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Problemas del Mundo Medieval


Unidad 3 - La articulacin del orden feudal

Clase 7

El take-off de Europa de los siglos X a XII: crecimiento demogrfico y roturaciones.


Desestabilizacin de los marcos pblicos y la difusin del ban seorial. El sometimiento
campesino. Los milites y la dependencia honorable. Castillos, aldeas, parroquias. Las
formas beneficiales y el feudo.
El lapso que se despliega en torno al ao 1000, viene suscitando la atencin de los
estudiosos en lo que concierne al desarrollo de la feudalizacin.
La imagen que identifica el feudalismo con la Edad Media no ha carecido de justificaciones y ha
generado las corrientes historiogrficas ms dispares. Y ms all de las concepciones a partir de las
cuales se lo defini, han intentado hacer de l el factor que oficia de columna vertebral de la historia
occidental entre la desarticulacin del mundo romano y el advenimiento de la poca moderna. Fue,
precisamente, la Modernidad la que, junto a la gestacin del paradigma de edades con que orden el
decurso de la historia, concibi el trmino feudalismo y polemiz sobre l. Durante la segunda mitad
del siglo XVIII los intelectuales y activistas que insuflaron el espritu revolucionario francs,
construyeron un antagonismo con lo que se denomin Antiguo Rgimen, el cual guardaba, como una
de sus caractersticas esenciales, el encarnar el feudalismo. Es en este marco que, en consecuencia,
en agosto de 1789, la Asamblea Nacional termin proclamando la abolicin del feudalismo.
Ante todo, hay que sealar que las fuentes del perodo revisten dificultades especiales.

El perodo inmediatamente posterior a la desarticulacin del Imperio carolingio, esto es a partir de la


segunda mitad del siglo IX, supuso cierta declinacin de la documentacin pblica, pero no se reconoce
una inopia similar a la que sigui al colapso romano. El clero, y sobre todo los centros monsticos y las
chancilleras de las dicesis, afianzan la cultura letrada, pero la produccin textual resulta desigual y
dispersa padeciendo, en primer lugar, las tipologas asociadas con la rbita de los poderes centrales,
especialmente todas las enmarcadas en el discurso normativo.
El contexto de inicio obliga a reparar en que, ms all de los avances en los terrenos demogrfico y
productivo que ahora se vislumbran en el perodo carolingio, en el transcurso de los siglos X y XI con
variaciones regionales- se abre paso una expansin sin precedentes en su envergadura y que llegara al
siglo XIII.

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Este crecimiento es considerado el ms significativo desde el Neoltico y sin parangn hasta


la llegada de la Revolucin Industrial al campo entre fines del siglo XVIII y principios del
XIX.
Es probable que, entre los siglos XI y XIII, la poblacin europea haya alcanzado el doble. Su principal
manifestacin estaba dada por un gran proceso de roturaciones, esto es, por la puesta en condiciones
de producir de gran cantidad de tierras hasta entonces vacas. El historiador Helmoldo de Bosau (11201177), en su Crnica de los eslavos, refiere cmo en el ltimo cuarto del siglo XII, refiere una escena
que ser ms o menos tpica en esa poca: Adolfo, [conde Holstein], comenz a construir el castillo de
Segeberg y le rode de un muro. Pero el Pas estaba desierto y envi mensajeros a todos los pases; a
Flandes, a Holanda, a Utrecht a Watfalia y Frisia. Invit a todos los que no tenan tierras a venir con
sus familias. Recibieron una buena tierra, extensa y frtil que produca carne y pescado en abundancia,
as como excelentes pastos [...]. Despus de or esta llamada, una multitud enorme de gentes salidas
de pueblos diversos se pusieron en camino con sus familias y sus bienes y llegaron al pas de los
Wagrianos, junto al conde Adolfo, para entrar en posesin de la tierra que se les haba prometido.
(Chronica slavorum, en A. Lozano y E. Mitre, "Textos y comentarios de Textos histricos. I. Edad
Antigua y Media", Madrid, 1979). Esta ocupacin de espacios

supuso tanto una expansin en las

periferias de Occidente como y, tal vez, principalmente- una incorporacin de los numerosos
intersticios no explotados de Europa. Este ltimo fenmeno ha dejado testimonios ms espectaculares
que el primero, en el cual se registran sucesos como la Reconquista ibrica, el Drang nach sten
(Marcha hacia el Este) germnica, y las Cruzadas. La necesidad de tierras implicaba mayor cantidad
de hombres y la implementacin de procedimientos tcnicos que incrementaran volmenes productivos
y mejoraran rendimientos Una lectura, durante mucho tiempo preponderante en la historiografa, tendi
a otorgar a los cambios tecnolgicos la motivacin del take-off. En este marco, se privilegiaba el papel
desempeado por el cambio del arado antiguo por uno ms pesado, provisto de ruedas y de una
vertedera o pieza para abrir y volcar los terrones; los avances en el sistema de tiro que permitan la
utilizacin del caballo en las tareas rurales con mayor eficacia (la collera rgida permita ahora al animal
respirar mejor y empujar con ms fuerza) y, por fin, la sustitucin de la rotacin bienal de cultivos por
la trienal (la cual permita un barbecho cada dos aos en lugar de uno y permita realizar dos cosechas
anuales). Estas tcnicas, sin embargo, no pueden explicar la escala de la expansin ya que fueron
aplicadas de manera desigual e, inclusive, no tienen en cuenta prcticas colectivas como la de la
desecacin de terrenos anegadizos, como el que se lleva a cabo cada vez ms frecuentemente en los
Pases Bajos.
En el plano historiogrfico, en la dcada de 1940 resulta de notable significacin para trazar el horizonte
de las polmicas si pensamos que en ella se publican libros como En torno a los orgenes del feudalismo
de C. Snchez Albornoz (1941), El feudalismo -Qu'est-ce que la fodalit?- de Fr.-L. Ganshof (1944) y
Estudios sobre el desarrollo del capitalismo de M. Dobb (1946), que cubren todo el abanico de
posibilidades desde la historiografa institucionalista ms clsica hasta el materialismo histrico. A este
cuadro hay que agregar que, en los aos 1939-1940 Marc Bloch haba sacado a la luz su libro La
sociedad feudal, que habra de constituir el fundamento de la historia social francesa en lo que restara
del siglo XX.
La polmica sobre la naturaleza del feudalismo condujo, en gran medida, a una marcada escisin entre
el privilegio de la cesin del usufructo de bienes, particularmente tierras, en el marco de relaciones
verticales que se resume en la frase de Franois-Louis Ganshof no hay feudalismo sin feudo- y la
atencin hacia la relacin de explotacin establecida entre seores y campesinos. Entre ambos

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trminos, se desenvuelven posiciones que no habran de integrarse hasta fines de los aos 1970. Desde
fines de los aos 50 y principios de los 60, contribuan a la integracin de problemticas, estudios
regionales, como los que realizaron Georges Duby compara Borgoa y Robert Fossier, para Picarda.
Fue de una gran importancia la convocatoria del un congreso, en 1978, en la cole
franaise de Rome (Escuela francesa de Roma) que se propona contribuir al esclarecimiento
de cules haban sido los rasgos de origen y las peculiaridades del feudalismo en las reas
mediterrneas de Europa y el Cercano Oriente ya que consideraba la eventualidad del
carcter feudal de instituciones como la pronota en Bizancio y la iqta islmica-.
El estudio de esta regin estaba motivado por dos situaciones, a saber, la de considerar la verdadera
naturaleza de la realidad feudal en los mbitos exteriores al ncleo Loira-Rhin, naturaleza que se
afirmaba o degradaba segn cumpliera con los requisitos que se manifestaban en dicho ncleo, y, en
consonancia, precisar la cronologa a los efectos de constatar en qu medida las regiones mediterrneas
adquiran caractersticas feudales a posteriori del mismo. El impulso de la labor se mostraba ntidamente
comparativo, contrastando casos particulares a los efectos de construir una nueva categora general.
En este plano de las categoras, una de las consecuencias ms importantes de este coloquio
consisti en la afirmacin de dos conceptos, el de feudalismo con el que se dar cuenta del
rgimen social y econmico comn al Occidente medieval mientras que se reservara el
feudalidad fodalit-para definir las especificidades propias de los vnculos feudovasallticos.
Las derivaciones problemticas posteriores se han centrado en la gnesis del orden feudal en las
diferentes regiones occidentales. En principio, las visiones de un cambio desenvuelto en la larga
duracin se contrapusieron a la idea de lo que se ha denominado la mutacin del Ao Mil. En la
ponencia de presentacin del coloquio de Ropma (Del Rdano a Galicia: gnesis y modalidades del
rgimen feudal), Pierre Bonnassie sostiene la idea de que en esa regin la articulacin del rgimen
feudal se realiz de una manera relativamente rpida. Partiendo del caso cataln, intenta presentar una
suerte de revolucin feudal que, en el curso de las dcadas centrales del siglo XI, instaura los rasgos
feudales. Esta concepcin, que a veces se denomina mutacionismo, se afirma, a fines de los aos 70,
con trabajos como los de Guy Bois o la obra de sntesis de Jean-Pierre Poly y Eric Bopurnazel, La
mutation fodale, Xe-XIIe sicles traducido como El cambio feudal-. Una caracterstica de la postura
de estos autores es que se asienta en un marcado contraste con la situacin histrica inmediatamente
previa lo cual conduce a concebir la continuidad del rgimen esclavista hasta el siglo X. Al norte de los
Apeninos, el Regnum Italiae, integrante del llamado Sacro Imperio Romano Germnico, Chris Wicham
reconoce un proceso de feudalizacin con otros ritmos, adems de sus especificidades regionales
pervivencia de una trama urbana destacable, continuidad de la tradicin jurdica romana relativamente
significativa,...- : el proceso es ms tardo y de desenvolvimiento ms lento.
La polmica alcanza un giro significativo con el trabajo de Dominique Barthlemy: un artculo de 1992,
en la prestigiosa revista Annales -"La mutation feodale a-t-elle eu lieu? Note critique"-, y, al ao
siguiente, su tesis sobre la regin de Vendme - La socit dans le comt de Vendme de l'an mil au
XIVe sicle-. Barthelemy se opone fuertemente a las posiciones mutacionistas. El nudo de su crtica se
fundamenta en el contexto sociocultural de gestacin de los testimonios escritos; se preocupa por
revisar el vocabulario de los textos y el perfil de los actores histricos que los originan. En efecto, la
escritura conoce mayores avances en el transcurso del siglo X y su ejercicio por los hombres de Iglesia,
resulta casi hegemnico, lo cual impacta en el registro dramtico del perodo con la apetencia violenta

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de los seores por los bienes administrados principalmente por las comunidades monsticas. Tambin
observa oscilaciones en el significado de algunos de los vocablos ms cruciales: as, palabras como
feudo o alodio. La contraposicin entre ambos la tierra entregada como beneficio a cambio de
servicios frente a la tierra como propiedad eminente- se torna relativa en numerosos testimonios en
que, v. g., el alodio debe entenderse como concesin feudal o tierra sometida a cargas. Por fin,
Barthelemy considera que se ha exagerado la diferenciacin entre las esferas de lo pblico y de lo
privado
En el marco del crecimiento econmico, se percibe un singular incremento de violencia, con proliferacin
de conflictos judiciales, que redundan en enfrentamientos entre grupos aristocrticos, los cuales,
deterioran el ejercicio de la autoridad pblica. Los principales damnificados terminan siendo el
campesinado y las comunidades eclesiales. El ejercicio de esta autoridad coercitiva, el ban -trmino de
origen germnico que significaba, principalmente, mando, capacidad de obligar y de prohibir- se
materializa a travs de bandas de guerreros, cuyo reclutamiento constituye un fenmeno clave de la
feudalizacin. Los integrantes de la hueste seorial, los milites, procedan de diversos sectores, la
aristocracia baja, los campesinos enriquecidos, esto es, aquellos que estaban en condiciones de costear
el equipamiento militar el cual, con los cambios en la tecnologa blica, se haban tornado
particularmente costosos caballo, espada, lanza, cotas de malla, y otros implementos defensivos
metlicos-. Podemos encontrar inclusive, algunos esclavos domsticos quienes, si bien no disponan de
medios para su armamento, podan ser provistos por el seor, ya que posean una cualidad
especialmente relevante, la fidelidad personal, la fides. La fides, la fidelidad o confianza personal, se
convierte en un instrumento fundamental de interaccin social, de vinculacin entre los individuos, en
especial en los ordenamientos jerrquicos que se van consolidando en las diferentes regiones del
Occidente postromano. La consolidacin de las feudalidades habra de conducir a la formalizacin de la
fides en los pactos feudo-vasallticos v. g. las convenientiae que encuentra Bonnassie en Catalua-.
Todas estas obligaciones del dependiente honorable se pueden englobar en los trminos auxilium et
consilium, a que aluden tantos contratos vasallticos, lo cual va ms all de las concepciones que
surgan de la historia de la instituciones (Recordemos a F. L. Ganshof: un conjunto de instituciones que
crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio -principalmente militar- por parte de un hombre
libre, llamado "vasallo", hacia un hombre libre llamado "seor", y obligaciones de proteccin y
sostenimiento por parte del "seor" respecto del "vasallo", dndose el caso de que la obligacin de
sostenimiento tuviera la mayora de las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo,
de un bien llamado "feudo".). Paulatinamente, el acto de concesin feudal adquiri un carcter casi
litrgico en el que el vnculo que se estableca entre el seor y su vasallo se consaghraba en una serie
de gestos: as en el homenaje se podan realizar gestos como la inmixtio manum, o el osculum -beso de
la paz entre ambos-, o el juramento sobre reliquias.
Por lo dems, la prctica del poder de ban y la competencia entre seores dio lugar al fenmeno del
incastellamento encastillamiento- ,que Pierre Toubert analizara de manera tan pertinente para la
regin del Lacio.
Este proceso consisti, bsicamente, en la difusin de fortificaciones castrum, castellumen que se instalaba la hueste seorial para ejercer la puncin sobre los dependientes y
defender el territorio de otros seores.
La rama de la arqueologa conocida como castelologa, en convergencia con la arqueologa rural, ha
permitido precisar el alcance de este hecho, as como su datacin.

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Este modo de coercin se encuentra en la base de las cargas a que estn sometidos los dependientes. El
ejercicio del ban les ha permitido a los seores imponer desde cargas que, bsicamente, estn indicando
la subalternidad como la talla y que, por esta razn, en numerosas ocasiones no revesta un monto
especialmente gravoso- hasta el acaparamiento de obligaciones de tipo fiscal como el tributum. La
patrimonializacin por parte de los seores de cargas de corte pblico afecta la esfera de lo fiscal pero,
fundamentalmente, provienen del acaparamiento de los derechos de justicia. La frecuencia y la
periodicidad van estableciendo estas prcticas banales como costumbres consuetudines-, con
denominaciones tan reveladoras como la de malos usos. En otras percepciones seoriales se observa
un perfil de beneficio econmico ms claro, como en el caso de los diezmos, esto es, la dcima parte de
los productos generados por los dependientes campesinos: este tipo de cargas proporcionales que
reemplazan de manera creciente a las imposiciones fijas, hacen pensar en el mejoramiento de las
condiciones productivas que inducen a los seores a aprovechar las tendencias de crecimiento. Por otra
parte, numerosos seores se preocupan por establecer suertes de monopolios de determinadas
actividades como la molienda o el uso del horno e, inclusive, algunos seores llegaron a acuar moneda.
Por otra parte, el control de los seores sobre el espacio les permite cobrar distintas tasas por el acceso
a su territorio, por el trnsito e ingreso a ciudades y aldeas -portazgos, pontazgos,-.
Tal como se ver, fenmenos como el crecimiento demogrfico, la expansin agraria,
el auge urbano y comercial, no colisionaron el orden feudal sino que permitieron su
transformacin dando lugar a sus formas ms diversificadas y estructuradas,
consideracin crucial para relativizar la concepcin que estableca un fuerte contraste
entre feudalismo y orden capitalista, concepcin erigida sobre un fundamento
axiolgico marcadamente favorable al segundo, basndose en que el capitalismo
revesta una complejidad que desactivaba los simples dispositivos econmicos,
sociales y polticos de aqul.

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Lecturas

Lecturas sugeridas
BLOCH, M., La sociedad feudal, Mxico, 1968 (Pars, 1939-1940, 1968)
BONNASSIE, P., BISSON, Th, PASTOR, R., GUICHARD, P. y otros. Estructuras feudales
y feudalismo en el mundo mediterrneo Barcelona, 1984.
BOUTRUCHE, R. Seoro y feudalismo, Madrid, 1973-1979, 2 vols.,
DUBY, G., Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economa europea (5001200). Madrid, 1985.
Lecturas obligatorias
GUERREAU, Alain, "El feudalismo en el siglo XX", en IBID., El feudalismo, un horizonte
terico. Barcelona, 1984, (Pars, 1980), cap. 3, pp. 80-131.
BONNASSIE, Pierre, "El proceso de feudalizacin en Catalua y Francia del Sur,
similitudes y diferencias". En, MALPICA, A., QUESADA, T. (eds.), Los Orgenes del
Feudalismo en el Mundo Mediterrneo. Granada, Universidad, 1994, pp. 101.117

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Actividades

Lea atentamente el texto de Bonnassie


Indique los elementos de origen pblico que se reconocen en la etapa de consolidacin
del feudalismo en el condado de Barcelona. Justifique.

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Clase 8

Parentesco y linaje. Ideologas y prcticas: el orden trifuncional, la caballera. El


feudalismo y reformulaciones de la monarqua.
El proceso de feudalizacin en Occidente deriv en significativas mutaciones
en el terreno social afectando todo el espectro de las relaciones desde las
productivas hasta las familiares.
Las fuerzas que haban conducido a disolucin Terminal de las relaciones de tipo esclavista
dejaron lugar a la diversificacin y a la profundizacin de formas de dependencia para las que
ya la distincin entre libres y no libres desde el punto de vista jurdico, en lo que hace a su
implementacin en la generacin de los medios de subsistencia dej de guardar relevancia.
Convergentemente, la difusin

del ban seorial despleg las condiciones para otras

modalidades de dependencia que, en este caso, no se relacionaban con la generacin de


bienes sino con la prestacin de un tipo particular de servicio que, ciertamente, haca posible
la coercin sobre los que s lo hacan. El surgimiento de todo este abanico de relaciones
necesit de acciones legitimadoras y de la creacin de dispositivos para su reproduccin. Las
prcticas sociales que empiezan a desenvolverse en la medida que se va consolidando las
nuevas formas de apropiacin de la tierra y de establecimiento de relaciones de dependencia,
inducen cambios en las interacciones horizontales y verticales de las cambiantes capas
aristocrticas. Las tendencias jerrquicas no sern privativas de los vnculos entre productores
rurales y beneficiarios del trabajo de stos, sino que, como surge de lo expuesto, afecta los
servicios de guerra y de administracin que posibilita el ban. Esta dependencia honorable de
los vasallos del cltico gwass, hombre, servidor-, no obstante, puede ser favorecida con
una movilidad social ascendente por las mismas vas que configuraron la renovacin de los
sectores de privilegio, a saber, por rdito de la beligerancia o por la fidelidad personal.
A travs del ejercicio del ban, la mayor parte del campesinado libre quedo inscrito en una
dependencia de hecho que uniform los estatutos de los que procedan y prescinda de la
condicin de libertad jurdica de la que gozaba la mayora de ellos. Por el otro extremo de la
jerarqua, los grupos aristocrticos se vieron transformados en su composicin. En numerosos
casos, los medios coercitivos del ban vulneraron los fundamentos de legitimacin de aquellos
sectores de viejo cuo de la aristocracia y abrieron paso al ascenso de individuos que ejercan
liderazgo y aglutinaban hombres en condiciones de portar armas. En este sector se poda
reconocer una significativa movilidad social que encuadraba tanto miembros de las capas
inferiores de la aristocracia como campesinos acomodados que disponan de medios para
equiparse para la guerra en un contexto de acelerados cambios en este campo, en particular
en el combate a caballo estribo lardo, cota de mallas, lanzas, espadas y escudos de mayor
envergadura-, y, aun, antiguos esclavos domsticos que podan ser armados por sus patronos

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como respuesta a la especial fides que profesaban. Los conflictos de competencia desplazan a
ciertos aristcratas y habilitan el ascenso de otros que desarrollan poder banal. Los miembros
de las nuevas mesnadas -milites, equites, caballarii, segn pueden constar en los testimonios
letrados- pueden ellos encontrar en las coyunturas de conflictividad ocasin convertirse en
lderes guerreros y concitar la obediencia de otros dispuestos a prestar servicio de armas. El
ban deviene, entonces, no solamente un factor de adquisicin de hombres y tierras sino
tambin un componente de reproduccin de relaciones y estructuras asociadas. En este
sentido, el estado de beligerancia endmico que se generaliza a partir del siglo XI, es
consecuencia del valor otorgado a la autoridad del ban.
La fides

aparece

como

un

factor

de

creacin

reproduccin

de

vnculos sociales

especialmente significativa en tanto las relaciones interpersonales van adquiriendo centralidad


en el contexto de descrdito y disolucin de las modalidades de sociabilidad y encuadramiento
institucionalizado de los individuos. La fides, por consiguiente, sera objeto de particular
atencin por parte de los actores histricos a los efectos de garantizar su emergencia y
cumplimiento. La formalizacin feudal de la fides derivara en su justificacin letrada por
hombres de iglesia. As, en 1020, el obispo Fulberto de Chartres ((h. 960-1028), la
fundamenta en carta a su seor, el duque de Aquitania Guillermo: Aquel que jura fidelidad a
su seor debe tener siempre presente estos seis principios: salud, seguridad, honor, inters,
libertad, facultad. Salud, es decir, que nada se haga en perjuicio corporal del seor.
Seguridad, que nada se haga en perjuicio de la residencia donde permanezca o lugares donde
se encuentren las fortalezas que puedan protegerlo. Honor, es decir, nada en detrimento de
su justicia o de aquello que su honor pueda defender. Inters, es decir, nada que pueda
afectar sus posesiones. Libertad y facultad, es decir, que el bien que el seor pueda hacer no
sea interferido o anulado. (Epistolae, LVIII,). En el caso de la dependencia honorable, la
distincin alcanzada por la especial modo de la fides que implicaba, se formalizar por medio
de ceremonias y liturgias que expresan de modo eminente la importancia del lenguaje de los
gestos, que hace ostensible ante letrados e iletrados, la validez de sus actos. Ciertamente,
estas prcticas resultan particularmente significativas en un mundo de cultura letrada
sensiblemente restringida. Los procedimientos contractuales y los diferentes tipos de pactos
como las convenientiae catalanas- toman forma escrita excepcional y tardamente.
El cronista flamenco Galberto de Brujas(1075-1128), en su Historia de la muerte de Carlos el
Bueno, conde de Flandes, describe una ceremonia ms o menos tpica: El conde pidi al
futuro vasallo si quera convertirse en su hombre, sin reserva, y ste respondi: "Lo quiero";
despus se aliaron por medio de un beso mientras sus manos permanecan entre las manos
del conde. En segundo lugar, el que haba rendido homenaje comprometi su fe al portavoz
del conde, en estos trminos: "Prometo por mi fe ser fiel al conde Guillermo a partir de este
instante y mantenerle contra todos y enteramente mi homenaje, de buena fe y sin falsedad";
y en tercer lugar jur sobre las reliquias de los santos. (De multro, traditione, et occisione
gloriosi Karoli comitis Flandriarum, en, Mitre Fernndez, E., Textos y documentos de poca
medieval. (Anlisis y comentario).)
En este marco, los miembros de la Iglesia disponen de la cultura letrada para argumentar en

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contra de su eventual sujecin a las regulaciones del encuadramiento vasalltico. El obispo


Hincmar de Reims, en una carta dirigida al rey franco Luis "el Germnico" en noviembre de
858, al establecer el contraste con la posicin de la Iglesia, permite vislumbrar lo que, para la
poca, ya constituan actitudes usuales en la sociedad, a saber, las concesiones beneficiales o
feudales, las relaciones vasallticas o los juramentos: Las iglesias que se nos han confiado
por Dios no son, como los beneficios y como la propiedad del rey, de una naturaleza tal que
ste puede darlas o quitarlas de acuerdo a su voluntad inconsulta, puesto que todo lo que se
vincula a la Iglesia est consagrado a Dios. De esto se desprende que aqul que frustra o
usurpa algo de la Iglesia debe saber que, segn la Santa Escritura, comete un sacrilegio. Y
nosotros los obispos consagrados a Dios, no somos de esa categora de gente que, como los
hombres del siglo, deben encomendarse a vasallaje a quien sea. Debemos entregarnos
totalmente, nosotros y nuestras iglesias, para la defensa y ayuda del gobierno en materia
eclesistica. No somos de esa categora de gente que debe prestar, de cualquier manera, un
juramento, pues la autoridad evanglica y cannica nos lo veda. (cit. por Boutrouche, R.,
Seoro y feudalismo. I. Los vnculos de dependencia, Madrid, 1980).
Estos planteos revisten singular importancia por cuanto comienzan a coexistir con
la reafirmacin de las representaciones ecumnicas que surgen desde algunos
sectores eclesiales, en especial las reformas que encabeza el papa Gregorio VII,
con las enunciaciones sobre el orden social deseado que manifiesta la ideologa de
los tres rdenes y, por ltimo, con el efectivo ejercicio por parte de algunos
eclesisticos de prcticas seoriales.
La multiplicacin de los vnculos vasallticos desactivaba la posibilidad de reencauzar

los

lazos de fidelidad hacia el monarca, al mismo tiempo que otros usos contribuan a debilitar
an ms su autoridad, en especial la mutacin de la concesin feudal de temporaria a vitalicia
y, en ltima instancia, hereditaria. As, mientras el Capitular de Quierzy-sur-Oise, de 877
haba iniciado el proceso de tornar hereditarios los beneficios feudales, en principio otorgados
como retribucin de servicios durante el lapso en que stos fueran prestados -estableca que
si un vasallo muere, su viuda y sus hijos dispondrn provisionalmente de sus beneficios-, el
emperador Conrado II, en 1037, a los efectos de conbtrarrestar su difcil posicin en el Reino
de Italia, extendi la heredabilidad a los concesiones feudales menores, a travs de la
Constitutio de feudis o Edictum de beneficiis regni Italici. sta que, no obstante, trascendi los
lmites de Italia para aplicarse a otras reas del Imperio, sancion una lnea de evolucin que
lleg a considerarse elemento central de la concepcin acadmica del feudalismo a
contramarcha de la permanencia, en otras regiones de Occidente, como el reino de Castilla,
del carcter precario original de la cesin feudal. Ciertamente, se puede asopciar esa
tendencia conceptual con elpeso otorgado por la historiografa institucionalista al peso del
Estado como criterio de excelencia poltica de las diferentes realidades histricas.
Por lo dems, todos estos elementos acotan el mbito de

aplicacin de los

cdigos y colecciones de leyes vigentes, prolongndose su aplicacin en terrenos


en que se haban enraizado como costumbre (consuetudo).

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No obstante, se intent recuperar la idea de juridicidad pblica con la confeccin de cuerpos


de leyes nuevos y la reactivacin de otros preexistentes. Sobre todo a partir del siglo XII, la
reinstalacin del derecho romano por parte de monarcas, como los titulares del Sacro
Imperio, debe leerse en este sentido.
Recordemos, por ejemplo, como el emperador Federico I Barbarroja intent
implementarlo para contrarrestar el accionar de las comunas del Regnum
Italiae, en episodios como el de la Dieta de Roncaglia de 1158, con su
reclamo de los derechos de regala, como percepcin de impuestos directos,
tasas de trnsito, amonedacin, y otros.
La inestabilidad intrnseca que suscita el ban supuso la implementacin de otros medios de
equilibrio y, en este sentido, fueron de fundamental importancia aquellas especiales formas
de relaciones sociales que son las relaciones de parentesco. Estas realidades han generado un
notorio impacto en las prcticas familiares posteriores y su anlisis histrico se ha beneficiado
en alto grado con las aportaciones de la antropologa. Las reformulaciones parentales
persiguieron tanto confirmar y apuntalar las posiciones de prestigio como consolidar el vnculo
entre un grupo y el dominio sobre la tierra y sobre los hombres. En el marco de la
preeminencia general del sistema de filiacin bilateral o cognaticio, se privilegia el criterio
patrilineal con tendencia al mayorazgo, esto es, la tendencia a conceder al hijo primognito el
conjunto de las tierras familiares en detrimento de sus hermanos menores. stos, llamados
iuvenes, se vean forzados a hacerse de un patrimonio propio sea por medio de un
matrimonio ventajoso o por la fuerza. Junto a la consaguinidad derivada de los principios de
filiacin, hay que tener en cuenta las que derivan de la alianza matrimonial o afinidad. Se
puede reconocer en le los linajes aristocrticos tendencias endogmicas que pueden
neutralizar tambin la dispersin del patrimonio, as como el concubinato y el divorcio podan
ser esgrimidos por la aristocracia como medio de asegurar la herencia. El concepto de
legitimidad para el matrimonio, por otra parte, inhiba los eventuales derechos hereditarios de
los hijos naturales. En todo caso, estos criterios eran implementados como reglas de juego
privilegiados en las circunstancias especficas de acuerdo a las conven9iencias de los
individuos y grupos de parentesco. Sin duda, el papel de la mujer ni poda excluirse si, a
travs de ciertos elementos, poda incidir especialmente en el acrecentamiento de la riqueza
patrimonial y participar de bienes en herencia. As, la implementacin de las dote, permita
esa participacin y le conceda un papel muy relevante en las estrategias matrimoniales
nobiliarias y monrquicas, proporcionando derechos al trono a sus esposos. Lamberto de
Wattrelos en sus Anales de Cambrai, al referirse a conformacin de la fortunma de la familia,
se refiere al papel que le cabe a su abuela paterna: Mi padre era hijo de Ingebrandus,
caballero de Wattrelos, y de Havidis de Nchin. Mi abuela fue, por lo tanto, Havidis de Nchin,
descendiente, de acuerdo con la dignidad del linaje, de los seores de todo aquel lugar. As,
mi abuelo obtuvo la totalidad de aquella posesin de Nchin por mi abuela (Annales
cammeracenses, ao 1108, trad. E. Sottocorno). Es la aplicacin de estos principios, la que
permitir definir a los grupos aristocrticos resultantes conformando linajes y, por tanto,

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como nobleza.
La reformulacin de las relaciones de parentesco al derivar en la constitucin de linajes y la
consideracin de los mismos como piedra angular de la nobleza, tendi a legitimarse por
medio de textos especficos que remitan al pasado del grupo e intentaban determinar las
condicionales originarias de la estrecha relacin instalada entre dicho linaje y sus tierras o
bien articular de manera ficcional esos inicios, todo lo cual aparece reflejado en un gnero que
se afirma a partir del siglo XII, la literatura genealgica. Su autonoma relativa respecto de
obras cronsticas o histricas, emerge de la significacin que fue adquiriendo para los nobles
ya que esos textos podan sacarse a colacin con carcter probatorio en litigios de propiedad
o posesin.
La Iglesia procuro controlar las consecuencias eventualmente negativas que estas prcticas
conllevaban propiciando incentivos a la donacin de bienes por va de las prcticas
testamentarias- pero, sobre todo, neutralizando las tendencias endogmicas de la nobleza as
como la disolucin y la reincidencia matrimonial.

En este sentido, va a institucionalizar

progresivamente el matrimonio indisoluble y marcadamente exogmico. El divorcio fue


interdicto y se procur establecer las delimitaciones del incesto entre el 7 y el 4 grado: el
IV Concilio de Letrn, de 1215, al mismo tiempo que fortalece el celibato sacerdotal, pauta,
finalmente, el 4 grado, como lmite ms ac del cual no se puede contraer nupcias. Tambin,
el eventual peso del to materno o avunculus, en la educacin del hijo varn, habr de
obtener un cauce relevante con la generalizacin, inspirada por la Iglesia, de la prctica del
padrinazgo bautismal, que atenuaba las consecuencias negativas de la orfandad, una
situacin sumamente frecuente en un contexto de escasa expectativa de vida y elevada
mortalidad masculina, que la aristocracia laica sufre en particular como correlato de la
violencia.
Por fin, hay que sealar que el recurso a los nuevos dispositivos de
parentesco
incorporados

que
por

permitan
otros

asumir

sectores

una

sociales.

posicin
Inclusive,

jerrquica,
en

el

seran

seno del

campesinado podemos encontrar inclinaciones endogmicas, formas de


linajes aldeanos, sustentados en patrimonios relativamente estables y
acumulacin de prestigio local, tal como muestra Emmanuel Le Roi Ladurie
en su estudio sobre la localidad de Montaillou, en el Languedoc, a fines del
siglo XIII y principios del XIV, en que la familia Clergue ejerce influencia
ms o menos preponderante rn la comunidad aldeana.

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Lecturas

Lecturas sugeridas
L DUBY, G., El caballero, la mujer y el cura, Madrid, 1992
GOODY, J., Evolucin de la familia y del matrimonio en Europa, Barcelona, 1986
E ROI LADURIE, E., Montaillou, aldea occitana, de 1294 a 1324, Madrid, 1988
RUIZ DOMENEC, J.E., La memoria de los feudales. Barcelona, 1984.
Lecturas obligatorias
DUBY, G.: Estructuras del parentesco y nobleza en la Francia del norte de los siglos XI
y XII, en su: Hombres y estructuras de la edad media. Madrid Siglo XXI, 1980, cap. 8
pp. 162-183.

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Actividades

Lea cuidadosamente el texto de Duby


Construya los respectivos rboles genealgicos de los casos citados por el autor
enmarcndolos en la lnea cronolgica
Establezca cul de los dos involucra mayor extensin temporal y proponga hiptesis
sobre los motivos

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Clase 9

La naturaleza de la crisis bajomedieval: limites "ecolgicos" del sistema feudal y


catstrofes demogrficas. La presin de la renta feudal y del fisco. Estallidos y
revueltas urbanas y rurales. Crisis feudal y transicin al capitalismo
En el transcurso del siglo XIV, se dieron una serie de factores, que nos son
transmitidos, bsicamente, por los actores histricos, que se experimentaron
como francamente negativos y que indujeron a los historiadores a acuar el
concepto de crisis del siglo XIV.
La profundizacin de los estudios y las polmicas interpretativas asociaron esa crisis con otras
de rango ms conspicuo. De este modo, para algunos, supuso el fundamento profundo de la
conmocin de la Edad Media, relativizndola toma de Constantinopla por los turcos otomanos
en 1453, leda como Fin del Imperio romano de Oriente; mientras que, para otros, poda
delatar el colapso del sistema feudal. Estas discusiones procuran proporcionar sentido a un
perodo que, junto a visibles seales negativas, se encuentra con espectaculares avances,
como resulta de la expansin de los mercados. De ah que, como se ver, los anlisis
condujeron a constataciones de mayor complejidad.
Entre 1270 y 1280, empezaron a aparecer las primeras tensiones consecuentes al
crecimiento agrario con un progresivo detenimiento de las roturaciones y
atenuacin del auge demogrfico, abriendo paso a una etapa de crisis cuya
recuperacin no comenzara a evidenciarse sino hacia 1450.
En este marco, el elemento que suscita el debate est constituido por las causales de tal
situacin. Precisamente, las seales del deterioro atraviesan las fuentes del perodo, en
especial las narrativas: el imaginario de la poca la concibe como un tiempo de de guerra,
hambre, peste y muerte-en la iconografa, v. g., prolifera en los siglos XIV y XV el tema de
la danza de la muerte-. Este tono manifestado por los testimonios de los actores histricos
parece haber resultado suficiente para dar cuenta de una crisis contundente mientras que
otras visiones han intentado descender a situaciones ms subyacentes, como tensiones
sociales implicadas por la dinmica de las relaciones productivas. Ms an, en ciertas
perspectivas,

la

fenomenologa

de

esta

crisis

se

insertara

en

un

proceso de

transformaciones que se consumaran ya avanzada la Modernidad, como deviene de las


consideraciones sobre el llamado feudalismo tardo.
Las catstrofes demogrficas se hacen sentir desde mediados del siglo XIV y, ciertamente,
han agravado, al menos, la situacin de la poblacin europea. La hambruna de 1315-1317, y,
sobre todo, gran Peste Negra de 1348 si bien ya no puede ser considerada causal de la crisis,
fue, sin embargo, un factor que incidi de manera significativa en la erosin demogrfica. La

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incidencia fue muy desigual ya que, sin duda, sus efectos se hicieron sentir mucho ms
intensamente en las ciudades, esto es, en los espacios en donde la poblacin se hallaba
considerablemente ms concentrada y en donde, por ende, las condiciones de salubridad y las
posibilidades de contagio se incrementaban exponencialmente. Siendo adems la ciudad un
polo de creciente cultura letrada, los testimonios escritos empiezan a resultar ms frecuentes
y atentos a la dramtica circunstancia: esto puede constatarse, en particular, en las cada vez
ms numerosas crnicas burguesas italianas, como la Cronaca de los florentinos Giovanni
quien fallece como consecuencia de ella- y Matteo Villani o la Cronaca Maggiore (1326-1351
Giovanni Boccaccio (1313-1375), en su Decameron, transmite una desapasionada descripcin
de las caractersticas y desarrollo de la enfermedad, propagada desde las naves genovesas
fugitivas de los mongoles: Casi al principio de la primavera del citado ao, la mortfera peste
hizo su aparicin de una forma que yo llamara prodigiosa, y no como lo hiciera en Oriente,
donde una simple hemorragia en la nariz era indicio de muerte inevitable. Al iniciarse la
enfermedad, lo mismo al varn que a la hembra, formbaseles hinchazones en la ingle o en
los sobacos, alcanzando algunas el tamao de una manzana o de un huevo. Poco despus, los
temibles bubones se manifestaban tambin en otras partes del cuerpo, al mismo tiempo que
aparecan manchas negras o lvidas en brazos, muslos y an en otros lugares del cuerpo, en
unos grandes y escasas y en otros abundantes y pequeas. Y lo mismo que el bubn haba
sido y era indicio de muerte, lo eran tambin estas manchas. (El Decamern, Jornada
primera, Madrid, 1984).

del siens Agnolo di Tura Il Grasso, cinco de cuyos hijos muere

durante la epidemia. Venecia pierde en casi un ao y medio, el 60% de su poblacin y el


impacto se supone tan considerable que, a fines del siglo XIX, un erudito como el cardenal
Gasquet conjeturaba que la Edad Media haba concluido con esa peste.
Tambin los conflictos armados alcanzaron una inusitada duracin y enlazaron, a
su vez, otros enfrentamientos ms circunscriptos.
La Guerra de los Cien aos, que involucra, en principio, a las coronas de Francia e Inglaterra,
se proyecta en la guerra entre Pedro el Cruel y Enrique de Trastmara por la sucesin al
trono de Castilla (1366-1369), y proporciona el contexto para una serie de estallidos
populares. La devastacin material, al desenvolverse en un perodo tan prolongado tuvo
efectos devastadores, se hizo sistemtica la destruccin de los recursos del enemigo, con
quema de cosechas y saqueos, como en el caso del accionar de las Compaas Blancas de
Beltrn Du Guesclin que combatan para Enrique de Trastmara.
La violencia social tambin est presente. El perodo esta marcado por numerosos estallidos
de grupos subalternos rurales y urbanos que tampoco alcanzan a conmover el rgimen
feudal. Movimientos campesinos como la Jacquerie en el reino de Francia, en 1358 o el
levantamiento de 1381 en Inglaterra se suscitan a la par que furores urbanos tales como
algunas fases de los tumultos de Flandes de 1323 1 328 como sucede en Yprs- o el de los
Ciompi de Florencia en 1378. La mayora de ellos estn ms bien ligados a circunstancias
coyuntura, como percepciones impositivas extraordinarias v. g., los campesinos ingleses en
1381- o convergencias con tensiones polticas entre diversos sectores los ciompi florentinos

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que presenta la reaccin del amplio sector de artesanos no calificados no encuadrados en las
Artes o corporaciones de oficios que gobernaban la ciudad desde la segunda mitad del siglo
xiii y se encontraban hegemonizados por el artesanado calificado, los grupos mercantiles en
ascenso o el patriciado urbano-. El notable cronista francs Jean Froissart (c. 1337c. 1405),
da cuenta de las condiciones iniciales de la revuelta de los jacques: Muy poco tiempo
despus de la liberacin del rey de Navarra [Carlos II] sucedi una terrible y gran tribulacin
en muchas partes del reino de Francia, en Beauvaisis, en Brie, junto al ro Marne, en Laon,
Valois, la tierra de Coucy y los alrededores de Soissons. Algunas gentes de las villas
campesinas se reunieron sin jefe en Baeuvaisis. Al principio no eran ni cien hombres y dijeron
que todos los nobles del reino de Francia, caballeros y escuderos traicionaban al reino, y que
sera gran bien destruirlos a todos. Cada uno de ellos deca: "Es verdad, es verdad. Maldito
sea quien por l no sean destruidos todos los gentileshombres". (Crnicas, ed. Victoria Cirlot
y J. E. Ruiz Domenec Madrid, 1988)Otro rasgo relevante se reconoce en la presencia de
lderes de extraccin social superior al de sus conducidos. El protagonismo en el liderazgo de
los campesinos que disponan de mejores recursos y cuyas dificultades resultaban diferentes
que las de la amplia masa de la poblacin rural, o, en el caso de las ciudades, de sectores
calificados del artesanado, esto es, como sealaran M. Mollat y Ph. Wolf, los medios contra
los grandes. Los que conducen el levantamiento campesino ingls de 1381, Wat Tyler y
John Ball, son un herrero y un sacerdote, respectivamente; Etienne Marcel es preboste de los
comerciantes de Paris, aunque Michele di Lando, un cardador, se convierte en confaloniero de
justicia en Florencia. El discurso religioso aparece muchas veces encuadrando la accin de los
sublevados. Detrs del las propuestas del clrigo John Ball se pueden detectar conexiones con
el ideario de John Wycliff telogo que enseaba en Oxford hacia 1350- o, en el caso de los
Taboritas

de Bohemia(1420-1434) la prdica de Jan Hus, quemado como hereje por orden

del Concilio de Constanza en 1415, ambos considerados precursores de la Reforma. Los


Ciompi se hacan llamar Popolo di Dio (Pueblo de Dios) que recogen ecos de la predicacin
de movimientos paupersticos, rdenes mendicantes incluidas. En ltima instancia, estas
sublevaciones se muestran ms bien reaccionarias, sin intencin de socavar el orden
existente. Son excepcionales declaraciones como la del clrigo John Ball quien, como
sealamos, parece influido por el movimiento lolardo de Wycliff, quien, al afirmar "cuando
Adn cultivaba la tierra y Eva hilaba qu era del gentilhombre?", evidencia uno de los pocos
ejemplos de propsito antifeudal y an, de comunidad de bienes.
A todo esto, se agregan adversidades climticas recurrentes, en especial inviernos rigurosos y
lluvias escasas, lo cual, ciertamente, incidi en los ciclos agrarios cortos, los vinculados a las
llamadas

crisis de tipo de tipo antiguo, con sus hambrunas tpicas. Considerados todos

estos fenmenos en su conjunto, se explican visiones de una depresin que engloba diversas
crisis menores tal como lee el historiador W. Abel, entre 1935 y 1943, o, ms recientemente
(1984), F. Seibt, en su libro Europa 1400. La crisis de la Baja Edad Media, que retoma la idea
de una problemtica

que involucra tambin, desde lo poltico al panorama de las artes. Ya

desde 1951, un referente de la historiografa marxista inglesa como R. Hilton afirmaba el


carcter general de la crisis bajomediaval, calificndola como una crisis del conjunto de la
sociedad feudal.

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La gran mortandad agrava, sin embargo, procesos preexistentes, menos visibles, pero afectan
diferentes niveles de las relaciones sociales.

Desde principios del siglo XIII, se observa un

paulatino fortalecimiento de los poderes monrquicos los que, contrariamente a ciertas


tradiciones historiogrficas, no desempean un papel de subversin del orden feudal sino que
se desenvuelven acordes a l; ms an, las lecturas histricas enfatizan la insercin del
absolutismo monrquico, en la temprana Modernidad, dentro de un amplio marco feudal. El
proceso ser desigual ya que, en casos como el reino de Francia, el afianzamiento ser
crecientemente slido, mientras que en otros, como el Sacro Imperio, se enfatizar la
fragmentacin y el debilitamiento de la autoridad condicionada por el principio electivo. Los
aspectos contemplados en el afianzamiento se relacionan con la reestructuracin del fisco
regio que conocemos mejor gracias a fuentes, como, en el reino francs, los livres des feux
o libros de fuegos, esto es que utilizan las unidades de residencia familiar u hogares-, la
conformacin de cuadros para una administracin central en cuya formacin desempearn
un papel preponderante las universidades- as como el establecimiento de un marco jurdico
comn, y la constitucin de un ejrcito nacional.
Estas renovadas situaciones tendrn una incidencia en la base productiva del
Occidente europeo ya que va a derivar, ante todo, en un incremento de los
excedentes apropiados al campesinado, y conducirn a una gran porcin del
mismo a situaciones crticas, como evidencian los estallidos pero tambin la
direccin de algunas transformaciones.
Consecuentemente, la caracterizacin del rgimen feudal conlleva la reflexin sobre sus
transformaciones y, en particular, las que conducen a la articulacin de nuevos sistemas. La
deteccin de los elementos constitutivos del rgimen capitalista implic la revisin de los que
pudieron dar lugar a la desarticulacin feudal. Esta preocupacin se discierne ms de manera
ms clara en los anlisis del materialismo histrico. Precisamente, cuando, en 1946, el
britnico Maurice Dobb publica sus Estudios sobre el desarrollo del capitalismo, sent las
bases no solamente de los estudios sobre la concreta articulacin histrica del capitalismo en
Gran Bretaa sino tambin de la dinmica del feudalismo. La obra suscit un debate que se
prolong, al menos hasta fines de los 70 y, gener una serie de ramificaciones problemticas
de inters: el debate Brenner y el desarrollo del concepto de protoindustrializacin se
encuentran entre ellas.
La influencia del economista ingls Thomas Mathus y su obra Ensayo sobre el principio de la
poblacin, de 1798, sugiri la idea de un defasaje entre poblacin y produccin agraria. La
denuncia de este influjo no siempre ha sido procedente pero, sin embargo, reencaus debates
como el gestado a cuento de la obra de Dobb. Sucede as con el artculo de Robert Brenner,
Estructura de clases agraria y desarrollo en la Europa preindustrial -publicado en la Past
and Present en 1976- que se contrapone, sobre la matriz citada, a estudiosos como el ingls
Michael Postan o los franceses Guy Bois y Emmanuel Le Roy Ladurie, cuyas contribuciones se
articularon, a su vez, en otra polmica, el denominado "Debate Brenner". Frente a una visin
de sucesin de ciclos en que se pondera la oscilacin demogrfica, Brenner propone la

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primaca de las transformaciones operadas en las relaciones de produccin. Hay que agregar,
que la tesis de Bois como, v. g., en Crise du fodalisme. Economie rurale et demographie en
Norrnandie orientale du debut du XIV siecle au milieu du XVI, siecle, (1976)-, ha estimulado
discusiones sobre acerca de si la pequea o la gran explotacin debe considerarse la clave
dinmica del sistema feudal.
Uno de las incidencias principales del debate desplaza la atencin, en lo que
se refiere a los principales actores sociales de la articulacin del orden
capitalista, desde la gran burguesa mercantil urbana hacia la diferenciacin
social operada en el seno del campesinado.
Este factor fue resuelto de acuerdo a valoraciones variables entre los especialistas. Brenner
no acepta la postura de Dobb en torno a la diferenciacin en el seno de pequeo modo
campesino de produccin y solamente ve como nico curso exitoso al capitalismo el que se
da en el caso ingls. Esta posicin ha sido criticada, por aadidura, en relacin con su escasa
atencin al papel desempeado por los mercados urbanos. Este aspecto, en su momento tan
valorado por el primer polemista de Dobb, Paul Sweezy, aparece como factor significativo en
el trabajo de Immanuel Wallerstein, El moderno sistema mundial sobre todo en su primer
volumen La agricultura capitalista y los orgenes de la economa-mundo europea en el siglo
XVI-l, que reconoce un nico proceso de transformacin hacia el capitalismo en funcin de un
espacio global cuya dinmica est dada por la interaccin entre centros y periferias que
evolucionan de manera asimtrica.
El proceso de diferenciacin en el interior del campesinado presenta uno de los ejemplos ms
interesantes de dilogo entre especulaciones tericas y estudios de caso, puesto que una de
sus principales derivaciones se refiere a la manufactura rural domiciliaria. En esta realidad
inciden otros sectores, como un amplio grupo de mercaderes, en general no relacionado con
el gran mercado suntuario. En efecto, esta manufactura se dedica, principalmente, a los
textiles ms bastos y, por ende, ms baratos y de uso generalizado, los cuales tambin
haban recibido el impacto del incremento de los intercambios. La cuestin se perfila en torno
a las causales y condiciones que generaron una ms clara discriminacin entre unos
campesinos acomodados a veces genricamente denominados kulaks- y otros, ms o
menos despojados de sus medios productivos, al punto de quedar en situacin de vender su
fuerza de trabajo. Los primeros, que estn acumulando excedentes no destinados a la renta
feudal o a las obligaciones fiscales, dirigen su ahorro a la adquisicin de otros telares, a los
efectos de acrecentar su produccin para vender en el mercado, para lo cual disponen de la
labor de los segundos a cambio de salarios.
Este fenmeno lograr una mayor afirmacin a lo largo de la temprana
Modernidad. Cuando, a partir de 1450, los signos de la recuperacin se hacen
notorios, muchas de las condiciones materiales de esa Edad Moderna se erigiran
todava sobre cimientos feudales.

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Lecturas

Lecturas sugeridas
HEERS, Jacques. Occidente durante los siglos XIV y XV. Economas y sociedades
Labor, Nueva Clo. Barcelona, l968.
HILTON, Rodney, Conflicto de clases y crisis del feudalismo, Barcelona, 1988.
HUIZONGA, j., El otoo de la Edad Media: estudios sobre la forma de la vida y del
espritu durante los siglos XIV y XV en Francia y en los Pases Bajos, Madrid, 1979
MOLLAT, M. y WOLFF, Ph. Uas azules, Jacques y Ciompi. Las revoluciones populares
en Europa en los siglos XIV y XV. Madrid, l979.
Lecturas obligatorias
GUERREAU, Alain, "El feudalismo en el siglo XX", en IBID., El feudalismo, un horizonte
terico. Barcelona, 1984, (Pars, 1980), cap. 3, pp. 80-131.
MEDICK, H.: "La transicin del feudalismo al capitalismo: renovacin del debate", en
SAMUEL, R, (ed.): Historia popular y teora socialista. Barcelona, 1984, pp. 177-90.

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Actividades

Enuncie las lneas problemticas que, de acuerdo al texto de Medick, derivan de el


debate entre Dobb y Sweezy.
Justifique

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