Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
O pensamento de Scrates
O pensamento do filsofo grego Scrates (469-399 a.C.) marca uma
reviravolta na histria humana. At ento, a filosofia procurava explicar o
mundo baseada na observao das foras da natureza. Com Scrates, o ser
humano voltou-se para si mesmo. Como diria mais tarde o pensador romano
Ccero, coube ao grego "trazer a filosofia do cu para a terra" e concentr-la no
homem e em sua alma (em grego, a psique). A preocupao de Scrates era
levar as pessoas, por meio do autoconhecimento, sabedoria e prtica do
bem.
Nessa empreitada de colocar a filosofia a servio da formao do ser
humano, Scrates no estava sozinho. Pensadores sofistas, os educadores
profissionais da poca, igualmente se voltavam para o homem, mas com um
objetivo mais imediato: formar as elites dirigentes. Isso significava transmitir
aos jovens no o valor e o mtodo da investigao, mas um saber
enciclopdico, alm de desenvolver sua eloquncia, que era a principal
habilidade esperada de um poltico.
Scrates concebia o homem como um composto de dois princpios, alma
(ou esprito) e corpo. De seu pensamento surgiram duas vertentes da filosofia
que, em linhas gerais, podem ser consideradas como as grandes tendncias do
pensamento ocidental. Uma a idealista, que partiu de Plato (427-347 a.C.),
seguidor de Scrates. Ao distinguir o mundo concreto do mundo das ideias, deu
a estas status de realidade; e a outra a realista, partindo de Aristteles (384322 a.C.), discpulo de Plato que submeteu as ideias, s quais se chega pelo
esprito, ao mundo real
trinta e seis dilogos, que representam a obra prima de sua atividade artstica
e filosfica.
Plato sistematiza seu pensamento na simples idealizao de uma cidade
que no existe, mas que deveria ser o modelo da cidade ideal. Guiado pela
reflexo filosfica, afirma que o bom governo depende da virtude dos bons
governantes.
Devido s grandes convulses sociais e as injustias, como a derrota de
Atenas na guerra contra Esparta e a condenao de Scrates, levam Plato a
ter um descrdito pela democracia, apesar dele ser de origem aristocrtica
concebe uma "sofocracia" ( etimologicamente, "poder de sabedoria" ), onde os
homens que so vtimas do conhecimento imperfeito devem ser dirigidos por
homens que se distinguem pelo saber supremo, conceituando o governo como
a arte; chefiando apenas aquele que conhece a cincia poltica.
E para explicar como diferenciamos os verdadeiros conhecimentos, ele
cita o mito da caverna. No qual ele imagina uma caverna onde os homens
esto acorrentados desde a infncia, de tal forma que, no podendo se voltar
para a entrada apenas enxergam o fundo da caverna. A so projetadas as
sombras das coisas que passam s suas costas, onde h uma fogueira. Se um
desses homens conseguissem se soltar das correntes para contemplar luz do
dia os "verdadeiros objetos", quando regressasse os seus antigos
companheiros o tomariam por louco, no acreditando em suas palavras.
Ento ele faz a seguinte anlise separando por dois pontos de vista: o
epistemolgico (relativo ao conhecimento) e o potico.
Na dimenso epistemolgica, o conhecimento humano por meio da
teoria das idias, que se divide em outros dois mundos: o sensvel (dos
fenmenos relativos aos sentidos, da multiplicidade, do movimento ilusrio,
pura sombra do verdadeiro mundo ) e o inteligvel ( das idias gerais da
verdadeira realidade, das essncias imutveis que o homem atinge pela
contemplao e pela depurao dos enganos dos sentidos ), e essas ideias
esto hierarquizadas, no topo est a ideia do bem, a mais alta perfeio e a
mais geral de todas: os seres e as coisas no existem seno na medida em que
participam do bem. E para chegar a esse conhecimento preciso que o esprito
desperte, e lembrem atravs dos sentidos tudo que j teria vivido quando
contemplaram o mundo das ideias.
A dimenso poltica, surge quando o filsofo liberta-se das correntes,
contempla a verdadeira realidade e retorna ao meio dos homens para orientlos, ensin-los e dirigi-los.
A utopia platnica
Que as pessoas devem ocupar funes diversas na sociedade. E para isso
o Estado deve criar as crianas at os vinte anos, com a mesma educao.
Ento a ocorre o primeiro corte, separando os de alma de bronze, que tem
sensibilidade grosseira, aptos agricultura, ao artesanato, e ao comrcio. Os
outros estudam mais dez anos, para ento ocorrer o segundo corte, os de alma
Formas de governo
Aristteles alm de descrever as diversas constituies, estabeleceu trs
formas de governo: monarquia, aristocracia e politia. Estabeleceu tambm
que para essas trs formas boas existem trs formas degeneradas que so a
tirania, a oligarquia, e democracia. As trs formas s so consideradas boas
quando visam o interesse comum e so degeneradas quando possuem
interesse particular, embora considere a monarquia, a aristocracia e a politia
formas corretas para exercer uma boa administrao, Aristteles prefere a
ltima devido a que a tenso poltica sempre deriva da luta entre classes
principalmente entre ricos e pobres. Ele retoma o critrio j visto na tica de
que a virtude sempre est em meio termo.
Aplicando o critrio da medicina, descobre-se nas classes mdias,
condies de virtudes necessrias para que se tenha uma poltica justa e
estvel.
"Onde a classe mdia numerosa raramente ocorre conspiraes e
revoltas entre os cidados.
Concluso
Constatamos nesse trabalho os principais perodos da histria grega.
Aprendemos que a filosofia grega est centralizada em uma s pessoa:
Scrates, que nada deixou escrito. Sabe-se de seus pensamentos atravs de
seus seguidores. Na poca dos sofistas surgiu Plato, um discpulo de Scrates
que era interessado pela poltica. Ele achava que s os sbios poderiam
governar e parte do princpio que as pessoas so diferentes e portanto
deveriam ocupar lugares e funes diversas na sociedade. Aristteles, discpulo
de Plato, logo se torna crtica do mestre, elaborando uma filosofia original. Ele
critica o autoritarismo de Plato, considerando sua utopia implacvel. Estudou
trs formas de governo que corrompidas se tornariam malficas sociedade e
pudemos entender, preferiu a politia. Este trabalho foi de grande importncia
para nosso aprendizado, pois a filosofia nos ensina a pensar e refletir mais nos
dias de hoje.
Referencias
Martins, M.H.P.; Aranha, M. L. A. Filosofando: Introduo
filosofia. So Paulo: moderna, 2009
http://www.infoescola.com/filosofia/sofistas/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_sofstica
http://www.coladaweb.com/filosofia/os-sofistas
http://pt.slideshare.net/tiagokestering/2-scrates-sofistasplato-e-aristteles