Dissertação Rafael Borges - ARCA e Fundação O Boticário - Uma Perspectiva Sobre o Movimento Ambientalista Contemporâneo (1980-2000) PDF

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS
FACULDADE DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
RAFAEL GONALVES BORGES
ARCA E FUNDAO O BOTICRIO:

BOTICRIO
UMA PERSPECTIVA SOBRE O MOVIMENTO AMBIENTALISTA CONTEMPORNEO
(1980-2000)
GOINIA
2009
RAFAEL GONALVES BORGES

(1980-2000)
Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, da Faculdade de

Histria, da Universidade Federal de Gois,
como requisito para a obteno do Ttulo de
Mestre em Histria. rea de Concentrao:
Culturas, Fronteiras e Identidades. Linha de
Pesquisa: Identidades, Fronteiras e Culturas de
Migrao.
Orientadora:
Profa. Dra. Libertad Borges Bittencourt
GOINIA
2009
RAFAEL BORGES
(1980-2000)
Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, da Faculdade de
Histria, da Universidade Federal de Gois,
como requisito para a obteno do Ttulo de
Mestre em Histria. rea de Concentrao:
Culturas, Fronteiras e Identidades. Linha de
Pesquisa: Identidades, Fronteiras e Culturas de
Migrao.
BANCA EXAMINADORA
_________________________________________________________
PROFA. DRA. LIBERTAD BORGES BITTENCOURT (UFG)

(PRESIDENTE)
_________________________________________________________
PROF. DR. FAUSTO MIZIARA (UFG)

(ARGIDOR)
_________________________________________________________
PROF. DR. CARLOS OITI BERBERT JUNIOR (UFG)

(ARGIDOR)
_________________________________________________________
PROFA. DRA. FABIANA DE SOUZA FREDRIGO (UFG)

(SUPLENTE)
Goinia, ______ de _____________ de 2009
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

(GPT/BC/UFG)
B732a
Borges, Rafael Gonalves.

ARCA e Fundao o Boticrio [manuscrito]: uma perspectiva
sobre o movimento ambientalista contemporneo (1980-2000) /
Rafael Gonalves Borges. 2009.
171 f.
Orientadora: Prof. Dr. Libertad Borges Bittencourt.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Gois,

Faculdade de Histria, 2009.
.
Bibliografia: f. 166-168.
Inclui lista de abreviaturas, siglas e tabelas.
Apndice.
1.Movimento Ambientalista (1980-2000) 2. ARCA
Movimento Ambientalista 3. Fundao O Boticrio Proteo
Natureza I. Bittencourt, Libertad Borges II. Universidade Federal de
Gois, Faculdade de Histria III. Ttulo.
CDU: 574.21980-2000
A todas as pessoas que compreendem que tudo o mesmo quando se perde a iluso
de ser eterno.
AGRADECIMENTOS
As primeiras palavras de gratido no que concerne a este trabalho so

dedicadas s pessoas responsveis por sua existncia. So aquelas que de modo
direto ou no contriburam imensamente para que em ns pudesse haver o desejo de
trilhar os caminhos da pesquisa histrica, suplantando todos os temores e
inseguranas que sobrevieram durante a empreitada. Em primeiro lugar, a eterna
gratido Professora Libertad Borges Bittencourt, que a cada conversa fazia diminuir
em mim as debilidades, me levando a crer que no me equivocara na escolha do meu
ofcio. Aps quatro anos de orientao contnua, consolida-se em mim a admirao
no somente pelo intelecto privilegiado, mas tambm pela personalidade vibrante,
pelo carter irretocvel e pelo exemplo de perseverana e fora.
A mesma admirao estende-se a outros professores que, a despeito da
posio acadmica, mostraram-se acessveis e interessados na formao de seus
alunos. Professora Fabiana Fredrigo, a gratido pelos textos que inculcaram em
mim o gosto pela contemporaneidade atravs das aulas ricas e das sugestes
extraclasse. Ao Professor Carlos Oiti fica o reconhecimento por ter me feito
perseverar em instante fundamental de minha graduao, traduzindo em palavras
acessveis a um nefito historiador as complexidades da teoria da histria. Obrigado
pela pacincia e tolerncia nos muitos momentos que recorri a suas aulas em busca
de um aprimoramento terico e pela certeza plantada em mim de que pensar histria
um prazer, muito mais que um suplcio. Ao Professor Fausto Miziara a gratido
pela prontido com que respondia aos muitos emails e pela disposio em
acompanhar este trabalho desde o Seminrio de Pesquisa, aceitando tambm o
convite para a composio da banca examinadora.
To importantes quanto os mestres so os amigos que participaram dos

conflitos e percalos da pesquisa. Fica a gratido queles que me acompanham desde
a graduao: ao grande amigo Vichelson Mandu, pelas palavras de nimo e pela
amizade verdadeira que trouxe muito mais cor e vida aos dias cinzentos de crise
intelectual e criativa; amiga e mestranda Idila di Roure, pelo humor cativante,
conselhos mais do que vlidos e elogios imerecidos compreensveis somente pela
amizade; primeira Mestre de nossa turma e futuramente primeira Doutora, Laura
de Oliveira, pelas caronas, conselhos, sugestes intelectuais, companheirismo em
cada disciplina do mestrado, amizade sincera e alegria inteligente. A ela manifesto o
reconhecimento especial pela fundamental contribuio para que este trabalho fosse
concludo.
minha famlia, uma considerao especial pela pacincia e incentivo.
Agradeo a meus pais, Wellington Borges e Ivania Borges, pela cobrana velada que
manifestou a preocupao carinhosa com o sucesso de seu filho mais novo.
Reconheo neles o exemplo de persistncia e dedicao que pode e deve ser impresso
naquilo que se pratica, incluindo este trabalho. s minhas irms, Ruth Borges e
Racquel Borges, muito obrigado pelo patrocnio e pela alegria compartilhada. Neste
momento que nos fazemos adultos e que comeamos a caminhar por ns mesmos,
aumentam o amor e admirao que tenho por elas. minha futura esposa Kathllen
Prudente, meu amor e gratido pelo estmulo, pela partilha de sonhos e pela certeza
de que melhor serem dois do que um, pois assim, recebe-se mais pelo trabalho. A
eles, agradeo e dedico cada segundo depreendido na construo deste trabalho.
Agradeo por fim a dois amigos em especial. Ao Pastor Marcus Wincius
Siqueira fica a gratido por ter sido o primeiro a me estimular a entrar no mestrado,
ainda que estivesse no segundo ano de graduao e tal possibilidade parecesse
remota naquele instante. Obrigado por partilhar cada dvida, cada lgrima e cada
sorriso, consolidando-se como parte fundamental da minha formao pessoal.
Agradeo tambm ao companheirismo de Joo Daniell de Oliveira, futuro
publicitrio que, com sua sagacidade intelectual, compartilhou minhas hipteses e

teses, tornando-se o parceiro intelectual ideal.
Aos demais amigos que em funo do espao no tem aqui seus nomes
citados, o carinho e a gratido pela companhia e pelos incentivos.
Todos ns queremos o progresso. Progredir, porm, aproximarmo-nos do

lugar aonde queremos chegar. Se voc tomou o caminho errado, no vai
chegar mais perto do objetivo se seguir em frente. Para quem est na estrada
errada, progredir dar meia-volta e retornar direo correta; nesse caso, a
pessoa que der meia-volta mais cedo ser a mais avanada [...]. No h nada
de progressista em ser um cabea-dura que se recusa a admitir o erro. Penso
que, se examinarmos o estado atual do mundo, bastante bvio que a
humanidade cometeu algum grande erro. Tomamos o caminho errado. Se
assim for, devemos dar meia-volta. Voltar o caminho mais rpido. (C. S.
Lewis, 1952)
RESUMO
O trabalho que ora se apresenta, intitulado ARCA e Fundao O Boticrio: uma perspectiva
sobre o movimento ambientalista contemporneo (1980-2000), uma anlise da
consolidao do discurso ambiental nas duas ltimas dcadas do sculo XX, a partir de um
estudo do movimento ambientalista em suas principais caractersticas, problematizando a
insero do mesmo no contexto das mudanas ocorridas no perodo, referentes ao
associativismo civil em rede e ao desenvolvimento tcnico-cientfico, lanando as bases para
o surgimento de um imperativo tico calcado na noo de responsabilidade e da defesa de
uma identidade biolgica e ambiental.
Palavras-chave: identidade, ambientalismo, rede, responsabilidade.
ABSTRACT
The work proposed herewith, entitled ARCA and Fundao O Boticrio: a perspective about
the environmental movement contemporary, is an analysis which aims to examine the
consolidation of environmental discourse over the last two decades of the twentieth century
through a study of the environmental movement in its main characteristics, putting in
discussion the insertion of it in the context of substantial changes occurred in the period,
concerning to civil associations in network and the scientific-technical development, which
form the basis for the emergence of an ethical imperative of responsibility and of a defense of
a biological and environmental identity.
Key-words: identity, environmentalism, network, responsibility.
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
Abong Associao Brasileira de ONGs

AIDS Acquired Immunodeficiency Syndrome
AME Associao Mato-Grossense de Ecologia
APA rea de Proteo Ambiental
ARCA Associao para Recuperao e Conservao do Ambiente
Caixego Caixa Econmica do Estado de Gois
CEMAM Conselho Estadual do Meio Ambiente
COMAM Conselho Municipal do Meio Ambiente
COMPUR Conselho Municipal de Poltica Urbana
EIA Estudo de Impactos Ambientais
EUA Estados Unidos da Amrica
FASFIL Fundaes e Associaes Sem Fins Lucrativos
FNMA Fundo Nacional do Meio Ambiente
FOB Fundao O Boticrio
Gife Grupo de Institutos e Fundaes Empresariais
IABIN Inter-American Biodiversity Information Network
IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
IBDF Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IESA Instituto de Estudos Scio-Ambientais
ITS Instituto do Trpico Submido
JNF Jewish National Fund
KKL Keren Keymeth LeIsrael
MLCP Movimento de Luta Pela Casa Prpria
MP Ministrio Pblico
ONG Organizao No-Governamental
ONU Organizao das Naes Unidas
OPUA Oficina de Planejamento Urbano e Ambiental
PAC Programa de Acelerao do Crescimento
PICN Programa de Incentivo Conservao da Natureza
PT Partido dos Trabalhadores
PV Partido Verde
RTAP Rede Temtica de reas Protegidas
SEJA Sociedade Ecolgica de Jata
Sema Secretaria Municipal do Meio Ambiente
SEPLAN Secretaria de Planejamento e Desenvolvimento do Estado de Gois
UCG Universidade Catlica de Gois
UFG Universidade Federal de Gois
UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
UnB Universidade de Braslia
UNESCO United Nations Educational Scientific and Cultural Organization
WWF - World Wild Fund
LISTA DE TABELAS
1.1
1.2
Fundaes Privadas e Associaes sem Fins Lucrativos, por data de criao, segundo
classificao das entidades sem fins lucrativos Brasil 2002.............................................
39
ndice de Crescimento por Perodos do Total das FASFIL e das entidades componentes do
setor religio e meio ambiente Brasil...................................................................................
57
SUMRIO
INTRODUO......................................................................................................................................
13
CAPTULO I Arca e Fundao O Boticrio: o movimento ambientalista no cenrio dos novos

paradigmas
de
associativismo
civil
no
Brasil......................................................................................
19
1.1
Associao
para
Recuperao
e
Conservao
do
Ambiente
(ARCA)..................................................................................................................................
20
1.2
Fundao O Boticrio.............................................................................................................
28
1.3
Movimentos sociais e ambientalismo: questes conceituais..................................................
33
1.4
O surgimento dos novos movimentos sociais: ONGs e Fundaes como paradigmas de

associativismo civil.................................................................................................................
37
O movimento ambientalista no mbito dos novos movimentos sociais: a dinmica

fundamental das redes.............................................................................................................
60
CAPTULO II - A relao com o conhecimento e a tecnologia: a busca por uma produo cientfica
responsvel..........................................................................................................................
66
1.5
2.1
ARCA: a responsabilizao da Universidade, o locus de produo cientfica.......................
67
2.2
Fundao O Boticrio: mercado, responsabilidade e cincia..................................................
79
2.3
O Mal-Estar da Civilizao: cincia e moral dissociadas.......................................................
92
2.4
O princpio responsabilidade em termos filosficos: a obra de Hans Jonas...........................
108
a)
A necessidade de uma nova tica............................................................................................
108
b)
Trazendo a responsabilidade para o centro da tica..............................................................
113
c)
O potencial destrutivo da idia de progresso.........................................................................
114
d)
A crtica da utopia e a centralidade da questo ambiental na proposio do imperativo de

responsabilidade.....................................................................................................................
117
O desenvolvimento sustentvel: o princpio responsabilidade concretizado .........................
122
2.5
CAPTULO III: O Novo Homem: a solidariedade da espcie na identidade biolgica.......................
129
3.1
A categoria identidade para a anlise dos movimentos sociais contemporneos...................
130
3.2
A identidade biolgica: o homem como clula de um todo orgnico.....................................
136
3.3
O Grande Aqui o meu aqui: a redefinio do espao pela nfase

localidade...............................................................................................................................
147
O Longo Agora: a projeo do futuro no tempo presente.......................................................
158
3.4
CONSIDERAES FINAIS....................................................................................................................
162
REFERNCIAS ....................................................................................................................................
166
APNDICES........................................................................................................................................
179
INTRODUO
Os processos histricos, por vezes, so responsveis por acentuarem ou atenuarem

a importncia de determinados temas e pesquisas. A temtica ambiental, da qual se ocupa o
trabalho aqui apresentado, uma dessas questes exemplares, na medida em que adquiriu
uma relevncia crescente ao passo da escrita efetuada.
A escolha do tema no foi fortuita e pode ser vista como o resultado mais bem
acabado de uma pesquisa contnua principiada desde a iniciao cientfica, ainda em nossa
graduao. Naquele momento, o cerne da pesquisa se alicerava na problemtica da ocupao
urbana em Goinia, transferindo-se paulatinamente aos movimentos sociais que lidavam com
a questo, repousando, por fim, sobre um estudo de caso especfico1.
Esse estudo de caso configurou-se como o objeto de nossa monografia de
concluso de curso, mas apresentava um inconveniente tpico de pesquisas iniciais. Visando
instrumentalizao terica adequada para a anlise do movimento, em uma suposio
antecipada, adquirimos conhecimento acerca do tema de interesse mais abrangente que o da
emergncia de novas formas de mobilizao social a partir da dcada de 1980. Contudo, o
objeto em questo no se inseria na perspectiva desses novos paradigmas, sendo que, o
resultado final do trabalho preocupou-se justamente em evidenciar o descompasso deste
movimento em relao ao cenrio mobilizacional contemporneo.
Foi justamente em funo dessa pesquisa relativamente insatisfatria uma vez
que nossa inteno era trabalhar com algum representante do chamado Terceiro Setor
propriamente dito que no instante de elaborao do projeto para a atual pesquisa optamos
por objetos que indubitavelmente estivessem inseridos na perspectiva dos novos paradigmas
de associativismo e mobilizao. Uma vez que reconhecido pela maioria dos autores que
tratam o tema o fato de que esses novos movimentos sociais sofreram incremento
considervel no Brasil a partir da realizao de uma conferncia ambiental internacional no
Rio de Janeiro em 1992, a ECO-92, a questo dos movimentos ambientalistas parecia
caminho certo para uma anlise que evidenciasse a reemergncia da sociedade civil brasileira
a partir da dcada de 1980 fundamentalmente aps a redemocratizao.
1
O estudo de caso em questo, Movimento de Luta Pela Casa Prpria, aparece no corpo deste trabalho no ltimo
captulo, em momento comparativo com os movimentos em anlise aqui.
INTRODUO
14
Entretanto, como referimos anteriormente, a questo se mostrou mais complexa j

no primeiro momento de elaborao do projeto. A problemtica ambiental se consolidou e
transcendeu os questionamentos iniciais quando alguns fatos realaram a centralidade do tema
em diversas esferas de debates. O caso mais exemplar foi a divulgao de um novo relatrio
do Painel Intergovernamental de Mudanas Climticas2 em 2007, que pode ser considerado
um marco nos relatrios do rgo, por colocar de modo indito a questo ambiental na pauta
de debates para a tomada de decises importantes nas relaes internacionais. Naquele
momento, o problema do aquecimento global ascendeu ao posto de tema fulcral e o risco
ambiental pode ser reconhecido de modo surpreendentemente novo nas mais variadas esferas
da vida cotidiana3.
Desta forma, o problema central que suscitou a pesquisa foi o de entrever de que
forma o discurso em favor da preservao ambiental pode assumir, na virada do milnio, uma
posio de destaque to relevante no cenrio da vida humana, partindo-se do pressuposto de
que, h algumas dcadas, a identificao imediata que se fazia do ambientalista ou em termo
mais apropriado para a poca, do ecologista se dava com os movimentos de contracultura.
Assim, um recorte temporal inicial aparentemente razovel para a adequada visualizao do
processo deveria cobrir as trs ltimas dcadas do sculo XX.
A preocupao imediata em virtude do tempo disponvel para composio do
trabalho foi a de balizar essa discusso terica mediante uma acurada verificao emprica.
Destarte, o primeiro imperativo que se colocou foi o de optar por estudos de caso que
possibilitassem a verificao da validade da hiptese suscitada. O primeiro objeto escolhido
em funo de sua relevncia foi a Fundao O Boticrio de Proteo Natureza (FOB),
mantida pela empresa de cosmticos de mesmo nome. O objeto ser devidamente apresentado
durante o trabalho, mas trs de suas caractersticas merecem ser aqui destacadas: uma
Fundao empresarial, atua em nvel nacional e foi fundada no incio da dcada de 1990. A
proposta de uma anlise comparativa mais fecunda conduziu-nos, aps breve pesquisa, ao
segundo objeto, que possibilitaria a comparao: a Associao Para Recuperao e
Conservao do Ambiente (ARCA). Sua escolha se deu justamente pelos fatores que a
2
Este rgo da Organizao das Naes Unidas ganha cada vez mais relevncia no cenrio atual, embora
divulgue relatrios desde o ano de 1988. A novidade do relatrio de fevereiro de 2007, primeiro ano de nossa
pesquisa, foi o dado de que os cientistas possuem 90% de certeza de que o homem o responsvel pelo aumento
da temperatura global. Disponvel em <http://www.wwf.org.br/natureza_brasileira/meio_ambiente_brasil>.
Acesso em: mar. 2009.
3
Merece destaque a figura do ex-vice-presidente norte americano Al Gore, que alm de ganhar o Oscar
smbolo mximo do reconhecimento do entretenimento mundial pelo seu documentrio Uma Verdade
Inconveniente que trata justamente do problema do aquecimento global recebeu no mesmo ano tambm o
Prmio Nobel da Paz por se dedicar ardorosamente causa ambiental.
INTRODUO
15
diferenciam da FOB: uma Organizao No-Governamental (o que permitiria a anlise dos

dois principais modelos representantes dos novos movimentos sociais), atua em nvel estadual
(possibilitando uma avaliao acerca das dinmicas diferenciadas entre a esfera de atuao
nacional e a regional) e foi fundada no incio da dcada de 1980 (momento chave que marca o
incio da transio entre as formas de mobilizao social mais tradicionais e os chamados
novos movimentos sociais). Com a definio dos objetos, o recorte temporal especificou-se
entre as dcadas de 1980 e 2000 guiando, desta forma, as leituras para sua anlise.
Nesse sentido, as prprias fontes documentais direcionaram leituras que
possibilitassem compreender as alteraes que se processaram tanto no Brasil quanto no
mundo no recorte temporal explicitado, ainda que necessariamente o mesmo seja transposto
em diversos momentos no intuito de uma recuperao histrica dos fenmenos e processos
que se refletem ou se consolidam nas duas dcadas que nos interessam mais especificamente.
Diversos autores foram fundamentais nessa proposta, mas um se destaca em particular: o
socilogo espanhol Manuel Castells4. Com uma extensa obra intitulada A Era da
Informao dividida em trs volumes, este autor se mostrou desde o incio como um dos
poucos a oferecer uma viso acurada do fenmeno dos novos movimentos sociais tema
ainda bastante carente de anlises historiogrficas. Para tanto, Castells (2003) baseia sua tese
na defesa do conceito de sociedade em rede, que teria sido gerada justamente a partir da
dcada de 1970, com o novo surto de desenvolvimento tecnolgico da microeletrnica. Essa
sociedade em rede, marcada pelo surgimento de um novo modo de desenvolvimento 5 do
capitalismo, teria introduzido, segundo Castells (1999, p. 17) mudanas fundamentais no
cenrio da modernidade tardia, que seriam: globalizao das atividades econmicas,
organizao em redes, flexibilidade e instabilidade do emprego, individualizao da mo-deobra, cultura de virtualidade real e transformao das bases materiais da vida o tempo e o
espao, atravs da criao de um espao de fluxos e de um tempo intemporal.
Tratando acerca dos movimentos sociais contemporneos, o autor evidencia no
segundo volume de sua obra6 a importncia da categoria identidade para uma anlise dos
mesmos. nesse volume que Castells confere especial ateno ao movimento ambientalista,
dedicando ao mesmo um captulo exclusivo intitulado O Verdejar do Ser. Antes, em outro
4
sintomtico destacar que a popularizao da obra do autor no Brasil, ainda que tal popularizao possa ser
relativizada, se deu justamente no governo do tambm socilogo Fernando Henrique Cardoso sendo que a obra
de Castells prefaciada pela ento primeira dama, a antroploga Ruth Cardoso. A relao merece uma referncia
j que a obra de Castells procura justamente propor uma teoria nova para as configuraes da sociedade que se
gesta a partir da dcada de 1970 e que se cristaliza no cenrio nacional tardiamente a partir do governo FHC.
5
Todos estes conceitos sero trabalhados e explicitados no captulo primeiro.
6
A obra em questo CASTELLS, Manuel. O Poder da Identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
INTRODUO
16
momento da obra, o autor evidenciara o porqu dessa relevncia particular do ambientalismo.

A seu ver o ambientalismo se configurava como, provavelmente, o maior e o mais influente
movimento de nossos tempos, que se diferencia pelo seu carter propositivo e ativo e no
somente reativo, caracterstica de outras formas de construes identitrias mais tradicionais
(cf. CASTELLS, op. cit., p. 94). na anlise deste movimento que a hiptese central do autor
concebida: a de que os temas que sustentam o movimento ambientalista e justificam seu
xito esto diretamente ligados s mudanas introduzidas na sociedade em rede, citadas
anteriormente. Assim, nosso trabalho se apropria dessa hiptese e se dedica justamente a
verific-la mediante estudos de caso. Existiria essa relao direta entre a construo da
sociedade em rede e o ambientalismo?
importante aqui evidenciarmos a preocupao e o cuidado metodolgico em
valorizar as especificidades dos objetos em questo, tornando claro de que modo as
discusses empreendidas s obtm pleno sentido porque contribuem na compreenso das
aes dos movimentos e dos sujeitos que o integram. Desta forma, a teoria subordina-se
prtica e no o contrrio.
Ainda acerca dos aspectos tericos e metodolgicos, importa frisar a dificuldade
encontrada em funo da ausncia de trabalhos historiogrficos acerca do ambientalismo.
Pesa, pois, neste trabalho, a valorizao da interdisciplinaridade, na medida em que
historiadores, socilogos e filsofos foram amplamente utilizados para que pudssemos
atingir os objetivos propostos.
Recordando-se, ento, a tese de Castells acerca do motivo pelo qual o movimento
ambientalista alcana proeminncia no incio do milnio, podemos perceber a estruturao do
trabalho como um reflexo dessa tese.
O primeiro captulo ocupa-se em perceber as mudanas que se referem justamente
organizao da sociedade em distintas redes, o que afetou diretamente as formas de
mobilizao social. Assim, aps a apresentao inicial da ARCA e da FOB e atravs das
manifestaes dos atores, ser possvel perceber a necessidade de uma recuperao histrica
do processo de proliferao do que temos chamado de novos movimentos sociais, bem como
dos principais termos adotados pelos mesmos, quais sejam, Terceiro Setor, ONG e Fundao.
Importa perceber, neste captulo, de que forma a categoria rede fundamental para a
organizao e planejamento de aes destes novos movimentos e avaliar a relao entre o
INTRODUO
17
grau de xito obtido por cada um deles medida que se inserem na perspectiva da
mobilizao em rede.
Tendo tratado as mudanas introduzidas a partir da dcada de 1970, que se
referem justamente organizao da sociedade segundo o paradigma de redes, passamos no
segundo captulo questo seguinte, que se refere relao ambgua e central ao
ambientalismo contemporneo em relao cincia e a tcnica. Em ltima anlise, inseridos
numa perspectiva de longa durao, procuramos evidenciar neste captulo de que modo o
sculo XX configurou o momento chave da dissociao entre moral e cincia, bem como o
mal-estar associado a essa dissociao refletido na produo intelectual do segundo psguerra. Condenando o progresso desenfreado causado pela tcnica, mas dependendo da
cincia para a proposio de solues para situaes que ela mesma causou, o ambientalismo
o principal meio ressonante de um novo imperativo tico calcado em uma noo de
responsabilidade.
Este tema conduz ao captulo trs, que se preocupa em analisar de que forma no
discurso dos movimentos possvel perceber a concepo de uma identidade biolgica. Tal
fato direciona a uma reflexo acerca da categoria identidade defendida aqui como a ideal
para a anlise do sujeito contemporneo em sua significao pessoal e em suas aes e das
duas categorias bsicas para qualquer forma de abstrao: o tempo e o espao. Tais categorias
sero pensadas a partir das profundas alteraes que se processaram na forma de percepo no
final do sculo XX e de que modo o ambientalismo, mediante uma identidade biolgica, se
apropriou dessas mudanas e props solues singulares s mesmas.
Acerca das fontes documentais necessrio reiterar duas consideraes. A
primeira se refere ao modo pelo qual so identificadas as fontes impressas no trabalho.
Optamos por uma numerao seqencial das mesmas e por uma apresentao no Apndice 1
da tabela onde aparecem a natureza e as datas de cada documento. Estas no so evidenciadas
ao longo do texto porque a maioria absoluta dos casos de citaes diretas acompanhada da
devida contextualizao. A segunda considerao salienta a existncia de muitos documentos
disponveis em sites da rede mundial de computadores, principalmente no caso da FOB. A
tranqilidade no tratamento dessas fontes ocorre pela expectativa natural de que um tema to
atual conduziria lida com documentos de tais naturezas.
Por fim, necessrio ressaltar que no se enquadram nos fins deste trabalho a
tentativa de construir uma teoria do movimento ambientalista, ou ainda, avaliar em que
INTRODUO
18
medida as discusses tericas e construes discursivas que o subsidiam so vlidas. O

objetivo precpuo o de mapear os fatores que explicam o sucesso do ambientalismo em sua
relao com os fenmenos introduzidos pela sociedade em rede, o que no significa julg-los
em sua validade. Assim, este trabalho se dedica muito mais a identificar os discursos do
movimento ambientalista, a partir das falas dos atores ligados aos estudos de caso, que tm
sido aceitos e propalados no cenrio atual, na perspectiva de um historiador, sem se preocupar
em problematizar a coerncia ou validade dos mesmos.
Contudo, ainda que o trabalho apresente to somente um vislumbre das inmeras
possibilidades que se abrem na pesquisa acerca do ambientalismo, esperamos que possa
contribuir para pesquisas futuras sobre este tema ainda to pouco visitado pela historiografia e
to longe de ser esgotado.
CAPTULO I
o movimento ambientalista no cenrio dos novos paradigmas de associativismo civil no

Brasil
Todos tm direito ao meio ambiente

ecologicamente equilibrado, bem de uso
comum do povo e essencial sadia qualidade
de vida, impondo-se ao Poder Pblico e
coletividade dever de defend-lo e preserv-lo
para as presentes e futuras geraes.
Constituio Federal Brasileira de 1988,
Cap. VI, Art. 225.
Uma anlise das instituies arroladas como estudo de caso neste trabalho definir
a discusso terica que melhor se apresenta para a compreenso adequada das atividades das
mesmas. Logo, antes dessa anlise, exige-se uma apresentao das instituies, de modo que
seja estabelecida a preocupao terico-metodolgica, evitando teorizaes abstratas ou
mesmo uma mera apresentao sucinta das instituies em foco.
A escolha da Associao para Recuperao e Conservao do Ambiente (ARCA)
e da Fundao O Boticrio (FOB), com o intuito de destacar exemplos dos novos paradigmas
de mobilizao social, que se desenvolveram nas duas ltimas dcadas do sculo XX, no foi
arbitrria. As razes, alm da acessibilidade documental que se colocava, esto diretamente
ligadas ao perodo de fundao das mesmas, que compreende o incio das dcadas finais do
sculo passado, o que permite uma percepo das mudanas mais substanciais que se
processaram no perodo, para que os movimentos ambientais conseguissem alcanar uma
posio cada vez mais privilegiada no cenrio social contemporneo, de modo que o discurso
em favor da preservao e recuperao ambiental abandonasse as margens e passasse ao
centro de muitos debates, tanto em nvel nacional quanto global.
CAPTULO I ARCA E FUNDAO O BOTICRIO
20
No que se refere ao primeiro momento da discusso, importante ressaltar o

cuidado metodolgico de permitir que os atores ligados aos movimentos falem por si, uma
vez que aquilo que afirmam ser, ainda que possivelmente contradiga o que efetivamente
praticam, fonte importante de indcios que possibilitam a percepo das mudanas no
discurso ambiental, no intervalo de tempo em questo. Desta feita, a apresentao da ARCA e
da FOB dar-se- fundamentalmente a partir de suas prprias definies que, no entanto, sero
devidamente problematizadas em momento posterior. Assim, de incio, esta seo do trabalho
visa a uma exposio geral das instituies em questo, pois a partir destas que se mostrar
possvel uma problematizao de suas aes, o que nos permitir um dilogo mais amplo com
o movimento ambiental brasileiro entre 1980 e 2000. Aps essa primeira exposio do
histrico das instituies que se colocam como estudo de caso, ser possvel perceber algumas
condies para o crescimento da causa ambiental no final do sculo XX.
1.1 Associao para Recuperao e Conservao do Ambiente (ARCA)
A ARCA uma associao civil sediada em Goinia, com data de fundao em

1982, e que se apresenta como uma Organizao No-Governamental, sem fins lucrativos,
formada por profissionais interessados em promover o conhecimento e contribuir na
recuperao e conservao do ambiente, com a promoo do desenvolvimento sustentvel 7.
No estatuto da associao, aprovado e registrado em cartrio no dia 21 de setembro de 1982,
alm das definies obtidas no site da instituio, definem-se os objetivos do grupo: a)
promover o conhecimento e a compreenso das leis que regem a vida e a sociedade; b)
contribuir para a recuperao e a conservao do ambiente, assim como para o uso adequado
dos recursos naturais; c) apoiar iniciativas que tendam a assegurar uma qualidade de vida
satisfatria para as comunidades8.
A circunstncia de criao da ARCA indica a importncia da mesma no cenrio
de mobilizao ambientalista brasileiro, uma vez que, ainda de acordo com o site da
instituio, um grupo de acadmicos e tcnicos de Arquitetura, motivado pela ecologista
7
8
Disponvel em <http://www.arca.org.br>. Acesso em: mar. 2008.

Documento 1.
21
Maria Judith Zuzarte Corteso, organizou no Instituto dos Arquitetos do Brasil, seo
Braslia, o primeiro estatuto da ARCA em 21 de setembro de 1978. De Braslia, a ARCA
se desdobrou em vrias unidades regionais, mas somente duas se destacaram pela
persistncia: a unidade localizada na Chapada dos Guimares e a de Gois9. No bastasse o
relativo pioneirismo de um movimento ambiental no incio da dcada de 1980, a participao
de Maria Judith Corteso notavelmente uma das pioneiras no ambientalismo brasileiro, com
participao em criao de outras ONGs, como a SOS Mata Atlntica e de aes distintas,
como a criao do programa Globo Ecologia, na principal rede de TV aberta do Brasil
indica a relevncia do movimento, ainda que a participao da renomada geneticista tenha se
dado basicamente no incio do mesmo.
Em nvel nacional, a ARCA obteve um alcance limitado dado o fato de que as
duas nicas unidades regionais que permaneceram, como asseguram as prprias informaes
obtidas no site, foram aquelas localizadas na Chapada dos Guimares e em Gois. No entanto,
algumas aes de destaque puderam ser efetuadas desde o incio como: introdues a estudos
da crosta terrestre por meio de pequenas expedies; apoio edio de filmes e udios-visuais
(incluindo uma srie intitulada O Mundo Natural do Cerrado, da prpria Maria Judith
Corteso); apoio experimentao pedaggica, focando basicamente a capacitao de
professores para o ensino de ecologia a crianas e pessoas com limitao fsica, incluindose at mesmo um treinamento de campo para expedies polares (provavelmente em funo
da participao de Judith Corteso, uma vez que no se percebe a efetivao de qualquer
expedio)10.
A unidade regional de Gois apresenta, desde sua fundao, uma atuao
significativa em segmentos variados da mobilizao ambiental. No entanto, em funo de sua
estreita ligao com a arquitetura, as principais reas de atuao da ARCA Gois centram-se
na esfera de aes urbanas, o que obviamente no representa um demrito. Essa imbricao,
que se delineia desde a fundao da organizao nacional em Braslia, ainda reforada em
Goinia quando se constata o vnculo entre a ARCA Gois e o Instituto de Arquitetura da
Universidade Catlica de Gois (UCG), particularmente na pessoa do professor Everaldo
Pastore, arquiteto com Mestrado em Planejamento Urbano pela Universidade de Braslia
(UnB), integrante do quadro docente do instituto que tambm oferece o espao fsico para a
atual sede da associao.

Documento 3.
10
22
Em dois anos de existncia, j ficava evidente essa tendncia de envolvimento

direto com questes relativas ocupao urbana, o que se constata em documento relatando
as aes do movimento at o final de 1984 e que lista os principais projetos, quais sejam: a
proposta de criao de um viveiro experimental para adaptao e adequao de espcies
nativas e exticas para arborizao urbana e recuperao de matas de fundos de vales;
propostas desenvolvidas junto ao Programa de Habitao Popular e Associao de Bairro
(incluindo-se aqui diversos projetos de urbanizao de setores e ocupaes, praas, centros
comunitrios, creches, alm da participao no projeto de recuperao do Bosque dos Buritis,
tambm na capital, bem como na elaborao de planos urbansticos de outros municpios,
como Rianpolis, Anpolis e Nova Veneza); estudo das manifestaes urbansticas e
arquitetnicas, que se estabeleceram nos ncleos de minerao em Mato Grosso, Gois,
Minas Gerais e Rio de Janeiro, mediante a elaborao de um quadro comparativo; viagem de
estudos ao Pantanal Mato-Grossense; palestras sobre violncia urbana e as suas conseqncias
na organizao fsica das cidades e na arquitetura e sobre os impactos sociais e ecolgicos da
hidreltrica de Tucuru; participao nas discusses da proposta de implantao do metr de
superfcie em Goinia; manifestaes contra a possvel construo do prdio da Caixego em
rea verde no Bosque dos Buritis; entre outras aes, h at mesmo um projeto de montagem
de um trio eltrico para animao do carnaval de rua de Goinia, visando a preservao da
cultura popular11. A listagem reproduzida acima tem o intuito de evidenciar a pluralidade de
projetos desenvolvidos pela instituio, mas sobretudo, o destaque para aes de carter
urbanstico e recuperacionista, o que se mostrar uma singularidade.
Outros dados acerca da ARCA podem ser conferidos a partir de seu peridico,
intitulado inicialmente de Jornal da Arca e em seguida de Arca Viva; embora com
publicao irregular, evidencia as mudanas que se processaram na instituio e o relativo
incremento do alcance de suas aes. A primeira edio, de 1988, j apresenta o aspecto
destacado anteriormente , de estreita ligao entre a ARCA e a produo intelectual no mbito
acadmico. O documento traz diversas entrevistas realizadas no III Seminrio sobre
Universidade e Meio Ambiente, que ocorreu em Novembro de 1988, em Cuiab. Esse
seminrio, idealizado em agosto de 1985, durante a reunio do Conselho de Reitores das
Universidades brasileiras, que se realizou em Goinia, tinha como objetivo iniciar um
processo de integrao entre as aes do Sistema Nacional do Meio Ambiente e do Sistema
11
Documento 2.
INTRODUO
23
Universitrio, com nfase na formao dos recursos humanos para a conduo da poltica
ambiental no pas12.
importante ressaltar essas primeiras iniciativas, no contexto da mobilizao
social da poca que mais frente ser enfatizado mas desde j mister destacar a inteno
de construir poca um canal de debate intelectual e acadmico, que permitisse fomentar
prticas e medidas em favor da preservao ambiental, o que poderia ser visto como a
tentativa de construo de uma rede de trocas de experincias e planejamento de aes, ainda
que restrito ao mbito acadmico.
O primeiro Seminrio foi realizado em Braslia, em agosto de 1986. A partir de
ento, ficou estabelecido um intervalo anual para a realizao de eventos similares; nos anos
seguintes, o segundo e o terceiro seminrios aconteceram em Belm e Cuiab,
respectivamente. Este ltimo foi o tema do peridico da ARCA, publicado em dezembro de
1988, mesmo ano do III Seminrio. O ltimo evento ocorreu em Florianpolis, em 1990.
Dentre as preocupaes levantadas atravs de entrevistas esto questes ligadas temtica do
meio ambiente mato-grossense, principalmente no Pantanal e na Chapada dos Guimares.
Outro ponto se relacionava s medidas governamentais da poca, no caso a promulgao do
Pacote Ecolgico, por iniciativa do governo Jos Sarney, no dia 12 de outubro de 1988. A
discusso demonstrava sintonia com as demandas de ento e tambm aponta a gnese da
questo base para o ambientalismo brasileiro, no sentido de que a aspirao
desenvolvimentista do pas, em muitos aspectos, se choca com a incorreta explorao dos
recursos naturais e geralmente apresenta uma insatisfatria aferio dos impactos ambientais
que obras e aes governamentais poderiam causar13. O pacote, que tocava basicamente em
problemas relativos Amaznia14, foi criticado diretamente por um professor da Universidade
12
Documento 4.
A questo ainda sentida no cenrio de polticas ambientais nacionais e possuiu seu mais novo captulo na
recente troca de ministros do meio-ambiente do governo Lula. A tenso ficou evidenciada atravs da
indisfarvel frustrao da ex-ministra Marina Silva ao ver constantemente suas proposies serem preteridas
em favor de interesses de outros ministrios, como o da agricultura e o da casa civil, principalmente em funo
das propostas apresentadas no Plano de Acelerao do Crescimento PAC.
14
interessante observar como as principais medidas desse pacote demonstram algumas preocupaes ento
inditas, mas que hoje so correntes dada a constncia com que so apresentadas. Isso parece ser reflexo do
ganho em repercusso que o discurso ambiental adquiriu na dcada, certamente tambm em funo dos agravos
ambientais. Dentre as principais medidas propostas estavam: resoluo de proibir a exportao de toras de
madeira com at 7,6 centmetros de espessura; proibio de liberao de incentivos fiscais para projetos
agropecurios nas zonas de floresta da regio Amaznia e Mata Atlntica; projetos de assentamento e
colonizao, a partir daquela data, dependeriam de parecer da Secretaria de Meio Ambiente e do IBDF (Instituto
Brasileiro de Desenvolvimento Florestal); criao de grupos de trabalho com prazo de 90 dias para apresentarem
propostas sobre poltica institucional; eventual fuso da Sema e do IBDF com vistas a um futuro ministrio
ambiental; educao e pesquisa ambientais, ordenamento territorial da Amaznia, proteo da cobertura florestal
e impacto ambiental das atividades mineradoras. importante destacar que h pouco mais de vinte anos no
havia sequer um ministrio voltado para o meio-ambiente, o que, se comparado relevncia que tal pasta assume
13
INTRODUO
24
do Par e, ainda que no sejam manifestaes diretas da prpria ARCA, fica clara a
insatisfao em perceber a elaborao de um plano governamental para o meio ambiente, no
contando com a participao direta de especialistas tcnicos e acadmicos.
Vindo de uma entidade ambientalista, o argumento compreensvel. Cabe
ressaltar outra crtica ao mesmo Pacote, no que se refere participao da Secretaria de
Defesa Nacional na elaborao do mesmo. A associao imediata que o ambientalista fazia
era com o recente passado ditatorial do pas, quando todas as questes ambientais eram tidas
como de segurana nacional. Nas palavras do entrevistado, a bandeira de defesa do meio
ambiente era tida como uma bandeira de oposio ao governo15. A afirmao elucida alguns
aspectos do movimento ambiental na dcada de 1980, profundamente marcado pelo processo
de redemocratizao e ligado ainda aos paradigmas de mobilizao social comuns no perodo
ditatorial. Um dos aspectos que se pode evidenciar aqui, atravs do histrico da ARCA e das
primeiras redes de contato que esta estabelece, exatamente o modo pelo qual esta estreita
ligao com o mundo acadmico e com os movimentos de resistncia ditatorial marcaram o
movimento ambiental brasileiro na dcada de 1980, aproximando-o inclusive da
intelectualidade de esquerda de ento.
Essa aproximao apresenta um reflexo, tambm, atravs da agregao de
distintas reivindicaes de movimentos sociais mais tradicionais s prprias aes da
associao, citadas anteriormente. Quando, por exemplo, se menciona um projeto de
urbanizao do Parque Santa Cruz, fala-se em toda a estrutura de saneamento bsico,
instalao de redes de gua tratada, desenho de lotes e regularizao do sistema virio,
paisagismo e tratamento de reas comuns e equipamentos de uso pblico. Ora, todas estas
questes esto diretamente ligadas a diversas outras demandas sociais, que outros
movimentos assumiram como bandeira. De qualquer forma, j se percebe desde o incio essa
ligao da causa ambiental com demais questes sociais, ampliando o foco do ambientalismo,
como ficou atestado no segundo Jornal da Arca, datado de setembro de 1991. De acordo
com o informativo, at aquele perodo a associao tinha somado um grande nmero de
vitrias nas lutas empreendidas pela conservao do ambiente e justia social16.
O ano de 1991 sintomtico porque assinala algumas mudanas fundamentais na
dinmica dos movimentos ambientais, perceptvel na prpria ARCA. Entre diversas matrias
atualmente, apenas refora a tese de que no perodo se processaram mudanas profundas no modo pelo qual
governo e sociedade se posicionaram diante da questo ambiental.
15
Documento 4.
16
Documento 5.
INTRODUO
25
e notas sobre os mais variados temas, destacam-se algumas que evidenciam um carter
contestatrio poltica do ento prefeito de Goinia, Nion Albernaz, e o envolvimento da
ARCA na criao do Instituto do Trpico Submido (ITS), tambm ligado UCG, e ainda
ativo na produo de conhecimento e planejamento de aes que visam diretamente
preservao do bioma cerrado. Tais fatores demonstram a ampliao do alcance das aes da
ONG, uma vez que se percebe uma capacidade maior de articulao, mediante o
estabelecimento de contatos diversos. Quanto a este ltimo aspecto, mostra-se importante
ressaltar a existncia naquele instante de um frum goiano das entidades ambientalistas, que
contou em sua primeira coordenao com cinco instituies, dentre elas a ARCA. O
informativo de setembro de 1991 traz tambm uma primeira nota a respeito da ECO-92, que
seria realizada no ano seguinte. Ainda que a nota se refira participao em forma de protesto
de ndios Caraj no evento, cabe ressaltar a ateno e participao da ONG neste
acontecimento decisivo para o ambientalismo brasileiro e mundial. A temtica indgena no
pode ser desprezada, uma vez que no informativo seguinte, datado de dezembro de 1994, e j
sob o novo nome de Arca Viva, l-se uma matria extensa a respeito dos ndios caraj em
Aruan17.
Assim, mais uma vez, a causa ambiental se agrega a demandas diversas, porm
com um diferencial: parece ser possvel afirmar, at mesmo em funo da ECO-92, que a
questo ambiental se tornou veculo propulsor para visibilidade de outras demandas. Deste
modo, a bandeira ambiental no incio da dcada de 1990 parece ter conseguido abrigar
distintas demandas, o que por sua vez reitera o argumento de que a causa ambiental possua j
naquele instante uma visibilidade bem mais acentuada, com voz ativa e cada vez mais
altissonante no cenrio mobilizacional brasileiro.
Na perspectiva do movimento, essa ligao extremamente natural, como se v
no informativo publicado em janeiro de 2003. Toda a preocupao em aliar a causa ambiental
com as demandas sociais aparece em uma pequena nota a respeito da participao da ONG
em grandes eventos; no caso, a conferncia Rio+10 de Johanesburgo e o III Frum Social
Mundial:
A ARCA esteve presente na Conferncia Mundial de Meio Ambiente, em
Johanesburgo, na frica do Sul, que reuniu chefes de estado e representantes
da sociedade civil de vrios pases do mundo para avaliar os dez anos aps a
ECO-92 e estabelecer metas objetivas de preservao ambiental e
sustentabilidade. A Rio+10, como ficou conhecida, foi tida como um grande
fracasso principalmente pela dificuldade de se chegar a um consenso entre os
17
Documento 6.
INTRODUO
26
pases devido discrepante realidade social e econmica e as divergncias

claras de interesses. Por isso, a Arca estar presente no Frum Social
Mundial [...] e espera contribuir de alguma forma para que essas relaes
sociais se modifiquem. Falar em meio ambiente reconhecer que a
acumulao perversa na destruio do trabalho humano e da natureza.18
Desta feita, pesa mais um ponto de debate a respeito da forma como so pensados
os mecanismos de atuao dos movimentos ambientais, principalmente em pases com imensa
desigualdade social, na medida em que tais aes, no raro, perpassam distintas demandas por
justia social e acabam sendo catalisadoras das mesmas, ou ento se tornam mecanismo para
que alcancem a visibilidade almejada.
No campo de atuao, destaca-se na edio de 1994 do Arca Viva a consolidao
das temticas das redes, atravs da proposio da criao de uma Rede do Cerrado, visando
articulao entre as entidades ambientais ligadas preservao desse bioma. De acordo com a
edio seguinte, de agosto de 1995, aconteceu naquele mesmo ms uma reunio da Rede do
Cerrado para a definio de estratgias de ao conjunta de diversas ONGs goianas, contando
com a participao do coordenador da World Wild Fund (WWF) Brasil, um dos mais
renomados movimentos ambientais do planeta.
A dcada de 1990 parece ter aumentado consideravelmente a amplitude do
alcance das aes da ARCA, sendo a prpria constituio de redes de contato para o
planejamento de estratgias de ao coletiva um diferencial em relao ao perodo anterior. J
no final da dcada, algumas aes da ARCA se notabilizam pela influncia direta em questes
importantes para a sociedade goiana, como a construo da Barragem no Ribeiro Joo Leite
manancial hdrico que abastece Goinia e a elaborao, junto Secretaria de Planejamento
e Desenvolvimento do Estado de Gois (SEPLAN), em parceria com a UCG, do Plano
Diretor de toda a regio metropolitana da capital. Para tanto, organizou-se um curso de
especializao em Planejamento Urbano e Ambiental, sob a coordenao do prprio professor
Everaldo Pastore. Destacam-se ainda diversos estudos e projetos, como uma anlise do
impacto causado pelo assoreamento de um local em Goinia e a visita Serra das Araras (esta
ltima com a participao de uma ONG de Jata, a SEJA (Sociedade Ecolgica de Jata), alm
de aes judiciais contra loteamentos irregulares no municpio de Anpolis.
Um breve resumo das aes promovidas pela instituio no ano de 2000
evidencia o nvel de influncia da mesma, adquirido na dcada de 1990 mediante a realizao
18
Documento 11.
INTRODUO
27
de um curso de Ps-Graduao em Planejamento Urbano e Ambiental; Estudo e Projeto para

rea de Proteo Ambiental do Ribeiro Joo Leite; palestras sobre Planejamento Urbano,
Desenvolvimento Sustentvel, reas de Proteo Ambiental; Plano Diretor de Goiansia;
Plano Diretor de Aparecida de Goinia; Plano Diretor de Terezpolis; Plano Diretor de
Planaltina; participao no Conselho Municipal de Poltica Urbana (COMPUR); participao
no Conselho Estadual do Meio Ambiente (CEMAM); participao no Conselho Municipal de
Meio Ambiente (COMAM); participao como suplente no Fundo Nacional de Meio
Ambiente (FNMA); participao no Conselho do Jardim Botnico de Goinia e proposta de
criao do Grupo de Apoio ao Jardim Botnico de Goinia19.
O resumo acima justificvel em funo de uma determinada linha de atuao e
envolvimento da ARCA, que certamente clarifica algumas questes, suscitando diversos
outros pontos de debate: o envolvimento de Everaldo Pastore com o Partido Verde de Gois e
sua vinculao trabalhista como servidor pblico na SEPLAN, na funo de tcnico em
planejamento, entre 1980 e 2004. A influncia obtida pela ARCA deve-se, em alguma
medida, participao poltica de seu atual presidente e um dos fundadores, Everaldo Pastore.
Acerca disso, o site afirma que no final da dcada de 80, o brao poltico da ARCA criou o
Partido Verde, para a representao da entidade nas Constituies Federal, Estadual e
Municipal.
No primeiro informativo, de 1988, algumas questes foram levantadas em relao
ao envolvimento partidrio da ONG. Nas palavras da presidente da Associao Matogrossense de Ecologia (AME), a introduo do PV naquele momento representava um
segmento do pensamento progressista nacional, sendo que atravs dele, esse pensamento
teria condies de se estruturar regionalmente. Ainda segundo a entrevistada, importante
ter claro que a questo ambiental no pode ser propriedade de um partido 20. De qualquer
forma, a ateno dada ao fato demonstra o envolvimento da ARCA no debate e no
encaminhamento que ocorria em outros pases, particularmente na Alemanha, com a pioneira
constituio do Partido Verde, agregando militantes ambientalistas.
importante salientar que o grau de envolvimento com o Partido Verde no
muito explcito, mas aparece em notas como no Arca Viva de dezembro de 1994. Naquele
mesmo ms aconteceria um encontro em carter de conveno para avaliar sua histria de
alianas e lutas at o momento. No por acaso, o encontro se daria no Auditrio de
19
20
Documento 10.
Documento 4.
INTRODUO
28
Arquitetura da UCG e a pauta evidencia a aproximao do PV na poca com a esquerda de

ento, sendo que a discusso base era a alternativa de se apoiar a candidatura petista nas
eleies municipais de 1996 ou propor candidatura prpria do partido. Destacadas foram
tambm as filiaes de novos membros, alguns do movimento trabalhista, e a inteno de
renovar o partido atravs da eleio de uma nova diretoria, uma vez que a nota tem o
sugestivo ttulo: Caem os dinossauros21.
Ao final dessa exposio geral acerca da Associao para Recuperao e
Conservao do Ambiente, ressalta-se o fato de que o perodo enfocado define de modo
satisfatrio o recorte temporal que aqui se utiliza e permite visualizar algumas mudanas que
se processaram na dinmica de aes da ARCA e que encontra uma correlao com o
movimento ambiental no Brasil. Contudo, antes que se possa passar efetivamente discusso
terica, importa efetuar o mesmo esforo expositivo com o outro estudo de caso que
propomos: a Fundao O Boticrio de Proteo Natureza.
1.2 Fundao O Boticrio (FOB)
A necessidade deste outro estudo de caso se justifica por trs razes bsicas.
Primeiramente, a inteno de perceber quais as diferenas se que existem entre um
movimento ambiental fundado na dcada de 1980, que experimenta as mudanas que se
processaram no Brasil e no mundo em relao questo ambiental, e outro que j nasce no
interior e a partir dessas mudanas, no incio da dcada de 1990. Outro fator importante era
obter uma viso de uma organizao semelhante ARCA em sua definio jurdica, porm
com uma atuao um pouco diferenciada (no caso, no se trata de uma ONG, mas de uma
Fundao Privada). Por fim, a idia de trabalhar com um movimento ambiental que possua
rea de atuao nacional permitir avaliar algumas mudanas nessa esfera de alcance. O
processo de exposio se dar do mesmo modo que anteriormente se fez em relao ARCA:
um breve resumo histrico desde a criao da Fundao, apontando os principais mecanismos
de ao da mesma, com concomitante indicao de problemticas que carecero de uma
anlise terica e comparativa neste captulo e nos seguintes.
21
Documento 6.
INTRODUO
29
Partindo do pressuposto metodolgico de dar voz aos prprios movimentos, isto ,

compreend-los a partir daquilo que afirmam ser, a Fundao O Boticrio de Proteo
Natureza uma organizao sem fins lucrativos, cuja misso promover e realizar aes de
conservao da natureza. Suas aes esto pautadas em cincia e na conscincia de que esse
o caminho para a manuteno da vida na Terra22. A Fundao retira o nome da empresa de
cosmticos O Boticrio, resultado do crescimento de uma pequena farmcia de
manipulao de mesmo nome fundada por Miguel Krigsner no centro de Curitiba, em 1977. A
abertura de uma loja no interior do aeroporto daquela cidade fez com que a franquia se
espalhasse por todo o Brasil, atingindo o nmero de 500 lojas j em 1985. Com o crescimento
da demanda, a empresa construiu uma fbrica que emprega atualmente mais de 1.200
funcionrios em So Jos dos Pinhais, na regio da metrpole curitibana, possuindo
atualmente mais de 2.500 lojas da franquia no Brasil e tambm em outros 20 pases23.
A fundao foi criada em 1990, ou seja, quando a marca e a franquia O Boticrio
j estavam bem estabelecidas no mercado brasileiro; nasceu do desejo de sua mantenedora de
empreender aes em prol da preservao da natureza, como expresso da responsabilidade
social com a comunidade. Ainda de acordo com o site da instituio, a FOB teria origem em
funo de trs motivos bsicos. Primeiramente, a conscientizao por parte do proprietrio da
empresa, Miguel Krigsner, acerca da questo ambiental, ao assistir, quando ainda era um
estudante, uma palestra do ambientalista Jos Lutzemberg.
Percebe-se aqui mais uma vez a influncia decisiva na dcada de 1980 de
ambientalistas que tiveram contato com experincias no exterior e que desenvolveram boa
parte de sua atuao no Brasil, na gnese do movimento ambiental 24. O ambientalista gacho
falecido em 2002 chegou a ocupar o cargo da ento Secretaria Especial do Meio Ambiente,
entre 1990 e 1992, no governo Collor, antes que fosse definitivamente criada a pasta
ministerial de tal agenda. Formado como engenheiro agrnomo em 1950, trabalhou na
Alemanha em uma das maiores multinacionais em qumica agrcola do planeta (a BASF), e
voltou ao Brasil em 1970, militando a partir de ento contra os efeitos qumicos causados
pelos agrotxicos. O ambientalista fundou em 1984 a Fundao Gaia, profundamente
marcada por uma vertente do movimento ambientalista, a ser discutido mais frente,
denominado de deep ecology (ecologia profunda)25.
22
Disponvel em <http://www.fundacaooboticario.org.br>. Acesso em: jun. 2008.

24
Refere-se aqui ao fato de que Maria Judith Corteso, principal inspiradora na criao da ARCA, ter origem
portuguesa e vasta experincia nas aes ambientais no exterior.
25
Disponvel em <http://www.fgaia.org.br>. Acesso em: jun. 2008.
23
INTRODUO
30
Outra significativa influncia para criao da FOB, a partir das motivaes de seu
empreendedor, foi o contato com a organizao israelense KKL (JNF em ingls Jewish
National Fund), que desde 1901 desenvolve um trabalho de plantio de rvores em Israel,
tendo promovido o plantio de mais de 200 milhes de rvores naquele pas. A idia original
era a de plantar uma rvore para cada produto O Boticrio vendido. Com a percepo de que
os clientes associavam a marca conservao ambiental, solicitando empresa aes focadas
nessa rea no final da dcada de 1980, atravs de uma consultoria contratada, decidiu-se pela
criao de uma organizao autnoma, que defendesse a causa ambiental, nascendo, assim, a
Fundao O Boticrio de Proteo Natureza.
A idia primordial da instituio era a de financiamento de projetos. De acordo
com o site, em seu primeiro ano a FOB recebeu 113 propostas e financiou 28 projetos de
terceiros, ainda que a lista disponibilizada pelo mesmo stio eletrnico apresente um total de
52 projetos (entre eles, dois com o intuito de preservar reas de vida silvestre em Pirenpolis,
Gois). Entre os projetos iniciais, encontra-se inclusive o financiamento de um projeto da
ARCA de Mato Grosso, para a ampliao do viveiro de espcies florestais nativas mantido
pela instituio. Em dez anos, a fundao financiou mais de 480 projetos em todos os biomas
brasileiros, sendo que at 2005 haviam sido investidos mais de U$ 5 milhes, em um total de
893 projetos financiados.
Por meio dos projetos patrocinados, 33 novas espcies foram descobertas
e/ou descritas e 157 espcies ameaadas foram contempladas com pesquisas
que permitiram a melhoria da sua proteo em vida silvestre. Quatro
espcies descobertas receberam o nome Boticrio em homenagem
Fundao: os peixes Listrura boticario e Aphyolebias boticarioi, o anfbio
Megaelosia boticariana, e o maracuj Passiflora boticarioana. Mais de 163
unidades de conservao federais, estaduais e municipais contaram com
pesquisas que contriburam para sua criao, proteo ou manejo.26
A fonte de financiamento desses projetos durante seus dez primeiros anos contou
com a participao da Fundao MacArthur, primeira parceria internacional estabelecida pela
FOB. Essa parceria s foi alterada em 2001, com a integrao da Fundao Interamericana; se
privilegiou desde ento a escolha de projetos que englobassem no somente a questo
ambiental, mas tambm abrangessem o desenvolvimento econmico de comunidades menos
favorecidas.
26
INTRODUO
31
Entretanto, no apenas de projetos financiados se desenvolveram os trabalhos da

FOB em sua primeira dcada e ao longo de seu histrico de atuao. Um dos objetivos da
fundao foi, desde o incio, a criao de reas de conservao e preservao ambiental em
cada bioma brasileiro seguindo o modelo de Parques Nacionais sendo que a primeira delas
a Reserva Natural Salto Morato, adquirida em 1994 e inaugurada em 1996, com uma rea de
2.340 hectares, situada em Guaraqueaba, litoral norte do Paran27. A reserva, que protege um
espao natural de Mata Atlntica, ocupa a rea de uma antiga propriedade de criao de
bfalos e foi adquirida aps pesquisa de duas ONGs, uma paranaense e outra norte-americana.
Desde sua inaugurao, em 1996, vrias atividades acadmicas e escolares,
de formao, intercmbio e lazer j foram desenvolvidas em Salto Morato
[...] Alm disso, a Reserva Natural Salto Morato considerada destino certo
de visitantes que buscam um refgio para descanso, contemplao e contato
direto com a natureza. At o primeiro semestre de 2005, cerca de 60 mil
pessoas j visitaram Salto Morato e outras 1600 foram capacitadas em 60
cursos realizados na Reserva. Cursos que misturam, no Centro de
Capacitao, doses medicinais de mo na massa e teoria, para polir vocaes
de ambientalistas. Ali se ensina desde o manejo de unidades de conservao
para guarda-parque at atendimento de visitantes em trilhas na floresta para
guia de ecoturismo, entre outros temas. Por isso tudo, em 1999, ela foi
reconhecida pela UNESCO como parte do Stio do Patrimnio Natural da
Humanidade.28
Cabe ressaltar aqui a tendncia da FOB de estabelecer em cada um dos seus

projetos alguma forma de ao coletiva, na qual a prpria postura de financiadora de projetos
se destaca. Essa tendncia formao de redes para a troca de experincia e planejamento de
aes coletivas pode ser evidenciada por dois fatos que marcaram o histrico da Fundao. O
primeiro deles se relaciona prpria criao da Reserva de Salto Morato, que levou
realizao do I Congresso Brasileiro de Unidades de Conservao em 1997, na cidade de
Curitiba, atravs de promoo da prpria Fundao O Boticrio. Desde ento, em
periodicidade irregular, foram realizados cinco congressos, cada vez com mais alcance e
participao de movimentos e mantenedores de reas de conservao, que acabam por definir
tendncias de administrao e aes em diversas reas em todo o territrio nacional 29. Outro
fator que, diferentemente da ARCA que no integra a principal rede de associao de
ONGs brasileira, a Associao Brasileira de ONGs (Abong) a FOB est associada ao Grupo
27
A segunda reserva com rea j adquirida e em fase de implantao a Reserva Natural da Serra do Tombador,
numa rea de 8.900 hectares prxima ao Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, em Gois, com vistas
preservao do cerrado.
28
29
A FOB tambm integra a Inter-American Biodiversity Information Network (IABIN), a maior rede temtica de
reas protegidas em todo o continente americano.
INTRODUO
32
de Institutos e Fundaes Empresariais (Gife), principal aglutinador das maiores fundaes

empresariais brasileiras.
Ao cabo dessa dupla apresentao geral, que elencou os estudos de caso deste
trabalho, algumas questes de carter comparativo podem ser destacadas, de modo a serem
problematizadas. Antes, porm, importante salientar que o principal problema que suscitou
este estudo de caso comparativo o de procurar visualizar quais as alteraes que se
processaram no seio dos movimentos ambientais, de modo que o discurso ambiental
adquirisse cada vez mais relevncia no cenrio da mobilizao social brasileira
contempornea. Desta feita, possvel salientar neste momento do trabalho o primeiro ponto
que carece de anlise: a tendncia percebida nos estudos de caso de estarem inseridos em um
contexto de construo de redes (com o uso do conceito inclusive), bem como a denominao
de ambos: uma ONG e uma Fundao.
Ora, se o intento compreender as dinmicas dos movimentos sociais, cr-se ser
fundamental problematizar as alteraes que se deram nos modos e mecanismos de
mobilizao no Brasil entre os anos de 1980 e 2000, que influenciaram diretamente a criao
da ONG ARCA e da Fundao O Boticrio. Assim, as questes que foram deixadas em aberto
na exposio de ambas as instituies sero retomadas, de modo conjunto na discusso, que
se preocupar basicamente em compreender quais os processos que levaram ascenso de
novos paradigmas de associativismo civil na sociedade contempornea. Antes, julgam-se
necessrias algumas consideraes a respeito do modo pelo qual se lida com conceitos e
tipologias pertinentes ao tema dos movimentos sociais.
INTRODUO
33
1.3 Movimentos sociais e ambientalismo: questes conceituais
Em se tratando de movimentos sociais, a diversidade semntica em questo

considervel, o que obriga a todo aquele que lida com tal conceito deixar clara a acepo com
a qual trabalha. Sabe-se que o conceito de movimento social remonta gnese do movimento
operrio europeu, por volta de 1840, referindo-se capacidade de organizao racional dessa
mesma classe, com o objetivo precpuo de transformar as relaes capitalistas de produo.
Contudo, o conceito rapidamente serviu para a designao de distintos tipos de associaes e
organizaes da sociedade (ou muitas vezes, do povo), que servissem mesma, como
mecanismo de veiculao de demandas por melhorias sociais.
No obstante esta perspectiva, at muito recentemente a noo geral de
movimento social se ligava sua origem, sendo que teorias de cunho marxista viam nos
movimentos sociais sua principal vlvula de escape. Anna Maria Doimo (1995, p. 39) afirma
que
At o incio dos anos 60, falar em movimento social significava referir-se
suposta virtualidade revolucionria do proletariado entendido como classe
determinada pelas relaes capitalistas de explorao do trabalho pelo
capital e acreditar em sua organizao racional, isto , diagnsticos
claramente baseados em premissas cientficas, metas previamente definidas,
alm de regras e normas dotadas de eficcia para o alcance dos objetivos
tticos e estratgicos.
Seguindo a premissa da autora, a partir da dcada de 1960, essa noo de

movimento social se expande para alm da esfera da racionalidade poltica e econmica. A
partir desse instante, os movimentos passariam a expor publicamente a crescente desconfiana
em relao racionalidade instrumental do Estado e teriam no amplo espectro da sociedade
civil o respaldo privilegiado para as contestaes e lutas. A necessidade dessa teorizao e
discusso evidencia, ainda de acordo com Doimo, que de fato o final do sculo XX marca
uma crise no conceito de movimento social. Essa crise aconteceu exatamente em funo dessa
apropriao, por parte de organizaes distintas, de um conceito antes restrito a uma classe,
caracterstico do vis marxista o que se evidencia na impossibilidade de se pensar uma
mobilizao ambiental de acordo com a categoria de classe, apontando a necessidade de
uma melhor categoria que explicasse o novo mpeto de associativismo.
INTRODUO
34
A idia de que a categoria movimento social se amplia a partir da criao de um

novo espao que englobaria estratgias de ao baseadas nos campos cultural, econmico e
poltico a perspectiva aqui adotada. De fato, utiliza-se a noo ampla de Manuel Castells, de
acordo com o qual movimentos sociais seriam aes coletivas com um determinado
propsito cujo resultado, tanto em caso de sucesso como de fracasso, transforma os valores e
instituies da sociedade (CASTELLS, 1999, p. 20), indo alm da compreenso classista
anteriormente ligada ao conceito de movimento social.
Outros aspectos que carecem de uma clarificao so os cuidados tericos que se
tem no uso dos termos referentes ao prprio ambientalismo. Salienta-se aqui a dificuldade em
encontrar autores no mbito das cincias humanas que j tenham trabalhado com o tema, o
que basicamente nos leva ao socilogo Manuel Castells que, em sua obra Fim do Milnio,
dividida em trs volumes, procura compreender as profundas alteraes que se processaram
no planeta a partir da dcada de 1970. Seus conceitos so, portanto, chave para a
argumentao aqui desenvolvida, principalmente no que se refere anlise do movimento
ambiental.
O autor discorre acerca da impossibilidade aparente de se falar de apenas um
movimento ambiental. A idia a de que, sob a mesma causa, abrigam-se distintos segmentos
que se diferenciam uns dos outros, mediante especificidades de ao e planejamento.
Propondo uma melhor compreenso desse vasto universo, adapta alguns critrios da obra de
Touraine para a elaborao de uma tipologia do movimento ambiental.
De acordo com Castells, o exame de qualquer movimento social deve ser feito a
partir de trs princpios de definio: 1) a identidade do movimento, isto , a auto-definio
do mesmo; 2) o adversrio do movimento, expresso claramente nas palavras da prpria
instituio30; e 3) a viso do movimento, isto , a meta a ser atingida mediante suas aes ( p.
95-96). Obviamente, como toda tipologia, esta serve basicamente como norte e primeiro
ponto de anlise para uma caracterizao, uma vez que a realidade muito mais complexa e
invariavelmente extrapola os limites propostos, constatao corroborada atravs da
observao emprica.
30
A noo de identidade aqui no se refere categoria mais geral que ser discutida no terceiro captulo como
identidade ambiental. Neste instante, de acordo com a acepo de Touraine, poderamos compreend-la como a
motivao bsica e prpria de cada organizao em si, a partir dos cinco tipos bsicos: a) amantes da natureza; b)
defesa da comunidade local; c) ecologia profunda; d) internacionalistas; e) poltica verde. Insistir-se-
futuramente na perspectiva de que todas essas sub-identidades estariam abrigadas sob uma identidade biolgica
mais ampla.
INTRODUO
35
O primeiro grupo seria o das instituies que se identificam como amantes da

natureza, militando basicamente contra o desenvolvimento no controlado e tendo como
objetivo a preservao da vida selvagem. Este considerado o tipo clssico das primeiras
associaes ambientais que remontam ao sculo XIX, com origem nos protetores da
wilderness31, nos Estados Unidos. O segundo representaria aqueles que tm sua identidade
alicerada na comunidade local, visando melhoria da qualidade de vida em stios
especficos, lutando, em geral, contra agentes poluidores e demais problemas congneres, que
afetem diretamente a localidade. O terceiro tipo talvez um dos que mais tradicionalmente
so vinculados causa ambiental, possuindo razes na contracultura da dcada de 1960,
identificando-se com o ser verde e alando ao posto de maiores viles os mesmos criticados
pelos demais movimentos, que se explicam a partir daquele contexto: o industrialismo, a
tecnocracia e o patriarcalismo. O objetivo deste tipo de movimento ambiental a
ecotopia (uma utopia ecolgica), vinculando revoluo cultural e ao ambiental, na medida
em que muitos movimentos da contracultura pregavam uma obedincia completa unicamente
s leis da natureza, o que culminou na idealizao de muitas sociedades alternativas com
uma utopia prpria, isto , um projeto definido a partir da relao com a natureza.
No raro, esses movimentos acabam vinculando-se a outras correntes, como o
neopaganismo que surgiu contrrio ao controle da sociedade crist ou at mesmo ao
movimento feminista. Nesse caso, o que se pode chamar de ecofeminismo efetua uma
identificao entre as mulheres e a natureza, na medida em que ambas teriam sido alvo da
mesma violncia exploratria das sociedades patriarcais e industriais. A quarta categoria,
provavelmente a de maior alcance hoje, a dos internacionalistas na luta pela causa
ecolgica, pregando a sustentabilidade e lutando contra o desenvolvimento global
desenfreado, modalidade na qual se evidencia o Greenpeace. O ltimo grupo, enfim, seria
composto por aqueles que preferem agir atravs da chamada poltica verde na criao dos
Partidos Verdes, baseados na identidade de cidados conscientes, em oposio s instituies
polticas tradicionais.
Como referido, a tipologia til para uma esquematizao inicial, mas no se
sustenta quando confrontada com a anlise emprica. Contudo, ainda que esquemtica, torna
possvel situar os estudos de caso em questo em seus respectivos grupos, mesmo que suas
estratgias de ao fiquem ainda por ser problematizadas.
31
O termo wilderness de difcil definio, mas poderia ser traduzido como um lugar ermo, vasto, onde impera
a vida selvagem (conceito comumente utilizado para sintetiz-lo). Na construo da identidade nacional
estadunidense, fundamental na conquista e expanso territorial no Oeste. O assunto ser ainda problematizado
quando detalhar-se as linhas de atuao de cada um dos objetos em questo.
INTRODUO
36
No que tange ARCA, a idia inicial seria a de enquadr-la no segundo grupo:

aquele que se identifica com a causa ambiental a partir da nfase nas aes em comunidades
locais (como a prpria intensa produo dos Planos Diretores de diversos municpios
evidencia). Importante destacar uma singularidade do movimento percebida atravs do
adversrio que elenca: ao concentrarem sua luta contra o desenvolvimento e a ocupao
desordenada de cidades, propondo rearranjos inclusive no modo pelo qual tais ocupaes
haviam sido feitas, a ARCA se mostra no somente como uma organizao de cunho
preservacionista, mas tambm uma das primeiras recuperacionistas. No entanto, a pluralidade
de mecanismos de ao demonstra que essa esquematizao simplista, uma vez que no se
pode ignorar a aproximao com o Partido Verde de Gois e a ocupao de cargo pblico
junto a rgos e conselhos de planejamento urbano em Gois, por parte do Professor Everaldo
Pastore. Assim, ainda que no diretamente, a ARCA se aproxima do quinto grupo atravs da
perspectiva de atuao pelos canais polticos mais tradicionais, mesmo que em tese, se oponha
a eles32.
J com relao Fundao O Boticrio, seria possvel inseri-la no grupo das
instituies que se identificam como amantes da natureza, a partir de sua poltica pioneira
de aquisio de espaos para a implantao de reas de preservao ambiental em cada bioma
brasileiro. O financiamento de aes distintas, tanto de carter conservacionista como
preservacionista, amplia a caracterizao da mesma, embora se refira basicamente aos pontos
da rede de financiamento que a instituio constri. Outro aspecto que tambm enriquece essa
tipologia a inspirao da fundao nas idias de Jos Lutzemberg, notavelmente ligado
ecologia profunda e ecotopia. Desta forma, a partir da aplicao tipolgica em ambos os
estudos de caso, percebe-se que embora distintas e plurais, as diversas identificaes iniciais
dos movimentos ambientais podem ser aproximadas, evidenciando que para alm das
caracterizaes primrias e esquemticas, possvel supor que haja uma identificao mais
ampla e abrangente, uma identidade comum a todos.
Ainda no que se refere ao cuidado no uso dos conceitos, consideramos importante
tambm a distino que Castells apresenta entre ambientalismo e ecologia. De acordo com o
autor, ecologia a teoria, a idia que motiva as aes dos grupos, que insere a humanidade
32
A ressalva importante quando se analisa o alinhamento poltico do Partido Verde em Gois (o que no
significa que o mesmo no se d em nvel nacional) com demais legendas para a obteno de visibilidade. Ainda
que com uma proposta diferenciada, o PV nunca pde levar sozinho suas reivindicaes adiante, como se notou
na realizao da assemblia em 1995, relatada anteriormente, quando se discutia o apoio ou no candidatura
petista. A prpria aproximao com o PT indica a tendncia ao alinhamento de esquerda do PV goiano,
compreensvel a partir de mudanas que ainda sero estudadas.
INTRODUO
37
numa perspectiva mais abrangente, incluindo nesse cmputo o ecossistema. J o

ambientalismo seria a conseqncia prtica da ecologia, atravs da mobilizao coletiva, com
intuito de conservar ou recuperar formas de relacionamento destrutivas que o homem
estabelece com o meio em que est inserido. Dessa forma, a referncia sempre ao
movimento ambiental e no ao movimento ecolgico, considerando que a perspectiva da
mobilizao, necessariamente, remete esfera do ambientalismo.
1.4 O surgimento dos novos movimentos sociais: ONGs e Fundaes como paradigmas
de associativismo civil
Retomando o enfoque sobre os estudos de caso, percebem-se algumas questes

inconclusas, que exigem cuidados j assinalado na exposio geral anterior ao analisar os
movimentos a partir daquilo que eles mesmos afirmam ser, o que distancia a anlise da busca
por contradies entre ideais e prticas, como se somente a partir dessa identificao se
mostrasse possvel compreender a realidade do movimento. Assim, retomando a autodefinio tanto da ARCA quanto da FOB, podemos delimitar um universo comum. Quando se
recorda da exposio feita, atesta-se que a ARCA se apresenta como uma Organizao NoGovernamental, sem fins lucrativos, formada por profissionais interessados em promover o
conhecimento e contribuir na recuperao e conservao do ambiente, com a promoo do
desenvolvimento sustentvel33. J a FOB identifica-se como uma organizao sem fins
lucrativos, cuja misso promover e realizar aes de conservao da natureza. Suas aes
esto pautadas em cincia e na conscincia de que esse o caminho para a manuteno da
vida na terra34. Importa evidenciar a semelhana na questo da delimitao do universo em
que ambas as instituies se inserem: o aspecto ressaltado pela expresso sem fins lucrativos,
que as coloca juridicamente no universo das Fundaes e Associaes Sem Fins Lucrativos,
as FASFIL.
Segundo o IBGE, a delimitao desse universo segue definies jurdicas, o que
facilita a identificao das instituies passveis de integr-lo. Para uma instituio ser
33
34

INTRODUO
38
considerada uma entidade sem fins lucrativos, deve se enquadrar simultaneamente em cinco
critrios:
i)
privadas, no integrantes, portanto, do aparelho de Estado;
ii)
sem fins lucrativos, isto , organizaes que no distribuem

eventuais excedentes entre os proprietrios ou diretores e que no
possuem como razo primeira de existncia a gerao de lucros
podem at ger-los desde que aplicados nas atividades fins;
iii)
institucionalizadas, isto , legalmente constitudas;
iv)
auto-administradas ou capazes de gerenciar suas prprias atividades

e;
v)
voluntrias, na medida em que podem ser constitudas livremente

por qualquer grupo de pessoas, isto , a atividade de associao ou
de fundao da entidade livremente decidida pelos scios ou
fundadores35.
importante perceber que o universo das FASFIL bastante amplo, incluindo-se

a cartrios e condomnios de edifcios, passando at mesmo pelos partidos polticos36.
Contudo, sob essa nomenclatura que se abrigam as ONGs e as Fundaes, tanto que
possvel aplicar as cinco condies para se enquadrar como uma FASFIL os estudos de caso
propostos: so privados, sem fins lucrativos, institucionalizados, auto-administrados e
voluntrios. E mais: o documento produzido pelo IBGE salienta que instituies que se
autodenominam como ONG ou Fundao passaram ao posto de principais representantes do
universo que abrange o grupo. Portanto, uma anlise dos nmeros de FASFIL nas dcadas de
1980 e 1990 corrobora a tese de que alguma alterao se processou no interior dos
mecanismos de associativismo civil no Brasil, bem como evidencia a necessidade de uma
correta visualizao da ascenso dos paradigmas de Organizaes No-Governamentais e
Fundaes Empresariais no cenrio nacional. A seguir, dados indicam o crescimento do
conjunto total de FASFIL e de instituies que se dedicam causa ambiental at 2002.
35
BRASIL, 2004, p. 15.

Apesar da heterogeneidade dos organismos que compem o universo das FASFIL, os cinco critrios
apresentados funcionam como carter eliminatrio. Como exemplo, o documento oficial produzido pelo IBGE
cita as cooperativas que, apesar de terem carter hbrido, se organizam com objetivo econmico de partilha entre
seus membros, excluindo-se assim do aspecto sem fins lucrativos.
36
INTRODUO
39
Tabela 1.1 Fundaes Privadas e Associaes sem Fins Lucrativos, por data de criao,
segundo classificao das entidades sem fins lucrativos Brasil 200237
Fundaes Privadas e Associaes Sem Fins
Lucrativos
Classificao das Entidades Sem Fins
Data de Criao
Lucrativos
Total
At
De
1970
1971
a 1980
Total
De
De
1981
1991
a 1990 a 2000
De
2001
a 2002
275.895 10.998 32.858 61.970 139.187 30.882
Meio ambiente e proteo animal
1591
17
66
226
968
314
Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Cadastro Central de Empresas 2002.
Em 2002, duzentas e setenta e cinco mil oitocentas e noventa e cinco entidades

poderiam ser enquadradas juridicamente como FASFIL. Proporcionalmente, o universo das
entidades que se dedicavam causa ambiental era relativamente pequeno: apenas 0,58%.
Entretanto, como nenhum outro grupo que compe o universo das FASFIL, as entidades
ambientais cresceram substancialmente ao longo do tempo. O prprio documento produzido
pelo IBGE afirma que um fato relevante a ser melhor explorado o da repercusso de
movimentos sociais na criao de entidades dedicadas ao meio ambiente e proteo animal:
81% das organizaes cadastradas em 2002 foram institudas aps 1990 (BRASIL, 2004, p.
34).
A necessidade de compreenso desse crescimento do movimento ambiental a
partir das FASFIL evidenciada quando se extrapola o perodo em questo at os dias atuais,
como referido na mais recente pesquisa ainda a ser publicada oficialmente pelo IBGE. Se
entre 1996 e 2002 o crescimento das FASFIL foi de 157% (ou seja, o nmero de entidades
quase triplicou), entre 2002 e 2005 essa taxa de crescimento diminuiu substancialmente: do
total de duzentas e setenta e cinco mil oitocentas e noventa e cinco entidades, citado no
quadro acima, o nmero aumentou h trs anos para trezentas e trinta e oito mil cento e
sessenta e dois, com um crescimento de 22,6%. Contudo, essa tendncia de desacelerao na
criao de FASFIL no est refletida no que se refere ao movimento ambiental. A taxa de
crescimento deste grupo foi de 61%, quase o triplo da taxa de crescimento das FASFIL no
37
Tabela adaptada de BRASIL, 2004, p. 33.
INTRODUO
40
perodo, o que representa um acrscimo de pelo menos 954 novas entidades ambientais38. A
julgar pelos dados, havia no Brasil, em 2005, um universo de 2545 entidades tidas como
FASFIL atuantes na causa ambiental que, quando contrastadas com o total de 83 existentes no
ano de 198039, torna clara a necessidade de uma compreenso mais acurada a respeito dos
fatores que se processaram nessas duas dcadas, contribuindo para o crescimento do
movimento ambiental, bem como das FASFIL.
Os movimentos sociais no Brasil, at 1980, foram profundamente marcados pelo
modo como a sociedade se posicionava frente ao Estado. O mundo vivia na dcada de 1970
uma crise estrutural do capitalismo, que afetou diretamente o modo pelo qual a sociedade se
organizava e se mobilizava at ento; um breve retrospecto das dinmicas internacionais
ajuda na compreenso do caso brasileiro.
A dcada de 1970 veio solapar um modelo de Estado, o de Bem-Estar Social, que
comeou a ser gerado no entre guerras. Naquele instante, a Europa, de um lado, convivia
simultaneamente com o surgimento dos regimes totalitrios em meio a sua reorganizao
territorial, aps a guerra e com a obrigatoriedade de lidar com os efeitos de uma crise do outro
lado do Atlntico. Os Estados Unidos eram o palco da grande crise de 1929, tambm
experimentando um relativo recuo liberal, atravs do intervencionismo regulador no New
Deal. Essa nova postura no sofria grandes contestaes, dada a necessidade premente do
momento. A crise de 1929 gerou imensos abalos na ordem social. Para quem se habituara
opulncia do american way of life, as cenas descritas a seguir eram inimaginveis.
difcil exagerar o impacto da Grande Depresso sobre aqueles que a
experimentaram. Ao nvel econmico mais baixo, os desempregados
correram o risco de morrer de fome quando acabaram os fundos de ajuda de
instituies de caridade, cidades e estados. A venda de mas e filas para
pegar um po gratuito tornaram-se espetculos comuns; cidades de casebres
surgiram nos arredores das metrpoles; homens e mulheres eram vistos
algumas vezes fuando o lato de lixo dos restaurantes (SELLERS, 1985, p.
323).
38
IBGE. Estudo identifica 338 mil Fundaes Privadas e Associaes. Disponvel em:
HTTP://www.ibge.gov.br. Acesso em: 19 agosto 2008.
39
Salienta-se que essas 83 entidades no representam o total de entidades que existiam no ano em questo, mas o
nmero de entidades que, criadas poca, ainda esto em atividade. Contudo, a constatao de que existem
poucas entidades com mais de 20 anos de existncia apenas refora a tese de que a partir da dcada de 1980 as
transformaes que se processaram na forma de mobilizao da sociedade civil contriburam para uma
proliferao e manuteno dessas novas formas de mobilizao. Julga-se que o aumento do nmero de entidades
tidas como FASFIL nas duas ltimas dcadas do sculo XX indica o fortalecimento da sociedade civil e das suas
formas de mobilizao.
INTRODUO
41
A Europa tambm se confrontou com graves crises no contexto social, tanto no

perodo da grande depresso quanto no segundo ps-guerra, quando novamente se viu
premida reconstruo do seu territrio bem como de sua identidade, sua memria. Essas
experincias, sobremodo traumticas, conduziram gestao e afirmao de um modelo de
gerenciamento estatal capitalista, baseado em um maior grau de intervencionismo econmico
e social: o Welfare State, ou Estado do Bem-Estar Social. Mais que isso, a criao desse
modelo estatal intervencionista representou uma atitude de receio por parte das classes
dominantes de que os graves problemas sociais conduzissem a revolues semelhantes de
1917 (SEVCENKO, 2001, p. 35).
A noo bsica em torno da qual se desenvolvem as polticas pblicas do modelo
do Welfare State a de compensar os prejuzos que a poltica econmica ocasiona a
determinados setores da sociedade. O poder pblico se responsabilizaria por atender o cidado
from bosom to tomb, isto , do ventre ao tmulo. Sobre a questo, Gonalves (1996, p. 48)
enfatiza:
Assim, o Estado de Bem-Estar assume que a poltica econmica tem o
propsito de regular e estimular o crescimento econmico, enquanto que a
poltica social tem como objetivos arrefecer os conflitos sociais, amenizar
tenses e expandir as polticas de corte social [...]. Ou seja, economia e
segurana nacional caminhariam juntas e tentariam ento construir uma
sociedade onde o crescimento econmico fosse possvel, com concomitante
expanso dos benefcios sociais a parcelas cada vez maiores da populao. O
Estado assume assim uma funo redistributiva dos benefcios sociais (grifo
da autora)
O modelo tambm denominado por alguns, como Yedda Linhares, de modelo

fordista-keynesiano (LINHARES, 1999, p. 26). Isto porque se baseia num modelo
produtivo industrial de maximizao da produo e dos lucros, alicerado na redistribuio
mais equnime dessa produo, idias profundamente influenciadas pelos argumentos do
economista John Maynard Keynes.
Contudo, Neder salienta que o mdulo tpico de regulao keynesiana sustentase na legitimidade de difundir a representao da desigualdade social como fenmeno
transitrio na vida das pessoas (NEDER, 1997, p. 15). A sustentabilidade do Estado de BemEstar Social baseava-se numa alta produtividade, o que dependia de estabilidade financeira.
Da, no difcil compreender porque tal modelo encontrou graves problemas de sustentao
financeira a partir da dcada de 1970. O Estado de Bem-Estar Social, de capitalismo regulado,
equilibrava-se em torno de uma prosperidade financeira que ia ser mais bem distribuda.
INTRODUO
42
Portanto, onde houvesse crise econmica haveria crise do modelo estatal intervencionista.
Com a reduo na oferta de empregos, cai a massa salarial, base de financiamento do

sistema, e cresce a demanda, pressionada pela carncia dos desempregados. Da crise
econmica brotou a crise social, que por sua vez arrastou o modelo de bemestar (GONALVES, p. 50).
As mudanas nessas dinmicas se fizeram sentir com a primeira crise do petrleo,
em 1973. Este fato se insere nos padres apontados por Marx a respeito das crises cclicas do
sistema capitalista a partir da contradio entre a socializao da produo e a apropriao
privada do produto. Dessa forma, a vida na indstria se converte numa seqncia de perodos
de atividade moderada, prosperidade, superproduo, crise e estagnao (MARX apud
MONTAO, 2002, p. 24). Como resposta ao momento especfico, estabeleceu-se um
conjunto heterogneo de diretrizes econmico-poltico-ideolgicas para a reorganizao do
capitalismo em escala mundial e para se adequar aos desafios da globalizao da
economia (SCHERER-WARREN, 1999, p. 13), o neoliberalismo.
Na poltica, as condies favorveis ao neoliberalismo s se efetivaram com os
governos conservadores de Margareth Thatcher, a partir de 1979 no Reino Unido, Ronald
Reagan, a partir de 1980 nos Estados Unidos, e coadjuvantemente Helmut Khol, a partir
de 1982 na Alemanha. Sevcenko (2001) denomina os dois primeiros como o Ado e a Eva da
ordem neoliberal, que arvoraram a vitria do capitalismo, face derrocada do bloco
comunista. De acordo com Sevcenko (p. 35-37), Reagan e Thatcher apropriaram-se do antigo
conceito de destino manifesto a idia de uma misso de liderana civilizadora supostamente
atribuda pela Providncia aos povos anglo-saxes.
Diante da obsolescncia e esfarelamento do mundo sovitico [...], diante da
hegemonia incontestvel da lngua e da cultura anglo-americana, das redes
de informao e comunicao unificando o planeta e da cristalizao de um
estilo de vida centrado na publicidade, nos apelos hedonistas e na euforia do
consumo, ningum poderia negar a preponderncia do modelo saxnico.
no interior dessa nova poltica neoliberal que se percebem as mudanas bsicas

no associativismo civil internacional, uma vez que a difuso desse estilo de vida anglo-saxo
difunde consigo at mesmo os modelos de associao civil. A retrao do Estado, mais do que
uma obrigatoriedade da poltica neoliberal, um desdobramento da mesma. Assim, a
desmontagem do Welfare State e a ascenso de um modelo estatal que tocasse menos nas
questes sociais impulsionaram o associativismo civil, na medida em que abriu espao para a
INTRODUO
43
participao social, de forma que, mesmo que as associaes civis no fossem um fenmeno
absolutamente novo, a conjuntura neoliberal representa um novo espao para a
potencializao das mesmas.
Essa tese reforada quando se analisa a nomenclatura genrica que tenta
aglutinar iniciativas de cunho voluntrio com base na sociedade civil, o que comumente se
chama de Terceiro Setor. O conceito surge no bojo do discurso neoliberal nos EUA, em 1978,
nas palavras do magnata D. Rockefeller III, citadas por Montao (p. 53):
Ns, americanos, sempre nos orgulhamos da vitalidade de nosso pas. No
entanto, freqentemente deixamos de reconhecer uma das principais razes
de nossa vitalidade: o fato de que desenvolvemos, no decorrer dos sculos de
nossa existncia, um notvel sistema de trs setores [...] Dois setores so
instantaneamente reconhecveis para todos: o mercado e o governo [...] O
terceiro setor o setor privado sem fins lucrativos. Inclui dezenas de
milhares de instituies absolutamente indispensveis vida da comunidade
[...] Todas elas dependem, para sua sobrevivncia, de contribuies
voluntrias de tempo e dinheiro por parte dos cidados. (grifo do autor)
O conceito bastante problemtico e exigiria por si s todo um trabalho em

virtude de inmeras crticas que recebe. A principal delas a equiparao displicente que
muitos efetuam entre Terceiro Setor e o conceito de Sociedade Civil, questo que alguns
tericos tentam resolver. Scherer-Warren entende que o Terceiro Setor constituir-se-ia de
entidades, atividades, associaes sem fins lucrativos, no-governamentais, voluntrias,
filantrpicas, altrustas entre outras. Ou seja, sem fins lucrativos, colocando-o em oposio
ao mercado; no-governamental em oposio ao Estado e o restante apela para as iniciativas
oriundas de aes individuais, privadas. O problema no parece ser muito bem resolvido na
medida em que, aparentemente, a partir das condies prescritas pela autora, as FASFIL
seriam integrantes do Terceiro Setor, ou at, equiparar-se-iam a ele, o que tambm seria um
erro. A grande celeuma, mais uma vez, estaria nessa tendncia de igualar Terceiro Setor
sociedade civil, numa concepo trplice da realidade social, considerada pelos crticos muito
simplista. A autora no se exime de mencionar a questo e define sociedade civil como a
dimenso do terceiro setor que est relacionada s demandas por cidadania, democratizao,
direitos humanos e similares. Isto , o terceiro setor estaria inserido na sociedade civil.
Assim, se a esfera do mercado tende a orientar-se por uma racionalidade
instrumental que visa o lucro, segundo a lgica da acumulao, e se a esfera
do Estado se engaja numa racionalidade instrumental de luta pelo poder
poltico, objetivando a hegemonia e o controle dos mecanismos de
dominao, na esfera da sociedade civil que se encontraria a possibilidade
da construo de uma racionalidade tica, comunicativa, que se orienta para
INTRODUO
44
o bem comum, pela res publica (pelo interesse comum, comunitrio, de

justia social).
Contudo, difcil delimitar qual o universo abarcado por tal definio. Suas
configuraes so de inmeras naturezas, iniciativas, objetivos, mtodos de mobilizao e
captao de recursos. Scherer-Warren (p. 43) continua problematizando essa questo chave na
compreenso desse universo, qual seja, a sociedade civil em sua posio frente ao terceiro
setor:
[...] Sociedade civil o espao social onde nascem e se organizam
associaes voluntrias (autnomas em relao ao Estado e ao mercado),
chamadas de movimentos sociais ou populares, organizaes nogovernamentais, grupos de mtua-ajuda, entidades filantrpicas e outras
semelhantes. Entretanto, necessrio no esquecer que o indivduo traz para
a esfera do cotidiano, de suas relaes comunitrias e culturais, a sntese de
uma vivncia e de suas relaes com o mercado e com o Estado. Por isso,
no possvel entender as aes coletivas da sociedade civil sem pens-las
em suas relaes com as duas esferas mencionadas.
Esta , na realidade, a crtica que invariavelmente se faz ao conceito de Terceiro

Setor. Como setorializar o real, segment-lo em esferas independentes e autnomas? Como
pressupor que o que se desenvolve a partir de um setor no se relaciona ou se motiva a
partir de outros interesses?
Neste ponto pode-se relembrar uma problemtica apresentada tangencialmente
quando da exposio dos estudos de caso no incio deste captulo, que toca exatamente nessa
questo de pretensa iseno, tanto por parte da ARCA quanto por parte da Fundao O
Boticrio, entre interesses polticos ou de mercado. As questes que saltam aos olhos seriam a
ligao da ARCA com os mecanismos tradicionais de atuao poltica, j evidenciados na
tipologia, e quais os possveis interesses que a FOB poderia ter em agregar valor aos seus
produtos, uma vez que como atesta a prpria Fundao, uma das motivaes iniciais era a
relativa presso por parte dos consumidores por polticas ambientais.
Assim, a aproximao aos canais polticos por parte da ARCA e a preocupao
mercadolgica da FOB, ainda que no sejam proeminentes ou muito menos condenveis
excluem a possibilidade de inseri-las unicamente na esfera do que se denominaria de
sociedade civil, pulverizando a concepo tripartite da realidade social, pois como destacou
Scherer-Warren acima, cada esfera de ao da sociedade civil deve ser pensada em suas
relaes com o mercado e com o Estado, por assim dizer. Ora, essas nuances e
INTRODUO
45
problemticas no estabelecimento dessa concepo simplista e ilusria, pode ser mais bem
compreendida atravs de um levantamento do prprio conceito de ONG e da noo de
Fundaes.
A gnese do conceito de ONG se d no contexto ps-II Guerra Mundial. Muitas
potncias europias tiveram seu territrio ocupado, convivendo com os horrores e atrocidades
advindos do conflito. Esta traumtica experincia possibilitou, nos anos de reconstruo, a
criao de rgos de cooperao vinculados a ministrios destinados principalmente ao
repasse de parcelas do oramento nacional s ex-colnias ou mesmo quelas que ainda
lutavam por libertao. Contudo, tal situao se tornou complexa na medida em que este
processo de transferncia de recursos poderia representar a ingerncia de um Estado em outro,
o que poria em relevo as feridas deixadas pela prtica imperialista. Foi incentivada, ento, a
criao de organizaes que se encarregassem da mediao do repasse destes recursos, as
ONGs; o no-governamental representaria justamente a iseno por parte dessas
organizaes de interesses vinculados ao Estado doador. A oposio era necessria porque
no se queria pensar mais em ingerncias diplomticas. Posteriormente, o termo tambm
passou a ser utilizado para organizaes que atuavam em cenrio nacional.
Muitos so os que reconhecem a quase impossibilidade de resumir um conceito
definitivo para um universo to heterogneo como o das ONGs. Segundo Menescal, para que
um grupo social possa ser denominado ONG, deve responder aos seguintes requisitos: 1)
possuir uma estrutura formal; 2) no perseguir fins lucrativos; 3) possuir uma considervel
autonomia; 4) estar ligado sociedade atravs de atos de solidariedade; e 5) possuir uma
funo scio-poltica em sua sociedade (MENESCAL, 1996, p. 29). Seus focos de atuao
so tambm muito abrangentes, segundo Scherer-Warren (p. 31):
atuam para superar discriminaes (de gnero, tnicas, etrias, etc.) ou
desigualdades (econmicas, de participao poltica, cultural, etc.) ou para
melhorar a qualidade de vida (sade, meio ambiente, moradia, etc.). Esse
conjunto de demandas e respectivas proposies para mudana remetem,
pois, a dois eixos principais; questo da cidadania e ao modelo de
desenvolvimento.
Essa discusso evidencia o quanto os conceitos que caracterizam os novos

movimentos sociais (Terceiro Setor, ONGs e Fundaes) so focos de desconfiana no Brasil.
Isto em funo das dinmicas da consolidao no pas do fenmeno da dcada de 1990, como
na criao do Programa Comunidade Solidria nos governos Fernando Henrique Cardoso,
quando todos os demais programas sociais desenvolvidos pelo Estado estiveram ligados a esta
INTRODUO
46
parceria com os novos movimentos sociais o que gerou intensas crticas por parte dos
movimentos mais tradicionais, que defendiam muito mais a mobilizao contra o Estado do
que com este. Logo, basta indicar que o questionamento ao conceito de Terceiro Setor se
justifica uma vez que muitos recursos que financiam as aes de organismos dessa natureza
possuem financiamento estatal. Assim, a aquisio e gerenciamento de recursos uma das
questes chave quando se analisa qualquer organismo que se inclua no grupo.
A recorrente necessidade de legitimao principalmente no que se refere s
ONGs, j que as fundaes possuem financiamento privado perceptvel em alguns
momentos. A maior rede de ONGs no Brasil reflete esta preocupao de se posicionar atravs
de uma clarificao desses conceitos fundamentais. Sobre a noo de ONG, o site da rede
afirma que
as associaes e fundaes so freqentemente chamadas por outras
expresses tais como instituto; ONG (organizao no-governamental);
organizao da sociedade civil; organizao sem fins lucrativos; entidade
filantrpica; entidade assistencial; Oscip (organizao da sociedade civil de
interesse pblico); entidade de utilidade pblica; OS (organizao social);
mas importante esclarecer que essas designaes no correspondem a
formas jurdicas. Algumas expresses referem-se a ttulos e qualificaes,
conferidos pelo poder pblico s associaes e fundaes Utilidade
Pblica, Oscip, OS, Filantrpica (aquelas que possuem o antigo Certificado
de Entidade Filantrpica, hoje Certificado de Entidade Beneficente de
Assistncia Social). Outras so apenas formas diferentes de nos referirmos s
associaes civis e fundaes instituto, organizao da sociedade civil,
organizao sem fins lucrativos 40.
Portanto, fica claro o esforo por se posicionar diante da imensa confuso no que
se refere nomeao das associaes. O mesmo ocorre em relao ao conceito mais
abrangente. Na resposta questo O que significa a expresso Terceiro Setor?, l-se o
seguinte texto, que reproduzido aqui por ser considerado satisfatrio quanto definio do
modo como se lida com o conceito neste trabalho, alm de serem reflexes ligadas autodefinio das prprias entidades:
A incluso das ONGs no universo chamado de terceiro setor implica
problemas de ordem conceitual, poltica e de identidade. A expresso
terceiro setor tem sido constantemente utilizada para referir-se s
organizaes da sociedade civil sem fins lucrativos de uma forma geral,
abrigando segmentos com identidades diversas, como entidades
filantrpicas, institutos empresariais e at ONGs. Para a Abong, importante
afirmar a identidade prpria de cada grupo e campo poltico de organizaes
da sociedade civil brasileira. Isto significa marcar suas diferenas e os
40
Disponvel em <http://www.abong.org.br>. Acesso em: ago. 2008.
INTRODUO
47
pontos em que convergem. A idia de um setor social, ao lado do Estado e

de um setor empresarial, comeou a ser utilizada no Brasil h poucos anos.
Em torno dessa expresso, trajetrias histricas concretas de vrios
segmentos da sociedade civil brasileira, que sempre atuaram com base em
diferentes valores, perspectivas e alianas, so re-significadas e tendem a se
diluir em um conceito homogeneizador. A expresso terceiro setor nos traz
uma idia de indiferenciao, unidade, convergncia, consenso. Contudo,
sabemos que, na realidade, a sociedade civil organizada no Brasil
extremamente diversa, plural e heterognea, construda ao longo de sculos e
marcada por processos brutais de excluso, concentrao de renda e violao
de direitos. As organizaes naturalmente expressam os conflitos e
contradies existentes em nossa sociedade. A forma como o debate sobre o
terceiro setor vem acontecendo no Brasil traz, em si, uma crtica indireta ao
papel do Estado na reduo da pobreza e na promoo do desenvolvimento,
objetivos estes que seriam realizados de forma mais eficiente pela iniciativa
privada 41.
As fundaes podem no representar o mesmo problema conceitual, mas

apresentam semelhante impasse em sua abordagem semntica. Por definio, seriam rgos,
institutos e empresas privadas, cujas doaes para projetos sociais, culturais, de promoo
beneficente e filantrpica provm de fundos privados. A origem dessas instituies reporta-se
h mais de um sculo, uma vez que associaes e sociedades que renem verbas em prol de
determinada causa remontam ao sculo XIX vide as primeiras sociedades criadas nos EUA
em defesa da preservao da vida selvagem, como o Sierra Club, fundado em 1892. O curto
espao que se dedica ao resgate histrico dessas instituies, como j referido aqui, se explica
devido fonte de recursos das fundaes, que sendo privada, no suscita prestao de contas
pblicas, por exemplo.
A questo que se coloca a boa parte das fundaes que a maioria dessas
instituies vinculada a empresas privadas dos mais variados setores, o que pe em causa o
quanto a imagem dos produtos e servios oferecidos pelas mesmas afetada pelas aes
scio-ambientais que patrocinam ou empreendem diretamente. Assim, o consumo aparece de
modo decisivo no contexto e a responsabilidade do indivduo influencia ou mesmo determina
diretamente as dinmicas do mercado, partindo do pressuposto de que possvel um
consumo responsvel. Apenas recentemente presenciamos no Brasil o surgimento dessa
cultura de privilegiar produtos e servios de empresas que se adquem a demandas coletivas.
Empresas que investem em programas sociais e ambientais, por exemplo, valorizam sua
imagem. O consumo se torna uma poderosa arma e no receio de uma retrao dos lucros, as
empresas cedem a essa expectativa de envolvimento scio-ambiental de seus consumidores.
41
Disponvel em <http://www.abong.org.br>. Acesso em: ago. 2008.
INTRODUO
48
Como os dados da Tabela 1.1 puderam comprovar, tal postura relativamente nova
se coaduna com a novidade do fenmeno das ONGs e das fundaes, sendo seu principal
contexto de proliferao a dcada de 1980 e toda luta pelo processo de redemocratizao que
marcou o perodo. No caso brasileiro, as dinmicas do atendimento por parte do Estado
questo social e ambiental apresentaram particularidades, acompanhando com atraso os
processos em nvel global. Analisar essas dinmicas fundamental para a compreenso da
proliferao das FASFIL, entendendo que quanto menor a ateno dada por parte do Estado,
maior o apelo mobilizao da sociedade civil.
O ritmo do sculo XX brasileiro acompanhou as principais mudanas do cenrio
poltico latino-americano. No Brasil, este foi o sculo de ascenso das massas ao cenrio
poltico, ou seja, o momento de relativas transformaes no que diz respeito ao papel daquele
setor que comumente se encerra na vasta categoria povo. Talvez tal definio seja por
demais genrica e outras pudessem se mostrar mais pertinentes, mas a partir deste conceito
que se consolida a teoria do populismo como caracterstica poltica latino-americana.
com o sculo XX emergiu em solo latino-americano uma extraordinria
diversidade de atores sociais e polticos, na cidade e no campo, bem como
um conjunto de projetos contestadores e alternativos ordem poltica e
social vigente, fazendo com que se estabelecesse, especialmente a partir da
sua terceira dcada, uma nova orientao geral para o desenvolvimento
econmico e social daquelas sociedades nacionais que haviam se
estabelecido (AGGIO, 2003, p. 138).
Enfim, as massas alcanam cada vez mais espao poltico, como assinalado por
Alberto Aggio, no incio do sculo XX latino-americano e brasileiro. Nesta onda
modernizadora dos anos de 1930, ocorreu a significativa extenso de direitos polticos e
sociais s classes mais marginalizadas. O perodo nacional-desenvolvimentista que se seguiu
j no convivia com a existncia nica das mesmas elites oligrquicas, que agiam
precipuamente em defesa de seus interesses. As prprias dinmicas sociais, em funo de uma
maior integrao nacional, bem como do desenvolvimento urbano e industrial, gestaram uma
sociedade muito diferente daquela que assistiu bestializada, por exemplo, s sucessivas
mudanas que se operaram no processo histrico brasileiro desde a Proclamao da
Repblica.
Lahuerta (2003, p. 219-220), no entanto, adverte a respeito das aparentes
conquistas e avanos obtidos no decorrer do sculo que se passou, fundamentalmente depois
de 1930:
INTRODUO
49
[...] nesse sentido, a despeito de algumas rupturas na forma de regime

poltico, o sculo XX revela uma adeso incondicional da sociedade
brasileira a um projeto de modernizao a qualquer custo, centrado na
transformao econmica e que se traduziu em diversos momentos em
polticas de salto para a frente. H que se recordar, porm, que tal adeso
ao iderio moderno no significou o compromisso com a constituio de
uma cultura cvica centrada na ampliao efetiva da participao dos setores
subalternos e no reconhecimento de direitos.
Mesmo com essas ressalvas, no se pode contestar que independentemente do

carter parcial as mudanas promovidas desde o perodo getulista introduziram uma nova
mentalidade na sociedade civil brasileira, que se refletiu, sobretudo, nas demandas sociais.
Esse foi o legado mais emblemtico desse perodo. Mesmo aps o fim do Estado Novo, em
1945, os dezenove anos que se seguiram at a instaurao de um novo perodo ditatorial
foram profundamente marcados pelas mudanas introduzidas na resposta questo social sob
Vargas.
Mais uma vez destaca-se no perodo desenvolvimentista a existncia de um
projeto nacional encabeado pelo Estado. Os prprios avanos sociais caracterizam uma
cidadania tutelada pela figura mitificada do presidente cristalizao clssica na figura do
pai dos pobres. Para alm das dinmicas internas, o intervencionismo estatal assumia
internacionalmente cada vez mais espao na economia, at mesmo dos pases centrais com o
fortalecimento do Welfare State. Lahuerta (p. 231) afirma que
[...] esse capitalismo concebido como obra pblica, alm de dificultar que o
individualismo se afirme como um valor legtimo, tambm vai favorecer o
florescimento nos anos 50 e 60 de ideologias integrativas voltadas para a
realizao de projetos de fundo nacional-popular de desenvolvimento. por
isso que a herana dos anos 30, mesmo que formalmente o regime autoritrio
do Estado Novo se encerre em 1945, se projetar na histria futura do pas
por muitas dcadas (grifo meu).
As prticas herdadas e presentes no perodo nacional-desenvolvimentista foram

coetneas do perodo que antes se assinalou como o surgimento do Welfare State no contexto
internacional. Embora se hesite em afirmar a existncia de um Estado de Bem-Estar Social
brasileiro ou mesmo latino-americano acredita-se nas influncias desta forma de
estruturao social no apenas na evidente regulao estatal da economia, mas tambm na
prpria dinmica de atendimento questo social. O que se percebe, porm, no caso
brasileiro, um descompasso e uma ineficcia na concretizao das premissas do modelo
estatal fordista-keynesiano. A respeito disso, Doimo (p. 57) enfatiza que
INTRODUO
50
[...] o welfare state brasileiro desenvolveu-se atravs de uma extrema

centralizao poltica e financeira no nvel federal, aliada a uma formidvel
fragmentao no plano institucional, caracterizando um quadro de
privatizao do fundo pblico e de excluso da participao social e poltica
da populao nos processos de deciso.
Essa tese central para explicar a relativa desconfiana que se estende sociedade
civil em relao a sua capacidade organizativa e de mobilizao em resposta questo social;
como afirma Lahuerta, at o Golpe de 1964 possvel identificar o surgimento de uma cultura
cvica decorrente dos avanos sociais oriundos da tutela varguista. No cabe aqui uma anlise
pormenorizada das razes do golpe e dos interesses que representou. O propsito, nesse
momento, perceber que a aliana com o grande capital na poltica de fuga para a frente e
do milagre econmico, que se praticou no perodo do capitalismo autoritrio, representou
graves prejuzos esfera social. A prpria crise da dcada de 1970 afetou a poltica
econmica nacional de modo paradoxal. No Brasil, a implantao de um programa de
substituio de importaes garantiu um ritmo de crescimento acelerado, a despeito de um
grande endividamento externo.
Mesmo assim, a dcada de 1980 inicia-se com uma sensao de otimismo e
esperana, no somente pelos avanos no crescimento econmico, mas tambm pela abertura
lenta e gradual que o regime ditatorial empreendia em relao redemocratizao. No
entanto, o ano de 1981 e a convulso que com ele emergiu provaram que no havia como o
Brasil se manter como uma ilha de prosperidade artificial em meio crise que assolava o
mundo capitalista em crescente processo de mundializao.
Assim, nem mesmo os avanos democrticos conquistados com a abertura
poltica tiraram dos anos de 1980 o estigma de dcada perdida, em funo dos retrocessos
econmicos. A redemocratizao, deste modo, no representou para a sociedade civil um
avano real no sentido da efetivao do que se tem chamado, reportando a Lahuerta (p. 245),
de cultura cvica, no sentido de existncia de uma educao poltica. De fato, a dcada de
1980 e as crises que s vieram refletir em sua plenitude no Brasil naquele momento, criaram
uma intensa desconfiana em relao ao Estado, suas instituies e burocratizao de que
era acometido.
As dificuldades para manter as taxas de crescimento, a crise fiscal do Estado,
o processo inflacionrio e a exploso das demandas reprimidas durante
dcadas vo contribuir para a emergncia de uma sociedade civil que se
afirma negando qualquer controle sobre os interesses privados por parte do
Estado.
INTRODUO
51
A constituio de 1988 traz em seu texto reflexos dessa tenso entre sociedade
civil e Estado, na nova dinmica social. Apesar das lacunas evidentes em relao
institucionalizao de estruturas democrticas no pas, so claros os avanos obtidos na rea
social. Para alm do Estado de Bem-Estar Social, idealizava-se uma Sociedade de Bem-Estar,
isto , a regulao das funes sociais contaria com a participao direta da sociedade, atravs
de suas organizaes representativas, atuando na formulao ou mesmo na execuo de
projetos. Contudo, o papel preponderante do Estado o legado varguista que se destacou
anteriormente ainda se mantinha. Tal proposta se consolida exatamente num contexto
internacional de intensa retrao do Estado: a minimizao imposta pela tica neoliberal que
se consolidava pelo planeta. Todavia, essas pretensas mudanas no ocorrem, reforando as
desconfianas e insatisfaes por parte da sociedade civil em relao ao Estado e suas
instituies.
Logo, o significativo incremento de ONGs e Fundaes no perodo est ligado a
este modo descompassado de insero da poltica brasileira na conjuntura neoliberal global.
Com relao aos movimentos sociais j se destacou anteriormente o papel preponderante que
o Estado assume a partir do perodo getulista na tutela tanto da economia encerrada no
projeto desenvolvimentista de construo da nao quanto da construo da cidadania, que
se referia basicamente efetivao de direitos trabalhistas e corporativistas. Tal fenmeno
demonstra outro aspecto caracterstico do processo histrico brasileiro: a idia de que a
sociedade civil brasileira no possua bases de organizao e mobilizao, o que justificaria e
legitimaria a centralizao recorrente dos cenrios polticos em diferentes momentos.
Contudo, alguns autores, como o socilogo Ricardo Neder, procuram demonstrar
que na realidade existe um processo de diversificao de associaes civis na sociedade
brasileira datada de pelo menos meio sculo. No seu trabalho o autor comea recuperando os
momentos da criao da cidadania regulada, que teria criado segundo ele, uma suspeita (...)
sobre a (in)capacidade dos prprios atores da sociedade civil no Brasil vir a formar autnticas
associaes, entidades, organizaes autnomas face ao Estado, ou imunes ao mutualismo
referido (NEDER, 1997, p. 16). O perodo compreendido entre 1930 e 1964 teria sido um
momento de intensificao da proliferao das associaes civis que, embora no fossem
estatais, tinham carter oficial, vinculados que estavam ao reconhecimento governamental e
administrao por titular nomeado pelo executivo federal (p. 24). Todavia, o momento
ditatorial representou alteraes nas dinmicas do associativismo e na mobilizao civil.
INTRODUO
52
Neder enfatiza que os processos ocorridos nas dcadas de 1970 e 1980,

relacionados oposio do regime poltico, s mudanas geradas pela acumulao, entre
outros, ampliaram a capacidade e a efetividade das formas organizativas e de associao entre
pessoas e grupos na sociedade brasileira em trs direes substantivas: a) direitos humanos; b)
direitos sociais; e c) interesses sindicais (p. 16). O autor salienta que entre 1964 e 1984 o
espectro do associativismo civil brasileiro passou por duas clivagens.
A primeira delas refere-se ao fortalecimento dos chamados movimentos sociais,
que cada vez mais prosseguiram em direo denominao de movimentos populares.
Aglutinavam-se em torno de demandas e reivindicaes por polticas sociais ou de consumo
coletivo, como gua, esgoto, moradia, sade, educao, transporte etc. Em verdade, como
demonstra Doimo, havia sob estes movimentos populares um substrato comum de linguagem
basicamente por duas razes. A primeira delas diz respeito interdependncia entre as
reivindicaes: aquele que espera a moradia, reivindicando ainda as condies de saneamento
e infra-estrutura, almeja tambm ser beneficiado por um transporte decente j que sua
residncia possivelmente ficar distante do local de trabalho, isso se tiver trabalho, que
certamente pode integrar as pautas de reivindicao. A segunda porque no perodo ditatorial
todas as mobilizaes acabavam por se inserir no contexto mais amplo da Guerra Fria,
conferindo um carter invariavelmente de esquerda e contestatrio aos movimentos
populares.
Assim que na dcada de 1970 e 1980 operava-se a retrica do povo como
sujeito de sua prpria histria, discurso reforado e assimilado inclusive pela Igreja Catlica
e pela intelectualidade que relia Marx e descobria Gramsci. O pensamento sociolgico cada
vez mais assimilava as significaes positivas de povo e popular como atesta Doimo (p. 75).
De uma concepo passiva e quase objetal da participao [...], inaugura-se
uma concepo centrada na capacidade ativa do povo, pela qual no havia
mais lugar nem para o culto do Estado-nao, que prometia o
desenvolvimento pela eficcia instrumental-administrativa do planejamento
compreensivo, nem tampouco para a ao das vanguardas, que previam
combater o imperialismo e o latifndio pela conscientizao das massas
amorfas, passivas e indiferentes.
este o perodo de significativa ascenso dos movimentos de ao-direta,

marcados pela mobilizao e comunitarismo, alimentados por uma intelectualidade de
esquerda e proclamadores de uma nova espontaneidade e fora. De fato, o crescimento das
FASFIL na dcada de 1970 praticamente triplicou, saltando de um total de dez mil novecentas
INTRODUO
53
e noventa e oito instituies no incio, para trinta e duas mil oitocentas e cinqenta e oito, em
1980. Contudo, como demonstra Doimo, tais movimentos eram marcados por profunda
ambigidade, fragmentao e dependncia da institucionalidade alheia. A pretensa
espontaneidade de tais movimentos, como sendo fruto da presso e da quase virtualidade
revolucionria do povo, cai por terra ante a imensa documentao produzida por esses
mesmos movimentos, provando sua busca por institucionalizao. Entretanto, a retrica da
espontaneidade continuava presente, como ressalta a autora (p. 126).
Recusar a institucionalidade poltica em nome do popular significa, neste
caso, afirmar a capacidade concreta de se contrapor tradio poltica
autoritria: o clientelismo do perodo coronelista, a manipulao das massas
do perodo populista, o assistencialismo do perodo nacionaldesenvolvimentista e a subordinao do povo-nao pelo regime militar.
Significa estabelecer um amplo dilogo crtico com um passado que, no
limite, subsumiu a sociedade civil no interior do sistema poltico e do
Estado.
As premissas deste discurso entram em crise a partir de meados da dcada de

1980. Em parte porque ainda que no concretizado, o processo de redemocratizao trouxe
consigo um aparente avano constitucional em direo resposta s demandas sociais.
Contudo, esse um dos motivos menos destacados; houve, sobretudo, um reposicionamento
dos setores anteriormente ligados questo dos movimentos populares. Primeiramente a
Igreja Catlica, a partir do Conclio Vaticano II, procura conviver de um modo mais positivo
com a modernidade, abandonando em grande parte o comunitarismo de orientao marxista e
outras prticas polticas que subtraiam o sentido de espiritualidade. A esquerda
institucionaliza-se em partidos e acaba sendo tragada pelo processo de transio em que
permaneceram as alianas arquitetadas pelas elites polticas e oligrquicas tradicionais,
viabilizadas pelas eleies indiretas para a presidncia civil.
Para alm da Igreja e da nova esquerda, a prpria intelectualidade comea a
assimilar novos valores e posicionamentos e assiste-se, ento, nesse momento de transio,
segunda clivagem que Neder afirma ter acontecido. Essa teria sido a da emergncia de novos
modelos
de
organizaes
civis
marcados
basicamente
pelas
organizaes
no-
governamentais, principalmente no final da dcada de 1980. o que Doimo chama de novos

movimentos sociais, em oposio a movimentos populares (p. 68).
Nessa perspectiva, quando falamos em novos movimentos sociais estamos
lanando mo de uma categoria europia, cunhada por intelectuais europeus
para dar conta daquele perfil de condutas coletivas e de conexes ativas
entre diversos agenciamentos que, nos anos ps-70, passaram a girar em
INTRODUO
54
torno da crise do padro assistencial-previdencirio do welfare state e das

transformaes da prpria sociedade industrial. Por outro lado, quando
falamos em movimento popular estamos diante de uma categoria
reconhecidamente latino-americana, cunhada em tempos de autoritarismo
poltico pela confluncia de outros tantos agenciamentos, para referir-se a
uma vasta gama de movimentos reivindicativos referidos ao Estado de malestar social. Ambos, porm, no deixaram de se pautar igualmente por
condutas de ao-direta sobre o sistema de decises e, respeitadas as
diferenas e as especificidades conjunturais, inscrevem-se na categoria de
campos tico-polticos j que, para alm das reivindicaes locais e pontuais,
influram nos padres de convivncia poltica. (grifo original)
Desta feita, os novos movimentos sociais ganham espao cada vez maior no que
tange aos modelos e ao nmero existente a partir da crise dos movimentos populares do final
da dcada de 1980.
Quando Neder trata acerca do combate referida suspeita de incapacidade da
sociedade civil brasileira em se organizar em torno de causas e demandas, parte da tese de que
a redemocratizao no significou simplesmente uma transio para a democracia no plano do
Estado de Direito. Acontece segundo ele outra transio: a difuso das identidades
democrticas, das formas coletivas de solidariedade e da assimilao de valores e normas do
comportamento democrtico no dia-a-dia das pessoas (p. 4). Esses novos paradigmas de
associativismo caracterizam-se, particularmente, pelas ONGs e Fundaes, isto , pela
constituio de um Terceiro Setor no contexto brasileiro. Aqui, importa efetuar algumas
relaes.
As ONGs esto presentes no contexto brasileiro principalmente a partir da dcada
de 1970. Na realidade, elas constituem atualmente o fenmeno mais visvel desse processo de
diversificao das associaes civis e mobilizaes populares que se analisou anteriormente.
No contexto ditatorial, as ONGs constituam-se em organismos auxiliares e muitas vezes
financiadores dos movimentos populares e sociais, assumindo um papel coadjuvante neste
processo de mobilizao. Entretanto, com a paulatina eroso no campo do movimentalismo
popular, as ONGs assumem cada vez mais a funo de grupos de presso e partem elas
mesmas para no somente a reivindicao e a mobilizao, como tambm para a proposio
de suas prprias aes.
Neste instante, oportuno solucionar as questes em aberto que se colocaram na
anlise da ARCA. O fato de que essa segunda clivagem tenha acontecido em meados da
dcada de 1980 indica as peculiaridades de uma ONG fundada anteriormente ao perodo.
INTRODUO
55
Desta forma, pode-se visualizar nas dinmicas da ARCA uma aproximao com as ONGs
mais antigas, que funcionavam quase como subsidirias dos movimentos populares mais
tradicionais. A prpria ligao estreita com o mundo acadmico remete relativa dependncia
dos movimentos populares em relao intelectualidade de esquerda, ativa na ao social
antes da institucionalizao partidria. Essa aproximao se reflete tambm na aproximao
do Partido Verde em Gois com o PT por exemplo. A verve de resistncia ditatorial tambm
evidente nas palavras do professor paraense citadas anteriormente, acerca da identificao no
perodo entre militncia ambiental e luta contra a ditadura.
Outro fator que se compreende melhor a partir dessa constatao o fato de que
desde o incio da instituio, percebe-se a busca por associar questo ambiental demandas
diversas de justia social (perceptveis nos prprios planos diretores elaborados que
abrangiam diversas melhorias, muitas vezes, causas de outros movimentos: habitao,
transporte etc.). Assim, conclui-se que essa aproximao com o movimentalismo popular se
justifica em funo do momento de criao, quando a predominncia de aes sociais
centrava-se nos movimentos populares.
interessante notar que as ONGs e os movimentos populares emanam de uma
mesma forma de mobilizao jurdica. Reportando-se, por exemplo, auto-definio da
ARCA, consta que esta uma Associao Civil, como tantos outros movimentos populares. A
grande questo que inseridos em um novo contexto, os movimentos progressivamente
assumem essa nomenclatura de ONG, que no jurdica, mas demonstra uma mudana no
referencial ideolgico que os motiva. Obviamente no ocorre uma simples substituio da
categoria povo pela sociedade civil. O processo mais complexo. Contudo, o
arrefecimento do movimentalismo popular coincide com a ascenso do paradigma das ONGs,
impulsionando muitos desses movimentos a transitarem para essa denominao.
Importa enfatizar que na dcada de 1980 o processo de insatisfao e
desconfiana havia se transferido da sociedade civil para o Estado, agora nominado o grande
culpado da ineficincia e das mazelas sociais. Assim, a sociedade civil cada vez mais se
mobiliza, inicialmente, ao redor de dois pontos: desenvolvimento social, cidadania, defesa dos
direitos
humanos
ambientalistas,
ocupadas
com
questes
relacionadas
degradao/preservao ambiental e ecolgica no meio urbano e rural. E aqui, esta ltima

demanda que o foco de toda a discusso, acaba por se tornar a grande responsvel pelo
verdadeiro boom de ONGs no Brasil, a partir da realizao da ECO-92.
INTRODUO
56
Deste modo, a temtica ambiental estabelece a sua relao com as FASFIL. Ainda
que tal questo no tenha sido uma temtica prevalente no incio da ampliao das ONGs e
Fundaes no Brasil, importante perceber que foi a partir destas que o conceito se
popularizou no pas, o que, por sua vez, demonstra ser nesse terreno que o movimento
ambiental fundamenta seus alicerces e seus paradigmas de associativismo e mobilizao,
justificando assim a longa recuperao histrica dos conceitos e contextos feitos at aqui.
Como demonstram o histrico da ARCA e da FOB e o modo pelo qual se associam, difcil
supor uma anlise acerca do movimento ambiental que relegue a segundo plano a discusso
em torno da ascenso desses novos movimentos sociais.
Contudo, ressalta-se que esta certamente no a nica explicao para o xito do
movimento ambiental no perodo, uma vez que, percentualmente, o total de entidades que se
dedicam ao ambientalismo relativamente pequeno, quando comparado ao total de entidades
tidas como FASFIL. Nesse sentido, pode-se afirmar que muito mais o movimento ambiental
que tira proveito das novas formas de mobilizao do que o contrrio, j que h a idia de que
foi esta causa que deu visibilidade s FASFIL, pelo menos no Brasil.
Assim, no contexto da dcada de 1990, os movimentos sociais de tipo popular
perdem espao para os novos movimentos sociais de inspirao europia e neoliberal. A
sociedade civil deixa de ser espao e passa a ser agente das lutas sociais. Nesse cenrio,
algumas consideraes so necessrias. A primeira diz respeito necessidade de compreenso
da idia de que as ONGs e Fundaes, bem como a referncia ao conceito de Terceiro Setor,
so fenmenos oriundos da realidade dos pases centrais, da a justificativa em compreender a
gnese de tais entidades a partir dos processos que ocorreram nesses pases. A segunda se
refere quase ausncia da referncia ao ambientalismo nesse processo.
Em tempo, elucida-se que as entidades que no Brasil se enquadram no universo
das FASFIL no encontraram na bandeira ambiental uma causa propulsora. Isso refora a tese
de que o Terceiro Setor encontrou na questo social e de cidadania a principal fora motriz e
que a causa ambiental s ganhou fora no cenrio dos novos movimentos da sociedade civil a
partir da dcada de 1980, ou seja, a partir da plena consolidao em nvel internacional da
poltica neoliberal e da cristalizao da sociedade em rede de capitalismo informacional. A
tabela a seguir confirma a ascendncia do espectro meio ambiente no Brasil, em comparao
ao crescimento do total de entidades e ao segmento mais numeroso, o de entidades tidas como
religiosas.
INTRODUO
57
Tabela 1.2 ndice de Crescimento por Perodos do Total das FASFIL e das entidades
componentes do setor religio e meio ambiente Brasil
ndice de crescimento por perodo
De
De
De
1981a 1990
1991a 2000
2001a 2002
Classificao das Entidades Sem

Fins Lucrativos
ndice
(%)
Total em
1990
ndice
(%)
Total em
2000
ndice
(%)
Total em
2002
Total de entidades
141,30
105.826
131,52
245.013
12,60
275.895
Religio
104,20
34.297
86,52
63.973
10,12
70.446
Meio ambiente e proteo animal
272,29
535
280,93
1503
20,89
1817
Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Cadastro Central de Empresas 2002.
Destaca-se que a tendncia de crescimento diminuiu ao longo das duas dcadas,

tanto em relao ao nmero total de entidades quanto ao nmero de entidades consideradas
religiosas. Contudo, a mesma tendncia no se observa na causa ambiental. Apesar da
diminuio do ritmo em praticamente todos os grupos, o movimento ambiental cresce e
mantm essa tendncia, j que dados referentes ao ano de 2006 apontam que o crescimento
das ONGs e Fundaes ambientais entre 2002 e 2006 foi o triplo do que cresceram o total de
entidades no perodo. Assim, reitera-se que o movimento ambiental brasileiro s pode ser
compreendido a partir desses novos paradigmas, justificando-se anlise anterior, que buscou
apontar as dinmicas e especificidades dessas mudanas no cenrio nacional.
Neste ponto, talvez se mostre necessria uma tentativa de resumo do que at aqui
se discutiu. Aps a apresentao geral das instituies em estudo, percebeu-se que alguns
fatores so fulcrais para a compreenso da crescente importncia conferida causa
ambientalista no perodo que compreende as duas dcadas do sculo passado. O primeiro
deles diz respeito prpria constituio dos prprios movimentos. Desta forma, constatou-se
que a mobilizao social em torno da defesa ambiental intensifica-se a partir de paradigmas
novos, que se estruturam alicerados em conceitos como Terceiro Setor, Organizao No
Governamental e Fundao Empresarial. Contudo, pesa ainda uma breve exposio
fundamental na caracterizao desses novos movimentos: o fato de que, em geral, ONGs e
Fundaes se mobilizam atravs da formao de redes.
INTRODUO
58
Para tanto, importa salientar o conceito proposto por Manuel Castells de uma
sociedade em rede, gerada a partir da crise da dcada de 1970. Naquele instante, como
enfatizado, d-se a gestao das doutrinas neoliberais aliadas a um novo e rpido impulso
tecnolgico causando a tambm rpida obsolescncia da tecnologia , alcanando assim um
novo modo de desenvolvimento do sistema capitalista em um renovado cenrio mundial: o
da globalizao.
Manuel Castells prope uma teoria que visa explicar o surgimento de um novo
modo de desenvolvimento do capitalismo. O autor entende produo como sendo a ao
da humanidade sobre a matria (natureza) para apropriar-se dela e transform-la em seu
benefcio, obtendo produto, consumindo (de forma irregular) parte dele e acumulando
excedente para investimento conforme os vrios objetivos socialmente determinados. Logo,
o modo de produo capitalista determina-se segundo as lgicas da produo em massa e da
expanso do consumo, qualquer que seja o modo de desenvolvimento deste modo de
produo. Para modo de desenvolvimento, o autor traz a definio de procedimentos
mediante os quais os trabalhadores atuam sobre a matria para gerar o produto, em ltima
anlise, determinando o nvel e a qualidade do excedente. a partir deste quadro terico que
Castells (1999, p. 52-54) define a gestao, nas ltimas dcadas do sculo XX, de um modo
de desenvolvimento informacional, no qual
a fonte de produtividade acha-se na tecnologia de gerao de conhecimentos,
de processamento da comunicao e de comunicao de smbolos [...]. O que
especfico do modo informacional de desenvolvimento a ao de
conhecimento sobre os prprios conhecimentos como principal fonte de
produtividade.
Ora, a partir dessas mudanas fundamentais que se torna plausvel a noo de

sociedade em rede. A grande questo que o capitalismo informacional visa o
desenvolvimento tecnolgico, ou seja, a acumulao de conhecimentos e maiores nveis de
complexidade no processamento de informao (p. 55). Na sua obra anterior, Castells afirma
que no modo informacional de desenvolvimento a fonte de produtividade acha-se na
tecnologia de gerao de conhecimentos, de processamento da comunicao e de
comunicao de smbolos (CASTELLS, 2003, p. 53).
Assim, os movimentos sociais que se estruturam a partir dessa lgica absorvem,
esse paradigma de informacionalismo, no qual a categoria rede e a produo de tecnologia
tema do prximo captulo tm papel central. Essas mudanas, segundo Scherer-Warren,
exigiriam novos recursos metodolgicos para o estudo dos movimentos sociais
INTRODUO
59
contemporneos. De acordo com a autora, ainda que a cidadania jurdica se realize nos
limites territoriais de um Estado-nao, o estabelecimento de consensos em torno da cidadania
social, tende a ultrapassar as barreiras nacionais com a globalizao da culturapoltica (SCHERER-WARREN, p. 18). por isso que o ttulo dessa obra traz a noo da
cidadania sem fronteiras, a noo de uma ao social que se insere na perspectiva de uma
sociedade civil planetria, organizada a partir do paradigma das redes.
Seguindo a proposta da autora, o conceito de rede apresenta uma multiplicidade
tanto de significado quanto de aplicao, uma vez que se mostra ao mesmo tempo como
referencial terico e metodolgico para a anlise dos movimentos, ou at mesmo utilizado
pelos prprios atores sociais para explicar suas relaes e prticas. Desta forma, uma anlise
dos novos movimentos sociais e aqui, do movimento ambiental a partir do referencial de
redes, aponta para a busca por relacionar as prticas de cada movimento s dinmicas gerais
que o impulsionaram.
Assim, de acordo com a autora, h trs questes bsicas que devem ser levadas
em conta na anlise dos objetos em questo: formas de mobilizao de recursos, estratgias de
organizao e ao e efeito multiplicador de redes. a partir dessa tripla anlise que se deve
olhar a atuao dos movimentos sociais em estudo, buscando de uma caracterizao geral que
colabore na compreenso do movimento ambiental como um todo.
INTRODUO
60
1.5 O movimento ambientalista no mbito dos novos movimentos sociais: a dinmica

fundamental das redes
Os trs eixos de problematizaes propostos por Ilse Scherer-Warren so

compreensveis a partir dos questionamentos que se colocam aos novos movimentos sociais.
Como se discutiu anteriormente, diversas crticas so feitas particularmente s ONGs, uma
vez que nem sempre esto claros os modos pelos quais se concretizam a aquisio de recursos
e o gerenciamento dos mesmos. Nesse sentido, destaca-se a necessidade de transparncia
apontada por Ricardo Neder, entendida como a qualidade que orienta os atores na busca de
uma das condies bsicas do entendimento com outros agentes, que ser visvel quanto a
seus
fins
propsitos,
comparecer
em
pblico
para
assumir
isso
como
compromisso (NEDER, 1997, p.11). J o aspecto que analisa as estratgias de ao,

questiona at que ponto tais aes esto desvinculadas de uma poltica governamental no caso
das ONGs, e no caso das Fundaes, desvinculadas de interesse de mercado. Menos
problemtica a anlise acerca do efeito multiplicador de redes, muito embora ela possa
apontar o grau de insero do movimento no cenrio dos novos movimentos sociais,
colaborando at mesmo com as questes anteriores.
Devido anterioridade na data de fundao, a ARCA desponta no exame a ser
feito. A forma de aquisio de recursos da instituio se efetiva mediante: a) contribuies
dos scios; b) subveno e auxlios; c) doaes e legados; d) rendas patrimoniais; e)
arrecadaes eventuais; f) quaisquer outros meios legais
42
. Para a mobilizao destes
recursos, um dos rgos dirigentes da instituio o Conselho Fiscal. Suas atribuies so:
a) apreciar o relatrio e as contas anuais da Diretoria encaminhando-os
Assemblia Geral, acompanhados do parecer respectivo, por escrito;
b) deliberar sobre todos os assuntos que lhe forem encomendados pela
Diretoria;
c) autorizar qualquer alterao no Patrimnio da Sociedade, na aplicao de
seus bens; compra e venda de imveis, respeitadas as disposies
estatutrias;
d) fiscalizar todos os atos da Diretoria, nos aspectos administrativos e
financeiro.43
42
43
Documento 1.
Documento 1.
INTRODUO
61
Assim, percebe-se um esforo para a administrao de recursos mais transparente,

uma vez que as prerrogativas de seu estatuto tm sido cumpridas na instituio. Pode-se,
porm, atribuir essa relativa tranqilidade pouca visibilidade das aes da ARCA e ao
patrimnio pouco significativo. Sediada no prdio de Arquitetura da UCG, a ARCA divide
espao ao supervisionar a Oficina de Planejamento Urbano Ambiental (OPUA), tendo como
pblico alvo os prprios alunos da instituio de ensino. Assim, alm da contribuio dos
scios, depende tambm dos auxlios provenientes de todos os cursos e oficinas promovidos,
sempre focando aes de educao ambiental e formao de profissionais qualificados para
auxiliar projetos desenvolvidos pela entidade44.
Essa tendncia relativamente conservadora da ARCA, no que tange sua fonte de
financiamento, reflete-se em suas estratgias de ao e mobilizao. As aes j listadas no
incio deste captulo esto muito mais ligadas s formas conservadoras de participao social,
sendo que a novidade fica por conta da prpria temtica ambiental. Quando comparadas as
principais aes arroladas no ano de 1984 com as do ano de 2000, enxergam-se poucas
mudanas. A isso, atribui-se mais uma vez o contexto de surgimento da ARCA e uma
tendncia ao conservadorismo e certa acomodao. Relembra-se aqui como corroborao
idia, a associao anterior entre a luta ambiental e resistncia ditadura, a ligao e
dependncia intelectualidade acadmica com tendncias de esquerda e a participao na
criao do Partido Verde goiano que, embora possua a mesma inspirao diferenciada dos
partidos verdes europeus, ficou por muito tempo sombra dos partidos mais tradicionais. A
ligao com os movimentos populares tambm se apresenta com a associao de demandas
diversas, como veiculam algumas reportagens acerca do assentamento de indgenas ou a
reforma agrria, alm das bvias questes urbanas, em busca de justia social, a partir dos
planos diretores urbanos, de regularizao fundiria, planos de manejos de praas, parques
etc.
A questo, por certo, tambm se reflete ao efeito multiplicador de redes. Para uma
ONG fundada antes da segunda clivagem dos movimentos sociais apontada por Neder, ou
seja, antes da proliferao do prprio modelo de ONG como tendncia de mobilizao social
predominante, a insero nas perspectivas da sociedade em rede e a mobilizao segundo este
paradigma apresentam pouco desenvolvimento. A primeira ao que se aproxima da tentativa
de formao de redes poderia ser visualizada na realizao dos quatro Seminrios sobre
Universidade e Meio Ambiente. No entanto, embora sendo um evento com foco em troca de
44
INTRODUO
62
experincias no que se refere s aes desenvolvidas entre os diversos participantes, a questo

do posicionamento acadmico indica uma preocupao mais central nas discusses. A
primeira referncia categoria rede na documentao analisada se d somente na edio de
dezembro de 1994 do Arca Viva, quando do anncio de uma reunio da Rede do Cerrado.
Contudo, cabe ressaltar a anterior participao da ONG no Frum Goiano das entidades
ambientalistas e na criao do Instituto do Trpico Submido em 1991. No parece
coincidncia o fato de que as primeiras formas de mobilizao em rede da ARCA, ainda que
limitadas, tenham se efetivado justamente a partir dessa segunda clivagem, quando os
paradigmas de associativismo, segundo o modelo de redes, comeam a proliferar no cenrio
social brasileiro.
Com todas essas ressalvas, pode-se compreender a pequena visibilidade que a
ARCA apresenta, no que se refere ao apelo mdia e comunicao de suas aes a nica
manifestao pblica com esse carter que se pode identificar reporta-se manifestao
contra a construo do prdio da Caixego no Bosque dos Buritis em Goinia, em 1984.
Mesmo com aes importantes e de influncia considervel no contexto local em que se
insere, a ARCA tem pouca visibilidade, o que aponta para um distanciamento do carter
quase panfletrio de boa parte do movimento ambiental. A prpria instituio no est
vinculada, por exemplo, maior rede institucionalizada de ONGs no Brasil, a Abong, uma
das que apontam a noo de que as ONGs fundadas na dcada de 1980 possuem estreita
ligao com o movimentalismo popular e at mesmo teriam se consolidado na resistncia e
militncia contra a ditadura. De acordo com o site da instituio
Esse contexto fomentou o surgimento de organizaes no governamentais
ONGs, que com uma institucionalidade de associao sem fins lucrativos e
com o financiamento de agncias de cooperao internacional desenvolviam
trabalhos de educao popular, alfabetizao de adultos, assessoria sindical e
a movimentos camponeses e urbanos. Essas ONGs tiveram um importante
papel na organizao e formao de inmeros movimentos sociais e de suas
lideranas, operrios, trabalhadores rurais, oposies sindicais, lideranas
populares, contribuindo com a rearticulao da sociedade civil brasileira.
desse universo de ONGs que ir surgir a Abong. Organizaes fortemente
marcadas pela resistncia a ditadura e autoritarismo; pela presena ativa nas
lutas democrticas, pelo compromisso de luta contra a excluso e as
desigualdades sociais; pela defesa de direitos e construo da cidadania; pelo
apoio aos movimentos sociais, pela busca de alternativas de
desenvolvimento ambientalmente sustentveis e socialmente justas; e pela
defesa intransigente da tica na poltica para a consolidao da democracia.45
45
Disponvel em <http://www.abong.org.br>. Acesso em: 19 ago. 2008.
INTRODUO
63
Portanto, um olhar comparativo entre os estudos de caso atesta a discusso anterior

a respeito das mudanas que se fizeram sentir entre as formas de mobilizao, na virada da
dcada de 1980 para a de 1990. Essa idia de que a dcada de 1990 introduz mudanas
fundamentais na dinmica em relao mobilizao popular se atesta at mesmo na data de
criao da prpria Abong, que s se efetiva em 1991, quando tambm se consolida a
participao macia em eventos de porte nacional e internacional. A dcada de 1990
momento central na maturao de uma nova tica social e poltica, calcada na noo de
responsabilidade social e ambiental, o que se reflete na intensa mobilizao em torno dessas
questes.
Esses reflexos so claros no que se refere Fundao O Boticrio. A prpria
criao da FOB aponta para a influncia de experincias estrangeiras e a ligao com a forma
mais tradicional do movimento ambientalista, associada contracultura dos anos 1960. Por
ser uma fundao empresarial, a principal fonte de recursos a doao anual de parte do lucro
lquido da empresa mantenedora, O Boticrio. A Fundao O Boticrio tambm recebe
doaes de franqueados, alm de patrocnios e apoios de empresas e outras organizaes.
Tendo em vista o carter privado da verba, a exigncia de transparncia que se impe menor
e os resultados relevantes que as aes da instituio tm promovido desde a sua criao
comprovam uma aplicao eficiente dos recursos. Vale, porm, relembrar a questo da
agregao de valor marca, em virtude das aes da Fundao, que toca diretamente na
questo da aquisio de recursos. Quando uma amostra de clientes foi questionada sobre a
questo: Voc considera que as aes feitas por meio da Fundao O Boticrio agregam
valores imagem da empresa?, a resposta positiva alcanou o ndice de 88% 46.
No que se refere s formas de mobilizao, a FOB apresenta uma postura bsica
de financiadora de projetos e mantenedora de reas de proteo ambiental particulares.
Entretanto, a assimilao de diversas outras demandas se deu paulatinamente, na medida em
que vrios projetos subsidiados, principalmente a partir de 2000, visavam ao
ecodesenvolvimento, isto , aes ambientais que tambm tocassem em questes sociais 47.
Contudo, no se pode afirmar que essa assimilao de demandas distintas, ainda que
semelhante, seja da mesma ordem do processo que se deu em relao ARCA. O contexto da
46
Documento 24.
Alguns ttulos de projetos comprovam essa tendncia, como Oficinas para a gerao de alternativas
econmicas aos pescadores profissionais e seus familiares Moinho Cultural Sul-Americano do Instituto do
Homem Pantaneiro em Mato Grosso do Sul e Apoio organizao da produo de sementes nativas em dois
assentamentos extrativistas no Acre Porto Dias e So Luiz do Remanso do Centro de Trabalhadores da
Amaznia no Acre. Documento 23.
47
INTRODUO
64
ONG refere-se, como ressaltado, aproximao dos movimentos populares tradicionais da

dcada de 1970. As idias que melhor traduzem as questes na dcada de 1980 so luta,
batalha, justia social, movimento trabalhista, etc. J o contexto de diversificao das
aes da FOB pode ser explicado atravs da consolidao dos novos movimentos sociais
enquanto principais mecanismos de satisfao dessas demandas, que ligadas temtica da
preservao ambiental, se fazem compreender principalmente a partir do conceito de
desenvolvimento sustentvel, cristalizado durante a dcada de 1990 48.
Quanto ao efeito multiplicador de redes, a FOB apresenta desde o incio essa
tendncia. Primeiramente, na prpria poltica de incentivo a projetos de diversas outras
associaes e iniciativas de cunho ambientalista. Nesse aspecto, recorda-se a parceria, j em
1994 com a Fundao MacArthur dos Estados Unidos, para o financiamento de projetos
(parceria substituda em 2001, quando os recursos passaram a provir da Fundao
Interamericana, marcando a preocupao maior com a rea social). Esse Programa de
Incentivo Conservao da Natureza (PICN) recebe doao de outra rede, a Avistar, voltada
s prticas ornitologistas.
Alm dessas parcerias, que evidenciam o constante planejamento e execuo de
aes em esferas mais amplas, destacam-se a insero da FOB na Rede Inter-Americana de
Informao sobre Biodiversidade (IABIN), que atua exatamente a partir da construo de
redes temticas. O objetivo dessas redes o de capacitar a troca e o compartilhamento de
informaes, coordenar a transferncia de tecnologia em nvel regional e facilitar a incluso
de temas de biodiversidade em agendas nacionais. A rede temtica na qual est inserida a
FOB a de reas protegidas (RTAP), que tem o objetivo de
promover um compartilhamento de informaes mais efetivo sobre reas
protegidas, internamente e entre os pases das Amricas, contribuindo para
um esforo global nesta rea [...] Dentre as atividades principais da RTAP
podemos destacar: levantamento, digitalizao, padronizao e disseminao
de dados sobre reas protegidas; promover o acesso e aperfeioamento de
mtodos e ferramentas de avaliao da efetividade de reas protegidas, com
o intuito de compartilhar as melhores prticas e lies aprendidas. 49
A citao importante porque expe a importncia da categoria rede na anlise

dos movimentos, j que esta conexo que permite o desenvolvimento de suas aes. Desta
48
A primeira meno direta sustentabilidade na documentao da ARCA s foi veiculada em informativo do

ano de 2002.
49
Disponvel em <http://www.iabin.net>. Acesso em: 04 ago. 2007.
INTRODUO
65
forma, a FOB evidencia essa tendncia de insero no paradigma das redes, at mesmo pela
associao ao grupo que aglutina as fundaes empresariais e institutos no Brasil, o Gife. Essa
tendncia de incluso da FOB em polticas de redes, quando contrastada com as restries
desse paradigma no que se refere ARCA apenas corrobora a idia de que as duas dcadas
finais do sculo XX brasileiro representaram um momento decisivo nos paradigmas de
associativismo civil. A eroso do campo de ao dos movimentos populares, a construo de
uma sociedade em rede, as conjunturas da poltica neoliberal a partir da derrocada do Estado
de Bem-Estar Social e a conseqente retrao do Estado, abriram espao a partir da segunda
metade da dcada de 1980 para a exploso dos novos paradigmas de associativismo civil,
impulsionado ainda pelo fortalecimento da sociedade civil, a partir do processo de
redemocratizao. A ascenso das formas de mobilizao em rede fundamental para a
compreenso do fortalecimento dos movimentos ambientais no perodo, na esfera das aes.
A discusso acerca das formas pelas quais atuam os movimentos ambientais foi
desenvolvida at aqui. H ainda um aspecto discursivo que foi tangencialmente abordado e
que respalda os discursos dos movimentos, que se constituir no tema do prximo captulo: a
consolidao de um princpio de responsabilidade no seio da sociedade em rede.
CAPTULO II
A RELAO COM O CONHECIMENTO E A TECNOLOGIA:

A busca por uma produo cientfica responsvel
Nosso poder cresce por meio de sua utilizao

prudente; nossa segurana emana da justia
de nossa causa, da fora do nosso exemplo,
das qualidades temperantes da humildade e
do autocontrole [...] O que pedido a ns
agora uma nova era de responsabilidade.
Barack Hussein Obama em seu discurso de
posso presidencial
Seguindo o esforo de compreender as razes pelas quais o movimento

ambientalista galgou nveis cada vez mais elevados de proeminncia no cenrio de
mobilizao global e nacional e persistindo na noo de que tal fenmeno desenvolveu-se no
final do sculo XX, pode-se passar neste instante para uma tentativa de compreenso de seus
aspectos discursivos. Uma vez que o primeiro captulo se dedicou a evidenciar as mudanas
que se processaram no interior das estruturas das formas de mobilizao social colocando os
novos paradigmas de associativismo civil como fundamentais para o xito de qualquer
movimento social na sociedade em rede o restante do trabalho procurar pr em relevo o
surgimento de discursos que potencializaram a causa ambiental, intentando tambm vincular
esse surgimento s alteraes profundas na sociedade que se processaram no perodo em
questo.
O primeiro aspecto que necessrio problematizar o intenso recrudescimento de
uma nova imposio tica produo cientfica e tecnolgica que se desenvolve desde o
segundo ps-guerra. Acredita-se que essa nova imposio engendra a formulao de um novo
imperativo tico que acaba por se imiscuir em todas as esferas sociais, atravs da exigncia de
uma conduta responsvel cada vez mais abrangente. Para que se possa prosseguir na
problematizao, d-se continuidade ao cuidado de buscar junto aos prprios objetos de
CAPTULO II A RELAO COM O CONHECIMENTO E A TECNOLOGIA
67
pesquisa a identificao desse novo campo retrico e, a partir da, pensar como se d a relao
entre o movimento ambientalista e essa produo de conhecimento e de novas tecnologias,
assim como questionar de que forma essa relao estabelece e consolida um novo imperativo
tico baseado na noo de responsabilidade.
2.1 ARCA: a responsabilizao da universidade, o locus de produo cientfica
O aspecto da produo de conhecimento cientfico para a aplicao em questes

de cunho ambiental evidente j no primeiro informativo publicado pela ARCA. O tema
central acerca da postura da Universidade ante a causa ambiental destaca desde o incio a
preocupao em articular a produo acadmica com mecanismos de interveno direta na
questo da recuperao e preservao do meio ambiente. Num primeiro momento, a cincia
caracterizada como aquela que at ali tinha servido muito mais ao aspecto destrutivo do que
na promoo de aes prticas de preservao da vida. De acordo com o documento a
produo de conhecimento para a orientao dessas prticas, papel principal da Universidade,
tem sido relegado a segundo plano, uma vez que as polticas da destruio colocam qualquer
cincia a seu servio, mesmo quando no so geradas para tal fim50. O apelo em 1988 era
para que o meio acadmico despertasse para o envolvimento na formulao de propostas de
interveno direta para a correo de problemas ambientais. A positividade da cincia
dependeria da apropriao que se fizesse dela, o que significa dizer que a cincia no era mais
detentora de uma moral por si s. Desta forma, a produo de conhecimento na Universidade
deveria motivar e impulsionar aes, no se restringindo a esterilidade da teoria per se. Essa
passividade, que ao que parece, contradiz os princpios da produo cientfica e aparenta ser o
principal motivo dessa apropriao pelas polticas da destruio do conhecimento cientfico.
Desde j se estabelece o questionamento de uma tica positiva intrnseca cincia.
A afirmao seguinte introduz nova tenso: Ou fazemos deste compromisso, um
compromisso social ou continuaremos a discutir e permitir a morte de nossos rios, reservas
florestais, animais e inevitavelmente, do prprio homem 51. importante observar que essa
50
51
Documento 4.
Documento 4.
68
idia de morte do homem, ou seja, uma morte essencial daquilo que possibilita a existncia
da humanidade, uma novidade sintomtica. A destruio infligida pelo desenvolvimento
inconseqente pela primeira vez parece ser capaz de ultrapassar a sua posio de controle e ao
homem (e cientista) assombra o sentimento de descontrole dessa tcnica que pode extinguir as
possibilidades de perpetuao da espcie.
Quando se recorda o espao de ao da ARCA, a Universidade, compreende-se a
importncia conferida pela instituio a um necessrio reposicionamento da mesma. Para a
ARCA, a cincia no Brasil encontra no meio acadmico o seu principal espao de
sobrevivncia. Por isso, era to urgente j na dcada de 1980 essa conscientizao do
potencial que a Universidade possibilita na formulao de polticas ambientais. Isso de certa
forma j evidencia a tendncia da ARCA de atrelar-se esfera acadmica, o que foi
problematizado no captulo anterior. a partir da que se pode aceitar a insistncia da
organizao em defender a Universidade, principalmente levando-se em considerao o
contexto de sua fundao e tambm o momento inicial de atuao. Como referido
anteriormente, a identificao entre causa ambiental e oposio ditadura ainda era muito
recente e a Universidade na dcada de 1980 parecia ser encarada como meio privilegiado de
resistncia, luta, batalha e oposio, numa herana do movimento estudantil ativo no perodo
ditatorial recm findado. Desta forma, estes primeiros apontamentos ao mesmo tempo em que
situam a ARCA no campo de uma novidade discursiva (a preocupao de inserir a
Universidade na urgncia do debate em torno da proposta de aes ambientais), reiteram sua
aproximao com o movimentalismo popular que comeava a se esvaziar, aproximao esta
perceptvel at a atualidade.
Contudo, essa novidade a necessidade de um posicionamento mais ativo da
produo intelectual no passa despercebida, ainda que esteja atrelada a essa exigncia
tradicional imposta a Universidade. O que se quer clarificar j neste ponto que no interior
dessa aparente continuidade refletida na discusso sobre o papel da produo acadmica, est
inserida uma mudana fundamental no que se refere ao questionamento mais abrangente
sobre a possibilidade de continuidade da existncia humana na Terra. Esse questionamento a
novidade em questo, ainda que inserido no contexto tradicional de crise da Universidade no
cenrio nacional, aps a redemocratizao52.
52
Este fato ecoa desde o primeiro captulo na reflexo aqui desenvolvida. Quando aponta as causas para a eroso
do campo do movimentalismo popular (que abriu espao para a ascenso dos novos movimentos sociais), Anna
Maria Doimo indica os principais fatores que desencadearam o processo, para alm do mero restabelecimento
dos canais tradicionais de participao poltica advindos com a redemocratizao. Seriam eles: o recuo da Igreja
a partir do Conclio Vaticano II, com conseqente retrao do comunitarismo de inspirao marxista, abrindo
69
Assim, a discusso sobre esse novo imperativo tico proposto cincia, no que se
refere ARCA, reflete-se na questo do papel da Universidade. Essa crise de identidade e a
nova possibilidade de relao entre academia e ambientalismo so perceptveis na citao
abaixo:
A Universidade foi concebida para a explicao dos fenmenos segundo os
dogmas da f. E no sc. XIII talvez fosse a universalidade de um cdigo de
conduta necessrio para o alar vo da cincia o decolar da conscincia
humana que hoje se encontra perplexo frente natureza. O perodo
industrialista da sociedade gerado pela livre chance da acumulao castrou a
universidade de grande parte de suas pulses. A Universidade cresceu
orientada pelo desenvolvimento tecnolgico, inibindo o conhecimento na sua
vertente especulativa. Fragmentou e multiplicou seus focos de explicao e
impediu que enquanto instituio se realizasse a produo que lhe daria
sentido. Agora a produo se mostra nua, vors, destrutiva e consuntiva. A
prpria reproduo da humanidade est ameaada e a natureza cobra sua
conscincia. A Universidade tem que se reconhecer, tem que assumir o
papel que lhe d sentido e inteireza. Quem sabe a ecologia, o ambientalismo
possa ser seu novo paradigma53. (grifo meu)
Nas palavras da prpria instituio, a Universidade possui um significado

essencial, que parece estar ligado universalidade do conhecimento e do saber, j apontando
para a crtica da crescente especializao corrente no que se refere s reas de conhecimento.
nesse ponto que o homem cientfico encontra-se perplexo frente natureza, que cobra
as intervenes mal calculadas ao longo da histria da aventura humana. Mas de onde viria a
soluo para tal perplexidade seno do prprio conhecimento?
Todavia, algumas mudanas na produo do conhecimento precisavam acontecer
para que este pudesse servir aos prstimos do ambientalismo. A principal dificuldade, nas
palavras do professor Gerd Borheim, do Departamento de Filosofia da UFRJ, era justamente a
excessiva fragmentao da Universidade e do saber, atravs da plurificao da cincia.
Defendendo o uso do conceito ambiental em lugar do ecolgico (como explicitado no
captulo anterior), Bornheim questiona:
Ser que as Cincias que compem o Meio Ambiente e que so praticamente
todas elas, desde que estas cincias se orientem para tal, para formar-se o
Meio Ambiente, ser que este no seria o centro de convergncia
fundamental, o mais essencial das atividades da Universidade, de tal maneira
espao para novas formas de espiritualidade como a Renovao carismtica; a mudana do perfil das ONGs que
abandonaram a posio de mera assessoria a movimentos populares, passando a incorporar critrios de eficcia e
a dedicar-se a aes mais propositivas em termos de polticas pblicas; e, o mais importante nesse momento, o
abandono do otimismo terico da intelectualidade acadmica, na medida em que o segmento de esquerda se
afastou dos movimentos em busca de uma organizao partidria. De qualquer forma, a crise de identidade da
Universidade brasileira tema que subjaz a toda a anlise efetuada a partir da ARCA.
53
Documento 4.
70
que esta convergncia toda possa ser vinculada de fato com a coletividade
que vive em torno da Universidade?54
A Universidade, atravs de da interdisciplinaridade atingiria, o interesse do

ambientalismo ao assumir diversas funes: de esclarecedora, pesquisadora, reparadora,
indicadora, aconselhadora, etc.; buscava-se uma responsabilizao de todos os membros da
coletividade. Porm, a anlise do professor ainda mais arguta: segundo ele, essa busca no
pode significar a mesma tentativa dos positivistas de recuperar uma chave, uma lei nica de
toda natureza. A pluralizao da cincia e a especializao da decorrente no eram
necessariamente o problema. A questo a necessidade da busca por uma Unidade, no mais
de matriz teolgica, como havia sido no incio da universidade na Idade Mdia, mas nesta
realidade, neste mundo, que afinal de contas a nossa casa, a nossa morada, ainda que
ameaada. Ento assumir essa casa55. V-se que o que poderia conferir novamente sentido
Universidade era, na viso do filsofo, a prpria causa ambiental.
A segunda chave ainda mais fundamental aos objetivos deste captulo. Ela
questionava a possibilidade de que a questo ambiental abriria uma nova perspectiva tica ou
at mesmo um novo projeto social quem sabe at um modo de produo ecolgico56 ,
isto , um novo modo de conceber a relao entre homem e natureza. Na resposta, o professor
Bornheim apontava: nenhum grande filsofo do nosso tempo conseguiu de fato elaborar uma
nova tica57, e prosseguia na crena de que as mudanas de valores ainda no haviam sido
plenamente sentidas para que se viabilizasse uma nova tica. No me parece suficiente
porque sempre uma tica do indivduo, ou da felicidade enquanto indivduo [...] Uma nova
tica teria que ser mais coletiva, mais social e mais poltica. A reflexo do professor ser
retomada no captulo seguinte, uma vez que o tema aqui a busca pela relao entre
ambientalismo e cincia, na medida que novas exigncias passam a ser impostas produo
do conhecimento.
Os Seminrios Nacionais sobre Universidade e Meio Ambiente foram, naquele
momento, o exemplo mais bem acabado dessa nova exigncia feita produo cientfica. De
acordo com o Jornal da Arca, os encontros evidenciavam a importncia que assume a
questo ambiental para um novo posicionamento da Universidade frente Cincia e a
54
Documento 4.
Documento 4.
56
A cacofonia resultante da aproximao dos dois conceitos apenas refora a aproximao da ARCA com a
intelectualidade de esquerda.
57
A ironia est posta pelo desconhecimento at ento da obra de Hans Jonas, que inspira o ttulo deste captulo e
ser analisada no item 4, mais adiante.
55
71
Comunidade58. certo que este novo apelo e imposio que se manifestam atravs de
termos como compromisso, assumir o papel, novo posicionamento, etc. surgem a partir da
constatao de que o to propalado progresso cientfico havia conduzido a humanidade ao
extremo de suas possibilidades. Assim, a noo de risco ambiental, ou seja, a constatao de
que o intenso desenvolvimento tecnolgico se tornou a principal causa dos problemas
ambientais, aparenta ser motivo fundamental para essa novidade tica, num momento em que,
como j se mostrou anteriormente, a prpria positividade do saber e do conhecimento
cientfico passa a ser questionada. A mobilizao em que a ARCA ento se inseria ressaltava,
na viso da prpria instituio, a urgncia da participao da Universidade na luta pela
preservao das condies ambientais que nos ltimos anos, no Brasil, vem se degradando de
forma massiva e apavorante
59
. O que se quer clarificar que a anlise da construo
discursiva deste novo imperativo tico no significa ignorar os problemas ambientais que se
agravaram com a contnua acelerao do desenvolvimento tecnolgico e desde a dcada de
1980 so alardeados. Logo, a inquestionvel degradao ambiental e o risco que dela advm
so os motivos propulsores dessas novas exigncias ticas.
Tais exigncias vo sendo identificadas desde o incio das aes da instituio e
so perceptveis nas vozes de diversos atores ligados a ela, como os prprios acadmicos
entrevistados nessa primeira edio do Jornal da ARCA. Toma-se como primeiro exemplo
uma discusso empreendida pelo Professor Norbert Fenzl, da Universidade Federal do Par, a
respeito de uma novidade para a poca (que por sua vez ressalta a crescente imposio de
pautar aes de acordo com princpios de responsabilidade ambiental): a exigncia legal que
se criava naquele instante da elaborao de um Estudo de Impactos Ambientais (EIA) e de um
Relatrio de Impacto Ambiental (Rima) para a execuo de projetos que afetassem o meio
ambiente. A novidade por si s demonstra a preocupao em inserir na noo de
desenvolvimento uma limitao de responsabilidade ambiental. Contudo, o problema estava
na natureza dos organismos que empreenderiam tal anlise. Num primeiro momento, o
professor fez questo de salientar o aspecto positivo do Rima, uma vez que obriga as
empresas antes de implantar algum projeto, a fazerem um relatrio de bases ambientais 60. O
problema, a seu ver, estava no fato a de que estes relatrios, uma vez produzidos pela empresa
interessada na execuo da obra, sofreriam inevitavelmente a influncia subjetiva de seus
financiadores, o que colocaria em xeque sua credibilidade cientfica, por assim dizer. A defesa
58
Documento 4.
Documento 4.
60
Documento 4.
59
72
do professor era a de que um estudo como esse, para atingir o mximo de objetividade,
deveria ser efetuado no mbito da Universidade, o que retoma mais uma vez o imperativo que
se buscava impor. Nas palavras do professor:
Eu pessoalmente acho que a Universidade e a comunidade universitria
ainda tm em relao aos problemas gerais e ambientais da sociedade uma
posio muito elitista. Ela muito antiga, a Universidade pesquisa, mas no
se mete em nada. Ns temos a liberdade de pesquisar, mas ns no
aceitamos ser enquadrados numa determinada realidade mais concreta, para
no, digamos assim, ser comprometidos com tudo o que possa vir a
acontecer futuramente com nosso produto 61.
A questo se torna reflexiva na tica do professor, uma vez que a prpria

Universidade se eximia da responsabilidade de efetuar Rimas para conduzir suas aes.
Como, pois, exigir que outros o fizessem de modo adequado? A necessidade de
responsabilizao transparece em outros momentos de seu texto: [A Universidade] tem que
se comprometer com o que est a e na medida em que ela se compromete, que faz o problema
tambm seu, que a soluo surge62.
Essa chamada de responsabilidade est profundamente vinculada a uma tentativa
de reverso nos mecanismos das dinmicas entre a inovao tecnolgica e aes ambientais.
A questo chave era a probabilidade de que as geraes futuras tivessem impossibilitadas a
sua perpetuao. Em uma das perguntas feitas neste primeiro informativo a uma das
entrevistadas, tal preocupao exprimida: Qual a importncia das Associaes
ecologistas na organizao da Sociedade Brasileira no sentido de garantir melhores condies
de vida e preservao das nossas riquezas num futuro prximo?63.
Essa nova imposio pode ser identificada em diversos depoimentos. Um bom
exemplo foi a criao do Instituto do Trpico Submido na UCG, com participao da
ARCA, potencializando as possibilidades de produo de conhecimento especfico do
Cerrado, indicando a busca por uma ao mais propositiva da cincia. Nas palavras de um dos
pesquisadores do instituto poca v-se claramente o peso da cincia nessa nova perspectiva:
Este trabalho tem como objetivo conseguir, atravs da pesquisa cientfica,
elementos que subsidiem, de forma efetiva, as discusses em torno das
questes ligadas ao cerrado e de seus problemas sociais. S possvel um
debate consistente destas questes quando o discurso no vazio, mas
sustentado por um conhecimento preciso daquilo que se fala e defende. E
61
Documento 4.
Documento 4.
63
Documento 4.
62
73
uma maneira de se conseguir isso atravs do conhecimento cientfico que o

ITS quer proporcionar. 64
Assim, o conhecimento cientfico aquele que confere viabilidade causa

ambiental, levando concluso de que o questionamento cincia definitivamente no
implicou em uma refutao da mesma. O que se acredita que a crise ambiental foi concebida
como tal a partir da dcada de 1980 e imps severos questionamentos cincia, basicamente
devido percepo de que a moral positiva no lhe era intrnseca, ou seja, constatou-se o
carter amoral do conhecimento cientfico. Contudo, essa mesma constatao idealiza a
concepo de um novo imperativo tico que, uma vez aplicado aos crculos de produo
cientfica, coloque o conhecimento e a tcnica a servio da causa ambiental.
No caso especfico da ARCA esse questionamento ao aspecto positivo da cincia
e do desenvolvimento, em razo da aproximao com o movimentalismo popular e com a
intelectualidade de esquerda, alia esta reflexo em alguns momentos aos clssicos
enfrentamentos acumulao do capital e destruio que o industrialismo capitalista
efetuou, em nome dessa acumulao. Por isso, numa tradicional e sucinta recuperao do
histrico dos problemas ambientais brasileiros, l-se:
Desde a descoberta, nossos dias tm sido uma sucesso de agresses
natureza e aos brasileiros. Os ciclos econmicos demonstram isso [...] Com
Gois tambm no foi diferente [...] A confuso que se faz com progresso e
destruio no de hoje, e isso implica que a luta daqueles que se
apresentam para defender o meio ambiente equilibrado e a qualidade de vida
da sociedade de uma grandeza infinita.65
Mais uma vez este um tema que retoma aspectos do captulo anterior. A
incorporao das demandas por justia social e intervenes nesse sentido, que evidenciam a
aproximao com o movimentalismo popular, discutida anteriormente, no que se refere
responsabilizao pelos problemas ambientais, toma os mesmos viles. Em nota no ARCA
Viva de 1994, intitulada Os responsveis, destaca-se:
J se sabe que a populao pobre da Terra no a principal responsvel pela
devastao do meio ambiente. As grandes potncias reconheceram, durante
uma reunio da ONU, em Nova Iorque, que a culpa mesmo do alto padro
de consumo dos pases industrializados. Apesar de representarem apenas um
quarto da populao do globo, eles consomem 75% das matrias-primas e
produzem a mesma percentagem do lixo mundial. 66
64
Documento 5.
Documento 6.
66
Documento 6.
65
74
Desta forma, ganham centralidade no processo de degradao ambiental o

progresso tecnolgico dos pases centrais e o consumismo inconseqente que dele decorre,
aproximando o ambientalismo da crtica a determinados padres do processo de globalizao.
nesse discurso, um dos mais tradicionais dos detratores deste processo, que a tendncia
esquerda do movimento encontrar a possibilidade de reverberar suas crticas mais habituais.
Outra questo analisada em um dos informativos da ARCA, que se relaciona com
essa perspectiva mais recorrente, que evidencia a nova problemtica, est no editorial do Arca
Viva de 1995, em discusso acerca do conflito entre Brasil e EUA acerca da guerra de
patentes. A crtica aos norte-americanos era a de que, como lderes da indstria da
Biotecnologia (que movimentava ento 200 bilhes de dlares), no queriam abrir mo do
registro das patentes. A discusso era para que os EUA assinassem o tratado da
Biodiversidade, passando a respeitar o direito de cada pas de proteger a sua prpria
biodiversidade (e explor-la claro). A questo interessante porque coloca o problema
contemporneo da cincia na busca pelo lucro, muitas vezes indiferentes s exigncias ticas.
No caso, o prejuzo brasileiro acarretava a diminuio da possibilidade de reverter a
explorao coerente de sua biodiversidade em melhor qualidade de vida para, pelo menos, a
populao ligada atividade em pauta.
Seguindo na identificao deste clamor tico e na sua relao com essa herana
movimentalista, j em 2000, aps anos de experincias, a ento presidente da ARCA, Miraci
Kuramoto Nucada, formula alguns novos pontos acerca do agir tico, proposto pela
instituio.
A caminhada do homem atravs dos sculos trouxe inmeras inovaes e
facilitou a vida de todos em decorrncia do avano da cincia, que
proporcionou o desenvolvimento tecnolgico. No entanto, mais difcil
constatar essa mesma velocidade de crescimento quanto aos aspectos morais
e afetivos do homem, pois uma grande percentagem persiste num estgio
pouco alm da barbrie, seja porque ainda no pode avanar ou por
invigilncia [...] A sobrevivncia tem sido o principal mote para o
assassinato no passado e tambm para o homem agir em desacordo com o
seu prprio discurso, no presente. Outra atitude contraditria refere-se
queles que elegem uma bandeira de luta que lhes parece correta com direito
cobrana e postura de seus semelhantes, mas, em outros aspectos da vida
injusto, talvez at impiedoso e, muitas vezes, atico [...] O certo e o errado
passam a ser relativos, depende da situao, do lado ou dos envolvidos.67
67
Documento 8.
75
Assim, a mesma exigncia que se fazia Universidade, por uma tica que
associasse a teoria prtica, aqui transferida para o prprio sujeito. ele que deve se
responsabilizar por se auto-educar e buscar a coerncia entre o que diz e o que faz. A
responsabilizao vai sendo individualizada. Essa crtica relevante no contexto de anlise da
ARCA uma vez que nela, a ento diretora se dirige a causas sociais geralmente defendidas por
movimentos mais tradicionais, como a moradia, reforma agrria, que vem seus objetivos
como fins em si mesmos, que para serem conquistados, incluiriam a violncia natureza.
Desta forma, na virada de sculo, a ARCA parece se distanciar da postura mobilizacional,
ainda que se possa perceber alguns de seus traos.
Outro fator importante a se destacar o que se afirmou anteriormente sobre a
responsabilizao do sujeito. Para que se possa chegar a um nvel de plena educao, ou
seja, para que os discursos no se limitem ao campo terico e passem esfera da ao,
necessrio, aos olhos da ambientalista, um comprometimento individual de cada ser humano.
Sairmos da barbrie, aprimorar nosso lado afetivo, moral, intelectual para
compatibilizar com o desenvolvimento tecnolgico alcanado pela
humanidade s depende de cada um de ns: esforar para educarmo-nos,
aprender a respeitar o prximo a condio para, enfim, termos um
ambiente saudvel e uma melhor qualidade de vida. necessrio que nos
dediquemos de corpo e alma, 24 horas por dia, a construir em nosso interior
o novo ser humano eticamente aprimorado e fraterno, numa batalha ardorosa
tal como se livra de um vcio.68
Essa necessidade imperiosa de auto-educao se reflete em diversos exemplos

prticos que conduziriam a uma atitude responsvel. E ainda que seja o tema do prximo
capitulo, pode-se aqui destacar alguns destes exemplos que refletem de modo sucinto aes
que apelam a essa responsabilidade individual, ao mesmo tempo em que questionam o agir
cientfico.
Ainda no informativo de julho de 2000 l-se extensa matria acerca dos
transgnicos. O tema se coloca como um dos mais bem acabados exemplos no que se refere
exigncia de uma nova tica da cincia, que tem suas bases lanadas no agir tico do
indivduo. Se a idia de alimentos frankenstein pe em relevo o nvel de questionamento das
aes morais da cincia contempornea diante das possibilidades que se abrem atravs da
manipulao gentica, na rejeio do consumidor a estes produtos que estaria a maior arma
dessa nova conscincia que se impe ao ser humano eticamente aprimorado e fraterno. O
68
Documento 8.
76
apelo da matria veiculada para que o consumidor tenha assegurado seu direito de escolha,
atravs da correta identificao de alimentos transgnicos e exorta: Informe-se e tome
partido 69. Assim, o questionamento cincia e a exigncia de limites ticos mesma s se
confirmaria na medida em que tal questionamento partisse de um clamor individual, atravs
da auto-educao.
importante perceber, no entanto, que esse discurso em favor do engajamento
individual foi assumindo gradativamente um carter de ao mais tangencial e menos direta,
reforando o relativo distanciamento da ARCA em relao aos paradigmas do
movimentalismo popular. A noo de responsabilidade individual apontada aqui tambm
como uma das bases do apelo ao voluntariado que um dos critrios de classificao das
associaes sem fins lucrativos.
Tema que exemplifica bem a idia dessa individualizao responsvel se deu
quando da dificuldade enfrentada em 2000, no contexto brasileiro, em relao crise
energtica, com a possibilidade de apages. A matria publicada no informativo da ARCA do
final daquele ano aponta para a necessidade de economizar e investir em fontes alternativas
atravs de medidas simples como o incentivo ao uso de lmpadas fluorescentes e a
diminuio do tempo utilizado nos banhos: aes cotidianas. Na mesma edio, como uma
alternativa aos transgnicos, d-se grande ateno agricultura orgnica, isto , a alimentos
que no usam agrotxicos ou manipulao gentica. Estes exemplos demonstram que a
possibilidade de intervir na questo ambiental encontra na atitude responsvel de cada
indivduo uma de suas principais armas.
Aparentemente, possvel perceber que essa nova imposio por uma ao e em
alguns casos ao consumo responsvel, de alguma forma est ligada proposta de um novo
estilo de vida, desvinculada do mpeto consumista associado sociedade tecnolgica. Assim,
no parece ser imprudente visualizar a necessidade de uma nova tica individual, como um
produto dessa mesma imposio cincia e produo tecnolgica. De alguma forma, o temor
ancestral do domnio do homem pela mquina e atualmente, de modo mais amplo, pela
produo cientfica est refletido nessa busca pela libertao de um estilo de vida e
inconseqente, que aponta na direo da construo de uma nova identidade, tema do
prximo captulo. Paradoxalmente, nessa busca por uma nova conscincia e por mecanismos
que atenuem o mal j causado, possibilitando ao indivduo novo modo de vida, no parece
haver outra sada seno a prpria retomada da cincia, como fonte propositora de solues e
69
Documento 8.
77
alternativas. Comea-se a estabelecer, portanto, uma problemtica fundamental para o

movimento ambientalista: a sua ambgua relao com a cincia, ao mesmo tempo causa e
soluo para os problemas ambientais.
No caso da ARCA, essa relao se manifesta basicamente no envolvimento com
projetos de planejamento urbano.
Entre estes projetos constam Planos de Urbanizao e regularizao
fundiria para reas de ocupao espontnea, Planos Diretores e diretrizes
para o planejamento de vrios municpios do Estado de Gois, Planos de
Manejo de praas, parques, reservas e equipamentos sociais em diversas
cidades de Gois e bairros de Goinia; Elaborao de estudos e criao de
reas de Preservao Ambiental (APA); promoo e realizao de cursos,
workshops, palestras e especializaes.70
Portanto, a ligao com o meio acadmico ressalta a imprescindibilidade do

conhecimento tcnico para a ao da instituio. Esta parceria no se d somente com a
Universidade Catlica de Gois, mas com outras instituies universitrias, como a
UniEvanglica em Anpolis, a Universidade Estadual de Gois e o Instituto de Estudos ScioAmbientais (IESA) da Universidade Federal de Gois. Logo, no parece ilegtimo salientar a
coerncia entre o discurso que marcou o incio da instituio em direo responsabilizao
da Universidade na proposio de solues e a concretizao desse apelo em sua linha de
atuao mais privilegiada. A realizao de cursos de ps-graduao se mostra um dos
principais meios de formao de profissionais e tcnicos voltados para a proposio de
solues, em acordo com a preservao e recuperao ambiental:
As aulas se destinam capacitao de profissionais das mais diversas reas
educacionais que possam contribuir tecnicamente com o desenvolvimento de
planos de aes urbanas e ambientais. Alm de subsidiar universidades e
rgos de governo, a especializao proporciona aos alunos o conhecimento
de tcnicas de caracterizao do ambiente natural e do construdo, com
destaque para seus potenciais de utilizao, bem como o aperfeioamento da
metodologia de reconhecimento e anlise dos problemas urbanos e dos
recursos naturais.71
Assim, percebe-se que a problemtica da relao com a produo de

conhecimento cientfico aplicada ARCA, liga-se ao modo pelo qual a ONG se estrutura
desde sua criao. A realizao de planejamentos urbanos e a execuo de alguns deles no
mbito universitrio refora a Universidade como lcus de ao privilegiado. Acerca da
70
71
Disponvel em <http://www.arca.org>. Acesso em: mar. 2008.

Disponvel em <http://www.arca.org>. Acesso em: mar. 2008.
78
defesa do planejamento e ciente das dificuldades para efetiv-lo, l-se na palavra de arcano
introdutria ao informativo de abril de 2003:
O que tem feito nossos centros de produo do conhecimento e as
universidades pela cidade? Tm pressionado o governo e as foras polticas
para que o conhecimento seja aplicado a fim de melhorar a qualidade de vida
das pessoas? As organizaes da sociedade civil esto acompanhando a
dinmica urbana? A imprensa testemunha ocular dos acontecimentos e
consegue intervir criticamente em seu local de influncia? Todos ns temos
responsabilidades para com a cidade em que vivemos.72
Essa responsabilidade no se restringe, por conseguinte, somente esfera da

pesquisa cientfica, mas se estende a todas as esferas sociais. Como se afirmou anteriormente,
no interior dessa mobilizao, o discurso da responsabilidade imposta cincia consolidou-se
at chegar ao apelo ao do sujeito e constitui-se como problemtica maior do prximo
captulo. Antes, porm, importa efetuar a mesma anlise no que tange Fundao O
Boticrio, buscando entrever a possibilidade de aplicar o problema da relao entre
ambientalismo e cincia instituio, bem como identificar as diferenas e semelhanas em
relao ARCA, na medida em que sua estruturao, como apontado no captulo anterior, se
deu no contexto de plena disseminao dos novos paradigmas dos movimentos sociais e da
consolidao do discurso em favor da preservao ambiental.
72
Documento 11.
79
2.2 Fundao O Boticrio: mercado, responsabilidade e cincia
Para uma adequada visualizao da mesma problemtica analisada a partir da

ARCA na Fundao O Boticrio, pode-se iniciar pelos fatores apontados anteriormente, que
motivaram Miguel Krigsner a criar a instituio. Ganha relevo neste ponto a influncia de
Jos Lutzenberger, que mesmo no se envolvendo diretamente na criao da FOB, parece ter
sido fundamental na propagao de alguns ideais, o que pode ser depreendido na anlise dos
documentos da instituio. Assim, comea-se a partir de um texto da autoria de Lutzenberger,
disponibilizado na pgina virtual da Fundao Gaia, criada pelo ambientalista, que apontar
muitos dos questionamentos e propostas de atuao adotados pela Fundao O Boticrio.
Como engenheiro agrnomo ps-graduado em engenharia do solo, Lutzenberger
possua conhecimento tcnico e cientfico suficiente para produzir um texto permeado por
uma linguagem tcnica sem, contudo, distanciar-se do pblico leigo nos detalhes que
apresenta. O texto intitulado Gaia foi escrito originalmente em 1986 e atualizado com
alguns pequenos comentrios em nota em 1994. Analis-lo, ainda que brevemente, oferece a
oportunidade de entrever a dcada de 1980 como o momento bsico de questionamento ao
extremo desenvolvimento tecnolgico e ao afastamento entre cincia e moral. O ambientalista
inicia afirmando a postura da cincia em relao ao meio ambiente.
a viso cartesiana que ainda domina grande parte do pensamento cientfico
atual coloca-nos como observadores externos da Natureza. Da o conceito de
"ambiente natural". O ambiente visto como algo externo a ns, no qual
estamos total e umbilicalmente imersos, verdade, mas que no faz parte de
nosso ser uma dicotomia bem clara.73
A problemtica que incomoda o autor pontifica j no incio: a externalizao da

concepo do ambiente, isto , a objetivao do mesmo estabelece uma dicotomia clssica,
que se mostra como fator da degradao produzida em nome do progresso cientfico. Percebese, portanto, que as bases para a relao com a cincia estabelecida pelo movimento
ambiental, aparentemente se fundamenta numa reformulao da viso que se tem do
ambiente. Desta forma, parece possvel afirmar que as cincias ambientais no surgem a partir
de uma concepo tradicional de ambiente e natureza, uma vez que sua epistemologia est
calcada em uma nova perspectiva desses conceitos. A ambgua relao com a cincia comea
73
Disponvel em <http://www.fgaia.org.br/texts/t-gaia.html>. Acesso em: jun. 2008.
80
ento a ser esclarecida neste ponto. De fato, todo o texto de Lutzenberger se direciona no
esforo de defender a necessidade de uma nova concepo de ambiente, de natureza, pois s a
partir da o cientista poder estabelecer uma correta relao com o mesmo. A crtica postura
tradicional da cincia continua:
Temos hoje a ciberntica e a sinergstica, mas so raros, muito raros, os que
observam a Natureza, muito mais raros ainda, aqueles que lidam com o
Mundo dentro dos enfoques destas disciplinas. A doutrina que norteia a
tecnologia moderna baseia-se, sempre, em viso reducionista. Os alvos so
estreitos, o raciocnio linear. 74
A argumentao do autor caminha ento na direo da proposta de uma viso

sinergtica, simbitica entre o cientista e o objeto de sua cincia. Nesse sentido, Lutzenberger
usa de diversos exemplos para elucidar suas idias. Destaca-se aqui o trecho em que fica
evidenciada a coerncia do autor que, tendo trabalhado numa das maiores multinacionais de
defensivos agrcolas, profere a crtica:
At as criaturas que costumamos classificar de pragas ou parasitas tm sua
funo. A moderna agronomia no estaria trabalhando com enxurradas de
venenos se no tivesse esquecido que a "praga" s ataca hospedeiro doente,
desequilibrado, desajustado. Atacando somente os indivduos marginais
dentro das populaes, os organismos parasitas constituem-se em mais um
crivo da Seleo Natural, que esmera constantemente as espcies, faz surgir
sempre mais diversidade, sempre mais sinergismo, sempre mais ciclos e
epiciclos de reciclagem dos recursos dos quais se serve a Vida. 75
Este um claro exemplo da tese do autor. A inconseqncia da cincia na busca

por satisfazer os anseios pela otimizao da tcnica nesse caso, agrcola ignora os
processos bsicos de adaptao das espcies, que no so tidas somente como espcies
isoladas, mas como integrantes de todo um ciclo mais abrangente de Vida (em que a inicial
maiscula muito acrescenta). Ora, a percepo a de que atacando as pragas, o homem
interfere num ciclo de diversidade que cedo ou tarde retornar sobre ele e o afetar. Desta
forma, na viso do ambientalista, Descartes o grande culpado por essa objetivao da
realidade, que exclui o homem da totalidade: A Vida jamais poder ser compreendida nos
termos que queria Descartes que, nos seres vivos, com exceo dos Humanos, via simples
mquinas, relgios ou autmatos; robs, como diramos 76.
74

76
75
81
A crtica postura da cincia recai tambm sobre a crescente especializao do

conhecimento. Inclui-se a a prpria biologia, momento em que o autor chama a ateno para
a pluralidade das cincias biolgicas. Essa verticalizao extrema do conhecimento apenas
refora a tendncia a ignorar-se a totalidade do objeto, exemplificada na comparao irnica:
Quando observo o trabalho dos bilogos moleculares, que se aprofundam
sempre mais na dana das macromolculas dos gens nos cromossomos e no
citoplasma, pouco ligando para o organismo como um todo, me vem a
imagem de algum que, querendo conhecer e compreender os magnficos
sistemas ferrovirios europeus [...] se limitasse a estudar, com o
microscpio, as letras nas tabelas dos grossos manuais de horrios dos trens,
e que passasse a vida fazendo nada mais que isso. 77
Entretanto, a inutilidade dessa atividade cientfica relativizada pelo autor.

Contudo, fica clara a crtica, fundamental na argumentao deste captulo, de que essa postura
esfaceladora do conhecimento, nas palavras do prprio autor, nenhuma orientao tica nos
proporciona. Lutzenberger reflete sobre um aspecto fundamental que confere os alicerces aos
novos questionamentos cincia aps a revoluo tecnolgica da dcada de 1970: dogma
corrente em crculos cientficos modernos que a Cincia nada tem a ver com valores, com
tica, com poltica, com religio... 78. A afirmao feita com pesar e subentende-se o anseio
para que tal dogma seja revisto. A cincia precisa retomar algum aspecto tico, moral que a
conduza79.
Em contrapartida a essa viso reducionista do conhecimento, o autor tece sua
argumentao em direo proposta de uma viso mais abrangente. Aos bilogos apenas
cientficos, opor-se-ia a figura do naturalista.
A diferena est na venerao! Para o naturalista, a Natureza no simples
objeto de estudo e manipulao, muito mais. Ela algo divino no temos
medo desta palavra sagrada, e ns humanos somos apenas parte dela. Da
a atitude do naturalista no poder jamais ser atitude de agresso, dominao
espoliao. O naturalista procura a integrao, a harmonia, a preservao, o
esmero, a contemplao esttica. Ele est no mesmo nvel do artista, do
77

79
Essa noo transparece tambm em outro momento. Quando defende a idia de que no h acasos na evoluo,
Lutzenberger parece retomar algum princpio ordenador de todos os fatos, se no histricos, pelo menos
evolutivos. No fica claro se h a defesa absoluta dessa noo, mas partindo do pressuposto de que a deep
ecology prope uma nova utopia, no seria difcil supor a possibilidade de que essa utopia pudesse ser
impulsionada por uma fora supra-histrica, ou mesmo, supra-evolutiva, como se l nos trechos: Ser mesmo
acaso tudo isto? Que divino acaso! [...] Se bem que na Biologia tudo parece ser intencional o ovo no teria
sentido, no fosse para dar origem ao pinto a maioria dos bilogos tem horror a qualquer sugesto de alvo, de
finalidade preconcebida no maravilhoso processo da Evoluo Orgnica.
78
82
compositor, maestro, escultor, pintor, escritor, mas ele trabalha dentro da

disciplina cientfica, em dilogo limpo com a Natureza.80
Fica clara no trecho a insero do bilogo na vertente da ecologia profunda do

movimento ambientalista. Essa concepo, que se cristalizar adiante na prpria formulao
da idia do nome Gaia em referncia Terra, contudo, diferentemente do que se poderia
supor, no est distanciada de uma ntima ligao com a cincia, como revela o texto de
Lutzenberger. A associao imediata com a contracultura e com a busca de ecotopias em
sociedades alternativas, tradicionalmente efetuada quando se refere essa vertente do
movimento ambientalista, pode ser relativizada quando, em meio a uma viso idealizada da
relao homem/natureza, evidencia-se um slido embasamento cientfico. Para alm,
Lutzenberger defendia a necessidade de que a cincia se pautasse por essa idealizao.
neste instante e a partir dessa proposio que o autor efetua uma longa
exposio atravs de uma srie de exemplos em linguagem tcnica, buscando comprovar que
a Vida s possvel na atmosfera terrestre e, numa relao recproca ignorada por muitos e
vista como grande novidade, ressalta como a prpria Vida responsvel pela manuteno das
caractersticas atmosfricas. A simbiose, portanto, se estabelece. Numa srie de anlises
acerca dos gases que compe a atmosfera, atravs de uma viso complementar da fotossntese
vegetal e da respirao animal, o ambientalista defende que no s os seres vivos dependem
do planeta, mas ele tambm depende da vida em sua totalidade para manter suas
caractersticas. Deste modo, qualquer alterao inconseqente nessas formas de regulao e
equilbrio geradas ao longo de bilhes de anos pe em risco a manuteno dos mesmos. Da o
problema da interveno humana. Em pouqussimo tempo, quando comparado ao longo
processo de equilbrio estabelecido pelo planeta, o homem alterou profundamente as
caractersticas que regulavam a simbiose perfeita. Na viso do ambientalista, tal fato indito
e exige correo urgente. A sensao de que as novidades tecnolgicas catapultaram a
humanidade a nveis novos, exigiria logicamente uma nova postura.
Este um fato totalmente novo! Um momento decisivo na vida de GAIA.
Uma situao faustiana. O homem, conhecendo demais, talvez cedo demais,
cego de orgulho e com gula incontrolvel, desencadeou um processo de
demolio que supera todas as crises anteriores [...] Por enquanto a inteno
expressa da Sociedade de Consumo continuar demolindo. A ordem
"desenvolvimento" a qualquer custo, quer dizer, tudo o que GAIA fez, ser
substitudo por algo feito pelo Homem, em enfoque imediatista, sem levar
em conta os sistemas de controle de GAIA.81
80
81

83
Essa situao decisiva parece contradizer algumas das noes bsicas da lei da
sobrevivncia que comumente se articula. Contrariando at mesmo Darwin, Lutzenberger
relativiza a noo de que s os mais fortes sobrevivem, uma vez que tal idia pode ser
encontrada na legitimao da busca por constante desenvolvimento tcnico, que proporcione
dominao e o uso do poder. Quanto mais nos aprofundamos na Ecologia, mais nos damos
conta que sobrevive o mais ajustado, o que mais harmoniza, que mais ressonncia tem com a
Sinfonia, entre eles criaturas to delicadas, to frgeis e vulnerveis como a orqudea e o
beija-flor, a sarracnia e a perereca
82
. Desta forma, a humanidade no deveria buscar
somente o desenvolvimento da fora, do seu poderio, da supremacia e at mesmo do controle

da Vida (na concepo de Lutzenberger), como durante tanto tempo pretendeu a cincia.
Talvez o homem devesse caminhar na direo contrria e reconhecendo a sua vulnerabilidade
e fragilidade, assumir uma postura mais humilde diante da totalidade que o cerca.
Essa proposio de uma nova postura reverteria a atual atitude humana de cncer
no organismo de Gaia, devastando, fazendo extines em massa, toxificando at que no haja
volta. Essa atitude destrutiva poderia ser revertida. Como faz-lo? Na concepo do
ambientalista, atravs da prpria cincia. A problemtica que se constitui no tema deste
captulo, a relao do ambientalismo com a cincia, se cristaliza. Se soubermos usar
sabiamente o potencial intelectual que ela [cincia] nos propiciou, assim como a fabulosa
tecnologia que da surgiu, poderemos at mesmo assumir o controle consciente de GAIA.
Escrevendo na dcada de 1980, o autor faz a analogia: qual seria o novo sistema nervoso de
Gaia caso o homem consciente de suas aes se colocasse como a massa cinzenta do planeta?
A moderna eletrnica, com seus computadores sempre mais perspicazes, comunicao
global instantnea por satlite, j comea a estruturar algo que quase poderia tornar-se um
meta-sistema-nervoso planetrio. Ou seja, o estabelecimento de fluxos de redes este novo
sistema nervoso e retoma a tese discutida anteriormente de que o ambientalismo cresceu na
medida em que a sociedade em rede se estabeleceu. Esse o cenrio de sua ascenso. A
responsabilidade de idealizar e efetivar aes se repercute na responsabilidade de multiplicar
essas aes, propag-las, influenciando outros na mesma medida.
Logo, no basta ter a forma ideal para os fluxos de trocas de informaes e
experincias. O que est em jogo agora o contedo desses fluxos, que devem alicerar-se
numa nova postura da cincia em relao natureza, seu objeto. Se conseguirmos esquecer
82
84
nossas querelas, acabar com a prostituio da Cincia para a demolio da Vida e para os
delrios da corrida armamentista e da guerra nas estrelas, se conseguirmos colocar nosso
gnio em ressonncia com GAIA, s o futuro poder dizer das alturas alcanveis.83
Retomando sua viso holstica, pensa que o maior risco oferecido no Gaia em
si, mas ao prprio homem. Desta forma, recupera-se este aspecto j entrevisto na anlise
referente ARCA de que o risco em questo no somente o da destruio da natureza, mas
da prpria existncia humana na Terra.
A continuar a cacofonia atual, o desastre ser total. Para ns! Talvez nem
tanto para GAIA. GAIA tem muitos recursos, tem muito tempo. Com novas
formas de vida encontrar sada. Sobram-lhe ainda uns cinco bilhes de anos
at que o Sol, em sua penltima fase evolutiva, ao tornar-se "gigante
vermelho", venha expandir-se at aqui, antes de apagar-se lentamente. GAIA
ser recirculada nos gases incandescentes do Sol, assim como cada um de
ns seremos recirculados no solo.84
Perceba-se, entretanto, o diferencial da afirmao. A inevitabilidade da morte

distancia qualquer busca por perpetuao antropocntrica. O que se defende no a
possibilidade de eternizar a existncia humana, j que a prpria Terra cumpriria seu ciclo e
seria recirculada com a morte do Sol. O que se pe em questo a capacidade que o homem
demonstrou de antecipar esse ciclo. A morte essencial do homem, questo suscitada
anteriormente, figura como inevitvel, tambm como suicdio.
Poder-se-ia supor que a anlise acerca da obra de Lutzenberger no est
diretamente relacionada Fundao O Boticrio. Contudo, ela importa porque alm da
profunda ligao com o tema aqui analisado, as idias do ambientalista so perceptveis na
conduta da instituio. A responsabilidade tema freqente em diversas aes da empresa O
Boticrio.
O futuro do planeta Terra depende do comportamento dos seres humanos em
relao sociedade, aos negcios e aos recursos naturais existentes [...]
Preservar o equilbrio do planeta o melhor que podemos oferecer s
geraes futuras e com esta premissa que O Boticrio atua na gesto dos
seus negcios. Responsabilidade em relao s pessoas e natureza so
valores muito presentes na forma de gerir nossos negcios. Sabemos que
uma empresa sozinha no consegue mudar o mundo, mas acreditamos que
ela pode contribuir significativamente para que isto acontea. 85
83

85
Disponvel em <http://www.boticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008.
84
85
Essa responsabilidade, como referida anteriormente, foi atrelada marca pelos

prprios consumidores. Logo, a FOB vista como a primeira expresso da responsabilidade
social da empresa frente comunidade. E para cumprir a misso de promover aes de
conservao da natureza, o reposicionamento do conhecimento cientfico na concepo dessas
aes fundamental, estando aqui presente o apelo feito por Lutzenberger. Nos valores da
instituio destaca-se a busca pela capacidade de agregar conhecimentos que contribuam
para o desenvolvimento pessoal e organizacional, com intuito de ter flexibilidade, agilidade,
proatividade, inovao e criatividade86. A produo e troca de conhecimento e experincias
a base da atuao da FOB, retomando o aspecto das redes, o meta-sistema-nervoso planetrio
de Lutzenberger.
Neste sentido, a prpria empresa O Boticrio destaca sua participao no Comit
Brasileiro do Pacto Global, estabelecido em 2000. O documento mostra a consolidao plena
na virada do milnio do discurso em favor de uma atitude responsvel, que desde ento vem
sendo divulgada atravs das metas do milnio que sero discutidas em momento posterior.
Por ora, cabe ressaltar a tendncia de reproduo da atitude. O termo estimulava a tica na
conduo dos negcios e a promoo de valores fundamentais nas reas de direitos humanos,
direito do trabalho, meio ambiente e de combate corrupo87. Esse o novo contedo de
fluxos proposto por Lutzenberger; fluxos cuja promoo constitui tambm um dos objetivos
do termo assinado. Ou seja, a responsabilidade reside no somente nas aes em si, mas
tambm no dever de divulgar e influenciar atravs das mesmas.
Dentre os compromissos de responsabilidade defendidos pela empresa, est no
somente a adoo de uma postura preventiva em relao ao meio ambiente e promoo da
responsabilidade ambiental, mas tambm o objetivo de comunicar sua poltica e suas aes
para toda a sua rede de relacionamento, incentivando para que este compromisso seja
assimilado e praticado por todos 88. Desta forma, o tema da responsabilidade e do efeito
multiplicador de redes se concatena 89.
Como exemplo de sua poltica de compromisso ambiental, o site da empresa faz
questo de salientar algumas de suas principais determinaes:
86

88
89
Para tanto basta relembrar a insero da FOB na IABIN, Rede Interamericana de Informao em
Biodiversidade, que visa justamente troca de informaes e conhecimento tcnico atravs do estabelecimento
de algumas redes temticas (no caso da FOB, a Rede de reas Protegidas). Disponvel em:
<http://www.iabin.net>. Acesso em: jun. 2008.
87
86
Atender legislao pertinente e os requisitos subscritos pela organizao;

reduzir os impactos ambientais decorrentes de todas as atividades
desenvolvidas nas suas instalaes localizada no municpio de So Jos dos
Pinhais, de forma a controlar e prevenir a poluio; garantir a sade e
segurana dos seus colaboradores, terceiros e visitantes, por meio da
preveno e minimizao dos riscos do ambiente de trabalho; fortalecer o
compromisso individual como base aos esforos coletivos de atendimento
sistemtico das metas. 90
Para os interessados em verificar a coerncia entre discurso e prtica, ali esto

tambm disponibilizadas aes diversas, como todo o processo acerca da estao de
tratamento de efluentes da fbrica, o plano de gerenciamento de resduos slidos e at mesmo
os indicadores de desempenho ambiental, que podem ser livremente verificados.
neste contexto de busca por uma conduta responsvel da empresa que a
Fundao O Boticrio encontra seu sentido. Como se referiu anteriormente, ela de fato a
primeira iniciativa de cunho responsvel da empresa. Deve-se, portanto, procurar nas suas
aes diretas a ambgua relao que se estabelece entre movimento ambiental e cincia.
O principal mecanismo de ao no incio da Fundao O Boticrio o Programa
de Incentivo Conservao da Natureza (PICN) j se configura como excelente exemplo da
necessidade que o ambientalismo tem de que a cincia, atravs de uma nova significao do
seu objeto de anlise, contribua na idealizao de aes de carter ambiental. O financiamento
de projetos desde o incio privilegiou aqueles
voltados a aes de proteo ou pesquisas que forneceram suporte tomada
de decises para a conservao da natureza, em todos os biomas brasileiros e
nas 27 unidades da Federao, incluindo o ambiente marinho. Entre os temas
apoiados por meio desse programa esto a promoo da conectividade da
paisagem e estudos dos impactos das mudanas climticas sobre os
ambientes naturais.91
O resultado desses projetos amplamente noticiado pela fundao, com destaque

para a j referida descoberta de novas espcies, que homenageando a empresa financiadora,
carregam seu nome na denominao cientfica. A FOB clara no que se refere seleo dos
projetos cientficos em cada edital semestral. O carter conservacionista da entidade se
evidencia atravs da rejeio de projetos voltados ao controle de efluentes, reciclagem de lixo
ou ambientes criados pela atividade humana. O foco a primeira natureza, os santurios de
90
91

Disponvel em <http://www.fundacaoboticario.org>. Acesso em: jun. 2008.
87
vida selvagem, as reas de proteo e reserva. Os temas privilegiados refletem a necessidade

de um conhecimento cientfico para seu desenvolvimento:
Conservao de espcies e comunidades silvestres em ecossistemas
naturais; polticas
voltadas
conservao
de
ecossistemas
naturais; regenerao de ecossistemas naturais; preveno ou controle de
espcies invasoras; criao ou manejo de unidades de conservao;
e, pesquisa sobre vulnerabilidade, impacto e adaptao de espcies e
ecossistemas s mudanas climticas.92
Um exemplo prximo de um desses projetos desvela com clareza a produo

cientfica. Em projeto financiado em 1998, denominado de Ecologia e conservao da ona
pintada e ona parda no Parque Nacional das Emas e em fragmentos de cerrado do seu
entorno, uma equipe de bilogos agiu diretamente na maior unidade de conservao de
Cerrado preservado no pas. A localizao no municpio de Mineiros, no estado de Gois,
coloca o parque na maior rea de produo de gros do Estado de Gois, o que vinha isolando
as reas nativas do entorno. A descrio de toda a metodologia do trabalho que incluiu
coleta de dejetos de animais e monitoramento dos mesmos alm das concluses acerca dos
problemas relativos prpria condio dos animais, colaborou em ao, junto ao Ministrio
Pblico de Gois, contra a construo da Hidreltrica de Iturumim, no Rio Correntes, que,
caso ocorresse, alagaria 77.000 ha de extrema importncia ecolgica para a fauna do cerrado
do Parque Nacional das Emas.
93
O exemplo consegue evidenciar algumas problemticas j
discutidas como o custo ambiental do progresso e demonstra tambm de que forma

essas pesquisas cientficas esto diretamente ligadas proposta de aes diretas que
influenciam em diversos graus a sociedade, no se restringindo, portanto, ao mbito
institucional. exemplo prtico da forma pela qual a cincia pode e deve auxiliar na
formulao de propostas, submetendo-se ao imperativo tico calcado na noo de
responsabilidade, defendido pelos ambientalistas.
Alm do PICN, o outro grande projeto da FOB, o Programa de reas Naturais
Protegidas, tambm est intimamente ligado ao incentivo do estabelecimento de tcnicas e
tcnicos capazes de intervir diretamente na gestao de idias. O objetivo principal do
programa o de incentivar a conservao de terras privadas, monitorando unidades de
conservao pblicas e criando redes prprias de reservas naturais privadas.
Para aumentar o nmero e o percentual de reas naturais protegidas no
Brasil, a Fundao identifica as reas potenciais, e por meio de um trabalho
92
93

Documento 23.
88
conjunto com seus proprietrios, incentiva conservao dessas terras. Esse

incentivo se d atravs de orientaes tcnicas e por mecanismos legais,
alm da indicao das medidas de proteo mais adequadas para a
efetividade da ao.94
Toda essa orientao tcnica e indicao de medidas de proteo contam em

sua origem com a pesquisa cientfica. Essa atuao est intimamente ligada insero da FOB
nas redes de proteo ambiental, tanto que a gerao de conhecimento conta com parcerias
junto a rgos pblicos e at mesmo instituies de ensino estrangeiras.
Analisar o nosso patrimnio natural j protegido uma forma de subsidiar
aes e polticas pblicas que garantam a continuidade e a eficcia dos
caminhos j trilhados pelo Poder Pblico. Assim, em parceria com o
IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente , o Centro para
Conservao Tropical (Center for Tropical Conservation) e a Duke
University (EUA), a Fundao desenvolve e aplica um modelo de
monitoramento e observao das unidades de conservao nacionais, o qual
possibilita a obteno de dados e informaes que so compartilhados com
organizaes de vrias partes do mundo.95
Fica evidenciada, mais uma vez, a relevncia da ao do movimento ambientalista

no cenrio contemporneo, e o quanto o seu grau de influncia na tomada de decises tambm
cresceu ao longo da dcada de 1990 tomando por base a data de criao da primeira unidade
de conservao da FOB, em 1994, e crendo que essas relaes se do desde o incio desta
ao.
No interior das reas protegidas a presena da atividade cientfica tambm
intensa. A Reserva Natural Salto Morato, por exemplo, capacitou mais de 1600 mil pessoas
em cursos tcnicos at o ano de 2005, atravs de 60 cursos realizados ali. Assim a instituio
afirma que a reserva
tem como um de seus objetivos de manejo, promover e incentivar as
atividades de pesquisa que possam contribuir para a conservao da
natureza, em particular aquelas que levem ao melhor conhecimento do
ecossistema local e otimizao do manejo da Reserva. Para tanto, a rea
conta com um subprograma de pesquisa em seu plano de manejo, que prev
o ordenamento da pesquisa, e oferece facilidades aos pesquisadores, como
alojamento para doze pessoas, sala de trabalho e de triagem de material,
equipamentos de campo, equipamentos de proteo individual e
acompanhamento em campo pelos guarda-parques.96
94

96
95
89
Este processo est atualmente em execuo na segunda unidade de conservao

adquirida pela FOB, a Reserva Natural Serra do Tombador, cujo Plano de Manejo est em
fase de concepo. Este documento leva em considerao a especificidade e caractersticas
naturais da rea e tem servido de base para a implementao da reserva (que inclui as
dependncias fsicas), bem como nortear as pesquisas cientficas e cursos de capacitao que
j esto assegurados para serem desenvolvidos na reserva.
A importncia da produo de conhecimento cientfico tambm se evidencia em
um terceiro programa desenvolvido pela FOB: Programa de Formao em Conservao da
Biodiversidade. Fazem parte da programao regular, cursos relacionados a reas naturais
protegidas, o Programa Trainee em Meio Ambiente e parceria com instituies de ensino
superior para cursos de ps-graduao97. As atividades ocorrem no interior das reservas
naturais da FOB, mas podem ser distribudos pelo pas tambm. Atualmente, o curso de psgraduao minstrado em parceria com a Universidade Federal do Paran, no Programa de
Ps-Graduao em Ecologia e Conservao.
A idia trazer contedos mais especficos de conservao para os
programas e demais aes destes cursos, utilizando tanto da expertise
presente atualmente no quadro da Fundao, como de sua rede de contatos.
Alm disto, a Fundao tambm pode atuar nestas parcerias disponibilizando
a estrutura de sua rede de reservas privadas para o desenvolvimento de
atividades didticas, monografias, dissertaes e teses, assim como apoiando
financeiramente projetos desenvolvidos com um foco claro em
conservao.98
A FOB tambm se vincula ao meio acadmico e nele encontra o espao ideal para
a capacitao tcnica de profissionais que possam intervir diretamente nas aes patrocinadas
pela instituio. Assim, as prticas vm do incentivo ao aprimoramento tcnico, o que
reporta-se ao apelo de Lutzenberger de possibilitar uma perspectiva abrangente de todo o
conhecimento cientfico.
Ao final dessa primeira exposio, que visou identificao, nos estudos de caso,
de sua relao com a cincia, necessrio retomar alguns apontamentos discursivos, para que
se possa, em seguida, analisar teoricamente a questo.
O primeiro ponto que transparece nos documentos a constatao de que a
cincia esteve at ento, prostituindo-se, ao ser apropriada pelas polticas de destruio. Desta
97
98

90
forma, salta a singularidade do momento histrico, que representa o final do sculo XX, aps
a revoluo tecnolgica da dcada de 1970 e a constatao de que essas novas perspectivas,
uma vez que abririam a possibilidade de mais destruio, exigiriam novas atitudes ticas para
evitar tal fato. Para a consolidao dessa percepo de singularidade, conta a noo de risco
ou perigo, uma vez avaliado o estado de degradao ambiental e as conseqncias
decorrentes.
Esse assombro diante da singularidade do momento em questo conduz ao
segundo apontamento, que o questionamento da positividade intrnseca do saber cientfico.
O mundo s chegou a este ponto porque no percebeu esse distanciamento, e, partindo do
questionamento moral da cincia, os ambientalistas clamam para que esse vazio tico seja
preenchido. Se a ligao entre cincia e moral deixou de existir, a nova era tecnolgica
necessitaria de um imperativo tico que direcionasse suas aes, ainda que essa matriz no
esteja ligada moral.
Esse novo imperativo seria o terceiro apontamento em questo, atravs de uma
postura de aes pautadas na idia de responsabilidade. Essas atitudes seriam balizadas por
uma constante humildade, no sentido de que a humanidade no deveria mais caminhar em
direo efetivao da lei do mais forte, mas compreender sua vulnerabilidade, como parte
de um todo simbitico, do qual apenas uma parte. Assim, a responsabilidade no emanaria
do querer humano, isto , da vontade ligada a sentimentos morais: ela viria do poder, uma vez
que a humanidade deveria retroceder no seu almejo pela onipotncia.
Um dos problemas apontados como causadores do atual estado da dissociao
moral entre tica e cincia seria a extrema objetivao e especializao da mesma, quarto
ponto de destaque. fragmentao do saber, o movimento ambientalista prope a busca pela
universalidade, isto , pela perspectiva de integrao, que possibilite aes menos pontuais e
mais conscientes de seu papel no todo. Essa conscincia do homem cientfico deve passar
tambm pela percepo de que se faz parte de um todo, o que reduz a extrema externalizao
do objeto.
a partir dessa perspectiva que se torna vivel a apropriao da cincia pelo
movimento ambientalista. Essa quinta problemtica, que a central deste captulo, se dedica
exatamente a pontificar qual esse processo de ressignificao da cincia, que permite o seu
reposicionamento, no mais como vil e principal causadora da destruio ambiental, mas
como propositora de aes e fonte de solues para o problema. Ora, desta forma, clarifica-se
91
a idia de que o apelo imposio de marcos ticos no se d necessariamente cincia como

uma entidade exterior, mas ao homem que dela faz uso. A cincia to boa ou m quanto
aquele que se utiliza dela.
A urgncia dessa tomada de conscincia retoma a sensao de ineditismo do
momento histrico, principalmente a partir de um novo questionamento: o homem caminha
em direo ao suicdio existencial, sexto tema em questo. A coisa toda nova porque pela
primeira vez o homem percebe que aquela natureza tida como plenamente passvel de
submisso pela objetivao nunca foi e nunca ser plenamente controlvel. Com isso,
assombra a possibilidade da morte da essncia do homem na medida em que morre o
ambiente, tese cara aos ambientalistas.
Cabe a ressalva, que se coloca como stimo apontamento, de que para o
movimento ambientalista, essa preocupao no pode ser antropocntrica. Isto , ainda que se
questione e se tema pela extino do gnero humano, ela no pode ser motivada simplesmente
por essa aspirao egosta. Desta forma, o novo imperativo tico de responsabilidade no seria
proposto somente para benefcio do homem: a perspectiva a de uma integrao holstica
com o planeta at porque a cincia mesmo aponta para a extino natural da humanidade
(com o inevitvel esfriamento e posterior extino do Sol). Portanto, a tica da
responsabilidade ultrapassa os limites das relaes humanas.
Todos esses temas sero problematizados a seguir, restando um ltimo aspecto j
apontado e que se constituir no cerne do prximo captulo: de que forma essa
responsabilidade centrada numa perspectiva holstica tem conduzido concepo de uma
nova identidade, que tem servido de base para a unificao de todo o multifacetado
movimento ambiental, revolucionando as aes mais cotidianas do sujeito contemporneo.
Neste momento, ento, passa-se anlise acerca da relao estabelecida entre cincia e
ambientalismo, partindo da constatao do deslocamento e desconforto da civilizao
tecnolgica com o mundo que ela mesma concebeu.
92
2.3 O Mal-Estar da civilizao: cincia e moral dissociadas
A identificao de uma crise que marca as duas ltimas dcadas do sculo XX, no
que se refere produo cientfica obriga, antes de tudo, a uma recuperao do processo que
conduziu a cincia at aquele instante. O primeiro ponto que se deve problematizar o
estatuto de legitimidade e autoridade da cincia na contemporaneidade e o apelo por uma
tica agregada ao saber cientfico, em virtude de profundas alteraes nas prticas dessa nova
cincia que no mais se sustenta em bases de valores culturais obsoletos. Um dos problemas
centrais inseridos no campo da filosofia das cincias aquele que reflete acerca do estatuto da
verdade do saber cientfico, o que por sua vez, toca exatamente na questo a respeito da
legitimidade e autoridade dessa cincia em apontar essa verdade. Como demonstra Paul
Rabinow, a partir das idias de Foucault, at o sculo XVII, era amplamente seno
universalmente sustentado que para conhecer a verdade preciso ser virtuoso, ou seja,
capaz e merecedor de ter conhecimento (RABINOW, 1999, p. 168). A ntima ligao entre
verdade e virtude conferia quilo que era tido como cientfico uma associao direta com o
que benfico e positivo.
O que mais importa aqui evidenciar essa crise: a ruptura que o fim do sculo XX
efetiva no que se refere ao carter positivo da cincia, tendo em vista a crescente evidncia da
essncia amoral do conhecimento. Ernesto Sbato mostra a necessidade de visualizar o que
afinal de contas est sendo abalado por ela, o que por sua vez, exige uma recuperao
histrica do seu centro. Assim o autor sentencia que a crise es el fin de toda esa concepcin
de la vida y del hombre, que surgi en Occidente con el Renacimiento (SBATO, 2002, p.
17). na Renascena, perodo ureo do humanismo, que estariam as bases do paradoxal
processo de desumanizao da humanidade. Alteraes substanciais a respeito das noes de
tempo e espao, as bases materiais da vida, revolucionaram a maneira do homem existir. A
quantificao dos mesmos influenciou artes, comrcio, religio e poltica. Entre a angstia
metafsica e abstrata e a tcnica precisa e real, colocou-se o humanista, to distante de um
mero retorno aos valores clssicos, pois na duplicidade especfica do esprito renascentista
(entre o mpeto profano e a herana crist), que se tornou possvel a cincia moderna, ora
confiando naquilo que a experincia comprovava diante dos seus olhos, ora se alicerando na
93
idia de uma racionalidade do Universo advinda da escolstica99. Foi este o momento de

surgir, nas palavras de Sbato, um nuevo tumultuoso y adolescente entusiasmo [que] intenta
el dominio del espritu humano (p. 30), inebriando-o com iluses demirgicas que atestam o
nascimento do homem profano.
No h como questionar a importncia desse momento e de seu legado na
modernidade. Cassirer, citando DAlembert, evidencia que os homens do XVIII reconheciam
as marcas que a abrangente Renascena imprimira no Ocidente. A propsito, o autor recorre
s palavras do prprio enciclopedista para atestar em que medida os homens de sua poca
percebiam j a importncia do seu momento histrico, o Iluminismo, sob a herana
reconhecida de uma atitude seno inaugurada, ao menos rascunhada por assim dizer, pelos
homens de trs sculos antes.
Ao que fosse dado o privilgio de percorrer os dois sculos que separam o XV do
XVIII, seria concedida especialmente a possibilidade de entrever a consolidao de um
sistema filosfico, cuja construo seria a prpria tarefa do conhecimento filosfico em si. Os
homens seiscentistas assistem cristalizao do cartesianismo e sua busca por uma causa
primeira, a certeza de que h um ponto de partida unvoco intuitivamente apreendido e de que
atravs do mtodo da demonstrao e da deduo seria possvel atingir essa causa primordial.
Em outras palavras, Descartes apregoa a autonomia do mtodo que permite partir do
Universal para compreenso do particular, dos princpios abrangentes para a compreenso dos
fenmenos especficos.
Inaugura-se aqui, nas palavras de Heidegger, o tempo da imagem no mundo,
isto , o instante em que se percebe a concepo pelo homem de uma imagem objetiva do
mundo que o cerca o incio do grande problema apontado pelos ambientalistas. Num
esforo por manter a metafsica como parmetro de anlise da realidade, o autor determina
alguns fenmenos essenciais da modernidade. Seriam eles a cincia, a tcnica de mquinas, a
arte, o fazer humano como cultura e a desdivinizao 100. Tomando a cincia como fenmeno
99
Quanto a essa idia, vale a contribuio de Whitehead: [...] O modo por que a Igreja medieval havia
imprimido na Europa a idia da providncia minuciosa de um Deus racional e pessoal foi um dos fatores que
fortaleceram a f na ordem da natureza (WHITEHEAD apud LIMA, 1989, p. 112). A esse respeito, Lima
comenta que tal f na ordem do mundo constituir o horizonte dentro do qual a cincia moderna
fermentar (Ibidem).
100
Embora o autor coloque a cincia hierarquicamente acima dos outros fenmenos, considera-se vlido anotar
sua percepo acerca do processo de desdivinizao, que endossa a perspectiva acerca da postura real do
humanista e do moderno ante o divino, manifestada na nota anterior e que pode ter sido criticada por
Lutzenberger. Diz Heidegger que esta expresso no visa a simples eliminao dos deuses, o atesmo grosseiro
[...] Mas a desdivinizao no s no exclui a religiosidade, como atravs dela que a relao aos deuses se
transforma na vivncia religiosa. Ao chegar-se aqui, porque os deuses fugiram. O vazio que surgiu
substitudo pela investigao historiogrfica e psicolgica do mundo (HEIDEGGER, 1998, p. 98).
94
maior, o autor busca ento a sua essncia, seguindo a lgica de que se a cincia mostra-se
como fundamento metafsico da modernidade, ao se encontrar a essncia dessa cincia, poderse-ia por sua vez reconhecer qual seja a essncia da mesma modernidade. Embora isso se
cristalize em momento posterior, desde o fim da era medieval que se vai construindo essa
atitude essencial que mais a frente ser evidenciada com o auxlio de outras teses. Cabe
destacar aqui, ainda seguindo os argumentos de Heidegger, que o incio da modernidade no
decisivo simplesmente pelo fato de que a laicizao do homem o liberta, mas sim porque pela
primeira vez o homem se mostra como sujeito. Seguindo a etimologia da palavra, o autor
demonstra que quanto se fala em sujeito, menciona-se o subjacente, isto , aquilo que rene
tudo sobre si. Este o sujeito cartesiano, que tem a sua existncia comprovada por meios
prprios, pela sua capacidade de refletir. A razo tida aqui como algo inato ao esprito
humano, uma possesso da verdade, configurando-se como um contedo de determinados
conhecimentos. Ela se compreende a partir daquilo que e dos resultados que expe (cf.
CASSIRER, 1994, p. 32).
De fato, esta seria a diferena bsica que assinalaria o advento da modernidade.
No se trataria de uma continuidade com alteraes em relao viso de mundo medieval ou
antiga, simplesmente porque essas no existiram. O homem moderno o primeiro a
representar o mundo atravs de uma imagem, onde este verbo adquire o sentido amplo de
trazer para diante de si (HEIDEGGER, 1998, p. 114-115), tendo-o como objeto, como algo
passvel de anlise e controle.
S agora pode haver algo como uma posio do homem. O homem
pe, com base em si mesmo, o modo como ele se tem de pr em
relao ao ente, enquanto algo objetivo. Comea aquele modo de ser
homem que o mbito das faculdades humanas como espao de medida
e de consumao da dominao do ente na totalidade.
Em processos simultneos e reciprocamente estimulantes, o homem se

subjetiva tanto quanto e na medida em que objetiva a totalidade do mundo que o cerca.
Tornando-o imagem, o homem est pronto para conquistar o mundo, justificando assim todo
o entusiasmo que se fazia sentir nos nimos da poca e dando incio ao sentimento de
completo domnio da natureza. Desta forma, pode-se inferir a causa pela qual o movimento
ambientalista depende tanto dessa relao com a cincia e porque a partir de uma crise desse
conhecimento cientfico que o discurso ambientalista se propaga. A cincia moderna s tem
sentido a partir da possibilidade de submisso da natureza, que foi aberta por essa
representao de uma viso do mundo objetiva. Logo, natural que no momento em que essa
95
objetivao passa a ser questionada em seus benefcios, o clamor por um respeito natureza
tenha condies de ser repercutido.
O sculo XVIII introduz uma mudana fundamental na maneira como o homem
encara a prpria questo do pensar em si e percebe-se que tal mudana pode ser compreendida
a partir das mudanas na fsica de ento. O entusiasmo apontado por Sbato no perodo
renascentista encontra no sculo XVIII um enorme recrudescimento em funo do movimento
Iluminista. Entretanto, ainda que, como se demonstrar adiante, as mudanas tenham sido
substanciais, no h como supor a existncia de uma ruptura entre o sculo XVII e o XVIII.
Logo, necessrio lanar um olhar sobre este sculo em que as idias parcialmente gestadas
anteriormente se faziam mais evidentes e ativas.
Foucault colabora, ao analisar o texto de Kant em resposta a uma questo que
definitivamente preocupava, e a seu ver, ainda preocupa o homem moderno, j que reside no
mago da legitimidade da cincia e da racionalidade: o que so, afinal de contas, as Luzes?
Neste breve comentrio acerca do tambm breve texto de Kant, Foucault destaca uma
mudana bsica na maneira como o filsofo busca responder questo. Diferentemente das
formas usuais para refletir o prprio presente, Kant no o v como simplesmente uma poca
importante do mundo ao qual pertencia, nem como momento em que sinais poderiam ser
entrevistos para prever o que viria a seguir e nem como a aurora de uma realizao; o
Iluminismo , antes, uma soluo que introduz uma diferena bsica em relao ao passado.
Assim, a primeira novidade essa nova atitude frente ao presente, no subordinado s outras
categorias temporais. Ora, a soluo que as Luzes representam, aos olhos de Kant, no outra
seno a libertao do homem de um estado de menoridade, um certo estado da nossa vontade
que nos faz aceitar a autoridade de algum outro para nos conduzir nos domnios em que
convm fazer uso da razo (FOUCAULT, 2000, p. 337).
A viabilidade para a liberao desse estado estaria no interior do prprio homem,
quando a partir desta mudana interna, seria possvel o uso correto da razo: submetendo-a
quando se simplesmente parte de uma engrenagem (uso privado da razo), ou liberando-a de
qualquer limite quando se raciocina simplesmente como ser racional (uso pblico da razo). O
homem culpado de seu estado; a superao da menoridade exige coragem: o sapere aude,
isto , ouse saber. Ser menor significa submeter-se a um tutor, seja Igreja, seja ao Estado,
seja prpria filosofia. De qualquer modo e para alm do texto de Kant, o que Foucault (p.
341) pretendeu destacar atravs de sua propositadamente sucinta anlise, que, a seu ver, pela
primeira vez na histria
96
um filsofo liga assim, de maneira estreita e do interior, a significao de sua

obra em relao ao conhecimento, uma reflexo dobre a histria e uma
anlise particular do momento singular em que ele escreve em funo do
qual ele escreve. A reflexo sobre a atualidade como diferena histrica e
como motivo para uma tarefa filosfica particular [...].
Este seria ento, o esboo do que ele chama de atitude de modernidade, um modo
diferente de se relacionar com a atualidade, um desejo de heroificao do presente. Mais do
que um perodo, a modernidade seria ento uma atitude, que teve seu ponto de partida no
pensamento Iluminista. Esse ethos filosfico teria imperado at este momento de crise, e por
estar alm do humanismo que um tema evidencia a diferena bsica introduzida pelo
XVIII. O ethos filosfico do homem moderno assim definido nas palavras de Sbato: ste
es el hombre moderno. Conoce ls fuerzas que gobiernan al mundo, las tiene a su servicio, es
el dios de la tierra: es el diablo. Su lema es: todo puede hacerse. Sus armas son el oro y la
inteligencia. Su procedimiento es el clculo (SBATO, op. cit., p. 26)
Importa aqui continuar evidenciando questes fundamentais que o XVIII introduz,
muito embora no se configure uma ruptura em relao ao sculo anterior. O defensor de tal
tese Cassirer e cabe agora um retorno aos argumentos do autor. Partindo do texto de
DAlembert, Cassirer (p. 21) assinala uma novidade bsica introduzida pelo pensamento
iluminista.
No se trata apenas de que o pensamento se esfora por alcanar
novas metas, desconhecidas at ento; que quer agora saber para
onde o seu curso o leva e quer, sobretudo, dirigir o seu prprio curso
[...] O pensamento sente-se ainda mais profundamente conquistado,
mais apaixonadamente comovido por uma outra questo: a de sua
prpria natureza e do seu prprio poder [...] uma poca que sente,
em seu prprio mago, uma nova fora atuando e que, no obstante,
est menos fascinada pelas criaes incessantes dessa fora do que
pelo seu modo de ao.
Esse pensar sobre o pensar, problematizando o presente, o modo de ser histrico e

a constituio de si prprio como sujeito, caracteriza o Iluminismo. Aquilo que Heiddeger
aponta como base do advento da modernidade agora problematizado pelo homem
Iluminista: exatamente em funo da consolidao do sujeito cartesiano que se torna
possvel a atitude de modernidade germinada no texto de Kant, que subsidia Foucault
101
101
Ora, se estiver correta esta afirmao, no seria imprudente supor que a crise do final do sculo XX impe
severos questionamentos a essa objetivao do mundo, que conduz a crtica heroificao do momento
presente, exigindo uma reviso, portanto, da atitude de modernidade, na medida em que a reflexo sobre o
poder do saber tem gerado concluses nada animadoras. Essas possveis novas exigncias filosficas sero
97
Mais uma vez, paira a afirmao da continuidade entre o XVII e o XVIII assinalada por
Cassirer. No entanto, essa continuidade no suplanta as mudanas evidentes, que podem
comear a ser compreendidas atravs da prpria noo de razo.
Esta no mais vista como possesso do homem, mas antes como uma aquisio.
No importa aquilo que ela , mas antes, aquilo que ela faz e produz, pois a partir de seus
resultados que se pode compreend-la. Da a nova nfase no que importa ser ressaltado: a
experincia do particular e em seu resultado, para atingir-se o universal que o abarca.
Tomando os padres da fsica moderna newtoniana, a filosofia do XVIII abandona a deduo
a partir de hipteses e enfatiza a anlise, renunciando a um ponto de partida verdadeiramente
unvoco e primordial. Incorrendo na mesma simplificao anteriormente feita ao modelo
cartesiano, a lgica newtoniana diferenciar-se-ia agora a partir de uma inverso: so os fatos
particulares que permitem atingir uma universalidade, a anlise dos fenmenos que permite
perceber aquilo que os une, o princpio racional empiricamente atestado. Aqui, entende-se a
origem da extrema especializao do conhecimento e fragmentao do saber, que criticada
pelo ambientalismo. Aliada representao objetiva do mundo, que o torna passvel de plena
submisso, percebe-se a ascenso da idia de que essa submisso dar-se-ia a partir da sua
mutilao, e do conhecimento especfico de cada um dos seus micro-componentes. Consagrase a noo de que um acontecimento s pode ser plenamente compreendido na medida em que
decomposto e reconstrudo em cada detalhe, conhecendo-lhe fundamentalmente suas causas.
Contudo, salienta-se que essa novidade fragmentadora do mtodo newtoniano no se mostra
como uma criao, mas antes como uma sntese. Identificar mudanas no implica
necessariamente que elas sejam rupturas, j que nesse caso, o que se d meramente um
remanejamento de estruturas anteriores nas palavras de Cassirer, uma diferena especfica,
uma mudana de acento.
O novo programa metdico formulado por Newton disseminou-se ao defender a
perfeita inteligibilidade da natureza, o que elevou a cincia (principalmente as naturais) ao
posto de explicadora per se do mundo, concretizando e potencializando o af de controle do
sujeito, homem. Cassirer (p. 30) pontua:
A filosofia do sculo XVIII est, em todas as partes, vinculada ao
exemplo privilegiado, ao paradigma metodolgico da fsica
newtoniana; mas logo sua aplicao foi generalizada. No se contenta
em compreender a anlise como grande ferramenta intelectual do
analisadas adiante, e estariam na base da argumentao do movimento ambientalista, como os documentos

evidenciaram.
98
conhecimento fsico-matemtico e v a o instrumento necessrio e

indispensvel de todo o pensamento em geral.
Assim que se assiste consagrao da noo de que o esprito da anlise pura

no tem restries quanto a problemticas. Qualquer domnio, mesmo o psquico e o social
(inclusive a histria), passvel de submisso autoridade da razo em seu mtodo
especfico, o da relao analtica e da reconstruo sinttica. Saliente-se que o paradigma
newtoniano no rechaa a noo de uma causa primeira, de um princpio universal. A
inverso se d na medida em que ele no mais o ponto de partida, mas sim aquilo que se
atinge atravs da anlise e da experincia. Numa certa perspectiva, isso explica tambm
porque o ambientalismo no pode abandonar a cincia como soluo para os problemas. A
diminuio de sua especializao extrema ressaltaria esse aspecto universal que o paradigma
newtoniano conserva. A ressalva acerca da universalidade mantida importante porque
evidencia a tendncia dessa nova noo de racionalidade, de buscar leis gerais que
determinem e regulamentem os fenmenos. Entre fenmenos e princpios, continua no
havendo nenhuma oposio, e ambos permanecem unificados pela razo. A multiplicidade
dos acontecimentos ordenada racionalmente a partir de uma regra geral que os une. O
princpio de causalidade permanece, pois, como integrante do processo de explicao dos
fenmenos o que acaba lanando luz s palavras de Lutzenberger, quando relativiza a
inexistncia de acaso no processo evolutivo.
Num retorno a Kant, agora a partir de Luiz Costa Lima, atesta-se a consagrao
desse pensamento. Mesmo que a causa em muitos casos seja simultnea a seus efeitos, esta
tem carter de necessidade, de universalidade, logo, de lei. De acordo pois com a
epistemologia kantiana, sem a subordinao a esse mecanismo nenhuma disciplina mereceria
a designao apropriada de cientfica. E, se a histria no se quiser ver no campo da razo
prtica, no se poder mostrar seno praticante daquela engrenagem (LIMA, 1989, p. 29).
Essa reflexo mostra como a partir de ento, at mesmo a prpria histria aspirou a esse
estatuto de cientificidade, uma vez que, como diz Lima, desde Newton, ou, se preferirmos,
desde Kant, a cincia tendo por base a fsica, tem sido considerada um modo uno de
inteligibilidade; uno e superior. Unidade e superioridade resultantes do uso do instrumental
matemtico, capaz de respaldar a formulao de leis (p. 111). Esse o binmio sobre o qual
se assenta a cincia moderna e que deve caracterizar todos aqueles que sob seu teto se
abrigam. Ascende-se assim, acima de todas as outras, as cincias naturais, pela suposio de
99
sua capacidade de conferir inteligibilidade ao mundo, alcanando os princpios causais e

deterministas.
Seguindo no esforo de compreender a crise desse estatuto de positividade da
cincia na contemporaneidade e partindo da visualizao de como se cristalizou esta crena de
positividade intrnseca a ela, resume-se o que at aqui se exps. O que dever ficar em
primeiro plano a profunda influncia que as novas idias advindas da filosofia exerceram
em todas as reas do conhecimento. O ponto central o momento em que se abandona uma
concepo filosfica calcada em substncia aquilo que subjaz, a essncia e se passa a um
novo modo de filosofar baseado na fsica newtoniana. Pesa a declarao de que esta no se
coloca simplesmente como processo de apreenso de fenmenos, passando a ser para alm
disso, uma viso de mundo. A alegria e otimismo do Iluminismo setecentista ascendem ao
status de dogma a noo de progresso consagrada no XIX. Sbato afirma que el xito de la
concepcin
mecnico-matemtica
de
la
natureza
llev
insensiblemente
su
generalizacin (SBATO, op. cit., p. 41).

O sentimento de controle do mundo, sentido pelo homem ttere, objetiva a
realidade e dogmatiza a noo de que leis universais a regem. Logo, o estabelecimento e o
controle dessas leis permitiriam controlar do real. Deste modo, embora se abandone a noo
de um Deus que controla o mundo, concebe-se a idia de que h algo que o controla e de que
esse algo passvel de apropriao, noo que, uma vez generalizada, toca at mesmo numa
concepo de histria e parece no impor possibilidade a este homem que constri sua
imagem semelhana de Deus.
O sculo XIX o sculo das filosofias da histria, das metanarrativas que se
pautam por distintos elementos (marcha do esprito, luta de classes, progresso) com um
mesmo objetivo: encontrar a unidade em meio multiplicidade, concatenar os fatos dispersos,
evidenciar um elemento causal que menos importante por ser uma essncia do que pelo
modo como age e organiza as informaes entrecruzadas. O tempo passa a ser entendido
como superao, onde cada etapa histrica da humanidade tomada a partir de um todo
abrangente e a priori. Estabelecidas as leis, torna-se vivel a possibilidade de controle do
tempo, dos rumos do progresso, da histria do homem. O mtodo newtoniano aporta-se na
histria e o esvaziamento de uma racionalidade alicerada na noo cartesiana de substncia
que promove, gera os produtos que se impregnam em tudo o que aspira denominao de
cincia: os modelos dedutivos e a observao emprica. Tais fatores esto nas bases da
formulao das utopias, o que implica dizer que toda viso utpica do mundo traria em si essa
100
crena na possibilidade de determinar o futuro, sempre superior ao presente e, em nome dele,

sacrificar o que for necessrio no presente ainda que isso represente a prpria biosfera.
No se trata de dar continuidade a essa percepo da cristalizao de uma
perspectiva positivista na histria. Importa que a noo de progresso seja evidenciada como
motor de toda a produo cientfica no sculo caracterizado pelo grande alcance da segunda
Revoluo Industrial. O sculo XIX o sculo do otimismo, da crena no mito do progresso.
A cincia e a tecnologia produzida por ela geravam o conforto, a eliminao de doenas e
pareciam apontar sempre para um futuro promissor. A atitude de modernidade de
enaltecimento do presente retomada.
O sculo XX, no entanto, configura um novo quadro que inicia um processo de
reverso do carter da relao entre cincia, tica e verdade. Para compreend-lo e a
amplitude de sua crise, utilizar-se- basicamente trs autores deste sculo: Sbato, escrevendo
em 1951, no momento de crise no segundo ps-guerra; Sevcenko, que aponta a intensificao
dessa sensao j no incio deste novo sculo, escrevendo em 2001 e, por fim, fundamental
para a conexo entre o tema da crise de racionalidade e o ambientalismo, Hans Jonas, que
escreve em 1979, ou seja, no pice da potencializao da crise, uma obra que pensa em termos
filosficos essa crise e prope a soluo atravs de uma nova tica.
Os traumas do sculo XX causados por eventos de magnitude at ento
desconhecida levaram a uma profunda reavaliao no modo pelo qual o homem-progresso
encarava sua criao tecnolgica. As inseguranas e incertezas de uma humanidade sem
referncias slidas corroeram as bases de uma esperana fundamentada na viso positiva
acerca da cincia e cresceram na mesma proporo em acentuava-se o desenvolvimento
tecnolgico. [...] Desde 75 passamos por algo como dez revolues tecnolgicas sucessivas
no espao de duas dcadas e meia. Uma escala de mudana jamais vista na histria da
humanidade (SEVCENKO, 2001, p. 38).
Essa virada na relao entre verdade cientfica e virtude engendra o mal-estar
existencial do homem, sendo as duas crises lados de uma mesma moeda. Esse mal-estar dita o
ritmo nos sculo XX e pode ser aqui melhor explorado atravs do ensaio de Nicolau
Sevcenko e Ernesto Sbato. O pensamento dos sculos anteriores completamente revisto no
contexto do sculo que passou. Se o que a viso de mundo do mtodo newtoniano fez foi
simplesmente uma mudana de acento quanto concepo de uma racionalidade, o que o
sculo XX fez foi questionar fria e tenazmente a vantagem dessa racionalidade. Assim, Sbato
101
se refere a esse perodo: Desolado, el hombre se sinti por fin en un universo

incomprensible, cuyos objetivos desconoca y cuyos Amos, invisibles y crueles, lo llenaban
de pavor (SBATO, op. cit., p. 18). O ttulo da obra, homens e engrenagens, exemplifica a
angstia: o homem no somente como o senhor das engrenagens, mas numa imagem
chapliniana, tragado por elas, submetido a seu tecnicismo tirnico.
Esse processo metaforicamente representado por Sevcenko como uma
montanha-russa. O incio da aventura foi exatamente o surgimento do humanismo at o
maravilhoso sculo XIX todo o perodo analisado anteriormente , na palavras de Sbato
(p. 16), momento en que todos los males de la humanidad iban a ser resueltos mediante la
Ciencia y el Progresso de las Ideas. A sensao de subida constante no pareceria apontar em
outro sentido seno o das constantes melhorias. O despertar do homem profano conduziu ao
segundo momento do percurso onde as coisas comearam a ficar mais intensas: a Revoluo
Cientfico-Tecnolgica a partir de 1870. Sbato (p. 136) assinala:
Al desarrollo del capitalismo correspondi un paralelo desarrollo de la
industria. Y el avance del conocimiento cientfico fue la contraparte de este
proceso, en un complejo movimiento recproco: las necesidades tcnicas
forzaban los avances de la cincia pura y stos traian nuevas posibilidades a
la tcnica.
O momento de euforia que perpassou essa descida arriscada e vertiginosa

prenunciava as dificuldades que viriam a seguir. O avano da tcnica produziu os dois
maiores conflitos da histria da humanidade e em qualquer direo que se olhasse, poder-se-ia
temer pelo apocalipse iminente. esse o contexto em que Sbato escreve seu ensaio, em
1951. A desumanizao da humanidade, a seu ver, acompanhou a ascenso da tcnica. Assim
sendo, paralelamente recuperao da crise da cincia e sua positividade est a prpria crise
da essncia do homem, conseguindo estabelecer claramente o vnculo entre os temas que
justificam uma nova anseio por uma nova tica que solucione as duas crises. Mas onde estaria
a origem dessa crise existencial? Sbato (p. 15) atesta:
La problemtica del hombre se replantea cada vez que parece rescindirse el
pacto primero entre el mundo y el ser humano, en tiempos en que el ser
humano parece encontrarse en el mundo como un extranjero solitario y
desamparado. Son tiempos em que se ha borrado una imagen del Universo,
desapareciendo con ella la sensacin de seguridad que se tiene ante lo
familiar: el hombre se siente a la intemprie, sin hogar. Entonces, se
pregunta nuevamente sobre s mismo. As es nuestro tiempo. El mundo cruje
y amenaza derrumbarse, esse mundo que, para mayor irona, es el producto
de nuestra voluntad, de nuestro prometeico intento de dominacin. Es uma
quiebra total. Dos guerras mundiales, las dictaduras totalitaristas y los
102
campos de concentracin nos han abierto por fin los ojos, para revelarnos
com crudeza la clase de monstruo que habamos engendrado y criado
orgulhosamente. (Ibidem, p. 15)
A cincia havia se mostrado em toda a sua frieza a servio da destruio e da

morte, y as aprendimos brutalmente uma verdad que debamos haber previsto, dada la
esencia amoral del conocimiento cientfico: que la ciencia no es por s misma garantia de
nada, porque a sus realizaciones le son ajenas las preocupaciones ticas (p. 16). A velocidade
com que as mudanas comeavam a se processar indica o desespero de quem se arrepende
quando se encontra no meio da suposta euforia provocada pelo brinquedo inconseqente,
que comea a gerar uma incapacidade de acompanhar o ritmo com que as transformaes se
processam. A feliz comparao de Sevcenko dessa sensao, perceptvel no momento
histrico do segundo ps-guerra se traduz nas palavras de Sbato (p. 44-45):
El hombre no ha tenido tiempo para adaptarse a las bruscas y potentes
transformaciones que su tcnica y su sociedad han producido a su alrededor
y no es arriesgado afirmar que buena parte de las enfermedades modernas
sean los medios de que se est valiendo el cosmos para eliminar a esta
orgullosa espcie humana. El hombre es el primer animal que h criado su
proprio mdio. Pero irnicamente es el primer animal que de esa manera
se est destruyendo a s mismo.
Nesta crtica, Sbato aponta a preocupao com a possibilidade de que essas

mudanas que comeavam a no ser perfeitamente sentidas, conduzissem ao fim da raa
humana, outro tema que foi amplamente identificado nos documentos dos estudos de caso.
Contudo, cabe aqui uma ressalva fundamental: parece ser legtimo supor que esse temor est
muito mais relacionado ao potencial destrutivo da tecnologia aplicado, na eliminao da vida
humana, s enfermidades modernas no seio da prpria sociedade, evitando assim incorrer
no anacronismo de atrelar este temor diretamente ao risco ambiental e s conseqncias que
dele advm. No h um instante sequer na obra do autor em que se possa perceber a meno
questo ambiental diretamente, estando a mesma sempre subjacente preocupao com o
avano da tcnica. possvel supor que os dois exemplos mais claros para esse temor
expresso por Sbato tenham sido o horror do Holocausto e as bombas atmicas, que
mostraram a tcnica a servio da destruio da integridade do homem enquanto organismo
, assim, uma preocupao ainda antropocntrica. Desta forma, refora-se a tese de que s
em razo do novo impulso com a revoluo microeletrnica da dcada de 1970 que se gera
um novo posicionamento da questo sobre a possibilidade de extino do homem, no mais a
103
partir de suas prprias polticas de autodestruio, mas de uma resposta de todo o planeta
degradao ambiental.
Ao final da anlise dos argumentos de Sbato em relao a esse mal-estar da
civilizao, pesa a necessidade de elucidar quais as sadas, para tal dilema. Ainda que tal
resposta fique por ser completamente visualizada, satisfatrio perceber que a soluo para
tal angstia, que pe uma nova questo filosfica ao homem, est na tica de Sbato (p. 95),
ligada reapropriao da tcnica, dotando-a de moral numa harmonizao explcita com o
discurso ambiental depreendido dos documentos.
Ser menester, ahora, recuperar aquel sentido humano de la tcnica y la
ciencia, fijar sus limites, concluir com su religin. Pero sera necio prescindir
de ellas em nombre del ser humano, porque al fin de cuentas son tambin
producto de su espritu. Como sera absurdo prescindir de la razn, por el
solo hecho de que nuestros ingenuos predecesores la hayan elevado a la
categora de mito.
A obra de Sbato colabora na visualizao do contexto de surgimento desse novo

clamor tico e da necessidade de imposio de limites tcnica. Acrescenta tambm na
compreenso de que aliada crise da racionalidade do saber cientfico se encontra a crise da
prpria existncia do homem e toda a discusso ontolgica que dela decorre. Mas a obra no
alcana o ltimo estgio do percurso pela montanha-russa, que o momento de escrita de
Sevcenko.
Esse ltimo momento o loop, que alude completa reverso de todas as bases
tradicionais j obliteradas. o instante em que as coisas ficam de ponta-cabea. Para alm do
mal-estar gerado pela constatao de que o processo de desumanizao do homem se acelerou
aps a II Guerra, o instante do loop o momento em que as sensaes esto to aturdidas que
no se tem mais preciso. At mesmo o mal-estar se perde, uma vez que o anestsico
momento causa a perda da sensibilidade s mudanas, dada a celeridade com que ocorrem.
Assim, a imagem de Sevcenko se alicera sobre a tese de que a escala das mudanas
desencadeadas a partir desse momento de uma tal magnitude que faz os dois momentos
anteriores parecerem projees em cmara lenta (SEVCENKO, op. cit., p. 16).
Rabinow (1999) d um exemplo de como esta singularidade do momento
histrico reverte as bases sobre as quais o incentivo cincia se assentava. Ao traar
interessante discusso a respeito da relao entre corpo e pessoa na contemporaneidade, na
medida em que fragmentos do corpo humano utilizados em pesquisa cientfica comeam a
104
no mais ser considerados como corpo em si, o autor indica uma mudana significativa numa
concepo metonmica de base crist de substituio da parte pelo todo, identificao entre
corpo e pessoa. Tecendo suas idias a partir da tese de que o que tem deixado a humanidade
inquieta em relao boa parte das mudanas introduzidas com a revoluo tecno-cientfica
do fim do XX no necessariamente a novidade de sua natureza, mas fundamentalmente o
choque que tais novidades causam quando contrastadas com as prprias bases sobre as quais
se apiam, o autor prope que tais bases no caso de sua anlise, a herana da moral crist
possuem uma determinada antiguidade que se insiste em obliterar, ainda que
involuntariamente, e que permanecem espreita. Nesse sentido, e em relao a seu objeto, o
autor sentencia: Em si e visto de fora, o abandono da abordagem do organismo no bom
nem mau. No entanto, ele aparentemente causa uma confuso e perturbao; em particular,
quando se procura enquadr-lo em outras esferas de valor, onde vigoram diferentes narrativas
de responsabilidade e pessoalidade (RABINOW, 1999, p. 181). O carter essencialmente
amoral da cincia vai se desvelando, assim como a dificuldade de se impor uma tica calcada
em valores.
De acordo com o autor, Foucault j adiantava que uma das principais
caractersticas da modernidade encontra-se exatamente nessa separao entre verdade e
virtude entre o sujeito que busca a verdade e o sujeito tico. Em suas palavras, o
surgimento do sujeito de conhecimento no-asctico foi o que permitiu a institucionalizao
de toda a cincia moderna. No caso de Rabinow, repousa a preocupao do autor em
evidenciar a problemtica recente da utilizao desses fragmentos no mais tidos como
pertencentes a algum, na produo de mais conhecimento, sade e de modo novo e
fundamental lucro. Logo, a cincia indo de encontro a formulaes culturais mais antigas,
acaba suscitando uma srie de questes ticas, principalmente no tocante sua cada vez maior
inter-relao com a indstria. O problema da busca pelo lucro passa a ferir gravemente a autolegitimao que por tanto tempo sustentou a atividade cientfica e ainda mantinha certa
possibilidade legtima de identificao entre sujeito tico e sujeito de conhecimento. No por
acaso, em sintonia com Sevcenko, Rabinow atesta que o sentimento de singularidade do final
do sculo XX, o momento de consolidao dessa crise j que no mnimo, a partir de 1980
nos vemos com uma nova virada na longa histria das relaes entre verdade e virtude, poder
e cultura. Uma coisa igualmente clara: piedade, moralismo ou nostalgia no sero capazes
de endireitar as coisas (p.169, grifo meu). O autor mesmo aponta essa necessidade, esse
105
clamor por uma soluo para a crise, que estaria muito longe de solues pautadas por valores
morais.
Sevcenko (p. 23 et seq.) elenca diversos dados alguns deles citados no primeiro
momento desta seo para reforar a tese do ineditismo do perodo inaugurado pela
Revoluo Microeletrnica:
O que distinguiu particularmente o sculo XX, em comparao com
qualquer outro perodo precedente, foi uma tendncia contnua e acelerada
de mudana tecnolgica, com efeitos multiplicativos e revolucionrios sobre
praticamente todos os campos da experincia humana e em todos os mbitos
da vida do planeta [...] Se somssemos todas as descobertas cientficas,
invenes e inovaes tcnicas realizadas pelos seres humanos desde as
origens da nossa espcie at hoje, chegaramos espantosa concluso de que
mais de oitenta por cento de todas elas se deram nos ltimos cem anos.
Tal afirmao encontra ressonncia na afirmao j feita de que entre 1975 e 2000
o mundo passou pelo equivalente a dez revolues tecnolgicas. A essa revoluo
tecnolgica, somar-se-iam a ascenso da cultura da imagem e do consumo e a
desregulamentao dos mercados, que conjuntamente teriam contribudo para a completa
reverso dos valores. O mesmo autor (p. 89) enfatiza:
O resultado uma situao na qual as imagens so mais importantes do que
os contedos, em que as pessoas so estimuladas a concorrer agressivamente
umas com as outras, em detrimento de disposies de colaborao ou
sentimentos de solidariedade, e na qual as relaes ou comunicaes
mediadas pelos recursos tecnolgicos predominam sobre os contatos diretos
e o calor humano.
O custo social e humano dessa revoluo alto, na acepo do autor. Mas este
custo j vinha sendo percebido desde o momento de tomada de conscincia acerca da crise
ontolgica, aps a II Guerra como ficou exemplificado nas idias de Sbato. O que o novo
impulso tecnolgico trouxe consigo foi a percepo de que havia outro custo, para alm do
prprio ser humano: o ambiental. Retoma-se as idias de Sbato. Quando este supe a
possibilidade do fim da raa humana, as causas estariam ligadas to somente ao potencial
autodestrutivo. As causas dessa possibilidade at ento, no estavam em fatores extrnsecos
ao homem. O que se defende que essas mudanas na tcnica, a partir da dcada de 1970,
foram fundamentais para que um clamor tico surgisse no somente para revigorar os laos
sociais perdidos (como a citao acima demonstrou): essa mudana fundamental para que
uma nova tica pudesse incluir tambm o meio ambiente. Este mais um fator que pode,
106
portanto, colaborar na compreenso das razes pelas quais o discurso ambiental foi
potencializado a partir da dcada de 1980. Foi s a partir dessa possibilidade tica que
incluiria a tcnica e a relao da mesma com o ambiente, que a questo assumiu cada vez
mais centralidade de demandas e discusses certamente em funo dos prprios problemas
ambientais que se manifestavam em escala cada vez maior.
Sevcenko (p. 95), ento, diferentemente de Sbato, tem condies de incluir em
sua reflexo sobre o mal-estar de viver no sculo XX, a questo do assalto natureza. A
degradao teria comeado desde a primeira fase da Revoluo Industrial, e cresceu a partir
da segunda fase com o uso de novas fontes energticas fazendo com o que o quadro na
passagem de sculo fosse dos mais alarmantes.
Na perspectiva de Sevcenko, necessita-se de um princpio de precauo, uma vez
que no se sabe como medir em longo prazo o impacto de muitas das tecnologias produzidas
atualmente. Essa idia demonstra a tese de que no h outra sada para a crise seno a prpria
cincia. A problemtica da ambigidade da relao do ambientalismo com a cincia e a
tcnica formulada pelo autor (p. 100, grifo meu):
Por um lado, com o propsito de fomentar o controle da natureza, a cincia e
a tecnologia no raro acabam gerando efeitos que envolvem riscos difceis
de avaliar, pela amplitude de sua escala e pelo inusitado de situaes com
que nunca tivemos que lidar em toda a histria pregressa e para as quais,
portanto, no temos experincia nem compreenso. Por outro lado, para uma
criteriosa avaliao da situao e para a formulao de alternativas, a cincia
e a tcnica so ferramentas indispensveis. Logo, no se trata de condenar
pura e simplesmente cientistas e tcnicos por falta de responsabilidade, mas
de entender como funcionam as polticas que controlam as decises sobre as
pesquisas e os processos produtivos.
Desta forma, o carter amoral da cincia tambm se manifesta. Anseia-se,

portanto, por uma nova concepo tica que no esteja calcada em valores morais. A idia
clamar pela responsabilidade da cincia, pelo dever de que a mesma prossiga em direo
proposio de solues, por um caminho que talvez passe por aquilo que Lutzenberger
idealizou: a viso totalizante da cincia, que parte, por sua vez, da viso totalizante sobre o
ambiente. A dissociao plena entre sujeito tico e sujeito cientfico conduz a cincia a ser
pautada pela rentabilidade, em vez da responsabilidade.
A necessidade desse princpio de precauo estaria mais do que assinalada.
Formulado a partir dos temores sobre as conseqncias do consumo de alimentos
transgnicos, este princpio se alicera sobre o velho dito de que melhor prevenir do que
107
remediar. Sevcenko (p. 103, grifo meu) mostra que diversos movimentos (ONGs
principalmente) teriam se levantado em favor da causa, no para tolher o desenvolvimento de
novos produtos, mas para submet-los ao primado do interesse pblico, da defesa do meioambiente e da sade e enquadr-los sob uma tica de mxima responsabilidade.
Evitando-se a redundncia, importante destacar as intenes da argumentao
at este momento. A partir da anlise dos documentos recolhidos junto ARCA e FOB, foi
possvel perceber o problema da relao ambgua entre cincia e ambientalismo. Esta relao
s pode ser compreendida a partir do momento que estabelece a cincia e a tcnica como
estando intimamente ligadas a todas as causas da degradao ambiental. Da decorre a
constatao da dissociao entre moral e cincia, que exigiu uma recuperao histrica,
demonstrando que nas bases da formulao da cincia moderna reside essa dissociao. Essa
tomada de conscincia engendra um questionamento acerca da positividade da cincia, que
tambm fruto de uma angstia existencial do homem ocidental, gerada no incio do sculo
XX e cristalizada aps a II Guerra. Dessa angstia emana a constatao sobre o potencial
autodestrutivo da humanidade e os primeiros anseios acerca da necessidade de se impor
limites tcnica. Tais questionamentos so potencializados a partir da dcada de 1970,
quando um novo impulso tecnolgico e s vistas de grandes alteraes no equilbrio natural
do planeta, percebeu-se que o desenfreado desenvolvimento tcnico e cientfico cobrava um
preo no s do homem, mas do prprio ambiente que o precede e o abriga.
Para que a cincia possa assumir essa nova posio, seria necessria uma
ressignificao da prpria viso do conhecimento a partir de sua insero numa viso mais
holstica, o que acarretaria uma nova tica calcada na noo de responsabilidade, no advinda
de valores morais. tica que, uma vez disseminada, se tornaria um dos fatores de explicao
do xito do movimento ambiental na contemporaneidade.
A discusso at aqui se ocupou em reconhecer na teoria os apontamentos
necessrios para a compreenso de toda a problemtica da crise e de que modo ela clama por
uma soluo tica que efetue esse reposicionamento da cincia. Assim, necessria uma
anlise de como seria possvel essa tica baseada na responsabilidade que libertaria a cincia e
a tcnica do servio destruio, colocando-as aos prstimos da conservao e da
recuperao.
108
2.4 O princpio responsabilidade em termos filosficos: a obra de Hans Jonas
A densidade de uma obra filosfica como a de Hans Jonas mereceria por si s, um

trabalho de anlise. Contudo, a relevncia e a proximidade de suas idias com o tema
analisado aqui exigem a busca por perceber de que modo o autor consegue conceber uma
nova tica para a sociedade em rede102. importante recordar a data de escrita da obra: 1979.
Importa, pois, uma anlise dos principais argumentos do autor, que se ligam problemtica
deste trabalho, buscando evidenciar como se articulam os argumentos filosficos na
formulao dessa tica.
a) A necessidade de uma nova tica
O autor inicia a obra apontando o mesmo sentimento de crise assinalado

anteriormente e que est nas bases do ambientalismo, causado pelo avanado estgio de
desenvolvimento da cincia e da tcnica.
O Prometeu definitivamente desacorrentado, ao qual a cincia confere foras
antes inimaginveis e a economia o impulso infatigvel, clama por uma tica
que, por meio de freios voluntrios, impea o poder dos homens de se
transformar em uma desgraa para eles mesmos. A tese de partida deste
livro que a promessa da tecnologia moderna se converteu em ameaa, ou
esta se associou quela de maneira indissolvel. (JONAS, 2006, p. 21, grifo
meu)
O problema , pois, o mesmo apontado pelos autores analisados: o progresso da

tcnica e a capacidade de autodestruio que ele acarreta. E caminhando na direo das
discusses de Sevcenko, na viso de Jonas (p. 21), essa ameaa est alm da ameaa fsica.
Concebida para a felicidade humana, a submisso da natureza, na
sobremedida de seu sucesso, que agora se estende prpria natureza do
homem, conduziu ao maior desafio j posto ao ser humano pela sua prpria
ao. Tudo a novo, sem comparao com o que o precedeu, tanto no
aspecto da modalidade quanto no da magnitude: nada se equivale no passado
102
A obra em questo JONAS, Hans. O Princpio Responsabilidade: Ensaio de uma tica para a civilizao
tecnolgica. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC Rio, 2006.
109
ao que o homem capaz de fazer no presente e se ver impulsionado a

seguir fazendo, no exerccio irresistvel desse seu poder.
Conclui-se, a partir da afirmao, que toda tica de responsabilidade e a prpria

viso de que a tcnica necessita de novos limites depende, portanto, da aceitao da idia de
que se vive, a partir da dcada de 1970, em um mundo completamente novo. Uma vez que se
duvide de tal opinio, toda a discusso que sustenta o discurso ambiental pode ser
relativizada. Ora, aceitando-se esta perspectiva, a questo ganha sentido porque somente
atravs deste sentimento que se pode ter clareza do que Jonas chama de perigo, do risco real
que se corre. No havendo o que temer, porque alterar a ordem vigente? O autor, porm,
defende a necessidade de uma heurstica do medo, pois s se pode antever aquilo que est
em crise quando se admite a probabilidade de que a crise exista ou posto de forma negativa,
se no h medo das possibilidades do futuro, no h o que mudar. Logo, s a partir dessa
conscincia que seria possvel perceber que o que est em risco no somente o destino do
homem, isto , sua sobrevivncia, mas a prpria integridade de sua essncia.
Ora, se a crise extrema ela exige uma soluo altura. Se a crise existencial a
resposta deve ser ontolgica. Assim, a nova tica deve ir alm da esfera dos valores e se
alicerar na prpria ontologia do homem, problematizando a relao entre ser e dever, causa e
finalidade, natureza e valor. J neste momento introdutrio, Jonas aponta que esse novo
princpio oporia imodstia dos objetivos da tcnica humana, uma modstia e um temor ou
como mostrou Sevcenko, uma precauo. Entretanto, o autor salienta que sua obra to
somente prope analisar filosoficamente as novas questes e obrigaes ticas e no elaborar
um tratado sistemtico que poderia ilustr-las. Pode-se arriscar dizer, todavia, que o
ambientalismo tenha se encarregado disso.
Como referido anteriormente, Jonas inicia a elaborao dessas questes a partir da
exposio da natureza modificada do agir humano. Ora, se a tica relaciona-se com o agir,
ento o agir diferenciado exigiria tambm uma modificao na tica. Importa primeiramente
ao autor identificar as diferenas entre a tcnica moderna o auge da Revoluo
Microeletrnica e as de tempos anteriores. Nessa nova recuperao, Jonas salienta a unidade
existente entre os processos de violao da natureza e de civilizao do homem. Assim, o
homem cria e molda o ambiente na medida em que ele mesmo cria sua prpria vida humana.
Tudo isso vlido, pois antes de nossos tempos as interferncias do homem na natureza, tal
como ele prprio as via, eram essencialmente superficiais e impotentes para prejudicar um
110
equilbrio firmemente assentado (p. 32). Desta forma, a tcnica prossegue, mas nunca havia
chegado ao ponto de ameaar a natureza, cuja permanncia sempre acabava se impondo. Ora,
se ela no se alterava, a nica esfera de atuao da responsabilidade humana estaria no mundo
que ele prprio criara, ligada, portanto, ao mbito social. A natureza no era objeto da
responsabilidade humana ela cuidava de si mesma e, com a persuaso e a insistncia
necessrias, tambm tomava conta do homem: diante dela eram teis a inteligncia e a
inventividade, no a tica (p. 33 et seq.).
Assim, as ticas tradicionais, at aquele momento, no colocavam em questo a
possibilidade de um dano duradouro ao mundo objetivo e a sua ordem natural, o que
acarretava uma perspectiva antropocntrica, na medida em que se preocupavam estritamente
com a relao entre o homem e seu semelhante. Da, a entidade homem no era visto como
passvel de ser afetado pela techne (arte), o que significa dizer que ele no poderia ser alterado
em sua essncia que em nenhum momento questionada. Em virtude dessas questes, as
ticas tradicionais estariam restritas a uma aplicabilidade muito imediata e prxima, ou seja, o
alcance das aes nunca era avaliado numa perspectiva de longa durao e de um espao
ampliado. Aps essa pequena anlise Jonas categrico: Tudo isso se modificou
decisivamente (p. 39).
Refora-se a tese de que a dcada de 1970 o momento da completa revoluo
a idia do loop. A primeira alterao foi a constatao da vulnerabilidade da natureza. Essa
descoberta, cujo choque levou ao conceito e ao surgimento da cincia do meio ambiente
(ecologia), modifica inteiramente a representao que temos de ns mesmos como fator
causal no complexo sistema das coisas (p. 39). Um objeto de ordem inteiramente nova pedia
ateno do homem: a prpria Biosfera. Jonas salienta que, este fato, apesar de representar uma
inegvel novidade, no implica por si s numa perspectiva que abandone o antropocentrismo,
j que, pensar em preservar a biosfera somente para assegurar a possibilidade de existncia da
humanidade uma ao que tem no homem a sua centralidade, e no na biosfera em si.
Entretanto, a ressalva no seria o suficiente para anular a mudana que se percebe.
Outra novidade que vem dessa alterao uma nova imposio moral ao saber.
Ante a novidade que a necessidade de considerar a condio global da vida humana, o saber
deve reconhecer sua incapacidade de prever a contento o alcance de suas aes no futuro,
possibilitando uma tica que deve instruir o autocontrole sobre o exerccio do poder.
111
Partindo dessas duas mudanas, Jonas aventa uma possibilidade chave: E se

houvesse um direito moral da prpria natureza? Por ter se tornado uma espcie de bem
confiado humanidade e passvel de alterao pela tcnica, a biosfera no deveria exigir um
direito prprio? Isso significaria procurar no s o bem humano, mas tambm o bem das
coisas extra-humanas, isto , ampliar o reconhecimento de fins em si para alm da esfera do
humano e incluir o cuidado com estes no conceito de bem humano (p. 41). Desta forma,
romper-se-ia com a perspectiva antropocntrica das ticas tradicionais.
Jonas retoma, nesse ponto, a centralidade da tcnica. Uma vez que esta muitas
vezes, como se demonstrou no tpico anterior, foi tida como vocao da humanidade, a
tecnologia assumiu posio central nos fins da vida humana, o que a transporta para o centro
da tica. Ou seja, a nova tica deveria partir dela, para ento guiar as demais relaes entre o
homem e o ambiente. Esta a grande responsvel pela crise, no mesmo sentimento de Sbato,
pois na medida em que se expandiu, contraiu-se o conceito do homem acerca de si prprio.
H, pois, uma necessidade de reconstruo da imagem que o homem tem de si
mesmo. Nessa reconfigurao da imagem de si mesmo, Jonas assimila a perspectiva de que
tempo e espao so cada vez mais relativizados no cenrio contemporneo. Sendo assim, o
homem que deveria emergir reivindicando o limite da tcnica e pela nova tica no seria o
indivduo limitado ao seu prprio espao e tempo, mas o ator coletivo e, por conseqncia, o
ato coletivo que, por sua vez, deve ser avaliado no a partir do momento contemporneo da
ao, mas se projetando num futuro indeterminado. Rompe-se deste modo com a proximidade
espacial e com a simultaneidade temporal na anlise do impacto de aes 103. Jonas aponta
ento para a supresso das fronteiras entre o mundo dos homens e a natureza, onde o natural
teria sido tragado pelo artificial. Desta forma, entende-se de que forma a possibilidade do
perecer natural implica no perecer daquilo que produto humano, fazendo com que a
presena do homem no mundo abandone o status de dado primrio e indiscutvel, que
determinava a tica das aes, e se torne o alvo da prpria tica.
A anlise prossegue ento na direo dos clssicos imperativos ticos a partir do
imperativo categrico de Kant formulado em Fundamentao da Metafsica dos Costumes:
Aja de modo que tu tambm possas querer que tua mxima se torne lei geral. Ou seja, as
aes devem ser medidas quanto ao grau de benignidade ou prejuzo, justamente pelo modo
como elas podem afetar diretamente o sujeito que as praticou. Seu impacto avaliado pela
103
Esse processo de reconfigurao do tempo e do espao a partir da reverso ocasionada em funo da

sociedade em rede ser a base da argumentao no captulo seguinte quando se discutir a proposta de uma nova
identidade.
112
influncia que causa no espao prximo que cerca o indivduo, no instante em que a comete.
Ela concebida na medida em que cada indivduo possa guiar as aes pela inteno de que
as mesmas possam ser praticadas por todos os seres humanos. A esse imperativo Jonas lana
uma nova proposio: Aja de modo a que os efeitos da tua ao sejam compatveis com a
permanncia de uma autntica vida humana sobre a Terra (p. 47). Assim, o novo imperativo
de responsabilidade extrapolaria os limites da simultaneidade temporal e da imediaticidade
espacial das aes ao propor a incluso voluntria da futura integridade do homem na
conduo da ao presente; homem este que est distante tanto no tempo quanto no espao
daquele que pratica tais aes.
Aps discorrer sobre trs exemplos ticos tradicionais que propunham solues ao
momento decisivo em que Jonas escreveu a religio, a poltica e a utopia marxista o autor
expe a idia de que em nenhum momento ele questiona a validade de tais ticas: o que se
questiona a validade de sua aplicao nas especificidades do cenrio atual. Sua tese a de
que os novos limites do agir exigem uma tica de previso e responsabilidade compatvel com
esses limites, que seja to nova quanto as situaes com as quais ela tem de lidar (p. 57). O
maior exemplo que exige essa nova tica a percepo de que o homem se tornou objeto de
sua prpria tcnica, isto , a sua essncia tambm passou a ser passvel de manipulao,
cujos maiores exemplos advm de questes relativas manipulao gentica, como clonagem
e pesquisa com clulas-tronco.
Esse avano da tcnica conduz ao excesso de responsabilidade, uma vez que
diante do crescente poder humano, necessita-se de uma conteno responsvel baseada no
temor. Uma humildade no como a do passado, em decorrncia da pequenez, mas em
decorrncia da excessiva grandeza de nosso poder (p. 63). A tica que se calcaria no dever
imposto ao poder e no apenas na moral que determina o querer.
Finalizando essa primeira caracterizao do estado atual que exigiria a formulao
de uma nova proposio tica, Jonas expe seu temor de que essa tica fique impossibilitada
de ser concretizada, uma vez que no momento de maior vazio assiste-se ascenso do maior
dos poderes, quer dizer, havia (ou ainda h) a coincidncia entre o auge da tcnica e o auge da
crise ontolgica. Porm, a seu ver, uma tica, qualquer que seja ela, tinha que existir, pois
onde houvesse ao do homem, uma tica a guiaria. Por conseguinte, o autor encerra sua
primeira argumentao indicando a crena de que a tica da responsabilidade possvel,
alertando mais uma vez que sua obra no se encarregaria de propor as aes que essa tica
poderia ocasionar.
113
b) Trazendo a responsabilidade para o centro da tica
Aps a reflexo inicial, Jonas (2006) discorre acerca da possibilidade ontolgica

da responsabilidade que no cabe nos objetivos estritos deste trabalho. O autor se perguntava
por que at aquele instante a responsabilidade no ocupara o centro do debate sobre a tica. A
seu ver, justamente porque a responsabilidade uma funo do poder e do saber: o indivduo
responsvel por aquilo que pode e sabe fazer. Mas a ao em si no parte de nenhum dos
dois; ela parte da vontade, do querer o poder seria justamente a capacidade de submeter a
vontade ao dever. Assim, a ao benfica (o dever) condicionada ao querer dependia mais de
outros elementos afetivos tidos como virtuosos, como coragem (no caso do soldado
defendendo seu pas), prudncia (que inibe aes que possam por em risco a sua integridade e
a do prximo) e justia (que d a cada um o seu). Essa tica profundamente
antropocntrica, j que o que bom avaliado em termos de sua influncia na ao do
homem que desfruta desse bem que, uma vez experimentado, poder ser reproduzido para as
geraes seguintes. A conscincia de futuro existia, mas nunca parecia reservar algo
inesperado ou desconhecido, levando apenas mesma repetio daquela ao boa, em
consonncia com os valores morais estabelecidos. A contemporaneidade, para Jonas, injeta
uma intensa dinmica neste processo. Em suas palavras (p. 211)
ns, contemporneos, cujo Ser se encontra sob o signo de uma constante
mudana que se auto-engendra, cujo produto natural so sempre coisas
realmente novas e que nunca existiram, no podemos imitar a sabedoria
poltica dos antigos. Eis a razo pela qual, para os antigos cujo presente
no projetava tamanha sombra sobre o futuro, contando apenas com ele
mesmo , a responsabilidade com os que viro no constitua uma norma
natural de conduta. No havia nenhum objeto semelhante ao nosso [...].
Essa projeo de uma grande sombra do presente sobre o futuro altera as relaes
entre poder e dever. Em mais uma inverso kantiana, Jonas pensa que no mais se deve
aceitar a mxima: Voc pode, porque voc deve. A questo no mais compreender o que
o homem para descobrir o que ele pode fazer a partir da. O princpio partir daquilo que
ele j faz, para ento definir as direes do que ele deve fazer. A inverso pronta seria: voc
deveria porque voc age, voc age porque voc pode, ou seja, seu poder exorbitante j est em
ao (p. 215). Assim, deve compreender a centralidade do poder na ao tica, uma vez que
o mesmo quem submete a vontade ao dever, assumindo que esse poder se reveste de
responsabilidade, a possibilidade que se tem de trazer a responsabilidade para o centro da
114
tica. Portanto, no caso do homem, e apenas nesse caso, o dever surge da vontade de
autocontrole do seu poder, exercido conscientemente: em primeiro lugar em relao ao seu
prprio Ser (p. 217), j que no havendo o autocontrole imposto ao poder, a possibilidade de
no-Ser bem real. Ento a limitao do poder, que liga a vontade ao dever, que traz a
tica para o centro da responsabilidade. Se ela nunca esteve a, porque at ento o homem
no havia questionado e se surpreendido com o alcance de seu poder.
c) O potencial destrutivo da idia de progresso
Tendo declarado a intensidade das mudanas introduzidas no seu tempo histrico

e compreendido porque a responsabilidade ainda no havia se colocado como centro da tica,
Hans Jonas parte para a segunda parte de seu trabalho, voltado para a crtica de todas as
utopias que apontam para o futuro de desenvolvimento ininterrupto sobretudo a crtica ao
marxismo104.
Antes mesmo da consagrao do mtodo cartesiano superado por Newton em
seguida, Jonas critica o ideal baconiano, j que Bacon tido como o pai da cincia moderna,
como principal causador da necessidade de se avaliar o desenvolvimento atual sob a tica do
medo e do perigo e afirma (p. 235):
O perigo decorre da dimenso excessiva da civilizao tcnico-industrial,
baseada nas cincias naturais. O que chamamos de programa baconiano ou
seja, colocar o saber a servio da dominao da natureza e utiliz-la para
melhorar a sorte da humanidade no contou desde as origens, na sua
execuo capitalista, com a racionalidade e a retido que lhe seriam
adequadas.
Esse xito excessivo problemtico porque concorre no aumento demogrfico,

que sempre clamar por um mais em lugar de um basta. Ora, o problema est justamente
no fato de que este xito ainda no foi sequer conhecido pela maioria da populao mundial:
, pois, lcito exigir que ele seja contido antes que isso ocorra? Fato que nos moldes
tradicionais, o desenvolvimento e o progresso se desenvolveram apoiados numa pilhagem
brutal do planeta e sobre esse campo Jonas (p. 236) se posiciona:
104
Recorda-se apenas que estas utopias foram concebidas no momento de consolidao do paradigma
newtoniano que, uma vez aplicado histria, produziu as metanarrativas da histria, base das utopias na viso de
Jonas.
115
at que este diga a ltima palavra, no mais consentindo em sua

superexplorao [...] Mantidas por um longo tempo fora do jogo, graas
tcnica, as leis de equilbrio da ecologia, que impediam o crescimento
excessivo de uma nica espcie, se imporo de forma assustadora, na mesma
proporo em que se atingiram os limites de sua tolerncia.
Assim, na compulso por exercer o poder sobre a natureza, o programa baconiano

mostra no pice de seu triunfo a sua contradio intrnseca de descontrole sobre si mesmo, j
que neste ponto, o homem antes inebriado com a onipotncia da conquista e submisso da
natureza, v-se incapaz sequer de proteger-se de si mesmo, quanto mais, proteger a natureza
do prprio homem. O poder teria se tornado autnomo e, ainda que fosse necessria a
catstrofe que resultaria desse poder, o homem deveria perceber a necessidade de um poder
sobre o poder.
Na viso de Jonas, essa nova forma de poder s pode surgir da prpria sociedade.
neste ponto que o autor se pergunta ento qual a melhor alternativa social para a formulao
dessa tica do poder responsvel. O mundo liberal capitalista a seu ver j havia evidenciado
seu fracasso. Jonas dedica-se, ento, a retirar do comunismo essa possibilidade.
O que interessa dessa crtica ao marxismo que dela advm a preocupao maior
com a utopia, que esteve embutida tanto na idia progresso capitalista quanto no comunismo
sovitico. Para a consolidao da tica da responsabilidade, preciso que o homem se
despea desse ideal utpico que o conduzira ao auge da civilizao tecnolgica. O primeiro
passo nessa direo se daria com o reconhecimento do perigo psicolgico da promessa de que
o bem-estar mundial possa continuar aumentando acima da mdia. A utopia socialista, por
exemplo, se tivesse obtido xito na redistribuio desse bem-estar acumulado, apenas poderia
aguar o desejo por mais. Portanto, o perigo est nessa tendncia utpica de apontar sempre
para o mais e nunca para o menos. Segundo Jonas (p. 265)
In summa: em vez do crescimento, a palavra da ordem ser a contrao, algo
muito mais difcil para os pregadores da utopia do que para os pragmticos,
desvinculados de ideologias [...] Nesse mero clculo pragmtico, torna-se
um imperativo da maturidade a renncia ao sonho acalentado pela juventude,
que o que significa a utopia para a humanidade.
No mbito da desconstruo das utopias, a idia a ser questionada a da

veracidade das noes de progresso. Nesse sentido, Jonas problematiza a possibilidade de um
progresso tico a partir de diversas aplicaes da possibilidade do progresso. O primeiro deles
116
o do indivduo 105. Desta feita, o auto-aprimoramento seria natural e caminharia junto com a
maturidade, pois o que se pode e deseja atingir est alm do j alcanado. aqui que a idia
de progresso se originou como conceito e como ideal, abrindo espao, inclusive para uma
utopia pessoal (p. 268). Mas essa idia que se aplica no mbito individual possvel no
mbito social? Haveria o progresso da civilizao?
Para Jonas, no h dvida de que a resposta seja positiva, porque o saber humano
em suas modalidades cumulativo e de patrimnio coletivo. evidente, a seu ver, que o custo
humano e animal so altos, mas ainda que nos tivesse sido facultada a possibilidade de uma
escolha consciente em favor ou no do progresso da civilizao, a resposta dificilmente seria
desfavorvel.
O primeiro progresso civilizatrio o da cincia e da tcnica. O carter
cumulativo das duas fato inequvoco, mas o preo que se lhe cobra no seria claro. No caso
da cincia, a busca pelo conhecimento no s um direito, mas um importante dever do
sujeito do conhecimento. A diferena que esse sujeito, na tica de Jonas (p. 270), cada vez
mais coletivo.
Aqui se encontra o preo interno do progresso cientfico, aquele pago pela
qualidade do prprio conhecimento. O nome desse preo especializao,
que por causa do enorme aumento do material de conhecimento, por suas
subdivises e seus mtodos especiais, cada vez mais sutis, conduz a uma
fragmentao extrema do conhecimento total. O preo que o indivduo paga
para poder contribuir criativamente no processo, e mesmo para entender
adequadamente o assunto como um observador, a renncia a partilhar de
tudo o mais que se encontre fora de sua estreita competncia. Assim, na
medida em que cresce o patrimnio cognitivo coletivo, o conhecimento
individual se torna cada vez mais fragmentrio.
Essa especializao tambm acarreta o distanciamento crescente do conhecimento

produzido da grande parte de seus contemporneos. Contudo, no se cogita a possibilidade de
frear o processo, at porque esse progresso que na viso de Jonas talvez seja o nico que
realmente desejvel tem carter eternamente inacabado, o que impossibilita a afirmao de
que esteja vinculado realizao de uma utopia.
O mesmo j no poderia ser dito respeito do rebento das cincias naturais: a
tcnica. O seu elevado potencial transformador poderia sim, na anlise do filsofo, estar
ligada efetivao de uma utopia. E aqui tanto no aspecto positivo quanto negativo. A tcnica
105
Nesse ponto, a idia aceitvel, na medida em que a prpria origem da noo de progresso, de acordo com o
filsofo, estaria ligada idia de uma superao na esfera moral e individual retratada na obra O Peregrino, de
John Bunyan, que retrata o processo de salvao da alma do cristo.
117
poderia ser vista tanto como mecanismo de efetivao ou de entrave de uma utopia, o que j
denota a possibilidade de que seu progresso possa no ser assim to desejvel, ainda que a
idia de seu movimento autnomo seja um fato unvoco, onde cada etapa necessariamente
superaria a anterior.
Mas ainda que haja essas diferenas, a cincia e a tcnica caminharam juntas e foi
deste modo que prometeram um futuro melhor humanidade. Assim, seu progresso, essa
aventura prometica, deixou de ser o meio, passando a ser um fim em si mesmo. Desta
feita, ter-se-ia formulado uma nova utopia, que temerosamente no teria fim, uma vez que a
auto-superao do homem aponta somente para o infinito das possibilidades. A grande
dificuldade que a tcnica s pode ser medida a partir de seus resultados e estes so
carregados de uma ambivalncia que jamais podero encerrar a discusso se seu progresso
ou no desejado.
d) A crtica da utopia e a centralidade da questo ambiental na proposio do imperativo de

responsabilidade
Para a crtica dessa utopia, o primeiro passo a anlise das condies materiais
para a possibilidade de sua concretizao, pois todo ideal utpico depende da possibilidade de
reproduzir o conforto e disponibiliz-lo a todos. Com a radicalizao da tcnica, tanto o
fomento da abundncia de matria quanto a comodidade de sua obteno se tornaram mais
viveis. Assim, a efetivao da utopia dependeria cada vez mais da elevao da potncia da
produo e da tcnica.
Neste ponto, Jonas elenca uma srie de problemticas que pe em relevo o
problema da agresso e do esgotamento de matrias primas para esse desenvolvimento
exponencial. Aqui, pouco importa que tal agresso venha de direita ou da esquerda, que o
agressor seja marxista ou burgus liberal, pois as leis da natureza no so nenhum preconceito
burgus (p. 300). O problema qual o limite para tal agresso.
O autor se coloca como porta-voz da tese deste captulo, de que a crise tica da
cincia e da tcnica ganhou novos contornos a partir da percepo de uma nova problemtica,
que s potencializada com o novo impulso tecnolgico da dcada de 1970: a questo
ambiental. A esse respeito afirma (p. 301):
118
uma descoberta relativamente recente no s a de que tal coisa [o

esgotamento dos recursos naturais] pode acontecer em princpio, do ponto de
vista das leis fsicas, mas que, para esta nave Terra estritamente limitada, tal
catstrofe possa ser o resultado direto das agresses que o homem lhe venha
a fazer, ou j est fazendo. Isso impe um amortecedor at ento
desconhecido crena do progresso, seja socialista ou capitalista.
A despeito da natureza da ideologia, a questo muito mais complexa. Na

formulao do questionamento bsico acerca de qual seria o limite do desenvolvimento
tecnolgico, Jonas (p. 301) reconhece:
Essa questo situa-se no domnio do saber da jovem cincia ecolgica e, em
particular, nas reas de conhecimento de bilogos, agrnomos, qumicos,
gelogos, climatologistas e outros, alm de economistas e engenheiros, de
urbanistas e especialistas em transporte, cuja colaborao interdisciplinar
conduz cincia ecolgica de que hoje necessitamos. Aqui o filsofo nada
tem a dizer, apenas ouvir.
Ora, precisamente em resposta a essa expectativa que se mobilizou o movimento

ambiental a partir da dcada de 1980, como ficou evidenciado na anlise das fontes que abriu
o captulo. Para reforar esse aspecto, Jonas elenca alguns dos problemas que naquele instante
j eram verificveis e que hoje ditam a pauta. O primeiro o problema da alimentao,
analisado sobre a problemtica dos agrotxicos (e atualmente reverberado na agricultura
orgnica, no debate sobre os transgnicos etc.). Esta preocupao com a alimentao da
populao global, na poca em 4,2 bilhes, j suscitava um questionamento mais amplo: o
problema da crise energtica.
Jonas reitera a tese de que o planeta possui um sistema cclico fechado de energia.
Nenhuma forma de energia perdida. Para concretizao do ideal utpico, h a dependncia
da disponibilizao de grande quantidade de energia, mais do que de matria-prima
propriamente dita. A primeira questo que o autor discute acerca da viabilidade das diversas
formas de produo de energia, renovveis e no-renovveis. As ltimas, mais limpas e puras,
j contavam com a exigncia de um grande investimento para um retorno relativamente
reduzido. Em ltima anlise, o que Jonas aponta para o problema trmico ltimo: a questo
do aquecimento global. O problema geral que pela irrefutvel lei fsica da entropia, todo
processo de consumo de energia resulta em perda parcial de calor, da a impossibilidade do
uso irrestrito do uso da energia no espao terrestre.
119
Sobre essas afirmaes, Jonas (p. 307) faz questo de ressaltar que sua anlise no
pretende ser uma forma de desestmulo ao desenvolvimento de novas matrizes energticas
(principalmente as limpas).
Mas [...] tal clculo precisa ser feito bem antes dessa situao, pois seria
melhor antecipar os patamares crticos do que aguardar a chegada at eles.
Para tal, necessitamos de uma nova cincia que saiba lidar com a enorme
complexidade das interdependncias. Enquanto no existirem projees
seguras [...] a prudncia ser a melhor parte da coragem e certamente um
imperativo de responsabilidade [...]
Assim, o primeiro imperativo essa crtica grandiloqncia do poder e o apelo a

fins mais modestos. desse ponto que nasce a cincia ambiental e a interdisciplinaridade que
rejeita a excessiva fragmentao e explica o modo pelo qual o ambientalismo lida com a
cincia. Logo, necessrio em todo caso, renunciar utopia, o fim excessivo par excellence,
tanto porque seus esforos conduzem catstrofe quanto porque ela no pode perdurar por
um perodo de tempo que valha a pena (p. 308).
Aps esse primeiro passo da crtica utpica, que repousa sobre a preocupao com
as matrizes energticas, Jonas passa para a sua relao com o surgimento do imperativo tico
de responsabilidade. Como j apontara anteriormente, Jonas (p. 349) destaca que para alm da
sua relao com qualquer matriz ideolgica, a tecnologia possui em si mesma uma dinmica
utpica.
Assim, a crtica da utopia implicava numa crtica da tecnologia, na
antecipao de suas possibilidades extremas. [Ela tambm] serve
fundamentao da alternativa que nos incumbe: a da tica da
responsabilidade, que hoje, aps vrios sculos de euforia ps-baconiana e
prometica, de onde se originou tambm o marxismo, deve segurar as rdeas
desse progresso galopante. Conter tal progresso deveria ser visto como nada
mais do que uma precauo inteligente, acompanhada de uma simples
decncia em relao aos nossos descendentes. Se no o fizermos, a natureza
o far, de maneira terrvel [...] Do jeito que esto as coisas, durante certo
tempo a postura positiva implicar desempenhar-se, antes de tudo, de
funes de preservao e proteo, no seio do qual podero exercer-se as
funes de recuperao e melhoramento, embora submetendo-as sempre, no
entanto, ao signo da modstia. (grifo meu)
Esses seriam as primeiras aes prticas de um princpio de responsabilidade.

Justamente as aes que o ambientalismo arroga para si desde a dcada de 1980 vide o
carter conservacionista e recuperacionista da ARCA e da FOB em pauta.
120
Criticar a utopia significa refutar o sonho. E essa refutao significa tambm

abandonar a perspectiva de que se possa prever qual ser o futuro da histria, como o faz a
utopia marxista e outras metanarrativas histricas. O esprito da responsabilidade rejeita o
veredicto prematuro da fatalidade por ter assumido o rumo da histria (p. 350). A crtica
vlida no tanto pela influncia que exerce na utopia em si, mas porque atravs dela se abrem
as possibilidades reais
106
. no seio dessas possibilidades prticas que nasce o novo
movimento ambiental.
Assim, tica utpica da esperana, Jonas contrape a tica no-utpica da
responsabilidade. Salienta que essa no a tica do medo, ainda que a heurstica deste seja
fundamental, j que os tempos so outros e o medo no pode ser somente uma caracterstica
dos pusilnimes, como pontua (p. 352)
O medo que faz parte da responsabilidade no aquele que nos aconselha a
no agir, mas aquele que nos convida a agir. Trata-se de um medo que tem a
ver com o objeto da responsabilidade [...] A responsabilidade o cuidado
reconhecido como obrigao em relao a um outro ser, que se torna a
preocupao quando h uma ameaa a sua vulnerabilidade [...] Quanto
mais no futuro longnquo situa-se aquilo que se teme, quanto mais distante
do nosso bem-estar ou mal-estar, quanto menos familiar for o seu gnero,
mais necessitam ser diligentemente mobilizadas a lucidez da imaginao e a
sensibilidade dos sentidos. (grifo meu)
A perda de sensibilidade, apontada tambm por Sevcenko, precisa imaginar o

infortnio antes, para apenas depois conceber a salvao. A acusao de pusilanimidade no
parecia incomodar Jonas. Medo no covardia, do mesmo modo que angstia no
ansiedade. Esta viria a partir do momento em que o homem abandonasse o caminho ao
encontrar a angstia; permanecer no caminho o principal objetivo de um novo tratado tico.
Vale ainda a observao de que a recuperao da viso positiva do homem um
benefcio presente, o que implica dizer que no se trata de um sacrifcio ao homem
contemporneo. Essa recuperao s se dar mediante a antecipao de sua viso negativa.
Da abre-se a possibilidade do que ele possa vir a ser (p. 353).
Somente o respeito, na medida em que ele nos revela um algo sagrado, que
no deveria ser afetado em nenhuma hiptese (o que podemos vislumbrar
mesmo, sem uma religio positiva), nos protegeria de desonrar o presente
em nome do futuro, de querer comprar este ltimo ao preo do primeiro [...]
A proteo do patrimnio em sua existncia de permanecer semelhante ao
que ele , ou seja, proteg-lo da degradao, tarefa de cada minuto; no
106
Essas possibilidades prticas, como o autor apontara anteriormente, no foram por ele sistematizadas tarefa
que se props a realizar em momento posterior, mas que no concretizou antes de sua morte, em 1993.
121
permitir nenhuma interrupo nessa tarefa a melhor garantia de sua

durao; se ela no uma garantia, pelo menos o pressuposto da
integridade futura da imagem e semelhana [...] Guardar intacto tal
patrimnio contra os perigos do tempo e contra a prpria ao dos homens
no um fim utpico, mas tampouco se trata de um fim to humilde. Tratase de assumir a responsabilidade pelo futuro do homem. (grifo meu)
Antes de dar por encerrada a reflexo de Jonas no que se refere aos interesses
deste trabalho, cabe salientar a experincia do intelectual. Tal como os autores que fazem a
crtica a partir da segunda metade do sculo XX, o autor se reporta aos traumas do momento
na busca dessa nova tica. Traumas pessoais inclusive. Judeu e alemo, Jonas se viu obrigado
a fugir da Alemanha e envolveu-se diretamente na luta sionista e contra o nazismo (alistandose nas tropas inglesas). Da poca se colhe o depoimento que o autor concedeu, citado por
Siqueira (1999):
Cinco anos como soldado no exrcito britnico na guerra contra Hitler [...]
Afastado dos livros e de toda parafernlia da pesquisa [...] Mas algo mais
substantivo e essencial estava envolvido. O estado apocalptico das coisas, a
queda ameaadora do mundo, [...] a proximidade da morte, [...] tudo isto foi
terreno suficiente para se dar uma nova reflexo sobre as fundaes do nosso
ser e para rever os princpios pelos quais guiamos nosso pensamento sobre
elas. Assim, de volta s minhas prprias origens, fui arremessado de volta
misso bsica de filsofo e de seu empreendimento nato, que pensar.
Desta forma, a reflexo acerca do medo estaria ligada a essa experincia da morte,
do estado apocalptico potencializado pelo avano da tcnica. Portanto, adiciona-se anlise
esse vis, que certamente contribui quando se pensa as idia de Jonas.
Entretanto, necessrio ressaltar que a preocupao deste trabalho no a de
suscitar uma discusso que permita avaliar a validade dessas idias. Se os questionamentos
ontolgicos e a dimenso das mudanas de mesma natureza que ele aponta so realmente da
ordem imaginadas, uma questo que exigiria um trabalho exclusivo e, qui, futuro. A
questo que se defende que pelo menos as mudanas que geram a sua reflexo so reais e
profundas e a tica que o autor prope, mesmo no sendo analisada aqui em suas mincias
ontolgicas, encontra ressonncia nas dcadas seguintes e no movimento ambiental107.
107
Certamente no se pretende com essa afirmao minimizar a influncia da tica da responsabilidade em outras
novas discusses, como a biotica por exemplo. Apenas privilegia-se o aspecto mais abrangente do
ambientalismo uma vez que, alm de ser o tema de todo o trabalho, o mesmo se mostra como o que melhor
inclui a perspectiva totalizante que exige o novo imperativo.
122
Diferentemente do que primeiro captulo, no cabe aqui uma verificao da

aplicao da teoria aos estudos de caso porque um tema que privilegia os aspectos
discursivos, e tanto estes aspectos quanto sua aplicabilidade prtica foram referenciados no
incio do captulo, quando da identificao da problemtica em questo. Porm, tem-se uma
ltima questo verificada no discurso dos movimentos, que se vincula busca por uma
resposta ao imperativo tico de responsabilidade, propositalmente deixada para o fim do
captulo: o tema do desenvolvimento sustentvel.
2.5 O desenvolvimento sustentvel: o princpio responsabilidade concretizado
H que se proceder ao mesmo esforo que se repetiu na abertura dos captulos,

procurando identificar no discurso dos movimentos a questo proposta para discusso. Essa
preocupao pauta-se pelo cuidado em permear o campo terico com anlises empricas, de
modo
que
as
duas
dimenses
em
momento
algum
apaream
dissociadas
ou
compartimentadas.
Seguindo a lgica at aqui desenvolvida, a identificao comea atravs da
ARCA. O problema do desenvolvimento to caro ao Brasil, tangencialmente abordado no
primeiro captulo, j aparece quando da promulgao do Pacote Ecolgico, em 1988. O
professor entrevistado sobre o tema naquele primeiro informativo da ARCA acerca do evento
acadmico com temtica ambiental afirma que o binmio natureza/desenvolvimento entra
num processo crtico atualmente. Quer dizer, a aspirao desenvolvimentista que foi imposta
ao Brasil tem levado a uma exausto dos recursos naturais 108, o que obviamente conferia ao
pacote um aspecto positivo, j que ele previa dar incio a essa regulamentao do
desenvolvimento.
O tema da entrevista seguinte justamente o da criao, naquele momento, da
exigncia da elaborao de relatrios e estudos de impacto ambiental para a execuo de
obras pblicas ou privadas, que afetassem diretamente o meio ambiente. Essa nova imposio
tambm pode ser vista como fruto dessa ressignificao da idia de desenvolvimento, na
direo do que, na anlise de Jonas, representa uma reviso da noo de progresso. Em outras
108
Documento 4. Ver tambm a nota 13 de rodap do captulo primeiro.
123
palavras, o EIA e o Rima, que se pretendia, iriam justamente pr em relevo o custo de cada
interveno.
Nesse aspecto, a principal forma de atuao da ARCA a elaborao de projetos
de ocupao, planos diretores e de manejo coloca-se como um dos instrumentos de
execuo de um desenvolvimento sustentvel a partir dos parmetros de organizao.
Provavelmente um dos mais importantes exemplos desse planejamento, se deu na ocasio da
participao ativa da ONG nas discusses acerca da construo da Barragem do Ribeiro Joo
Leite em Goinia, hoje concluda. O informativo de julho/agosto de 2000 demonstra a
preocupao com a criao de uma rea de proteo ao redor da barragem, uma vez que a
experincia de outras metrpoles comprovava a tendncia especulao imobiliria e demais
problemas poluidores, que acabariam contrariando o objetivo maior da obra, o abastecimento
da populao metropolitana. O mesmo ano marca o incremento dos cursos de ps-graduao
voltados para a elaborao dos planos diretores de diversos municpios.
O conceito de sustentabilidade s surge no ltimo informativo do ano 2000. Na
resposta questo de qual a principal tarefa do ambientalismo no contexto da virada do
milnio a resposta foi: A principal discusso atualmente a da sustentabilidade. Nossa tarefa
a de criar mecanismos sociais de defesa do patrimnio ambiental, levando para os conselhos
que esto se formando na sociedade civil [...] propostas para solucionar problemas de reas
degradadas nossa volta109. A partir de ento se percebe com freqncia a noo de
sustentabilidade, o que permitiria a afirmao de que o conceito de desenvolvimento
sustentvel consolidou-se na virada do milnio. Tanto que no Relatrio de Atividades de
2000 v-se claramente o enfoque nas aes de carter sustentvel.
at mesmo possvel perceber em 2002, uma crtica panacia que havia se
tornado a noo de sustentabilidade. Em artigo intitulado Crescimento econmico x
sustentabilidade, motivado a partir do III Frum Social Mundial, a crtica desvelada: O
desenvolvimento econmico exige aumento do consumo e da produo, a sustentabilidade
pressupe justamente o contrrio. Como nos lembra Ceclia Meirelles, ou se cala a luva ou se
pe o anel 110. As questes filosficas de Jonas vo, assim, sendo formuladas nos termos dos
prprios atores.
Essa crtica retomada no informativo seguinte, quando a ento presidente da
ARCA, Miraci Nucada, relembra que o conceito de desenvolvimento sustentvel surgiu de
109
110
Documento 9.
Documento 11.
124
um acordo firmado por 178 pases, por ocasio da ECO-92, destacando, contudo que seu uso
displicente fez com que o real significado da expresso e o seu sentido macro fossem sendo
banalizados e os preceitos bsicos para se atingir a sustentabilidade como a educao e o
empenho pessoal e coletivo fossem minimizados. Desenvolvimento sustentvel requer uma
nova viso, voltada para o coletivo, em que todas as intervenes da natureza estejam
sistematicamente planejadas, para que o desenvolvimento econmico caminhe junto ao social
e ao ambiental 111. A possvel razo para a retomada do tema dez anos depois era justamente
a constatao de que pouca coisa mudara desde a criao do conceito, em 1992, justamente
em funo da sua correta compreenso.
O ltimo informativo a que se teve acesso, de 2003, refora a tese de que neste
incio de sculo que o conceito de sustentabilidade se consolidou. Em mais uma defesa da
criao de uma cultura de planejamento no Brasil, a preocupao com a formao tcnica e
com o uso positivo da cincia aparece aliada questo do desenvolvimento sustentvel:
[...] Temos a falta de formao tcnica para o planejamento. Na verdade,
essa uma luta que a sociedade vai ter que enfrentar, porque sem
planejamento nossos recursos vo desaparecer. Na ARCA, ns entendemos
que o planejamento a essncia da sustentabilidade. Se ns queremos ter
uma vida e progresso a longo prazo, temos que fazer isso de forma
planejada, por exemplo, protegendo os recursos naturais, pensando o
transporte coletivo para o futuro baseado nos gastos, no menor consumo do
combustvel fssil.112
Esse desenvolvimento sustentvel atende o objetivo de uma tica de

responsabilidade porque parte de um princpio de proteo e conservao da natureza. O
conceito de sustentabilidade implica justamente esse progresso a longo prazo, que
certamente no mais aquele mesmo progresso desconstrudo na discusso de Jonas. E como
a tica, em suas acepes clssicas, se manifesta principalmente nas relaes interpessoais, a
possibilidade de um desenvolvimento sustentvel acaba servindo tambm como mecanismo
de justia social, principalmente de comunidades mais tradicionais, ligadas a atividades
primrias como caa e coleta. Tal fato fica evidenciado em alguns projetos mais recentes da
ARCA, como o Projeto Vale Vivo, em torno da recuperao da bacia do Rio Caldas, que
inclui em suas aes a capacitao de agricultores locais para a produo sustentvel. A
sustentabilidade, portanto, alia a questo do uso do conhecimento na ressignificao da idia
111
112
Documento 12.
Documento 14.
125
de progresso, no privando o homem atual de melhorias e mantendo a possibilidade de que as

geraes futuras tambm as experimentem.
O mesmo processo de ascenso da sustentabilidade pode ser percebido na
Fundao O Boticrio. O fato se efetiva com a mudana na parceria do financiamento do
PICN, pois a partir de 2001 foram disponibilizados recursos para a implementao de projetos
que visavam conservao de recursos naturais, ao mesmo tempo em que se promovia o
desenvolvimento socioeconmico de comunidades menos favorecidas. Da parceria com a
Fundao Interamericana tambm criou-se o Fundo de Apoio para projetos de
Ecodesenvolvimento, em 2001, visando a potencializao das aes conjuntas das duas
instituies.113
A insero da FOB e de sua empresa mantenedora no contexto da sustentabilidade
tambm pode ser evidenciada pela aceitao das Oito Metas do Milnio, propostas em 2000,
no contexto da elaborao da Declarao do Milnio pela ONU, documento assinado por 191
pases, incluindo o Brasil, tomado como smbolo global de compromisso com a
sustentabilidade do planeta. As oito metas que deveriam ser atingidas at 2015 consistiam em:
1) Acabar com a fome e a misria; 2) Educao bsica de qualidade para todos; 3) Igualdade
entre os sexos e valorizao da mulher; 4) Reduzir a mortalidade infantil; 5) Melhorar a sade
das gestantes; 6) Combater a AIDS, malria e outras doenas; 7) Qualidade de vida e respeito
ao meio ambiente; 8) Todo mundo trabalhando pelo desenvolvimento. Assim, a causa
ambiental j se colocava como uma das principais necessidades, sendo que paulatinamente ela
conquistou, a partir da, cada vez mais proeminncia no debate internacional, juntamente com
a perspectiva de desenvolvimento sustentvel. O Boticrio fez questo de salientar que todas
essas medidas esto totalmente inseridas na gesto dos negcios114.
No documento assinado por assemblia geral da ONU que se reuniu de 6 a 8 de
setembro daquele ano, v-se que pouco mais de vinte anos aps o esforo filosfico de Hans
Jonas, a responsabilidade ascendia ao centro de uma reunio que visava estabelecer a norma
de conduta para todo um milnio, o que deixa subentendida a tentativa de reverso do carter
imediatista das aes. Logo no incio, quando se expe os valores e princpios que norteiam o
documento l-se no item 2:
Reconhecemos que, para alm das responsabilidades que todos temos
perante nossas sociedades, temos a responsabilidade coletiva de respeitar e
defender os princpios da dignidade humana, da igualdade e da eqidade, no
113
114
Ver nota de rodap 47 do captulo anterior.

126
nvel mundial. Como dirigentes, temos um dever para com todos os

habitantes do planeta, em especial para com os desfavorecidos e, em
particular, com as crianas do mundo, a quem pertence o futuro.115
A responsabilidade aparece novamente como um dos seis valores fundamentais

que conduziram formulao do documento. E no s ela, mas antes, tambm, o respeito
natureza. Interessante que eles so acrescidos a valores mais tradicionais: liberdade,
igualdade, solidariedade e tolerncia. Ora, no pouca coisa figurar ao lado dos quatro
princpios que moldaram o mundo ocidental desde 1789 tomando-se solidariedade e
tolerncia como partes da fraternidade. Assim que na definio dos valores, so colocados
como fundamentais:
Respeito pela natureza. necessrio atuar com prudncia na gesto de todas
as espcies e recursos naturais, de acordo com os princpios do
desenvolvimento sustentvel. S assim poderemos conservar e transmitir aos
nossos descendentes as imensurveis riquezas que a natureza nos oferece.
preciso alterar os atuais padres insustentveis de produo e consumo, no
interesse do nosso bem-estar futuro e no das futuras geraes.
Responsabilidade comum. A responsabilidade pela gesto do
desenvolvimento econmico e social no mundo e por enfrentar as ameaas
paz e segurana internacionais deve ser partilhada por todos os Estados do
mundo e ser exercida multilateralmente. Sendo a organizao de carter mais
universal e mais representativa de todo o mundo, as Naes Unidas devem
desempenhar um papel central neste domnio.116 (grifo meu)
Assim, as citaes acima unem perfeitamente a problemtica e no deixa dvidas

de que se em 1979 a responsabilidade no estava no centro do debate tico, em 2000, o
processo de conexo, mediante o reconhecimento do abuso do poder humano, que implicava
em um novo dever, estava completo. E para a ressignificao daquele progresso relativizado,
cunha-se o termo desenvolvimento sustentvel.
Este documento internacional foi assimilado como base para a gesto empresarial
de O Boticrio, sendo a FOB, o primeiro e mais consolidado exemplo. H que enfatizar que
esta no a nica ao de cunho responsvel da empresa. Alm das preocupaes ambientais
na produo dos cosmticos assinalados no incio do captulo, a empresa mantm tambm o
Instituto O Boticrio, que tambm integra o Grupo de Institutos e Fundaes Empresariais
(Gife), estando assim plenamente inserido no contexto das redes. O instituto o brao da
empresa voltado especificamente para a responsabilidade social nas reas da cultura e do
115
116
Documento 25.
Documento 25.
127
ensino. Assim, consolida-se a conexo entre a responsabilidade ambiental e a

responsabilidade social na mentalidade das empresas, quando se sedimenta o conceito de
marketing scio-ambiental.
A prpria Fundao evidencia a preocupao com o contexto brasileiro no s
porque este considerado um dos maiores abrigos de vida do mundo, mas [tambm porque]
enfrenta significativos desafios scioeconmicos. O uso inadequado dos recursos naturais tem
causado degradao, extino de espcies e, conseqentemente, diversos reflexos negativos
ao equilbrio natural117. Atraso social e atraso econmico colaborariam, assim, na degradao
ambiental, e uma busca por solucion-los conduziria na explorao incorreta dos recursos
naturais. Da a importncia do planejamento e do desenvolvimento sustentvel, que, numa
mesma concepo, estende a responsabilidade entre os indivduos, sem perder de vista a
responsabilidade com o meio ambiente.
Nesse cenrio, a empresa O Boticrio assume polticas de investimento social
privado, e nunca perde de vista o meio-ambiente: O Boticrio acredita que seu papel vai
alm do negcio e, por isso, deve contribuir para o desenvolvimento social e respeitar o
direito de todas as geraes vida, equilibrando desenvolvimento scio-econmico com a
proteo da natureza e do meio ambiente. Por isso a empresa procura:
Promover e realizar aes para a transformao social que sejam

planejadas, monitoradas e continuamente avaliadas;
Priorizar suas aes para a conservao da natureza e do meio ambiente;
Conscientizar e educar sua rede de relaes para que essa poltica seja
assimilada e praticada, fomentando o exerccio da cidadania;
Garantir os recursos necessrios para o cumprimento desta poltica, bem

como assegurar sua constante anlise crtica e adequao.
Isso significa que, mais que praticar uma gesto responsvel, a empresa se
mobiliza para disseminar estes valores. Com uma administrao tica e
transparente, O Boticrio conduz seus negcios baseado em valores slidos
de respeito aos seres humanos e ao meio ambiente.118
117
Disponvel em <http://www.fundacaooboticario.org>. Acesso em: jun. 2008.

Disponvel em <http://www.boticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008. As citaes a respeito dos documentos
da FOB e de sua empresa mantenedora para este captulo findam-se aqui. Mas poder-se-ia evocar alguns trechos
acerca das aes que Jos Lutzenberger, como fonte de inspirao, promoveu em sua Fundao Gaia. A
fundao foi criada em 1987 para promover conscincia ecolgica e desenvolvimento sustentvel, atualmente
praticando e promovendo agricultura ecolgica, regenerativa, educao ambiental para crianas e
conscientizao ecolgica para a comunidade em geral [...] Dentro do contexto de um desenvolvimento
sustentvel, Lutzenberger preocupava-se, alm disso, com energias limpas, renovveis e todo o panorama de
tecnologias brandas ou suaves que so as tecnologias ecologicamente sustentveis e socialmente desejveis.
Disponvel em <http://www.fundacaogaia.org.br>. Acesso em: jun. 2008.
118
128
Enfim, a problemtica do desenvolvimento sustentvel consegue vincular as

questes apontadas neste captulo. Atravs da ressignificao do uso da cincia e do
desenvolvimento
de
novas
tcnicas,
mediante
assimilao
do
imperativo
de
responsabilidade e tica, os movimentos conseguem idealizar aes que atendam tanto s

necessidades dos grupos humanos quanto preservar o meio ambiente e permitir a sua
perenidade.
No caso da ARCA, esse tema encerra o problema da aproximao com o
movimentalismo popular. Ainda que a retrica de esquerda seja freqente, a tendncia foi
de um gradual afastamento, ao longo da dcada de 1990, do discurso pela luta e batalha.
No mais a figura do povo aparece, mas a sociedade civil vigilante e ativa que formula
as aes. A sustentabilidade, ento, na medida em que promove tambm a justia social,
assimila as outras causas que se abrigam sob o teto do ambientalismo.
Quanto FOB, a sustentabilidade evidencia a noo de responsabilidade social,
pondo em relevo mais uma vez a perspectiva do marketing social e ambiental e a agregao
de valor marca, manifestada na aprovao do consumidor, fazendo da empresa, de acordo
com seu site, a maior franqueada mundial na rea de cosmticos o que no significa por em
dvida a relevncia das aes que ela desempenha. A prpria empresa salienta: Acreditamos
que para ser uma empresa bem-sucedida, preciso ir alm do lucro financeiro. Uma gesto de
sucesso contribui para a preservao do meio ambiente e capaz de ter prticas socialmente
responsveis permeando o seu negcio119.
Ao final, pesa a percepo de que o princpio responsabilidade conseguiu se
consolidar no momento da virada do milnio como motivador de uma nova tica. Efetuando
uma ressignificao da viso do conhecimento e da tcnica e, atravs disso, possibilitou ao
movimento ambientalista o uso recorrente dos mesmos na proposio de suas aes. Isso
explica a relao ambgua entre ambientalismo e cincia, na medida em que a prpria
reivindicao pelo princpio responsabilidade surge da preocupao ambiental e
primeiramente imposto cincia e tcnica. Importa ento perceber como essa
responsabilidade individualizada na forma da proposio de uma nova identidade, que
gradativamente vai sendo assimilada pela sociedade civil.
119
Disponvel em <http://www.boticario.com>. Acesso em: 26 jun. 2008.
CAPTULO III
O NOVO HOMEM:
A solidariedade da espcie na identidade biolgica
Cada vez mais eu sinto que quero morar num

Grande Aqui e num Longo Agora.
Brian Eno
Este captulo, em relao aos anteriores, estrutura-se de forma distinta. Isso se

deve ao fato de que a argumentao precedente tem sentido para sustentar, aqui, o argumento
da possibilidade de uma identidade biolgica, defendida pelo movimento ambiental. Assim, a
sua leitura exige uma conexo com o discurso da ARCA e da FOB, que foi problematizado
quando se tratou da sociedade em rede; da emergncia dos novos paradigmas de
associativismo e da crise tica, que abre espao para o imperativo de responsabilidade,
estabelecendo a nova relao entre ambientalismo e cincia.
Assim, o volume de remisses diretas aos documentos ser substancialmente
menor. Cr-se, tambm, que a problemtica foi evidenciada desde o incio do trabalho, j que
os estudos de caso tm demonstrado a aplicabilidade das hipteses tericas, como ser
ressaltado a seguir.
CAPTULO III O NOVO HOMEM
130
3.1 A categoria identidade para a anlise dos movimentos sociais contemporneos
A questo que se coloca ao final deste trabalho a defesa de que, para alm
daquelas sub-identidades apontadas na tipologia de Castells, discutida no primeiro captulo, o
movimento ambiental consegue, em meio sua dissonncia criativa, conceber a possibilidade
de uma identidade nica. O autor assinala o apelo do movimento ambientalista para a
criao de uma nova identidade, uma identidade biolgica, uma cultura da espcie humana
como componente da natureza (CASTELLS, 1999, p.159, grifo original). Desta forma,
exige-se uma correta apreenso da categoria identidade e do motivo pelo qual esta parece se
colocar como o mais adequado instrumento que possibilita a compreenso de movimentos
sociais inseridos no contexto de mudanas sentidas desde a dcada de 1970.
lugar comum entre os autores que tratam o tema a certeza da aparente
impossibilidade de definir satisfatoriamente o conceito de identidade. Contudo, cabe aqui
elencar alguns pontos que certamente clarificaro o modo pelo qual se lida aqui com o
conceito. Pode-se inicialmente recorrer aos argumentos de Gutirrez (1989). O autor lembra
que identidade est etimologicamente ligada a idem, noo de ser e permanecer o mesmo,
preciso matemtica que a define como igualdade que se realiza sempre, qualquer que seja o
valor das variveis contidas em sua expresso (p.30). Identidade, portanto, seria aquilo que
socialmente confere o sentido de pertencimento a determinado grupo social, que possui algo
de partilha comum, que diz respeito a todos. Recorrendo mais uma vez a Manuel Castells,
sinteticamente poder-se-ia afirmar que identidade a fonte de significado e experincia de
um povo (CASTELLS, op. cit., p.22).
Embora parea ligeiro, cabe ressaltar que a identidade sempre produzida na
relao dialtica entre o Eu e Outro. somente a partir do reconhecimento e estabelecimento
das diferenas que se torna possvel ao sujeito imaginar a fronteira do territrio ao qual ele
pertence e que exclui aquele que diferente de si. No entanto, como lembra Hall (2003) e
Santiago (2006), tal processo de diferenciao nunca se d e mais do que nunca no contexto
da ps-modernidade de uma maneira estanque. Apoiando-se no conceito derridiano de
diffrance, Hall tenta entender a produo de identidades inserida no contexto dos
movimentos diaspricos, no a partir da mera oposio de binarismos, no qual a fronteira
causa uma separao definitiva. Tem-se aqui um processo de significao relacional e
131
transitrio, no qual a identidade diasprica apresenta-se como possvel tradutora entre os

mundos, exatamente porque se coloca no ponto de deslize de significados entre uma cultura e
outra. Essa mesma caracterstica da diferenciao identificada por Santiago em sua anlise
acerca das obras de Srgio Buarque de Holanda e Octvio Paz, tomadas como paradigmas do
processo de constituio identitria latino-americana. Ressaltando o carter a posteriori de tal
anlise, o autor enuncia as palavras do prprio Derrida, segundo o qual, diffrance o que faz
com que o movimento da significao s seja possvel se cada elemento dito presente,
aparecendo no cenrio da presena, relacionar-se com algo que no seja ele prprio,
guardando em si a marca do elemento passado e j se deixando escavar pela marca de sua
relao com o elemento futuro (DERRIDA apud SANTIAGO, 2006, p.38). Em suma,
partindo do pressuposto de que identificar-se com algo um processo possvel somente no
mbito da atribuio de sentido, isto , da significao, e de que o movimento de significao
s ocorre plenamente quando se relaciona com algo que no seja ele prprio, no possvel
que haja significao e produo de identidade sem que haja, tambm, o Outro. De fato,
segundo Calhoun apud Castells (p. 22)
No temos conhecimento de um povo que no tenha nomes, idiomas ou
culturas em que alguma forma de distino entre o eu e o outro, ns e eles,
no seja estabelecida... O autoconhecimento invariavelmente uma
construo, no importa o quanto possa parecer uma descoberta nunca est
totalmente dissociado da necessidade de ser conhecido, de modos
especficos, pelos outros.
Importa salientar aqui as mudanas arroladas desde o incio do trabalho efetuadas

nesse processo de produo de identidades a partir de 1970 e os problemas que dele advm.
Se por um lado, em um mundo que a todo momento solapa as referncias tradicionais do
sujeito histrico, a identidade um refgio e uma segurana, por outro, a exacerbada
fragmentao tem manifestado alguns sintomas problemas. Parga um dos autores que
denunciam a incapacidade de construir uma imagem coerente de si mesmo em funo do
excesso de referenciais, que culmina em um sentimento de estranhamento diante do mundo
onde ecoam as palavras de Sbato , e principalmente, na fobia alteridade, to presente em
fundamentalismos e novos nacionalismos (PARGA, 1992, p. 23). O prprio movimento
ambientalista apresenta uma vertente mais fundamentalista que, em diversos momentos, flerta
com tais posturas radicais e excludentes. Antes, porm, de passar-se especificidade que nos
importa aqui, necessrio evidenciar a importncia da categoria identidade para uma anlise
sociolgica e histrica dos acontecimentos do fim do sculo XX.
132
Hall (2001) acrescenta pontos novos nessa reflexo. De modo bastante didtico o
autor debate e analisa a situao da identidade cultural na modernidade tardia, ou psmodernidade. Partindo do instante em que a noo de sujeito passa a ser mais refletida, o
Iluminismo na simultnea representao do mundo apresentada no captulo anterior , Hall
lembra como, de incio, o sujeito era entendido como indivduo totalmente centrado em si
mesmo e unificado. Tal concepo altera-se substancialmente no sculo XIX, quando o
sujeito social reflete a crescente complexificao da sociedade e acompanha o
desenvolvimento das cincias sociais. Interessa, porm, o momento fundamental de virada
para o sculo XX e todo o seu decurso, que retira do sujeito uma identidade fixa e essencial,
tornando-o, nas palavras do autor, uma celebrao mvel.
Perpassando o breve sculo que se findou, Hall retoma as novas reflexes tericas
que contriburam para o descentramento do sujeito, isto , a retirada da identificao social de
um centro unvoco que emane significado e sentido. As releituras anti-humanistas das
tradies marxistas em Althusser, as denncias da iluso de unidade que a Psicanlise
controbuiu atravs de Freud e Lacan, as anlises da linguagem estrutural de Saussure, a
genealogia do sujeito social: estas e outras idias tanto contriburam quanto se mostraram
como reflexo do processo de fragmentao de grandes totalidades explicativas reinantes at
ento. O sujeito ps-moderno apresentar-se-ia, portanto, totalmente descentrado, com uma
identidade aberta, fragmentada e inacabada.
Esse descentramento resultado basicamente de uma complexa reverso daquilo
que Castells chama de bases materiais da vida: o tempo e o espao. Ora, tudo o que o homem
consegue conceber est situado na esfera da articulao entre essas duas categorias, e com a
identidade no seria diferente. Por isso, a anlise do autor importante para os propsitos
estabelecidos aqui. Ao analisar as mudanas ocorridas a partir de 1970, o socilogo como
brevemente apontou-se no captulo primeiro defende a idia de construo de uma
sociedade em rede. Essa sociedade seria, antes de tudo, caracterizada pelo surgimento do
modo de desenvolvimento informacional, que teria como caracterstica especfica a ao de
conhecimento
sobre
os
prprios
conhecimentos
como
principal
fonte
de
produtividade (CASTELLS, 2003, p. 54). Esse aspecto foi discutido no captulo anterior,
restando aqui assinalar outras mudanas introduzidas na sociedade em rede, decorrentes dessa
caracterstica singular produzida a partir da potencializao do conhecimento cientfico.
Os primeiros desdobramentos importantes neste momento se referem
globalizao das atividades econmicas e tambm organizao da sociedade em redes, em
133
virtude das novas formas de transporte e comunicao possibilitadas pelo desenvolvimento

cientfico. Esses aspectos reforam a perspectiva de Ilse Scherer Warren de uma sociedade
civil planetria, aquilo que Norbert Elias chamou de surgimento de um novo ethos global e
que encontra sua origem na criao das primitivas instituies globais, como a ONU e o
Banco Mundial, como indicativos de uma aprendizagem que conduziria a uma integrao
global da humanidade. De acordo com Elias (1994, p. 139)
As formas primitivas de um novo ethos mundial e especialmente a
ampliao da identificao entre pessoa e pessoa [caminham na direo] da
emergncia de um novo sentimento global de responsabilidade pelo destino
dos indivduos desvalidos, independente de seu Estado ou tribo em suma,
de sua identidade grupal. As campanhas em prol do que hoje se entende por
direitos humanos decerto extraem parte de seu mpeto dos interesses
polticos da luta entre as grandes potncias (grifo meu)
Assim, os argumentos de Elias ao mesmo tempo em que clarificam essa

acelerao do processo de globalizao, retoma a perspectiva de que, concomitantemente a
esse processo, deu-se a consolidao de um apelo pela responsabilidade e solidariedade entre
os indivduos.
Outras mudanas menos importantes para o tema ambiental, advindas com o
informacionalismo, foram o carter flexvel e instvel assumido pelo emprego e a
individualizao da mo-de-obra. Mais importante aqui foi o surgimento da cultura da
virtualidade que, por sua vez, est ligada transformao das bases materiais da vida, atravs
da criao de um espao de fluxos e de um tempo intemporal. O surgimento do ethos global
responsvel, anunciado por Elias que afinal nada mais do que uma forma etimolgica
diferenciada de se referir tica tem sentido a partir da consolidao dessas mudanas, uma
vez que o saldo ao final no pareceu ser to positivo. Castells (1999, p. 17) enfatiza:
Essa nova forma de organizao social, dentro de sua globalidade que
penetra em todos os nveis da sociedade, est sendo difundida em todo o
mundo [...] abalando instituies, transformando culturas, criando riquezas e
induzindo pobreza, incitando a ganncia, a inovao e a esperana, e ao
mesmo tempo impondo o rigor e instilando o desespero. Admirvel ou no,
trata-se na verdade de um mundo novo.
mais uma vez o medo, ou desespero, que exige a proposio da nova tica.
Todavia no se quer retomar a discusso anterior. Importa salientar que se pode estabelecer
uma relao entre a transformao do tempo e do espao com a intensificao da produo de
134
identidades. Assim, a crise identitria, como j apontado, no se d pela ausncia de

identidades, mas pelo excesso delas.
As mudanas na percepo do tempo e do espao podem ser mais uma vez
compreendidas a partir da anlise conjunta das idias de Manuel Castells e Stuart Hall. O
primeiro evidencia a transformao corrente na era da sociedade em rede das bases materiais
da vida: o espao e o tempo. Como enfatizado, o espao cada vez mais um mbito de fluxos
e de trnsito e o tempo, cada vez mais intemporal. O segundo, por sua vez, atesta que toda
identidade se localiza no espao e no tempo simblicos. Cada poca tem sua prpria maneira
de combinar espao e tempo. Portanto, qualquer alterao substancial na dinmica entre as
duas bases altera profundamente a maneira como as identidades so representadas ou
localizadas. Assim sendo, a identidade cultural na ps-modernidade caracterizada pelo
rompimento e pela fragmentao exatamente em razo do fenmeno ocorrido atravs da
compresso espao-tempo. Ao fim e de acordo com este mesmo autor, a modernidade tem
destrudo o espao atravs do tempo.
Na compreenso do atual estgio dessa relao, Hall indica a recuperao do
processo desde o incio da globalizao, j que para o autor, a modernidade inerentemente
globalizante. O que se d a partir da dcada de 1970 um novo impulso nesse processo,
fazendo com que o senso regular de ordem e simetria do sujeito Iluminista seja substitudo
pelo rompimento e fragmentao do sujeito ps-moderno, influindo no processo de
construo de identidades.
Logo, preciso cuidado terico com a categoria evidenciando que a identidade
acima de tudo produzida. Partindo de todo o contexto de transformaes e das teses que
ressaltam o papel do inconsciente e do aspecto involuntrio na constituio das identidades
coletivas, Parga (1992, p. 11) enuncia:
Todo ello nos obriga a preguntarmos que h ocurrido en el mundo y en
nuestras sociedades, o cules son los processos que han dado lugar a esta
indita y estruendosa produccin de identidades coletivas, haciendo de la
identidad una categora de original importncia para interpretar nuevas
actuaciones y relaciones sociales, entre pueblos y grupos al interior de una
misma sociedad.
justamente s questes suscitadas por Parga, que se propem as respostas e

anlises de Manuel Castells em sua trplice obra acerca da Era da Informao. Em destaque,
surge o paradoxo fundamental que se desenrola na ps-modernidade. Na medida em que as
135
tendncias globalizantes e homogeneizadoras da sociedade em rede se tornam cada vez mais

potencialmente supressoras das diferenas, minorias levantam suas bandeiras, como reflexo
de toda uma crise de sentido, caracterstica do momento atual, evidenciando o poder da
identidade como fonte de significado e discursos legitimadores de ao e mobilizao. aqui
que se entende porque esta crise de sentido da modernidade tardia qualificada, segundo
Parga, no pela ausncia de referenciais, mas pelo excesso deles. Logo, a identidade como
categoria de fundamental importncia sucederia os paradigmas de anlise sociolgica das
classes na dcada de 1970 e de atores sociais na dcada de 1980. De fato, exatamente a era
do informacionalismo e o surgimento da sociedade em rede que propulsionam a pluralizao
das identidades.
Na teorizao de Castells, essa multiplicidade das identidades leva a uma
tipologia das mesmas atravs da diviso em trs grupos: identidades legitimadoras;
identidades de resistncia e identidades de projeto. A primeira delas, introduzida pelos grupos
dominantes, visa racionalizao dessa dominao pela assimilao da identidade, dando
origem a uma sociedade civil que a reproduza. A segunda, em sentido contrrio, procura se
opor s lgicas da dominao, dando origem a comunidades. Por fim, a ltima categoria
identitria, atravs proposio do autor, visa redefinio da posio dos atores sociais na
sociedade, dando origem a projetos de transformao da mesma, originando assim sujeitos.
Vale a percepo de que como a identidade que operacionaliza o conceito do autor, levando
o ator social a se transformar em sujeito, harmonizando-se, assim, com a idia de Hall.
Entretanto, com ressalva acerca da dificuldade em se essencializar qualquer identidade,
Castells demonstra que uma identidade pode perfeitamente iniciar de determinada forma e
redundar em outra. De qualquer forma, a tipologia til porque aponta caminhos para a
organizao de um cenrio identitrio marcado por termos como pulverizao,
descentramento e mobilidade.
O ttulo da obra em questo, O Poder da Identidade, j demonstra como o autor
atribui identidade o status de categoria fundamental para a anlise dos movimentos sociais
no cenrio da sociedade em rede suplantando, como referido, a categoria de classe ou de
ator social. a partir dela que o autor analisa a mobilizao social na contemporaneidade,
como os parasos comunais ligados preservao (fundamentalismos religiosos, novos
nacionalismos) movimentos de resistncia ordem global, o feminismo e com um diferencial
o ambientalismo. Volta-se, agora, ao cerne da questo: a identidade biolgica.
136
3.2. A identidade biolgica: o homem como clula de um todo orgnico
O diferencial do movimento ambientalista apontado porque Castells (1999, p.

94) o considera provavelmente o maior e mais influente dos tempos atuais, um pouco talvez,
porque aglutine respeite e possibilite a coexistncia com todas as outras identidades:
De forma prpria e pela dissonncia criativa de suas mltiplas vozes, o
ambientalismo tambm lana seu desafio desordem ecolgica global, ou
seja, o risco de suicdio ecolgico, provocado pelo desenvolvimento global
desenfreado e pelo desencadeamento de foras tecnolgicas sem precedentes
sem que sua sustentabilidade social e ambiental tenha sido avaliada.
Contudo, sua especificidade cultural e poltica e seu carter de movimento
social pr-ativo, e no reativo, sugerem um tratamento analtico diferenciado
para o ambientalismo, que se distingue dos movimentos defensivos erigidos
sobre trincheiras de identidades especficas.
Esse carter pr-ativo est na idia de que o ambientalismo tenha sido um meio de
concretizao daquelas idias que Jonas props refletir, tendo apenas apontado a importncia
da preservao e da conservao. Contudo, o que precisa ser especificado de que forma essa
responsabilidade abraada pelo movimento ambientalista comea na relao com a cincia e
aos pouco, vai sendo individualizada como apontado brevemente no captulo 2. A
responsabilidade e a identidade so coletivas, mas a sua possibilidade de aplicao s
possvel atravs de uma assimilao individual, da o fato de uma identidade de projeto
conduzir criao de sujeitos.
Retome-se, portanto, a proposta da identidade biolgica: a defesa de uma cultura
da espcie humana como componente da natureza, que confere essa natureza a mesma
importncia que ao prprio homem. Tal questo foi amplamente percebida nos documentos
dos captulos anteriores e pode ser reforada por novos. Antes de qualquer coisa preciso
verificar a prpria existncia dos estudos de caso como reflexos dessa identidade ambiental,
assim como suas aes so guiadas por essa perspectiva.
A ARCA j no primeiro informativo de 1988 afirma que os alertas das condies
ambientais do Universo tm sido sistematicamente discutidos no decorrer deste sculo, sem
que, no entanto, a prtica das propostas de preservao da vida, neste mesmo Universo
tenham sido possveis
120
Documento 4.
120
. Ora, a questo da amplitude da percepo sobre a degradao
137
ambiental no se restringe Terra, o Universo. Essa batalha s seria ganha em um

coletivo muito amplo, o que mostra a preocupao em disseminar essa identidade. A
categoria j transparece nesse primeiro momento, quando na anlise do papel da Universidade
nesse contexto, busca-se um entendimento para que se pudessem superar os conflitos de
identidade que nela afloravam. O que foi proposto em mais de um momento das entrevistas
dos professores que o ambientalismo, a identidade ambiental, poderia resolver essa crise e
promover unidade em meio fragmentao sem, contudo, desprezar as especificidades de
cada rea de saber.
A preocupao em disseminar o princpio de sua causa aparece novamente na
comemorao de seus onze anos de existncia. Para continuarmos conquistando vitrias
precisamos do apoio de toda a sociedade e em especial daqueles que sabem da importncia de
nossa causa, dizia o editorial do informativo de 1991
121
. A questo ambiental centrada na
identidade promoveria assim o afastamento dos movimentos do paradigma movimentalista,

que poderia ser explicado a partir das outras categorias a de classe principalmente. De fato,
a problemtica ambiental, na tica da prpria ARCA, est alm de qualquer conceituao
social j concebida. Essa mudana fica clara no editorial de 1994:
Estamos lutando contra comportamentos tradicionalmente histricos de
explorao de nossos recursos naturais e humanos, pela integridade de nossa
cultura e pela fraternidade universal. uma luta que transcende a vlida
discusso das lutas de classes e que supera a expectativa por um simples
Contrato Social. Buscamos o Contrato Natural (Michel Serres) pelo qual
as relaes do homem com a natureza saiam do campo egosta da explorao
e, harmonizadas permita-nos uma qualidade de vida digna a todos e
conserve o planeta para as geraes futuras.122
Com esta perspectiva dos prprios atores, percebe-se a conscincia de que a

questo ambiental introduz questes de nova ordem na reflexo social o que j havia sido
elaborado em termos filosficos por Hans Jonas. Essas discusses no cabem aqui (com
exceo da assumida defesa da categoria identidade no cenrio contemporneo), mas os
estudos de caso demonstram a urgncia por se empreend-las.
A novidade vai permeando cada novo editorial dos informativos. Recorda-se as
palavras de Miraci Kuramoto Nucada, com a crescente preocupao sobre a existncia desse
ser humano eticamente aprimorado. A misso do ambientalismo consistiria, ento, na
121
Documento 5.
Documento 6. Michel Serres o filsofo francs que escreve a obra de ttulo Contrato Natural, na qual
parece propor a substituio do Contrato Social hobbesiano.
122
138
conscientizao que induzisse ao efetiva, uma vez que a mera tomada de conscincia no
o bastante. Essa idia efetiva a crescente responsabilizao do sujeito e no a sua
identificao com uma classe, induzindo a outra concepo de coletividade.
O prprio texto de Miraci refora essa discusso que a ARCA aponta. J se
apontou anteriormente a crtica que a mesma autora havia empreendido em relao a
movimentos sociais que, ainda que tenham causa justa, ultrapassam o bom senso na execuo
dos meios para a obteno de seus fins e acabam afetando de modo irresponsvel o meioambiente. Por exemplo: o desenvolvimento, a reforma agrria e tantas outras causas nobres a
conquistar a qualquer custo, o que inclui a violncia natureza, aos outros [...]
123
. Um
exemplo evidencia claramente essa questo.

Em 1994 o informativo da ARCA traz extensa entrevista com Sullivan Silvestre,
ento procurador recm afastado do cargo de coordenador do Centro de Apoio ao Meio
Ambiente do Ministrio Pblico. A entrevista tende claramente para o apoio ao procurador,
ao elencar diversas situaes em que o mesmo teria se posicionado em favor das causas
ambientais ante temas polmicos. Um desses fatos ocorreu quando o governo do Estado de
Gois, na pessoa do ento governador Iris Rezende em 1994, ano de pleito estadual,
estimulou o loteamento de uma regio em Goinia, a fazenda So Domingos, ocupada por
populao extremamente pobre. A idia a de que se fizera um acordo, quando nas palavras
de Sullivan Silvestre, no haveria a possibilidade de acordo, j que os direitos ambientais so
indisponveis. A crtica ao governo tocava no campo poltico, j que o loteamento havia sido
implantado com a mediao de outro movimento social de Goinia, o Movimento de Luta
Pela Casa Prpria, o MLCP. O problema que o movimento foi usado desde o incio de sua
existncia para a construo da carreira poltica de seu casal fundador, Euler Ivo e Isaura
Lemos Euler foi eleito vereador um ano depois, em 1996, e Isaura foi eleita deputada
estadual em 1998
124
pela causa prpria
. No por acaso, Sullivan Silvestre chamava-o de movimento de luta

125
. O ministrio pblico j havia entrado com uma ao exigindo a
interrupo do loteamento, contando inclusive com o apoio de diversos organismos

ambientais contrrios ao mesmo.
Os motivos apontados eram: rea de zona rural, de
preservao, que tinha fundos de vale e imprpria por estar prxima a estao de tratamento
de gua de Goinia [...] Antes da concluso do inqurito houve um processo de invaso e da
123
Documento 8.
A afirmao feita com segurana j que este foi o tema do trabalho de concluso de curso de nossa
graduao, onde o MLCP se colocava como estudo de caso.
125
Documento 6.
124
139
noite para o dia apareceram 4 mil famlias, pessoas j demarcando lotes e Euler Ivo (exvereador) distribuindo senhas 126.
A ao consolidada em 1995 obrigara o MP e o procurador a reavaliar o EIA e o
Rima do empreendimento, j que ao abrigar quarenta mil pessoas, a rea exigia toda a infraestrutura necessria. Elaborou-se ento um relatrio que [afirmava] no ser oportuna a
ocupao, mas diante do quadro irreversvel eram necessrias certas medidas mitigadoras e
adequadas para evitar a contaminao da estao de tratamento de gua e o processo de
degradao do meio ambiente 127.
Embora sejam palavras do procurador, o informativo seguinte ressalta a afinidade
do posicionamento da ARCA.
A implantao do loteamento da Fazenda So Domingos primou pela
irregularidade. Foram desrespeitadas leis e desconsiderados pareceres
tcnicos ilibados que denunciavam os prejuzos ambientais do
empreendimento. Embora as autoridades tenham celebrado um
compromisso de mitigao dos impactos ambientais e de instalao de infraestrutura decente para os moradores, o que se v mais uma vez o
desrespeito que o Executivo dedica legislao, contando com a conivncia
dos demais poderes. No resta dvida de que, no caso, a populao
goianiense foi prejudicada, assim como os moradores do loteamento,
manipulados em seu sonho de moradia. Venceu a vilania.128
A ilustrao adequada para desatacar o argumento de Miraci e reforar o

afastamento da perspectiva da luta de classes j que essa a linha de atuao poltica do
MLCP. No nesse vis interpretativo da realidade que a questo ambiental poderia ser
compreendida, pois a ao da ARCA no se enquadra nela. Ao contrrio, quando necessrio,
a questiona e prope a soluo mais abrangente, o contrato natural. Afinal, uma identidade
biolgica estaria acima da diferena de classes, etnia, credo etc. como a perspectiva de
Jonas na crtica utopia marxista. No importa se de esquerda ou direita, a questo
ambiental est posta. Assim, percebe-se a dificuldade em visualiz-la sob a perspectiva de
outra categoria seno a identidade, que produz sujeitos e apela para sua ao individual
responsvel.
A data da querela exposta anteriormente sintomtica, em meados da dcada de
1990, que refora a idia comprovada pelas citaes anteriores de que o final do sculo
126
Documento 6. Nas ltimas eleies, a famlia lanou mais uma carreira poltica, agora a da filha do casal,
Tatiana Lemos, eleita vereadora na capital goiana.
127
Documento 6.
128
Documento 7.
140
marca o momento em que se privilegia a ao individual do sujeito que assimila a identidade

biolgica. De fato, somente nos documentos do final do sculo XX que se percebe com
grande freqncia exemplos de aes que cada indivduo pode adotar para contribuir com a
causa ambiental. O apelo ao consumo responsvel, na questo dos transgnicos, por exemplo,
ou da economia de energia residencial so temas que surgem neste momento. A
concretizao, portanto, dessa identidade ambiental, s plenamente percebida com a
exemplificao dessas atitudes.
O ltimo informativo de 2000 traz claras as noes que sustentam a identidade do
movimento ambiental. A proposta do informativo, no seu segundo nmero ps-reformulao,
atesta seu objetivo de ressaltar que o meio ambiente no somente as rvores, os rios, as
baleias. O meio ambiente todo mundo, e justamente o ser humano a principal causa para a
preocupao ambiental
129
. O fato de afirmar que o ser humano a principal preocupao
relativiza, em termos, a noo no-antropocntrica da tica ambiental. Mas no exclui a

perspectiva de integrao totalidade, o holismo caracterstico.
A preocupao dessa integrao retomada no momento da crtica
generalizao imprudente do conceito de sustentabilidade. A impresso que se tem que o
homem e natureza no podem coexistir, tem que ser homem de um lado e natureza do outro
130
. No mesmo ponto Miraci Nucada reitera: para que as devidas alteraes aconteam, seria
necessria a disseminao dessa identidade ambiental, que despertasse os sujeitos

mobilizao:
Nossa atitude comum de aguardar comodamente um salvador deve ser
transformada em uma ativa e intensa educao e luta, assim como o
empenho coletivo deve fazer surgir associaes, conselhos, institutos, ONGs
que colaborem ativamente para essa sustentabilidade e defendam os
interesses da sociedade.131
Da a participao ativa da ARCA at mesmo em Johanesburgo, por ocasio da

Rio+10. A ONG reiterava a crena no processo e numa conscientizao internacional e
esteve presente em Johanesburgo defendendo a idia de uma rede internacional de ONGs para
vigilncia global por parte da sociedade civil132. Desta forma, ligam-se os temas aqui j
discutidos questo da identidade biolgica.
129
Documento 9.
Documento 11.
131
Documento 12.
132
Documento 13.
130
141
A concepo vai sendo cada vez mais assumida, at se coadunar com a idia da
identidade biolgica defendida por Castells. Em 2003, Joo Jlio Vitral Amaro, arquiteto,
mestre em Economia e Ecologia, escreve o seguinte trecho em um dos informativos:
Hoje os ambientalistas defendem uma viso totalizante, holstica, dos
problemas enfrentados pelo nosso uso da superfcie do planeta, onde cada
coisa, cada processo, se relaciona com todos os outros [...] Considerando
nosso planeta como um grande sistema de fluxos de energia, os
ambientalistas passam a ver as cidades com maior preocupao ainda, j que
nelas esto concentradas as grandes demandas por energia [...] H muito que
a preocupao com o meio ambiente deixou de ser apenas uma preocupao
com a natureza intocada; agora, quando se sabe das conseqncias da
sociedade industrial sobre toda a biosfera, torna-se urgente aprofundar no
conhecimento sobre estilos de vida que, demandando certos bens de
consumo, vo acabar por demandar tambm determinadas formas de
energia.133
Certamente o mesmo discurso pode ser observado no que se refere Fundao O

Boticrio e de um modo at mais evidenciado, tendo em vista sua completa vinculao ao
contexto dos novos movimentos sociais em rede, o que potencializa a assimilao e
disseminao da identidade biolgica.
A defesa extrema do carter sinergtico e simbitico do planeta que conduzem
formao do nome Gaia a perfeita caracterizao da identidade biolgica. Lutzenberger faz
questo de destacar:
Ora, Planta e Animal fazem parte da mesma unidade funcional, so rgos
de um organismo maior: no somente a Planta est aqui para ns, ns
tambm aqui estamos para ela! As rvores, florestas, pradarias, os banhados,
as algas microscpicas dos oceanos, so rgos nossos, to nossos quanto
nosso pulmo,corao, fgado ou bao. Poderamos cham-las de "nossos
rgos externos", enquanto estes ltimos so nossos rgos internos. Mas
ns somos rgos externos delas! O Organismo Maior um s.134
A partir dessa idia, Lutzenberger mostra diversos exemplos de interaes que

demonstram a integralidade do Grande Processo Vital cujo mais primrio exemplo a
completude entre os processos de respirao animal e fotossntese vegetal. Assim, s uma
viso sistmica, unitria, sinfnica poder nos aproximar de uma compreenso do que nosso
maravilhoso planetavivo
135
. dessa percepo que como se demonstrou possvel
conceber a atividade do naturalista; atividade esta que mediante o maravilhamento diante do

133
Documento 14.
Disponvel em <http:// www.fgaia.org.br/texts/t-gaia.html>. Acesso em: jun. 2008.
135
134
142
objeto conduz correta sntese do mesmo. Essa sntese, de incio, fora denominada de
Ecosfera, isto , a parte da Terra considerada a casa humana, o conjunto e a interao de
todos os ecossistemas, entre si e com o mundo mineral. Prosseguindo, Lutzenberger faz
questo de salientar que a Biosfera realmente est ntima e profundamente ligada Litosfera e
Atmosfera. O todo constitui uma unidade funcional, um organismo parte, um sistema
dinmico integrado, equilibrado, auto-regulado. Da a preocupao em salientar esse carter
vivo, independente, que o organismo planeta Terra no conceito de Gaia.
Ecosfera no um simples sistema homeosttico, automtico, qumicomecnico. O Planeta Terra um sistema vivo, um organismo vivo com
identidade prpria, o nico de sua espcie que conhecemos. Se outras gaias
existem no Universo, em nossa ou em outras galxias, sero todas diferentes.
Um sistema vivo to destacado merece nome prprio. O nome GAIA foi
proposto por William Golding, escritor, e lanado por Lovelock e Margulis.
o nome que os antigos gregos, em sua cosmoviso bem mais holstica que
a nossa, davam deusa Terra.136
No se trata, pois de uma imagem de nave, como muitos se referem Terra. Uma
nave tem passageiros. Os homens no so passageiros de Gaia, tudo e todos so Gaia, da
mesma forma que o crebro ou o pulmo de um homem no so passageiros seus. No caso, a
melhor imagem da organicidade a que prope o homem como uma clula de Gaia, ainda que
o tecido formado por elas esteja em parte canceroso.
Desta forma, qualquer ao poltica ou ambiental que afete qualquer lugar do
planeta do interesse de qualquer indivduo, j que, ao tocar em Gaia, toca-se na essncia do
prprio indivduo. Essas so as perpectivas da empresa O Boticrio, em sintonia com os
argumentos de Lutzenberger. No contexto da responsabilidade social da empresa l-se:
Qualquer fator social, econmico ou ambiental que afete uma nao de interesse do
mundo, pois somos tudo e todos um s, pois quando se fala em responsabilidade a palavra
de ordem integrao137.
Por isso, alm da Fundao O Boticrio, que por si s tem a preocupao com o
efeito multiplicador de suas aes, diversas outras aes so desenvolvidas pela empresa e
sinalizam a busca por reproduzir essa identidade biolgica atravs da individualizao da
responsabilidade. Um exemplo iniciado na empresa e em suas lojas a coleta seletiva do lixo.
A coleta seletiva uma alternativa ecologicamente correta que desvia do destino em aterros
sanitrios ou lixes, resduos slidos que podem ser reciclados e minimiza o uso de matria136
137

Disponvel em <http:// www.boticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008.
143
prima reciclvel e conseqentemente diminui a extrao dos nossos recursos naturais 138. Tal
atitude s concebida mediante a preocupao com o todo. A partir dessa ao a empresa
incentiva a ao dos 3Rs: reduzir, reutilizar e reciclar. De certo modo, isto tambm est
ligado ao programa de Bioconscincia, que vem sendo implantado nas lojas franqueadas do
Paran, atravs do incentivo da devoluo das embalagens dos produtos nas lojas da empresa.
A questo da defesa dessa identidade no parece ser muito problemtica. Os
documentos do margem para a comprovao de que ela tem sido concebida nos termos da
integrao e quase imanncia entre homem e ambiente. Resta agora compreender quais as
implicaes societais de tal construo identitria, na viso de Castells, e a sua possibilidade
de verificao nos estudos de caso.
O autor inicia indicando que as preocupaes ecolgicas existem desde o sculo
XIX, pelo menos, tanto nos EUA (com um foco mais conservacionista) quanto na Europa
(com um foco mais recuperacionista) 139. Contudo, essas primeiras idias circulavam somente
no mbito das elites letradas e abastadas. Castells aponta o final da dcada de 1960 como o
momento-chave em que comeou a surgir um movimento ambientalista de massas. A razo
pelo qual isso aconteceu alinha-se de modo salutar anlise que tem sido adotada aqui,
tornando a hiptese do autor verdica, uma vez aplicada aos objetos. Castells (1999, p. 154)
afirma:
Proponho a hiptese de que existe uma relao direta entre os temas
abordados pelo movimento ambientalista e as principais dimenses da nova
estrutura social, a sociedade em rede, que passou a se formar dos anos 70 em
diante: cincia e tecnologia como os principais meios e fins da economia da
sociedade; a transformao do espao; a transformao do tempo; e a
dominao da identidade cultural por fluxos globais abstratos de riqueza,
poder e informaes construindo virtualidades reais pelas redes de mdia.
A primeira dimenso subentendida seria a prpria constituio da sociedade em

rede e consolidao da rede como paradigma de mobilizao para a articulao das aes
tema do primeiro captulo. No interior das caractersticas dessa nova sociedade em rede, a
questo da centralidade da cincia e tecnologia foi discutida no captulo anterior via a tica da
responsabilidade. De fato, Manuel Castells sintetiza as principais linhas de discurso do
movimento ambientalista no final do milnio, sendo a primeira justamente uma relao
138
Disponvel em <http:// www.boticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008.

Utilizam-se os termos aqui com a conscincia de sua inaplicabilidade naquele perodo. Se so usados no
intuito de marcar a diferena do tempo histrico em relao degradao ambiental de cada um desses
contextos.
139
144
estreita e ao mesmo tempo ambgua com a cincia, j que por um lado, h uma profunda
descrena nos benefcios proporcionados pela tecnologia avanada [enquanto] por outro, o
movimento deposita muita confiana na coleta, anlise, interpretao e divulgao de
informaes cientficas sobre a interao entre artefatos produzidos pelo homem e o meio
ambiente, por vezes com um alto grau de sofisticao (p. 155). Esta relao conduz
segunda linha de discurso que o fato de que o ambientalismo um movimento com base na
cincia j que o mesmo, segundo o autor tem por objetivo reassumir o controle social sobre
os produtos da mente humana antes que a cincia e a tecnologia adquiram vida prpria, com
mquinas finalmente impondo sua vontade sobre ns e sobre a natureza (p. 155).
Restam distintos aspectos das transformaes na percepo do tempo e do espao,
bem como uma melhor compreenso desse processo de plurificao das identidades a partir
do intenso fluxo global que influi na constituio dos adversrios dessas novas identidades e
na sua capacidade de proliferao. Antes, porm, que se especifiquem cada um desses temas,
importante retomar nos argumentos dos autores que discutem a crise do sculo XX as
mudanas que apontam para esse aspecto central de transformao da noo de tempo e
espao.
Sbato ressalta mais uma vez o princpio de que preciso saber o que muda.
Seguindo sua longa recuperao diacrnica, a primeira grande reverso se deu justamente
com o advento da modernidade e a objetivao da natureza. Com relao ao espao, Sbato
lembra que o fundamento da sociedade feudal era a terra, da seus atributos sociais estticos e
conservadores. O advento da cidade promove a mobilidade, pois o que rege seu universo so
o dinheiro e a razo: o advento da dinmica. Assim, enquanto o mundo feudal era
qualitativo, no qual o tempo era medido de acordo com a eternidade ou com a natureza e o
espao se configurava como uma mera expresso da hierarquia, o mundo moderno se regia
pela quantificao. Tempo dinheiro, o que induz sua extrema medio cada vez mais
detalhada. A mentalidade utilitria tambm conduz ao aperfeioamento da medio, dos
espaos para fins cartogrficos, militares etc. Essa mentalidade vai sendo repercutida em
diversas reas como nas artes, com o advento da perspectiva, e no comrcio, ambas
influenciadas pela descoberta da proporo.
Isso explica porque, com a grande aceitao do paradigma newtoniano, a
matemtica se tornou explicadora per se da realidade. La raz de esta falcia reside em que
nuestra civilizacin est dominada por la cantidad y h terminado por parecernos que lo nico
real es lo cuantificable, siendo lo dems pura y engaosa ilusin de nuestros
145
sentidos (SBATO, 2002, p. 38). Com essa racionalidade matematizada perdem-se as

angstias metafsicas.
Sbato olha para os EUA e os v como o paraso da mecanizao. Numa anlise
mais acurada de sua sociedade, percebe que o homem de fato estava dominado pelo tempo,
torturado pelo relgio. O homem assim se integra como engrenagem da mquina, na figura
chapliniana evocada em outro momento.
Jonas tambm aponta essa perda e, como se viu, retoma a metafsica para a
compreenso dessas novas alteraes na vivncia do tempo e do espao. Quando lembra as
ticas tradicionais, o filsofo demonstra que todas estavam ligadas imediaticidade espacial e
simultaneidade temporal. A quantificao das categorias no conduziu uma percepo de
grande abrangncia. O que o sculo XX potencializa o crescente domnio do fazer coletivo.
Nesse sentido, a tica da proximidade espao-temporal continua valendo para as aes da
tica do prximo, mas cada vez mais ensombrecida pela coletividade distante no tempo e no
espao. J era a percepo das transformaes processadas pela sociedade em rede.
Mais fundamental a crtica a esses tradicionais imperativos, que acaba
retomando a crtica crise da racionalidade. Ainda que no formulado nestes termos, poderse-ia supor que justamente a heroificao do presente que caracteriza a atitude de
modernidade analisada por Foucault da obra de Kant, que culmina com o completo desprezo
ao futuro. O temor responsvel diante das aes presentes, em funo do excesso de poder,
pode ser visto como uma reverso do sapere aude. A ousadia foi o problema e deve ser
revisada, ainda que isso possa representar quase um retorno menoridade criticada por Kant.
A soluo para estas mudanas esto, pois, na prpria formulao do imperativo tico de
responsabilidade, na medida em que as aes deveriam ser medidas a partir de sua projeo
no futuro e seu alcance em locais distantes de onde fora praticada o que j antecipa as
solues para a reverso espao-temporal que a identidade biolgica prope.
Sevcenko, escrevendo quando o processo j estava sedimentado, completa essa
elucidao das transformaes dessas categorias na ps-modernidade, utilizando-se inclusive
da obra de Jonas. O imperativo de responsabilidade seria para Sevcenko um meio de
balancear o que ele chama de presentismo, assumir decises que envolvem grandes riscos
no presente, sem considerar suas conseqncias e vtimas futuras (SEVCENKO, 2007, p.
45). Esse presentismo, fruto da sndrome do loop, da perda de sensibilidade s mudanas.
Mas evidenciando a mesma raiz epistemolgica de crise, crtica e critrio, Sevcenko aponta
146
para a necessidade de critrios para que se possa julgar criticamente o presente, com sentido
histrico e senso de responsabilidade em relao ao futuro. Se a sndrome do loop abole a
percepo do tempo, para enfrent-la preciso desdobr-lo nos seus trs mbitos: presente,
passado e futuro (p. 20). Um dos fenmenos decorrentes desse presentismo ascenso da
viso como sentido privilegiado dessa era informacional. Assim, avalia-se o valor de qualquer
coisa pelo que se v dela, pois no h tempo nem espao para uma anlise mais detalhada.
Hall (2001) salienta a importncia do tempo e do espao como coordenadas
bsicas de todo o sistema de representao, afinal todas as formas de representao devem
traduzir seus objetos em dimenses espaciais e temporais. Todas as identidades estariam, pois,
situadas no espao e no tempo simblicos, o espao atravs das representaes de geografias
imaginrias, paisagens caractersticas, senso de lugar, de casa/lar, etc.; o tempo pelas tradies
inventadas que ligam passado e presente, mitos de origem que projetam o presente de volta ao
passado, narrativas de nao que conectam o indivduo a eventos histricos nacionais mais
amplos etc. No que se refere especificamente ao espao, o autor diferencia-o de lugar. Espao
to somente a dimenso que da rea; lugar o que confere significado. Assim, a identidade
est vinculada ltima categoria. O problema que antes da sociedade em rede, havia a
coincidncia entre espao e lugar, isto , o espao em que se estava era o lugar que dava
significado. Com a modernidade, houve cada vez o maior distanciamento do espao e do
lugar. Os lugares (as razes) permanecem fixos; mas o espao intensamente cruzado em
tempo cada vez menor e mais clere. Por isso, o autor acusa a destruio do espao atravs do
tempo.
E qual seria o modo pelo qual essas transformaes so significadas pela
identidade biolgica? Esse o tema dos prximos tpicos.
147
3.3 O Grande Aqui o meu aqui: a redefinio do espao pela nfase localidade
O primeiro aspecto que se deve ressaltar que a tica da responsabilidade,

presente nas bases da identidade ambiental, sustenta que tal atitude justificada atravs da
idia de integrao do ser com o todo; afinal, somos tudo em todos. Num primeiro
momento, a responsabilidade constituda num mundo cada vez mais totalizante e integrado,
induz preocupao no somente com o seu espao, mas com todo o planeta. Assim, o
indivduo que mora em Goinia deve se sentir to responsvel pela especulao imobiliria da
capital e muitas vezes descontrolada proliferao de loteamentos quanto pela poluio patente
ao mundo nas Olimpadas de Pequim de 2008. Gaia est sendo afetada tanto aqui quanto l.
Porm, dessa concepo mais abrangente emana a convico de que este cidado no tem
condies de intervir em Pequim simplesmente porque milhares de quilmetros esto
interpostos entre ele e aquela cidade. Castells defende que o controle sobre o espao e a
nfase na localidade outro tema recorrente dos vrios componentes do movimento
ambientalista (CASTELLS, p. 156).
O autor em harmonia com as idias de Hall atesta a idia de que uma oposio
fundamental que surge na sociedade em rede entre duas lgicas espaciais, a do espao de
fluxos e do espao de lugares. A dos fluxos a que rege a simultaneidade de prticas sociais
distncia, atravs dos sistemas de informao e telecomunicaes. Nessa dimenso espacial
est situada na sociedade em rede a maioria dos processos dominantes que concentram poder,
riqueza e informao. J o espao de lugares aquele que privilegia a interao social baseada
na contigidade fsica, e nela que se desenrola a maior parte das experincias humanas.
Torna-se perceptvel que o imperativo de responsabilidade assimila as duas
dimenses, uma vez que, a partir do espao de fluxos, o sujeito se identifica com a totalidade
do globo, enquanto a partir do espao de lugares, ele tem a possibilidade de atuar
efetivamente. Portanto, a nfase na localidade ressignifica a transformao do tempo para o
sujeito, que se identifica a partir do princpio biolgico, e resolve o problema dessa disjuno
efetuado pela sociedade em rede. Ao fazer isso, ela acaba representando um entrave para os
processos dominantes que se situam no espao de fluxos, exigindo do homem um vnculo
com seu lugar, que acarretar a defesa do mesmo e das experincias reais que nele se do
contra interesses tcnicos e econmicos abstratos e exteriores. O localismo ambiental
148
contesta justamente a perda de relao entre essas diferentes funes e interesses, submetidas
ao princpio de uma representao mediada pela racionalidade tcnica e abstrata exercida por
interesses comerciais desenfreados e tecnocracias sem qualquer tipo de compromisso ou
responsabilidade (p. 156).
Essa idia plenamente corroborada em dois aspectos suscitados atravs da
anlise dos documentos. A ARCA, que age atravs de seus inmeros planejamentos,
demonstra essa nfase processada pela identidade biolgica, justamente pela sua vinculao
com aes e questes locais bastante especficas. E no somente nas aes; em muitos outros
momentos possvel perceber atuaes que se preocupavam em avaliar a especificidade do
local em que elas se dariam, evidenciando o primeiro ponto: o da localidade das aes.
Vrios exemplos corroboram a tese. Em 1991, por exemplo, a crtica era s obras
empreendidas pelo ento prefeito de Goinia, Nion Albernaz, na construo da Marginal
Botafogo e do Anel Virio, tido como a menina dos olhos do ento prefeito, que contrariava
o Relatrio de Impacto Ambiental. Na mesma edio do informativo, l-se uma carta aberta
questionando a suspenso de liminar que considerava irregular uma cobrana de taxa de lixo
da populao goianiense. A taxa que voltaria a ser cobrada demonstrava o quo absurda era a
atitude do Senhor Prefeito. A crtica acaba sendo expandida para a caracterstica da capital
goiana, de ter regies bem ajardinadas, os canteiros floridos. So lindos e importantes, mas
inexistem na maioria dos bairros perifricos e, no por falta de dinheiro, os problemas
ambientais de Goinia continuam se agravando140.
A nfase localidade volta a aparecer em 1994. Acerca do crescimento sem
planejamento de Aparecida de Goinia, a idia era a de que o municpio precisava se
organizar para continuar a crescer, o que contribuiria inclusive na constituio de uma
identidade para a cidade. Aparecida precisa ganhar uma identidade prpria. preciso que os
moradores identifiquem-se com o municpio, pois hoje, eles s sabem a cidade a que
pertencem quando vo reclamar pela falta de servios
141
. O cerne da questo foi a crescente
caracterizao de Aparecida como cidade dormitrio. Essa caracterstica desvincula os

habitantes do seu espao, no fazendo dele um lugar. Assim, uma questo que se coloca o
modo pelo qual a identidade biolgica no contraria identidades mais tradicionais,
principalmente as que ligam o sujeito sua terra. E somente a partir dessa identificao se
140
141
Documento 5.
Documento 6.
149
torna possvel que o mesmo sujeito intervenha ou pratique aes que contribuam para a
melhoria das condies ambientais de seu lugar.
Na mesma edio, outra nota refora essa qualidade da identidade biolgica. O
texto intitulado Karajs apontam o caminho trata de uma tribo indgena que habita uma
reserva no interior da cidade de Aruan e que havia construdo o Centro Cultural Karaj de
Aruan, visando preservao das tradies da tribo. Em um apoio claro, o texto reitera a
importncia dessa criao, reforando a idia de que ainda que se trate de um movimento
ambientalista, ao levar em conta a especificidade do cenrio goiano, h a valorizao das
identidades de resistncia indgena, sobretudo, porque a mesma pressupe uma correta relao
do sujeito com a natureza o ndio a representao desse ideal, no contexto brasileiro.
A questo da importncia da cultura local fica evidente tambm quando se fala
da construo de casas populares em Goinia. De fato, o problema da especulao imobiliria
e da moradia central em uma cidade como a capital goiana. Na construo de casas
populares, em 1995, a preocupao era, primeiramente, com o incentivo ao uso de tijolos
solo-cimento, mais baratos e ecolgicos, e com a forma de organizao das casas, muito
coladas uma as outras. Esse tipo de residencial vai contra a cultura goiana que preza o
quintal para criao e cultivo de horta e herbrio 142. Em outro momento, o arquiteto Everaldo
Pastore aponta: Ns estamos neste momento merc de um mercado imobilirio
especulativo que vende a me Terra, sem critrio e planejamento. Estamos empurrando
nossos trabalhadores para uma condio de vida urbana sem infra-estrutura, sem condies
mnimas de vida143.
Em 2000, outra ao da ARCA demonstra a preocupao com a localidade. Um
gelogo membro da instituio realizou uma pesquisa com os moradores de um setor em
Goinia, a Vila Roriz, ligada ao assoreamento do ribeiro Anicuns.
A pesquisa demonstra que a populao que ocupa essas reas
ambientalmente desfavorveis sofre problemas de sade e que 59% das
pessoas submetidas a exames apresentaram diferentes tipos de parasitores.
Para o gelogo, os responsveis pelo loteamento da Vila Roriz, que
induziram degradao ambiental e m qualidade de vida daquela
populao, deveriam ser submetidos aos rigores da lei, j que cometeram
um grave crime ecolgico.144
142
Documento 7.
Documento 13.
144
Documento 8.
143
150
Assim, a nfase recai at mesmo na identificao bairrista. O lugar pode ser mais
restrito que a minha cidade: se refere ao meu bairro, minha vizinhana. Ao final, ficou clara
a acusao da causa do problema a indivduos alheios localidade, exteriores quele contexto.
Por isso, na ocasio da elaborao da Agenda 21 de Goinia, que indicaria as
aes do novo milnio para a capital, elaborou-se tambm o Plano Diretor da cidade. Os
projetos contaram com a participao de membros do curso de especializao em
Planejamento Urbano e Ambiental da ARCA/UCG e com membros do IESA/UFG. Na viso
da ARCA, essa metodologia para a elaborao do novo plano diretor se difere da adotada no
ltimo plano, na qual foi aberta uma licitao pblica e contratada consultoria de uma
empresa de Braslia, pouco familiarizada e distante da realidade local. Alm disso, as
discusses que aconteceram com a populao foram ressaltadas, para que o plano nascesse
com a cara da localidade145. Estes so apenas alguns dos exemplos que evidenciam o fato
de a identidade biolgica defender a conscientizao de que, quando o sujeito concebe seu
espao como sendo todo o planeta, ele ento deve atuar na melhoria do seu espao, isto , do
lugar em que ele se encontra. A nfase na localidade como caracterstica do movimento
ambientalista est, pois, corroborada pela anlise dos documentos da ARCA.
Com a Fundao O Boticrio, tambm possvel perceber essa mesma nfase. A
primeira constatao que corrobora essa afirmativa est justamente nos projetos financiados
pela instituio. A preocupao em selecionar apenas aqueles projetos que realmente possam
contribuir de imediato e em longo prazo com medidas conservacionistas, manifesta a
percepo de que as medidas mais viveis so aquelas que levam em conta a especificidade
do local. Conservao de habitats e gerao de informaes para a continuidade da ao so
critrios bsicos de seleo dos projetos. Com isso, percebe-se o cuidado em no estimular
prticas pontuais que no estejam verdadeiramente vinculadas ao local em que so praticadas.
Alm dos projetos financiados, outro momento em que se percebe a preocupao
da FOB com aes a partir da localidade se d atravs do Projeto Osis. Mesmo sendo
bastante recente, importante citar o projeto que visa preservao dos mananciais de
abastecimento de So Paulo. A principal ao do projeto baseia-se no sentido de apoio
financeiro e tcnico a proprietrios de terra da regio, que se comprometessem a conservar os
remanescentes dos mananciais, atravs de uma premiao por servios ecossistmicos. A
ao, portanto, deveria partir do local, daqueles que possuem maior interesse na conservao
e preservao dos recursos hdricos da regio (e que afetam toda a megalpole paulista).
145
Documento 14.
151
Contudo, em funo da sua atuao em nvel nacional, aes diretas e efetivas da

FOB em benefcio de uma localidade estrita so raras. O papel que lhe reservado , como se
demonstrou, o de financiadora de aes dessa natureza. Entretanto, a forma direta de atuao
da fundao, a criao de reas de proteo natural, pe em relevo outro ponto importante no
que se refere valorizao da identidade local e assimilao da mesma pela identidade
biolgica.
A identificao que se ressalta neste instante a com a identidade nacional. Essa
identificao com o pas est na apresentao da prpria empresa que faz questo de se autodefinir como genuinamente brasileira. O objetivo da Reserva Natural de Salto Morato era
justamente o de criar um modelo de reserva particular (RPPN), a qual servisse de ponto de
referncia para outras que futuramente seriam criadas
146
, tanto pela FOB quanto por outras
iniciativas. Possuindo a maior faixa contnua de Floresta Atlntica do Brasil, a reserva foi
criada primeiramente no mais degradado bioma do pas. declarado o objetivo da fundao
de reproduzir a iniciativa em todos os biomas brasileiros, processo j iniciado com a
implantao da reserva Serra do Tombador, com vistas preservao do cerrado em territrio
goiano.
O que quer se destacar neste contexto a assimilao dessa identidade nacional,
que acaba se colocando como um diferencial em relao ao movimento ambientalista de
muitos pases. De fato, a anlise da categoria identidade evidenciou que no processo de
construo da mesma, sempre se faz necessrio uma oposio, um outro que se mostre
diferente do eu. Esse outro muitas vezes se torna o inimigo. No caso da identidade
biolgica, a oposio se d a macro-identidades, como o nacionalismo de Estado. Isso
porque o Estado-Nao, por definio, tende a exercer poder sobre um determinado territrio.
Desse modo, rompe com a unidade da espcie humana, bem como a inter-relao entre os
territrios, comprometendo a noo de um ecossistema global compartilhado (CASTELLS,
1999, p. 159). A especificidade brasileira justamente a existncia na construo da
identidade nacional de representaes da natureza.
Quando se fala em natureza, trata-se com representaes do espao, da geografia.
Lucia Lippi Oliveira (2001) lana alguns pontos no debate a respeito da importncia do
espao geogrfico na constituio da identidade. Assim como se fala em nao como uma
comunidade imaginada, a autora lembra que possvel assegurar a existncia de lugares
imaginados, na produo de uma identidade. Aqui, colocam-se mais uma vez a importncia
146
152
do espao nesse processo e a separao entre espao e lugar que Hall evidencia. Lugar seria o
espao com significado, o ponto de prticas sociais especficas que contribuem para moldar e
formar o indivduo. Oliveira (2001, p. 126) retoma esse aspecto e reflete o atual quadro de
referncias acerca do espao como base material para a construo de identidade, reiterando
mais uma vez o quanto o perodo ps-moderno altera essa relao antes to estvel.
Diversos fatores esto trazendo a questo do espao ordem do dia. As
rupturas em naes ps-coloniais, o desmantelamento de Estados Nacionais
com diferentes culturas autnomas, algumas em territrios no contguos,
por um lado, e, por outro, a hipermobilidade, o deslocamento, a falta de
moradia presentes no capitalismo avanado apresentam desafios identidade
nacional, anteriormente baseada no espao territorial. As leis de mercado
estimulam o fluxo de capital sem barreiras, entretanto, os servios
(nacionais) de imigrao tomam conta do fluxo de pessoas.
Nesta obra, a autora compara a formao identitria nacional do Brasil e dos

EUA, demonstrando a importncia da relao entre geografia e principalmente, as
representaes da natureza e identidade nacional. Mais especificamente, Maria Ligia Prado
afirma que a Natureza no , portanto, um objeto neutro, perscrutada pelo olhar
supostamente imparcial do cientista ou pelo artista em busca da beleza pura. Suas
representaes so carregadas de idias que produzem imagens e smbolos, contribuindo para
compor o imaginrio de uma sociedade (PRADO, 1999, p. 197). Essa idia est presente
exatamente na obra do precursor em solo norte-americano da histria ambiental, Roderick
Nash. Analisar essas representaes elucida em muito a composio de repertrios diversos,
entre eles, os constitutivos da identidade, do territrio e da nao (PRADO, p. 180).
A respeito do tema na historiografia brasileira, destaca-se a obra de Srgio
Buarque de Holanda. Em seu prefcio segunda edio da obra Viso do Paraso, o autor
remonta a toda a discusso das quais se acercaram tanto Oliveira quanto Prado, e por que no,
at o prprio Nash. Holanda escreve sua obra buscando identificar os motivos ednicos no
descobrimento e na conquista da Amrica. Cabe ressaltar que o autor ocupa-se
fundamentalmente da ocupao ibrica, sendo que apenas na segunda edio, em seu prefcio,
incorporou algumas reflexes acerca do caso da ocupao anglo-sax. De um modo objetivo,
procura identificar variantes modernas do tema paradisaco. Os dois primeiros temas
identificados so o do motivo admico uma imagem ideal do homem americano e o
ruralismo potico. Holanda (1992, p. XI) ressalta que essa perspectiva produz a imagem
153
de uma sociedade agrria a dilatar-se sobre as terras virgens do Oeste para as

converter finalmente em um cenrio quase ednico. Nesse tema o mito do
jardim do mundo como o denomina Smith, efeixam-se vrias metforas
expressivas das noes de fecundidade, maturao, crescimento, e a do
ditoso mister rural, simbolizado numa figura de lavrador munido da arma
suprema, que o sacrossanto arado
Alguns pontos dessa reflexo merecem destaque. O primeiro deles exatamente

compreender o momento dessa escrita e qual a compreenso de Holanda sobre ele. Os autores
norte-americanos com os quais o brasileiro dialoga escrevem na dcada de 1950. Holanda
(1992, p. XV) tenta entender o porqu do repentino interesse dos norte-americanos por esse
debate e perspicaz afirma:
Esse interesse pode ser referido em parte, no caso dos EUA, noo de que
os valores dominantes da civilizao americana so como uma ddiva da
histria, isto , de que os primeiros colonos, os Founding Fathers,
equiparam o pas, desde o nascedouro, com uma teoria poltica completa e
adequada a todas as necessidades futuras.
Estendendo essa possibilidade, seria possvel aventar a hiptese de que h uma

relao entre esse sbito interesse pelas representaes da natureza no final da dcada de 1950
e a percepo da crise tpica do sculo XX, sentida a partir desse instante. possvel que
tenha sido a ocorrncia desses novos estudos juntamente aos movimentos de contracultura da
dcada seguinte que, juntamente com o novo impulso tecnolgico e o agravamento da
sensao de crise, propulsionaram um reposicionamento do movimento ambiental. Quando,
por exemplo, se atenta para os modelos dados por Castells em sua tipologia a acerca do
ambientalismo, percebe-se que datam da dcada de 1970 a 1980
147
. A discusso que Srgio
Buarque de Holanda presenciou e com a qual dialogou remonta ao momento anterior de

reviso acerca das representaes do mundo natural nos EUA (e at mesmo na Europa), o que
por sua vez parece ter contribudo para a nova construo de identidades multifacetadas do
ambientalismo na dcada de 1960, propaladas depois por todo o planeta.
Outro aspecto a ser ressaltado acerca da obra de Holanda a ausncia de uma
referncia a um autor clssico quando se trata de representao da natureza nos EUA:
Frederick Jackson Turner, que escreve em 1893 um ensaio intitulado: The Significance of the
Frontier in American History. Segundo Oliveira (2001), Turner, escrevendo em um contexto
147
So eles: Grupo dos Dez (1980); No no meu Quintal (1978); Earth First! (1970); Greenpeace (1978) e
ainda, na Europa, o Partido Verde Alemo (1980).
154
progressista influenciado pela inteno de uma escrita da histria objetiva que incorporou a
valorizao do estudo das foras econmicas, dos condicionamentos ambiental e geogrfico
como determinante dos grandes movimentos polticos (OLIVEIRA, 2001, p. 116). Insiste-se
na centralidade de tal autor justamente pelo fato de que ele o primeiro a evidenciar, ainda
que de um modo j contestado, a importncia do tema-mito fronteira na histria norteamericana. Sua importncia reside tambm no fato de que, como afirma Oliveira, a obra de
Turner que tem sido recuperada por muitos historiadores preocupados com a questo
ecolgica, ligados histria ambiental, quando se trata do tema da wilderness.
Essa relativa continuidade entre o XIX e a dcada de 1960, precisa ser elucidada
j que at aqui tem se focado as rupturas. A prpria leitura da obra de Castells de certo modo
a aponta, quando afirma a preservao da natureza, a busca da qualidade ambiental e uma
perspectiva de vida ecolgica so idias do sculo XIX que, em termos de manifestao,
mantiveram-se
por
muito
tempo
restritas
elites
ilustradas
dos
pases
dominantes (CASTELLS, 1999, p. 153). Como continua assinalando o autor, a tendncia

dessa elite era despertar a conscincia de indivduos poderosos e com capacidade tanto de
influenciar uma legislao mais favorvel questo ambiental quanto, por que no, de
financiar a criao de reas de preservao.
Entretanto, como o autor mesmo prope, no XIX que podem ser encontradas as
razes de boa parte destes princpios. E retomando um ponto tangenciado anteriormente,
importantssimo, no que se refere relao entre produo identitria e representaes do
espao geogrfico nos EUA, a noo de wilderness para o surgimento dos primeiros impulsos
conservacionistas inclusive na criao de Parques Nacionais, ponto de maior interesse uma
vez que este modelo que inspira a principal ao da Fundao O Boticrio.
Mais uma vez Oliveira retoma os argumentos de Roderick Nash. Para este autor,
esta foi uma inveno americana. O estabelecimento do Parque Nacional de Yellowstone, em
1 de maro de 1872, foi a primeira experincia de preservao da natureza em larga escala
para o interesse pblico (OLIVEIRA, 2001, p. 118). A idia da natureza selvagem, o misto
de selva e deserto, a wilderness, entra como componente que exalta o pioneirismo norteamericano sobre a fronteira, a natureza intocada
148
148
. Diferentemente da concepo europia
Diegues (1998) dedica sua obra a contestar tanto a origem quanto a persistncia e propagao do modelo de
Parques Nacionais nos EUA e no planeta inteiro, justamente a partir da criao do mito moderno da natureza
intocada. A problemtica central para este autor que tal mito desconsideraria por completo aqueles habitantes
nativos dos locais sobre os quais se constroem, afirmando que essa natureza no seria to intocada assim. O caso
dos EUA evidente, na medida em que a dizimao da populao indgena aspecto conhecido do processo de
expanso territorial.
155
acerca da natureza, o importante no seria v-la domesticada, organizada para o usufruto do

homem. Em uma mudana de sentido, a natureza passa a ser vista como oposta civilizao,
onde estariam a virtude e a dignidade perdida. No que tange a este aspecto, Diegues (1998, p.
27) destaca um raciocnio cclico a respeito das interconexes entre as representaes
coletivas e prticas quando afirma que na base da
idia de parque como rea selvagem e desabitada, tpica dos primeiros
conservacionistas norte-americanos, pode ter suas origens nos mitos do
paraso terrestre, prprios do Cristianismo [...] Dessa forma, os primeiros
conservacionistas pareciam recriar e reinterpretar o mito do paraso terrestre
mediante a criao dos parques nacionais desabitados, onde o Homem
poderia contemplar as belezas da Natureza.
Assim, pesa uma possvel percepo de motivos ednicos na concepo de

Parques Nacionais, na medida em que toda a argumentao proposta por Srgio Buarque de
Holanda referida anteriormente contribui para a compreenso do imaginrio subsidirio de tal
prtica. De fato, a descrio da Reserva de Salto Morato carregada de motivos idlicos:
A Floresta Atlntica uma das mais belas paisagens brasileiras e a Reserva
Natural Salto Morato um lugar onde voc vai conhec-la mais de perto,
desfrutando de suas belezas naturais em um passeio onde o contato com a
natureza encanta e ensina [...] A Reserva Natural Salto Morato refgio para
os que procuram descanso, contemplao e contato direto com a natureza.
Quem passa por aqui, leva a paisagem na memria e tambm a
responsabilidade de contribuir para a conservao da natureza, nica forma
de garantir a vida no planeta. 149
Alguns nmeros fornecidos por Diegues (1998, p. 16) demonstram a importncia

da questo da formao de Parques Nacionais e Reservas Naturais no momento principal da
anlise.
O estabelecimento dessas unidades [de preservao] teve grande aumento
entre a dcada de 70 e 80 quando foram criadas cerca de 2.098 unidades de
mbito nacional em todo o mundo, cobrindo mais de 3.100.000 km ao passo
que desde o incio do sculo tinham sido criadas 1.511 unidades cobrindo
aproximadamente 3.000.000 km.
Para que se tenha uma idia, na dcada de 1960 criaram-se 573 unidades de
preservao ao redor do planeta. Na dcada seguinte, o nmero chegou a 1317, num aumento
de aproximadamente 130%.
149
156
Assim, o modelo de Parques Nacionais adotado pela Fundao O Boticrio

evidencia essa caracterstica brasileira, similar norte-americana, de assimilar representaes
da natureza na construo identitria. Contudo, Oliveira tambm demonstra que se no caso
estadunidense a wilderness e a fronteira so fundamentais, no Brasil o equivalente que se alia
representao da fronteira para a construo identitria a representao do serto, no que
se refere aos aspectos de edenizao. Tanto l como c, a conquista e a ocupao de terras
oferecem uma longa genealogia, retomada na construo da brasilidade. A referncia ao
espao Amrica como jardim do den, como possesses maravilhosas, povoa o imaginrio
sobre o Novo Mundo e o Brasil (OLIVEIRA, 2001, p. 111).
Diferentemente de outras matrizes identitrias (no caso brasileiro o mito das trs
raas) que conscientizam mais das diferenas do que da integrao, uma identidade calcada
no espao promove a integrao necessria para o projeto de nao. Nesse sentido, a
valorizao da natureza aparece como que compensando a debilidade da cultura no
Brasil (OLIVEIRA, 2001, p. 70).
Essa valorizao necessita ser ressaltada aqui no para que se perscrute o processo
de construo identitria nacional, mas para evidenciar que no interior deste processo a
natureza fundamental. Assim, os movimentos ambientalistas brasileiros tendem a assimilar e
reforar a identidade nacional ou regional justamente porque tais identidades, no Brasil,
incluem de certa forma uma representao peculiar da natureza.150
A FOB, como j se demonstrou, tem muito dessa positivao da natureza e a tem
feito ao valorizar cada bioma brasileiro. A ARCA, por sua vez, demonstra essa relao com o
bioma em que est inserida: o cerrado. Em diversos momentos percebe-se a preocupao com
a regio, numa ntida associao da valorizao do cerrado com a formao de uma identidade
goiana. Em 1991 a criao do ITS j aponta para essa representao do cerrado como lugar,
pois atravs dos conhecimentos produzidos pelo instituto seria possvel defender o cerrado.
H muitos outros exemplos: em 1994 l-se nota intitulada A fora do Cerrado no que se
refere ao potencial de recuperao do mesmo; em 1995, uma arcanoagem pelo Rio
Araguaia enfatiza a regio como construtora de uma identidade regional; em 2000, v-se a
celebrao pelo reconhecimento da UNESCO, ao transformar o cerrado do nordeste de Gois
em Reserva da Biosfera; a questo do Araguaia retomada em 2002, no momento da
150
fato que a representao da natureza no foi e nem sempre positiva. Oliveira mesmo demonstra que em
vrios momentos, em vez de paraso, a natureza ou mais especificamente o serto, como o lugar no civilizado
pode ser o inferno final, ou o purgatrio de passagem (cf. OLIVEIRA, 2001, p. 74). Mas aqui, importa
enfatizar o aspecto positivo por ser este o que abraado pelos movimentos ambientalistas.
157
construo da hidrovia Tocantins-Araguaia, com uma srie de artigos visando ao

impedimento da mesma.
Assim, o movimento ambientalista brasileiro assimila essa identidade baseada na
representao positiva da natureza, tanto em nvel nacional quanto em nvel regional. A
natureza passa a ser uma forma de lugar, que engendra construes identitrias mais
tradicionais que so, por sua vez, assimiladas pela identidade biolgica. De certa forma, essa
constatao no contraria a tese de Castells de que o principal inimigo para a formulao
ltima dessa identidade seja o nacionalismo de Estado. Essa peculiaridade identitria
brasileira no representa um nacionalismo de Estado. De fato, o que em vrios momentos se
percebe nos documentos uma oposio no ao Estado, mas ao governo que se estabelece. As
crticas so s opes ou omisses do governo, seja ele municipal, estadual ou federal.
Desta forma, reforar a nfase localidade constitui-se como a principal soluo
proposta pela identidade biolgica crescente predominncia do espao de fluxos na
contemporaneidade. Isso conduz a uma assimilao da identidade biolgica de identidades
mais tradicionais, construdas a partir de representaes geogrficas, no apenas do espao,
mas tambm do lugar. Enfatizando a localidade, a identidade biolgica no procura se impor
pela suplantao, e propondo as aes no lugar em que est o sujeito, possibilita a integrao
do mesmo com a perspectiva da totalidade do planeta.
158
3.4 O Longo Agora: a projeo no futuro do tempo presente
Todavia, como apontado, no somente a concepo do espao que tem sido

alterada na sociedade em rede. Como atestou Haal, o espao tem sido destrudo pelo tempo.
Castells afirma que da mesma forma que o espao, o controle sobre o tempo est em jogo na
sociedade em rede, e o movimento ambientalista provavelmente o protagonista do projeto
de uma temporalidade nova e revolucionria (CASTELLS, 1999, p. 157). Ora, essa
afirmao pode ser analisada sob a perspectiva do imperativo de responsabilidade que
reposiciona a ao do sujeito, no somente para alm da imediaticidade espacial, mas tambm
para alm da simultaneidade temporal.
De incio, ficou claro como o movimento
ambientalista projeta cada vez mais no futuro remoto o significado de suas aes.
Os exemplos inditos que possam ser depreendidos dos documentos para esta
verificao so menos abundantes. Mas ao longo de todo o trabalho at aqui, constatou-se esta
preocupao com o porvir, com as geraes futuras, afinal, o imperativo de
responsabilidade est justamente ligado ao agir que permita a existncia de uma autntica
vida humana sobre a Terra, no somente agora, mas no futuro.
A prpria ARCA, em seu primeiro editorial se identifica como uma Associao
que recria uma forma de conscientizao que permita atravs da ao dos homens e apesar
dela a continuidade da vida 151. Em outro momento, a busca pelo Contrato Natural reformaria
a atitude do homem diante da natureza, pois s atravs dele possvel que se tenha uma
qualidade de vida digna a todos e conserve o planeta para as geraes vindouras152.
A empresa O Boticrio tambm assimila essa noo, que se manifesta no
somente na FOB, mas em vrias outras aes de cunho responsvel. Preservar o equilbrio
do planeta o melhor que podemos oferecer s geraes futuras e com esta premissa que O
Boticrio atua na gesto dos seus negcios153. Mais adiante tal perspectiva reiterada: O
Boticrio acredita que a qualidade de vida das geraes presentes e futuras depende de aes
que busquem equilibrar o desenvolvimento scio-econmico com a conservao do meio
ambiente, a promoo da sade e o controle dos riscos ocupacionais154.
151
Documento 4.
Documento 6.
153
Disponvel em <http://www.oboticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008.
154
Disponvel em <http://www.oboticario.com.br>. Acesso em: jun. 2008.
152
159
Entretanto, essa perspectiva de projeo do futuro nos movimentos ambientais

pode ser compreendida justamente a partir da integrao do homem com o todo. Assumindo a
perspectiva da evoluo do prprio planeta, a existncia do homem corresponde a uma frao
nfima diante dos bilhes de anos que a Terra possui. Da a dramaticidade de suas aes e a
conscientizao da irresponsabilidade do desequilbrio causado por elas em um equilbrio
construdo custa de milhes de anos de adaptao da vida s condies do Planeta.
Lutzenberger formulou essa percepo em vrios momentos de seu texto. A concentrao do
gs carbnico na atmosfera alterou profundamente a atmosfera terrestre e tudo isso em
duzentos anos de Revoluo Industrial, uma frao de segundos na escala de tempo de vida
de GAIA. Na anlise dessas mudanas na temperatura terrestre, Lutzenberger retoma os
perodos glaciais no Plestoceno, nos ltimos trs milhes de anos, menos de um dia na vida
de GAIA. Aps as glaciaes o equilbrio estabelecido por GAIA levou proliferao das
grandes florestas tropicais em um perodo muito curto, uns 15 000 anos apenas, minutos na
cronologia de GAIA 155. essa sensao de que o homem faz parte de apenas algumas horas
da vida de Gaia que torna sua ao imediatista to arrogante e irresponsvel, e a sociedade em
rede parece ter apenas potencializado esse carter.
Para a compreenso dessas mudanas, Castells resume trs formas de
temporalidade: tempo cronolgico, tempo intemporal e tempo glacial. O primeiro tpico do
industrialismo (numa referncia tanto ao capitalismo quanto ao que chama de estatistmo, o
comunismo sovitico) e se caracteriza pela seqencia cronolgica dos eventos e a disciplina
das aes humanas feita por calendrios e cronogramas pr-estabelecidos.
O segundo a temporalidade reinante na sociedade atual, que sofre com uma
perturbao sistmica na ordem seqencial dos fenmenos, introduzindo e predominando a
instantaneidade e a descontinuidade aleatria na seqncia. Castells (1999, p. 157) afirma que
A eliminao da continuidade das seqncias d origem a um timing no
diferenciado, destruindo assim o conceito de tempo. Em nossas sociedades a
maioria dos processos bsicos dominantes estruturada no tempo
intemporal, muito embora a maioria das pessoas seja dominada pelo tempo
cronolgico.
A terceira forma de concepo do tempo seria a que tem sido defendida pela
identidade biolgica. A temporalidade glacial idealizada por dois autores aos quais Castells
reporta, Lash e Urry, e implica que a relao entre o homem e a natureza um processo
155
Disponvel em <http://www.fgaia.org>. Acesso em: jun. 2008.
160
evolucionrio e de longo prazo. Tal relao se projeta para trs na histria imediata da
humanidade e para a frente em direo a um futuro totalmente no especificado (LASH e
URRY apud CASTELLS, 1999, p. 158). justamente a partir dessa perspectiva que se
justificariam aes defendidas pelo ambientalismo como o uso de recursos renovveis e a
sustentabilidade. O autor (1999, p. 158) resume perfeitamente a anlise dessa temporalidade
partindo justamente da deep ecology, vertente do ambientalismo na qual se inseria
Lutzenberger:
A noo holstica de integrao entre seres humanos e natureza, conforme
sustentada pelos defensores da ecologia profunda, no est se referindo a
uma ingnua venerao de paisagens naturais intocadas, mas sim ao
princpio fundamental de que a unidade de experincia mais relevante no
o indivduo ou, ainda nesse sentido, comunidades de seres humanos
consideradas a partir de uma perspectiva histrica. Para nos integrarmos ao
nosso eu cosmolgico precisamos primeiramente transformar nossa prpria
noo de tempo, sentir o tempo glacial passando por nossas vidas, a
energia das estrelas fluindo em nossas veias, perceber os rios de nossos
pensamentos desembocando em um fluxo contnuo nos oceanos ilimitados
da matria viva multiforme. Em termos bem objetivos e pessoais, viver no
tempo glacial significa estabelecer os parmetros de nossas vidas a partir da
vida de nossos filhos, e dos filhos dos filhos de nossos filhos.
Desta forma, a prpria sustentabilidade seria uma forma de restabelecimento da

solidariedade de geraes, numa perspectiva egosta verdade, mas um egosmo saudvel. O
movimento anti-nuclear sustentado por diversos movimentos ambientalistas tambm est
alicerado nessa perspectiva de uma projeo no futuro, em funo da radiao que se projeta
nele. Na direo oposta, a valorizao da preservao de culturas autctones (como no caso
dos Karajs em Gois) retoma o passado em um discurso integrador, confirmando todas as
formas de existncia humana atravs de uma integrao de todos os seres. Esses exemplos, de
acordo com Castells, evidenciam a causa implcita do movimento ambientalista que se
coloca como resumo perfeito desse captulo: a unidade das espcies seguida da unidade da
matria como um todo, e de sua evoluo espao-temporal (p. 159). Assim, a concepo
desse tempo glacial impe ao sujeito que dela se apropria mediante a identidade biolgica
uma imperativa integrao com um eu cosmolgico que s se dar quando se infligir uma
lentido sensao da passagem do tempo contrapondo-se instantaneidade e
descontinuidade da temporalidade cada vez mais intemporal.
desta forma que a identidade biolgica tem se firmado no cenrio da
fragmentao e do descentramento identitrio tpico da sociedade em rede (como quer
Castells) ou da ps-modernidade (como quer Hall). ela que subjaz a toda ao da ARCA e
161
da FOB, como se demonstrou aqui. Propor a nfase localidade das aes no significa um
abandono da perspectiva de responsabilidade pela situao do planeta e ope-se drasticamente
separao efetuada no contexto entre espao e lugar. J a temporalidade glacial recupera o
sentido da passagem do tempo ao inserir o homem no contexto evolutivo e freia, a seu modo,
o sentimento de celeridade e de perda de sensibilidade s mudanas. justamente essa nova
proposta de tempo e espao que lana as bases da identidade biolgica e explicam seu xito a
partir da dcada de 1980.
CONSIDERAES FINAIS
Ao final deste trabalho, podemos afirmar que a hiptese suscitada por Manuel
Castells acerca do movimento ambientalista central para a compreenso do mesmo e explica
o seu xito na atualidade. Este autor props uma teoria que instrumentalizasse uma anlise
deste tipo de movimento, atribuindo como explicao para o sucesso do ambientalismo
justamente a sua capacidade de adaptao s principais mudanas geradas a partir do novo
impulso tecnolgico com a Revoluo microeletrnica e o surgimento do modo de
desenvolvimento informacional. No ltimo captulo afirmamos essa capacidade de adaptao
do movimento ambientalista s mudanas. Desta forma, o que se evidencia neste trabalho a
idia de que o movimento ambientalista alcana posio de destaque no cenrio da aventura
humana no final do sculo XX, exatamente por ser aquele que melhor se adequou s
mudanas substantivas que caracterizam o perodo. Da infere-se e defende-se o argumento de
que o movimento ambientalista somente pode ser compreendido em sua especificidade a
partir dessas mudanas fundamentais que se processaram no perodo em questo.
Assim, no que se refere ao primeiro captulo, Castells (1999, p. 161) afirma que
boa parte do sucesso do movimento ambientalista deve-se ao fato de que, mais do que
qualquer outra fora social, ele tem demonstrado notvel capacidade de adaptao s
condies de comunicao e mobilizao apresentadas pelo novo paradigma tecnolgico.
Essas novas formas de mobilizao se do justamente atravs do paradigma de redes,
elucidando a importncia da categoria na anlise dos novos movimentos contemporneos. As
especificidades nacionais do Brasil ainda reforam o perodo da dcada de 1980 como
fundamental para a compreenso desses movimentos, j que juntamente com a consolidao
da sociedade em rede, o Brasil passa pelo processo de redemocratizao e de reemergncia da
sociedade civil, assistindo a partir da a uma exploso de ONGs e Fundaes. Essa
visibilidade alcanada pelo movimento ambientalista no cenrio destes novos paradigmas
acabou por aglutinar sob sua bandeira distintas demandas por justia social que se inserem na
causa ambientalista para atingirem seus objetivos naquilo que Castells denomina de justia
ambiental.
Outra mudana que se percebe a partir da dcada de 1970 e que exige solues a
partir da dcada seguinte o aprofundamento dos questionamentos ao saber cientfico e sua
CONSIDERAES FINAIS
163
produo tcnica. Assim sendo, a crise da viso de uma positividade moral intrnseca
cincia e tcnica faz com que estas passem a ser questionadas no somente a partir do seu
potencial de destruio em massa da vida humana como foi no perodo imediato ao segundo
ps-guerra mas de modo novo, esse questionamento surge a partir da constatao da
possibilidade de eliminao das condies ambientais que possibilitam a perpetuao da vida.
Destarte, pela primeira vez assombra a probabilidade de que a vida seja inviabilizada pelo
prprio homem. Essa crise impe novos questionamentos ontolgicos e conduz idealizao
de um novo modo de agir, de uma nova tica, no mais calcada em valores morais, mas sim
na responsabilidade. A tica da responsabilidade exigiria um rompimento com as ticas
tradicionais dentre as quais o imperativo categrico de Kant se destaca que limitavam as
aes a partir da proximidade espacial e temporal.
Essa proposio de uma nova experimentao do espao e do tempo rompe com a
imediaticidade espacial e a simultaneidade temporal. Tendo em vista que duas das mudanas
mais agudas na sociedade em rede ocorreram justamente na construo de um espao de
fluxos e de um tempo intemporal, na proposta de um espao com nfase na localidade (no
lugar) e de um tempo glacial, bases do imperativo de responsabilidade, que se alicera a
identidade biolgica. Aquele imperativo que emana da cincia agora proposto ao indivduo
atravs de uma identidade de projeto, produzindo sujeitos responsveis por cada uma de suas
aes, pois a tica deve ser pensada justamente para determinar aes.
Desta forma, a conexo entre os trs temas centrais culmina num raciocnio
cclico, cuja centralidade est justamente na responsabilidade. Esse imperativo estimula a
ao individual que se concretiza atravs do associativismo civil, segundo o modelo de redes
tendo em vista que as FASFIL contam sempre com a participao voluntria que
legitimada na especificidade do movimento ambientalista pela nova construo identitria
biolgica, que justifica essa responsabilidade scio-ambiental mediante a identificao do
sujeito com toda a raa humana e com o ambiente com o cerca. Assim, a identidade biolgica
apela para a noo de responsabilidade que prope a ao voluntria manifesta na ao social
segundo as redes. Ora, admitimos ento que esses discursos so frutos de processos
especficos: a intensa produo identitria, um novo impulso ao questionamento tico
positividade da cincia e da tcnica e a organizao da sociedade em rede, respectivamente.
Tais processos so passveis de compreenso apenas quando se aceita a idia de que a dcada
de 1970 introduz essas mudanas. Assim, a tese defendida aqui a de que o movimento
ambientalista se reconfigurou de acordo com as mudanas estabelecidas a partir da dcada de
CONSIDERAES FINAIS
164
1970, adaptando-se a elas e propondo solues prprias e singulares, que ganharam nas duas
ltimas dcadas do sculo XX ressonncia e aceitao crescentes, justificando assim, seu
xito em relao aos demais movimentos e discursos.
Reiteramos que no nos ocupamos em problematizar a coerncia dessas
construes discursivas. Assim, no primeiro captulo abandonamos questionamentos tais
como se o conceito de Terceiro Setor o mais apropriado ou o uso do conceito de sociedade
civil pelos movimentos seria o mais correto. Esta postura se reflete em todo o trabalho,
quando, por exemplo, no entramos no mrito do debate sobre a tica proposta por Jonas,
inserindo-o em seu contexto de produo intelectual, ou a verificao sobre as fragilidades
possveis na idia de uma identidade biolgica. Cada uma dessas problemticas apresenta
complexidade suficiente para possibilitar trabalhos distintos, que exigiriam discusses
tericas muito mais aprofundadas do que as efetuadas aqui. O que intentamos foi identificar
esses fatores novos que esto presentes na estrutura e do discurso do movimento ambientalista
e a existncia deles, para o bem ou para o mal, no pode ser questionada. H ainda, porm,
uma questo a ser posta que resume a idia final acerca deste trabalho.
Na celeridade dos processos histricos contemporneos e da destruio do espao
pelo tempo, a identidade biolgica manifestada em cada uma de suas sub-identidades oferece
uma soluo para a crise ontolgica que se abate sobre o homem suicida. Principalmente
atravs da temporalidade glacial, o ambientalismo prope um projeto que Jonas afirma no
ser utpico, mas que parece solucionar o momento de distopia generalizada. Essa discusso
final reflexo da proposta por Dubois apud Baczko (1996, p. 347) acerca da historicidade do
discurso a respeito do conceito utpico. No so apenas as utopias que tm uma histria;
tambm o discurso sobre as utopias a tem. Ao transformar-se em nome genrico, a palavra
utopia assistiu extenso e diversificao do seu contedo semntico, ao mesmo tempo em
que perdia em preciso. Ultrapassando sua formulao inicial em Thomas Morus, utopia era
nos sculos XVII e XVIII sinnimo de impossvel, quimera. No XIX e XX a palavra ganhou
novos sentidos e ambigidades. Agora, as sociedades ficcionais ideais poderiam ser passveis
de efetivao, atravs de teorias sociais cientificamente fundamentadas. Destaca-se a noo de
utopia que Baczko (1996, p. 351) recupera do incio do sculo XX como uma viso de mundo
global, uma manifestao da dimenso essencial da conscincia histrica, sendo a utopia
responsvel por marcar o conjunto cultural de uma poca.
Prosseguindo em sua recuperao deste conceito polissmico, Baczko (p. 352)
percebe nos argumentos de Bloch que a utopia como uma espcie de constante cultural que
CONSIDERAES FINAIS
165
se manifesta [...] em qualquer domnio onde a imaginao pode, atravs de formas-esboos,

extrair do presente, sempre provisrio e instvel, aquilo que ele contm do futuro. J nos
argumentos de Eliade, Baczko retoma a percepo de que a utopia em ltima anlise,
resultado de uma nostalgia pelo Paraso Perdido, sendo, portanto, fruto de uma sndrome
paradisaca. Se adotarmos essas duas noes, em meio pluralidade delas, torna-se
plenamente aceitvel perceber a identidade ambiental e o projeto que ela prope como uma
nova forma de manifestao utpica. Certamente no se trata da mesma utopia dissecada por
Jonas, cujo representante principal era o marxismo, j que para este autor, como vimos,
importante rejeitar as utopias calcadas na noo de progresso. A utopia aqui no tomada
necessariamente como um objetivo realizvel, mas to somente como a existncia de um
projeto de futuro. No que se refere ao momento de sua escrita, justamente o final do sculo
XX, Baczko assume a divergncia de opinies acerca do estado de construes utpicas.
O tom de alerta emitido pelo autor lana os questionamentos que podem tambm
encerrar nosso trabalho. Em que medida tem havido um gerenciamento e uma apropriao por
parte dos detentores da produo de informao tendo em vista sua centralidade como novo
modo de desenvolvimento capitalista desse discurso ambiental admitido aqui como utpico,
e qual a efetividade do mesmo, so questes que s os processos histricos e pesquisas futuras
sanaro. O prprio autor prope a visualizao do ambientalismo como uma nova dimenso
utpica e isso perfeitamente verificvel. Ousaramos at efetuar um paralelo: aps 1870,
com o impulso tecnlogico do que muitos denominam como segunda Revoluo Industrial
surgem as utopias aliceradas na noo do progresso tcnico. Cem anos depois, com um salto
tecnolgico bem mais acentuado e revolucionrio, essas utopias so desconstrudas. Teria tal
fato aberto um vcuo que estaria sendo preenchido por uma utopia ambientalista alicerada na
identidade biolgica e na responsabilidade? At que ponto o mundo caminhar em direo a
uma integrao caso se admita que ela mesmo possvel? Tais questes permanecem em
aberto, pois no papel do historiador prev-las. Que outros trabalhos possam se ocupar da
problemtica aqui exposta em busca de uma oportuna visualizao de questes to caras ao
homem contemporneo.
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2009.
APNDICES
Tabela 1: Catalogao das Fontes Escritas por numerao, descrio e ano de produo.
NUMERAO
DESCRIO
DATA
DOCUMENTO 1
Estatuto da Associao para a Recuperao
Set. 1982
e a Conservao do Ambiente
DOCUMENTO 2
Relatrio Atividades da ARCA Gois
1984
DOCUMENTO 3
Histrico das Atividades da ARCA-
1984
Nacional
DOCUMENTO 4
Informativo Jornal da ARCA
Dez. 1988
DOCUMENTO 5
Informativo Jornal da ARCA
Set. 1991
DOCUMENTO 6
Informativo ARCA Viva
Dez. 1994
DOCUMENTO 7
Jul./Ago. 1995
DOCUMENTO 8
Jul./Ago. 2000
DOCUMENTO 9
Nov./Dez.
2000
DOCUMENTO 10
Relatrio Anualde Atividades: 2000
Jan. 2001
DOCUMENTO 11
Abr. 2002
DOCUMENTO 12
Jul. 2002
DOCUMENTO 13
Out. 2002
DOCUMENTO 14
Jan. 2003
DOCUMENTO 15
Set. 2003
DOCUMENTO 16
Mar. 2004
171
DOCUMENTO 17
Jun. 2004
DOCUMENTO 18
Ago./Set. 2004
DOCUMENTO 19
Set./Out. 2004
DOCUMENTO 20
Abr./Mai. 2005
DOCUMENTO 21
Jun./Jul. 2006
DOCUMENTO 22
Estatuto da Associao para a Recuperao
Set. 2005
e a Conservao do Ambiente
DOCUMENTO 23
FOB
Programa de Incentivo Conservao da
Natureza
2007
(histrico de projetos apoiados)

DOCUMENTO 24
BORGES, R. G. [et al]. A Importncia da
2005
Responsabilidade Social, como Estratgia

de Marketing e Divulgao, na rea de
Meio Ambiente. Caso: Fundao O
Boticrio. Goinia: Faculdade Cambury
(mimeo), 2005
DOCUMENTO 25
O que a Declarao do Milnio
2000

Dissertação Rafael Borges - ARCA e Fundação O Boticário - Uma Perspectiva Sobre o Movimento Ambientalista Contemporâneo (1980-2000) PDF

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

RAFAEL GONALVES BORGES

ARCA E FUNDAO O BOTICRIO:

RAFAEL GONALVES BORGES

ARCA E FUNDAO O BOTICRIO:

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, da Faculdade de

PROFA. DRA. LIBERTAD BORGES BITTENCOURT (UFG)

PROF. DR. FAUSTO MIZIARA (UFG)

PROF. DR. CARLOS OITI BERBERT JUNIOR (UFG)

PROFA. DRA. FABIANA DE SOUZA FREDRIGO (UFG)

Goinia, ______ de _____________ de 2009

Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

Borges, Rafael Gonalves.

Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Gois,

As primeiras palavras de gratido no que concerne a este trabalho so

To importantes quanto os mestres so os amigos que participaram dos

publicitrio que, com sua sagacidade intelectual, compartilhou minhas hipteses e

Todos ns queremos o progresso. Progredir, porm, aproximarmo-nos do

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Abong Associao Brasileira de ONGs

CAPTULO I Arca e Fundao O Boticrio: o movimento ambientalista no cenrio dos novos

Movimentos sociais e ambientalismo: questes conceituais..................................................

O surgimento dos novos movimentos sociais: ONGs e Fundaes como paradigmas de

O movimento ambientalista no mbito dos novos movimentos sociais: a dinmica

ARCA: a responsabilizao da Universidade, o locus de produo cientfica.......................

Fundao O Boticrio: mercado, responsabilidade e cincia..................................................

O Mal-Estar da Civilizao: cincia e moral dissociadas.......................................................

O princpio responsabilidade em termos filosficos: a obra de Hans Jonas...........................

A necessidade de uma nova tica............................................................................................

Trazendo a responsabilidade para o centro da tica..............................................................

O potencial destrutivo da idia de progresso.........................................................................

A crtica da utopia e a centralidade da questo ambiental na proposio do imperativo de

O desenvolvimento sustentvel: o princpio responsabilidade concretizado .........................

CAPTULO III: O Novo Homem: a solidariedade da espcie na identidade biolgica.......................

A categoria identidade para a anlise dos movimentos sociais contemporneos...................

A identidade biolgica: o homem como clula de um todo orgnico.....................................

O Grande Aqui o meu aqui: a redefinio do espao pela nfase

O Longo Agora: a projeo do futuro no tempo presente.......................................................

Os processos histricos, por vezes, so responsveis por acentuarem ou atenuarem

Entretanto, como referimos anteriormente, a questo se mostrou mais complexa j

diferenciam da FOB: uma Organizao No-Governamental (o que permitiria a anlise dos

momento da obra, o autor evidenciara o porqu dessa relevncia particular do ambientalismo.

medida as discusses tericas e construes discursivas que o subsidiam so vlidas. O

ARCA E FUNDAO O BOTICRIO:

o movimento ambientalista no cenrio dos novos paradigmas de associativismo civil no

Todos tm direito ao meio ambiente

CAPTULO I ARCA E FUNDAO O BOTICRIO

No que se refere ao primeiro momento da discusso, importante ressaltar o

1.1 Associao para Recuperao e Conservao do Ambiente (ARCA)

A ARCA uma associao civil sediada em Goinia, com data de fundao em

Disponvel em <http://www.arca.org.br>. Acesso em: mar. 2008.

CAPTULO I ARCA E FUNDAO O BOTICRIO

Disponvel em <http://www.arca.org.br>. Acesso em: mar. 2008.

CAPTULO I ARCA E FUNDAO O BOTICRIO

Em dois anos de existncia, j ficava evidente essa tendncia de envolvimento

pases devido discrepante realidade social e econmica e as divergncias

de um curso de Ps-Graduao em Planejamento Urbano e Ambiental; Estudo e Projeto para

Arquitetura da UCG e a pauta evidencia a aproximao do PV na poca com a esquerda de

1.2 Fundao O Boticrio (FOB)

Partindo do pressuposto metodolgico de dar voz aos prprios movimentos, isto ,

Disponvel em <http://www.fundacaooboticario.org.br>. Acesso em: jun. 2008.

Disponvel em <http://www.fundacaooboticario.org.br>. Acesso em: jun. 2008.

Entretanto, no apenas de projetos financiados se desenvolveram os trabalhos da

Goinia, de _______ de 2009