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INTERPRETACIN?
Resumen
La refutacin del idealismo en la Crtica de la Razn pura pretende ser
la piedra de toque hacia la fundamentacin del conocimiento del mundo
y la respuesta al escepticismo imperante en la poca de Kant. A esta
consecucin de argumentos trascendentales se le llama idealismo
trascendental. De l han nacido diversas interpretaciones que
pretenden resguardar a cabalidad el pensamiento de Kant con miras a
una refutacin o una sustentacin a travs de la exgesis propia de los
filsofos y pretendiendo siempre mantener la objetividad propia del
conocimiento que se quera defender.
Me valdr de las clasificaciones hechas por Thomson 1 entre las
interpretaciones en tesis fuerte, blanda, dbil para este trabajo. Me
ocupar de mostrar que ninguna cumple a cabalidad las expectativas
que se esperan de la exgesis kantiana. Adems postular un anlisis
de los argumentos trascendentales apoyado en lo hecho por Rosas 2
como una posible interpretacin adicional. Este trabajo pretende
mostrar que una sola interpretacin del idealismo no es posible dado
las diversas puertas abiertas que suelen existir en la interpretacin
kantiana as como la intencionalidad propia de los comentaristas al
acercarse al texto. Unido a estos dos artculos, el texto me apoyar en
el texto original de Kant, en el libro de Allison3 y algunos otros textos.
Palabras
claves:
objetividad, experiencia posible,
idealismo
trascendental,
escepticismo,
idealismo
escptico,
argumento
trascendental.
Lo primero que voy a plantear es una mirada general sobre lo que para
Kant es un idealismo y cmo da su refutacin en la crtica de la razn
pura. Luego expondr lo fundamental de los argumentos en contra de
los idealismos a los que se enfrenta. Posteriormente plantear a manera
general las clasificaciones hechas por Thompson sobre el idealismo
trascendental de Kant.
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Siendo que para Kant los objetos se presentan como fenmenos que
capturamos mediante intuiciones, y ellos son dados a posteriori
mediante la experiencia, nuestra capacidad de conocerlos ya debe estar
contenida en nosotros a priori. Estas formas a priori son el espacio y el
tiempo y constituyen el elemento fundamental para toda la postura del
idealismo trascendental. De momento este argumento nos permite
refutar la postura dogmtica puesto que luego se retomar en el
anlisis de los argumentos trascendentales.
El segundo idealismo que Kant denomina problemtico, y que como
hemos dicho acepta la posibilidad del conocimiento interno pero no del
externo requiere, como Kant mismo dice, de un examen ms extenso.
Refutar esta postura requerir demostrar que efectivamente tenemos
experiencia de las cosas exteriores y que ello no constituye una mera
imaginacin. Kant va a demostrar que la experiencia interna slo es
posible suponiendo la externa. Esta refutacin se da con la claridad en
el apartado denominado refutacin del idealismo.
Descartes afirma que no podemos tener certeza del conocimiento de los
objetos externos pues bien podramos ser engaados por los sentidos
como ya lo demuestran algunos ejemplos, o tambin, eso que creemos
conocer, puede ser un ilusin o una alucinacin propia de un juego
mental. Kant dir frente a ello que la conciencia de las experiencia
internas ser a su vez la que demuestra las cosas externas dando
existencia a las cosas externas en general y no a las particulares del
sujeto como se pretenda, nos dice la mera conciencia, aunque
empricamente determinada, de mi propia existencia, demuestra la
existencia de los objetos en el espacio fuera de mi (KrV B275).
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Vease: Strawson, Peter (1966). "The Bounds of Sense. An Essay on Kant's Critique of
Pur Reason". Methuen & Co., London.
9
Vease: Matthews, H.E. (1982) "Strawson on Transcendental Idealism". En: Walker, 13250.
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Una segunda razn dice Thompson (1999 p.91) por la cual falla la tesis
fuerte es que plantea la existencia de dos tipos de objetos o mbitos en
una misma equivalencia. Es decir, pone lo fenomnico y lo noumnico
en igualdad, en existencia simultanea. Pero en la tesis objetiva de Kant
se muestra una primaca de lo noumnico sobre lo fenomnico, esto
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formas que el sujeto le da a las cosas son realmente las que aplican al
mundo.
La interpretacin dbil del idealismo trascendental sostiene segn
Thompson (1999 p.100) que las tesis de Kant sobre lo a priori no son
tesis psicolgicas. Segn esta concepcin, las tesis de Kant que
defienden que la experiencia, sujeta a ciertas condiciones necesarias,
deben ser ledas como afirmaciones conceptuales sobre cualquier
experiencia posible y no como tesis psicolgicas de nuestra experiencia.
Esto se da porque necesitamos hacer compatibles las tesis de
objetividad e idealismo trascendental pero ello requerir que
abandonemos lo a priori como condiciones psicolgicas de nuestra
experiencia.
El problema de esta interpretacin es que si aceptamos que carcter
formal de los objetos est dado por el carcter formal de toda
experiencia posible, estaremos haciendo del idealismo trascendental
una cuestin subjetiva y esto contradice la primera tesis de objetividad
que buscamos asemejar al pensamiento kantiano y que es la bsqueda
constante de la Crtica. Por otro lado, si aceptamos que lo a priori no
representa una psicolgica de las condiciones necesaria de la
experiencia, estaremos dejando vacas las nociones de espacio tiempo
reducindolas slo a conceptos. Por estas razones considero que
tampoco la tesis dbil del idealismo concuerda con lo propuesto por
Kant en estos aspectos.
Dado que al parecer ninguna de las tres tesis abarca lo que Kant
pretenda con el idealismo trascendental quiero ahora plantear a modo
de cuarta tesis un anlisis del argumento trascendental esta vez
apoyado en el anlisis del argumento trascendental hecho por Rosas.
Para efectos de la clasificacin la llamar tesis reflexiva por cuanto es la
nica que considero sencilla y preocupada por determinar el carcter
pragmtico del planteamiento kantiano y basarse fielmente dira yo a lo
dicho por Kant en la Crtica. La diferencia principal del planteamiento
de Rosas en relacin a los tres primeros planteamientos radica en estos
ltimos tienen a su base diversos pasajes de la Analtica y la Esttica
kantiana mientras que el anlisis que hace Rosas es a partir de la
refutacin del idealismo. Es all donde reside un paradigma de
argumentacin y donde se refuta lo que el autor llama idealismo
escepticismo11
La reflexiva
Como vimos, la tesis fuerte y la blanda fallaban en la objetividad del
conocimiento y la dbil, para cumplir con los estndares generales de
Kant, terminaba por contrariar las tesis psicolgicas de Kant a cerca de
lo a priori. Por tanto, en la primera parte de la tesis reflexiva citar a
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Si bien todas las tesis anteriores (incluyendo la cuarta) son vlidas por
tanto en alguna medida afloran el pensamiento kantiano, siempre habr
un pasaje que aparentemente este en contra de lo que se argumenta
aun as servir para entender con claridad al menos un aspecto del
texto.
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BIBLIOGRAFA
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