9]

del cuerpo o de la zona afectada, ya de ah el doctor da su veredicto final y recomienda las

medicinas pertinentes para aliviar o combatir la enfermedad, de tal suerte que el
diagnostico social colaborativo tiene el mismo objetivo. El segundo punto, Diseo, denota
la pregunta Cmo?. Este punto es la consecuencia del primero, una vez que vemos que
es necesario el diagnostico social se tiene que pensar el como se realiza dicho diagnostico,
es decir, cual es la metodologa o formas para recabar informacin o plantearnos los
problemas que asechan a la comunidad. En este punto la Lic. Mariana dijo que las mejores
formas de obtener la informacin es por medio de entrevistas y encuestas, para esto dio
una serie de puntos en los cuales deberan hacer las entrevistas y las encuestas, sin duda
no detallo en el punto comentando que para la siguiente sesin se trabajaran las
encuestas y las entrevistas.
El tercer punto, Ejecucin, se argument el como analizar la informacin obtenida?, una
vez obtenida la informacin y las problemticas, esto a travs de las entrevistas y las
encuestas, es en este punto en donde se rastrearan las principales problemticas que la
comunidad esta en acuerdo y consideran prioritarias. La Lic. Mariana tambin argumento
que en este punto es donde se debe prestar atencin y colocar las prioridades de ms a
menos o las ms importantes a las menos importantes. El cuarto punto, que es el Cierre, va
conjuntamente con el tercer punto, ya que se trata de analizar la informacin obtenida,
tambin es rescatable mencionar que en este punto en donde se replantea todo el
diagnostico y se le da un cierto sentido a las problemticas, y como es pensado una cierta
solucin al mismo.

Estos fueron los pasos a seguir para realizar un diagnostico, hay que mencionar antes de
llegar ha los planteamientos de problemas, lemos las guia de ayuda que proporciona la
SEMARNAT, para lo cual nos dimos la tarea de extraer algunas ideas y ponerlas en
prctica en la comunidad. 2
Para la realizacin del diagnostico hubo una serie de preguntas, en seguida se
muestra la encuesta que se realizo en el mes de Febrero Abril, sin duda la encuesta que se
levanto en este periodo fueron a 76 personas que habitan en la comunidad, es preciso
mencionar que dicha comunidad tiene una poblacin de 57547 de la cual solo una mnima
parte participo en el proyecto, la otra gran parte se desenvuelve en las cuestiones laborales,
dejando a un lado las problemticas de la comunidad.

Cfr. http//www.semarnat.com.mx

[10]

ENCUESTA: IDENTIFICACIN DE NECESIDADES EN LA COMUNIDAD DE SAN

RAFAEL, MUNICIPIO DE EL MARQUS, QUERTARO.
NOTA: Los datos proporcionados para la realizacin de sta encuesta son confidenciales
y su uso es privado.
A. APARTADO I: DATOS GENERALES
Edad:
Sexo:
B. APARTADO II: Contesta las siguientes preguntas y/o elige la opcin que
responde a lo que t crees.
1. Cunto tiempo tienes viviendo en esta comunidad?
2. Conoces a los dirigentes de tu comunidad?
a) S

b) NO

Si la respuesta es S, QUINES SON?

3. Cmo consideras que son las condiciones de tu comunidad?
a) BUENAS

b) MALAS

c) REGULARES

POR QU?
4. Marca las problemticas principales de tu comunidad:
a) AMBIENTALES

b) SALUD

c) DE SEGURIDAD

d) OTROS (ESPECIFICA CULES)

5. Me siento seguro en mi comunidad?
a) S

b) NO

c) NO S

POR QU?
6. Ests enterado de lo que pasa en tu comunidad?
a) S

b) NO

7. Participas en las actividades de t comunidad?

a) S

b) NO

[11]

8. Las autoridades de t comunidad, son capaces de atender las necesidades del lugar
dnde vives?
a) S

b) NO

c) NO S

POR QU?
9. Consigo los servicios que necesito en m comunidad?
a) SI

b) NO

c) NO S

POR QU?
10. La gente de mi comunidad a menudo se rene para solucionar los problemas que
afectan a grupos e individuos, y para mejorar sus condiciones de vida. Menciona de 3 a 5
problemticas que se han intentado solucionar en t comunidad:

Diagnostico.
Esta parte nos muestra el resultado que nos arroj la encuesta. Es ah donde visualizamos
varios problemas, tales como ambientales, de salud, de corrupcin (poltica), etc. El
principal objetivo, una vez que obtuvimos el diagnostico, fue intervenir en la sociedad,
Cmo lograramos intervenir filosficamente en la sociedad? Como respuesta hicimos una
serie de talleres culturales e informativos. Estos talleres culturales e informativos estaban
enfocados para los adultos y los nios y nias de la comunidad. Tales talleres son: taller de
pinturas para nios y un taller de informtica, este ltimo para los adultos. En seguida se
muestra el diagnostico obtenido de las encuestas levantadas en el mes de Febrero Abril.
San Rafael, El Marqus, Quertaro. 28 de abril de 2014
Sr. Gabriel Moreno Lpez
Subdelegado, San Rafael, El Marqus
Presente.
Aprovechamos este medio para enviarle un cordial saludo y para informarle sobre los primeros
resultados que hemos obtenido de las entrevistas y las encuestas, que realiz el Comit de
Vinculacin UAQ-San Rafael, en el marco del Proyecto de vinculacin de la UAQ Desarrollo
comunitario en San Rafael, El Marqus, Quertaro. Los resultados son:
1. Salud: adicciones
2. Inseguridad: robo y vandalismo.
3. Servicios pblicos: falta agua y drenaje, necesidad de espacios recreativos
para jvenes, atencin deficiente al ciudadano por parte de las autoridades y
[12]

eficacia en la operacin
Oportunidades).
4. Ambientales: basura
5. Laborales: falta de empleo

gubernamentales

(por

ejemplo,

programa

Por otra parte, le informamos que en los prximos meses el Comit de Vinculacin UAQSan Rafael llevar a cabo actividades en la comunidad por ejemplo, talleres informativos sobre
adicciones, talleres culturales, entre otros, en las que se propondrn alternativas a alguno o
algunos de los problemas mencionados; para lo cual, solicitamos atentamente su colaboracin.
Sin ms por el momento agradecemos su atencin y quedamos a sus rdenes para
cualquier aclaracin al respecto.
ATTE.
Universalidad, Diversidad y Memoria
Comit de Vinculacin UAQ-San Rafael

Juan Carlos Daz Rivera

Presidente

Mara Gabriela Olgun Gmez

Secretaria

Ma. Guadalupe Salinas Castan

Vocal

Juan Jos Salinas Lpez

Tesorero

Responsable del proyecto

Dr. Mauricio vila Barba
FFI, UAQ.

[13]

Taller de Pinturas para nios.

En este apartado ser breve, ya que este taller lo impart junto con una compaera de la licenciatura.
Este taller fue todo un reto ya que era por primeras vez trabajar con nios, lo cual solo tenamos
poca experiencia, ya que solo haba trabajo con mis sobrinos. El principal objetivo era acercalos a
una reflexin filosfica, esto a travs de trabajos de manualidades y pintura, y con un poco de ayuda
arrojaramos al nio a la reflexin filosfica.
Sin duda esto era un gran trabajo ya que eran 10 sesiones, cada sesin de dos horas, en las
que tenamos que hacer pensar a los nios, pues estos en el primer instante nos dimos cuenta que
sufran una brecha educativa entre los nios de la ciudad y los de la comunidad.

5 de julio de 2014
Reporte de las actividades que se llevan a cabo durante el desarrollo del Taller de
pintura para nios.
Contando con la presencia de: Mauricio vila Barba, Arturo Ivn Cervantes, Alejandra
lvarez Tavares.
De los primeros colores
Contando con la presencia de las personas mencionada, se realizo un curso integrado por
51 nios, en la comunidad de San Rafael, municipio de Quertaro.
Esto con la finalidad de expandir ms los alcances de la filosofa, planteando as a los
nios, parmetros filosficos, que fcilmente se pueden aplicar al crecimiento integro del
nio, a estas actividades agregamos actividades artsticas con la funcin de hacer las
clases ms interactivas y despertar en el nio el inters por el arte tambin.
En esta primera sesin se les mostro a los nios, la forma del crculo monocromtico, los
colores naturales o primarios, y tambin la derivacin que se da en la unin de estos, se le
entreg a cada nio un lpiz, un pedazo de hoja amrica y frascos con los colores: azul,
amarillo y rojo, con la disposicin de tres mesas comenzamos a trabajas con los nios, se
dibujo en el pizarrn un circulo, el cual se dividi en seis, tres espacios para los colores
primarios y tres para los secundarios, habra que hacer notar que mientras esto suceda,
los nios se mostraban inquietos e impacientes, una vez que se dibujo el circulo, nos
encargamos de revisar cada una de las mesas, para comprobar si todos haba hecho la
actividad, comprobado esto, comenzamos a dibujar el circulo con los colores primarios,
dejando un espacio entre cada uno para generar el color secundario. Terminando de
completar el crculo se les permiti jugar con la combinacin de estos colores,
descubriendo por s mismos que la mezcla de mas colores resulta en diferentes
combinaciones y tonalidades, esta actividad pareci gustarles mucho, porque la sorpresa
[14]

se haca frecuente en las mesas al saber que haban creado sus propios colores, incluso se
acercaban para mostrar el color que haban generado.
Observaciones
Si bien he notado en ellos algunas formas expresivas inadecuadas para su edad y con eso
me refiero a las groseras, me parece que se desarrollan en una comunidad donde existe
ese tipo de vocabulario, si bien como se sabe el nio tiende a imitar al adulto. Por otra
parte habra que agregar que los nios cuentan con una edad diversa entre cada uno,
encontrndose entre ellos con minora de edad un nio de cuatro aos y con mayora de
edad, un joven de 17 aos, si bien esto no representa gran problema, con los adolecentes,
estamos trabajando de diferente forma, pues su inters va dirigido a otras necesidades.
Me parece que no se dificulta la forma en la que se le puede ensear al nio, pero lo que el
nio interprete de lo que se le ensea, ser cuestin interna de cada uno de ellos, fue
divertida la clase primera.
Conclusiones:
Como experiencia es gratificante, porque te permite observar como conoce el nio y ayuda
a entender que manera es la ms adecuada para que l aprenda, tambin los nios
perciben el mundo sin demasiados prejuicios, se permiten hacerse preguntas. Esta fue la
primera vez que trabajo con una cantidad grande de nios, y aprend que no se trata de
ejercer una forma de cambio en ellos, sino permitir que creen sus propios cambios.

Aqu los nios estn realizando su crculo cromtico

El crculo cromtico terminado.

[15]

ANEXOS.

[16]

Cervantes Rangel Arturo Ivn.

Facultad Filosofa.
Universidad Autnoma de Quertaro.
Modalidad: presentacin de productos universitarios surgidos de materias afines.

Comits comunitarios:
Problemas en torno a la propiedad pblica y a la propiedad privada
Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en
su recompensa, pero esta no se vislumbra como algo
individual; el premio es la nueva sociedad donde los
hombres tendrn caractersticas distintas: la sociedad
del hombre comunista. 3
Ernesto che Guevara.

Introduccin.
En el siguiente ensayo se analizar el caso de los Comits comunitarios de la
localidad de San Rafael, los cuales son organizaciones que se enfocan a detectar, analizar y
proponer soluciones a problemas internos y/o externos que aquejan a la comunidad. En
especfico, analizamos cmo en el dilogo que se establece entre sus miembros en la toma
de decisiones, se ponen en juego los intereses privados de cada de ellos frente y con los
intereses pblicos. Para dar claridad a este enfrentamiento entre la perspectiva de la
propiedad privada con la perspectiva de la propiedad pblica, que define las posibilidades
de acuerdos y perspectivas de desarrollo de la comunidad, analizaremos cmo el sistema
capitalista define las relaciones entre los individuos as como la lgica de los Comits
comunitarios.
El objetivo de este trabajo es entonces mostrar cmo a travs de esta lgica
capitalista los individuos desarrollan su bienestar bienes econmicos-, y cmo se
desenvuelven en el mbito social, en la toma de des ciciones que afectan a la comunidad.
Ante este conflicto propondremos, con Adolfo Snchez Vzquez, logramos ver como la
toma de decisin y la conducta moral est determinada por la costumbre y tradiciones de la
sociedad.

Del Rio, Eduardo. Abch, ed. Grijalbo, Mxico, primera edicin 1978. pg. 107.

[17]

Para desarrollar lo anterior, este trabajo lo dividimos en tres apartados. En el primer

apartado, expondremos los datos biogrficos de dicha comunidad. Estos datos biogrficos
se extraen de dos tesis presentadas en la Universidad Autnoma de Quertaro. La primera
es de Gaspar Real Cabello, Desarrollo Agroindustrial, Empleo y Campesinado, el Caso de
San Rafael, El Marques, Qro., Nos muestra como las empresas transnacionales afecta la
estructura de la familia y la economa de la misma. La segunda tesis es de Guillermina
Nez Domnguez, La Reconfiguracin y la Transformacin de la Identidad Rural: Un
caso de Estudio de San Rafael, Quertaro. Es importante poner de antemano que estas tesis
son de antroplogos que advierten cmo las empresas transnacionales transforman al
campesino, ingresndolo en el mismo capitalismo, modificando su forma de vida y
hacindolo dependiente del desarrollo del capitalismo.
En una segunda parte estudiaremos la nocin de la propiedad privada y la de
propiedad publica. Para esto nos centraremos en el trabajo de Adam Smith, Investigacin
Sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones, de la cual slo tomaremos la
nocin de la propiedad privada. Adems, con las obras de Karl Marx, EL Capital y la
Contribucin a la Economa Poltica, analizaremos cmo es que ste analiza y reflexiona
sobre la problemtica que nos deja el capitalismo y la propiedad privada, as como el
afecto que tienen la relacin del hombre con la sociedad.
En la ltima, y a modo de conclusin, parte se realizara una propuesta, a travs de
una lectura de la obra de Adolfo Snchez Vzquez, tica y tica y poltica. En esta obra
Snchez Vzquez retoma la obra de Marx y desemboca en la tica: es a travs de la tica
donde se pueden dar las bases para establecer actos morales los cuales puedan ayudar a
mejor la relacin del hombre con la sociedad.

Comits comunitarios: aspectos pblicos y privados

San Rafael est ubicado en el Municipio de Villa del Marqus, Qro. A 32 km., de
distancia de la ciudad de Quertaro, en direccin a Chichimequillas y que comunica a los
poblados siguientes: San Vicente, Dolores, Santa Mara Begoa, Chichimequillas, entre

[18]

otras.4 El pueblo se constituyo con familias cuyos jefes eran trabajadores del rancho que
lleva el mismo nombre. Al respecto hay dos versiones, una que ubica a este rancho como
parte de lo que fue una hacienda, otra es que fue parte de la hacienda de Chichimequillas.5
El rancho se conformo definidamente en 1963, la extensin actual es de 70 has., las cuales
forman parte de la propiedad de la familia Roiz.
La comunidad esta encabezada por un presidente municipal, el cual es el que
designa a delegados municipales y sub-delegados. El sub-delegado de San Rafael es el
responsable de los asuntos de la gente en el mbito local, incluyendo la implementacin de
proyectos municipales, mantener el orden, hacer valer la ley y mediar en las disputas
comunitarias. El consejo de vigilancia es un organismo consultivo de ocho miembros
quienes supervisan las cuestiones de la tierra y asesoran al delegado6. La comunidad tiene
unos diecisiete comits que funcionan como agentes sociales ejemplo la asociacin de
padres (Knder, primaria y secundaria), el Comit del Santo Patrono de San Rafael, el
programa de solidaridad para nios, el comit de administracin del agua, etc.7
La movilizacin social de los residentes de San Rafael en los proyectos
comunitarios es ejemplar en el municipio de El Marques y en el Estado de Quertaro. Los
miembros de la comunidad -quienes han participado en los proyectos comunitarios
nacionales, tales como el Programa Solidaridad, proyecto puesto en marcha en el sexenio
de Carlos Salinas de Gortari-,8 tambin han participado en sus propios negocios como
productores agricultores o avicultores en las industrias transnacionales y como auto
empleados especializados en ofrecer sus servicios.
Es importante destacar que la formacin y la participacin de la comunidad en
Comits, son procesos en los que los ciudadanos de la comunidad se han visto forzados
crear para responder --en alguna medida-- a la condiciones de modernizacin agua, luz,
etc. y su incursin en el capitalismo, el cual se fortaleci gracias a las empresas
transnacionales que se establecieron en el Municipio del Marqus, muy cerca de San
4

Real Cabello, Gaspar, Desarrollo Agroindustrial, Empleo y Campesinado, el Caso de San Rafael, El
Marques, Qro., Tesis para la Maestra en Antropologa, Lic. en Antropologa, Universidad Autnoma de
Quertaro, 1994, pg. 36.
5
Ibd. pg. 39.
6
Nez Domnguez, Guillermina, La Reconfiguracin y la Transformacin de la Identidad Rural: Un caso
de Estudio de San Rafael, Quertaro. Tesis para la Maestra en Artes en Estudios Latinoamericanos, Lic. en
Antropologa, Universidad del Estadio de San diego. Quertaro, 1997, pg. 20.
7
Ibd. pg. 21.
8
Ibd. pg. 21.

[19]

Rafael. Sostendr el Mtro. Gaspar Real Cabello que la llegada de esta empresas
transnacionales afectaron social y econmicamente las estructuras de las familias y de la
sociedad: Al surgimiento y desarrollo de la Agroindustria se le ha ubicado dentro de la
serie de transformaciones ocurridas en las estructuras agrarias y agrcolas, con efectos
negativos, principalmente en el Tercer Mundo, as como con los cambios en otras esferas
que tienen que ver con esta. 9
Es en este punto donde deberamos preguntarnos si la comunidad de San Rafael fue
beneficiada en su totalidad con la llegada de las industrias. Por una parte podramos decir
que s, ya que fue beneficiada por generar empleos -que es preciso mencionar que estos
empleos fueron ocupados principalmente por mujeres, ya que como en todos los pueblos de
Mxico los hombres se van en busca del sueo dorado, es decir, en busca de mejorar su
situacin econmica y social-.10
El objetivo de los mismos comits comunitarios --a la par de encargarse organizar
las fiestas tradicionales del pobladose centra en resolver este tipo de problemticas. Para
la cual los miembros de la comunidad se dividen las labores y los cargos de la comunidad,
con el propsito de a tender el bien pblico, el cual se supone corresponde con el bien
privado. Es en este punto donde entramos en una problemtica, ya que en este escenario se
empieza a jalonear el inters pblico con el privado.
Para explicar lo anterior debemos sealar que, por un lado, cuando se asume el
contrato social, el hombre tiende a estar sujeto a la sociedad, y es esta sociedad la que lo
determina, es decir, lo forja como humano que est al servicio de la misma humanidad, de
la sociedad; 11 esta perspectiva es muy humanstica y piensa en el otro. Y por otro lado,
tenemos al capitalismo, que pudiramos decir que tambin tiene una tica y una moral, la
cual no siempre es del todo agradable. Dentro de esa tica y moral se encuentra un
individualismo y un egocentrismo como fuentes generadores de la divisin de clases,
podramos decir que el plus-valor es sin duda la bandera de dicha tica.
9

Real Cabello, Gaspar, Desarrollo Agroindustrial, Empleo y Campesinado, el Caso de San Rafael, El
Marques, Qro., Tesis para la Maestra en Antropologa, Lic. en Antropologa, Universidad Autnoma de
Quertaro, 1994, pg. 23.
10
Nez Domnguez, Guillermina, La Reconfiguracin y la Transformacin de la Identidad Rural: Un caso
de Estudio de San Rafael, Quertaro. Tesis para la Maestra en Artes en Estudios Latinoamericanos, Lic. en
Antropologa, Universidad del Estadio de San diego. Quertaro, 1997, pg. 20.
11
Rousseau, Jacob, EL Contrato Social o Principios del Derecho Publico, ed. Porra, col. Sepan cuantos,
Mxico, 1969, decimoquinta edicin, 2006, pg. 17-19

[20]

La tensin antes mencionada es lo que localizamos en los Comits, cuando buscan

soluciones y propuestas para el desarrollo comunitario. Para poder explicar y detallar ms
este asunto, en la segunda parte de este trabajo analizaremos --a travs de la economa
poltica-- las nociones de propiedad privada y de propiedad pblica; consideramos que
aqulla es una opcin que puede ofrecernos ejemplos ms concretos sobre este dualismo.

La Propiedad Privada vs. La Propiedad Pblica

Para la siguiente reflexin ser prudente buscar el significado de dos palabras: economa y
poltica.
La nocin de economa, segn Dagobert D. Runes, significa el estudio de las leyes
y estructuras de la sociedad, y, mas especficamente, el estudio de la produccin,
distribucin y consumo de bienes materiales y servicios.12

Siguiendo la definicin

de Dagobert podramos decir que la economa son aquellas leyes, modelos, estructuras,
normas que definen, exponen y desarrolla la sociedad para ver la produccin, distribucin y
el consumo de los bienes materiales. Siguiendo con el mismo autor menciona que la
poltica es una ciencia normativa que trata de la organizacin de los bienes sociales.13
La economa y la poltica no son totalmente ajenas. La economa se encarga de la
produccin de los bienes, mientras que la poltica de la organizacin.
Dentro del sistema capitalista se implican estos conceptos, logrando hacer que la
economa poltica sea la que ponga las reglas o, mejor dicho, las estructuras en que la
sociedad se desenvolver. Con ello se establece una lgica de relacin entre los mismos
hombres: dentro del capitalismo el factor Salario, podra ser uno de los determinantes que
caracterizan la relacin con el otro.
Marx observa que la economa poltica oculta la enajenacin contenida en la
misma esencia del trabajo por el hecho de que no considera la relacin directa entre el
obrero (el trabajo) y la produccin.14 En este sentido, podramos decir que las relaciones
ya no son del todo amistosas, sino solo son en relacin al trabajo; lo cual se presenta una
problemtica, ya que caemos en el deseo del otro, es decir, se anhela el trabajo del otro
12

Runes, Dagobert, Diccionario de Filosofa, ed. Grijalbo, trad. Ana Domec, Sara Estrada, J. C. Garca Barrn
y Manuel Sacristn, Espaa-Mxico, 1964. Pg. 114.
13
Ibd. Pg. 298.
14
Marx, Karl, Contribucin a la Critica de la Economa Poltica, ed. Siglo XXI, Biblioteca del Pensamiento
Socialista, primera edicin 1980, sexta edicin 2000.

[21]

individuo, porque el al otro le genera una mejor condicin de vida y econmica. Es en este
punto donde caemos en una enajenacin del estilo de vida de la clase social burguesa o en
su defecto caemos en un fetichismo materialista, causado por la misma enajenacin.
Esto es un fenmeno que se puede observar dentro de los Comits comunitarios,
porque en ellos recae la formacin de una estructuracin material de la sociedad y la
organizacin e distribucin de los mismos materiales a la sociedad.
Es dentro de esta estructuracin y organizacin material en donde entran en
conflictos los intereses de los particulares con los del bien publico: los intereses privados de
cada particular de alguna forma se anteponen ante el bien publico, y es en este punto en
donde se des-configura la estructura y organizacin de los materiales destinados al bien
publico, haciendo que la voluntad particular determine a la voluntad general.
Esta determinacin de los asuntos pblicos por los intereses privados, puede verse
desde las nociones de propiedad pblica y de propiedad privada.
La propiedad privada se presenta desde que el hombre satisface sus propias
necesidades. Al respecto, Adam Smith advierte que: cada hombre procura satisfacer sus
necesidades en la medida que se presentan, poniendo en juego su propia laboriosidad.15
Con esto se presenta el fenmeno de la divisin del trabajo, pero consigo se presenta la
propiedad privada. Continua Adam Smith; la mayora de las gentes recurren al trabajo de
otras personas, que compra o adquieren con el producto del trabajo propio, o lo que es
igual, con el precio de este.16
Lo que Adam Smith nos esta poniendo en la mesa se trata de a travs de lo
producido o lo que produce el hombre, se dan estas relaciones que ya mencionbamos. Nos
percatamos que una vez desde que el hombre empieza a producir un instrumento o alguna
mercanca17, este empieza a interactuar con otros e empiezan el intercambio de objetos, lo
que tenemos que percatarnos u observar detalladamente, es cmo el objeto producido
adquiere un valor (abstracto), el cual lo pone el hombre que lo produce, con esto se
empieza a generar la propiedad privada, la cual provoca con la produccin de mercancas

15

Smith, Adam, Investigacin Sobre la Naturaleza y Causas de las Riquezas de las Naciones, trad. Gabriel
Franco, ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, primera edicin 1958, cuarta edicin 1984, pg. 250.
16
Ibd. Pg. 250.
17
Marx, Karl, Contribucin a la Critica de la Economa Poltica, ed. Siglo XXI, Biblioteca del Pensamiento
Socialista, primera edicin 1980, sexta edicin 2000, pg. 9.

[22]

es el especifico tipo de enajenacin que esta materializado en la relacin del trabajo con el
capitalista18.
Dentro de este juego, Marx nos muestra que la propiedad privada es consecuencia
del sistema capitalista, ya que es este sistema econmico quien pone de relevancia al
individuo y su produccin, logrando enajenar al mismo individuo. Dice Marx: La
propiedad privada es considerada como el producto, el resultado, la consecuencia del
trabajo enajenado, al mismo tiempo se vuelve en la realizacin de esta enajenacin, y la
relacin entre enajenacin y propiedad privada se convierte en una relacin de
interdependencia.19
Lo que nos deja es que la propiedad privada se abre con el intercambio de objeto
por objeto, poniendo en juego el valor, o el capital, de intermedio entre la interaccin del
hombre por el hombre. De tal suerte que la propiedad privada limita al hombre social, lo
deja como individuo, es decir, deja el carcter social y transforma, o enajena, al hombre. Es
dentro de esta limitacin en donde los miembros de los Comits comunitarios tienen que
lidiar entre seguir su instinto capitalista o en seguir su segunda naturaleza: lo
comunitario.
El fenmeno que genera la propiedad privada se ve ms claro en la renta de la tierra,
y no slo en la renta de la tierra, tambin en la renta de la fuerza del trabajo.20 La renta se
considera como el precio que se paga por el uso de la tierra21, y es en este proceso de
alquiler de la misma en donde el propietario se beneficia, ya que exige una renta y obtiene
una ganancia sobre la tierra, pero tambin el propietario de la misma, es el encargado de
mantener el capital que proporciona los instrumentos de labranza, se reproduzca el ganado,
etc. Es el propietario el encargado de generar las condiciones en donde el trabajador (fuerza
de trabajo), se rente y poder ganar algn salario para poder satisfacer sus necesidades. Una
de las caractersticas importantes de la renta de la tierra es que es la misma tierra quien
sostiene o, mejor dicho, provee su mantenimiento de la misma tierra, del propietario y del

18

Ibd. Pg. XV.

Ibd. Pg. XV.
20
Marx, Karl. El Capital (Critica a la Economa Poltica), trad. Wenceslao Roces, FCE, Mxico, 1946,
cuarta edicin, 2008, pg. 607.
21
Smith, Adam, Investigacin Sobre la Naturaleza y Causas de las Riquezas de las Naciones, trad. Gabriel
Franco, ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, primera edicin 1958, cuarta edicin 1984, pg. 250
19

[23]

trabajador. Es en este punto en donde se encuentra el ncleo de nuestra discusin y donde

se da el gnesis del capitalismo y de la propiedad publica, la acumulacin.
La generacin de una acumulacin ya sea material o ficticia como el dinero es el
factor que hace la diferencia en la relacin y el desenvolvimiento del hombre ante la
sociedad, ya que segn Marx: esta acumulacin originaria viene a desempear en la
Economa Poltica ms o menos el mismo papel que desempea en la teologa el pecado
original.22 La paradoja que nos ofrece Marx, es que desde la llamada Acumulacin
Primitiva, slo una parte de la sociedad se ha visto muy inteligente, ya que ha fomentado
una educacin del ahorro es preciso mencionar que no muchos han conseguido dicha
acumulacin por esta va, en El Prncipe, Maquiavelo nos dice cmo a travs de la tirana
se consigue dicha acumulacin, no slo material sino tambin eidtica.23 Es preciso
mencionar que para los Comits comunitarios la acumulacin no se presenta slo en forma
eidtica --dinero--, tambin en la forma material y en la nocin de Poder, es decir, la
dominacin del mismo hombre.
Los comits comunitarios estn envueltos en esta dinmica, es decir, disfrazados por
la bandera del bien publico, actan --muchas veces-- acosta del bien privado. En la
comunidad de San Rafael, es claro ejemplo de esto claro guardando porciones-, si vemos
la historia del como fue que surgi dicha comunidad vemos en que todo momento esta la
nocin de propiedad privada y la acumulacin, es preciso mencionar que si hay algo que
se ha dado al bien publico, esto es la reparticin de la tierra, pero vemos que el Estado tuvo
que intervenir en la compra de la tierra para que los trabajadores de dicha hacienda
pudieran tener un pedazo de tierra. Esto es un ejemplo del sistema capitalista. Hay que
tener en claro que en el contexto que se dio esto, estamos hablando de un Mxico que se
esta preparando para la entrada a los pases de primer mundo y al Neo-liberalismo.
No quiero ser negativo ni mostrar una postura contra las personas que conforman
dichos Comits, ni mucho menos con los que vendieron la tierra para que estas personas
puedan vivir. Pero es preciso poner atencin en estas nociones y explicrselas a los mismo
integrantes de la comunidad para que puedan hacer un ejercicio de conciencia mas claro y
ayuden no solo en su desarrollo econmico, sino tambin en su desarrollo moral e tico, ya
22

Marx, Karl, El Capital, La Acumulacin originaria, trad. Wenceslao Roces, FCE, Mxico, 1946, cuarta
edicin, 2008, pg. 607.
23
Cfr. El Prncipe, Nicols Maquiavelo.

[24]

que son los que se ven afectados por la lgica capitalista, que desgraciadamente no damos
cuenta de ella, slo realizamos.

A manera de propuesta y tambin de conclusin

Sin duda vemos que el sistema capitalista es contradictorio y complejo. Pero creo
que es pertinente que hagamos una suerte de epoj fenomenolgica, para ver cmo es que
estamos permeados en esta lgica. Es evidente que no podemos salir de ella, pero si
podemos dar un giro, invertir la maquinaria y proyectar otro rumbo.
El filosofo Adolfo Snchez Vzquez nos hace esta invitacin. En primer lugar nos
hace la invitacin de hacer una tica ms viva, ms concreta, una tica aplicada: dejemos de
hacer una meta-tica.

24

Desde esta perspectiva, es preciso mencionar que no hay una

salida del capitalismo --quiz slo si hay una revolucin y se instaure un nuevo modelo
poltico y econmico--. Pero vayamos por partes para poder hacer una explicacin ms
fcil. Es importante destacar que esta reflexin tiene que ser estudiada con ms
profundidad, de tal suerte tratare de dar los puntos principales para aclarar grosso modo mi
propuesta.
En la primera parte, que esta dedicada a la comunidad de San Rafael plantemos el
problema Los comits comunitarios, deben partir desde la perspectiva de la propiedad
pblica o desde la perspectiva de la propiedad privada? Es preciso mencionar que este
carcter de lo privado y lo pblico, son nociones que se dan conjuntamente, ya que el
hombre es un ser social que est determinado, por decirlo de alguna manera, por la
sociedad, esto es el cmo se constituye el hombre dentro de la misma sociedad, es decir, el
cmo asume las costumbres, las tradiciones, la cultura y cmo es sujeto de la misma. Para
nosotros sera fcil de identificarlo, ya que observamos --y ms en alguna institucin-cmo seguimos cnones de conductas, es decir, de normas morales.
El filosofo alemn Immanuel Kant, nos hace una invitacin, su Sapere Aude! Es un
grito que emana de la dualidad entre lo privado y lo pblico. Lo que podemos decir de esta

24

Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera edicin 2006,
sexta edicin, 2010, pg. 18.

[25]

observacin del mismo Kant, es que nos dice que seamos autnomos, respetemos nuestro
carcter privado, pero que atendamos el carcter, o mejor dicho, las normas de lo pblico. 25
Es en este punto donde Adolfo Snchez Vzquez entra en la discusin. l plantea la
misma problemtica. A travs de una lectura Marxista, logra establecer que el carcter
pblico es el que genera y atiende la nocin de lo privado, esto es, que gracias al
determinismo que ofrece lo pblico se crean normas o reglas donde el individuo tiene que
asumirlas, ya sea negativas o positivas. 26
Lo pblico es lo que determina a lo privado, pero cmo es que se presenta este
fenmeno? Snchez Vzquez sostendr que la costumbre opera como un medio eficaz
para integrar al individuo en la comunidad, para fortalecer su socialidad, y para que sus
actos contribuyan y no disgregar el orden establecido.

27

Podramos decir que son las

normas morales las que ya forman parte de los hbitos y costumbres, lo que observamos es
cmo estos hbitos y costumbres sobreviven al cambio radical de la cultura de que se est
hablando; ejemplo los aztecas, su danzas y rituales hoy en da se encuentran en el catalogo
de las costumbres y hbitos de muchos indgenas y mestizos.
Si seguimos este argumento, podramos decir que si en una comunidad hay prcticas
de corrupcin dentro de los hbitos cotidianos y llevando tal ejemplo mas metafsico-, que
hubiera un tipo de costumbre hacia tal practica; podramos decir o deducir que las normas
morales y la futuras generaciones estarn sujetas a la corrupcin 28. Podramos decir que la
clave para que se den este fenmeno de que se anteponga lo privado ante lo pblico, tiene
dos influencias, 1) los hbitos y costumbres y 2) los casos que arrojen la prctica del primer
punto; por ejemplo la corrupcin, la drogadiccin, la delincuencia, etc.
Es importante identificar en dnde se da esta toma de decisiones, siguiendo el
discurso de Snchez Vzquez, l dir: La conciencia individual es la esfera en lo que se
opera las decisiones del carcter moral, pero por hallarse condicionad socialmente no puede

25

Cfr. Historia de la Filosofa, Immanuel Kant.

Cfr. tica, Adolfo Snchez Vzquez.
27
Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera edicin 2006,
sexta edicin, 2010, pg. 62-63.
28
El ejemplo mas claro que se viene a mi mente es el Distrito Federal, observemos como es que los hombres
se desenvuelven en una prctica de la corrupcin a diario.
26

[26]

dejar de reflejar una situacin social concreta, y de ah que diferentes individuos que, en
una misma poca, pertenecen al mismo grupo social reaccionen de un modo anlogo. 29
Los Comits comunitarios se ven en una gran problemtica, ya que gracias a las
costumbre de su misma comunidad permean las conciencias de los mismos individuos
llevndolos a fortalecer lo privado, logrando anteponer sus decisiones en lo pblico. No
podemos borrar las costumbres y los hbitos de una comunidad, ya que como lo
observamos, vemos que stas perduran. Este crculo, la lgica capitalista, se mueve
llevando al hombre a una crisis econmica, polticamente reflejando en la sociedad. Es esta
lgica capitalista la que impide el desarrollo social, econmico y poltico -no solo de una
comunidad, sino el de todo un pas-, ya que caeran en un crculo vicioso, es decir, en la
reproduccin de hbitos y normas morales como la corrupcin, delincuencia, violencia, etc.
La nica va para terminar con dicho crculo vicioso es con la prctica de conciencia
en la toma de decisiones. En este punto podra ser ejemplar mirar lo que el EZLN est
logrando con su consigna del Mandar Obedeciendo, ya que esto podr dar paso a disminuir
la dualidad de lo privado vs. Pblico. Al igual que el Mtro. Adolfo Snchez Vzquez, en su
libro tica y Poltica, obtenemos por el marxismo, pero no como el marxismo dogmtico
de que exporto la Unin Sovitica, sino un marxismo a nuestra medida, que atienda
nuestras necesidades. Es en este punto, en donde la filosofa aplicada debera mirara la
Tesis XI de Feuerbach; los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos
modos; de lo que se trata es de transformarlo,30 dejemos de interpretar los sntomas de la
sociedad, en todo caso dejemos de diagnosticar a la sociedad con una meta-tica. Podemos
partir de Marx para desarrollar y enriquecernos con su teora, con esto daremos solucin a
los problemas sociales, tanto comunitarios o nacionales, aunque en el mismo camino hay
que dejar, a veces, al propio Marx.31

29

Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera edicin 2006,
sexta edicin, 2010, pg. 64.
30
Engels, F. y Marx, K. La Ideologa Alemana, ed. Pueblo y Educacin, Cuba, 1982, pg. 635.
31
Cfr. tica, Adolfo Snchez Vzquez.

[27]

Bibliografa
Engels, F. y Marx, K. La Ideologa Alemana, ed. Pueblo y Educacin, Cuba, 1982
Del Rio, Eduardo. Abch, ed. Grijalbo, Mxico, primera edicin 1978.
Kant, Immanuel, Filosofa de la Historia, prologo y traduccin de Eugenio Imaz, FCE,
Mxico, decimosegunda edicin, 2009.
Nez Domnguez, Guillermina, La Reconfiguracin y la Transformacin de la Identidad
Rural: Un caso de Estudio de San Rafael, Quertaro. Tesis para la Maestra en Artes en
Estudios Latinoamericanos, Lic. En Antropologa, Universidad del Estadio de San diego.
Quertaro, 1997.
Maquiavelo, Nicols, El Prncipe, trad. Antonio Gmez Robledo, ed. Porra, col. Sepan
cuantos, primera edicin 1970, 2012
Marx, Karl, Contribucin a la Critica de la Economa Poltica, ed. Siglo XXI, Biblioteca
del Pensamiento Socialista, primera edicin 1980, sexta edicin 2000.
Marx, Karl. El Capital (Critica a la Economa Poltica), trad. Wenceslao Roces, FCE,
Mxico, 1946, cuarta edicin, 2008.
Real Cabello, Gaspar, Desarrollo Agroindustrial, Empleo y Campesinado, el Caso de San
Rafael, El Marques, Qro., Tesis para la Maestra en Antropologa, Lic. En Antropologa,
Universidad Autnoma de Quertaro, 1994.
Runes, Dagobert, Diccionario de Filosofa, ed. Grijalbo, trad. Ana Domec, Sara Estrada, J.
C. Garca Barrn y Manuel Sacristn, Espaa-Mxico, 1964.
Smith, Adam, Investigacin Sobre la Naturaleza y Causas de las Riquezas de las Naciones,
trad. Gabriel Franco, ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, primera edicin 1958,
cuarta edicin 1984.
Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera
edicin 2006, sexta edicin, 2010.
Snchez, Vzquez, Adolfo, tica y Poltica, FCE, Mxico, 2010.

[28]

lvarez Tavares Alejandra.

Cervantes Rangel Arturo Ivn.
F. Filosofa.
FOVIN-UAQ 2013.
U.A.Q.

La educacin y la praxis filosfica;

como caso paradigmtico San Rafael, El Marqus, Qro.
Las taras del pasado se trasladan al presente en
la conciencia individual y hay que hacer un
trabajo contnuo para erradicalas. El proceso es
doble, por un lado acta la sociedad con su
educacin directa o indirecta, por otro el
individuo se somete a un proceso consciente de
autoeducacin. 32
Ernesto che Guevara.

Introduccin.
El siguiente ensayo, es una reflexin que nos dejo un grato sabor de boca en cuestin de
experiencia en el campo de la docencia, a su vez nos dejo una serie de problemticas, que
claramente vemos en las aulas de la universidad no se llegan a percibir completamente. El
trabajar con los nios de la comunidad de San Rafael, El Marqus, Quertaro, nos dejaron
problemas; lingsticos, hermenuticos, jurdicos, culturales, educativos, filosficos etc.
Este trabajo esta enfocado solo a la educacin, pues en la supuesta educacin que reciben
los nios y las nias de la comunidad, no adquieren los conocimientos suficientes para
poder interpretar su contexto cultural y sus circunstancias sociales, llevando a la comunidad
en general a una Brecha Educativa, ya que los padres tambin sufren un analfabetismo,
es decir, las generaciones adultas no tiene una educacin completa es decir, que hayan
concluido su educacin bsica -, orillando a las generaciones jvenes a la misma situacin.
La razn para que las generaciones adultas no tengan una formacin acadmica es que

32

Del Rio, Eduardo. Abch, ed. Grijalbo, Mxico, primera edicin 1978. pg. 105.
[29]

destinan mayor parte de su tiempo al campo y al trabajo en las fbricas, o en su defecto, el

ir a trabajar a la ciudad, dejando aun lado dicha formacin.
Las generaciones jvenes, no terminan su formacin acadmica, porque el
abandono del hogar - por parte de los padres -, impide que tengan una comunicacin con
los hijos, dejndolos a estos a la deriva. El objetivo de este estudio, es analizar la educacin
cultural que recibe la comunidad de San Rafael, y con esto se nos abre la pregunta Cmo
se puede impartir clases de filosofa en dicha comunidad, si dentro de su contexto cultural y
circunstancias sociales, no hay un acercamiento a la misma filosofa? Este problema
cultural limita la reflexin filosfica, lo cual impide que las generaciones jvenes de esta
comunidad tengan un panorama amplio, no solo del contexto social de todo el pas, sino de
su propia comunidad.
Como posible solucin vemos que para impartir clases de filosofa para los jvenes
o nios en la comunidad de San Rafael, es necesario acercar a los adultos a la reflexin
filosfica, es decir, enseando al adulto el proceso reflexivo que ofrece la filosofa, se
puede extender este conocimiento en casa, logrando que los nios entren, por decirlo de
alguna manera, a este circulo reflexivo. Con esto daramos pie a los nios de la comunidad
para que se acerquen a la filosofa, y con ello puedan replantear sus problemas sociales y a
su vez dar una posible solucin a los mismos.
El planteamiento que ponemos sobre la mesa, nos lleva a la reflexin, que desde la
tesis de Durkheim - para la educacin de un pueblo es necesario que tengan dos factores,
1) generaciones jvenes y 2) generaciones adultas, esta ltimas estn encargadas de la
enseanza a las generaciones jvenes -.33 Volteando la tesis de Durkheim, podramos decir
que en lugar de basar la educacin en los jvenes, por que no, mejor nos basamos en la
educacin de los adultos, esto contribuira a que la filosofa tenga una mejor entrada en la
comunidad de San Rafael.
El siguiente trabajo esta dividido en dos partes, en la primera expondremos la obra
de Durkheim sobre la educacin en la sociedad, en este trabajo solo tomaremos su obra
Educacin y Sociologa, la cual establece el funcionamiento de la educacin en la sociedad
33

Cfr. Educacin y Sociologa, Durkheim, Emilio.

[30]

y como esta se desprende en el hombre; mostrando una educacin individual y colectiva.

Para contrastar nos basamos en la obra de Freire, Pedagoga del Oprimido, en la cual nos
da una serie de pasos y sugerencias de como se es la educacin del oprimido y como este
en un proceso de concientizacin individual establece un cambio en la conciencia social.
con este autor damos paso a la segunda parte y a manera de conclusin, el cual
proponemos que gracias a la lectura de Freire y a su vez retomando la obra de Durkheim se
puede llegar a una reflexin filosfica.

La educacin individual y la educacin social.

En esta primera parte quisiera comenzar con el trabajo de Durkheim, ya que su trabajo
sociolgico sobre la educacin pone sobre la mesa puntos muy importante que la filosofa
no los ha tomado en cuenta - y si lo ha hecho no ha puesto toda la atencin -. La obra de
Durkheim sobre la educacin en la sociedad, es muy extenso, en este trabajo solo
tomaremos su obra Educacin y Sociologa, la cual establece como es que funciona la
educacin en la sociedad y como esta se desprende en el hombre; mostrando una educacin
individual y colectiva.
Cuando Durkheim analiza a la sociedad se percata, que la educacin se ve
fracturada; por un lado se encuentra la educacin del hombre individual. Esta educacin
individual es cuando el hombre se encuentra solo, es decir, el hombre natural, el
individual, libre, solitario.34 En esta primera fase vemos que dicha educacin no es en este
sentido moral o tico, el cual muestra como cnones de conducta ante con terceras
personas, sino ms bien la educacin se vuelve en un adiestramiento para la sobrevivencia
del mismo hombre individual.
Durkheim trata de contrastar esta idea, afirmando que la educacin es totalmente un
fenmeno social, es decir, que pone en contacto al hombre (individual), con una sociedad
determinada. Pero esto tambin se sigue que dentro de esta determinacin en una sociedad
nica, tiene un propsito, ya que se da un fenmeno doble; por un lado se le educa al
hombre para comportarse en dicha sociedad determinada, pero a su vez, se le educa para

34

Durkheim, Emilio, Educacin y Sociologa, trad. Gonzalo Catao, Ed. Linotipo, Bogot,
Colombia, 1979, pg. 12.
[31]

que proteja a la humanidad. Trasladando este punto vemos que la educacin en la

comunidad de San Rafael esta ligada a la segunda idea. Es en este punto en donde debemos
dejar en claro que entendemos como educacin como aquella formacin tica, moral y
cultural de las nias y nios de la comunidad de San Rafael. 35
Con este punto retomamos la tesis de Durkheim para que haya educacin, es
necesario que estn en presencia una generacin de adultos y una generacin de jvenes, y
una accin ejercida por los primeros sobre los segundos.

36

Podramos decir que en la

comunidad de San Rafael vemos una sola cosa: la educacin se hereda. Siguiendo con esta
lnea nos percatamos que la educacin en dicha comunidad es una cuestin de herencia,
esto es, los padres o las generaciones adultas -, cran a sus hijos de la misma manera, tal y
como lo muestra el estudio antropolgico de Real Cabello. 37
Cuando la gente corta su formacin educativa para ingresar al campo laboral para
sobrevivir y satisfacer sus necesidades bsicas, es muestra de como el sistema capitalista
esta permeando las estructuras de la familia. Siguiendo esta lnea retomamos al filosofo
francs Louis Althusser y sus ensayo sobre los aparatos ideolgicos, el cual grosso modo
nos dice y explica como el Aparato Estado controlado desde la burguesa -, crea
mecanismo de control, los cuales son expresados y fomentados por la ideologa, esta ultima

Es importante destacar que para definir la educacin hace falta, pues, considerar los sistemas
educativos que existen o que han existido, relacionarlos, separar los caracteres que les son
comunes (ibd. pg. 64). Retomando este primer intento de definir el concepto de educacin que
hace Durkheim, podemos decir que en la comunidad de San Rafael, para ser ms precisos en los
talleres que se impartieron observamos que su nocin de educacin se relacionaban estos tres
tpicos: tica, moral y cultural.
36
Ibd. pg. 65.
37
El estudio que hace Real Cabello muestra como las empresas trasnacionales afectan
econmicamente, estructuralmente, formativa y educativa a las familias de la comunidad de San
Rafael, El Marqus, Qro. En dicho estudio Real Cabello, arroja evidencia sobre la conformacin de
la familia, desde aspectos econmicos, hasta la formacin educativa. Es dentro de esta formacin
educativa que hay un ciclo repetitivo en cuanto a la educacin de los padres hacia los hijos, pues los
padres tuvieron que truncar sus estudios para emplearse como trabajadores para poder sobrevivir, de
tal suerte que los hijos hicieron lo mismo ya que el padre no podra mantener a toda la familia y
solventar los gastos de la educacin de los hijos. (Real Cabello, Gaspar, Desarrollo Agroindustrial,
35

Empleo y Campesinado, el Caso de San Rafael, El Marques, Qro., Tesis para la Maestra en Antropologa,
Lic. en Antropologa, Universidad Autnoma de Quertaro, 1994, pg. 68-96).

[32]

se repiten otros aparatos ideolgicos represivos tales como: la Escuela, las oficinas de
Gobierno, la iglesia, la familia, etc. 38
El pedagogo Paulo Freire nos ofrece una vivencia colectiva, la cual a su vez se
convierte en un material importante para poder comprender como dichas personas de
campo o las oprimidas por el sistema capitalista empiezan a crear formas de adquirir el
conocimiento, el cual haba sido cortado o en su defecto nunca tuvieron una formacin
acadmica -. Con esto damos paso a una segunda vista sobre la educacin y la praxis
filosfica, esto es, vemos como el hombre deja de tener esta formacin social y toma un
carcter individual.
En toda su obra reflexionara sobre el problema de la educacin del hombre
individual y como este no logra hacer una concientizacin social. Con ayuda de la
fenomenologa encontramos que Freire describe la situacin del campesino latinoamericano
y es ah donde se fija como el hombre individual busca un cambio en su situacin social,
poltica y econmica. Es este cambio que Freire logra persuadirnos sobre la libertad del
hombre, ya que esta solo la proyectamos en el imaginario (idealizamos la libertad), pero de
lo que se trata es de concretarla. 39 Es en este idealizar la libertad que no logran visualizar la
opresin que los burgueses aplican sobre ellos, por lo tanto hay un cierto miedo a la
libertad.
En este miedo a la libertad, Freire logra ver como al momento de hacer conciencia
el hombre se encuentra individualizado, pues este vive socialmente, pero sus acciones nos
particulares, dejando en un segundo plano a la sociedad misma.

A manera de conclusin y de propuesta tambin.

Regresando a nuestro punto de partida retomamos la problemtica Cmo se puede impartir
clases de filosofa en la comunidad de San Rafael, si dentro de su contexto cultural y
38

El trabajo que presenta Althusser es muy importante, y hasta cierto punto, ayudan a comprender
la situacin poltica, social y econmica del pas. La ideologa represiva que fomenta el Estado esta
haciendo su labor, ya que la mayora de la gente de campo esta pobre, por dos factores: 1) como
asociacin obrera o unin de obreros esta disuelta y 2) el Estado les ha hecho creer que ellos son los
pobres, por el hecho de vivir lejos de la ciudad. (cfr. Cfr. La Filosofa como Arma de la Revolucin.
Louis Althusser).
39
Cfr. Pedagoga del Oprimido, Freire, Paulo.
[33]

circunstancias sociales, no hay un acercamiento a la misma filosofa? para poder dar

respuesta a manera de epoj fenomenolgica abordaremos los problemas que los nios y
nias de la comunidad de San Rafael presentaron cuando se dieron unas clases de artes y
manualidades, las cuales se les invitaba a que se acercaran a una reflexin filosfica.
Para llegar a dicha reflexin filosfica, los nios tuvieron una especie de purga de
ideas, es decir, en el transcurso de las sesiones siempre se les pedan que estuvieran
expresando juicios sobre la temtica que estaban realizando, esto con el objetivo de que
pudieran comprender la temtica que se estaba llevando acabo. Dentro de los juicios o
comentarios que hacan los nios y nias de la comunidad, identificamos como existe una
brecha educativa, pues esa brecha educativa se hacia presente cuando le pedamos a los
nios que comentaran o expusieran una idea de como perciban y se referan al mundo, y
lo primero que expresaban era solo su casa, haciendo referencia a los solo que aprendan
con su familia (las enseanzas de los padres).
Retomando un poco a Durkheim, l nos explica que la educacin es una cuestin
social, pues las generaciones adultas se encargan de las jvenes, hasta ah vemos que dicho
proceso en la comunidad de San Rafael esta de acuerdo o mejor dicho, sigue con esta lnea.
Pero dado que dicha comunidad naci en un rancho tal y como lo explica Real Cabello en
su tesis -,

la pregunta es Quin educo a las generaciones adultas? Los patrones del

Rancho? Regresando a la tesis de Real Cabello, vemos que las primeras generaciones
adultas se vieron en la necesidad de emplearse como trabajadores de dicho rancho para
poder sobrevivir y en unos casos tener que mantener a una familia -. Queda claro que la
comunidad de San Rafael no ha podido detener esta brecha educativa, porque vemos que en
sus tradiciones y costumbres y adems sus condiciones econmicas, polticas y sociales
han aportado a esta problemtica -, siguen con este habito; no estudiar, mejor trabajar.
En este punto el Mtro. Snchez Vzquez sostendr que la costumbre opera como
un medio eficaz para integrar al individuo en la comunidad, para fortalecer su socialidad, y
para que sus actos contribuyan y no disgregar el orden establecido. 40 Podramos decir
que los hombres de la comunidad de San Rafael siguieron estos hbitos para la proteccin
40

Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera edicin 2006,
sexta edicin, 2010, pg. 62-63.

[34]

de los mismos. Pero dentro de esta proteccin

observamos que estn apartando a los

nios y nias del mundo, porque vemos que su visin y su reflexin del mundo esta siendo
acotada solo a su cuestin del hogar. Por lo tanto si las viejas y jvenes generaciones solo
estn enfocadas a la cuestiones del hogar, dejan su vida poltica activa, volvindose pasiva,
es decir, se vuelven asistencialistas del Estado.
Reflexionando el problema que la comunidad de San Rafael, percibimos que todas
las materias y clases de filosofa -, estn dedicadas al aprendizaje de los nios (filosofa
para nios), surgindonos una pregunta Quin ensea filosofa a los adultos? En este punto
proponemos que la tesis de Durkheim tenga un giro y sean las generaciones jvenes
quienes se encarguen de la educacin de las generaciones adultas. De lo que se trata es que
continen las generaciones adultas con su educacin, esto es, que tengan un aprendizaje
complementario y a su vez este acompaado de una reflexin filosfica. Una vez que este
procedimiento los nios y nias de la comunidad tendrn un conocimiento y una visin
amplia del mundo y su comunidad, esto se logra gracias a los padres, ya que la mayora de
los nios de San Rafael mostraron que su conocimiento, visin de mundo, su moral, etc.,
provienen de sus formacin en casa.
La lectura que nos deja Freire es una propuesta que se puede retomar, ya que nos
ofrece una posible solucin a los problemas que la comunidad enfrenta; la educacin.
Tambin es preciso mencionar que al voltear la tesis Durkheim, dejara a los habitantes, de
dicha comunidad, ser polticamente pasivos (asistencialistas), y se volvieran en actores
polticos activos. Esto ayudaran a que la educacin que se fomenta sea de total
aprovechamiento para todos y con ello se crearan nuevas costumbres y cesaran las
problemticas que presentan tales como: drogadiccin, violencia, corrupcin, problemas
ambientales, econmicos, etc. La labor esta definida y la ruta trazada, ya es tiempo de que
la filosofa ayude al hombre social e individualmente, es tiempo de que el hombre
individual voltee la mirada al hombre social y asuma las problemticas que este presenta.
En este punto, es donde la filosofa debera mirara la Tesis XI de Feuerbach; los filsofos
se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de
transformarlo,41 dejemos de interpretar los sntomas de la sociedad o en todo caso
41

Engels, F. y Marx, K. La Ideologa Alemana, ed. Pueblo y Educacin, Cuba, 1982, pg. 635.

[35]

dejemos de diagnosticar a la sociedad con meta-soluciones -, se puede partir de la filosofa

practica, tal y como Freire lo propone, con esto podremos desarrollarnos y enriquecernos
con su teora y a su vez

podramos dar solucin a los problemas sociales, tanto

comunitarios o nacionales, aunque en el mismo camino hay que dejar, a veces, al propio
Freire, Durkheim, Etc.

Fuentes bibliogrficas.
Althusser, Louis, La Filosofa como Arma de la Revolucin, ed. Siglo XXI, col. Biblioteca del
Pensamiento Socialista, serie ensayos crticos, primera edicin 1968, sexta edicin corregida y
aumentada 1974, vigesimosegunda edicin, 1999.
Del Rio, Eduardo. Abch, ed. Grijalbo, Mxico, primera edicin 1978.
Durkheim, Emilio, Educacin y Sociologa, trad. Gonzalo Catao, Ed. Linotipo, Bogot, Colombia,
1979.
Engels, F. y Marx, K. La Ideologa Alemana, ed. Pueblo y Educacin, Cuba, 1982.
Freire, Paulo, La Pedagoga del Oprimido, trad. Jorge Mellado, ed. Siglo XXI, Mxico, 1970, sexta
reimpresin 2013.
Real Cabello, Gaspar, Desarrollo Agroindustrial, Empleo y Campesinado, el Caso de San Rafael,
El Marques, Qro., Tesis para la Maestra en Antropologa, Lic. en Antropologa, Universidad
Autnoma de Quertaro, 1994.
Snchez Vzquez, Adolfo, tica, ed. Debolsillo, col. Ensayo-Actualidad, Mxico, primera edicin
2006, sexta edicin, 2010.

[36]