Sunteți pe pagina 1din 22

1

Drept comparat i mari sisteme contemporane de drept


TEMA: NATURA MARILOR SISTEME CONTEMPORANE DE DREPT I DREPTULUI COMPARAT
1. Apariia i evoluia tiinei Mari sisteme contemporane de drept.
2. Obiectul de studiu a marilor sisteme contemporane de drept i dreptului comparat.
Incertitudinile i diversitatea prerilor.
3. Locul mrilor sisteme contemporane de drept i dreptului comparat n sistemul
tiinelor juridice.
4. Metodele de studiu a marilor sisteme contemporane de drept i dreptului comparat.
Metoda comparativ principala metoda de studiu.
APARIIA I EVOLUIA TIINEI. MARI SISTEME CONTEMPORANE DE DREPT.
Mari sisteme contemporane de drept apare ca tiina la nceputul sec. 20. Pn la acest
moment compararea dreptului era cunoscut, ns nu forma o tiin juridic. De asemenea tiina
marilor sisteme contemporane de drept nu putea depi momentul formrii sistemelor de drept.
Compararea dreptului este ntlnit n perioada antic. Aristotel n lucrarea sa despre politic
compar contiinele oraelor-state greceti, iar n Roma antic legea celor 12 table are la baz un
studiu de drept comparat.
n statele antice i medievale normele juridice i obinuielnice nu erau sistematizate i nu
formau un sistem. tiina marilor sisteme contemporane de drept apare i prezint interes odat cu
apariia primelor sisteme de drept, cu apariia primelor state datorit necesitii crerii sistemelor
de drept a acestor state noi. Pentru crearea unui nou sistem de drept se efectuau studii
comparative a sistemelor de drept a statelor care aveau o evoluie asemntoare a relaiilor socialeconomice. Aceste erau de obicei statele vecine sau statele cotropitoare (imperiile, metropolele).
tiina marilor sisteme contemporane de drept apare n a doua jumtate a sec. 19 i se
dezvolt la nceputul sec. 20. Un rol important n evoluia acesteia l-a avut congresul de drept
comparat din Paris din an. 1900. La acest congres este definit obiectul de studiu i sunt discutate
metodele dreptului comparat. n sec. 20 se pune semn de egalitatea ntre dreptul comparat i mari
sisteme contemporane de drept. La sfritul sec. 20 tiina dreptului comparat se dezvolt i capt
un obiect nou de studiu diferit de cel al marilor sisteme contemporane de drept. Dreptul comparat
la momentul actual nu constituie o disciplin de studiu, iar tiina marilor sisteme contemporane de
drept este studiat i exist ca disciplin de studiu n instituiile superioare de nvmnt.
OBIECTUL DE STUDIU A MARELOR SISTEME CONTEMPORANE DE DREPT I
DREPTULUI COMPARAT. INCERTITUDINILE I DIVERSITATEA PRERILOR.
n literatura de specialitate exist o multitudine de preri referitoare la obiectul de studiu a
dreptului comparat i marilor sisteme contemporane de drept. Aceste preri pot fi grupate n cteva
curente:
- Curentul potrivit cruia dreptul comparat nu este tiina juridic i nu dispune de un obiect de
studiu. Potrivit prerilor autorilor care susin acest curent, dreptul comparat nu are o motivaie
i un interes academic i nu dispune de un obiect de studiu. Aceasta pentru motivul c
compararea dreptului este efectuat n dependen de nivelul de dezvoltare, inteligena i
cultura juridic a fiecrei persoane, care compar dreptul. Chiar i n cazul, n care va exista o
tiin privind compararea dreptului, aceasta nu-i va realiza scopul, deoarece ea nu va
contribui la mbuntirea comparrii dreptului. i compararea va continua s fie n direct
legtur cu aptitudinile personale, profesionale i inteligente ale fiecrei persoane.
- Al doilea curent este c dreptul comparat este o tiin juridic de sine stttoare, care are ca
obiect de studiu totalitatea regulilor, principiilor, mijloacelor i metodelor prin care se
efectueaz compararea dreptului, n interiorul unui stat sau dreptul naional cu dreptul altui
stat. Autorii care susin acest curent sunt de prerea c dreptul comparat este o tiin juridic
i compararea dreptului pentru a fi corect i de succes urmeaz a fi efectuat n baza unor
anumite reguli i prin anumite mijloace care sunt specifice numai dreptului.
- Dreptul comparat este egal cu metoda comparativ. Tot mai muli autori sunt de prerea c
drept comparat nu este o tiin juridic, deoarece nu dispune de un obiect de studiu i de
metodele de cercetare. Autorii menioneaz c dreptul comparat este o simpl metod
comparativ care se folosete pentru compararea diferitor norme juridice care sunt la rndul lor
obiectul de studiu a altor tiine juridice. De exemplu: comparndu-se codul civil al RM cu codul
civil francez trebuie s cunoatem tiina dreptului civil i s folosim metoda comparativ.

Dreptul comparat nu dispune de norme juridice proprii care urmeaz s alctuiasc obiectul de
studiu al unei tiine. Confuzia, precum c dreptul comparat este o tiin, apare datorit
faptului c metoda comparativ este principala metoda de studiu a marilor sisteme
contemporane de drept.
Mari sisteme contemporane de drept este o tiin de sine stttoare diferit de dreptul
comparat. Obiectul de studiu al acestea este totalitatea sistemelor de drept contemporane i
gruparea acestora n familii de drept. Pentru a nelege i cunoate sistemele de drept. Cum
acestea formeaz familiile de drept este necesar de studiat formarea acestor sisteme i
legtura unora cu altele.
Mari sisteme contemporane de drept este o tiin juridic pe care unii din autori n trecutul
apropiat o confundau, sau o egalau, cu tiina dreptului comparat. Dat fiind faptul c la moment
dreptul comparat se dezvolt ca o tiin diferit de cea a marilor sisteme contemporane de
drept, menionm c acesteia au obiecte de studii diferite, dar care au legtur direct.

LOCUL MARELOR SISTEME CONTEMPORANE DE DREPT I DREPTULUI COMPARAT


N SISTEMUL TIINELOR JURIDICE.
Prin tiin nelegem totalitatea cunotinelor despre societate, gndire, natur etc. tiin
juridic totalitatea cunotinelor despre normele juridice, aplicarea acestora n practic i
pedepsele n caz de nclcare a acestora. tiinele juridice se clasific n:
1) tiine teoretico-istorice (mari sisteme contemporane de drept, teoria general a dreptului,
istoria dreptului romnesc, drept privat roman)
2) tiine juridice ramurale (drept civil, drept penal, drept constituional .a.)
3) tiine juridice auxiliare (complementare) sunt tiinele care ajut la studierea tiinelor
juridice ramurale sau tiinele care au legtur cu dreptul: medicina legal, criminalistica,
criminologia, psihologia i psihiatria judiciar, etc.
Mari sisteme contemporane de drept are legtur cu tiinele teoretico-istorice fiind i ea ca
una ca atare cu tiinele ramurale, deoarece aceste tiine studiaz normele juridice ale sistemelor
de drept i mai puin cu tiinele auxiliare.
Dintre tiinele teoretico-istorice este evident coraportul cu teoria general a dreptului,
drept privat roman i istoria dreptului romnesc:
Coraportul dintre mari sisteme contemporane de drept i teoria general a dreptului. Teoria
general a dreptului studiaz dreptul i statul n generalitatea lor, punnd la dispoziia marilor
sisteme contemporane de drept cunotine despre norma juridic, izvoarele dreptului,
sistemul de drept. La rndul su mari sisteme contemporane de drept pune la dispoziia
teoriei generale a dreptului informaii despre normele de drept i izvoarele dreptului din
diferite sisteme de drept.
Coraportul dintre mari sisteme contemporane de drept i drept privat roman. Drept privat
roman studiaz apariia i evoluia dreptului n Roma antic. Mari sisteme contemporane de
drept studiaz cum a fost recepionat dreptul roman n sistemele romano-germanice,
influena acestuia asupra sistemelor anglo-saxone.
Coraportul dintre mari sisteme contemporane de drept cu istoria dreptului romnesc. Istoria
dreptului romnesc studiaz statul i dreptul n rile de pe arealul romnesc (inclusiv
Moldova) i pune la dispoziia marilor sisteme contemporane de drept cunotine despre
formarea sistemelor de drept n Romnia i Moldova. Iar mari sisteme contemporane de
drept pune la dispoziia istoriei dreptului romnesc informaii privind recepionarea altor
sisteme de drept n Romnia i Moldova i locul sistemelor de drept al Romniei i Republicii
Moldova n familia romano-germanic.
METODELE DE STUDIU A MARELOR SISTEME CONTEMPORANE DE DREPT I
DREPTULUI COMPARAT. METODA COMPARATIV PRINCIPALA METODA DE
STUDIU.
Metodele de studiu a marilor sisteme contemporane de drept coincid cu metodele de studiu
a istoriei dreptului romnesc, numai c la istoria dreptului romnesc sunt dou metode (istoric i
comparativ, mai ales istoric), dar la mari sisteme contemporane de drept este doar comparativ.
TEMA: FORMAREA SISTEMELOR DE DREPT . CARACTERISTICA GENERAL A FAMILIEI DE DREPT

3
1. Evoluia dreptului spre formarea sistemelor de drept.
2. Conceptul familiei de drept i elementele de formare a acesteia.
3. Clasificarea sistemelor de drept n familii.
EVOLUIA DREPTULUI SPRE FORMAREA SISTEMELOR DE DREPT.
Pn la formarea sistemelor de drept, dreptul a existat sub forma normelor obinuielnice i
religioase care au evoluat fiind unificate i sistematizate. Calea parcurs de la apariia regulii de
conduit pn la formarea sistemului de drept este diferit de la un sistem (familia) la altul. n
familia romano-germanic, mai bine zis n Europa continental, la apariia principalul izvor de drept
era obiceiul care recunoscut de stat devine cutum. Cutumele n perioada medieval erau diferite
de la o localitate la alt, de la un feodal la altul. Cutumele locale erau cazuistice, contradictorii i
incomplete. Datorit caracterului contradictoriu (cutume diferite n diferite localiti sau n una i
aceiai localitate care reglementeaz o anumit relaie n mod diferit) erau stopate evoluia
relaiilor sociale i economice. Necesitate unificrii cutumelor era exprimat i de ctre
conductorii statelor, deoarece cutumele locale diferite i incomplete limitau puterea de stat. n
acest fel apar primele ncercri de unificare a cutumelor, care erau culegerile de cutume. De rnd
cu cutumele se aplica i dreptul roman. n unele teritorii acesta se aplica ca principal, iar n alte
teritorii acesta completa cutumele locale.
O nou etap de evoluie a dreptului este marcat de apariia universitilor. Dreptul ncepe
a fi studiat doctrinar. Doctrina i universitile contribuie la apariia primelor acte cu caracter
normativ, care vor unifica i sistematiza cutumele locale i dreptul roman. Actul normativ juridic st
la baza formrii sistemului de drept romano-germanic.
Apariia sistemului anglo-saxon
n Anglia dreptul se dezvolt n mod diferit dect pe continentul european i d natere unui
sistem diferit de cel romano-germanic. Acest sistem va fi denumit comun englez. La apariia
dreptul are forma cutumelor anglo-saxone. Aceste cutume de asemenea nu erau unificate, erau
contradictorii i diferite de la o localitate la alt. Dreptul cutumiar englez este dezvoltat de ctre
judectorii englezi care la acel moment erau reprezentanii regelui (mai erau numii judectori
regali). Aceti judectori examinau litigiile referitoare la pmnt i contestaiile mpotriva hotrrilor
feodale. Acestea erau examinate n baza cutumelor anglo-saxone, iar judectorii erau obligai s
respecte propriile hotrri i hotrrile instanelor judectoreti superioare. Datorit obligativitii
respectrii hotrrilor adoptate anterior (precedent judiciar), dreptul englez devine unul comun
pentru ntreaga Anglia.
Precedentul judectoresc practica judectoreasc devine elementul de baz i marcheaz
apariia sistemului de drept comun englez.
n alt parte a lumii (Asia Mijlocie i ndeprtat) dreptul are o istorie veche i apare sub
forma normelor religioase i tradiionale. Pe aceste teritorii apariia sistemului de drept este
marcat de unificarea i sistematizarea acestei norme. De exemplu: apariia sistemului de drept
musulman este marcat de sistematizarea i unificarea normelor religioase n cri sfinte (scripturi)
Coranul, Sunna (carte despre viaa i activitatea Profetului Mohamed).
Alte norme tradiionale i religioase nu au fost unificate i sistematizate. Acestea se aplic
de rnd cu normele juridice a sistemului de drept naional (de exemplu: dreptul hindus n India) fie
c se aplic ca normele principale, dar nu s-a reuit crearea unui sistem de drept
(de exemplu:
dreptul cutumiar african).
n concluzia menionm c evoluia dreptului spre formarea sistemelor de drept este
diferit att geografic (de la o localitate la alt), ct i specific fiecrei familii sau sistem de drept
contemporan.
CONCEPTUL FAMILIEI DE DREPT I ELEMENTELE DE FORMARE A ACESTEIA.
Familia de drept este o totalitate de sisteme de drept care au comune elementele
permanente de formare a sistemelor. Elementele permanente sunt urmtoarele:
a) Evoluia istoric asemntoare acest elemente se caracterizeaz prin modul de apariie
a normelor de conduit, normele juridice care stau la baza formrii unui sistem de drept, ct
i evoluia unui sistem de drept dup formarea acestuia. n ce privete evoluia dreptului
pn la formarea sistemelor de drept, acesta a fost studiat mai sus (ntrebarea nr. 1 evoluia
dreptului spre formarea sistemelor de drept).
Odat cu formarea sistemelor de drept unele dintre acestea au stat la baza formrii familiilor
de drept. Sistemele e drept francez i german au stat la baza formrii familiei romano-

4
germanice. Codurile civile din aceste sisteme de drept au fost recepionate benevol sau silit
de ctre alte sisteme de drept. Benevol aceste coduri au fost recepionate n rile europene
(Belgia, Olanda, Luxemburg, Italia, Spania, Portugalia, Elveia, Turcia, Romnia, Republica
Moldova). Silit aceste coduri au fost impuse n majoritatea coloniilor franceze, olandeze,
spaniole. Unele sisteme din familia romano-germanic au recepionat n forma direct
dreptul roman, n special codul lui Iustinian. Observm c sistemele de drept romanogermanice au aceeai evoluie istoric, care se bazeaz pe recepia dreptului roman (codul
lui Iustinian) i dreptului francez i german (codurile civile).
n familia anglo-saxon sistemele de drept au la baz precedentul judiciar englez.
Precedentele judiciare engleze au fost recepionate de asemenea benevol i/sau silit n
fostele colonii engleze i se aplic pn n zilele noastre. n acest fel precedentul judiciar a
fost recepionat n SUA, Canada, India, Australia, Noua Zeelanda.
Sistemele de drept tradiionale i religioase au fost rspndite odat cu tradiiile i religia.
Dreptul musulman este specific statelor cu religia islamic cu foarte mici excepii. De
exemplu: Turcia dispune de sistem de drept romano-germanic.
b) Izvoarele formale de ale dreptului. Pentru familia romano-germanic sunt specifice
izvoarele formale ale dreptului cum sunt actele normativ-juridice. Sistemele de drept
romano-germanice dispun de coduri, iar codul civil i constituia formeaz principale izvoare
de drept.
n familia anglo-saxon sistemele de drept au ca izvor principal precedentul judectoresc. Cu
toate c i n aceste sisteme exist acte normativ-juridice (legi). Unele sisteme anglo-saxone
au constituii scrise (SUA) sau nescrise (Anglia).
Precedentul judiciar n diferite sisteme anglo-saxone poate fi tratat diferit n sistemul de
drept comun englez precedentul are un caracter conservatist i poate fi modificat urmnd o
procedur ndelungat i numai ca excepie de la regula general.
n sistemul de drept comun american precedentul poate fi modificat cu mult mai uor, ori de
cte ori va contravine constituiei.
Sistemele de drept religioase au ca izvor de drept norma juridic care se conine ntr-un
sistem religios. Normele juridice religioase sunt supreme i ele vor prevala i vor modifica
orice norm inferioar din alte izvoare de drept.
Exist o ierarhie a izvoarelor de drept religioase. De exemplu: n sistemele de drept unde
sunt mai multe izvoare de drept religioase. n dreptul musulman cel mai important izvor de
drept este Coranul, urmat de Sunna i celelalte izvoare de drept religioase.
n sistemul de drept socialist ntlnim aceleai izvoare de drept specifice sistemelor de drept
romano-germanice, cu excepia codului civil comercial. n sistemele socialiste existau unele
izvoarele de drept neprezente n sistemele romano-germanice, cum erau: codul locativ
dreptul colhoznic.
c) Structura sistemului de drept. Sistemele romano-germanice au o structur n ramuri de
drept care sunt de drept privat sau de drept public. Divizarea dreptului n public i privat este
specific numai sistemului romano-germanic, motenit de la dreptul roman. Ca elemente a
sistemului romano-germanic pe lng ramurile de drept ntlnim subramurile de drept,
instituiile juridice, principiile dreptului. Cel mai mic element al sistemului romano-germanic
fiind norma juridic.
Sistemele anglo-saxone au o structur diferit. Nu se divizeaz n public i privat. Nu sunt
prezente ramurile i instituiile juridice. Sistemul anglo-saxon este tripartit, divizndu-se n
drept comun n sens restrns, dreptul echitii i dreptul statutar.
Sistemele de drept tradiionale i religioase sunt structurate, avnd la baz o ierarhie a
izvoarelor, elementelor constitutive. Astfel dreptul musulman are urmtoare structur:
Coranul (n Coran sunt norme-principii de o importan deosebit, care sunt principalele, iar
celelalte norme se bazeaz pe acesteia), Sunna (de asemenea conine principii, norme
generale importante, de baz), Idjma (interpretrile Coranului i a Sunnei).
n sistemele religioase (inclusiv i cel musulman) a doua parte structural o formeaz
izvoarele de drept laic (legea i actul normativ, subordonat legii).
CLASIFICAREA SISTEMELOR DE DREPT N FAMILII.
Sistemele de drept care au aceleai elemente permanente formeaz o familie de drept.
Lund n consideraie aceste caractere, exist:

5
Familia de drept romano-germanic
Familia de drept anglo-saxon
Familia de drept religios i tradiional
n literatura de specialitate exist o multitudine de clasificri, din diferite puncte de vedere.
De asemenea prerile autorilor sunt contradictorii privitor la unele clasificri. Unii autori
menioneaz c ar exista familia dreptului socialist, iar alii menioneaz c sistemele de drept
socialiste ar face parte din familia romano-germanic, avnd anumite caracteristice (mici deosebiri
de sistemele romano-germanice).
CONCLUZIA:
n cadrul dreptului occidental se deosebesc dou mari familii de drept.
Prima este marea familie romano-germanic. Grupnd sistemul juridic francez i
sistemele naionale nrudite: italian, spaniol, portughez, belgian, romn, cele din America latin
etc., precum i sistemul german, aceast mare familie, n care sistemele naionale s-au format pe
baza dreptului roman, se caracterizeaz, n primul rnd, prin preponderena legii scrise. Specific
acestor sisteme este existena codurilor civile i comerciale. O alt particularitate a sistemului
romano-germanic este mprirea n ramuri de drept. Prima i cea mai important diviziune a
dreptului, motenit din dreptul roman, e cea n drept public i drept privat. mprirea pe ramuri
apare ca efectul unor criterii secundare. Dreptul public se mparte n drept constituional,
administrativ, financiar etc., iar dreptul privat n drept civil, drept comercial etc.
O problem special n acest context este ridicat de dreptul rilor scandinave. El nu
ocup locul unui mare sistem de drept, ci este tratat n cadrul sistemului romano-germanic,
specificndu-se ns c reprezint un caz special.
A doua familie de drept este marea familie a dreptului englez. Aici nu vom ntlni
coduri, ca n dreptul francez i cel german, i acte normative cuprinztoare pentru materia civil i
cea comercial. Regulile eseniale ale dreptului civil sunt de origine jurisprudenial. Un element
caracteristic sistemului de drept anglo-saxon este i inexistena conceptului de ramur de drept.
mprirea tripartit, tipic sistemului anglo-saxon: common-law, equity i statute-law. n commonlaw, equity i n statute-law, ntlnim att reguli care n concepia juritilor continentali ar fi de drept
public, ct i altele care ar fi de drept privat.
Familia socialist de drept (sau sistemele juridice socialiste) a format dup prerea unor
autori, a treia familie juridic. Sistemele juridice a rilor ce se atribuie la lagrul socialist mai
nainte s-au atribuit la familia juridic romano-germanic i la etapa contemporan ele pstreaz
un ir de trsturi comune.
Nectnd la considerabilele asemnri cu dreptul continental, sistemele juridice socialiste
au avut evidente trsturi specifice, determinate de caracterul su pronunat de clasa. Unicul sau
principalul izvor a dreptului socialist de la nceput era creaia revoluionar a executanilor, iar mai
trziu actele normativ-juridice, cu referin la care se declar ca ele reflect voina proletariatului,
majoritii populaiei, iar apoi ntregului popor, condus de partidul comunist.
Teza deosebirii de esen dintre dreptul rilor socialiste i cel al tuturor celorlalte state
ramne de discutat. Aceast realitate era creat de o recepie a dreptului sovietic mergnd uneori
pn la o copiere fidel a legislaiei din Uniunea Sovietic.
Sistemul de drept socialist era un sistem factice. El era calat pe principiile i structura
marelui sistem romano-germanic, din care fcuse parte dreptul arist. ntlnim aceeai structur a
izvoarelor de drept, o mare asemnare n conceptele fundamentale, aceeai mprire pe ramuri de
drept, o abordare oarecum asemntoare a fenomenului juridic.
Urmtoarea este familia de drept religios i tradiional. n primul rnd n acest context
este amintit dreptul musulman (cel mai cunoscut i cel mai rspndit, datorit numrului subiecilor
crora le este aplicabil). Alturi de el trebuie menionate dreptul ebraic, hindus, chinez tradiional,
japonez etc. n rile n care aceste sisteme sunt aplicabile exist un dualism juridic. Sistemele
tradiionale sunt incomplete, ele privind ndeosebi materia persoanelor, familiei i succesiunilor,
care se situeaz n centrul interesului religios. n anumite state ele sunt dublate de o legislaie

6
scris care, uneori, promoveaz principii i reglementri diferite de cele ale dreptului tradiional.
Astfel sunt state islamice Egiptul, Algeria, Irakil, Siria etc., care au adoptat reglementri moderne
fr a nltura dreptul islamic; ori Israelul, n care a fost elaborat un drept statal, uneori deadreptul opus dreptului rabinic tradiional.
CRITERIILE CLASIFICRII FAMILIILOR DE DREPT:
1. Structura izvoarelor dreptului. Marele sistem romano-germanic este rezultat al
fuziunii primare dintre cutum i dreptul roman, se axeaz pe legea scris i cutuma.
Marele sistem de common-law are ca izvor principal jurisprudena practica
instanelor de judecat care acioneaz n numele principiului precedentului judiciar,
iar legea scris i cutuma cup o poziie secundar. Dreptul islamic este un drept
relevat, al crui principal izvor de drept este Coranul i celelalte izvoare de drept.
2. Originea istoric comun a dreptului dintr-un anumit sistem . Marele sistem romanogermanic este rezultatul a dou mari fenomene de recepie: primul a fost cea a
dreptului roman, iar secundul, cea a dreptului francez i al celui german, marcate de
codurile civile ale acelor state. Drepturile spaniol portughez i italian au receptat
sistemul francez. Dreptul islamic este mpletit cu religia musulman. Dreptul hindus
este mpletit cu religia hindus.
3. O mentalitate juridic specific, mentalitate care i pune amprenta pe ntregul fel de
a fi al vieii juridice din cadrul sistemului.
Referitor la dreptul musulman prerea autorilor de asemenea este diferit. Unii
menioneaz c este un sistem de drept care face parte din familia de drept religios i tradiional.
Alii menioneaz c exist familia de drept musulman.
CONCLUZIA
Are oare familia de drept musulman o evoluie istoric de sine stttoare, deosebit
de celelalte sisteme religioase?
Familia de drept musulman are o evoluie istoric de sine stttoare, deosebit de celelalte
sisteme religioase. Dreptul musulman ca sistem de norme, ce exprim n forma religioas general
voina nobilimii musulmane religioase, ntr-o oarecare msur sancionate i susinute de statul
musulman, n baza sa s-a format n Califatul Arab n sec. VII-X i este bazat pe religia musulman
Islam. Islamul pornete de la faptul c dreptul existent a venit de la Allah care ntr-un anumit
moment al istoriei l-a descoperit omului prin prorocul su Mohamed. Acest drept este dat omenirii
odat i pentru totdeauna, de aceea societatea trebuie s se conduc de el i s nu creeze altul
sub influena condiiilor sociale ce se schimb. Este adevrat c teoria dreptului musulman
recunoate faptul c revelaia divin necesit explicaie, interpretare pentru care au trecut veacuri
de munc asidu a juritilor musulmani. Dreptul ca o totalitate de norme anumite s-a format n
primele dou secole ale existenei islamului. Secolele urmtoare practic nu au admis nimic nou.
Deoarece dreptul musulman reflect voina lui Allah, el cuprinde toate sferele vieii sociale,
dar nu numai acele care de regul ntr sub incidena dreptului. n acest sens el este un sistem
islamic unitar de reglementare social-normativ, care cuprinde att norme juridice, ct i nejuridice
religioase i obiceiuri.
Religia Islamului comport dou faete diferite:
1) O teologie care fixeaz dogmele, preciznd ceea ce trebuie s cread fiecare musulman.
2) ariatul, care cuprinde regulile de care fiecare credincios trebuie s in seama, spre a
pune n aplicare principiile fundamentale ale nvturii profetului.
n Islam nu individul, ci familia constituie subiectul esenial de drept.
Sistemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acord sistemului statornicie.
Juritii musulmani condamn totul ce este ntmpltor i nedeterminat. Motivele i inteniile
persoanei niciodat nu se iau n consideraie.
La examinarea dosarului judectorul nu apeleaz la crile religioase, ci la autorul care le-a
interpretat, autoritatea cruia este unanim recunoscut.

7
n cadrul dreptului musulman lipsete divizarea clasic n dreptul public i drept privat; din
numrul principalelor ramuri ale lui fac parte dreptul penal, dreptul judiciar i dreptul familiei.
Izvoarele de drept au caracter diferit sau nu de cele ale sistemelor religioase,
tradiionale?
Izvoarele de dreptul musulman nu au caracter diferit de cele ale sistemelor religioase.
Dreptul musulman este, n concepia islamic, rodul revelaiei divine. Regulile de comportare pe
care le cuprinde evitm expresia norme de drept, improprie datorit caracterului eterogen al
acestor reguli au fost relevate, potrivit nvturii musulmane, de Dumnezeu, prin intermediul
arhanghelului Gabriel, profetului Mohamed.
Sursa fundamentar este Coran (primul de izvor de drept musulman), cartea sfnt a
musulmanilor. Sanciunea nerespectrii regulii de drept nu este nscris n Coran, ea este starea de
pcat n care cade musulmanul care nu respect poruncile divinitii. Coranul este un instrument
legislativ incomplet. Lacunele de reglementare se cereau completate cu alte izvoare. Completrile
la Coran i-au gsit fundamentul n tradiie. Corpul de reguli care o exprim poart numele de
Sunna (al doilea izvor de drept musulman), care reprezint modul de a fi i de a se comporta al
profetului. Fiecare dintre principiile de credin cuprinse n Sunna formeaz obiectul unui hadith.
Fiecare hadith cuprinde dou elemente: textul (matn) i baza sa (isnad) care exprim lanul de
transmiteri succesive, de la profet pn n zilele noastre.
Unitatea de interpretare a textelor sacre este asigurat prin idjma, cel de-al treilea izvor al
dreptului musulman. Importana pe care o reprezint idjma pentru dreptul musulman este enorm,
pentru c n comparaie cu Coran i Sunna (izvoare istorice i teoretice), idjma este singur baz
dogmatic a dreptului musulman. Judectorul musulman va cuta motivele hotrrii sale n crile
n care sunt expuse soluiile consacrate prin idjma.
Idjtihad activitatea intelectual de natur s duc la realizarea perceptelor cuprinse n
Coran sau n Sunna. Metoda cu ajutorul creia a avut loc idjtihadul a fost qiyas, raionamentul prin
analogie. Qiyas reprezint una din cheile de bolt pentru nelegerea mentalitii juridice
musulmane i este al patrulea izvor de drept. Tehnica raionamentului prin analogie const n
asimilarea unei situaii ivite n practic cu o alta, avut n vedere ntr-un text sacru, ori ntr-un
hadith. Potrivit doctrinei tradiionale, qiyas cuprinde patru elemente:
a) Rdcina prescripia legal de la care pornete raionamentul;
b) Ramura aspectul litigios ce urmeaz a primi o rezolvare;
c) Cauza calitatea comun care apropie cei doi termeni ce urmeaz a fi comparai;
d) Judecata raiune n temeiul creia regula este extins de la un termen la cellalt.
Aceste elemente par identice cu cele ale silogismului obinuit: rdcina premisa major;
ramura premisa minor; cauza termenul mediu; judecata concluzia. Diferena dintre aceste
dou moduri de raionament const n faptul c n cazul silogismului premisa major cuprinde
ntotdeauna premisa minor, n timp ce, n cazul lui qiyas, rdcina este o decizie care eman de la
Dumnezeu sau de la profetul su, avnd aproape ntotdeauna o form concret, din care ulterior
urmeaz a fi extras o regul general.
Un rol important n dreptul musulman are cutuma (orf). Numeroase cutume preislamice,
care nu erau contrare fiq-ului (legii), au fost nglobate n dreptul musulman prin intermediul
idjmaei. Se admite, c multe din regulile fiq-ului pot fi completate i, uneori, chiar nlocuite sau
modificate cu cutumele i uzurile locale. Ceea ce este consacrat prin uz se arat n Medjelle,
codificarea oficial parial a dreptului, potrivit ritului hanefit are aceeai for ca i ceea ce este
formal stabilit prin lege.
Structura dreptului musulman are caracter diferit sau nu de cele ale sistemelor
religioase, tradiionale?
Structura dreptului musulman nu are caracter diferit de cele ale sistemelor religioase.
Doctrina dreptului musulman ca una a sistemului juridic normativ de reglementare social a
evoluat treptat i a inclus mai multe trsturi specifice. n mod constant s-a mbogit cu noi

8
elemente i structura legii.
Juritii musulmani evideniaz n cadrul dreptului musulman dou grupuri de norme
interconectate i interdependente. Primul grup cuprinde regulamente legale din Coran si Sunna
(aceste reguli sunt de origine divin). Al doilea grup este format din normele formulate n
doctrina legal musulman pe baza altor surse, i anume, pe baza opiniei unanime a celor mai
respectai juriti: mudjtahid, sau Faqih (idjma), i raionamentul prin analogie (qiyas).
n calitate de cele fundamentale sunt considerate normele din primul grup, i n special,
cele nregistrate n Coran. Nu ntmpltor, unii cercettori cred c adevrate norme a dreptului
musulman sunt cuprinse numai n Coran i Sunna, iar regulile de conduit, bazate pe alte surse,
doar le completeaz i nu sunt incluse n ariat n sensul propriu.
n conformitate cu doctrina musulman, toate regulile din Coran si Sunna sunt mprite n
dou categorii. Prima categorie include norme absolut exacte i care nu permit diferite
interpretri, printre care apar toate regulile de cult religios i cele care reglementeaz relaiile
dintre persoane. Aceast categorie de norme nu permite idjtihadul i prezint reguli clare de
comportament care pot fi aplicate direct i uniform n practic.
A doua categorie este compus din prevederi abstracte care nu doar permit o nelegere
diferit a sensului lor, dar i prevd concretizarea n diferite reguli de conduit pe baza idjtihadului.
Ca rezultat, juritii pot ajunge la concluzii discordante. Fr specificaie, aceste instruciuni
evaluate, n genere, nu pot fi utilizate pentru a evalua comportamentul persoanelor fizice i relaiile
publice.
n caracterizarea structurii dreptului musulman un rol important are analiza normelor lui.
Jurisprudena musulman definete norma de drept musulman ca o regul de conduit stabilit de
ctre Allah-legiuitor direct prin revelaie, sau indirect n form de concluzie a marilor experi a
ariatului bazat pe interpretarea voinei lui Allah. Se consider c orice norm oficial trebuie s
fie bazat pe unul dintre izvoare recunoscute de ctre diferite coli de drept musulman.
Dup coninut toate normele dreptului musulman sunt mprite n dou grupe principale .
Prima include regulamente cu o apreciere a unui act uman. n acest sens, toate aciunile pot fi
mprite n cinci categorii: obligatorii, recomandate, permise, cenzurate i interzise. Unicul temei
prin care sunt apreciate actele umane este criteriul religios atitudinea ariatului care exprim
voia lui Allah.
Al doilea grup include normele care formuleaz reguli de conduit n anumite situaii,
precum i determin condiiile i consecinele aciunilor. De exemplu: prevederile n conformitate
cu care omorul intenionat este pedepsit cu moartea, etc.
O trstur important a sistemului dreptului musulman este c divizarea principiilor i
regulilor, spre deosebire de alte sisteme legislative i de reglementare, nu este dependent de
izvoarele sale. n Coran normele de drept public i privat sunt amestecate.
Uneori unui grup independent aparin reguli care definesc structura statului musulman i
relaiile lui cu cetenii.
Dreptul musulman, n general este n mare msur drept privat care istoric a aprut din
relaiile de proprietate, schimb, legturi personale non-patrimoniale. Locul central este ocupat de
regulile de conduit care se concentreaz pe principii religioase i criterii religioase i morale. Un
sector special i cel mai dezvoltat este dreptul la statutul personal. Principalele instituii sunt
cstorie, divor, rudenia, sprijinul financiar a familiei, responsabilitile privind educaia copiilor,
testament, motenire prin lege, tutel, curatel, limitarea capacitii de drept, etc. n domeniul
dreptului privat este dreptul civil (muamalat) care reglementeaz probleme de proprietate, diferite
tipuri de contracte i asigurarea lor, etc. Autorii contemporani menioneaz c dreptul musulman
nu cunoate o ramur independent a dreptului comercial, chiar dac pune accent la diferite forme
de parteneriat comercial.
Dreptul musulman delictual (penal) este caracterizat prin structura schematic i este mai
puin detaliat dect cele dou ramuri sus-menionate. Un caracter specific a acestei ramuri este c
aceasta include sanciuni pentru toate infraciunile, indiferent de natura lor. De aceea aici sunt

9
unite att norme de drept public, ct i de drept privat.
TEMA: CARACTERISTICA GENERAL A FAMILIEI ROMANO-GERMANICE
1. Sistemele de drept romano-germanice. Apariia i evoluia.
2. Structura sistemului de drept romano-germanic. Drept public, drept privat.
3. Izvoarele formale ale dreptului. Constituiile i codurile.
SISTEMELE DE DREPT ROMANO-GERMANICE. APARIIA I EVOLUIA.
Sistemele de drept romano-germanice i trag originea din dreptul privat roman, care a fost
dezvoltat n universitile germane. De aici provine i denumirea familiei romano-germanic.
Evoluia sistemelor romano-germanice poate fi divizat n 3 perioade distincte:
1) Perioada dreptului de obicei (dreptul cutumiar)
2) Perioada dreptului comun al universitilor.
3) Perioada dreptului legislativ.
Aceste 3 perioade caracterizeaz evoluia istoric asemntoare a dreptului care a stat la
baza sistemelor de drept romano-germanice. nsi sistemele de drept se formeaz n a treia
perioad de evoluie perioada dreptului legislativ.
n perioada dreptului de obicei nu se poate de vorbit despre un sistem de drept,
deoarece principalul izvor de drept n aceast perioad este obiceiul i cutuma. Cutumele se
aplicau numai n anumite teritorii n dependen de proprietatea asupra pmntului. Fiecare
proprietar sau posesor de pmnturi (feodalii) aplicau cutuma proprie pe pmnturile sale. n acest
fel dreptul se deosebea de la un feodal la altul. Aplicare neuniform a cutumelor stopa evoluia
relaiilor social-economice. Acest neajuns s-a simit n timpul frmirii feodale n cadrul schimbului
de bunuri sau mrfuri. n ultimul caz comercianii doreau s aplice cutuma care le convenea lor, de
obicei cea local. n unele regiuni pe lng cutum local se aplica dreptul privat roman. Acesta era
aplicat de ctre judectori n cazul, n care nu exista cutum sau n cazurile cnd cutumele se
contraziceau.
Perioada dreptului comun al universitilor. n secolul 13 apar primele centre
culturale, unde se studiaz dreptul alturi de alte tiine. Principala problem ntlnit de ctre
savani era dreptul care urma s fie studiat n aceste universiti. Cutumele locale nu puteau fi
studiate, deoarece acestea nu erau sistematizate, erau incomplete i contradictorii. S-a decis s se
studieze dreptul roman, care avea un caracter sistematizat i putea face obiectul unei tiine.
Juritii care absolveau aceste universiti observau c n realitate se aplic un alt drept cutumiar.
Ei l numesc pe acest drept drept vulgar cutumele barbare, contopite cu elemente ale dreptului
privat roman. n doctrina tot mai mult se vorbete despre necesitatea sistematizrii i unificrii
dreptului. Aceast problem interesa i conducerea statului, deoarece caracterul defragmentat al
dreptului i aplicare neuniform a acestuia trezea nemulumiri n rndul poporului i limita puterea
de stat. Prin intermediul doctrinei apar primele culegeri de cutum i tratate de drept, care vor
duce la unificarea i sistematizarea a dreptului.
Perioada dreptului legislativ. Procesul de unificare i sistematizare a dreptului a avut loc
i prin intermediul redactrii cutumelor i apariiei primelor acte cu caracter normativ, adoptate de
ctre organele statului. Aceste acte au denumire diferit i au aprut n Europa n secolele 17-18.
Crearea sistemului de drept naional a avut loc prin sistematizarea acestor acte cu caracter
normativ. La sfritul sec. 18-19 apar primele constituii i coduri, care vor sta la baza sistemelor de
drept romano-germanice.
STRUCTURA SISTEMULUI DE DREPT ROMANO-GERMANIC. DREPT PUBLIC, DREPT
PRIVAT.
Al doilea element comun sistemelor de drept romano-germanice este structura acestora. Ca
i evoluia istoric structura acestora are origini romane. Principala caracteristic a sistemelor
romano-germanice este divizarea sistemului de drept n ramuri de drept public i drept privat.
Ramurile de drept public conin norme juridice, care reglementeaz un raport juridic, unul
din subiecii cruia este statul. n acest caz subiecii dreptului nu sunt pe picior de egalitate. Statul
avnd anumite prioriti sau drepturi fa de cellalt subiect al dreptului.
Ramurile de drept public sunt:
Drept constituional

10
Drept administrativ
Drept penal
Drept procesual (civil i penal)
Ramurile de drept privat conin norme juridice care reglementeaz raporturi juridice,
subiecii crora sunt persoanele fizice i juridice, inclusiv statul c persoana juridic, raporturi n care
subiecii au drepturi i obligaii bilaterale, fiind pe picior de egalitate.
Ramurile de drept privat sunt:
Dreptul civil
Dreptul comercial (dreptul afacerilor n RM)
Dreptul muncii
Dreptul familiei

IZVOARELE FORMALE ALE DREPTULUI. CONSTITUIILE I CODURILE.


Prin izvor de drept nelegem cursa de provenien sau care a determinat apariia unei
norme juridice, sau forma pe care o capt normele juridice. De aici izvoarele dreptului se divizeaz
n izvoare materiale i formale ale dreptului.
Izvoarele materiale sunt: faptele sau anumite fenomene fie bunurile materiale care
determin apariia unei norme juridice.
Izvor formal al dreptului este considerat sursa normei juridice sau form de
sistematizare a normelor juridice. n sistemele romano-germanice principalul izvor de drept este
actul normativ juridic. Exist o ierarhie a actelor normativ-juridice dintr-un sistem de drept romanogermanic. Tradiional principalele acte normativ-juridice sunt legile. Fiecare sistem romanogermanic dispune de constituie scris, considerat a fi principalul act normativ ntr-un stat de
drept. Actele normativ-juridice care reglementeaz un domeniu al relaiilor sociale au denumirea de
coduri. Principalul cod al unui sistem romano-germanic este codul civil. Acest act normativ
reglementeaz cea mai mare parte a relaiilor sociale, cele mai des ntlnite n via de zi cu zi.
Aceste relaii in de statul juridic al persoanei fizice sau juridice, dreptul de proprietate i alte
drepturi reale. Dreptul obligaional (obligaiile contractuale i delictuale), succesiunea .a.
Ca izvoare de drept n sistemul romano-germanic sunt legile i actele normative
subordonate legii.
Legile pot fi constituionale, organice i ordinare (dup ierarhie).
Actele normative subordonate legii au denumiri diferite n dependen de sisteme de drept
i sunt adoptate de ctre preedintele rii, organul executiv (guvern), organele administraiei
publice centrale i locale.
De la un sistem romano-germanic la altul celelalte izvoare de drept pot varia dup
importan i sunt urmtoarele:
Cutum
Precedentul judectoresc
Doctrina
TEMA: DREPTUL FRANCEZ I SISTEMELE JURIDICE DE INSPIRAIE FRANCEZ
1.
2.
3.
4.

Izvoarele formale ale dreptului pozitiv francez.


Codul civil francez. Structura, principiile i instituiile juridice de baz.
Modalitile i limitele receptrii dreptului francez.
Receptarea dreptului francez n Italia, Spania, Portugalia i Belgia.

IZVOARELE FORMALE ALE DREPTULUI POZITIV FRANCEZ.


Istoria izvoarelor formale ale dreptului francez poate fi divizat n 3 perioade:
1) Perioada dreptului vechi de la origini pn n anul 1789.
2) Perioada dreptului intermediar sau revoluionar din 1789 pn la codificrile lui Napoleon.
3) Perioada dreptului nou sau contemporan de la codificare lui Napoleon pn n zilele noastre.
Prima perioada. La origini principalul izvor de drept francez au fost cutuma i drept
roman. Aceste izvoare nc nu erau aplicate pe tot teritoriul rii. Parte de est-sud a Franei era
numit ara dreptului scris. Aici prevala ca izvor de drept dreptul roman. Partea de vest-nord a
Franei era numit ara dreptului nescris. Ca principal izvor de drept aici se aplica cutuma. Este de

11
menionat c n ara dreptului scris drept privat roman se aplica numai n cazul n care cutuma nu
prevedea sau avea un caracter contradictoriu.
n perioada domniei lui Ludovic al 9-lea n urma reformelor cutumele ctorva provincii,
completate de texte romane i dreptul canonic, au fost sistematizate ntr-o culegere numit
Aezmintele lui Ludovic. Culegeri de acest fel mai sunt ntlnite n Frana n sec. 13: marele
cutumiar al Normandiei, cutuma din Paris sau cutuma din Orlean. Ultimele 2 culegeri i-au gsit
aplicare i n alte regiuni ale rii. Dup sistematizarea i redactarea cutumelor n perioada
absolutismului regele Ludovic al 14-lea ordon obligativitatea redactrii ordonanelor regali i
sistematizrii a acestora ntr-o lege unic a Franei. Ordonanele regale devin obligatorii pentru toi
feodalii i pe tot teritoriul rii. Importana ordonanelor este marcat i prin receptarea acestora de
ctre codurile lui Napoleon.
A doua perioada. n 1789 are loc un important eveniment juridic care va produce o
revoluie n dreptul francez. Este vorba despre Declaraia drepturilor omului i ceteanului. Acest
act normativ care face parte la Constituia francez pn n zilele noastre stabilete principii
generale ale dreptului care au schimbat total dreptul francez. Astfel au fost eliminate restriciile
dreptului canonic i ale dreptului feodal. Persoanele sunt egalate n drepturi, iar libertatea capt
un nou concept de a face tot ce nu duneaz altuia. Dreptul la via, la integritate fizic i dreptul
de proprietate sunt considerate ca fiind drepturi sacre, naturale ale omului, de care nimeni nu
poate fi lipsit. Este declarat principiul prezumpiei nevinoviei persoanei. Proprietatea imobil este
inclus n cercuitul civil, astfel toate persoanele obin dreptul la o astfel de proprietate (pn atunci
acest drept aveau numai feodalii).
A treia perioada. n perioada dreptului contemporan sunt adoptate codurile franceze, i n
special codul civil francez, care va sta la baza formrii sistemului de drept francez, ct i altor
sisteme de drepturi romano-germanice.
CODUL CIVIL FRANCEZ. STRUCTURA, PRINCIPIILE I INSTITUIILE JURIDICE DE
BAZ.
Codul civil francez (adoptat n anul 1804, conine 36 de legi) este caracterizat de ctre
juriti ca fiind o adevrat oper de art juridic, un exemplu fr precedent de logica juridic, de
tehnica juridic (legislativ) superioar, de stil concis cu deosebite virtui literare. La fel o
adevrat art a fost i elaborarea acestui cod. Comisia care lucra asupra proiectului s-a ntrunit n
102 edine, majoritate dintre ele fiind prezidate de ctre Napoleon. Dup nvingerea sa Napoleon
aflndu-se pe insula Sfnta Elena a menionat c n memoria omenirii nu va rmine gloria ctigului
acelor peste 40 de btlii. Ceea ce nimeni nu va stinge, ceea ce va tri etern este codul meu civil.
Codul civil are o structur tripartit, avnd i 6 articole preliminare, referitoare la efectele i
aplicarea legii civile. Dup care urmeaz 3 cri:
Prim carte este ntitulat Despre persoane i se refer la statutul civil al persoanelor
(naionalitatea, domiciliul, cstoria, divorul, minoritatea)
A doua carte este ntitulat Bunurile i diferitele modificri ale proprietii i conine
prevederi referitoare la bunurile mobile i imobile.
A treia carte este ntitulat Diferite moduri de dobndire a proprietii i cuprinde
proprietatea, dobndirea i transmiterea tuturor drepturile reale i succesiunile, testamentele,
donaiile, contractele speciale, privilegiile i ipotecile, prescripia.

Principalele instituii ale codului civil francez sunt:


Reglementarea relaiilor de familie codul ocrotea familia legitim, lipsind de drepturi
copiii nscui n afara cstoriei. El a restaurat autoritatea printeasc. A fost reintrodus
consimmntul prinilor la cstoria copiilor pn la 25 de ani pentru biei i pn la 21 de
ani pentru fete. Femeia cstorit era incapabil din punct de vedere juridic, avnd nevoia de
autorizarea soului pentru a svri anumite acte juridice. Codul a meninut divorul, dar a
circumscris considerabil motivele pentru care poate fi pronunat i a reintrodus instituia
separaiei de corp, care fusese suprimat n timpul revoluiei. Cercetarea paternitii copiilor
era interzis, sub pretextul aprrii familiei legale; chiar recunoscut de tat, fiul natural
putea avea doar beneficii strii civile, dar nu i alte drepturi i obligaii.
Drept de proprietate proprietatea este amplu reglementat: formele de stpnire (nuda
proprietate, posesia, detenia), drepturile reale (servituile, uzufructul .a.). Codul prevede
abolirea regimului feudal i libera circulaie a pmnturilor. Codul se bazeaz pe proprietatea
privat i pe principiile consensualismului. Dreptului de proprietate i sunt consacrate 1766
de articole. Dreptul de proprietate, n concepia codului, reprezint unul din atributele

12

personalitii, codul relund astfel teza din Declaraia drepturilor omului i ceteanului.
Proprietatea poate fi transmis prin acte juridice ntre vii sau mortis causa, pe cale
succesoral (ordinea succesoral e dat de gradul de rudenie: succesorii legitimi, naturali
soul supravieuitor etc.) sau testamentar.
Obligaiile (contractuale i delictuale) rspunderea civil este contractual (creat prin
nclcarea unei obligaii nscut prin contract) sau delictual (rezultat prin fapt ilicit al unei
persoane care aduce un prejudiciu alteia) n ambele cazuri prejudiciul trebuind s fie
acoperit integral de partea care nu-i ndeplinete obligaia.
Garaniile personale i reale codul consacr rspunderea personal prin fapta proprie;
rspunderea colectiv sau rspunderea prin faptele altuia (a prinilor pentru faptele copiilor
minori .a.)
Succesiunea codul cuprinde o serie de dispoziii care reprezint o anumit ntoarcere
napoi fa de principiile revoluionare. Codul restabilete voina efului de familie care
redobndete dreptul de a dispune mortis causa de bunurile sale, pstrndu-se ns instituia
rezervei succesorale, care limita dreptul de dispoziie. Se ajungea n felul acesta la un anumit
compromis, protejndu-se pstrarea bunurilor n familie, care mpiedic frmiarea funciar.
Se reglementeaz amnunit deschiderea succesiunii, categoriile de succesori, lichidarea
succesiunii. Testamentul poate fi:
a) Olograf (scris, semnat i datat de testator);
b) Autentic (semnat de testator i transmis judectorului care i confer autenticitate prin
citirea n edina public);
c) Mistic (secret, semnat de testator i prezentat nchis i pecetluit judectorului n baza
unui proces verbal pentru a fi deschis n condiiile indicate de testator).
Contractele n ncheierea contractelor este consacrat principiul autonomiei de voin a
prilor, consimmntul acestora trebuie s fie liber i neviciat prin eroare, dol sau violena.
Contractele sunt clasificate n consensuale (prin simplul acord de voin) i solemne (a cror
ncheiere este nsoit de ndeplinirea unei formaliti).

MODALITILE I LIMITELE RECEPTRII DREPTULUI FRANCEZ.


Vorbind despre limitele receptrii dreptului francez unii autori menioneaz c acesta a fost
recepionat n timp i spaiu chiar mai vast dect dreptul roman. n ceea ce privete modalitile de
receptare a dreptului francez ele de asemenea sunt diferite de cele a dreptului roman.
Dreptul roman s-a receptat n special n timpul Imperiului ca urmare a ocuprii noilor
teritorii i dup decderea Imperiului Roman acesta a fost recepionat direct sau indirect n statele
noi create.
Dreptul francez cunoate o receptare de 2 nivele:
a) Se refer la receptare direct a codului civil francez de ctre statele care au fcut parte din
Imperiu.
b) Are loc atunci, cnd dreptul acestor state fost recepionat de ctre alte state (form
indirect).
Recepia dreptului francez a avut loc att benevol, ct i silit. Silit dreptul francez a fost
receptat n coloniile franceze sau coloniile statelor care au receptat dreptul francez (Olanda,
Spania).
Referitor la receptarea n spaiu a dreptului francez menionm c acest este rspndit
uniform n statele europene i neuniform pe restul continenelor. Astfel n America de Nord: n
Quebec (Canada), Virginia, Louisiana (SUA); n America de Sud: Cuba (Republica Dominicana),
Columbia (Argentina) etc.; n Asia: Irak, Japonia; n fostele colonii franceze din Africa i Asia.
RECEPTAREA DREPTULUI FRANCEZ N ITALIA, SPANIA, PORTUGALIA I BELGIA.
n Italia codul francez s-a bucurat de o importan deosebit. ntre anii 1804 1809 codul
lui Napoleon a fost adoptat ntr-un mare numr de state italiene: Parma, Veneia, Modena, Toscana,
Statele pontificale, Neapole, Genova, etc. State italiene care s-au opus: Sicilia i Sardinia.
n anul 1866 toate aceste coduri au fost unificate ntr-un singur cod civil, care este o
variant a codului lui Napoleon avnd aceiai structur i aceleai instituii juridice. La 21 aprilie
1942 ca urmare a venirii la putere a lui Mussolini, codul civil italian a fost modificat conform
ideologiei fasciste. Importante modificri au avut loc n instituia statul juridic al persoanei. Dup
cderea acestui regim toate modificrile au fost abrogate.
n istoria dreptului privat italian modern se pot deosebi dou perioade:
1) Perioada unei puternice influene franceze

13
2) Tendin de ndeprtare de la aceast influen
Dup abrogarea codului lui Napoleon:
Lombardia i Veneia au adoptat codul austriac (fiindc au intrat sub dominaia austriac)
Toscana i Statul papal au revenit la dreptul roman i cel canonic
Regatul celor dou Sicilii, Parma, Sardinia, Modena au adoptat coduri proprii, care se
inspirau ns substanial din abrogatul cod francez
Dup unificarea politic a rii a fost reclamat unificarea legislativ, care s-a realizat prin
adoptarea unui cod civil unic. La 1 ianuarie 1866 a intrat n vigoare codul civil italian ca variant a
Codului Napoleon cu unele modificri. De exemplu: suprimarea divorului. n timpul dominaiei
napoleoniene a fost introdus codul comercial francez, care n 1882 a fost nlocuit de un alt cod
italian.
Codul civil spaniol a fost adoptat ca urmare a luptei dintre codul civil francez i cutuma
local. Aceasta explic i recepia trzia a codului civil francez. Spania fiind divizat n provincii,
fiecare provincie dispunea de o cutum local, numit drept foral. n 1889 Spania a adoptat un
cod civil care ns nu a reuit s realizeze unificarea legislativ a rii, deoarece n unele provincii
se pstreaz dreptul foral. Aceast caracteristic face ca dreptul civil spaniol s aib o poziie
specific, particular n cadrul sistemelor romano-germanice.
Codul civil spaniol din zilele noastre este inspirat din cel francez, italian i portughez, ct i
dreptul cutumiar al unor provincii. Structura sa se deosebete de cel francez avnd 4 cri:
1) persoane
2) bunuri i proprietate
3) diferite moduri de dobndire a proprietii
4) obligaiile i contractele
Trsturi caracteristice ale codului civil spaniol:
stabilirea vrstEI majoratului civil la 23 de ani;
adoptarea n domeniul cstoriei o combinaie ntre elementele de drept civil i cele de drept
canonic;
inexistena n versiunea esenial a codului a divorului, regimului matrimonial al comunitii
de bunuri, redus la achiziii;
consacrarea unei instituii cutumiare la mejora obinerea majoratului prin legitimare.
Codul spaniol de comer (1829) a fost inspirat din codul comercial francez.
O revizuire a codului civil spaniol a fost n anii 1931 i 1932 n timpul regimului republican,
n temeiul Constituiei adoptate n 1931.
Codul portughez cel mai discutat prin originalitatea sa. Forma i planul materiei a
codului portughez au fost diferite de modelul francez, dar baza celei mai mari pri a prevederilor
codului a fost mprumutat din codul napoleonian.
Trsturi caracteristice a codului portughez:
nfiinarea unui consiliu de tutel, compus din judectorul districtual i supleanii acestuia
transcripia posesiunii mobiliare
organizarea unui sistem original i complex de registru funciar
stabilirea unei competene a consiliului de familie n materie de separaie de corp sau de
bunuri
recunoaterea existenei unei societi familiale ntre frai i surori sau ntre tat, mama i
copii
recunoaterea valabilitii testamentului numai n cazul participrii a cinci martori la
redactarea lui
limitarea responsabilitii pentru datoriile succesiunii la valoarea activului acesteia etc.
Primul cod portughez de comer a fost adoptat n anul 1833 i a fost inspirat din codul
comercial francez, italian i spaniol.
RECEPTAREA DREPTULUI FRANCEZ N BELGIA I OLANDA.
n Belgia codurile franceze au fost introduse n timpul ocupaiei acestei ri de ctre
armatele lui Napoleon. n 1803 i 1804, cnd au fost votate diferitele titluri ale codului francez,
Belgia era ncorporat teritoriului francez ca efect al unui decret al Conveniei Naionale din 9
Vendmiaire, anul IV. O hotrre a Directoratului datat cu un an mai trziu, a stabilit n Belgia
obligativitatea tuturor legilor Republicii. Codurile franceze au rmas n vigoare i dup nfrngerea
lui Napoleon, n timpul dominaiei olandeze, nceput din 1814, precum i dup aceea, din 1830,
cnd Belgia i-a proclamat independena. Acceptarea codului francez s-a realizat fr mari tulburri,

14
ca efect al unei progresiuni naturale a lucrurilor, pentru c tradiia cutumiar, din care decurge
codul ndeosebi, este dreptul vechii Belgii, ca al unei mari pri din vechea Frana.
Cele dou coduri (francez i belgian) au avut n acest timp o soart diferit. Codul civil nu a
suferit modificri nsemnate n litera sa. n tratatele de drept civil belgian se observ serioase
diferene fa de modelul francez. Aceste deosebiri sunt rezultatul naionalizrii dreptului civil
belgian, adic a unui proces de adaptare a codului la cerinele specifice ale societii belgiene.
Una din primele instituii create de noul stat independent a fost Curtea de Casaie. Dup
asta, practica judiciar belgian a urmat ci diferite de cea francez.
Cum a spus Henri de Page dreptul belgian n-a fost fcut de doctrin, ci de jurispruden.
Dar totui ntre aceste coduri sunt i multiple apropieri: identitatea de text, comunitatea de gndire
juridic, ce se reflect att n doctrin, ct i n unele hotrri judectoreti.
O soart diferit a avut codul de comer care a fost transformat radical. Pstrnd doar
cadrul iniial, legiuitorul a substituit crilor i titlurilor originale legi noi, care sunt numerotate
independent. n unele din acestea au supravieuit cteva din textele codului francez. Legiuirea
comercial belgian a rmas n esen un cod derivat din dreptul francez.
O cale istoric diferit a avut i Olanda. nainte de revoluie, rile de jos formau Republica
Provinciilor Unite. Fiecare din aceste 7 provincii avea propriul su drept consuetudinar, iar dreptul
roman forma un drept comun, aplicabil n toate provinciile.
Olanda a adoptat n 1809 un Cod Napoleon aranjat pentru Regatul Olandei, variant a
Codului Francez, care a rezistat puin timp, fiind nlocuit de legislaia francez. Introducerea
codului civil francez a avut loc mai nti n provinciile meridionale care au fost cedate imperiului
francez n anul 1810. La 1 martie 1812 codul a intrat n vigoare pe ntreg teritoriul Olandei, n
momentul n care Regatul olandez al lui Louis Bonaparte a fost anexat la Frana.
n anul 1813 a fost alctuit o comisie atribuit cu revizuirea Codului Napoleon. Lucrrile
acestei comisii care s-au lovit de opoziia populaiei belgiene, care a fost alipit de olanda din
anul 1815 au continuat pn n 1829, cnd noul cod civil a fost promulgat. Revoluia belgian din
1830 dup care Belgia a devenit independent, a mpiedicat ns aplicarea noului cod. Numai n
1838 codul civil olandez a cptat form definitiv i a intrat n vigoare.
Deosebire codului olandez de cel francez:
1. Codul olandez este mprit n 4 cri: despre persoane, despre bunuri, despre obligaii i
despre probe i prescripii.
2. n codul olandez regimurile matrimoniale, inclusiv contractul de cstorie, sunt incluse n
prima carte; cartea a doua cuprinde numai succesiunile, testamentele i ipoteca.
3. Condiia copiilor, regimul soilor, posesiunea, transmisiunile imobiliare i mobiliare,
privilegiile i ipotecile etc.
n anul 1947 Olanda s-a trecut la elaborarea proiectului unui nou cod civil (profesor E.M.Meijers).
Crile I i II (dreptul persoanelor, al familiei i al persoanelor juridice) au fost adoptate n 1970 i,
respectiv 1976. Crile III, V i VI (partea general a dreptului patrimonial, bunurile i partea
general a dreptului obligaiilor) au fost adoptate n 1977 de prima Camer, urmnd s fie supuse i
celei de-a doua. Cartea a IV (succesiunile) a fost adoptat, dar nu a ntrat nc n vigoare. Din cea
de-a VII-a carte, prima Camer a adoptat doar o parte privind dreptul transporturilor maritime i
fluviale.
TEMA: DREPTUL GERMAN I INFLUENA ACESTUIA ASUPRA ALTOR SISTEME DE DREPT
1.
2.
3.
4.

Izvoarele formale ale dreptului german. Codul civil german.


Rspndirea dreptului german n Grecia i Japonia.
Dreptul elveian i recepia lui n Turcia.
Dreptul rilor scandinave (Suedia, Danemarca, Norvegia, Finlanda).

IZVOARELE FORMALE ALE DREPTULUI GERMAN. CODUL CIVIL GERMAN.


Dreptul german reprezint cel de-al doilea pilon al familiei romano-germanice, ca i n
Frana principalul sistem de drept la apariia Germaniei a fost cutuma. n sec. 12-13 n Germania
existau nite adagii populare, precum cutuma este sfnt. Dreptul este cutuma. n sec. 13 apar
diferite sistematizri a cutumei. Cele mai renumite fiind oglinda saxon i oglinda vab.
Aceste culegeri erau denumite oglinzi, deoarece redau (oglindeau) cutumele aplicate n realitate
n societatea german. Cutumele locale ct i oglinzile reglementau n special relaiile funciare.
Celelalte relaii ns erau reglementate incomplet sau nu erau reglementate n general.

15
ncepnd cu sec. 15 pe teritoriul statelor germane peste dreptul cutumiar ncepe s se
suprapun dreptul roman. Acest proces de recepia dreptului roman era facilitat i de faptul c
sfntul Imperiul roman de origine german se considera succesorul dreptului roman i respectiv
dreptul roman era considerat dreptul Imperiului german. n procesul de formare a sistemului de
drept german un rol important l-au avut codificrile, n special codificarea realizat n Prusia n
1794. Dreptul german cunoate o dezvoltare fr precedent la nceputul sec. 19. Frmiarea
Imperiului german nu a condus la desfiinarea dreptului roman, care sub denumirea de drept
comun a rmas acelai n multe state dup desfiinare Imperiului. n aceast perioad apare
renumita coal istoric de drept. Potrivit doctrinei acesteia n dreptul german se deosebete
aa-numitul drept al pandectelor (dreptul roman actual) pe de o parte, i dreptul privat
german, al crui instituii s-au dezvoltat n afara influenei dreptului roman pe de alt parte.
Dreptul pandectelor a fost dezvoltat n diferite lucrri juridice ale timpului (de ex.: Sistemul
dreptului roman actual de Savigny, Manual de drept al pandectelor de Winsheid) i a stat la
baza codului civil german.
Codul civil german reprezint unul dintre cele mai importante, dar i originale
monumente legislative ale marelui sistem juridic romano-german. Acesta este promovat n alte
sisteme de drept datorita limbajului tehnicist, structurii sale originale, dar i datorit definirii unei
concepte de baz n drept civil. Toate aceste particulariti l fac deosebit de codul civil francez.
Elementul cel mai caracteristic al structurii acestui cod este existena prii generale, care cuprinde
toate principiile, ce stau la baza reglementrii raporturilor civile. Aceasta parte general a aprut
datorit pandectitilor i o ntlnim n majoritatea codurilor civile actuale, inclusiv a Republicii
Moldova.
n afara acestei pri generale codul cuprinde 4 cri, care alctuiesc partea special a lui:
Prima carte a prii speciale cuprinde dreptul obligaiilor. Este important de remarcat c
aceast cuprinde o parte general i o parte special. Dup cum observm codul civil
francez acord prioritatea persoanei, iar cel german obligaiilor acesteia.
Cartea a treia cuprinde materia bunurilor.
Cartea a patra se refer la dreptul familiei. Ultima carte reglementeaz succesiunea.
Unul din aspectele caracteristice codului civil german este limbajul acestuia. Codul
folosete un limbaj tehnicist, inaccesibil persoanelor neiniiate. Fiecare termen juridic are un sens
invariabil. Codul neschimbnd niciodat expresiile prin sinonime. De exemplu: codul face diferen
dintre noiunile a trebui cu necesitate (Mussen) i noiunea a trebui (Sollen). Dac ntr-un act
juridic lipsete o clauz Mussen, acest act este considerat ilegal i nul. Iar dac ntr-un act juridic
lipsete o clauz Sollen, acest act nu este considerat nul, cu toate c este considerat ilegal
(ilegalitatea nu atrage nulitate).
Spre deosebire de codul civil francez codul german evit formulrile generale i regulile cu
un coninut larg. Ceea ce nu este ntlnit n codul civil francez este prezena tehnicii trimiterilor de
la un paragraf la altul. Este de exemplificat celebrul paragraf 951, care este alctuit numai din
trimiteri.
Ca i codul francez codul civil german nu sancioneaz abuzul de drept. n RM e la fel.
RSPNDIREA DREPTULUI GERMAN N GRECIA I JAPONIA.
Grecia a avut n contextul legislativ european opoziia particular, deoarece pn n 1946
aceasta a aplicat dreptul roman sub forma sa romano-bizantin ntr-o form direct. Grecia se
considera succesoarea Imperiului Bizantin i aplicarea legilor romane era considerat ca fiind
fireasc. n plus nu existau alte acte normative, iar pentru interpretarea dreptului juritii greci se
adresau manualelor juridici bizantine. Legtura dreptului grec cu dreptul german se explic prin
faptul c n Germania dreptul roman s-a aplicat ca drept comun n timpul Imperiului. Codul civil
grec a fost elaborat ca proiect n 1940 i a intrat n vigoare n 1946, avea ca model codul civil
german. Acest cod este inspirat din operele pandectitilor germani i reproduce textele multor
paragrafe ale codului civil german.
Receptarea dreptului german n Grecia este fireasc ns cnd vorbim despre receptarea
dreptului german n Japonia. Urmeaz s stabilim motivele acestei influene.
Pn n sec. 19 Japonia a fost guvernat de ctre un sistem juridic tradiional bazat pe
obiceiurile i tradiiile locale. Evoluia social-economic din aceast ar determin modernizarea
dreptului.
Iniial au fost invitai specialiti francezi care au creat primul proiect, ns nu au luat n
consideraie tradiiile legate de dreptul familiei i acest proiect nu a fost adoptat de ctre
parlamentul nipon.

16
Schimbrile n dreptul familiei au fost considerate revoluionare (de exemplu: divorul era
reglementat ca ceva firesc foarte uor se putea divora).
O alt comisie, care a pregtit proiectul codului civil, a fost alctuit de juriti autohtoni, care
i-au fcut studiile n universitile n Germania. Codul civil japonez, adoptat n 1898, este divizat n
5 cri, asemntor celui german, i este redactat dup modelul pandectist.
Statutul familiei japoneze a suferit o serie de modificri, abia n 1970-80.
DREPTUL ELVEIAN I RECEPIA LUI N TURCIA.
Codul civil elveian se consider a fi una din cele mai reuite codificri europene. Fiind
adoptat n 1907 acesta a intrat n vigoare n 1912 pentru a nlocui o serie de coduri promulgate n
diferite cantoane elveiene, dintre care unele reproduceau codul lui Napoleon, iar altele codul civil
german.
Codul elveian este redactat ntr-un limbaj simplu, spre deosebire de cel german, fiind scris
n mai multe limbi. Textul oficial este n german, dar exist traduceri de asemenea oficiale n
francez i italian.
Codul civil elveian este alctuit dintr-un titlu preliminar i 5 cri:
1) Despre persoane
2) Despre familie
3) Succesiunile
4) Drepturile reale
5) Obligaiile
Prevederea care face codul civil elveian specific, unic, este urmtoare: n lipsa unei
dispoziii legale judectorul pronun hotrrea potrivit dreptului cutumiar, i n lipsa unei cutume
potrivit regulilor, pe care le-ar stabili, dac ar fi legiuitor. Datorit acestei prevederi precedentul
judiciar este izvorul de drept n Elveia.
Codul civil elveian datorit prestigiului su a fost receptat chiar n Turcia. Receptarea sa se
explic prin faptul c revoluia junilor turci a urmrit s tearg urmele trecutului imperial i
puternica tradiie islamic.
Este de menionat c n materia persoanelor relaiilor de familie i succesiunii codul a
suferit unele modificri, iar n privina dreptului obligaional acesta a fost copiat cuvnt-n-cuvnt
(ad literam).
DREPTUL RILOR SCANDINAVE (SUEDIA, DANEMARCA, NORVEGIA, FINLANDA).
Dreptul aplicabil n rile scandinave nu se ndeprteaz de la elementele caracteristice
dreptului romano-german:
Preponderena actului normativ scris
n existena regulii precedentului judiciar
Importan minor a cutumei
Tradiia dreptului roman
Sistemele juridice ale Danemarcei i Suediei au avut puternica influena asupra
Norvegiei i Finlandei. n sistemul juridic al rilor nordice dreptul roman a ptruns tardiv i
indirect cnd judecile acestor ri au avut acces la principiile i concepiile dreptului roman pentru
a completa lacunele sistemelor de drept naionale. n sec. 20 rile scandinave au nceput un
proces de modernizare a sistemului de drept, fcnd apel la sistemele europene. Aceste
modernizri au reuit s modifice substanial reglementrile din codurile vechi. Toate acestea ne
ndreptesc s afirmm c dreptul scandinav face parte din familia romano-germanic i nu
constituie un sistem de sine stttor, aa cum cred unii autori.
La baza legislaiei statelor scandinave se afl codul danez din 1683, codul norvegian
(1687) i codul civil suedez din 1734.
Codul suedez reprezint o codificare a cutumelor suedeze, dei reflect principiile dreptului
roman. El este alctuit din urmtoarele titluri:
a) Despre cstoria
b) Succesiunile
c) Bunurile
d) Comerul
e) Infraciuni i pedepse
f) Procedur judiciar
g) Cile de executare

17
Dup cum observm, codul suedez include reglementri din diferite ramuri ale dreptului att
civil, ct i penal, procesual i execuional.
Dreptul finlandez are o evoluie aparte. n prim perioada a evoluiei dreptul finlandez era
unul primitiv, bazat pe cutumele locale. n 1834 a fost receptat codul general suedez, care a fost
completat prin diferite amendamente.
Dup obinerea independenei asistm la un proces de modernizare a dreptului, proces la
care a contribuit doctrina. Au fost adoptate acte normative, ce reglementau diferite instituii ale
dreptului civil, cum sunt:
o Cstoria
o Contractele
o Obligaiile
Finlanda s-a alturat micrii scandinave de unificare i cooperare legislativ. n 1919
datorit acesteia sisteme de drept al rii a fost dezvoltat de rnd cu sistemele legislative ale
Danemarcei, Suediei i Norvegiei. n ultimul timp asistm la uniformizarea dreptului scandinav, fiind
adoptate legi comune (uniforme) pentru toate rile scandinave, care dau dreptului scandinav un
coninut modern. Aceste legi reglementeaz n special instituiile dreptului civil, cum sunt: statutul
juridic al persoanei, inclusiv dreptul familiei, dreptul obligaiilor, etc.
TEMA: SISTEMELE DE DREPT SOCIALISTE
1. Apariia i evoluia sistemelor de drept socialiste. Dreptul sovietic.
2. Analiza comparativ a structurii i izvoarelor formale ale dreptului a sistemelor
romano-germanice i sistemelor de drept socialiste.
3. Incertitudinile familiei dreptului socialist (exist sau nu familia dreptului socialist).
APARIIA I EVOLUIA SISTEMELOR DE DREPT SOCIALISTE. DREPTUL SOVIETIC.
Sistemele de drept socialiste au aprut ca urmarea a implementrii n drept a ideilor
socialist-comuniste a lui Marx i Engels, ct i a lui Vladimir Lenin. Aceste sisteme sunt
implementate dup revoluia din 1917. Astfel Rusia se desparte de lumea occidental i ncepe
construcia unei societi de tip nou, bazat pe ideile marxist-leniniste. Pn la acest moment
dreptul rus face parte din sistemele romano-germanice, fiind influenat de dreptul Imperiului
Bizantin, adic dreptul roman. Cele mai importante idei marxist-leniniste sunt cele referitoare la
dispariia dreptului precum c societatea socialist nu are nevoie de reglementri juridice i la
constituirea socialismului dreptul va disprea.
Dreptul socialist sovietic este principalul sistem de drept socialist, care a influenat celelalte
sisteme socialiste existente. Evoluia dreptului socialist sovietic poate fi divizat n 3 perioade:
1) 1917 1936 constituirea socialismului
2) 1936 1985 perioada stagnrii
3) 1985 1990 restructurarea
Prima perioada. Constituirea socialismului a evoluat n timpul comunismului militar (1917
1921), cnd s-au produs importante schimbri n sistemul legislativ:
A fost lichidat practic proprietate privat asupra pmntului i ncepe colectivizarea
pmnturilor.
A fost interzis pluralismul politic i consacrat monopolului partidului comunist. n realizarea
acestui scop au fost create tribunalele revoluionare i poliia politic.
Crearea republicii socialiste federative ruse.
Colectivizarea proprietii private mobile, inclusiv a ntreprinderilor (fabrici, uzine, etc.)
Abrogarea n totalitatea a dreptului arist i adoptarea unor reguli noi n domeniul civil
dreptul familiei i dreptul muncii. Aceste norme au fost vdit influenate de ideile marxistleniniste.
Constituirea URSS (1922).
Politica economic nou. ncepnd u anul 1921 Lenin ncepe politica de modificare i crearea
a legislaiei socialiste, proces care va fi continuat de Stalin pn n anul 1928. Pe parcursul
acestei perioade au fost adoptate majoritatea codurilor republicii ruse n anul 1922 codul
civil, codul penal i codul muncii. n 1923 codul de procedur penal i codul de procedur
civil. n anul 1924 este adoptat constituia URSS, care prevede c toate state unionale vor

18

adopta coduri conform principiilor generale, fundamentale ale uniunii sovietice. Astfel erau
create legi cadru n diferite domenii: civil, penal, etc.
Naionalizarea integral a economiei. ncepnd cu anul 1928 conform politicii staliniste se
elaboreaz un drept care o valoare pragmatic i declarativ, dect for obligatorie.
Constituiile i legile declarau principiile fundamentale ale dreptului, la fel ca i constituiile
rilor democratice europene. ns acesteia aveau numai o for declarativ i nu erau
respectate. Orice persoan care dorea valorificare unui drept declarat, era acuzat n politica
antisovietic i era pedepsit (de obicei cu moartea).

n anul 1936 a fost adoptat Constituia numit stalinist, care face din partidul comunist
al uniunii sovietice un instrument de dictatura a proletariatului. Iar organele de stat au un singur
scop de a o pune la aplicare. Aceast constituie recunoate liberti i drepturi numai pentru
indivizi, funcia i activitatea crora este compatibil cu politica partidului (principiul legalitii
socialiste). n ce privete dreptul privat, accentul se pune pe colectivizare mijloacelor de producie,
care nu pot constitui dect obiectul unei proprieti socialiste.
Proprietii personale i sunt puse restricii: o familie o cas, o familie o main.
S-au
dezvoltat noi forme de proprietate, cum era proprietatea colhoznic i proprietatea asupra
locuinei. Aceste 2 forme de proprietate au dat natere dreptului colhoznic i dreptului locativ,
nentlnite i necunoscute nici ntr-un sistem de drept.
n ce privete dreptul obligaional sau dreptul contractelor apar noi contracte economice,
contracte de furnizare (nu de vnzare), deoarece mrfurile erau furnizate de la o persoan juridic
la alta i nu ncetau a fi proprietate de stat.
Obiectul dreptului penal este mai cu seam educativ ceea ce explic crearea tribunalelor
tovreti ( ). La procedura de judecata penal se baza pe denunuri i mrturii.
Avea un caracter inchizitorii (principiul prezumpiei vinoviei).
A doua perioada. Perioada stagnrii. n dreptul nu se produce nimic nou, dar ideile
menionate mai sus sunt transpuse n legislaia tuturor republicilor.
A treia perioada. Se distruge sistemul socialist i toate republicile socialiste din URSS i
formeaz un sistem de drept romano-german.

ANALIZA COMPARATIV A STRUCTURII I IZVOARELOR FORMALE ALE DREPTULUI A


SISTEMELOR ROMANO-GERMANICE I SISTEMELOR DE DREPT SOCIALISTE.
Asemnri:
Concepia normei juridice aceiai
Categorii i instituii juridice aceiai, dar sens diferit
Deosebiri:
Refuzul de clasificare n sistemul de drept n public i privat (socialitii spun c totul e public,
englezii totul e privat, romano-germanicii este i privat, i public)
Caracterul imperativ al dreptului, inclusiv a dreptului civil (n sistemul romano-german
dreptul civil are un caracter dispozitiv)
Specificul dreptului constituional i administrativ (legat de apartenena la partidul comunist)
principiul legalitii i egalitii socialiste
Dreptul familiei i dreptul muncii aveau un caracter specific, public i erau desprinse de drept
civil (n sistemul romano-german privat)
Dispariia dreptului comercial (interzicerea proprietii private), iar comerul era egal cu
specula i era pedepsit
Apariia dreptului locativ i colhoznic
INCERTITUDINILE FAMILIEI DREPTULUI SOCIALIST (EXIST SAU NU FAMILIA
DREPTULUI SOCIALIST).

Se admite n general c un mare sistem sau o mare familie de drept reprezint gruparea
unor sisteme juridice naionale, n raport de anumite trsturi comune ale acestora.
ncepnd din anul 1900, dat crucial n istoria dreptului comparat, legat de primul congres
de la Paris n literatura de specialitate s-au fcut numeroase ncercri de clasificare a marilor
sisteme de drept. Unele au fost definitiv infirmate de tiin, cum a fost teoria promovat de statele
fasciste, care gsea n ras criteriul clasificrii. Potrivit acestei teorii, al crei precursor a fost

19
etnologul Sauser-Hall, sistemele juridice moderne s-ar fi mprit ntr-un sistem indo-european, cu
subsistemele latin, german, englez, un sistem mongol, unul semit i unul barbar.
O alt ncercare punea drept criteriu esenial gradul de evoluie i de cultur al
diverselor comuniti umane.
Un autor reputat, Levy Ullman, i fundamenta mprirea pe faptul rolului predominant,
ntr-un anumit sistem de drept al legii, cutumei sau religiei.
Toate aceste ncercri au fost pseudotiinifice.
Trebuie semnalat chiar clasificarea profesorului francez Ren David, formulat n tratatul
su de drept comparat din 1950. Potrivit acesteia, n lumea ar exista 5 sisteme principale de
drept:
1. Sistemul lumii occidentale, bazat pe principiile moralei cretine, pe principiile politice
i sociale ale democraiei liberale i pe o structur economic capitalist.
2. Sistemul pe care autorul l denumea, n 1950, al lumii sovietice, profund diferit de
precedentul din cauza structurii ornduirii sociale creia i se aplic.
3. Sistemul islamic, care nu poate fi redus la nici unul din sistemele precedente, dat
fiind baza sa teologic i legtura strns care unete n Islam dreptul cu religia.
4. Dreptul hindus, drept tradiionalist i el, dar care se sprijin pe o baz filozofic
proprie, diferit att de cea a rilor cretine, ct i de cea a lumii musulmane.
5. Sistemul chinez tradiional (lucrarea fiind elaborat naintea proclamrii Republicii
populare Chineze).
n noua lucrare, renunnd la considerarea global a sistemelor lumii occidentale, Ren
David distinge o familie romano-germanic, o familie de common-law, una a dreptului socialist i
una a sistemelor filozofice i religioase.
O alt tentativ de clasificare a fost fcut n anii 1960 de comparatistul spaniol Felipe de
Sol Canizares. Pentru acesta, n lume ar exista doar 3 grupe de sisteme: cele occidentale, cele
socialiste i cele religioase. Dar o critic justificat a fost adus acestor ncercri de profesorul
francez Ren Rodire care a propus o alt clasificare, care este considerat cea mai incomplet n
raport cu clasificrile formulate de ali autori occidentali. El mparte marile sisteme n 3 grupe: un
grup continental (include drepturile francez, german, spaniol etc.), common-law (include drepturile
Regatului Unit, ale diferitor ri din Commonwealth i ale SUA) i unul al rilor socialiste. Toate
acestea ar avea trsturi comune decurgnd din faptul c reprezint dreptul lumii cretine. Autorul
referindu-se la dreptul sovietic, consider c, orict de profunde ar fi transformrile politice i
economice pe care statul sovietic le-a suferit cu ncepere de la 1917, trecutul continu s apese
puternic asupra dreptului sovietic contemporan. Compararea sistemului sovietic cu sistemul
francez continu, ca urmare a unui trecut juridic comun, s prezinte un interes de prim plan. Ren
Rodire refuz s ia n considerare orice alt sistem juridic. Marile sisteme tradiionale nu sunt
clasificate de autor francez.
Includerea dreptului statelor socialiste n lumea cretin prezint ridicolul. Autorul susine
c a folosit drept criteriu de clasificare baza civilizaiilor respective. Motivarea acestei teorii c
baza civilizaiei socialiste ar fi cretinismul care i-ar fi transmis mesajul prin intermediul
constantelor dreptului, este netiinific.
O ncercare de clasificare superioar este datorit lui Marc Ancel. Comparatistul francez
distinge 3 grupe eseniale de regimuri juridice perfect determinate i 2 grupe
complementare, mai pui conturate. Grupele eseniale sunt:
Sistemul romano-germanic caracterizat prin descendena sa roman i tendina de
codificare;
Sistemul de common-law necodificat i prezentnd particularitatea coexistenei a
trei sisteme de reglementri paralele: common-law, equity i statute-law;
Sistemul statelor socialiste.
Grupele complementare:
Sistemele de drept religios;
Sistemul rilor din lumea a treia aflate la scurt timp de la dobndirea

20
independenei naionale.
Dar i aceast clasificare este contradictorie, pentru c exist o problem a imposibilitii
comparaiei dintre sistemele burghez i cel socialist.
Dup evenimentele anumite marele sistem de drept socialist s-a dezagregat, a intrat n
istorie.
Prerea mea proprie asupra clasificrii familiilor de drept, i anume, asupra
sistemului de drept socialist coincide cu prerile autorilor i marilor comparatiti care
afirm c sistemul de drept socialist era un sistem factice, calat pe principiile i
structura marelui sistem romano-germanic, din care fcea parte dreptul arist. Exist
aceeai structur a izvoarelor de drept, o mare asemnare n conceptele fundamentale,
aceeai mprire pe ramuri de drept, o abordarea oarecum asemntoare a
fenomenului juridic. Adic exist un SISTEM de drept socialist ca o ramur din Familia
de drept romano-germanic, dar nu FAMILIA DE DREPT.

TEMA: CARACTERISTICA GENERAL A FAMILIEI ANGLO -SAXONE. DREPTUL COMUN-ENGLEZ.


1. Formarea sistemului de drept comun-englez.
2. Structura i izvoarele formale ale dreptului englez i ale sistemelor de drept din
familia anglo-saxon.
3. Rspndirea i civilizarea dreptului comun-englez.
FORMAREA SISTEMULUI DE DREPT COMUN-ENGLEZ.
Dreptul englez apare ca urmare a transformrii cutumei anglo-saxone de ctre judectorii
numii regali (sau cltori). n an. 1066 Wilhem, duce al Normandiei, a cucerit Anglia i s-a declarat
proprietar al pmnturilor engleze. Organizarea de stat creat de ctre Wilhem este unul dintre
factorii care au determinat dezvoltarea dreptului englez ntr-o alt form i coninut dect dreptul
romano-germanic. Wilhem a organizat statul conducndu-se de principiul vasalul vasalului mei
mi este vasal (n Frana era vasalul vasalului meu nu-mi este vasal). Din acest principiu apare
noiunea la dreptul englez de drept comun, pentru c se creeaz un drept comun pentru toat
Anglia. Iar n Frana dreptul era aparte pentru fiecare regiune. Cu timpul apar culegerile care se
rspndesc pe alte teritorii i apare legislaia pentru toate teritorii. Puterea de stat n Frana devine
centralizat. Organizarea de stat este primul factor care deosebete dreptul englez de cel romanogermanic i i d o evoluie aparte.
Datorit acestui principiu toi cei nemulumii de politica vasalului puteau ataca hotrrile
acestuia regelui. Regele oblignd pe toi s respecte cutuma local anglo-saxon controla acest
proces prin intermediul judectorilor care cltoreau de la un feudal la altul i examinau
plngerile. Iniial judectorilor regali le puteau fi adresate numai cereri care se refereau la
proprietatea funciar (asupra pmntului), ct i infraciunile grave.
Judectorii regali ncep a deveni preferaii englezilor n ce privete adresarea plngerilor,
deoarece hotrrile acestora se executau, iar a feudalilor nu se executau. Cu timpul feudalii au
nceput a fi nemulumii, deoarece pentru examinarea plngerilor se achitau taxe care se duceau n
bugetul regelui. n plus regele Ioan poreclit Fr-de-ar a mrit impozitele fr a consulta feudalii.
Judectorii regali erau obligai s-i respecte propriile hotrri (precedentele judectoreti).
Astfel o cutum de pe un anumit teritoriu a unui feudal era aplicat ntr-un caz similar pe teritoriul
unui alt feudal, deoarece judectorul era obligat s-i respecte precedenta hotrre. n acest fel
apare dreptul comun-englez (sau dreptul precedentului judectoresc).
n anul 1215 feudalii, n special baronii, i-au naintat regelui Ioan Magna Charta
Libertatum (Marea Cart a Libertilor). Aceasta este considerat primul act cu caracter
constituional englez care stabilete obligaii reciproce ntre rege i vasalii si. Ea limiteaz puterea
decizional a regelui n privina stabilirii impozitelor, ct i n privina examinrii litigiilor
(plngerilor). Regele (judectorii regali) puteau examina numai anumite categorii de litigii, pentru
care existau precedente (hotrri anterioare ale judectorilor regali). n celelalte cazuri competena
jurisdicional era a feudalilor, pe pmntul crora aveau domiciliu persoanele care depuneau
plngeri. Cu timpul feudalii au sczut din puteri i regelui i erau adresate plngeri care nu aveau
precedente. Regele mputernicete lordul cancelar s examineze aceste plngeri fcnd echitate
ntre pri. n acest fel litigiile pentru care nu existau precedente au nceput a fi examinate n baza

21
principiului echitii i egalitii prilor. Aceasta devine un alt factor care a influenat dreptul
englez s se dezvolte altfel dect cel romano-germanic.
Dup obinerea suveranitii parlamentului englez legea (statutul) devine izvor de drept.
Aceasta ns nu are fora juridic asemntoare legii din familia romano-germanic, deoarece
judectorii erau obligai s-i respecte precedentele hotrri, iar n cazul n care acestea nu existau,
ei puteau examina litigiile n baza dreptului echitii. n concluzie menionm c dreptul comunenglez are trsturi specifice care l deosebesc de dreptul romano-germanic. Acestea fiind:
precedentul judectoresc i dreptul echitii.
STRUCTURA I IZVOARE FORMALE ALE DREPTULUI ENGLEZ I ALE SISTEMELOR DE
DREPT DIN FAMILIA ANGLO-SAXON.
Structura dreptului englez este aceeai ca i structura sistemelor de drept anglo-saxone,
deoarece celelalte sisteme anglo-saxone provin de la cel englez. O trstur esenial care l
deosebete de sistemul romano-germanic const n refuzul de a clasifica sistemul de drept n
ramuri i, respectiv, n public i privat. Englezii nu recunosc aceast clasificare, deoarece consider
c subiecii raportului juridic sunt egale, iar n cazul dreptului public statul ar avea anumite
prioriti i s-ar situa mai presus dect cealalt parte. Englezii nu cunosc divizarea dreptului n
ramuri, deoarece nu au ca izvoare de drept coduri i alte legi ca n sistemul romano-germanic, ct i
deoarece istoric au dorit tot timpul s se deosebeasc de dreptul romano-germanic. Cu toate
acestea n literatur de specialitate englez ntlnim ncercri i se constat o tendin de
clasificare a normelor juridice n ramuri, cel puin la nivel teoretic pentru cunoaterea (nvarea)
acestora.
Sistemul de drept englez are o structur tripartit care coincide cu izvoarele de drept:
1) Dreptul comun n sens restrns (precedentul judiciar) common-law;
2) Dreptul echitii equity;
3) Dreptul statutar statute-law.
Dreptul comun n sens restrns este format din totalitatea precedentelor judectoreti.
Precedentul judectoresc englez se respect de ctre judectori cu strictee i este principalul izvor
de drept englez.
Precedentele judectoreti engleze sunt obiectul unor culegeri care sunt studiate de ctre
juriti i sunt asemntoare legilor anglo-saxone, deoarece conin norme juridice din diferite
domenii. Structura i forma acestor culegeri este diferit de cele a legii. Precedentele fiind expuse
cu comentarii ale practicienilor i teoreticienilor juriti.
Dreptul echitii.
La origini dreptul echitii avea sensul unei legi ideale (drepte) n faa unei legi sau
precedent (cutuma) nedrepte. Scopul acestuia era de a restabili echitatea. Cu timpul dreptul
echitii se dezvolt i devine un sistem de norme juridice aparte de dreptul comun. n perioada
contemporan dreptul echitii se aplic n cazurile cnd aceasta o cer prile prin intermediul
judectoriilor de drept al echitii. ntre dreptul echitii i dreptul comun exist un coraport
care este bazat pe urmtoarele principii (maxime):
a) Dreptul echitii urmeaz dreptul comun. Potrivit acestui principiu dreptul comun este prioritar
i se aplic astfel n cazul n care un caz este reglementat att de dreptul comun, ct i de
dreptul echitii.
b) Cnd potrivit dreptului echitii prile sunt ntr-o poziie de egalitate, se aplic dreptul comun.
Acest principiu contravine celui de baz (primului), deoarece enun c dreptul comun va avea
prioritate i se va aplica numai n cazul n care dreptul echitii situeaz prile pe o poziie de
egalitate (d o soluie 50/50).
c) Cnd potrivit dreptului echitii prile sunt pe poziie de egalitate, primul care acioneaz n
timp are ctig n cauz. Acest principiu contrazice att principiului de baz (primului), ct i pe al
doilea, deoarece potrivit lui n cazul n care prile sunt pe o poziie de egalitate, primul care a
reacionat pentru aprare dreptului su, va avea ctig de cauz i n acest caz nu va fi
necesar aplicarea dreptului comun.
d) Cel care dorete un remediu n dreptul echitii trebuie s acioneze n dreptul echitii. Potrivit
acestui principiu nu se admite aplicarea dreptului comun n procedura dreptului echitii.
e) Dreptul echitii nu admite ca o lege s devin instrument de fraud. Conform acestui principiu
se pedepsete abuzul de drept contrar principiului din dreptul romano-germanic, conform
cruia abuzul de drept nu se pedepsete.
f) Dreptul echitii este dreptul egalitii, principiul care este aplicat n special n cazul materiei
dreptului de proprietate i obligaiilor civile. Toate aceste principii ne fac s fim de prerea c

22
sistemul normativ al dreptului echitii este un sistem de sine stttor care poate oferi soluiile
n toate cazurile i tinde spre independen ne dorind implicarea dreptului comun i ne
recunoscnd prioritatea acestuia.
Dreptul statutar
Legea n Anglia este doar izvor secundar de drept i sunt considerate ca corective aduse
sistemului normativ al precedentelor judectoreti.
Legea englez se deosebete dup forma de legea romano-germanic. Englezii au un
singur tip de lege, pe cnd n sistemele romano-germanice sunt trei tipuri de lege: organic,
ordinar, constituional. Legea englez are un ir de definiii preliminare i conine minuios
condiiile de aplicare i consecinele fiecrui caz n parte. Seciunile (elementele structurale) sunt
destul de lungi i conin numeroase trimiteri. Textul legii conine numeroase anexe. n Anglia nu
exist diferene dintre legi i tratatele internaionale, acestea avnd aceeai putere juridic (tratate
nu au prioritate). Cea mai important deosebire este c aceasta (legea englez) este considerat
ca izvor de drept numai dup aplicarea ei de ctre judector n hotrrea (dup ce devine
precedentul juridic).
RSPNDIREA I CIVILIZAREA DREPTULUI COMUN-ENGLEZ.
Dreptul comun-englez s-a rspndit, n principal, prin intermediul colonizrilor practic pe
toate continentele lumii. n unele state n care nu existau sisteme de drept rspndirea acestuia
este clar (neleas), pe cnd n alte state care dispuneau de sisteme de drept chiar tradiionale,
receptarea dreptului englez este motivat cu greu, rezumndu-se la perfeciunea i echitatea
dreptului comun-englez.
Dreptul englez s-a rspndit sub forma precedentului judectoresc, ct i i sub forma
dreptului echitii. n dependen de state aceste au suferit anumite schimbri. De exemplu: n SUA
nu exist regula precedentului englez care oblig a-l respecta cu strictee. De asemenea n
majoritatea statelor anglo-saxone instanele de dreptul echitii nu exist aparte de instanele de
drept comun.
Prin intermediul colonizrilor pe teritorii nepopulate de civilizaii europene (care nu au fost
influenate de vreun sistem de drept, inclusiv romano-germanic) se numr urmtoarele state:
SUA, Canada (excepia Quebec), Australia, Noua Zeelanda. A doua categorie de state o alctuiesc
cele care au dispus de sistemele de drept romano-germanice, tradiionale sau religioase nainte de
receptarea dreptului comun-englez: India, Pakistan, Africa de Sud, Quebec.
n perioada contemporan observm o civilizare a dreptului care apropie sistemele de
drept comun-englez i cele romano-germanice. Sistemele de drept comun au recepionat unele
instituii din dreptul romano-germanic care iniial n Anglia erau reglementate de dreptul canonic
(bisericesc): dreptul familiei, cstoria, adopia. Culegerile de precedente capt o structur
asemntoare cu cele ale codurilor romano-germanice. n unele state cu sisteme anglo-saxone
apar tot mai multe acte normative, importana crora este n cretere. De exemplu: n SUA au fost
adoptate coduri de procedur civil n 26 de state i chiar coduri civile n Louisiana, California i
Dakota.
Unii autori n literatura de specialitate menioneaz c judectorul englez a nceput s
trag cu ochiul la legea romano-germanic n cazul lacunelor n drept. i sistemele romanogermanice mprumut din dreptul anglo-saxon i civilizeaz dreptul romano-germanice. De
exemplu: contractele de know-how, leasing, franchising, factoring sunt recepionate n dreptul
obligaional romano-germanic din sistemele anglo-saxone. De asemenea, dreptul echitii se
apropie foarte mult de dreptul echitii din sistemele de drept ale SUA. Dreptul echitii se aplic
att la nivel internaional (comunitar sau european), ct i la nivel naional. De exemplu: art. 38 din
statutul Curii Internaionale de Justiie, cnd nu exist act normativ sau cutum, uzan
internaional, judectorul va examina cazul n baza principiului echitii; art. 6 din Convenia
European a Dreptului omului CEDO ofer justiiabililor dreptul la un proces echitabil. Codul de
procedura civil romn din 2013 menioneaz c n cazul lacunelor se aplic analogia legii sau
analogia dreptului, iar judectorul n acest caz este obligat s in cont de principiul echitii.
http://dincalatoriamea.blogspot.com/2011/05/napoleon-hill-puterea-de-convingere.html
https://liviabonarov.files.wordpress.com/2013/08/napoleon-hill-gandeste-si-devii-bogat.pdf