Noite de reis e o ser humano em Shakespeare

Noite de reis e o ser humano em Shakespeare

Luis Roberto Arthur de FARIA1

Harold Bloom, professor da Universidade de Yale e Nova York, tem pelo menos dois
grandes estudos sobre Shakespeare: A inveno do humano (BLOOM, 2000) e O cnone ocidental
(BLOOM, 2010). Este ltimo coloca Shakespeare como o centro do cnone ocidental,
investigando a literatura do Ocidente a partir dele. Quanto ao primeiro, nesse que Bloom
sugere que Shakespeare nos teria reinventado, que a ele devemos as nossas ideias sobre o que
constitui o humano autntico, dada a originalidade com que constri suas personagens.
O cnone, para Bloom, a relao entre um leitor e escritor individuais com o que se
preservou do que j se escreveu. o ensino da seleo de textos de valor esttico por meios
individuais, no institucionalizada, ou seja, no orientada por um currculo poltico, nem
orientada por contextos polticos, mas sim, orientada pela apreenso de sensaes e
percepes. Para Bloom, um poema, romance ou pea adquire todas as perturbaes
humanas, incluindo o medo da mortalidade, que na arte da literatura se transforma na busca de
ser cannico, de entrar na memria comunal ou da sociedade. O cnone a concepo
artstica que o mundo no deixa voluntariamente morrer.
A formao do cnone, segundo Bloom, no pode ser ideolgica e nem se colocar a
servio de objetivos sociais. O cnone no um programa de salvao social. A utilidade das
obras literrias consiste unicamente em aumentar o nosso eu consciente, as formas especficas
Formado em Letras e em Artes Cnicas. Desde 2010, mestrando em Artes Cnicas, sob orientao da Profa.
Dra. Larissa de Oliveira Neves Catalo. Todos os cursos na Unicamp. E-mails: arthur.luis@ig.com.br,
lafarialuis11@gmail.com.
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de como passamos a vida lendo, lembrando, julgando e interpretando a arte literria. O eu

individual, para Bloom, o nico mtodo de apreenso do valor esttico. No entanto, o autor
diz que o eu individual s se define contra a sociedade e no conflito entre as classes sociais e
econmicas. Afinal, para poder ler e estabelecer critrios seletivos, preciso tempo para ler e
meditar sobre o que se l, e esse tempo comprado da comunidade. Claramente, e no entanto,
o valor esttico no idntico liberdade para apreend-lo; engendrado por uma interao
entre artistas, num jogo de influncias que sempre uma interpretao. Um valor, assim,
constitui-se por influncia interartstica.
Bloom critica aqueles a quem chama de Escola do Ressentimento, aqueles profissionais
cujas abordagens estticas encerram ideologias e que valorizam mais a teoria que a literatura.
Para ele, o cnone no pode ser iluminado com uma doutrina. Ocorre o contrrio, pois o
cnone ocidental, Shakespeare, seu objeto de estudo, na verdade, ilumina doutrinas: ele est em
Freud, por exemplo, e tudo o que mais importa em Freud j est em Shakespeare; Shakespeare
tambm est em Machado de Assis, que o leu e o transporta para diversos de seus textos. Ainda
que tenha essa caracterizao, o cnone no torna ningum melhor ou pior, mas pode nos
fazer aceitar as mudanas, em ns mesmos e nos outros. A Escola do Ressentimento, formada
pelos que se ressentem do cnone, sugere que este atende, na verdade, a interesses particulares,
das classes mais ricas, j que preciso capital para o cultivo de valores estticos. Tal questo,
na verdade, desvalorizou o ensino como tal, desvalorizou a erudio, em troca de uma aliana
entre a cultura popular e a crtica cultural, que tornou a erudio algo estigmatizada.
A apreenso esttica difcil, a rejeio de prazeres mais fceis. O cnone no se
sedimenta em um cenrio como o atual, em que o hedonismo consumista, o individualismo, a
competitividade no mercado so a tnica, sendo visto, nesse sentido, como algo distante,
inatingvel pelo grande pblico. O desenvolvimento do senso esttico requer a contemplao
de valores estticos que emanam da luta entre textos, no leitor, na linguagem, na sala de aula,
nas discusses dentro de uma sociedade, algo que, parece, no de interesse geral. Os cidados
comuns vivem ansiedades suficientes no seu dia-a-dia, e, por isso, no tm tempo ou vontade
suficiente para a discusso do que o cnone. Para Bloom, essa problemtica emoldura uma
realidade em que obras de grande valor esttico so levadas ao esquecimento nos nossos dias
atuais.
Se no esquecido, Shakespeare, enquanto centro do cnone ocidental, figura
conhecida por meio do rebaixamento que sua obra sofre no meio social. Bloom nos diz que a

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incapacidade de ateno de muitos substitui a leitura e discusso de suas peas nos crculos
escolares por representaes medianas. Tornar as peas mais fceis, por meio de adaptaes
por vezes questionveis, o cerne da lgica atual. Ora, numa sociedade voltada aos meios
eletrnicos, de formas fragmentadas, a disperso das pessoas uma constante. O toque do
controle remoto da TV e o clique do mouse do computador so responsveis pela abertura de
janelas e janelas que no necessariamente so fechadas. Vivemos uma era de contato com
diversas formas culturais, mas no necessariamente essas diversas formas nos ajudam a
estabelecer unidade entre as partes. Como diz Bloom, um cnone no nos liberta da
ansiedade cultural. Ao contrrio, o cnone confirma nossas ansiedades, dando-lhes forma e
coerncia. Isso significa que o conhecimento do cnone nos permite visualizar o nosso
contexto social com lucidez, iluminando-o; o contato com a obra literria cannica nos permite
reconhecer as foras que por sobre ns atuam, dirigindo nosso espectro de pensamento,
organizando as formas que se nos apresentam.
Podemos relacionar a questo do cnone a outra obra de Bloom, A inveno do humano.
Ele a inicia com uma carta ao leitor, dizendo o seguinte:
Antes de Shakespeare, os personagens literrios so, relativamente, imutveis.
Homens e mulheres so representados, envelhecendo e morrendo, mas no se
desenvolvem a partir de alteraes interiores, e sim em decorrncia de seu
relacionamento com os deuses. Em Shakespeare, os personagens no se
revelam, mas se desenvolvem, e o fazem porque tm a capacidade de se autorecriarem. s vezes, isso ocorre porque, involuntariamente, escutam a prpria
voz, falando consigo mesmos ou com terceiros. Para tais personagens, escutar
a si mesmos constitui o nobre caminho da individuao, e nenhum outro
autor, antes ou depois (...), realizou to bem o verdadeiro milagre de criar
vozes, a um s tempo, to distintas e to internamente coerentes, para seus
personagens principais, que somam mais de cem, e para centenas de
personagens secundrios, extremamente individualizados (BLOOM, 2000, p.
19).

O trecho claramente sugere que as personagens de Shakespeare, ao contrrio das

personagens que aparecem antes dele, se desenvolvem interiormente, a partir da escuta da
prpria voz interior. As personagens evidenciam a capacidade de transformao, pois elas se
recriam. Nenhum outro autor havia, segundo Bloom, desenvolvido tal capacidade: a partir da
escuta interior, a personagem revolve suas experincias e, da, recria a realidade circundante.
No se trata mais do embate da personagem com os deuses, mas, sim, da relao dela consigo
prpria. Shakespeare evidenciava o homem moderno, o homem do Renascimento, o homem
que se colocava como a medida das coisas.
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Bloom ainda afirma que, para as personagens shakespearianas, escutar a si mesmas

constitui o caminho da individuao, ou seja, o caminho para as considerarmos individuadas,
verdadeiras formas de conscincia que imitam a essncia da natureza humana, uma dimenso
interna to marcante que temos a iluso de que ele cria vida, ao invs de imitar vida. Suas
personagens so agentes dos seus percursos, transmitindo, por isso, vitalidade. Shakespeare
teria conseguido tal desenvolvimento de personagens a partir da ambivalncia primordial, por
ele prprio inventada, que, ao ser emanada, provoca a memria induzida pela dor. A Otelo,
por exemplo, se for dada a dignidade e o valor a ele cabveis, sua degradao torna-se algo
terrvel. O mesmo se pode pensar do Rei Lear, cuja degradao observvel nas atitudes
iniciais, a diviso do reino, o desterro de Cordlia, e nas finais, especialmente no que concerne
morte da filha amada.
J Hamlet personifica a capacidade de anulao de Shakespeare, visto que ele se
despoja de tudo ao final da pea, e j no mais uma personagem, mas, sim, a dissoluo de
tudo. Para Bloom, a sombra do niilismo parece espreitar as peas de Shakespeare, haja vista a
sensao de kenoma, ou de vazio e de devastao que emana de suas peas. Tal despojamento
necessrio ao caminho da individuao, e traz o reconhecimento em Hamlet de que este
algum como ns, surpreso ao ver-se dentro de uma pea de teatro, e dentro de uma pea
errada. Shakespeare nos evidencia como seres teatrais, que percebem o teatro da existncia
cotidiana a que somos lanados diariamente. Hamlet nos ensina o despojamento por meio da
aceitao do peso do mistrio do teatro, deixando, da, de representar-se a si mesmo e
tornando-se algo mais que um indivduo: uma figura universal que encerra o carter humano
universal, aquilo que constitui o ser humano autntico, a essncia da natureza humana.
Em Noite de reis, considerada a melhor das comdias shakespearianas, a subjetividade e
a individualidade so a norma, pois todas as personagens pulsam de vitalidade. Embora a pea
apresente um esprito tresloucado, em que a ideia de o que quiserdes domina a cena,
sendo uma defesa contra a amargura das trs comdias sombrias que escreveria depois, quais
sejam, Trilo e Cressida, Bem est o que bem acaba e Medida por medida, a inveno do humano surge
com espantosa fora mimtica.
Noite de reis conta basicamente duas histrias em paralelo. A primeira, de Viola, que,
aps um naufrgio, chega Ilria, um lugar misterioso, comandado pelo duque Orsino, este,
apaixonado pela bela jovem Olvia. Viola, sozinha em um lugar desconhecido, pensando que
perdeu o irmo, procura um trabalho para tentar estabilizar sua situao. Sabendo que Olvia,

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por estar de luto, no aceitaria receb-la, encontra como nica soluo de amparo vestir-se de
homem e tentar empregar-se como pajem de Orsino.
Os problemas ento comeam a ocorrer, j que Olvia apaixona-se por Viola travestida,
agora com o nome de Cesrio. Como Viola tem um irmo gmeo, chamado Sebastio, ao
travestir-se, fica igual a ele. Para piorar a situao, Sebastio, que tambm estava no navio
naufragado, salva-se e coloca-se na Ilria, sendo confundido com Cesrio e aumentando as
peripcias que o travestimento de Viola propiciam.
A histria paralela a de Malvlio, vitimado por Toby, Andrew e Maria. Malvlio
administrador dos bens de Olvia, j que esta est sem pai e irmo. Toby tio de Olvia,
sustentado por ela. Toby e Andrew vivem bebendo e festejando, s custas do dinheiro desse
ltimo. Toby enrola Andrew, dizendo-lhe que ir cas-lo com a sobrinha, claramente com o
intuito de continuar usufruindo de seu dinheiro, das bebedeiras, para continuar com a farra e a
diverso. Maria empregada da casa de Olvia. Os trs odeiam Malvlio, pois este no ri, no
se diverte como todo mundo, antes, recusa as brincadeiras e as repreende. Como deseja Olvia,
e doente de amor-prprio, Maria, maliciosamente, arquiteta um plano: o de enviar-lhe
cartas supostamente escritas por Olvia, declarando-lhe amor, e pedindo que ele aja e se vista
de maneiras estranhas quando for ao seu encontro. Tomado por louco, Malvlio trancado
num quarto escuro e Feste, o bobo da casa de Olvia, finge ser o exorcista que vai expulsar de
sua alma os demnios da loucura.
Bloom sugere que Shakespeare teria criado uma comdia festiva e ambgua com Noite
de reis, em que nos oferece o que quiserdes, no esprito da Folia de Reis. A dcima segunda
noite depois do Natal seria uma Festa da Epifania, uma festa em que h a manifestao do
Menino Jesus aos Reis Magos. Viola, nessa pea, possui falas enigmticas e reticentes, tem
extrema vitalidade, fora interior, especialmente quando se esconde sob o manto de Cesrio.
Numa sequncia em que ela, vestida como Cesrio, tomada por Sebastio pelo capito
Antnio, diz-lhe:
VIOLA- No sei de bondade nenhuma, nem mesmo o conheo, nem pela
voz, nem pelo rosto. Tenho horror ingratido num homem, para mim
coisa pior que a mentira, que a vaidade, que emborrachar-se e sair falando
besteira, ou qualquer outro trao de vcio que venha, forte, corrupto, alojarse em nosso sangue fraco (SHAKESPEARE, 2008, p. 106).

Essa fala representa a extrema vitalidade e a fora interior de Viola, que no se deixa
dominar pela situao, na qual acusada de no reconhecer o capito. Este, confundindo-a
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com Sebastio, j que ela, travestida, idntica ao gmeo, rechaa-a violentamente porque ela
no o reconhece, devido aos prstimos que teria oferecido ao gmeo Sebastio, incluindo o de
salvar-lhe a vida, quando do naufrgio. Mas em sua primeira fala que vemos Viola,
misteriosamente, sugerir ao Capito do navio ser pajem de Orsino, e um pajem eunuco, para
que possa para ele cantar:
VIOLA-Capito, tua pessoa mostra boas maneiras, uma atitude bonita.
Embora uma natureza assim, de belos muros, encerre em si muitas vezes um
ar poludo, estou pronta a acreditar que tens pensamentos condizentes com
tua bela aparncia. Eu te suplico (e te pagarei generosamente): esconde de
todos quem eu sou, e s meu ajudante, pois esse disfarce, se der certo, vai
tornar-se a prpria forma de meu intento. Vou colocar-me a servio desse
duque. Vais me apresentar a ele: eu, um eunuco. Essa incomodao pode
valer-te a pena, pois eu sei cantar, e posso falar com ele atravs da msica,
com vrios instrumentos e voz. Isso vai provar que posso muito bem estar a
servio dele. O que mais venha a acontecer, eu entrego nas mos do tempo.
Peo apenas que ajustes o teu silncio ao meu engenho (SHAKESPEARE,
2008, p. 15).

Sabe-se que todas as msicas da pea foram transferidas ao bobo Feste, e que esse
intento de Viola no se cumpre no texto. Mas a fantasia de Cesrio, a princpio, gera um
estranhamento no leitor ou no espectador, j que ela se coloca como um homem para
aproximar-se de Orsino, e para auxili-lo no intento de conquistar Olvia. O fato que
Orsino envia emissrios para fazer declaraes a Olvia, mas eles nunca dizem seu texto, pois
ela nunca os recebe. O fato que Viola acaba despertando em Olvia um desejo amoroso.
Olvia est enlutada pela morte do irmo a quem amava. Ao conhecer Viola como
Cesrio, desperta-lhe o desejo, j que, ao saber de sua petulncia, de que ela no arredar p de
sua casa at que seja recebida, decide por conhecer a pessoa, e, arrogantemente, questiona:
OLVIA- Mas no, meu senhor, no serei to dura de corao. Distribuirei
diversos inventrios de minha beleza. Ela ser listada item por item, cada
partcula e utenslios etiquetados para o meu codicilo. Por exemplo, um item:
dois lbios de um vermelho indiferente; outro item, dois olhos cinzentos,
fechados por plpebras; outro item, um pescoo; um queixo; e assim por
diante. O senhor foi enviado aqui para avaliar-me? (SHAKESPEARE, 2008,
p. 37).

Ao que Viola responde, como Cesrio: Vejo a senhora como a senhora , e a senhora
muito orgulhosa. Mas, fosse a senhora o demnio, ainda assim muito linda. Meu amo e
senhor, ele a ama.

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O dilogo toma prosseguimento:

(...)
OLVIA- O senhor pode muito. Qual a sua estirpe?
VIOLA- Maior do que os meus bens, e no entanto gozo de um bom nome.
Sou um cavalheiro.
OLVIA- Volte para o seu mestre. Eu no posso am-lo. Que ele no envie
mais ningum, a menos que, por um acaso, seja o senhor a voltar aqui, para
me contar como ele recebeu minha resposta. (...)
(...) [Viola sai.]
OLVIA- Qual a sua estirpe? Maior do que os meus bens, e no entanto
gozo de um bom nome. Sou um cavalheiro. Posso jurar que tu s. Tua fala,
teu rosto, teus ombros, tuas pernas, as aes e o esprito, tudo me diz que tens
um braso de cinco folhas. No rpido demais: suave! calma! A menos que o
mestre fosse o homem. E agora? Assim to depressa pode algum contagiarse dessa praga? (...) (SHAKESPEARE, 2008, p. 38-9).

Esse dilogo, especialmente, revela-nos que Olvia deixa-se arrastar pelo desejo
amoroso a partir do momento que Viola como Cesrio no lhe dirige a palavra com os elogios
grandiloquentes dos outros mensageiros de Orsino. Viola como Cesrio atira-lhe na cara aquilo
que pensa, tirando-a do prprio pedestal em que se colocava, desdenhando-a, provocando nela
o estranhamento necessrio para que, por meio de um monlogo interior, transforme-se. Esse
monlogo bastante comum em Shakespeare, pois representa a questo de as personagens
atingirem a individuao, isso por ouvirem a si prprias, promovendo, a cada cena, a sua
prpria transformao. Olvia nos evidencia, por meio de seu monlogo, que est iniciando um
novo processo em sua vida, em que o luto ceder lugar ao desejo por um homem, e que ela
deixar de ser a menina que perdeu pai e irmo, mulher.
J Malvlio vtima de uma violncia terrvel. Seu monlogo interior no o leva ao
crescimento, e sim, sua destruio, sendo essa claramente uma das formas de Shakespeare
atacar o puritanismo vigente no perodo. O castigo para Malvlio dado pelo fato de ele
sonhar to alto a ponto de distorcer a sua prpria noo de realidade. Bloom diz que Malvlio
um falso puritano que no passa de uma mscara que esconde a sombra do desejo de
grandeza, a qual o leva queda. A autoimagem de Malvlio , assim, distorcida, e essa
personagem acaba se situando num contexto no qual ela h de sofrer. Ele no capaz de rir e
odeia o riso dos outros, como vemos nessa fala, em que ele se refere a Feste, o bobo da casa de
Olvia:

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MALVLIO- A mim me fascina ver que Vossa Senhoria, milady, aprecia um

folgado desses, to intil. Outro dia eu o vi ser humilhado por um bufo de
taverna, um que tem tanto crebro quanto uma pedra. Veja s, agora mesmo
ele est sem ao, no sabe como retrucar. A menos que algum ria e lhe d
uma boa ocasio de fazer graa, ei-lo mudo. Venho afirmar-lhe solenemente,
senhora: no meu entender, no passam de assistentes de bobos esses homens
que, no sendo bobos, se esganiam rindo desse tipo de bufo de repertrio
embolorado (SHAKESPEARE, 2008, p. 30).

Segundo o crtico Harry Levin, ver Malvlio sofrer uma experincia alegre para a
plateia. Bloom, no entanto, critica essa leitura ao dizer que Levin exagera na dose, j que
Bloom acredita que o esprito cmico requeira sacrifcios, mas no precisam ser to
prolongados. Esse sacrifcio, entretanto, pode ser visto como uma experincia catrtica: a
mimeses do nosso cotidiano enquanto plateia, reencenando o ritual do sacrifcio do bode
expiatrio. Assistir a uma personagem supervalorizar suas prprias fantasias, inclusive as
erticas, faz nos colocarmos um pouco no lugar de Malvlio: tambm tivemos ou temos
escondidas nossas fantasias, o que revela, assim, um pouco do carter humano, ou individuado,
de Malvlio:
Ser o Conde Malvlio! (...) Existe at um precedente. Lady de Strachy casouse com o oficial responsvel pelo guarda-roupa real.(...) Depois de trs meses
casado com ela, sentado no meu trono (...) mandando chamar meus oficiais,
eu no meu roupo de veludo, bordado de folhas e ramos, recm-sado de um
div, onde deixei Olvia dormindo(...) E ento, governar com mo de ferro:
meu olhar examina com gravidade, um a um, os rostos de todos os
presentes(...) (SHAKESPEARE, 2008, p. 63-4).

O trecho transcrito a composio de vrias falas de Malvlio, no original,

entrecortadas por falas das personagens a que ele se refere, que, ao ouvirem seu delrio, ficam
alvoroadas. Essa a preparao para o momento em que Malvlio vai receber as cartas
escritas por Maria, as quais o enganam, fazendo-o acreditar que Olvia por ele est apaixonada.
Esse monlogo reflete um pattico desejo de grandeza, de ser o chefe da casa em que trabalha,
e tambm seu desejo ertico por Olvia, isso especialmente quando ele sugere que sair,
vestindo um roupo de veludo, de um div onde deixara Olvia dormindo. Aparentemente um
desejo inocente, o delrio de Malvlio egosta, isso porque ele almeja dominar o ambiente,
dando lies de moral aos outros, j que, no imbudo do esprito festivo do contexto, tambm
no quer que mais ningum se divirta.

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Bloom dir que Malvlio, enfim, est sempre preso no quarto escuro de sua severidade
moral e de seu egosmo, no o transcendendo, no o superando, por isso, no se
transformando ao final da pea, como acontece com Olvia. Shakespeare no o tirar do quarto
escuro, da o castigo a que submetido: o de ficar literalmente preso num quarto escuro, sendo
tomado por louco. Malvlio, entretanto, acaba dominando uma parte da pea Noite de reis, pois
escapa das mos de Shakespeare, j que Malvlio construdo, como vemos, como um ser
que, embora egosta nos seus propsitos, individuado, pois traz tona seus pensamentos
interiores. hilariante perceber como essa personagem torna-se delirante quando l a carta que
Maria escrevera para lhe enganar, imitando a letra de Olvia:
MALVLIO- Nem as plancies, nem a luz do dia revelariam mais! Isto aqui
est escancarado. Serei um homem orgulhoso, lerei os autores polticos, vou
degradar Sir Toby, vou me desfazer dos meus conhecidos rudes e grosseires,
seguirei essa receita de homem perfeio. Agora, no vou me enganar,
deixando que a imaginao venha me derrear, pois que todas as razes
despertam-me para isto: milady minha patroa me tem amor. Ela de fato
comentou minhas meias amarelas pouco tempo atrs, elogiou minhas pernas
por exibirem ligas transpassadas, e com isso ela se apresentou ao meu afeto, e
com uma espcie de injuno vai me guiando para esse jeito de trajar que de
seu agrado. Sou grato s minhas estrelas, estou feliz. Serei altivo e distante, de
meias amarelas e ligas transpassadas, sempre rpido para me vestir. Que sejam
louvados, Jpiter e a minha boa estrela!... (...) (SHAKESPEARE, 2008, p. 6970)

A danao de Malvlio ocorrer justamente por ele escancarar o que h em seu lado
sombra, escondido por trs de sua mscara. Outras personagens shakespearianas, guardadas as
devidas as propores, tambm refletem essa tonalidade trgica, conferida pela capacidade de
ouvirem a si prprias e de exporem seu pensamento. Como o tom de Noite de reis o cmico, o
monlogo de Malvlio ouvido pelas outras personagens, que o atacam com fria, na terrvel
brincadeira do quarto escuro.
Shakespeare o centro do cnone ocidental porque a maioria de suas personagens
possui a capacidade de, ouvindo a si prprias, especialmente por meio de monlogos
interiores, transformar-se, no sentido do prprio crescimento, como no caso de Olvia ou
Viola em Noite de reis, ou destruir-se, como o caso de Malvlio, na mesma pea. As
personagens tornam-se agentes de seu percurso, nesse sentido, o que prprio do carter
humano. A anlise dessa questo deve, pois, partir da prpria leitura da pea, da literatura, e

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no da anlise do texto por mecanismos ideolgicos. Shakespeare, enquanto centro do cnone,

maior do que qualquer ideologia.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Traduo de Jos Roberto OShea e reviso de
Marta Miranda OShea. Editora Objetiva, 2000.
_____________. O cnone ocidental. Traduo de Marcos Santarrita. Rio de Janeiro, Editora Objetiva,
2010.
SHAKESPEARE, William. Noite de reis. Traduo de Beatriz Vigas-Faria. L&PM, Porto Alegre, 2008.

Abstract: This article discusses one of the Shakespeares canonical aspects, as conceived by
Harold Bloom, using the play Twelfth Night. This aspect refers to the construction of the
characters: their speaks, above all, externalize their consciences, and, by means of it, they
recreate themselves and become agents of their trajectories.
Keywords: characters; recreate themselves; agents of their trajectories.

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