Suplemento Marginal de EL

EL S1MPOSIO DE LOS CURANDEROS

foto: Danie\

REQUISITORIA CONfRA LA FAMll1A

Y adems:
CARTA DE AMOR DE UN PAIDOFILO /
EL PERIODISMO ALTERNATIVO / LOS EDICfOS POUCIALES
CROTOS: AQUELLOS ANTIGUOS HIPPIES.

lurio

SEORA INTOLERANCIA
Ha finalizado uno de los perodos ms
nefastos de nuestra historia. La ms cruel de las
dictaduras ha abandonado su sitial para ~ar paso
a una democracia en la que todos hemos\
apostado nuestro destino.
Eso no quiere decir que hayan terminado las
dictaduras.
Ahora vendrn las pequeas dictaduras de
todos aquellos que han asimilado un mandato
moral y existencial rgido, estructurado segn
pautas militarizadas y autoritarias.
. Vendr usted, seor y seora, que nunca
salen de su casa y que por ello nunca fumaron
marihuana ni fueron apaleados en una comisara.
Usted, seora, que siente asco de tener un poco
de semen entre sus labios; usted, seor, que se
perturba cuando le hurguetean el ano; usted que
ya habla de la diferencia que hay entre libertad y
libertinaje sin haber experimentado
nunca
ninguna de ellas y queriendo en realidad
expresar su incapacidad para dejarse vivir por la
vida. Usted que ya habla mal del destape
porque prefiere seguir con las cloacas ocultas y
slo apestando en la intimidad de su conciencia,
de su hogar.
Vendrn todos aquellos que quieren vivir en
paz. En la paz de las rutinas que son como las
tumbas que se recorren todos los das sin
encontrar la salida a tanta soledad y hartazgo.
Vendrn los seores de la ultraizquierda,
intentando una nueva jugarreta ajedrecstica, una
jugarreta aburrida y siempre previsible por el
enemigo invisible que se burla de sus intentos.
Vendrn los seores psicoanalistas,
secretamente psiquiatrizados desde su infancia,
Nos lleg la revista Paz, N
3, dirigida por Guillermo AIvarez. La poesa y la reflexin
son los principales elementos
,.------

STAFF
Director

GABRIEL LEVINAS
Jefe de redaccin

ENRIQUE SYMNS
Colaboraron:

. EDUARDO BERTI
MARCELO F BITAR

, SILVA, Alberto
. JOSEP V MARQUES

que intentarn paralizar todas las crisis durante

veinte aos en un silln.
Vendrn los seores dueos de los grandes
diarios, las grandes editoriales que se las seguirn
ingeniando para nunca decir nada, para nunca
comprometerse
con nada en aras de una
"objetividad" de morondanga que, sin embargo,
es til para mantener inmvil el cuerpo social.
Vendrn los seores obispos con sus mensajes
moderadores, los seores intelectuales tratando
de rescatar el cadver de nuestro "ser nacional",
vendrn los mentirosos y los papanatas unidos
por discursos similares, vendr toda esa masa
llamada "la gente" que se arrastra como una
babosa persiguiendo pequeas distracciones y
para quienes la democracia fue votar y echarse a
mirar televisin durante seis aos o que
encuentran una nueva excusa para bancarse otro
da ms tratando de sacar la sortija de la
felicidad.
La intolerancia es un grave sntoma de esa
enfermedad que es la incapacidad de vivir. El
fascismo se ha engendrado, en algn punto de
nuestra historia, como modelo comn a todas
nuestras formas de convivencia. Militares, policas,
legislaciones rgidas, no son ms que el brazo
ejecutor de una comunidad que ha permitido su
propio sometimiento, encomendando esa tarea a
lderes que no hicieron ms que cumplir con ese
mandato.
Por todo eso, seora intolerancia, la
esperamos, como todos los aos, como en
todas las pocas, tratando de curarla de su mal.
Enrique Symns

de esta publicacin subte

cados.
caciones gay desde el exteque, lamentablemente,
no
rior. Se trata del "Bolet+i del
coloca ninguna direccin en
Otra nueva subte es Grupo Gay de Baha" (Brasil,
la misma como para ser ubi"BEAT" dirigida o escrita ca- cdigo postal 2552 - 400001
___, . si totalmente por Andrs del Salvador-Baha-Brasil .. CuesPino y Guille Bistoletti (Un ta IOOcruceiros y tlene inforEx-"Pan Caliente"). Mucha macin sobre el movimiento
fuerza en las ideas de esta
gay de ese pas. Tambin lIesubte Notas como "Pala- g "Paz y liberacin" desde
. bras asexuadas", "Los camioEstados Unidos. La direccin
EDUARDO BLAUSTEIN
neros estn siempre dormies P.O. Box 600063, HousDiagramacioo
dos" y "Un apunte sobre
ten, Texas, 77260, U.S.A. y
ALFREDO BALDO
Wilheim Reich" manifiestan trae una amplia informacin
toda la lcida rebelda que ca- sobre la represin homoseCoordinacin
racteriza a estos periodistas.
xual en todo el mundo. FinalEDUARDO REY
Para conseguirla y adems
mente, la ms interesante
charlar con ellos ~cribir a de todas, una excelente reFotografa
Paraguay 3433 - 3 D (1425) . vista canadiense llamada "BoDANIEL JURjO
Capital
dy Politic" (Cuerpo PoltiCorr,Gccin
co). La direccin es Box
7289, Toronto, Ontario, CaHAIMOVIC~I, Laura
nada M5W IX9.
Nos llegaron varias publi-

7 de la maana del 4 de diciembre de

1984. Cementerio de la ciudad de Salto,
a 180 Kms. de la Capital. Se abren las
puertas del cementerio y miles de
personas comienzan a rodear una
tumba; la de Pancho Sierra, elms
famoso de los curanderos en nuestro
pas. Docenas de Curanderos se instalan
alrededor de la tumba y se inicia la
ceremonia de terapia masiva el) donde
ms de 10.000 personas van a ser
"curadas".. CERDOS Y PECES fue
testigo del acontecimiento.

Un muchacho de unos 35
aos, de contextura atltica,
viene arrastrndose de espaldas desde un puente a 5 Kms.
del cementerio. Un grupo de
60 personas y unos 10 hermanos espiritistas lo acompaan, animndolo:
'Vamos
Juan Carlos, ya falta poco!"
"VOSpods, dale!". A su alrededor se genera un clima tremendo, da la sensacin de ser
un accidentado de la ruta y, a
la vez, un faquir que se arrastra hacia el Ganges. La gente
lo acompaa sacando las piedras del camino con escobas,
mojando el asfalto caliente a
baldazos. Otros sostienen
una lona que le hace sombra.
Se arrastra como una culebra
panza arriba,
ondulante,
apoyndose en los talones e
impulsndose con las piernas.
Ha hecho una promesa
que ahora le permite crear
ese clima de milagro, de soli-

daridad curativa.
Este hecho sintetiza todo el
irnpactante clima, por momentos insoportablemente
mstico, cargado de clamores,
gritos, actos de histeria, que
se desarrolla durante casi doce horas en el cementerio de
Salto todos los 4 de diciembre de cada ao.
Ms de 10.000 personas se
arrastran como un enorme
gusano mvil por las calles
adyacentes al cementerio, soportando una temperatura
prxima a los 34, aproximndose al curandero escogido para que los libre de sus
males.
"Los curanderos -nos dice
el Doctor Tropolski, autor
del libro "Los curanderos, mis
colegas" y estudioso del fenmeno curanderil- curan a los
susceptibles de curacin por
los curanderos, a los anmicamente predispuestos a reci-

bir ese tipo de influencia curativa. Son una gran proporcin de sujetos que la medicina no puede curar. Los curanderos trabajan dentro de un
mbito que podramos llamar la medicina psicosomtica, un espacio que nosotros,
los mdicos ortodoxos
no
comprendemos del todo. Es
una confesin que la medicina
debe hacerse a s misma ..."

EL GRAN
CURANDERO
Pancho Sierra es una
leyenda que se extiende por
toda la repblica. Sus milagrosas curaciones se cuentan en
cada hogar humilde del pas.
Nacido de una rica familia de
campo, en Salto, el 21 de abril

de 1831, fue conocido como

el "doctor del agua fra" ya
que el agua fresca de su aljibe
era el nico instrumento que
utilizaba en sus terapias.
Fue un hombre de prestigio singular no slo entre
quienes realizaba sus curaciones, sino tambin entre importantes personajes de la VIda poltica nacional: Rafael
Hernndez, Adolfo Alsina,
Mximo Paz y el Gral. Roca
reconocan pblicamente sus
cualidades naturales.
A su muerte, el mito comenz a adquirir dimensiones casi sobrenaturales y hoy
da es adorado casi como un
mensajero divino por toda
esa multitud que espontneamente se junta ao tras ao
en el cementerio de Salto.
90 aos despus de su
muerte, la leyenda an sustenta todo un sistema teraputico marginal, expresado
Cerdos y Peces 3

ahora a travs de docenas de

curanderos que se desparraman estratgicamente en los
alrededores y comienzan a
realizar sus manipulaciones.
Entre cnticos y oraciones
pagano-cristianas, la multitud
los va rodeando. La Hermana
Mara, por ejemplo, es una
curandera montesa. No pretende hacer escuela de su palabra ni un culto de su poder.
"Yo antes no saba nada
-nos dice la Hermana Marahasta que una vez se me present una luz. Era Dios y me
dijo: "No tengas miedo, soy
as". Yo siempre recuerdo
esa luz y enseguidita me concentro y me agarra esa luz.
Pero no hay que evidiarme,
todo llega en la vida. A cada
uno en su hora, no importa
en que hora. A m no me
importan como son las personas, si son rubias o negras,
si son lindas, si son cultas o
burras, para m todos son
iguales porque Dios puso de
todo en la tierra para que hubiera de todo, hay que tener
fe en todo, pues. Entodo menos con el mal. Ojo con el
mal, el mal es bravo, nunca
acept el mal. El mal me ha
tentado, me prob siempre.
Yo no me dejo tentar, le digo
"Espritu inmundo, sal de mi
cuerpo" y l me pisa un pie y
se manda mudar. Yana s
escribir ni leer ni nada, pero
"s" y con eso doy mi mensaje y sigo la luz por donde
vaya. Si usted tiene fe es el
mayor don de la tierra: Cuando te agarre el mal, lo llamas a
Dios y le decs, avdzrne a
romper las cadenas ... a m
nunca me ha podido y [Tira,
eh!, no vaya a creer, tira
mucho ..."
4 Cerdos y Peces

"El curandero no sabe porqu cura -continua explicando el Dr. T ropolski- y lo que
sabe es mstico. El se cree el
vector de una potencia suprema, invoca a Dios, al
bien... Hemos hablado con
muchos curanderos, encontramos en ellos sinceridad,
autntica voluntad de curar,
pero no encontramos un conocimiento racional sobre el
tema. Aqu lo que importa es
la fe, la fe que el curandeado
tiene en el curador y la fe que
el curador tiene en s mismo".
Una familia de clase media
recorre angustiosamente las
filas donde asisten los curanderos. Llevan consigo a una
hija esquizofrnica que, adems, viene dopada.
"Hemos probado de todo
-nos dice llorando la madreclnicas internacionales, mdicos, que s yo ... la nena est
cada vez peor y nosotros estamos desesperados ..."
Lajoven se ve sometida sumisamente a las distintas manipulaciones de los curanderos. Reacciona a veces, como
si despertara, y luego vuelve a
sumirse en su quietud. "Esta
chica est drogada -les dice la
Hermana Juana- as no se
puede hacer nada, la persona
debe estar. Si la persona no
est, cmo se hace para ayudarla."
"Lo importante es que para el curandero no se trata de
una tcnica -nos dice el Lie.
Basilio Bentez, experto en
observacin de formas teraputicas no convencionalesEl curandero es una persona
buena, que est en el bien y
por eso tiene la posibilidad de
transformar a otra persona
que est mal y que por lo

tanto es mala y sufre porque

hizo mal, o le hicieron mal y
por sobre todo porque se
hace mal a s misma. Los curanderos transforman
esa
realidad mala en buena. Lo
guan hacia la salud, lo ayudan
a cambiar sus rutinas.sus vnculos. Recordemos que en lo
no-racional se encuentra la
mayor riqueza del ser humano: el amor, la intuicin, la sntesis... hay que abandonar
aquella concepcin de que el
hombre es un animal racional..."
Mientras las caravanas se
desplazan lentamente hacia la
tumba, vamos consultando a
la gente que sale de las curaciones. Todos parecen coincidir en que han recibido una
mejora ms o menos notable

en sus males. "Lo mo es largo

-nos dice un viejito- es un
problema de riones. Pero
yo lo visito siempre al Hermano Jorge y poco a poco
me va mejorando". "No, yo
no tengo nada del cuerpo
-confiesa con timidez una seora- Lo mio es mal, mal que
me han hecho y ahora s, gracias a Dios y al santo que me
cur que estoy bien, l me
dijo que tengo que ser fuerte
y no andar "mostrada" ..."
No slo hay curanderos
monteses como la Hermana
Mara. Los hay que hacen escuela y transforman su oficio
en doctrina religiosa. Vienen
acompaados por una enorme cantidad de adeptos que
llegan en micras especialmente contratados. Es el caso de
la Escuela
iritual A Los Pies

TECNICAS DEL
Por Basilio Benitez
Los mejores curanderos, como Haley y Erickson creen
que la psicoterapia es el ARTE DE LA MANIPULAClON
para el bien del otro, su pequeo grupo y el de su comunidad.
El mtodo teraputico del curanderismo no recurre a la
razn como instrumento principal, su modalidad es irracional. Las tcnicas son las siguientes:

19) TECNICA DE LA SOLIDARIDAD: los curanderos no comercializan su trabajo, lo hacen desinteresadamente porque es su vocacin y misin.

l) TECNICA DE GANARSE LA CONFIANZA

POR AUTOPROMOCION: la mayora de los curanderos implementan sin darse cuenta una autopromocin
permanente. En todos sus metamensajes se puede encontrar el "Yo puedo, para mi nada es imposible".
3) TECNICA DE LA FE MONOLlTICA: todos los
curanderos tienen una fe profunda en su mediumnidad, en
sus espritus consejeros, en su poder magntico, ete.

Del Maestro. Son casi los pro- que van lastimando sin que la
persona sepa que le pasa..."
fesionales del curanderismo.
El Hermano Jorge, rodeaDireccionan la terapia con
ms intensidad que los dems do de centenares de adeptos,
curanderos y su moral exis- improvisa un discurso tpico
tencial es tambin ms rgida. mientras es acorralado conHay tambin algunos cu- tra una verja.
"Cada uno de ustedes es
randeros que son rechazados
por quienes los reconocen. portador de la fe de Dios -di"Esa es del mal" -nos dice una ce- y cada uno de ustedes
seora mientras seala a una debe tener presente en todo
momento que la justicia de
mujer vestida de negro.
Dios no es la justicia de los
"Curo lo malo que tenga la hombres. Quiero dejarles un
persona -nos dice nerviosa la grato recuerdo, creyentes,
mujer de negro- Las perso- fieles, es la fuerza que Dios
nas se perjudican por otras mana para que todos los crispersonas dndose cuenta o tianos sepamos que somos
sin darse cuenta. Yo cobro sus hijos y que hacer el bien es
porque lo que hago vale, son recibir el bien ... miles de
trabajos difciles, son daos pruebas tienen en estos ltidifciles, daos de mucho mos tiempos, miles de cosas
tiempo que se han ido que- estamos viendo y es la justicia
dando en el corazn, cosas .e Dios, es la lucha eterna

CURANDERISMO
4) TECNICA DEL EXORCISMO Y DEL DESATE: El curandero propone una relacin de emocin saturada y sugestiva, desbanca la figura de los padres malos y se
transforma en un padre bueno. Mediante el exorcismo saca
al mal de adentro. El "estar atado" seala una relacin de
dependencia destructiva que el curandero cura con pases u
oraciones.

$0) TECNICA DE PROTECCION MEDIANTE

EL TEMOR: Por ms bueno que sea un curandero, la
gente siempre le tiene temor. Ellos usan esa circunstancia
para proteger al paciente: "Quienes le hacen mal a l, me
hacen mal a m".

6) TECNICA DE LA BUENA INSTRUMENTACION DE LA INFORMACION

SOCIAL: el
curandero conoce la mayora de los dramas de su comunidad. Su memoria es un archivo histrico de todas las crisis
posibles. Utiliza el chisme de manera positiva.

7) TECNICA DE LA COMPRENSION ANTICIPADA: "Yo se quien sos y que te pasa" le dice el curandero al paciente antes de que hable y ganndose de ese modo
su confianza.

para que los pueblos unidos

por el amor y la justicia de
Dios prevalezcan sobre la
injusticia indigna de los hombres ..."
"Nosotros creemos que es
una cuestin de relativismo
cultural y etnocentrismo dogmtico el creer que nuestra
cultura y nuestros puntos de
vista actuales son la mxima
verdad -puntualiza el Lie. Basilio Bentez- La sabidura de
la humanidad es mucho ms
rica y desde ese punto de vista es necesario rescatar el
caudal cultural de los curanderos. Quiz entonces sea
posible hacer una ley sobre
ejercicio ilegal de la medicina
que no sea difusa y ambigua
que castigue al que cura sin
saber hacerlo, pero que tambin respete, aun cuando no
lo comprenda, a quien lo sabe
y lo ejercita ..."
El curanderismo en nuestro pas tiene una larga tradicin. El General Urquiza ante
la escasez de mdicos emiti
un decreto autorizando la actuacin de curanderos en los
ambientes donde no hubiera
mdicos, siempre y cuando
dieran pruebas de eficacia. En
la Campaa al desierto de
1833, Rosas, ante la escasez
de mdicos que se atrevieran
a concurrir a los frentes de
lucha, se decidi por convocar curanderos. El Coronel
Tasa en sus memorias seala
su gratitud a la actividad curanderil que dio consuelo y
.ayuga a la soldadesca.
Esta masa de gente que se
volc sobre el cementerio de
Salto son tambin marginales
que no han encontrado en las
instituciones oficiales de salud
la ayuda necesaria. O lo que

es peor no encontraron en
ellas la fuente de fe imprescindible para entregarse a la
manipulacin teraputica.
Cerca de las 6 de la tarde,
el cementerio va quedando
solitario. 10.000 personas han
encontrado un consuelo a sus
males. Nosotros hemos visto
y odo sin que realmente podamos sacar alguna conclusin "objetiva" sobre lo observado. El tremendo clima
"teraputico" en el que hemos pasado gran parte del
da ha influenciado nuestro
estado de nimo. Cierto psiclogo una vez nos deca que
los caminos deben construirse all por donde marcha la
gente, en lugar de forzar a la
gente a caminar por las autopistas ideolgicamente construidas.
"Cuando en Buenos Aires
no haba mdicos -dice el Lie.
Basilio Bentez- cuando los
curanderos
y sacamuelas
eran necesarios para aliviar a
la poblacin, cuando un curandero tena alguna cualidad
de curar, iba a la Municipalidad y sacaba una especie de
habilitacin donde se lo dejaba ejercer. Se los autorizaba.
Ahora todo eso ha quedado
en manos de una medicina
acadmica que debe ejercer
el control pero que no debe
negar las posibilidades excepcionales que poseen algunos
individuos... La salud no es
una posesin de nadie y mucho menos la vocacin teraputica ..."
ENRIQUE SYMNS
(Con la colaboracin de Basilio
, Bentez y su equipo de Observadores)
Cerdos y Peces 5

CORREO EROTICO
CARTA DE AMOR
DE UN PAIDOFILO
Sr. Director:
En mi infancia, durante las horas de la siesta, jugaba con una
vecinita en un refugio que tenamos entre las tuyas. Recuerdo
que yo le deca: "Tengo ganas de
orinar", y ella me contestaba: "Yo
tambin, pero no nos veamos".
Me volva y la observaba bajndose la bombacha, despus sentada en cuclillas. Terminbamos
desnudos, ella, jugando con mi
miembro que ya experimentaba
ereccin, y yo acaricindole el
ano, besndole su sexo, hasta
que al cabo de un rato ella se
sobresaltaba y se vesta dicindome en tono acusatorio que le
iba a contar a su madre. Por un
tiempo me amenazaba con esa
supuesta intencin y yo tena
miedo.
Actualmente la memoria de
todo aquello me llega a excitar.
Tengo 30 aos, soy soltero, y mis
relaciones sexuales no son abundantes. Destaco que en ellas sus
dificultades anexas -que no tienen nada que ver con el sexo en
el mismo- acaban porfastidirme.
La mayora de las mujeres con las
que me acost me exigieron una
fidelidad tal que, sumada a nuestros comunes prejuicios, a una
errnea concepcin del sexo relacionada con el amor, o al menos con el afecto, los instantes de
dicha en la cama no resultaron
suficientes para compensar intiles discusiones y disgustos.
A veces nos sentimos un poco
canallas cuando las mujeres nos
reprochan que las hemos engaado "hacindoles
el verso",
cuando lo nico que buscbamos
era la penetracin vaginal. En ese
caso lo que habra que determinar es hasta qu punto no fueron
ellas las que se engaaron y nosotros por nuestra parte. Todo
esto es artificialmente difcil. El
sexo as deviene una gratuita
tensin. cuando es una experiencia que debera Ir Incorporada
(as de Simple) a la vida misma.
Pero hay algo ms. No pretendo justificar mis reticencias o
mis claudicaciones, si se quiere,
slo con lo antedicho. Creo que

6 Cerdos y Peces

no mencion en vano lo vivido

en mi infancia. Son las nias,
aquellas que veo jugando frente
a un espejo a ser mujeres, mientras observan los an ligeros

me asom al balcn y ella me

sigui. Yo no quera que se fuera
nunca, y trataba de retenerla, pero en un momento de distraccin ma desapareci.
cambios de sus cuerpos; aquellas
En aquel intern tuve ganas de
que permanecen como nimba- abrazarla, de acariciarle sus pierdas en la actitud de la espera, las nas bajo su vestido. Estaba verque me atraen (o me regresan) a daderamente
excitado. No s
un escenario primitivo, las que que dir de esto un sexlogo:
me tientan con un instante de que me qued en la infancia, que
desnudez somnolienta, como si es una depravacin, tal vez no
despertramos. Las deseo, y lo me importe lo que opine, pero a
que digo es muy serio, porque
alguien tena que contrselo, y
me gano as duras calificaciones, an a riesgo de ser cursi dira que
y eventualmente, la posibilidad
vivo esto con una inocencia abde sanciones penales. Las deseo sorta. Hace seis meses me acost
sin violencias de ninguna especie, con una nia, sent regocijo y ella
sin transgresiones a su voluntad
estaba asombrada. A veces me
(nadie me diga que no tienen vo- lo recuerda y me dice que guarda
luntad porque son nias), lo que ese secreto. A veces me creo
s es pasible de repudio, hay que perdurando en un sueo en el
deslindar esto de lo otro. No fal- que ella me repite al ver el semen
tan moralistas pacatos que habla- sobre su vientre, que no tiene
ran del dao que recibira una miedo, porque en definitiva es
menor etc, etc. Qu dao, si so- una mujer.
bre ellas no se ejerce ningn tipo
Atentamente
de sadismo, si no se las violenta?
S.G.
Si se sienten daadas, al final de
cuentas se debe al sentimiento
de culpa que le han metido en la
cabeza por una educacin de Seores
mierda, con el cuento de que el Secretara de Redaccin
pene es un horror y ellas deben S / D
Ref.: Notas de Sexualidad
ser la imagen y semejanza de la
virgen nia.
De mi consideracin:
Noches atrs estuve en una
Por un medio radial alguien
fiesta familiar. Haba all hermohabl de cierta "tapa" que ofensas mujeres, algunas sin compada su sentido del pudor. No
a y con cierta incmoda expecmencion el nombre de la publitacin. Alguien me sugiri que se cacin cuestionada, pero cuando
vi un afiche con rostros jvenes
me presentaba una oportunidad,
y yo le dije que la cosa as plan- que muy cerca el uno del otro
auguran en la intencin de lo que
teada no me gustaba. Ellas permanecan como en vidriera, con van a consumar, que en los prximos momentos dos seres la
esa inautenticidad de las modevan a pasar muy bien, me di
los. Qu ridculo, qu lamentable: Yo no poda fingir ante ellas cuenta de quin era el blanco.
Supuse: "Cmo les van a dar a
la actitud del macho, la actitud del
estos tipos de "EL PORTENO".
recio, a pesar de que una repar
Van a abrir sus alacenas repletas
en m. Fui a sentarme en una sala
de frases huecas. Hechas carne a
que daba a un balcn, y de retravs de cincuentenarias exispente una nia de por lo menos tencias repletas de frustraciones,
diez aos, delgada y alta, con un represiones de toda ndole, a sarostro parecido al de Sissi Spa- ber: La manerea de hacer caca.
cek, me observaba desde una No toques el pis. Enseanza aupuerta, y cuando la v me sonri, toritaria (desinformacin masiva.
me ofreci un pedazo de torta, y Practicar el onanismo es pecadespus, sentada a mi lado volvi
do). Edipo al cuadrado segn
a sonreirme. Me dijo que saba Deleuze (pap y mam es la neubailar muy bien, pero que era rosis ) (abuelita es la psicosis).
muy chica para hacerlo. Al rato Siestas con primas, mala faria.

A FAVOR DEL SEXO

La llave de la puerta te hace hombre. La colimba es buena. iViva la

no censura!, pero controlemos,
ciudadanos, controlemos.
And
so on",
Los otros das recrearon por
televisin "VERANO DEL 42". Y
volvi a sacudirme de la misma
manera. Mientras los videntes se
meten con todo lo que tienen en
lassecuencias de la posesin de la
adulta al menino mozo del caso.
Historia bien contada estilfsticamente hablando, pero para mi
gusto demasiado idealizada, pocos reparan en la otra pareja de
jvenes partcipes de las escenas
de la cpula en la playa.
Son adolescentes "tipo". Viven
en una continua agresin buscando ganar. Ya saben el estilo. Roces burdos. Rechazadas de cualquier manera. Corridas. Citas en
las que no se llega a nada. Hasta
que llega el momento. Yesos dos
cuerpos jvenes, fruto de millones de aos de evolucin de la
especie, en vez de fundirse en
una explosin de deseo, perpetuidad, sexo y poesa, se atacan
con violencia inaudita. Es una violacin mutua. Llena de flujos y
ropas a medio poner.
Son personajes que abanderan smbolos. Productos de una
civilizacin decadente y sin futuro. Que no prepara, ni ensea, ni
explica nada. Slo vaguedades.
O la parte sucia o material del
asunto.
Nena, el espiral. Nene, el preservativo.
Y si indicramos cmo valorar que Dios o la Naturaleza han
sido muy buenos con nosotros
cuando nos han entregado un
medio de comunin tan profundo y tan puro como la de dos
seres que psicofsicamente
se
atraen sin pedir ms que darse el
uno al otro?
Pienso exactamente lo contrario de lo que predic la persona que mencion al principio. Esto que la gente llama destape no
es slo votar. O conseguir el salario mnimo, vital y mvil. El meridiano de la libertad pasa por la
libre expresin en lo cotidiano.
En las pequeas y grandes cosas
de la vida. En la cultura. En la no
censura a ultranza ..
H. Migliano
Asamblea 926 - Cap.
(922-5476)

Patricio Rey:
Aho~ gozarde la deliriocracia
La leyenda dice que un da
a dios (Dios) le agarr un ataque de epilepsia, y que en
medio del ataque sigui
creando, creando, creando.
Los inadaptados de siempre,
los exaltados, los terroristas
de la moral, tuvieron acceso a
la informacin. Sin siquiera
reparar en las consecuencias
de su acto demencial, con total mala leche, cagndose en
aquello que hace a lo mejor
de nuestras tradiciones, convocaron a un mitin rocanrolIero para revelar el mensaje
de Satn.
Fue durante la madrugada
del 10 de diciembre de 1983,
a escasas manzanas de una
plaza que -ingenuamenteslo pretenda albergar en
sus senos a las huestes de la
democracia fervorosa, a los
alegres sanos, y a aquellos
sectores del radichetaje/farnilia tipo, que buscaban un sabatino espectculo, de perfiles altamente no sospechosos. Todo lo contrario a lo
que estaba sucediendo en el
Bambalinas. All, la fuerza
oculta de lo subterrneo estall monstruosamente.
Tal
como vena la mano (esa necesidad neurtica insuflada
durante siempre, ms all de
Videla, pero hecha esencia de
Proceso) los Redonditos de
A todos aquellos que nos
escriben, insistimos que para
comunicarse con El Movimiento Gay de Liberacin
deben enviarnos datos personales (telfono, direccin)
de manera que ellos se conecten con ustedes.
Peluquera capricorniana.
Saln masculino con' tratamiento integral y muy buena
onda personal de la coiffeur,
COTY (la capricorniana). Para los interesados: Luis Saenz
Pea 420, capital. Estaciona-

Ricota no tuvieron el menor

escrpulo en escupirnos de
arriba a abajo. Ms an. Fue
como si, al comps atronador
de un cierto heavy metal, Patricio Rey se regodeara, tras
abrir una claraboya en el Cielo, contemplando una lluvia
inmunda, corruptora de toda
coherencia cultural, por derecha, centro, izquierda, religiosa, psicoanaltica, filosfica... No qued nada.
Qu fue? Creemos que un
montaje musical alla subte.
Sostenido principal simamente por los Redonditos o T rapezoides de Requesn. Timiento propio. Se atiende de'
I I hs a 20 hs. Y puede pedirse hora al 38-661 5.
LlBRERIA PARA MARGINADOS. La librera VISTQ
y 0100 se acaba de inaugurar en Ecuador 1386. Para
todos los integrantes del Movimiento Gay de Liberacin as como para Ruth y las
prostitutas de su "imposible"
gremio, hay descuentos especiales.
Nos referimos

a los ex-

rando, como promedio, a un

rock and rolllleno de inflexiones: rockabilly, nostalgias varias, toques new wave, potencia de heavy metal, y suficiente espacio para el propio
desarrollo personal. Las dos
guitarras y el bajo llegaron a
hacer -siempre dentro de lo
infernal del asunto- verdaderos delirios. Arriba, al medio,
cruzndose con el continuo
trepidar
elctrico,
unas
proyecciones flmicas definitivamente underground, con
esa visceralidad que -no se
sabe por dnde- pero surte
efecto en el bajo vientre y en
el sobretecho mental. Con
pertos en disfraces "slloistas" que, esta vez, tratando
nuevamente de ganarse la
buena voluntad de la opinin
pblica, inicianuna campaa
por la Ley de Opcin al Servicio Militar. Dimos nuestro
testimonio
en. el programa
radial "CIUDAD ABIE:\T A"
luego Mnica D'Anvers
fue acusada en una solicitada
sacada por La Comunidad de
ser periodista del proceso.
Es el mismo viejo truco de
siempre. Cuando escribimos

prostitutas francesas y otras

seoronas decadentes recorriendo miserablemente
el
escenario. Con un aceleradsimo orate llamado Enrique
Symns -mil rayos partan al
que escribe si esto es un elogio o lamer de pabelln auricular- divagando supersnicamente por caminos teolgicos, existenciales, antropolgicos y escatolgicos -se rumorea que fue a l a quien se
le present
la imagen de
Jehov epilptico-.
Mucho, mucho de lo subterrneo que pulula por otras
cloacas del mundo, es lo que
se percibe en el inmoral seudoespectculo
de Patricio
Rey y los Redonditos. Aquello que hara Syd Barret en
Londres antes de abandonar
Pink Floyd y recluirse en un
psiquitrico. Esa procacidad
digna de reptiles como Alice
Cooper, Mark Bolan, hoy, Nina Hagen. Esos ambientes
frenticos tipo Brian de Palma
en "Un fantasma en el paraso", una de cuyas secuencias
recuerda mucho cierto pasaje
del espectculo bambalino.
Un espectculo -ya sin ironas- irritante para aquellos
que puedan sentirse positivistas progresistas,
con muy
buen fondo musical, alguna
brillante intervencin oral, y
tambin importantes lagunas.
Slo la bestialidad final -el
strip-tease- consigue poner
al pblico histeriquito (como
al final de "Un fantasma ..."),
Lo que se dice una catarsis
sugestiva.

E. Blaustein
en CLARIN, la nota "Sectas,
multinacionales
de la Fe",
tambin ellos acusaron al firmante de ser periodista del
proceso.
Creo que es el
tiempo de hacer un debate
pblico sobre el funcionamiento interno de esta secta
y de los manipuleos mentales
sobre sus adeptos. Pronto
publicaremos una serie de
declaraciones de ex-adeptos
que testimonian espontneamente. Estemos muy atentos
a los farsantes.
Cerdos y Peces 7

"Cimiento de la sociedad", "clula bsica del cuerpo

social", "institucin sacrosanta", la familia es un absoluto
sin cuestionar en medio de una sociedad que hace mucho
tiempo que entr en crisis. Socilogos, psiclogos,
filsofos,llevan muchos aos de diseccin, pero la familia
-especialmente en nuestro pas- es un tema tab,
ocultado a posibles debates totalizadores.

guar por qu constituyen familias quienes saben que son

represivas y quienes no desean servir al sistema.
Desde esta perspectiva,
puede entenderse que quiz
nuestras tareas y'labores para
la construccin de una polticaanti-familiar exijan la elaboracin de algunos instrumentos de los que hoy estamos
prcticamente ayunos. Y enpor Josep Vincent Marques tre
ellos, los que derivan de
estas sencillas reflexiones:
1.- Si la familia es una instiProcreacin, goce sexual, por la clase dominante o tamtucin represiva, entonces lo
convivencia, seguridad. dis- bin nuestra propia creencia
es tambin para los padres.
frute en comn de ciertos
emocional en su inevitabiNecesitamos
un discurso
bienes, confianza, una cierta lidad?
coherentemente antifamiliar
lealtad bsica, apoyo a quieLas gentes de izquierda sapara los padres, no slo para
nes ya no pueden valerse o ya ben que la familia es una instilos hijos.
les cuesta hacerlo. He aqu un tucin represiva. Si se les pre2.- Si la familia es una tramconjunto de cosas estimables, gunta al respecto, sealaran
pa, entonces es que tiene un
de placeres moderados y ra- cmo reproduce y alecciona
cebo, Necesitamos conocer
zonables necesidades. La fa- la fuerza de trabajo, cmo
el cebo tanto como el mecamilia proporciona en ocasio- propicia el consumo, cmo se
nismo que lo acciona o la manes algunas de esas cosas. Sin tejen sutiles y efectivas cadeno que lo coloca o su patrociembargo, espreciso que ob- nas de control
entre sus
nador.
tengamos todo esto de las miembros, cmo transmiten
J- Si la gente busca ciertas
mismas personas y slo de los padres la ideologa de la
cosas en la familia es que en
ellas?No es ese monopolio
clase dominante. Ello es cierotros lugares no las encuenlo que convierte en angustio- to. La izquierda sabe de esto
tra. Necesitamos, pues, conssas las expectativas, incluso pero lo sabe como sabemos
truir el apoyo colectivo a la
aquellas que se ven satisfe- que el Everest es el pico ms
soledad personal de los oprichas?Autoritarismo, sexo ru- alto del Himalaya: sin relacin
midos.
tinario, sexo como dbito,
alguna con la prctica poltica
dependencia, puerta cerrada
ni la vida cotidiana. Este hecho
a los dems, forcejeo para es curioso: Las personas que
Te proponen, compaera,
cambiar al otro, temor a la intiman contndose cmo sus
vida autnoma de la muter o familiares no los comprenden
los hijos, congelacin de pre- constituyen
pocos meses
guntas, destilacin de menti- despus una familia. No imras piadosas.. Esese el pre- porta, pues, tanto hasta qu
cio de toda relacin humana? punto la familia es represiva o
Queridos. hijos:
La familia es slo sostenida sirve al sistema, como averiDurante muchos aos me

compaero, que entres a jugar un juego que nunca gan

nadie, pues nunca existi esa
familia-oasis que nos proponen. La famiiia siempre ha sido autoritaria. Slo hoyes
adems totalitaria. Slo hoy

CARTA PARA INTERRUMPIR EL

ESTUDIO DE LOS HIJOS

CARTA PARA ESCAPARSEDE CASA

UNA BUENA MADRE
Queridos todos: Me voy. Espero que no sea 'definitivo. Los
llamar de vez en cuando. S que me dirn: ',Mam, cunto te
extraamos!". Volver el da en que ya no lo digan ms. El da
en que no se note mi hueco en la cocina, el da en que sepan
plancharse las camisas o que no les importe llevar/asarrugadas.
El da en que encontris los secretos de hogar estarn para
siempre en vuestro poder. Slo ese da podrn preguntarme
siles intereso. A partir de ese da, si los llamo me podrn invitar
a tomar unas copas.
Mam.
8 Cerdos y Peces

he interesado vivamente por

vuestros estudios. Con el tiempo he comprendido que mi
inters por esos estudios no era sino el trasunto de mi propia
insatisfaccinpor haber realizado slo estudios primarios. Por
eso no entenda por qu no les entusiasmaba el estudio o por
qu participaban en huelgas y protestas.
He ledo y pensado bastante sobre el tema ltimamente. He
llegado a una decisin: la de matricularme yo en la Escuela de
Veterinaria y as liquidar para siempre esa fijacin que me ha
llevado a tomarme sus estudios con ms inters que ustedes.
Obviamente eso representar una merma de ingresos familiares y eventualmente tendrn que abandonar los estudios. Aun
en el caso de que esto no los complazca, mi decisin es firme.
Acepto gustosamente discutir el tema en asamblea, pero no el
hecho de mi desicin de estudiar.
Vuestro padre:

.- .. .... _ - .. _

administra el totalitarismo del

sentimiento. Slo hoy se plantea como ltimo reducto del
afecto expulsado de la vida
social, como aparente reino
de la vida privada. Nunca hubo antes tantas expectativas
sobre la familia. Nunca, por
ello, fue la familia una institucin tan frustrante.
Se intent convertir en el
reino de la confianza, pero
esa confianza por ser obligatoria instauraba la ocultacin
y converta
el silencio en

mentira. Los hijos fueron un

terreno, el nico, de realkacin para los padres: el hijo
pudo ser el fracaso del padre.
La familia se hizo as el reino
de la angustia, el lugar donde
se presupone la felicidad, el
afecto y la comprensin.
y sin embargo esa intimidad, esa proximidad no existe. Fuimos violados en esa intimidad por el televisor mucho ms de lo que antes hubisemos sido violados por el
derecho de pernada. Con el

r-----------------------,

CARTA PARA PARTICIPAR

UNA SEPARACION

televisor, los silencios perdieron su carcter de grito quiz

decodificable y la ruleta de las
conversaciones perdi su vaga pero cierta posibilidad de
pararse en un problema real.
Los hiios se van o quieren
irse. Los matrimonios entran
en crisis o en capacidad de
percibir la crisis. Y nosotros
encargamos a los psiclogos y
socilogos que nos expliquen
por qu padres e hijos no se
entienden cuando .10 normal
es precisamente que no se
entiendan, en vez de pedir
que expliquen los casos extraos en que s se entienden.

Tras haber convivido satisfactoriamente cuatro aos, NN y

MM participan a sus amistades que a partir de la fecha, dejan de

ser una pareja. No consideran por ello que su decisin de

haber contrado matrimonio constituyese un error -al menos
si se considera el estado de las instituciones y la informacin
que disponan tanto sobre s mismos como respecto al otro.
No hay, pues, culpable de la separacin. De continuar habra
quizs dos culpables y dos vctimas. Cordialmente,
NN y MM

Buscamos la terapia familiar,

sexual ...como si los enfermos
fusemos nosotros.
Es el tiempo de intentar no
constituir pareja o al menos
de no pensarse como ser necesitado de pareja. Esel tiempo de no intentar convertir la
pareja en un rehn, casndose. Es el tiempo de no contar
a los nios y los adultos cuentos terroristas en que el final
feliz es una boda. Esel tiempo
de no tratar a los familiares
como si slo fuesen familiares.
Es el tiempo de exigir la
produccin inexistente pero
posible que permita vivir de
uno en uno, de dos en dos, de
trece en trece, de segn, cmo y cundo.
Es el tiempo de arriesgarse
a vivir en comuna pero no
ms que de arriesgarse a vivir
solo. Es el tiempo de arrebatarle a la burguesa y a la pequea burguesa las asociaciones y clubes para hacer de
ellos lugares reales de encuentro y apoyo.
Es el tiempo de la fuga general, provisional, con escala
mvil de adaptacin al tortazo con la realidad.
Es el tiempo de ser, entre
otras cosas, madre soltera.
Es el tiempo de entender
que en todo este pantano slo se mueve hoy en alguna
direccin la liberacin femenina porque es la nica lucha
contra la proteccin, contra la
represin en nombre de todos los santos.
Es el tiempo de felicitar las
separaciones,
de desalarnbrar el afecto y desafectizar
las alambradas.

CARTA PARA ENVIAR A TODO EL

MUNDO
Familiasde todo el mundo, separaos.
Al menos para tratar de veros.
(Haz cinco copias y envalas a cinco personas. RNZ no las
hizo y a los veinte aos sigui casada con el mismo imbcil.
MRP s las hizo y a los dos meses hizo amistades hasta el punto
de poder regalar el televisor a la parroquia).
Cerdos y Peces 9

quera llevar 'la palabra'. Vi

viendo cerca vi cosas que ni se
imagina,laexplotacin ms terrible. En los obrajes la vidano
valanada, hasta el ltigo vi en
el campo para mandar a las
personas.
Ahora, ser descontento es
una cosa y ser idealista es otra,
descontentos estbamos todos, porque laplata no alcanzaba, porque se trabajaba como
Por Alberto Silva animales, pero est lo otro, la
parte espiritual, las cosas lindas, mirar las plantas, los pjaros, acampar junto al ro, conFue el gobernador de la provincia de
versar al aire libre de noche, a
Buenos Aires, Jos Camilo Crotto, el la intemperie, alrededor de algn fueguito.
"responsable" de que se los llamara
All en La Pampa quedaron
las mujeres, los viejos y los nicrotos. Fue a travs de un decreto
os, despus todo el mundo
del gobernador Crotto permitiendo
salicon el 'mono' alhombro a
ganarse la comida
viajargratis por el pas a los
Eramos miles, ni se imagina
trabajadores golondrinas que se dio
usted, como hormigas, dos,
tres mil en un mismo tren de
nacimiento a esta extraa raza de
carga, en las zonas cabeceras,
de empalme del tren, como
Vagabundos.
Pergamino o Tres Arroyos.
Eran miles los que nos juntlir en las fotos, dejan- anduvo con el "mo- bamos.
Una cosa es contarlo y otra
do a un lado el som- no" al hombro viajanbrero negro de entre- do por los ferrocarri- haberlo visto. Eso s, no haba
casa.
les a lo largo de todo ratera, en los pueblos 'no se
perdan gallinas' y antes, todo
Nos cont muchas ~ el pas. Cuando todo el mundo tena gallinas,no coancdotas,
sac li- "se perdi", sigui mo ahora. No pasaba nada,
bros, amarillentas' fo- por pases vecinos y cuando se estaba esperando en
tos, comparti
con hasta fue parte de un una terminal un tren, a lo sumo
nosotros su comida, fallido intento
de algunos salana 'batir la catlica' (pedir para comer), as que
su vino y nos ley con crear en Paraguay,
la polica molestaba, pero no
voz segura estas l- junto a otros crotos, mucho. Los peores eran los
neas que haba copia- "una colonia liber- alcahuetes de los patrones,
esos s eran fieros. Hablando
do hace un tiempo:
taria".
de la 'autoridad', me acuerdo
"Los animales, tienen
que una vez en San Nicols
ciertas ventajas sobre
"Soy nacido en La Pampa, estaba con un muchacho joven
el hombre: jams es- ah fueron mis primeras chis- y de 'ideas' como yo, l era
pas, cuando se cre el peridi- paisajistay nos agarr un temcuchan las campanadas del reloj. Mueren co Pampa Libre, pero ya tena poral abajo del puente y llova,
llovay no tenamos nada,plata
sin saber lo que es la mis luces,
Erajovencito, y me largu a ni soar, estbamos acorralamuerte. No tienen
andar. Conozco desde La dos ah. El se fue arribay mantelogos que los ins- Quiaca a Punta Arenas, me gue en un cuartel; le dieron
truyan. Los funerales gustaba esa vida, pasaba mis un poco de galleta y algo de
no les cuestan nada. sinsabores, pero cuando era comida, me dej comer y desjoven, la aventura, todo ese pus me carg un da entero.
Ni nadie promueve
mundo natural, me tiraba... Me deca, 'yo crea que vos,
pleitos por sus testaCuando empec por los por tus principios, no ibas a
mentos".
obrajes, los yerba tales, los sali- comer, pens que te iban a
trales, con mi 'mono' a cuestas, recelar tus principios antimiliPor casi una dcada

CROTOS,
AQUELLOS
ANTIGUOS
HIPPIES

Armando
Elidor
Alvarez,
tiene 76
aos, vive en San Antonio de Padua oficiando de "cuidador"
de una casa de fin de
semana. Caminamos
por calles de tierra,
bordeadas de arboledas y all compartimos un da con este
"croto" de principios,
que se mantiene fiel a
su pensamiento, joven en sus ideas y que
nos confes
que
"cuando
me haga
viejo me largo de mochilero".
Cuenta con un caballo, un perro, muchos libros, como sus
ms fieles compaeros; tambin con un
"chambergo"
para
las grandes ocasiones
y con el cual quiso salO Cerdos

PCCC,\

taristas,no s si te diste cuen- por ao, a comprar libros con

ca. pero esta comida tiene sa- lo que ganaba con laspieles y
bor a sable amargo'. iCmo algunaotra chuchera Tendra
nos hemos-redo! Ahora, fjese que haberlo visto usted, es de
lo que es la vida, con ese mu- no creer, bibliotecas escondichacho despus nos fuimos a das en medio del monte.
Uno tambin pasabasus sinLaFalday acampamos un tiempo en un arroyo, cerca de un sabores, pero es lindo ser
hospicio lleno de 'hijos de pa- bohemio, no crea que slo anp', preparados. Y venan a dabaen los trenes. Una vez me
charlar con nosotros y ellos fui con un circo, ramos ms
decanque nos envidiabanpor- leones nosotros que los del
que vivamos libres sin tener circo, pero aunque a veces panada, ellos pobrecitos estaban sbamos las de Can,exista caatacados de los pulmones y maradera y estaba siempre la
nos contaban que ah se iban a naturaleza. Sabe quines me
morir, a pesar de que tenan despertaron a m el naturismo?
todo lo que quisieran econ- Tolstoi y Ghandi, los dos me
socavaron mucho, eso s, no
micamente.
Anduve con muchas 'yun- me encierro porque no soy
tas', conoc y recorr un tiem- fantico.
En la costa de San Nicols,
po con un bomore pelirrojo,
de unos 40 aos, Pedro Puro, en las barrancas del Paran,
asturiano. Yo estaba con otros conoc a seis viejitos anarcrotos, en un fogoncito y ste quiscas,no poda ya trabajary
se acerc, cortaba el pelo y hacaaos que estaban ah,no
aprovechamos todos y nos sabe qu vida sana tenan.
cortamos, afeitamos y el hom- Pescaban, coman esos pescabre cont que era cazador en dos, vendan algunos para los
la costa del ro Colorado. Me vicios. "Ac no nos explota
entusiasm la idea y nos fui- nadie ", decan. Vivan como
mos. Usted sabe que el hom- Robinsones pero sin atadubre sabacualquier rastro, co- ras, aprend de cosas con esa
noca todos los pjaros, haca gente, estuve un tiempo con
14 aos que andaba en eso y ellos y me qued admirado
me cont su vida Cuando la de esos viejos,yo nunca haba
guerra de Marruecos en Espa- visto vivir de esa manera en
a, mataron a toda lajuventud, grupo, ni vi jams en todc lo
l fue con 9 compaeros y vol- que recorr. Viera qu gente
vi solo. Cuando lo largaronel preparada, limpia, tenan una
hombre dijo: 'Me voy a la Ar- conversacin, saban de rogentina y no me obliga nunca do. Realmente estaban conms nadie a hacer lo que no vencidos de por qu estaban
quiera: Elconocapor geogra- all.
Varias veces me "sacudiefa,por los libros, esas costas y
altiempo como lapalma de sus ron el polvo ", la ltima vez
fue en VillaCaanza,en Santa
manos.
Fe,
despus que ganamos una
Me pasaba las noches escuhuelga
relmpago, que habachndolo hablar, yo que me
crea un hombre porque anda- mos organizado entre tres,
ba de aqu para all,aliado de que ramos de principios,
l no era nada, era joven nada "nos sacudieron" y nos manms. Ah se coma todos los daron en un vagn de carga
das verde y plantado por la cerrado de Junn. Nadie de
los que trabajabannos ayud,
naturaleza.
Despus nos fuimos a For- nosotros ah enjaulados golmosa, a las costas del Pi/co- pebamos como locos las
mayo a cazargatos monteses, puertas, a ver si algn croto
zorros y l tena sus ranchadi- nos escuchaba y nos abra,
tas hechas en medio de los porque de Junn no salamos
montes, y en cada 'ramada', vivos. Nos salv un maquinisuna biblioteca. Cultivaba la ra, que era socialista, cada
mente. Iba al pueblo una vez uno tom un rumbo distinto.

En Corrientes anduve con

un tal Garca, viviendo a naranjay mandioca. iLasque pasamos! Le cuento una: estbamos esperando el tren, lIeg el comisario con bombachas y zapatillas rojas y nos
averiguaron. Yo les dije que
era de La Pampa y el hombre
mirando un mapita dice: "Ah,
de laprovincia de La Pampa"
y le aclar, perdneme pero
no es provincia, es territorio,
gobernacin. Para qu... El
hombre se sinti disminuido,
me meti en un calabozo en
el stano, gritaba que yo era
comunista, yo simplemente
le haba hecho una salvedad;
me salv este gallego compaero, que tena mucha labiay
nos fuimos a Entre Ros. Pasamos de polizones en un
barco, despus meta caminar, toda una odisea, tenamos un hambre brbara, la
mano vena brava, estbamos
flacos. Un puestero nos dio
en Corrientes un poco de
carne y la comimos casi cruda Siempre me acuerdo que
lasangrecita nos corra por la
boca, lo que es el hambre,
viera cmo sufra este Garca
con todo eso. Era bueno, pero nuevito, en andar con el
"mono" al hombro y el hombre no se hallaba..
Estuve tambin en Brasil,
en Bolivia cuando estaba Patio, eso s que es incontable:
la explotacin y miseria que
vi all; pero lo que ms me
amarg en aquel tiempo, fue
un fracaso que tuvimos en
Paraguay. Fuimos 8, pedimos
20 hectreas algobierno, fracasamos completamente.
Fjese cmo cambia lagente. Haba que desmontar esa
selva y haban unos paraguayos que tenan una picadita para pasar, uno del grupo
se encapricha en no dejarlos
pasar. Poner la fron.tera
cuando pasaran aos antes
de que nosotros llegsemos a
lacosta... fjese cmo se convierte en conservadora la
gente, habamos ido a fundar
una colonia libertaria para
dar un ejemplo al mundo y de
saque esto que le cuento. Y

despus, nadie quera laburaroFue una de las desilusiones ms grandes que tengo
con los hombres. Eramos 8
elegidos entre los ero tos de
principios y cuando estebemos con los "monos" al
hombro, ramos todos compaeros y de golpe por una
tierra que nos iban a entregar
cuando terminramos de
desmontar todo eso, que
vaya a saber el tiempo que
nos iba a llevar, terminamos
separndonos. iQue fracaso!
Segu un tiempo ms andando hasta que todo se termin. Me fui al campo, me hice
apicultor, pero nunca pude
independizarme; en este sistema, nadie puede ejercer lo
que quiere. Me cas pero no
anduvo. Los principios mos
no van con las mujeres, es
muy difcil. Lasmujeres viejas
estn muy fosilizadas y usted
si es hombre de principios,
tiene que defenderlos y pegar el grito.
Yo conozco muchos compaeros de aquella poca que
no pegaron el grito y se ataron, claudicaron, se anularon.
Cmo puede ser que uno
tenga que cambiar radica/mente por una mujer? Le parece a usted? El matriarcado
termina con la libertad de los
hombres y yo me voy a morir
con mis principios.
No, de aquella poca no
veo casi a nadie, hay uno que
vive cerca de ac pero vaya a
saber cmo me recibe, capaz
que cree que le voy a pedir
algo,parece mentira cmo se
da vuelta lagente. Una vez fui
a ver a uno y me recibi, pero pas un mal rato. Comimos y l estaba con el te/fono ah sonando, meta timbre,
meta negocios. No eran amigos que lo llamabanpara saludarlo, no, todo era dinero.
Tena una discoteca que meta miedo, usted cree que
escuch algo? Nada, yeso
que l saba lo que me gustaba a m la msica e incluso le
insinu. La mesa muy bien
servida, vino fino pero eso no
me llen, nunca ms fui a verlo. Y l andaba con el "moCerdos y Peces 11

de libertad y no s por qu se
asustan, esto que estamos hablando con usted, no lo puedo hablar con nadie. Los
prejuir:ios han invadido todo,
y la gente est peor que
cuando hicieron la Muralla de
la China y las Pirmides, qu
diferencia tenan aquellos esclavos con los que viven ac,
que viajan horas y horas para
ir a las fbricas y ganar monedas. Han logrado que el hombre no piense, por eso la masa es muy numerosa, pero no
tiene levadura, le meten cualquier cosa, "ese noms lo del
"fba/". iQu fanatismo! A
veces, cuando se me despierta el indio, me da bronca
Cmo puede ser que se maten por el "fba/" y por la
verdadera causa de ellos, no
arruguen ni la nariz? Se les
cae la baba con la plata de
Maradona yesos parsitos
ganan mil veces ms que un
mdico. Usted ve a esos comentaristas de televisin con
trajes de hilo, fumando imConozco a otro que ahora portados, discutiendo si le
est pisando alfombras, peg peg de cabeza o no y qu
un "braguetazo" y dio un sal- beneficio trae eso?
to. Seguro que cambi, para
No tengo nada yo, pero
qu lo voy a ir a ver. A donde
s voy seguido es a lo de un me siento bien, tuve un teamigo, que andaba conmigo rreno hace aos y para qu?
en aquellas pocas. Hace 50 Para estar esclavizado haaos que lo conozco, l vive ciendo el rancho que uno lo
con su compaera y cuando termina cuando tiene canas
hasta en la barba? Yo no tenvoy arreglamos el mundo,
miramos la quin tita, pero es go mujer, no tengo hijos, le
una casualidad, los dems iba a dejar eso al Estado? Ni
pens si suba ni nada, no esclaudicaron todos.
pecul, tuve la fuerza de voluntad de romper tambin
Hace 20 aos que estoy en con eso, era un lindo lugar,
Padua, pocos amigos tengo un lindo terreno, pero era
ac. La gente no piensa, est una trampa ..
atada por la televisin, por
los prej~icios, no ando. mal
Cuando me ponga viejo, ni
con nadie, pero yo no salgo y,- pienso ir a vegetar a un asilo
tampoc~ nadie vie?e. Es que estoy pensando en hacerm;
estoy siempre mlra~do las mochilero y andar por ah,
plantas, co!" ~os animales, conozco tantos lugares y hay
leyendo algun libro y lagente tantos otros y es lindo. Usted
se siente molesta y si uno ha- ve una cosa, ve otra, conoce
bla le dicen: "Usted no quie- gente, sera mejor con un
re a nadie".
compaero, pero los viejos
se avizcachan. Me voy a larAdems, de qu conver- gar solo, con una mochila al
sar? A la gente uno le habla hombro ...
no" al hombro y empez,
empez y ahora no es nada.
Para qu quiere tantos discos, estoy seguro que no los
escuchaba. Le pregunt por
qu no descolgaba un poco el
telfono cuando vena un
amigo. "No se puede ", me
dijo. Despus supe que andaba mal con laseora tambin,
y tienen tanto que se aburren. Si tienen hijos ni un beles dan, pensar que el vulgo a veces "envkiee" a stos.
Estn muy equivocados, muy
pobre de pensamiento es el
que "envides" esa parte econmica que no sirve para nada, tienen de todo pero no
tienen nada. Esa no es la vida,
tienen coches para trabajar
pero no para pasear como
turistas, tragan a las apuradas
las milanesas, y nosotros dialogamos, tenemos tiempo,
sabe?Siempre estn con los
minutos contados, tienen un
palacete, pero para qu los
quieren ...

so

/2 Cerdos y Peces

POR LA DEROGACION DE LOS

EDICTOS POLICIALES
Y LA AVERIGUACION DE
ANTECEDENTES.
La Comisin Pro-Defensa de las Libertades Cotidianas,
ha iniciado una campaa con la finalidad de crear un
movimiento de opinin en favor de la derogacin de
aquellas figuras pseudo legales que reprimen la libre y
espontnea expresin de la vitalidad. En un da de trabajo
logramos juntar ms de 1.000 firmas. Invitamos a todos los
lectores a participar de esta Comisin y, por ello, todo aquel
que quiera colaborar juntando firmas o aportando ideas
puede comunicarse con la redaccin de EL PORTEO, por
carta, telfono o personalmente en el horario de 12 a 19 hs.
h e aqu el texto de la solicitada.
A LA OPINION PUBLICA
Todos los sistemas autoritarios se caracterizan por
mantener un obsesivo e implacable control sobre las
costumbres de las comunidades. Este control se evidencia a
travs de una serie de disposiciones legales que
reglamentan la conducta de los individuos, atentando contra
la libertad de amar, vestirse, divertirse, beber, jugar y
desplazarse libremente. En nuestro pas esa legislacin se
manifiesta a travs de los llamados edictos policiales, no
previstos por la Constitucin Nacional, que castigan
con diversas penas (incluso la crcel) a los "infractores",
siendo el comisario de cada seccional el juez efectivo con
poder de enviar a prisin por 30 das a cualquier
ciudadano.
En la Argentina se alcanz el mximo y sut! grado de
control de las personas a travs de la figura legal llamada
averiguacin de antecedent~s que capacita a las fuerzas
policiales a detener a cualquier ciudadano en cualquier
circunstancia, en la va pblica o en un bar, para exigirle
documentos y arrestarlo durante 24 48 horas con la
finalidad de investigar su pasado. Una gran mayora de los
miembros de nuestra comunidad (y muy especialmente los
i6venes) conocen los abusos que este procedimiento
implica: ser literalmente secuestrado de un recital, de un bar
o de una calle y ser sometido a la humillante experiencia del
encierro y el maltrato.
Una democracia verdadera no puede coexistir con
mecanismos represivos de ese tenor. Los abajo firmantes
solicitamos a la opinin pblica, los organismos de
derechos humanos, los partidos politicos, las agrupaciones
obreras .Yestudiantiles y a todas lass organizaciones
populares que se adhieran y se sumen a esta campaa en
pro de la desaparicin de est8f1.iguras legales que
reprimen la libre expresin vit~1de las personas, con el fin
de solicitar a los representantes legtimamente electos su
inmediata derogacin.
ENRIQUE SYMNS - JORGE GUMMER MAIER - Dra.
GLADYS CRAXATO y 1.153 firmas ms.

EL PERIODISMO
AL1ERNA11VO

En los pases donde el rock ~

fuerte, las revisf11s
especializadas son otro importante engranaje de esta
rompleja mquina romercial. Aro surgieron revisf11sy
proyeao uno tras otro, la mayora sin rontinuidad.
Proyedos positivos y sudor desorgmHzado -pareren ser el
fador romn... por eso una resea y anlisis del
periodismo alternativo.
PIPO LERNOUD

do, ahora es una batata infernal.

Si una revista slo con

reportajes y notas musicales no sirve, cmo deberla ser el periodismo
del rock?

Aunque el antecendente
"obligado" es la avanzada intelectual de Eco Contemoprneo, el primer intento alternativo aparentemente fue
un proyecto de los entonces
inseparables Moris y Pipo: "En
1966 bamos a hacer una revista llamada La Mano, que
iba a ser la primer revista subterrnea argentina ... todava
tengo los editoriales. Despus fui corresponsal de Pinap en Europa, aunque al final
no escrib mucho. As que en
realidad empec en Algn
Da, una linda revista que editaba Ripoll en el 74, pero
cuando todo se pudri -como todos los proyectos alternativos- pas a Pelo y escrib
dos notas: me embol porque Pelo tiene una visin muy
estrecha de la msica. En su
momento era una buena revista donde por lo menos haba diversidad y notas a fon-

-Lo que pasa es que el periodismo de rack debera

mostrar que la parte musical
es slo la parte visible de un
tmpano cultural. El rock es
un movimiento cultural que
renueva todas lasfacetas de la
cultura, y cultura quiere decir
la vida de la gente ... no slo
cosas como pintura y literatura sino que tiene que reflejar
la vida: la manera de moverse, relacionarse, trabajar, todo. Viendo hace poco a Cantilo pensaba que hay una
coherencia entre todos los
msicos de rock: son antiviolentos, estn por la paz, la
libertad sexual y que la gente
sea como se le d la gana.
Que no haya un estilo de vida
establecido sino que cada uno
pueda desarrollar el suyo. Y
por sobre todo, esa coherencia es en el rock argentino,
que no ha sido copado por la
comercializacin al nivel del
rock americano o ingls; ac
habls con cualquiera de los
que ms venden y son tipos
inteligentes con un pensamiento de todo lo que estn
haciendo. En Inglaterra o Estados Unidos reportes a
cualquiera, de los que ms
venden y lo ms probable es
que sean meros msicos que
ms all de la msica opinen

cualquier cosa, O que hasta

voten por Reagan! Entonces,
lo que todav a falta es la revista ideal que ubique al rock
como una cultura que se saca
la careta. No es una cultura
diferente ya que incluye todo,
desde
Discpolo
hasta
Atahualpa. El rock puede ir
hasta Atahualpa -como hicimos con el Expreso Imaginario- y preguntarle sin el idioma careta de los medios folklricos; puede intervenir en
poltica y hablar sin careta, el
rock puede meterse en cualquier cosa!

-No es inevitable que

siempre una revista de
rock responda a intereses de productoras?
-No. Por ejemplo la Expreso durante mucho tiempo
tuvo un complicado equilibrio: como tenamos publicidad de todo el mundo no
pertenecamos a nadie. Si se
enojaba uno, bueno ... se
enojaba pero nosotros seguamos. No tena nada que
ver la situacin econmica o
las situaciones personales.

Cmo diferencis a la
prensa del rock de la alternativa?
-Son cosas completamente diferentes. Por ejemplo, la
Pelo es prensa del rock, y debe ser una de las revistas ms
reaccionarias de la Argentina
porque
representa
a una
mentalidad totalmente
comercial que sigue a la moda,
que crea e impone modas y
modos de pensar unificato-

rios. Yeso es exactamente lo

contrario a la prensa alternativa: lo ideal de lo alternativo
es que haya miles de revistas
y que cada una represente un
estilo de cosas diferentes.
Que la gente pueda ser como
se le d la gana, que haya una
variedad infinita de pensamientos. Alternativo quiere
decir ser otras opciones a lo
impuesto. Parafraseando a
Pern, "el rock ser alternativo o no ser".

OSVALDO DANIEL
RIPOLL

En ~ril de 1968 apareca

el primer nmero de Pinap,
que -a pesar de incluir notas
superficiales
como "King's
Road vs. Carnaby Street'"fue el primer proyecto editorial centrado en la nueva msica mundial. Dur hasta febrero del 70, momento en
que su secretario de redaccin comienza a editar ininterrumpidamente la revista Pelo, que para algunos de sus
detractores sobrevivi prendindose a las "olas" con ms
habilidad que un surgista.

-Mir, te agradezco que

me tengas en cuenta pero no
acostumbro a dar reportajes
a ningn medio. No es nada
en especial, digamos que la
"fama" pas al lado y no la
quise agarrar ... adems, la revista va reflejando mis opiniones y mi forma de pensar.
Cerdos y Peces 13

GLORIA
GUERRERO

Ya hacia fines de 1972 se

produce una eclosin de la
llamada prensa subte, con boletines hechos a stncil y mimegrafo ... y a pulmn.
-Empec a 105quince aos
cuando con unos amigos saqu una revista llamada Primero Confluir. En esa poca
no haba tantas subtes y esa
era un poco la "madre" de las
revistas libres y gratuitas; s,
libres, porque nosotros escribamos nuestra parte y el resto de 105que queran participar tipeaban un stncil con
poemas o lo que s%ji. Casi
todas esas revistas eran romanticismo pleno: poesas,
pedazos de canciones y todo
el misticismo del 72: paz,
amor y cosas positivas. Luego
me conect con Alfredo Ros50 y Claudio Kleiman por un
fanatismo en comn hacia la
Incredible String Band ... yentr en la Expreso Imaginario
como secretaria para escribir
a mquina. Termin como
coordinadora general y para
m era todo muy increble.

ban stnciles desde Pergamino y yo mandaba a Caleta

Olivia. Eso fue nico y distinto, ya que era raro que una
revista le hiciera un reportaje
a un grupo: nos preocupbamos ms por las poesas. Digamos que era una cosa ms
ideolgica. Lo que noto es
que a lo largo de estos aos
debera haberse mejorado la
impresin, la calidad del mensaje y un montn de cosas.
No veo una revista con un
espritu o un vuelo tan fuerte ... claro que es otra generacin y que ha pasado aos
terribles.

-Todo eso es a nivel revista subte, pero, no vs

una evolucin entre una
Pinap del '68 y una Hurra
del '80?
Ah diferenciara mucho,
porque en todas las revistas
de la primera poca del rock
haba que luchar mucho para
ayudar al movimiento y para
que no los persiguieran .0
sea para que sea lo que es
hoy aunque no es todo lo que
hubisemos querido que fuese... Las revistas de rock no
aparecen ahora; Pelo es estrictamente
musical, y las
otras dos cosas que se leen
estn dentro de revistas: ustedes en El Porteo y mis pginas en la Humor.

Todo lo que hubo en el

medio -Expreso, Pan Caliente, Hurra, Rock Superstarfueron intentos totalmente
distintos. Por ejemplo la Hurra era para jvenes y no estrictamente
musical: yo la
quera mitad literaria, muy 10ca, delirante, yendo a ms y
nada convencional, y mitad
-Cres que toda esa
msica. La cosa es que fue
poca de subtes en par- perdiendo coherencia porque Centenario y Rivada- que eramos dos cabezas que
via fue la mejor del perlo- pensaban distinto; y dej de
dismo alternativo?
vender. Tal vez nuestra obli-S. Los aos 74 y 75 fue- gacin sea ser siempre margiron la poca de oro de la nales... y de a poco nos estaprensa alternativa y tirando a mos dando de eso. Propongo
subterrnea. A veces nosllevolver a la marginalidad y
gbamos a ju: rtar cien tipos!
dejar de golpear a las puertas
Adems, se hacia un interde 105 que no quieren
cambio en el que me manda- atender.
/4 Cerdos y Peces

JORGE
PISTOCCHI

El proyecto
que mejor
combin continuidad con actividades como cine, teatro,
msica, ecologa fue el Expre50 Imaginario. Si bien se diferencian varias etapas, apareci peridicamente
entre
1975 Y 1982. Sobre su sorpresivo -por lo inesperadocierre, nos coment Alberto Ohanin (Director ejecutivo a partir de la renuncia
de Jorge Pistocchi): "No cerr
por falta de ventas, sino porque fue un ciclo que tuvo que
cumplir. Al inicio tuvo un plan
que se fue transformando en
otra cosa... pienso que al final
tendra que haber apostado
una posicin ms revolucionaria cultural mente. Nuestra
gran carencia es el personal
humano: para ser periodista
en algn momento se te acaba la intuicin y las ganas; ies
una carrera! El rock dio buenos intuitivos para escribir, algunos con profundidad. L1egado a un punto, me di cuenta
que hay un techo muy bajo, y
seguir poniendo energa en
eso era algo estril".

-Jorge, te parece que

las revistas alternativas
deben tener una ideologa poltica concreta?
-Nosotros
nunca le preguntamos a un redactor cul
era su ideologa; s nos interesaba su calidad humana, sinceridad o talento. Nuestro
proyecto nunca fue poltico.
Todo esto nace en el '66, jun-

to a la necesidad de un grupo
de gente de encontrarse ms
all de cualquier rtulo. Fue la
musica que sali de esa gente
lo que se iba juntando para
comunicarse y compartir una
experiencia de vida en un
mundo con las experiencias
limitadas.
Luego, con la msica afianzada, tenamos una participacin ms activa y haba gente
de las ideas polticas ms diversas que se encontraron
con un espacio libre. La respuesta tuvo una continuidad
que la hizo pasar por todas las
situaciones; estamos metidos
en una realidad. Fijate que
despus de Malvinas 105nicos con una respuesta ms o
menos vlida para la juventud
eran 105msicos que haban
nacido de este movimiento
cultural.

-Vos pasaste por Mordisco, Expreso Imaginario, Zaff! y Pan Caliente ... todo alternativo,
cmo se fue dando?
-Mi 'primer experiencia
periodistica fue circunstancialmente para Pelo: yo era
amigo de Spinetta y lo acompaaba a la revista cuando iba
a pelearse o discutir con Ripoli por lo que sacaba. T ambin intervena, y a partir de
eso Ripoll me dio media pgina para escribir lo que quisiera. Desde ese momento me
di cuenta de lo que significaba
hacer un periodismo
para
gente que estaba compartiendo la misma experiencia.
Nosotros empezamos a hacer esto de una manera totalmente intuitiva. Bueno, segu
en Pelo hasta que en el74 me
ofrecieron dirigir Mordisco,
que surgi de unos chicos que
sacaban una subte y se contactaron con una persona que
quera invertir dinero para
sacar adelante el proyecto.
Lleg a venderse muy bien,
pero ah descubrimos todo el
infierno de la comercializacin ...ya los siete nmeros se
"fundi", un poco vctima de
distintos tipos de estafas. Pese
a que Mrdisco terminaba, ya

nos habamos enamorado de

la posibilidad de hacer periodismo, que creo que es una
de las obras colectivas ms
complejas por la unificacin
creativa. Entonces, sale la idea
del Expreso Imaginario, donde pensamos desprendernos
de la msica como tema central y dedicarnos a una informacin local ms directa yactual, ser un poco los voceros
de lo que pasaba. Estos intentos tambin fracasaron porque no encontrbamos
un
editor que quisiera financiarlo, y el grupo se fue disolviendo hasta que en el 75 decid
irme del pas porque eramos
como espectadores de toda
una locura que se iba desatando en la Sociedad. Le dej
el proyecto a Pipo porque tena que seguir saliendo ...

-Pero volviste enseguida, no?

cuanto a que fuimos aprendiendo el oficio. Tipos como

Julio Balbi y Boris Krigel aportaron imprenta y plata, pero
vino aquello de Sigaut y se
perdi mucho dinero. Entonces surgi como salida una
idea de los amigos de MIA:
organizar un festival para juntar fondos.
Tuvimos
un
apoyo muy grande y fue un
encuentro hermoso, aunque
no recuperamos dinero porque se falsificaron entradas y
se colaron muchos.

-Pero al rato vuelven

salir?
-Fue cuando El Porteo
nos ofreci editarnos; fueron
tres nmeros y coincidi con
la guerra. Periodsticamente
fue un momento muy difcil,'
porque escribamos en contra de la guerra mientras todos se adheran a ella. Y ah
nos sentimos muy mal por el
trato recibido por el editor ...

-S, al mes y medio sent

que tena que volver. Cuando
de algn modo nos sentimos
fuimos con Pipo a registrar el "usados". Entonces el grupo
nombre a un abogado, ste decidi que no poda seguir
se interes y decidi finan- ms esa relacin, y desde enciarlo. Era Alberto Ohanin. tonces la continuidad de Pan
Entonces armamos un grupo Caliente est en suspenso... la
con Horacio Fontova en toda idea es salir en diciembre.
la parte grfica, y as tratamos
iAh! Quera aclarar una cosa
de enfrentar esa creatividad a dado que esto sale en Cerdos
toda la muerte que estaba al- y Peces: en el primer editorial
rededor nuestro. No era es- Enrique Symns presenta al sucapista, era decirle vida! a los plemento como una continuique gritaban muerte! Eso du- dad de la Pan Caliente, como
r -para m- tres aos, hasta si hubieran reunido de nuevo
que Ohanin decidi produa gente como Pipo y Ralph
cir lo de Almendra ... me pa- cuando fueron simples colarecia que un medio no poda boraciones profesionales. No
mezclarse con el aparato de critico la lnea editorial de El
la produccin. Fue un desga- Porteo, pero Cerdos y Perramiento muy grande el re- ces es un proyecto totalmennunciar, pero creo que el te alejado al de Pan Caliente y
tiempo mostr que se fue no pienso que tenga nada que
perdiendo contenido y terver con lo marginal ms all
min siendo una revista espe- de sus formas. Nosotros nuncializada. Meses despus, sa- ca armamos el staff por unos
camos Zaff! con Ralph Roth- nombres circunstanciales sino
child, y ah logramos aquello que la Expreso y Pan Caliente
de reflejar lo que en general fueron el fruto de un trabajo
no mostraba la prensa: procolectivo. Sin sacrificio y vablemas de la juventud, ecololenta, lo alternativo no vale.
ga. libertad ... pero era una y en definitiva es el nico perelacin muy compleja con riodismo en el que creo.
una editorial netamente coFernndez
mercial. Con ese grupo saca- Marcelo
Bitar
; mas la Pan Caliente,
un
. proyecto ms periodstico en
Eduardo Berti.

ECO
CONTEMPORANEO
"Eco sali en noviembre de 1961 y sigui hasta el '69.
Empez como una revista literaria, que era la dinmica que
predominaba aqu ... era muy temprano para el concepto
alternativo. Lo que ocurre es que viv todo el '64 en los
Estados Unidos, o sea cuando empezaba toda esa cuestin
alternativa, y cuando volv fui transformando la revista de una
manera paulatina. Tuvo cierto carcter literario hasta el nmero I 0, cuando se convirti en una revista transformacional. Entonces, en 1967 dimos vuelta la tortilla: empezamos a
cubrir la problemtica juvenil, ya que el concepto fundamental era poner en <;irculacin informacin para la gente joven,
algo absolutamente ausente en los medios convencionales.
Fue la poca en que explot la cosa hippie y empez aqu el
movimiento de rack. Por eso es que desde un punto de vista
alternativo era lo nico que habia y se lea. Yeso no era slo
porque yo era amigo de Ginsberg, los hippies y todo ese tipo
de cosas, sino por ms... a partir de la Liga de Poetas que se
hizo en el '64 sali la fundacin del Sindicato Internacional de
la Prensa Alternativa en 1967. Tenamos una red con 600
miembros y funcionaba en cuatro agencias: Nueva York,
Buenos Aires, Inglaterra y Hong Kong. A partir de ah documentamos toda la cuestin del movimiento de la juventud,
acordate que I 968 fue el famoso ao del levantamiento de la
juventud". (Miguel Grinberg)

;::::=::====:::=~:=:~===============~
LA MANO - 1966

Dice el diccionario: "Progreso: desarrollo de una actividad, desarrollo de la civilizacin". Pero cuando la gente
habla de progreso se refiere a
la ciencia, la tcnica, los medios de comunicacin, etc. La
gente (los polticos en especial) dicen que hemos progresado porque ahora se tardan
doce horas en llegar a Europa
y antes se tardaba un mes,
porque ahora se pueden matar millones de hombres de
un saque y antes haba que
matarlos de a uno ... Evidentemente, la vida es mucho ms
cmoda ahora, ms segura.
Antes habia que salir a cazar
bfalos para comer; ahora tenemos carne de frigorfico,
sopas en cubitos, tomates en
lata. Y para no aburrirnos tenemos televisin, radio, tocadiscos, parques de diversiones, miles de aparatos raros
con botones y luces que nos
ayudan a pasarla bien. Es innegable que estamos ms cmodos que los hombres de
las cavernas.
Pero, nos aburrimos menos que ellos? Nos corn-

prendemos ms? Mejoraron

desde esa poca las relaciones entre padres e hijos, entre amigos, entre novios? Enseguida nos damos cuenta de
que lo que mejor es lo que
rodea a los hombres; las casas, los transportes, las diversiones, pero la forma en que
los hombres tratan a los otros
hombres no cambi nada. Yo
me animara a decir que en
eso empeoramos,
porque
ahora los padres y los hiJOSno
se hablan, ven televisin, los
amigos no se cuentan sus
problemas, van al cine en
cambio. Entonces estamos
ms solos que nunca, porque
estamos con mquinas, no
con hombres. y parece que
nadie se atreve a cambiar esto. Seguiremos as, teniendo
televisores cada vez ms chiquitos, coches ms rpidos y
radios ms potentes.
y los hombres creeremos
que progresamos
porque
podemos sentirnos solos y
aburridos
ms cmodamente.

Pipo Lernoud
Cerdos y Peces 15

CORREO DEL RaCK

ROCK y DERECHOS HUMANOS
(Hemos recibido vanas
cartassobre el tema de "El
rack y los derechos humanos, publicada en el nmero 23. Decidimos escoger
las ms representativas y
que, de algunamanera, sir.ltetizan la opinin de los
dems lectores.)
Cerdos y Peces:
Quiz los historiadores se equivoquen, pero creo que no se pueden
comparar, por trayectoria, resultados y trascendencia en el campo de
la msica, a tipos como Dylan o lennon, con tipos como Cantilo, Abue
lo, Spinetta y otros. Los msicos reporteados en la nota "El rock y los
derechos humanos" no tienen vergenza en afirmar cosas tales como
que "la gente necesita vagancia intelectual", que "nos mantuvimos al
margen de todos los problemas de la
realidad a partir del golpe del 76", o
que "nadie ms que una madre pue
den sentir lo que sienten las madres
de Plaza de Mayo, Yo no soy una
madre".
Estas expresiones, acompaadas
de mucha otras contradicciones y
claras muestras de que "la msica
para nosotros es nuestro negocio, y
todo lo dems lo usamos si nos conviene", refleja sintomticamente el
lugar donde estn parados algunos
"popes" del rock nacional quienes a
travs de sus palabras y sus hechos
exigen, en primer lugar, se les exima
de su compromiso con la realidad tal
como lo tuvimos que afrontar millones de argentinos y, en segundo lu
gar, reclaman un reconocimiento
que, obviamente no les cabe, al menos hasta que se cumplan con ciertas
premisas bsicas de todo lo que pretende llamarse Arte Popular tales
como comprometerse urgentemente con la realidad, la situacin socioeconmica y poltica, as como
elevar la palabra de los grandes seco
tores hacia una expresin que los
16 Cerdos y Peces

identifique, que los muestre como

tales y que le d a los hechos cotidanos la trascendencia e importancia
que la rutina, el miedo y el manto de
mediocridad imperante les quita.
La msica nacional, para seguir
existiendo, debi desaparecer como
agente cultural, como una punta de
lanza de una respuesta a la falta de
respuestas, como msica del pueblo,
como arte revolucionario.
Por lo tanto si el rock le esquiv el
bulto a la realidad y, por lo visto,
ahora pretende ser su exponente
junto a la ola furiosa que es (saqamonos el sombrero) la Nueva Cancin Latinoamericana, debemos decirle a sus cultores, representantes
de una mentalidad pacata y pseudointelectualizada, que se abstengan de
tomar la bandera de los derechos
humanos que hace tiempo flamean
en la cabeza de mucha gente y que
dejen, asimismo, de usufructuar de
las circunstancias sociales para vender sus productos ya que un pueblo
para crecer, no necesita que unos
pocos saquen provecho de sus vidsitudes comerciales. Avanzamos hacia
el momento histrico que, ms taro
de o ms temprano, habr de dar por
tierra con el oportunismo, la chantada, los falsos dolos, los privilegios de
unos pocos.
Sin otro particular y alentndolos
a seguir con esa excelente revista, se
despide.
Jos Castillo
Juan Molina 834 lo O
Baha Blanca
Sr. Director:
Esta carta tiene el objeto principal
salvar la imagen de una importante
masa juvenil (de la que formo parte)
muy mal parada desde que su revista
entregara en sus pginas (por razones de seriedad y objetividad sin comillas) a algunos de aquellos a qulenes la publicacin combate: individualistas, conformistas, oportunistas
(porqu no fascistas!). Me refiero a

las opiniones de varios msicos que

bajo el ttulo de "El rock y los derechos humanos" fueron publicados en
CERDOS Y PECES en el nmero 23,
me permito responder a esas opio
niones.
Miguel Cantilo nos dice que para los msicos, por" esa gran sensibilidad" de que son poseedores, los
derechos humanos son muy impor
tantes, pero que no estn encarados
de una manera poltica: tiene razn
no est ni encarados ni expuestos, en
buen romance: no calientan. Pero
Cantilo sigue con s~ terror a la politica y haciendo prevalecer su condicin de rockero por sobre la de humano, sentencia: "cuando se han too
cado rock y poltica ha sido para
mal".
Pero ms siniestro y absurdo resultan ser las declaraciones de un
msico "tan profundo" como Mi
guel Abuelo. Abuelo nos habla del
hombre, de las plantas, de la vida
planetaria, las estrellas, y nos cuenta
que "es demasiado idealista para es
te mundo". Elmsico luego nos aleeciona que en toda guerra "siempre
hay desaparecidos" confundiendo la
idea de que en Argentina no hubo
una guerra entre dos fuerzas, sino el
ataque de un poder omnmodo contra un pueblo indefenso. Y nos deja
como corolario con "Yo quiero bailar panza arriba y que me traguen las
estrellas", en un pas donde muchos
jvenes fueron tragados por el mar
al ser arrojados por aviones de nuestra FF.AA.
Mara Rosa Yorio nos habla de
la torre de marfil, mientras Spinet
ta nos cita los grandes libros de la
humanidad, Cristo, Buda, etc. y luego dice refirindose a las Madres de
Plaza de Mayo: "Yo no soy una rnadre", si hubiese sido, estara en la
Plaza porque me desapareci un
hijo" y concluye: "Por ah hay gente
que concibe el apoyo como una participacin y gritar con carteles, cuando de pronto no sents nada". S,

Spinetta, no te imagins lo divertido

que resulta marchar junto a unas madres que siguen llorando, mientras
te filman los "servicios", o que te
sigan, o que te pinchen el telfono.
"No es justo que sus hijos aparezcan
como hroes" dice. Y dice, "despus de todo son tipos que hicieron
miles de cagadas": s, las hicieron,
pelear por tipos como vos.
En fin, hoy nos queda claro, que el
rock ha sido otro de los tantos factores alienantes con que nos han sabio
do mantener inactivos durante aos.
Afortunadamente an quedan los
Leon Gieco, Los La Fuente y varios.
ms como excepcin a la regla.
Les desea la mejor de las suertes y
los felicita
Juan Jos Guthux
ON.I. 14.171.519
Morn
Sres. de El Porteo:
Ruego a Ud que publique esta pequea carta que intenta humildemente ampliar mis conceptos vertdos en vuestra querida revista N 23.
Debido a no haber sido publicada en
su totalidad,encuentro recortadas
mis opiniones respecto al tema de
los desaparecidos y el rock. Quiero
aclarar de que estoy seguro que han
habido no ms de 1.500 guerreros.
entre ambas facciones y el resto fueron ms bien inocentes envueltos en
el torbellino y el fragor de la lucha.
Quisiera hacer llegar mi ms sincera
adhesin a todo quien se encuentre
abocado a la tarea de los derechos
humanos. No me siento completamente expresado en la nota mendonada.
Vaya mi repulsa a esos ftiles guerreros de maqueta que engancharon
amigos y que envilecieron este pas a
travs de estos pasados aos de tristeza, tormentos, tortura y muerte,
Gracias con mi corazn.
Miguel Abuelo