Numro 2

janvier 2015

LE COURRIER

les socialistes
DES !DES Armer
dans la bataille culturelle

LDITORIAL
dAlain Bergounioux

PENSER
LA SOCIAL-DMOCRATIE

l y a toujours eu un paradoxe dans le dbat

intellectuel sur la social-dmocratie. Sous
diffrentes dnominations, elle na que peu
t considre comme un objet digne de pense
la diffrence des trois autre grands courants du
XXe sicle, le libralisme, le communisme et le
fascisme. Cela tient sans aucun doute au fait que
la construction de la social-dmocratie moderne
est le produit avant tout de la pratique avant de
prendre sa consistance actuelle. Elle sest forge
au feu de deux dbats, celui de la dmocratie
et du rle de la violence dans lhistoire, tout
particulirement, dans les annes 1920, celui de
la premire grande crise du capitalisme, dans
les annes 1930, avec les moyens de le rguler.
Luvre historique de la social-dmocratie
est davoir contribu, pas seule mais
principalement et consciemment, dans les
pays avancs, construire un tat social, avec
lducation gnralise, la sant et la retraite
pour tous, les assurances-chmage. Cest
moins passionnant peut tre que dvoquer et
dtudier les radicalits rvolutionnaires. Mais
cest lexprience politique qui a permis de btir
les socits les plus humaines connues dans
lhistoire et dans le monde. Cest ce patrimoine
quil nous faut aujourdhui prserver et adapter
quand la croissance diminue, que les ressources
sont plus rares et que les besoins croissent, face
un capitalisme financiaris, qui accroit les
ingalits et au dfi du dveloppement durable.
Cela mriterait, pour le moins, un investissement
intellectuel important ! La force historique de
la social-dmocratie est davoir su unir des
principes diffrents dans un projet politique.
Certes les structures dans lesquelles elle a cru
nexistent plus telles quelles dans nos socits
plus individualistes et plus diverses. Mais, la
social-dmocratie, ce nest pas seulement
des structures, mais, tout autant, une culture
politique. Or, dans le monde, les solutions ne
viendront pas didologies exclusives, mais de
rgimes qui savent organiser la mixit. Cest ce
que savait dj Aristote dans sa classification
des rgimes politiques !

Alain Bergounioux

LE CHOIX DES MOTS COMPTE:

LE JIHAD

Le terme Jihad souvent traduit par guerre sainte ou

bien plus littralement par guerre lgale souffre depuis
la premire guerre dIrak dune interprtation et dune
utilisation errone et dangereuse.
En effet, lutilisation que nous en faisons est mauvaise dans
la mesure o elle est le rsultat de sombres manipulations
opres par les fondamentalistes religieux visant profiter
des conflits se droulant au sein des pays musulmans pour
endoctriner les jeunes pratiquants.
Si lon se rfre la tradition islamique depuis le Moyen-ge,
le Jihad ntant pas une obligation individuelle du croyant,
linstar des 5 piliers de lIslam, mais communautaire, son
dclenchement tait le seul fait du chef de la communaut,
savoir cette poque, le Calife. On comprend donc
pourquoi Aboubacar Al-Baghdadi, sest attribu le titre de
Calife de ltat Islamique puisque cest celui-ci qui lui
permet lgalement dappeler la communaut musulmane
au Jihad . Nous arrivons donc la conclusion qu chaque
fois que nous utilisons le terme Jihad pour qualifier les
oprations menes par les terroristes en Irak, en Syrie et
dans le reste du monde musulman nous donnons, sans le
vouloir, un peu plus de force leurs actions.
L.A.

REGARDS DE SONDEURS

1 actif sur 5
travaille le dimanche en 2013

Cest ce que rvle le portrait social de la France par lINSEE

qui analyse la place du week-end dans la vie des Franais
alors que souvre le dbat sur le travail dominical avec le
projet de loi pour la croissance et lactivit.
On y apprend que la question du travail dominical varie
largement selon les catgories socio-professionnelles
puisque 70% des agriculteurs travaillent ce jour l contre
18% des cadres et 30% des artisans et commerants. En
revanche, travailler le week-end nest pas rare puisque
40% des actifs ont travaill au moins une heure le samedi
en 2013. Ltude souligne aussi que le dimanche est une
journe consacre la famille, au repos et au loisir avec
une heure de sommeil et une demi-heure de tlvision
supplmentaire.
En outre, le dimanche est aussi un moment de rquilibrage
dans le partage toujours trop ingal des tches domestiques
et du temps pass avec les enfants au sein du couple. En
effet les hommes augmentent denviron 40% le temps pass
aux tches domestiques (avec 2h30 au total sur le weekend) contre 10% pour les femmes (avec 3h45 au total).
Pour aller plus loin : http://www.insee.fr/fr/ffc/docs_ffc/
FPORSOC14g_VE7_weekend.pdf
L.P.

Ont collabor ce numro : Lounes Adjroud, Mathieu Guibard, La Martinovic, Ludovic Pran et Adrien Rogissart

POING DE VUE
RFORMER LVALUATION
DES LVES :
UNE RFORME
POUR LGALIT ?

e Conseil suprieur des programmes a

rcemment agit un chiffon rouge rcurrent dans les dbats sur lducation : la suppression des notes et la cration dun nouveau type dvaluation. Vraie
rforme trs attendue pour certains, dmagogie galvaude pour les autres, le dbat
reste ouvert et tendu dans le monde ducatif.
En finir avec les notes : la question est pose
chaque fois que la rduction des ingalits
lcole est aborde, chaque fois que des mesures fortes sont envisages. La note sur dix,
puis sur vingt, remonte Jules Ferry (18791880), qui lintroduit dabord au lyce puis
lensemble du systme ducatif, baccalaurat
et certificat dtudes compris. Ce sont alors les
rpublicains modrs qui, par souci dquit,
tablissent des notes censes tre plus objectives que le jugement denseignants, qui sont
bien souvent lpoque des hommes dglise
qui rservent leur enseignement un public
bourgeois. Avant, en France, les notes nexistaient pas et lvaluation orale seule comptait :
les juges du baccalaurat, cre en 1808, attribuaient des couleurs aux aspirants diplms
(rouge pour ceux qui russissaient, noir pour
ceux qui chouaient). En Mai 68, une grande
rflexion sur les notes avait t lance et les
professeurs, tudiants et fonctionnaires de
lEducation nationale1 avaient conclu : les excs de lindividualisme doivent tre supprims en
renonant au principe du classement des lves,
en dveloppant les travaux de groupe, en essayant
de substituer la note traditionnelle une apprcia-

tion qualitative et une indication de niveau (lettres

A,B,C,D,E). De 1969 1971, les notes sont
abandonnes sur dcision dEdgar Faure, le ministre de lEducation nationale de lpoque, qui a
retenu la leon de Mai 68. Mais devant lhostilit de la droite, le Prsident Georges Pompidou,
qui mprisait cette rforme, rtablit la notation.
Depuis, le dbat a finalement assez peu chang. Pour certains, la note permet de nuancer
les productions des lves, dapporter une
valuation claire et trs vite comprhensible.
Pour ces professeurs, la note est le moyen
le plus simple dvaluation pour passer dans
la classe suprieure, avec les savoirs ncessaires. La formation des enseignants introduit
la notation et leur apprend tablir un barme
sur vingt. Pour les professeurs, les notes sont
donc un indicateur en temps rel du savoir
des lves. Les supprimer serait donc cacher
la vrit aux lves sur ltat de leur connaissance et, leur aptitude avancer dans le cursus scolaire. La comptition pourrait galement
avoir du bon en stimulant les lves, les bons
lves entrainant les plus faibles se dpasser.
Pour les autres, cest un carcan, une hantise pour les plus fragiles des lves qui redoutent la note et une machine reproduire
les ingalits. Limportant nest pas la note
en soi mais plutt dexpliquer plus llve
ce quil matrise ou non. Cest expliquer lvaluation en dtail, llve mais aussi aux parents, en rendant la dmarche plus lisible.
Pour de nombreux sociologues, comme Pierre
Merle, la note cre une hirarchie indpassable
entre les meilleurs lves et les plus faibles
lves. Ainsi, un lve catalogu faible
aura des capacits dapprentissage, dcoute,
de concentration gnralement moindres. Il
sera scolairement pnalis sur le long terme.
De nouvelles mthodes dvaluation, inspires
par dautres pays europens, pourraient tre appliques en primaire et au collge ds la rentre

En avril 68, un grand colloque sur la rnovation et la rforme de lEcole se tient Amiens. Les conclusions seront reprises par
les tudiants en mai 68, et Edgar Faure finira par suivre les conseils issus de ce colloque qui runit le monde ducatif dans son
ensemble.

POING DE VUE
2016, et sont dj exprimentes par certains
enseignants. Si le ministre de lEducation nationale voque une valuation bienveillante,
il nest absolument pas question, en supprimant les notes, de supprimer toute valuation.
Il existe de nombreuses possibilits pour valuer plus intelligemment les lves, notamment
au collge, moment de dcrochage pour de
nombreux lves, qui voient toutes leurs difficults ressortir dans les diffrentes matires.
Parmi celles-ci, lvaluation par comptences
avec des couleurs, dj utilise dans de noubreuses coles primaires, qui serait tendue
au collge. Pour un devoir dhistoire, llve na
plus une seule note pour un devoir global, mais
plusieurs selon diffrentes comptences : la
connaissance chronologique des vnements,
largumentation, la problmatisation. Cette
mthode a le mrite de montrer llve les
points prcis quil doit travailler et amliorer
pour progresser. Comme lexplique de nombreux professeurs, une valuation qui dtaille
lacquisition de chaque comptence peut aussi aider les lves amliorer certains points
dans une copie correcte. Cette mthode permet
aussi dviter le mcanisme des moyennes et
classement, qui pousse parfois certains lves
se dsintresser des matires plus littraires
ou artistiques, juges moins fondamentales.
Aujourdhui, la scolarisation est obligatoire
jusqu seize ans : les lves de troisime
doivent matriser des connaissances et des
comptences leur permettant de sinsrer dans
la socit et davoir des choix. Il faut rformer
notre systme scolaire, source de reproduction
dingalits, qui dcourage les lves fragiles.
Pourtant, les lites ont souvent le rflexe de dfendre ce systme qui leur a permis de russir et
qui est le garant de la russite de leurs enfants.
Alors que chaque anne en France, plus de
120000 jeunes quittent le systme scolaire sans
diplme et que ce chiffre atteint des records
dans les quartiers moins favoriss, il est urgent
de prendre des mesures pour favoriser lgalit
relle lcole. La rforme de lvaluation peuttre la premire pierre poser, avant celles des
rformes des programmes et de la formation
des enseignants.
L.M.
3

LIRE ET RELIRE
LIRE :
EDWY PLENEL, POUR LES MUSULMANS

ans son dernier ouvrage Pour les musulmans , le fondateur et rdacteur en chef de
Mediapart, Edwy Plenel, prononce un plaidoyer thique et politique en faveur, non pas des
seuls musulmans, mais bien de toutes les minorits. Lditorialiste revendique lhritage dEmile
Zola. En 1896, lcrivain, aprs avoir pris parti
pour le capitaine Dreyfus, injustement emprisonn, sengage nouveau, cette fois-ci plus largement, en rdigeant Pour les juifs , o il crit:
La Rpublique est envahie par les ractionnaires
de tous genres, ils ladorent dun brusque et terrible
amour, ils lembrassent pour mieux ltouffer.
Du sort des musulmans dpend le ntre rappelle Edwy Plenel. Son propos est dabord celui
dun homme indign par les dclarations dAlain
Finkelkraut, qui, un matin de juin 2014 , sur
une radio de grande coute, regrettait le problme de lIslam en France , le souci de civilisation que pose la deuxime religion de France.
Edwy Plenel livre une argumentation en rgle
contre les thoriciens du grand remplacement ,
qui gagnent des points dans la bataille culturelle.
Les idologues et promoteurs de lextrme droite
sont partout : Eric Zemmour a laiss suggrer
une dportation des musulmans de France; plus
insidieusement Michel Houellebecq sest lanc
dans la politique fiction pour mettre en scne une
France en proie une guerre civile aprs llection
dun prsident musulman. Cest bien le dveloppement des discours de stigmatisation, dessentialisation et de discrimination venue den haut,
des lites, contre lesquels slve Edwy Plenel.
Il dnonce le refrain qui met la France en guerre
contre une religion, lacclimatant au prjug, laccoutumant lindiffrence, bref lhabituant au pire .
Il souligne le processus de lgitimation de la discrimination, de la mise en respectabilit de lamalgame, notamment la responsabilit des mdias
et de certaines personnalits politiques dans la
construction dune 5e colonne , dun ennemi
intrieur . Edwy Plenel rappelle ce qui rassemble
la droite ractionnaire et lextrme droite aujourdhui: la nostalgie de lpoque coloniale, dont
les tapes ont permis la construction des hirarchies raciales que le nazisme a port aux extrmes,
filiation rappele en 2012 par Serge Letchimy

Claude Guant la suite dHannah Arendt et dAim Csaire. Le ministre de lIntrieur dalors avait
dclar : non, toutes les civilisations ne se valent
pas devant un parterre dtudiants de droite.
Edwy Plenel enjoint ses lecteurs ne pas soublier, ne pas cder aux discours de sparation
et de choc des civilisations, particulirement ceux
engags dans la dfense dune lacit qui spare
plutt quelle ne rassemble, qui stigmatise plutt
quelle ne protge, rebours des hritages rvolutionnaire, rpublicain et socialiste. Ni Robespierre, ni Jaurs ne niaient le fait religieux ; Marx
voyait dans lopium du peuple un rceptacle de
la souffrance sociale et pas un stupfiant ; de nos
jours, il nest pas rare de croiser un socialiste pass par la Jeunesse Ouvrire Chrtienne (JOC) ou la
Jeunesse Etudiante Chrtienne (JEC). Pour Edwy
Plenel, il ny a pas de doutes : le sort fait aux minorits dit ltat moral dune socit et jamais les
actes commis au nom dune religion dvoye ne
doivent justifier stigmatisations et discriminations.
La question musulmane, cest la question franaise en somme, et une question europenne.
LEurope aujourdhui, qui est oublieuse dellemme, de la diversit qui la faonne. [] La reconnaissance de lIslam europen, cest la fidlit
au meilleur de lhritage europen . Aujourdhui,
il nous faut donc penser contre nous-mmes ,
renoncer luniversalisme abstrait, assimilateur,
fond sur un rapport du fort au faible pour embrasser un universalisme rconcili avec le particulier. Comment faire barrage ? En opposant
une pense de la sparation et de la hirarchie
les principes de relation et dempathie, capacit prendre en compte le point de vue de lautre :
[car] cest le pluriel qui fait de nous des Franais .
Ce sont l des analyses importantes dans les
dbats actuels. Affronter notre capacit de
vivre-ensemble suppose cependant des prises
de conscience rciproques de ce qui fonde une
socit dmocratique. La lacit est une garantie
pour les liberts individuelles et collectives. Cela
mrite un dbat majeur.
A.R.

LIRE ET RELIRE
LIRE :
MICHAEL J. SANDEL, CE QUE LARGENT NE SAURAIT
ACHETER : LES LIMITES MORALES DU MARCH

lors que les citoyens ressentent toujours

les effets de la crise de 2008, Michael
Sandel questionne le capitalisme dans
son nouveau livre. What money cant buy ? (Ce
que largent ne saurait acheter, Seuil, 2014) se
demande le philosophe amricain. Y a-t-il des
limites morales au march nolibral ? Depuis
les annes quatre-vingt et la grande drgulation, lconomie tend saffranchir de toute
contrainte et corrompre les relations sociales.
Le nocapitalisme, hors de toute rgulation,
menace aujourdhui des domaines comme la
justice, lamiti, le sport ou lducation.

Comment donner le got de la lecture ? En donnant de largent chaque livre lu. Comment
ne plus attendre dans les queues des services
publics, concerts ou magasins ? En rtribuant
un sans-abri qui attend votre place. Comment
pouvoir avoir lair sympathique ? En achetant de
faux amis sur facebook pour largir son carnet
dadresse. Comment compenser son mission
de CO2 lors de lachat dun billet davion trs
coteux ? En faisant un don pour un champ olien en Mongolie. Comment ne plus attendre
chez le mdecin ? En payant 15 000 dollars pour
laccs priv et illimit un mdecin. Ce sont
l quelques exemples quutilise lauteur pour
montrer lemprise symptomatique de la logique
capitaliste dans notre vie.

Les conomistes nolibraux, tel Milton Friedman, avancent des arguments pour justifier
cette logique du march : ces changes, librement consentis et moralement neutres, amliorent la vie quotidienne. Sandel y voit pourtant
deux objections. Dune part, quand les relations sociales deviennent marchandes, les plus
riches sont privilgis : ce sont eux qui en bnficient au dtriment des plus pauvres, qui sont
forcs de vendre ce quils possdent encore
- un organe, leur enfant - pour vivre. Le libre
consentement est donc largement sujet caution. Dautre part, l effet de commercialisation
, cest--dire lorsque les valeurs marchandes
corrompent les valeurs non marchandes, devient une ralit : nos motivations finales sont
alors compltement diffrentes et les hommes
nont pour but unique que largent.
Alors que lconomique prend le dessus dans le
discours politique qui se libralise, la hirarchie
des valeurs doit tre rintroduite dans le dbat
public. Car tout nest pas vendre.
L.M.

Sandel fait cho la critique de Marx sur le capitalisme et la marchandisation du monde, qui
dtruit les relations humaines au profit des relations purement marchandes. Si largent sapproprie ces domaines, cest sans se soucier du
bien-tre de la socit mais privilgiant toujours les individualits et installant une relation
personnelle unique de vendeur et acheteur. Le
professeur dHarvard montre que largent affecte toutes nos logiques de solidarit.

LIRE ET RELIRE
LIRE :
JACQUES JULLIARD ET JEAN-CLAUDE MICHA,
La Gauche et le Peuple

ans La Gauche et le Peuple (Flammarion,

novembre 2014), lhistorien Jacques Julliard et le philosophe Jean-Claude Micha
dploient tout le potentiel dialectique de lchange
pistolaire pour identifier les raisons de la rupture
actuelle, notamment depuis 2002, entre la gauche
et le peuple et tenter dy apporter des rponses.
Pour Micha, le point de dpart de cette rflexion
est ce quil estime tre le paradoxe des dmocraties modernes : le peuple ny est plus considr comme la solution. Il est devenu le problme .
Les deux auteurs voient dans les difficults de la
gauche rpondre au dveloppement du capitalisme financier mondialis et de son corollaire, une
socit toujours plus librale et individualiste, la
cause principale de sa dconnexion avec le peuple.
Latomisation de la socit et la destruction des
solidarits au profit de la logique contractuelle
plongent les couches populaires, miettes face
un pouvoir financier abstrait, et non plus, comme
autrefois, unies contre une grande bourgeoisie
dominante et visible, dans un profond dsarroi.
Paradoxalement, alors que cest aujourdhui que la
crise du capitalisme est la plus visible, la gauche
qui incarnait la critique de ce systme, sest majoritairement convertie au libralisme. Plutt que
de rpondre aux dstabilisations des couches populaires, elle a du mme coup cess de porter
les grands rcits fdrateurs qui permettaient de
tracer un avenir commun. La gauche se contenterait aujourdhui de la seule dfense des droits de
lhomme, compatible avec le capitalisme libral.
Pour Julliard, la question sociale cde discrtement
la place la double question socitalo-ethnique que
pose limmigration et la gauche serait partie la
recherche dun peuple de remplacement, plus
conforme sa nouvelle doxa, comme si elle tait
incapable de nourrir deux ides la fois (la question sociale et celle des discriminations). Consquence directe de ce phnomne, les classes
populaires, et notamment celles qui sont relgues dans des territoires dclasss, ruraux et
priurbains, moins visibles que les banlieues des

grandes villes, se sentent abandonnes par la

gauche. Dans cette conjoncture populiste, elles
sunissent dans une majorit de refus et constituent une ressource lectorale rendue disponible par la gauche au profit du Front national.
Pour renouer le lien entre la gauche et le peuple,
Julliard et Micha proposent de revenir aux fondamentaux du socialisme et principalement une
critique constructive du capitalisme. Cette critique
doit sarticuler autour de trois ides. Premirement, la logique daccumulation infinie du capital
va inluctablement, comme la analys Marx et,
dune certaine manire plus rcemment Piketty,
rencontrer ses propres limites : malgr llargissement continuel de la sphre du march et
le dveloppement du crdit, la concentration
croissante des richesses dans un petit nombre
de mains aboutit lasschement de la demande
solvable. La crise des subprimes en a donn un
premier aperu. Deuximement, la production et
la consommation se heurteront bientt lpuisement des ressources cologiques. Enfin, en accordant une place dmesure largent ( la valeur
dchange ), lconomie financire dshumanise
les peuples et se heurte ainsi une limite morale.
Les deux auteurs plaident pour un renouvellement
du socialisme sur une base morale (et non moralisante). Il sagit de transformer la rvolte morale
spontane des couches populaires face aux excs
du capitalisme en un mouvement politique profond.
Plutt que de faire table rase, ils recommandent de
prendre appui sur ce quOrwell appelait la common decency , cest--dire les comportements
non-marchands, inspirs par la logique du don
(donner, recevoir et rendre - voir Alain Caill dans
le Courrier des ides n1), encore trs prsents
dans les relations de voisinage ou damiti. Autrement dit, faire primer la confiance sur le calcul et le
contrat. Ni se passer du peuple, ni le changer. Reste
et cela nest pas rien terminer les politiques
concrtes mener
M.G.
6

LIRE ET RELIRE
RELIRE :
MARCEL GAUCHET,
LES MAUVAISES SURPRISES DUNE OUBLIE :
LA LUTTE DES CLASSES

La polmique qui a entour la prsence de

Marcel Gauchet aux rencontres de Blois
lautomne dernier ne doit pas faire oublier
la justesse de ses analyses et lactualit de sa
pense pour la gauche. Dans un article paru
dans la revue Le Dbat en 1990 et dans lequel
il sera le premier forger la notion de fracture sociale , le philosophe analyse la monte
du FN comme la consquence dun certain oubli
par les partis de gouvernement, notamment
gauche, des antagonismes sociaux et de la demande de protection qui est au fondement du
contrat social. Gauchet dveloppe lide dune
ccit militante selon laquelle la gauche ne
reconnatrait plus son peuple : Un mur sest
dress entre les lites et les populations, entre
une France officielle, avouable, qui se pique de ses
nobles sentiments, et un pays des marges, renvoy
dans lignoble, qui puise dans le dni oppos ses
difficults dexistence laliment de sa rancur . Ce
phnomne conduit les couches populaires se
sentir prives de reprsentation et dpourvues
de prise sur la dcision politique et gnrer
un sentiment anti-establishment sur lequel
prospre le FN. Plutt quun vote protestataire,
le vote populiste reposerait sur une demande
de dmocratie et de souverainet frustre.

Relire Marcel Gauchet invite se souvenir que

la suprme fonction politique est de donner
la collectivit le sentiment dune prise sur son
destin et que cest par ce moyen quil pourra
tre mis un terme au dveloppement des populismes.
M.G.

PROSPECTIVE
POLITIQUES DES JEUX VIDOS

l ny a pas que des jeux de tirs sur Playstation! Le dput de Paris et Premier secrtaire du Parti socialiste, Jean-Christophe
Cambadlis, a cr un petit vnement dans le
monde des jeux vido lorsquil a compar le jeu
politique un jeu de tir sur la clbre console
japonaise, dont la premire version est sortie en
1994 et compte dsormais quatre gnrations.
Le constructeur, Sony, adepte des coups marketings et relay par la presse, sest empress
de nuancer sur Twitter : jouer en quipe, rver,
voyager et... descendre quelques personnages.
Cest a lexprience PS !
Jean-Luc Mlenchon a de son ct subi les
foudres de la communaut des joueurs ( gamers ) pour avoir critiqu la reprsentation du
peuple de Paris, de Robespierre et de Louis XVI
donne dans le nouveau jeu de lditeur Ubisoft,
Assassins Creed Unity, o le joueur incarne un
assassin en guerre contre une organisation secrte en pleine priode rvolutionnaire. Sous la
pression, sans pour autant retirer ses critiques,
il a d reconnatre que le jeu vido est un art
part entire . Antoine de Caunes, prsentateur
de tlvision, a lui prsent des excuses publiques en direct la communaut des joueurs,
pour avoir ostensiblement mpris dans son
mission le fait de regarder une partie vidoludique en streaming comme on regarderait un
match de football la tlvision. Une vaste campagne de dnigrement contre lui (le bashing )
et une ptition de 75 000 signatures lobligrent
battre sa coulpe. La cible de son erreur, Twitch, un site de diffusion de parties de jeux vido
en streaming, grce auquel 32 millions de personnes ont regard la finale 2013 de League of
Legends, un jeu de combat tactique en quipe
massivement multijoueur
Ces trois pisodes mineurs il est vrai qui ont
ponctu lactualit rcente tmoigne de lmergence dfinitive des jeux vido dans la culture
mdiatique, aprs celle dans la culture commune de la socit franaise. Accus de tous les

maux - les jeux vido, par exemple, rendent dpendants , dsocialisent , rendent violents,
voire favorisent le passage lacte - ils reprsentent aujourdhui une industrie culturelle incontournable. Passage en revue des problmatiques politiques poses par les jeux vido.
MAUVAISE RPUTATION SUCCS GLOBAL
Souffrant encore dune mauvaise rputation
sentiment partag par les joueurs eux-mmes
les jeux vido sont pourtant pratiqus par de
trs nombreux publics. Tout le monde joue. Sur
tous les supports : console de salon et portables,
smartphones, tlviseurs, tablettes, navigateurs
internet. Il y aurait entre 25 et 30 millions de
joueurs rguliers en France. Le strotype de
ladolescent enferm dans sa chambre, otaku
au Japon, dpendant de sa console, quasi sociopathe, na plus de sens. Les seniors et les
femmes font dsormais partie des publics habituels du jeu vido. La console se pratique en
famille, devant des jeux de danse ou de chant,
et mme sur les bancs de lAssemble avec la
ractualisation de jeux de socit comme le
Scrabble, sur tablette tactile.
Aujourdhui, la distance se creuse entre la perception des lites, particulirement des responsables politiques et des journalistes, et une
ralit conomique implacable. Lindustrie du
jeu vido a rapport en France en 2012 un peu
moins de 3 milliards deuros, soit deux fois plus
que le cinma (1,3 milliards) et cinq fois plus que
la production musicale (617 millions deuros).
A lchelle de la plante, les grands diteurs
avancent un chiffre de 52 milliards deuros cumuls sur la mme anne. Les ventes de films
et de disques seffondrent, la croissance des
recettes des jeux vido crot chaque anne. Les
jeux vido ont supplant le cinma lart majeur du XXe sicle, lui-mme dnonc dans les
annes 30 par le romancier Georges Duhamel
comme passe-temps dillettrs - en tant que
produit culturel phare.
8

PROSPECTIVE
Ce succs global et la diffusion de la pratique des
jeux vido de trs larges publics nchappent
plus personne. David Cage, crateur reconnu
de jeux vido, fondateur dun studio de production
exprimental franais, Quantic Dream, a reu la
Lgion dhonneur le 13 mars 2014. Le gouvernement a prolong le Crdit dimpt Recherche
(CIR), une dcision valide en dcembre 2014
par la Commission Europenne, pour six annes
supplmentaires, ciblant spcifiquement les industries du jeu vido. Des parlementaires investissent le sujet et font des propositions pour soutenir ce secteur. Les diffrents ministres charg
du numrique depuis 2012 ont pris des positions
fortes en la matire, soutenant la filire de lenseignement suprieure ldition.
AUTOUR DU JEU, DES ENJEUX POLITIQUES
La pratique des jeux vido rassemble une communaut, sollicite par les producteurs et les
diteurs de jeux vido eux-mmes afin damliorer leurs productions travers les forums en
ligne et les rseaux sociaux. Certains groupes de
joueurs sont mme capables de peser suffisamment pour apporter des modifications majeures
en imposant leurs propres modifications (le
hacking ) ou, travers des requtes aux producteurs, en faisant modifier la fin dun jeu juge insatisfaisante par exemple. La communaut des joueurs est un des premiers groupes de
consommateurs qui a entretenu un lien direct
avec les producteurs sur les sites web et les rseaux sociaux.
Les exemples de personnalits publiques prises
pour cible par la communaut des joueurs, cits
plus haut, permettent une premire conclusion :
la communaut des joueurs est aujourdhui capable de se mobiliser pour fermement influer
sur des personnalits. Mais peut-on parler dune
dimension politique ? Elle a ses lieux dchanges
et ses modes de sociabilit en ligne, dont la provocation est un ressort important. Elle peut sindigner, protester, en somme, peser. Autour de la
pratique des jeux vido slaborent des discours
qui engagent des rapports de force. Cette libert
de ton et de forme laisse des espaces pour le dveloppement de discours extrmistes.

INFILTRATION DES MILITANTS DEXTRME

DROITE
La communaut des gamers se rassemble
sur des forums en ligne et des sites qui leur
permettent dchanger sur leurs jeux prfrs
et sur de nombreux autres sujets, notamment
sur les forums en ligne du site jeuxvideo.com.
Depuis quelques annes, certaines parties du
forum relaient des discours politiques, issus
de la vulgate soralienne, frontiste, voire tout
simplement ractionnaire et conservatrice. Les
e-militants dextrme-droite investissent ces
espaces dchanges en ligne pour changer,
recruter et troller , cest--dire perturber,
voire saboter les changes en ligne pour instiller
leurs ides. Cest un phnomne nouveau, totalement lcart des circuits classiques de diffusion des discours politiques. Dans cet espace de
discussion, fond sur la pratique commune des
jeux vido, les forces de gauche sont absentes
ou atones. Mais ces espaces laissent aussi une
place des discours critiques.
LE SEXISME CHEZ LES JOUEURS
La communaut des joueurs peut parfois relayer
des discours directement sexistes. Lautre mal
qui frappe des fractions importantes de la communaut de gamers est en effet le sexisme. Le
secteur de la production et de ldition des jeux
vido est extrmement masculin et a pendant
trs longtemps ralis des jeux par des hommes
pour des hommes. De nombreuses femmes qui
travaillent dans lindustrie du jeu vido subissent
frquemment des railleries, des insultes, voire
des agressions, mme dans des rassemblements professionnels et sen plaignent ouvertement.
Plus grave, depuis quelques annes, des franges
damateurs, compos de jeunes hommes procdant une pratique trs active des jeux vido quils considrent comme leur pr carr,
pour beaucoup, des hardcore gamers et font
violemment savoir ce quils pensent des nouveaux publics des jeux vido, particulirement
des femmes. Le dnigrement systmatique,
les insultes, les menaces sont le lot courant
des jeunes femmes joueuses ou pas qui dfendent un discours fministe ou construisent
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PROSPECTIVE
un discours critique sur la mise en scne des
personnages fminins dans certains jeux sur
ces forums. Cest donc bien la dmocratisation
de la pratique des jeux vido contre laquelle ils
slvent. Une blogueuse, du nom de May_Lard
a fait merger le sujet en 2013. Elle voque le
tribalisme de la geekosphre, ( geekosphre :
de geek , amateur de jeux vido et de la pop
culture correspondante NDLR) qui sapplique
exclure mthodiquement quiconque nest pas un
jeune cis-homme blanc htrosexuel vaguement
cynique . La publication de son article a entrain des milliers de ractions. Les insultes ont plu,
les menaces galement face aux lments accablants quelle apportait pour tayer son propos.
Ainsi, la communaut des joueurs, bien quelle
puisse revendiquer un discours, nest pas une
communaut homogne mais bien une communaut traverse de rapports de force et de
violences dont les fondements sont politiques,
reposant par exemple ici sur laffirmation revendique de lingalit entres les femmes et
les hommes. Le public des jeux vido traditionnels faits par des hommes pour les hommes
dfendant violemment une pratique culturelle
quil estime tre sa chasse garde. Autour de la
pratique des jeux vido merge donc une problmatique politique, lgalit tout court et particulirement lgalit femmes-hommes.
LA POLITIQUE DANS LES JEUX VIDO
Mais les jeux vido, en tant que produits culturels, portent galement des idologies. Le cas
dAssassins Creed Unity, trs critiqu par J.-L.
Mlenchon, on la vu, pour la vision historique
quil donne voir, est particulirement intressant puisquil met en scne Paris en 1789, le berceau mme de la modernit politique franaise.
Louis XVI apparat un peu dpass mais sympathique, Robespierre se prsente lui comme
le membre de la socit secrte que combat le
joueur en tant que hros, savoir manipulateur,
sanguinaire et diaboliquement retors. Le jeu
nest pas neutre. Les scnaristes du jeu ont opr des choix, mis en scne certains acteurs historiques plutt que dautres, et dont les personnalits orientent galement la lecture historique
des vnements relats dans le jeu. Un produit
culturel porte des valeurs, des visions du monde,

des reprsentations particulires. Les jeux vido

nchappent pas la rgle en tant que produit
culturel. Dans le cas dAssassins Creed, la dimension rvisionniste est bien prsente.
Grand Theft Auto, littralement vol qualifi de
voiture , est un jeu extrmement critiqu pour
son ultra-violence. En lespce, le joueur qui
peut endosser successivement lidentit dun
psychopathe, dun braqueur repenti et dpensier, dun noir amricain issu des ghettos - a une
totale libert daction dans une immense ville,
dispose de caches, de maisons, darmes, de vhicules divers et doit faire son chemin au sein du
syndicat du crime local, dans des villes qui ressemblent trait pour trait Los Angeles ou New
York. Pour progresser, il faut voler, kidnapper,
tuer. Les actions ncessaires sont moralement
rprhensibles et criminelles. Mais lunivers
du jeu, pour un joueur averti, est truff de dtails graphiques, chez les personnages, dans
les dialogues dont la porte critique rvle en
creux la vacuit du rve amricain dune part, la
violence intrinsque du modle libral pouss
son paroxysme et labsurdit du consumrisme,
dautre part.
Jouer un jeu daction, mettant en scne des
oprations militaires sur un thtre dopration,
au hasard, moyen-oriental ou chinois, implique
une vision du monde amricaine, virile, militariste. Americas Army, un jeu dvelopp par lArme amricaine, sorti en 2002, a pour objectif
explicite de vhiculer le point de vue de larme
des tats-Unis et de recruter directement de
nouveaux soldats. Cest un outil de communication de propagande ? - au service dun point de
vue politique.
LES JEUX VIDO POUR LA POLITIQUE
Mais les jeux vido et la politique ne se rencontrent pas uniquement dans des jeux guerriers destins relayer des messages de propagande. Des organisations ou des tats utilisent
directement la production et la pratique des jeux
vido afin de construire une stratgie diplomatique. Cest le cas notamment du Japon.
Dans le cadre du dveloppement de sa diplomatie culturelle, le soft power , le Japon a en ef10

PROSPECTIVE
fet tabli une doctrine, le Cool Japan, se fondant
directement sur la culture populaire japonaise,
dont les jeux vido sont un lment part entire. A partir du dbut des annes 2000, ltat
japonais sest rendu compte du succs de ses
produits culturels populaires dans le monde.
Des chercheurs et journalistes amricains nhsitent plus cette poque qualifier le Japon de
superpuissance culturelle pour conceptualiser lirruption massive de la culture japonaise
dans le paysage culturelle global, travers les
mangas et les licences succs de lindustrie vidoludique nipponne.

massive des jeux vido dans la vie quotidienne

de tous les Franais avec notre excellence culturelle, est et sera un lment cl du rayonnement
de notre pays.
A.R.

Le meilleur exemple du virage pris par la diplomatie japonaise est celui de la promotion du jeu
Pokemon, dont les diffrentes versions se sont
vendues des centaines de millions dexemplaires. Pokemon ? Ce jeu mettant en scne
des petits monstres aux pouvoirs magiques est
en effet devenu un modle de marketing global aux yeux de ltat japonais, et son succs a
entrain des politiques de rapprochement avec
les producteurs et les distributeurs de jeux vido. Ltat coordonne et accompagne dsormais
les producteurs de jeux vido, mais galement
lensemble de lindustrie du contenu culturel li
au jeu (manga, dessins anims, produits drivs), dont les productions sont exports partout
dans le monde. Le jeu lui-mme propose peu
dasprits culturelles, ses diffrents lments
sont difficilement rattachables une culture
nationale. Mais ltat japonais va patiemment
construire lassociation entre ce jeu et la marque
Japon. Pour la diplomatie japonaise, Pokemon
allie russite conomique et performance diplomatique : le jeu prne en effet la diversit des
cultures et des expriences possibles, lquilibre
entre lhumanit et la nature, et se structure
travers des idaux dharmonie et de coexistence.
Le jeu relaie des valeurs revendiques par la diplomatie culturelle japonaise, qui en fait donc
un instrument la fois politico-diplomatique et
culturel au service dune doctrine diplomatique,
le Cool Japan.
La France forme des centaines de futurs professionnels de lindustrie du jeu vido par an,
reconnus dans le monde entier. Dans le sillage
de la French Tech, lalliance de la rvolution
des loisirs numriques que constitue lirruption
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