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Clase 7
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periferias de Occidente como y, tal vez, principalmente- una incorporacin de los numerosos
intersticios no explotados de Europa. Este ltimo fenmeno ha dejado testimonios ms espectaculares
que el primero, en el cual se registran sucesos como la Reconquista ibrica, el Drang nach sten
(Marcha hacia el Este) germnica, y las Cruzadas. La necesidad de tierras implicaba mayor cantidad
de hombres y la implementacin de procedimientos tcnicos que incrementaran volmenes productivos
y mejoraran rendimientos Una lectura, durante mucho tiempo preponderante en la historiografa, tendi
a otorgar a los cambios tecnolgicos la motivacin del take-off. En este marco, se privilegiaba el papel
desempeado por el cambio del arado antiguo por uno ms pesado, provisto de ruedas y de una
vertedera o pieza para abrir y volcar los terrones; los avances en el sistema de tiro que permitan la
utilizacin del caballo en las tareas rurales con mayor eficacia (la collera rgida permita ahora al animal
respirar mejor y empujar con ms fuerza) y, por fin, la sustitucin de la rotacin bienal de cultivos por
la trienal (la cual permita un barbecho cada dos aos en lugar de uno y permita realizar dos cosechas
anuales). Estas tcnicas, sin embargo, no pueden explicar la escala de la expansin ya que fueron
aplicadas de manera desigual e, inclusive, no tienen en cuenta prcticas colectivas como la de la
desecacin de terrenos anegadizos, como el que se lleva a cabo cada vez ms frecuentemente en los
Pases Bajos.
En el plano historiogrfico, en la dcada de 1940 resulta de notable significacin para trazar el horizonte
de las polmicas si pensamos que en ella se publican libros como En torno a los orgenes del feudalismo
de C. Snchez Albornoz (1941), El feudalismo -Qu'est-ce que la fodalit?- de Fr.-L. Ganshof (1944) y
Estudios sobre el desarrollo del capitalismo de M. Dobb (1946), que cubren todo el abanico de
posibilidades desde la historiografa institucionalista ms clsica hasta el materialismo histrico. A este
cuadro hay que agregar que, en los aos 1939-1940 Marc Bloch haba sacado a la luz su libro La
sociedad feudal, que habra de constituir el fundamento de la historia social francesa en lo que restara
del siglo XX.
La polmica sobre la naturaleza del feudalismo condujo, en gran medida, a una marcada escisin entre
el privilegio de la cesin del usufructo de bienes, particularmente tierras, en el marco de relaciones
verticales que se resume en la frase de Franois-Louis Ganshof no hay feudalismo sin feudo- y la
atencin hacia la relacin de explotacin establecida entre seores y campesinos. Entre ambos
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trminos, se desenvuelven posiciones que no habran de integrarse hasta fines de los aos 1970. Desde
fines de los aos 50 y principios de los 60, contribuan a la integracin de problemticas, estudios
regionales, como los que realizaron Georges Duby compara Borgoa y Robert Fossier, para Picarda.
Fue de una gran importancia la convocatoria del un congreso, en 1978, en la cole
franaise de Rome (Escuela francesa de Roma) que se propona contribuir al esclarecimiento
de cules haban sido los rasgos de origen y las peculiaridades del feudalismo en las reas
mediterrneas de Europa y el Cercano Oriente ya que consideraba la eventualidad del
carcter feudal de instituciones como la pronota en Bizancio y la iqta islmica-.
El estudio de esta regin estaba motivado por dos situaciones, a saber, la de considerar la verdadera
naturaleza de la realidad feudal en los mbitos exteriores al ncleo Loira-Rhin, naturaleza que se
afirmaba o degradaba segn cumpliera con los requisitos que se manifestaban en dicho ncleo, y, en
consonancia, precisar la cronologa a los efectos de constatar en qu medida las regiones mediterrneas
adquiran caractersticas feudales a posteriori del mismo. El impulso de la labor se mostraba ntidamente
comparativo, contrastando casos particulares a los efectos de construir una nueva categora general.
En este plano de las categoras, una de las consecuencias ms importantes de este coloquio
consisti en la afirmacin de dos conceptos, el de feudalismo con el que se dar cuenta del
rgimen social y econmico comn al Occidente medieval mientras que se reservara el
feudalidad fodalit-para definir las especificidades propias de los vnculos feudovasallticos.
Las derivaciones problemticas posteriores se han centrado en la gnesis del orden feudal en las
diferentes regiones occidentales. En principio, las visiones de un cambio desenvuelto en la larga
duracin se contrapusieron a la idea de lo que se ha denominado la mutacin del Ao Mil. En la
ponencia de presentacin del coloquio de Ropma (Del Rdano a Galicia: gnesis y modalidades del
rgimen feudal), Pierre Bonnassie sostiene la idea de que en esa regin la articulacin del rgimen
feudal se realiz de una manera relativamente rpida. Partiendo del caso cataln, intenta presentar una
suerte de revolucin feudal que, en el curso de las dcadas centrales del siglo XI, instaura los rasgos
feudales. Esta concepcin, que a veces se denomina mutacionismo, se afirma, a fines de los aos 70,
con trabajos como los de Guy Bois o la obra de sntesis de Jean-Pierre Poly y Eric Bopurnazel, La
mutation fodale, Xe-XIIe sicles traducido como El cambio feudal-. Una caracterstica de la postura
de estos autores es que se asienta en un marcado contraste con la situacin histrica inmediatamente
previa lo cual conduce a concebir la continuidad del rgimen esclavista hasta el siglo X. Al norte de los
Apeninos, el Regnum Italiae, integrante del llamado Sacro Imperio Romano Germnico, Chris Wicham
reconoce un proceso de feudalizacin con otros ritmos, adems de sus especificidades regionales
pervivencia de una trama urbana destacable, continuidad de la tradicin jurdica romana relativamente
significativa,...- : el proceso es ms tardo y de desenvolvimiento ms lento.
La polmica alcanza un giro significativo con el trabajo de Dominique Barthlemy: un artculo de 1992,
en la prestigiosa revista Annales -"La mutation feodale a-t-elle eu lieu? Note critique"-, y, al ao
siguiente, su tesis sobre la regin de Vendme - La socit dans le comt de Vendme de l'an mil au
XIVe sicle-. Barthelemy se opone fuertemente a las posiciones mutacionistas. El nudo de su crtica se
fundamenta en el contexto sociocultural de gestacin de los testimonios escritos; se preocupa por
revisar el vocabulario de los textos y el perfil de los actores histricos que los originan. En efecto, la
escritura conoce mayores avances en el transcurso del siglo X y su ejercicio por los hombres de Iglesia,
resulta casi hegemnico, lo cual impacta en el registro dramtico del perodo con la apetencia violenta
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de los seores por los bienes administrados principalmente por las comunidades monsticas. Tambin
observa oscilaciones en el significado de algunos de los vocablos ms cruciales: as, palabras como
feudo o alodio. La contraposicin entre ambos la tierra entregada como beneficio a cambio de
servicios frente a la tierra como propiedad eminente- se torna relativa en numerosos testimonios en
que, v. g., el alodio debe entenderse como concesin feudal o tierra sometida a cargas. Por fin,
Barthelemy considera que se ha exagerado la diferenciacin entre las esferas de lo pblico y de lo
privado
En el marco del crecimiento econmico, se percibe un singular incremento de violencia, con proliferacin
de conflictos judiciales, que redundan en enfrentamientos entre grupos aristocrticos, los cuales,
deterioran el ejercicio de la autoridad pblica. Los principales damnificados terminan siendo el
campesinado y las comunidades eclesiales. El ejercicio de esta autoridad coercitiva, el ban -trmino de
origen germnico que significaba, principalmente, mando, capacidad de obligar y de prohibir- se
materializa a travs de bandas de guerreros, cuyo reclutamiento constituye un fenmeno clave de la
feudalizacin. Los integrantes de la hueste seorial, los milites, procedan de diversos sectores, la
aristocracia baja, los campesinos enriquecidos, esto es, aquellos que estaban en condiciones de costear
el equipamiento militar el cual, con los cambios en la tecnologa blica, se haban tornado
particularmente costosos caballo, espada, lanza, cotas de malla, y otros implementos defensivos
metlicos-. Podemos encontrar inclusive, algunos esclavos domsticos quienes, si bien no disponan de
medios para su armamento, podan ser provistos por el seor, ya que posean una cualidad
especialmente relevante, la fidelidad personal, la fides. La fides, la fidelidad o confianza personal, se
convierte en un instrumento fundamental de interaccin social, de vinculacin entre los individuos, en
especial en los ordenamientos jerrquicos que se van consolidando en las diferentes regiones del
Occidente postromano. La consolidacin de las feudalidades habra de conducir a la formalizacin de la
fides en los pactos feudo-vasallticos v. g. las convenientiae que encuentra Bonnassie en Catalua-.
Todas estas obligaciones del dependiente honorable se pueden englobar en los trminos auxilium et
consilium, a que aluden tantos contratos vasallticos, lo cual va ms all de las concepciones que
surgan de la historia de la instituciones (Recordemos a F. L. Ganshof: un conjunto de instituciones que
crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio -principalmente militar- por parte de un hombre
libre, llamado "vasallo", hacia un hombre libre llamado "seor", y obligaciones de proteccin y
sostenimiento por parte del "seor" respecto del "vasallo", dndose el caso de que la obligacin de
sostenimiento tuviera la mayora de las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo,
de un bien llamado "feudo".). Paulatinamente, el acto de concesin feudal adquiri un carcter casi
litrgico en el que el vnculo que se estableca entre el seor y su vasallo se consaghraba en una serie
de gestos: as en el homenaje se podan realizar gestos como la inmixtio manum, o el osculum -beso de
la paz entre ambos-, o el juramento sobre reliquias.
Por lo dems, la prctica del poder de ban y la competencia entre seores dio lugar al fenmeno del
incastellamento encastillamiento- ,que Pierre Toubert analizara de manera tan pertinente para la
regin del Lacio.
Este proceso consisti, bsicamente, en la difusin de fortificaciones castrum, castellumen que se instalaba la hueste seorial para ejercer la puncin sobre los dependientes y
defender el territorio de otros seores.
La rama de la arqueologa conocida como castelologa, en convergencia con la arqueologa rural, ha
permitido precisar el alcance de este hecho, as como su datacin.
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Este modo de coercin se encuentra en la base de las cargas a que estn sometidos los dependientes. El
ejercicio del ban les ha permitido a los seores imponer desde cargas que, bsicamente, estn indicando
la subalternidad como la talla y que, por esta razn, en numerosas ocasiones no revesta un monto
especialmente gravoso- hasta el acaparamiento de obligaciones de tipo fiscal como el tributum. La
patrimonializacin por parte de los seores de cargas de corte pblico afecta la esfera de lo fiscal pero,
fundamentalmente, provienen del acaparamiento de los derechos de justicia. La frecuencia y la
periodicidad van estableciendo estas prcticas banales como costumbres consuetudines-, con
denominaciones tan reveladoras como la de malos usos. En otras percepciones seoriales se observa
un perfil de beneficio econmico ms claro, como en el caso de los diezmos, esto es, la dcima parte de
los productos generados por los dependientes campesinos: este tipo de cargas proporcionales que
reemplazan de manera creciente a las imposiciones fijas, hacen pensar en el mejoramiento de las
condiciones productivas que inducen a los seores a aprovechar las tendencias de crecimiento. Por otra
parte, numerosos seores se preocupan por establecer suertes de monopolios de determinadas
actividades como la molienda o el uso del horno e, inclusive, algunos seores llegaron a acuar moneda.
Por otra parte, el control de los seores sobre el espacio les permite cobrar distintas tasas por el acceso
a su territorio, por el trnsito e ingreso a ciudades y aldeas -portazgos, pontazgos,-.
Tal como se ver, fenmenos como el crecimiento demogrfico, la expansin agraria,
el auge urbano y comercial, no colisionaron el orden feudal sino que permitieron su
transformacin dando lugar a sus formas ms diversificadas y estructuradas,
consideracin crucial para relativizar la concepcin que estableca un fuerte contraste
entre feudalismo y orden capitalista, concepcin erigida sobre un fundamento
axiolgico marcadamente favorable al segundo, basndose en que el capitalismo
revesta una complejidad que desactivaba los simples dispositivos econmicos,
sociales y polticos de aqul.
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Lecturas
Lecturas sugeridas
BLOCH, M., La sociedad feudal, Mxico, 1968 (Pars, 1939-1940, 1968)
BONNASSIE, P., BISSON, Th, PASTOR, R., GUICHARD, P. y otros. Estructuras feudales
y feudalismo en el mundo mediterrneo Barcelona, 1984.
BOUTRUCHE, R. Seoro y feudalismo, Madrid, 1973-1979, 2 vols.,
DUBY, G., Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economa europea (5001200). Madrid, 1985.
Lecturas obligatorias
GUERREAU, Alain, "El feudalismo en el siglo XX", en IBID., El feudalismo, un horizonte
terico. Barcelona, 1984, (Pars, 1980), cap. 3, pp. 80-131.
BONNASSIE, Pierre, "El proceso de feudalizacin en Catalua y Francia del Sur,
similitudes y diferencias". En, MALPICA, A., QUESADA, T. (eds.), Los Orgenes del
Feudalismo en el Mundo Mediterrneo. Granada, Universidad, 1994, pp. 101.117
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Actividades
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como respuesta a la especial fides que profesaban. Los conflictos de competencia desplazan a
ciertos aristcratas y habilitan el ascenso de otros que desarrollan poder banal. Los miembros
de las nuevas mesnadas -milites, equites, caballarii, segn pueden constar en los testimonios
letrados- pueden ellos encontrar en las coyunturas de conflictividad ocasin convertirse en
lderes guerreros y concitar la obediencia de otros dispuestos a prestar servicio de armas. El
ban deviene, entonces, no solamente un factor de adquisicin de hombres y tierras sino
tambin un componente de reproduccin de relaciones y estructuras asociadas. En este
sentido, el estado de beligerancia endmico que se generaliza a partir del siglo XI, es
consecuencia del valor otorgado a la autoridad del ban.
La fides
aparece
como
un
factor
de
creacin
reproduccin
de
vnculos sociales
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los
lazos de fidelidad hacia el monarca, al mismo tiempo que otros usos contribuan a debilitar
an ms su autoridad, en especial la mutacin de la concesin feudal de temporaria a vitalicia
y, en ltima instancia, hereditaria. As, mientras el Capitular de Quierzy-sur-Oise, de 877
haba iniciado el proceso de tornar hereditarios los beneficios feudales, en principio otorgados
como retribucin de servicios durante el lapso en que stos fueran prestados -estableca que
si un vasallo muere, su viuda y sus hijos dispondrn provisionalmente de sus beneficios-, el
emperador Conrado II, en 1037, a los efectos de conbtrarrestar su difcil posicin en el Reino
de Italia, extendi la heredabilidad a los concesiones feudales menores, a travs de la
Constitutio de feudis o Edictum de beneficiis regni Italici. sta que, no obstante, trascendi los
lmites de Italia para aplicarse a otras reas del Imperio, sancion una lnea de evolucin que
lleg a considerarse elemento central de la concepcin acadmica del feudalismo a
contramarcha de la permanencia, en otras regiones de Occidente, como el reino de Castilla,
del carcter precario original de la cesin feudal. Ciertamente, se puede asopciar esa
tendencia conceptual con elpeso otorgado por la historiografa institucionalista al peso del
Estado como criterio de excelencia poltica de las diferentes realidades histricas.
Por lo dems, todos estos elementos acotan el mbito de
aplicacin de los
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como nobleza.
La reformulacin de las relaciones de parentesco al derivar en la constitucin de linajes y la
consideracin de los mismos como piedra angular de la nobleza, tendi a legitimarse por
medio de textos especficos que remitan al pasado del grupo e intentaban determinar las
condicionales originarias de la estrecha relacin instalada entre dicho linaje y sus tierras o
bien articular de manera ficcional esos inicios, todo lo cual aparece reflejado en un gnero que
se afirma a partir del siglo XII, la literatura genealgica. Su autonoma relativa respecto de
obras cronsticas o histricas, emerge de la significacin que fue adquiriendo para los nobles
ya que esos textos podan sacarse a colacin con carcter probatorio en litigios de propiedad
o posesin.
La Iglesia procuro controlar las consecuencias eventualmente negativas que estas prcticas
conllevaban propiciando incentivos a la donacin de bienes por va de las prcticas
testamentarias- pero, sobre todo, neutralizando las tendencias endogmicas de la nobleza as
como la disolucin y la reincidencia matrimonial.
que
por
permitan
otros
asumir
sectores
una
sociales.
posicin
Inclusive,
jerrquica,
en
el
seran
seno del
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Lecturas
Lecturas sugeridas
L DUBY, G., El caballero, la mujer y el cura, Madrid, 1992
GOODY, J., Evolucin de la familia y del matrimonio en Europa, Barcelona, 1986
E ROI LADURIE, E., Montaillou, aldea occitana, de 1294 a 1324, Madrid, 1988
RUIZ DOMENEC, J.E., La memoria de los feudales. Barcelona, 1984.
Lecturas obligatorias
DUBY, G.: Estructuras del parentesco y nobleza en la Francia del norte de los siglos XI
y XII, en su: Hombres y estructuras de la edad media. Madrid Siglo XXI, 1980, cap. 8
pp. 162-183.
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Actividades
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la
fenomenologa
de
esta
crisis
se
insertara
en
un
proceso de
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incidencia fue muy desigual ya que, sin duda, sus efectos se hicieron sentir mucho ms
intensamente en las ciudades, esto es, en los espacios en donde la poblacin se hallaba
considerablemente ms concentrada y en donde, por ende, las condiciones de salubridad y las
posibilidades de contagio se incrementaban exponencialmente. Siendo adems la ciudad un
polo de creciente cultura letrada, los testimonios escritos empiezan a resultar ms frecuentes
y atentos a la dramtica circunstancia: esto puede constatarse, en particular, en las cada vez
ms numerosas crnicas burguesas italianas, como la Cronaca de los florentinos Giovanni
quien fallece como consecuencia de ella- y Matteo Villani o la Cronaca Maggiore (1326-1351
Giovanni Boccaccio (1313-1375), en su Decameron, transmite una desapasionada descripcin
de las caractersticas y desarrollo de la enfermedad, propagada desde las naves genovesas
fugitivas de los mongoles: Casi al principio de la primavera del citado ao, la mortfera peste
hizo su aparicin de una forma que yo llamara prodigiosa, y no como lo hiciera en Oriente,
donde una simple hemorragia en la nariz era indicio de muerte inevitable. Al iniciarse la
enfermedad, lo mismo al varn que a la hembra, formbaseles hinchazones en la ingle o en
los sobacos, alcanzando algunas el tamao de una manzana o de un huevo. Poco despus, los
temibles bubones se manifestaban tambin en otras partes del cuerpo, al mismo tiempo que
aparecan manchas negras o lvidas en brazos, muslos y an en otros lugares del cuerpo, en
unos grandes y escasas y en otros abundantes y pequeas. Y lo mismo que el bubn haba
sido y era indicio de muerte, lo eran tambin estas manchas. (El Decamern, Jornada
primera, Madrid, 1984).
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que presenta la reaccin del amplio sector de artesanos no calificados no encuadrados en las
Artes o corporaciones de oficios que gobernaban la ciudad desde la segunda mitad del siglo
xiii y se encontraban hegemonizados por el artesanado calificado, los grupos mercantiles en
ascenso o el patriciado urbano-. El notable cronista francs Jean Froissart (c. 1337c. 1405),
da cuenta de las condiciones iniciales de la revuelta de los jacques: Muy poco tiempo
despus de la liberacin del rey de Navarra [Carlos II] sucedi una terrible y gran tribulacin
en muchas partes del reino de Francia, en Beauvaisis, en Brie, junto al ro Marne, en Laon,
Valois, la tierra de Coucy y los alrededores de Soissons. Algunas gentes de las villas
campesinas se reunieron sin jefe en Baeuvaisis. Al principio no eran ni cien hombres y dijeron
que todos los nobles del reino de Francia, caballeros y escuderos traicionaban al reino, y que
sera gran bien destruirlos a todos. Cada uno de ellos deca: "Es verdad, es verdad. Maldito
sea quien por l no sean destruidos todos los gentileshombres". (Crnicas, ed. Victoria Cirlot
y J. E. Ruiz Domenec Madrid, 1988)Otro rasgo relevante se reconoce en la presencia de
lderes de extraccin social superior al de sus conducidos. El protagonismo en el liderazgo de
los campesinos que disponan de mejores recursos y cuyas dificultades resultaban diferentes
que las de la amplia masa de la poblacin rural, o, en el caso de las ciudades, de sectores
calificados del artesanado, esto es, como sealaran M. Mollat y Ph. Wolf, los medios contra
los grandes. Los que conducen el levantamiento campesino ingls de 1381, Wat Tyler y
John Ball, son un herrero y un sacerdote, respectivamente; Etienne Marcel es preboste de los
comerciantes de Paris, aunque Michele di Lando, un cardador, se convierte en confaloniero de
justicia en Florencia. El discurso religioso aparece muchas veces encuadrando la accin de los
sublevados. Detrs del las propuestas del clrigo John Ball se pueden detectar conexiones con
el ideario de John Wycliff telogo que enseaba en Oxford hacia 1350- o, en el caso de los
Taboritas
crisis de tipo de tipo antiguo, con sus hambrunas tpicas. Considerados todos
estos fenmenos en su conjunto, se explican visiones de una depresin que engloba diversas
crisis menores tal como lee el historiador W. Abel, entre 1935 y 1943, o, ms recientemente
(1984), F. Seibt, en su libro Europa 1400. La crisis de la Baja Edad Media, que retoma la idea
de una problemtica
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La gran mortandad agrava, sin embargo, procesos preexistentes, menos visibles, pero afectan
diferentes niveles de las relaciones sociales.
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primaca de las transformaciones operadas en las relaciones de produccin. Hay que agregar,
que la tesis de Bois como, v. g., en Crise du fodalisme. Economie rurale et demographie en
Norrnandie orientale du debut du XIV siecle au milieu du XVI, siecle, (1976)-, ha estimulado
discusiones sobre acerca de si la pequea o la gran explotacin debe considerarse la clave
dinmica del sistema feudal.
Uno de las incidencias principales del debate desplaza la atencin, en lo que
se refiere a los principales actores sociales de la articulacin del orden
capitalista, desde la gran burguesa mercantil urbana hacia la diferenciacin
social operada en el seno del campesinado.
Este factor fue resuelto de acuerdo a valoraciones variables entre los especialistas. Brenner
no acepta la postura de Dobb en torno a la diferenciacin en el seno de pequeo modo
campesino de produccin y solamente ve como nico curso exitoso al capitalismo el que se
da en el caso ingls. Esta posicin ha sido criticada, por aadidura, en relacin con su escasa
atencin al papel desempeado por los mercados urbanos. Este aspecto, en su momento tan
valorado por el primer polemista de Dobb, Paul Sweezy, aparece como factor significativo en
el trabajo de Immanuel Wallerstein, El moderno sistema mundial sobre todo en su primer
volumen La agricultura capitalista y los orgenes de la economa-mundo europea en el siglo
XVI-l, que reconoce un nico proceso de transformacin hacia el capitalismo en funcin de un
espacio global cuya dinmica est dada por la interaccin entre centros y periferias que
evolucionan de manera asimtrica.
El proceso de diferenciacin en el interior del campesinado presenta uno de los ejemplos ms
interesantes de dilogo entre especulaciones tericas y estudios de caso, puesto que una de
sus principales derivaciones se refiere a la manufactura rural domiciliaria. En esta realidad
inciden otros sectores, como un amplio grupo de mercaderes, en general no relacionado con
el gran mercado suntuario. En efecto, esta manufactura se dedica, principalmente, a los
textiles ms bastos y, por ende, ms baratos y de uso generalizado, los cuales tambin
haban recibido el impacto del incremento de los intercambios. La cuestin se perfila en torno
a las causales y condiciones que generaron una ms clara discriminacin entre unos
campesinos acomodados a veces genricamente denominados kulaks- y otros, ms o
menos despojados de sus medios productivos, al punto de quedar en situacin de vender su
fuerza de trabajo. Los primeros, que estn acumulando excedentes no destinados a la renta
feudal o a las obligaciones fiscales, dirigen su ahorro a la adquisicin de otros telares, a los
efectos de acrecentar su produccin para vender en el mercado, para lo cual disponen de la
labor de los segundos a cambio de salarios.
Este fenmeno lograr una mayor afirmacin a lo largo de la temprana
Modernidad. Cuando, a partir de 1450, los signos de la recuperacin se hacen
notorios, muchas de las condiciones materiales de esa Edad Moderna se erigiran
todava sobre cimientos feudales.
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Lecturas
Lecturas sugeridas
HEERS, Jacques. Occidente durante los siglos XIV y XV. Economas y sociedades
Labor, Nueva Clo. Barcelona, l968.
HILTON, Rodney, Conflicto de clases y crisis del feudalismo, Barcelona, 1988.
HUIZONGA, j., El otoo de la Edad Media: estudios sobre la forma de la vida y del
espritu durante los siglos XIV y XV en Francia y en los Pases Bajos, Madrid, 1979
MOLLAT, M. y WOLFF, Ph. Uas azules, Jacques y Ciompi. Las revoluciones populares
en Europa en los siglos XIV y XV. Madrid, l979.
Lecturas obligatorias
GUERREAU, Alain, "El feudalismo en el siglo XX", en IBID., El feudalismo, un horizonte
terico. Barcelona, 1984, (Pars, 1980), cap. 3, pp. 80-131.
MEDICK, H.: "La transicin del feudalismo al capitalismo: renovacin del debate", en
SAMUEL, R, (ed.): Historia popular y teora socialista. Barcelona, 1984, pp. 177-90.
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