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FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

UN ESTUDIO DEL APARATO PSQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA
.

OPERATIVA

CENTRO-AREA INSTINTIVOS

AGIEL
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FENOMENOLOGA ESTRUCTURAL
OPERATIVA
CENTRO-AREA INSTINTIVOS

Este libro, es continuacin de:

Fenomenologa Estructural (Estudio del Aparato Psquico, en Esttica y Dinmica) y como
aquel, y todos los anteriores, lo dedico:
A todos los Seres del planeta Tierra,
que adems de Seres....
Sean Humanos.
Agiel

PROLOGO
LA VERDAD NO LE INTERESA A NADIE. Esto me deca una y otra vez, un Alquimista annimo, de edad indefinida y de origen para mi desconocido. Al destino agradezco la
bondad de haberme cruzado en su camino, agracindome con su amistad y conocimientos a
los que me hubiera sido imposible acceder en esta poca en que vivimos. (Doctor en Medicina, Psiquiatra y Neurologa y experto consumado en Acupuntura, Iridologa, Cbala, Geometra Sagrada, Medicina Alqumica...) cuando le insista para que publicara sus
descubrimientos, fruto como pude comprobar de largos aos, quizs siglos, de investigacin y
praxis.
El es, por encima de todo un sabio bondadoso y Maestro Alquimista, y me consta que lo
es, porque la Piedra Filosofal hace mucho tiempo, dej de ser un secreto para l.
Le insista, repito, una y otra vez en la necesidad de publicar y transmitir al mundo sus
descubrimientos, estos supondran un salto cualitativo y cuantitativo para la Medicina y Ciencia en general, pero siempre me acababa diciendo que LA VERDAD, EN ESTE MUNDO,
NO LE INTERESA A NADIE.
Intentaba dentro de mi ignorancia, convencerle de que existen personas y colectivos
verdaderamente interesados en ampliar conocimientos, y en hacer ms agradable a los dems
el hecho de estar en este mundo, pero l no se cansaba desde su bondadosa sabidura de decirme: Mira, a los que tienen dinero y poder, solo les interesa estar donde estn, y no cedern
ni un pice de terreno a los pobres. Los pobres, con su sufrimiento ya tienen bastante, y flaco
favor les haras si intentas librarles de lo que es su ms preciado patrimonio. EL SUFRIMIENTO.
Solo quedamos un puado de locos, que por el propio hecho de nuestra voluntaria marginacin dentro de lo indefinido, vivimos en la oscuridad, en esa zona gris, que estas culturas nos tienen reservado, y al no ser entendido nuestro discurso, optamos por estar callados y
apartarnos con sigilo, de este mundo enloquecido que todo lo destruye de forma ignorante y
sin pudor, mientras el ORDEN NATURAL, ajeno a los postulados de los hombres, estabiliza
inexorablemente las SUSTANCIAS necesarias para que EL UNIVERSO siga su curso. El que
El GRAN ALIENTO impone.
Consciente de que todo esto que una y otra vez mi buen amigo me deca es verdad, pero
con la recndita esperanza en lo ms profundo de m ser, de que estas enseanzas puedan ser
asumidas por alguien y aprovechadas en beneficio del colectivo, le volv a insistir para que me
dejara sacar a la luz alguno de sus descubrimientos. Mirndome fijamente a los ojos y desde
su certeza, me dijo: Todo lo que tengo lo puedes utilizar, solo te pongo una condicin y es mi
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permanencia en el anonimato, pero ten por seguro que no conseguirs que nadie entienda absolutamente nada de lo que digas, y si consiguieras ser escuchado y entendido. No sabes lo
que se te vendr encima!
Sin el esfuerzo, tesn y profunda dedicacin de su ms fiel colaboradora, admiradora y
muy buena amiga de nuestro Alquimista, no hubiera sido posible la cristalizacin de estos tratados y desarrollos, que ahora salen a la luz.
Estos libros, son un extracto de toda la documentacin elaborada tras muchos aos de investigacin (quiz siglos) que sobre el conocimiento humano, realiz mi amigo.
Ms de 20.000 pginas con escritos, formas geomtricas, desarrollos matemticos, investigaciones mdicas, infinitas pruebas de laboratorio y resultados sorprendentes, estn es
esta caja de Pandora que ahora humildemente destapo.
Si este libro cae en sus manos, es que usted es uno de los elegidos para asumir esta informacin, que con toda seguridad le permitir disipar un poco las sombras que existen en las
diferentes reas del conocimiento humano y de los aspectos Csmicos

Angel Cuenca

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NDICE
Dedicatoria..........................................................7

Prlogo................................................................9

Centro-Area Instintivos......................................15

Centro-Area Sexual.........................................105
Centro-Area Vegetativos.................................197

Centro-Area Motriz..........................................281
Centro-area Emocional...................................363

Centro-Area Intelectual...................................443

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LOS SEIS CENTROS BSICOS

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OPERATIVA
CENTRO - AREA INSTINTIVOS

OPERATIVA
ESQUEMAS CORRESPONDIENTES AL CENTRO Y AREA INSTINTIVOS
ESQUEMA COMPOSITIVO DE RELACION ENTRE CENTRO Y AREA
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO, TIENE SU SALIDA POR LA
PARTE EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL.

LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INSTINTIVO, TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA.

LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO, TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA.
ESQUEMA N 1
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS.
CENTRO INSTINTIVO
PARTE MOTRIZ
ELEVADOR FUERZA DE LA PULSION.
ADHESOR ACEPTACION DE LA PULSION.
SELECTOR SELECCION DE LA PULSION.
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En sntesis, el centro instintivo es supervivencia, para ello, para llevar a cabo

su funcin, lo que hace este centro es organizar secuencias de pensamiento dirigidas a la supervivenca, entendiendo que esta puede ser individual y colectiva.
Si tratamos el tema de la supervivencia individual, estamos de lleno en el terreno de la necesidad, y de como esta, debe ser atendida. Sabemos que la necesidad
se analiza en el centro vegetativo, pero es en el centro instintivo, donde por medio,
de la sensacin dilatada en el tiempo, o sea, de la pasin, se traza la, las, secuencias, para convertir en logro, lo que en un principio fue solamente necesidad.

Si hablamos de supervivencia colectiva, estamos hablando de reproduccin y ya dijimos cmo esta, y dentro de los parmetros culturales actuales, iba ligada
al sexo.
La supervivencia colectiva es reproduccin, pero esta, puede ser biolgica
o ideolgica.
Tambin se habl en su momento de la composicin de un centro o de un
rea de respuesta, aqu pasamos al anlisis de los componentes de un centro, especificamente del Centro Instintivo, Parte Motriz.
El Elevador de la Parte Motriz del Centro Instintivo, corresponde a la fuerza
de la pulsin.
FUERZA DE LA PULSION. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del centro instintivo.
FUERZA DE LA PULSION. DEFINICION.
Llamamos pulsin al registro energtico de la mnima unidad de carga que
es necesaria para organizar las secuencias de la supervivencia.
Dentro de las alegoras internas, podemos hacer la descripcin, de que las
cosas por dentro se organizan en tres ruidos bsicos, siendo el ruido de la pulsin
como un gong, de fondo, sobre su ritmicidad se insertan los otros dos ruidos, el sexo,
y el vegetativo.
Es importante esta matizacin alegrica, para poder entender que es esta
pulsin, la que va a determinar la organizacin global de la secuencias de actos, con
que un individuo de la especie se va a manifestar en el mundo.
Si el ruido de fondo es dbil, la pulsin se organiza por saltos en el resto de
centros, que son saltos armnicos y que llevan a un desarrollo, donde es posible la
matizacin y la rectificacin en el camino de este ruido. Estaramos aqu y en este
caso hablando de la gente que tiene posibilidad en base a su ruido de fondo, de tomarse tiempo en cada decisin, y por lo tanto de tener un comportamiento moderado
en las acciones que la vida les exige.

Si por el contrario el ruido es potente, se realiza una especie de barrido en

toda la estructura, surgiendo la imposibilidad de matizar y reflexionar sobre lo que
est en marcha, estos individuos son definidos como pulsionales, porque no pueden
controlar su impulso primario, surgiendo este, como si nada ms existiera en la estructura, es de hecho el caso de los impulsivos, pero cuidado! no de los psicpatas, que teniendo la misma estructura, carecen adems de la insercin de limites
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culturales, y por lo tanto de la matizacin de la pulsin, en base a los miedos insertados con los limites.
No corresponde aqu, delimitar los comportamientos en base a como se maneja la pulsin, pero sucede, que la confusin existente hace que intentemos decir que
la pulsin en si misma, no tiene ninguna patologa, simplemente maneras distintas de
organizarse, siendo los procesos de construccin del individuo y la posterior demanda que el medio les hace a cada uno, lo que va a determinar la falta o no, de adecuacin a lo que es el proceso social.

Si se quiere entender el hecho social, tendremos que hacer un paralelismo

entre las organizaciones animales y las supuestas organizaciones humanas.
Ese empeo socialmente admitidsimo de que entre los animales y el hombre, hay diferencias fundamentales, sin que nadie pase despus a explicarlas, es
deliciosamente burgus.

No queremos entrar en el terreno de lo delirante y discutir los posibles aditamentos metafsicos del ser humano, porque simplemente tendramos que hablar de
lo que no existe, y a mi eso me gusta pintarlo, no describirlo.

En este trabajo dividimos el hecho social en tres partes o grandes paquetes

de gestin, son en primer lugar los tejidos de la normalidad, en segundo los tejidos de
lo indefinido y en tercer lugar los tejidos delincuentes.
Entre lo normal y lo indefinido se coloca el ejercito, que despus veremos
que garantiza los procesos de produccin.
Entre lo indefinido y lo delincuente se coloca la polica, que garantiza que el
tejido de lo indefinido no aumente demasiado y por lo tanto la carga de gente que no
produce, sea excesiva.
Aparecen posteriormente los poderes. Es gracioso esto de los poderes y lo
es, porque el poder es entender como funciona algo y modificar los defectos de funcionamiento, estos poderes no entienden nada de los tejidos que tutelan y por lo tanto
solo pueden reprimir pautas de conducta o aniquilar tejidos enteros si fuera necesario. A estos poderes, los monos los llaman, judicial, poltico y econmico o ejecutivo, legislativo y econmico, haciendo referencia a sus funciones y no a sus
componentes.
El poder econmico solo tiene gestin sobre los tejidos de la normalidad.
El poder poltico lo es en la normalidad y lo indefinido.
El poder ejecutivo o judicial, lo es sobre los tres tejidos, sobre los que acta,
aunque despus veremos que solo acta de verdad sobre aspectos parciales de la
normalidad y de lo indefinido y en su totalidad sobre el delincuente. El delincuente
de la propiedad privada, nico ttem de estas tristes sociedades humanas.
Es la propiedad privada lo que todo lo rige, y es la supraestructura Religiosa la que argumenta dentro de todos los tejidos para que esto sea as.
La pulsin individual debe organizarse dentro de estos tejidos, y sobre todo
debe acertar con cual es la respuesta adecuada, dentro de cada sector en los que
hemos dividido por ahora lo social.
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Si ests en lo normal, es porque tienes trabajo, te han dejado aprender un

rol y has podido pactar las condiciones para que te dejen ejercerlo.
Resulta que las condiciones para trabajar, no tienen nada que ver con el trabajo que se realiza, y son estas condiciones las que deben ser pactadas con la mafia
de turno.
Como si de una broma infernal se tratara, las mafias articuladas entre los tenderos, exigen del que quiere trabajar que acierte con una escala de valores que no
est manifestada, pero que funciona latente, y claro, el hacer la lectura se convierte en
un arte que ranse de cualquier equilibrista o trapecista, esto de lo que hablamos es
mucho ms difcil.
Resulta divertidsimo que le dejen a una persona aprender un rol, para que
despus no se lo dejen desempear, es divertidsimo ver como alguien que es honrado, intenta crear y defenderse dentro de cualquier negocio, simplemente no puede,
porque el tejido social de los negociantes no es honrado, (pero lo aparenta), y el
triste desgraciado con su honradez a cuestas, no encuentra ms que dificultades insalvables.
Estas dificultades, se solventan solas, en cuanto que decida dejar de ser
honrado, la tribu entonces rpidamente traduce su decisin y sin ms problemas le
deja hacer.
Todos los tejidos sociales trabajan con mafias controladoras, que exigen de
una definicin de tejido, que es en el fondo una escala de valores siempre inconfesable, siempre latente y nunca manifestada abiertamente, sucede as que se entra en
cualquier gestin dentro del terreno de lo no imaginable, pudindole suceder a uno
cualquier cosa en cualquier momento.

Si quiero por ejemplo, dar clases en la universidad, tendr que ser o cura o
guardia civil, y si no poseo ninguno de estos dos cdigos, jams reunirse los mritos
suficientes, porque no es que en la universidad se ensee algo de ciencia, lo que se
ensea es a ser o cura o guardia civil, es decir a reprimir al ciudadano dentro de
la moral o dentro de las pautas de conducta.

Si quiero trabajar en la sanidad, tendr que pactar con los polticos y pertenecer a algn tejido social relacionado con esta mafia, sino, me harn la vida imposible y al final tendr que irme.
Son ejemplos que conozco bien, pero se podran definir condiciones dentro
de cualquier gestin y en lo social, porque haga lo que haga dentro de lo social, tendr
primero que pactar las condiciones y despus intentar hacer.

Es tanta y tan burda, la manipulacin por parte de los poderes, de los derechos ciudadanos, y es tanta la indefensin de los individuos frente a estas tribus
del paleoltico inferior, que hacen de lo social una gran galera subterrnea, donde los
infiernos de cada uno y lo peor de la especie es ejercido sin pudor de ninguna naturaleza.
All donde uno va, el ganster de turno con la seguridad propia del que se
siente respaldado por su tribu, se le re a uno en sus narices y sin posibilidad alguna
de que ocurra otra cosa.
Lo social, el hecho social, en nuestro pas, est tan dominado por los
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gngsteres y sus bandas, que es una especie de milagro que el individuo que va por
libre, pueda sobrevivir, para el otro para el que se vendi por el plato de judas, el camino es autopista y las dificultades inexistentes.
Surgen de esta manera dos sociedades y surge esta divisin en cada una de
las divisiones anteriores, as en la normalidad nos encontramos con las mafias de la
normalidad y con los individuos aislados manejados por estas mafias. Igual sucede en
lo indefinido y en lo delincuente, de tal manera que la gestin de autoridad, no es lo que
vemos, sino la influencia de estas otras autoridades, sobre los procesos reales del
hacer en sociedad.

En nuestras sociedades se puede testear y concluir, que el que la autoridad

competente quiera que algo vaya en una direccin, no es garanta de que esto sea as,
sino de todo lo contrario.
Los ciudadanos de a pie Angelcos ellos! Santos, que son unos santos! acuden a las instituciones para en la mejor de las ingenuidades, en el mejor de los procesos angelicales, en la mayor de las inocencias, estas, les arreglen algo y resulta que
las instituciones estn mantenidas y ayudadas por estas mafias, para que parezca lo
que no es, para que en la inocencia institucional, estas prometan cosas que despus
como es lgico, ni flores Y todava hay gente que se enfada con las instituciones y
con las personas porque no son lo que dicen! Santos, que son todos unos santos!

Nada es lo que parece! y si difcil resulta traspasar el proceso de imagen de

apariencia individual, hay que imaginarse lo que puede costar ir a un juicio y darse
cuenta de la inmensa payasada de la justicia, (pongo por ejemplo)

Si difcil es hacer la lectura de lo latente en una persona, desmontar esas comedias de muchos a la vez, dentro de un entramado escnico arreglado a la perfeccin, me parece casi imposible, lo normal es que uno se atrape y acabe pensando que
la justicia humana por ejemplo es mejor que ninguna justicia.

Yo no puedo compartir el refrn de mejor es malo conocido que bueno por

conocer porque llana y simplemente, lo malo conocido no funciona, y la crispacin
es doble, por un lado la posibilidad existente de que las cosas funcionen, por otra la crispacin derivada de ver, que lo que uno tiene delante, es una payasada en el mejor de
los casos.
Da risa pensar que uno debe arreglar su ruido, organizar su pulsin dentro de lo que existe, para ir desenredando trampa tras trampa en un camino que no se
acaba nunca.
Los poderes, todos ellos estn articulados en la trampa al ciudadano, en
venderle ideas que no funcionan y obligarle a pagar soluciones inexistentes, si adems no las compra, le ahogan con penalidades sin fin.
Larga condena esta del ciudadano de a pie! del ciudadano que no opta al
poder, larga condena por delitos que no ha cometido! y por el peor de los insultos,
Conseguir seguir vivo en unas sociedades diseadas para el aniquilamiento masivo!
Da risa pensar, que los hijos de tus hijos, estudian una carrera donde se les
desinforma masivamente, para que despus no puedan ejercerla. Yo me parto las tri19

pas cada vez que veo un grupo humano reivindicando soluciones a los poderes pblicos, me dan ganas de abrazarlos, porque solo desde la ingenuidad de los tres aos y
mal cumplidos, se pueden demandar soluciones colectivas a problemas individuales.

Son legin estas gentes! son legin los ciudadanos que te dicen, desde la
ms pattica de las emociones infantiles, porqu no funciona el gobierno o porqu los
bancos cobran intereses desorbitados o porqu cualquier injusticia tiene patente de
corso, y yo me parto las tripas de risa, intentando pobre de mi!, explicar que las cosas
funcionan perfectamente, que todo lo que existe en las instituciones tiene una lgica inflexible, y que lo nico que se necesita es cambiar el punto de mira y entender como
millones de esclavos felices y contentos de ser idiotas, trabajan de sol a sol, para
mayor gloria de una docena de gngsteres, que simplemente si te sales de la fila te
liquidan, es decir te matan y esto hay que cogerlo lineal.

igual!

Si desafas a la autoridad te matan, y si cuestionas la propiedad privada

Pobre de mi! En que lo me he metido! intentar decir a los idiotas de este

mundo, que se puede ser idiota, que eso es un derecho, pero que no abrumen con
su alegra de serlo, me he metido en el mayor de los los, que es convencer a un esclavo, de que su jefe no es bueno, porque si lo fuera no sera jefe.

En este lo me falta, (para quienes quieran organizar su pulsin de supervivencia) primero y me parece que ultimo item instintivo, indicarles, que no se puede
uno organizar como individuo dentro de lo existente, dentro de lo que son las
inercias sociales, porque simplemente todas ellas estn diseadas, para que des
vueltas pensando que haces algo, y lo nico que realmente haces es complacer al
poder.
Me da igual el sindicato, que el ministerio, la seguridad social, que la banca,
no se puede buscar la verdad en un mundo tan complejo! porque en la bsqueda te
enloquecen, y aqu no sirve el que a lo mejor la encuentro porque si la encuentras,
ser un espacio parcial de gestin dentro de la gran gestin, el aniquilamiento.

Si decides buscar la verdad en este mundo, es mejor que creas que todo lo
que te rodea es verdad, y que todo funciona porque si no, te queda la otra idea, la
del todo es un chanchullo en ambas formas te puedes organizar, pero no cometas
la ingenuidad de buscar lo que funciona, o la ms grande de intentar cambiar algo de
lo que existe, porque simple y llanamente te puedes rer de la subida al calvario.
Si quieres organizar tu pulsin, solo lo puedes hacer bajo mi punto de
vista, INTERNAMENTE, es decir dentro de los caminos Internos, y cuando salgas
al mundo no digas, no comentes, simplemente un poco de rimel y a interpretar a
Shakespeare, que son cuatro das.
La ausencia de critica hacia lo que te rodea debe ser total, puesto que todo
lo que digas, ser utilizado para perfeccionar un sistema, que no crea individuos sino
monos, que no construye seres humanos, sino que los enreda en un laberinto que
crea perplejidad sin fin.
Participa solo de lo que tengas establecido como abastecimiento, y no intentes que tus hijos no sufran, dales lo que necesiten y diles que en el mundo de los
hombres- mono, solo se puede supervivir, o creyndoselo todo o no creyendo en
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nada, y que no busquen la verdad porque simplemente la tienen dentro de ellos.

El adhesor de la parte motriz del centro instintivo, responde al gusto o
disgusto por la pulsin, debe ser esto entendido como grado de adecuacin y aceptacin al funcionamiento de nuestra pulsin.
Si tengo un gran ruido y soy un individuo pulsional, no puedo dedicarme a
trabajos de precisin, porque simplemente lo voy a destrozar todo, tendr que adecuar
mi respuesta de forma que mi trabajo pueda ser llevadero, y no un martirio direccionado
haca lo que no puedo hacer, por simple dotacin interna, por simple diseo biolgico.

Ocurre despus lo que ocurre, que entre elegir y optar dentro de lo posible
existe el camino que va de la quinta avenida de New york, al barrio chino de Barcelona,
y ocurre que los pobres no podemos elegir, sino optar porque para poder elegir,
uno tiene que ver primero las posibles opciones, o sea todas, y despus aproximarse
a lo que ms se adecua a la propia lectura biolgica, y esto necesita tiempo, y el tiempo
es dinero y las opciones se compran y como desde la pobreza, ni flores! entonces no
elegimos, simplemente optamos dentro de nuestro tejido, o sa, dentro de la esclavitud, a representar roles de esclavo, con corbata o sin ella.

La resultante de este prrafo es nuevamente para partirse las tripas de risa,

de nuevo la risa, porque es preferible al suicidio y digo la resultante, que es que nadie
est en su sitio, que lo que caracteriza a estos sistemas, es que cualquier persona
en cualquier sitio y que cualquier gestin en cualquier parte.
En la oficina, el cachas de 1,90 y 100 kilos de peso. En la obra, el delgaducho con el cigarrillo en la comisura de la boca, el primero revienta por estar sentado, el
segundo por sobreesfuerzo y cmo no va a reirse uno de estas mecanicidades? y
cmo se puede tomar uno esto en serio? si el ama de casa se viste de prostituta, y
esta, ni siquiera se maquilla, y cmo no va uno a enloquecer?, si cuando le dicen a
uno que le quieren, es para preguntar para que? y Por qu? porque el querer de los
humanos le lleva a uno a la tumba, y cmo no enloquecer, dios? si casi todo es lo contrario de lo que debera, y casi todo es todo.

Discurso desesperado este de la pulsin! discurso acorralado y abrumado,

de quien ha visto a la gente ser aplastada y enloquecida por las inercias sociales, discurso desgarrado y de fondo fantico, contra la patronal amonal !, y contra el amonal,
la irona de que se jodan estos monos del poder, y nada de matarlos, que revienten lentamente en sus despachos, con sus medallas, con sus mujeres y con sus hijos, que son
todos un cubo de mierda, carentes del ms mnimo gesto humano, que revientes sus
visceras en sus hospitales, rodeados de sus monos sabios, que los muertos entierren a sus muertos!.
Nada se puede hacer por el ser humano dentro de las inercias sociales! nada
se puede hacer por el ser humano dentro de las traducciones y parmetros culturales
que manejamos, entonces para que contemplaciones? tanta es la destruccin, que lo
nico que puedes hacer por tus hijos, es decirles que hubo un tiempo donde las emociones no fueron muecas desesperadas, y donde el pensamiento humano construa inercias, para que su prjimo no se encaminara a la violencia, la guerra, y
la destruccin, y que si quieren ser tiles en el mundo actual que destruyan y viajen
21

rpido! porque el sabor de lo humano es un manjar que ya no existe, y porque el saber

humano se enterr bajo la bandera juda, con sus sionistas al frente, los autnticos mafiosos de la especie.
Que irona! el pueblo elegido por dios, es el pueblo de la destruccin y de la
intolerancia, el pueblo de las multinacionales y el pueblo enemigo de la especie!

El selector de la parte motriz, del centro instintivo, es la seleccin- confusin, dentro de la pulsin. Selector de la impulsividad, adecuador de la energa en
la respuesta, y medidor de lo que podemos hacer, origen y fin del tacto social y del
otro. Cuanta vergenza ajena se encierra dentro de este item! porque si alguien cuenta
un chiste gritando, en un sitio lleno de silencio, es que no seleccion bien su pulsin,
aplica demasiada fuerza energtica donde no debe.
Cuanto sufrimiento propio y ajeno en este simple contenido de la especie!
GUSTO-DISGUSTO POR LO PULSIONAL. CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del centro instintivo.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PULSION. DEFINICION.
Todo el discurso social es discurso organizativo de uno mismo, as el grado
de aceptacin de uno mismo, es el grado de aceptacin de lo social, la propia pulsin
debe ser admitida por uno mismo que seria lo mismo que admitirse as mismo.

SELECCION DE LA PULSION. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del centro instintivo.
SELECCION DE LA PULSION. DEFINICION.
Seria el describir este item compositivo hablar sin fin del tacto, del social y del
individual, entendiendo este como grado de adecuacin de lo interno a lo que nos
rodea.

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ESQUEMA N 2
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS
CENTRO INSTINTIVO
PARTE EMOCIONAL.
ELEVADOR FUERZA DE LA PASION PLAN.
ADHESOR GUSTO POR LA PASION PLAN.
SELECTOR SELECCION DE LA PASION PLAN.
Recordamos, cuando la necesidad es mal interpretada, mal leda, surge el
clima, que es la dilatacin en el tiempo de la emocin, permitiendo la lectura de datos
de la necesidad.
Como el clima generalmente tampoco aclara, aparece un plan para dilatar
en el tiempo la localizacin de lo necesario, y esto es la pasin. Se podra decir de
la pasin, que es la cristalizacin de un error, la dilatacin en el tiempo de lo que no
es, para conseguir o darnos la oportunidad, de acercarnos a lo que es.
El elevador de la parte emocional del centro instintivo, es la fuerza de las
pasiones, la fuerza de esta mecnica en uno y en todos.
Se mire haca donde se mire, dentro de nuestra cultura, es la pasin aquello que domina el panorama. Parecera como que todo ser humano necesitara de planes a largo plazo, para poder estar en el mundo, parecera como que nada de lo
establecido como pauta de conducta, escapara a esta mecanicidad pasional. As tendr mucha fuerza de la pasin si manifiestamente realizo muchos planes, y poca si
paso de ello y acepto una conducta con menos estratgias a medio, corto y largo
plazo.
La fuerza entendida como abundancia, poco tiene que ver con el adhesor de
la parte emocional del centro instintivo, que aqu citamos como gusto- disgusto o
aceptacin de la mecnica pasional.
De esta manera nos encontramos con gente, que nada ms surgir una proposicin del tipo que sea, rpidamente ponen en marcha la realizacin de un plan. Por
otro lado nos podemos encontrar con gente que la matizacin de un proyecto o de un
plan, le traiga sin cuidado o que les moleste seriamente. Tambin podemos encontrarnos con la incapacidad manifiesta para realizar trazar un plan en el tiempo. Esto ltimo, la incapacidad o dificultad en todas sus escalas y dimensiones nos d entrada
al selector.

Es el selector de la parte emocional del centro instintivo, al que damos

el contenido de seleccin del plan pasin. Nuevamente al igual que en el plano de las
conductas pasionales, tenemos que darle toda una gradacin de ms a menos, es
decir, desde lo sometido rigurosamente a plan, hasta lo improvisado. En este apartado tenemos que aceptar lo mismo, desde la lucidez hasta la ms terrible de las in23

capacidades.
Que la pasin lo es todo en nuestro medio cultural, acepta bajo mi punto de
vista poca replica quin est libre de trazar planes? Quien est libre de pensar en el
da de maana? quin cuestiona en nuestra cultura que esto sea una posibilidad de
supervivencia, entre otras muchas? A mi me parece que poca gente yo no la conozco.
Es, y ya se ha dicho, la incapacidad de vivir las emociones, lo que genera
la llamada al pasado, y la aparicin de la fijacin mediante este clima al presente, el
origen de la pasin, porque claro, el pasado es sufrimiento de distintos niveles, desde
la comedia, al drama y la tragedia, pero sufrimiento, y para compensarnos de este, no
tenemos ms que la huida haca adelante en forma de plan, olvidndose por completo que no tenemos datos de futuro y que construimos aqu el principio del caos, al
intentar organizar nuestro futuro con datos de pasado.

Csmicamente, el centro instintivo est regido por Plutn y este planeta es el

nico que no acepta forma dentro de nuestro modelo, porque lo que lo completara
como forma es el Absoluto y su secuencia lineal de estmulos. Dicho de otra manera,
solo podemos ir hacia futuro si hacemos la lectura de esta linealidad del Absoluto, y
aceptamos un modelo de realidad csmico, que est tan lejos de nuestra posibilidad
actual, como el Quijote y su comprensin de una manada de cerdos.
La lectura de las Causas Primarias, dentro del Nmero, la aceptacin
de estos, como signos para acercarnos a lo que ES, y la existencia de una organizacin de todo lo que existe, son pasos previos para entender que es en nuestro
aparato Mental, donde existe esa posibilidad de lectura y ese estar en el mundo dependiente, no de las inercias sociales, sino de las otras, de las que no esperan a
nadie, porque no entienden de sufrimientos individuales ni colectivos, simplemente
SON LO QUE SON y estn ah para el que quiera entenderlas.
A mi personalmente, me da igual lo que cada ser humano haga con su vida,
y paso de todo hasta de mi mismo, pero no puedo dejar de escuchar estos ruidos que
a fuerza de dirigir la atencin hacia lo que ES, me permiten aislarme de lo humano en
su dimensin social.
Triste dimensin esta de lo social! que dirigida haca el dinero, el sexo, y el
prestigio no acepta nada fuera de estas mecnicas. Sexo, dinero o prestigio, segn
un orden u otro de importancia, tendrn su clave de lectura en el predominio biolgico
de las partes motrices, emocionales o intelectuales, de cada individuo de la especie, y ser en base a este predominio, que se construyan estratgias de acercamiento
a cada una de estas cosas, en el orden de importancia que nuestra propia biologa imponga, y poco ms, muy poco ms nos podemos encontrar en lo que nos rodea.

Si antes la organizacin social me daba risa, esta otra organizacin ms individual, lo que me produce es un aburrimiento sin lmites. Los seres humanos somos
simplemente aburridos, somos como gotas de agua, somos iguales, tan iguales los
unos a los otros que el aburrimiento llega a la nausea, la arcada y el vmito en escopeta, cuando nos intentan contar, lo personales que son y lo que les diferencia del vecino de enfrente (me olvidaba) del hijo puta del vecino de enfrente, porque claro, lo
que nuestra conciencia percibe es precisamente esto, que ninguna diferencia y lo
que nosotros no podemos aceptar es precisamente eso, la igualdad, las mismas dificultades, las mismas estrategias, los mismos gustos y el mismo mal olor de sobacos.
24

Frente al sufrimiento de vernos reflejados en el vecino de enfrente, lo nico

que podemos hacer, es negar con todas nuestras fuerzas, que nuestra realidad sea
tan oscura, tan trgica, tan aburrida y tan de pueblo mesetero en tarde de invierno.
Cualquier cosa, menos aceptar que yo soy como mi vecino! que yo no tengo
diferencias y entonces las centro como no! en el proceso de imagen. Me visto diferente, luego ya no soy lo mismo. Tengo mi propia lectura de la realidad, porque convino los colores de manera diferente.
Pasen y vean! como la estupidez humana en forma de estrategia pastoril se
acerca a la absoluta imbecilidad en base a los procesos de imagen. Pasen y vean! porque nadie ni en los ms oscuros pasadizos de la literatura de ciencia ficcin, se atrevi a tanto, Soy distinto! porque mis pantalones son a cuadros y mi corbata hace
juego con el jersey, y no como el pobre hijo puta del vecino, que no tiene gusto, y no
tiene estilo propio.
El bueno del Torquemada en la santa inquisicin, ni roz las vergenzas desesperadas de los monos actuales, que se miran sus pelotas encantados, como si estas,
estuvieran construidas por la naturaleza como producto de diseo exclusivo, por diseador italiano americanizado y amariconado en perpetuidad. Mis pelotas son exclusivas, como yo lo soy, como producto biolgico! y como lo es mi gestin, porque llana y
simplemente solo puedo creer en lo que veo, y lo que veo, es siempre un producto
mejor que los productos que me rodean.
Y las inercias de verdad, las inercias de lo que no se ve, las inercias del Absoluto, siguen su curso indiferente, ajenas a todo, y a todos
Dios solo es sensible a la inteligencia! y tendramos que definir en primer
lugar lo que es esta, para poder aproximarnos a las Causas Primarias. Dios solo es
sensible a la inteligencia! as que djate de bondades, (supuestas bondades) y de aproximaciones religiosas y seudo cientficas. Dios solo se acuerda de ti cuando puedes de alguna forma entenderlo y entenderlo es respetarlo en su gran juego de
dados!
Si no tienes aficin a la risa y no te gustan los juegos de azar, es mejor que
dejes esta lectura, porque aqu lo nico que importa, es que entiendas que no te juegas nada porque no tienes nada, por eso la exigencia del Absoluto es lineal, todo en
cada tacada, todo lo que tienes incluida tu mujer y tus hijos, todo lo que dices tener, a
una sola carta, y adems en una partida en continuidad, sin da ni noche y sin descanso alguno. Todo siempre, y todo a la misma carta, hasta que entiendas que no te
juegas nada, porque no eres dueo ni del aire que respiras.

TINTIVO.

ESQUEMA N 2.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INS-

COMPONENTES.
FUERZA DE LA PASION-PLAN.CONCEPTO.
Elevador de la parte emocional del centro instintivo.
FUERZA DE LA PASION-PLAN. DEFINICION.
Fuerza con la que se disean los planes, la organizacin de las imgenes internas para llevar a cabo los logros.
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GUSTO-DISGUSTO POR LA PASION-PLAN. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del centro instintivo.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PASION-PLAN. DEFINICION.
Se hace referencia a la complacencia con la que los planes son organizados
y si esto gusta o disgusta.

SELECCION DE LA PASION-PLAN. CONCEPTO.

Selector de la parte emocional del centro instintivo.
SELECCION DE LA PASION-PLAN. DEFINICION.
La adecuacin del plan a lo que somos y la facilidad de ejecucin, estn en
funcin de la posible seleccin de las secuencias de actos que llevan a un fin. Si seleccionamos mal, la realizacin del plan es imposible.
ESQUEMA N 3
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS
CENTRO INSTINTIVO
PARTE INTELECTUAL.
ELEVADOR FUERZA EN LA DEPREDACION.
ADHESOR GUSTO DISGUSTO POR LA DEPREDACION.
SELECTOS SELECCION DE LA DE PREDACION.
Es uno de mis tems favoritos, este de la parte intelectual del centro instintivo, subparte elevadores, que tiene como componente la fuerza en la depredacin.
Se debe entender literalmente esto de la depredacin y se debe entender linealmente porque es lo que tenemos en la normalidad.
Las pautas de conducta que surgen de la identificacin de componentes en
el centro instintivo, tendrn que ser, lo suficientemente violentas, para preservar lo
mejor de la especie y guardarlo dentro de su territorio. As, las mquinas mejor dotadas biolgicamente, se identifican con las pautas ms violentas, agresivas y destructoras de este paraiso terrenal que tenemos por campo de deporte.
Si ests instalado en la normalidad, es porque ya te lo dije, tu sitio lo puedes
defender, en base a que tu animal funciona y tiene la suficiente agresividad para defender el territorio que corresponde a tu gestin de supervivencia.
A ms normalidad ms depredacin, en todo el sentido felino del trmino. A
mayor situacin de bienestar, mayor apuesta por la defensa radicalizada del patrimonio, incluyendo en esta defensa todas las estratgias de ataque, acoso y muerte si es
necesario.
Si no estas tan biolgicamente dotado para la reproduccin, la depredacin, la violencia y el acecho en permanencia, el sitio que te queda en lo social es
lo indefinido, pero aqu, ya no se gestiona patrimonio, ni tampoco reproduccin,
sino realizacin de deseos, aqu en este sector social se gestiona bsicamente el ser
26

querido, y sobre todo el sexo, por la seduccin indefinida de todo lo que nos rodea.
Pero esto es un juego de nios para nios, que es lo que consideran los adultos de la
normalidad, a todo este paquete de gente confundida, y abrumada por que quiere ser
querida, y necesita que le acaricien.
Es territorio del aplauso y de las artes de todo aquello que divierte a la normalidad, sin crearle problemas patrimoniales y sin que se haga desde aqu un desafo claro al poder.
La complacencia de los intelectuales haca el poder, es una manifestacin
de su falta de agresividad y de su ubicacin permanente en estos tejidos de lo indefinido. Para qu sirve un intelectual? se preguntan dentro de la normalidad que hace
ese individuo que compra libros en lugar de comprar chorizos y jamones? y es tanto el
estraamiento que esto produce a los tejidos del patrimonio, que realmente compadecidos ante este hombre o mujer, (que no tiene ms que una desorientacin permanente) que le hacen juegos sociales de premios y recompensas y hasta en algunos
casos les dan un sueldo, no por que sepa que hacer con l! (que esto lo tienen claro
en la normalidad, que lo va a malemplear) si no porque la legin de los que piden por
las esquinas no aumente llamativamente. Que no es esttico, joder! salir a tomar la langosta y el caviar, con la tigresa de turno, y estr a cada paso aguantndo la impertinencia del que pide.
Si desde estos tejidos sociales de lo indefinido, se le ocurre a uno desafiar
al poder, a la autoridad, o no ser obediente, entonces aparece la polica que te empuja
hacia los tejidos de la delincuencia. Son estos tejidos delincuentes los que no aceptan todava la autoridad, y desde donde nicamente se cuestiona la validez de lo
que nos rodea.
Tambin aqu ocurre lo contrario, si pactas las condiciones con la polica y
estos llegan contigo al acuerdo de que eres respetuoso con la autoridad, y sabes decir
si seor, entonces te insertan ellos mismos en lo indefinido a travs de las instituciones. Si consigues adems un trabajo dentro de lo indefinido te mantienes el suficiente tiempo pasando hambre, sin decir ni hacer nada que ponga en peligro los
tejidos de la normalidad, entonces te dan un pequeo territorio para que digas que
tienes libertad, y que haces lo que quieres, por supuesto este territorio est estrchamente vigilado y no puedes salirte de tus limites, so pena, de volver a lo indefinido y
quedarte sin sueldo fijo.
Son el respeto a la autoridad y la propiedad privada, lo que mantienen a
estos monos de la normalidad en sus sitios, y lo que se gestiona en profundidad, en el
medio en el que nos movemos, es que, o tienes el talento suficiente para no desafiar
a la autoridad, y no atentar contra la propiedad privada, o te enteras en la crcel o en
el manicomio, (antesala del cementerio) de lo que vale un peine.

El adhesor de la parte intelectual, del centro instintivo es el gusto disgusto o grado de aceptacin de la depredacin. Es este el item de la complacencia, y que bien complacidos se les ve a las parejas de tigres dando zarpazos y bocados
a diestro y siniestro! Es la complacencia, el item derivado del gusto por la depredacin, del regusto jodido de saberse mejor dotado que el pobre ciervo de al lado. Es
este item felino el que dota a ellos y a ellas, de esa supuesta seguridad que muestran
por las calles, se saben fuertes, porque en el fondo se reconocen despiadados. Se
saben fuertes, porque en el fondo mantienen las moralinas y las estupideces sociales,
27

sabiendo a ciencia cierta que eso es para los dems, porque la ley de verdad, es la ley
de la selva, en su ms estricta depredacin.
El selector de la parte intelectual del centro instintivo mantiene la mecnica de seleccin del item adecuado, dentro de la seleccin de la depredacin.
Es aqu, donde la inteligencia se la juega a la fuerza, porque cuando se tiene
una identificacin instintiva del tipo que sea, se pasa a tener la pauta de conducta correspondiente a esa identificacin, y no se puede improvisar nada, que no este dentro
de esa pauta. De esta manera vista la identificacin, aclarada la pauta de conducta
del que la posee.
Es terrible ver, como los seres humanos, se comportan como monos o como
caballos, o dando saltos como ciervos y escondindose de todo y de todos. Es terrible
la adecuacin a este juego y ms terrible todava la complacencia con la que se lleva
acabo
Nada se puede hacer, por variar estas pautas de conducta! que tomadas del
mundo animal, introducen al individuo en un camino que en nada recuerda al camino
de los seres humanos, si es que este ha existido alguna vez.
Conviene recordar que a un len solo lo frena algo ms fuerte, y que a un
tigre no lo frena casi nada, acaso la inteligencia de verlo y ser ms rpido que el, acaso
el que este bien comido y durmiendo la siesta.
Se convierte de esta manera el estar en la normalidad, el estar en una selva
rodeado de animales, es lgico que con esta traduccin, solo se pueda estr si el
animal que nos protege tiene buena dentadura.

TINTIVO.

ESQUEMA N 3.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INS-

COMPONENTES.
FUERZA DE LA DEPREDACION. CONCEPTO.
Elevador de la parte intelectual del centro instintivo.
FUERZA DE LA DEPREDACION. DEFINICION.
La capacidad de movilizar esta energa es la capacidad de agresividad que
se tiene en un momento dado para defender la supervivencia, en trminos del tejido de
la normalidad, sera la capacidad de depredacin que podemos movilizar en un
momento de peligro.

GUSTO-DISGUSTO POR LA DEPREDACION. CONCEPTO.

Adhesor de la parte intelectual del centro instintivo.
GUSTO-DISGUSTO POR LA DEPREDACION. DEFINICION.
La facilidad o dificultad con la que se llevan a cabo los planes es lo que queremos resaltar en este item compositivo.

SELECCION DE LA DEPREDACION. CONCEPTO.

Selector de la parte intelectual del centro instintivo.
SELECCION DE LA DEPREDACION. DEFINICION.
Si no seleccionamos bien aquello de lo que somos capaces entonces no podemos realizarlo.
28

ESQUEMA N 4
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS
PARTE EMOCIONAL
AREA INSTINTIVA.
ELEVADOR: FUERZA EN EL ATAQUE FUGA.
ADHESOR: GUSTO DISGUSTO POR EL ATAQUE FUGA.
SELECTOR: SELECCION DEL ATAQUE FUGA.
Se explic que el Centro, era elaboracin y el rea, respuesta. Sirve ahora
recordarlo, porque a los items compositivos de la Parte Motriz del Centro Instintivo, es
donde se analiz la fuerza de la pulsin, corresponden como salida los items compositivos del rea, que hacen referencia a la fuerza en el ataque fuga.
Ocurre que no solo se elaboran estos items, que son contenidos fsicos, en
una primera lectura por parte de la conciencia, de un largo recorrido biolgico, con saltos complejos en la estructuracin de la respuesta.
Entre el centro y el rea, existe un recorrido, que es, el que en la Operativa
pretendemos demostrar o mostrar, (porque yo no tengo porque demostrar nada)
La fuerza en el ataque fuga, se traduce en nuestro medio, en todo tipo de
peleas territoriales, son autenticas peleas de espacio en las que se intenta el control
de un territorio para defenderlo, y tericamente supervivir.
Puede parecer que esto, est muy alejado de nuestra realidad, pero no es
as, en cualquier bar, en cualquier medio de trasporte o en el trabajo, podemos encontrarnos estas peleas, en las que una o varias personas, intentan controlar un espacio
desplazndote al precio que sea.
Quizs el ejemplo ms sencillo sea, el que se d en cualquier bar, donde uno
es empujado en la barra por otra persona, que lo nico que pretende, es ms espacio, para conseguir un mayor control y por lo tanto una mayor seguridad en su supervivencia.

TIVA.

ESQUEMA N 4.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTIN-

COMPOSICION.
FUERZA EN EL ATAQUE-FUGA. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del rea instintiva.
FUERZA EN EL ATAQUE-FUGA. DEFINICION.
Debe ser entendido el ataque, como llevar a cabo algo y la fuga como el renunciar por cualquier razn al propio plan.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ATAQUE -FUGA. CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del rea instintiva.
29

GUSTO-DISGUSTO POR EL ATAQUE -FUGA. DEFINICION.

Marca este tem, la preferencia por esta mecnica de comportamiento, que
teniendo como base la realizacin de planes lo convierte al que lo posee, en una persona con iniciativa y capacidad para hacer.

SELECCION DEL ATAQUE -FUGA. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del rea instintiva.
SELECCION DEL ATAQUE-FUGA. DEFINICION.
Si seleccinamos bien lo que tenemos que hacer, es un paseo triunfal, caso
contrario aparecer la fuga para compensar el error.

ESQUEMA N 5
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS
AREA INTELECTUAL
PARTE EMOCIONAL.
ELEVADOR FUERZA DE LA IRONIA.
ADHESOR GUSTO DISGUSTO POR LA IRONIA.
SELECTORES SELECCION DE LA IRONIA.
La irona es una figura dialctica, que a mi personalmente me encanta. Una
irona es la manifestacin de algo, generalmente de una secuencia de plan, que la hacemos cursar con la emocin contrara a lo que culturalmente se nos ha grabado
Quizs sea la pequea posibilidad individual, de saltarnos el hecho cultural
y hacerlo de una manera ldica. Si por ejemplo estoy contando, como lleve a cabo el
plan de fin de semana, para estar relajado en un valle entre montaas, y me encontr
con la carretera cortada y un autentico alubin de visitantes, con sus cassetes en el
hombro y tuve que retomar y ver la paradoja inherente a esto, es fcil que acabe ironizando, sobre las posibilidades de los planes que trazo, y la imposibilidad manifiesta de
controlar cualquier hecho, que no depende de mi.
Si trazo un plan, estoy dentro de las pasiones, y si lo cuento, seguramente reconocer como ms viable la irona, porque en todos nuestros planes conseguimos
generalmente, lo contrario de lo que deseamos.
A ms fuerza en el plan, ms fuerza en la irona, a ms comicidad manifiesta
de esta, ms paradoja del proceso emocional.
Fu a un sitio para estar alegre, y me encontr con el entierro de mi mejor
amigo. Si no puedo ironizar, no tengo salida de la cultura.
Sorprende de esta figura, la imposibilidad de entender la irona de mucha
gente, la imposibilidad de hacer ironas, es de casi todo el mundo, pero sorprende que
no se entienda en la inmensa mayora de las veces.
Esta ausencia de irona es ms manifiesta todava en el sexo femenino, que
no entiende los procesamientos emocionales a la inversa y yo no s porqu.
De toda la vida me ha sorprendido, que un chiste contado en un grupo de
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amigos y que ha provocado la risa despendolada de un montn de seores, no produzca ningn efecto, cuando es contado en un grupo de seoras o seoritas. Es la irona contar algo con la emocin opuesta a la que corresponde por proceso cultural, es
as la irona una de las posibilidades ms grandes de salir de los contenidos culturales, y algo ms que recomendable en todos los seres humanos.

ESQUEMA N 5.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
AREA INTELECTUAL.
COMPOSICION.

FUERZA DE LA IRONIA. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del rea intelectual.
FUERZA DE LA IRONIA. DEFINICION.
Hacemos referencia en este item a la posibilidad manifiesta de ironizar sobre
lo vivo y lo muerto, entendiendo como fuerza la cantidad de irona que uno es capaz
de movilizar.

GUSTO-DISGUSTO POR LA IRONIA. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del centro intelectual.
GUSTO-DISGUSTO POR LA IRONIA. DEFINICION.
Grado de aceptacin de esta mecnica de orden intelectual, grado de utilizacin ldica de esta posibilidad cultural, que todava no ha sido tomada en cuenta ni
por la iglesia ni por la poltica.

SELECCION DE LA IRONIA. CONCEPTO.

Selector de la parte emocional del rea intelectual.
SELECCION DE LA IRONIA. DEFINICION.
Si hacemos un buen chiste en el momento adecuado, pues mira que bien!
pero abunda muchsimo el que lo hace a destiempo y adems selecciona mal el contenido, la resultante es la vergenza ajena. Curiosa figura esta, de pasar vergenza
por otro!

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ESQUEMA N 6
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS
AREA INSTINTIVA
PARTE INTELECTUAL.
ELEVADOR: FUERZA DE LOS HOBBIES.
ADHESOR: GUSTO DISGUSTO POR LOS HOBBIES.
SELECTOS: SELECCION DE LOS HOBBIES.
Donde mejor se puede conocer a un ser humano es dentro de los hobbies.
Dme que aficiones tienes y te dir como eres. Es aqu donde con menos reserva y pudor se manifiestan los instintos y sus mecnicas ms depredadoras.
Si tienes una gran fuerza de depredacin, desde luego no vas ha tener como
hobbi la jardinera, lo ms fcil es que cojas tu armamento el fin de semana y te dediques a disparale a todo lo que se mueve.
Es en este apartado de las aficiones, donde el ser humano mejor se manifiesta y con mayor grado de autonoma, es por lo tanto donde mejor se puede rastrear
la fuerza de la depredacin, y todo el centro instintivo, con sus proyecciones al medio
social, y por lo tanto toda el rea instintiva tambin.

ESQUEMA N 6.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS, DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
AREA INSTINTIVA.
COMPONENTES.
FUERZA DE LOS HOBBIES. CONCEPTO.
Elevador de la parte intelectual del centro instintivo.
FUERZA DE LOS HOBBIES. DEFINICION.
Si una aficin puede con todo lo dems e incluso se salta la estructura de
la obligacin, estamos de lleno dentro de este item compositivo.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS HOBBIES. CONCEPTO.

Adhesor de la parte intelectual del rea instintiva.
GUSTO -DISGUSTO POR LOS HOBBIES. DEFINICION.
Se tiene una aficin o muchas o no se tiene ninguna. Preguntados los individuos de la especie por sus aficiones, hay quien no para de contar y tambin quien no
puede definir una aunque se le fuerce a ello.
La aficin del que escribe es trabajar, y as le va en la vida y en la visa, porque ltimamente cada vez que escribo la palabra vida, me sale visa, una irona muy actual.
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SELECCION DE LOS HOBBIES. CONCEPTO.

Selector de la parte intelectual del centro instintivo.
SELECCION DE LOS HOBBIES. DEFINICION.
Si tengo una musculatura pequea y soy de estructura fsica sensible, desde
luego no puedo tener como aficin el boxeo. Hacemos aqu referencia a la adecuacin
de nuestras posibilidades a lo que tengamos como aficin, caso contrario en lugar de
una aficin tendremos un dolor permanente.
RESUMEN ITEMS COMPOSITIVOS.

CONEXIONES.
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO, SE CONECTA A LA PARTE
EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL.
Se debe comprender que esto yo no me lo invento, sino que es correspondencia geomtrica dentro del Modelo. Al interesado solo le puedo decir que compruebe el funcionamiento de estas conexiones en si mismo y que deduzca de ello, la
verdad o la mentira de lo aqu expuesto. Solo sirve la propia experiencia de proceso.
IRONIA.

COMPONENTES.
LA FUERZA DE LA PULSION, TIENE SU SALIDA POR LA FUERZA DE LA

EL GUSTO-DISGUSTO POR LO PULSIONAL, TIENE SU SALIDA POR EL

GUSTO-DISGUSTO POR LO IRONICO.

LA SELECCIN DE LA PULSION, TIENE SU SALIDA POR LA SELECCIN

DE LA IRONIA.

LA FUERZA DE LA PASION-PLAN, TIENE SU SALIDA POR LA FUERZA EN

EL ATAQUE-FUGA.
EL GUSTO POR LO PASIONAL, TIENE SU SALIDA EN EL GUSTO POR EL
ATAQUE.
LA SELECCION DE LAS PASIONES, TIENE SU SALIDA POR LA SELECCION EN EL ATAQUE-FUGA.

LA FUERZA DE LA DEPREDACION, TIENE SU SALIDA POR LA FUERZA

DE LOS HOBBIES.
EL GUSTO-DISGUSTO POR LO DEPREDADOR, TIENE SU SALIDA POR
EL GUSTO-DISGUSTO POR LOS HOBBIES.

LA SELECCION DE LA DEPREDACION, TIENE SU SALIDA POR LA SELECCION DE LOS HOBBIES.

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ESQUEMA 7
EMOCION VALOR
COMPOSICION.
ELEVADOR DE PARTE MOTRIZ CENTRO INSTINTIVO
FUERZA DE LA PULSION.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL CENTRO INSTINTIVO
FUERZA DE LA PASION PLAN.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL CENTRO INSTINTIVO
FUERZA DE LA DEPREDACION
Dentro de las proposiciones de resultado incierto, es donde se define el valor.
Es este un componente que hace, que un individuo acepte un plan de conducta, con
duda en sus resultados o con dificultades no definidas, dentro de las diferentes secuencias que llevaran al logro.
No debe estraar la composicin de esta emocin, por cuanto ser en ltima
instancia la fuerza de estos items, lo que va a determinar en una primera lectura de la
conciencia, si podemos asumir o no, la incertidumbre de una propuesta, que no est
clara en su desarrollo, en su final, o en ambas cosas a la vez
El valor, no es un item razonable, porque articulado en las partes motrices,
tiene un desarrollo de decisin no pensada, sino emocionalizada, sera la primera y
mas bsica de todas las emociones, porque sin un cierto grado de valor, no se puede
estar en este mundo.
Si de vez en cuando no aceptamos como vlido, que hacemos cosas cuyo
desarrollo no est ni mucho menos pensado, estamos abocados a vivir en un mundo
perfecto, donde todo como en la poltica, no solo estaba planificado sino que adems
se consigui el fn para el que estaba estudiado.
El ejemplo perfecto de la estupidez humana, llevada al mximo grado de cobarda, estara en la poltica, donde una serie de aventureros sin escrpulos, y muertos de miedo, no aceptan ningn tipo de movimiento, que previamente no este sometido
a control social de la polica, o del ejercito, intentando que los movimientos humanos
se produzcan dentro de unos limites, donde no haya incertidumbre.
Como resulta que consiguen siempre lo contrario de lo que se proponan,
pasan despus a explicar lo sucedido, como si fuera lo que haban previsto, porque su
nivel de miedo y de cobarda ligado a este, no puede aceptar que las cosas son lo que
son, y no lo que hemos pensado de ellas.
Los Centros, son traduccin por la conciencia del hecho biolgico, las Areas
tambin lo son, pero mientras los centros traducen biologa estricta, las reas son
alimentadas por el proceso cultural en el que hagamos nuestra construccin humana.
Se entiende que en el centro, predomina lo biolgico, y en el rea lo cultural, pero
34

ambas formas participan de ambas cuestiones, sucede que en nuestra cultura se tiene
ms matizacin de construccin por la respuesta que por el estimulo.

Es este camino, el que tendr que recorrer el estimulo, desde la biologa

hasta la cultura, para intentar dar respuesta al mundo. Este camino es el que se debe
recorrer a la inversa, si se quiere entender el porqu del sufrimiento, el porqu de tanta
estupidez y en el fondo el porqu no existen seres humanos, sino gusanos complacidos de gestionar grosera y obscenidad, violencia, guerra y destruccin.
Est tan lejos lo que es biolgicamente, de lo que nos han grabado, que la
contradiccin y la enajenacin de la especie no acepta ms salida, que la destruccin
de todo lo que le rodea, puesto que es la proyeccin masva de la solucin a unas culturas que en nada favorecen el hecho humano.
Es mejor el desorden que la injusticia, es mejor la destruccin que el aceptar como vlido un proceso de crecimiento, que crea invlidos sociales en lugar de
seres humanos.
Tiene gracia que la solucin masva a los procesos de destruccin de todo lo
que tiene una referencia humana, sea la creaccin de controles cada vez ms sofisticados, dentro del hecho social, de esta manera la polica est, para garantizar la injusticia de la propiedad privada y no para proteger al individuo de las atrocidades de
la especie y claro, ocurre lo que ocurre, que por los medios de difusin se nos dice con
todo desparpajo lo que debemos hacer para que no nos roben, lo que tenemos que
hacer, porque llana y simplemente ellos no van a hacer nada. No estn aqu para protegernos! sino para garantizar la injusticia social, y refinar el proceso de represin, de
todo aquel que no obedece sin pensar, lo que se le dice.

Actualmente, el tejido de lo indefinido, aumenta desmesuradamente en casi

todas las culturas occidentales, y la polica ya no puede tirar de estos ciudadanos haca
lo delincuente, porque simplemente lo delincuente est atiborrado de gentes que supuestamente no lo son, queda de esta forma la solucin en manos del ejercito que entrar a saco en lo indefinido, y con la inteligencia que los caracteriza masacrarn dos
o tres generaciones, forma de acabar con el paro y las miserias sociales que estas
desgraciadas culturas tienen.
La guerra, en su ms amplio sentido, sigue siendo la solucin favorita de
todos los monos del poder y adems complace al que la dirige y al que la hace. Es la
guerra el mximo exaltador de esta emocin que es el valor, es la guerra lo que estas
culturas han grabado en los individuos, para que traduzcan el item mas profundo de
las emociones humanas, en el fondo es la destruccin de todo lo que nos rodea, lo
que ms orgasmos por minuto produce en ellos y en ellas, lo que ms les excita y lo
que mejor les hace follar.
En estas tesituras, hasta nuestra querida iglesia catlica tiene una estrategia
de ablandamiento, y bendice a los que se van al frente y entierra a los que vuelven de
l. Es cuando la iglesia ms democrtica se vuelve, cuando estos hijos de puta, ms
profundamente ejercen su magisterio, cuando en resumen, ms de acuerdo estn con
lo que sucede, porque ellos si que son la violencia, la guerra y la destruccin, ellos vestidos como los buitres y gozando como nadie de la carroa humana. Se santifican con
el olor a muerto! y cuanto ms grande es el olor a carne humana quemada, ms aumentan sus suspiros de santidad, y su bien hacer en este mundo. Ellos sin lugar a
dudas son los enterradores de la especie!
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ESQUEMA N 7.
TITULO.
EMOCION VALOR.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ, DEL CENTRO INSTINTIVO.

ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL, DEL CENTRO INSTINTIVO.

ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL, DEL CENTRO INSTINTIVO.

EMOCION VALOR. CONCEPTO.

Sntesis de sensacin interna de las entradas de energa al centro insEMOCION VALOR. DEFINICION.
Cuando se suman, la fuerza de la pulsin, la fuerza de la pasin-plan, y la
fuerza de la depredacin, aparece como salto de comprensin dentro de la sensacin
interna, la emocin valor. Este es traducido en nuestra cultura como ser capaz de... o
atreverse a...

tintivo.

ESQUEMA N 8
EMOCION COBARDIA.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA
FUERZA DE LOS HOBBIES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INTELECTUAL.
FUERZA DE LA IRONIA.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA
FUERZA EN EL ATAQUE- FUGA.
Podemos entrar en la explicacin del modelo de opuestos con el que nos
movemos. Lo opuesto al blanco es el negro, lo contrario cualquier cosa. Si tenemos registro de lo blanco, lo tenemos de lo negro, porque sino, simplemente ignoramos ambas
cosas, y no podemos desde el fenmeno de conciencia manejar el neutro.
Si la conciencia maneja la fenomenologa dentro del hecho de la percepcin,
hecho por cierto en principio fsico, es por que esta, trabaja con las dos energas que
dan origen a la tercera fuerza.
Sin lugar a dudas esta tercera fuerza es la que hace posible el fenmeno de
percepcin tal y como lo conocemos, pero tambin da origen a la mxima ley de la
conciencia y es que esta, proyectivamente buscar siempre la realizacin del opuesto
36

para que aparezca el neutro, o lo que sera lo mismo dentro del psiquismo, la aparicin de una situacin de no operativa interna, y por lo tanto del estado de paz.
Si se ama, es mejor reconocer que se odia, si se es valiente la conciencia
proyectar al mundo situaciones cada vez ms complejas, en las que al final o somos
cobardes, o nuestra estupidez nos har dejarnos la vida en el empeo.
Viene bien esta exposicin para acercarnos a otra conviccin profunda del
que escribe, creencia que tiene certeza por el plano de experiencia.

En los individuos de la especie, se ve constantemente una reaccin efecto

causa, a todo lo que les sucede, ocurre o acontece, de tal manera, que se reacciona a
lo que ocurre, como si la estructura formal de ello no tuviera nada que ver con nosotros.
Siendo esta, una situacin generalizada, es fcil concluir que el mundo en el
que vivimos circula de fuera hacia adentro. Si entro en una tienda y me engaan cmo
no voy a pensar que el tendero es el culpable? pero si razono que puede haber tiendas donde no engaen, estoy en plena contradiccin. Si hay una sola tienda entre miles
que no engaen y no voy a ella, no podr afirmar que yo no tenga la organizacin formal del engao en mis manos.
As se llega a una terrible decisin, aceptar que lo que me ocurre en el
mundo, est diseado y proyectado a este, por mi conciencia, y que aqu no hay
culpables de nada, simplemente yo soy el responsable de lo que me ocurre.
Si persisto en este razonamiento terrible, tendr que decidir que el mundo
en el que yo vivo, es el mundo diseado por m, y aceptar que las cosas van de dentro haca afuera.
Yo no soy pobre porque la sociedad me impida ser rico, soy pobre porque me
pienso pobre, y me da miedo ser lo contrario, o sea, rico.
Queda con esto la moral y la tica muy compactada a unos parmetros donde
no cabe la moralina, porque simplemente no podemos compadecer a nadie. Si que
podemos entender lo que un ser humano proyecta al mundo e intentar cambiar su mensaje, pero cuidado! Dentro, no fuera. Todo lo que sea organizar al ser humano
fuera de l, es una tarea abocada al fracaso, porque simplemente no cambiar su
discurso.
Si le damos un palacio a un pobre, lo convertir en una choza, tendremos
que adecuar lo que le damos a su realidad interna, e intentar no sobrepasarla, porque
no podr asumir el cambio y volver a su discurso anterior.
Se prestara a entender que mejor no ayudamos a nadie, puesto que el que
est en tragedia necesita de ella, y no estamos diciendo esto, sino simplemente que de
la manera que se ayuda, lo nico que se consigue son plaideras oficiales de lo social,
que deben ser atendidas en continuidad.
Estamos intentando decir que se debe dar a las personas aquello que pueden entender, y que desde esta situacin, se debe pedir el esfuerzo correspondiente
para que participen del derecho a tener lo bsico resuelto.
Entre las situaciones trgicas y las complacidas, est el hecho de la conciencia individual y la responsabilidad del poder, de no hacer en la direccin de la conciencia, sino simplemente en la direccin de complacer al que tiene ms.
Tiene razn el que afirma que si le das a un pobre, como si no le dieras, porque al da siguiente no tiene nada, pero se olvida aadir que el pobre, el que vive en
37

tragedia es porque tiene ese programa insertado y despus reforzado por todas
las instancias oficiales, que lejos de luchar por la dignidad de los individuos,
lucha a brazo partido porque estos se traduzcan gusanos y a ser posible cada vez
ms.
El pobre pide pn, pero sobre todo y por encima de todo pide, que si se lo
das, lo hagas desde el plano de la igualdad y no desde el consejo paternalista o la
norma moral Jodida moral!
En la tragedia no hay paz, pero el mayor problema es que tampoco la hay
en la complacencia, porque en el primer caso lo nico que se persigue es salir de esta,
y en el segundo no perder lo que se tiene y ambas estrategias tensan la estructura con
un plan a futuro, en el que evidentemente los unos quitan todo lo que pueden y los
otros cada da se inventan una polica de otro color para que no les quiten.
No se pueden solucionar los problemas sociales, ni siquiera hacer una aproximacin a ellos, sino se acepta que el mundo funciona al reves de como se nos ha
dicho en esta nuestra cultura, tendremos que aceptar que las cosas individuales van
de dentro hacia fuera, y que las colectivas, son la imposicin por la fuerza de lo contrario. Terrible realidad! Si no entendemos que el mundo funciona, porque alguien
impone su solucin por la fuerza a los dems, no entendemos nada y tampoco podremos entender el camino, para que alguien salga de su tragedia individual, que partiendo de una herencia, se le perpeta la lectura en lo social por todos los medios
posibles. Que nadie despierte! porque si lo hace, tendr que vivir en un mundo,
donde la proyeccin de la grosera y de la obscenidad a todo lo que nos rodea,
es la mxima de pauta de conducta.
As el rico, lleno de valor, nos pasea su riqueza por las narices, respaldado
por las policas del poder, y el pobre mira con ojos de asombro como se puede ser tan
grosero y tan obsceno, en un mundo donde a la inmensa mayora le falta de casi todo.
Unos y otros debemos aprender a vivir con los opuestos y aceptar que si
somos una cosa, la conciencia buscar la contraria para lograr la paz. En un juego
terrible, la paz del pobre pasa por ser rico, y la paz del rico por ser pobre, a alguien
se le ocurre una idea ms torturante, que la de tener que alcanzar el opuesto para
que la conciencia se equilibre?
ESQUEMA N 8.
TITULO.
EMOCION COBARDIA.

COMPONENTES:
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA.

TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE.

EMOCION COBARDIA. CONCEPTO.

Cuando se suman los elevadores del rea instintiva, aparece una sntesis
dentro de la sensacin interna, que se traduce como cobarda.
EMOCION COBARDIA. DEFINICION.
Si sumamos, la fuerza de la irona, la fuerza del ataque fuga y la fuerza de
38

los hobbies, aparece una manera de sentir que nos lleva, a la no aceptacin de lo que
tenemos que realizar porque se analiza imposibilidad. Aparece cobarda cuando no
se puede asumir el riesgo de una conducta determinada, para llegar al logro.

ESQUEMA N 9
CLIMA OPTIMISMO.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO
GRADO DE ADAPTACION A LA PULSION.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INSTINTIVO
GRADO DE ADAPTACION A LAS PASIONES.
ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO
ACEPTACION DE LA DEPREDACION.
EMOCION BASICA VALOR
Los climas son situaciones de enganche con una dificultad del pasado, son
ms frecuentes los estados climticos, que las emociones fluyendo como fluye la vida.
Manejamos tan mal las emociones y estas dejan tan patentes los miedos
que las procesan, que generalmente preferimos los estados climticos como mal
menor, donde los miedos se manifiestan pero con menor intensidad, es como si en los
climas, los miedos y las estrategias a que estos dan origen, estuvieran amortiguados
y fueran como esa msica de fondo de las pelculas.
Es imposible la emocin sin la lectura biolgica de los items compositivos, y
es imposible el clima sin la lectura previa de estos y la sumatria de la emocin correspondiente.
Lo dijimos y lo repetimos, nadie funciona emocionalmente en nuestro medio,
como mnimo lo hace el personal mediante climas, que a veces por su fijeza, parecen
como adheridos con pegamento a la estructura del que los posee.
Tambin dijimos y repetimos que el clima optimismo, es la resultante de que
se ha sido bastantes veces valiente. Yo no se cuantas veces es necesario ser valiente
para que aparezca el clima de optimismo, pero viene a ser algo as, como en el propio discurso la seguridad, de que puedo afrontar las cosas ordinarias de la vida y que
como tengo el registro de no acojonarme, entonces soy optimista.
Evidentemente no hay razones para ser optimista, puesto que la vida no genera situaciones de igualdad nunca, pero somos tan torpes en la lectura y nos damos
cuenta de tan pocas cosas, que pensamos continuamente en que las situaciones son
parecidas, cuando nada de esto, sucede, ocurre o acontece.
El optimista lo es, por que piensa (ingenuo de el!) que puede resolver las
cosas de la vida.
El pesimista, piensa lo contrario y tan perdido el uno como el otro, porque
ambos basan sus posibilidades en el tiempo de pasado, y este nada nos puede decir
de lo que est por venir.
39

ESQUEMA N 9.
TITULO.
CLIMA BASICO, OPTIMISMO.

COMPONENTES.
EMOCION BASICA: VALOR+ADHESORES DE LA PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL E INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO.=VALOR+FUERZA DE LA PULSION+FUERZA DE LAS PASIONES+FUERZA DE LA DEPREDACION+TIEMPO DE
CONCIENCIA PASADO.

CLIMA BASICO OPTIMISMO. CONCEPTO.

Sumatoria del tiempo de pasado a la emocin bsica valor.
Clima bsico del centro instintivo.
CLIMA BASICO OPTIMISMO. DEFINICION.
Cuando la emocin bsica valor, se dilata en el tiempo, se arrastra por dificultades de proceso biogrficas, aparece el clima optimismo, que seria definido como
una situacin permanente de valor, evidentemente es una enajenacin mas de las muchas que se manejan.

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ESQUEMA N 10
CLIMA PESIMISMO.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA
ADECUACION A LOS HOBBIES.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL.
GUSTO O ADECUACION A LA IRONIA.
ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA
ADECUACION AL ATAQUE FUGA.
EMOCION BASICA COBARDIA.
TIEMPO DE CONCIENCIA. PASADO.
De la sumatoria de los items compositivos y de la emocin bsica aparece
como salto de lectura o dilatacin en el tiempo, el clima, en este caso el clima pesimismo.
Si no haba razones para ser optimista, evidentemente tampoco las puede
haber para ser pesimista, pero Cuidado! lo uno y lo otro no establecen una cadena de
valores como ocurre en la vida ordinaria.
En lo social parece como si se pudiera ser optimista y no se pudiera ser
pesimista, parece como si la opcin cultural estara muy decidida en favor de lo primero, cuando ocurre que la conciencia opera de la misma manera siendo pesimista que
siendo optimista.
Socialmente el optimista piensa que, Pobre del pesimista! y en el colmo de
la imbecilidad llega el pesimista y le da la razn. Es como si el ser optimista permitiera
coger la cucharada de lentejas en primer lugar, cuando la realidad es que se come
igual con el pesimismo que con el optimismo. Se come igual de mal!
El optimista fracasa en su negocio por falta de previsin y el pesimista porque generalmente no llega a ponerlo en marcha, y Que ms me dar a m, si la resultante es la misma! Pero ocurre que no, que esta jodida sociedad de nuestros
placeres, no permite lo uno, y si que acepta lo otro, y tienen razn, sobre todo los bancos, que todos los das estn embargando a optimistas radicales, faltos de la ms mnima operativa de lectura de las dificultades.
Se debe ser optimista y pesimista! porque ambas emociones existen en uno,
el valor y la cobarda y porque estas, ajenas a nuestro proceso de vida, van a hacer
su aparicin estemos o no, dispuestos a reconocerlo.
Que mierda esto del pesimismo y que mierda esto del optimismo!
41

ESQUEMA N 10.
TITULO.
CLIMA BASICO.PESIMISMO.

COMPONENTES.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL+ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA+ADHESOR DE LA PARTE
INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA+TIEMPO DE CONCIENCIA. PASADO.

CLIMA BASICO PESIMISMO. CONCEPTO.

Cuando la emocin bsica cobarda se dilata en el tiempo, se arrastra por dificultades biogrficas, surge el clima pesimismo.
Clima bsico del centro instintivo.
CLIMA BASICO PESIMISMO. DEFINICION.
Cuando sumamos el rechazo de los hobbies, ms el rechazo del ataquefuga, ms la no utilizacin de la irona, a la emocin bsica cobarda y dilatamos esta
en el tiempo, aparece el pesimismo como clima.
El pesimismo es un anlisis negativo de la posibilidad y no tiene porque ser
tratado peyorativamente frente al optimismo. La tribu esta, donde uno vive, acepta el
optimismo y hace autenticas barbaridades para no ser la otra mitad o sea pesimist

ESQUEMA N 11
PASION PLAN POSITIVISMO.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO
SELECCION DE LA PULSION.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INSTINTIVO
SELECCION DE LA PASION PLAN.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO
SELECCION DE LA DEPREDACION.
EMOCION BASICA VALOR.
CLIMA OPTIMISMO
Esto de ser positivo, es algo ya, que no resiste la arcada y el clico de vescula. Yo estoy de positivistas hasta el gorro! esto de los positivos, de pensarse seres
valiosos, solo porque procesan una emocin y no otra, a mi me parece de mear y no
echar gota.
Si eres positivo, pues mira, te lo metes en el forro de los cojones y me dejas
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en paz. Tantas positividades me han tirado a la cara, que estoy ms all de la nausea
de estos gilipollas que se creen llamados a las grandes empresas humanas guiados por
su positivismo y nada ms, es como si el hecho de ser positivo fuera argumento incontestable para dejar de ser idiota, y claro, lo que sucede como siempre es que se
abre ms grande el abismo de ser tonto, idiota o estpido.
A mi me parece que el ser positivo es para que te jodas, y veas lo positivo que
soy, no como otros que llevados de su cobarda acaban siendo negativos.
As se construye un tipo especial de ser humano que es siempre positivo,
que siempre est dispuesto a argumentar en positivo o sea a llevarte la contrara aunque tengas la razn. Son tan cabreantes estos tos y tas que no los aguanta ni el gobierno, que ya es decir.
Que dios me libre de los positivistas! porque lo que encierran son las ganas
de discutir sin fin, y de llevar la contraria ms all de lo que el cuerpo aguanta.
Que dios me libre del argumentoes que eso no es positivo porque lo suele
decir casi siempre un depredador que basado en su positivismo, acumula montones
de lo que sea, aunque el lo que sea sea siempre lo mismo, mierda. Estos acumuladores de mierda positivizada, en lo nico que estn realmente especializados es en
trazar planes, donde el otro indefectiblemente representa el papel negativo, para mayor
gloria de la conciencia de estos monos, que suelen tener inmejorable idea de si mismos.
Estos enloquecidos positivistas nos hacen la vida un poco ms imposible si
cabe.
El positivismo es una pasin y como todas ellas tienen la fijeza del futuro
por delante, se es valiente, se cree en ello y se dilata este bienestar en forma de clima,
apareciendo el optimismo, pero este todava es pasajero, todava aparecen situaciones en las que se manifiesta el opuesto y como esto no puede permitirse, entonces
trazo el plan definitivo. Fuera fisuras! Fuera posibilidades de ser humano! el plan es
dejar de serlo y volverse para siempre positivo.
Son as legin los que decidieron que lo suyo es esta pasin y claro, cualquiera les discute. Con el tiempo que les ha costado llegar a ser idiotas! la base de su
estupidez. Son idiotas no menos que los otros los negativistas pero tan insoportables
como estos.
ESQUEMA N 11.
TITULO.
PASION BASICA. POSITIVISMO.
COMPONENTES.
SELECTORES DE LA PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL DEL
CENTRO INSTINTIVO+EMOCION BASICA VALOR+CLIMA BASICO OPTIMISMO.
PASION BASICA. POSITIVISMO. CONCEPTO.
Pasin bsica, del centro instintivo.
PASION BASICA POSITIVISMO. DEFINICION.
Cuando la emocin bsica valor, se dilata en el tiempo, surge el clima optimismo y si se traza un plan para ser siempre optimista aparece el tiempo de futuro y
por lo tanto la pasin positivismo aqu hace su aparicin
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ESQUEMA N 12
PASION PLAN NEGATIVISMO.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INSTINTIVA
SELECCION DE LOS HOBBIES.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA
SELECCION DE LA IRONIA.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA
SELECCION DEL ATAQUE FUGA.
EMOCION BASICA COBARDIA
CLIMA PESIMISMO.
Si uno es cobarde es pesimista y acaba siendo negativista, acaba diciendo que no y que esto no es realizable, y explicando un sin fin de dificultades, que
el positivista con el ardor propio de las congregaciones marianas se encargar de
discutir una por una.
Tiene razn el que positiviza y tiene razn el que negativiza y tiene razn
toda la especie, porque todos los humanos que conozco estn cargados de razn y porque en el fondo no hay nada ms fcil que razonar sobre algo.
Razones hay para todo y de todos los gustos! pero razonandoS Rascamos donde no pica! y parece que estemos especializados en detectar el picor, pero
siempre acabamos cogiendo el toro por el rabo y rascando donde no pica.

Hay que ser positivo! porque serlo nos dicen los apasionados de esta pasin,
es ser realista y estar de acuerdo con el mundo en el que vivimos, y pluralizan,
claro que pluralizan, donde llana y simplemente deberan decir, yo estoy de acuerdo
con mi mundo, con mi pelcula, porque simplemente la que he heredado me funciona,
y lo voy a defender porque me funciona. Y estos apasionados de su pasin recin descubierta, se llenan de orgullo y nos dicen, yo soy mejor que t porque llana y simplemente he tenido y tengo una pelcula que me funciona!
En el otro extremo de la cuerda, los que no nos funciona la pelcula, los que
a pesar de estar toda la vida pegando secuencias, no funciona, es un sin fin de cortes,
de rayas, de ruidos extraos de personajes de opereta, de monos haciendo de presidentes, de curas que bendicen al demonio, en el fondo de pelculas que no funcionan
y este es el abismo entre los unos y los otros, que nada entiende el positivo del negativo que ninguna aproximacin es posible entre el que ladra y el que se relame complacido de su ltima comilona. Como puede entender el que tiene hambre, al que est
harto de comer? lo puede intentar pero nada ms.
As el negativista entiende que su pelcula es de terror y el positivista hace
aos que descubri las bandas sonoras y los colores encantadores del cine ameri44

cano.

Todo es una mierda o todo es potito, vivimos en el mejor de los mundos posibles o en el peor de los mundos posibles? porque no? Que es mejor, ser positivo
en un mundo negativista o ser negativo en un mundo positivista?
La especie en un salto de trapecio sin red, considera positivo aquello que le
gusta y negativo lo que le disgusta, esto claro, es de cara a uno mismo, porque existe
otro tipo de positivista ms peligroso que se localiza sobre todo en las carreras haca
el poder, este mono intelectualizado ha conseguido tras un gran proceso de apariencia, que solo sea positivo lo que representa su gestin de intereses.
De esta manera solo se puede ser positivo frente a esta gente, si se les da
la razn y se pasa a gestionar sus intereses como si fueran los propios. Son estos psicpatas sociales legin, son estos psicpatas, manipuladores de conciencia tranquila,
porque si nos tienen que joder, previamente lo hacen en la aprehensin por la conciencia, de que lo que ellos hacen, es lo positivo y uno es un masn negativista, que
no quiere colaborar en las justas causas que el poder enva al ciudadano, para que
este, acabe comprendiendo que todo, absolutamente todo lo que se hace, es por nuestro bien.
Aqu evidentemente se incluye el castigo justificado por ser negativo, o sea,
por no hacer lo que nos dicen.
Si tu situacin personal es esta, y tienes que complacer al poder para no ser
represaliado, sin titubeos diles que si, y sobre todo sonre.Tranquilo majete!, haz lo
que te dicen, que el terrorismo y la destruccin va implcito en ello, no hagas lo contrario
porque casi seguro que es lo real, y encima les favoreces. Tienes que comprender
que la verdadera anarqua actual, es colaborar con el poder, porque tienes la destruccin personal y social garantizada, a la vez que proyectas a lo social soluciones que no funcionan y destruyes ms deprisa un orden social que no sirve
para nada.
No les digas que no, porfa! diles siempre que si, a los positivos de la especie y colabora con ellos en todo, porque son estos positivistas, lo que mejor encarnan
la violencia, la guerra y la destruccin de todo lo que les rodea.

ESQUEMA N 12.
TITULO.
PASION BASICA. POSITIVISMO.

COMPONENTES.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INSTINTIVO.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO.

EMOCION BASICA VALOR.

CLIMA BASICO OPTIMISMO.

TIEMPO DE CONCIENCIA, FUTURO.

PASION BASICA POSITIVISMO. CONCEPTO.

45

Pasin bsica del centro instintivo.

PASION BASICA POSITIVISMO. DEFINICION.
Cuando trazamos un plan sobre el clima optimismo, aparece el tiempo de
futuro y por lo tanto la pasin bsica positivismo. Ser positivo es una manera de estar
en el mundo, y exige de la misma energa y de la misma estupidez que el ser negativo.

ESQUEMA N 13.
PASION BASICA
NEGATIVISMO.
TEORIA DE LOS OPUESTOS.
EMOCION
VALOR
CLIMA
OPTIMISMO
PASION
POSITIVISMO.
EMOCION
COBARDIA
CLIMA
PESIMISMO
PASION
NEGATIVISMO.
En un ptimo de funcionamiento personal, tendramos la lectura de lo necesario en la conciencia, con solo leer los items compositivos de entrada y de salida, pasando a funcionar por estos componentes, aislados del proceso de comprensin de la
cultura que nos rodea. Pero este funcionamiento aunque posible, es difcil de lograr y
lo es porque implicara el desmonte sucesivo de las motivaciones, que hacen de cada
ser humano un ser social.
Se funciona en base a la supraestructura psquica que representan las
creencias, si se consigue no creer en las posibilidades que nos han dado, de proyectarnos y de tener una escala de valores, categoras y logros, pasaremos a creer en
nuestros estados mentales, a valorarlos como si estos fueran las motivaciones especificas de nuestros actos en el mundo,
Saltando de comprensin, es posible que hagamos la lectura de nuestra
pauta de conducta, y despus de los estados emocionales. Son los estados emocionales lo que mejor nos aproxima al componente fsico, aunque todava no sea esta la
46

lectura de lo que es, porque lo que es, es nuestro cuerpo, solo atendiendo a la lectura de nuestro cuerpo, tendremos acceso a la otra lectura, a las de las inercias de verdad, que ms all del hecho cultural y de las retricas y discursos propios y ajenos, nos
enganchan a la posibilidad de estar fuera de los tiempos de conciencia, y por lo
tanto con una terica transcendencia de nuestro proceso de intencionalidad general.

Dentro de la va de la Sensacin, la emocin, el clima y la pasin toman

aqu en la operativa nombre y apellidos, y dentro de esta operativa, lo ms profundo
como resumen del instinto, sea leerse como valiente o como cobarde, sabiendo que
esto es arrastre seguro del clima y la pasin correspondiente, para mayor gloria de
esta cultura.
ESQUEMA N 13.
TITULO.
PASION BASICA NEGATIVISMO.

COMPONENTES.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INTELECTUAL.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA.

EMOCION BASICA COBARDIA.

CLIMA BASICO PESIMISMO.

PASION BASICA NEGATIVISMO. CONCEPTO.

Pasin bsica del rea instintiva.
PASION BASICA NEGATIVISMO. DEFINICION.
Si trazamos un plan sobre el clima pesimismo y decidimos seguir pesimistas
siempre, aparece la pasin negativismo, como expresin del tiempo de conciencia de
futuro. El negativismo es la nula posibilidad operativa, porque sin un anlisis de los
datos se opta por la fuga permanente.
TEORIA DE LOS OPUESTOS.
COMPONENTES.

VALOR. EMOCION BASICA.

OPTIMISMO. CLIMA BASICO.
POSITIVISMO. PASION BASICA.
COBARDIA. EMOCION BASICA.
PESIMISMO. CLIMA BASICO.
NEGATIVISMO. PASION BASICA.

47

ESQUEMA N 14
VALOR
OPTIMISMO
POSITIVISMO.
ELEVADORES PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
ADHESORES PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
SELECTORES PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO.
Hace referencia este esquema a la totalidad de la va de la sensacin, dentro del centro instintivo, sabiendo que ligamos a los elevadores de las tres partes,
la emocin, que hacemos lo mismo ligando los adhesores al clima, y por ultimo hacemos de los selectores el origen de la lectura de la pasin.
Si queremos la energa en este centro, queremos y tenemos que tomar conciencia, que es imposible salir del funcionamiento pasional, como es imposible salir de
la posibilidad que la pasin estructura dentro del tiempo de futuro y en la conciencia.

Si estamos bien, simplemente no hacemos nada, si estamos mal, cualquier pasin hacia futuro, dilata nuestras acciones, dentro de la ms estricta de las
fantasas, funcionamos mgicamente y eso es tan as, que funcionamos pendientes
de algo que no podemos ni siquiera imaginar, el futuro.
Pero es tal el abismo que se abre ante uno cuando simplemente tiene el
tiempo para el, y no necesita hacer nada, que el miedo escnico que llega al pnico,
hace que rpidamente uno se obsesione por cualquier comedia y acabe haciendo,
en funcin de cualquier plan.
Cualquier cosa es mejor, que no tener nada que hacer! cualquier cosa incluso escribir, es mejor que plantarse en la calle y nada delante y nada detrs.
El que esto escribe no puede estar sin hacer nada, porque simplemente se
acojona de estar en el mundo sin funcin, sin comedia que representar y acaba escribiendo o haciendo lo que sea, y a poco que se descuida, (el que esto escribe) incluso
acaba pensando que lo que hace tiene algn sentido.
Simplemente tiene el sentido de no quedarse a solas con su conciencia! Que el pozo de mierda que maneja, es demasiado profundo y ya est harto de
bajar y encontrar siempre lo mismo, el abismo de la desesperanza humana, el abismo
de no tener la lectura ni aproximada de lo que debe hacer, y sobre todo el abismo insondable de la muerte, que en la prctica, es lo ms esperado a la vez que lo ms temido.
ESQUEMA N 14.
TITULO.
EMOCIONES. CLIMAS. PASIONES.

COMPONENTES.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS:
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ELEVADORES CENTRO INSTINTIVO+TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE=EMOCION.

ADHESORES CENTRO INSTINTIVO+TIEMPO DE CONCIENCIA PASADO=CLIMA.
SELECTORES CENTRO INSTINTIVO+TIEMPO DE CONCIENCIA FUTURO=PASION.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS:

ELEVADORES DE AREA INTELECTUAL PARTE EMOCIONAL+ELEVADORES DE PARTE EMOCIONAL E INTELECTUAL DE AREA INSTINTIVA+TIEMPO DE
CONCIENCIA PRESENTE=EMOCION.

ADHESORES DE AREA INTELECTUAL PARTE EMOCIONAL+ADHESORES DE PARTE EMOCIONAL E INTELECTUAL DE AREA INSTINTIVA+TIEMPO DE
CONCIENCIA PASADO=CLIMA.

SELECTORES DE AREA INTELECTUAL PARTE EMOCIONAL+SELECTORES DE PARTE EMOCIONAL E INTELECTUAL DE AREA INSTINTIVA+TIEMPO DE
CONCIENCIA FUTURO=PASION

ESQUEMA N 15
COBARDIA
PESIMISMO
NEGATIVISMO.
ELEVADORES PARTES MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
ADHESORES PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
SELECTORES PARTES MOTRIZ, EMOCIONAL, INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA.
Si el anterior esquema cerraba el circuito de la sensacin en el centro instintivo, este nuevo esquema de emocin, clima y pasin que se resume como cobarda,
pesimismo, negativismo, lo hace dentro del rea instintiva.
No veo necesario recalcar ms, lo que significa dentro de la lectura de estructuras, las entradas y salidas de energa con todo el arrastre intermedio, simplemente recalcar que la teora de los opuestos, es algo que trascendiendo lo meramente
cultural, se inserta como la vivencia fundamental a resolver por las culturas del planeta.
Nuestra realidad fsica, es que podemos ser entendidos a partir de un eje
central que nos divide en dos partes simtricas, y esta realidad es dual, y esta realidad debe ser asumida por toda la especie, si queremos entender algo de lo que nos
sucede.
No se puede asumir el fenmeno de conciencia, si no es desde la perspec49

tiva de la teora de los opuestos, y desde la aceptacin, de que si gestionamos una de

las partes, no somos mejores que los que gestionan la otra, simplemente estamos
igual de equivocados.
ESQUEMA N 15.
TITULO.
EMOCION, CLIMA, PASION.
COMPONENTES:

FUERZA DE LA PULSION=ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO+FUERZA DE LA PASION-PLAN=ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INSTINTIVO+FUERZA DE LA DEPREDACION =ELEVADOR
DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INSTINTIVO+TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE=EMOCION BASICA :VALOR.

FUERZA DE LA IRONIA=ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL

AREA INTELECTUAL+FUERZA EN EL ATAQUE-FUGA=ELEVADOR DE LA PARTE
EMOCIONAL DEL AREA INSTINTIVA+FUERZA DE LOS HOBBIES=ELEVADOR DE
LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INSTINTIVA+TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE = EMOCION BASICA :COBARDIA.
ESQUEMA N 16
VALIENTE-COBARDE
ELEVADORES CENTRO INSTINTIVO
ELEVADORES AREA INSTINTIVA
Selecciona de los anteriores esquemas un aspecto parcial, el que corresponde a la emocin y el que tiene la lectura de los elevadores. Si recalcar, que estos
elevadores, no son un invento del que escribe ni una aportacin terica a la maltrecha
ciencia europea, estos elevadores, son entradas reales de energa en el cuerpo fsico, que estn extrapolados de la lectura del cuerpo Mental.
Cada elevador sera un punto de la estructura, pero el conjunto de un centro sera, una multiplicidad de puntos a veces muy alejados los unos de los otros,
y ser de esta lectura, de donde la conciencia establezca la operativa sobre la sensacin interna, tendramos que prescindir de la sensacin interna, y por lo tanto del
sistema nervioso vegetativo para que nuestro proceso eminentemente humano, no
cursara con la lectura de las emociones, lectura que procede de lo biolgico, pero
que no es biologa en si misma, sino anlisis de la conciencia.
Es importante el separar el hecho biolgico de las emociones, por que
estas, son hecho de lectura de lo biolgico por la conciencia, lo que permite alterar
su lectura, reprogramar su validez, y establecer distintas maneras de sentir dentro del
planeta.
No estamos por la negacin del mundo emocional, si por la aclaracin de
50

que estas emociones son un hecho, que partiendo de lo biolgico, culminan en un

hecho cultural que es posible cambiar y que en estos momentos es necesario.
Las emociones han pasado a ser muecas irreconocibles dentro del proceso
cultural, y si queremos que la especie evolucione, debemos decirles a los individuos
que lo que sienten no es la nica manera de sentir, que es una forma ms, dentro
de las infinitas variedades a que este hecho puede llevarnos. O aceptamos que la manera americana de sentir es una ruina, o la ruina es inminente para todos los individuos de la especie.
ESQUEMA N 17
OPTIMISMO
PESIMISMO
ADHESORES CENTRO INSTINTIVO
ADHESORES AREA INSTINTIVA
Este esquema recalca como el anterior, el funcionamiento de los opuestos
pero aqu dentro de los climas y por lo tanto ligando la lectura a los distribuidores de
energa.
Es vlido el optimista que inicia una gestin, porque de todo tiene que
haber en el mundo, pero no por esto deja de ser vlido, el que basado en su lectura
de los hechos, se queda en casa a esperar tiempos mejores, ambos tienen su razn
igual de torpe, igual de estpida, e igual de inoperante.

El criterio de que estamos aqu, para realizar alguna funcin, est por ser
demostrado, como hecho individual, y ms todava como hecho social.
Si estamos aqu es porque debemos estar y esto justifica el hecho de la
existencia, sin nada ms y sin nada menos. No nos sirven los criterios socialmente admitidos del porque uno es til, y el otro no lo es, porque estamos cansados de decirlo
que son supuestos puramente productivos.
ESQUEMA N 17.
TITULO.
CLIMAS BASICOS.
OPTIMISMO-PESIMISMO.

51

ESQUEMA N 18
POSITIVISMO
NEGATIVISMO.
SELECTORES CENTRO INSTINTIVO
SELECTORES AREA INSTINTIVA
Son los procesos de seleccin los que nos llevan al desarrollo de un plan y
por lo tanto de una pasin, es esta mecanicidad la que se intenta recalcar en este esquema, y poner de manifiesto nuevamente la teora de los opuestos.
Atendiendo por un momento a las expresiones supuestamente patolgicas de
la especie, muchas veces vemos como estas manifestaciones, lo son de una velocidad
inusual, inmovilizando al individuo en el caos de la visualizacin de que cualquier cosa
y su opuesto son la misma, pero esto es harina de otro costal y no es el momento de
desarrollarlo, sino simplemente de decir, que la pregunta inmoviliza, porque llana y simplemente si se profundiza lo suficiente en cualquier tema, se ve palpable que caminos inversos aceptan la misma decisin y esto dentro de nuestra cultura es
demasiado para el cuerpo.
Toda nuestra operativa est dentro de la complacencia, de que si hago una
cosa es porque es lo bueno, y dejo a un lado lo malo. Todo dentro del puritanismo
emocional de los americanos! en el mejor estilo de sentir, de la quinta avenida de cualquier ciudad del pas del chicle.
ESQUEMA N 18
TITULO.
PASIONES BASICAS.
COMPONENTES.
POSITIVISMO.
NEGATIVISMO.
ESQUEMA 19
ITEM COMPOSITIVO ELEVADORES CENTRO Y AREA
EMOCION BASICA
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEM COMPOSITIVO ADHESORES CENTRO Y AREA
CLIMA BASICO
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
52

ITEM COMPOSITIVO SELECTORES CENTRO Y AREA

PASION-PLAN BASICA
DERIVADO DE PASION
LOGRO.
En este esquema entramos en otro salto de comprensin dentro de la operativa. La lectura de los items fsicos que corresponden a la emocin y la sumatria de esta, constituyen el anlisis por la conciencia de una categora, y esto es ya, va
del pensamiento.
Los elevadores de cualquier parte de cualquier centro, ms los elevadores
de cualquier parte de cualquier rea, dan lugar a la lectura de una emocin que crear el campo suficiente, para que se procesen estos componentes como mecnica de
pensamiento, dando lugar esta operativa, a la aparicin de una categora.
Cuando afirmamos que una categora tiene una lectura fsica, nos estamos acercando a esta compleja realidad de la conciencia.
Si lo que procesa la conciencia es un clima, y operamos con los contenidos
biolgicos que dicho clima implica, estamos haciendo la lectura de un valor.
Si aparece el plan, y por lo tanto el clima se dilata en el tiempo, har su
aparicin en este campo y al igual que en los anteriores casos, por sumatria de lo
compositivo fsico y la va de sensacin, el componente de pensamiento que corresponder en este caso al logro.
Categoras, valores y logros constituyen la va del pensamiento, que en este
apartado trataremos de ponerle las correspondencias adecuadas.
ESQUEMA 19.
TITULO.
CATEGORIAS. VALORES. LOGROS.

COMPONENTES:
ITEMS COMPOSITIVOS FISICOS. ELEVADORES DE CUALQUIER CENTRO O AREA + EMOCION BASICA + TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE + DERIVADO DE EMOCION = CATEGORIA.

ITEMS COMPOSITIVOS FISICOS. ADHESORES DE CUALQUIER CENTRO O AREA + CLIMA BASICO + TIEMPO DE CONCIENCIA PASADO + DERIVADO
DE CLIMA = VALOR.

ITEMS COMPOSITIVOS FISICOS. SELECTORES DE CUALQUIER CENTRO O AREA + PASION BASICA + TIEMPO DE CONCIENCIA FUTURO + DERIVADO
DE PASION = LOGRO.

53

ESQUEMA N 20
ELEVADOR ITEM COMPOSITIVO INTERNO
EMOCION
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO ELEVADOR
EMOCION
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
CLIMA
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
CLIMA
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
En este esquema se hace referencia a que surge lo mismo operemos con lo
compositivo interno o sea, con el centro, o lo hagamos con lo compositivo externo o
sea, con el rea de respuesta.
Nuevamente la teora de los opuestos, que se debe unificar para entender
como se opera desde el componente del centro desde el componente del rea, el
resultado ser el mismo, aunque la aportacin lingstica lo haga diferente.
Hay que hacer referencia a una dificultad sobreaadida a la comprensin del
funcionamiento del aparato psquico, se tratara de entender que una misma dificultad
o facilidad aceptara lingsticamente, diferentes expresiones atendiendo a que eje se
est haciendo la referencia en ese momento.
Si tenemos que expresar un estado depresivo, podemos decir que tenemos
tristeza como estado emocional, y esto describe el eje psquico, al mismo tiempo
que expresamos un gran cansancio o falta general de fuerzas, que expresara la depresin dentro del eje fsico, al igual que la impotencia y el abatimiento lo hara en
el eje social.
Tendremos que hacer otro esfuerzo de comprensin en la descripcin de la
operativa, porque lo mismo que la atencin fructa por los ejes, y analiza uno u otro
segn el estimulo, as mismo el lenguaje expresara de una manera bastante eficaz, el
punto donde la energa se ubica en el momento de la descripcin.
Estos refinamientos intelectuales son a mi pesar, no tengo ninguna intencin
de ser o hacer el papel del que explica, pero parece que los caminos de la razn se empean a veces, en intentar hacer caer en cuenta de lo imposible a todo aquel que dis54

frute con la cabeza.

Se comprender, que si ni siquiera caemos en cuenta de las grandes funciones psquicas, como la atencin o la memoria, el intentar hacer la aprehensin de
expresiones lingsticas complicadas o del valor de una palabra para expresar algo, sea
un salto intelectual que es imposible por ahora en el comn y corriente de nuestros semejantes.
Por otra parte nada de lo escrito aqu por m, es necesario para desenvolverse en la vida ordinaria, porque si las grandes funciones estn automatizadas, imaginarse a que velocidad funcionan estas matizaciones en la especie.
Existen sin embargo una pequea cantidad de amigos cuya incapacidad para
vivir la vida es parecida a la que yo tengo, este escrito es para ellos y por ellos, porque son el reflejo de todas mis ingenuidades y en el fondo, los que me acompaan en
este mundo de monos articulados en lo trgico.

Yo no se si estos escritos pueden ser leidos por alguien a quien no conozca,

pero mi recomendacin es que no lo haga, que en nada le va a ayudar en su que hacer
diario, pero si el que encuentra estas palabras est en el dique seco, pertenece a la legin de perdedores, que paseamos a cualquier hora por donde lo hacen los jubilados,
entonces Bienvenido al club! aqu cabe cualquier tipo de marginado o de payaso, cualquier persona que no pueda con la comedia de la vida ordinaria, o que smplemente sea
un desastre en todo lo que le concierne, si es as Adelante y Bienvenido!
Si por el contrario te funciona la pelcula, y ya tienes tus logros en la vida y
ests contento de ello. Para qu me vas a traducir? Para qu me quieres? si yo a
ti ni te veo, mucho menos te escucho y aunque volvieras a nacer, seguro que era en la
complacencia y en la normalidad, entonces Djanos seguir nuestro camino! y quedate
con tus logros, aqu solo encontrars ideas de hoguera y apologas estrictas del terrorismo, para qu quieres leer esto?si ni siquiera ests retratado, smplemente etiquetado como mono de distintas categoras del poder.

ESQUEMA 21
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PASION PLAN
DERIVADO DE PASION
LOGRO.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PASION PLAN
DERIVADO DE PASION
LOGRO
Se hace un esquema aislado para la comprensin de los logros, porque
estos son lo que mejor resume el psiquismo, en su economa diaria. Evidentemente
dentro del centro y rea instintiva, el logro es la supervivencia y ya se dijo que esta,
poda ser individual y colectiva.
55

La pulsin es organizada en toda la estructura, para llevar a cabo la supervivencia, y el milagro es, que casi todo el mundo lo consigue.
En el medio en el que nos movemos, tanto ms se valora un logro cuanto
mayor es la injusticia de su consecucin y menos ha hecho uno por tenerlo.
Son la belleza y el dinero los mayores logros actuales de la especie,
esto en general. Despus existe una sntesis de estructura que incluye el sexo y el
prestigio, pero esto no da un cdigo estricto de la realidad en la que estamos inmersos.
El sexo, no es un logro, lo es la reproduccin, y el prestigio es la manera
especifica de gestin del ser querido, seran como las trampas que la especie ha perfeccionado durante miles de aos, para poder tener acceso a lo que de verdad importa.

La belleza es el gran cdigo de la seduccin, de aqu a tener que hacer lo

que sea por el ser bello, no hay ms que el paso de la tirana de la especie, en forma
de esclavitud permanente, de los unos hacia los otros. Si se tiene belleza se tiene en
las manos la seduccin del otro, y con el matiz depredador que nos caracteriza, de
aqu a la obediencia hay solo el paso del racionamiento de la gestin sexual tal y como
la conocemos.
Se es esclavo de muchas maneras, porque cualquier dependencia implica
seduccin y obediencia, para tener acceso al producto que necesitamos, pero dentro
de estas necesidades y de las gestiones bsicas es donde la especie mejor ha refinado
las mecnicas de la depredacin.
Si necesitas. Estas jodido, hermano! pero si adems deseas algo, entonces tu viacrucis est garantizado. Donde mejor explotacin del ser humano se realiza,
es dentro de lo que necesita para poder vivir, como casi nada tiene definido lo que necesita para vivir, aparece la incentivacin de los deseos, para que estos nos lleven de
una trampa a la siguiente en solucin de continuidad.
Si adems de lo dicho tienes pasiones, es decir, logros dentro de los deseos, pues te puedes imaginar a donde esto te puede llevar. Y parece que no hay salida y parece como si todo el mundo estuviera encantado de sus pasiones y parece
como si la estupidez y la enajenacin fueran los mayores mecanismos de la especie.
Parece como si hubiera una carrera, todo un logro en conseguir la superficialidad y
la estupidez, y que una vez conseguido se consum uno como ser humano.
No hay salidas de las mecnicas pasionales, mientras uno no acepte que
aquello que necesita est en su propia mquina, y que nada de lo que existe fuera,
puede influir en la aprehensin del psiquismo y en el respeto profundo a sus sentidos.
Ser de esta manera logro para el que escribe, necesitar lo necesario en
forma de comida, ropa, vestido y casa, y sobre todo en producir lo estrictamente
necesario para gestionar estas necesidades.

Si confundo necesidad y deseo y no puedo distinguir entre lo que necesito

para supervivir, y aquello que es estructura formal de deseo, estoy abocado a la consecucin de estos, mediante las pasiones.
Ellas, no tienen ms que una pasin, la reproduccin biolgica, y organizan su pulsin alrededor de esto como nosotros organizamos la nuestra alrededor de
lo necesario en forma de abastecimiento. Ellas, tienen tal pasin por la reproduccin
y tal es el grito biolgico de esta mecnica, que incluso dentro del desabasteci56

miento general y de la imposibilidad manifiesta de poder alimentar a sus hijos,

continan realizando la reproduccin.
Claro est, que dentro de la pasin bsica femenina, el colmo sera que nosotros pasramos a hacer nuestra esta pasin, y dijramos que los hijos son de los
dos. Los hijos son de ella! y es ella la que los quiere tener, para llevar a cabo su
grito biolgico y sentirse realizada, de aqu a que tengamos que apechugar con su
estar feliz en el mundo, hay todo un paso.
Nosotros queremos sexo, ellas reproduccin! y nos venden el sexo si accedemos a la reproduccin latente y encubierta y esta es la guerra de la especie y
esta es la guerra entre ellos y ellas. Ellas tienen el sexo como producto secundario
dentro de la reproduccin, y nosotros tenemos el sexo como principio y fin en si
mismo. Y esta es la guerra de las galaxias y este es el origen de la legin de mujeres
que no quieren serlo, y de la legin de hombres que prefieren el sexo entre ellos, porque simple y llanamente no hay reproduccin, ni explotacin de mano de obra barato
por en medio.

ESQUEMA 22
PROCESO DE SENSACION.
PROCESO DE PENSAMIENTO.
TIEMPOS DE CONCIENCIA.
EMOCION
CATEGORIA
PRESENTE.
CLIMA
VALOR
PASADO.
PASION
LOGRO
FUTURO.
Es el cuerpo como volumen en el espacio, el que nos d entrada al manejo de la conciencia de este, y de la aprehensin de la especialidad, para intentar
llegar a ver que el mundo y mi cuerpo no son en principio la misma cosa.
La estructuracin de los tiempos de conciencia, tiene que ver con el sufrimiento y sus secuelas, el nio en principio y durante el aprendizaje no sufre, si lo hace,
rpidamente se engancha al pasado y aparece un futuro en forma de fantasa enajenada que le compensa en el hecho de conciencia, de lo mal que lo est pasando.
La visualizacin de un futuro brillante, en el que las cosas nos van de ma57

ravilla, tiene como base un pasado sufriente y cuanto mayor sea nuestro sufrimiento
mejor ser nuestra escapada haca adelante, en forma de plan, de realizacin de un
plan, que nos har como mnimo guapos, ricos y brillantes.
Ya hemos dicho que en nuestra cultura nadie funciona emocionalmente,
porque esto implicara que se funcionara sin pasado y sin futuro, y realmente esto no
est al alcance de cualquiera.
Todo el mundo se mueve en base a planes, que especifican la consecucin
de un logro y me da lo mismo el tipo de logro, porque la mecanicidad es la misma para
el que persigue el solar, que para el que sale al mundo a ver donde le dan de comer,
vara nicamente la estructura formal del logro pero de ninguna manera la forma de
gestin.
Que ms me da a m, el prestigio del que recoge la basura, que el de un catedrtico, ambos sufren de la misma manera cuando son cuestionados en su gestin,
ambos tiene la mecnica de gestin atrapada en lo mismo, y ambos padecen de la
misma estupidez cronificada.
El mantenimiento de los tiempos de conciencia, pasa por una distribucin ritualizada en forma de ceremonias a lo largo del da, que de una forma mgica consiguen fijar la secuencia de la conciencia en una repeticin obsesionada de actos, que
al ser ejecutados de la misma manera, consiguen, que nuestro nivel de incertidumbre
se manifieste dentro de lo tolerable.
Los ritos, los ritmos y las ceremonias, son la base de nuestra existencia.
El Rito, es la repeticin de lo aprehendido por imitacin.
Los Ritmos, la velocidad con la que se ejecuta lo aprehendido, y
Las Ceremonias, el orden con el que los ritos se manifiestan dentro de un
ritmo.
As tienen razn los que dicen, que la ceremonia es lo ms prximo al desorden, porque lejos de acercarnos a lo que ES, nos introducen en la enajenacin permanente. Al principio y al final, lo importante ya no es la funcin, ni el porqu de la
funcin sino las secuencias de actos que tranquilizan nuestra existencia, hacindonos ver que somos capaces de organizarnos para llevar a cabo algo.
Si se pierde el rito, la vida se complica y tenemos que improvisar movimientos, es fcil que aparezca la angustia y que pasemos a tener registros graves de incertidumbre.
Si se pierde el ritmo, el sufrimiento toma carta de naturaleza y podemos llegar a la ira con facilidad, incluso a la violencia, si se nos obliga a un ritmo que no es
el nuestro en la ejecucin de los ritos.
Pero si perdemos las ceremonias, entonces entramos en el terreno de la locura, y ya nadie puede ayudarnos, acaso la fortuna en forma de improvisacin, nos
saque de este descontrol permanente que significa la prdida de lo que sabemos
hacer, en el orden que le es propio.
As, la Categora es el Rito, el Valor el Ritmo y el Logro la Ceremonia.
Somos esto y poco ms, la reiteracin obsesiva de una serie de actos, que toman los
tiempos de conciencia y nos llevan a una complacencia, que tiene como nica base
para permanecer, el que nuestra pobreza de espritu nos permita la reiteracin
Estamos tan mal, tan enajenados por la cultura que como chimpancs, nos
lo pasamos bomba metindonos la cuchara en la boca llena de comida, en una maniobra que por su reiteracin y permanencia produce el encadenamiento de lo estpido
58

con la imbecilidad permanente.

Nuestro logro ser claro, conservar los ritos, los ritmos y las ceremonias,
como principio de cordura y mxima demostracin de la normalidad, que nos invade
por todas partes.
No podemos perder las ceremonias, porque estas, nos fijan los contenidos
de la conciencia y nos establecen un cdigo de que somos capaces de manejarnos.
Si el accidente hace que esto no se pueda realizar, estamos realmente jodidos y a merced de la psiquiatra, que al no poder demostrar en que consiste nuestro error, dictar
anatema y nos encerrar en un manicomio para mayor gloria del concejal de turno.
Cmo se sufre ms, estando normal en un mundo de locos, estando
loco en un mundo de normales? Yo no lo s! y dudo si se puede seguir en estas condiciones ceremoniosas que nos brinda el hecho de estar vivo.

59

ESQUEMA 23
DERIVADOS DE EMOCION BASICA VALOR.
HEROISMO
BUSQUEDA
REALIZACION
POSIBILIDAD
SINCERIDAD
IMPULSIVIDAD
DERIVADOS DE EMOCION BASICA COBARDIA.
RUINDAD
NEGACION
CONTRADICCION
DUDA
ENGAO
CAUTELA
Cuando a una emocin bsica se le suma los items compositivos o viceversa, aparece el derivado de esa emocin, que son derivados puesto que el componente es arrastrado por los centros, dando lugar a diferentes traducciones.
Aqu tampoco podemos perder de vista la teora de los opuestos.
Lo mismo ocurrir en el centro y en el rea, y esta explicacin es vlida hasta
que llegan las pautas de conducta.

Cuando entramos en la composicin de las pautas de conducta, es decir

cuando salimos del sentir y el pensar, entramos en el hacer, el centro y el rea suman
sus componentes, apareciendo esa voz en la conciencia, que es la voz del opuesto.
Al centro le contesta el rea y viceversa, y le contesta siempre con la otra posibilidad, origen y fin de la contradiccin, y de las tan tradas y llevadas voces del inconsciente.
Todo en el ser humano es inconsciente, puesto que todo est automatizado,
todo, hasta su propia corporalidad es una nocin inconsciente, puesto que jamas la
conciencia ha sido direccionado por la voluntad para hacer aprehensin, apercepcin
de ningn componente del psiquismo.
La voz que contesta, lo es de la sensacin frente al pensamiento y ambas
frente a las pautas de conducta, aqu se establece la dialctica terrible de uno consigo mismo, que si se asume dar origen a un discurso, en el que las pautas de conducta sumadas a los estados mentales y dentro ya del hacer, (y no del decir) pelearn
contra el sufrimiento dentro de los parmetros del propio discurso, y apelando a las
propias creencias,
Aqu ya no hay contradiccin, acaso sufrimiento. Aqu ya no hay dialctica
entre los opuestos, sino teora de la posibilidad ms all de la tica de la conducta, y
ms all de la propia ancdota. Aqu se hace lo posible, pero no se fantasea sobre el
propio discurso, y sobre todo no se interpreta ni la propia conducta ni la de los
dems.
60

ESQUEMA N 23.

TITULO.
DERIVADOS DE LAS EMOCIONES BASICAS.
DERIVADOS DE LOS CLIMAS BASICOS.
DERIVADOS DE LAS PASIONES BASICAS.

COMPOSICION.
EMOCION BASICA+TIEMPO DE PRESENTE=DERIVADO DE EMOCION.
CLIMA BASICO+TIEMPO DE PASADO=DERIVADO DE CLIMA.

PASION BASICA+TIEMPO DE FUTURO=DERIVADO DE PASION.

ESQUEMA 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.

ELEVADOR PARTE MOTRIZ CENTRO INSTINTIVO

FUERZA DE LA PULSION.
EMOCION BASICA
VALOR.
DERIVADO DE EMOCION
HEROISMO.
CATEGORIA
REALIZACION.
Si a la fuerza de la pulsin, sumamos el componente valor, aparecer el
herosmo y la posibilidad de hacer la lectura de que se ha realizado uno en algo.
Mal paso este de la realizacin, que no hace falta decir que est fuera de
nosotros en estas culturas! Mal paso este de sentirse con logro externo, puesto que
pasa por la depredacin de los dems en una carrera de competitividad, que nos lleva
de la nada a la ms estricta de las miserias!
ESQUEMA N 24.
TITULO.
FUERZA DE PULSION. VALOR. HEROISMO. REALIZACION.
COMPONENTES.

HEROISMO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica valor.
Derivado de emocin valor, perteneciente a la parte motriz del centro ins61

tintivo, elevador.
HEROISMO. DEFINICION.
Cuando a la emocin valor, se le suma el item, fuerza de la pulsin y ambos
entran en una operativa de presente aparece la traduccin herosmo para significar
una manera especfica de operar con el valor.

REALIZACION. CONCEPTO.
Categora del centro instintivo, elevador de la parte motriz.
REALIZACION. DEFINICION.
Algo de herosmo tiene esto de la realizacin, porque yo no me he realizado
y es que tampoco me siento nada de hroe, no tengo registros de valor excesivo, acaso
el habitual y mis pulsiones instintivas no llegan a la cera de enfrente. Si pudiera ser un
pulsional, alguien cuyo ruido de fondo sea importante, hacer registros de valor y ser heroico todos los das, entonces podra realizarme. Casi nada!

ESQUEMA 25
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO.
FUERZA DE LA PASION PLAN.
EMOCION BASICA
VALOR.
DERIVADO DE EMOCION
BUSQUEDA.
CATEGORIA
CONTRADICCION.
Sin bsqueda, no hay posibilidad de aclaracin, ni tampoco posibilidad de
salir de estados de conciencia como la negacin y la duda. Hay que tener valor y mucha
fuerza en la pasin-plan para poder optar a la bsqueda, adems si se busca es fcil
entrar en contradiccin, en base a lo que se encuentra.
Sirve aqu hablar del fenmeno de la percepcin de una realidad horaria, en
la que todo el mundo est complacido con lo que ve. Si salgo de la casa a las siete de
la maana y me dirijo a mi trabajo, solo ver a gente que tiene la misma pauta de conducta, con lo cual y dentro de las lecturas por comparacin, no saldr daado. Pero si
me pongo en bsqueda y rompo este sistema de percepcin de la realidad en base al
propio movimiento, voy a ver mucha gente que hace otras cosas y entrar en contradiccin con la propia lectura de la realidad.
62

Queremos resaltar tambin en este apartado, la imposibilidad manifestada

a lo largo de esta explicacin, de encontrar en muchas ocasiones, las palabras que corresponden a lo que se est describiendo, pero queremos al mismo tiempo explicar
que las palabras podran aceptar variaciones, por encontrar con mayor ingenio que el
que esto escribe trminos ms adecuados, pero lo que costara y se sometera a una
seria discusin, sera la posibilidad de alterar el orden, en el que la conciencia va construyendo la realidad en la que nos movemos.

Veremos a lo largo del desarrollo de la Operativa, como esta, se expresa

siempre en el mismo orden de aparicin, repitiendo que se podr optar en cualquier momento por otra palabra, pero no por otro orden de las cosas.
Pretendo no estar obsesionado con el lenguaje, pretendo as mismo, que las
palabras ocupen el lugar que les corresponde, intentando salir de esa postura tan
aceptada culturalmente, en la que se equipara lo que se piensa o dice con lo que se
hace.
Muchsima gente equipara el pensar, al hacer y muchsima gente le da un
valor mgico a las palabras, (ritual y ceremonia de obsesivos) para aceptar un mundo
fantaseado, donde al final lo importante no son los hechos sino la palabras.
Personalmente opino, que entre decirme que no me pagan y el hecho de no
pagarme, media la misma distancia que la establecida entre un pensamiento y una
obra. Yo puedo sentir cualquier atrocidad, y pensar todo tipo de disparates que se me
ocurran, porque entre esto y la accin, media todo un cdigo de cultura, que insertado
en uno, no le abandona por las buenas.
Todos los que tenemos la opcin de decir, es que no podemos hacer, basados en nuestras propias dificultades. Tenemos tantas dificultades los que decimos,
que solo podemos creer que esto es igual a hacer, simple y llanamente para poder
tranquilizar nuestro espritu.
Somos lo peor de la especie, y tiene ms valor operativo de cara al gnero
humano, la persona capaz de barrer una calle, que todos los discurso de todos los filsofos, de toda la existencia humana.
Somos lo peor de la especie, y pensamos que decir es una manera de hacer
pero que va! en el decir no hay riesgo, en el decir se opera con ideas, que ni siquiera
se constituyen en creencias, hasta que la operativa las pone en el sitio que les corresponde. Se debe decir y se debe hacer, en la direccin en la que se dice, porque se
corre el riesgo caso contrario, de caer en discurso vacos, en los que la operativa por
ausencia, no puede llevar al plano de las creencias lo que se expuso como idea.

Toda fiosofa que no me haga estar mejor en la vida ordinaria, y mejore mis
pautas de conducta, no es una fiosofa sino un sofisma.
Si consiguieras pensar, sentir y hacer, en la misma direccin, deca un sacerdote de las modernas teologas, es que habas superado la contradiccin, y por lo
tanto una de las expresiones bsicas del sufrimiento.
Ocurre con estos pensadores lo que ha ocurrido siempre que te dicen cmo
es arriba as es abajo pero no te dicen ni como es arriba ni como es abajo, y claro, es
difcil seguirles en un discurso, en el que los desarrollos de las ideas admiten saltos dialcticos, que muchas veces son un abismo, cmo consigo entender lo que siento, lo
que pienso, y lo que hago? es una buena pregunta, que merecera ser hecha dentro
del contesto de las nuevas religiones.
63

ESQUEMA N 25.
TITULO.
FUERZA DE LA PASION VALOR. BUSQUEDA, CONTRADICCION.

BUSQUEDA, CONCEPTO.
Derivado de la emocin valor, cuando se le suma el tiempo de presente, derivado emocional del centro instintivo dentro de la parte emocional, elevador.
BUSQUEDA. DEFINICION.
A la fuerza de la pasin, y a la emocin valor, hay que ponerla en el presente
y tendremos la bsqueda. En trminos generales para buscar es imprescindible estar
posedo por la pasin porque si no llanamente con los contenidos culturales hay ms
que suficiente.

CONTRADICCION. CONCEPTO.
Categora dentro del centro instintivo, parte emocional, elevador.
CONTRADICCION. DEFINICION.
Si sumamos la fuerza de la pasin-plan, a la emocin valor, y al derivado de
esta bsqueda, veremos como en el tiempo de presente aparece la contradiccin como
expresin de la bsqueda, algo as como si estuviera seguro encontrarse lo contrario
de lo que se pens o se capto por la conciencia.

ESQUEMA 26
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PATE INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO
FUERZA DE LA DEPREDACION.
EMOCION BASICA
VALOR.
DERIVADO DE EMOCION
ATREVIMIENTO.
CATEGORIA
IMPULSIVIDAD.
Es evidente que sin una buena dotacin instintiva, nada puedo hacer por defender mi territorio, y ser muy difcil que encuentre la manera de realizar cualquiera de
64

las opciones que la vida me ofrece.

Que nadie se llame a engaos, si ests instalado en los tejidos de la normalidad, es porque tu nivel de depredacin te lo permite y es porque al margen de cualquier matizacin moralista que puedas hacer de tus pautas de conducta, tienes la
suficiente dotacin depredadora y la ejerces sin piedad, para poder defender tu territorio, caso contrario, duras lo que un pastel en la puerta de un colegio
La impulsividad sera el mayor fin de la depredacin, la fuerza ms ciega del
instinto y algo ms que deseable en nuestras culturas, en muchas zonas del planeta
no solo se potencia la impulsividad, sino que se la llama espontaneidad, capacidad de
respuesta que diran los americanos.
ESQUEMA N 26.
TITULO.
FUERZA DE LA DEPREDACION. VALOR.
ATREVIMIENTO, IMPULSIVIDAD.

ATREVIMIENTO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin valor, dentro del centro instintivo, parte intelectual,
elevadores.
ATREVIMIENTO. DEFINICION.
Si en el anlisis de las posibilidades, estas no estn del todo claras y a pesar
de esto, decidimos hacer, aparece el atrevimiento.
IMPULSIVIDAD. CONCEPTO.
Categora del centro instintivo, parte intelectual, elevadores.
IMPULSIVIDAD. DEFINICION.
Lo normal en la especie es hacer y despus pensar, si a esto sumamos el
hacer deprisa y mal, aparece la definicin de impulsividad.

ESQUEMA 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
FUERZA DE LOS HOBBYS
EMOCION BASICA
COBARDIA.
DERIVADO DE EMOCION
RUINDAD.
CATEGORIA
DUDA.

65

Los hobbys se instalan en el rea de respuesta instintiva mediante el juego

o los juegos y desde la ms temprana edad.
Es a travs de los hobbies que aprendemos desde muy pequeos a hacer la
lectura de nuestras posibilidades de depredacin, y a establecer cdigos de conducta,
Si por una casualidad nuestra dotacin es baja en esta rea, rpidamente
aprenderemos a poner trampas para defendernos y acabaremos con pautas de conducta, que al no manifestar la agresividad directamente, nos introducen en lecturas de
duda, y en consideraciones ruines de nuestra propia existencia.

Todo dispuesto para que manifestemos, a travs de los hobbys nuestra autentica dimensin depredadora. Es en los hobbys donde mejor se rastrea la posibilidad
que tiene uno en esta vida, y la forma especfica de juego en lo social que podemos establecer.
Dicen nuestros queridos psiclogos, que el nio es creativo. No dan una ni
por casualidad! el nio es proyectivo, sin limites de su propia realidad interior, y
de aqu a la creatividad media la distancia que existe entre un psiclogo y una persona
que entiende del genero humano.
Este abismo de entendimiento que establece la psicologa y los psiclogos,
entre el ser humano y su divina ciencia, solo puede ser paliado desde el odio profundo
que gracias a estas generaciones de delincuentes con titulo, se ha establecido entre los
seres humanos y las ciencias que los contemplan.
Yo por mi parte solo puedo agradecer a esta insigne secta de terroristas de
la conciencia, que gracias a ellos he llegado a odiar mi profesin tanto casi como a la
especie en general, y a los nios en particular.
ESQUEMA N 27.
TITULO.
FUERZA DE LOS HOBBYS. COBARDIA. RUINDAD. DUDA.

RUINDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin cobarda, pertenece a la parte motriz del rea instintiva, elevador.
RUINDAD. DEFINICION.
Si se es cobarde o se siente uno cobarde y lo es o lo siente en el presente,
es decir dentro de una operativa de actos en los que uno est atrapado, se tiene que
optar por salir del paso lo mejor posible y es aceptando que nuestra posible pauta de
conducta es de rebuscamiento y de salidas por el patio de luces, no podemos manifestar lo que es, por que no nos atrevemos a ello, apareciendo entonces la lectura de
ruindad, es decir de sentirse algo as como no limpio, en un mundo donde todo el personal acumula mierda sin limites.
DUDA. CONCEPTO.
Categora del rea instintiva, parte motriz, elevadores.
DUDA. DEFINICION
Si pensamos en algo, vemos como argumentos opuestos tienen el mismo
peso especifico porque llanamente las emociones que los sustentas son en base a los
66

opuestos lo mismo. No podemos definir con el intelecto, aquello que mejor nos va o mas
nos beneficia porque si afrontamos un problema de decisin, lo que tenemos delante
es una estructura de elaboracin emocional, que no nos argumenta en ninguna direccin.

ESQUEMA 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL
FUERZA DE LA IRONIA.
EMOCION BASICA
COBARDIA.
DERIVADO DE EMOCION
NEGACION.
CATEGORIA
ENGAO.
Curiosa organizacin esta la de la irona, que consiste bsicamente en manifestar algo con la emocin opuesta a la que socialmente se considera como vlida,
y digo curiosa opcin esta, por que parece territorio casi exclusivo del sexo masculino,
son pocas las mujeres capaces de entender y de ejercer la irona, y tambin son pocas
las mujeres que sean capaces de gestionar el valor cobarda como algo ms que meras
palabras.
La irona es fcil entender despus de esta descripcin, que es negacin de
un valor cultural, y por lo tanto intento muy sofisticado de engao, hacia el que recibe
el contenido.
La manera especifica de ocultar lo que sentimos, es la irona, y la manera
especifica, de que el otro no sepa si tenemos miedo o no, es mediante este cdigo, solo
posible en psiquismos bastante evolucionados, desde un punto de vista cultural.
ESQUEMA N 28.
TITULO.
FUERZA DE LA IRONIA. COBARDIA. NEGACION, ENGAO.
COMPONENTES:

NEGACION. CONCEPTO.
Derivado de la emocin cobarda, pertenece al rea intelectual, parte emocional, elevadores.
67

NEGACION. DEFINICION.
Negar es mucho ms que decir no, porque el decir no puede ser desde una
orden hasta un si encubierto. La negacin es una figura que surge cuando estando delante de un argumento que es verdad porque mantiene una lgica en su desarrollo,
afirmamos lo contrario negando que lo anterior es cierto.

ENGAO. CONCEPTO.
Categora del centro intelectual, parte emocional, elevadores.
ENGAO. DEFINICION.
Sin la existencia por una de las dos partes de una mala informacin no puede
darse el engao. Si este surge, lo hace sobre la figura formal de la confianza en los
datos que tenemos, que despus en la resultante se da uno cuanta de que no eran los
reales.

ESQUEMA 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA
FUERZA EN ATAQUE FUGA.
EMOCION BASICA
COBARDIA.
DERIVADO DE EMOCION
HIPOCRESIA.
CATEGORIA
CAUTELA.
Si hay contradiccin en la lectura de lo que se siente, frente a lo que se
piensa, aparecer un periodo generalmente de espera, cuando no la renuncia a la
pauta de conducta correspondiente, sin dificultad se podra llamar a esta figura de dilatacin en el tiempo, cautela, y poco costara aadirle la fuerza, con que la madre naturaleza le ha dotado a uno en el ataque fuga.

ESQUEMA N 29.
TITULO.
FUERZA EN EL ATAQUE FUGA. COBARDIA. HIPOCRESIA. CAUTELA.
COMPONENTES.
HIPOCRESIA, CONCEPTO.
Derivado de emocin cobarda, dentro de la parte intelectual del rea instintiva, elevadores.
68

HIPOCRESIA. DEFINICION.
Cuando se siente una cosa se piensa otra y se hace lo contrario a lo que se
piensa y se siente aparece la hipocresa. Tiene una diferencia bsica con la irona de
la que es prima hermana, la hipocresa es hacer, la irona decir.

CAUTELA. CONCEPTO.
Categora del rea instintiva, parte intelectual, elevadores.
CAUTELA. DEFINICION.
Cuando hay contradiccin entre lo que sentimos y lo que pensamos, no tenemos suficientes datos como pasar a la ejecucin de acto, entonces dilatamos en el
tiempo lo que debemos hacer, en una actitud de vigilancia para ver si aparecen nuevos datos que nos den mayor confianza.

69

ESQUEMA 30
DERIVADOS DE CLIMA
OPTIMISMO.
INICIATIVA
DEJADEZ
EXALTACION
ENSIMISMAMIENTO
CREDIBILIDAD
DESENGAO.
DERIVADOS DEL CLIMA
PESIMISMO.
VERSATILIDAD
CONSTANCIA
SOCIABILIDAD
INCIVILIDAD
OPORTUNISMO
ALTRUISMO.

ESQUEMA31
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INSTINTIVO
GUSTO DISGUSTO POR LA PULSION.
CLIMA BASICO
OPTIMISMO.
DERIVADO DEL CLIMA
INICIATIVA.
VALOR
VERSATILIDAD.
Optimismo, iniciativa y versatilidad casi no aceptan explicacin compositiva,
si acaso el aadir que el gusto disgusto por la propia pulsin, tiene como base el respeto con que uno, haya sido construido dentro del proceso cultural.
Simple y llanamente si siempre que hemos intentado hacer algo, nos lo
han impedido de la forma que sea, acabaremos renunciando a nuestra pulsin, que
es lo mismo que renunciar a los planes que posibilitan las pautas de supervivencia, y
70

acabaremos por ser atendidos dentro de un programa de invalidez.

Poco optimismo puede tener aquel que desde la infancia ha sido reprimido
en sus iniciativas! llegando a los casos extremos en los que la castracin ha sido tan
severa, que se imposibilita hasta las ms mnimas expresiones para lograr el abastecimiento.
ESQUEMA N 31.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LO PULSIONAL. OPTIMISMO
INICIATIVA, VERSATILIDAD.

INICIATIVA. CONCEPTO.
Derivado de clima, centro instintivo, adhesor, parte motriz.
INICIATIVA. DEFINICION.
Si a la aceptacin de la pulsin, le sumamos el tiempo de pasado y el clima
optimismo, aparece la iniciativa, que como es lgico pensar tiene una clave de memoria de pasado y es que nos fueron las cosas bien y por esto tenemos confianza en
que sea de nuevo de la misma manera.

VERSATILIDAD. CONCEPTO.
Valor del centro instintivo, adhesor de la parte motriz.
VERSATILIDAD. DEFINICION.
Si sumamos al clima optimismo, el derivado iniciativa, aparece la versatilidad. Si uno tiene la buena grabacin de tomar iniciativas y de que estas sean llevadas
a buen fin, aparece la posibilidad de tomar una en cualquier momento y por lo tanto la
versatilidad, la posibilidad de atender cosas a la vez sin que esto implique fragmentacin o volubilidad.
ESQUEMA 32
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO
GUSTO DISGUSTO PASION PLAN.
CLIMA OPTIMISMO
DERIVADO DE CLIMA
EXALTACION.
VALOR
SOCIABILIDAD.
Si nuestros planes progresan, el clima de supervivencia y de facilidad para llevarla a cabo aumenta, y por lo tanto el optimismo general con el que gestionamos nuestra vida.
71

Los conceptos de sociabilidad y de exaltacin serian la expresin terminal,

de una buena aceptacin de nuestra pasin bsica para desarrollar y construir nuestra supervivencia.
Si uno se registra como producto vlido, sale al mundo sin la disyuntiva de
tener que ser aceptado, (ya que uno se acepta as mismo) de aqu a la sociabilidad no
media ms que el optimismo con el que los seres humanos, comparten espacios a la
ms mnima oportunidad que les brinden.
ESQUEMA N 32.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PASION-PLAN. OPTIMISMO
EXALTACION. SOCIABILIDAD.

EXALTACION. CONCEPTO.
Derivado del clima optimismo, pertenece a la parte emocional del centro instintivo, adhesor.
EXALTACION. DEFINICION.
Si nos encanta trazar planes, con lo que esto implica de tiempo de futuro y
tenemos buena dotacin de este adhesor, aparece la exaltacin, algo as como el permanente plan con lectura de nula dificultad en la realizacin, si estamos en este derivado todo se traduce como posible a la vez que sencillo, es de una ingenuidad
conmovedora.
SOCIABILIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la exaltacin y perteneciente a la parte emocional del centro instintivo, adhesor.
SOCIABILIDAD. DEFINICION.
Es muy difcil trazar planes que no pasen por las personas y las cosas que
estn en este mundo, es por lo tanto complicado no participar de lo social si se tiene
esta dotacin especfica. La sociabilidad estara as definida, como la posibilidad manifiesta y latente de llevar a cabo los planes que nuestro centro instintivo disea, para
mayor gloria del opus dei.

ESQUEMA 33
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO
GUSTO DISGUSTO POR LA DEPREDACION.
CLIMA
OPTIMISMO.
DERIVADO DE CLIMA

72

CREDIBILIDAD.
VALOR
LIDERAZGO.
La lectura de la propia posibilidad de depredacin, la lectura de la propia
biologa es contundente para la conciencia, puesto que esta, no puede engaarse
como lo hace con un producto procedente de la cultura.
Si estamos dotados biolgicamente para la depredacin, nuestra estructura corporal se lo dictar a la conciencia, y esta no har sino facilitar el camino, para
que esta realidad se manifieste.
Yo parto de la realidad chamnica de la identificacin instintiva con un animal
de la naturaleza, que puede ser o no, nuestro aliado de poder, pero lo que no puedo
es negar esta realidad cuando se manifiesta palpable en nuestras pautas de conducta.
La identificacin con el animal existe, y esta identificacin parte, de la lectura
que la propia conciencia hace de la realidad biolgica.
As que al encontrarnos con esta definicin estructurada en algunas culturas, nos debe hacer recordar que el conocimiento se reparti en su da en distintas
partes del planeta, y que en las culturas occidentales no lo sabemos todo, ni muchsimo
menos.
ESQUEMA N 33.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA DEPREDACION. OPTIMISMO
CREDIBILIDAD. LIDERAZGO.

CREDIBILIDAD. CONCEPTO.
Derivado de clima optimismo, dentro del adhesor de la parte intelectual del
centro instintivo.
CREDIBILIDAD. DEFINICION.
Cuando al clima optimismo, le aadimos el item gusto por la depredacin, se
nos traduce en lo social como capaces de defendernos y de atacar, y por lo tanto valiosos para llevar a cabo cualquier plan, acabamos teniendo crdito y siendo crebles
y de lleno en la credibilidad derivada de nuestra aficin bsica, acorralar y deborar al
prjimo como a nosotros mismos.

LIDERAZGO. CONCEPTO.
Valor del clima optimismo, dentro de la parte intelectual del centro instintivo, adhesor.
LIDERAZGO. DEFINICION.
No se podra entender esto sin lo anterior, la credibilidad, y no se podra entender la credibilidad, sin que los planes a futuro del que es creble, coincidan con los
nuestros, es entonces en la identificacin de proceso donde surge el liderazgo, el dejar
que el otro dirija porque simple y previamente se ha coincidido en la lectura de logro
hacia futuro.
73

ESQUEMA 34
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
GUSTO DISGUSTO HOBBIES.
CLIMA
PESIMISMO.
DERIVADO DE CLIMA
DEJADEZ.
VALOR
INUTILIDAD.
Pienso yo que una de las mximas contradicciones que manejan ellas, es
que despus de construirnos para que no podamos resolver nada, es decir dentro de
un programa de inutilidad, nos piden una respuesta al mundo que sea vlida y adems efectiva.
Claro est, que no podemos llevarlo a cabo, entonces ya no hace falta que
nos castren, simplemente que nos recuerden el programa de inutilidad, para que la lectura de nosotros mismos sea la peor posible.
Dentro de las gestiones del saberse intil, basta un pequeo refuerzo de
ellas, para que sepamos que nada podemos hacer sin su proteccin y sin su sabidura. As, ellas salen al mundo con las funciones de una estructura que no poseen,
la del pene, y ellos tienen la estructura pero carecen de las funciones, las del pene
claro.
Ellas son ellos, y ellos quieren ser ellas, y entre los unos y las otras, la biologa traicionada en su raz se revela, pero no lo puede hacer de una manera armnica, sino que sale distorsionada por unos programas, que convierten en guerra
cualquier atisbo de entendimiento.
Ellas son culpables por asegurarse desde la habilidad psicolgica, un predominio que no poseen, y ellos no lo son menos, por haber menospreciado la inteligencia de ellas.
En este mundo, lo poco que se hace se hace mal y es tanta la destruccin
entre ellos y ellas, que la ms mnima de las expresiones humanas que sera el dar y
recibir, se ha convertido, en matar y enterrar a tu prjimo, en unos odios fraternales
que cuando surgen las imgenes de la felicidad uno se echa a correr, sobre todo si se
encuentra con alguien en forma de mujer, que tiene la pretensin de hacerte feliz.
ESQUEMA N 34.
TITULO.

74

GUSTO-DISGUSTO POR LOS HOBBIES. PESIMISMO

PESIMISMO. DEJADEZ. INUTILIDAD.

DEJADEZ. CONCEPTO.
Derivado de clima pesimismo, dentro de la parte motriz del rea instintiva, adhesores.
DEJADEZ. DEFINICION.
Reiterados anlisis de la propia pauta de conducta que siempre han acabado
demostrndonos que todo lo que intentamos nos sale mal, acaban estructurando un
clima permanente de pesimismo sobre nuestras posibilidades, que consiguen que no
tomemos iniciativa y por lo tanto dejemos las cosas en paz. A esta gente se le llama dejados, porque practican la fiosofa de dejar las cosas en paz y por lo tanto la dejadez
es su figura.

INUTILIDAD. CONCEPTO.
Valor del rea instintiva, parte motriz, adhesores.
INUTILIDAD. DEFINICION.
Bien conozco yo este item compositivo, que es sin duda un valor del pesimismo, y es sin duda una manera de estar en el mundo, la forma permanente del perdedor de manifestarse en esta vida.

ESQUEMA 35
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL.
GUSTO DISGUSTO IRONIA.
CLIMA
PESIMISMO.
DERIVADO DE CLIMA
ENSIMISMAMIENTO.
VALOR
INCIVILIDAD.
A veces, ya lo dijimos en otra ocasin, algn ser humano sale de su ensimismamiento general y consigue ver una luz lejana a lo largo de un tnel inmenso. A
veces tras un impacto fuera de lo habitual, algn ser humano se despierta de un
sueo profundo, y comienza un camino que nada tiene que ver con lo que le rodea,
(est donde est e inmerso en cualquier cultura). A veces, muy pocas veces y sin que
nada pueda explicarlo,(acaso el accidente) un ser humano rompe sus ensueos y le devuelve a la especie el sentimiento, de que la frustracin general en la que nos movemos, la mediocridad infernal de todo lo que hacemos, pueda quedar sustituida por algo
75

irreconocible, el estado de vigilia.

ESQUEMA N 35.
TITULO.
GOSTO-DISGUSTO POR LO IRONICO. PESIMISMO
ENSIMISMAMIENTO. INCIVILIDAD.

COMPONENTES.
ENSIMISMAMIENTO. CONCEPTO.
Derivado de clima pesimismo, es componente del rea intelectual, parte
emocional, adhesor.
ENSIMISMAMIENTO. DEFINICION.
Cuando la atencin esta dirigida al eje fsico o a la conciencia, y no se atiende
a lo que nos rodea, surge el ensimismamiento, un estado de semisueo permanente,
que es el que mejor define el estado actual de las cosas en los seres humanos.

ESQUEMA 36
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA.
GUSTO DISGUSTO ATAQUE FUGA.
CLIMA
PESIMISMO.
DERIVADO DE CLIMA
DESENGAO.
VALOR
ALTRUISMO.
Alguien dijo, (yo no se quien), que la definicin de caballero, era la de aquel
ser humano, que conociendo a las mujeres y a pesar de ello, las trataba bien.

Toda conducta altruista, tiene el desengao como base de su operativa, y

tiene bajo mi punto de vista el reconocimiento implcito y explcito de que no sirve para
nada. Sera este un item de lo ms gracioso, puesto que sabiendo que el chiste que
contamos, maldita la gracia que tiene! no por ello lo dejamos de contar.
Es el altruismo, la conducta de un ser humano, que sabiendo que todo esta
perdido persiste en un idealismo que a mi me sabe a manjar de dioses, claro que a
mi sabe bien todo lo que esta dislocado, enloquecido o fuera de contexto, por lo tanto
no soy demasiado fiable, ni en este anlisis ni en ninguno de los que llevo a cabo.
76

ESQUEMA N 36.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR ATAQUE-FUGA. PESIMISMO
DESENGAO. ALTRUISMO.

COMPONENTES.
DESENGAO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin pesimismo, pertenece a la parte intelectual del
rea instintiva, adhesores.
DESENGAO. DEFINICION.
Cuando se traza un plan de ataque-fuga, se lleva a cabo y el resultado final
no es el esperado, surge el desengao.

ALTRUISMO. CONCEPTO.
Valor derivado del desengao, que pertenece a la parte intelectual del
rea instintiva, adhesores.
ALTRUISMO. DEFINICION.
Cuando se persiste en una conducta a todas luces equivocada y se hace,
por persistir en la propia tica, favoreciendo con nuestros actos a un tercero, aunque
sea dentro de lo imaginario, surge el altruismo.

ESQUEMA 37
DERIVADOS DE PASION PLAN.
POSITIVISMO
NEGATIVISMO
CREATIVIDAD
REITERACION
ACEPTACION
RECHAZO
DIGNIDAD
SERVILISMO
FUERZA
DEBILIDAD
CERTEZA
CONFUSION
INSPIRACION
MONOTONIA
Estos componentes son descritos, en sus apartados correspondientes.
ESQUEMA 38
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
77

SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INSTINTIVO.
SELECCION DE LA PULSION.
PASION-PLAN
POSITIVISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
CREATIVIDAD.
LOGRO
FUERZA.
Se necesita de la fuerza de un coloso, de la antigua mitologa griega, para
llevar a cabo un plan, en el que lo creativo, es decir, la ordenacin de los datos de una
manera nueva, para la especie, sea algo ms, que una ilusin y se consolide en un
logro.
Aprovechamos para reiterar, que solo se puede ser creativo mediante un
mtodo, en el que los datos sean manipulados en un orden, para lograr una composicin que anteriormente no se haba logrado, pero cuidado!, los datos, los puede
tener cualquier individuo de la especie, el mtodo, para manejarlos desde luego que
no.
Aqu se defiende la creatividad en ausencia de inspiracin, por que esta,
lleva implcito el no manejo del propio psiquismo y el ser tomado si todo va bien, por
los elementos que queremos manejar, y si suena la flauta, siempre ser por casualidad.
Es de esta manera, mediante la inspiracin, o sea mediante el azar, que
los seres humanos intentan crear, y claro viene a ser algo as: como yo no pienso, yo
no tengo disciplina y no creo en los mtodos, pero me siento, y seguro que se me ocurre algo grande, bueno y original. Es una locura ms dentro de las establecidas locuras de la especie!
Los creativos de nuestra especi, son unas singularidades con unos culitos
pasados por mucho zumo de naranja maanero, nuestras singularidades creativas, lo
son sobre todo de unos tejidos sociales que se aburren de tener, que ya no saben que
comprar y entonces Oh, prodigio! compran cultura. As entre los zumitos de naranja,
las elites intelectuales que previamente lo son de las finanzas, nacen nuestros grandes creadores encubridores ellos de la mayor de las falsedades y es que se posee lo
que se desconoce, que se es original y creativo, cuando ni siquiera se puede distinguir lo blanco de lo negro.
Los que persiguen el poder tienen perdn porque no saben lo que hacen,
pero estos monos enloquecidos de la originalidad y la creacin va obra de arte, son
payasetes del poder, chistosos de reunin con canap y recogedores de las migajas
de las mesas bien nutridas. Estos payasos son los peores de este circo inmenso!
donde cada uno con su payasada a cuestas cobra de entrada lo que el poder le permite y Cuidado con pasarse!
78

ESQUEMA N 38.
TITULO.
SELECCION DE LA PULSION.POSITIVISMO. CREATIVIDAD. FUERZA.
COMPONENTES.

CREATIVIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin positivismo, es selector de la parte motriz del centro instintivo.
CREATIVIDAD. DEFINICION.
Organizacin de los datos mediante un mtodo para llevar a cabo un orden
nuevo o la introduccin por sumatria de nuevos componentes de alguna variacin novedosa sobre lo ya existente.

FUERZA. CONCEPTO.
Logro derivado de la creatividad y perteneciente a la parte motriz del
centro instintivo, selectores.
FUERZA. DEFINICION.
Registro de posibilidad de realizacin de cualquier cosa que se nos ocurra
tanto en la va de lo que ocurre, lo que sucede y lo que acontece.
ESQUEMA 39
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO
SELECCION PASION-PLAN.
PASION-PLAN
OPTIMISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
ACEPTACION.
LOGRO
CERTEZA

Lo describimos ya, si estoy en bsqueda y encuentro lo que necesito, el plano

de la experiencia me dar o no la certeza, de que lo que encontr merece la pena.
Dura mecnica esta de la certeza! porque el plano de la experiencia, somete a la operativa cualquier operacin en forma de idea que se nos pueda ocurrir. Se tiene certeza,
cuando la experiencia de que algo funciona no admite dudas, Ah es nada!
ESQUEMA N 39.
TITULO.
SELECCIN DE LA PASION-PLAN. OPTIMISMO.
79

ACEPTACION. CERTEZA.

COMPONENTES.
ACEPTACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin positivismo, pertenece a la parte motriz del centro instintivo, selectores.
ACEPTACION. DEFINICION.
Se acepta algo cuando previamente se le conoce en sus efectos, se acepta
de esta manera un plan, cuando se conoce su desarrollo y su posible logro, es muy
complicado aceptar algo fuera de estas condiciones.

CERTEZA. CONCEPTO.
Logro derivado de la aceptacin y perteneciente a la parte motriz del
centro instintivo, selectores.
CERTEZA. DEFINICION.
La duda sometida a experiencia y consolidada como acierto operativo es la
certeza.

ESQUEMA 40
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO
SELECCION DE LA DEPREDACION.
PASION-PLAN
POSITIVISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
DIGNIDAD.
LOGRO
INSPIRACION.
Aqu parece que queremos decir que la depredacin sumada a la positividad
de lo depredado dota a un ser humano de dignidad, a mi me parece que no, que la depredacin es siempre indigna, o yo que s, porque este puritanismo, de lo bueno o
lo malo nos puede llevar a razonar en cualquier direccin, sin que por ello tengamos el
ms mnimo atisbo de contradiccin.
Si soy positivo o negativo. Sea todo por la gloria de mi madre, que a mi lo
mismo me da! a mi y a los que me conocen.
Que la dignidad pueda estar relacionada con la inspiracin, me parece de lo
ms fuerte y no tengo ni idea, de lo que hace esta palabra dentro de este apartado.
Acaso reiterar que las palabras, admiten cambios y que en muchas ocasiones no he encontrado el termino que defina la funcin correspondiente. Dejo en manos
80

del posible lector, que cambie algunas o todas estas palabras, desde luego, a mi, como
si te la cascas.
Lo que seria discutible es cambiar el orden en el que las cosas aqu expuestas, han sido razonadas, pero las palabras te las puedes cargar todas, te lo prometo, ninguna de ellas dice nada, ni al que escribe, ni al que tenga la paciencia de leer
lo que otro escribi, desde luego yo no leo nada, y ademas veo la televisin en el canal
vasco, es que te partes las tripas de no entender nada y de ver a Tarzn hablando en
esta lengua.
ESQUEMA N 40.
TITULO.
SLECCION DE LA DEPREDACION. POSITIVISMO.
DIGNIDAD. INSPIRACION

COMPONENTES.
DIGNIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin positivismo, pertenece a la parte intelectual del
centro instintivo, selectores.
DIGNIDAD. DEFINICION.
Parece que si se tiene una buena mecnica de seleccin de la depredacin
y ademas se padece de positivismo aparece la dignidad, algo as como sentirse importante a todas horas, e ir por el mundo dando ejemplo de coherencia y sobre todo de
saber lo que hay que hacer con esta vida impresentable.

INSPIRACION. CONCEPTO.
Logro de la pasin positivismo, pertenece a la parte intelectual del centro instintivo, selectores.
INSPIRACION. DEFINICION.
Por lo visto hay que ser positivo, y ademas estr en posesin de la verdad
mora,l para sentirse inspirado, es decir, saber lo que hay que hacer y ademas sentirse
original, sentirse operativo y lleno de ideas, en un mundo donde lo repetitivo y la imitacin del mbito mayor es lo nico que parece viable.

ESQUEMA 41
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
SELECCION DE LOS HOBBIES.
PASION-PLAN NEGATIVISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
REITERACION.

81

LOGRO
DEBILIDAD.
Si no sabemos como defendernos, es fcil que acabemos reiterando una y
otra vez los mismos argumentos, de aqu a la consideracin global de la debilidad de
mi postura, solo media el paso dialctico, que sin duda cualquier mono de la especie
dara encantado.
La pobreza argumental y de discurso con el que la especie se enfrenta en largos dilogos, abrumadores por su inmenso aburrimiento, solo es comparable a la torpeza que pueda manifestar cualquier animal del zoolgico de este planeta, cuando le
llevamos a ver una pelcula de indios.

Nadie sabe lo que dice! Nadie matiza lo ms mnimo, ni el modelo donde inserta los conceptos, ni el punto de vista con el que realiza las definiciones! Surgen as,
unos dilogos para besugos del Cantbrico, donde uno se parte las tripas de risa,
viendo como los monos de la especie, se contestan dentro de una realidad que desconocen, con argumentos biolgicos en los que el rol que se representa, es lo que
generalmente conduce las respuestas.
De entre todas las insensateces que se pueden decir, la ms gloriosa de
ellas, es la afirmacin rotunda de una definicin mediante la frase, que te lo digo Yo!
Y cmo no me lo va ha decir usted, si es el que me esta hablando! Coo!
No podemos comunicarnos, si no definimos previamente el modelo de realidad donde nos estamos moviendo, tampoco podemos establecer una dialctica que
nos lleve a un entendimiento, si antes de definir un hecho, no explicamos el punto de
vista desde el que lo estamos haciendo.
El concepto, fija el lugar dentro del modelo, del elemento que estamos trabajando y solo puede haber un lugar para un elemento determinado.
La definicin puede hacerse bajo seis puntos de vista, es por lo tanto que
cualquier concepto puede ser definido desde seis realidades distintas. Si defino un
trmino y no concreto el punto de vista, llanamente me pueden contestar desde el siguiente, y por lo tanto es imposible concretar lugares comunes, que no estn manifiestamente manipulados por los que hablan, y por su propio proceso de intereses.
Si se tiene ganas de perder el tiempo, (o de ganarlo que nunca se sabe) lo
mejor que puede hacer uno, es dedicarse a hablar con sus semejantes.
Es tan abrumador lo que uno oye, que en las raras ocasiones en las que uno
entiende lo que le estn diciendo, surge la plegaria y la oracin a (pesar de que no se
sea religioso) para que esta tortura inquisitorial se acabe lo antes posible.
Es totalmente imposible escuchar lo que la gente dice! y es totalmente imposible establecer cauces de comunicacin a travs del lenguaje.
ESQUEMA N 41.
TITULO.
SELECCIN DE LOS HOBBIES. NEGATIVISMO.
REITERACION. DEBILIDAD.
82

COMPONENTES.
REITERACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin positivismo, pertenece a la parte intelectual del
rea instintiva, selectores.
REITERACION. DEFINICION.
Cuando un contenido es devuelto a la conciencia una vez tras otra, surge
la reiteracin, el contar siempre lo mismo, porque lo encontramos la solucin a lo
que nos preocupa, evidentemente la reiteracin y la obsesin andan del mismo lado del
camino, sucede que la obsesin se expresa a travs de la reiteracin, como el placer lo hace a travs del sufrimiento.
DEBILIDAD. CONCEPTO.
Logro derivado de la reiteracin, pertenece a la parte intelectual del rea
instintiva, selectores.
DEBILIDAD. DEFINICION.
Si sumamos la seleccin de los hobbies, al negativismo y aadimos la reiteracin aparece la debilidad como logro. Sin comentarios, porque aqu tampoco entiendo nada, acaso que el estancamiento de los procesos mentales la cristalizacin en
una serie de temas, lleve aparejado por el cansancio que esto genera la debilitacin del
individuo que lo padece.
En este trabajo no se ha hecho la matizacin de encasillar las palabras como
pertenecientes a uno de los ejes y aqu en este apartado me parece que se han cruzado no solo los cables del que escribe sino el eje fsico y el psquico.Yo se que otras
veces lo hago mejor.

ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
AREA SEXUAL
SELECCION DE LAS ZONAS EROTICAS.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
MONOGAMIA.
LOGRO
ENCADENAMIENTO.
El sometimiento, conlleva la monogamia, y esta, tiene como logro el encadenamiento. Nada que decir de la opcin natural de la monogamia, repetmos que
esta existe en la naturaleza, pero tambin existe la promiscuidad. Ya dijimos que la opcin debe ser en funcin del sufrimiento.
83

ESQUEMA N 42.
TITULO.
SELECCIN DE LAS ZONAS EROTICAS.
SOMETIMIENTO. MONOGAMIA. ENCADENAMIENTO.

COMPONENTES.
MONOGAMIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte emocional del
rea sexual, selector.
MONOGAMIA. DEFINICION.
Si a la seleccin de las zonas erticas, sumamos la pasin sometimiento aparece la monogamia, curiosa figura esta, que no teniendo ms razn que las culturales
derivadas de la reproduccin se intente vender como algo razonable.
La monogamia tiene como razn el intento desesperado de salvaguardar el
patrimonio, y de reproducirse en unas condiciones lo ms complacientes posibles,
pero de ah que se le asuma como algo que tenemos insertado en la biologa, va el
paso de lo trgico a lo ldico. No hay nada ldico en el tener! solo tragedias y transgresiones de los verdaderos fines de la especie humana.
ENCADENAMIENTO. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte emocional del rea sexual, selector.
ENCADENAMIENTO. DEFINICION.
Sumatoria del item, seleccin de las zonas erticas, pasin sometimiento, y
derivado de esta monogamia, aparece esta figura que gestionada hacia futuro implica
el pasar a estar hipotecado permanentemente en funcin del grito biolgico de la reproduccin. Nada como el encadenamiento impide al ser humano, tomar opciones que
no sean la de la factura permanente, la de estar instalado en la tragedia y alimentando
el sufrimiento como algo que no solo tiene razn de existir, sino que segn estas culturas es inherente al hecho de estar vivo. Ninguna trampa como esta! Ninguna manipulacin colectiva parecida a esta de la reproduccin y del sufrimiento!
ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE INTELECTUAL
SELECTOR
AREA SEXUAL
SELECCION DE LA SEDUCCION.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
DERIVADO DE PASION-PLAN

84

IGNORANCIA.
LOGRO
RIGIDEZ.
Si a uno no le funcionan los selectores de la parte intelectual del rea sexual, simplemente se queda sin mecnica de seduccin, pero lo fundamental para
seducir que sera una gran flexibilidad en el proceso de apariencias, se convierte aqu
en rigidez, y en el fondo en ignorancia, porque uno ignora todo, si no opta por la posibilidad de poder cambiar, y de acceder al estudio de todas las posibilidades humanas.
Uno puede ser cualquier cosa, porque cualquier cosa es lo que aparentan
los seres humanos en este proceso de payasos que es la vida, si por el contrario lo que
es comedia y risotada manifiesta, se trastoca en tragedia y llanto es que simplemente
estamos cometiendo la mayor de las torpezas, que sera creernos el papel que la sociedad nos ha asignado.
En esta trampa trgica de creerse la propia representacin, estn atrapados miles, millones de seres humanos, yo dira ms, todo lo que es sufrimiento es atrapamiento en las formas externas, perdida de la comedia, y entrada del dato en lo
trgico. Casi nada esto del sufrimiento!
ESQUEMA N 42.
TITULO.
SELECCIN DE LA SEDUCCION.
SOMETIMIENTO. IGNORANCIA. RIGIDEZ.

COMPONENTES.
IGNORANCIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte intelectual del
rea sexual, selector.
IGNORANCIA. DEFINICION.
En esta cultura, uno es un ignorante cuanto mas alejado est de las artes
del culo y sus derivados, solo el hecho de no tener acceso al otro sexo por que uno es
malillo en eso de la seduccin, lo convierte a uno en producto de segunda dentro de lo
social.

RIGIDEZ. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte intelectual del rea sexual, selector.
RIGIDEZ. DEFINICION.
Si sumamos, la seleccin de la seduccin, al sometimiento como pasin
y al derivado de esta, la ignorancia, aparece como forma de estar en el mundo y con
un futuro nada bueno la rigidez. Todo rgido lo es del culo y no puede flexibilizarse porque esto le llevara al abismo de los placeres sexuales sin fin, para no comentarlo, de
verdad.

85

ESQUEMA 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL
SELECCION DE LA IRONIA.
PASION-PLAN
NEGATIVISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
RECHAZO.
LOGRO
CONFUSION.
Somos tan pobres en las mecnicas del narcisismo primario, que bastar rechazar cualquier propuesta de un ser humano, negar la evidencia de lo que se nos
dice, o ironizar sobre la supuesta dignidad de nuestro adversario, para que el logro de
crear confusin tome carta de naturaleza y se exprese a sus anchas.
La confusin es la conducta ms establecida dentro de la especie, porque
lo contrario obligara a la lucidez y claro est, que esto se ve poco.
Es confusin manifiesta o latente toda la actividad humana, y solamente
salimos de este logro, cuando nos reafirman en nuestro narcisismo y templamos los
nervios al sentirnos queridos.
ESQUEMA N 42.
TITULO.
SELECCION DE LA IRONIA. NEGATIVISMO. RECHAZO,.CONFUSION.

COMPONENTES.
RECHAZO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin negativismo, pertenece a la parte emocional del
rea intelectual, selectores.
RECHAZO. DEFINICION.
Si nos decidimos por algo, objeto o persona y en el proceso de comprensin
del mismo, analizamos que sus componentes, no nos son necesarios en ese momento
o no es lo que andbamos buscando, surge el rechazo como expresin de un plan que
ha sido negativo en su desarrollo.
CONFUSION. CONCEPTO.
Logro de la pasin negativismo, pertenece a la parte emocional del rea
86

intelectual, selectores.
CONFUSION. DEFINICION.
En el posible anlisis de un dato, encontramos distintas vas para llevarlo a
cabo, distintos puntos de vista desde donde poder hacer el enfoque del problema, empezamos entonces, a ver el mismo dato sin poder fijar el punto de vista o sin encontrar
el que conviene a la posible operativa, entonces entramos en confusin, porque no podemos hacer el anlisis y nos bloqueamos en la posible operativa.
ESQUEMA 43
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA
SELECCION ATAQUE FUGA.
PASION-PLAN
NEGATIVISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
SERVILISMO.
LOGRO
MONOTONIA.
Servilismo y monotona parecen llevarse mejor de lo que parece, porque
solo desde el aburrimiento ms estricto, uno puede optar por no hacer sus propios
planes y dejar que otro los haga por nosotros.
El servilismo lo es, desde el plano de la seduccin, y solo se puede entender esta actitud, desde la perdida manifestada de la pulsin instintiva, que fuera de
reiterar conductas ofrece a la conciencia lo que le menos le gusta, la monotona.
Parece como si el fenmeno de conciencia, estuviera establecido para recorrer siempre caminos no explorados, y nada le aturde tanto a esta, como la monotona, la reiteracin de lo que ya se sabe como se hace.
Tambin somos conscientes, de que dentro de las mecnicas de supervivencia y en los programas de productividad que funcionan en el medio, es mejor
el servilismo y la monotona, que el riesgo de construir todos los das de nuestra existencia un plan de supervivencia.
ESQUEMA N 43.

TITULO.
SELECCIN DEL ATAQUIE-FUGA. NEGATIVISMO
SERVILISMO. MONOTONIA.
COMPONENTES.

87

SERVILISMO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin negativismo, pertenece a la parte intelectual del
rea instintiva, selectores.
SERVILISMO. DEFINICION.
La ausencia de sentido crtico y la nula opcin de enfrentamiento con la autoridad llevan a cabo la aparicin del servilismo.
MONOTONIA. CONCEPTO.
Logro derivado del servilismo, pertenece a la parte intelectual del rea
instintiva, selectores.
MONOTONIA. DEFINICION.
Reiteracin de una secuencia de actos ya conocida, cuyo objeto es sin duda
el hacer tolerable la incertidumbre que nos crea el futuro. La monotona seria la ceremonia no impuesta y si buscada por uno mismo, para hacer posible que el fenmeno
de conciencia se manifiesta con el miedo hacia la muerte dentro de lo tolerable.
ESQUEMA N 44
PAUTAS DE CONDUCTA.
ATAQUE
FUGA
ESTADOS MENTALES
FRUSTRACION
SHOCK
CONEXION
RESOLUCION
INTENTO
Solo caemos en cuenta de la existencia de los estados mentales, cuando
gestionando un logro y vista la pauta de conducta con la que llevamos a cabo la secuencia de nuestro plan, reflexionamos posteriormente sobre lo realizado y hacemos
una sntesis que puede ser interna o externa.
Podemos valorar de un estado mental, su resultante interna o externa y esto
es lo que hace que tenga ms poder que las pautas de conducta. Una pauta de conducta cualquiera nos puede llevar a un estado mental que en su valoracin sea paradojal.
Podemos haber tenido xito en nuestra gestin y sin embargo acabar frustrados internamente o viceversa podemos haber fracasado externamente y sin embargo sentirnos en logro interno, es decir puede circular la frustracin por fuera y que
todo el mundo nos intente colocar el sanbenito de que desgracia te ha venido y sin
embargo, nosotros estar por dentro bien y complacidos en posibilidad y por lo tanto
en un estado mental que no nos hace sufrir.
Hasta la pauta de conducta, exige del reconocimiento de la conciencia por reflexin de lo hecho externamente, pero es el estado mental el que supera la divisin
de dentro fuera para acercarnos a la sumatria de los centros y las reas, en la comprensin profunda de que es igual lo que suceda fuera, porque simple y llanamente lo
88

que sucede dentro est en funcin de lo que nosotros aportamos como ancdota y no
de lo que la realidad social nos estructura.
El estado mental es una sntesis de la lectura de los items biolgicos y compositivos de centro y rea, de las emociones derivadas de estos, de las pautas de conducta y de los procesos de sensacin y pensamiento, aqu es donde empieza el reino
de la paradoja, porque si hago estas sntesis, la que presupone la cada en cuenta de
cualquier estado mental, excepcionalmente coincidir sensacin y pensamiento.
Ms excepcionalmente coincidir sensacin, pensamiento y pauta de conducta, lo que equivaldra a hacer, sin paradoja y sin contradiccin. Yo creo que esto
no es posible si uno antes no ha entendido la estructura del acontecer y la ha sometido a mtodo, lo cual se me antoja dificilillo, porque el someter a norma lo que no se
v, es tener una explicacin causal, del universo y una definicin de los infinitos procesos de forma que nos rodean.
Yo creo que no se puede hacer en la misma direccin que se piensa y se
siente porque el sentir, es ajeno a la definicin de intereses y motivaciones de la ejecucin de acto. Si que creo que se puede pensar en una direccin determinada, dando
por hecho que dentro de ese proceso de pensamiento cabe cualquier proceso emocional y que la pauta de conducta derivada de lo que se piensa y se siente no puede
dirigir lo que acontece, simplemente puede dirigir un proceso global de intereses y
motivaciones que nos llevarn a cualquier sitio, incluido en esto lo trgico y lo dramtico.
Puedo haber ganado mucho dinero y estar brillando socialmente, pero esta
mecnica de logro va pensamiento, la puede machacar el anlisis de la sensacin, el
cmo me siento despus de haber realizado semejante esfuerzo y puede uno concluir
que vaya mierda esto de ganar dinero! y meternos as en la contradiccin y la paradoja.
Dijimos y si no lo hacemos ahora, que la contradiccin es la paradoja
puesta fuera, lo paradojal funciona dentro de uno y lo hace dependiente de estas sntesis que son los estados mentales.
ESQUEMA N 45.
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INSTINTIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
ATAQUE.
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL.
89

PAUTA DE CONDUCTA
FUGA.
ESTADO MENTAL
FRUSTRACION.
Sera la frustracin, el estado mental ms abundante en la especie que nos
ocupa, porque smplemente la especie que nos ocupa est detrs del logro y detrs de
la realizacin personal, va reconocimiento social de su vala.
Somos algo conscientes del logro que perseguimos, en la definicin de intereses previa a la ejecucin de un acto algo conscientes del logrocasi nada del
valor, y en absoluto de la categora porque si pudiramos bajar a las profundidades
de anlisis que presupone la categora, como lectura de lo fsico y por lo tanto de lo necesario, no haramos ni el uno por cien de las estupideces, a las que nos tenemos
acostumbrados como especie.

Los mejores monos de estas culturas son los que definiendo su proceso de
intereses, consiguen mediante la motivacin adecuada, complacer al poder con una
pauta de conducta servilista que les lleva a la medalla, la insignia y la condecoracin.
Cual es la sorpresa de estos enloquecidos gestionadores de todo lo que el poder desea,
cuando se dan cuenta va de la frustracin, que no justifica el logro nada internamente
y que independiente de este, viene el estado mental para fastidiarnos nuestra lucidez
y listeza infinita.
La frustracin es la resultante del vaco dinmico que se produce, cuando
hemos gestionado un logro que no lo es, porque simplemente el valor que lo sustenta y la categora que lo alimenta, no necesitan de ese desarrollo especfico para
estar en paz consigo mismo.
Si por ejemplo quedo con una chica muy guapa, y no viene, la resultante es
la frustracin porque mi plan de logro fall, pero si reviso el valor que lo sustenta, la lujuria, y la categora que le da pie, la lectura de tensiones fsicas en el rea genital
y la necesidad de relajarlas, adis logro! porque llana y simplemente me quedar con
mis tensiones fsicas y les dar salida de cualquier otra manera.
Adis logro y adis frustracin! porque frente a esta lectura fsica tengo muchas posibilidades de respuesta, pero claro dentro de la lectura fsica y no dentro del
logro, porque si solo puedo hacer lectura de lo que socialmente es, estoy desde luego
de lleno atrapado en la frustracin y en la perseverancia y reiteracin de mis errores
hasta que se me reconozca que socialmente he llevado a cabo el logro que se lee
como tal.
Solo saldr de la frustracin cuando me vean con esa o con otra chica, solo
aceptar que soy un ser vlido (vlido en lo social,) por supuesto, cuando pueda exhibir mi logro delante de los dems, aunque cual ser mi sorpresa! cuando independiente de la lectura y reconocimiento social aparezca de nuevo la lectura interna de
fracaso y de frustracin.
La acumulacin de fallos en los logros, lleva consigo un estado permanente
de frustracin, que invalida la toma de iniciativa de cualquier ser humano, que tenga el
suficiente nmero de fracasos en su cartera de pedidos.
Recalcar aqu que todos los logros de la especie, lo son externos y de exhibicin social, no es ms que volver a la ingenuidad de pensar que la humanidad en
90

su conjunto, pudiera algn da gestionar logros internos y no externos.

A m me gusta delirar, pero solo el pensar que algunos seres humanos tuvieran como logro la paz, y no el diecisis vlvulas, me pone los pelos de punta, y me
hace soar con un mundo donde la estupidez y el reconocimiento de la misma, sea una
lectura de logro y no de frustracin, delirante en sus partes y delirante en su conjunto.
Seguiremos as, detrs del logro material y detrs del logro explicitado externamente y no hay discurso por ahora, que pueda aproximarse a lo que es, de una
manera convincente, porque si lo hubiera los seres humanos cambiaran su manera de
hacer.
Sucede en nuestro medio, que las mquinas peor dotadas son las que estn
en esta avera permanentes de intentar explicarse lo que es, desde el ngulo de lo interno y desde el ngulo de la conciencia. Si ests bien dotado fsicamente, con el
mundo que te rodea tienes bastante, la oferta es variadsima y el premio social por no
pensar, de lo ms sabroso, para que venga un idiota mal hecho a decirte que no, que
las cosas de este mundo son banalidades, con lo que t las disfrutas a que s!
ESQUEMA N 45.
TITULO.
ESTADO MENTAL. FRUSTRACION.

COMPONENTES.
FRUSTRACION. CONCEPTO.
Estado mental, pertenece a la sumatria de items correspondientes a
la parte motriz del centro instintivo, mas la parte emocional del rea intelectual.
FRUSTRACION. DEFINICION.
Si trazo un plan y me falla, la resultante es el reconocimiento del error y la
cada en cuenta de lo mal que lo hemos hecho, el sentimiento es de minusvala y la
resultante intelectual la frustracin.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
ATAQUE.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
FUGA.
ESTADO MENTAL
SCHOK.
Describir este estado mental, nos obliga a retomar el discurso de lo que su91

cede, lo que ocurre y lo que acontece. Es dentro de lo que acontece que tenemos
que describir este estado de golpe, de sacudida brutal de toda la estructura que moviliza todo lo que tenemos como dinmica y que establece por sedimentacin posterior
un nuevo orden, en todo lo que respecta al propio psiquismo, dentro de la estructura
formal de las creencias.
Que no se piense que este estado mental es una mecnica fuera de lo habitual, cualquier persona la recibe y no una vez sino varias en su vida, basta para ello que
acontezca algo, es decir la vida le propicie a uno una situacin de la que al menos
aparentemente no tiene registro alguno en memoria.
Yo no puedo decir, si lo que acontece, tambin es proyectivo de uno haca el
mundo o no lo es, pero lo que si puedo afirmar es que a m me han ocurrido cosas de
las que yo no puedo rastrear ni el ms mnimo proceso de memoria sobre ello, lo cual
no impide evidentemente que esto sea as o de cualquier otra manera.
El choque afecta a todas las estructuras psquicas, pero es en la escala de
creencias donde fundamentalmente hace mella, puesto que estas, caen todas por su
propio peso y se tiene que hacer primero una nueva lectura de la escala y despus
aceptar un orden riguroso de nueva lectura.
ESQUEMA N 45.
TITULO.
ESTADO MENTAL. SCHOK.

COMPONENTES.
SCHOK. CONCEPTO.
Estado mental, pertenece a la parte emocional del centro instintivo, ms
la parte intelectual del rea instintiva.
SCHOK. DEFINICION.
Cuando la estructura del acontecer hace su aparicin dentro de lo absolutamente inesperado, surge en uno la lectura de que todo lo organizado hasta ese momento se tambalea, deja de tener operativa y no sirve para el nuevo estado de cosas,
a esto es alo que llamamos schok.
ESQUEMA N 46
ADHESOR
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
ATAQUE.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INSTINTIVA.

92

PAUTA DE CONDUCTA
FUGA.
ESTADO MENTAL
CONEXIN.
A veces, algunas veces, el cantor tiene razn, y en este estado mental lo que
ms y mejor nos aproxima es el discurso actual de la gente joven, que una y otra vez
hablan de estar conectados o de esa onda me mola, estn describiendo sin saberlo
este estado mental que presupone el estar con algo presente y copresente, es decir,
el estar fsicamente conectado, por la propia presencia y la cercana a la estructura formal de aquello de lo que se trate y por participar por medio de las imgenes psquicas
de la copresencia, al mismo tiempo que el hecho social de aquello de lo que tratamos
nos es del todo conocido, y compartimos dentro de las inercias social lo que se suele
traducir como inquietud hacia, o simplemente coincidencia de gustos.
Si por ejemplo voy a un concierto, a la vez que pienso en el conjunto del que
se trate y adems tengo un montn de amigos con la misma afinidad, puedo decir que
estoy conectado, en conexin con tal o cual forma.
ESQUEMA N 46.
TITULO.
ESTADO MENTAL CONEXION.

COMPONENTES.
CONEXIN. CONCEPTO.
Estado mental, perteneciente al selector y adhesor de la parte emocional
del centro instintivo, ms el selector y el adhesor de la parte intelectual del rea
instintiva.
CONEXIN. DEFINICION.
Cuando una realidad externa nos computa datos en los tres ejes, en lo fsico,
lo psquico y lo social estamos en este estado mental.

ESQUEMA N 47
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
ATAQUE.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INSTINTIVA.

93

PAUTA DE CONDUCTA
FUGA.
ESTADO MENTAL
RESOLUCION.
Que dios me libre de tener que tomar una resolucin! porque esta estructura
de proceso interno, implica el decidir o decidirse por algo externamente y esto si que
no, porfa!
Participamos de la realidad de una lectura paralela a lo que sucede y ocurre en forma de acontecimiento permanente, de esta estructura paralela del acontecer no conocemos ni siquiera una sola de las variables que intervienen en el proceso
y a pesar de este pesar, nos vemos abocados permanentemente, en una comedia cuyo
nico lmite es la muerte, a tomar una decisin tras otra que bien puede suponer el que
nos lea a donde nos lleva De la nada a la ms absoluta miseria!
La resolucin, presupone anlisis del dato por la conciencia y reflexin previa sobre las posibilidades, las que intervienen en lo que sucede y en lo que ocurre por
que en la otra estructura nada podemos hacer.
Lo que si sorprende es la habilidad, (maldita habilidad), con la que la gente
nos pasea por delante de nuestras narices y sin pudor de ninguna naturaleza esta comedia de las intenciones humanas, as todo el mundo menos uno, consigue aquello
que haba planeado y es lo excepcional que alguien reconozca, que queriendo ir a
Paris acab en Roma, pero es que tambin es excepcional que un ser humano traspase el proceso de apariencia y sin ms, nos diga aquello que le aconteci, que seguro no se parece en nada a lo que el dise, en esa estructura tan peculiar del acto
tal y como lo ejecutamos en el mundo.
Uno est harto de comedias, de las propias y de las ajenas y sabe con un alto
grado de fiabilidad, que antes la muerte que reconocer que uno est de lleno de lo imparable, el ir de un sitio a otro para no saber a que fue all. Este ir de un sitio a otro
sin saber porqu se abandon el anterior y para que, ha ido al siguiente, resume mejor
que mil libros lo que es la vida de un mono sobre el planeta, se trate de un mono
con insignias y condecoraciones o sin ellas.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INSTINTIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
ATAQUE.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL

94

AREA INSTINTIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
FUGA.
ESTADO MENTAL
INTENTO.
Si analizamos los datos de un plan, podemos concluir que es viable porque
simplemente tenemos las imgenes que componen el tebeo ordenadas de una manera productiva, o sea, nos llevan a ganar dinero o a tocarle el culo a la vecina de enfrente, si esto es as, es fcil muy fcil que bebindonos el poco juicio que nos
caracteriza decidamos intentarlo, para mayor gloria del opus dei.

95

ESQUEMA N 47.
TITULO.
ESTADO MENTAL. INTENTO.

COMPONENTES.
INTENTO. CONCEPTO.
Estado mental, pertenece al selector de la parte intelectual del centro instintivo, ms el selector de la parte emocional del rea instintiva.
INTENTO. DEFINICION.
Cuando sumamos la motivacin como proceso de deseos, la intencin
como estructura de necesidad, el anlisis de la categora el valor y el logro, aparece
la pauta de conducta y la posible ejecucin de acto, dentro de las tres estructuras
posibles, lo que sucede, lo que ocurre y lo que acontece.
Si a pesar de lo dicho, uno decide ejecutar actos en el mundo, es que su
anarqua personal y su arrojo propio, es digno del Capitn Trueno y de las ordas incontroladas de la Cia.
Si tu pelcula no puede esperar y necesitas de proyectarla en este
mundo, tranquilo, que los camiones de basura pasan todos los das y seguro que
tambin por tu calle, total una mierda ms en un mundo de alcantarillas permanentes,
en nada va a empeorar el olor a mierda de los sitios donde vivimos y el olor a podrido
de nuestros monos.
Ellas huelen a pescado muerto y ellos a sexo en permanencia, a vinorro ftido de la acidez de estmago permanente, as la mierda que nos rodea, y la mierda de
ejecutar actos en el mundo, es el mismo paisaje, en el primero cuando ejecutas actos
en el mundo la mierda, la tuya va de dentro hacia afuera, en el segundo, cuando el
mundo nos introduce en su dinmica es la mierda de fuera hacia adentro. Siempre en
la mierda! o si lo prefieres, siempre en los humanismos estos de alcantarilla, intentando salvar al ser humano de no se sabe que comedia a plazos, como las compras
en el corte ingles.

ESQUEMA N 48
NECESIDADES.
SUPERVIVIR
COMPADECER
SER.
DESEOS.
DOMINAR
AUTORIDAD
ORDEN.
96

Para acercarnos a lo que pudiera manifestar el ser, tenemos que volver a los
discursos que la inteligencia humana hace posible y a como la comprensin de estos,
aproximan a las funciones superiores que preexistentes en todo individuo de la especie, no se alcanzan ms que por sumatria de funciones, en base al comprender,
que no a la comprensin.
Si podemos aislarnos de la cultura y perder de vista la contestacin interna,
desaparece esa voz que todo lo contesta con el opuesto, entramos as de golpe en
un discurso en el que ya no hay contestacin interna, sino intento de explicacin de
lo que las cosas son, mediante la definicin y el concepto.

Si sumamos la Esttica, la Etica y la Lgica, aparece el Ser, la metafsica, el estudio de lo que es, a partir de lo que no es. La extrapolacin de las causas
primarias como explicacin fenomenolgica de aquello que nos acontece, ocurre y
sucede, el comprender en profundidad que aceptar el mximo desorden, es traducir
el orden del absoluto y dejar que las formas se manifiesten.

La luz es el principio de todas las cosas, y esta es la energa que despus se manifiesta como forma, materia, energa e idea.
La luz y las formas aquellas que el ojo de la conciencia ve igual que con
el ojo de la cara, son las Formas, los Intangibles, que se traducen primero como
causa, despus con el transcurso del tiempo como formas gloriosamente luminosas, que el ojo abierto y cerrado, ve de las misma manera.
Que nadie piense que el Gran Aliento es elitista! Que nadie piense que Dios
es sensible a algo que no sea la inteligencia! (entendiendo por esta, el fenmeno que
se lleva a cabo en un ser humano, cuando se toma el permiso de pensar y razonar
consigo mismo, sin ms intermediarios) aqu hablamos de una inteligencia ajena a la
cultura que se traduce como un estar en el mundo, con esttica no con belleza, con
tica y no con moral, con lgica y no con filosofa.
La inteligencia, es tener un abismo permanente delante y saltar a l siempre que sea preciso, con la tremenda creencia de que no acontecer nada que no
est diseado, con la tremenda responsabilidad de que haga uno lo que haga, que
ms d!
Que nadie piense que este discurso es para msticos o para elitistas de la
cultura. Es para todo aquel que teniendo como base la propia desesperacin, de estar
insertado en un caos que no entiende, sumido en su propio ruido, y acorralado por
todas las partes, mantiene como esperanza el encontrar una salida a la energa invertida, es para aquel que sabindose rodeado de fieras, decide estar en el Amazonas y atreverse a pensar en la fiera que tiene dentro.

Abstenerse de esta lectura los humanistas, los bien nacidos, los que tiene
una pelcula que les funcione, los que se miran al espejo y se quedan complacidos de
lo que ven, los que piensan que son buenos, y sobre todo los ecologistas, tambin
aquellos que hacen el bien y esperan su recompensa en el otro mundo. En el fondo que
se abstengan de este abismo todos los que teniendo un hilo de cordura piensan que la
locura es la normalidad, y la normalidad la nica forma de estar totalmente loco.
Que se abstenga todo el mundo, que yo escribo para m y para Ixtaso, que
yo s que ella me entiende!
97

PASIONES.
VIOLENCIA
GUERRA
DESTRUCCION.
La santsima trinidad en persona, violencia, guerra y destruccin, es sin
dudarlo el mayor y mejor resumen de la humanidad en su conjunto. Violencia en todos
los ejes, en el Fsico, en el Psquico y en el social, lo nico que admito es la preferencia por uno u otro de estos ejes porque seguro que ejerces la violencia y seguro que
lo haces por el pan de tus hijos, y seguro que est justificada, y seguro que tu no eres
de esos que lo destrozan todo, y seguro que yo estoy seguro que la violencia es tu manifestacin primigenia, y lo que te explica como ser humano en el mundo.
Esta santsima trinidad, mola a todo el mundo, desde el partidor de caras y
columnas, hasta el sofisticado seductor o seductora, que joden a dios y su madre, con
programa de sonrisa encantadora, pasando por el tendero de la esquina, el muy cabrn
que te vende mierda enlatada, para que te mueras lo antes posible.
Mola a los poderes lo de las pistolas y los de la moralina, activa todo lo posible y es por encima de todo, lo que mas y mejor les hace follar a ellos y a ellas. Nada
como la violencia, la guerra y la destruccin, para estar en este mundo y participar de
sus filias y de sus fobias!
ESQUEMA N 49
MIEDO BASICO
MUERTE.
NEUTRO
INDECISION.
LIMITE-CREENCIA.
SER-TENER.
Difcil es hablar del amor y no decir tonteras, (al menos las clsicas) ms
difcil me parece a m hablar de la muerte y no acabar en la estupidez manifiesta o
latente.
En nuestra cultura y en casi todas, la muerte es la gran ceremonia, es la
muerte la que resume todas las estrategias de los miedos y es esta, la que codifica
todas las maneras de sentir de todas las gentes del planeta.
Dentro de las maneras de sentir la muerte, (puesto que razonarla es imposible) creo que una de las ms inquietantes para el ser humano es la que se genera va
resurreccin, juicio final y visita turstica a los infiernos, al cielo o al purgatorio. Ni siquiera comentar lo imbcil de estos argumentos, y lo tristemente infantil de su organizacin, simplemente manifestar que esta alegora, va Vaticano, codifica y ha
98

codificado la vida de miles de millones de personas. Aqu sirve el chiste de la utopista, de oir por la radio que un coche anda en direccin contraria y el que lo conduce
contesta que uno no, que todos van en direccin contraria, y claro millones de moscas
no pueden equivocarse cuando comen mierda, pero yo creo que s, y como me tengo
que manejar con lo que yo creo, pues mire por donde estos millones y millones de
cristianos que va alegora hacen su particular subida al calvario y su viacrucis eterno
de arrepentimientos y trasgresiones, a mi me parece que comen mierda, y que
quieren que les diga!
Como siempre, yo no me puedo creer que la muerte sea algo as como la
sptima sinfona de Betoven, con trompetas y golpes de bombo por doquier y sus ngeles y la corte celestial dicindole a uno en el juicio final que ha sido malo o muy bueno
y que esto tiene premio o recompensa y castigo y tirada de dados al infierno.

Segn los cristianos van al infierno toda la gente que a mi me gusta, entonces para que quiero yo ese premio jodido de ir al cielo si no se con quien voy a hablar all? yo quiero ir al infierno que es donde estn todos los compas que se han
suicidado y todos los que han abusado de todo lo que se les ha puesto a tiro, son mi
gente! y son gente en la que el sentido de la vida les hizo olvidarse del de la muerte
y son gente que en la vida, (la breve que tuvieron) se jugaron las cartas todos los
das en una partida contra el dios de los cristianos y contra los corderos de esta sacrificada sociedad. Vivieron como pudieron! pero se murieron con la conviccin de
que Vaya payasada esta vida! como para despus irnos a otra, con ms plusvalas y
ms declaraciones de renta. Joder! con una es bastante.
Yo no me lo puedo creer, pero constato a diario que cuando la muerte asoma
sus orejas, no hay cristiano que no llame al cura y que va de la bendicin no nos prepare para la merendola emocional de tanto santo y tanto cristiano comido por los leones.
Le tenemos tanto miedo a la muerte en esta cultura, que nos pasamos el da
jiji,jaja,intentando que se nos olvide esta terrible realidad, le tenemos tanto miedo
a la muerte que hacemos de ello, de cada muerto dentro de la cultura, una autentica
tragedia y un autentico festival de terrorismo emocional de la mejor especie.
En nada es tan manifiesta la comedia humana como en la muerte, en nada
es tan jodidamente declarado el proceso de inters como en la payasada de sentimientos, de muecas histeriformes que conlleva la muerte.
Aqu la viuda, sofocada ella y al borde de perder el conocimiento, (el poco que
ha tenido durante su vida), llorando amargamente la perdida de segn ella, la persona
que hace menos de veinticuatro horas le amargaba la existencia. Un poco ms all la
madre desconsolada que llora la muerte de un hijo subnormal desauciado por la medicina, y hasta por el vecino de enfrente y que segn ella era cariossimo, entendiendo
por esto un babeo constante en la manga del jersey.
Por todas partes que miremos,la tragedia desatada, el sentimiento desaforado, la prdida terrible del ser querido, el enfrentamiento con la realidad de la vida y
en el fondo la gran frase de nuestra cultura, hemos nacido para sufrir y es tan grande
esta frase que ni siquiera el hecho desvergonzado de ofrecer por parte de la religin
catlica lo que no puede ser constatado, otra vida despus de esta, consigue frenar
el irremediable triunfo de las comedias histricas de la especie.
Aqu no sirven ni promesas ni eslogan, hemos nacido para sufrir, pero debe
ser mucho el placer acumulado en esta vida para que nos cause tanto dolor de99

jarla. Hemos nacido para sufrir, de hecho todo el mundo te cuenta sufrimientos sin fin,
pero o la especie miente y no sufre tanto como dice o es que tiene la creencia de que
cuando se muera la cosa va a ser peor que antes.
Aqu es donde nos duele! tenemos tan mala conciencia de nosotros mismos, tenemos tantas canalladas acumuladas, que el verle las orejas a la muerte, es
tener que arrepentirse de golpe de una vida impresentable y claro, colamos al cura,
colamos a la viuda, colamos a los amigos en el velatorio, pero lo que no podemos es
colar el gol a la conciencia, de que va arrepentimiento ya estamos en paz.
A lo que le tenemos relamente miedo no es a la muerte, cualquiera puede
razonar que es un descanso sino a lo que esta, lleva parejo, el razonamiento sobre
lo hecho (a lo mejor por primera vez en la vida). Este razonamiento sobre la propia
existencia si se lleva acabo de golpe, como ocurre normalmente en nuestra cultura,
procesa los sufrimientos tambin de golpe y claro, no hay humano que lo resista,
se convierte as el proceso terminal, en algo jodidamente sufriente, en algo jodidamente
trgico, porque la vida de un mono de la especie es algo tan impresentable que la
propia conciencia no puede con tanta estupidez y tanto jamn de jabugo.
A mi me sorprende casi todo, pero una de las cosas que mejor funcionan en
esta cultura, es ser un autentico hijo de puta hasta los sesenta y despus volverse
bondadoso para ir al cielo. Yo estoy harto de encontrarme abuelitos bondadosos y
abuelitas de la misma especie, que cuando te cuentan su biografia, los relatos de cualquier novela de terror, son cuentos infantiles.
Pasamos la vida hacindosela lo ms imposible posible al vecino de enfrente y despus tenemos la aspiracin de acabar nuestros das en paz, va bendicin, va vaticano, y que risa me da a m que en un alarde de equilibrio circense, uno
pretenda engaar a su conciencia como si esta, no supiera la verdad de las cosas.
Surge as el desplazamiento del sufrimiento de la conciencia hacia el eje
fsico, porque esta, la conciencia, no puede resolverlo y aparecen las mil y una llagas,
las mil y una complicaciones para llegar a un desenlace de lo ms simple, la muerte.

La muerte es simple si la vida de uno ha sido simple, pero claro, mientras el cuerpo aguante hay que darle lo que pide, o sea vino y fiesta, y cuando pide agua
alguna vez, hay que llevarle la contraria de vez en cuando por cuestin de disciplina
ms que nada, y le seguimos dando vino.
Apaga y vmonos! porque la especie tiene una cantidad tan grande de listeza acumulada va Vaticano, que no se puede aguantar.
Va Vaticano, cualquier cristiano que se precie, tiene asegurada una bella
muerte por funcin e intercesin de su creencia. Cual es su sorpresa! cuando atrapado en la falta de recursos de su conciencia llegado el momento, no puede ms que
desplazar la energa al eje fsico y por medio de la enfermedad y del dolor, intentar caer en cuenta de que su f milagrosa, ni le ha hecho vivir en paz, ni le consigue otra cosa que seguir el ejemplo de su maestro y morir en una autentica
tortura fsica.
Desde luego como recurso de especie, yo no me puedo creer que miles de
personas opten por un sentimiento de vida que no les sirve ms que para acabar maldiciendo a la especie y a su dios por los procesos terminales a que esta va les ha llevado. Yo no me lo puedo creer! pero todo el mundo cuando le ve las orejas a la muerte,
100

confiesa y arrepiente de sus pecados en un ejercicio de cinismo que no tiene parangn alguno, en toda la historia de la humanidad.

Nadie en esta cultura consigue ir mas all de las moralinas en este tema,
nadie en esta cultura ha reido abiertamente de la muerte, porque nadie en esta cultura
se atreve a vislumbrar que uno se muere y se acab todo Nada sobre nada! me
desenchufaron los cables y ya no me funciona la computadora. Nadie en esta cultura
vive de cara a la muerte y procesa su da como si este fuera el ltimo! ya que no sabe
si lo va a ser, todo el mundo asegura su vida convencido de que esta es eterna, hasta
que la enfermedad o el accidente le hace modificar el cdigo.
Nos genera una sensacin de vida tan asquerosa este estar pero no estar en
el momento, porque tenemos una vida eterna esperndonos, que de todas las trampas
puestas a la especie, esta es, la que mejor funciona.
Todo el mundo vive esta vida, como si fuera un ensayo general para la siguiente, que seguro ser mejor y el dicho, es mejor pjaro en mano que ciento volando
desde luego no funciona en nuestra cultura. Aqu los cientos de pjaros volando nos
hacen estar preparando planes a largo plazo, para que luego ninguno de ellos llegue
a su fn, pero claro, la conciencia atemporal si se logra, desde luego es fuera de estos
jodidos parmetros culturales, que convierten a los seres humanos en muecos de
cinco aos, abrumados por todas las maldiciones y sufrimientos de la especie, lanzados desde el plpito por esos alimentadores del drama y la tragedia que son los curas
de la cristiania.
Pero cmo se puede tomar como ejemplo de vida, la de un poltico impresentable como lo fue el Cristo y seguirlo en un proceso terminal de acabar clavado en
una cruz? Cmo alguien puede encontrar llevadera estas barbaridades y hacer de
ello, la creencia de su vida? Que retorcimientos mentales llevan a abrazar el sufrimiento, como gua en esta vida? y amparado en esto, en lugar de buscar salida al
mismo, y dejar de ser victima o al menos intentarlo, se acomoda uno en la barrera y
dice joder, pues si al cristo lo crucificaron, a mi me van a dar por el culo pero cmo
se puede tener esa visin de la vida y de la muerte y seguir andando por las calles
como si tal cosa?
Es aqu donde nace el sentimiento trgico de la vida! alimentado en continuidad por esos seguidores de un tal Jess, que considerados como secta negativa
para la humanidad en su conjunto, deberan ser perseguidos como en otro tiempo no
muy lejano lo hicieron ellos con la especie. No hay salida dentro del proceso cultural
que genera esta secta! No hay salida ni posible sentimiento honrado de la vida, que
es lo mismo que tenerlo de la muerte!
A mi me sorprende que sea tan difcil aceptar que si uno se muere, pues ya
est!, se muri, y que cualquier aadido es pura y simplemente no constatable y por
lo tanto obra del ingenio humano.
No se necesita saber lo que es la muerte para esperarla en paz, porque la
paz es ajena a la muerte, el opuesto a la muerte es la vida y si se ama esta, se ama
la muerte, como una ancdota ms dentro de la gran ancdota, nuestra terrible idiotez para explicarnos nada.
El porqu la especie ha desarrollado tan grandes ingenios a lo largo de su
desarrollo y alrededor de la muerte, a m no deja de sorprenderme, y sobre todo me
pone en guardia, porque no se puede entender ms que desde la ptica de creer en
algo, (que al no poder ser constatado) es una creencia no razonable y por lo tanto ope101

rativa para el que la necesita, pero porqu los individuos del planeta necesitan buscarle explicacin a un hecho que es entropa pura y manifestacin energtica pura.
Yo no lo comprendo!
Uno se muere y nada ms, y si uno se muere, se muri y todo aadido
es una manera de computar lo no computable, que es el fenmeno energtico de las
causas primarias que no son visibles, que solo podemos tener conciencia de ellas
por la extrapolacin causal de lo que ocurre, y dentro de una explicacin fenomenolgica de lo que la conciencia es.

A m me pareci durante aos, mientras pens y cre que estaba vivo, que la
muerte era dormirse, y no poda dormir porque al milagro de dormirme tenia que aadir el no menor de despertarme, esta incertidumbre me mantuvo en vela durante muchos aos. Acab todo el da colgado de la falta de sueo y absolutamente desbordado
por el hecho de haberme despertado cuando consegua dormirme, quin quiere o
quien quera que yo me despertara y para qu? despus de muchos aos de pensar
sobre la vida y la muerte, ahora tengo la creencia de que me creo vivo, pero la realidad puede tranquilamente ser que todava no he nacido y es smplemente el ojo derecho de mi cara va cromosoma cien, el que me hace la jugada biolgica de sentirme
vivo, cmo puedo saber que estoy vivo? que pruebas tengo de ello y no es un sueo
ntido en el que voy al registro civil y me dicen que si, que estoy vivo, pero cmo me
lo puedo creer?
Claro, yo no puedo saber de ninguna manera que estoy vivo! y adems de
esto, tengo que tener articulada la comedia, de sentir que la muerte es terrible. Tiene
gracia! es como definir la locura sin que previamente se haya definido lo que es la normalidad.
Yo no se si estoy vivo, (me lo imagino) pero si s que tengo que tener alegra de vivir y tristeza de morirme. Joder que viacrucis!, sobre todo el de la alegra
de vivir, es como si tuviera que despertarme cantando y agradecido de tener que
hacer no se cuantas cosas, para seguir comiendo y adems cosas que no me gustan
y adems con la jodida alegra de vivir, y adems sonrindole a un orinal de mierda.
Con estas preguntas tan dificiles de responder sobre la vida y la muerte, acabamos con la informacin sobre lo que pensamos del Centro Instintivo.

102

103

104

FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

UN ESTUDIO DEL APARATO PSQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA

OPERATIVA

CENTRO-AREA SEXUAL
AGIEL
105

106

OPERATIVA

LOS SEIS CENTROS BSICOS

107

108

OPERATIVA
CENTRO -AREA SEXUAL

LOS DIFERENTES CENTROS OPINAN SOBRE

EL CENTRO SEXUAL
109

110

OPERATIVA
CENTRO - AREA SEXUAL

OPERATIVA
ESQUEMAS CORRESPONDIENTES AL CENTRO Y AREA SEXUAL
ESQUEMA COMPOSITIVO DE RELACION ENTRE CENTRO Y AREA
SEXUAL.
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO SEXUAL TIENE SU SALIDA POR LA
PARTE EMOCIONAL DEL AREA SEXUAL.
LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO SEXUAL TIENE SU SALIDA POR
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO SEXUAL.

LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO SEXUAL TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA EXUAL.
ESQUEMA 1
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS
PARTE MOTRIZ
CENTRO SEXUAL.
ELEVADOR
FUERZA DEL DESEO.
ADHESOR
ACEPTACION DEL DESEO.

111

SELECTOR
SELECCION DEL DESEO.
Lo que defina al centro instintivo, fueron las explicaciones del porqu y
para qu de las pasiones. Al entrar en el centro sexual estamos en el reino de los
deseos, y nada se presta a mayor confusin que la separacin de lo que es necesario y de lo que es deseable.
Son los deseos, la explicacin interna de las motivaciones y el gran motor
dentro de nuestra construccin, para explicar absolutamente todo y justificar pautas de conducta que seran inaceptables dentro de una cultura que no enajenara al
individuo.
Cuando lo necesario est cubierto, aparece la gestin de deseos,
como algo ineludible. Cuando el miedo a lo necesario ha sido cubierto, aparece el
salto de comprensin de la conciencia y la realizacin de deseos como complemento
especifico de nuestro hacer diario.
En estas culturas todo lo que se manifiesta es deseo y parece como que
nada es posible fuera de esto es lo que deseo ya que lo que necesito est cubierto.
Todos los deseos tienen un origen sexual, y se desee lo que se desee,
este est impregnado de esta energa, y es por lo tanto culo, ms menos disfrazado. Si solo gestionamos deseos solo gestionamos culo, y esto es tan as, que uno
se aburre de tanto culo disparado en el mundo y enajenado de su realidad.

La realidad del sexo, sera el sexo en si mismo, y la realidad de cualquier deseo sera el descubrimiento por el individuo, de que detrs y delante de
cada gestin de deseos, lo que nos encontramos es la energa sexual ms
menos disfrazada.
Esta realidad es tan propia de estas culturas, que all donde uno va, sexo
manifiesto latente y por lo tanto estrategias dirigidas al ser querido para obtener
el premio consecuente a este hecho, que es sin duda la obtencin de caricias.
Son las caricias fsicas tan importantes en el ser humano, que se hace
cualquier disparate por conseguirlas, ellos y ellas lo saben y tambin los poderes, los
pblicos y los privados, ellos y ellas saben que si son deseados tienen el poder en
sus manos, el control de las motivaciones del otro y por lo tanto la posibilidad de alterar las pautas de conducta en beneficio propio.

Son legin las gentes que sabiendo esto, lo ocultan y lo utilizan en su beneficio, en el fondo en su realizacin de deseos y por lo tanto en la manipulacin del
otro, que solo obtiene lo que busca como recompensa dentro del programa de obediencia.
Ellos y ellas lo saben, y se origina una guerra de dominios y sumisiones
donde la victoria es siempre la entrega por seduccin de la otra parte. El que seduce
roba caricias al seducido, porque el seducido solo tiene acceso a ellas cuando
el seductor lo permite. El seducir o el ser seducido solo est en funcin del volumen de deseo y del control que podemos ejercer sobre estos.
112

Todo dispuesto socialmente, para que los deseos, sean el motor de todas
nuestras tragedias pasadas, presentes y futuras. Y que bien conoce el capital el
poder del deseo! ahora me parece que los bancos lo han puesto al 15 %.

Es el sistema capitalista, el que da la opcin a los individuos de que si no

pueden realizar sus deseos, simplemente los compren. En el fondo de esta cuestin la traduccin directa sera, si no puedes conseguir sexo gana dinero y compralo.
El refrn seria cierto, si el sexo existiera, pero cual es la sorpresa de los individuos cuando al comprar, solo compran lo menos importante, el cuerpo, y no reciben lo ms gratificante, el dominio y sumisin del otro por la mecnica de
seduccin. Lo importante del sexo no es el final, sino el desarrollo emocional consiguiente al aqu mando yo, y tu haces lo que yo te diga.
Todas las diferencias polticas entre la derecha y la izquierda se resumen
en distintas maneras de seducir y de dar rdenes sexuales al prjimo.
No hay cultura, ni religin dentro de estas culturas que no incida con fuerza
en esta rea, en el fondo, la nica llave de control de los individuos tanto aislados
como en grupo.

Es el control de los deseos, lo que hace de una cultura lo que es, y es

el contenido manifiesto o latente de estos deseos, lo que hace que una cultura enajene o estructure a sus individuos.
Si nadie sabe lo que necesita, la gestin de deseos est garantizada y las
mecnicas pasionales para llegar a esta realizacin es un hecho, de aqu a que ningn poder quiera que sus individuos se enteren de nada, no hay ms que el paso de
la confusin total que todo lo invade.
Si un individuo de la especie encuentra lo necesario, simple y llanamente
no produce, porque esta productividad es la base de la bsqueda del que ms tiene,
que se garantiza segn l, una mejor realizacin de sus deseos, se comprende
el error del que hace que los dems produzcan para l, pero tiene una grandeza de
espritu que no posee el que produce, (que llanamente est atrapado en la seduccin del otro) que suele ser ms y mejor en muchas cosas.
El que produce para otro, est seducido por la manera especfica de ser
del que le explota, y esto es ajeno a su inteligencia porque forma parte de otro contrato laboral que jams ha sido presentado en ningn ministerio de trabajo.
Todos de esta manera, atrapados en lo mismo, en el desconocimiento
global de lo que es necesario para estar bien, entendiendo el estar bien como la
ausencia de sufrimiento.
Es el deseo y sus estrategias lo ms potente que tiene el ser humano en
su conciencia, y ser este el que le introduzca en una gestin sin salida, porque llanamente solo se desea lo que no se posee, y es lo que no se posee lo que estructura la esperanza de acertar de una vez con lo que nos aisle del sufrimiento.

Son las estrategias dirigidas a conseguir realizar nuestros deseos, lo

que nos enajena de nuestra realidad que simple y llanamente es dejar el sexo en
el sitio que le corresponde y entender que este, nada tiene que ver con el ser que113

rido por un lado, y con la reproduccin por el otro.

Se equivoca sexo y reproduccin, y se equivoca sexo y ser querido,
pero estos dos abismos de falta de entendimiento no los rellena en nuestra cultura,
ni Dios que baje del cielo. Es tanta y tan perfeccionada la apariencia de felicidad a
travs del sexo, que ni siquiera podemos intentar el desmonte de alguna de las secuencias de esta pelcula interminable.
Son tantas las imgenes de la felicidad y tantos los guiones que la especie ha producido, de estar en posesin de la verdad a travs de los deseos, que me
parece una gilipollez el solo hecho de enfrentarme a semejante estructura de la estupidez.
Acaso los individuos aislados puedan recapacitar sobre la realidad del principio del placer y una vez cuestionado este, comprender que solo se sale del sufrimiento cuando el placer est entendido y puesto en su sitio.
En nuestra cultura al principio del placer se opone (segn un judo nefasto), el principio de la realidad y nadie discute este hecho porque simplemente
nadie sabe en que consiste la realidad o a que realidad se est refiriendo el judo en
cuestin.
Lo opuesto al placer es el sufrimiento, y lo opuesto a la realidad es la
fantasa, pero para nuestra cultura algo tan simple como la discusin de un opuesto
es simplemente imposible.
Todo deseo es un deseo sexual! y esta verdad forma parte de mi mismo
y forma parte de una manera estricta. Que alguien si puede, me baje de este burro!
ESQUEMA N 1.

TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DEL CENTRO SEXUAL.

COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO.
FUERZA DEL DESEO.

ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO SEXUAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS DESEOS.

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO SEXUAL.

SELECCION DE LOS DESEOS.

FUERZA DEL DESEO. CONCEPTO.

Elevador de la parte motriz del centro sexual.
FUERZA DEL DESEO. DEFINICION.
Cuando lo necesario no ha podido ser definido, aparece el deseo como
estructura de dilatacin en el tiempo de lo necesario, para ver si as acertamos de
una vez. El deseo es la estructura de la conciencia para seguir la bsqueda de
lo necesario, se apoya en el clima como lo necesario lo hacia en la emocin.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS DESEOS. CONCEPTO.
114

Adhesor de la parte motriz del centro sexual.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS DESEOS. DEFINICION.
Hacemos referencia al grado de aceptacin que tenemos en el desarrollo
de lo que deseamos, generalmente esto no crea la mas mnima tensin y todo el
mundo toma el gestionar sus deseos como la forma ms natural de estar en este
mundo.Tampoco se les ocurre que se pueda estar de otra manera.

SELECCION DE LOS DESEOS. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del centro sexual.
SELECCION DE LOS DESEOS. DEFINICION.
Es evidente que si ganamos mil pesetas y queremos gastarnos dos mil estamos haciendo una mala seleccin de nuestros deseos. Que no se piense que esta
mecnica es de acierto en la mayora de los mortales, no hay mas que hacer algn
ligero repaso a lo que la gente es y lo que quiere ser, para comprender que todo el
mundo hace una lectura desproporcionada de si mismo en funcin de la lectura equivocada de sus componentes, va del deseo.

ESQUEMA 2
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE EMOCIONAL CENTRO SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO.
ADHESOR
GUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO.
SELECTOR
SELECCION DEL ORGASMO ELECTRICO.
Hablar de sexo es hablar de placer, y si cuestionamos el placer veremos
que este tiene un momento culminante que los monos llaman orgasmo. Ellas y ellos
invierten mucho de su ocio en esta palabra, que resume por encima de todo la preocupacin por algo que en ellos es manifiesto, la eyaculacin, y que en ellas es un
ruido y un miedo, algo que casi todas las hembras de la especie interpretan como
si de una sinfona se tratara, aunque desconozcan en el fondo y la forma de que se
trata.
La mujer desconoce su feminidad, y nada sabe de su funcionamiento sexual, se lo han robado dentro de unos programas que las condenan, a una demanda
de algo que nadie sabe en que consiste ni cuando se perdi, por orden del Vaticano.
El hombre confunde reproduccin y sexo, lo nico que parece gratificarle
es el orgasmo, por eso se corre mientras se esta quitando la ropa.
En nuestra cultura nadie aguanta lo suficiente para que ellas tengan tiempo
de enterarse de algo, por otra parte ni ellos ni ellas saben de lo que se tienen que
115

enterar, se convierte as el sexo en una gestin de bsqueda intuitiva, en la que

ambas partes estn desbordadas y en clima de confusin permanente.
Esto sera sorprendente y lo es, pero a m me sorprende todava ms el
que cuando uno pregunta del sexo, a ellos y a ellas, todo el mundo lo sabe todo, y
la risa es tan grande que uno aun sabiendo de su estupidez no puede por menos que
resentirse y sentirse todava ms estpido si es que esto es posible.

Todo el mundo lo sabe todo del sexo! y cada individuo de la especie est
convencido de su posibilidad, de su potencia, de su placer y de todo lo que haga
falta. A duras penas se consigue que alguien matice algn hecho de lo que siente o
de lo que le pasa por la cabeza en relacin a esta materia, parece que el nico ignorante de la especie es el que esto escribe
A m me hubiera gustado una madre televisiva, que con buen ritmo de caderas, y buenas tetas me contara sus experiencias sexuales, y me dijera que lo suyo
es el cltoris, pero claro, mis padres no tienen sexo, o al menos yo los viv asexuados, hasta que era bastante licenciado en bastantes cosas. Pap y mam no tienen
sexo! y si estas figuras no lo tienen, que hago yo con mi sexualidad? est claro que
esconderla, ya que me naci un defecto en forma de deseo, y es que miro a los seres
humanos y resulta que me excitan y me la ponen dura.

Si mi padre y mi madre que son normales, faltara ms! no tienen sexo, yo

que lo tengo, soy anormal y la sexualidad es por lo tanto y de raz anormal, porque
los adultos que yo conozco no tienen de eso.
Alguien me dijo un da, que cuando uno llega a una ciudad que no conoce,
la mayor fuente de angustia es descubrir donde se transgrede la norma con normalidad, a mi con el sexo me ocurre lo mismo es una ciudad que no conozco, y adems
ignoro como transgredirlo con normalidad.

El sexo no existe, socialmente no existe, no existe en las figuras que lo

han construido a uno, y nadie parece tenerlo pero cuando uno pregunta todo el
mundo sabe la tira del asunto, ocurre la segunda desgracia. Tengo sexo luego soy
anormal, todo el mundo sabe menos yo, luego soy tonto!
Como se ve, esto de descubrir la sexualidad es un camino ldico, lleno de
placeres fciles, a los que con la mayor de las facilidades se entrega uno, en una lujuria sin fin.
Con este programa tan ldico que me presta la especie, (de soy anormal
y adems tonto) salgo a la calle, y me encuentro con una clitoridiana, histrica por
parte de madre y flica por parte de padre, y en un arrebato de locura, consigo tocarle el cltoris y comienza el espectculo. Pasen seores, pasen, pasen y vean!
porque de repente y como si hubiera echado cinco duros en un video juego, comienza una especie de contorsionismo espasmdico, lleno de muecas poco agradables, que se acompaa de una serie de quejidos (o a mi me lo parece) que
culminan en un Viva Espaa! porque la espaola cuando besa es que besa de verdad. Mi perplejidad es de tal magnitud que tardo aos en volver a intentar semejante
recorrido, propio de las fuerzas especiales, y aun estoy asustado de semejante toque
ldico en el sitio ms ldico de ellas, el cltoris. Simplemente terrorfico!
Mi sorpresa no es menor, cuando un buen da me tocan el pito y resulta
116

algo as como que no entiendo nada, y adems hago y digo cosas insospechadas,
acabo en lo pattico y mi ademn natural, de payaso de la especie, roza lo trgico
en una cada libre hacia el ridculo, que no la para ni mi padre, que en paz descanse.
Ya se yo, que al nico mono de la especie que le ha pasado esto ha sido
a mi, soy consciente que todos los dems monos, incluidos los que no lean esto, han
tenido unas experiencias sexuales maravillosas, en las que la dificultad y el sobresalto estn ausentes, pero ruego disculpen mi extraordinaria patologa al respecto,
y tengan en cuenta las anormalidades que me acompaan. Lo mo, vicio seguro, lo
suyo evidentemente necesidad!

La energa puesta en la imagen y el rol, imposibilita que esta, funcione a

niveles ms profundos, absolutamente necesarios para poder aproximarse a otras
traducciones sexuales y sobre todo, al anclaje visceral del orgasmo mecnico.
Se funciona clitoridianamente, pero es que la especie en general tampoco puede aislarse del fenmeno cultural, y poner la energa en otro sitio, que no
sea la imagen y el proceso de apariencia que le acompaa. Uno es lo que aparenta, y tiene el orgasmo que se merece. Uno es lo que aparenta, y es en este
proceso de aparentar, donde se equivocan los papeles y se pone cara de felicidad
donde simplemente hay ignorancia. Bravo por la cultura, y por los monos que la habitan!

ESQUEMA N 2.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
CENTRO SEXUAL.
.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO SEXUAL.
FUERZA DEL ORGASMO CLITORIDIANO.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO SEXUAL.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO.

SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO SEXUAL

SELECCION DEL ORGASMO ELECTRICO.

lencia.

FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del centro sexual.
FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO. DEFINICION.
Descarga muscular de tensiones psquicas, acumuladas en base a la vio-

GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del centro sexual.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO. DEFINICION.
Grado de aceptacin de este tipo de descarga, que es tanto como decir
grado de aceptacin de la violencia en el eje fsico.
117

SELECCION DEL ORGASMO CLITORIDIANO. CONCEPTO.

Selector de la parte emocional del centro sexual.
SELECCION DEL ORGASMO CLITORIDIANO. DEFINICION.
Hace referencia a la posibilidad de establecer otras mecanicidades que
no sean el ejercicio de la violencia con la consiguiente necesidad de dar salida a
semejante acumulacin de barbaridades en el msculo.
En otros apartados hemos dicho que todo lo que no se elabora por la
conciencia, a esta, no le queda otro remedio, que desplazarla al msculo, para
all intentar resolver desde el plano fsico. Se comprende de una tacada en que
mundo vivimos, en un campo de deportes sin fin, para resolver el problema de los
problemas, la violencia, la guerra y la destruccin, es como intentar apagar un
bosque en llamas, escupiendo desde lo alto de un pino.
ESQUEMA 3
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE INTELECTUAL CENTRO SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DEL ORGASMO MECANICO.
ADHESOR
GUSTO POR EL ORGASMO MECANICO.
SELECTOR
SELECCION DEL ORGASMO MECANICO.
Existe un orgasmo vaginal, yo se que existe porque lo he visto en algunas,
muy pocas mujeres, en la inmensa mayora de las hembras que pertenecen a nuestra tribu esto del orgasmo vaginal, es un recuerdo histrico que se perdi en el oscuro tnel del tiempo.
Yo no les voy a hablar de las mujeres y de sus posibilidades sexuales, simplemente porque ellas siempre me han negado la posibilidad de hablar de su intimidad, ahora que la conozco, ME PARECE IMPOSIBLE QUE TAN POCO OCUPE
TANTO.
Lo que la especie gestiona es reproduccin, ellas lo saben y nosotros en
principio lo ignoramos, ellas saben tambin que el sexo y sus orgasmos lo nico que
garantizan es la dependencia de las funciones y de quien puede ponerlas en marcha y es este asunto el que les parece inaceptable, de tal manera que hasta que no
tienen segura la sumisin del macho no liberan la funcin sexual.
Se saben dbiles en este punto e inhiben el producto pensando que eso
les hace fuertes, por supuesto el error de calculo es grande, porque la funcin una
vez inhibida a favor de una gestin de reproduccin, (lo ms cmoda posible), ya
no se pone en marcha, son demasiadas las trabas burocrticas para que la funcin
sexual se libere. El precio de la reproduccin en condiciones cmodas es el
precio del orgasmo.
118

ESQUEMA N 3.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
CENTRO SEXUAL.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO SEXUAL.
FUERZA DEL ORGASMO VISCERAL O MECANICO.

ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO SEXUAL.

GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO MECANICO O VISCERAL.

SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO SEXUAL.

SELECCION DEL ORGASMO MECANICO O VISCERAL.

FUERZA DEL ORGASMO VISCERAL. CONCEPTO.

Elevador de la parte intelectual del centro sexual.
FUERZA DEL ORGASMO MECANICO. DEFINICION.
A la descarga visceral de tensiones, por la acumulacin de violencia en
el eje psquico, es a lo que llamamos orgasmo visceral o mecnico.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO MECANICO. CONCEPTO.
Adhesor de la parte intelectual del centro sexual.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO MECANICO. DEFINICION.

Al grado de aceptacin de esta mecanicidad, de manejo de violencia en el

eje Psquico, con la posterior acumulacin de tensiones en las visceras, y la posibilidad de acumulacin de estas tensiones en un punto de la estructura para darles salida, es a lo que llamamos orgasmo visceral, perdido en ellas y mantenido en ellos
por la eyaculacin, siendo que esta no es necesaria para la descarga de tensin visceral.
Se comprende que ellas desconocen la mecanicidad de este orgasmo y
ellos lo confunden con la eyaculacin, as que de coger uvas vengo, hermano

SELECCION DEL ORGASMO MECANICO. CONCEPTO.

Selector de la parte intelectual del centro sexual.
SELECCION DEL ORGASMO MECANICO. DEFINICION.
Elegimos previamente la violencia, como forma especifica de gestionar
nuestra existencia en este mundo de monos aguerridos y musculados, para despus
acumular tanta, que no podemos con ella en la conciencia, la desplazamos a las visceras para hacerla llevadera y la resultante es la enfermedad si no tenemos sexo,
o el sexo como descarga de la violencia. Hay sexo mientras hay violencia y hay
violencia mientras nuestra gestin en el mundo es tener, y no ser.
119

ESQUEMA 4
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO.
ADHESOR
GUSTO POR LA EROTICA.
SELECTOR
SELECCION DEL MENSAJE EROTICO.
Que decir de los mensajes erticos! Que hablar de la ola de terrorismo
ertico que nos invade! Como citar algunas de las miles, millones de imgenes excitantes que genera la especie por minuto! Como sintetizar en unas pocas palabras
la grosera y la obscenidad, el glamur, la ertica y la pornografa!
Dios mo! desde los amantes Romeo y Julieta hasta el porno duro, yo
creo que hay donde elegir, donde encontrar un mensaje ertico y erotizante, ellos encantados, ellas ms encantadas que ellos si cabe, aqu una teta, all un culo, por
todas partes la llamada de atencin al glorioso sexo, desde la elegancia hasta la indecencia, desde la ertica del roto y el despiste, hasta la sofisticada camiseta que
deja insinuar lo justo en un delicioso pase y vea lo que pueda, que no ser mucho.
Es la imagen sexual la que todo lo invade! la sirena y la reina, el chulo de
las ramblas, y el gusanillo obediente que dice a todo que si el muy cabrn, en un programa de obediencia sin limites que le hace follar como a nadie.
Bendita sea la ertica y sus endemoniados aliados! Bendita sea, porque
llana y simplemente si nos dejan sin ella, no podemos salir a la calle!

Todas las imgenes que se componen dentro de esta tribu desagradable,

son imgenes erticas, dirigidas a gustar al prjimo, a llamarle y si es posible encelarle para mayor gloria del opus dei.
A m no se me ocurre como sera la imagen de una persona aislada del culo
y de sus manifestaciones culturales, simplemente sera una imagen que no tendra
la composicin narcisstica como premio, y esto se me antoja imposible. Lo mismo
da la imagen, que la antiimagen, lo mismo me da arreglarme que desarreglarme,
simple y llanamente culo, por derecha y por izquierda.
Se me podr decir que la imagen sexual de una monja o de un profesor o
de un mecnico no es composicin ertica, pero dentro de los mensajes que la especie ha codificado a lo largo de millones de aos son imgenes para atraer, y se
vista la mona de seda mona se queda y se vista uno como se vista, la imagen es
siempre de agradar, para mayor gloria del opus dei.

120

SEXUAL.

ESQUEMA N 4.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA

COMPONENTES.

ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA SEXUAL.

FUERZA DEL MENSAJE EROTICO.

ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA SEXUAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS MENSAJES EROTICOS.

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA SEXUAL.

SELECCION DEL MENSAJE EROTICO.

FUERZA DEL MENSAJE EROTICO. CONCEPTO.

Elevador de la parte motriz del rea sexual.
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO. DEFINICION.
Grado de impacto que la especie consigue sobre los componentes del rea
sexual, va proceso de imagen. A mayor llamada de atencin, mayor impacto y por
lo tanto ms fuerza de mensaje ertico.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS MENSAJES EROTICOS. CONCEPTO.

Grado de adecuacin y sobre todo de relamido narcisstico, que se consigue a travs de la imagen sexualizada, que no necesariamente ha de ser provocadora de asaltos sexuales.

SELECCION DEL MENSAJE EROTICO. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del rea sexual.
SELECCION DEL MENSAJE EROTICO. DEFINICION.
Seleccionamos bien o mal nuestros componentes, para iniciar el nico
asalto que de verdad interesa a la especie, a ellos y a ellas, la seduccin, por exacervacin de los mensajes erticos, y es importante diferenciar el mensaje ertico de
la imagen sexual, porque mensaje ertico lo puede ser todo lo que impresiona
algn sentido fsico con esta direccin, motivacin e inters, aqu entra desde
un perfume, hasta una postura especifica para realzar nuestra natural elegancia selvtica.

ESQUEMA 5
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL
ELEVADOR.
121

FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAl.

ADHESOR.
GUSTO POR LAS IMAGENES SEXUALES.
SELECTOR.
SELECCION DE LA IMAGEN SEXUAL.
Est claro que para todo se necesita gracia, y es dentro de la lectura de las
posibilidades, donde ms y mejor emplea el tiempo el personal. Nada como salir de
compras! nada parecido ni semejante a salir de compras para estar ms y ms
guapo, y nada ms difcil que hacer la lectura de la propia posibilidad y vestirla de
seda, a ser posible. Es dentro de este sin fin de imgenes posibles de lo atractivo,
donde ms se ha sofisticado la especie, para mayor gloria de la reproduccin biolgica, es de tal intensidad esta neurosis colectiva, que hemos llenado el planeta de
seres humanos en menos que canta un gallo.
Al principio era la reproduccin, y no se poda separar biolgicamente de
la sexualidad porque al no encontrar ellas su propio limite, lo proyectaban en nosotros
pasando a ser nuestro orgasmo el final de su preocupacin sexual. Ocurri despus
lo que ocurri, que se invento la manera de frenar y controlar la reproduccin, y aparece con toda su angustia la sexualidad, la mujer puede controlar su embarazo y comienza la gran tragedia, de repente reclama su sexualidad y ve que esta, ni se
improvisa, ni se puede reducir a una serie de eslogan ms o menos afortunados, reclama su sexualidad, y ve que esta, es una asignatura cuyo libro de texto no existe,
y ve que necesita reeducar al hombre y no sabe en que direccin, y comienza una
nueva confusin de lenguas, en donde el hombre (siempre obediente) resulta que
ahora tiene la culpa de que su proceso de intereses haya cambiado. Y en menudo
lo nos han metido nosotros. Obedientes de nosotros! nos habamos fiado de que,
con la ayuda al programa de reproduccin nos dejaran en paz y resulta que por
esta va nos hemos metido en otra guerra mucho ms grande.

Ellos y ellas estn en guerra! ni ms grande ni ms pequea que en

otras ocasiones, ellos y ellas como siempre estn en guerra, ellas no saben ahora
lo que quieren, simplemente estn insatisfechas, y ellos estn todo el da discurriendo
para hacerles la vida imposible. Ellas mandan en la cama, ellos en los negocios,
ellas cierran el sexo, ellos cierran el empleo, ellas protestan por un plano de desigualdad y piden trabajo, se les da gestiones imposibles como la sanidad y la enseanza, (patatas calientes que no hay quien las maneje)
Y la guerra sigue y seguir, mientras no se pacten unas condiciones que
naciendo del conocimiento profundo de ambas biologas, y del hecho de conciencia que las hace posible en su aprehensin, facilite el camino hacia un mundo
donde ellas y ellos se miren, sin esperar el momento de debilidad del otro para matarlo sin piedad.

A m, al que esto escribe, le importa un pepino esta y otras guerras de la

especie, lo nico que me divierte, es desde la azotea, ver como en una autopista sin
122

limites ellas les dicen que les aman y ellos les dicen que no pueden vivir sin ellas,
mientras el odio mas profundo que se pueda imaginar funciona en continuidad y en
permanencia. Es la ley de la selva, o matas o te matan!
Menudo espectculo el de ellos y ellas amndose a todas horas!
ESQUEMA N 5.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
AREA SEXUAL.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA SEXUAL.
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA SEXUAL.
GUSTO-DISGUSTO POR LA IMAGEN SEXUAL.

SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA SEXUAL.

SELECCION DE LA IMAGEN SEXUAL.

FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del rea sexual.
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL. DEFINICION.
Se puede tener una imagen muy sexual y sin embargo poca fuerza de
mensaje ertico y es aqu donde comienza el juego que ms les gusta a ellos y a
ellas, el derroche de ingenio para conseguir imgenes sexuales, imgenes que codifiquen forma, deseo de posesin, es lo ms desarrollado en la especie sin lugar
a dudas. Ser as imagen sexual, toda forma que por su composicin acumule
la energa por llamada de atencin a los puntos especficos del cuerpo humano
donde es posible esta forma de energa.
GUSTO-DISGUSTO POR LA IMAGEN SEXUAL. CONCEPTO.
Adhesor de la parte emocional del rea sexual.
GUSTO-DISGUSTO POR LA IMAGEN SEXUAL. DEFINICION.
Aqu si que no existe el disgusto, todo el mundo est divertido y complacido de sus protuberancias y de cmo estas, son exaltadas exhibidas, acariciadas,
miradas, mimadas, llevadas a la ultima posibilidad, alimento especifico de los narcisismos en este mundo, y si no te funciona esta pelcula, mejor te vas a la punta
de un monte y te suicidas, porque en el medio que te rodea seguro que no hay nada
ms. Lo tomas o lo dejas!
SELECCION DE LA IMAGEN SEXUAL. CONCEPTO.
Selector de la parte emocional del rea sexual.
SELECCION DE LA IMAGEN SEXUAL. DEFINICION.

Donde ms y mejor se puede uno ir de paseo y desde luego no aburriese

es en este desfile de despropsitos que significa la seleccin de la imagen sexual,
123

desde la gorda morcillona resaltando sus grandezas colesternicas, hasta la slfide

medida por centimentros hasta en la muela del juicio. Que espectculo, seores,
pasen y vean! salgan a la calle y ni en mil aos de imaginacin poderosa alcanzarn ni la mitad de la grandeza que la especie ha conseguido en este item.
Todo este derroche de ingenio, no tiene nada ms que la reproduccin delante y detrs, atraer para reproducirse, sera la neurosis obsesiva de ellos y ellas
en este momento de esta cultura muerta y enloquecida.
ESQUEMA 6
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DE LA SEDUCCION.
ADHESOR
GUSTO POR LA SEDUCCION.
SELECTOR
SELECCION DE LA SEDUCCION.
El juego de la seduccin es el gran juego, el favorito de ellas y de ellos,
se pasan casi todo el da persiguindose los unos a los otros, para seducirse. Estar
seducido es algo as como estar al lado de alguien sin discusin, es decir, estar sin
condiciones a lo que el otro o la otra, tenga a bien mandar. Los monos, cuando esta
situacin es reciproca lo llaman amor.
Es el amor, la expresin social de la seduccin, de estar excitado o excitadsimo sexualmente hablando, y poder poner norma en tanto desatino. Cuando
dos personas de la especie se gustan (no reparan en que sentido o en que sentidos
se gustan) suelen decir tal o cual me gusta en todos los sentidos, que es tanto como
decir que los sentidos estn satisfechos de lo que tienen al lado y no hay ms discusin.
Si alguien de la especie te dice que te quiere, los monos en lugar de preguntar para qu y ponerse en alerta, se relajan y no preguntan, se ponen contentos
de que alguien los necesite para algo y no sea capaz de decirles para qu.
Cuando alguien te quiere, es que le satisfaces un sentido, lo cual es poco
para seducir, para seducir se necesita por lo menos que uno o una guste en ms de
un sentido, entonces los monos y las monas te dicen que te aman. La realidad es
que te odian y te odian tanto que no lo pueden ocultar y como no pueden matarte,
entonces deciden amarte, para acabar contigo lentamente, en unos programas sofisticados que pieza a pieza te van desmontado, y jodiendo despacito para que dure
ms.

124

ESQUEMA N 6.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
AREA SEXUAL.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA SEXUAL.
FUERZA DE LA SEDUCCION.

ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA SEXUAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LA SEDUCCION.

SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA SEXUAL.

SELECCION DE LA SEDUCCION.

FUERZA DE LA SEDUCCION. CONCEPTO.

Selector de la parte intelectual del rea sexual.
FUERZA DE LA SEDUCCION. DEFINICION.
Se hace referencia a la posibilidad que uno tiene de atraer en base a la
imagen sexual y mensaje ertico que uno pueda codificar. La seduccin es compleja
y sofisticada y lleva aparejado el movimiento de todos los centros y reas, es el juego
de los juegos y ya hemos dicho que es conseguir tener al lado alguien sin condiciones, a lo que uno tenga a bien mandar!

GUSTO -DISGUSTO POR LA SEDUCCION. CONCEPTO.

Adhesor de la parte intelectual del rea sexual.
GUSTO-DISGUSTO POR LA SEDUCCION. DEFINICION.
Todo el mundo invierte su da en seducir al vecino de enfrente. Todo el
mundo est de lleno en esta maravillosa prdida de tiempo, parece que hacemos
cosas, pero que va, estamos o seducidos o seduciendo al de al lado, al del piso
de enfrente o a la vajilla de casa, en ltima instancia nos tenemos seducidos a nosotros mismos en un programa de gustarnos sin razn aparente para ello.

SELECCION DE LA SEDUCCION. CONCEPTO.

Selector de la parte intelectual del rea sexual.
SELECCION DE LA SEDUCCION. DEFINICION.
Todo ira bien si no fuera por este item, uno se echa demasiado de comer,
pone sus dientes y garras en una presa demasiado rpida o demasiado fuerte y
acaba uno atrapado en su propia red. De esto algo sabemos.

125

ESQUEMA 7
EMOCION BASICA
ALEGRIA.
COMPOSICION
ELEVADOR PARTE MOTRIZ CENTRO SEXUAL
FUERZA DEL DESEO.
ELEVADOR PARTE EMOCIONAL CENTRO SEXUAL
FUERZA ORGASMO ELECTRICO.
ELEVADOR PARTE INTELECTUAL CENTRO SEXUAL
FUERZA ORGASMO MECANICO.
De vuelta a la preocupacin bsica de la especie, en ellas su cltoris, en
ellos su pene, y no se sabe bien que es lo que se le pide a estas visceras dentro de
la especie. Los orgasmos elctricos, son orgasmos de descarga muscular, al contrario de los orgasmos viscerales, que lo son de energa magntica, y por lo tanto
de viscera.
Ellos y ellas suspiran detrs de sus orgasmos, en un resoplido sin limite
aparente, ya que todo individuo de la especie es una mquina superdotada para entender y realizar el sexo.
Ellos suspiran por sus orgasmos, que si son elctricos lo son superficiales,
y por lo tanto de energa motriz, y si son profundos lo son de energa magntica y
por lo tanto de centro emocional y de descarga del programa de lo que tengo que
hacer.
Si tengo sexo y tengo mucho sexo, libero la va del pensamiento, es decir,
cuando tengo sexo chupo energa de la motricidad y del intelecto, vaco de gestin estos centros y por lo tanto no tengo que seleccionar y no me tenso. Se comprende el inters masivo de la gente por el sexo, por que simplemente relaja e
impide sufrir por la va del pensamiento. Ocurre lo de siempre, que como el sexo
tambin impide trabajar, todos los gobiernos del planeta recomiendan en programas millonarios que se haga motricidad, o sea, esa estupidez que llaman deporte.
Si hago deporte consigo dos cosas bsicas para cualquier gobierno, por
un lado no pensar, por el otro no tener sexo, se comprende que tendramos que
hacer mucho ms deporte, porque todava algn ser humano piensa algo, y algn
afortunado de la especie tiene sexo sin horario y sin limitaciones.
ESQUEMA N7.
TITULO.
EMOCION BASICA ALEGRIA.
COMPONENTES.

ELEVADORES DE LA PARTE MOTRIZ, EMOCIONAL E INTELECTUAL

126

DEL CENTRO SEXUAL.

ALEGRIA. CONCEPTO.
Emocin bsica del centro sexual.
ALEGRIA. DEFINICION.
Si hacemos la lectura de fuerza, en estos items compositivos, los elevadores aparece por sumatoria de lectura, la posibilidad manifiesta de tener acceso a
las caricias del prjimo, por supuesto que detrs de este ser querido, est el tema
de la reproduccin pero tambin se puede encontrar la gestin aislada de esta mecnica, le pese o no le pese al Vaticano.
ESQUEMA 8
EMOCION BASICA
TRISTEZA.
ELEVADOR PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO.
ELEVADOR PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL.
ELEVADOR PARTE INTELECTUAL AREA SEXUAL
FUERZA DE LA SEDUCCION.
Hay una especie de concurso del que no se han publicado las bases,
acerca de la imagen sexual, acerca del mensaje ertico y de toda su fuerza. La especie utiliza una palabra que nadie ha definido, para significar la fuerza de la imagen
sexual, es el glamur, es decir, la insinuacin de lo que es, en un proceso de apariencia para demostrar a la vez que no lo es. Cuanto ms exquisitamente muestro
las categoras de mi culo y ms consigo a la vez disimularlo y aparentar que eso no
es lo que estoy clamando a todas luces, ms glamur tengo y mejor producto social
soy. Es decir, debo ensear y pasear mi culo, con seas evidentes de mi excitacin
sexual, a la vez que consigo detener a todo el mundo en la paradoja y la duda permanente, de si lo que ve, es o no es culo, es o no es sexualidad encubierta o manifiesta, es o no es deseo sexual, quedando al final siempre el es o no es, como la
mejor de las metafsicas de la especie.

Es tanto lo desarrollado como proceso de imagen en esta direccin, que en

un libro de doscientas mil pginas, ni siquiera nos acercaramos a la tremenda genialidad de la que hace gala la especie, en ensear pero ocultar, en mostrar pero
a travs del velo de la duda, en dejar entrever, en abultar ms lo que ya existe, en
disminuir, en pintar, remodelar, crear y volver a crear, en un trabajo de Hrcules cuyo
fin parece ser la seduccin, la llamada de atencin para mayor gloria del opus dei,
y de la reproduccin.
Es tanto y de tal magnitud, el proceso de imagen en la especie que a veces
uno duda, de que algo ms se pueda manifestar. Es tanta la destruccin de lo
mejor del ser humano en beneficio de los narcisismos desajustados, que el que
127

esto escribe est ms que harto de decir, que un poco de rimel y el saber interpretar a Sakespeare son las condiciones indispensables para llegar a cualquier cosa
en la vida, por el otro lado la ruptura dialctica con el narcisismo primario, nos
introduce en un laberinto de reparaciones sin fin, que no se sabe si es peor el remedio o la enfermedad.
ESQUEMA N 8.
TITULO.
EMOCION BASICA TRISTEZA.
COMPONENTES.

TRISTEZA. CONCEPTO.
Sumatria de los elevadores de las partes motriz, emocional e intelectual del rea sexual.
TRISTEZA. DEFINICION.
Todas las alegras y las tristezas de la especie tienen como base el culo,
el culo y sus componentes que en una magnifica lectura biolgica amaznica y desproporcionada, solo tiene en cuenta el eje fsico para poder valorarse en este mundo
donde la conciencia es leida por ausencia, y cuando uno habla de ello, de la conciencia se entiende, es mejor que lo haga en mbitos restringidos, donde no sea uno
insultado y maltratado.
Solo existe el cuerpo y sus festejos! y solo se hace valoracin de uno
en funcin de este, as cuando la lectura no es del todo beneficiosa para uno, aparece la tristeza.
La tristeza, es una emocin del centro sexual, que da entrada a un clima,
la melancola, para llegar a la pasin ms actual de la especie que es la depresin
Todo ello tiene la lectura de prdida por no poder optar en buenas condiciones al circo de la seduccin y la reproduccin, todo ello tiene como principio y fin
una mala lectura de estos items compositivos. Como siempre, la estupidez de la especie (a la que de ninguna manera es ajeno el que escribe) se manifiesta una vez
ms en forma de terrorismo cultural, y se pueden reir abiertamente del nmero de
victimas que genera este, en comparacin al otro al de las pistolas.

ESQUEMA 9
CLIMA
TRIUNFALISMO.
COMPOSICION
ADHESOR PARTE MOTRIZ CENTRO SEXUAL
GUSTO DISGUSTO DESEOS.
ADHESOR PARTE EMOCIONAL CENTRO SEXUAL
GUSTO-DISGUSTO ORGASMO ELECTRICO.
128

ADHESOR PARTE INTELECTUAL CENTRO SEXUAL

GUSTO-DISGUSTO ORGASMO MECANICO
Si tengo sexo, no trabajo porque no tengo la tensin necesaria para hacerlo, si tengo sexo, soy rico y no produzco, si tengo sexo, estoy complacido y a
gusto, si no lo tengo, cualquier cosa.
Parece como si al decir esto no supiera yo, lo que sabe el Vaticano desde
hace miles de aos. Si tengo sexo, estoy a gusto y no hago nada ms! Si tengo
sexo no persigo el dinero, porque este, para lo nico que sirve es para comprarlo,
ellas lo saben y ellos lo aceptan en un despiste generalizado que no cuela de ninguna manera.
Si tengo sexo, tengo de todo! Entonces el truco es, si quiero que otro me
limpie el culo, no dejarle que consiga sexo, as saldr a la calle a conseguirlo y le
podr poner condiciones para acceder a ello. Tan simple el programa y tan efectivo,
tan simple y tan joddamente eficaz, tan limpio como todo ello, tan pasado por las batidoras del Vaticano y extrapolado a los poderes, a todos ellos, a los fcticos y a los
otros.
Da risa pensar que los que ms saben de esta cuestin, (aparentemente
no ejercen), sucede lo que sucede siempre, que si conocen los efectos del sexo
es que consumen las causas con bastante frecuencia.
Esta es la historia del Vaticano y este es el poder que los inmortaliza, la lujuria crnica, que acompaa al monje cristiano desde los tiempos de Maricastaa,
miren por donde les ha hecho sabios.
Ellos, los monjes y las monjas, saben la tira del sexo, porque reprimido
desde el pensamiento y no digamos nada desde la accin, se transforma en lujuria, es decir la energa sexual se expande por todos los centros y uno acaba
viendo pollas y chochos hasta en la sacrista.
Ellos lo saben! Ellos han inventado la lujuria, es decir, el deseo sexual
reprimido y sometido al consiguiente asalto de la culpa, el Vaticano llama al sentimiento de culpa, pecado, y al remordimiento, arrepentimiento.
En cualquiera de sus miles de concilios para conspirar contra el poder, descubrieron que este necesitaba de sus sabios servicios, para entender a los seres humanos en su mxima manifestacin, el deseo de dar y recibir caricias, y
transformaron las caricias en caridad, la necesidad en deseo y el sexo en reproduccin.
A partir de aqu y en una orga permanente, entraron a saco, vendiendo soluciones masvas a todos los gobiernos, para que unos pocos vivieran a costa de
todos los dems. Esta segunda fase fu la alianza de las pistolas.
Al Vaticano le encanta el asesinato porque solo desde la lujuria se puede
llegar a entender esta barbaridad. Pactaron con las pistolas, que ellos, los que saban de los seres humanos, podan conseguir de estos, que estuvieran siempre en
bsqueda de no saban que, en un laberinto jesutico propio de lo peor de la especie.
La tercera fase fue de normas y leyes, de creencias y encclicas de castigos de los infiernos, y de quemar algn que otro cristiano, en un ejercicio de barbarie sin precedentes, Y como no va uno a acojonarse delante de quien ha sido
capaz de quemar vivo a un individuo de la especie! Qu bestia de los abernos
es capaz de semejante salvajada, y seguir comiendo todos los das? pues la bestia
129

es el sexo sometido a represin.

Si dejo darse caricias a la gente, esta no trabaja, no produce para beneficio de un tercero, si dejo libertad sexual, los seres humanos no quieren aparentemente hacer otra cosa, luego, corrijamos la naturaleza desviada de este error de
la vida y pongamos dificultades sin fin para que los seres humanos no accedan
al sexo y si transgreden este, que encuentren su castigo. Ahora veremos en que
consiste este.
ESQUEMA N 9.
TITULO.
CLIMA BASICO.TRIUNFALISMO.

COMPONENTES.
TRIUNFALISMO. CONCEPTO.
Adhesores de las partes motriz, emocional e intelectual del centro seTRIUNFALISMO DEFINICION.
Cuando a la emocin bsica alegra, le sumamos el tiempo de conciencia
pasado, aparece el triunfalismo, como estado de arrastre en base a la experiencia
de la emocin alegra. Este clima tiene premio social, y es el ms aprovechado por
todos los poderes, para hacer loas de los logros de este orinal de mierda, que es la
cultura y sus manifestaciones.
xual.

ESQUEMA 10
CLIMA DERROTISMO.
COMPOSICION.
ADHESOR PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL.
GUSTO-DISGUSTO MENSAJE EROTICO.
ADHESOR PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL
GUSTO-DISGUSTO CARGA EROTICA.
ADHESOR PARTE INTELECTUAL AREA SEXUAL
GUSTO-DISGUSTO SEDUCCION.
Lo dijimos antes, si mi pap y mi mama no tienen sexo, yo que lo tengo soy
anormal, si ademas lo ejerzo, es que la anormalidad se convirti en vicio.
Para el Vaticano, un vicio es algo necesario que va en contra de sus intereses, as el sexo no es la manifestacin de la necesidad de dar y recibir caricias, sino el entregarse de una manera desenfrenada a los placeres de la carne.
Inventan el placer y de paso aparece el sufrimiento, cuanto mas placer acumulo ms
sufrimiento en forma de culpa me aparece por obra y gracia del Espritu Santo del Vaticano. La jugada puede ser lo que sea y llamarse de cualquier forma, pero es per130

fecta en su diseo y alucinante en su ejecucin.

Si traduzco las cosas desde el punto de vista del Vaticano, ya no tengo salida, porque si tengo sexo, placer, como ellos dicen, tengo culpa sin fin y si no lo
tengo estoy jodido, o sea, jodido haga lo que haga. Siempre jodido no se puede estar,
hasta el mas idiota de los humanos se revela, ellos se dan cuenta, ellos son los de
siempre, las vboras de la especie disfrazados de cofrade de semana santa todo el
ao, ellos se dan cuenta y entonces inventan la confesin, un sistema perfecto para
recabar informacin que culmina en una penitencia, porque lgicamente uno es
culpable siempre. La penitencia, nos introduce en una premisa psquica de arrepentimiento, que tranquiliza la conciencia, pero claro, la tranquiliza hasta la siguiente transgresin, que lgicamente ha de aparecer.
Se comienza un circulo vicioso de transgresiones y arrepentimientos en
los que el Vaticano en lugar de dar una salida a semejante infierno, lo nico que hace
es alimentar indefinidamente este drama psquico con el nico fin de seguir
manipulando la especie a favor del poderoso, con el nico fin terrenal de seguir
protegiendo la injusticia y de consolidar un sistema de privilegios que ellos llaman el
ejercicio del poder.
Transformaron de esta manera lo necesario en lo deseable, introducen
en la cultura del individuo la confusin sin limites, y convierten al ser humano en un
pelele de sus supuestas transgresiones, y todos en esa movida escepto ellos, los del
Vaticano, que como hace miles de aos que saben que lo que dicen es mentira,
son los nicos que se salvan de esta gloriosa trampa psquica.

En el pecado, la penitencia! y en este pecado diseado para complacer al

poderoso, la penitencia de la confusin entre lo deseable y lo necesario. La
trampa se vuelve contra el tramposo y ahora ningn estado, ninguna iglesia incluida
la catlica, pueden separar el deseo individual de lo necesario individual y colectivo,
y comienza la feria en la que estamos inmersos, porque nadie puede poner freno a
los deseos individuales, en base a que nadie sabe o puede definir lo necesario para
el individuo.
Estn bien las cosas como estn! ocurre lo que se sospechaba desde
siempre, que la iglesia catlica cambia su discurso al ver que el anterior se le ha ido
de las manos, y convierte el discurso religioso en discurso social y poltico,
para intentar desde una supuesta accin social seguir apoyando al poderoso,
seguir reprimiendo al individuo desde el control de la sociedad y de sus instituciones.
Actualmente en nada se diferencia el discurso poltico y el religioso, ambos
estn carentes de toda transcendencia y persiguen las mismas metas, el control de
las instituciones y de los individuos que las utilizan.
Mal asunto este de la iglesia! Mal asunto este de los curas que ahora son
polticos! Mal asunto este, el de que unos pocos hijos de puta nos den una mala
noticia permanente, para alimentar las tragedias que en su da ellos mismos crearon!

No se puede introducir a los individuos en un drama sin limites aparentes

y despus pretender que no busque salidas a esto, simplemente los individuos aislados o en grupos seguirn buscando la salida a la naturaleza humana, le pese
a quien le pese y tengan los enemigos que tengan, los individuos saben que su naturaleza, la heredada de sus antepasados, es una naturaleza organizada y sabia
en sus acciones y en sus organizaciones sociales, y saben tambin que lo nico que
131

nos sobra es ese discurso aburrido de todos los enemigos de la especie que defienden sus privilegios al precio que sea.
Los individuos saben que lo necesario est en la lectura de lo que la conciencia exige y saben que lo que se opone a esta lectura es el poder establecido por
unos enfermos, que siendo tristes errores de la naturaleza humana, se asentaron
con el poder de las pistolas en unos ordenes sociales que haciendo aguas por todas
partes, prefieren eliminar colectivamente a sus individuos que dejarlos en paz para
que la Naturaleza y el orden del Absoluto se manifieste.

No se puede tener piedad con quien no la tiene! No se puede jugar a convencer con palabras a quien se re de ellas desde hace siglos! No se puede luchar
contra los sistemas sociales desde dentro! simplemente no se debe participar de
nada, salvo de lo que implique abastecimiento. Que defiendan ellos sus sistemas
y que vote su padre!
ESQUEMA N 10.
CLIMA BASICO. DERROTISMO.

COMPOSICION.
ADHESORES DE LA PARTE MOTRIZ. EMOCIONAL E INTELECTUAL
DEL AREA SEXUAL.

DERROTISMO. CONCEPTO.
Sumatoria de adhesores de la parte motriz, emocional e intelectual del
rea sexual.
DERROTISMO. DEFINICION.
Cuando a la emocin bsica tristeza le sumamos el tiempo de conciencia
pasado, aparece el clima derrotismo, para significar una lectura de prdida, que tiene
muchos datos de memoria de pasado.
ESQUEMA 11
PASION-PLAN
LIBERTAD.
COMPOSICION.
SELECTOR PARTE MOTRIZ CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL DESEO.
SELECTOR PARTE EMOCIONAL CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL ORGASMO ELECTRICO.
SELECTOR PARTE INTELECTUAL CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL ORGASMO MECANICO.
132

A la confusin establecida entre deseo y necesidad, se suma la confusin de unos sistemas sociales que incentivando los deseos individuales despus
hace imposble el llevarlos a cabo.
La oferta no tiene lmites, el estmulo es indefinido sobre el rea sexual
pero aqu est el truco, la respuesta est matizada por la ley y sometida a todo tipo
de trabas, legales y no legales.
El laberinto del deseo, es el laberinto de la incentivacin por el sistema de
estos, sin lmite aparente, a la vez que se impide al individuo por todos los medios
que los manifieste.
Uno sale a la calle y la oferta sexual es increible, todo el mundo acenta
sus encantos en un juego de estmulos que no tiene lmite aparente, (acaso el
de la imaginacin humana) pero al mismo tiempo uno incentivado por estos estmulos, tiene que reprimir sus impulsos e intentar pactar las condiciones con los dems
para que estos, se manifiesten. Como juego perverso no encuentro uno mejor, ni siquiera pensando en ello durante miles de aos.
Seria algo as, como si permanentemente se incentivara el hambre y nos
dejaran ver miles de alimentos, a la vez que se impide comer, simplemente al ver
este juego a uno el Marques de Sade le parece un nio ingenuo que escribe cuentos de hadas.
Los verdaderos marqueses del sadismo tienen nombres y apellidos en
las listas de todas las religiones del mundo, que incentivando la lujuria (que no el
deseo sexual) impiden con trucos psicolgicos que el individuo pueda manifestarse
de una manera consecuente.
ESQUEMA N 11.
TITULO.
PASION BASICA. LIBERTAD.

COMPOSICION.
LIBERTAD. CONCEPTO.
Selectores de la parte motriz, emocional e intelectual del centro seLIBERTAD. DEFINICION.
Si aadimos a la emocin bsica alegra, el tiempo de futuro y contamos
previamente con el clima triunfalismo como tiempo de pasado, aparece la pasin
libertad, que es la dilatacin en forma de plan, de la emocin alegra para tener esta
en permanencia.

xual.

133

ESQUEMA 12
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
COMPOSICION
SELECTOR PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL.
SELECCION DEL MENSAJE EROTICO.
SELECTOR PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL
SELECCION DE LAS ZONAS EROTICAS.
SELECTOR PARTE INTELECTUAL AREA SEXUAL
SELECCION DE LA SEDUCCION

Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento, pero si este se presenta goza sin inhibiciones. Casi nada lo del ojo y lo llevaba colgando! Sera en
esta frase donde desde otra vertiente muy distinta a la religiosamente establecida,
se cae en los mismos errores que en las anteriores, (quiero suponer en este caso sin
mala intencin) por parte de un pensador sudamericano muy conocido, Silo.
Si persigo el placer me encadeno al sufrimiento, entonces el origen del sufrimiento es el placer y este, la consecuencia directa del ejercicio del mismo. Provemos lo contrario, si persigo el sufrimiento me encadeno al placer, as el origen del
placer es el sufrimiento porque este, es muchsimo ms temprano en su aparicin
que el terico placer.
Solo podr acabar con el sufrimiento, cuando desenrede el placer y por
lo tanto vea de una manera clara que este, acumula ms sufrimiento en mi estructura. Pero si aparece el placer, goza sin inhibiciones! por lo cual y por compensacin
tendr que gozar despus del sufrimiento y aqu si que la especie no sufre inhibicin
ninguna.
Sin ningn pudor el enfermo muestra sus llagas, sin ningn pudor las
americanas medias ensean el culo, sin inhibiciones la americana media ejerce
como nadie en el planeta el terrorismo emocional del sufrimiento, sin inhibiciones
tambin parece disfrutar de su culo, pero mientras que no somete el sufrimiento a
unas normas ni a unos limites, si que lo hace con el placer, por va de la produccin.
En estos nuestros sistemas se puede gozar del sufrimiento sin inhibiciones, pero no se puede hacer lo mismo con el placer.
Siguiendo la mejor tradiccin de todas las religiones que se precien, este
pensador argentino al que admiro, pienso que quiso decir si persigues el sufrimiento te encadenas al placer, pero tranquilo, que si este se presenta goza sin
inhibiciones, dejando sin aclarar si uno debe gozar del placer o del sufrimiento.
ESQUEMA N 12.
TITULO.
SOMETIMIENTO.

134

COMPOSICION.
SELECTORES DE LA PARTE MOTRIZ. EMOCIONAL E INTELECTUAL
DEL AREA SEXUAL.

SOMETIMIENTO. CONCEPTO.
Sumatoria de selectores de la parte motriz, emocional e intelectual
del rea sexual.
SOMETIMIENTO. DEFINICION.
Si a la emocin bsica tristeza, le sumamos el tiempo de conciencia futuro,
aparece la pasin sometimiento, previamente uno se ha ido entrenando en el clima
melancola, hasta llegar a esta situacin gusanl de estar de acuerdo con todo.

ESQUEMA 13
TEORIA DE LOS OPUESTOS.
EMOCION
ALEGRIA.
CLIMA
TRIUNFALISMO.
PASION-PLAN
LIBERTAD.
EMOCION
TRISTEZA.
CLIMA
DERROTISMO.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
Tena ganas yo, de llegar a la gran emocin de la especie, la alegra, estar
alegre es sin duda en nuestra cultura algo bueno muy bueno, de hecho, la medicina

135

oficial ha hecho loas de la risa y aspamientos de lo contrario, el llanto. A nadie

se le ocurre pensar que la alegra, sea de lo que sea, es un programa que nadie entiende y que se utiliza masivamente para joder al contrario.

El primer indicador es la sonrisa, en el programa de seales que los

monos se ensean unos a otros, la sonrisa, el aprender a sonrer es lo primero que
los padres monos, le ensean al hijo, futuro depredador de la especie, se le dicen estupideces en continuidad hasta que el futuro terrorista emocional, construye la mueca
adecuada, la sonrisa, el nene ya sabe sonrer, ya est consumada la enseanza de
lo mejor de la especie, despus vienen los subnormales profundos con titulo de psiclogo o de socilogo o de (cualquier cosa que acabe en logo) y certifican que el primer organizador psquico es la sonrisa, deberan certificar que el primer gran
desorganizador est construido en forma de sonrisa, y que esta grabacin, est
en la especie metida por y para el culo, para mayor gloria de los hijos de puta de la
cultura oficialista.

Se educa a la fuerza, y se educa en primer lugar los contenidos del centro sexual, si mi hijo sonre ya est completada la educacin y ya est diseado el
prximo burro de la especie. Nada como la sonrisa enajena tanto en su mensaje!
nada como la sonrisa indica al que la ve, la mayor sea de identidad de la cultura,
sonrio, luego, te puedes aproximar, porque nada malo te espera, como puedes esperar algo malo de tu padre y de tu madre?
Si me sonren me aproximo, si se ponen serios me rechazan, entonces el
mundo que me rodea es transparente gracias a la sonrisa. Menudo lo y menuda
trampa! despus te sonren mientras te torturan poquito a poco, mientras te van
deborando en un programa de sonrisas infinitas.

El primer organizador de los psiclogos, es el primer generador de mensajes paradojales y de aqu a la esquizofrenia general que manejamos, no hay ms
que el paso que marca la represin generalizada de toda conducta, que no produzca sonrisas como principio y fin.
Dentro de la especie hay un elemento que produce alegra sin fin, es el dinero, parece como si este papel mgico poseyera todos lo secretos del psiquismo
humano. No falla! le das dinero a quien sea y se genera alegra inmediata.

La tristeza, es algo as como la peste de la especie, si ests triste es que

las cosas no funcionan, no se puede estar triste, no te dejan estar triste, no es
aceptable que ests triste. Como me dicen a m, en la consulta, Porque estoy triste,
si no me falta de naa?
Es pattica la especie y es todava ms pattico el programa de construccin de la especie, pero dentro de los patetismos consumados, ninguno de tanta
envergadura como la sonrisa, ninguno con tan mala leche como la sonrisa, ningn
desorganizador psquico como este, acta en perpetuidad dentro de la especie.
Por favor! a mi no me sonran, porque para seales de guerra ya tengo
bastantes con los indicadores de las pistolas, sobre todo no me sonran, porque la
nausea que se produce, es de carcter infinito y porque este que escribe so un da
con las sonrisas de la coca cola como el logro ms atractivo de la especie. Hay
136

que verles a ellos y a ellas sonriendo! cuando no, riendo abiertamente, dentro de un
programa de realizacin humana sin limites. Hay que verlos a ellos y a ellas lo mejor
de la especie, sonriendo mientras anuncian mierda enlatada, a unos precios de
luto riguroso! Hay que verlos y entender que la especie est enajenada de sus propios contenidos, que nada de lo que ocurre dentro de uno tiene el ms mnimo respeto, ni siquiera por uno mismo, que todo funciona de fuera hacia adentro, que
todo est diseado para la sonrisa permanente, que todo es un producto de la cosmtica americana y que sin una buena dentadura exhibida sin limite en una sonrisa infinita, uno simplemente ya no pertenece a la especie.
Que benditos hijos de puta estos de la sonrisa permanente! que benditos
hijos de puta sus padres que les ensearon a sonrer, en un programa de acercate
confiado que vers que bien te deboro. Que bendicin ms grande esta de la sonrisa abierta de la coca cola, que nos graba el centro sexual en logro permanente!
con sonrer, como si follramos porque la mayor violencia emocional de la especie est encerrada en la sonrisa, en la maldita alegra y en las sevillanas del
maldito presidente del gobierno.

Yo tengo una buena amiga que sonre permanentemente, sonre todo el

da, (por lo menos todo el da que yo la veo) y sonre llena de antidepresivos y ansiolticos, y sonre mientras est llorando por dentro, ella sonre en un programa de
felicidad sin limite, mientras sus visceras explotan una a una, est operada de no
se cuentas cosas pero calculo que mientas tanto sonreia, y yo le digo: No sonras
tanto mujer! a lo mejor no ests alegre, y me contesta con la mejor de sus sonrisas
que est tristsima y que est hecha polvo, mientras sonre y me sonre creo que a
mi.
Yo tengo una buena amiga a la que veo casi todos los das que es la sonrisa permanente en un programa de mximo sufrimiento! y veo esto, y comprendo que todo lo que pueda decir sobra, porque la sonrisa y la risa es el
organizador de los psiclogos y de nuestro centro sexual, pap y mam nos dijeron,
Sonre! y nosotros, obedientes de nosotros, seguiremos sonriendo aunque todas las
lceras de la especie nos tiren pus con carcter permanente. Antes la muerte que
ser un mal hijo! Antes la muerte que tener que dejar de sonrer! Antes la muerte,
que manifestar que esta cultura construye babosas de dos metros de altura,
que llevan los dodotis con 60 aos llenos de mierda y pegados al culo, Que
bien estamos los humanos sonriendo! y cuantas fotos de la alegra, de la felicidad nos
han hecho a travs de la sonrisa.
Vendemos locura ldica por los medios de comunicacin, pero sobre todo
y por encima de todo, lo que vendemos es alegra, ya que los humanos estamos
en logro permanente, siendo este logro lo que nos organiza psquicamente, tu sonre y sobre todo sonreles a los psiclogos aliados con el poder, no sea que decidan
que tienen que ensearte a sonrer, y entonces ya vers tu los logros de la especie
a travs de los licenciados en esta magnifica ciencia.

Tenemos una vlvula especial en el cerebro que se dispara cuando tenemos que complacer al poder, a mi no me extraa, es tanta la destruccin, tanta la ignorancia y tan grandes los abusos de este que tendramos que estar locos de remate,
137

para no intentar adecuar nuestra respuesta al modelo de poder que impere en cada
momento. Con el poder nunca se ha jugado, y si haces el ruido suficiente en la direccin adecuada, simplemente te borran del mapa.
Si el poder nos quiere alegres, pues nada de discusiones, a sonrer con carcter permanente, es mucho lo que nos jugamos, as de sonrisa en sonrisa y cuando
uno ha sonredo lo suficiente, ya no necesita esforzarse lo ms mnimo, se cristali
la emocin en forma de clima y aparece el triunfalismo, algo as como la alegra permanente, aunque suceda cualquier disparate a nuestro alrededor.
Es el triunfalista lo opuesto al perdedor en esta cultura llena de logros
de los que se ven, de logros materiales. Tanto exhibes, tanto vales! no exhibes nada,
nada tienes, el triunfo se persigue y se acaricia, y como la nica manera de hacerlo
creble, es mediante la manifestacin de los signos externos que acompaan a este,
Entonces todos salvados! la alegra funciona desde fuera hacia adentro de uno, el
triunfo es la manifestacin de esta alegra con carcter permanente.
Todo fuera, Acaso le pasa por la cabeza a alguien de la especie que
el paisaje humano se genere desde dentro hacia afuera, y que el mundo es lo
que somos por dentro? Acaso esta especie de pesadilla que relato puede tener
algn viso de realidad? ni los ms esceptcos de la condicin humana se hubieran
atrevido a decir que cada uno proyecta su paisaje en todo lo que hace, y que por
lo tanto el mundo no funciona de fuera hacia adentro sino desde dentro hacia
afuera.
Se me pude decir que las cosas estn fuera, pero yo le contesto que solo
existe aquello en lo que pensamos, y que nuestra percepcin lo es solo de aquello que generamos como proceso de pensamiento.
El pobre no v ms que pobres y se conforma, como el rico no v ms que
gente que tiene igual o ms que el, luego la necesidad no existe en este mundo, estamos delante de esta terrible realidad y ni esto es suficiente para que creamos en
el fenmeno de la percepcin dirigida por nuestro propio pensamiento, es tan grande
la complacencia del triunfo, que simplemente nadie que lo tiene en las manos, se le
ocurre pensar que hay gente que no lo logra.
Vivimos en un mundo de ciegos, que dicen que ven y de sordos que
dicen que oyen, pero nuestro pensamiento es lo suficientemente poderoso para
convencernos de que todo lo que existe se ajusta a nuestra realidad, nos fabricamos
un mundo a la medida, lo que no podamos sospechar es que cada uno de nosotros
desde el ms desgraciado hasta el ms poderoso, tenga el mundo que le rodea fabricado a su medida.

Ya tenemos la emocin dentro del clima, ya tenemos la percepcin que

necesitamos del mundo, tenemos un mundo a nuestra medida en el que funciona lo
que necesitamos, de aqu a que no se nos ocurra hacer nada que este fuera de nuestra percepcin, solo media el camino de la complacencia.
Estamos complacidos y hacemos todo lo que se nos ocurre, luego damos
el siguiente salto y nos sentimos libres, porque nada de lo que se nos ocurre resulta
imposible, entonces la idea del esclavo feliz toma su autentica dimensin. Nada de
lo que se me pasa por la cabeza es imposible! luego tengo toda la libertad que puedo
tener y un poco ms que me d la democracia, el juego se complet dentro de las limitaciones que nos marca la alegra de vivir, el triunfo de estar alegre y el logro de
138

poder hacer todo lo que se me ocurre.

Sucedi claro, lo que estaba por suceder, que la alegra te la ensearon
como programa, que el triunfo lo es de los poderes sobre tu pobre inteligencia, y que
la nocin que tienes de libertad est siempre circulando a tu alrededor.

Yo quiero libertad para pensar, pero mire por donde los policas de todos
los colores, que la especie me puso de pequeo en las entraas, me lo impiden,
ahora que era libre resulta que no lo puedo ser por dentro y que tampoco s que
programa podra ser el mo, ya que solo existe el programa de los esclavos felices,
el programa (jodido programa) de la obediencia sin limites y de la enajenacin continuada de la verdadera sensacin interna, que nada tiene que ver con los oficios de
tinieblas de la enseanza.
Solo una cosa me reconcilia con mi profesin de medico-psiquiatra, el pensar que podra por la misma gama de razones haber acabado en la enseanza, machacando a la especie en un programa de obediencia sin limite.
ESQUEMA 14
ELEVADORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL.
EMOCION BASICA
ALEGRIA.
ADHESORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL.
CLIMA BASICO
TRIUNFALISMO.
SELECTORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL.
PASION BASICA
LIBERTAD
La alegra procede de los indicares fsicos, es por lo tanto categora y
difcil de localizar en las zonas de nuestro cuerpo en la que esta tom carta de na139

turaleza.

Es cualquier emocin categora, procedente de lo fsico, as que no molestarse en peleas con estas, ya que ajenas a nuestra conciencia, se van a disparar
desde lo biolgico, siempre que el cmputo de seales fsicas, hagan la determinacin de que es esto lo que procede.
La emocin nos es ajena, pero no lo es el clima y la pasin ya que en
estos participamos nosotros desde nuestra conciencia. No podemos evitar la emocin, pero si que podemos decidir si esta, tiene suficiente entidad como para convertirse en valor y por lo tanto en clima. Todava decidimos ms en la pasin, porque
aqu si que hemos trazado un plan, para consolidar la emocin que le corresponde.
No somos responsables de la emocin pero si de lo que hacemos con ellas
dice un buen amigo.

Es la libertad el autentico mito de estas culturas, de las centro europeas

y angloamericanas, es la libertad lo que exporta Estados Unidos, en un programa de
democracia infantilista, que a lo nico que conduce es, a que los adultos sean nios
y a los nios se les obligue a ser adultos. Es tanto el infantilismo emocional de estos
americanos, que estn todo el da jugando a patriotas dentro del ms enfermizo de
los puritanismos, Se puede ser americano, o cualquier otra cosa carente de valor por
supuesto!
La libertad naci en Amrica, claro est, la libertad como ellos la entienden,
para hacer deporte a todas las horas y meterse por la nariz todo lo que encuentran, de vez en cuando los fines de semana cuando se pasan con la nariz o con
la parienta, se lan a tiros en un paraiso de libertad, donde el blanco de los blancos es negro, y el de estos es blanco, no ven ms que dos colores, no saben ms
que de patriotismos desenfrenados y de infantilismos perversos, pero tienen la fuerza
de las pistolas y se acab aqu la comedia. Es libertad lo que digan los americanos, y no lo es, lo que ellos digan que no lo es.
Nuestros jvenes suspiran por el tipo de vida americano, (aunque no saben
en que consiste) los americanos tampoco, pero les suena lindo y adems es un programa lleno de color. La vida en Amrica es en color, en el resto del mundo en
blanco y negro! Nuestros jvenes piensan que solo hay libertad en Amrica y que
aqu no se le puede dar de hostias a un profesor, ni insultar a las ancianitas por la
calle, tampoco aqu se folla como all. All si que se folla a gusto! lo de aqu son sucedneos importados por la ca, para que pasemos envidia.
Todo lo que se hace en Amrica, est de acuerdo con la naturaleza y con
el orden establecido, todo lo que se hace en el mundo es pura basura, por eso de
vez en cuando las gloriosas fuerzas americanas nos invaden y nos dan por el culo
para mayor gloria del yanki-go -home.
Alegra seores, en Amrica! Triunfo en Amrica! Libertad en Amrica!
Estos payasos americanos que se han quitado las plumas, hace 20 aos, resulta
que nos ensean valores y formas de vida, a quien los sac de la crcel para que fundaran su gloriosa nacin. Este pas nos exporta su alegra de vivir, su persecucin
implacable del triunfo como programa individual, y su amor a la libertad, con una persistencia propia de neurticos obsesivos en plena crisis, en resumen nos exportan
un culo alegre, triunfalista, y libertario en contraposicin a un culo triste derrotista
y sometido, que es el modelo del Vaticano.
140

Claro, nuestros jvenes, aguerrdos monos sexualizados en plena excitacin, no ven parangn en el modelo, no pueden ni comparar lo uno con lo otro y es
que a los monos estos, les han dicho desde pequeos lo que es mejor y peor, piensan nuestros monos jvenes al igual que los monos americanos de su misma edad,
que todo es cuestin de motivacin personal y de ausencia de desfallecimiento.

As hemos sustituido la tristeza del sexo del Vaticano, por la alegra del
sexo Americano, pero cual es nuestra sorpresa! cuando caemos en cuenta, que
hay que hacer el mismo esfuerzo para estar triste, que para estar alegre, cual es
la sorpresa de nuestros jvenes, cuando se dan cuenta al igual que los americanos
Que menudo esfuerzo ese de estar alegre todos los das y a todas las horas! es imposible claro, y la depresin con la frustracin consiguiente al engao, hace estragos en ellos y en ellas, en los americanos medios y en los europeos medios.
Todos por el mismo rasero! Todos en la maldita depresin! Todos vestidos de
negro como las cucarachas! Todos con la esttica sexualizada de la muerte! Todos
cadveres que agonizan a los diez y ocho aos o menos!
Pasen seores pasen y vean a nuestra divertida juventud, arrastrar los
pies por los pasillos, vestirse de luto y darse por el culo los unos a los otros, en un
programa de mxima destruccin!
A los americanos y a los europeos nadie les ha contado que las emociones, o son todas falsas, o son todas verdaderas, pero que no se puede inclinar
uno por un lado de la balanza, sin que el otro pase factura. Parece que nadie les ha
dicho que la sensacin de vivir no est en las tetas de la compaera, y en los concursos de camisetas mojadas, sino dentro de uno, muy adentro de uno, que la alegra, el triunfo y la libertad, son logros internos que tienen su anclaje en el sexo,
y que cuando se han logrado mire por donde! lo nico que uno ha conseguido es
aclarar su humilde culo, su sexo, y que este hecho inslito en la especie, te convierte en una especie de ser humano dotado de armona.
Nadie les ha dicho a los americanos y a los europeos que las cosas
del sufrimiento estn en el culo, y en toda la estructura pero que estn dentro de
uno, y que cualquier triunfo externo Como si te la cascas hermano! las cosas estn
dentro de uno y que se joda el Vaticano, la ca y los de sensacin de vivir, Las cosas
estn dentro de uno, y la alegra de vivir esta dentro de uno! y no en los paraisos artificiales de las agencias de viajes o en la tortilla de patatas.

141

ESQUEMA N 15
ELEVADORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL.
EMOCION BASICA
TRISTEZA.
ADHESORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL.
CLIMA BASICO
DERROTISMO.
SELECTORES
PARTE MOTRIZ
PARTE EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL.
PASION BASICA
SOMETIMIENTO.
El programa sexual del vaticano, es mximo sufrimiento en una carrera de pecados y arrepentimientos. El programa sexual americano es mximo sufrimiento, en persecucin de lo que no existe, la libertad.
Programa por programa lo mismo me d Guatemala que Costa Rica. Lo
mismo me d, la neurosis obsesiva del Vaticano, que la depresin cronificada del
americano medio.
La libertad, la alegra, y el triunfo estn dentro de uno! y no tienen
nada que ver con las exhibiciones narcissticas de ellos y ellas, pero cuidado! si eres
feliz y lo eres de verdad y por dentro, debers comprender que esto, no se puede
extrapolar al vecino de enfrente, y que estos logros internos no le interesan a nadie,
si esto fuera poco, tanta es la destruccin del medio que te rodea, que si por una casualidad transciende en tu tejido social que eres feliz, debers inventarte una enfermedad crnica para que te dejen en paz.

142

ESQUEMA N 16
ELEVADORES
CENTRO SEXUAL
ALEGRIA.
ELEVADORES
AREA SEXUAL
TRISTEZA
Es la alegra y sus sonrisas, el preludio inefable de las imgenes de la felicidad, hagas lo que hagas en este mundo, seguro que ests construyendo imgenes de la felicidad en un calvario sin limites. Hagas lo que hagas, seguro que estas
intentando la playa solitaria con chica relajada y folladora, seguro y me juego el
sueldo de este mes, que ests construyendo una imagen de la felicidad a la medida
del corte ingles, de la coca cola, y de la bendta Amrica.

Es la alegra en este mundo, el indicador de que todo te va bien, es la persecucin de la alegra, la carrera sin limite aparente de todo ser humano que se precie, y cualquier cosa que yo te pueda decir es mejor que me la calle.Todos como un
solo hombre, todas como una sola mujer. A la calle! que ya es hora de demostrarle
al mundo lo felices que somos, a travs de una sonrisa que no la mejora ni el ms
antiguo de los vendedores de libros a domicilio. A la calle que ya es hora! a sonreirle
a todo el que pase, ms que nada para que se joda y vea lo felices que somos. A la
calle, hermano y hermana que son cuatro das! y para que me voy a exprimir el limn,
Son cuatro das! a sonrer y que se joda el prjimo, a demostrarle al mundo en un
programa nauseabundo de mximo logro social, que el bronceado del verano es de
playa y no de andamio, a demostrarle al mundo que las cosas estn fuera y no
dentro de uno, a demostrarle al vecino de enfrente Jodido mono este, el de enfrente! que yo soy feliz, no como otros.

Mi querido hermano, que tu programa rompe visceras, de sonrisa de dentfrico es una mierda enlatada por la coca cola ya lo sabes, pero el rimel y el jodido
de Sakespeare tienen ms fuerza que todo lo que yo te pueda decir.
T y t, a romper las visceras en un programa de felicidad sin limite, y despus de haber sido un buen hijo de puta toda tu vida, tranquilo! te reconcilias con
Dios y te vas al cielo, sobre todo no le digas al siguiente el vaco existencial en el
que has vivido, no le digas al siguiente que todo es una estupidez sin limite, que
todo diseado para que revientes mientras sonres, sobre todo y por encima de todo,
dentro de la mxima crueldad posible, deja que tus hijos sonran sin fin, total son
cuatro das de mierda y para que te vas a complicar la existencia.

S todo lo cruel que puedas! y a pesar de saber que las cosas estn
dentro de ti, que el sufrimiento no se alivia por mucho 16 vlvulas que te compres,
sobre todo y por encima de todo, guarda las apariencias, no sea que se entere el
poder y al dejar de complacerlo tengas que salir a la calle a ganar el pan con el sudor
de tu frente, No pierdas tus privilegios y que dios salve a tu puta madre!
143

ESQUEMA N 17
ADHESORES
CENTRO SEXUAL
TRIUNFALISMO.
ADHESORES
AREA SEXUAL
DERROTISMO.
Gran programa este del triunfo! No sabemos si el triunfo es llegar el primero, o sentirse el primero, pero s sabemos, que esta gloriosa ocupacin lo es casi
todo, para todo el mundo. Se es un ganador o un perdedor, y se gana o pierde segn
unas reglas que nadie ha explicado pero que parecen consistir en volverse cada da,
un poco ms grosero, un poco ms insensible, y sobre todo y por encima de todo,
un poco ms alegre.
Hay toda una filosofa para el que pierde, y toda una filosofa para el que
gana, hay de todo en todas partes y que quieren que les diga yo? acaso lo de
siempre y una vez ms, que el aparente triunfo lo es de la estupidez sobre la imbecilidad, que construimos subnormales profundos para mayor gloria de la democracia, o sea, de unos pocos, muy pocos ellos que tienen las pistolas, y que
educados como estn para el triunfo, no van a ceder ni un paso si no es a tiro limpio, que cada uno lo coja por donde pueda, y que obre en consecuencia.

ESQUEMA 18
SELECTORES
CENTRO SEXUAL
LIBERTAD.
SELECTORES
AREA SEXUAL
SOMETIMIENTO
Al mito de la libertad, se aade el mito de pensar que yo pienso, cuando
lo nico que hago, es moverme dentro de unos parmetros culturales, que me impiden por medio de lo aprendido, el ms mnimo permiso interno.
Cualquier transgresin en forma de yo pienso, es contestada por el Vaticano por los sentimientos de culpa, y tanto ms culpable te sentirs, cuanto ms
y mejor seas capaz de pensar. La carrera que tiene su salida en el yo pienso por
mi cuenta, y decido sobre mi existencia, tiene el premio social de la marginalidad, y de la no participacin en los repartos de todo lo que existe.
Cuanto ms piensas por tu cuenta, menos ingresas en tu cuenta corriente, y si acabas de verdad pensando lo que te de la gana, tu sitio est en un basurero rodeado de basura, que eso es lo que eres hermano.
Al oficio de pensar se acercan todos esos premios nbeles, cansados de
144

babearle al poder y de darle la razn, a travs de la critica constructiva, es decir del

parecer que critico para seguir de acuerdo en todo.

ESQUEMA N 19
ITEMS COMPOSITIVOS
CENTRO
AREA
EMOCION BASICA
DERIVADOS DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEMS COMPOSITIVOS
CENTRO
AREA
CLIMA BASICO
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
ITEMS COMPOSITIVOS
CENTRO
AREA
PASION BASICA
DERIVADOS DE PASION
LOGROS.
Ya se explic en su momento, que a toda operacin formal del pensamiento se le ofreca una estructura de sensacin interna, que poda ser traducida
como emocin, clima, y pasin. No descubrimos nada aqu, cuando aadimos la
referencia de que segn sea el marco donde se opere, aparecer una nueva definicin de lo que ocurre, en forma de sntesis, que llamaremos categora, valor o
logro.
Tampoco descubrimos nada, cuando decimos que al lenguaje alegrico de
la especie, lo que se le opone o pudiera oponerse, sera un lenguaje de definiciones y conceptos, donde una vez encuadradas las premisas previas de la categora, valor o logro de lo que podemos discutir, pasar a valorar este, o todos los
conceptos posibles, dentro de las numerosas definiciones tantas como puntos de
vista se pudieran hacer de las palabras.
Hagamos lo que hagamos, palabras mejor o peor ordenadas, y por lo
tanto, cdigos energticos que al nico que ayudan es al que las dice, que por lo
menos organiza su energa, dentro de unas formas geomtricas, que estn por
describirse.
Sin lugar a dudas, lo ms difcil que existe dentro de la especie es escucharla, es oir toda la ancdota de unos y otros, dicha como si se tratara del lenguaje del apocalipsis, lo ms tremendo que tenemos es el decir tonteras, con cara
de estar diciendo algo importante, donde lo nico verdaderamente importante, es
la estupidez del que habla y la no menor del que escucha.
145

La importancia personal de cada uno, que sin duda es mucha, nos lleva en
discursos interminables a vaciar las palabras de contenido, a que todo el lenguaje
sea lo que es, algo que no sirve para nada.

El lenguaje ordinario, proyectivo de la propia ancdota no sirve como

vehculo de comunicacin, no sirve, porque lo nico que refleja es la organizacin
energtica del que lo utiliza, solo a l ayuda y solo a l hace referencia, por esto
tenemos que darle al lenguaje una definicin y un concepto para que estos sean
operativos para el que escucha, caso de no hacerlo, la soledad infinita en la que los
seres humanos se mueven, no har sino acrecentarse en unos procesos explicativos a travs del lenguaje que nada explican, sino que todo lo contrario, ahondan el
abismo existente entre estos.

ESQUEMA 20
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
EMOCION BASICA
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
EMOCION BASICA
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
CLIMA BASICO
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
CLIMA BASICO
DERIVADO DE CLIMA
VALOR.
Este esquema es tambin compositivo y explicativo, de como llegamos a
estructurar una categora, un valor, o un logro, en funcin de lo que se va sumando
desde lo fsico, para estar dentro de lo fsico y que la conciencia individual pueda
trabajar, yendo de lo biolgico a lo biolgico.
Esta terrible verdad, es una ancdota, que en la especie esta lejos de ser
asumida, Que no podemos salir de nuestro propio cuerpo! y que desde el ms
importante y estructurado de nuestros conceptos, hasta el mayor exabrupto que se
nos ocurra, todo absolutamente todo, estricta biologa.
146

Es pattico el ver, como los grandes prohombres de nuestra especie, se

enzarzan en discusiones biolgicas para acabar sin entender, que se enfadan por
una traduccin testicular de la realidad, y que se ponen contentos cuando el moderador les dice que s, que sus huevos son los mejores.
Solo hay un aburrimiento mayor que el que generan estos brbaros de
la especie en forma de catedrtico, o de poltico, o de lo que sea, y es el aburrimiento de escuchar los sufrimientos de la especie, en forma de consulta.
Vivimos en mbitos alucinatrios, con contenidos delirantes, y explicamos
esta realidad de una forma tan brbara, que la sordera es algo as, como la bendicin de los dioses en forma de sentido obturado permanentemente.

ESQUEMA 21
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PASION.
DERIVADO DE PASION
LOGRO.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PASION.
DERIVADO DE PASION
LOGRO.
Tambin compositivo y explicativo, de que se parta de lo interno o de lo
externo, se llega a la misma composicin de realidad en forma de categora, valor
o logro.
Todo lo que nos llega y entra en nuestro cuerpo fsico, debera encontrar
una salida, despus veremos, que hay veces demasiadas veces que esto no es as,
porque hay productos que la cultura incentva, y otros que sometidos a prohibicin,
no admiten ms que el rebote permanente por la estructura, en forma de querer y no
poder.
Todo lo que nos llega, sufre una transformacin dentro de la estructura fsica, y sigue un camino que recorre clulas tejidos, rganos, aparatos, sistemas
y estructuras, y todo ello es entendido y transformado por la conciencia con el nico
glorioso fin, de que caigamos en cuenta del camino, que la energa recorre para
encontrar su salida, una manera de poner en marcha el aparato mental, y de que
las cosas tengan un nivel energtico aproximado a lo que es.
Se comprende que si cerramos la salida por nocin cultural a lo que nos
llega, se organiza un laberinto de rebotes por dentro de la estructura, que simboliza
como nada el caos en el que nos movemos.
147

ESQUEMA N 22
PROCESO DE SENSACION
PROCESO DE PENSAMIENTO
TIEMPOS DE CONCIENCIA.
EMOCION
CATEGORIA
PRESENTE.
CLIMA
VALOR
PASADO.
PASION
LOGRO
FUTURO.
Compositivo y explicativo este esquema, de que los tiempos de conciencia, lo son todo dentro de la operativa de la misma. Solo recalcar que existe futuro, mientras exista un pasado sufriente que lo haga posible, como
compensacin de este sufrimiento.
Es tanto el sufrimiento individual y colectivo, que nadie est en el presente, porque todo el mundo se mueve hacia un futuro fantaseado, para compensar el hecho de estar vivo, y el sufrimiento que esto nos genera.
El solo hecho de estar vivo, debera ser fuente inagotable de alegra,
el hecho de vivir es alegre, y la vida est diseada para que nada turbe esta realidad, pero estas nefastas culturas en las que nos movemos, han transformado la
vida en una carrera de obstculos, que nos lleva a solucionar problemas que no
existen, con la esperanza de estar organizando lo que se nos di organizado. La
Vida.

ESQUEMA 23
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
ALEGRIA.
MANIA
PLENITUD
COMPLACENCIA
EUFORIA
EXUBERANCIA
VOLUPTUOSIDAD.
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
TRISTEZA.
148

SENSATEZ
VACIO
INCONFORMISMO
ABATIMIENTO
DISCRECCION
CASTIDAD
Cuando a una emocin bsica se le suma el item fsico correspondiente,
aparece en primer lugar el derivado de esa emocin, sumatoria como hemos dicho
de la emocin bsica y el item fsico, si posteriormente aadimos o sumamos a la
emocin bsica el item fsico y el derivado de la emocin, aparece la categora.

La forma de funcionamiento es que si tomamos conciencia de una cosa,

aparece la siguiente como salto de comprensin, y pasamos a conectar la entrada
con la salida. De forma que lo que se fabric en el instinto, encuentra su salida en
la motricidad, lo que se hizo en el sexo admite un componente emocional, y lo que
se construy en el vegetativo no puede salir ms que por el intelecto. Aqu se ha
hecho referencia al camino de la energa dentro del eje fsico, sabemos que hay
otros dos, sucede que esto se dijo ya en la Dinmica y no vamos a repetirlo.
ESQUEMA N 23.
TITULO.
DERIVADOS DE EMOCIONES BASICAS.
La descripcin de conceptos y definiciones se hace en los apartados correspondientes.
ESQUEMA 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO SEXUAL.
FUERZA DEL DESEO.
EMOCION BASICA
ALEGRIA.
DERIVADO DE EMOCION
EUFORIA.
CATEGORIA
MANIA.

Si a la fuerza del deseo, le sumamos la emocin bsica alegra, la resultante es la euforia como derivado de la emocin.
Si sumamos a la fuerza del deseo, la alegra y posteriormente la euforia,
aparece el estado de mana, que es ms permanente que el estado de euforia.
149

Aqu la resultante es una categora, la mana, que podemos rastrearla en

cualquier individuo de la especie.
ESQUEMA N 24.
TITULO.
FUERZA DEL DESEO. ALEGRIA. EUFORIA. MANIA.
COMPONENTES.
EUFORIA. CONCEPTO.
Derivado emocional de la alegra, pertenece a la parte motriz del centro sexual, elevador.
EUFORIA. DEFINICION.
Cuando a la fuerza del deseo se le suma la emocin bsica, alegra aparece este derivado emocional, que es tiempo de presente y por lo tanto operativa
estricta de contenidos en el momento adecuado.

MANIA. CONCEPTO.
Categora derivada de la euforia, pertenece a la parte motriz del centro sexual, elevador.
MANIA. DEFINICION.
Cuando a la fuerza del deseo se le suma, la alegra, la euforia y aparece
el tiempo de conciencia futuro, tenemos la mana, como categora especifica de
afrontar la operativa de los das venideros.
ESQUEMA N 25
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO.
EMOCION BASICA
ALEGRIA.
DERIVADO DE EMOCION
PLENITUD.
CATEGORIA
EXUBERANCIA.

Sabemos que un centro tiene tres partes, y cada una de estas, tres subpartes, aqu hacemos el desarrollo de estos items compositivos, en su arrastre de
comprensin por la conciencia.
Tendremos un elevador de la parte motriz, otro de la parte emocional,
y un tercero de la parte intelectual, todos cursarn con la misma emocin bsica y
todos tendrn categoras diferentes como forma terminal.
150

Si sumamos a la fuerza del orgasmo elctrico, la alegra como emocin

bsica, aparecer el estado de plenitud. Si sumamos orgasmo elctrico, alegra
y plenitud aparece la exuberancia, como categora terminal. As todo fenmeno de
exuberancia en la especie, tiene como principio y fin la lectura del cltoris en ellas,
y la de los msculos en ellos, como se ve, estamos de lo ms desarrollados en
nuestras manifestaciones.
ESQUEMA N 25.
TITULO.
FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO.
ALEGRIA. PLENITUD. EXUBERANCIA.

COMPONENTES.
PLENITUD. CONCEPTO.
Derivado emocional de la alegra, pertenece a la parte emocional del
centro sexual, elevador.
PLENITUD. DEFINICION.
Si sumamos a la emocin alegra el item compositivo, fuerza del orgasmo
elctrico, aparece este derivado, que sin duda es como se sienten ellos y ellas despus de un buen masaje clitoridiano.

EXUBERANCIA. CONCEPTO.
Categora derivada de la plenitud, pertenece a la parte emocional del
centro sexual, elevador.
EXUBERANCIA. DEFINICION.
La fuerza del orgasmo elctrico, llevada a toda su plenitud, dota a los seres
humanos de esta manifestacin gloriosa de la estupidez que es la exuberancia, algo
as como todas las plumas del pavo real, o sea del narcisismo primario, en su mxima exposicin.
ESQUEMA 26
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL
FUERZA DEL ORGASMO MECANICO.
EMOCION BASICA
ALEGRIA.
DERIVADO DE EMOCION
COMPLACENCIA.
CATEGORIA
VOLUPTUOSIDAD.

151

La misma historia aqu, que en apartados anteriores, a la fuerza del orgasmo mecnico, se suma la alegra como emocin bsica, y aparece la complacencia como derivado, por ltimo cuando sumamos las tres, tendremos esta
categora que es la voluptuosidad.

La voluptuosidad es una cristalizacin por certeza en lo que no es, es

decir una cristalizacin en el placer sexual, como forma mxima de salida de las
tensiones acumuladas. Ocurre que la cristalizacin en el terreno sexual, la certeza
de que esto es as, cristaliza la violencia como manejo fsico, psquico y social,
adems de dotar de una aparente sabidura que no es tal.

Nada comparable a encontrarse con un experto o experta en este terreno

del sexo! como para constatar que lo sabe todo y que a l o a ella no se le puede ensear ya nada. Es gracioso este convencimiento y lo es porque teniendo como base
una lectura de lo que es la forma permanente en accin dentro de lo social, de ninguna manera ocupa ese espacio ni en la conciencia ni en el eje fisco.

Triste pero cierto! un ser humano en estas culturas sea hombre o mujer alcanza su mximo desarrollo intelectual cuando aprende todas las formas de meterla
y de sacarla. As nos v!
Cuando un ser humano en esta cultura se muestra complacido, es que
tiene suficiente dinero en la cuenta corriente y en funcin de esto, la mete y la saca
toda las veces que quiere. Un complacido en esta cultura no es ms que dinero y
sexo, algn que otro desgraciado aade el prestigio, pero ya no tiene ese poder de
conviccin.
Al que esto escribe se le ocurri un da trabajar lo mnimo posible y le dejaron la mitad de las mujeres que conoca, unas cuantas, lo prometo. Otro nefasto
da, decidi que no obedeca a nadie, en particular a ellas y le dejaron la otra mitad.

El que escribe accedi a la santa castidad, sin quererlo y sin buscarlo,

simplemente se qued sin dinero y sin el programa de obediencia, desde entonces no le mira a la cara ni su madre, su padre le dejo de mirar hacia mucho.

Se comprende que sin dinero y sin sexo, est uno poco complacido y nada
voluptuoso, por eso escribo para ver si los seres humanos, complacidos ellos, voluptuosos ellos, se acuerdan de las miserias de un pobre desgraciado, que sin saberlo se le ocurri que se poda hacer (dentro de la tribu donde haba nacido) lo que
le diera la gana. Graso error! la tribu desde entonces no le habla, le dejan comer
pero poco y desde luego no le dejan aparentar alegra, porque cuando los monos que
me rodean ven que esta, la alegra, tiene como base la vida, estar alegre porque
simplemente ests vivo, es que no me lo aguantan y me dicen cosas, y me llaman
la atencin y no me hacen ms, porque no me dejo, porque pobre de mi! complacido sin sexo y voluptuoso sin dinero, Es que no se puede aguantar!

152

ESQUEMA N 26.
TITULO.
FUERZA DEL ORGASMO MECANICO.
ALEGRIA. COMPLACENCIA. VOLUPTUOSIDAD.

COMPONENTES.
COMPLACENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin alegra, pertenece a la parte intelectual del
centro sexual, elevador.
COMPLACENCIA. DEFINICION.
Si a la fuerza del orgasmo mecnico, sumamos la alegra, aparece este
derivado, que siendo un falso testigo para la operativa de conciencia, lo es todo como
manifestacin externa de esta cultura.
VOLUPTUOSIDAD. CONCEPTO.
Categora derivada de la complacencia, pertenece a la parte intelectual del centro sexual, elevador.
VOLUPTUOSIDAD. DEFINICION.
Si a la fuerza del orgasmo mecnico, sumamos la alegra y el derivado de
esta, la complacencia, aparece un relamido externo, y una erotizacin de todo lo que
se hace, es parecido al glamour pero se diferencia en que este lo es sin objeto de
computacin. La voluptuosidad, es estar complacido con sexo activo, el glamour es
lo mismo pero sin sexo.

153

ESQUEMA 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO.
EMOCION BASICA
TRISTEZA.
DERIVADO DE EMOCION
SENSATEZ.
CATEGORIA
ABATIMIENTO.
Cambiamos del centro sexual, al rea de respuesta sexual
Sabemos, lo hemos dicho, que el centro es tomado como elaboracin, y
el rea como respuesta, pero debemos hacer la salvedad de explicar, que los items
compositivos, tanto internos como externos, pueden entrar en la composicin en
ambas direcciones, es decir, que depende de la propia ancdota que estos items
estn en un lugar u otro dentro de la propia composicin individual.

Aqu explicamos un modelo de realidad psquica, dentro de la normalidad, que de ninguna manera en su composicin, o en sus criterios expositivos es
lo que podemos encontraren la calle, o en nosotros mismos, excepcionalmente podra encontrarse en un individuo de la especie que aislado del hecho cultural que
le vio construirse, dejara sin critica y sin cuestionamientos intelectuales, que estos,
los item compositivos procedentes de la cultura, se manifestaran tal cual,o sea, sin
trabas de razn y sin trabas de sensacin.
Est claro que esta traduccin entonces le acercara a su propia realidad
aunque esta, por su propia ancdota puede estar lejana en las palabras pero de ninguna manera en los criterios compositivos. Yo no se, no lo se nunca si este rollo es
entendible pero insisto en lo de siempre, prescindir de las palabras y entrar en las
composiciones de las cosas, es decir, dejar el cuadro y mirar el marco. Menudo esfuerzo! Verdad?
Ponemos aqu las cosas donde deben estar, lo que no implica en absoluto que en la vida ordinaria y en un ser humano ordinario estn as, podremos en
sntesis rastrear estos componentes, pero el orden ser anecdtico, al mismo tiempo
que en otro proceso cultural las cosas pueden ser de otra manera. Cuidado!
en cuanto a los contenidos, de ninguna manera en cuanto a los continentes o
en como la mquina humana funciona.
Lo que dota de paz a un ser humano, es paradjicamente, perderse de los
154

contenidos y dirigirse a las operaciones formales que estos realizan en la conciencia, en el fondo y ya me jode, darle la razn a la esttica actual que cuida el marco
del cuadro y deja el contenido sin ninguna trascendencia, es lo correcto.
ESQUEMA N 27.
TITULO.
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO
TRISTEZA. SENSATEZ. ABATIMIENTO.

COMPONENTES.
SENSATEZ. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica tristeza, pertenece a la parte motriz
del rea sexual, elevador. Aparece el tiempo de conciencia presente.
SENSATEZ. DEFINICION.
Cuando a la fuerza del mensaje ertico le sumamos la emocin bsica tristeza aparece el derivado de esta, que es la sensatez. Se comprende de un plumazo
porque vivimos en un mundo de insensatez global abrumadora.

ABATIMIENTO. CONCEPTO.
Categora derivada de la sensatez, pertenece a la parte motriz del rea

sexual, elevador. Aparece el tiempo de conciencia futuro.

ABATIMIENTO. DEFINICION.
Si sumamos a la fuerza del orgasmo ertico, la tristeza y el derivado de
esta, la sensatez, aparece el abatimiento. Es una sensacin global de no poder en
lo fsico, de no tener fuerzas.
ESQUEMA 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA SEXUAL
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL
155

EMOCION BASICA
TRISTEZA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
VACIO.
CATEGORIA
DISCRECCION.
Pienso yo, que nada resume mejor todos los problemas de la especie con
el espejo, que este capitulo. Lo veo as, si me miro al espejo y lo hago con la emocin tristeza, el vaco dinmico es la respuesta, ya que al no verme con posibilidad
sexual, me quedo sin posibilidad reproductiva y esto es el vaco.
Nada parecido ni semejante a verse en el espejo y no gustarse! no verse
con posibilidad sexual, con el atractivo necesario para atraer, y consumar o al menos
intentar el gran rito de la reproduccin.

Si nos falla el narcisismo primario, nos falla todo, y lo que posteriormente hagamos ir dirigido a rellenar este vaco dinmico, que produce la ausencia
de belleza.
Si me falla el narcisismo primario, estoy jodido en estas culturas que no generan ms que locuras narcissticas e individuos enajenados por su propia imagen!
Son legin estas locuras narcissticas, son enfermedades de lo social, que estamos
lejos de considerar en su autentica dimensin.
ESQUEMA N 28.
TITULO.
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL.
TRISTEZA. VACIO. DISCRECCION.

COMPONENTES.
VACIO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin tristeza, pertenece a la parte emocional del
rea sexual, elevador.
VACIO. DEFINICION.
Si al item fuerza de la imagen sexual, se le suma el tiempo de conciencia
presente y la emocin tristeza, aparece una ausencia de operativa que muchas veces
es traducido como aburrimiento, pero que es un vaco dinmico, derivado del anlisis de no tener posibilidad, porque nuestra imagen y el anlisis que hacemos de
ella en el espejo no es bello.
DISCRECCION. CONCEPTO.
Categora derivada del vaco, pertenece a la parte emocional del rea
sexual, elevador.
156

DISCRECCION. DEFINICION.
Si al vaco, se le suma el tiempo de conciencia futuro, aparece un deseo
de pasar desapercibido, con la esperanza de sufrir menos, ya que nuestra imagen
sexual no puede competir en el mercado de valores del sexo.

ESQUEMA 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL
FUERZA DE LA SEDUCCION.
EMOCION BASICA
TRISTEZA.
DERIVADO DE LA EMOCION
INCONFORMISMO
CATEGORIA
CASTIDAD.
Si no obedeces, No follas hermano! si obedeces un poquito, follas un poquito, y si no obedeces nada entonces no follas nada.
El programa de ellas cuando nos educan, es la obediencia sin limites, y
el medio para conseguirlo, el ser querido. Tienen tan perfeccionado este programa,
que a veces da risa el ver como ellas nos manejan a su antojo, como si de autenticas marionetas se tratara.
El machismo es la resultante de esta realidad, se constata que si no obedeces, todas como una sola mujer, con una gremialidad propia del sionismo, te ensean lo que vale un peine. Nos quieren obedientes e intiles! entonces nos
llenan de sentimientos de culpa y no nos ensean nada de lo que sirve para la
vida, se garantizan as que tengamos que recurrir a ellas para organizar la supervivencia, y todos tan contentos.

El feminismo no es la reaccin contra el machismo, sino contra este programa de manipulacin masiva de los sentimientos humanos. Es el feminismo la
rabia contra los hombres que ellas han fabricado, en un programa de mxima
obediencia, de mxima castraccin.
Nos necesitan obedientes, para lograrlo nos castran, pero despus nos
necesitan y nos buscan con las funciones propias de nuestra estructura, el pene,
y claro, no nos encuentran, entonces se enfadan con nosotros y nos echan la culpa
de lo que sucede.
Algunas mujeres han comprendido lo que ocurre, y que no se puede arrastrar semejante contradiccin, y casi todas a pesar de no entender, han decidido acabar con este estado de cosas, ocurre lo dijimos, que la va elegida, el no
157

reproducirse, acaba con todo, no solo con esta parte del programa comn.
ESQUEMA N 29.
TITULO.
FUERZA DE LA SEDUCCION.
TRISTEZA. INCONFORMISMO. CASTIDAD.

COMPONENTES.
INCONFORMISMO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin tristeza, pertenece a la parte intelectual del
rea sexual, elevador.
INCONFORMISMO. DEFINICION.
Si a la fuerza de la seduccin sumamos la tristeza, y operamos con el
tiempo de conciencia presente, aqu y ahora aparece la contradiccin de sentirnos
atractivos por ser capaces de seducir, al mismo tiempo que el mundo no se rinde a
nuestros pies, entonces no entendemos que siendo tan importantes no nos salgan las cosas bien y protestamos, no estamos conformes y por lo tanto en pleno inconformismo. Sucede que no reconocemos la contradiccin entre el eje fsico, no
somos guapos, pero si somos en el eje psquico capaces de seducir, la resultante
es que como lo que liga es la imagen, pues no te comes una rosca hermano.

CASTIDAD. CONCEPTO.
Categora derivada del inconformismo, pertenece a la parte intelectual del rea sexual, elevador.
CASTIDAD. DEFINICION.
Que decir no se haya dicho de la castidad, acaso que no se accede a ella
desde el voto, maldito voto! sino desde los programas de desobediencia y de pobreza. Lo dije y lo repito, si quieres tener castidad, no hace falta que te apuntes a ninguna cofrada, ni muchsimo menos que hagas votos de pobreza y de obediencia,
simplemente vive con el sueldo base y no obedezcas a nadie. Veras que poco follas

ESQUEMA N 30
DERIVADOS DEL CLIMA BASICO
TRIUNFALISMO.
EXALTACION
INTENCIONALIDAD
TENACIDAD
ESFUERZO
GENEROSIDAD
CREDULIDAD.

DERIVADOS DEL CLIMA BASICO

158

DERROTISMO.
NIHILISMO
INGENUIDAD
INCONSTANCIA
APOCAMIENTO
GROSERIA
CRITICA.
Las emociones generan categoras, los climas valores y es fundamental que esto se entienda, porque las categoras duran poco en el tiempo,
como las emociones, pero el clima permanece, como lo va a hacer el valor, que se
genera cuando al clima sumamos el item compositivo, y el derivado propio de este
item.
Sucede en el psiquismo como en la vida, que este funciona tan rpido que
no podemos tomar conciencia de las cosas, simplemente vivirlas de la mejor manera posible.
Ocurre lo mismo con los valores, son dinmicos, un poco ms permanentes que las categoras, pero todava demasiado rpidos, para poder ser captados,
solo pueden ser extrapolados por el rastreo de la toma de decisin y llegar a estos
de una manera deductiva.

159

ESQUEMA N 31
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
ADHESOR
CENTRO SEXUAL.
GUSTO DISGUSTO POR LOS DESEOS.
CLIMA BASICO
TRIUNFALISMO.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
EXALTACION.
VALOR
ESFUERZO.
Si te esfuerzas lo necesario, lo conseguirs muchacho!

Esta frase resume como nada, una de las trampas favoritas de la democracia americana, exportada al mundo, en forma del cuento de la lechera, versin
Made In USA. Si te esfuerzas lo necesario! y cuanto es lo necesario? Donde
acaba este viacrucis del listn un poco ms alto cada da? estos programas de perfeccionamiento diario, para mayor gloria de nuestra madre, de esfuerzo para conseguir el triunfo, son los trabajos de Hrcules versin USA
Si fracaso es que no me esforc lo necesario, pero cmo saba yo, donde
estaba el lmite y donde deba poner mi fuerza? Por supuesto fuera de m, en el logro
econmico, en forma de bienestar. De esta manera cada americano lleva colgando
como trofeo, una docena de personas que estn en la indigencia, por la falta de lmites, y por estos programas de la lechera faltos de la mnima sensibilidad humana.

Tu tranquilo muchacho! que si te esfuerzas lo necesario igual que si no

haces nada, el viaje es el mismo, y el precio del viaje el que t te impongas en forma
de cumplimiento del deber. El logro desprendido, la miseria humana, en una visin
de la payasada de esta vida, con glamour y sin l, la payasada con carcter de permanencia.
ESQUEMA N 31.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS DESEOS.
TRIUNFALISMO. EXALTACION. ESFUERZO.

COMPONENTES.

160

EXALTACION. CONCEPTO.
Derivado del clima triunfalismo, pertenece a la parte motriz del centro
sexual, adhesores.
EXALTACION. DEFINICION.
Si al gusto-disgusto por los deseos, le sumamos el triunfalismo y aadimos el tiempo de conciencia presente aparece la exaltacin. Estar exaltado es estar
sobrepasado por el propio proceso emocional, en general con una identificacin
masiva con objeto o persona, es el origen de la tan trada y llevada conciencia emocionada.
ESFUERZO. CONCEPTO.
Valor derivado de la exaltacin, pertenece a la parte motriz del centro
sexual, adhesores.
ESFUERZO. DEFINICION.
Este valor aparece cuando a la exaltacin se le suma el tiempo de conciencia futuro.
ESQUEMA N 32
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
GUSTO DISGUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO.
CLIMA BASICO
TRIUNFALISMO.
DERIVADO DE CLIMA
INTENCIONALIDAD.
VALOR
GENEROSIDAD.
Para ser generoso, hay sin duda que padecer de un cierto triunfalismo,
sobre todo hacia uno mismo, si soy generoso es porque pienso que aunque d, no
me va a faltar, y esto en un proceso general de ser querido, genera un clima triunfalista dentro de la ms estricta abundancia.

Hablo de la generosidad, como manera de dar al otro lo que nos sobra,

porque para el que esto escribe, ningn crimen mayor que la acumulacin de
bienes sin limite aparente, ningn crimen peor que el acumular en un programa
de mezquindad, que ausente de toda emocin humana, esquilma al prjimo
para que a uno y a los depredadores nacidos de uno, no les falte de nada. Ningn absurdo ms grande que este que tiene como meta en el futuro, el tener el
granero lleno en una poca de excedente agrario sin precedentes.
161

Todava hay monos que procediendo del paleoltico inferior, e instaurados

y cristalizados en l, piensan que les va a faltar.
ESQUEMA N 32.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO.
TRIUNFALISMO. INTENCIONALIDAD. GENEROSIDAD.

COMPONENTES.
INTENCIONALIDAD. CONCEPTO.
Derivado del clima triunfalismo, pertenece a la parte emocional del
centro sexual, adhesor.
INTENCIONALIDAD. DEFINICION.
Si sumamos el gusto-disgusto por el orgasmo elctrico, al clima triunfalismo y le aadimos el tiempo de presente surge esta definicin de qu es lo que
uno persigue cuando planifica y ejecuta un acto? la definicin de intereses es difcil de ver y es siempre la misma, la obtencin de sexo para conseguir reproducirse, esta es la forma permanente en accin y esta, es la forma a la que uno lleg
despus de mucho tocarse el pito y pretender que se lo tocaran sin saber porqu y
para qu.

GENEROSIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado del clima triunfalismo, pertenece a la parte emocional
del centro sexual, adhesores.
GENEROSIDAD. DEFINICION.
Si al clima triunfalismo le sumamos el tiempo de futuro, aparece la generosidad, que es algo as, como la mas mnima sospecha de que nos va a faltar
porque simplemente, tenemos de todo y en abundancia.
Aqu es gracioso como se confunde el tener sexo con el tener dinero, ya
dijimos que si se tiene sexo es como si se tuviera dinero y se es generoso en lo uno
y en lo otro y en cualquier cosa. En el fondo se confunde el tocino con la velocidad
y se participa de una ingenuidad feroz en todo lo que a lo social se refiere. Casi se
podra establecer un baremo de ingenuidad en funcin de la generosidad que uno
maneja. A mayor generosidad mayor ingenuidad.
ESQUEMA N 33
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL
GUSTO DISGUSTO POR EL ORGASMO MECANICO.
CLIMA BASICO
TRIUNFALISMO.
162

DERIVADO DE CLIMA BASICO

TENACIDAD.
VALOR
CREDULIDAD.
Dijimos que el orgasmo mecnico, era un orgasmo visceral, de descarga
de tensiones viscerales. Este orgasmo es cenestsico y descarga de angustia. El
orgasmo clitoridiano es muscular, descarga el msculo de sus contracturas, y libera de su peso al pensamiento, es el dedicado a la va de la ansiedad.

El orgasmo elctrico nos lleva por ausencia, a la acumulacin de bienes,

porque faltos de la descarga necesaria, las tensiones se acumulan y solo puede uno
tomar la opcin de la evasin sin lmites, de la realidad, para frenar la ansiedad.

El orgasmo mecnico, nos fija por ausencia tensiones viscerales, tensiones que solo pueden ser entendidas por la elaboracin de la conciencia. El juego
de la tenacidad, de la perseverancia, es aqu fundamental para poder construir primero una mnima fuerza de voluntad, y despus acceder a un triunfalismo derivado
de la presencia de este orgasmo. Nada procura un mayor clima de logro, que el orgasmo mecnico, la satisfaccin solo es comparable a la que tiene el americano
medio cuando triunfa.
Todos los triunfos estn relacionados con la satisfaccin orgsmica, y todo
lo que es triunfalismo, est derivado de estas funciones, as que no molestarse en
aptos vanos, ni en cambiar las cosas de sitio.
Si quieres triunfos en esta vida, los derivados de la rehabilitacin de
estas funciones, que se perdieron en el pozo del tiempo, para mayor gloria del
Vaticano.
ESQUEMA N 33.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR EL ORGASMO MECANICO
TRIUNFALISMO. TENACIDAD. CREDULIDAD.

COMPONENTES.
TENACIDAD. CONCEPTO.
Derivado del clima triunfalismo, pertenece a la parte intelectual del
centro sexual, adhesores.
TENACIDAD. DEFINICION.
Valor derivado del clima triunfalismo. En el fondo uno no se acaba de creer
que las cosas no puedan ir en la direccin que nos merecemos y una y otra vez se
insiste para que todo sea como nos merecemos, increible pero cierto!

CREDULIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la tenacidad, pertenece a la parte intelectual del centro sexual, adhesores.
CREDULIDAD. DEFINICION.
163

El triunfalismo y la tenacidad llevan a la credulidad, a algo as como a creer

que las cosas dependen de nosotros y que si somos tenaces y esperamos y creemos en el triunfo, este llegar, muchacho.
ESQUEMA N 34
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL
ACEPTACION DEL MENSAJE EROTICO.
CLIMA BASICO
DERROTISMO.
DERIVADO DE CLIMA
NIHILISMO.
VALOR
APOCAMIENTO.
Es la aceptacin del propio mensaje ertico, algo fundamental dentro de
la propia economa del narcisismo primario. Existe un tipo de gente en el mundo,
que saliendo a la calle para ser mirada, o mirado, cuando esto sucede, ponen cara
de mala leche. Se han pasado horas y horas discurriendo en como mejorar su mensaje ertico, en como llegar a ser ms atractivos, pero parece, que direccionado solamente para unos pocos, entre los que por supuesto el que escribe no deba estar
incluido, te hacen ver que tu no formas parte de su juego y que no debes mirar ni
optar y que el mensaje lo es. Pero para que te jodas!

Nada puede sustituir al narcisismo primario herido! Nada! acaso el

secundario con un esfuerzo titnico, conseguir compensar el sufrimiento que genera
el primario roto. Esto en nuestra cultura, es as de borde, o se tiene belleza o no se
tiene nada, o se es estrictamente bello o carne de segunda, y deben tener razn
ellos y ellas, porque todos los que no somos estrictamente bellos, nos empeamos
en no se que cosas y logros culturales, que son todos un rollo de una magnitud
infinita.
Todo porque un jodido da, nos descubrimos en un espejo, y entramos en
pnico, todo por la jodida imagen, todo por esta jodida cultura que solo valora lo
manifiestamente injusto, la belleza y el dinero.
Si una mujer est buena, o si un to est cachas. Todo hecho hermano! si
uno no est bien fsicamente, es feillo, lo que le queda es ser gracioso, es decir,
hacer de payaso para los dems. Si uno es estrictamente feo. Apaga y vmonos!
porque ser siempre el ltimo de la fila.
La sensibilidad que esta cultura posee para la belleza, y el culto a la piel
que se lleva a cabo, solo es comparable a la otra diversin. La de matarse los unos
164

a los otros!
ESQUEMA N 34.
TITULO.
ACEPTACION DEL MENSAJE EROTICO.
DERROTISMO. NIHILISMO. APOCAMIENTO.

COMPONENTES.
NIHILISMO. CONCEPTO.
Derivado del clima derrotismo, pertenece a la parte motriz del rea
sexual, adhesores.
NIHILISMO. DEFINICION.
Si a la aceptacin del mensaje ertico le sumamos el clima derrotismo,
algo as como establecida la funcin llegar a pensar que esta no vale para nada, ni
soluciona nada, aparece un estar ms all de la fiesta que se celebra, es el ser nihilista, la negacin de un valor fsico que a todo el mundo le soluciona aparentemente y a uno no le sirve de nada.

APOCAMIENTO. CONCEPTO.
Valor derivado del clima derrotismo, bien se podra traducir el apocamiento
como timidez, aunque este, el opocamiento sera una timidez con poca facilidad intelectual, pertenece a la parte motriz del rea sexual, adhesores.
APOCAMIENTO. DEFINICION.
Si a la aceptacin o rechazo del mensaje ertico, le sumamos el clima
derrotismo y el derivado nihilismo aparece este valor que cursa con un estar pero
como acojonado, sin sitio en el mundo, sin gestin aparente y sin nada que nosotros
en nuestra humildad de gusano podamos hacer.

ESQUEMA 35
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE EMOCIONAL
ADHESOR
AREA SEXUAL
ACEPTACION DE LA CARGA EROTICA.
CLIMA BASICO
DERROTISMO.
DERIVADO DE CLIMA
INGENUIDAD.
VALOR
GROSERIA.
165

Cuanto ms y mejor se aceptan las propias cargas erticas, ms y mejor

funciona lo obsceno en uno, es tanta la obscenidad y la grosera que le acompaa
que a veces uno no da crdito a lo que ve, y pasa vergenza ajena.

Hay un concurso permanente por lo grosero, por ver quien es ms atrevido,

y dice la mayor grosera, o se inventa el gesto mas grosero de la historia de las verduleras, pero por mucho que uno piense que ya se toc el limite del mal gusto, de
la osbcenidad, de la grosera, de las tetas gordas, y de marcar paquete, seores, se
inventa lo siguiente, que en un salto magistral de la especie hacia la sabidura, consiguiendo un rebuzno que nadie antes haba logrado.
Es increible lo bien que se vende lo grosero y lo obsceno! Es increible que
todos esos espectculos de tetas a mansalva, y de narcisistas enfermos del culo y
de las jons, cobren millones por echar rebuznos al aire, y mostrar lo mejor que tienen, su estupidez, en cualquier lugar del mundo.
No me lo puedo creer! pero cada vez que enciendo la bombilla de la Ca,
o sa la televisin, me encuentro con ms y mejores groseras, con ms y mejores
monos de la especie, en un desafo permanente por ver quien consigue ser ms superficial, y ms estpido, lo dems, los dems logros de la Ca, ni punto de comparacin con este espectculo permanente de culos, tetas y pollas, y huevos en
marcha hacia los paraisos fiscales de este mundo.
ESQUEMA N 35.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA CARGA EROTICA.
DERROTISMO. INGENUIDAD. GROSERIA.

COMPONENTES.
INGENUIDAD. CONCEPTO.
Derivado del clima derrotismo, pertenece a la parte emocional del rea
sexual, adhesores.
INGENUIDAD. DEFINICION.
Si sumamos el gusto -disgusto por las cargas erticas, al clima derrotismo,
a la constatacin de que estas, no sirven para nada, ms que para complicar la existencia en forma de demanda reproductiva, veremos como aparece la ingenuidad,
que es sin duda el pensar que algo es de una manera cuando delante de nosotros
funciona la contraria.

Yo quise (ingenuo de m) organizar un curso de Ingenuidades Bsicas,

hacia uno, hacia los dems y hacia las estructuras de los social, pero mire por donde,
en el intento descubr que todo el mundo sabia ms que yo, de lo que es traspasar
el proceso de apariencia y analizar los interese de los actos desprendidos estos, de
su aparente motivacin.
Todo el mundo lo sabe todo! y nadie est por el creerse lo que es manifiesto, pero mire por donde nadie rompe el proceso de apariencia porque esto si que
es una ingenuidad limite del que escribe, pensar que el personal no sabe de la comedia humana, y decidir que hay que decir la verdad.
166

Cuando quise decir la verdad. Problemas sin fin! porque es como decirle
a la gente lo que ya sabe y con aquello que procesa su supervivencia. La verdad es
patrimonio de la humanidad, ocurre que esta, funciona en la doble atencin, y
por lo tanto ajena al proceso general de apariencia.
Lo dems, la ingenuidad del que escribe, las ingenuidades masvas del
que se lanza en una loca carrera a decirle a todo el mundo lo que cada uno sabe, es
como partirse las cejas a mordiscos y besarse los codos. Algo relamente difci!
ESQUEMA N 36
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE INTELECTUAL
ADHESOR
AREA SEXUAL
GUSTO POR LA SEDUCCION.
CLIMA BASICO
DERROTISMO.
DERIVADO DE CLIMA
INCONSTANCIA.
VALOR
CRITICA.
La crtica permanente inmoviliza, pero la ausencia de esta, lo hace a uno
un producto vlido sin razn ninguna para ello.
La especie, ha encontrado en la divisin en critica positiva y negativa, la
razn de su existencia, as es critica negativa lo que no gusta al poder, y es critica
positiva lo que le d la razn, tanto la una como la otra es de una ingenuidad feroz,
sera algo as como decirle al otro, (al que te quiere joder) cuales son sus puntos dbiles, para que los mejore y a partir de ah nos haga la vida ms imposible de una
forma ms refinada.
La crtica se ejerce siempre hacia el otro, o haca los objetos y estructuras
que nos rodean, y son esos payasos intelectuales del poder, los que ejercen esta funcin a mansalva, a sabiendas de que estn haciendo el juego al poderoso, a sabiendas de que mejoran los productos en contra de la especie, pero claro los
privilegios que se desprenden del ejercicio de la critica sometida a norma, son incalculables.
A ordear la vaca queridos intelectuales! a sonreirle al poder en ese juego
televisivo impresentable, de los programas de opinin, donde se reparten los roles,
estos idiotas aliados del poder, con una santa desvergenza que enajena a cualquiera. Aqu se consum la fechora de la especie, en forma del ganster con imagen
de intelectual. Para ser un intelectual gansteril, hay que dejarse la barba descuidada,
pero como de una semana, tener ojeras, y la ertica del roto, o sea, el desalio controlado, poner cara de tristeza y decir las cosas como si uno pasara de ellas.
167

Es la imagen que le gusta al poder, y es la imagen que les gusta a las mujeres del poder, un poco de izquierdas pero no demasiado, un poco mal educados,
pero con el tino de serlo cuando se puede, un gusano de dos metros, que baila por
sevillanas y por lo que haga falta. Faltara ms!
ESQUEMA N 36.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA SEDUCCION.
DERROTISMO. INCONSTANCIA. CRITICA.

COMPONENTES.
INCONSTANCIA. CONCEPTO.
Derivado del clima derrotismo, pertenece a la parte intelectual del rea
sexual, adhesores.
INCONSTANCIA. DEFINICION.
Cuando al gusto-disgusto por la seduccin, sumamos el clima derrotismo,
aparece una manera de hacer en el presente que teniendo como base la lectura de
la no posibilidad, de la derrota, hace que continuamente se cambie de plan para mejorarlo. Se vuelve uno inconstante.
CRITICA. CONCEPTO.
Valor derivado de la inconstancia, pertenece a la parte intelectual del
rea sexual, adhesores.
CRITICA. DEFINICION.
Cuando al gusto-disgusto por la seduccin, se le suma el clima derrotismo
y el derivado de este, la inconstancia, aparece la critica, el razonamiento del porqu
esto es de una manera y no de otra, en el fondo de porque el hijo puta del vecino seduce y uno no lo puede hacer.

ESQUEMA N 37
DERIVADOS DE PASION-PLAN LIBERTAD.
LIBERALISMO
PROMISCUIDAD
SABIDURIA
SOLTURA
INDEPENDENCIA
FLEXIBILIDAD.
DERIVADOS DE PASION-PLAN SOMETIMIENTO
PURITANISMO
MONOGAMIA
IGNORANCIA
BLOQUEO
168

ENCADENAMIENTO
RIGIDEZ.
Dijimos, pero por si acaso lo repetimos, que todo lo que hace un ser humano tiene una mecnica pasional, porque todo lo que se hace se dirige hacia el futuro, con un desprecio olmpico del presente. El futuro es nuestro! parece decir todo
el mundo, en una enajenacin permanente, y hay enajenados para todos los gustos
y de todos los colores.
Operamos con datos del pasado, y no podemos tener memoria ms que
de lo que hemos visto, as cualquier mecnica de futuro que no tenga un mtodo
para aislarnos del pasado, tiene como operativa la proyeccin masiva de las dificultades de uno, dentro de la ms estricta memoria de pasado.
Pero no es suficiente el que no haya datos de futuro, el que no sepamos
qu va a ocurrir dentro de la media hora siguiente, para que esto nos frene y nos
haga reflexionar sobre nuestra propias estrategias, parece ms bien, como si en una
veloz carrera haca la nada, esto fuera un autentico acicate par la prxima aventura,
en forma de proyecto de futuro.
Ya nadie tiene reparo en decir ser esto, o lo otro, el ao que viene acabar
de pagar el piso. Est esta mecanicidad tan asentada en la especie, que a veces
pienso, que el nico humano que carece de futuro es el que esto escribe, pero reflexiono y me digo a mi mismo que tranquilo que yo no tengo futuro en la medida en
que no construyo estrategias contra los miedos, y veo claro que todo lo que se dirige al futuro tiene como base un miedo y una estrategia para diluirlo. Comprendo que los miedos y sus estrategias lo son todo en la mecnica de futuro y una
vez ms no puedo ms que sonrer ante la lucidez de la especie, que ponen los remedios fuera a lo que solo tiene existencia real dentro de uno.

ESQUEMA N 38
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
SELECTOR
CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL DESEO.
PASION-PLAN
LIBERTAD.
DERIVADO DE PASION-PLAN
LIBERALISMO.
LOGRO
SOLTURA.
Se puede seleccionar lo que deseo, cuando lo que necesito est cubierto.
169

Actualmente el excedente existente, hace posible pasar de la gestin de lo

necesario, a la gestin de lo que deseo, y es esta confusin entre lo que necesito y
lo que deseo, lo que ms sufrimiento crea en la especie.

Si necesito un coche, lo puedo elegir segn mis necesidades, pero si tengo

un coche, entonces la eleccin anterior, con un criterio de necesidad y con un punto
de vista operativo desaparece, porque se complet, y en su lugar se dispara el
deseo, es decir, un coche con tales o cuales mejoras y ventajas.

Lo dije y lo repito, todo lo que se desea, tiene una estructura formal

dentro del centro sexual, y todo lo que deseamos es para tener ms y mejor sexo,
ms y mejor oferta haca la especie, para ser ms y ms atractivo. Este juego tiene
de fondo el reproducirse en las mejores condiciones posibles, y es un juego para y
por la reproduccin biolgica en primer lugar, e ideolgica en segundo.

La libertad, ya dijimos que posee una mecnica de logro pasional, dentro

de la energa sexual, con un razonamiento de fondo que sera algo as, Si soy libre,
tengo sexo cuando me da la gana!
Menuda ingenuidad la de la especie! sobre todo la de ellos, que piensan
que el sexo tiene una demanda que es posible regular sin el concurso de ellas, pero
nada funciona si la chica no est por la funcin, ellas lo saben y ellos parece como
si tuvieran un radar especial para negar esta evidencia.
El sexo es posible si ellas quieren, y este es el poder que las inmortaliza,
y te lo puedes montar como quieras, pero si tienes sexo, es por que ella est por la
funcin, y por mucha que sea tu demanda, Nada de nada1
Sin piedad gestionan su casa, y sin piedad visitars esta casa, si cumples
con su programa de obediencia! Nos cran intiles y obedientes, y solo nos aceptan
de esta manera, lo dems pura apariencia hermano, lo dems es gestin de un poder
que a nadie le interesa.

Las verdaderas llaves de esta cultura, las tienen ellas, que han conseguido
colar dos goles magnficos. El primero que la reproducccin biolgica, el tener hijos,
no es algo que una cultura necesita, sino la gestin de un deseo individual. As
cada mujer que tiene un hijo, es la primera en la especie que lleva a cabo esta
hazaa.
El segundo gol, que la demanda sexual es nuestra, de los hombres en
general, que estamos siempre pensando en lo mismo porque somos unos guarros,
y col el primero y el segundo.

As ellas, no tienen hijos ms que en un plan individual, y como gestin de

sus propios deseos, ningn estado se ha atrevido a decirles, que deben regular
este componente fundamental de cualquier plan, a medio y largo plazo Cualquiera
se atreve con ellas! La segunda, la del deseo sexual y su gestin es una proyeccin
masiva de la especie femenina hacia el sexo masculino.
El sexo femenino carece de un lmite sexual biolgico, pudiendo gestionar
este, de una manera indefinida. Como trajo en su momento problemas de gestin,
decidieron que nuestro limite el orgasmo masculino era el de ellas, y Menuda fiesta
de insatisfacciones mantenidas se abri desde este momento! Menuda fiesta la que
170

nos han organizado desde el Vaticano y porque ellas as lo quisieron!

Un liberal es alguien que no tolera ninguna manifestacin humana, y que

si pudiera o se atreviera, solo se hara lo que el dijera, pero como sabe que no le van
a aguantar, opta por el proceso de aparentar que el ama la libertad, y que cada uno
haga lo que quiera, despus resulta que solo se junta con los que son como el, y que
no puede relacionarse ms que con los que estn de acuerdo con sus principios,
que son sin duda alguna lo contrario de lo que aparentan.
Todo el mundo es un liberal, mientras no se le cuestiona la propiedad privada, o la propiedad sexual. Todo el mundo es un liberal de cojones, mientras no le
metes mano a la parienta o le bajas el sueldo, o le dices que te de, algo de lo que
tiene. Yo estoy de liberales hasta los cojones!
ESQUEMA N 38.
TITULO.
SELECCION DEL DESEO. LIBERTAD. LIBERALISMO. SOLTURA.

COMPONENTES.
LIBERALISMO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin libertad, pertenece a la parte motriz del centro
sexual, selector.
LIBERALISMO. DEFINICION.
Cuando a la seleccin del deseo, le sumamos la pasin libertad y operamos dentro del tiempo de conciencia presente, aparece el liberalismo. Es una figura que partiendo de que la libertad, es necesaria, es decir, no tiene estructura
formal de deseo, confunde el tocino con la velocidad y le da una importancia a esto
que de ninguna manera la tiene. La libertad es para poder follar pero esto depende
de la habilidad del que juega y no de la lectura de no se que estupideces de permisos en lo social.
Reclamamos libertad cuando ligamos poco, cuando las cosas del culo no
nos van bien, entonces ponemos como siempre la solucin a nuestras desdichas
fuera de nosotros, aumentando el nivel de sufrimiento hasta el infinito. Poco poder
tiene uno hacia si mismo, pero ninguno hacia el hecho social. As este camino de la
libertad es el camino de los idiotas hacia lo manifiestamente estpido.
El liberal y el liberalismo es la payasada del culo en lo social!
ESQUEMA N 39
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL ORGASMO ELECTRICO.
PASION-PLAN

171

LIBERTAD.
DERIVADO DE PASION-PLAN
PROMISCUIDAD.
LOGRO
INDEPENDENCIA.
La promiscuidad es el nico camino que conozco, para no estar atado a
nada ni a nadie. El sentido glorioso de la propiedad que existe en estas culturas, se
puede extrapolar, al sentido no menos glorioso que se tiene, de la propiedad sexual.
Ellos y ellas demandan, en un programa de intangibles, que el uno le pertenece al
otro, en estructuras y funciones.

Si alguien de los dos cuestiona esta servidumbre, (propia de la esclavitud)

el compromiso, el vnculo de pareja parece que no puede ser mantenido. Hay mucha
confusin intencionada en este programa, porque nadie parece querer separar, lo
que se desea, y lo que se quiere, la reproduccin y el sexo.

El Vaticano quiere que reproduccin y sexo corran del mismo lado, la naturaleza nos dice que el deseo es hijo de la forma y que el querer es hijo de la
necesidad. As me quiere quien me necesita, pero el Vaticano pretende que solo
me quieran para tener hijos, y claro, el deseo que est con la forma y la persigue,
hace de este programa de reproduccin un verdadero caos.

Yo no tengo y no debo porqu confundir a la mujer, madre de mis hijos, con

la forma que me atrae y me da placer, ni puedo ni debo confundirlo porque programas tan distintos es difcil que caminen en el mismo barco.
Qu un polvo se le echa a un pobre oiga, y que no es para tanto! Siempre y cuando uno se lave antes y despus, (no por un hbito de limpieza sino de incomodidad)
La promiscuidad sera lo contrario de los criterios de propiedad sexual,
que son los que imperan aqu y en donde usted quiera, aqu y en todas partes, porque cmo no va uno a intentar el control de aquello que le genera placer? sucede
que apenas controlamos a los objetos, suponga usted lo que puede controlar a una
persona que est dotada de movimiento y adems de improvisacin.

La derecha tradicional, argumenta que si, que se puede controlar al objeto

de placer y que se le puede dar ordenes, para la propia satisfaccin, rigurosamente
ingenuo. Pero los programas de la izquierda no lo son menos, piensan ellos Angelcos! que a rio revueltoP ganancia de pescadores, y que si aumentan las libertades
individuales, aumentarn las posibilidades sexuales. Los unos y los otros desconocen la base de la demanda sexual, y por eso sus programas solo los escuchan los
jubilados.
Pero claro, estas pautas de promiscuidad, existen en la naturaleza, y tambin las otras, las de la monogmia ms recalcitrantes, para uno claro, no para la naturaleza. Suceden en la naturaleza ambas cosas, luego ambas son verdad, y solo
172

debe admitir la toma de decisin por una u otra pauta de conducta, la respuesta a la
pregunta con cul de ambas, se sufre menos? pero habr que provar primero. Digo
yo!
ESQUEMA N 39.
TITULO.
SELECCIN DEL ORGASMO ELECTRICO.
LIBERTAD. PROMISCUIDAD. INDEPENDENCIA.

COMPONENTES.
PROMISCUIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin libertad, pertenece a la parte emocional del centro sexual, selectores
PROMISCUIDAD. DEFINICION.
Si a la seleccin del orgasmo elctrico, sumamos la pasin libertad, aparece este derivado que es tiempo de presente en la conciencia y al que llamamos promiscuidad. Esta sera el tener sexo con gentes distintas en el momento que a uno le
apetece sin ms. Sin ms y sin menos, porque veremos poco a poco y si tenemos
salud para ello, como el sexo en nuestra cultura tiene el poder de transformar lo ldico en trgico y lo trgico en ldico.

Si quieres saber de esta cultura y de quien la trasmite, o sea, de las mujeres, no tienes mas que abrirlas de piernas y ponerte en medio, Veras lo que vale un
peine! y vers como el terrorismo emocional de la especie est en la entrepierna,
y veras como algo aparentemente intranscendente es utilizado para hacerte de la
vida un autentico viacrucis, con mltiples subidas al calvario y con secuencias planificadas donde el sufrimiento a travs del otro es imposible de desmontar.

A mas sexo, ms promiscuidad y por lo tanto mayor sufrimiento, no hace

falta que vayas a ningn cursillo de ninguna cosa, simplemente acercate a ellas y tienes el sufrimiento garantizado, al mismo tiempo que la nica escuela posible, entender tu construccin trgica a travs de ellas, cualquiera de ellas, tiene todas las
claves de tu madre y por lo tanto entenderla a ella es entender a toda la especie femenina.
Ellas se mueven en lo trgico como pez en el agua, y no pretendas que lo
hagan en lo ldico porque simplemente les es ajeno, no entienden ms que el sufrimiento y solo pueden explicarse a travs del otro, ten cuidado de no ser el otro, porque te puedes reir de la santa inquisicin.

INDEPENDENCIA. CONCEPTO.
Logro derivado de la promiscuidad, pertenece a la parte emocional
del centro sexual, selectores.
INDEPENDENCIA. DEFINICION.
Si sumamos al item seleccin del orgasmo elctrico, la pasin libertad y el
derivado promiscuidad, parece esta figura que procesada dentro del tiempo de conciencia futuro, es un paisaje de ser capaz de atenderse dentro de unos programas, de hacerse uno tribu, con la esperanza de dejar a un lado a esta, y no
173

participar de la orga general de sufrimiento.

ESQUEMA N 40
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE INTELECTUAL
SELECTOR
CENTRO SEXUAL
SELECCION DEL ORGASMO MECANICO.
PASION-PLAN
LIBERTAD.
DERIVADO DE PASION-PLAN
SABIDURIA.
LOGRO
FLEXIBILIDAD.
Como vemos, es bien sencillo esto de la sabidura. Solo consiste en rehabilitar una funcin perdida en ellas, el orgasmo mecnico, y en sujetar la funcin en
ellos ya que no est rehabilitada.
Una mujer es tanto ms sabia, cuantos ms orgasmos vaginales es
capaz de tener, un hombre es tanto ms sabio cuantos menos orgasmos tiene.
Nosotros perdemos energa en el orgasmo, ellas reciclan la que tienen. No
puede compararse la sexualidad masculina y la femenina, porque si el orgasmo vaginal en ellas, es fuente de armona y salud, en el hombre la perdida de la energa visceral por el orgasmo mecnico es debilidad y enfermedad. No se tiene
porque tener orgasmo en las relaciones, siempre hablando claro est, del hombre,
porque en ellas es una funcin que reviste el carcter de extraordinario, y nada ms.
ESQUEMA N 40.
TITULO.
SELECCIN DEL ORGASMO MECANICO.
LIBERTAD. SABIDURIA. FLEXIBILIDAD.

COMPONENTES.
SABIDURIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin libertad, pertenece a la parte intelectual del centro sexual, selectores.
SABIDURIA. DEFINICION.
Se es sabio en el culo y a travs del culo, porque no hay nada que
aprender en este mundo que no sea, como dejar de sufrir y que hacer con los
contenidos trgicos de la especie. Esto se aprende en el culo y a travs del sexo,
la escuela es sencilla para los unos y para las otras, las relaciones de pareja y todo
174

su entramado escnico, todos los culebrones de la especie en unos cuantos centmetros de piel. Absolutamente increble!

FLEXIBILIDAD. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin libertad, pertenece a la parte intelectual
del centro sexual, selectores.
FLEXIBILIDAD. DEFINICION.
Sumatoria del orgasmo mecnico, la libertad y la sabidura aparece este
logro que lo es de la parte intelectual del centro sexual. Si no somos flexibles, en
el fondo, capaces de cambiar en la gestin sexual, Apaga y vmonos! porque la
tribu se apoder de nosotros y nada podemos hacer por traducir algo ms que no sea
el registro de la propiedad la sexual y la otra. Menudo aburrimiento!

ESQUEMA N 41
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE MOTRIZ
SELECTOR
AREA SEXUAL
SELECCION DEL MENSAJE EROTICO.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
PURITANISMO.
LOGRO
BLOQUEO.
La resultante del puritanismo es el bloqueo, y es el bloqueo emocional e
intelectual, ya que sin el uno no puede darse el otro. Nada como el bien y el mal para
tener un mundo, perfectamente dividdo, en el que las cosas no solo pueden ser razonadas sino adems, sometidas a un listado de felicidad de ms a menos, y todo
para la mayor gloria del seor dios, su dios, claro.
Solo se puede ser puritano desde la ms absoluta superficialidad de la
energa, sin ningn contacto con la realidad externa, as cualquier puritano que se
precie, no solo ser decente sino que adems se debe esmerar en aparentarlo.
ESQUEMA N 41.
TITULO.
SELECCIN DEL MENSAJE EROTICO.
SOMETIMIENTO. PURITANISMO. BLOQUEO.
COMPONENTES.

175

PURITANISMO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte motriz del
rea sexual, selector.
PURITANISMO. DEFINICION.
Sumando al item compositivo seleccin del mensaje ertico, la pasin sometimiento, aparece como derivado el sometimiento, que teniendo como base algo
tan superficial como la imagen se nutre de la posesin de la verdad, ms all de toda
duda razonable.
BLOQUEO. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte motriz del rea sexual, selector.
BLOQUEO. DEFINICION.
Sumatria del item, seleccin del mensaje ertico, de la pasin sometimiento, del derivado puritanismo, aparece esta figura que presupone la nula operativa sobre los propios contenidos de la conciencia, o lo que es lo mismo la
aceptacin sin critica de lo que la cultura nos di, como activadores y alimentadores de las tragedias humanas.

176

ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
AREA SEXUAL
SELECCION DE LAS ZONAS EROTICAS.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
MONOGAMIA.
LOGRO
ENCADENAMIENTO.
El sometimiento, conlleva la monogamia, y esta, tiene como logro el encadenamiento. Nada que decir de la opcin natural de la monogamia, repetmos
que esta existe en la naturaleza, pero tambin existe la promiscuidad. Ya dijimos que
la opcin debe ser en funcin del sufrimiento.
ESQUEMA N 42.
TITULO.
SELECCIN DE LAS ZONAS EROTICAS.
SOMETIMIENTO. MONOGAMIA. ENCADENAMIENTO.

COMPONENTES.
MONOGAMIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte emocional
del rea sexual, selector.
MONOGAMIA. DEFINICION.
Si a la seleccin de las zonas erticas, sumamos la pasin sometimiento
aparece la monogamia, curiosa figura esta, que no teniendo ms razn que las culturales derivadas de la reproduccin se intente vender como algo razonable.

La monogamia, tiene como razn el intento desesperado de salvaguardar el patrimonio, y de reproducirse en unas condiciones lo ms complacientes posibles, pero de ah que se le asuma como algo que tenemos insertado en la biologa,
va el paso de lo trgico a lo ldico, No hay nada ldico en el tener! solo tragedias y
transgresiones de los verdaderos fines de la especie humana.
177

ENCADENAMIENTO. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte emocional del rea sexual, selector.
ENCADENAMIENTO. DEFINICION.
Sumatoria del item, seleccin de las zonas erticas, pasin sometimiento,
y derivado de esta monogamia, aparece esta figura que gestionada hacia futuro implica el pasar a estar hipotecado permanentemente en funcin del grito biolgico de
la reproduccin.
Nada como el encadenamiento impide al ser humano, tomar opciones que
no sean la de la factura permanente, la de estar instalado en la tragedia y alimentando el sufrimiento como algo que no solo tiene razn de existir, sino que segn
estas culturas es inherente al hecho de estar vivo. Ninguna trampa como esta! Ninguna manipulacin colectiva parecida a esta de la reproduccin y del sufrimiento!

ESQUEMA N 43
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE INTELECTUAL
SELECTOR
AREA SEXUAL
SELECCION DE LA SEDUCCION.
PASION-PLAN
SOMETIMIENTO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
IGNORANCIA.
LOGRO
RIGIDEZ.
Si a uno no le funcionan los selectores de la parte intelectual del rea
sexual, simplemente se queda sin mecnica de seduccin, pero lo fundamental
para seducir que sera una gran flexibilidad en el proceso de apariencias, se convierte
aqu en rigidez, y en el fondo en ignorancia, porque uno ignora todo, si no opta por
la posibilidad de poder cambiar, y de acceder al estudio de todas las posibilidades humanas.
Uno puede ser cualquier cosa, porque cualquier cosa es lo que aparentan
los seres humanos en este proceso de payasos que es la vida, si por el contrario lo
que es comedia y risotada manifiesta, se trastoca en tragedia y llanto es que simplemente estamos cometiendo la mayor de las torpezas, que sera creernos el papel
que la sociedad nos ha asignado.
En esta trampa trgica de creerse la propia representacin, estn atrapados miles, millones de seres humanos, yo dira ms, todo lo que es sufrimiento es
atrapamiento en las formas externas, perdida de la comedia, y entrada del dato
en lo trgico. Casi nada esto del sufrimiento!
178

ESQUEMA N 43.
TITULO.
SELECCIN DE LA SEDUCCION.
SOMETIMIENTO. IGNORANCIA. RIGIDEZ.

COMPONENTES.
IGNORANCIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte intelectual
del rea sexual, selector.
IGNORANCIA. DEFINICION.
En esta cultura, uno es un ignorante cuanto mas alejado est de las artes
del culo y sus derivados, solo el hecho de no tener acceso al otro sexo por que uno
es malillo en eso de la seduccin, lo convierte a uno en producto de segunda dentro
de lo social.

RIGIDEZ. CONCEPTO.
Logro derivado de la pasin sometimiento, pertenece a la parte intelectual del rea sexual, selector.
RIGIDEZ. DEFINICION.
Si sumamos, la seleccin de la seduccin, al sometimiento como pasin y al derivado de esta, la ignorancia, aparece como forma de estar en el
mundo y con un futuro nada bueno la rigidez. Todo rgido lo es del culo y no puede
flexibilizarse porque esto le llevara al abismo de los placeres sexuales sin fin, para
no comentarlo, de verdad.

ESQUEMA N 44
ESTADOS MENTALES Y PAUTAS DE CONDUCTA
PAUTAS DE CONDUCTA:
APROXIMACION
RECHAZO
ESTADOS MENTALES:
NEGACION
DEPENDENCIA
EVOLUCION
REMORDIMIENTO
ARREBATO
PLANTEAMIENTO
CRISTALIZACION
SINTESIS
PARTE MOTRIZ

179

CENTRO SEXUAL
PARTE EMOCIONAL
AREA SEXUAL:
NEGACION
DEPENDENCIA
EVOLUCION
PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL:
REMORDIMIENTO
ARREBATO

PARTE INTELECTUAL
CENTRO SEXUAL
PARTE INTELECTUAL
AREA SEXUAL:
PLANTEAMIENTO
CRISTALIZACION
SINTEXIS
Le suelo decir a la gente, que si no quieren perderse en el anlisis de s
mismos, que apelen a su pauta de conducta, es decir, que reflexionen sobre lo
que hacen, y no sobre lo que piensan, o sobre lo que sienten.

Es muy grande el laberinto de la sensacin, y por lo menos igual de grande

el laberinto del pensamiento, ambas cuestiones pueden sistematizarse, pero si esto
llega lo hace tarde y con un proceso laborioso de abstraccin.
Si reflexiono sobre mi mismo, reflexiono a ser posible sobre lo que
hago, porque eso es lo definitivo! y en donde no puedo engaarme ni hacerme
falsas promesas.
Ya dijimos que al dato fsico, lo rodeaba la emocin y que esta, haca posible que aparecieran las mecnicas de pensamiento, ahora introducmos las pautas de conducta, porque estas, engloban al dato fsico, a la emocin y al
pensamiento, pero cuidado!, porque la aprehensin de las pautas de conducta, nos
encierra en un computo aparentemente simple, que tomando forma ofrece un encuadre operativo a todo lo dicho hasta ahora.
Una emocin tiene como correspondencia una pauta de conducta, pero
esa divisin que hemos hecho de items internos y items externos, ofrece una dificultad de concepto que debe ser explicada.
El individuo construye su edificio en base a pap y mam, pero de estos
toma fundamentalmente, los programas que implican accin, es decir, pauta de con180

ducta. Sobre estas pautas de conducta aprehendidas puedo insertar mi propia dimensin de sensacin y de pensamiento, que se ir insertando, sobre lo que mi
madre siente y piensa, al igual que sobre lo que mi padre siente y piensa.

De esta manera, que yo ponga una pauta de conducta determinada en el

centro, y otra pauta distinta exactamente el opuesto en el rea, es gratuito, y no obedece ms que a una razn didctica.
Si apelamos a la realidad de las cosas, aqu no hay ms que un ejemplo,
que haciendo un barrido de estructuras psquicas, pretende introducir al individuo
pensante en su propia ancdota, y desde este modelo, que pueda ir dilucidando que
es lo que a l le pertenece, como contenido formal.
Estamos queriendo decir que no debe tomarse el modelo de una manera
lineal, y pensar que la alegra como emocin por ejemplo, solo puede funcionar internamente, o en base a estos items, sino que debemos entender, que la propia
ancdota, puede invertir los contenidos, lo que no puede hacer es que estos dejen
de estar presentes. Nos introduce esta explicacin en un laberinto difcil de recorrer,
en el que la propia ancdota lo es todo, y en el que el proceso de construccin de
un individuo, con dificultades podr asumirlo l, pero solo l.
Nadie tiene ni el tiempo suficiente, ni lo que hay que tener para escuchar
a otro en permanencia! y asumido el propio discurso, pensar que este puede o acepta
explicaciones ajenas a la estructura que lo genera.
Pongamos las cosas donde deben estar, y no hay engao compositivo
cuando decimos, que la aproximacin-rechazo, es la pauta de conducta del centro sexual, pero atendiendo a la propia dimensin de esta, o de cualquier otra pauta
de conducta, puede tener los componentes cruzados o incluso todos direccionados
haca una sola pauta, tu debes pensar en lo que haces y no esperar explicaciones
de otro, yo desde luego no te las voy a dar, seguro.

A una emocin le corresponde una pauta de conducta determinada, pero

una pauta de conducta puede cursar con cualquier emocin, porque engloba a todas
ellas. Se que esto, no ayuda a explicar de una manera calmada lo que uno s, pero
si dices la verdad, lo menos que puedes esperar es que no te entiendan.
Discurso difcil, el que se hace necesario para poder aproximar a lo que
s, lo que no es!

Ocurrir lo mismo con los estados mentales. Aqu, no vamos a entrar a

dilucidar si este u otro estado mental, aceptan este u otros componentes, me parecera vlido desde el punto de vista del que entiende que es difcil incluso aceptar la
existencia de estos, pero si es difcil entender las pautas de conducta, mucho ms
difcil es la sntesis que supone la aprehensin de un estado mental.
Un estado mental, solo acepta y puede cursar con una pauta de conducta determinada, pero cualquier pauta de conducta puede darse dentro de un
estado mental.
Se que el prrafo anterior no es fcil de entender, pero, aprovecho la ocasin para decir que lo que un ser humano es despus de haber pasado por la cul181

tura correspondiente, en nada se parece a lo que se planific por la naturaleza.

Solo me queda aadir que los humanos estamos empeados en ordenar,
lo que se nos di ordenado, y claro, si intento poner orden donde ya existe, me empiezo a explicar el porqu de estos tristes seres que pueblan el planeta.
ESQUEMA N 45
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
CENTRO SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DE LA IMAGEN SEXUAL.
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.
ESTADO MENTAL
NEGACION.
Estado mental negacin, que es dentro de los estados de conciencia, lo
menos evolucionado.
Solo recordar que el estado mental es lo primero que relaciona entre s,
la entrada con la salida de energa, es decir, hasta ahora la composicin por ejemplo de un valor, perteneca solamente a lo interno o a lo externo, pero no a las dos
cosas a la vez, como ocurre con el estado mental
El estado mental es lo propio de la operativa porque partiendo de un estimulo, computa lo de dentro y lo de afuera, haciendo una sntesis que puede ser,
de facilidad o de dificultad.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE MOTRIZ
CENTRO SEXUAL
ADHESOR:
ACEPTACION DEL DESEO
PAUTA DE CONDUCTA
APROXIMACION.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE EMOCIONAL
AREA SEXUAL
ADHESOR:
ACEPTACION DE LA CARGA EROTICA
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.

182

ESTADO MENTAL
DEPENDENCIA.
La dependencia, establece un posicionamiento en la operativa, o podemos
hacer por nosotros mismos, o necesitamos del otro, y esto marca diferencias, porque no basta querer para que se establezca el poder.
A veces queremos hacer solos, pero no podemos, a veces queremos estar
en autonoma pero no acertamos con la manera de hacerlo, a todo esto hace referencia el estado mental dependencia.
Negacin y dependencia, son los dos primeros parmetros cuando operamos hacia el mundo, dentro de las inercias del deseo y por lo tanto dentro del centro sexual.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
CENTRO SEXUAL
SELECTOR.
SELECCION DEL DESEO.
PAUTA DE CONDUCTA
APROXIMACION.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE EMOCIONAL
AREA SEXUAL
SELECTOR.
SELECCION DE LAS ZONAS EROGENAS.
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.
ESTADO MENTAL
EVOLUCION.
Siempre es discutible la organizacin de un psiquismo, incluso es discutible las partes que componen ese psiquismo, pero todava lo ser ms, definiciones
tan finas en su composicin operativa, como lo son los estados mentales.
Todo proceso evolutivo lo es de la comprensin del centro sexual, porque dentro de la cultura en la que nos movemos, casi puede aplaudirse cualquier iniciativa que no tenga el deseo individual como pabelln, y absoluta certeza de gestin.
En nuestra cultura se gestiona el culo, y excepcionalmente se gestiona como definicin de intereses algo que no est comprendido en el culo.
As, cualquier evolucin lo es de la comprensin de los componentes del
centro sexual, y cualquier salto operativo, lo es dentro de la manera de gestionar el
culo, y se expresa por la articulacin del lenguaje, y por las variaciones explicativas
183

que se dan de las cosas.

Cualquier evolucin lo es de la mecnica sexual, cualquier explicacin de
lo que ocurre, se da a travs de una nueva organizacin del lenguage y se expresa a pesar de este, y de la posible comprensin del mismo.

184

ESQUEMA N 46
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
ELEVADOR.
FUERZA DEL ORGASMO ELECTRICO.
PAUTA DE CONDUCTA
APROXIMACION.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL
ELEVADOR
FUERZA DEL MENSAJE EROTICO.
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.
ESTADO MENTAL
REMORDIMIENTO.
Todo remordimiento lo es dentro de las pautas de conducta sexual, todo
remordimiento, tiene como definicin de intereses el haber gestionado un deseo de
manera inadecuada.
Los remordimientos nos llevan a travs del sentimiento de culpa, a donde
el Vaticano quiere que estemos, incluidos indefinidamente, en la nocin de culpa y
en el posterior arrepentimiento. Al dotar al individuo de falsas salidas y saber lo que
este, va a gestionar mientras est vivo, el proceso de deseos, se asegura la correspondiente obediencia por medio de otro de los estados mentales propios del culo,
la dependencia.
En un plan perfectamente diseado, parecera como que no hay salida a
los sentimientos de culpa fuera de la nocin de pecado, pero es esta nocin la que
debe ser cambiada por la ms verstil de transgresin. Si operamos con transgresiones culturales y desterramos la nocin de pecado, acabamos con el posterior arrepentimiento, y pasamos a ser responsables de nuestra trasgresin, pero
de una manera adulta, no dentro de los parmetros de la desobediencia a mam o
a pap, que nos cristalizan en los tres aos de edad mental.

Debemos cambiar lingsticamente la nocin de pecado por la de transgresin, y operar con esta, dentro del remordimiento, pero nunca dentro de los
sentimientos de culpa con el posterior arrepentimiento. El arrepentimiento conlleva en esta cultura, la misma nocin que la promesa, ambos argumentos encierran
la duda metdica de su cumplimiento.
185

ITEM COMPOSITIVO INTERNO.

PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
ADHESOR
GUSTO POR EL ORGASMO ELECTRICO.
PAUTA DE CONDUCTA
APROXIMACION.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL
ADHESOR
ACEPTACION DEL MENSAJE EROTICO.
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.
ESTADO MENTAL
ARREBATO.
Dentro de las mecnicas de Orden Superior, est el arrebato, mal descrito
en las msticas occidentales, y ni siquiera mencionado en las orientales.
Es el arrebato la movilizacin masiva por accidente, de toda la energa del centro sexual, con la posterior organizacin de esta dentro del centro emocional.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE EMOCIONAL
CENTRO SEXUAL
SELECTOR
SELECCION DEL ORGASMO ELECTRICO.
PAUTA DE CONDUCTA
APROXIMACION.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE MOTRIZ
AREA SEXUAL
SELECTOR
SELECTOR DEL MENSAJE EROTICO.
PAUTA DE CONDUCTA
RECHAZO.
NO HAY ESTADO MENTAL

186

Se puede llegar a interpretar de muchas maneras esta ausencia de composicin despus de la sumatoria de las partes compositivas de este capitulo, pero
a mi me parece un buen descanso del guerrero, que una vez aclaradas las parte
emocionales del centro y las motrices del rea sexual, no aparezca nada, acaso
la paz en uno, tenga este origen, acaso, porque al que esto escribe no le gusta el patrimonio de estas funciones, ni el patrimonio de procesos que pudieran equivocarse
con la transcendencia o la mstica o cualquiera de estas guarradas procedentes del
culo, para mayor gloria del opus dei y del Vaticano.
Mis amigos me dicen que, que tengo contra la mstica o la transcendencia
y yo les digo que nada, si que tengo y mucho, con que esto se ligue a ciertas instituciones o a ciertas formas de hacer y estar en el mundo, si la mstica aparece dentro de una institucin es porque sus contenidos lo hicieron posible, Y esto si que no!
porque en todo caso la ausencia de esos contenidos, la contestacin interna y externa o toda la basura de las religiones y de cualquier cofrada que tenga ms de un
miembro en su composicin, es la base de todo lo que aqu se expresa.
Tu solo hermano! Tu solo! con los apoyos que vayas encontrando,
cuantos menos mejor y pertenencia solo a tu sensacin interna.Tu Dios debe
ser ldico y pasota, sobre todo de las cosas de este mundo y de estos escritos tambin. Menuda mierda para intelectuales del culo que me parece que me est saliendo!
ESQUEMA N 48
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
ELEVADOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE MOTRIZ
ELEVADOR
AREA SEXUAL.
NECESIDAD
CARICIAS.
Parece necesario el tener un cupo de caricias, que no solo parecera que
son necesarias dentro de lo fsico, sino tambin dentro de las nociones del ser querido.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE MOTRIZ
ADHESOR
CENTRO SEXUAL.

187

ITEM COMPOSITIVO EXTERNO

PARTE MOTRIZ
ADHESOR
AREA SEXUAL.
DESEO
SEDUCIR.
La gran mecnica y el gran juego social desde el centro sexual es sin
duda la seduccin.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
PARTE MOTRIZ
SELECTOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE MOTRIZ
SELECTOR
AREA SEXUAL.
PASION
LUJURIA.
La cristalizacin de la energa sexual, fuera del sitio donde le corresponde sera la lujuria.Ya dijimos que para entender la lujuria conviene darse un paseo
por los conventos de la iglesia catlica, puesto que aqu fue donde se invent, debido a la represin del centro sexual, a la vez que se favoreca la expresin masiva
de esta energa en cualquier direccin que no fuera la genital.
Solo se puede entender la lujuria desde la ptica de la religin, solo
se puede entender esto, desde la ptica de la enfermedad, y desde los parmetros
psquicos de la deformacin intencionada de lo que es.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE EMOCIONAL
ELEVADOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE EMOCIONAL ELEVADOR
AREA SEXUAL.
NECESIDAD
CARIDAD.
188

La caridad no es dar, y diremos por qu. Si doy algo es con la definicin

de intereses de reparar en lo posible, y sin esperar nada a cambio, simplemente doy
lo que no necesito, y esto no precisa de ms explicaciones, porque si tengo que explicar que no me desprendo de nada en cuanto que no lo necesito, es que me estoy
volviendo loco.
El que ejerce la caridad, da una propina a un pobre, para que no deje
de serlo, y asegurarse as el mantenimiento de su estatus social, mediante el lavado de la conciencia pero no mediante la autentica reparacin, que sin duda estara en la ausencia de traducciones supuestamente bienhechoras de lo social.
La caridad antiguamente, consolid la injusticia social, como actualmente lo hace la solidaridad, es gracioso ver como los mismos que explicaron la
acumulacin de bienes, y la justificaron mediante la caridad, ahora la justifican mediante la solidaridad.
Ser solidario es lo mismo que ser caritativo, Es rerse de la necesidad
ajena! a la vez que se lava uno la conciencia de sentimientos de culpa. Ambos,
el caritativo, y el solidario pretenden ser queridos por su hazaa, y sobre todo pretenden seducir al que recibe en un programa sexualizado solo propio de los catlicos.
Los que no somos catlicos, ni somos caritativos, ni solidarios simplemente damos lo que nos sobra, porque entendemos que no se puede acumular en un mundo donde a la inmensa mayora le falta de todo. Lo dems, las
dems explicaciones justificativas del hecho de tener, son alianzas con el capital, y defensa de los privilegios propios y de estos sistemas que generando
mierda por un tubo, encontraron primero en la caridad y posteriormente en la
solidaridad, el mayor de los orgasmos de estos catlicos, que es sin duda el
pecar para poder arrepentirse en un programa de sadomasoquismo, que hace
monaguillo al Marques de Sade.

ITEM COMPOSITIVO INTERNO.

PARTE EMOCIONAL
ADHESOR
CENTRO SEXUAL
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE EMOCIONAL
ADHESOR
AREA SEXUAL.
DESEO
SER QUERIDO.
El viacrucis de pretender ser querido, solo sera comparable, al otro viacrucis, el de pretender tener sexo sin la obediencia debida. Que puedo hacer
para que mis semejantes me quieran? Absolutamente nada! nada es garanta de
nada y sin embargo es este parmetro junto con el qu dirn, lo que construye socialmente a un individuo.
189

El ser querido te construye hacia adentro. Lo que uno es internamente,

est en funcin de si me siento o no querido.
Al mismo tiempo, el que dirn me construye externamente y me codifica
la pauta de conducta hacia fuera. Se comprende que si somos construidos en dos
parmetros que no podemos controlar, el posible control de nuestra vivencia como
ser humano, est cedido a lo social para que las fuerzas sociales hagan de nosotros,
lo que crean ms conveniente.
Si hago algo, es para que me quieran. Si no lo hago, es por el qu
dirn, y estas pautas de conducta que tienen estas referencias, son de una pobreza
tan alarmante que as nos v.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
AREA SEXUAL.
PASION
MODA.
La enfermedad social por excelencia es la moda, que propagndose con
caractersticas de epidemia, se apodera de los componentes psquicos de un individuo, mediante un cdigo de imitacin de factores externos, que hace variar la escala de valores y la de categoras y logros.
Es gracioso ver como el cdigo externo, es decir, la imitacin de algo en
sus signos externos, hace pensar al que lo hace que se ha producido la correspondiente variacin interna.
As es pattico el ver, como una persona disfrazada de no se que moda,
aparenta no tener las seas de identidad de las anteriores generaciones, cuando en
realidad est inmersa en los mismos programas de siempre.
Es triste el ver como estos programas prescindiendo de las manifestaciones externas, se apoderan de todo y condicionan al individuo ms all de su apariencia.
Si rascas un poco en cualquier ser humano, lo mismo de siempre, eso s,
con la moda del da como bandera de seduccin, para seguir deborando al prjimo,
en unos programas que proceden del paleoltico.
Es realmente impresionante el ver, como las nuevas generaciones, se sienten diferentes por el mero hecho de peinarse de forma distinta, por el mero hecho
de usar unos colores u otros, y es realmente mas impresionante, el ver como detrs
del proceso de apariencia detrs de la moda, lo mismo de siempre, los mismos jodidos programas en los mismos jodidos monos.
190

ITEM COMPOSITIVO INTERNO.

PARTE INTELECTUAL
ELEVADOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE INTELECTUAL
ELEVADOR
AREA SEXUAL.
NECESIDAD
DAR-ACUMULAR.
La gran clave de un psiquismo en trascendencia es DAR.
Dar sin esperar nada a cambio, dar todo lo que a uno le sobra, en cualquiera de sus manifestaciones.

ITEM COMPOSITIVO INTERNO.

PARTE INTELECTUAL
ADHESOR
CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE INTELECTUAL
ADHESOR
AREA SEXUAL.
DESEO
MANIPULAR.
Hara falta un buen empujn, para bajarme del burro que lleva sobre su
lomo, la realidad palpable de que todo deseo, tiene una referencia sexual, todo
deseo, es decir desee lo que desee, siempre si rastreo el producto aparece el sexo
como referencia.
Manipular, (dice un buen amigo mo) es llevar a alguien a donde no quiere
ir. Nada que reprochar a esta definicin, solamente aadir que desde el punto de
vista sexual, la manipulacin masiva de la energa de este centro, es sin duda la seduccin, que debera estar perseguida por la ley.
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
PARTE INTELECTUAL
SELECTOR

191

CENTRO SEXUAL.
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
PARTE INTELECTUAL
SELECTOR
AREA SEXUAL.
PASION
ELEGANCIA.
Es impresentable esto de la elegancia, es impresentable como producto y
como logro. La elegancia, ya dijimos que era la cristalizacin de la lujuria en un
logro externo y socialmente admitido.
Estos seores y seoras elegantes ellos, que tienen el culito inquieto y que
con su edad mental de tres aos, nos miran desde su belleza provocadora de suspiros de deseo, son simplemente lo peor de la especie, en unos programas gansteriles de degradacin de lo que es.
A la mayor estupidez de la especie, sin duda, se le llama elegancia.

ESQUEMA N 49
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
CENTRO SEXUAL
AREA SEXUAL.
SENSACIONES.
EMOCIONES.
CLIMAS.
PASIONES,
PENSAMIENTOS.
CATEGORIAS.
VALORES.
LOGROS.
PAUTA DE CONDUCTA.
ESTADOS MENTALES.
EJECUCION DE ACTO.

192

NECESIDADES.
MIEDO BASICO.
SOLEDAD.
Es la soledad, un miedo bsico, que al igual que cualquier miedo de la
especie, est presente en todos los individuos, aceptando nicamente la diferencia,
de qu, estrategias se tienen frente al miedo, y no si este existe o no existe.
La soledad no es un miedo que paralice, muy al contrario, moviliza sobre
todo en lo social, pues es la gran clave de relacin entre los seres humanos.
Todo miedo tiene su correspondiente emocin, que le hace posible. Sabemos que no podemos evitar el sentir, pues las emociones al tener leyes de mbito
y relacin biolgica con la conciencia, estn presentes a pesar de uno, ser el buen
o mal manejo de las emociones, lo que dispare el miedo correspondiente en un programa de estrategias para evitarlo
El miedo no es biologa, el miedo es cultura, y se podra llegar a un funcionamiento ptimo dentro de la cultura, cuando las emociones se manifiesten sin los
miedos correspondientes.
MOTIVACION
DESEO
NEUTRO
PAZ
Mentira si dijera que lo siento, pero la poca paz que se pueda tener en
este mundo, pasa por el culo y por la gestin de deseos que tiene como principio
y fin el culo, el sexo, y todos sus derivados.
Solamente la aclaracin de este producto, puede dotar al psiquismo
humano de este componente, que es la paz.
La paz, es un registro de sensacin interna, que tiene su clave operativa
en el culo, y que se articula cuando entendido el producto que se gestiona, uno comprende que nada se puede esperar de aquello que depende de los dems.
Lo que depende de los dems es compensacin al sufrimiento, las posibles soluciones estn dentro de uno.

INTENCIONALIDAD
PASION-LIMITE
CREENCIA
DAR
He aqu la gran palabra, la gran tragedia de la especie que piensa que el
acumular, y su derivado el no dar, es la gran clave de esta vida.

Dar, es lo ms alqumico que tiene uno!, porque educados como estamos para coger, equivaldra el dar, a invertir el modelo.
193

Dar sin lmites! Darlo todo y ms que tuviera uno!

Existe una ley alqumica no escrita, que consiste en que, si no vacas
tu almacn, (el del conocimiento) no caben ms productos. Dar lo material y lo
inmaterial, DAR, es la gran Alqumia del psiquismo humano.
Dar sin esperar nada a cambio, porque si das basado en falsos humanismos, que prometen y no cumplen, ests atrapado en las redes de esta cultura.
Dar y sobre todo, no confundir con la caridad, y muchsimo menos
con su sucedneo moderno, la solidaridad.
DAR, COMO OPUESTO AL ACUMULAR!

AGIEL

194

195

196

FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

ESTUDIO DEL APARATO PSQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA

OPERATIVA

CENTRO-AREA VEGETATIVOS

AGIEL
197

198

OPERATIVA
CENTRO - AREA VEGETATIVOS

LOS SEIS CENTRO BSICOS

199

200

OPERATIVA
CENTRO - AREA VEGETATIVOS

LOS DIFERENTES CENTROS OPINAN

SOBRE EL CENTRO VEGETATIVO
201

202

CENTRO - AREA VEGETATIVOS

ESQUEMAS DE INSERCION
CENTRO Y AREA VEGETATIVA
ESQUEMA DE RELACIONES ENTRE CENTRO Y AREA VEGETATIVA.
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO VEGETATIVO TIENE SU SALIDA POR
LA PARTE MOTRIZ DEL AREA VEGETATIVA.
LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO VEGETATIVO TIENE SU SALIDA
POR LA PARTE MOTRIZ DEL AREA MOTRIZ.
LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO TIENE SU SALIDA
POR LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA.

ESQUEMA N 1
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO.
ELEVADOR
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA.
203

ADHESOR
ACEPTACION DE LA VELOCIDAD INTERNA.
SELECTOR
SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA.
Al entrar en la operativa del centro y rea vegetativa, entramos dentro del
terreno de lo necesario, y de la posible lectura por la conciencia, de que es, lo que
el cuerpo necesita
As mismo aceptamos como posible en principio, que todo el proceso de
sensacin interna, tenga ni ms ni menos, que una clave vegetativa de informacin,
de ida y vuelta a la computadora general que es el cerebro.
El psiquismo tiene dos claves de composicin, el Sistema Nervioso Vegetativo, y el sistema Hormonal, ambos, lo dijimos, estructuran la gran comedia de
los temas y de los argumentos, y estructuran esta comedia dentro de un mundo de
sensaciones internas, que si todo estuviera donde debe, se traduciran por ausencia.
Lo necesario en principio, es lo que se opone a lo que se desea, pero ya
definimos estas cuestiones en su momento y tambin aplicamos al tejido de lo delincuente, la posible gestin vegetativa de lo estrictamente necesario. Concluimos que
solo aqu, se estableca esta lectura de lo necesario y que en el resto de tejidos llana
y simplemente se viva lo deseable.
Mal terreno este de la sensacin interna! que en principio pone el marco
adecuado, emocional por supuesto, al proceso de pensamiento! Mal terreno este!,
porque mientras que la conciencia no haga la lectura de la emocin y de los contenidos de pensamiento que le son propios, no podr asumir el propio discurso y pasar
a la traduccin directa de lo compositivo psquico en el cuerpo fsico.
Que nadie piense que la posible aclaracin de las emociones, nos introducen en terrenos transcendentales, sino que nos devuelve a la lectura de la composicin fsica, a partir de la cual y por la lectura de la propia limpieza de estructura,
podra ser que llegaran esas mecnicas de orden superior, a la que tanta aficin
parecen tener ciertos sectores sociales del momento en el que vivimos.

ESQUEMA N 1.
TITULO.
ELEVADOR, ADHESOR. SELECTOR. DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO VEGETATIVO.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO VEGETATIVO.
FUERZA DELA VELOCIDAD INTERNA.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO VEGETATIVO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA VELOCIDAD INTERNA.
204

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO VEGETATIVO.

SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA.
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del centro vegetativo.
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA. DEFINICION.
Se hace referencia en este item compositivo al grado de velocidad con
que la informacin es trasmitida del cuerpo a la conciencia y de la conciencia
al cuerpo. Sin duda estamos hablando del Sistema Nervioso Vegetativo, pero desde
un punto de vista que la medicina oficial no contempla.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PROPIA VELOCIDAD INTERNA.
CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del centro vegetativo.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PROPIA VELOCIDAD INTERNA.
DEFINICION.
Grado de aceptacin y adaptacin a la propia velocidad. Esta dotacin fsica de la velocidad vegetativa o de la propia velocidad de proceso es de origen constitucional y por lo tanto Csmico, dependiente del centro de gravedad y por lo tanto
de la velocidad de proceso distinta de cada uno de los centros que componen la mquina humana.
SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA. CONCEPTO.
Selector de la parte motriz del centro vegetativo.
SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA. DEFINICION.
Hacemos referencia a la posibilidad que tiene todo individuo de variar esta
velocidad con la que ha nacido y de variarla en ambas direcciones, si esto no fuera
as el trabajo interno que precisamente culmina con esta posibilidad carecera de sentido, al mismo tiempo que sera imposible el acceder al fenmeno de la reflexin.

ESQUEMA N 2
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO.
ELEVADOR
FUERZA DE LAS IDEAS.
ADHESOR
GUSTO DISGUSTO POR LAS IDEAS.
SELECTOR
SELECCION DE LAS IDEAS.
Las sensaciones y los pensamientos, estn dentro de uno, tanto los unos
205

como los otros son hijos del sistema nervioso vegetativo y tanto los unos como los
otros, se construyen por y para la informacin visceral, que el sistema que algunos
llaman autnomo, procesa desde todas las partes del cuerpo.
No puede haber pensamiento, sin la sensacin interna que le hace posible el marco operativo donde estos puedan hacer de las suyas.
Primero es la emocin, que ya dijimos era el proceso terminal de la sensacin, despus el pensamiento, primero en forma de dilogo consigo mismo, despus en forma de disgusto dialctico, al final de nada sobre nada, cuando
transcendidos los tiempos de conciencia, uno es conciencia atemporal, puro esfuerzo
fsico en un mundo de emociones y de pensamientos.
En nuestras culturas se le da una gran validez, dicen los intelectuales a lo
que se piensa, a las ideas, yo no lo creo as. La gente le da importancia a las palabras que establecen el cdigo del momento, pero no a la posible intencionalidad,
con que fueron dichas. Muchsimo menos la gente corriente pasa a considerar los
cdigos intelectuales de esta u otra idea, simplemente si una palabra le computa
forma o no lo hace independiente de cualquier pacto de intelectuales. Gracias a ello
podemos seguir comiendo!
Lo que llamamos una idea, es una organizacin de palabras en un orden
determinado, que intentan transmitir un acuerdo que es un intento de pacto emocional, para que el cdigo profundo, el del concepto, sea aceptado por creencia, pero
desde el convencimiento emocional y no desde la autentica razn, que sera la definicin de algo bajo unos puntos de vista que no pueden ser ampliados, porque simplemente no hay ms.
Se comprende que estamos lejos de explicar las cosas de esta manera, lo
que nos queda en su lugar es establecer cdigos de transmisin emocional, para
crear creencias, y que estas, obvien la discusin de los conceptos. Vivimos as en un
mundo de creencias, donde los conceptos no son discutidos y donde las definiciones lo son sin fijacin previa de los puntos de vista, vivimos en un mundo donde todo
es el reino de la emocin y donde nada es la inteligencia posible de la discusin de
los modelos de realidad.
Las ideas, como los churros, estn hechas para ser consumidas, y tienen
como base la masa de la sensacin interna, si no tuviramos atascones emocionales, llanamente entraramos en organizar la supervivencia desde el estricto punto
de vista de la necesidad, y de como cubrir esta, de la forma mas sencilla posible.
En la medida en que estamos mal con nuestra propia sensacin interna,
aparecen todos los saltos dialcticos que hacen posible el mundo de las ideas y el
mundo de los intelectuales.
Tampoco nos queda otro remedio! (a los que nos di por pensar) nos jodieron tanto en nuestra infancia, que lo menos que podemos hacer por la especie, es
devolverles el favor en forma de ideas.

206

ESQUEMA N 2.
TITULO.
ELEVADOR. ADHESOR. SELECTOR. DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
CENTRO VEGETATIVO.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
FUERZA DE LAS IDEAS.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS IDEAS.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
SELECCION DE LAS IDEAS.
FUERZA DE LAS IDEAS. CONCEPTO.
Elevador de la parte emocional del centro vegetativo.
FUERZA DE LAS IDEAS. DEFINICION.
Hacemos referencia en este apartado al grado de imposicin que las ideas
tienen en la conciencia, es decir, a la valoracin que se hace de estas, por la importancia que pasan a tener en la vida de uno.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS IDEAS. CONCEPTO.
Accesor de la parte emocional del centro vegetativo.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS IDEAS. DEFINICION.
O gusta o no gusta el mundo de las ideas, o sirven los supuestos racionales o nuestra vida tiene otros apoyos igual de vlidos por supuesto.
SELECCION DE LAS IDEAS. CONCEPTO.
Selector de la parte emocional del centro vegetativo.
SELECCION DE LAS IDEAS. DEFINICION.
Se selecciona bien o mal la idea que se necesita por ejemplo para argumentar en una discusin. Hacemos referencia en este apartado a lo que vulgarmente
se le llama facilidad intelectual o incluso brillantez.

ESQUEMA N 3
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
ELEVADOR
FUERZA DE LAS MATIZACIONES.
207

ADHESOR
GUSTO DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES.
SELECTOR
SELECCION DE LAS MATIZACIONES.
A mayor sensibilidad, mayor fuerza en las matizaciones, esto de la sensibilidad debe ser entendido como el volumen de energa que proceso por va vegetativa, y por lo tanto el ruido emocional que manejo.
A mayor volumen de energa vegetativa, mayor sensibilidad y por lo tanto
ms matizaciones de las cuestiones Cuidado! no mejores matizaciones, sino ms
cantidad, puesto que los matices en la gente sensible son la nica posibilidad de estar
de acuerdo con algo.
No solo hay riqueza de matizacin, detallismo en los contenidos relativos
a los objetos externos, sino tambin en lo relativo a las ideas, estas matizaciones se
convertirn fcilmente en riqueza asociativa, y por lo tanto en una organizacin de
la comprensin global de las cosas, mejorada respecto al que no tiene esta sensibilidad especifica.
ESQUEMA N 3.
TITULO.
ELEVADOR. ADHESOR. SELECTOR. DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
CENTRO VEGETATIVO.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
FUERZA DE LAS MATIZACIONES.
ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
SELECCION DE LAS MATIZACIONES.

FUERZA DE LAS MATIZACIONES. CONCEPTO.

Elevador de la parte intelectual del centro vegetativo.
FUERZA DE LAS MATIZACIONES. DEFINICION.
Si somos capaces de hacer observaciones sobre lo que se vive, se dice o
sobre cualquier actividad de la vida, estamos de lleno en este apartado, que se podra traducir como el grado de agudeza que uno maneja.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES. CONCEPTO.
Adhesor de la parte intelectual del centro vegetativo.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES. DEFINICIONES.
Hay gente que vive esto de las matizaciones como una critica permanente
o un afn de perfeccin, que no hace sino complicar las cosas, estas deducciones son
posibles pero estn tambin las otras, las que hacen posible que las cosas tengan un
208

sabor propio o un estilo definido en funcin de este apartado.

SELECCION DE LAS MATIZACIONES. CONCEPTO.
Selector de la parte Intelectual del Centro Vegetativo.
SELECCION DE LAS MATIZACIONES. DEFINICION.
Se selecciona bien o mal una convinacin de colores, se selecciona bien o
mal los temas y todo esto, est en funcin de una serie de matices, de pequeas cadas en cuenta que son ms importantes de lo que parece, al fin y al cabo el sufrimiento es una serie de matizaciones elegidas mal, sobre una serie de temas y
argumentos.

ESQUEMA N 4
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA.
ELEVADOR
FUERZA DE LAS CARENCIAS.
ADHESOR
GUSTO DISGUSTO POR LAS CARENCIAS.
SELECTOR
SELECCION DE LAS CARENCIAS.
La carencia es empleada aqu como la falta de algo, objeto o persona, que
la conciencia ha leido como necesario.
La misma lectura de carencia puede establecer una persona, cuando le
falta la presencia de otra, que cuando se tiene sed y no hay agua para beber.
Las carencias autenticas seran las derivadas de la lectura de lo fsico, pero
esto, en una cultura excedentaria en la comida y la bebida es sustituido por las carencias dentro de lo deseable, y aqu est descrito el principio del desorden.

ESQUEMA N 4.
TITULO.
ELEVADOR. ADHESOR.SELECTOR. DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA
VEGETATIVA.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA VEGETATIVA.
FUERZA DE LAS CARENCIAS.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA VEGETATIVA.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CARENCIAS.
209

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA VEGETATIVA.

SELECCION DE LAS CARENCIAS.
FUERZA DE LAS CARENCIAS. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del rea vegetativa.
FUERZA DE LAS CARENCIAS. DEFINICION.
Las carencias son traducidas como la necesidad imperiosa de algo pero de
algo, claro esta, que no se tiene, a la fuerza con que esto se impone en la conciencia es a lo que llamamos fuerza.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CARENCIAS. CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del rea vegetativa.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CARENCIAS. DEFINICION.
Al como se reacciona frente a una carencia es a lo que hacemos referencia en este apartado.
SELECCION DE LAS CARENCIAS. CONCEPTO.
Selector de la parte motriz del rea vegetativa.
SELECCION DE LAS CARENCIAS. DEFINICION.
Si seleccionamos bien aquello que nos es necesario para la vida todo arreglado, caso contrario a sufrir como manda la santa madre iglesia.

ESQUEMA N 5
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ.
ELEVADOR
FUERZA DE LA ARMONIA.
210

ADHESOR
GUSTO POR LA ARMONIA.
SELECTOR
SELECCION DE LA ARMONIA.
La armona es un proceso de pensamiento y guste o no guste, para pensar, hay que tolerar la emocin que le da base a ese pensamiento.
La armona, lo es, de las ideas que hacen posible que la propia pauta de
conducta sea algo equilibrado, y no la manifestacin en continuidad de una banda
de enloquecidos msicos del rock.

ESQUEMA N 5.
TITULO.
ELEVADOR. ADHESOR. SELECTOR. DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA
MOTRIZ.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA MOTRIZ.
FUERZA DE LA ARMONIA.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ARMONIA.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA MOTRIZ.
SELECCION DE LA ARMONIA.
FUERZA DE LA ARMONIA. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del rea motriz.
FUERZA DE LA ARMONIA. DEFINICION.
Simptico y Parasimptico, son las dos partes de este complejo sistema
vegetativo. El parasimptico atiende y se nutre de los sentidos externos, el simptico lo hace de los internos, deber existir un equilibrio de trabajo entre ambos
para que las cosas sean armoniosas. Si perdemos la armona con facilidad, porque
estamos demasiado hacia afuera o demasiado hacia adentro, aparece la falta de armona y la disfuncin correspondiente a esta.
Todo lo que es sensacin admite su compensacin armoniosa en base
simplemente a la motricidad.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ARMONIA. CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del rea motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ARMONIA. DEFINICION.
No estamos en armona pero esta nos significa algo o nada. Generalmente
la disfuncin consiguiente a la falta de armona no se traduce ni por aproximacin
por los individuos de la especie.
211

SELECCION DE LA ARMONIA. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del rea motriz.
SELECCION DE LA ARMONIA. DEFINICION.
Si seleccionamos bien lo que debemos hacer acabamos nuestro da como
empez, si no, todo problemas. Esta seleccin de la armona, lo es de los sentidos
que trabajan y de como estos, se sobrecargan, si no podemos saber cuando un sentido est saturado, tenemos asegurada la disfuncin primero, la enfermedad despus.

ESQUEMA N 6
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA.
ELEVADOR
FUERZA COMIDA BEBIDA.
ADHESOR
GUSTO DISGUSTO COMIDA BEBIDA.
SELECTOR
SELECCION DE LA COMIDA BEBIDA.
Entramos de lleno en la mayor comedia del ser humano, lo que come, y lo
que bebe, y no sabemos en que orden debe ser puesto, porque la estupidez de proceso con que se gestiona este apartado no admite descripcin con palabras, solo y
quizs sea lo mejor, es darse una vuelta por este mundo occidental, donde parece
haber un concurso por ganar, cuyas bases son comer mierda y poner cara de felicidad.
Casi todo lo que comemos es autentica comida basura! es algo que los
sentidos ordinarios y extraordinarios, ya no saben donde ocultarse para no darse un
paseo por el mundo del mal gusto.
Dios mo y de los dems un poco! pero, cmo se puede alimentar a los
nios con comida comprada en las farmacias? Como una madre, si es que queda
alguna, acepta que a su hijo se le alimente desde las multinacionales alemanas y con
sabor a mierda?
Como se le puede dar a un futuro humanoide, un potage de mierda con
sabor a lata y a farmacia, mientras se le pone una sonrisa de anuncio de dentfrico y
se le empuja literalmente la comida, quiera o no quiera comerla? pero, Dios mo y de
los dems un poco! Cmo podemos ser tan desgraciados y tener tan mala leche, los
unos con los otros?
Los tenderos va de la televisin, (arma favorita de todo el que quiere enterrar a la humanidad en mierda bendecida por las instituciones) nos venden cada vez
212

el producto mejor empaquetado, as han conseguido lo ms difcil todava, que nada

sepa a nada porque si sabe a algo, a lo mejor no gusta. Es lo mismo comer pasta,
que carne, que pescado, que cualquier cosa que se nos ocurra, Nada sabe a nada!
es lo mismo beber un refresco, que tomar un medicamento, saben igual, es lo mismo
tomar agua embotellada que del grifo, sabe a alcantarilla, es lo mismo comer lo que
sea, porque est todo infecto, Eso s, cada da mejor envuelto!
Hemos rizado el rizo, y hemos conseguido desde pequeos que si algo nos
sabe mal, esto, no quiera decir nada, porque literalmente se nos obliga a comerlo, de
esta manera en la etapa que llaman de adultos, cualquier sabor no es gua de nada,
simplemente es el mismo mal sabor de siempre.
Comemos as continuamente, sustancias que no renen las mnimas condiciones para ser consumidas, pero es que la va para no ser consumidas sera evidentemente que nuestros sentidos, todos ellos, intoxicados desde la infancia y por
lo tanto inservibles en su condicin de detector de sustancias nocivas para nuestra
salud, recuperaran su funcionamiento.
Si no podemos fiarnos de nosotros mismos para saber lo que tenemos
qu comer y qu beber? De quin podemos fiarnos? est claro que de la televisin,
y con esto se cierra el circulo infernal sobre el ser humano, que partiendo de la obturacin de sus sentidos y de la confusin que le crea ser obligado a comer algo putrefacto, sin que en apariencia ocurra nada, se le entrena y condiciona para que no
decida y tome por bueno aquello que se le oferta.
De todas las manipulaciones que se han hecho del acontecer humano, ninguna de tan radical importancia para su vida como esta, Nadie sabe lo que debe
comer! porque nadie tiene conservados sus sentidos, debido a la intoxicacin masiva de estos, desde la ms temprana edad.

ESQUEMA N 6.
TITULO.
ELEVADOR. ADHESOR. SELECTOR. DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
AREA VEGETATIVO.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA.
FUERZA DE LA COMIDA-BEBIDA.
ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA.
GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA-BEBIDA.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA.
SELECCION DE LA COMIDA-BEBIDA.
FUERZA DE LA COMIDA-BEBIDA. CONCEPTO.
Elevador de la parte intelectual del rea vegetativa.
FUERZA DE LA COMIDA-BEBIDA. DEFINICION.
El espacio que ocupa esta funcin es fundamental para la armona del sis213

tema vegetativo. Aqu queremos hacer referencia a la intensidad con que este tema
funciona en uno, en el fondo el espacio que ocupa.
GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA-BEBIDA. CONCEPTO.
Adhesor de la parte intelectual del rea vegetativa.
GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA-BEBIDA. DEFINICION.
Nos moviliza, nos motiva y nos intenciona este tema o con simplemente llenar la barriga tenemos bastante al margen de que la llenemos y de si sabe o no a
mierda.
SELECCION DE LA COMIDA BEBIDA. CONCEPTO.
Selector de la parte intelectual del rea vegetativa.
SELECCION DE LA COMIDA-BEBIDA. DEFINICION.
Si vamos a un restaurante y leemos la carta, nos cuesta tomar una decisin
o por el contrario rpidamente sabemos lo que debemos comer.

ESQUEMA N 7
EMOCION
SEGURIDAD.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO.
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
FUERZA DE LAS IDEAS.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO
FUERZA DE LAS MATIZACIONES.
Es esta emocin, una de las ms difciles de la especie. Tener seguridad!
es estar ms all de los propios miedos y de los procesados por la especie.
Solo se puede adquirir seguridad, cuando procesados lo contenidos, es
decir aclarados los fenmenos de la emocin y del pensamiento, se puede entrar en contacto con los continentes, es decir, aqu no sirve ni los procesos de creencia ni los pensamientos y sensaciones que los sustentan, lo nico que da seguridad
al ser humano, es tener esta emocin, basada en el conocimiento de su propia
mquina, para ello es necesario tener claro, qu parte de la mquina se esta moviendo, dejando a un lado los contenidos.
Son las piezas del coche y la relacin entre esas piezas, lo que d seguridad! y no la ruta que se siga o la opinin que tengamos del paisaje por el que nos mo214

vemos. Cualquier paisaje, cualquier ruta dejarn de tener importancia si confiamos y

sentimos seguridad del vehculo que conducimos, tampoco nos importar el que piensen los dems o lo que incluso pensemos nosotros.

ESQUEMA N 7.
TITULO.
EMOCION BASICA. SEGURIDAD.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ+ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL+ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO=FUERZA DE LA SELECCION DE SUSTANCIAS+FUERZA DE LAS
IDEAS+FUERZA DE LAS MATIZACIONES=EMOCION BASICA. SEGURIDAD.
SEGURIDAD. CONCEPTO.
Emocin bsica del centro vegetativo.
SEGURIDAD. DEFINICION.
Si sumamos los elevadores de las partes correspondientes al centro vegetativo, aparece una sensacin interna que se traduce como saber lo que uno tiene
que hacer, porque sabe como hacerlo, no hay proceso de duda y por lo tanto no hay
disarmona.

ESQUEMA N 8
EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
ELEVADOR PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LAS CARENCIAS.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
FUERZA DE LA ARMONIA.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LA COMIDA BEBIDA.
Si la seguridad, lo es de la lectura de las partes de la mquina, se comprender que la inseguridad nace, de los procesos confusionales con los que la especie gestiona todo lo que hace, porque simplemente no sabe con que herramienta
est trabajando.
De nada se cae en cuente si no es por accidente! si caemos en cuenta lo
es en nuestro propio discurso, llegando los casos ms necios de la especie a pensar
215

que los contenidos son importantes, que las ideas y lo que sentimos acerca de tal o
cual cuestin es fundamental y desde luego lo es, por persistir en el error y hacer posible un proceso de apariencia, donde se come mierda con cara de felicidad.
Por desgracia el centro y rea vegetativa no solo hace referencia a la comida-bebida en el sistema material de la misma, sino a todo lo que es alimento para
la maquina humana, y ya hemos dicho que alimento es todo lo que se procesa por
sentidos tanto internos como externos. Se comprender la importancia fundamental de este apartado para la propia supervivencia y para el proceso que aqu ms
nos interesa, la superacin del sufrimiento.

ESQUEMA N 8.
TITULO.
EMOCION BASICA. INSEGURIDAD.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ+ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL+ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA, AREA
MOTRIZ=FUERZA DE LAS CARENCIAS+FUERZA DE LA ARMONIA+FUERZA DE
LA COMIDA-BEBIDA=INSEGURIDAD. EMOCION BASICA.
INSEGURIDAD. CONCEPTO.
Emocin bsica del rea vegetativa.
INSEGURIDAD. DEFINICION.
Si no se conocen las propias carencias, no se tiene armona, o se duda en
los procesos de alimentacin aparece un registro interno de traduccin, de no posibilidad hacia lo que tenemos delante, que se traduce como inseguridad.
En otro apartado hemos explicado como la lingstica acumula trminos
para definir lo mismo, sin posibilidad de matizacin si no se varan los enfoques actuales de las definiciones y los conceptos. Pero esto es otra pelcula!

ESQUEMA N9
CLIMA BASICO
FIRMEZA.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO
GUSTO DISGUSTO POR LA VELOCIDAD INTERNA.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
GUSTO DISGUSTO POR LAS IDEAS.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
216

CENTRO VEGETATIVO
GUSTO DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES.
El clima firmeza, es derivado de la emocin seguridad. Si sabemos lo que
queremos, difcil es que nos conmuevan con argumentos para no dormir. Sucede que
los falsos procesos de creencias dotan al individuo de la misma firmeza y seguridad,
que los autnticos, porque en contra de lo que se podra pensar, dentro de estas
culturas el hecho de pensar y creer en algo, sirve, y sirve para la propia operativa,
as cualquier proceso de creencia que haga creer en cualquier cosa ser suficiente
para el funcionamiento.
Ni muchsimo menos es necesario creer en grandes cosas para que el
psiquismo funcione! Para fastidio de la iglesia catlica se funciona bien con cualquier
creencia, incluso si esta es una falsa creencia, porque en el fondo vivimos de los
continentes y no de los contenidos.
Lo que hace que un psiquismo funcione, es el marco conceptual de la
creencia, y no el contenido formal de esta.
Cuando alguien se re del que piensa, se re en el fondo con una razn que
traspasa su propio conocimiento, que sera el saber en profundidad, que las ideas
como los coches, sirven para andar, pero no son el coche, son el combustible, incluso a veces el combustible adecuado, a veces tambin, lo que se consigue es tener
cierta velocidad, pero nunca sern el coche. Nunca una idea o muchas juntas podrn sustituir a la macroestructura psquica de la creencia.
Se funciona mntricamente, en base a la creencia, es decir, un punto de
apoyo, cualquier estupidez repetida el suficiente nmero de veces, hace el efecto de
un slogan sobre el psiquismo y el usuario de esta, o cualquier otra estupidez, gestionada con carcter obsesivo, es el afortunado poseedor de un psiquismo que funciona. As de simple y as de efectivo.
Se comprender el porqu una y otra vez el que esto escribe, dice que labor
de tinieblas para un montn, una legin de perdedores, que no encontraron ni un
triste slogan para construir su triste creencia y poder andar por la vida, como
toda esa legin de privilegiados, que procesando mierda enlatada, hacen de ello un
autentico ejercicio de supervivenvia individual y colectiva.
Cjase as, cualquier estupidez derivada de la imagen en el espejo, por
ejemplo: Que piernas mas bonitas tengo! o cualquier otra cosa, reptase con carcter mntrico una y otra vez, siempre que aparezca la dificultad y tenemos un mono
socializado capaz de cualquier hazaa depredadora, para mayor gloria de su madre
y de su padre.
Es escalofriante el comprobar que los seres humanos no necesitan ni del
conocimiento, ni de la idea, ni de nada parecido ni semejante para pasar por este
mundo con la cadencia de su vals. Ol, ol y ol.

ESQUEMA N 9.
TITULO.
CLIMA BASICO. FIRMEZA.
217

COMPONENTES.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ+ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL+ADHESOR
DE
LA
PARTE
INTELECTUAL
DEL
CENTRO
VEGETATIVO=GUSTO-DISGUSTO POR LA VELOCIDAD INTERNA+GUSTO -DISGUSTO POR LAS IDEAS+GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES+EMOCION BASICA SEGURIDAD=CLIMA BASICO. FIRMEZA.
FIRMEZA. CONCEPTO.
Clima bsico del centro vegetativo, derivado de la emocin bsica seguridad.
FIRMEZA. DEFINICION.
Cuando el tiempo de conciencia pasado, acta con la emocin seguridad,
aparece la dilatacin en el tiempo de esta emocin bsica dando lugar a la aparicin
del clima bsico firmeza.

ESQUEMA N 10
CLIMA BASICO
DEBILIDAD.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
GUSTO DISGUSTO POR LAS CARENCIAS.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
GUSTO DISGUSTO POR LA ARMONIA.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
GUSTO DISGUSTO POR LA COMIDA BEBIDA.
Que otra cosa podemos procesar, que no sea debilidad? Lo que realmente alimenta es la alquimia con la que se procesan los alimentos! lo que realmente nutre no son los alimentos, sino lo que estos, acumulan con el fuego, es a
traves del fuego, de este elemental que todo lo puede, que se consigue, que un alimento fije lo que corresponde al da, y que en lugar de tener cualquier cosa en la
boca, se tenga lo que se tiene que tener, ENERGA
Estoy acostumbrado a procesar ideas que a todo el mundo le parecen
cuando menos originales. Me dicen esto las personas que tienen buena voluntad
haca m y no quieren llamarme loco.
Sucede que estas originalidades no son tal, sino encuentros con la energa en el aspecto ms fsico que se pueda esperar de esta. Si tienes tiempo her218

mano, dedica un poco a guisarte la comida, dedica un poco de tiempo y deja tu

arroz integral dos o tres horas al fuego y tmalo, y despus hablamos de la expansin de la energa por tu cuerpo, y despus si quieres hablamos de lo necesario en
la alimentacin, para que esta recupere tus sentidos y tu cuerpo.
Nada da tanta pena, nada es capaz de conmover al que esto escribe con
tanta profundidad, como los procesos actuales de alimentacin!
No se para de comer, porque simplemente lo que se come no tiene energa y por lo tanto lo mismo d un plato que veinte
Ahora en nuestros das todo el mundo est cansado, porque todo el
mundo est intoxicado por lo que come, y lo que bebe. Todos cansados a todas
las horas! Porque lo que comemos no nos da energa, no son ya, los alimentos, el
vehculo a travs del cual y por la mediacin del fuego, se consegua la alquimia de la vida, sino que hemos transformado esta funcin sutil, en una macabra ceremonia de farmacia y envoltorios potitos de colores diversos.
Tan importante como comer y qu se come, es con quin y donde, porque
si se trata de comer, es mejor matizar estas consideraciones fundamentales sin las
cuales es imposible que una comida siente bien.
Como no vamos a estar inseguros si ni siquiera sabemos lo que debemos
comer? y si aun sabindolo, no encontramos el tiempo suficiente para condimentarlo,
Para guisarlo! para que se constituya en un autentico alimento y no en una bazofia
incomestible.
Nadie tiene tiempo para guisar! porque todo el mundo tiene cosas importantsimas que hacer. Nadie valora la comida en su autentica dimensin de reconcialiarnos con la naturaleza! nadie puede ya distinguir lo que le intoxica de aquello
otro, que le hace sabio.
Podemos consumir toneladas de alimentos y nada haremos por nuestro organismo, podemos consumir toneladas de animales, y lo nico que conseguiremos
es parecernos a ellos, aduearnos de su pauta de conducta necesaria para hacer la
digestin, pero nos comamos todo lo que se mueva sobre el planeta, lo que conseguiremos es desarrollar el centro instintivo, y hacer ms por las mecnicas de depredacin y nada por nuestra propia existencia.
Es pattico ver como media humanidad revienta por comer en exceso y
mal, y la otra media por no tener que comer, pero es mucho ms pattico ver como
millones de personas se ven obligadas a imitar aquello que consumen, porque
sino no pueden hacer la digestin de lo que se han comido.
Estamos en la cultura del cerdo! luego a lo que ms nos parecemos es a
estos. Si un ser humano viera con claridad que para hacer la digestin de lo que
come debe fabricar en la conciencia los productos que corresponden a lo comido, se tomara mas en serio lo que debe o no debe comer.
Lo que mejor define la locura sistematizada de estas culturas, es
comer cualquier cosa en cualquier sitio y con cualquier persona.
Lo que mejor define esta cultura es pasar a imitar en la pauta de conducta,
aquello que se ha comido para poder asumirlo y hacer la digestin.
Lo que mejor define a estas culturas es que entre un len de Kenia y el ve219

cino de enfrente la diferencia es en las formas y no en el fondo, la diferencia en la servilleta, el cuchillo y el tenedor.

ESQUEMA N 10.
TITULO.
CLIMA BASICO. DEBILIDAD.
COMPONENTES.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ+ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL+ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA=GUSTODISGUSTO
POR
LAS
CARENCIAS+GUSTO-DISGUSTO
POR
LA
ARMONIA+GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA-BEBIDA+EMOCIONA BASICA
INSEGURIDAD=CLIMA BASICO. DEBILIDAD.
DEBILIDAD.CONCEPTO.
Clima derivado de la emocin bsica inseguridad. Pertenece al rea
vegetativa, adhesores.
DEBILIDAD. DEFINICION.
La inseguridad mantenida en el tiempo de conciencia pasado, hace que
el presente sea dbil y uno tambin en su operativa.

220

ESQUEMA N 11
PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO
SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
SELECCION DE LAS IDEAS.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO
SELECCION DE LOS MATICES.
Seguridad, fuerza, condescendencia parece que encadenan la emocin,
el clima y la pasin de una manera clara dentro del centro vegetativo.
A la intransigencia de este mundo, a la barbarie organizada, a todos estos
monos del poder que cargados de razn, toman decisiones que llevan a la humanidad hacia el abismo del autoritarismo, de las formas invertidas de la energa, podra
venirles bien esta pasin en forma de condescendencia.

ESQUEMA N 11.
TITULO,
PASION BASICA. CONDESCENDENCIA.
COMPOSICION.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ+SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL+SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO VEGETATIVO=SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA + SELECCION DE LAS
IDEAS+SELECCION DE LAS MATIZACIONES+ EMOCION BASICA SEGURIDAD+CLIMA BASICO FIRMEZA=PASION BASICA. CONDESCENDENCIA
CONDESCENDENCIA. CONCEPTO.
Pasin bsica derivada del clima firmeza. Pertenece al centro vegetativo, selectores.
CONDESCENDENCIA. DEFINICION.
Parece que si se es seguro y firme, aparece sta pasin, el ser condescendiente, algo as como a pesar de tener la razn, no querer imponerla. Para no dormir claro! porque esto, no se ve ni por casualidad.
221

ESQUEMA N 12
PASION-PLAN BASICO
AUTORITARISMO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LAS CARENCIAS.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
SELECCION DE LA ARMONIA.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LA COMIDA BEBIDA.
Inseguridad, debilidad, autoritarismo, parece que encadenan bien la
emocin, el clima y la pasin dentro del rea vegetativa.
Es bueno entender que si el proceso de construccin individual dentro de
lo social, se lleva a cabo en los parmetros del ser querido y del qu dirn, la gua oficial para la gestin de ambos, est en cmo nos relacionemos con la autoridad.
La autoridad gestiona el aqu mando yo y el individuo acepta est gestin
o se dedica a pelearla en funcin de cmo se le haya construido, si con parmetros
de autoritarismo o de una autoridad ms asequible.
Es curioso que conociendo el autoritarismo proveniente de las dictaduras,
tengamos ahora la experiencia, de la autoridad manipulativa que gestiona los mismos parmetros de autoritarismo que la anterior.
Vendrn tiempos, digo yo, en el que la autoridad lo sea razonadora y flexible pero yo ya no lo ver!

ESQUEMA N 12.
TITULO.
AUTORITARISMO.
COMPONENTES.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ+SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL+SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA VEGETATIVA=SELECCION DE LAS CARENCIAS+SELECCION DE LA ARMONIA+SELECCION DE
LA COMIDA-BEBIDA+EMOCION BASICA INSEGURIDAD+CLIMA BASICO, DEBILIDAD+PASION BASICA AUTORITARISMO.
AUTORITARISMO. CONCEPTO.
222

Derivado del clima bsico debilidad, pertenece al rea vegetativa, selectores.

AUTORITARISMO. DEFINICION.
Ms all de todo razonamiento posible existe una forma de gestionar, que
es la nica posible en el mundo en el que vivimos, si queremos llegar a algo con los
monos que nos rodean, lo mejor es dar rdenes y si no se cumplen, el castigo correspondiente, lo contrario es ignorar el mundo en el que vivimos.
Si existe esta posibilidad de llegar a algo, tambin existe la otra la de renunciar a cualquier accin y dejar que las cosas sigan su curso, pero si queremos que
alguien haga algo hay que ejercer la autoridad, y no diluirla, ni traspasar poder al otro,
porque sistemticamente se volver contra uno.
Si quieres hacer, desde el autoritarismo, si no, la renuncia es tu camino, yo
no he encontrado otra posibilidad. Si decides hacer solo lo que dependa de ti, Ests
jodido hermano! porque casi nada pasa por uno solo, casi todo es dependiente de los
dems.

ESQUEMA N 13
TEORIA DE LOS OPUESTOS.
EMOCION
SEGURIDAD.
CLIMA
FIRMEZA.
PASION
CONDESCENDENCIA.
EMOCION
INSEGURIDAD.
CLIMA
DEBILIDAD.
PASION
AUTORITARISMO.
Hacemos en este apartado la aclaracin lingstica, de un parmetro que
en la medicina occidental se confunde con frecuencia. El mareo, la inestabilidad y
la inseguridad, son manifestaciones fsicas de una sensacin dentro de un marco
conceptual muy distinto.
Si digo que estoy mareado, es un sntoma fsico, si estoy inseguro, es un
sntoma psquico y si siento inestabilidad, lo es mental y por lo tanto social.
Solo el mareo puede tener una lectura de deterioro fsico, as como su derivado el vrtigo, ambos pueden presentar lesin fsica en alguna estructura visible,
los otros dos estn en el terreno de los intangibles.
223

ESQUEMA N 13.
TITULO.
TEORIA DE LOS OPUESTOS EN REFERENCIA A LA EMOCION, EL
CLIMA Y LA PASION.
COMPONENTES.
.
EMOCION SEGURIDAD.TIEMPO DE CONCIENCIA PRESENTE=CLIMA
FIRMEZA.
TIEMPO DE CONCIENCIA PASADO=PASION CONDESCENDENCIA,
TIEMPO DE CONCIENCIA FUTURO.
EMOCION
INSEGURIDAD,
TIEMPO
DE
CONCIENCIA
PRESENTE=CLIMA DEBILIDAD, TIEMPO DE CONCIENCIA PASADO=PASION AUTORITARISMO, TIEMPO DE CONCIENCIA FUTURO.

ESQUEMA N 14
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
EMOCION
SEGURIDAD
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
CLIMA
FIRMEZA
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
224

PASION-PLAN
CONDESCENDENCIA
No hace falta insistir en como la emocin, el clima y la pasin se ligan el uno
con el otro para establecer esa dinmica tan humana de los tiempos de conciencia.
Si acaso insistir en el parmetro de aparicin de los tiempos de conciencia,
como oposicin a lo autnticamente humano, que seria instalarse en una conciencia
atemporal y aespacial.
Para el que escribe, es el sufrimiento, el que hace que se opere con el
pasado, porque es el sufrimiento lo que nos instala en la dificultad de proceso, haciendo que posteriormente aparezca el tiempo de futuro, como compensacin estructurada de la conciencia al sufrimiento de proceso del pasado.
El porqu un ser humano empieza a sufrir, es sin duda, porque no se le
deja ser proyectivo sin limites en el tiempo de presente, ya que los criterios productivos y educacionales no se mueven en esa direccin.
Si observais a un nio, veris que este, solo llora cuando se le impide
construir el presente y para el, esto es igual a proyectar su propia estructura en el
mundo sin ningn tipo de critica ni de limitacin. El nio no ve el espacio, el es el espacio, porque su estructura ajena a las dificultades de proceso fsico, forma un todo
con el medio que le rodea. No vivencia el tiempo porque no se atasca en el presente, simplemente lo utiliza para estar bien, proyectivamente bien.
El adulto debera ser nio en cuanto a la vivencia proyectiva, claro est
que con un manejo del espacio y del tiempo pero no en la direccin que marca esta
cultura, sino en la direccin de respetar las otras individualidades y construir lo
mejor posible la supervivencia.

ESQUEMA N 15
EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
ELEVADOR PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
CLIMA BASICO
DEBILIDAD.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
225

ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
PASION-PLAN BASICO
AUTORITARISMO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
SELECTOR PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
Tampoco hace falta recalcar la teora de los opuestos, para llegar a comprender, que lo uno sin lo otro no tiene razn de existir, si acaso aclarar que todo lo
que funciona y tiene una dinmica, lo es en base a tres fuerzas.
La tercera, el neutro, es lo que la conciencia fbrica y lo que es operativo
para nuestros sentidos.
Cuando hablamos de sentidos Internos, lo estamos haciendo de cenestesia y kinestesia, y es el primero, la cenestesia, el tema de las tan tradas y llevadas
sensitividades.
En el campo de la adivinacin, o de aquellas personas que partiendo de
sus propios datos, son capaces de decir lo que el otro ignora, la sensacin interna
y la posible lectura de la sensacin que el otro maneja, es el campo de la sensitividad.
Ocurre en este terreno que la sensacin lo es de uno, y claro, distinguir lo
que es nuestro de lo que es ajeno, es difcil, lo es todava ms la captacin de las
imgenes que dicha sensacin genera.
La lectura de las imgenes que el otro maneja, es terreno de la videncia y
aunque encierra una gran dotacin, no es la misma que la del sensitivo, que diseado para curar, tiene que manejar ambas, la sensitividad y la videncia posterior para
manejar los contenidos.
Nada tiene de extraordinario estos temas! lo que si puede tenerlo, es la
limpieza psquica necesaria para llevar a cabo la captacin de lo que el otro es,
siente y piensa.
En mayor o menor grado y en funcin de la limpieza psquica del que
opera, todos los individuos estn dotados para llevar a cabo estas supuestas paranormalidades.
Ocurre, que como nadie hace la captacin de las operaciones formales que
el psiquismo ejecuta para funcionar normalmente, a aquellos que las realizan, las
226

captaciones de funciones, en mayor o menor medida, son tachados de paranormales. Nada hay de paranormalidad en funciones psquicas que todo el mundo
maneja! si que lo hay en que es tan raro que alguien se entere de algo, que rpidamente se pasa a vender el producto, dentro de la verdulera general en la que nos
movemos, y claro, la venta se hace dentro de unos parmetros mgicos que tienen
un pblico considerable.

ESQUEMA 16
EMOCIONES BASICAS
SEGURIDAD.
ELEVADORES
CENTRO VEGETATIVO.
INSEGURIDAD
ELEVADORES
AREA VEGETATIVA.
Se hace referencia en este esquema y una vez ms a que si tenemos de
algo en nuestra maquina, tenemos de la misma cosa y en la misma cantidad en el sistema opuesto.
Si podemos tener seguridad, podemos y de hecho tenemos inseguridad
y esto que es tan evidente es simplemente una cuestin insalvable en nuestras culturas. La teora de los opuestos nos es tan ajena en la vivencia ordinaria en el hacer
diario, que todo el mundo se proyecta al medio que le rodea en base a uno de los dos
lados de la estructura, pudindose decir que el predominio del lado izquierdo o del derecho es algo ms que una frase en nuestra cultura.
Un eje nos divide en dos mitades casi simtricas y todo lo que es crecimiento lo es en funcin de un eje que hace que las dos partes en conflicto sean simtricas y esta verdad universal parece serlo para todo excepto para el ser humano,
que con la mayor desfachatez del mundo nos ensea medio culo, dejando el otro sin
existencia ni latente ni manifiesta.

ESQUEMA N 17
CLIMAS BASICOS.
FIRMEZA.
ADHESORES
CENTRO VEGETATIVO.
DEBILIDAD
ADHESORES
AREA VEGETATIVA.
Firmeza, debilidad, expresan bien creo yo, el arrastre en el tiempo de la
emocin bsica seguridad, inseguridad.
227

ESQUEMA N 18
PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
SELECTORES
CENTRO VEGETATIVO.
AUTORITARISMO
SELECTORES
AREA VEGETATIVA.
Si todo el mundo traza planes para vivir, dentro de estados emocionales
que supuestamente maneja bien, lo que realmente procesa son estados pasionales,
que aparecen por el arrastre del clima correspondiente a la emocin bsica de la que
se traza el plan.
Reiteramos una vez ms que en nuestras culturas nadie vive emocionalmente, por el contrario todo el mundo lo hace pasionalmente.
Las pasiones que aqu nos ocupan, el autoritarismo y la condescendencia, corresponden bien al arrastre de los climas, debilidad, firmeza.
Largo sera el discurso que nos puede llevar a aclarar porqu los individuos
de la especie optan por el autoritarismo y por sus derivados. Nos baste por ahora
decir, que la gestin de autoridad es un desastre ms, dentro del desastre general,
al que nos tiene acostumbrados, la especie.
Estamos acostumbrados a dos tipos de autoridad, que no lo son.
La primera, la autoridad, dictadora de normas y decretos es una autoridad fcil de desmontar, porque solo exige obediencia y da la opcin de revelarse
cuando a uno no le ven, o cuando est harto de obedecer, le queda la opcin de
la confrontacin .
La segunda es la autoridad manipulativa, que te lleva a donde no quieres
ir por mtodos indirectos, esta segunda autoridad, es ms difcil de desmontar porque aparentemente uno hace lo que quiere, por supuesto, el ingenio humano se
encarga de que no sea as.
Ambas pautas no son de autoridad sino de autoritarismo, de obediencia
debida y de ira consumada en la lectura del engao.
La nica posibilidad de salir del autoritarismo, es crear pautas de autoridad que lo sean razonadas por los individuos de la especie y estas solo pueden nacer
de la construccin de individuos, que aclarado su propio proceso emocional, dejen
de tener tres aos de edad en este centro, y acepten el juego de lo social desde parmetros de flexibilidad razonada, en el fondo y la forma, gente que comprenda que
no hay que hacer nada para que las cosas funcionen, acaso dejar a los individuos de la especie lo ms tranquilos posibles. Individuos que cuando tengan que
aunar voluntades para la consecucin de un bien comn, no lo hagan pensando que
es transcendente aquello que se hace, sino que lo autnticamente trascendente, es
estar a gusto con los semejantes. Individuos construidos en el Que ms da! y no
en la manipulacin o la seduccin de sus semejantes para obtener beneficios, que lo
son nicamente del que gestiona.
228

Si por una casualidad desde estos parmetros no se pudieran conseguir

logros comunes, Pues mira que bien! a lo mejor se gestionaba el mayor de ellos sin
darse cuenta uno, el no hacerle la vida imposible al vecino de enfrente.

ESQUEMA N 19
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS
CENTRO.
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS
AREA.
EMOCION BASICA
DERIVADO DE EMOCION
CATEGORIA
CLIMA BASICO
DERIVADO DE CLIMA
VALOR
PASION-PLAN BASICO
DERIVADO DE PASION-PLAN
LOGRO
Aparece aqu un esquema compositivo, que muy bien pudiera estar en la
dinmica, expresando dentro del centro el porque las vas emocionales y las vas
del pensamiento dependen las unas de las otras.
No puede haber pensamiento, sin estado emocional que le de el marco
adecuado! de esta manera todo lo que generamos como proceso de pensamiento
est en principio bajo la sospecha ms que razonada, de la procedencia emocional.
Estamos hartos de ver y oir como alguien opina desde un estado emocional concreto, sin el ms mnimo reparo y como en base a este estado emocional, dice
lo que se deriva de l, y no lo que la cuestin en si misma requiere.
Caer en cuenta de los propios estados emocionales, requiere haber transcendido las pasiones con las que estos cursan, y los climas de arrastre con los que
se suelen manifestar. Si esto no est ni mnimamente llevado a cabo por el individuo
que tenemos delante, cualquier dialogo es una prdida de tiempo y una catarsis continuada de estados emocionales.
Cuando un individuo de la especie, procesa estados emocionales, manejando el espacio y el tiempo, complet algo fundamental dentro del desarrollo de la
especie, nada ms y nada menos que vivir el presente.
Estoy harto de ver como los individuos de la especie haciendo un alarde
continuo de estupidez, son tomados por sus propios estados emocionales y direccionan desde estos, sus tremendas verdades que por supuesto lo son de la entrepierna de su mujer.
229

Estoy harto de ver como las pasiones se enseorean de todo lo que se

mueve y por lo tanto, de como cada individuo de la especie, procesa el futuro dependiendo de sus datos de pasado y como este juego cuela en lo social porque simplemente no hay otro.
Estoy harto de ver payasos de las emociones bsicas, que nos dicen
que estas son positivas y las otras negativas y que hay que ser positivo en un
orinal de mierda.
Estoy harto de estas muecas de la especie que llaman los monos del poder,
estados emocionales, y sobre todo, estoy harto de un discurso que por su marginalidad literal es un discurso que hace el recorrido por lo que no es, esperando que el
propio psiquismo comprenda que no hay nada que hacer dentro de estos parmetros
culturales.
Las culturas anglosajonas estn enfermas de emociones positivas, las
otras son mucho peor, simplemente creen que las emociones son verdad.
Hay que estar y ver a estos sudacas del copn, proyectarnos sus estados
emocionales, desde la pattica conviccin de que su culo es lo nico que importa en
este mundo. Hay que verlos y padecerlos va Argentina, escupirnos a la cara, que no
sabemos sentir, cuando estamos de vuelta de todos los procesos de la emocin y
de sus derivados. Hay que verlos, oirlos y padecer a estos individuos que se han quitado las plumas de la cabeza hace media hora, venir aqu a decirnos que ellos si que
sienten las cosas. Hay que joderse!
El tercer mundo es el tercer mundo, porque sus individuos son tercer mundistas, es decir, todava no han dado el salto de comprensin que implica el no
creerse lo que uno siente, porque esto es biologa, por lo menos en la culturas anglosajonas existe la sospecha de que esto de las emociones no puede llevar a nada
bueno.

230

ESQUEMA N 20
IGUAL QUE EN ANTERIORES EXPOSICIONES
ESQUEMA N 21
IGUAL QUE EN ANTERIORES EXPOSICIONES
ESQUEMA N 22
IGUAL QUE EN ANTERIORES EXPOSICIONES

ESQUEMA N 23
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
SEGURIDAD.
OPERATIVA
PREPOTENCIA.
CONTROL
RAPIDEZ.
CONVICCION
METODO
Todas las seguridades, que se manejan en los individuos automatizados,
proceden del ejercicio masivo del narcisismo primario, o en su caso del secundario, de la operativa profesional que uno maneja.
Si tengo buena adecuacin entre la imagen y el rol, me siento seguro de
m estar en el mundo, y nada ms se puede aadir en este curioso circo.
A nadie se le ocurre que la comedia representada sea eso, una comedia
que ni siquiera hemos elegido nosotros, solamente si el ejercicio de la misma no produce beneficios, se someter a estudio lo que hemos representado.
Si la imagen y el rol nos procuran una forma de ganarnos la vida Apaga y
vmonos! en estos sistemas una idea, (lo hemos dicho) es discutible, mientras no
genera beneficios.
Es pattico el ver lo contrario, el beneficio de la inseguridad, va de la
imagen o va del rol, simplemente convierte a un ser humano en nada.

ESQUEMA N 23
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
IMPROVISACION
IMPOTENCIA
DESCONTROL
LENTITUD
DISUASION
DESORDEN
231

Hacemos nuevamente hincapi en la inseguridad, como estado emocional, que bloquea todo el sistema de respuesta.
Yo le digo a la gente que se dediquen a la imagen porque esta, en nuestra
cultura lo es todo. Nadie piensa ni necesita ms que un buen asesoramiento de imagen, para tener espacio en este mundo y gestionarlo adecuadamente.
En este concurso de belleza permanente en el que hemos transformado la
gestin de lo social, hemos consolidado la estupidez de la especie hasta lmites fuera
de todo lo escrito.
Hay que salir a la calle y ver como estos monos narcisistas, con un narsicismo psictico, desajustado, inverosmil, terroristas emocionales, se pasean por las
calles mirndonos desde las alturas de lo bello, desde las terribles alturas del saberse guapo y ejercerlo!
Hay que salir a la calle y ver y oir a estos locos del narcisismo primario expresarse, para comprender lo que es el lenguaje y lo que aporta al medio en el que
vivimos! Absolutamente nada!
Podemos ver una imagen estrictamente bella y podemos oirla cuando
habla, y veremos a poco que estiremos nuestra comprensin, lo que es la idea dentro del panorama general en el que nos movemos Nada sobre nada!
Un ser humano guapo, se maneja con su imagen, y lo que dice, es autentico terrorismo cultural, se expresa como un mono del paleoltico, no sabe nada, pero
tampoco parece necesitarlo y es que no lo necesita, porque su sistema de seguridad-inseguridad no tiene las bases de comprender lo que ejecuta en el mundo, sino
la maravillosa compensacin de la imagen, vivida como reparacin permanente del
sufrimiento.
No me lo puedo creer! Pero es as, la imagen bella en el espejo, repara
al que la posee, de los sufrimientos que le genera esta sociedad.
La imagen bella desprecia incluso el rol, porque no necesita de este, para
estar en el mundo, por que si algo doblega el espritu humano es el atractivo que se
deriva de los discursos estticos, y se adora a quien posee belleza, y se le trata con
respeto y todo el mundo intenta agradar, y todo el mundo es todo el mundo.
Este es el poder inmenso de lo bello y este es el cuadro general de estos
narcisismos enfermos que por todas las partes nos rodean.
Yo no me lo acabo de creer y una vez y otra, salgo al mundo para constatar, que no es as, que no puede ser as, pero me pasa lo mismo que con la televisin
que es tanto y tan tremendo lo que veo, que no puedo prescindir de volver a verlo.
Yo no puedo prescindir de este espectculo de los guapos y las guapas paseando su
palmito por este jardn maravilloso, diseado como una alfombra de terciopelo para
que sus lindos pies no sufran dao alguno.
Yo no me lo acabo de creer! pero solo los guapos parecen tener sitio
en este mundo, los dems tenemos que pelearlo.
Se dijo que el ser humano tiene tres posibles discursos. El primero de ellos
procedente del centro-rea instintiva ms el centro-rea motriz, es el discurso
Etico, las nociones del bien y del mal ocupan el espacio de conciencia y todo son
232

discursos alrededor de lo que el ser humano tiene o no tiene que hacer.

El segundo, es el discurso Esttico, sumatria del centro sexual y el centro emocional, aqu es donde toma carta de naturaleza lo expresado anteriormente
Por ltimo los discursos Lgicos, que seran los que proceden del centro
vegetativo, (objeto de descripcin en este momento) ms el centro intelectual.
Se comprende que los tres discursos funcionan en el ser humano, y en teora cualquiera de ellos puede tomar mayor o menor dimensin en funcin de como
se haya distribuido la tarta en el momento Csmico en el que se naci.
Los tres discursos funcionan, y nada que objetar, si uno adquiere seguridad
en base al desarrollo de cualquiera de ellos, tambin se admite que en base al propio discurso, uno acabe pensando que el resto de discursos no tienen ningn valor.
Todo se admite, pero no se puede comprender que esta gente que tiene el
discurso Esttico, le nieguen el pan y la sal al resto de los dems discursos, tampoco
se entiende porqu el discurso Esttico, parece ser el mas querido por los seres humanos.
El discurso Lgico, admite los otros dos, de hecho por muy lgico que se
sea en el desarrollo de la propia existencia, no por ello renuncio a la imagen o la supuesta tica de mi comportamiento.
Ocurre lo mismo con el discurso Etico. Que se sea un paladn de la moralidad o que se pretenda ser un ejemplo para la especie, tampoco aparca la esttica
de la imagen, ni la lgica a la hora de pagar las facturas para estar en este mundo.
Pero el discurso Esttico, barre a los otros dos y el feliz poseedor de esta
panacea (que cura todos los males) desprecia olmpicamente, tanto la Etica, (ya que
la pauta de conducta es seducir para devorar) como la Lgica, parece que viven en
un mundo donde los dems debemos pagar sus facturas y estar contentos de hacerlo, Es que no se puede aguantar! ni tanto narcisismo estpido, ni tanto enfermo
de la imagen y de potitos a la mar.
Si pensamos un poco ms, veremos que los discursos lgicos, se mueven
dentro de lo necesario, los estticos, lo hacen dentro de lo que se desea, y los ticos, dentro del plan pasional para supervivir.
Si viviramos en culturas organizadas, que tuvieran como operativa el conocimiento de lo que es un ser humano, la Etica, transformada en su autentica dimensin sera ensear a un ser humano lo necesario para supervivir y ocupara
el primer lugar.
En segundo lugar, la Lgica, entendida no como Juegos de palabritas para
diversin del catedrtico de turno sino como organizacin del curso del pensamiento dentro de secuencias determinadas por la naturaleza, tendra un segundo
lugar en importancia y ayudara al primer discurso, el de la supervivencia.
Por ltimo la imagen bella, sera leida como la armona de las formas
dentro de una geometra estricta del universo, y en el mundo de la proporcin
urea.
233

Evidentemente nada de esto se d en nuestro medio.

La Etica, que sera estudio de las pautas de conducta para establecer
cnones de supervivencia, ha sido sustrada por los poderes y convertida en moral,
nociones del bien y del mal, Jodidas nociones del bien y del mal! y qu tica le corresponde al que tiene hambre y no tiene que comer? pues es sencillo, se le sustrae el autentico discurso y se le dice que robar es malo, que es mejor morirse
de hambre. Produce vergenza ajena y vergenza de especie, que desde el poder
se proteja la moral y se persiga la Etica.
La Lgica, sera ensearle a un ser humano como funciona su pensamiento, porque si entiende esto, entiende como funciona la naturaleza y puede aadirlo a lo primero para que superviva con facilidad.
Los poderes, todos ellos, sustraen este discurso, lo ocultan y lo encierran
en conceptos de secta y de iniciacin, para poder perseguirlo, en su lugar implantan
la lgica productiva que todos sabemos a quien favorece.
La Esttica, sometida a estudio, nos dara la entrada al conocimiento de
los grandes secretos del universo, porque se desprendera de este, que todo lo
que existe es geometrizable y entendible en su crecimiento y en su forma por el estudio de la Proporcin Aurea. Los poderes sustituyen este maravilloso estudio, por
el reclamo sexual, por la oferta de la forma a un precio razonable, y por la neurosis
obsesiva de la reproduccin.
De esta manera Etica, Esttica y Lgica se parecen a lo que hay, como las
emociones, a esas muecas simiescas, que la especie luce para vergenza de propios y estraos.

ESQUEMA N 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA.
EMOCION BASICA
SEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
OPERATIVA.
CATEGORIA
RAPIDEZ.
Si uno es seguro y rpido, lo que se desprende de su operativa es la velocidad.
Parece que estamos en el lugar y el sitio adecuado para desarrollar una de
234

las categoras de este siglo, el ir deprisa, el tener prisa y el ser el ms veloz, es un

logro en nuestra cultura que tiene cada vez ms predicamento.
No parece bastar con hacer las cosas bien, hay que hacerlas bien y deprisa, parece un concurso en el que lo definitivo no es pasar en esta vida y aprender
en ese pasar a no sufrir, sino que hay que sufrir menos que nadie y adems lo
ms deprisa posible.
Parece que todo se mide en velocidad. El otro da le en un peridico, y
dicho por un ejecutivo de lite, que quien no pudiera fabricar un coche en menos de
treinta horas estaba perdido y dentro de la ruina econmica.
Yo no entiendo ni quiero entender este argumento, porque ya me parece
bastante difcil fabricar un coche, como para adems aadirle esta sofisticada teora
de las horas a invertir.
Entiendo que las horas son dinero, pero lo que no puedo entender es que
este seor dijera complacidsimo de su descubrimiento que esto es as.
De ninguna manera esto es as! as lo hemos hecho nosotros, y de lo uno
a lo otro va una distancia insalvable la que separa a los seres humanos de este ejecutivo de mierda.

ESQUEMA N 24.
TITULO.
FUERZA DE LA VELOCIDAD INTERNA. SEGURIDAD
OPERATIVA. RAPIDEZ.
COMPONENTES.
OPERATIVA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin seguridad, pertenece a la parte motriz del centro vegetativo, elevador.
OPERATIVA. DEFINICION.
Si uno maneja bien la emocin seguridad, est seguro de lo que hace y
tiene una buena velocidad de proceso, se convierte en esta cultura en operativo.
RAPIDEZ. CONCEPTO.
Categora derivada de la operativa, a mi me parece que aqu esta bailada
la derivada emocional y la categora, pero tranquilos que veris bailes ms trascendentes que este.

ESQUEMA N 25
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
FUERZA DE LAS IDEAS.
EMOCION BASICA
235

SEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION
PREPOTENCIA.
CATEGORIA
CONVICCION.
Seguridad, prepotencia y conviccin, puede ser recorrida en las dos direcciones y concluir que nos manejamos ms por conviccin que por autenticas creencias.
La conviccin es una creencia no razonada, que funciona por reiteracin obsesiva del contenido, hasta que este, como si de un mantra se tratara, ya no
es discutido por el fenmeno de conciencia. Solamente se entrar en discusin, si el
aporte de datos hace que se ample el mensaje y por lo tanto se estructure duda en
la conciencia.
Lo que ocurre entonces es que el individuo busca una nueva conviccin y
la reitera de manera sistemtica hasta que consigue el mismo resultado, no pensar
en lo que se cree si no aceptarlo para no perder la propia operativa.
Con cada conviccin, todo comienza de nuevo y todo es todo, no podemos
funcionar ms que con slogan reiterados lo suficiente, hasta lograr la conviccin. Porque si recurrimos a la creencia, esta se desmonta por el proceso de pensamiento y
no ofrece operativa al individuo.
Si la apuesta es por el proceso de creencias, el propio pensamiento desmonta una tras otra, hasta que desmontadas todas, se pasa a un funcionamiento biolgico, que tiene en cuenta la mquina y no los contenidos.
La frase Dame un punto de apoyo y mover el mundo podra ser traducida
como dame una creencia y mover el mundo dame Dios mo!, un solo dato de certeza, y a partir de ah, desarrollare un modelo de realidad consecuente.
Pero si se piensa, no hay un solo dato que aguante el anlisis, si se piensa,
se acaba aceptando que tenemos funciones, y que estas nos facilitan o nos dificultan la existencia, pero el tnel inmenso del dato a la certeza, no es posible recorrerlo.
Nos movemos en un mundo en el que la propia percepcin se enseorea
de la realidad y tomamos la ilusin de la representacin por lo representado, estamos perdidos y abrumados, (o estoy perdido y abrumado) Solo nos quedan las convicciones personales convertidas en mantras, para seguir esperando que las
hiptesis sobre las que construimos nuestros propios discursos dejen de serlo.
Todos los discursos humanos parten de una hiptesis y sobre ella se construye la realidad de esa hiptesis, hasta que el crecimiento del discurso hace que se
olvide la iniciacin, una hiptesis que nadie puede transformar en dato real.
Evidentemente, este discurso es una hiptesis construida sobre el plano
de la operativa. Aqu solo hay ideas para funcionar en la calle, las dems a m no me
interesan, ideas cuya operativa, al margen de la creencia es constatable, por lo tanto
un modelo que partindo de lo mgico, intenta por medio de la omnipotencia que los
datos lo sean de operativa.
236

Si una filosofa, no te ayuda a estar en el mundo mejor de lo que estabas, no es una filosofa, es un ejercicio de seduccin.
Esta es una filosofa, descriptiva de los fenmenos, y extrapolable a lo que
el mundo es y a lo que uno debe representar en el mundo, parte de lo mgico y se
mueve en los intangibles, pero estos, se pueden rastrear y percibir en el anlisis de
lo hecho, en el fondo anlisis de la propia pauta de conducta, nico argumento de
introspeccin vlido que el que esto escribe ha encontrado en su vida.
Anlisis de la pauta de conducta, por el simple ejercicio de visualizarla, no para variarla, ni tampoco para ejercer critica de lo hecho o acercamiento a lo que queda por hacer.
No se puede confundir lo que se hace, con el cmo se hace, por lo tanto
yo no digo que veas lo que haces, sino el como lo haces, con que, pauta de conducta haces en el mundo, sin que importe lo que hagas, porque esto, lo que hagas,
con insignias o sin ellas, doy por hecho que est dentro de las ms aguerrdas payasadas de la especie.

ESQUEMA N 25.
TITULO.
FUERZA DE LAS IDEAS. SEGURIDAD. PREPOTENCIA.CONVICCION.
COMPOSICION.
PREPOTENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin seguridad, pertenece a la parte emocional del
centro vegetativo, elevador.
PREPOTENCIA. DEFINICION.
Tener ideas en un mundo donde estas, son algo de lo ms marginal, dota
al individuo supuestamente pensante, en un dechado de virtudes, de insignias, medallas y condecoraciones diversas, de aqu a que este individuo, pasee ante nuestros
aterrados ojos su logro en forma de prepotencia, no media mas que el camino de
pensar que lo que piensa es algo til para todo el mundo. Es la historia resumida de
cualquier cientfico de este aburrido paisaje humano.
CONVICCION. CONCEPTO.
Categora derivada de la prepotencia. Pertenece a la parte emocional
del centro vegetativo, elevador.
CONVICCION. DEFINICION.
Al estar convencido de una idea propia o ajena es a lo que llamamos conviccin.

ESQUEMA N 26
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
237

PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO
FUERZA DE LAS MATIZACIONES.
EMOCION BASICA
SEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CONTROL.
CATEGORIA
METODO.

Seguridad, control, mtodo, se ofrecen a otro comentario, que tiene el control como punto de partida.
Todo el fenmeno de intentar controlar lo que sucede fuera y dentro de
mi, est insertado en uno, a partir del primer y fundamental control que es el
enseado socialmente sobre los esfnteres.
En funcin de como se haya establecido este control y de las terrorficas o
no prohibiciones que se nos hayan dado para hacerlo, estar establecido el diseo
de nuestro futuro carcter, que en el pscoanlisis se ha descrito como anal.
La locura que se le introduce al individuo cuando en los primeros controles
se le amenaza con cualquier estupidez, solo puede ser entendida si se piensa que lo
que sale de uno no es bueno, y por lo tanto al no agradar, debe ser como mnimo ocultado y como mnimo controlado.
Si existe una magia a ejercer en esta vida, es la mgia omnipotente del que
cree que controla algo. A duras penas podemos hacernos con algo de lo que se
mueve por dentro, nunca podemos controlar lo que ocurre fuera.
Pero como si viviramos en los trabajos de Hrcules, y tuviramos la exclusiva de los mismos, continuamente intentamos que nuestra vida se aproxime a lo
que pobremente pensamos, surge as un desajuste tremendo entre lo que imaginamos controlar, la actitud omnipotente y mgica con la que vivimos nuestra vida, y lo
que esta es, en realidad
Nos pensamos omnipotentes y mgicos, porque nos han construido en
un mundo donde las cosas que uno necesita aparecen mgicamente, y seguimos
nuestra omnipotencia hasta que el juguete caro nos devuelve a la realidad. La realidad no es mgica, la realidad es eso, la realidad, y no se puede aguantar, por esto
optamos por una aproximacin a la misma, que dura toda la vida y an ms.
Los procesos educacionales que se nos dan a los individuos, acrecientan
ms esta nocin de lo omnipotente y lo mgico, desviando continuamente al individuo de lo que las cosas son, e introducindolo cada vez un poco ms en el discurso
enajenante de que las cosas estn ah para que las disfrutes.
La locura ldica que se nos ensea en la publicidad, va en la misma direccin, las cosas estn ah para que las disfrutes Cual es la sorpresa de los indivi238

duos! cuando al intentar disfrutarlas, ven que sangre sudor y lgrimas no son suficiente para acercarse a estas imgenes de la felicidad publicitaria.
Mientras se mantenga la distancia terrible, el abismo insondable, entre lo
que se oferta y lo que el individuo puede conseguir en la realidad, seguiremos construyendo seres humanos omnipotentes que cuando hacen lectura del engao, lo
nico que les queda, es la violencia, la guerra, y la destruccin, para rellenar el
vaco creado por una cultura que construye mintiendo y que hace de la manipulacin y exacerbacin de los deseos individuales su mayor logro.
Vaya pedazo de discurso moralista que me ha salido!

ESQUEMA N 26.
TITULO.
FUERZA DE LAS MATIZACIONES. SEGURIDAD. CONTROL. METODO.
COMPONENTES.
CONTROL: CONCEPTO.
Derivado de la emocin seguridad, pertenece a la parte intelectual del
centro vegetativo, elevador
CONTROL. DEFINICION.
Conociendo las cosas, en sus partes compositivas y adquiriendo seguridad
sobre la operativa que puede acompaar a estas partes, aparece la sensacin de
control sobre lo que hacemos, evidentemente cualquier control sobre lo que ocurre
fuera de nosotros es imposible, pero vivimos de estas creencias y de otras muchas
que no tienen nada que ver con la realidad.
METODO. CONCEPTO.
Categora derivada del control, pertenece a la parte intelectual del centro vegetativo, elevador.
METODO. DEFINICION.
Cuando poseemos una secuencia de operaciones que nos lleva a poder
elaborar un dato en esttica, dinmica y operativa, podemos decir que poseemos
un mtodo.

239

ESQUEMA N 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
PARTE MOTRIZ
ELEVADOR
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LAS CARENCIAS.
EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION
IMPROVISACION.
CATEGORIA
LENTITUD.
Inseguridad, improvisacin, lentitud, nos acercan al mundo opuesto al
relatado anteriormente. La seguridad, al igual que la inseguridad sern aspectos lingsticos de una misma sensacin interna, pero cuando analizamos derivados de
emocin podemos apoyarnos en la operativa y por lo tanto en qu sensacin interna
acompaa a una pauta determinada de conducta.
Si nuestro anlisis de la sensacin a secas en principio, del derivado emocional acompaando a la pauta de conducta despus, es el correcto, concluiremos en
un proceso de sntesis, que no es ms que el siguiente salto de comprensin lingstico.
La categora, tiene lectura en lo fsico pero sera el final sinttico de una
gran elaboracin de la sensacin interna, ocurre que esta sntesis ya no cursa con
sensacin sino solamente con proceso de pensamiento.
Es fundamental entender este galimatas, porque si no posteriormente, no
podremos dilucidar los procesos de angustia, de los procesos de ansiedad.
Yo creo que conozco el abismo de la sensacin interna y creo que conozco tambin los miedos que estas sensaciones llevan asociados dentro del proceso
de construccin cultural de un individuo cualquiera.
Comprendo lo difcil de estos saltos de comprensin, cuando el salto hay
que darlo con los ojos cerrados y dentro de la ms estricta incertidumbre, pero tampoco puedo ocultar que una vez iniciada la caminata hacia el entendimiento del psiquismo humano, nada puede hacer que este andar se detenga.
Yo he pedido a gritos como creo que lo han pedido los que me rodean,
aquellas personas que en el camino de la sensacin interna, le acompaan a uno, que
la estupidez nos cubriera con su manto y que para qu, ms complicaciones, pero no
sirve el querer, sino la disposicin csmica del Absoluto dentro de unas iner240

cias que no entendemos.

Los procesos de comprensin de la sensacin interna son procesos de interpretacin lingstica de las sucesivas matizaciones de los pensamientos, hasta llegar a las grandes sntesis que llamamos, inseguridad o cualquier otra cosa.
Recorrido el camino de la sensacin interna, recorrido el abismo del lenguaje y entonces, ms all de las palabras qu le queda al individuo? Ms all de
las dialcticas, que le queda a uno?
A mis amigos les digo, que les queda la Conciencia Trasncendida, la
desaparicin de los tiempos de conciencia y la unin con el Absoluto.
Dicho as queda bonito, pero la realidad de la conciencia es ms abrumadora, lo que queda es: Estar, pero sin estar. Participar pero sin formar parte de
las cosas. Discurrir sobre la renuncia y ver que no se renuncia a nada. Andar
entre muertos que dicen estar vivos y saberse muerto entre estos vivos.

ESQUEMA N 27.
TITULO.
FUERZA DE LAS CARENCIAS INSEGURIDAD.
IMPROVISACION. LENTITUD.
COMPONENTES.
IMPROVISACION. CONCEPTO.
Derivado de la inseguridad, pertenece a la parte motriz del rea vegetativa, elevador.
IMPROVISACION. DEFINICION.
Si desconocemos lo que necesitamos, las soluciones lo son siempre de
urgencia intentando reparar la inseguridad de proceso, aparece as el reino de la improvisacin, donde una solucin dada a algo, es un problema de mayor envergadura
que el que se intentaba solucionar.
LENTITUD. CONCEPTO.
Categora derivada de la improvisacin, pertenece a la parte motriz del
rea vegetativa, elevador.
LENTITUD. DEFINICION.
Cuando se improvisan soluciones a problemas de operativa interna y externa, se dan vueltas alrededor de algo que no se ha definido y por lo tanto las soluciones posibles solo se dan en base al azar, se provoca asi, una lentitud
exasperante en el proceso de operativa, que es a lo que hacemos aqu referencia.

ESQUEMA N 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
FUERZA DE LA ARMONIA.
241

EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
IMPOTENCIA.
CATEGORIA
DISUASION.
Inseguridad, impotencia, disuasin, son palabras que traducen un nuevo
aspecto de esta sensacin interna que titulamos sistema nervioso vegetativo.
A mi me gustara encontrar la manera de disuadir a la especie de sus procesos de aprendizaje, y me gustara que los poderes disuadieran a los individuos que
supuestamente controlan, de que utilizaran su tiempo para algo ms que comer,
beber y como matar a alguien, pero esta categora se emplea para manipular el orden
establecido, mediante la fuerza disuasora de la violencia potencial con que todos
los gobiernos del mundo se manejan.
Disuasin por la fuerza, claro, la fuerza de las pistolas que a todos los que
estamos en el planeta nos tiene contra las cuerdas, disuasin le llaman a esta categora fsica, contundente en su desarrollo y sofisticada en su manifestacin.
Ellos, dicen que hay muchos delincuentes, desde todos los gobiernos del
mundo se nos avisa de la problemtica de la calle, pero la autentica problemtica
son Ellos, con sus disuasiones pistoleras y con su gansterismo manifiesto y latente.

ESQUEMA N 28.
TITULO.
FUERZA DE LA ARMONIA INSEGURIDAD. IMPOTENCIA. DISUASION.
COMPONENTES.
IMPOTENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la inseguridad, pertenece a la parte motriz del rea motriz,
elevador.
IMPOTENCIA. DEFINICION.
Parece que el nico registro de impotencia que importa a la especie es el
de la impotencia sexual, cuando este registro lo puede ser de cualquiera de los centros y reas y en cualquier gestin que un ser humano intente, al fin y al cabo, el no
poder con algo, desde un peso, hasta una amistad, es susceptible de producir este
registro de impotencia.
DISUASION. CONCEPTO.
Categora derivada de la emocin bsica inseguridad, pertenece a la
parte motriz del rea motriz, elevadores.
DISUASION. DEFINICION.
Si no estamos seguros de lo que queremos y no podemos tener una mnima certeza de lo que puede derivarse de nuestras acciones, lo ms fcil es que
242

surja la figura de la disuasin, porque nada bueno podemos esperar de la resultante

de la ejecucin de acto.

ESQUEMA N 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LA COMIDA BEBIDA.
EMOCION BASICA
INSEGURIDAD.
DERIVADO DE EMOCION
DESCONTROL.
CATEGORIA
DESORDEN.

Es sorprendente el como la especie, confunde y utiliza indistintamente el

descontrol y la locura.
A diario me encuentro con gente que prxima a una manifestacin de descontrol, equipara esta, a la desorganizacin psquica que supone la locura.
Aqu sucedi nuevamente lo que estamos cansados de decir, que todo en
este paraiso funciona de fuera hacia adentro y claro, cuando nos surge una emocin
de verdad, es decir de dentro hacia afuera, la asociamos rpidamente con el descontrol.
Tenemos un miedo terrible a que nuestra sensacin interna se manifieste,
porque ignorantes de su funcionamiento, intuimos que esto nos puede traer serios
problemas, como as es.
Tan serios son estos problemas como el tener que decir que la verdad no
funciona socialmente, por lo tanto manifestar una emocin de verdad, es decir de
dentro hacia afuera, manifestar lo que realmente sentimos en la situaciones de la
vida, simplemente no funciona.
Como no vamos a tener miedo al descontrol? si este se asocia a que se
manifieste la verdad, y a lo mejor uno acaba diciendo y haciendo lo que sus emociones le dictan y no la norma social imperante.
Como no va a tener uno miedo de decir y manifestar lo que siente?
si esto es romper el proceso de apariencias y dejar a todo el mundo con el culo
al aire.

ESQUEMA N 29.
TITULO.
FUERZA DE LA COMIDA-BEBIDA. INSEGURIDAD.
243

DESCONTROL. DESORDEN.
COMPOSICION.
DESCONTROL. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica inseguridad, pertenece a la parte intelectual del rea vegetativa.
DESCONTROL. DEFINICION.
Le tenemos tanto miedo al descontrol, que no podemos ni aproximarnos
a este registro sin caer en manos de la angustia y ansiedad.
La emocin peor manejada por el que escribe, es sin duda la ira, porque
nunca me la dejaron manifestar, as yo me acuerdo de las primeras manifestaciones
de esta y de la terrible sensacin de descontrol, que le acompa en todo momento,
algo as como el fin del mundo.
Recordar que toda esta sensacin es anal, y por lo tanto dependiente de
como nos obligaron a establecer los primeros controles sobre los esfnteres.
DESORDEN. CONCEPTO.
Categora derivada del descontrol, pertenece a la parte intelectual del
rea vegetativa, elevador.
DESORDEN. DEFINICION.
Puede haber muchas maneras de tener las cosas organizadas, lo que aparentemente es orden para unos es desorden manifiesto para otros, aqu hacemos referencia a que las cosas en nuestro universo personal siguen un ritmo, sobre el rito
para que estos hagan posibles las ceremonias.
Ser desorden, la ruptura del propio ritmo y por lo tanto de la ceremonia que
hace posible que se encadenen en el tiempo los ritos.
Aadir, que la prdida de los propios ritos, ritmos y ceremonias es locura latente y manifiesta, sin entrar en cual es la ceremonia personal, ni el ritmo con
es que esta ejecuta los ritos, puede y de hecho es as que haya tantas formas ceremoniosas de ordenar las secuencias psquicas como personas en el mundo.

ESQUEMA N 30
DERIVADOS DE CLIMA BASICO
FIRMEZA.
DISCIPLINA
DIGNIDAD
CONTENCION
REFLEXION
JUSTICIA
DISCERNIMIENTO

DERIVADOS DE CLIMA BASICO

DEBILIDAD.
244

INDISCIPLINA
DEJADEZ
SEDUCCION
EXPLOSIVIDAD
MANIPULACION
PROLIJIDAD
Con lo derivado de los climas sucede lo mismo que con los derivados de
la emocin, que admiten ser rastreados, con pauta de conducta.
En el ser humano no funciona una escala de valores nica porque esto
sera minimizar el problema y hacer un mal acercamiento. Lo primero ser decir que
la escala de valores debera ser sustituida por la escala de creencias, porque una
creencia se construye en base a una escala de categoras, otra de valores y una
tercera de logros.
Estamos diciendo que para que uno crea en algo, tiene que consolidar la
lectura de una categora, un valor y un logro, y claro lo que se opone a esto a la
vez que lo posibilita, es la emocin, el clima y la pasin.
Si nuestro ruido interno es demasiado potente, la cabeza no funciona y
por lo tanto vivimos un mundo donde las sensacin interna, sin matizaciones posibles,
le lleva a uno de un lugar a otro como un zombi, aqu solo podemos escuchar el ruido
biolgico y seguirlo, no hay posibilidad alguna de racionalizar el proceso de existencia. Sera algo as como estar enamorado pero sin estarlo.
Conforme vamos gastando la energa que hace el ruido de fondo podemos ir intentando las matizaciones lingsticas que corresponden a este trabajo. El
desmonte ser laboriossimo porque aun antes de llegar al clima tendremos que enfrentarnos con la pasin.
Desvelamos el mito del funcionamiento pasional de la especie, como funcionamiento profundo y como el laberinto ms difcil de transitar que tienen al parecer los millones de novelistas que nos cuentan esas cosas increbles en sus libros.
El funcionamiento pasional, es el ms superficial de los funcionamientos
de la especie, porque simplemente es el que ms gente tiene, o sea, todo el mundo
y el que ms fcilmente se analiza a travs de las pautas de conducta.
Es mucho ms difcil ver los climas, por su corta, a veces, dilatacin en el
tiempo y muchsimo ms difcil, el ver o intentar expresar con palabras lo que las
emociones implican, puesto que estas, al ser situacionales nos enfrentan directamente con el factor tiempo para su posible matizacin.

245

ESQUEMA N 31
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO
GUSTO-DISGUSTO VELOCIDAD INTERNA.
CLIMA BASICO
FIRMEZA.
DERIVADO DE CLIMA
DISCIPLINA.
VALOR
REFLEXION.
Curiosamente es este item uno de los que ms confusin crean, en la operativa, tanto interna como externa.
Si la velocidad de proceso es alta, (y esto, es un diseo csmico) que depende de las relaciones entre la tierra, mercurio, y urano, el individuo sube deprisa
las cosas a la cabeza y cae en cuenta de lo que ocurre, con ms rapidez que el vecino de enfrente.
En el medio social se equipara el ser rpido, con el ser inteligente.
Ocurre que si se es rpido por dentro, se compensa con el ser lento hacia
afuera y viceversa. As la gente lenta por dentro porque su centro vegetativo funciona
lento, es considerada como intil y torpe, cuando paradjicamente son rpidos hacia
afuera y hbiles en la ejecucin de la cosas, aunque lo decimos mal, la valoracin depende de la funcin para la que uno es requerido.
Si me piden que acte rpido hacia afuera y no tengo esta composicin pasar a ser valorado como torpe y viceversa. As se establece una valoracin de los
individuos que est en funcin de como est dotado este item, que es evidentemente
una valoracin operativa y por lo tanto injusta.
Cuando se hiciera el anunci de un posible trabajo se debera aadir que
es para rpidos por dentro o por fuera. Sera gracioso!
La velocidad con la que se procesan los datos no debera ser obstculo
para nadie, pero de hecho lo es, y lo es porque no hay nada que fastidie tanto a un
ser humano como compartir su vida con alguien que no tiene la misma velocidad de
proceso.
A los hechos me remito, basta con que uno ande un rato con alguien que
le obligue a ir ms deprisa o ms despacio de lo que tiene costumbre para que surja
un profundo disgusto.
Mas de una vez en tono de guasa he dicho que los seres humanos se eligen en base al nmero de pasos que dan por minuto y que si se casaban y no tienen
246

la misma velocidad de paseo, no se aguantaran mucho tiempo, es en clave de guasa

pero encierra algo ms que un chiste.

ESQUEMA N 31.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA VELOCIDAD INTERNA. FIRMEZA
DISCIPLINA. REFLEXION.
COMPONENTES.
DISCIPLINA. CONCEPTO.
Derivado del clima firmeza, pertenece a la parte motriz del centro vegetativo, adhesor.
DISCIPLINA. DEFINICION.
Una de esas palabras que no gustan. La imposicin en base a la propia voluntad de la ejecucin de un acto es a lo que llamamos disciplina. Implica la reiteracin de algo, o la ejecucin de una nueva secuencia, pero es generalmente en contra
de la propia vivencia emocional.
No nos apetece hacer esto o lo otro, sin embargo y en funcin de una definicin previa de inters y motivacin conseguimos hacerlo con la emocin contraria
a la que corresponde.
REFLEXION. CONCEPTO.
Valor derivado de la disciplina, pertenece a la parte motriz de centro
vegetativo, adhesores.
REFLEXION. DEFINICION.
Otra palabra que no gusta. Cuando la conciencia pide datos a la memoria
aparece la evocacin, que es la base de la reflexin, porque esta, es el anlisis de
datos del pasado, con la motivacin y el inters de encontrar una mejora o bien en la
ejecucin o bien en el sufrimiento derivado de nuestras acciones.
La reflexin es la base de la crtica y esta, de la posible correccin y modificacin de las pautas de conducta. Sin reflexin no hay evocacin y por lo tanto no
existe la posibilidad de poder operar sobre el tiempo de pasado que es sin duda la
gran clave interna del sufrimiento.

ESQUEMA N 32
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
GUSTO-DISGUSTO POR LAS IDEAS.
CLIMA BASICO
FIRMEZA.
247

DERIVADO DE CLIMA
DIGNIDAD.
VALOR
JUSTICIA.
Las ideas son importantes en la medida que se puede vivir de ellas, si una
idea genera dinero, es una idea valiosa, si no lo genera, no sirve parea nada.
La idea o las ideas parece que tienen un peso especfico en nuestra vida
que como todo lo que circula en nuestro medio, est sacado de su contexto. Si me
dicen que se puede morir por una idea, dir claramente que no, que se muere por acceder al poder y que esto hay que disfrazarlo con algo, en la mayora de los casos
con ideas.
Ninguno de los tres discursos que maneja el ser humano necesita para funcionar de la idea, si que necesita del proceso de datos del anlisis de los datos, para
poder tirar hacia la supervivencia.
Es muy distinto procesar datos que procesar ideas, porque si tenemos que
definir lo que es esta, encontraremos que una idea es una sntesis de composicin,
del momento que nos ocupa la conciencia.
Si digo, tengo una idea: Nos podemos ir a Africa, por ejemplo, estoy haciendo una sntesis motriz del momento en el que vivo, tambin hay ideas que sintetizan un momento emocional o un momento intelectual, pero estn todas ellas
aisladas de la operativa y tienen un encuadre sinttico que ayuda solamente a sintetizar el momento, a recorrer el momento.
Las ideas no movilizan el pasado y no hacen nada por el futuro, porque si
analizo lo que me motiva hacia futuro, la idea que encierra la accin es siempre encubridora de la motivacin o motivaciones profundas de uno o varios items compositivos, que no se mueven como ideas, sino como conceptos y definiciones.
El tener idea de un objeto o de una persona, implica en el esquema psquico
que manejamos, el no haber llegado al concepto y a la definicin de lo que nos preocupa, y vivir de rentas, es decir, de lo que nos han dicho que son las cosas y los
objetos.
Dignidad y justicia no se llevan demasiado bien, Pero que le vamos a
hacer!

ESQUEMA N 32.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS IDEAS. FIRMEZA. DIGNIDAD. JUSTICIA.
COMPONENTES.
DIGNIDAD. CONCEPTO.
Derivado del clima, firmeza, pertenece a la parte emocional del centro
vegetativo, adhesores.
DIGNIDAD. DEFINICION.
Cuando uno se cree dotado de razn, es decir, se ha convencido as
mismo de que aquello que piensa no puede ser mejorado por nadie de la especie,
248

est uno en posesin de la verdad, en casos extremos iluminado, apareciendo as

un proceso de imagen en el que uno hace el payaso ms de lo habitual, demostrando
al mundo que uno es un elegido y no un cualquiera. Digno de lastima, lo prometo!
JUSTICIA. CONCEPTO.
Valor derivado de la dignidad, pertenece a la parte emocional del centro vegetativo, adhesores.
JUSTICIA. DEFINICION.
Si la dignidad es definida como una demostracin infantil, de estar en posesin de la verdad, se puede uno imaginar a donde podemos llegar cuando definimos la justicia.
Es esta payasada de los monos de estas culturas de tal magnitud, que lo
mejor es creer en ella, porque si nos ponemos a reflexionar sobre lo que es la justicia en este mundo, mejor nos vamos a otro.
El entramado escnico, donde esta, se ejerce, es de tal magnitud de payasada, de tan inverosmil desarrollo, que solo el subrealismo llevado a la definicin
del absurdo nos puede aproximar a lo que esta, es.
En juicios te veas! Dicen los gitanos de la tierra donde yo me muevo, sin
especificar si los ganas o los pierdes, porque esto es una ancdota ms de la gran
ancdota que significa la justicia. En juicios te veas! y esta maldicin es de tal magnitud que solo la entiende el que se ha visto en juicios.

ESQUEMA N 33
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO
GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES.
CLIMA BASICO
FIRMEZA.
DERIVADO DE CLIMA
CONTENCION.
VALOR
DISCERNIMIENTO.
Contencin y discernimiento aceptan mejor relacin que el anterior apartado.
Discernir seria separar algo entre lo que le rodea, ver los rboles que componen el bosque adems de ver el bosque.
Algo de contencin de la propia pulsin ya necesitamos para poder discernir y actuar menos precipitadamente de lo que solemos hacerlo.
El discernir, equivale a establecer cargas de percepcin entre los objetos
que componen una representacin y puedo asegurar que no es fcil asignar el volu249

men de carga emocional a cada parte de una escena sin que esta salga trastocada
en el proceso.
Si estoy introducido en una representacin de cualquier escena de la vida
y no acierto con la distribucin de cargas, aparece el malentendido, origen y fin de la
consiguiente valoracin de que uno es tonto o no lo es.
Si estoy hablando con un ser humano importante y no le asigno la carga que
lo social piensa que le debo asignar, en el fondo, si no aplico un orden de prioridades
en la lectura de la informacin del presente acabo realmente mal.
Es gracioso esto de no asignar a un dato la carga emocional que le corresponde, tan gracioso que si le doy ms de la que tiene, acabo en la paradoia y si
no le doy la que dicen que le tengo que dar, acabo con el hecho social bajo mnimos.
Evidentemente no tengo mas solucin dentro de este rompecabezas que aceptar las
cargas que la tribu que me rodea dice que debo poner, cualquier otra actitud es
fuente de conflicto sin fin.
Un dato en lo social, debe tener la carga exacta que la tribu que me rodea
le da, porque si no, pasar a operar con una escala de creencias distintas y me harn
la vida imposible,
Si donde estoy, comer y beber es importante pues debo hacerlo importante
porque si no, nadie querr estar conmigo. Las tribus del paleoltico inferior en las que
vivimos y estamos ganndonos el coscurro, son as.
Y lo mismo me da Nueva York, que Mequinenza, la tribu har su aparicin
y bajo la apariencia de la permisividad me obligar a asignar las cargas emocionales
en los item correspondientes, si no lo hago, me queda lo marginal o la soledad y esto
es as, all donde uno llegue,
Lo diferente no hace ninguna gracia, y lo diferente con menos sufrimiento
es fuente de conflicto inagotable, al punto que si uno no siente como la tribu en la que
est inmerso y adems tiene menos sufrimiento, rpidamente se debe inventar una
enfermedad crnica para que lo dejen a uno en paz.

ESQUEMA N 33.
TITULO.
COMPONENTES.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS MATIZACIONES.
CONTENCION. CONCEPTO.
Derivado del clima firmeza, pertenece a la parte intelectual del centro
vegetativo, adhesores.
CONTENCION. DEFINICION.
Si somos firmes en nuestras convicciones, podemos permitirnos el lujo de
no acceder a aquello que va en contra de las mismas, somos contenidos en aspectos parciales de nuestra realidad, porque sabemos con muchsima suerte aquello que
no nos beneficia.
DISCERNIMIENTO. CONCEPTO.
Valor derivado de la contencin, pertenece a la parte intelectual del
250

centro vegetativo, adhesores.

DISCERNIMIENTO. DEFINICION.
Poder separar lo que es beneficioso para nuestra estructura de aquello que
no lo es, pasa muchas veces por sacrificar aspectos muy enraizados en uno. Evitar
cualquier sustancia o cualquier situacin, que se registra como acumulacin de
sufrimiento, no es fcil, muy al contrario, todo est dispuesto en lo social, para que
no podamos separar, en el fondo, discernir, aquello que nos beneficia de aquellas
otras cuestiones que nos cristalizan en el sufrimiento.
Necesitamos activadores y alimentadores de los dramas y las tragedias y esto es tan as, que cuando perdemos un alimentador especifico de un drama
o de una tragedia en aspecto parcial o global de nuestra existencia, rpidamente reiteramos los procesos para acabar en la misma situacin.
Yo tengo la experiencia constatada, de irme de un lugar para terminar con
el sufrimiento estructurado propio de ese lugar y en menos que canta un gallo, tener
el sitio siguiente la misma situacin vivencial. Es que no se puede aguantar!

ESQUEMA N 34
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CARENCIAS.
CLIMA BASICO
DEBILIDAD.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
INDISCIPLINA.
VALOR
EXPLOSIVIDAD.
Cuando yo crec, en mi casa no haba nada! es una frase que oigo repetirse una y otra vez, a gentes de mi generacin o de generaciones prximas y como
no haba nada, haba que improvisar y generar entretenimientos.
Se consegua entretenerse casi con cualquier cosa y de alguna manera se
necesitaba menos para sentirse bien. La lectura de carencias era prcticamente inexistente, ya que en el proceso de compararse con los dems miembros de la tribu,
nadie tena nada, al menos nadie de los que le rodeaban a uno.
La precariedad de los medios de informacin tampoco te ponan en una
lectura de prdida, porque simplemente no haba ms medio de comunicacin que el
boca a boca o el boca odo, (que suena menos pornogrfico)
251

Pero actualmente los medios de comunicacin con los tenderos, y los polticos al frente, nos atacan en direcciones bien distintas.
Los polticos programan un sin fin de malas noticias por los medios de
comunicacin, para despus decirnos o insinuarnos lo afortunados que somos,
por no estar en el avin que se ha estrellado en la Conchinchina. Claro est, que
a mi que me importa, que se estrelle un avin o mil, siempre que yo no este en l,
cmo puedo sentir algo por quien no conozco? y si tengo que hacer un duelo de especie, imaginen lo que significan doscientos o trescientos muertos en una comunidad de cinco mil millones de personas o de animales. Pero consiguen el fin para el
que estaba programada la mala noticia, y es que nos sintamos en logro y agradecidos de la bendicin continua que generan nuestros gobiernos, que nos cubren de incertidumbres y desgracias.
Es tal la porquera, la mierda encerrada en esta mecanicidad, que no merece la pena ni pararse en ello. Estos salvadores de la especie, nos colocan a todos
como victimas, para despus hacer como que nos salvan y as quedar en inmejorable situacin. Claro est, que no se lo creen ni ellos. Pero la realidad es que esto funciona y que lo hace bien entre la ciudadana.
Cuando acaba un telediario, todo el mundo est un poco ms contento de
lo que tiene, va el museo de los horrores, que le acaban de ensear. Los telediarios
en nuestra cultura es lo que ms se acerca a dios, porque manifiestan un riguroso
desorden dentro de un orden perfecto.
Los segundos, los tenderos, estn especializados en incentivar nuestros
deseos de posesin y de hacernos ver por medio de las imgenes de la felicidad, lo
puta madre que estaramos con el ltimo modelo de cualquier cosa. Y les funciona!
Joder como les funciona! Legin de ciudadanos, se lanzan va producto a construir
sus imgenes de la felicidad, en unas trampas emocionales y dialcticas que se pueden rer de las filosofas etruscas.
Es tan difcil huir de estas supuestas imgenes de la felicidad, como aceptar las carencias dentro de un clima, emocin o pasin que no incluya una lectura de
prdida.
Nadie quiere estas lecturas de perdida, derivadas de no poder construir las
imgenes de la felicidad (que los tenderos saben manejar como nadie) nadie piensa
que estas imgenes, las de la felicidad, se puedan construir en uno por carencia, es
decir por no tener acceso a lo que se oferta como solucin a nuestros problemas de
sufrimiento.
Las trampas dialcticas estn servidas! y la teora de los opuestos negada
en toda su evidencia en nuestra cultura O se es bueno o malo! pero ambas cosas
no pueden existir en uno O se es feliz, o no se es! pero nadie cuestiona que el placer se opone el sufrimiento y que a la felicidad el dolor o que a la pobreza se oponga
la riqueza, y no el dolor.
Tom carta de naturaleza que si uno es pobre, no puede ser feliz, cuando
estas palabras no aceptan dialctica, porque no tienen nada que ver.
As el rico en nuestra cultura, tiene la felicidad garantizada, en lugar de
tener garantizado el comprar evasin, para lo cual no puede dejar de ser rico, con
lo que la riqueza se convierte en su fuente de sufrimiento porque le crea dolor fsico
252

el hecho de tener que estar, veinticuatro horas al da protegiendo su riqueza, ya que

todo el mundo le quiere quitar lo que tiene. Los ricos tambin lloran! pero parece que
un poco menos que los pobres.
Estas trampas dialcticas lo son todo en nuestra forma de vida, y claro, detrs de las trampas estn los sistemas tramposos, por ignorancia o sin ella, ya que el
carecer del anlisis de la motivacin no justifica el hecho destructivo de la construccin humana, ajena a la teora de los opuestos.

ESQUEMA N 34.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CARENCIAS. DEBILIDAD
INDISCIPLINA. EXPLOSIVIDAD.
COMPONENTES.
INDISCIPLINA. CONCEPTO.
Derivado del clima debilidad, pertenece a la parte motriz del rea vegetativa, adhesores.
INDISCIPLINA. DEFINICION.
Se es dbil, se hace un programa y no se cumple, se reitera en la mecanicidad, hasta el punto de que los sentimientos de culpa inherentes al no cumplir se
apoderan de uno, surge as la rebelin contra estos sentimientos de culpa y entonces uno no quiere cumplir con nada. Como uno no es autoridad hacia uno mismo,
tampoco tolera la autoridad de los dems, se vuelve uno indisciplinado y no cumple
ni con las propias propuestas ni con las de los dems.
EXPLOSIVIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la indisciplina, pertenece a la parte motriz del rea
vegetativa, adhesores.
EXPLOSIVIDAD. DEFINICION.
La lectura de perdida continuada por ser indisciplinados, acumula la suficiente ira, en base a nuestra propia debilidad, falta de voluntad para que esta, la ira,
se manifieste de una forma repentina, explosiva.
Este seria un aspecto parcial de la explosividad, que es sin duda uno de los
ms frecuentes, pero se puede ser explosivo en cualquiera de las manifestaciones humanas, en cualquiera de los centros y reas y en cualquiera de los aspectos psquicos de la mquina humana.

ESQUEMA N 35
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO POR LA ARMONIA.
CLIMA BASICO
253

DEBILIDAD.
DERIVADO DE CLIMA
DEJADEZ.
VALOR
MANIPULACION.
El llevar a alguien donde no quiere ir, ya dijimos que era la mejor de las
definiciones que me han contado de lo que es manipular.
Lo opuesto a manipular sera, la libre opcin, optar, con la consiguiente
eleccin por parte de uno, de donde quiere ir o estar o simplemente hacer.
Si algo es ajeno a nuestro propsito general de especie, hacia los individuos, es que estos, puedan optar libremente dentro de una igualdad de oportunidades.
Esta retrica de la libertad y de la igualdad de oportunidades, no la aguantan ni los mas viejos del lugar.
Todo lo que el individuo recibe en vida de estos sistemas es la manipulacin constante de la informacin que recibe, la manipulacin total de todo lo que
pudiera mejorar su sistema de vida, la manipulacin absurda de todo lo que su psiquismo necesita par sentirse a gusto con su sensacin interna.
Si se quiere estar en estos sistemas democrticos, lo primero que se le
debe ensear a un individuo es a soportar la manipulacin de sus deseos, la incentivacin de sus pasiones y la negacin evidente de aquello que necesita para ser
feliz.
Por supuesto la felicidad no tiene dialctica con el tener, porque lo contrario a tener es cualquier cosa, y lo opuesto, la desposesin.
El estar desposedo, en este mundo nuestro de bienes materiales, es una
desgracia de tal envergadura que no se tolera ni dentro de los ambientes ms radicales, si quieren ustedes se acabar teniendo gente o teniendo ideas. Pero teniendo
algo!
Porque si se diera el fenmeno de alguien que no tuviera nada, ni siquiera
ideas, (que son baratas), el medio que le rodea con una sutil manipulacin de lo que
es, le trasformara rpidamente la carencia y la renuncia en impotencia, y nada
podra decir este individuo a sus semejantes, porque el que no tiene, en estas cultura,
no es nunca porque no quiera tener, sino porque no puede acceder a tener, en el
fondo porque es impotente en su operativa, para alcanzar los logros soados de la
especie.
Si no tienes nada, nada eres! y si no compras no existes, porque si le quitas a un ser humano el comprar, le quitas todo el sistema de relaciones humanas.

ESQUEMA N 35.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ARMONIA. DEBILIDAD.
254

DEJADEZ. MANIPULACION.
COMPONENTES.
DEJADEZ. CONCEPTO.
Derivado del clima debilidad, pertenece a la parte motriz del rea motriz, adhesores.
DEJADEZ. DEFINICION.
Se intenta hacer las cosas bien, pero no parece que este sea nuestro lado
ms fuerte, se vuelve a intentar y es peor todava que la primera vez, hasta que uno
se convence de su propia inutilidad para el asunto en cuestin y se reacciona contra
la propia debilidad, con el pasotismo, la dejadez, el aparentar que este tema no va
con nosotros, y es que de alguna manera hay que intentar sufrir lo menos posible.
MANIPULACION. CONCEPTO.
Valor derivado de la dejadez, pertenece a la parte motriz del rea motriz, adhesores.
MANIPULACION. DEFINICION.
La propia dejadez en el anlisis de los datos, el no preocuparse por lo que
nos dicen y no buscar nuestras propias soluciones, es evidentemente el caldo de cultivo de la manipulacin. Despus nos quejamos del resultado pero en el fondo la ira
consecuente a la manipulacin, al sentirse llevado a donde uno no quiere ir, es sin
duda, frustraccin por lo precario de nuestra operativa, frustraccin por nuestra dejadez y abandono, en los temas que nos interesan.

ESQUEMA N 36
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA BEBIDA.
CLIMA BASICO
DEBILIDAD.
DERIVADO DE CLIMA
SEDUCCION.
VALOR
PROLIJIDAD.
Hemos construido el discurso de la carencia y hemos dicho que estas actualmente se toleran fatal, pero en este discurso no puede estar ajena la comprensin
de las perdidas peor vividas de la especie, que son las que se derivan de lo que se
pierde por los esfnteres.
La lectura de perdida es tan brutal actualmente, sospecho que siempre, es
tan poca la edad emocional de los tericos adultos, que no soportan las perdidas de255

rivadas de sus esfnteres, que rpidamente hay que repararlo va de la comida y de

la bebida. De esta manera por la baja tolerancia a la frustaccin que generan estas
perdidas, aparece el modelo de la gratificacin narcisstica permanente, el modelo
del comprador crnico, que compra todo lo que est a su alcance y si no lo est lo
encarga por correo.
En cualquier casa hay tal acumulacin de objetos, que no sirven para nada,
que uno cree que en cada individuo de la especie se encierra un CorteIngles en pequeo.

ESQUEMA N 36.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA COMIDA-BEBIDA.
DEBILIDAD.SEDUCCION. PROLIJIDAD.
COMPONENTES.
SEDUCCION. CONCEPTO.
Derivado del clima debilidad, pertenece a la parte intelectual del rea
vegetativa, adhesores.
SEDUCCION. DEFINICION.
No sabemos muy bien, que alimento necesitamos y pasamos a ser pasto
del primer listillo o listilla que nos dice que lo que necesitamos es a l o a ella. Ya
est pintado el cuadro de una necesidad, convertida en deseo y manipulada con intereses propios, ya estamos seducidos y condenados, prisioneros de nuestra falta
de definicin y de nuestra debilidad para buscar las autenticas soluciones.
PROLIJIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la seduccin, pertenece a la parte intelectual del rea
vegetativa, adhesores.
PROLIJIDAD. DEFINICION.
No entiendo que hace este componente en este sitio, pero ya no tengo
fuerza para cambiarlo, as que el lector deber intentar remediar el entuerto, a m no
me apetece.

ESQUEMA N 37
DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
AMPLITUD
AMABILIDAD
ACOMODACION
ESPONTANEIDAD
TOLERANCIA
COMPRENSION

DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO

256

AUTORITARISMO.
FANATISMO
IMPOSICION
TERQUEDAD
ENAJENACION
ESTUPIDEZ
DESPOTISMO
Lo pasional es lo habitual en cada individuo de la especie, as son las pasiones y sus derivados intelectuales los logros, lo que da sentido a la vida de los
monos de cualquier color que se mueven por este planeta.
El logro, por supuesto solo es logro si puede exhibirse, por lo tanto descartado que la va del logro interno tenga justificacin en el planeta, al menos por
ahora.

ESQUEMA N 38
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO
SELECCION DE LA VELOCIDAD INTERNA.
PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
DERIVADO DE PASION-PLAN
AMPLITUD.
LOGRO
ESPONTANEIDAD

El ser espontneo, es evidentemente un logro que funciona en nuestra cultura pero funciona como sinceridad y claro la equivocacin est servida.
La sinceridad nada tiene que ver con la espontaneidad, pero ambos conceptos se usan indiscriminadamente en la calle.
La espontaneidad tiene que ver con la mala seleccin de la velocidad
interna y all donde deberamos meditar las cosas, pues Zs! la pulsin arrebatada
por los deseos se manifiesta y acaba uno siendo espontneo.
Ah es donde te esperan hermano! Todos, sobre todo lo bancos! que
hacen de estas funciones su negocio ms extraordinario.
Es espontneo el que hace algo sin pensarlo, el que acepta un riesgo sin
medir las consecuencias derivadas de sus actos, por supuesto los bancos estn
hartos de dinero gracias a todas las espontaneidades del personal, va negocio no
257

meditado y si emocionalizado, tan emocionalizado que el cuento de la lechera, va

Amrica, funciona en forma de pasin y logro por la cabeza de casi todos los ciudadanos, Y que siga la fiesta, dicen los banqueros!
Y por supuesto que seguir!
ESQUEMA N 38.
TITULO.
SELECCIN DE LA VELOCIDAD INTERNA.
CONDESCENDENCIA. AMPLITUD. ESPONTANEIDAD.
COMPONENTES.
AMPLITUD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin condescendencia, pertenece a la parte motriz
del centro vegetativo, selectores.
AMPLITUD. DEFINICION.
Una persona es tanto ms sana psquicamente hablando, cuantas ms
cosas le caben en la cabeza, si le cabe cualquier cosa en forma de argumento y
puede razonar en cualquier direccin sin alterarse, tiene en si mismo el mayor de los
logros que es para mi, el tomar las ideas en su autentica dimensin, la de poder
jugar con ellas como se juega a cualquier otra cosa, a esto le llamo yo amplitud.
ESPONTANEIDAD. CONCEPTO.
Logro derivado de la amplitud. Pertenece a la parte motriz del centro vegetativo, selectores.
ESPONTANEIDAD. DEFINICION.
Se toma aqu este apartado, como correspondiente a ser lo ms directo
posible en la traduccin de aquello que nos ocurre interna y externamente.

ESQUEMA N 39
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO
SELECCION DE LAS IDEAS.
PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
DERIVADO DE PASION-PLAN
AMABILIDAD
LOGRO
TOLERANCIA.
La tolerancia, es un logro que tiene como transfondo la comprensin profunda de que no podemos controlar nada.
258

Como todo el que conozco, como mnimo intenta controlar su existencia,

incluido el que esto escribe, pues no hace falta aclarar donde est este logro de la tolerancia, bajo mnimos, claro.
Yo no tolero ni mi sombra y muchsimo menos a mis semejantes, por eso
intento aislarme, porque si no, el cabreo permanente que me agarro es demasiado
para el cuerpo.
Como no puedo controlar externamente, (me di cuenta hace poco) intento
estos modelos racionalizados de control de todo lo que se mueve, o de todo lo que
a m se me mueve.
Sucede que a la forma construida la encierra una nueva forma, que es ms
laboriosa que la anterior y as hasta el infinito o hasta que uno comprende que toda
forma construida lo es, porque hay alguna que le da soporte.
Yo creo que comprend pronto que esto era as, por esto la siguiente forma
se la dejo al vecino de enfrente, porque yo ya me tengo harto de tanta clasificacin y
de tanto intentar lo que no existe, el orden dentro del orden.
Cuando consegu entender que el orden es, aceptar el mximo desorden
posible, el camino recorrido me hizo imposible el reirme de esta sutil paradoja. Demasiados errores acumulados sobre este pobre cuerpo! Comprend entonces que
deba manifestar el desorden en una ceremonia de riguroso orden manifestado,
porque la irona que esto encerraba, si que me compensaba del sufrimiento establecido por esta generosa vida, llena de un listado de equivocaciones que no lo supera
ni el ordenador de la CIA.
ESQUEMA N 39.
TITULO.
SELECCIN DE LAS IDEAS
CONDESCENDENCIA. AMABILIDAD. TOLERANCIA.
AMABILIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin condescendencia, pertenece a la parte emocional del centro vegetativo, selectores.
AMABILIDAD. DEFINICION.
Ser amable, en un mundo en el que las prisas y las sospechas sobre cualquiera estn a la orden del da, es profundizar en la idea de que las cosas son lo que
son, al margen de los anlisis ms o menos profundos que podamos llevar a cabo,
para m el tratar igualitariamente bien a cualquier persona que se nos acerca es fundamental, porque implica el no hacer anlisis previos de cualquier hecho, sino esperar lo ms neutro posible, el acontecer de las cosas.
TOLERANCIA. CONCEPTO.
Logro derivado de la amabilidad, pertenece a la parte emocional del
centro vegetativo, selectores.
TOLERANCIA. DEFINICION.
El no tomar opcin sobre las cosas, presupone intentar mantener la no definicin sobre lo que ocurre y sucede, esperando que ocurra lo que ocurra, que ms
dar, Guatemala que Calatayud! que ms dar lo que nos ocurra en un mundo en el
que nada de lo que existe fuera, es controlable.
259

ESQUEMA N 40
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
SELECCION DE LOS MATICES.
PASION-PLAN BASICO
CONDESCENDENCIA.
DERIVADO DE PASION-PLAN
ADAPTACION.
LOGRO
COMPRENSION.

Si tuviera que apostar por una constante histrica a lo largo de mi vida, tendra que apostar por el comprender. Nada me crea mayor intranquilidad que ver algo
que no entiendo, se acab el mundo si esto ocurre, porque desde ese momento solo
tengo sentidos para intentar explicarme aquello que no comprendo.
Como no comprenda nada, me apareci la tarea herclea de intentar entenderlo todo. Algunos amigos me dicen que esto es imposible y puede ser que sea
as, pero yo sigo empeado en interpretar y entender a Dios. Acaso porque no puedo
renunciar a mi omnipotencia o para reparar un narcisismo primario que nunca me
funcion.
Al principio me interesaba el porqu de esta actitud, ahora me trae sin cuidado, porque en el transcurso de los aos, los discursos intimistas han dado paso al
discurso posibilista, Ya que no tengo tiempo para todo, tendr que aceptarme limitado y elegir mis tareas!
Ya no pretendo entender a Dios! porque intuyo, al contrario de lo que manifest otro judo nefasto, Einstein, que este, juega a los dados en continuidad, ocurre que los tira tan deprisa y son tantos a la vez , que no podemos hacer la lectura de
lo que acontece.
Se puede explicar el Universo y trazar un modelo operativo que funcione
partiendo de lo mgico, (de las causas invisibles), y perder en ello toda una vida, supongamos que uno junta cien dados y dice que ya est, pues yo le aseguro que con
un sentido del humor divino, Dios le har aparecer el 101.
Cuando se entiende que la tirada tiene un tiempo ilimitado, ( ya que este
no existe) y que el nmero de dados no se pueden contar, porque el nmero es clasificacin de las causas primarias y por lo tanto un invento humano, carente de toda
260

realidad, pues Corta y vmonos!

Por si esto fuera poco, la serie de nmeros naturales, no es la que no han
enseado, sino otra muy distinta que depende del momento y que acepta variaciones
en su secuencia, as como lmites en esta, y por lo tanto la existencia de una forma
que se retroalimenta dentro de las hipersimetrias y de los hiperpoliedros.
Dios no es asequible ni como forma! porque nuestro sistema de representacin no acepta imgenes en movimiento, acaso la informtica pueda acercarnos a
estas realidades de la ausencia de tiempo y de las formas que se contienen as mismas.

ESQUEMA N 40.
TITULO.
SELECCIN DE LOS MATICES
CONDESCENDENCIA. ADAPTACION. COMPRENSION.
COMPONENTES.
ADAPTACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin condescendencia, pertenece a la parte intelectual del centro vegetativo, selectores.
ADAPTACION. DEFINICION.
Si podemos en nuestro anlisis de las cosas, comprender que no podemos
controlar y que las manifestaciones de los dems son lo mismo que las nuestras,
proyecciones masivas de la propia realidad a aquello que nos rodea, acabamos no
pelendonos con lo que nos rodea porque simplemente, nosotros formamos parte de
esta realidad, y pelearse con ella es pelearse con uno mismo.
COMPRENSION. CONCEPTO.
Logro derivado de la adaptacin, aunque a mi me parece que es al reves,
pertenece a la parte intelectual del centro vegetativo, selectores.
COMPRENSION. DEFINICION.
Tomarlo en el sentido de comprender, que es entender lo que son las
cosas, poderlas conceptualizar y por lo tanto saber el lugar que ocupan dentro de un
modelo de realidad, a la vez que se definen desde al menos tres puntos de vista.
Las palabras deberan ser definidas desde el punto de vista de los tres
ejes, as una palabra sera lo que definira una realidad dentro de un eje y nada ms,
as mismo, se podra definir posteriormente la palabra en el eje, dentro de los seis
puntos de vista extandar, en los que tres son intereses y tres motivaciones, pero esto
es demasiado para el cuerpo del que escribe y se lo dejo al chino siguiente.

261

ESQUEMA N 41
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LAS CARENCIAS.
PASION-PLAN BASICO
AUTORITARISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
FANATISMO.
LOGRO
ENAJENACION.

Entre el autoritarismo y el fanatismo est el logro de la enajenacin. Entendemos este logro como la mayor suerte de un individuo en el planeta, porque
cuanto mas enajenado est de si mismo y mayor sea su automatizacin, mayor
logro le reconocern socialmente y ms insignias y condecoraciones estarn a su
alcance.

ESQUEMA N 41.
TITULO.
SELECCIN DE LAS CARENCIAS
AUTORITARISMO. FANATISMO. ENAJENACION.
COMPONENTES.
FANATISMO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin autoritarismo, pertenece a la parte motriz del
rea vegetativa, selectores.
FANATISMO. DEFINICION.
Se parte del autoritarismo, se cree en cualquier comedia del pensamiento
humano y se razona que sin esta carencia no es posible la vida, as cualquier religin
o idea que no veamos insertada en los dems, que la pasamos a analizar por carencia, nos convierte en unos salvadores de la humanidad va fanatismo.
ENAJENACION. CONCEPTO.
Logro derivado del fanatismo, pertenece a la parte motriz del rea vegetativa, selectores.
ENAJENACION. DEFINICION.
Si estamos llenos de razn, y pensamos que lo que tenemos es la verdad,
262

y que nada puede hacer cambiar esta realidad, estamos en el terreno de la enajenacin, en la que la propia ancdota es analizada como si de universales se tratara.
La propia ancdota es todo, en los programas de construccin individual,
se comprende porque estamos hasta el gorro de estados enajenados pensantes que
adems saben lo que tenemos que hacer.

ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ
SELECCION DE LA ARMONIA.
PASION-PLAN BASICO
AUTORITARISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
IMPOSICION.
LOGRO
ESTUPIDEZ.

Autoritarismo, imposicin y estupidez, andan bien de la mano. Pienso

que es una gran estupidez intentar o no intentar imponer algo, por la sencilla razn
de que todo aquello que se impone, se hace dentro de una estructura formal de lo que
acontrce que no es la adecuada. Simple y llanamente una imposicin dura lo que
dura la que acontece vigilancia sobre lo impuesto.

ESQUEMA N 42.
TITULO.
SELECCIN DE LA ARMONIA.
AUTORITARISMO. IMPOSICION. ESTUPIDEZ.
COMPONENTES.
IMPOSICION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin autoritarismo, pertenece a la parte motriz del
rea motriz, selectores.
AUTORITARISMO. DEFINICION.
Mandar sin proceso de imagen de que se hace lo contrario, es el autoritarismo, claro, nos fastidia hacer lo que nos dicen, y preferimos la fantasa de alguien que desde su comprensin de nuestra situacin, nos haga hacer lo mismo pero
como si no nos lo hiciera hacer. Para no dormir, vamos!

263

ESQUEMA N 43
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LA COMIDA-BEBIDA.
PASION PLAN BASICO
AUTORITARISMO.
DERIVADO DE PASION-PLAN
TERQUEDAD.
LOGRO
DESPOTISMO.

Autoritarismo, terquedad, despotismo, tambin aceptan una fcil traduccin dentro de las derivaciones y sus logros en este caso. Ocurre que aqu tiene
que haber una gran conviccin detrs de la terquedad, para poder llegar al despotismo. Sera el despotismo, una figura de imposicin sin flexibilidad de ningn tipo.
Algo as como los criterios de vida que yo le aplico a mi propia existencia.

ESQUEMA N 43.
TITULO,
SELECTOR DE LA COMIDA-BEBIDA.
AUTORITARISMO. TERQUEDAD. DESPOTISMO.
COMPONENTES.
TERQUEDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin autoritarismo, pertenece a la parte intelectual
del rea vegetativa, selectores.
TERQUEDAD. DEFINICION.
Cuando est seguro de lo que ha seleccionado, se le puede argumentar en
contra, pero es difcil que se le convenza de algo porque simplemente est convencido de aquello que su conciencia seleccion. Se hace uno as terco, es decir, difcil
de llevar a algn sitio por mucho que se lo pinten a uno de color rosa.
DESPOTISMO. CONCEPTO.
Logro derivado de la terquedad, pertenece a la parte intelectual del
rea vegetativa, selectores.
DESPOTISMO. DEFINICION.
Cuando pasamos del autoritarismo, va firmeza, a la terquedad y hacemos
del ejercicio de la autoridad algo ms que un fin en si mismo, es decir pasamos a
264

considerar esta, como la base y no la manera de conseguir algo, llegamos a gestionar autoridad por el gozo de ser obedecido, aparece as el despotismo, el gestionar autoridad sin direccin, sino con base en si misma.

ESQUEMA N 44
ESTADOS MENTALES.
CONSERVACION
DISPERSION
MUERTE
CAIDA
PREMEDITACION
COMPLEMENTACION
PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA
DESCONFIANZA
Son en primer lugar las pautas de conducta, sumatria de todo lo expuesto
hasta aqu. Si analizamos el centro Vegetativo, la pauta de conducta ser la confianza, por parte del rea el opuesto, la desconfianza.
No nos cansaremos de repetir que la pauta de conducta, lo es todo dentro de los estados mentales, porque englobadas por estos, se puede manifestar
cualquiera dentro de un estado mental. Se comprender fcilmente que la dificultad
del rastreo de tanto ruido en uno mismo y en los dems no sea tarea fcil.
Los estados mentales, son hijos de las pautas de conducta, porque
solo se manifiestan dentro de la operativa, dentro del movimiento o del razonamiento
sobre lo hecho.
No puede aparecer internamente un estado mental, si no es razonando
sobre lo hecho y si no hemos hecho nada, nada aparece.

ESQUEMA N 45
PARTE MOTRIZ
CENTRO VEGETATIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
CONSERVACION
265

Es la conservacin, el mejor y ms extendido de los errores del ser humano, con unos razonamientos que no los mejora ni un oligofrnico de tercera generacin. No sabemos en absoluto lo que va a ocurrirnos dentro de un minuto, pero
todo el mundo al parecer, tiene certeza de que maana va a estar vivo, y en consecuencia lo nico que puede hacer es acumular, para que no le falte.
La conservacin de los bienes materiales, es un tema que no resiste la
ms mnima lgica, pero hay una conservacin que da origen a esta que todava produce ms risa, es la conservacin de las ideas.
La gente que conozco, se agarra a sus ideas, como si estas fueran un producto insustituible, hacen un autentico fuerte de lo que piensan y cualquier razonamiento que vaya en la direccin de crear la ms mnima duda es sistemticamente
vivido como una agresin personal.
No tengo mucha costumbre de hablar en pblico pero las pocas veces que
lo he hecho, lo que ms me llama la atencin es sin duda la reaccin del personal
cuando les das un dato que es novedoso, automticamente se ponen en guardia y aumenta la tensin individual y colectiva. Si uno persiste en la actitud de decir cosas que
no vayan en la direccin de la creencia general de los all presentes, el estar en guardia aumenta poco a poco hasta que la ira es palpable.
Uno se traduce entonces como un provocador, aunque no sepa porqu,
puesto que se est exponiendo ideas, se est en el terreno de decir y no de hacer,
pero estas, empiezan a pesar en el ambiente como si tuvieran densidad especifica.
Si uno insiste un poco ms, el odio es palpable en todos los presentes. Si
se sigue insistiendo a pesar del odio palpable en el ambiente, aparece un estado de
coordinacin entre todos los presentes para que uno no pueda seguir hablando. La
cosa puede llegar al asesinato si se persiste en decir lo que se piensa, aislado de
consideraciones y teniendo en cuenta nicamente aquello que viene a la cabeza
como argumento.
Cuando uno tiene que hablar en pblico, pienso que puede decir cualquier
cosa que no diga nada, pero Cuidado con poner los puntos sobre las ies! porque
el estado de conservacin se dispara, y la alarma se convierte en generalizada.
No es que no se pueda decir la verdad, (esto cualquiera sabe que no funciona socialmente) es que simplemente no se puede decir nada que vaya en contra
de la posible operativa con las ideas, las propias y las de los dems, porque atentar
contra las ideas que producen dinero y mantienen los privilegios de los que las
tienen, es simplemente terrorismo.
Nada se puede decir! Y si se dice, el odio del que escucha est asegurado,
nada se puede decir y mucho menos hacer. Simplemente no participar de nada, que
no tenga implicaciones en el abastecimiento personal y el de tus seres queridos.
No participar de nada es estar en contra de un sistema asesino, que basa
la participacin en el estar de acuerdo, y Cuidado! porque una de las formas ms
sofisticadas de estar de acuerdo en estos sistemas, es estar en contra y entrar al
trapo de la crtica constructiva.
266

ESQUEMA N 46
ELEVADORES
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
ELEVADORES
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
DISPERSION
Poco podemos decir del estado mental de dispersin, acaso que no se
debe confundir con la fragmentacin, ni con la volubilidad.
La dispersin habla de un estado en el que la conciencia no encuentra los
pedazos para ordenar el puzler. La volubilidad, sera saltar entre los fragmentos
del rompecabezas y la fragmentacin, que algo o alguien ha barajado las piezas
del mecano.
Que estamos permanente dispersados, es un razonamiento que veo realista, puesto que con suma dificultad uno consigue juntar varias secuencias de algo
para concluir despus de un trabajo laboriossimo sobre uno mismo, que no le gusta
el pescado azul. Todo un xito!

ADHESORES
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
ADHESORES
PARTE MOTRIZ AREA MOTRIZ
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
DISPERSION.
SELECTORES
PARTE EMOCIONAL
CENTRO VEGETATIVO.
267

PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
SELECTORES
PARTE MOTRIZ
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
PREMEDITACION.
La premeditacin, es el estado mental que describe el anlisis de la motivacin y la declaracin de intereses previa a la realizacin de un acto o de una accin compleja que lleve como fin el realizar algo.
La premeditacin debera de serlo de cualquier ejecucin de acto, pero esta
va si se desarrolla, lo nico que hace es apartar al individuo de tomar las cosas como
son, lo que si consigue es que el mundo aparente doblegarse a la declaracin de intereses en un acto o en varios.
Ya dijimos que no podemos controlar las cosas, pero la va de la premeditacin acta como si esto fuera posible, se trazan planes y se ejecutan aunque en ello
nos vaya la piel.
Se trazan planes y se ejecutan en el mundo, y son legin los que piensan
que las cosas si se insiste lo suficiente van en la direccin adecuada, claro est que
esto puede suceder fuera, pero dentro de uno consiguen siempre el efecto contrario
para el que fueron diseadas.
Si por ejemplo deseo una mujer a la que no tengo acceso y me empeo en
ello, puede ser que trace un buen plan y con la energa suficiente va de la premeditacin consiga tenerla, pero en el camino me descargo de deseo y cuando la tengo
ya es tarde, porque ya no me interesa.
De esta manera todo lo que se premedita y se persigue como logro, nos
deja si somos un poco inteligentes el regusto jodido de haber sido capaz de... pero
el logro llanamente ya no sirve.
Si insisto en esta operativa, debo despertarme un buen da y concluir que
lo importante es el camino y no el logro, debo despertarme y ver que no hay mejor
ni peor y si no lo hago o la suerte no me acompaa, debo seguir en la va de la premeditacin Seguro que sigo! hasta que me deje en ella las visceras.

ESQUEMA N 47
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
268

ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
MUERTE
Hay muchas formas de vivir y muchas formas de morir pero la va mental
que lleva a fabricarse uno un estado de muerte, existe, y lo peor es que existe en
los tres ejes.
Uno puede morirse fsicamente porque simplemente uno dise su propio accidente y cay en las redes de su propia desesperacin. Pero existe tambin
la muerte psicolgica, tambin proyectiva y fabricada por uno, aqu evidentemente
lo que muere es la idea que tenemos del mundo y las ideas que lo sustentan.
Si la muerte est diseada en el eje social es fcil que uno se arruine o
que pierda todas sus amistades.
Se puede morir de varias maneras, lo que ocurre aqu es que conviene
tener cuidado con lo que uno proyecta dentro de su eje fsico, porque pienso que no
hay marcha atrs, en los otros tampoco, pero le queda a uno tiempo por delante para
construir la siguiente secuencia de esta telenovela que es la vida de cada uno.

ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
PAUTA DE CONDUCTA.
CONFIANZA.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
CAIDA.

Es curioso el registro de este estado mental, pues es un registro fsico a diferencia de los otros, que es un hecho de comprensin psquica.
La cada, lo es, desde un punto terico que tira de la energa hacia la cabeza y se produce cuando uno quiere salir de un estado de degradacin. Este estado
269

no es fcil de describir porque no ofrece puntos fijos de operativa, aqu lo llamamos

de degradacin pero bien podra ser descrito como el estado de dormido.
Si estoy en un semforo y un coche frena de golpe, la gente que est a mi
lado y yo mismo, sufrimos una especie de sacudida por dentro que nos despierta de
nuestro estado de dormido, de nuestro estado de ensoacin permanente. Es algo
as lo que intento describir, algo tira de uno, de su energa, hacia un estado de conciencia que en nada se parece a lo anteriormente vivido, pero al mismo tiempo la
vida tira hacia la ensoacin permanente, es una pelea de tira y afloja, una pelea interna que se vive fsicamente, y que evidentemente puede aceptar cualquiera de las
dos soluciones descritas.
El tirn es fsico, es un tirn de la sensacin interna y que nadie piense
que es psquico como registro, porque no se entiende lo que est ocurriendo hasta
mucho tiempo, despus de haber consolidado el nuevo nivel de conciencia. Si se
duda de esto, cualquier persona atrapada en una sustancia puede darnos la clave
de lo que digo.

SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO VEGETATIVO.
PAUTA DE CONDUCTA
CONFIANZA.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
DESCONFIANZA.
ESTADO MENTAL
COMPLEMENTACION.
La complementacin, hace referencia a lo que a uno le falta para que
progrese en su camino, claro est que en su camino interno. Y es gracioso que todo
lo que acontece en el mundo, tenga este estado mental como gua, podemos entender lo que nos ocurre de muchas maneras, pero si pensamos en la carencia veremos
que todo lo que nos ocurre est del lado de la complementacin.
Nada de lo que nos sucede, ocurre o acontece en esta vida es gratuito y
todo tiene una direccin krmica que si se quiere se entiende.

ESQUEMA N 48
NECESIDADES.
COMER
270

BEBER
RESPIRAR.
DESEOS
SATISFACERSE
COMPLACERSE
NO CRTICA.
PASIONES.
GULA
ENFERMEDAD
OBSCENIDAD.
Si en algo somos maestros en la cultura en la que estamos inmersos, es en
la complacencia sin razn aparente para ello y digo aparente porque millones de
moscas no pueden equivocarse cuando comen mierda.
Podemos ver un complacido en cualquier esquina de cualquier ciudad o
pueblo, pero lo es siempre del eje fsico, nico que admite traduccin en este lo que
nos hemos construido. Solo se traduce el eje fsico, y hablar del eje social y de la estructura que lo sustenta, as como hacerlo de la conciencia, es perder el tiempo en
el mejor de los casos.
Basta que estemos contentos de nuestro cuerpo, basta que la imagen en
el espejo sea la que la moda impone, para que salgamos a la calle con una sonrisa
de la coca-cola. Yo nada puedo ni debo aadir a esto! Solo quiero sealar que son
millones de personas los que tienen conflicto con su imagen, son millones de personas los que no pueden compensarse con el narcisismo primario, y como en las carreras, tendremos que encontrar una solucin para todos los que no la ganan, que por
otra parte son muchos ms.
Desde el punto de vista de la estricta justicia, al que gana le debera dar
vergenza hacerlo, porque llanamente genera sufrimiento en todo el que no lo
hace, pero esto formara parte de una conciencia estpidamente moralista. Nadie
le puede quitar al que gana, el regusto jodido de haber humillado a sus perseguidores! pero si que le puede servir para entender al que pierde.
Son pocos los que ganan pero curisamente imponen su ley. Son en proporcin pocos los complacidos pero tambin curiosamente imponen su ley.
No vamos a entrar de nuevo en los tipos de discurso y lo que esto genera
en los individuos de la especie, pero si centrar nuevamente en el discurso esttico
este item.
La persona complacida en su imagen, lo tiene todo. La no complacida
no tiene nada y debe de inventarse sus propias compensaciones. La satisfaccin, es
el paso previo a la complacencia. Hay que construir todo un discurso alrededor de la
satisfaccin, para que esta transcienda en forma de narcisismo a los que nos rodean
y aparezca la complacencia.
A mi me cuesta decirlo, porque resumir la vida de uno en una simple linea,
es algo lapidario, pero tampoco puedo evitar para aquel que este recorriendo este jodido camino, que todo lo que hacemos en el mundo los que no tenemos bien el nar271

cisismo primario, va dirigido a repararlo. Y todo lo que hacemos es todo.

A mi me parece un resumen pattico, que todas las grandes teoras, todos
los grandes trabajos que uno dice acometer, la importancia personal que se deriva de
esto encierre todo, la misma jodida motivacin, reparar el narcisismo primario, acabar aceptando que la imagen de uno es un poquito querible.
Por supuesto, estos contenidos que compensan al individuo va de la imagen son ajenos a la composicin fsica del individuo, y ajenos a su psiquismo, son insertados en el programa de construccin sociocultural de los humanos, pero
parece casi diablico que tan poco ocupe tanto, que la imagen en el espejo lo sea
todo en el universo de un individuo dentro de esta maldita cultura.
Se consum va del narcisismo y por la autopista de la moda, la estupidez
trgica de los individuos aislados y en grupo, se consum y se exacerb esta solucin en estos tiempos miserables de poco saber y de menos hacer, que nos han tocado vivir. Es tal la mediocridad actual de todas las manifestaciones humanas que
simplemente a uno le da vergenza la especie.
Solo existe refugio actual para la creatividad, dentro de los procesos de produccin que las grandes multinacionales llevan a cabo, pero toda la creatividad est
dirigida al logro externo, a mejorar los productos externos. As hemos conseguido,
lo que a m me parece increible, que monos del paleoltico inferior se introduzcan en
mquinas prodigiosas, llenas de una esttica inverosmil. Es como si a la mayor obra
de arte de todos los tiempos se le firmara con una mierda apestosa.
Se progresa que es una barbaridad, se progresa nicamente en una direccin, la externa. Los logros internos, estn aparcados y pienso lleno de rabia que millones de moscas no pueden equivocarse cuando consumen mierda.
Que la no critica, est generalizada, es para mi algo ms que una evidencia. Cada vez se construyen individuos con menos fisuras culturales, cada vez los
procesos de construccin individual aceptan una ms estricta vigilancia, a la vez que
se insina que jamas el ser humano ha sido ms libre.
Aparentemente no se nos vigila y aparentemente cada individuo es libre de
ejecutar los actos que crea convenientes en el mundo, pero y aqu esta el pero de la
cuestin, no se puede acercar uno a la reparticin de la riqueza sino es desde el
punto de vista de la pertenencia a un grupo de presin, que tiene sus consignas
muy claras en forma de creencia compartida.
Yo les digo a los que no tienen trabajo que se vayan a misa de doce a una
parroquia, y que insista, no tardar el grupo de los cristianos en proporcionarle trabajo,
lo mismo puedo decir de cualquier grupo con creencia compartida, si algo te falta, no
te plantees el como conseguirlo, sino en que grupo debes estar para tener acceso
a ello.
Se comprende que desde esta ptica es fundamental el control de la propia critica hacia uno y hacia los dems, porque si surge esta, de forma espontnea o
meditada, todo el mundo le hace a uno reo de no se sabe que desgracia, pero la resultante es la negacin de todo lo necesario, para hacer de la supervivencia algo llevadero.
Los individuos jvenes actuales saben, (yo no se como se han enterado)
272

que la critica al sistema donde estn inmersos, les cierra parte de las posibilidades de supervivir y se construyen as mismos carentes de esta, y babosas complacidas de la habilidad con que gestionan sus posibilidades.
La no critica, enajena al individuo de las posibilidades de rectificar aspectos internos, por lo tanto de poder mejorarse como producto y de alcanzar estados de
conciencia donde el sufrimiento sea llevadero, pero la critica exacerbada acorrala y
deja sin posible operativa, amn de introducirle en un mundo donde la no critica es
fundamental para la pertenencia al grupo.
Se debe elegir entre lo uno y lo otro y se debe gestionar la vida hacia la individuacin, sabemos por experiencia, que en estos procesos de individuacin, si se
consigue comer todos los das es un milagro, pero lo otro, la complacencia derivada
de la ausencia de critica, convierte a los individuos en plastones de mierda, que
cumplen todas las normas de esterilizacin de la Comunidad Econmica Europea.
La enfermedad, en estas culturas, empieza a ser una piedra de toque de
tal magnitud que desde aqu, es posible que se cuestionen va econmica todos los
logros de la especie. Tenemos un modelo de enfermedad, de como el individuo enferma, que es algo as como el cuento de caperucita y el lobo feroz.
En la explicacin causal que se da actualmente de como se enferma, es
donde ms de manifiesto se ponen todas las deficiencias del proceso de construccin
humano.
Se ha conseguido, va cultura y va mono sabio vestido de blanco, que la
enfermedad sea ajena al individuo que la posee. As, si enfermo, es porque me
ha tocado en la lotera, no porque yo tenga que ver algo con mi proceso de enfermedad.
Es gracioso que frente a la ley yo sea responsable de mis actos, en cuanto
que nadie me ayuda si soy acusado de un delito cualquiera, tenga o no las pruebas
a mi favor tendr que defenderme y desde luego ningn juez admitira a tramite la escusa de un acusado, de que lo que le ha sucedido nada tiene que ver con el, simplemente le dira que como persona fsica es el responsable de sus actos, pues
pasen y vean, en nuestra cultura uno no es responsable del hecho del enfermar
porque nadie le va a decir a un enfermo usted es el responsable de su mal estar
y debe no solo asumirlo sino pagarlo, la enfermedad no es por lo tanto un acto humano, sino divino o al menos as se examina en estas culturas.
Por si esto fuera poco, adems el enfermar tiene premio social, a uno no le
dan una pensin porque haya durante aos mantenido a varios seres humanos o por
cualquier otra cosa, solo le dan a uno una pensin, fuera del plazo reglamentario, si est enfermo, incapacitado fsica y psquicamente para poder seguir, porque
a pesar de ser responsable ante la ley de mis actos, no lo soy de mis enfermedades.
Si uno es responsable de sus actos lo es de sus enfermedades, o no lo es
de nada, si consideramos la enfermedad como un acontecimiento ms de la vida
de uno, se aplican los criterios de responsabilidad inherentes al mismo, y si esto no
se hace, es que aceptamos que hay causalismos que escapan a nuestra comprensin. Si uno no es responsable de su enfermar, tampoco lo es de violar al vecino de enfrente porque en el rastreo de causalismos podemos concretar que hay
273

variables como al parecer se aceptan en la enfermedad de origen desconocido.

Si pensamos un poco, veremos que si definimos el enfermar dentro de los
parmetros sociales, de conciencia, y psquico, tendremos un modelo de la enfermedad que nos obliga al diagnostico de las enfermedades fsicas, de las psquicas
y de las sociales y esto si que no mola nada en los poderes, y en las capas que
controlan los tejidos sociales. El poder ha diseado un modelo de enfermedad y los
mdicos complacidos ellos, todos ellos de su ciencia, han entrado al trapo como un
solo hombre.
Se enferma, porque no s qu bacteria y no s qu virus me ha cogido
en la esquina de mi calle y me ha jodido, hombre, esto como chiste tiene gracia,
como aproximacin a la realidad nos devuelve a un mundo mgico donde las cosas
aparentan suceder porque alguien sopl desde una esquina, a ser posible dios, y me
acerc lo suficiente el bichito.
Los causalismos en la medicina actual, son algo tan necio que nadie, ni los
mismos mdicos se lo creen, pero Con la iglesia hemos topado, Sancho! y si se
acepta que desde cualquiera de los tres ejes puede un individuo hacer un proceso de
enfermedad, entonces tendremos que aceptar tambin, que si un individuo comete un
delito a lo mejor es en base a una enfermedad social y entonces Apaga y vmonos!
Si aceptamos que los ejes, el fsico el psquico y el mental o social estn
conectados y que el problema en uno de ellos es conflicto en el resto y que este conflicto convertido en dolor y signo y sntoma es la enfermedad, entonces tendremos
que variar nuestros criterios y por ejemplo asumir que la moda es una enfermedad
social que produce psicosis narcissticas y tendremos que actuar contra la moda
y Menudo lo!
Es por lo tanto posible llegar al criterio de enfermedad social o de enfermedad psquica desde estos razonamientos, de la enfermedad fsica. Suceder por
el contrario que se sufre de distintas maneras en cada uno de los ejes y que las responsabilidades por generar estos sufrimientos no estn ni muchsimo menos, sistematizadas.
Si nos mantenemos en los parmetros actuales del enfermar, todo es
mucho ms cmodo, a la vez que ms alejado de la realidad y tambin imposible
de curar por cuanto no se accede a las causas verdaderas del enfermar.
Si ampliamos los parmetros actuales, entonces tendremos que disculpar
de su proceso, no solo a los que estn invalidados fsicamente sino tambin a los
que lo estn social y psquicamente, porque si aceptamos que uno no es responsable en un aspecto de su persona, no lo es en ninguno.
Tendremos as enfermedades Fsicas, enfermedades de la Conciencia
y enfermedades Sociales y seremos capaces de enfermar fsicamente desde cualquiera de estos tres causalismos. De esta manera sabremos que un parado, es un
enfermos social, porque la productividad est enferma y le tendremos que poner
algn remedio, con lo cual el medico se convertir en el diagnosticador de la justicia
fsica, psquica y social y tendremos que poner remedios en los tres ejes, si un parado enferma, el mdico debe mandar a la crcel a su concejal de distrito, porque es el tratamiento adecuado en lugar de darles pensiones a todo el mundo, o sea
274

a uno de cada dos ciudadanos y esto evidentemente no hay proceso de produccin

que lo tolere.
Yo creo que lo que procede en estas culturas, es que cuando un enfermo
llegue al servicio de urgencias se le haga un juicio rpido y que sea el juez el que dictamine si este tiene algo que ver o no con su proceso de enfermedad, evidentemente
si tiene algo que ver, no se le atiende Solo se admite a quien no tenga nada que ver
con su enfermedad! (como creo que han hecho ya con un fumador en Gran Bretaa.)
Tendremos que aceptar al final, que,al que dios se la d san Pedro se la
bendiga, que si ests enfermo es tu problema y no el mo ni el de nadie ms.
Mala trampa esta de la enfermedad! porque si uno se mueve dentro de los
parmetros culturales, nada puede hacer por el que est enfermo, y si los amplia
Menudo el lo que se organiza! incluso si ampliamos el modelo de enfermar tendremos que diagnosticar y cambiar nuestra forma de vida y nuestras creencias que operan con esa forma de vida, claro a esto se le ha llamado siempre simple y llanamente
Revolucin.
A mi me parece interesante el que la tcnica est desbordando actualmente
al mdico y a sus convicciones morales, no es que me parezca bien es que me parece algo utilsimo y de lo mejor.
Resulta que actualmente el parmetro del estar vivo es un parmetro ajustable en los hospitales en funcin del gasto, ya que la tcnica puede mantener vivo
a un individuo indefinidamente, esto claro est, enfrenta al enfermo con el mdico y
al mdico con la justicia y a mi me sabe a licor de rosas, ver como puede un modelo
que hace aguas por todas partes, seguir impartiendo ctedra y dicindole a la
gente lo que se le dice por los medios de comunicacin.
Cmo se puede mentir descaradamente y no explicar que el gasto cama
enfermo es la nueva tica y no la que la iglesia catlica nos explica? Adis los falsos
humanismos va gerencia institucionalizada, adis a tanto cristiano de mierda con
sus humanismos positivistas, de cancin con estribillo y olor a sacrista, adis a todos,
hermanos, porque en la medicina es donde se est produciendo la revolucin de la
moral al uso, es en la medicina donde se acorrala a los seres humanos y donde actualmente mucha gente tiene que cambiar su modelo de pensar para poder seguir comiendo.
Somos lo que tenemos! y dentro de la medicina esto hace aos que esta
institucionalizado, Somos lo que tenemos! y no podemos actualmente ms que aceptar, que los modelos del enfermar que se manejan no sirven ni para explicar nada,
ni para conseguir una sociedad donde los individuos sean conscientes de su forma
de vida.
Ampliaremos el modelo del enfermar, pero lo haremos obligados por el parmetro econmico, y a mi me da risa, porque lo nico que puede enfrentarse realmente el vaticano es esto, el dinero, Vivir para ver! y si vivimos un poco ms
veremos como las encclicas cambian de signo y justifican lo no justificable, que se
asesine a seres humanos, dentro de los parmetros de la ms estricta evolucin de
el gasto cama- enfermo.
Simplemente un apunte sobre la enfermedad y sus modelos, si se acepta
lo que aqu estamos escribiendo, el ser humano ya lo dijimos es una mquina compleja que tiene tres grandes bloques el fsico, el psquico y el mental.
275

Si se separa el eje fsico del psquico, aparece la enfermedad fsica.

Si se separa el eje psquico del mental, aparece la enfermedad mental.
Si tuviramos que acercarnos a los causalismos del porqu un ser humano
se desconecta en sus ejes, tendramos que aceptar que el fenmeno de conciencia lo es todo en este apartado, ya que la funcin que bsicamente realiza es la de
aproximar en accin de continuidad y a travs de los discursos lo mental a lo fsico.
Se comprende en esta breve explicacin que si esto es as, lo primero ser
intentar una descripcin de estas realidades, la fsica, la psquica, y la mental y
despus ofrecer un modelo de conexiones donde las tres partes, para bien o para
mal, estn conectadas.
Si las descripciones de los modelos son pobres y vacas de contenido en
la cultura actual y la de las conexiones, inexistente, se comprende el lugar donde
esta civilizacin est ubicada.
Estos modelos existen, lo que ocurre es que el que los tiene, est aburrido
de tanta ignorancia y se fue a algn paraiso fiscal para ver como los monos de la
imagen, follan y follan, comen y comen, beben y beben, reventando sus visceras en
una orga permanente, de violencia guerra y destruccin, a la que no se aproxima ni
el mejor cine americano.
Mi propuesta es que nos vayamos todos a los paraisos fiscales de este
mundo, a isla paradisiaca con chica diez, y que nos reventemos la sesera en una
ceremonia que no la supera ni el mismo Lovercraf. Mi propuesta es, que las posibilidades que tenemos de enterarnos de algo son mnimas, y las que tenemos sin embargo de reventarnos con cualquiera de los venenos (unos cuantos millones de
ellos conozco yo), son muchsimas ms, con el pragmatismo que caracteriza a las
nuevas generaciones, creo que debemos todos optar por reventar nuestras visceras,
al margen sobre todo de modelos del enfermar y de la actual medicina.
Un beso.

ESQUEMA N 49
MIEDO BASICO
HAMBRE.
NEUTRO
ARMONIA.
LIMITE-CREENCIA
APOYAR.
Hablar del hambre en estas culturas, es hablar de la obesidad y de la alimentacin enloquecida, va del tremendo excedente agrcola que padecemos.
Por supuesto cuando hablamos del hambre lo hacemos poniendo una palabra a lo
que es la necesidad. Ocurre que cuando estas, las necesidades fsicas, estn cubiertas, hacen su aparicin las psquicas y despus las sociales.
276

Se comprende que aqu nadie se muere de hambre, por lo tanto el criterio

de necesidad ha sido desplazado al criterio de lo que deseo. As se confunde radicalmente deseo y necesidad y aparece una de las zonas ms oscuras en las que
todo ser humano debe encontrar si puede su propio camino.
El miedo al hambre, no existe como tal, o no se procesa ya en estas culturas como tal, pero si existe el miedo a la carencia, de una manera global, indefinida, objeto de deseo y principio confusional de cualquier posible planificacin de
futuro.
No voy a decir nuevamente que la teora de los opuestos y su aceptacin
en el plano fsico es el origen del neutro, porque ya estoy cansado de decirlo, simplemente recalcar que este, el de la armona, nos es tan ajeno como cualquiera de
los otros. Simplemente los neutros en donde yo vivo son como los pasteles en un
sitio donde se mueren de hambre, un lujo, que nadie puede aproximar y mucho
menos razonar.
La creencia que mejor puede ayudar dentro de este centro, es sin duda
APOYAR, y hay que tomarlo como no poner dificultades inexistentes, para en base
a la mala leche generalizada, impedir que las cosas progresen. APOYAR es simplemente decir que s, y dejar hacer.
No apoyar es entorpecer, es intentar que alguien no haga lo que tiene diseado, sea esto lo que sea.
Agiel

277

278

SUSTANCIAS

279

280

FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

UN ESTUDIO DEL APARATO PSIQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA

OPERATIVA

CENTRO -AREA MOTRIZ

AGIEL
281

282

OPERATIVA
LOS SEIS CENTROS BSICOS

283

284

OPERATIVA
CENTRO - AREA MOTRIZ

LOS DIFERNTES CENTROS, OPINAN

SOBRE EL CENTRO MOTRIZ
285

286

OPERATIVA
CENTRO - AREA MOTRIZ

ESQUEMA DE RELACION ENTRE CENTRO Y AREA MOTRIZ.

LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ, TIENE SU SALIDA POR LA

PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO VEGETATIVO.
LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO MOTRIZ, TIENE SU SALIDA POR
LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.
LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO MOTRIZ, TIENE SU SALIDA
POR LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA MOTRIZ.

ESQUEMA N 1
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
ELEVADOR.
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS.
ADHESOR
GUSTO DISGUSTO POR LOS CAMBIOS INTERNOS.
287

SELECTOR
SELECCION DE LOS CAMBIOS INTERNOS

El centro y rea motriz, tengo que confesar que no son mis favoritos, as
que cuidado con la lectura de este apartado, porque durante mucho tiempo, algo
malo muy malo de la especie, me parecan esos enloquecidos del deporte, que a
todas las horas nos demuestran va bceps y trceps lo bueno de un cuerpo sano
que encierra una mente sana
El modelo que les gusta a todos los gobiernos de este mundo, es un cuerpo
danone en una conciencia de mosquito y dentro de un programa de mxima obediencia.
Durante aos he odiado como no se puede odiar, a estos tos y tas, que parece que la nica preocupacin en el mundo que les motiva es el reloj y bajar unas
dcimas de segundo, no se que rcord de no s que estupidez.
Poco a poco (y no por comprensin, sino por la tolerancia derivada de la
edad) aprend mucho de estos hombres y mujeres que no sabiendo que hacer con
su energa, (como cada hijo de vecino) elijen sacarla por la va motriz, que sin duda
modifica las sensaciones internas y sobre todo gasta la energa instintiva.
Comprend lentamente, que es mejor correr, que matar al prjimo, que es
igual de estpido todo lo que hacemos y que el movimiento tampoco pasa de ser una
estupidez ms, dentro de la estupidez general.
Comprend tambin que esta gente del deporte, manejaba una tica propia
del paleoltico, pero que a ellos y a ellas les funciona.
Podemos movernos por dentro o hacia afuera, (yo no se cual de los movimientos trae ms problemas) si que s que de pequeo yo me mova haca afuera y
de mayor lo hago haca adentro, no queremos sentar ctedra de nada y mucho
menos de madurez pero Que voy a decir! Si a m me da corte ir en bicicleta y que
me acompae un muchacho, que no se que edad tiene, pero desde luego bastante
menos que yo!
Si me muevo externamente gasto la energa y si me muevo lo suficiente,
gasto toda la energa disponible y sobre todo anulo la va de la sensacin, con
lo cual no tengo que preocuparme ni de las emociones ni del sexo.
Si algo caracteriza a cualquier deportista, es la tremenda adecuacin emocional que tiene a todo lo que le rodea, acepta sin rechistar la ceremonia continuada
de las gentes que estn en su tribu, y sobre todo y por encima de todo, no tiene sentido crtico, parece que la pelcula les funciona y adems les funciona bien.
Ahora a distancia de mi rabia, comprendo que esta gente est a la otra orilla donde yo paseo, ellos de acuerdo con todo, yo en desacuerdo con todo y con
ellos y ellas tambin, me refiero a la gente esta del deporte.
Esta fuerza invertida en la direccin adecuada, tendra como manifestacin
lo que en estos items intento explicar, la fuerza de los cambios, que deberan ser
internos, pero que excepcionalmente lo son.
Cualquier cambio en estas culturas lo es de casa, de coche y de compa288

era, y sera cuestin de quitarse la gorra si encontrramos seres humanos que a lo

largo de su vida, hayan variado un mnimo de componentes internos.
As estn las cosas y as las veo yo!

ESQUEMA N 1.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ.
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CAMBIOS INTERNOS.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ.
SELECCION DE LOS CAMBIOS INTERNOS.
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS. CONCEPTO.
Elevador de la parte motriz del centro motriz.
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS. DEFINICION.
Se hace referencia a la posibilidad de variar componentes internamente y
a la fuerza que se tiene para llevar a cabo esta hazaa.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CAMBIOS INTERNOS. CONCEPTO.
Adhesor de la parte motriz del centro motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CAMBIOS INTERNOS. DEFINICION.
El trabajo interno gusta o no gusta, entonces se tiene esta referencia por reflexin o no se tiene, algunos autores han hablado del centro magntico, para definir esta capacidad de vivir las cosas internamente, en contra de todo el diseo
cultural, en el que las cosas del sufrimiento estn evidentemente fuera de uno.
SELECCION DE LOS CAMBIOS INTERNOS. CONCEPTO.
Selector de la parte motriz del centro motriz.
SELECCION DE LOS CAMBIOS INTERNOS. DEFINICION.
Se selecciona bien o mal la direccin en la cual uno debe orientar sus posibilidades internas, y en funcin de este tem, se decide por una cosa u otra, generalmente se varan componentes que no son fundamentales, pero Cual es la
sorpresa! cuando se vivencia que cualquier cambio en la estructura repercute en el
resto de componentes.

289

ESQUEMA N 2
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
ELEVADOR
FUERZA DE LA MUSCULATURA.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LA MUSCULATURA.
SELECTOR
SELECCION DE LA MUSCULATURA

Existen tres tipos de mujeres, la mujer sirena, cuya funcin es seducir

para devorar. La mujer madre, ama de casa que se dedica a la reproduccin y
sus derivados y la mujer que no quiere serlo.
As mismo existen tres modelos de hombre, el modelo gusano, programa
de obediencia porque es un buen hijo, al mismo tiempo que le disgusta ser hombre. El modelo ganster, programa de desobediencia porque no le han querido y decide ser un mal hijo, y modelo msculos, lo nico que le preocupa es su fuerza
muscular, porque piensa que el mundo es violento y que la nica manera de supervivir es defendindose a puetazos. Claro est que el violento es l y dentro de un
programa de miedo pnico a ser aplastado, devorado.
Este modelo msculos es importado va Amrica, como una manera especifica de sentir y de hacer en el mundo. Los dems modelos tambin provienen de
Disneylandia, pero el modelo msculos es ms actual.
Debemos pensar que son modelos de sentir, como en otros apartados ya
hemos intentado aclarar, desde luego este pas, Amrica no para de generarnos problemas y de hacerlos donde no existen.
El otro da viendo la televisin, comprend algo ms de la filosofa del pas
de los animales que hablan, va Waldisney. Se trataba de ver un partido de footbol
americano, cual fue mi sorpresa cuando el rbitro uno de los ocho o nueve, grit por
la megafona que sancionaba a uno de los equipos por VIOLENCIA INNECESARIA,
dando a entender que haba una violencia no sancionable que era la necesaria,
como siempre, no daba crdito a lo odo, pero era as.
Este pas si que sabe cosas! este pas ha logrado separar la violencia en
necesaria e innecesaria, luego ha solucionado el problema de la violencia.
Existe un pas en el planeta que se llama Disneylandia, que todo absolutamente todo lo tiene claro, en este pas sus habitantes se pasan el da entero haciendo
msculos, porque creen en la violencia necesaria y porque han hecho de esta su
razn de existir. Nadie en este pas, va lavado de cerebro (el poco que tienen) duda,
300

que si das buenos puetazos ests salvado y que si no los puedes dar, estas jodido.
Es maravilloso ver esas pelculas donde un modelo msculos desafa a
todo el mundo y rompe, mata, dispara, muerde y todo lo que se nos pueda ocurrir,
para acabar con la chica que tiene las tetas ms gordas, esto como premio. El alimento garantizado! va mamadera americana con teta de plesiglas.
A mi me conmueve pensar que nunca tendr unas tetas as de gordas para
m solo, porque claro yo no doy hostias como estos brbaros a los que les han crecido los msculos en lugar del cerebro. Pero el modelo funciona y como funciona
entre los jvenes americanos! que han confundido el mundo con un campo de deportes y lo utilizan como tal, funciona en todas partes y ya no se les ocurre que se
pueda hacer otra cosa para tener un par de magnificas tetas en forma de mujer, que
a su vez, de chillido en chillido nos haga maldecir el da en el que hemos nacido.
A m me maravilla como resuelve las cosas el pas de los animales que hablan, me maravilla y exacerba, lo poco que me queda de humano para renunciar definitivamente a la especie.

ESQUEMA N 2.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
CENTRO MOTRIZ.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO MOTRIZ.
FUERZA DE LA MUSCULATURA.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR LA MUSCULATURA.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO MOTRIZ.
SELECCION DE LA MUSCULATURA.
FUERZA DE LA MUSCULATURA. CONCEPTO.
Elevador de la parte emocional del centro motriz.
FUERZA DE LA MUSCULATURA. DEFINICION.
Se hace referencia a la dotacin anatmica con la que hemos venido a este
mundo. Si se tiene mucho msculo se tiene mucha fuerza.
GUSTO-DISGUSTO POR LA MUSCULATURA. CONCEPTO.
Adhesor de la parte emocional del centro motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR LA MUSCULATURA. DEFINICION.
Se hace referencia a la posibilidad de desarrollo de este tem, o al no querer saber nada del msculo y de sus aliados, en esto nada tiene que ver la dotacin
especifca con la que hemos venido al mundo.
SELECCION DE LA MUSCULATURA. CONCEPTO.
Selector de la parte emocional del centro motriz.
301

SELECCION DE LA MUSCULATURA. DEFINICION.

Si seleccionamos bien la dotacin de musculatura con la que hemos venido al mundo, disearemos mejor lo que podemos hacer y lo que nos significara un
esfuerzo abrumador, casi todo el mundo sorprendentemente se equivoca en la lectura de la propia posibilidad muscular y claro, acaba pero que muy jodido.

ESQUEMA N 3
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
ELEVADOR.
FUERZA CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
SELECTOR
SELECCION DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
Si algo caracteriza a esta poca, es la cantidad de hombres y mujeres que
no quieren serlo, para lo cual cambian va de la imagen, la planificacin hormonal,
y consiguen realmente parecer lo que no son.
Son legin los hombres que te hacen pensar si la madre naturaleza no estaba equivocada, porque llana y simplemente no hay nada en su anatoma que pueda
inducir a pensar en el sentido contrario al citado.
Lo mismo pasa con ellas, ninguna redondez, ausencia total de caderas y
nada de pechos, tampoco nada que haga sospechar que no estamos delante de una
real transformacin de estos caracteres sexuales secundarios. Yo no me lo puedo
creer, pero andando por la calle, se le crea a uno la ilusin de estar en un mundo
donde lo que est fuera supera con creces todo lo que puedas imaginar.
El tema trae cola, porque si podemos modificar estos caracteres, en funcin de la aprehensin de la propia biologa, es que la conciencia es indudable
que tiene un poder enorme sobre el cuerpo.
Y hay todava quien duda de que se puedan modificar las cosas desde la
conciencia! Y hay quien a pesas de estas evidencias, sigue diciendo que las enfermedades tienen su raz en el cuerpo fsico, y no en la conciencia!

ESQUEMA N 3.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
CENTRO MOTRIZ.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO MOTRIZ.
302

FUERZA DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.

ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO MOTRIZ.
SELECCION DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
FUERZA DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. CONCEPTO
Elevador de la parte intelectual del centro motriz.
FUERZA DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. DEFINICION.
Se hace referencia en este item compositivo a la existencia o no, de rasgos
anatmicos correspondientes al sexo con el que hemos nacido.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. CONCEPTO.
Adhesor de la parte intelectual del centro motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. DEFINICION.
Nos agrada o no el sexo que nos ha correspondido por anatoma, y entonces resaltamos o ocultamos todo lo relacionado con estos asuntos.
SELECTOR DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. CONCEPTO.
Selector de la parte intelectual del centro motriz.
SELECTOR DE LOS CARACTERES SEXUALES SEXUALES SECUNDARIOS. DEFINICION.
Se selecciona bien o mal en funcin de la propia lectura de los rasgos correspondientes a la propia anatoma.

ESQUEMA N 4
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
ELEVADOR
FUERZA DE LA ADHESION A SUSTANCIAS.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LA ADHESION A SUSTANCIAS.
SELECTOR
SELECCION DE LAS SUSTANCIAS.
303

Hacemos referencia en este apartado a la seleccin, dependencia y

fuerza, que se tiene individualmente a la hora de elegir las sustancias, entendiendo
como sustancia todo lo que entra por los sentidos y no solamente lo que se come
y se bebe.
Todo lo que incide por sentidos externos e internos es sustancia, por
lo tanto tanta dependencia se puede establecer con una sustancia que alimente la
vista, como con una que alimente el olfato.

ESQUEMA N 4.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA VEGETATIVA.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA VEGETATIVA.
FUERZA DE LA ADHESION A SUSTANCIAS.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA VEGETATIVA.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ADHESION A SUSTANCIAS.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DE LA PARTE VEGETATIVA.
SELECCION DE SUSTANCIAS.
FUERZA DE LA ADHESION A SUSTANCIAS. CONCEPTO.
Elevador de la parte emocional del rea vegetativa.
FUERZA DE LA ADHESION A SUSTANCIAS. DEFINICION.
Si se conoce una sustancia, se toma la novedad con la suficiente fuerza o
por el contrario es un tema que no nos moviliza, a veces es tanta la fuerza de la adhesor a una sustancia que no se puede prescindir de ella, por ejemplo de una mujer.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ADHESION A SUSTANCIAS. CONCEPTO.
Adhesor de la parte emocional del rea vegetativa.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ADHESION A SUSTANCIAS. DEFINICION.
Nos gusta estar dependiente de las sustancias, o por el contrario vivimos
estas dependencias como una cosa intolerable.
SELECCION DE SUSTANCIAS. CONCEPTO.
Selector de la parte emocional del rea vegetativa.
SELECCION DE SUSTANCIAS. DEFINICION.
Seleccionamos bien las sustancias que necesitamos o por el contrario nos
gusta todo lo que mata y engorda, como es el caso del que escribe.

ESQUEMA N 5
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
304

PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
ELEVADOR
FUERZA DEL RITMO.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO.
SELECTOR
SELECCION DEL RITMO
Se puede pensar que el ritmo es indiferente y que cualquier persona puede
adaptarse a un ritmo determinado, pero no es as.
Recordar si acaso la importancia de los ritos, los ritmos y las ceremonias
en el proceso de construccin del da, esta importancia es tan grande que ya dijimos
que la rotura de cualquiera de las ceremonias, trae consigo un clima de confusin,
que en personas donde el equilibrio sea dbil, puede causar serios trastornos.
El ritmo, es la velocidad de proceso, y esta velocidad es algo determinado csmicamente y que tiene una gran importancia en la forma de hacer las cosas
cotidianas.
Si obligamos a un ser humano a transgredir sus ritmos, le obligamos a
desarticular su mundo de ceremonias y le estamos haciendo polvo los parmetros,
tiempo y espacio, de aqu a la locura o la confusin sin lmite, solo media la cantidad de letras firmadas y la dificultad para romper el encadenamiento de la productividad. Casi nada!
ESQUEMA N 5.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
AREA MOTRIZ.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.
FUERZA DEL RITMO.
ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO.
SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.
SELECCION DEL RITMO.
FUERZA DEL RITMO. CONCEPTO.
Elevador de la parte emocional del rea motriz.
FUERZA DEL RITMO. DEFINICION.
Tiempo que somos capaces de soportar un ritmo dentro de cualquier gestin, tanto en las reas como en los centros.
305

GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del rea motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO. DEFINICION.
Nos apetece gestionar cosas relacionadas con el ritmo, bailar ect... o por el
contrario no tenemos ninguna aficin en esta direccin.
SELECCION DEL RITMO. CONCEPTO.
Selector de la parte emocional del rea vegetativa.
SELECCION DEL RITMO. DEFINICION.
Seleccionamos bien el ritmo de trabajo y no nos cansamos, o por el contrario, nos equivocamos con facilidad.

ESQUEMA N 6
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
ELEVADOR
FUERZA DEL EQUILIBRIO.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR EL EQUILIBRIO.
SELECTOR
SELECCION DEL EQUILIBRIO.
La nocin de equilibrio, tambin tiene una gran importancia, por que ser
desde este item, que se informe a la conciencia, de la posibilidad que tenemos de
aceptar situaciones en las que las tensiones nos provocan una sensacin de desequilibrio.
Decimos lo mismo que anteriormente, si este equilibrio es precario, no podemos aceptar ms que situaciones donde el estmulo no nos lleve a tener que trabajar con grandes desequilibrios.
Quizs sea una de las cuestiones ms difciles de establecer que tenga un
ser humano, la lectura de sus propias limitaciones operativas, y por lo tanto la
aceptacin de un estar en el mundo limitado por uno mismo.
Para m esta sera una de las diferencias fundamentales entre un adulto y
un nio. El nio maneja un mundo en el que todo es posible, porque fantasea la
pauta de conducta y no tiene proceso de experiencia acumulado para tomar otra opcin. En cambio, si uno ha crecido no solo en estatura, comprender con sufrimiento,
con mucho sufrimiento, que estamos limitados en la operativa y que casi nunca
conseguimos hacer aquello, que diseado en la imaginacin, no tiene ms parmetros reales que la propia omnipotencia, con que no solo nos construyen individualmente, sino que se nos ataca desde todos los medios de difusin y de opinin.
Es un registro que basado en la motricidad, tiene su base de comprensin
en como se desarrolla la habilidad personal de pequeo, para mantenerse firme
en situaciones de duda motriz.
306

No debemos de pensar que la construccin de este item se hace en la conciencia, sino que se hace individualmente y en base a la improvisacin.

ESQUEMA N 6.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
AREA MOTRIZ.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA MOTRIZ.
FUERZA DEL EQUILIBRIO.
ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO POR EL EQUILIBRIO.
SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA MOTRIZ,
SELECCION DEL EQUILIBRIO.
FUERZA DEL EQUILIBRIO. CONCEPTO.
Elevador de la parte intelectual del rea motriz.
FUERZA DEL EQUILIBRIO. DEFINICION
Hacemos referencia a la facilidad con que establecemos este control fsico
en situaciones de dificultad.
GUSTO DISGUSTO POR EL EQUILIBRIO. CONCEPTO.
Adhesor de la parte intelectual del rea motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR EL EQUILIBRIO. DEFINICION.
Nos gustan las situaciones que conllevan un cierto manejo del equilibrio, situaciones difciles en lo fsico, lo psquico y lo social o muy al contrario optamos por
situaciones donde las dificultades no son un sobresalto continuo.
SELECCION DEL EQUILIBRIO. CONCEPTO.
Selector de la parte intelectual del rea motriz.
SELECCION DEL EQUILIBRIO. DEFINICION.
Seleccionamos bien el equilibrio o nos equivocamos con facilidad. El numero de cadas y las lesiones derivadas de estas, son sin duda un buen indicador externo de lo bien o lo mal que lo hacemos dentro de este item compositivo.

ESQUEMA N 7
EMOCION BASICA
IRA.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
307

FUERZA DE LOS CAMBIOS.

ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
FUERZA MUSCULAR.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
FUERZA CARACTER SEXUAL

Tenemos todos los nacidos de madre, tal volumen de ira, que a m me parece casi un milagro, lo poco que ocurre a diario en el medio en que gestionamos
nuestra vida.
La lectura de prdida, crea ira por reconocimiento de que en una situacin
me han engaado, maltratado o cualquier otra fechora en la que somos todos maestros.
El que escribe, casi se atreve a decir que la prdida es continuada, es tanta
la manipulacin, tanta la desvergenza y tan poco aquello de lo que podemos fiarnos,
que la ira como emocin bsica est servida.
Un amigo mo dice, y no sin razn, que controlamos nuestros esfnteres
para ser queridos y la resultante es que no nos quieren. Despus, nos adaptamos
para que nos den cosas y sin embargo no nos dan nada, al contrario, nos quitan en
continuidad todo lo que pueden. Con estos parmetros, la ira, la lectura de perdida
en continuidad est garantizada, tambin dice que no se puede resolver esta ira y que
la nica posibilidad es renunciar a ella.
Yo no lo entiendo muy bien esto de renunciar a la ira, porque encantado
de no tenerla y de renunciar, lo que evidentemente no impide que se dispare y adems con fuerza y mantenida en el tiempo y de todas las maneras posibles. Yo no
tengo recursos contra la ira! porque si la manifiesto, es lo mismo que si me la guardo
y si no la saco simplemente me roban el espacio y no me dejan vivir.
El renunciar a la ira, es renunciar a defender el territorio, y defenderlo sin
estas seales, es de una dificultad y de una sofisticacin de respuesta que simplemente se consigue en los mejores momentos.
El otro, nos respeta por las muecas agresivas que exhibo, y de estas, es sin
duda la ira la ms utilizada, detrs de la sonrisa, que mostrando una dentadura dotada avisa al otro de la posibilidad de morder que tenemos.
La sonrisa es el primer organizador de la agresividad, el segundo es la
ira, el tercero es la accin, matar o morir, y si no se toma esta decisin, simplemente a uno lo aniquilan despacito. Si la tomas tambin.

308

ESQUEMA N 7.
TITULO.
EMOCION BASICA. IRA.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO MOTRIZ+ELEVADOR
DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO MOTRIZ+ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO MOTRIZ=FUERZA DE LOS CAMBIOS+FUERZA MUSCULAR+FUERZA DE CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS=IRA.
IRA. CONCEPTO.
Emocin bsica, pertenece al centro motriz.
IRA. DEFINICION.
La composicin de esta emocin bsica es lo que ms y mejor nos acerca
a la ira como emocin bsica, as ser ira todo lo derivado de estos items compositivos que nos llevan por carencia a una lectura de perdida, la ira se articula en las
lecturas de prdida, por lo que la tenemos garantizada mientras no renunciemos a
ella.

ESQUEMA N 8.
EMOCION BASICA
TEMPLANZA.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LAS SUSTANCIAS.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
FUERZA DEL RITMO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
FUERZA DEL EQUILIBRIO.
Lo opuesto a la ira, la templanza, es tan difcil de ver que cuando tuve que
buscarlo en este trabajo, me decid por mirar el diccionario, porque simplemente no
se me ocurra.
La ira lo ocupa todo, al menos en el que escribe, y la templanza es una
emocin que en el medio en el que vivimos, solo se puede utilizar como rareza de
especie o como fruto de una imagen paternalista, que nos lleva a la discusin de la
309

falsa mueca que nos encontramos dentro del fenmeno de la comprensin, viene
esto bien de cara a explicar que entiendo yo por comprender, y lo que diferencia esto,
del fenmeno social de la comprensin.
El comprender, es un hecho intelectual de caer en cuenta de la trasferencia emocional del momento, de la autotransferencia del momento, comprendo
a travs de la emocin, que aquello que manifiesto tiene este origen y procuro expresarlo lo ms neutro posible, por supuesto, nada de lo que digo me lo creo por
dentro, porque s que este discurso como cualquier otro, lo que persigue es organizar la energa a travs del lenguaje. Ah me quedo! y es imposible que alcance
un comprender mayor. Pero la comprensin, no es esto, sino la toma de la conciencia por parte del fenmeno de la imagen y teniendo como base la estrategia de la
agresin, aparentar mediante la mueca de la bondad y del ser comprensivo, que
no te voy a agredir, en realidad lo nico que hago es ganar tiempo para ver como te
jodo mejor.
Se comprende as, que la comprensin sea una figura que basada en la
imagen y en el rol de la bondad, tiene como fin joderte, y adems no dejarte expresar lo jodido que ests, porque cmo le voy a decir a esta persona tan bondadosa, que desde su enorme comprensin, me ha jodido pero bien? Es imposible! y
si lo hago, entonces me lleno de sentimientos de culpa, que es en el fondo una de las
cosas que mejor funcionan en esta cultura.
Cuando alguien me comprende, (sobre todo si estoy enfadado) aparece un
comportamiento de la otra parte que bien pudiera servir de ejemplo para esta extraa
emocin que nos ocupa.
Yo estoy hasta los cojones de estos comprensivos, que va la emocin de
la templanza, te joden a gusto y encima no les puedes decir nada!
Habil, muy habil. Morgan!

ESQUEMA N 8.
TITULO.
EMOCION BASICA. TEMPLANZA.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA VEGETATIVA+ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ+ELEVADOR DE LA ARTE
INTELECTUAL DEL AREA MOTRIZ=FUERZA DE LAS SUSTANCIAS+FUERZA DEL
RITMO+FUERZA DEL EQUILIBRIO=TEMPLANZA.
TEMPLANZA. CONCEPTO.
Emocin bsica pertenece al rea motriz.
TEMPLANZA. DEFINICION.
Estamos seguros de nuestra composicin, tenemos buen ritmo y no perdemos con facilidad el equilibrio, aparece esta emocin rarsima en el medio en el que
nos movemos.
310

ESQUEMA N 9
CLIMA BASICO
RABIA.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ CENTRO MOTRIZ.
GUSTO-DISGUSTO CAMBIOS.
ADHESOR

PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO MUSCULATURA.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO CARACTERES SEXUALES.
La rabia, hija de la ira, est en funcin del arrastre de esta emocin, no
hace falta que me quede mucho rato en este item para describir lo que todo ciudadano lleva en sus vsceras. Estamos rabiosos en permanencia! y es tanta la ira no
solucionada, tantas las situaciones de impotencia en las que nos han dejado con lo
puesto y sin respuesta, que la acumulacin de ira en forma de rabia, yo al menos
la veo en todo el que me rodea.
El que esto escribe, a veces esta rabioso cuando le han hecho alguna cosa
que pasa a ser analizada como hijoputez, no posible de reparar, pero intento mantenerme en la ira como mal menor, a veces creo que lo consigo.
Es como si el len estuviera muerto o dormido, pero a poco que le toquemos los cojones al prjimo, el len de la ira se despierta y nos pueden romper las
cervicales en cualquier parte.
Yo no conozco a nadie (y es fuerte tener que decirlo,) que no articule ira en
las prdidas y que no tenga en su pasado un montn de ira por resolver. No conozco
a nadie! a lo mejor es que conozco poca gente y esto me salva.
La ira es para mi la emocin peor manejada por la especie, y la que ms
estragos crea en la pauta de conducta.
La mala leche con la que habitualmente nos manejamos, es de tal magnitud, que dan ganas de irse a cualquier punta de cualquier monte, y si vemos aparecer a un ser humano echarnos a correr y no parar hasta que perdamos el aliento.
Es tanta la destruccin, tanta la mala leche acumulada en todos y en mi
mismo, que la profesin tan querida de francotirador me parece desde la ira, algo
ms que llevadera.
Es la ira la que explica el hecho social y es la rabia el encadenamiento
manifiesto, la mala leche en todo lo que hacemos.
311

ESQUEMA N 10.
CLIMA BASICO
MODERACION.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
GUSTO-DISGUSTO SUSTANCIAS.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO RITMO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO EQUILIBRIO.
La moderacin, hija de la templanza, es tambin desconocida por estos
barrios. Hay quien aparenta moderacin y le dura lo que le dura dura, o sea, nada.
La moderacin es casi una figura televisiva inventada en este medio, para
hacernos ver lo civilizados que estamos, pero en la calle simplemente no funciona.
Si uno es moderado, socialmente se le traduce como que no tiene cojones y claro, esto al igual que la bondad que se transforma en estupidez, por obra
y gracia del medio social y de las habilidades de la tribu, no mola nada en la vida diaria.
Ser moderado, en un mundo donde hay que defender el territorio con todo
lo que se tiene es simplemente una ingenuidad!

ESQUEMA N 11.
PASION-PLAN BASICO
CRUELDAD.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
SELECCION DE LOS CAMBIOS.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
312

CENTRO MOTRIZ
SELECCION DE LA MUSCULATURA.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
SELECCION DEL PROPIO SEXO.
Ira, rabia y crueldad, resumen mejor que cualquier novela de dos mil pginas el mundo en el que vivimos.
La ira como forma permanente de estar en el mundo, la rabia como
proceso de pensamiento de todas las hijoputeces que nos han hecho a cada
uno de los que estamos vivos. Millones de ellas! La crueldad como pasin de futuro para vengarnos de lo acontecido. !Todo un plan de conducta!
En el medio social se impide expresar la ira, y se impide desde lo ms pequeo. Si manifestamos la ira que nos produce cualquier injusticia, lo que obtenemos
como respuesta es la ira del otro y por lo tanto el castigo. Hasta que aprendemos a
no manifestar la ira, a dejarla correr por dentro en forma de clima y ya estamos en
la rabia. De aqu a la crueldad no va ms que el paso de trazar un plan para vengarnos, en primcipio de lo que nos ha ocurrido, en segundo lugar de todo y de todos.
No nos dejan expresar la ira! pero nos quieren todo el da de mala leche,
todo el da procesando lo mismo, la prdida continuada dentro de un proceso de
construccin humana individual y colectivo que nos lleva a ser cualquier cosa
menos lo que tendramos que ser, seres humanos.
Todo el da de mala leche! y todo el da construyendo trampas, para que
el prjimo vaya de una a otra en solucin de continuidad.
Yo trabajo en un sitio que en cuanto algo funciona, lo cambian, porque simplemente esto sera facilitar las cosas, y yo no salgo de mi asombro y de mi mala
leche que tambin la tengo. Faltara ms!
La trampa, es la expresin socialmente admitida de la pasin crueldad,
porque no se puede concebir el engao sistemtico si no es desde la mxima crueldad, desde la mxima mala leche. All donde uno va, la trampa, desde la sofisticada
informtica, hasta el toco mocho.
A propsito de la informtica, pocas cosas en la especie reproducen mejor
las trampas de las que todos hacemos gala que la informtica, es increible que le
vendan a uno un aparato que al leer las instrucciones el resultado sea un laberinto
imposible de recorrer. Si uno pretende introducirse en este laberinto jergafsico, se
encuentra con que no puede aclarar casi nada, y cuando uno se piensa que ha resuelto, aparece la siguiente dificultad, que es una trampa ms y mejor sofisticada
que la anterior.
Con la ingenuidad que a veces caracteriza al que escribe, uno va y pregunta a un maestro de esta gilipollez, qu pasa con su ordenador? y en una maniobra alucinante por su velocidad de desarrollo, nos demuestra que somos tontos,
313

una vez y otra, hasta que uno ya no pregunta, simplemente se dedica al juego de los
marcianos o al del come cocos.
Nada est tan desarrollado actualmente como esta trampa de la informtica, del ordenador personal, que alegoriza el mensaje subliminal de que si uno
compra su ordenador personal, lo que se compra realmente es la lucidez dentro del
caos va informtica! Que habilidad jodida la de estos tenderos!, que cuando salen
al medio social lo hacen con todas las maldades de la especie. Es increible que compremos algo que no genera ms que mala leche, porque no podemos utilizarlo y si
lo intentamos, acabamos convencidos de nuestra estupidez! Es increible pero se
vende! y lo hace, porque justifica nuestras iras mejor que nada, a la vez que nos
da argumentos para activar el sufrimiento en continuidad.
Gran cosa esta de la informtica individualizada! Gran trampa esta de la
informtica! en la que un montn de frustrados y obsesivos programadores nos trazan un laberinto, lleno de jeroglficos, a la vez que nos ponen un nio de cinco aos
haciendo lo que le da la gana con un ordenador.
Dios mo, que mala leche tenemos! Dios mo, que bien nos lo pasamos
dejando a los individuos de la especie sin una pluma ni media en medio de un desierto y con una bala de can atada a los cojones, a la vez que le pedimos cuentas
porque primero se queja de dolor, y segundo se enfada con nosotros porque no s
que se cree que le hemos hecho. Dios mo y de los dems un poco! si es un milagro que no seamos todos terroristas de lite.

ESQUEMA N 12.
PASION-PLAN BASICO
MANSEDUMBRE.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LAS SUSTANCIAS.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
SELECCION DEL RITMO.
SELECTOR PARTE
INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
SELECCION DEL EQUILIBRIO.
Sustancias, ritmo y equilibrio, nos lleva una vez ms a relacionar el sistema nervioso vegetativo y el centro y rea motriz. Segn la sustancia as es el
314

ritmo, y lo ser posteriormente el equilibrio, de todo ello es posible hacer registro

simplemente tomando conciencia de los procesos de digestin, despus de la ingestin de cualquier alimento.

ESQUEMA N 13
TEORIA DE LOS OPUESTOS.
EMOCION BASICA
IRA.
CLIMA BASICO
RABIA.
PASION-PLAN BASICO
CRUELDAD.
EMOCION BASICA
TEMPLANZA,
CLIMA BASICO
MODERACION.
PASION-PLAN
MANSEDUMBRE
Ira, rabia, crueldad, cursarn con el opuesto correspondiente, templanza,
moderacin, mansedumbre y cuantas ms veces escribo ests palabras, templanza, moderacin, mansedumbre, ms me parece retrotraerme al siglo doce o al
paleoltico, (palabra de nuestro mximo agrado)
No puede ser de otra manera! porque ver a alguien que no manifieste una
motricidad desaforada, que no vaya de la nada a la miseria cabreando y jodiendo
a todo el que se pone a su paso, sera tanto como reconocer que el diagnostico social de pertenecer a una poca motriz est equivocado y claro, yo pienso que no.
Son estos motrices, delgadillos ellos, los que imponen su ley de movimiento
por encima de todo. Uno se sienta y mira como estos motrices, que consumen el
doble que cualquier otro, en comida y bebida, son los preferidos del hecho social. Se
mueven en perpetuidad y cuando uno pretende hablar con ellos, se da cuenta que
son la mala leche con patas, que no hay nada carioso en este derivado de la motricidad, que lo nico que quieren es destruir y viajar rpido.
Tienen todo el sistema de tensiones en el rea motriz y se mueven para
en funcin del vegetativo, no enterarse de que hay alguna emocin que no sea la
ira. Son la imagen del siglo veinte y ellos lo saben, no generan nada, pero consumen
como nadie. No piensan ni les gusta hacerlo. Por esto se les quiere desde el poder!
Lo tienen todo, para hacer el proceso de imagen que les gusta a los maricones,
315

gngsteres de la moda, y del dinero negro, son realmente odiosos estos motrices
que ejercen de tal, pero a mi me gustan, porque son la forma sin pensamiento,
la anarqua de todo lo que se genera como idea y la manifestacin ms payasa de lo
que la especie quiere. Individuos que dejaron de serlo!

ESQUEMA N 14
IRA
RABIA
CRUELDAD.
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
CENTRO MOTRIZ.
La imagen del intelectual actual, es la de un seor con barba, delgado l,
que se pasea en permanencia con aire apesadumbrado. La imagen del intelectual actual, es la de un motriz que ha conseguido comer con cuchillo y tenedor, que se
pasea en permanencia con un aire apesadunbrado y que tiene siempre, un porta folios, cerca.
Suelen llevar gafas pero no necesariamente, y construyen continuamente
el plan Badajoz, en el que la pregunta bsica es cmo tirarse a una extremea sin
que esta pueda evitarlo? Suelen utilizar palabras como estrategias, o recursos humanos y les importa un pito lo que le ocurra a la humanidad en su conjunto.
Son tontos, pero tienen muy mala leche, entonces como no pueden defenderse de
otra manera (porque las neuronas no les funcionan) emplean la amenaza como sistema y la ejecucin va papel, siempre que el plan de la extremea les falla, jams
reconocen que el problema empieza cuando la extremea se abre de piernas, porque entonces hay que funcionar para echarle el polvo, pero esto no lo quieren ver.
Ellos han nacido para planificar y pensar! y claro, en lo nico que piensan
es en estrategias motrices, con lo que en cada plan que trazan todo consiste en
cambiar a la gente de lado, y sobre todo llevarla a donde no quiere ir. Reyes de
la manipulacin, de la falta de sensibilidad y de la ausencia total de pensamiento son
mis favoritos porque todo lo que tocan lo destruyen, son mi sueo dorado. Lo que
me hubiera gustado ser y no pude! pero los quiero porque son el brazo ejecutor de
una humanidad que ha dejado de serlo, son el brazo ejecutor, va ejecutivo, de
unos planes de locura tan sistemtica, que desde que los reconoc me quede tranquilo, porque s que la destruccin est garantizada!

316

ESQUEMA N 15.
TEMPLANZA
MODERACION
MANSEDUMBRE.
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
AREA VEGETATIVA
AREA MOTRIZ.
Templanza, moderacin, mansedumbre, sera algo deseable en un
mundo donde estas cosas funcionaran, pero estamos insertados en unas culturas
que se ren de estas emociones y que hacen todo lo posible en la direccin contraria.
Estas formas emocionales, daran como resultado en la operativa, que las
cosas se hicieran despacio, razonadamente y con visualizacin de lo que es importante y superfluo. Estaramos en un mundo donde la persona con acumulacin
de errores seran muy tenidas en cuenta, llana y simplemente, porque es la ms indicada para evitar que se cometan nuevamente.
La experiencia, la famosa experiencia, es acumulacin de vivencias en la
direccin que sea, y sobre todo el poder escuchar al otro y tolerar sus puntos de
vista. !Nada de esto sucede en nuestra cultura!
Cuando veo la televisin y me trago una familia americana en movimiento,
me sorprende que la actitud de los adultos haca los ms jvenes, reune estas cualidades, templanza, moderacin, mansedumbre, ausencia de agresividad hacia el
otro, tolerancia haca su pauta de conducta. En el fondo, un modelo de autoridad que
es flexible a la vez que sabio, tolerante a la vez que emprendedor, no violento a la vez
que valiente. A quien no le hubiera gustado tener unos padres as? a mi desde luego
me hubiera parecido un cuento de adas, (y eso es lo que es), porque cuando me despierto va anuncio, comprendo que estoy en el cine y que este modelo es ajeno al
funcionamiento real de la normalidad, en la que cualquier manifestacin en esta
direccin hace inviable el abastecimiento.

ESQUEMA N 16.
EMOCIONES BASICAS
IRA
TEMPLANZA.
ELEVADORES
317

CENTRO
AREA MOTRIZ.
En la teora de los opuestos la ira- templanza, son el centro de gravedad de
todo aquel que dotado por la madre naturaleza para el movimiento, hace de esto su
pauta de conducta y su mayor logro.

318

ESQUEMA N 17.
CLIMAS BASICOS
RABIA
MODERACION.
ADHESORES
CENTRO MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
AREA MOTRIZ.
Uno no es responsable de lo que siente, pero si de lo que hace con lo
que siente, dice este amigo, sera algo como decir la emocin es situacional y biolgica, ajena por lo tanto al fenmeno de conciencia, pero la pauta de conducta
lleva por delante mucha sensacin y mucho pensamiento.
A mi no me mola esto de reconciliarse con el pasado y de olvidar afrentas,
en el fondo empezar cada da como si el anterior no hubiera existido, pero comprendo que o se asume y se pacta con el pasado de uno, o la crueldad y la trampa
como pauta de conducta y proceso de sensacin est servida.
Lo digo claro, a m no me gustan estos humanismos blandos, que dicen
que hay que perdonar y que hay que trabajar por el bien comn, pero tampoco encuentro palabras de repuesto para nombrar la mansedumbre o la templanza, (yo entiendo que no son palabras para este siglo, lleno de sonoros trminos que codifican
formas nuevas) pero la esperanza es importante, lo mismo que la moderacin, aunque no nos guste lo que va unido a estas.
Cuando desde el signo, se pactan contenidos culturales y aparece el smbolo, sucede que pacta uno contenidos con gentes que son un orinal de mierda de
proporciones gigantescas, y precisamente pacta uno palabras que son determinantes para el propio desarrollo, se comprender que uno quiera no utilizarlas y sobre
todo quiera uno no ser confundido.
El que esto escribe no quiere ser polica, ni cura, no quiere reprimir absolutamente nada, pero entiende tambin que en el estado actual de los individuos de
la especie, no se sabe por donde empezar a explicar y sobre todo a hacer, si se plantea uno la operativa de sus ideas, no queda ms que la perplejidad y el no saber
como respuesta, en el fondo surge el razonamiento, estoy en el mejor de los mundos posibles o en el peor de ellos? Yo no conozco la respuesta, pero sospecho que
no hay otro tiempo que el que nos ha tocado vivir, como dice un buen cantante
catalan, le faltara aadir que esto no es el ensayo general para la vida, sino la vida
misma, convertida en una carrera de obstculos muchos de ellos insalvables.
Parte de estos obstculos insalvables, son lingsticos, porque simplemente, no tenemos palabras para describir un concepto, y al mismo tiempo, tenemos demasiados contenidos pactados con demasiados gansteres, en el fondo
319

tenemos en el discurso el mejor y el peor de los aliados, que reparta suerte quien la
tenga! porque el que escribe, aunque la tuviera, mirara de reojo a quin, cmo y
donde se la daba.

ESQUEMA N 18.
PASIONES-PLAN BASICO
CRUELDAD
MANSEDUMBRE.
SELECTORES
CENTRO MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
AREA MOTRIZ.

Como defenderse en un mundo donde la ira es la emocin ms generalizada? la ira y su pasin la crueldad en forma de trampas, que hacen de cualquier
gestin un autentico laberinto, Como defenderse en esta vorgine de supervivencias
cruzadas, en estos enjambres humanos de millones de personas que necesitan todas
lo mismo, y que ninguno est dispuesto a renunciar a la ms mnima partcula material, va de la escrituracin de propiedad?
A mi en esto lo que ms me ayud, fue comprender que lo social esta divido en tres grandes gestiones: Lo normal, lo indefinido y lo delincuente, y que no
hay ms posibilidad que estar en una o en otra, y que hagamos lo que hagamos, la
supraestructura que todo lo controla y que est omnipresente en toda ceremonia humana es la religin, va catolicismo, va vaticano, va cristiano de antigua o nueva generacin.
Me ayud mucho definir en que tejido podra yo desarrollar mi vida y como
evitara el ser un cristiano arrepentido, cada vez que la tragedia o tragicomedia rozar
mi existencia.
Es evidente que no voy a contar donde desarrollo mi supervivencia, porque nadie se creera que he logrado supervivir en medio del Amazonas y rodeado de
toda clase de fieras.
Solo recordar que en anteriores captulos se habl largo y tendido, de como
la iglesia y los tejidos sociales, consiguen millones de esclavos felices, idiotas, complacidos de serlo.

ESQUEMA N 19.
COMPOSITIVO Y EXPLICATIVO
ESQUEMA N 20
IGUAL QUE EN ANTERIORES CAPITULOS
ESQUEMA N 21
320

IGUAL
ESQUEMA N 22
COMPOSITIVO

ESQUEMA N 23
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
IRA.
AGRESIVIDAD
CELOS
ENFERMEDAD
VIOLENCIA
CALUMNIA
FALSEDAD.
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
TEMPLANZA.
TERNURA
CARIO
SALUD
DULZURA
EQUIDAD
VERDAD
No quiero repetir despus lo que tenga que decir, por lo tanto estos derivados los explicar en los siguientes captulos.

ESQUEMA N 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS.
EMOCION BASICA
IRA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
AGRESIVIDAD.
CATEGORIA
VIOLENCIA.
321

Ira, agresividad, violencia. Este tro no lo supera ni la santsima trinidad.

Ira, agresividad, violencia. Que grandes palabras para describir aquello en lo que el
ser humano est inmerso! nadie ha dado un cdigo de conducta lo suficientemente
aclarado que pueda erradicar la violencia, porque nadie ha descrito, que esta, la violencia, no solo es hija de la ira, sino que se puede manifestar en los tres ejes.
Hay violencia en lo social, y cmo no vamos a catalogar de violentos, a
unos gobiernos que si te sales de la fila, te aplican distintos criterios de represin,
desde la sofisticada prdida de empleo, hasta el no participar en nada que sea repartir
premios, insignias y medallas?
En el pas de mis delirios, Amrica, los Estados Unidos, la ira tiene una raz
segn ellos, en la desigualdad entre los seres humanos, la ira nace cuando en el proceso de comparaciones, la lectura es de perdida, y como no hacer perdida de una
lectura social, en el que absolutamente todo est manipulado, para conseguir el que
des vueltas en distintas inercias sociales, yendo de la nada a la ms absoluta miseria?No es violencia mantener al individuo, escupiendo sangre para que otros vivan
mejor? Acaso no es violencia el poner trampas en la gestin y hacer como que
estas, son producto de la ignorancia? Al lado de esto, la violencia en el eje fsico a
mi parece de lo ms tolerable, porque se entiende y tiene un limite, si me ponen en
un aprieto el limite ser la muerte, pero se acaba rpido, al mismo tiempo que existe
la posibilidad de defenderse. La otra, la violencia institucional, no se acaba, y no
tienes defensa posible, porque si te enfadas y reivindicas la solucin, es un problema
de mayor envergadura que el que intentabas solucionar.
Las instituciones estn especializadas en que vayas con un problema y salgas con el tuyo y tres ms que te han prestado en el camino, en la esperanza de que
no sea as, los individuos enloquecen buscando lo que es verdad, para ir de cabeza
a la siguiente mentira
Hay violencia en lo social y hay violencia en lo fsico, pero tambin la hay
en la conciencia, tanta prdida articulada no puede llevar como salida ms que al
deseo de venganza, de esta manera cuando somos autoridad, hacemos lo mismo
que nos han hecho, violentar a los individuos de la especie, en una ceremonia
sin fin.
Creo que hablamos de ello pero sino lo hacemos ahora, se trata de establecer la diferencia entre elegir y optar, ya dije, (me parece que lo dije) que si se ha
nacido en los tejidos de la productividad y se carece de patrimonio, no se puede elegir ,se opta dentro de lo posible, o sea, se acaba haciendo un discurso lgico
donde estamos inmersos en un discurso esttico, claro est que aqu nace la lectura
de prdida y a partir de esta lectura se establece la emocin ira, como resultante de
la prdida.
A mi me da risa cuando la desigualdad en el pas del chicle, la analizan
desde la perspectiva del color de la piel, es poner la pomada donde no hay quemadura o rascar donde no pica, pero los negros han entrado al trapo y se lo creen. Vivimos peor, dicen ellos, Angelcos! porque hay racismo, lo hay pero no del color de
la piel, sino de los procesos de produccin
322

Querido negrito, cuando t te pones a andar, los blancos y los mismos negros que tengan patrimonio, se han dado la vuelta al ruedo sin tomar la alternativa.
Es evidente que dentro de los procesos de produccin, no se puede hacer
una lectura que no sea de prdida, y al mismo tiempo tambin es evidente que ni
puedes saltarte la ley siendo pobre, ni puedes dejar de abastecerte para la supervivencia.
La salida, es por un lado negarse a la reproduccin biolgica, porque si
tienes hijos ya nada te puedes plantear ms que seguir la inercia social, y adaptarte a las condiciones de vida que la produccin exige, pero si ests a tiempo No
los tengas!
En segundo lugar, producir lo menos posible, es decir si puedes vivir con
veinte horas, no trabajes treinta por cualquier capricho. En tercer lugar, no participes
de nada, sobre todo, no votes, porque las democracias lo son, para el que tiene que
las trasform en dedocracias. En cuarto lugar, cumple la ley, porque esta, es ms
fuerte que t, y si eres pobre no tienes salida de esa mquina endemoniada, por ultimo organiza la supervivencia dentro de lo necesario e intenta entender que las
cosas del sufrimiento estn dentro de ti y no en lo que te rodea.
Si haces esto, a lo mejor no haces una lectura tan intensa de perdida en lo
social y mira por donde articulas menos ira y tienes menos violencia. Es necesario volver al discurso de lo necesario, porque en el de lo deseable, el limite no existe, pero
esto es imposible si no se hace antes la inversin de la energa y se consigue estructurar la creencia de que el mundo es lo que uno proyecta hacia l, el mundo
es la propia alegora y la realidad, solo admite criterios de compensacin en el trabajo interno.
Las cosas del sufrimiento estn dentro y no fuera de uno! Lo opuesto
a la violencia es la paz, y lo opuesto a la ira es la templanza. Paz y templanza son
logros internos y de ninguna manera obra de la polica o de la ley.
Primero se articula la violencia en el hecho social, en la construccin
tramposa que se hace de los individuos, una vez introyectada pasa a ser violencia en
la conciencia y cuando sale proyectada a lo que nos rodea es violencia fsica, si llegamos a esta traduccin, (la de la violencia fsica) es que nuestra estupidez ya no
tiene arreglo, se consolid el proceso de deseos y se ampli hasta el infinito los deseos de venganza.
Que no piense ningn gobierno del planeta que la violencia es individual,
la violencia es institucional, y en principio ellos, los que mandan son los violentos,
si quieren acabar con estas pautas de conducta, solo existe el programa interno,
ningn desarrollo que se haga fuera servir absolutamente de nada, si el que lo realiza no hace la aprehensin de que el sufrimiento est dentro de uno y la violencia
tambin.
Vaya discurso de mierda que me ha salido! Vaya gilipollez que me parece
que he escrito!y Vaya mala leche que me pone este desarrollo!
Amen.

323

ESQUEMA N 24.
TITULO.
FUERZA DE LOS CAMBIOS INTERNOS. IRA. AGRESIVIDAD. VIOLENCIA
COMPONENTES.
AGRESIVIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica ira, pertenece a la parte motriz del centro motriz, elevador.
AGRESIVIDAD. DEFINICION.
Si articulamos ira en el medio social por una lectura de perdida, aparece la
agresividad como derivado en la conciencia para reparar en lo posible esa ira y por
lo tanto la perdida derivada de cualquier situacin en la que creemos haber sido engaados.
VIOLENCIA. CONCEPTO.
Categora derivada de la agresividad, pertenece a la parte motriz del
centro motriz, elevadores.
VIOLENCIA. DEFINICION.
Es la manifestacin de la agresividad, y puede serlo en los tres ejes, en el
fsico, se tratara de violencia fsica, de producir lesiones en el otro, en su estructura fsica.
En el psquico, manifestndose como el intento manifiesto o latente de
que el otro est a disgusto, en perdida, crendole una serie de condiciones en las
que no puede hacer ms que lectura de perdida.
En lo social, cuando se impide en funcin de los propios privilegios,
que otro solucione su supervivencia de una manera digna.

ESQUEMA N 25
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
FUERZA MUSCULAR.
EMOCION BASICA
IRA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CELOS
CATEGORIA
CALUMNIA.
324

Se instaur la propiedad privada como el mayor logro de la historia de la

humanidad! La propiedad privada lo es todo en los sistemas sociales avanzados y
nada podra concebirse fuera de esta realidad contundente, de la escritura, el notario y el registrador de la propiedad.
Somos lo que tenemos! y si no tenemos nada, no somos nada, somos lo
que tenemos y en un ligero salto dialctico somos lo que tenemos material y dentro
de la propiedad, la dialctica comn de la propiedad sexual.
Si vivimos en un mundo donde la propiedad es todo y se escritura, la propiedad sexual no puede ser menos y tambin se escritura va matrimonio, ocurre que
se valora menos y entonces se castiga tambin menos.
Existe un cdigo de la propiedad sexual inventado por ellas, y que ellos rpidamente encontraron estupendo, que les ha rebotado en las narices y ahora no
saben que hacer con tanto papel escrito.
En principio, fue una buena fechora asegurarse va matrimonio, obra de
mano barata, por parte de ellas y la seguridad de sexo por parte de ellos, era como
comprarse un jornalero y de vez en cuando echarle un polvo, (no demasiados no sea
que se envicie) El otro, a cambio escupa sangre, para que el culito de la compaera
estuviera complacido y en buenas condiciones de utilizacin, pero descubrieron tarde
que eran las primeras atrapadas en en su propia trampa. Ellos tambin lo vieron pero
era tarde tambin, y comprendieron que el pacto de los infiernos no funcionaba, porque simplemente el sexo, no funciona como la reproduccin.
Empezaron a aburrirse y a estar en prdida, (porque el esfuerzo del abastecimiento era tremendo teniendo en cuenta la recompensa), ambos articularon una
nueva creencia, que la nica libertad posible era la que se generaba econmicamente, Frente al sexo, el dinero! porque si se tiene, se puede comprar este como
un servicio ms, y al no quieres follar conmigo o no quieres tantas veces como yo
quiero, apareci el no te doy dinero y as te enteras de lo que vale un peine, entonces ellas y ellos decidieron que el dinero era ms importante que la reproduccin, y sobre todo ms importante que el sexo y ah estamos ahora.
El dinero compra el sexo, y si no tienes dinero entonces debes entrar en
este otro tipo de trato, trabajas para m, y ya veremos despus lo que sucede. A la
tirana sexual se opuso la tirana econmica
Se comprende que actualmente nadie quiera este segundo trato, al que se
llega cuando no hay dinero, que es ms incierto que el primero, el de comprar el servicio sexual, como se compra todo.
Pienso que una de las mayores ingenuidades de mi vida, fue pensar que
en un sistema social donde todo tiene precio, el sexo era otra cosa y se aceda a
l, desde no s qu premisas de ingenuidad. Cuando despert era tarde, ahora que
s que el sexo se compra como todo lo dems, (lo que ocurre es que se paga de
muy distintas maneras) pero siempre en dinero, ya no me interesaba comprarlo Ya
no tena ganas de semejante comedia de tenderos para tenderos!
Las relaciones humanas estn invadidas por el tenderismo, y es tanto el
que si te doy algo es a cambio de algo, de un beneficio razonable, que nada
puede hacerse fuera de estos circuitos tenderiles por el ser humano, si se hace en
325

otra direccin la sospecha sobre uno, es ms que manifiesta, y la malinterpretacin

de cualquier postura al margen de vender un producto es simplemente imposible de
llevar a cabo.
Existe en toda relacin un valor de cambio que generalmente es el dinero,
y que ellas y ellos han aceptado sin rechistar como la base de cualquier pacto. A mi
tanta factura me aburre, el hecho de estar vivo en estos sistemas es una factura permanente, todo est sometido a este valor de cambio, el dinero, pero asmbrense lo
que le pone precio a todo, lo tiene tambin a su vez.
Yo ni entiendo nada de economa ni quiero entender, porque simplemente
no he podido hacer de tendero, yo no puedo hacer caja todos los das, porque si
tengo algo, lo primero que se me ocurre es no trabajar hasta que lo he gastado.
Fracas como tendero, pero entend la mentalidad en el intento, y no puedo
dejar de admirar el como un ser humano se convierte va de esta cultura en una
caja registradora, que a poco que nos esforcemos, cada vez que tiene un ingreso
hay una sonrisa y cada vez que tiene que sacar algo de esa misma caja, es como si
le arrancaran el bazo o el hgado. No he visto caras de felicidad parecidas a las que
genera el ahorro permanente de estos tenderos! que no dan nada sino es con un beneficio razonable.
Desde mi ptica, es esta mentalidad tenderil, la que hace polvo el psiquismo humano, porque si no aprendemos a dar lo que nos sobra, estamos transgrediendo la mayor ley alqumica del cuerpo, que es transformar lo que tenemos
y acumular lo menos posible, porque el espacio psquico es reducido, si tenemos
mucho, sufrimos mucho por el trabajo que esto exige, pero adems si tenemos el almacn lleno, ya no podemos introducir nuevas mercancas, no podemos ni dar entrada ni a las ideas ni a las cosas, este es el error de calculo de la acumulacin sin
limites, se llen el almacn, y me convert en un muerto viviente que ya no puede
evolucionar en ninguna direccin.
Mentira si digera que me da pena, simplemente me parece acertado que
la madre naturaleza repare tanta injusticia y tanta mala leche igualando a la baja mediante el bendito y democrtico cncer.
A cada tendero su cncer, a cada recaudador de impuestos su cncer, a
cada persona que acumula y deja a parte de humanidad sin nada, a la parte que le
corresponde, a cada millonario de este mundo, su bendito cncer.
Bendito sea el democrtico cncer que pasando de declaraciones de
renta y de humanismos de mierda y de los otros, nos iguala a todos en lo biolgico!

ESQUEMA N 25,
TITULO.
FUERZA MUSCULAR. IRA. CELOS. CALUMNIA.
CELOS. CONCEPTO.
326

Derivado de la emocin bsica ira, pertenece a la parte emocional del

centro motriz, elevadores.
CELOS. DEFINICION.
La manifestacin de prdida dentro de la propiedad sexual, es conocida
como celos.
CALUMNIA. CONCEPTO.
Categora derivada de los celos, pertenece a la parte emocional del
centro motriz.
CALUMNIA. DEFINICION.
A la prdida o sospecha de prdida de la propiedad sexual, se responde
con la estrategia de ridiculizar o intentar minimizar la perdida, diciendo lo que no es,
es decir lo contrario de lo que sentimos para anular el sufrimiento de la perdida.

ESQUEMA N 26
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
FUERZA CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS.
EMOCION BASICA
IRA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
FALSEDAD.
CATEGORIA
ENFERMEDAD
Volvemos a los modelos del enfermar, y ya se dijo que si el individuo no
puede ser entendido fuera de la comprensin de que este tiene tres ejes funcionando en continuidad, tampoco la enfermedad puede ser entendida si no se parte
de esta realidad, para mi irrebatible.
Se por experiencia, que el fenmeno de conciencia, y el ms ajeno a la especie, el fenmeno mental, es una creencia no compartida, pero yo cuando escribo
doy por hecho, que me quiero explicar las cosas a mi mismo y que me importa un
huevo lo que opine o piense cualquier elemento de la especie.
En los causalismos manejados por el que escribe, la causa de toda enfermedad sea esta social, psquica o fsica, est en que no se le respeta al individuo la ciclicidad de sus sentidos, y no se puede llevar a cabo por las salvajadas
productivas que se llevan a cabo, en principio, y por la ignorancia de las leyes csmicas en segundo lugar.
327

Un da, est sometido a estmulos del absoluto que varan en su duracin y en su distribucin, pero que se manifiestan como franjas de percepcin de
los sentidos, sobre los que posteriormente se inserta todo el trabajo de la mquina.
A mi me da igual que se crea esto o cualquier otra cosa, pero para m, son
realidades constatadas, y por esto las digo, a lo mejor le sirven a cualquier individuo
aislado de la especie, pero si esto es as que piense que el que lo escribi, no lo escribi pensando en l, no vaya a ser que decida que me debe algo y encima pretenda devolvrmelo.
Querido hermano, yo ya tengo bastante con reciclar mi porquera, para
que encima me traigas la tuya en forma de agradecimiento!

ESQUEMA N 26.
TITULO.
FUERZA DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. IRA
FALSEDAD, ENFERMEDAD.
COMPONENTES.
FALSEDAD. CONCEPTO.
Derivado de la ira, pertenece a la parte intelectual del centro motriz,
elevador.
FALSEDAD. DEFINICION.
Sabemos lo que es una cosa, pero los intereses que analizamos no hacen
conveniente el decir en esa direccin, variamos la informacin o ocultamos parte de
la misma, para que el futuro receptor confunda el significado.

ESQUEMA N 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
FUERZA DE LA ADHESION A SUSTANCIAS.
EMOCION BASICA
TEMPLANZA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
TERNURA.
CATEGORIA
DULZURA
Derivado de la templanza, la ternura, es una emocin desconocida para
328

m, ni la siento ni la he visto, ni me imagino lo que pueda ser. En un medio en el que

la frigidez y la ausencia de caricias es la nota dominante, no me puedo imaginar lo
que sera, alguien que articulado al margen de la ira, utilizara haca el mundo que le
rodea el derivado ternura.
Me imagino que el ser tierno sera algo as, como desear lo mejor para el
otro, apoyndole en su hacer, sin envidia y sin ira, vamos, estar pasado de ser
bueno y ser buensimo. Yo no me lo puedo creer, porque veo un mundo donde la ternura hacia lo que te rodea es algo impensable, como puede ser uno tierno en medio
del Amazonas, y rodeado de mierda? Por mucho que lo pienso, no se le puede sonrer a un orinal de mierda, que adems huele a eso, a mierda.
Sin embargo a veces cuando me sueo en mis entraas, pienso que la ternura y la dulzura son emociones y derivados de estas, y valores que dentro de uno
tienen registro, a veces intuyo que el calor verdadero de un estado emocional pasa
por aqu, pero dura fracciones de segundo, dura nada, porque nada es el registro
que yo hago de estas maneras de estar en el mundo que son ajenas a mi persona y
sospecho que por extensin a casi todo el mundo, desde luego a casi todo el mundo
y a todo el mundo que yo conozco.
ESQUEMA N 27.
TITULO.
FUERZA DE LAS SUSTANCIAS. TEMPLANZA. TERNURA.DULZURA.
COMPONENTES.
TERNURA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica templanza, pertenece a la parte emocional del rea vegetativa, elevadores.
TERNURA. DEFINICION.
No tengo registro de este derivado emocional. Sospecho que existe.
DULZURA. CONCEPTO.
Categora derivada de la ternura, pertenece a la parte emocional del
rea vegetativa.
DULZURA. DEFINICION.
Categora de la que no tengo registro, y que sospecho que existe.

ESQUEMA N 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
FUERZA DEL RITMO.
EMOCION BASICA
329

TEMPLANZA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CARIO.
CATEGORIA
EQUIDAD.
Para m, el ser carioso viene a ser algo as, como ser agradecido con
quien piensa bien de uno y hace en esa direccin, mire por donde yo se lo que es
esto, porque he tenido suerte y encontrado en cuarenta y cinco aos de vida, tres personas que son cariosas conmigo, yo lo s, me consta y ellos y ellas tambin lo saben
que me consta.
Qu es un pobre vagaje emocional? a m me parece que no, a mi me parece muchsimo el haber encontrado tres seres humanos que todava guardan restos de las autenticas emociones.
Si quiere el que me est leyendo, que repase sus archivos y vea cuantas
emociones de verdad, no las muecas sociales de estas, ha tenido en su vida, y ver
si es sincero que yo le gano por lo menos, en tres.
Si difcil es sentir de dentro haca afuera, todava lo es ms manifestar estas
emociones que nos ocupan en este apartado. Lo que se lleva socialmente son los estereotipos americanos de las formas de sentir, y aqu todo lo que no sea sexo y violencia y destruccin, huelga que se comente.
Desconocemos la manifestacin de estas emociones y desconocemos tambin la utilidad que puedan tener, porque en este mundo americanizado, con saber
pegar hostias y follar est uno servido.

ESQUEMA N 28.
TITULO.
FUERZA DEL RITMO. TEMPLANZA. CARIO. EQUIDAD.
COMPONENTES.
CARIO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica templanza, pertenece a la parte emocional del rea motriz.
CARIO. DEFINICION.
Se debe algo en forma de atencin hacia uno o hacia los seres que uno
quiere, se analiza el comportamiento del otro y uno ve que esa persona no desea
nada malo para nosotros, entonces si existe la mas mnima identificacin de componentes sexuales aparece el cario, que es algo as como la emocin sexualizada,
pero sin posibilidad de ejercer el sexo.
EQUIDAD. CONCEPTO.
Categora derivada del cario, pertenece a la parte emocional del rea
motriz.
EQUIDAD. DEFINICION.
S i nos han querido, seguro que vemos razones para ello, pero al margen
330

del propio narcisismo, aparece esta categora reparadora de lo que han hecho por
nosotros para devolverlo, y se devuelve en momentos de dificultad y mal interpretacin por parte del otro hacia uno. Es un sentido de la justicia ms all de lo propio
emocional.

ESQUEMA N 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
FUERZA DEL EQUILIBRIO.
EMOCION BASICA
TEMPLANZA.
DERIVADO DE EMOCION BASICA
VERDAD.
CATEGORIA
SALUD

Se puede tener una percepcin selectiva de la realidad, y se puede hacer

como que no se ve y no se oye, pero para el fenmeno de conciencia, lo mismo da,
porque este, opera con los estmulos reales y por mucho que quieras ver rosas donde
hay cardos, la conciencia ver y analizar los cardos y trabajar con ellos, te guste
a ti y a t primera atencin o no te guste.
Existe en el mundo, en los habitantes de este mundo, una listeza mayoritariamente aceptada, que consiste en que si algo me es desagradable pues simplemente lo ignoro y ya est, y ya est servido el mayor de los errores operativos
de esta cultura, el pensar que si ignoro algo, esto ya no existe y por lo tanto no me
perjudica. Y una mierda!
La conciencia opera quieras que no, con lo que existe, y si por ejemplo
estoy en un bar y me molesta el ruido, puedo hacer como que no es as y como que
fijate que bien! pero la conciencia trabajar la perdida y articular internamente ira
o lo que sea, pero a tu pesar y a pesar del gobierno.
Surge as de esta forma tan lista de operar los individuos una atencin
que salta de un eje a otro sin control de ningn tipo, en lugar de hacer uno la aprehensin de esta funcin y apercibirse de que los estmulos que recibo, impresionan
un eje sin tener que perder de vista los otros dos.
Claro est, que este funcionamiento es tan ajeno a los individuos de la especie, que ni siquiera debera molestarme en intentar explicarlo, pero nos va en ello
la salud, porque cuando he cristalizado el trabajo equivocado sobre mi atencin
331

y pienso que me defiendo, estoy sobrecargando la mquina por falta de conciencia y de trabajo interno haca lo que me llega, que por supuesto va a estar en
contra de ti y que por supuesto va a exigir un esfuerzo, pero lo contrario, enajenar la
atencin del verdadero estimulo es fuente de enfermedad, nos guste o no.
ESQUEMA N 29.
TITULO.
FUERZA DEL EQUILIBRIO. TEMPLANZA. VERDAD. SALUD.
COMPONENTES.
VERDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica, templanza, pertenece a la parte intelectual del rea vegetativa, elevadores.
VERDAD. DEFINICION.
A traspasar el hecho emocional tal y como la cultura nos lo ha insertado es
a lo que llamamos, verdad.
SALUD. CONCEPTO.
Categora derivada de la verdad, pertenece a la parte intelectual del
rea vegetativa, elevadores.
SALUD. DEFINICION.
La salud es un hecho subjetivo y por lo tanto derivado de una nocin emocional. Uno esta sano cuando el lo dice.

ESQUEMA N 30
DERIVADOS DE CLIMA BASICO
RABIA.
DEPENDENCIA
PERVERSION
EXPLOTACION
NEGLIGENCIA
OCULTACION
MANIPULACION

DERIVADOS DE CLIMA BASICO

MODERACION.
PROTECCION
RESPETO
EVOLUCION
CUMPLIMIENTO
EXPOSICION
332

COOPERACION
Comentaremos estos derivados y los valores correspondientes en los siguientes apartados.
ESQUEMA N 31
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CAMBIOS.
CLIMA BASICO
RABIA.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
DEPENDENCIA.
VALOR
NEGLIGENCIA
El ser neglicente, es como querer hacer y no poder, algo me plantean, me
dicen o me ordenan, yo intento hacerlo, pero mi propia pelcula es tan intensa, que
interfiere en mi trabajo y acabo cazando moscas, aunque a la hora de ser traducido
por la autoridad competente, detrs de la negligencia solo se encuentre mala leche,
de la que todos andamos bastante sobrados.
Yo trabajo en el Seguro de Enfermedad, (no llegu al Insalud) yo me qued
en el Seguro de Enfermedad, que era y sigue siendo ms claro para m. LLevo un
montn de aos atendiendo a la tropa, y viendo como la pelea entre el discurso lgico de la administracin, con un punto de vista econmico, ya estaba enfrentado
con el discurso tico, asistencial, (supuestamente tico y supuestamente asistencial)
de la secta de los mdicos, claro est que el discurso de la administracin, no deja
tambin de ser supuestamente lgico y supuestamente econmico. Por supuesto
esta pelea era y sigue siendo la misma.
Como no haba quin se aclarara en este galimatas de discursos enfrentados, apareci la toma del poder por parte de las mujeres, mayoritarias en estos momentos en el Seguro de Enfermedad, ellas han aportado lo que faltaba, el discurso
esttico, El pretender estar a gusto en medio de una mierda y con una tragedia a resolver por minuto! Alucinante! En estos momentos, el Seguro de Enfermedad por
tener los tres discursos enfrentados es para m el misterio de la Santsima Trinidad.
Bien, estaba yo un da negligentemente sentado en un despacho, cuando
recib la vista inesperada de unos compaeros-as, que sin yo saber que ocurra me
acusaban de intentar tirar por la borda, no se que trabajo, de no se cuantos aos de
esfuerzo, claro, mi sorpresa fue aumentando, cuando tras argumentar que no saba
de qu me hablaban, todos ellos coincidieron en el diagnostico, y muy seria la lider
333

del grupo afirm, Vosotros los de la vieja Psiquiatra, lo enfocais todo mal, y sois
unos inmovilistas, negligentes, que no queris trabajar en equipo.
Me qued de piedra! no por lo de la negligencia, ni tampoco por lo del trabajo en equipo, sino por el diagnostico de vejez profesional, en el que me encontraba inmerso.
La negligencia habitual con la que me manejo, subi cien enteros y me
march a mi casa, con rabia y con el razonamiento, de que si se tiene un trabajo en
dependencia, lo menos que le puede pasar a uno es esto.
Yo no quiero depender de nada, ni de nadie, pero escribo libros que no se
venden y pinto cuadros que no le gustan a nadie, no se hacer ms cosas y claro
como tengo el vicio de comer, sigo en la negligencia, en la dependencia y en la rabia
que genera el saberse impotente para resolver la existencia dentro de unos parmetros, que sean un poco ms ldicos.
Salir de la negligencia, es salir de la rabia que produce el saberse impotente, para poder solucionar el tema de la supervivencia, sin tener parmetros de dependencia, pero una cosa es querer y otra muy distinta poder y si no se tiene
patrimonio, es muy difcil aceptar riesgos de supervivencia, cuando todo se basa en
seguir comiendo.
Si esta, es tu situacin, tranquilo, porque para trabajar internamente,
cualquier situacin es vlida, no hay mejor ni peor, ni tampoco las actitudes hericas conducen al cielo de una manera ms rpida, que si te lo tomas con negligencia
y con una buena dosis de dependencia. Nada garantiza nada! y menos en los caminos internos.
ESQUEMA N31.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CAMBIOS. RABIA.
DEPENDENCIA. NEGLIGENCIA.
COMPONENTES.
DEPENDENCIA. CONCEPTO.
Derivado del clima rabia, pertenece a la parte motriz del centro motriz,
adhesores.
DEPENDENCIA. DEFINICION.
Uno no puede con sus propios contenidos emocionales y de pensamiento,
tiene la suficiente alteracin, como para necesitar del otro para explicarse, surge as
la dependencia que tiene como base el compartir para hacer mas llevadero el propio
infierno.
NEGLIGENCIA. CONCEPTO.
Valor derivado de la dependencia. Pertenece a la parte motriz del centro
motriz, adhesores.
NEGLIGENCIA. DEFINICION.
Uno no puede con lo que tiene y comparte en la esperanza de que el otro
resuelva lo que nosotros no podemos afrontar, surge as el traspaso de gestiones al
otro, que por supuestsimo el otro no cumple, y claro uno que es el responsable entra
en negligencia, en el no cumplimiento de sus obligaciones y deberes.
334

ESQUEMA N 32
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO MUSCULATURA.
CLIMA BASICO
RABIA.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
PERVERSION.
VALOR
OCULTACION.
Bajo este encuadre operativo, lo perverso sera un derivado de la rabia
para acceder al valor ocultacin, si tomamos literal lo que hemos dicho, toda perversin de la especie sera ocultacin manifiesta o latente de algo, es decir que si oculto
deliberadamente o no soy consciente de la ocultacin, estoy cometiendo una perversin.
Se puede uno imaginar entonces en que mundo de perversos y pervertidos
estamos, porque la ocultacin, lo es de todo, y lo manifiesto, aquello que se ve, o dejamos ver en el medio social, absolutamente lo contrario de lo que es, estamos as
tan dentro de lo perverso, que las derivadas de cualquier proyeccin bsica, incluida
la sexual, me parecen un juego de nios, comparado con la perversin, perversidad,
perversos que somos todas y todos.
ESQUEMA N 32.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA MUSCULATURA. RABIA.
PERVERSION. OCULTACION.
COMPONENTES.
PERVERSION. CONCEPTO.
Derivado del clima rabia, pertenece a la parte emocional del centro
motriz, adhesores.
PERVERSION. DEFINICION.
Ocultamos un componente, que no podemos ensear por lo manifiestamente grosero o apartado de la cultura en la que estamos insertos, aparece as todo
el proceso de apariencia en el que estamos inmersos y sucede que la ocultacin y
la sumatria de sentimientos de culpa al sentirse fuera de los parmetros sociales,
lleva acabo la traduccin de perverso, porque manifiestamente perverso es querer
335

ocultar lo que uno es.

OCULTACION. CONCEPTO.
Valor derivado de la perversin, pertenece a la parte emocional del
centro motriz, adhesores.
OCULTACION. DEFINICION.
Detrs de todo un complejo sistema de representacin, no hay ms que el
parmetro de no ensear aquello que nos parece poco atractivo o seductor, as el que
ms o el que menos en este paraiso de lo social, se lo monta de ocultar sus aspectos que el cree menos apetecibles para pasar a ensear lo que el cree ms aceptable, por supuesto que en este juego estamos todos y todas y que nuestros errores de
calculo, nos llevan a vivir en un mundo donde aguantar la nausea y la arcada permanente es una constante histrica de todo el nacido de madre.

ESQUEMA N 33
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO PROPIO SEXO.
CLIMA BASICO
RABIA.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
MANIPULACION.
VALOR
EXPLOTACION.

Que la explotacin es un valor, que tiene como base la manipulacin y

como emocin la rabia hacia la especie y hacia todo lo que me rodea, es una evidencia palpable, pero hay en toda manipulacin tambin presente, una seduccin,
as el explotado est manipulado porque est seducido y no podr resolver la explotacin y la manipulacin, mientras en su escala de valores, categoras y logros, no
opte por una lectura, donde el canto de sirena del poder no sea escuchado.
A estas alturas del discurso, me parecera una falta de memoria, recalcar
que nada puede esperarse de nadie, que uno debe aceptar su individualidad y luchar por organizar su supervivencia sin que esta dependa de nada ni de nadie,
pero en el mundo en el que vivimos es fcil decir esto y despus hacer en la otra direccin.
336

Se le pasan a uno aos, hasta que acepta resolver los problemas que le
plantea el vecino, sin ir a la polica, y los de enfermedad sin acudir al mdico, y
cuando uno tiene que hablar de si mismo, mejor se muerde la lengua, porque cualquier dato que uno d, ser utilizado cuando se necesite en contra de uno.
Se pasan aos, A mi cuarenta y cinco! hasta que he comprendido que
nadie ayuda a nadie, que es una ingenuidad bsica el pensar que las instituciones
y las personas estn ah para hacer por ti y por los tuyos, que nada se puede esperar y punto.
Si necesitas del otro para hacer algo, es mejor que no lo hagas, as de firme
es esta conviccin que tiene como base la seguridad, de que si necesitas al otro seguro que acabas manipulado, seducido y explotado,
Qu te puede pasar si no vas al mdico? que tengas que aceptar que a
pesar de ir te puedes morir igual, y si no tuvieras la ingenuidad de pensar que este
algo sabe, te quedaras en tu casa con los tuyos, para morir con una dignidad que seguro que se te va a negar all donde seas atendido.
ESQUEMA N 33.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS. RABIA. MANIPULACION. EXPLOTACION.
COMPONENTES.
MANIPULACION. CONCEPTO.
Derivado del clima rabia, pertenece a la parte intelectual del centro
motriz, adhesores.
MANIPULACION. DEFINICION.
Todo lo que tenga como base, el conseguir de una persona que gestione
nuestros intereses, pensando que gestiona los propios tiene como base la manipulacin.
EXPLOTACION. CONCEPTO.
Valor derivado de la manipulacin, pertenece a la parte intelectual del
centro motriz, adhesores.
EXPLOTACION. DEFINICION.
Llevar a alguien sistemticamente un poco ms all de donde sus fuerzas
se lo permiten es explotar, porque lgicamente lo vamos a vaciar de energa en el
proceso y va a enfermar y a morir.

ESQUEMA N 34
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
GUSTO-DISGUSTO ADHESION A SUSTANCIAS.
337

CLIMA BASICO
MODERACION.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
PROTECCION.
VALOR
CUMPLIMIENTO.
De los programas del cumplimiento del deber, en el medio en el que yo
nac, sabemos un rato. Cumplir con el deber y ser tomado por los sentimientos de
culpa derivados del no hacerlo, puede resumir un largo periodo de mi existencia, creo
firmemente que un largo periodo de la existencia de todo el que naciendo en los tejidos de la productividad, no se siente autoridad, y por lo tanto se ejercita en el cumplimiento de ordenes y en obedecer a quien las da.
Cumplir con la obligacin y ser obediente es duro, pero lo es mucho ms
los sentimientos de culpa derivados de no hacerlo. El camino a recorrer El de ser perfecto! y cada vez que uno desobedece apechugar con el no ser querido, todo dispuesto para que seas un esclavo feliz de cumplir con tu deber, sobre todo para que
los que te han metido el polica y el cura en el cuerpo, sigan la fiesta, y que no
decaiga.
ESQUEMA N 34.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS SUSTANCIAS. MODERACION
PROTECCION. CUMPLIMIENTO.
COMPONENTES.
PROTECCION. CONCEPTO.
Derivado del clima moderacin, pertenece a la parte emocional del rea
vegetativa.
PROTECCION. DEFINICION.
Se puede proteger uno as mismo o puede protegerse a algo o alguien, el
resultado ser el mismo, la planificacin de una secuencia en la que las cosas estn
previstas y la deduccin que hacemos de semejante fantasa es que todo nos ir
bien. Ni las cosas pueden ser previstas, ni tenemos las variables que componen un
acto, entonces este item se convierte en una ceremonia de futuro para hacer llevadera la incertidumbre.
CUMPLIMIENTO. CONCEPTO.
Valor derivado de la proteccin, pertenece a la parte emocional del rea
vegetativa, adhesores.
CUMPLIMIENTO. DEFINICION.
Tenemos que hacer algo y lo hacemos, en casos extremos lo hacemos por
encima de cualquier dificultad y cumplimos as con lo previsto.
Es esta una vieja discusin con los amigos, que cuando tenemos que hacer
algo, los unos, tomamos la dificultad, como aviso de que nos movemos en la direc338

cin equivocada, los otros lo toman como una prueba en la que uno debe poner
el resto y salirse con la suya. No hay acuerdo posible! para los unos la dificultad es
aviso de incorreccin, para los otros, el esfuerzo necesario para llegar al logro. Yo
no se con que quedarme, pero de hecho si parece, que la dificultad, ceder el paso al
siguiente, ser que tampoco tengo demasiado inters en lo que debo hacer.

ESQUEMA N 35
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO.
CLIMA BASICO
MODERACION.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
RESPETO.
VALOR
EXPOSICION.
Yo tengo la impresin de que a m nadie me respeta, ser por el proceso
de imagen o ser por lo que digo o por el rol que ms me gusta representar, el de payaso, pero tengo la sensacin de que cualquier individuo de la especie est autorizado a mentarme el padre y yo a callarme, en un sinfn de calladas y salidas por el
foro.
Yo no se si esto es as! Pero yo me siento as! ser que no me siento autoridad y por lo tanto no genero voluntad de ser obedecido. A lo mejor cuando peine
canas y sea un viejecito, genero esta suerte de estela especial, de radiacin magntica que hace que uno sea obedecido, A m nadie me obedece! y si se me ocurre
exponer algo de lo que pienso, el resultado es el mismo siempre, la risa incontrolada que provoca el oir la verdad y ver al ingenuo que todava no se ha enterado
que esto no se puede decir, amn de que la conoce todo el mundo, o aparenta conocerla.
No salgo de mis ingenuidades y de mis sorpresas! pero cada vez que descubro una verdad y la cuento, A nadie le extraa! y todo el mundo parece saberla,
despus todo el mundo acta como si no existiera y yo no me canso de ver el espectculo.
Intento ser moderado, pero no es lo mo, lo reconozco, y si hablo, mal, si
me callo, peor, all donde voy acabo siempre bailando con la ms fea y poniendo los
discos para que todos Saben todos la verdad, dios mo, menos yo! para que todos
acaben bailando al son que les marca el ms payaso.
Intent en tiempos ser moderado, tener un ritmo pausado en mis exposi339

ciones, y acabar siendo respetado, pero nada de esto es posible en mi persona, nada
que sea armonioso o que se le parezca, siempre el regoldo y el insulto, as que me
convenc, que lo mo no era la perfeccin, ni tampoco los sentimientos de culpa derivados de esta, (del no ser perfecto) desde entonces, desde que no pretendo ser
perfecto, las cosas van mucho mejor, Ya no obedezco a nadie! Pero, y esto es fundamental, aparento hacerlo, ya no me enfado con la autoridad, porque comprendo
que el pedigr de cada uno le obliga a unas molestias innecesarias o no, No
tengo pedigr y no soy autoridad! como adems no soy ni quiero ser perfecto,
pues mire por donde sufro poquito, pero no se lo digo a nadie, no sea que se enteren y me tenga que inventar un cncer para sobrevivir en esta vorgine de envidias
y de registradores de la propiedad.

ESQUEMA N 35.
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR EL RITMO. MODERACION.
RESPETO. EXPOSICION.
COMPONENTES.
RESPETO. CONCEPTO.
Derivado del clima moderacin, pertenece a la parte emocional del
rea motriz, adhesores.
RESPETO. DEFINICION.
Si alguien o algo nos parece importante, la resultante es que queremos
aprender a ser de esa manera u obtener ese algo que no tenemos, ofrecemos a cambio para que nos dejen estar, la obediencia como resultado de la seduccin en base
a nuestro proceso de deseos.
Evidente que el respeto, lo es siempre hacia un proceso de apariencias,
pero mire por donde, en este mundo no hay nada ms con lo que identificarse.
EXPOSICION. CONCEPTO.
Valor derivado del respeto pertenece a la parte emocional del rea motriz, adhesores.
EXPOSICION. DEFINICION.
Si cuento con la fantasa del respeto, debido a la importancia personal que
proceso, aparece la posibilidad de exponer, que lo mismo me da, que sea una idea
que un cuadro, que la imagen que manejamos, todos exponemos algo con el simple
hecho de estar en el mundo, y todos tenemos como punto de partida, el razonamiento falso de que somos un producto vlido sin ninguna razn para ello.

ESQUEMA N 36
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
340

GUSTO-DISGUSTO EQUILIBRIO.
CLIMA BASICO
MODERACION.
DERIVADO DE CLIMA BASICO
EVOLUCION.
VALOR
COOPERACION.
No hay ms evolucin posible del ser humano que la que marca el tomar
conciencia, el ser tomado por el fenmeno de conciencia y que esta, sea el tema
prioritario de estudio, por encima de cualquier otra cosa y sin garantas de xito.
.
El hecho de conciencia y su aprehensin, es de tal complejidad, que
una vida no basta para entrar en esta dimensin y resolverla, solo la ayuda del que
va delante puede acelerar el proceso de comprensin y ponernos a partir de...No en
el comienzo del camino.
A mi me suena esto a cooperacin, porque cooperar es pensar en facilitarle el camino al que viene, al margen de insignias, medallas y condecoraciones.
En otro tiempo dije al escribir uno de los tarot (a los que tanto les debo), que
solo se puede evolucionar por dos caminos, por la creencia religiosa o por la mgica. Aqu tomamos la opcin de los desarrollos mgicos, porque lo religioso y su discurso estn agotados, me sigue pareciendo vlida la eleccin porque si construimos
modelos mgicos y despus intentamos que sean operativos, estamos manejando
lo que no se ve, y por lo tanto intentando unos causalismos del espritu, que
nadie puede trazar ni rastrear si se parte de lo estrictamente material.
Debemos construir modelos sobre lo que no se ve, e intentar por la experiencia que estos sean operativos, lo contrario, la creencia en lo que se ve, es
pasto de las sociedades modernas,
ESQUEMA 36.
TITULO.
GUSTO DISGUSTO POR EL EQUILIBRIO. MODERACION
EVOLUCION. COOPERACION.
COMPONENTES.
EVOLUCION. CONCEPTO.
Derivado del clima moderacin, pertenece a la parte intelectual del
rea motriz, adhesores.
EVOLUCION. DEFINICION.
Yo pienso, en el fondo creo que con muy mala leche, que toda posible evolucin del ser humano, tiene como base las transformaciones sucesivas que llevan a cabo las estructuras orgnicas, sobre los estmulos que nos llegan.
Niego as la posibilidad de que el trabajo interno d acceso a algo, que no
341

est diseado en nuestros tejidos y pienso al mismo tiempo, que lo mismo da perder
el tiempo en el eje fsico, que en el psquico, que en el social. Todo depende del
ruido de proceso inicial, y se parta de donde se parta, el posible desarrollo que se
alcance por medio de la posible evolucin, est ms que diseado en la propia biologa.
As que no esforzarse demasiado, por estos logros o por cualesquiera otros
porque simplemente, estn diseados y hagas lo que hagas, igual te puede dar. Si
crees que tu vida es importante porque la dedicaste a lo interno. La llevas buena
hermano! lo mismo que si crees que lo tuyo es cualquiera de los otros ejes. Al final
del camino, Lo comido por lo servido! y si inviertes en un eje, en detrimento de los
otros Seguro!
Nuestro mundo esta diseado, para que inviertas en el eje fsico primero
y te organices la supervivencia, si tienes excedente de energa puede ser que puedas optar a este desarrollo, o rollo de la conciencia, pero lo que quiero decirte es
que, sea cualquiera tu momento de proceso evolutivo, sea cualquiera la inversin
que en estos momentos llevas a cabo en la vida, Tienes derecho a estar en esta,
sin sufrimiento! y eso si que solo lo puedes conseguir, invirtiendo en el hecho
de conciencia, porque las soluciones estn dentro de ti y todo el sistema social
y todo el dinero de este mundo, nada pueden hacer porque incorpores recursos internos.
El recurso interno, ni se da, ni se compra, porque es un hecho individual que tiene como base la reflexin, as que si tienes prxima una de esas escuelas que dicen hacer por tu sufrimiento, y que te venden en cmodos cursillos la
evolucin hacia el paraiso perdido, les dices de mi parte que de algo hay que comer,
pero que comer del sufrimiento ajeno, es bastante lamentable.
No hay contradiccin en lo que digo, porque simplemente no todo el mundo
parte del mismo nivel de sufrimiento. Hay gente por mucho que te joda, que no sufre
casi nada y sin ninguna inversin en el hecho de conciencia, hay gente que no
necesita para nada de estos aburridos desarrollos de perdedores para perdedores,
smplemente son ganadores, en lo social claro, porque en lo otro ni flores.
Si tu sufrimiento es bajo, con los logros que la cultura te oferta, tienes ms
que suficiente para toda la vida, tienes pelculas para cualquier situacin y Maldita
la falta que te hace este trabajo! Pero si te ha tocado en la lotera una herencia con
la que no puedes apechugar, Seguro que me lees! y seguro que te toca trabajar
internamente, payasada por payasada Que ms da!
COOPERACION. CONCEPTO.
Valor derivado de la evolucin, pertenece a la parte intelectual del rea
motriz, adhesores.
COOPERACION. DEFINICION.
Es mucho mejor esta figura que la solidaridad, porque el cooperar es
hacer en la misma direccin, asumiendo los mismos logros y las mismas dificultades de proceso.

342

ESQUEMA N 37
DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO
CRUELDAD.
DESTRUCCION
EXCITACION
INTOXICACION
COMPETITIVIDAD
ENVIDIA
VENGANZA

DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO

MANSEDUMBRE.
FABRICACION
IMPASIBILIDAD
LIMPIEZA
QUIETUD
RECONOCIMIENTO
PERDON
Comentaremos estos items compositivos en los apartados que les corresponde, o sea, a continuacin.

ESQUEMA N 38
ITEM COMPOSITIVO INTERNO.
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
SELECCION DE LOS CAMBIOS.
PASION-PLAN BASICO
CRUELDAD.
DERIVADO DE LA PASION-PLAN BASICO
EXCITACIN.
LOGRO
ENVIDIA.
Si por cada mujer u hombre que uno ve excitadsimo por cualquier cosa,
343

me dieran un duro, resuelto el problema del abastecimiento. Ellos y ellas estn excitadsimos, porque piensan que la vida hace una oferta de lo ms variada y de lo ms
gay. Ellos y ellas se miran y remiran en un sinfn de aperturas hacia la excitacin
permanente y es que esto de estar excitado o excitadsimo tiene premio social y Qu
premios seores! Ellos y ellas estn entrenndose para poder estar en un proceso de
mana permanente, cristalizan para ello, primero la crueldad como pasin, y lo hacen
en cualquier parte del cuerpo, fundamentalmente en el rea sexual, pero no es la
nica cristalizacin posible ni mucho menos.
Que se puede pensar de una persona que se corre cuarenta kilmetros?
yo lo que pienso es que cristaliz la crueldad en el centro motriz y la dirige hacia
si mismo en un programa de sufrimiento ilimitado, porque si no, como se puede
hacer esta barbaridad?
La crueldad en el centro sexual, es bsica en nuestra sociedad, yo lo veo
as, Mira que buena estoy y que apetitosa! pero no se te ocurra acercarte porque estoy as de buena solo para que te jodas, y te vayas a casa excitadsimo
y te mates a pajas Cabrn! No puedo entender sin, toda esta legin de excitados,
excitadsimos, ellos y ellas que por los medios de comunicacin nos hacen ver que
se puede estar as y sin embargo machacar el rea sexual, donde previamente se
acumul la energa mediante un programa de ira permanente, o sea, la pasin
crueldad.
Es cruel salir a la calle a lucir el palmito, a provocar el deseo en el personal, para despus dejarlo ah. Es cruel y se necesita una crueldad especial, para estando excitado sexualmente, negar lo evidente hacia uno y hacia los dems y asistir
al espectculo de como esta energa, se emplea en cualquier gilipollez, escepto en
dar y recibir caricias.
En un mundo donde hay por lo menos dos mil quinientos millones de mujeres, y otros tantos de hombres resulta que ellos y ellas no estn gratificados y tienen falta de caricias. Increble pero cierto! para dar y obtener caricias hay que
transpasar un ceremonial social, que uno se aburre en el intento y lo deja para mejor
oportunidad. As todo el mundo al que se le pregunta, est harto de follar y de tener
caricias, todo el mundo menos cada uno de los humanos que pisan el planeta y que
en su alcoba, en su propia intimidad, ven como la ira la rabia y la crueldad, les imposibilita para cualquier cosa que no sea la envidia, los celos y la estupidez latente
y manifiesta.
Al principio yo no entenda nada, (ahora tampoco) pero hago como que s,
vea a ellas y ellos muy excitados, pero sin que nadie saltara sobre el otro o gestionara su excitacin, despus comprend, que si, que gestionaban su excitacin sexual, pero desde el lado del marques de Sade, as la violencia producto de la
cristalizacin de la crueldad en el rea sexual y en el rea motriz, lo son todo en
esta cultura, y lo son hacia afuera porque ellos y ellas estn de acuerdo en dirigir su
sadismo hacia lo genital y hacia lo motriz, en unos programas de destruccin que
no los supera ni la Cia.
As mismo, la violencia es el gran cable de la gestin, violencia en lo que
344

ellos y ellas llaman relaciones sexuales, llenas, (como dijo un idiota) de deliciosas
agresiones fsicas, cuando no autenticas lesiones, y la violencia en lo motriz, manifestada en unos programas de tortura fsica, encubierta en no se que logros, que
hacen de estos deportistas, de no se que pas de locos, los autnticos Sades del
siglo veinte.
Solo la crueldad dirigida hacia uno mismo, justifica esos esfuerzos de la
gente por hacerse con un msculo mas gordo que el vecino, y solo la violencia justifica las relaciones que en nuestra cultura llaman sexuales.
Ya dijimos, que un individuo se construa en lo social en base al que dirn
y al ser querido Menudas dos estupideces! pero la derivada de la operativa todava es mayor, el proceso de comparase, para deducir como le va a uno, es la gran
clave operativa de los individuos y claro, su derivado la envidia, en cuanto que esta
lectura no se haga a favor de uno.
Son estos motrices del copn, los que mejor aclaran todos estos item de
la violencia, la excitacin permanente y la crueldad sin limites, porque a ellos y a ellas
les ha tocado representar esta comedia, (a los dems nos ha tocado otra) ni mejor ni
peor, pero los tiempos estn por esta gente que como el chulo de las ramblas, son,
dos huevos y un pellejo, As est la moda! Y Quin soy yo, para rebatir a tanto estilista amariconado y a tanta seora marquesa, anorxica ella por parte de padre e
idiota por parte de madre, que en una permanente ceremonia de la confusin, mantiene en esos salones de la ira, la crueldad sin limites hacia todo lo autnticamente
humano?
Esta gente est tan mal, representan tambin a lo peor de la especie, que
solo se puede uno identificar a la contra, Hay que comprar esas revistas del corazn,
para tener muy claro donde estn los asesinos de las emociones humanas! Donde
est el autentico fichero de los infiernos, y todo por el mdico precio de dos o trescientas pesetas.
Solo pensar lo que a uno le costara juntar, tanta medalla, tanta fortuna,
tanto glamur, da escalofros.
Toda una vida dedicada a esquilmar a la humanidad y encima te los juntan a todos por un mdico precio! Pero ni esto valen!
Yo no concibo ir a cagar sin una revista de estas, porque simplemente introduzco lo mismo que pierdo y salgo tan contento!

ESQUEMA N 39.
TITULO.
SELECCION DE LOS CAMBIOS. CRUELDAD. EXCITACIN. ENVIDIA.
COMPONENTES.
EXCITACIN. CONCEPTO.
Derivado de la pasin crueldad, pertenece a la parte motriz del centro
motriz, selectores.
EXCITACIN. DEFINICION.
A la acumulacin de energa motriz en cualquiera de los centros o reas
es a lo que llamamos excitacin. La manifestacin de esta acumulacin de energa
345

es en funcin del proceso de deseos y como lo nico que se desea es reproduccin,

pues Apaga y vmonos! porque la excitacin de nuestros monos jvenes es de tal
magnitud dentro de estos juegos sociales, que a duras penas se consigue que los
unos y las otras hagan algo que no sea mirarse y remirarse, medirse genitalmente y
estar todo el da colgados de las imgenes del centro sexual.
Es una neurosis obsesiva, que surge como recompensa al proceso de
construccin de los individuos dentro del deseo y no dentro de la necesidad. Pues
al que dios se la da, San Pedro se la bendiga! porque simplemente yo no tengo recursos en esta direccin, ms que el estar atento para que nadie salte sobre mi en
un arrebato de loca pasin, o viceversa, que yo lo haga guiado por mi construccin
individual que por supuesto, no es ajena a este ruido.
ENVIDIA. CONCEPTO.
Logro derivado de la excitacin, pertenece a la parte motriz del centro
motriz, selectores.
ENVIDIA. DEFINICION.
Cuando nos medimos en lo social a travs del proceso de comparaciones,
aparece o puede aparecer la lectura de prdida, que se cursa con este logro que es
la envidia como forma de reparacin hacia futuro de lo que nos falta.

ESQUEMA N 40
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ
SELECCION DEL PROPIO SEXO.
PASION-PLAN BASICO
CRUELDAD.
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
INTOXICACION.
LOGRO
VENGANZA.
Hay, el dulce sabor de la venganza! Que sera de nosotros sin este item
reparador de nuestras frustraccines, que nos maneja y dirige la energa haca las
cosas de este mundo? Ojo por ojo, diente por diente! Que bien resume a la especie esta frase, me la haces, la pagas hermano! y yo no tengo nada contra la venganza, la ejerzo Y cmo! aplico las ms ingeniosa de mis estrategias para poco a
poco joder al prjimo como a mi mismo.
Para m, no es amars a tu prjimo como a ti mismo, porque yo no se que
leche hay que mamar que yo no mam, para amarse as mismo, el joders a tu prjimo como a ti mismo, me suena prximo y verdadero. Me la haces, te espero en la
346

esquina, y sobre todo me hago tu amigo para que cuando te la devuelva, ni la ms

mnima sospecha! me la haces, Seguro capullo, que encuentro la forma de joderte
seguro! Joder, que s la encuentro!

ESQUEMA N 40.
TITULO.
SELECCIN DE LOS CARACTERES SEXUALES SECUNDARIOS
CRUELDAD. INTOXICACION. VENGANZA.
COMPONENTES.
INTOXICACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin crueldad, pertenece a la parte emocional del
centro motriz, selectores.
INTOXICACION. DEFINICION.
Debe ser tomado este item compositivo como, confusin derivada de la
mala utilizacin de la energa en un centro o rea de nuestra estructura, as ser intoxicacin cualquier gestin confusional que nos lleve a cualquier desastre operativo.
VENGANZA. CONCEPTO.
Logro derivado de la intoxicacin, pertenece a la parte emocional del
centro motriz, selectores.
VENGANZA. DEFINICION.
Algo me hacen, algo hago para quedarme en paz! es venganza latente o
manifiesta la mitad de lo que gestionamos en este mundo, la otra mitad es estupidez.
Solo se pueden reparar las perdidas segn esta bella cultura, por el logro externo as
si me hacen cualquier cosa que me ponga en perdida, (nadie tiene recursos internos
para equilibrar dentro y no persistir en la cadena del horror y del error) nada podemos dentro Pues a fastidiar al prjimo como a uno mismo!

ESQUEMA N 41
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA
SELECCION DE LA ADHESION A SUSTANCIAS.
PASION-PLAN BASICO
MANSEDUMBRE.
DERIVADO DE PASION PLAN BASICO
FABRICACION.
LOGRO
QUIETUD.
347

Se recicl la ira, se pararon las partes motrices, se entra en el reino desconocido de la quietud. Algo inaudito! Nada delante, nada detrs! porque las partes motrices de cada centro estn paradas, estn quietas.
Acaso lo del da, lo inmediato, sera algo que motivara la organizacin de
la supervivencia y el trabajo sobre uno mismo, a m me gusta ms esta palabra que
el trabajo interno, el trabajo sobre uno mismo, es ms claro porque consigue sumar
todo lo que uno es y someterlo al proceso irreprochable de la reflexin, nica forma
de meditacin trascendental que conozco y admito.

ESQUEMA N 41.
TITULO.
SELECCIN DE LA SUSTANCIA. MANSEDUMBRE.
FABRICACION. QUIETUD.
COMPONENTES.
FABRICACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin mansedumbre, pertenece a la parte emocional
del rea vegetativa.
FABRICACION. DEFINICION.
Se hace referencia a la forma de estar en el mundo siendo consciente de
lo que la mquina fabrica, y de que sustancia se parte.
QUIETUD. CONCEPTO.
Logro derivado de la fabricacin, pertenece a la parte emocional del
rea vegetativa, selectores.
QUIETUD. DEFINICION.
Se hace referencia a la paralizacin por trabajo interno de las partes motrices de los centros y reas, no es el xtasis por que en este, la situacin de las
partes motrices no es de parlisis sino de fijacin en una creencia.
ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ
SELECCION DEL RITMO.
PASION-PLAN BASICO
MANSEDUMBRE
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
IMPASIBILIDAD.
LOGRO
RECONOCIMIENTO
348

El reconocimiento sera definido como el caer en cuenta de algo que ya

se conoca, por esa razn se reconoce. El reconocimiento es la lectura de la posible interpretacin de lo que es, que est presente en toda estructura viva, en realidad una vuelta a los orgenes y un recordar la propia biologa como principio y fin
del psiquismo humano y de las formas con las que nuestra conciencia opera.

ESQUEMA N 42.
TITULO.SELECCION RITMO. MANSEDUMBRE. RECONOCIMIENTO.
IMPASIBILIDAD.
COMPONENTES.
IMPASIBILIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin mansedumbre, pertenece a la parte emocional
del rea motriz, selectores.
IMPASIBILIDAD. DEFINICION.
Si nuestras emociones estn aclaradas y asumidas solo se manifiestan
si lo vemos adecuado, tenemos un control efectivo sobre ellas y ya nada las desborda, ni lo humano, ni lo divino, a esto es a lo que llamamos impasibilidad.
RECONOCIMIENTO. CONCEPTO.
Logro derivado de la impasibilidad, pertenece a la parte emocional del
rea motriz, selectores.
RECONOCIMIENTO. DEFINICION.
Si podemos adecuar nuestra respuesta emocional, es que somos conscientes de estos estados emocionales y por lo tanto, no dejamos que influyan en
nuestras decisiones y en nuestros juicios de valor, as entramos en una impasibilidad que nos permite ver las cosas en esttica, el tiempo necesario, para que se
manifieste lo que es, o sea, el Espritu, ajeno a los tiempos de conciencia y al logro
latente y manifiesto, sabemos as lo que son las cosas, porque las reconocemos en
esttica.
ESQUEMA N 43
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO.
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ
SELECCION DEL EQUILIBRIO.
PASION-PLAN BASICO
MANSEDUMBRE.
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
LIMPIEZA.
LOGRO
PERDON.
349

Al dulce sabor de la venganza, el no menos clido sabor del perdn. Yo he

visto en mi mismo que no perdono, simplemente cuando me hacen algo que ya me
han hecho, recuerdo que las estrategias de venganza, tensan y decido no articular
un plan inmediato, sino reconocer que el que me la ha hecho, sus buenas razones
tendr.
Reconozco que generalmente encuentro estas razones al ponerme en lugar
del otro y concluyo mi anlisis viendo con toda nitidez, que el que me la ha jugado,
lo nico que ha hecho es facilitarme el camino de comprender en profundidad,
que la pauta de conducta que corresponda al momento no era la adecuada.
Estrategia equivocada y por lo tanto, como todo en la vida, esto tambin tiene su
precio.
Pero el anlisis posterior de lo ocurrido no es perdonar, porque el perdn
tiene una estructura conceptual que tomando como cimientos, que el otro ha obrado
mal, yo que soy mejor, le perdono desde mi profunda conviccin de la desgracia
del otro. Claro est que no se puede admitir como forma de funcionamiento semejante subida espectacular en la valoracin de uno.
El que perdona, (repito que yo no lo hago), lo hace desde la estrategia de
saberse mejor que el otro y esto para alguien que ha sido un gusano y que con sus
muchos aos sigue buscando su sitio me parece simplemente irreal.
Que perdone pues el que pueda Yo no se hacerlo! y si supiera, tampoco
lo hara, porque en el perdn no hay anlisis de la ejecucin de acto, sino simple complacencia.
Sentimos decirlo, pero esta figura que funciona tan bin en esta cultura,
evidentemente est articulada en la creencia religiosa y aunque estemos de lleno
en la reiteracin de los desmantelamientos de esta creencia en particular, no podemos faltar a la verdad y declarar una vez ms que la religin que nos ocupa, no da
una a derechas ni a izquierdas, simplemente oxidada en sus concilios, no sirve
como operativa No propicia el hecho de estar en este mundo!

ESQUEMA N 43.
TITULO.
SELECCION DEL EQUILIBRIO. MANSEDUMBRE. LIMPIEZA. PERDON.
COMPONENTES.
LIMPIEZA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin mansedumbre, pertenece a la parte intelectual
del rea motriz, selectores.
LIMPIEZA. DEFINICION.
Se hace referencia a la situacin psquica de no tener temas pendientes,
de estar a las claras con el pasado de uno sea este lo que sea, si nuestro pasado est
asumido, nuestra estructura est limpia de todo lo que atasca nuestro hecho de vida,
hacia el no sufrimiento.
PERDON. CONCEPTO.
Logro derivado de la limpieza, pertenece a la parte intelectual del rea
350

motriz, selectores.
PERDON. DEFINICION.
Si renunciamos o todo plan que implique una reparacin de lo sucedido en
el medio que nos rodea y encontramos las compensaciones suficientes en nuestro extraordinario hecho de conciencia, estamos nos guste o no, dentro de esta estructura
del perdn, que ajena en su manifestacin a lo que es este mundo, hablara de unos
seres humanos, cuyo poder interno seria ilimitado Casi nada!
En el fondo, el no buscar soluciones fuera, seria el mensaje final, cuesta
toda una vida esto y a veces parte de la otra.

ESQUEMA N 44
PAUTAS DE CONDUCTA.
TENSION
RELAJACION.
ESTADOS MENTALES.
FATALIDAD
PROPOSITO
MUTACION
EXPERIENCIA
CONFUSION
CREENCIA
PURIFICACION
EXTASIS.

ESQUEMA N 45
ELEVADORES
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ELEVADORES
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
FATALIDAD.
Es la fatalidad, un estado mental de plena vigencia, es la fatalidad la va
preferida de todo aquel que carente de los programas que activan la voluntad, de351

cide que su plan de conducta no tiene remedio.

Es la va de la dependencia a sustancias y es de una conviccin aterradora, porque el que desarrolla este estado mental, suele tener razn en su declaracin de intereses. Queremos decir que solo es fatalista aquel que a pesar de no
querer serlo, no tiene otra posibilidad de lectura de conciencia.
Se es fatalista no porque se quiere, sino porque la lectura de las posibilidades que hace la conciencia dentro de los planes que operan en uno, simplemente y a travs de los intentos sucesivos, constatan la imposibilidad de introducir
variantes que nos saquen de esta situacin.
Si conoces a un drogadicto que expresa la va de la fatalidad, la podrs ver
aqu con nitidez, pero debes ampliar el producto y comprender que toda situacin
cristalizada en uno, es producto de este estado mental.
Es as tan fatalista el que se droga y no puede dejar de hacerlo, como el que
deja los estudios porque cree que no puede, o la ama de casa que se rindi a la evidencia de que no soportando su situacin, sigue languideciendo dentro de ella.
Yo se mucho de este estado mental, que desde la imagen de la pareja bailando en el barco que se hunde, acepta con resignacin el seguir bailando y no hacer
absolutamente nada, pero es que tampoco la conciencia hace anlisis de que se
encuentre mas viabilidad que la posible de seguir bailando y seguir bailando
con lobos, porque si esta va no ejerciera su terrible tirana, el ser humano no padecera situaciones sociales de drama y tragedia, en un baile de malditos en el que
nadie quiere ni puede hacer nada por la especie.
No se puede desarrollar la voluntad, porque esta, se manifiesta irracionalmente, no se puede activar un programa si este, previamente no ha sido insertado en nosotros, pero se constata a diario que la resignacin como sistema,
tampoco ofrece ms salida que el aburrimiento permanente, son as legin los aburridos en la especie, que pensando que nada pueden hacer, un da s y al otro tambin deciden que deben ser entretenidos y sacados de su abismo por los dems,
ya que ellos se instalaron en la fatalidad. Por mi parte, lo tienen claro desde luego.

ADHESORES
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ADHESORES
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
PROPOSITO.
352

El propsito, es todo un plan de conducta dirigido hacia futuro, para intentar variar algn componente que no nos hace la vida excesivamente grata. El propsito como estado mental, necesita de la esperanza hacia futuro de que las cosas
van a ir mejor. Comprendo que palabras como esperanza, no estn bien insertadas
en la cultura actual, pero tengo que admitir que no hay trmino que sustituya este
esperar a ver lo que sucede maana.
Yo les digo a mis amigos que no hay razones vlidas para vivir y ellos me
dicen que las mismas que para suicidarse, y cuando me preguntan porque estoy vivo
y no suicidado como mandan los cnones del rock, les digo que por la maldita esperanza y por puro alparcero ya que el hecho de no saber lo que me espera maana
me abre un horizonte de sufrimiento tan inmenso, que me excita sexualmente y en
base a esta sin razn y a la lujuria exacerbada que lleva consigo la especie a ratos,
(sobre todo ellas, me parecen de lo ms excitante) ocurre que ellas no tienen sentimientos de culpa ni propsito de la enmienda, parece como si las hubieran educado en otra cultura, y yo no me canso de sufrir acercndonos a ellas en un propsito
permanente de que me hagan, como prometen, la vida ms llevadera.

SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA VEGETATIVA.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
MUTACION.
Cuando se est en los caminos internos y se opera con las pautas de
conducta, con la reflexin y comprensin de las mismas, se ve con claridad que la
va evolutiva, es la ms corriente en los procesos de transformacin alqumica de
lo que la conciencia necesita, pero tambin aparecen estas mecnicas de mutacin
que propician cambios internos de transformacin brutal, de perdida de todo lo
que uno fu y comienz de una nueva vida.
No es lo corriente, pero pertenece a la especie de los seres humanos que
manejndose pasionalmente y teniendo como centro de gravedad el instinto, ejecutan transformaciones en lo ms profundo, haciendo que varen todos los componentes de la fenomenologa de la conciencia.
La mutacin, es transformacin radical. La evolucin, lo es de algn
componente y se lleva a cabo despacio, no de una manera brusca. Tampoco la
evolucin presupone cambios que la mutacin no pueda llevar a cabo, sera algo as
353

como apostar todo de golpe o solo pequeas cantidades, la estrategia a elegir depende del centro de gravedad del individuo.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
EXPERIENCIA.
La experiencia, es un estado mental que hace que la creencia con la que
se opera nos lleve a la certeza o la duda y la negacin para volver a la bsqueda,
sera lo que delimitara los estados de conciencia, y permitira mediante la ejecucin
de acto, acumular los suficientes datos en una direccin, para poder sentarse en la
certeza, ms all de toda posible duda.
Ya hablamos de que al que esto escribe, le cost alcanzar su primera certeza muchos aos, ahora tiene un carcter permanente, independiente de un nuevo
aporte de datos y sera esta creencia, la que determina, que las cosas del sufrimiento estn dentro de uno y no en el medio que nos rodea.
Las cosas del sufrimiento estn dentro de uno y el mundo que nos
rodea es el que nosotros proyectamos, desde la composicin de la forma en
nuestra conciencia. Si ests en lo trgico y tu vida es una tragedia, no puedes aislarla de los componentes internos y no puedes decir que esta te es ajena.

ESQUEMA N 46
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
354

ESTADO MENTAL
CONFUSION.
Seleccin confusin, es la pauta de conducta del Centro Intelectual y no
hemos encontrado otra palabra que confusin para explicar el estado mental que
acompaa al individuo, cuando sobrepasa sus posibilidades operativas y entra en un
pretender hacer ms y sobre todo ms deprisa, que lo que su velocidad interna le
permite, apareciendo un estado de totalidad, donde los errores se cometen sucesivamente, pero ni esto para, a los individuos en su al parecer, necesidad de hacer
continuamente, para ir de la nada a la ms absoluta miseria.
Si se habla con cualquier individuo, quizs lo ms determinante sea, que
todos tenemos un montn de cosas importantes que hacer y que estas, no admiten ninguna demora porque si no, el mundo sin nuestra colaboracin directa entrara en la miseria y el caos. Este producto que tiene como base la propia
importancia personal, no admite discusiones y todos, absolutamente todos los individuos que conozco, no pueden prescindir de lo que hacen, a veces, ni tomarse un
pequeo descanso para poder darle paz a la propia omnipotencia y que el narcisismo no sufra una rotura dentro de estos endemoniados programas, de que tenemos que justificar el hecho de estar vivos por encima de estar vivos, porque al
parecer esto, no significa nada.

SELECTOR PARTE EMOCIONAL

CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
CREENCIA.

Es la creencia, el mayor fantasma operativo que los que estamos vivos tenemos articulado como escala de categoras, valores y logros para desde este plpito, ejercer el magisterio de la ignorancia y la tirana de la propia manipulacin
sobre uno mismo y sobre los dems.
Una creencia es algo que hace posible la operativa y esta, es manifiesta
intromisin en unas cadenas que no sabemos de donde vienen y tampoco podemos
imaginar donde acaban. As y en base a nuestra creencia, articulamos actos en el
mundo, en unas cadenas atemporales y aespaciales que nos dejan la ms de complacidos, que nos ponen en una continua complacencia y que en el mejor de los casos
nos convierte en monos de insignia y medalla.
355

El que escribe, no cree en nada, y cuando dice que no cree en nada es

que no hay certeza que no pueda ser cambiada o que no admita una nueva operativa, Cuidado! la certeza, ser cambiada en cuanto a lo que con ella operamos en
el mundo, pero si esta se posee, est ms all de las pautas de conducta y mas all
de los estados mentales.
Del tiempo y el espacio a la conciencia atemporal y aespacial, media el camino que va de la lujuria a la comprensin del sexo, un abismo insondable al que se
llega, si es que se llega, por medio de un encadenamiento de acontecimientos que
nos es absolutamente ajeno y totalmente irracional.

ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
PURIFICACION.
Debe ser entendido este estado mental, en la onda del que va modificando
su pauta de conducta en funcin del refinamiento del proceso de intenciones y por lo
tanto de la comprensin poco a poco de que es, lo que motiva sus actos en el
mundo, y de que intencionalidad general dota a cada uno de ellos, purificarse sera
comprender el porqu hago unas cosas y no otras y el porqu las hago de una
manera y no de otra.
No podemos hacer que nuestros actos en el mundo sean coherentes o lo
que seria lo mismo, no generar mediante ellos la contradiccin consecuente a las cadenas atemporales, donde estos se insertan, pero si que podemos por reflexin comprender la intencin de estos, y la motivacin de esta intencin, o la intencin de
esta motivacin.
Si tengo una motivacin, es que tengo un deseo que la pone en marcha,
si tengo una intencin es que ya existe el plan que hace posible el deseo, es por lo
tanto la motivacin anterior a la intencin y ms fcil de rastrear que esta.
Tambin en la estructura de lo que sucede, se manifiesta la motivacin,
en la estructura formal de lo que ocurre, se pondr en evidencia la intencin, en lo
que acontece, solo se manifiesta la voluntad del espritu, que intangible y omnipotente nos lleva a donde debemos ir, si nuestra comprensin y flexibilidad lo permite.
356

Yo tengo un viejo contencioso con algunos amigos, que me dicen que si

las cosas se ponen en contra de algo, es que debemos insistir hasta conseguir nuestro objetivo. Yo no comparto la idea de que si voy a hacer algo y aparecen dificultades deba insistir en ello, el porqu no debo insistir es que si estructuro el suceder,
aparece la motivacin, y al insertarse en lo que ocurre, la intencionalidad, puedo
ver que si lo que ocurre no va en la direccin de lo que sucede, es que mi proceso
de intencin no est lo suficientemente aclarado o purificado, si insisto en esta
contradiccin, mi experiencia, me dice que estoy abocado al accidente como forma
permanente de estar en el mundo y por lo tanto al desarrollo de lo trgico como experiencia vital.
Aclararse en lo trgico no es fcil, y hacer de lo que acontece algo ldico,
desde luego que no sigue el camino de la insistencia y la perseverancia en el acontecer y en la negacin de lo evidente.
Ocurre tambin que si mi proceso de intencin est muy desviado de lo
que es el acontecer continuo, y la estructura formal de este, dentro de lo trgico,
tampoco me posibilita a otra cosa que no sea la pelea continua con todo lo que me
rodea. As, las guerras individuales de la especie, son la globalidad de lo que sucede
y ocurre porque el acontecer, por no poder aclarar ni la motivacin ni la intencin se desarrolla continuamente en lo trgico.
Es tragedia manifiesta y latente lo que nos rodea, pero esta, tiene como
base, la no utilizacin del estado mental de la purificacin, insisto, entendiendo
esta, como limpieza y razonamiento del proceso intencional.
Vivimos de esta forma en continuo contacto con lo trgico, porque teniendo
nuestro hacer como base, la falta de reflexin sobre lo que ocurre, hace que se manifieste lo que acontece dentro de lo trgico y como forma manifiesta de poner en evidencia que lo que hacemos no es lo que debemos hacer. El que quiera entender que
entienda.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
TENSION.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA MOTRIZ.
PAUTA DE CONDUCTA
RELAJACION.
ESTADO MENTAL
EXTASIS.
Es el xtasis, la forma de manifestarse del centro motriz superior, si todo
va bien se completar con el arrebato y el reconocimiento, como manifestaciones
357

superiores del fenmeno de conciencia, dentro de las causas primarias y ms all de

la forma manifestada.
Parar el mundo, es parar la propia dinmica psquica y dejar que se
manifiesten las inercias del absoluto que en su linealidad, nos ponen en evidencia que todo lo que existe, existi y existir, est presente ahora y aqu, ocurre solamente que no lo vemos, y no lo vemos, porque la razn, como programa de
intencin y motivacin impide que manifestemos cualquier cosa que no sea nuestra
voluntad de hacer, en lugar de permitir que la otra voluntad, la que carece de inteligencia y de tiempos y espacios nos permita acercarnos a algo ms que no sea
nuestra triste y tirana biologa.
PARAR EL MUNDO, es parar el proceso de intencin, parar el mundo es
aceptar que todo lo que ejecutamos carece de la ms mnima razn o que acepta
cualquier razonamiento que es lo mismo. Parar el mundo, es aceptar que dentro
de uno, solo la biologa tiene estructura de forma dentro de la conciencia, y entrar en el xtasis, es dejar que el mundo, sin miedos y sin moralinas, nos introduzca en una aceptacin continua de lo que Acontece que es la Voluntad del
Absoluto, lejos de los deseos y de lo que sucede y ocurre. Casi nada lo del ojo
y lo llevaba colgando!

ESQUEMA N 47
NECESIDADES.
MOVERSE
CREER
COMPETIR.
DESEOS.
EROTIZAR
DISFRUTARSE
MENTIR.
PASIONES-PLAN.
DEPORTE
ENAJENACION
AUTOMATIZACION.
No creo que pueda sorprender la afirmacin de que todas las funciones
psquicas estn automatizadas y que la reflexin simple sobre lo que se ha hecho
es casi un milagro dentro de la especie, solo el contacto con lo trgico hace que el
individuo se pare un momento y que reflexione brevemente sobre lo acontecido, dura
nada, dura lo que dura la emocin que sustenta la tragedia y rpidamente se
vuelve a la automatizacin masiva de funciones que se manifiestan de una manera
total en base a las ceremonias.
El deporte, es nuestra ms querida reiteracin, se sigue un programa de
entrenamiento hasta que no hay que pensar en lo que se hace, simplemente se hace,
a esto le llaman disciplina, a la ejecucin de una serie de actos en los que la razn
358

no interviene, el logro gracioso, la automatizacin y la posterior enajenacin de

todo lo que se hace.
Yo, cuando veo en las pelculas que alguien mata a quien sea, lo veo como
un deporte, porque he visto matar a tanta gente que ya estoy automatizado y enajenado de este contenido como de casi todos.
Es mediante el deporte, entendiendo este, como todo programa que lleva
a la reiteracin de una secuencia de movimientos dentro del eje fsico, que estas culturas consiguen sus mejores logros, (nos repiten tantas veces lo mismo) que ya no
podemos hacer ms que enajenarnos del contenido y a la vez ejecutar sin razonar lo
que se nos ha propuesto, por que lo contrario es una pelea continua con el medio que
nos rodea y por supuesto una pelea perdida.
Se dice as lo que se tiene que decir, y se hace lo que nos han dicho millones de veces que hay que hacer, para construir en una solucin infinita de formulas,
la felicidad.
Somos de esta forma tan simple, todo felices y si tu no lo eres es que todava te queda algo de critica, o sea, no tienes totalmente automatizadas las posibilidades que tu conciencia ofrece, si esto es as, Tranquilo majete! que con un simple
entrenamiento, con un simple deporte, conseguirs no pensar en nada y reproducir
la tragedia de la especie en un sinfn de imgenes de la felicidad.
Programa de mxima sonrisa en cadveres andantes, que exhibiendo sus
dentaduras se ren sin objeto aparente que provoque esta, o lo que es peor, se ren
de una estupidez manifiesta que es un logro paradisiaco en cualquier ribera de esta
infame cultura.
Todo automatizado hermano, y por lo tanto todo enajenado! todo lo que
ejecutas en el mundo te es ajeno y t tan contento y satisfecho. Lo contrario es locura y lo contrario es reflexin y pelea con lo que te rodea y de verdad que los tiempos no estn para nada de esto.

ESQUEMA N 48
MIEDO
AGOTAMIENTO.
NEUTRO
EQUILIBRIO
Habr que intentar entender el agotamiento, dentro del registro de sensacin fsica de que no se tienen fuerzas para llevar a cabo el programa propuesto, de
esta manera ser agotamiento, toda interiorizacin de uno mismo o toda negacin de
posibilidad hacia futuro.
Entre la tensin y la relajacin, el neutro, el equilibrio, implicara un estado
de conciencia en el que las tensiones ni se arrastran ni se mantienen como modus
vivendi, sino que estas, se solucionan sobre la marcha, dejando que se manifieste lo
contrario, la relajacin, hasta que se puede prescindir de ambas cosas, desde luego
si esto es conseguible lo ser ms all del xtasis y de la propia manifestacin de
forma en la conciencia.
359

ESQUEMA N 49
LIMITE CREENCIA
AYUDAR
Ayudar, es estar cerca de alguien sin condiciones y con un solo proceso de intencin. PERMITIR QUE EL INDIVIDUO ALEGORICE SU ESTRUCTURA,
EN EL CAMINO DE LA VIDA

AGIEL

360

361

362

FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

UN ESTUDIO DEL APARATO PSQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA

OPERATIVA

CENTRO - AREA EMOCIONAL

AGIEL
363

364

OPERATIVA
LOS SEIS CENTROS BSICOS

365

366

OPERATIVA
CENTRO - AREA EMOCIONAL

LOS DIFERENTES CENTROS OPINAN

SOBRE EL CENTRO EMOCIONAL
367

368

OPERATIVA
CENTRO - AREA EMOCIONAL

ESQUEMAS DE INSERCION
OPERATIVA
CENTRO Y AREA EMOCIONAL
ESQUEMA DE RELACIONES ENTRE CENTRO Y AREA EMOCIONAL.
LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL TIENE SU SALIDA POR
LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL.

LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE MOTRIZ DEL AREA EMOCIONAL.

LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL.
ESQUEMA N 1
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL.
ELEVADOR
FUERZA DE LA EMOCION.

369

ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES.
SELECTOR
SELECCION DE LAS EMOCIONES.
Se hace referencia a la fuerza global con la que las emociones se manifiestan en un individuo, el como vive stas, y tambin el como las selecciona, si
somos capaces de analizar esto, independiente de cual es la emocin que nos ocupa
en un momento dado, estamos entendiendo lo que queremos decir con este apartado.
La fuerza, con que las emociones se manifiestan, es un item importante
en los individuos, porque de ello se va a desprender si tienen o pueden tener una actitud racional o emocional en la vida.
Sucede, en general, que si el predominio es emocional, la va es de la
sensacin. Se trata entonces de individuos sensitivos, sean hombres o mujeres,
a m me da la impresin de que es ms frecuente en ellas, pero hay tambin mucho
hombre sensitivo. Si predomina el intelecto estamos en la va del pensamiento que
nos ocupar en el capitulo siguiente.

ESQUEMA N 1.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL.
COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL.
FUERZA DE LAS EMOCIONES.

ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES.

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL.

SELECCION DE LAS EMOCIONES.

humana.

FUERZA DE LAS EMOCIONES. CONCEPTO.

Elevador de la parte motriz del centro emocional.
FUERZA DE LAS EMOCIONES. DEFINICION.
Intensidad con la que se manifiesta la va de la sensacin, en la mquina

GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES. CONCEPTO.

Adhesor de la parte motriz del centro emocional.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES. DEFINICION.
Grado de aceptacin y adaptacin que tenemos a la va de la sensacin
interna, dentro de la mquina humana.
370

SELECCION DE LAS EMOCIONES. CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del centro emocional.
SELECCION DE LAS EMOCIONES. DEFINICION.
Si colocamos la emocin que corresponde al momento social, lo hacemos muy bien socialmente y muy mal dentro del hecho de conciencia. Debemos
dejar que las emociones se manifiesten ajenas al hecho social y despus dejaremos o no, que se manifiesten segn nuestra propia conveniencia.

ESQUEMA N2
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL.
ELEVADOR
FUERZA DE LOS CLIMAS.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS.
SELECTOR
SELECCION DE LOS CLIMAS.
Es difcil ver la emocin en uno y en los dems, pero es un poco ms fcil
procesar los climas, los ruidos de fondo con los que matizamos lo que decimos y
aquello que hacemos, al igual que en el anterior apartado, si somos capaces de aislarnos de los climas concretos, y poder fijar nuestra atencin en la fuerza, la adaptacin y la selectividad que hacemos de ellos, estaremos entendiendo que todo lo
que sea una ceremonia participa de un clima que le hace posible su existencia.
ESQUEMA N 2.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
CENTRO EMOCIONAL.
COMPONENTES.

ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

FUERZA DE LOS CLIMAS.

ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS.

SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

371

SELECCION DE LOS CLIMAS.

FUERZA DE LOS CLIMAS. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del centro emocional.
FUERZA DE LOS CLIMAS. DEFINICION.
Grado de intensidad y por lo tanto de dilatacin en el tiempo de la emocin
correspondiente al clima.

GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del centro emocional.
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS. DEFINICION.
Grado de aceptacin de este tipo de dilatacin de la emocin en el tiempo
de pasado, el clima, supone siempre tiempo de pasado y es por lo tanto la dificultad
biogrfica la que nos lleva a este tipo de arrastre.

SELECCION DE LOS CLIMAS. CONCEPTO.

Si conseguimos colocar la emocin que ms nos conviene, nos meteremos en una actitud climtica, que es sin duda lo que ms premio social tiene, despus de la pasin correspondiente, (el gobierno nos quiere siempre igual para
evitarse sobresaltos) y nosotros nos queremos lo ms iguales posibles al vecino de
enfrente para mayor gloria de la cultura. Casi todo el mundo lo conseguimos!
ESQUEMA N 3
ITEM COMPOSITIVOS INTERNOS.
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL.
ELEVADOR
FUERZA DE LA INTUICION.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LA INTUICION.
SELECTOR
SELECCION DE LO INTUITIVO.
Definimos la intuicin como emocin en intelecto, y la definimos as porque es la intuicin la comprensin rpida y global de una situacin al margen de la
matizacin de componentes.
Si somos intuitivos sabemos lo que ocurre, podamos razonarlo posteriormente o no. Otra cuestin sera si nos dejamos llevar o no, de estas comprensiones de lo que nos rodea ajenas al anlisis del dato.
Es para mi la intuicin, la reina de las sntesis, porque de una manera rpida y certera nos introduce en la cada en cuenta de..., sin estas cadas en cuenta,
es imposible progresar en los caminos internos y me temo que tambin en los externos.
372

ESQUEMA N 3.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS INTERNOS DE LA PARTE INTELECTUAL DEL
CENTRO EMOCIONAL.
COMP0NENTES.

ELEVADOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

FUERZA DE LAS INTUICIONES.

ADHESOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LO INTUITIVO.

SELECTOR DE LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL.

SELECCION DE LAS INTUICIONES.

lidad.

FUERZA DE LO INTUITIVO. CONCEPTO.

Elevador de la parte intelectual del centro emocional.
FUERZA DE LAS INTUICIONES. DEFINICION.
Grado de intensidad con que se hace la aprehension emocional de la rea-

GUSTO-DISGUSTO POR LAS INTUICIONES. CONCEPTO.

Adhesor de la parte intelectual del centro emocional.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS INTUICIONES. DEFINICION.
Participamos o no lo hacemos de un modelo de vida donde lo importante
es el sentir o el pensar, en el fondo estamos dotados para la va del pensamiento
o para la va de la sensacin interna. Generalmente ambas posturas son irreconciliables.
SELECCION DE LAS INTUICIONES. CONCEPTO.
Selector de la parte intelectual del centro emocional.
SELECCION DE LAS INTUICIONES. DEFINICION.
Si seleccionamos bien nuestra mecnica intuitiva, sta, nos lleva a un sistema de vida no razonado, que sin saber porqu, es el mejor para nosotros, caso
contrario el calvario de las contradicciones y de las paradojas se manifiesta con toda
la intensidad de la cultura.

ESQUEMA N 4
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
AREA MOTRIZ.
373

ELEVADOR
FUERZA DE LA AMISTAD.
ADHESOR
GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD
SELECTOR
SELECCION DE LA AMISTAD.
ESQUEMA N 4,
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
AREA MOTRIZ.
COMPONENTES.
ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.
FUERZA DE LA AMISTAD.

ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.

GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD.

SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA MOTRIZ.

SELECCION DE LAS AMISTADES.

FUERZA DE LA AMISTAD. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del rea motriz.
FUERZA DE LA AMISTAD. DEFINICION.
Grado de intensidad con la que vivimos esta manifestacin de lo social.

GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del rea motriz.
GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD. DEFINICION.
Grado de aceptacin de esta manifestacin. Lo mejor es ver el tiempo que
nos ocupa esta mecanicidad.

SELECCION DE LA AMISTAD. CONCEPTO.

Selector de la parte emocional del rea motriz.
SELECCION DE LA AMISTAD. DEFINICION.
Si seleccionamos bien la gente que nos rodea, sta, nos facilitar el hecho
de vivir. La mejor definicin que he encontrado de lo que es la amistad, es que sta,
facilita el hecho de vivir, si lo que tenemos prximo a nosotros nos dificulta la vivencia de la supervivencia, smplemente no es amigo lo que esta al lado, sino un
enemigo, simple pero eficaz en la operativa.

Yo digo que la amistad, es la mejor estrategia contra el miedo a la soledad, y si me apuras el razonamiento, la amistad sera el remedio a casi todos los
miedos que la especie maneja en el presente, futuro y pasado.
El porqu la ubicamos en el centro motriz, es sin duda por el carcter tan
374

rpido con que esta se mueve, y la facilidad con que se hace y se deshace este vinculo.
La amistad es para m lo mejor de lo social, al margen de si esta, funciona
o no y al margen de si tengo buenos o malos amigos, es la amistad y su explicitacin social, lo que posibilita al individuo tanto en sus mecnicas de hacer hacia adentro, como hacia afuera.
La amistad enfrentada al amor, es uno de los culebrones ms implacables
de la especie. Los monos dicen que hay amistad cuando conocen a alguien y no
se lo han tirado, si se lo tiran, entonces dicen que hay amor.

ESQUEMA N 5
ITEM, COMPOSITIVOS EXTERNOS.
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL.
ELEVADOR
FUERZA DE LA PAREJA.
ADHESOR
GUSTO POR LA PAREJA.
SELECTOR
SELECCION DE LA PAREJA.
LLegamos a las costas de Normandia e iniciamos el desembarco definitivo de esta tribu de descamisados de corazn sangrante, congregacin mariana y
perversin fcil, seores, estn todos ustedes delante de la segunda unidad bsica de sufrimiento, unidad de sufrimiento que yo llamo extraordinaria.

La primera, la unidad bsica de sufrimiento, es la familia, aqu se nace

en una realidad construida, donde a uno se le da un rol y debe cumplirlo, pero esto
aun siendo desafiante para la especie, no tiene ni parangn con la realidad construida por uno mismo para seguir sufriendo en continuidad y permanentemente, esta
segunda unidad de sufrimiento es la pareja, que elegida por uno, perpeta en
una comedia divina, ms all de lo tolerable, el sufrimiento individual y colectivo.
Esta es la unidad extraordinaria de sufrimiento, y est tan ligada a las
imgenes de la felicidad, que da risa ver como los individuos de la especie se afanan por estar de dos en dos, en el mundo y no de tres o cuatro. Es tanta la imagen
que tenemos va el cine, de la felicidad en pareja, que lo que yo pueda aadir a esta
secuencia es pura comedia dentro de la ms absoluta conviccin de que no va a
servir para nada.
Se enfrenta uno a la fantasa bsica de estos sistemas, se enfrenta uno al
amor y al sexo y como dicen ellos y ellas, y todos los monos de todas las categoras Como va uno, a tener sexo sin amor?
375

La construccin bsica del sexo con amor, es el proceso de pareja, as se

explicita en un ritual perfecto de ejecucin y aplaudido desde todos los ngulos de
lo social, que la propiedad privada se ha extendido al sexo y que ste, no debe
entender de nada que no sea fidelidad y amor.

Estuve mucho tiempo pensando porqu uno se junta con una persona y no
con otra, habiendo millones donde elegir y al margen de cualquier dato, pens y todava pienso, qu mecnica de reconocimiento, lleva a l y a ella a decidir que deben
vivir juntos.
Parta en mi anlisis de la ignorancia completa de datos, que la media individual posee para poder analizar al otro y en principio no comprenda de donde
nace esa especie de ritual mgico, por el que los seres humanos se reconocen y
se juntan.
Comprend tarde, que uno se casa siempre con su madre, o con su
padre si se trata de ella, y que esto puede hacerse desde el aspecto parcial o el aspecto global de la estructura que nos ha construido.
Uno se casa con su madre o con aspectos parciales de esta, y como no
va a ser as, si lo nico que le falta a las madres del planeta es la transgresin sexual para tenernos de por vida? uno se casa con su madre o con aspectos parciales de esta, as de una mamadera, a otra, en solucin de continuidad y as no nos
cuestan nada esos programas de obediencia y ese estar en el mundo convencidos
de nuestra propia inutilidad para resolver lo que de supervivencia tiene la vida.

Yo he visto con mis ojos como el tigre en el negocio, se convierte en el cordero delante de ella, he visto con mis ojos como un hombre acostumbrado a mandar, obedece sin rechistar a su mujer, y no poda en principio entender que suceda
all.
He presenciado como se le ha dicho la urgencia de una operacin a un paciente y este ha declinado la decisin en funcin de su esposa y con total desparpajo ha contestado, que l se opera cuando la parienta decida, y si no decide,
pues se muere, convencido de que su nica posibilidad es obedecer y seguir el
programa de obediencia hasta sus ultimas consecuencia, as es y yo no me lo puedo
creer.
Ellas en cambio, se casan con el padre, y su espectativa es ms pequea
porque jams le obedecieron y porque jams se lo tomaron en serio, descubrieron
demasiado pronto la debilidad del programa de ste, frente al de su mortal enemiga, la madre que las ech al mundo.

Todo va bien en la vida, hasta que uno en la primera insospechada y jodida

esquina, se topa con la reproduccin va veinte aos ms joven que los que pueda
tener la madre, los sentidos se obturan ante tanta belleza y somos tomados por un
clima que se convierte en pasin, a poco que seamos respondidos, lo mismo les sucede a ellas, pero con la figura del padre.
Cuando este encuentro tienen lugar, el latido visceral, es de tal magnitud, que simplemente uno ya no percibe el mundo y pasa a explicarse este, a travs
del otro, de esta manera la tragedia est servida, puesto que el otro con su propia
individualidad negada al igual que uno, realiza la misma operacin pero en sentido
contrario.
376

Ya est el mundo reducido a un latido visceral! ya el mundo es tangible y

tiene un sentido determinado, el de vivirlo a travs del otro y explicar la propia suerte
de uno en funcin de lo que el otro tiene a bien hacer.
Ellas, son fieles en su inmensa mayora a la fijacin flica que les han
construido, (el padre las quiere para l) y como no le permite la ley tomarlas por la
fuerza o por la seduccin, opta por sellarles el sexo, con un programa de violencia
que aade a los miedos tpicos de hacer lo que se desconoce, la violencia genital de la infidelidad al padre. Es tan excitante esta fijacin para ellas que se convierten de por vida en frgidas, para no enfadar al nico hombre que de verdad las
ha querido, su padre.
De esta manera, en cualquier esquina un ser humano torturado por la
madre, se encuentra con ella, torturada por su padre y deciden en un proceso confusional sin limite aparente, que el uno y el otro han nacido para vivir juntos. Simplemente hermoso!
Si todo va bien, tarda un tiempo hasta que uno de los dos se despierta y
pasa a interpretar la pauta de conducta del otro, y claro, ve con meridiana claridad
que de un programa de obediencia, ha pasado a uno de sumisin sin limites.
Ella a su vez descubre que todo lo hace por l y el desgraciado que le ha tocado
al lado, no solo no agradece nada, sino que adems no valora en toda la magnitud
de su importancia el simple hecho de ser mujer. El, se llena de sentimientos de
culpa, porque descubre que no ama a su madre, ella se llena de ira porque ve que
su padre adorado no recae en su entrega y no se arrodilla lleno de amor a sus
pies.
Comienza as una tercera etapa, en donde ninguno de los dos aguanta
al otro, la cofrada y el rosario de maldiciones, da paso a un reproche sin fin, en
donde cada una de las dos partes hace culpable de las desgracias en este mundo
al otro. Aqu se hace palpable que cada uno de los dos antiguos enamorados, explica
el mundo a travs del otro, es la etapa sadomasoquista, donde se agrede desde
la frustracin, para va del remordimiento entrar en el resentimiento y la frustacin consiguiente, con lo que se vuelve a comenzar el ciclo en una deliciosa tragedia de agresiones y perdones, para volver a agredir con ms fuerza.

Evidentemente no hay salida de este circulo! si cada una de las partes no

retoma el circulo vicioso donde estn introducidos, y poniendo el centro de gravedad
en si mismo, reconoce que las cosas van mal porque l o ella, va mal, se opta aqu
o por la frustracin permanente o por los procesos de individuacin, tanto lo uno
como lo otro introducen en dos viacrucis distintos.

Si se opta por la frustracin permanente, el camino a recorrer es el de

victima- verdugo en un viacrucis de dominio-sumisin, si se opta por la individuacin, se comienza un camino en solitario, donde lo social lo devora a uno en
un programa de fracaso y de inutilidad permanente.
Salida buena no hay! deberemos probar que es lo que menos sufrimiento
genera y aceptar como solucin vlida lo que menos registro de sufrimiento cree.
Salida buena no hay dentro de los procesos de pareja, o en las individuaciones, en un hacer en solitario! cuando todo en lo social est dispuesto para que
se funcione en pareja. Yo no tengo soluciones de recambio, pero pienso que la pa377

reja y su sucedneo la familia no funciona, pero es que todo lo dems aun funciona
menos, o sa, que tenemos lo menos malo dentro de lo malo.
ESQUEMA N 5.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE EMOCIONAL DEL
AREA EMOCIONAL.
COMPOSICION.

ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL.

FUERZA DE LA PAREJA.

ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL.

GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA.

SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL.

SELECCION DE LA PAREJA.

FUERZA DE LA PAREJA. CONCEPTO.

Elevador de la parte emocional del rea emocional.
FUERZA DE LA PAREJA. DEFINICION.
Grado de intensidad con que se vive este ritual social.

GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA. CONCEPTO.

Adhesor de la parte emocional del rea emocional.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA. DEFINICION.
Grado de aceptacin de esta mecnica, en el fondo tiempo que le dedicamos a semejante fechora.

SELECCION DE LA PAREJA. CONCEPTO.

Selector de la parte emocional del rea emocional.
SELECCION DE LA PAREJA. DEFINICION.
Si seleccionamos bien, encontramos fcilmente lo que mas se parece a
nuestra madre y a nuestro padre, si no, cualquier cosa.
ESQUEMA N 6
ITEM COMPOSITIVOS EXTERNOS
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL
ELEVADOR
FUERZA DE LAS CREENCIAS
ADHESOR

378

GUSTO-GISGUSTO POR LAS CREENCIAS

SELECTOR
SELECCION DE LAS CREENCIAS
Son las creencias y su lectura operativa la escala de las mismas, las que
establecen la macroestructura psquica donde se cuece cualquier transformacin
del aparato psquico.
Es tal la importancia de la escala de creencias, que resume toda la operativa tanto la de la va de la sensacin como la de la va del pensamiento. Aqu el
pensamiento hace el anlisis de categoras, valores y logros.

La va de la sensacin aporta la carga especfica a cada una de estas lecturas, colocndolas en el orden que les es propio, y que lgicamente vara de unos
individuos a otros.
La escala general de creencias de ellos y ellas no coincide para nada, de
ah la guerra abierta que se vive en estas culturas, donde cada una de las partes explica lo que le ocurre en base a la otra.

Estamos delante de un orden, que es dinmica, y por lo tanto vara a lo

largo de la vida, no estamos con las creencias delante de algo inamovible, como sucede en todo individuo de la especie que se precie.
Tiene premio y reconocimiento social, el que esta escala, permanezca
fija durante toda la vida, y entonces se dice de este individuo que fue consecuente
con sus ideas, todo el mundo aplaude al burro de turno que consum la cristalizacin y la esttica, donde debera haber un movimiento perpetuo.
Por supuesto dentro de nuestro proceso cultural, la creencia que todo lo
hace posible es la religin catlica, y sentimos, (bueno, no sentimos nada) el insistir
en que si se quiere entender el hecho individual y el colectivo dentro de esta cultura,
se deber asumir el hecho de que nuestra mxima creencia y por lo tanto nuestro organizador psquico, es el vaticano y todas sus secuelas y enfermedades.

ESQUEMA N 6.
TITULO.
ITEMS COMPOSITIVOS EXTERNOS DE LA PARTE MOTRIZ AREA INTELECTUAL.
COMPOSICION.

ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL.

FUERZA DE LAS CREENCIAS.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL.
GUSTO -DISGUSTO POR LAS CREENCIAS.

SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL.

379

SELECTOR DE LAS CREENCIAS.

FUERZA DE LAS CREENCIAS. CONCEPTO.

Elevador de la parte motriz del rea intelectual.
FUERZA DE LAS CREENCIAS. DEFINICION.
Grado de intensidad con que son vividas las creencias.

psquico.

GUSTO-DISGUSTO POR LAS CREENCIAS. CONCEPTO.

Adhesor de la parte motriz del rea intelectual.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CREENCIAS. DEFINICION.
Grado de adhesin a esta sustancia, sustento y manjar de todo el aparato

SELECCION DE LAS CREENCIAS, CONCEPTO.

Selector de la parte motriz del rea intelectual.
SELECCION DE LAS CREENCIAS. DEFINICION.
Si se selecciona bien, se vive de acuerdo a la tribu donde uno ha nacido
y todo le marcha a uno por la gloriosa autopista de la abundancia, pero si seleccionamos en funcin de algo que no sea lo que la tribu nos transmite, la autopista se
vuelve camino de cabras y la abundancia se truca en desabastecimiento permanente.
Esta es nada ms y nada menos la fuerza de la creencia. Que dios reparta suerte!

380

ESQUEMA N 7
EMOCION BASICA
AMOR
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
FUERZA DE LAS EMOCIONES.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
FUERZA DE LOS CLIMAS
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL.
FUERZA DE LO INTUITIVO.
Es el amor de los humanos, una leccin de cinismo de tal envergadura,
que introduciendo factores de ocultacin y por lo tanto de perversin, en la declaracin de intereses de cada uno de ellos, lleva sistemticamente a donde no se
quiere ir.
Al mismo tiempo en el esquema de las comedias humanas, sta, tiene tal
envergadura que desde luego y sin discusin, ocupa el primer lugar.
Que nadie se ofenda cuando digo, que si realizamos un acto, este no
puede ser desprendido de los propios procesos de motivaciones e intereses
que nos mueven hacia futuro, esta realidad est claro que continuamente es superada por cantidad de compaeros, que sin lugar a dudas de ningn genero,todo
lo que hacen lo hacen por los dems. Seguro que lo tuyo es amor y lo mo vicio,
estoy tan seguro de que nada se puede contra esos discursos positivistas de la especie, en los que el primer lugar lo ocupa el amor, que cualquiera convence a todos
estos enloquecidos y enloquecidas de que su capacidad de entrega es pura trampa
y ocultacin de intereses, para mejor gloria de los monos de sta y de cualquier cultura.
Si uno realiza un acto en este mundo, puede o no rastrear su proceso de
inters, (es un derecho el ser idiota) y no voy a ser yo quien discuta un derecho, pero
queda claro que si esto se hace, la motivacin especifica es un deseo y que este
nos sea ajeno y por lo tanto tengamos una conducta transcendida en este
mundo sin previamente habernos ido, a mi parece siempre un cuento.
Que quieres que le haga hermano! Si a m me han jodido desde todos
los humanismos posibles, si a m cada vez que me han dado algo, (que no recuerdo
cuando) desde luego me han pasado la factura, de mil formas distintas. Yo no conozco a nadie que haga nada, por nada! No conozco a nadie que haya trascendido
381

su conducta en esta vida, as que Dejame en paz de humanismos y de falsas esperanzas! Si haces algo por alguien, t, eres el primer beneficiado y si no quieres
entender esto, pues en la calle te espero.

Si todo va bien y soy o conservo a lo largo de mi desarrollo, algo de los

seres humanos, que en otros tiempos fueron seres y adems humanos, ver que
lo que hago, me beneficia en primer lugar a m, y que a lo mximo que puedo aspirar es a que en el camino de mi realizacin, otras personas salgan beneficiadas de
mis actos, pero desde luego yo en primer lugar.
Comprender de esta manera que si hago algo por los dems, es de rebote
y que desde luego nadie me debe nada. Eso seguro!
La comedia humana alcanza su ms glorioso grado de esplendor, cuando
nos enfrentamos a este prodigio de cinismo, que es el amor en todas sus manifestaciones.
ESQUEMA N 7.
TITULO.

EMOCION BASICA, AMOR.

COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL+ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL+ELEVADOR DE
LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL=FUERZA DE LAS EMOCIONES+FUERZA DE LOS CLIMAS+FUERZA DE LAS INTUICIONES.

AMOR. CONCEPTO.
Emocin bsica del centro emocional.
AMOR. DEFINICION.
Ocultacin de los intereses propios detrs de la cortina de la motivacin socialmente admitida.

ESQUEMA N 8
EMOCION BASICA
ODIO.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL.
FUERZA DE LA AMISTAD.
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL.

382

FUERZA DE LA PAREJA.
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL.
FUERZA DE LAS CREENCIAS.
Es el odio el opuesto al amor, y claro, el que ama, no tiene de esto, solo
los desagradecidos y violadores de valores espirituales, pueden registrar semejante
sensacin interna.
No hay odio en el que ama! ni hay odio ni podr reconocer el que ama, que
en el fondo de sus visceras tiene todo el programa del odio manifestado a travs del amor, sera algo as como poner en evidencia lo que en cualquier situacin
de peligro de intereses se pone de manifiesto, va divorcio.
A mi me da una risa terrible que las parejas que se aman Y cmo lo hacen
en cualquier parte!, en cualquier lugar, alguien te demuestra va achuchn, lo mucho
y bien que se ha aprendido las pelculas americanas.
Cuando llega la hora del destape, va solucin econmica, se tiran a la
yugular con una facilidad, que ya quisieran tener los leones de Tanzania. Joder con
el amor! Joder, con el programa de achuchn televisivo! Joder con las secuencias
de la especie, calle va y calle viene! atendiendo a esa difcil solucin de explicitar
(para que te jodas) lo mucho que se aman.

Joder con el amor de los humanos! y como dijo no s quin, qu sera

del amor si no pudiera ser exhibido?
Dentro de las exhibiciones del amor, las que ms me gustan son las comedias, Madre Teresa de Calcuta o las no menos tiernas y complacidas del poder
que les genera en este mundo, de las Madres de la Plaza de Mayo. Yo bien quisiera poder aproximarme a estas lecciones de amor, que algunos afortunados de la
especie nos dan, y nos las dan sobre todo va televisiva. Pero claro, yo me qued
en el odio y sus secuelas, yo me qued cuando era chiquito, anonadado por los que
tena al lado, que siempre que me daban algo, se lo cobraban con creces, yo no
he podido acceder a esas imborrables secuencias de alguien que renunciando a
todo, lo hace lleno de amor y por los dems, evidentemente. Ser quizs, ingenuo de m, que como no tenia patrimonio, pens y decid que tendra que trabajar
para poder comer, y claro, desde la pobreza, (y de solemnidad) porque debido a mi
rol, (adems de ser pobre, tengo que ir limpio) no hay tiempo ni ganas de hacer comedias en las que la especie salga favorecida por nuestro amor incondicional haca
lo que nos rodea.

Mecagenlaputadeoros! Que harto estoy de estos humanismos de sacrista! que harto estoy de estos humanistas, llenos de amor, que te articulan como
victima y no te dejan ms que la salida que da todo salvador de la especie, el sentirte un desgraciado para que ellos puedan llevar a cabo su bendita obra.
Ni piedad ni falso humanismo! Que se mueran cuanto antes! ellos y sus
cofradas de fariseos, ellos y su moralina trasnochada, todos ellos y ellas que han
hecho del poder su mejor aliado y que adems utilizan la pobreza para alcanzar el
383

cielo, Joder! la jugada redonda, primero te hacen pobre, y despus se salvan a tu

costa. Es que es la hostia!
ESQUEMA N 8.
TITULO.

EMOCION BASICA DEL AREA EMOCIONAL, ODIO.

COMPOSICION.
ELEVADOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA EMOCIONAL+ELEVADOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL+ELEVADOR DE LA
PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL=FUERZA DE LA AMISTAD+FUERZA
DE LA PAREJA+FUERZA DE LAS CREENCIAS.

lo peor.

ODIO. CONCEPTO.
Emocin bsica del rea emocional.
ODIO. DEFINICION.
La prdida del plan de ser querido, implica la reaccin de desearle al otro

ESQUEMA N 9
CLIMA BASICO
BONDAD
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LO EMOCIONAL
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LO INTUITIVO
Si eres bueno eres tonto, si eres bueno, no por definicin, (sino por comprender que no se puede ser de otra manera si eres medianamente inteligente) entonces eres bondadoso, o sea tonto al cuadrado, o sea un producto no vlido
socialmente que en el mejor de los casos, hay que ocultarlo.
El ser bueno no funciona socialmente, el ser bondadoso, no funciona
como programa ni siquiera haca uno mismo, no digamos nada haca los dems.
384

Si la gente descubre que eres bondadoso, sistemticamente te llevan

hasta las cuerdas, entendiendo por stas, el que en la gestin que encierra bondad, te llevan al limite de perjudicarte a ti mismo, para en un programa general de
autentica mala leche, intentar que te acorrales en base a la bondad.
Y generalmente, es tanta la mala leche contra estos programas de bondad, que al final y en general se tiene que prescindir de ellos, porque no se encuentran estrategias para poder desarrollarlos en lo social.
Si tu situacin es esta, debes entender que si no renuncias a la bondad,
tendrs que ser muy inteligente, para hacer por los dems, sin que stos, se den
cuenta, porque si no eres capaz de hacer por los dems ocultando en la gestin lo
que ests haciendo, lo social se apoderar de ti y acabars acorralado y gestionando
supervivencia porque te lo han quitado todo.
Se puede ser bueno, que sera algo as como querer hacer por los dems,
o tener amor sin conocimiento, pero si quieres ser bondadoso tendrs que acumular primero mucho conocimiento, en base al amor, para que te dejen ejercerlo.
El amor sin conocimiento es estupidez. El conocimiento sin amor es
orgullo y lejana de la especie. La bondad sin conocimiento es humanismo y el
conocimiento sin bondad, es rigidez y autoritarismo en el fondo el camino del
fanatismo.
ESQUEMA N 9.
TITULO.
CLIMA BASICO DEL CENTRO EMOCIONAL, BONDAD.
COMPONENTES.

ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL+ADHESOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL+ADHESOR DE LA
PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL=GUSTO-DISGUSTO POR LAS
EMOCIONES+GUSTO-DISGUSTO POR LOS CLIMAS +GUSTO-DISGUSTO POR
LO INTUITIVO.
BONDAD. CONCEPTO.
Clima bsico, derivado de la emocin amor, pertenece al centro emo-

BONDAD. DEFINICION.
Cuando el amor es llevado a la pauta de conducta aparece el hacer por
los dems lo que se puede, esto es la bondad.
cional.

ESQUEMA N 10
CLIMA BASICO
MALDAD
ADHESOR

385

PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD

ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CREENCIAS
Es malo, todo aquello que va en contra de nuestros intereses, sean estos
materiales o espirituales y es bueno, se comprende, todo aquello que nos da la
razn y a ser posible un poco de dinero.
El ser malo, en un mundo en que los buenos eran los que ganaban las batallas, era muy tranquilizador para la conciencia, pero claro, los tiempos corren que
es una barbaridad y si analizamos el cine de los ltimos aos, veremos como en
menos de veinte, se ha pasado de una ciudad llena de gentes honradas, que tenan
un problema comn a resolver, un malo, que les quera hacer la vida imposible,
a lo actual, en que un ciudadano honrado lucha contra miles de ratas en la mas
absoluta soledad.
Un bueno contra todos los dems malos. Hace menos de veinte aos
era al contrario. En el primer ejemplo, el de un malo contra todo el pueblo bueno, el
pueblo entero luchaba contra el malvado y al final ste, no solo era derrotado sino
que comprenda su maldad, aceptaba su equivocacin, e incluso se arrepenta en
secuencias inolvidables por la ingenuidad y por la moralina.

Esta situacin generalizada del cine americano, hace veinte aos, se ha

transformado en una ciudad en la que todo el mundo es malo menos un aguerrido
msculos, que pelendose contra todos, consigue supervivir dentro de un programa
de mxima violencia, porque todo lo dems ya no sirve, toda la ciudad es malvada
menos un individuo aislado que representa el bien, (pero que no convence a nadie),
y que claro, al final no acepta la tesis de la mayora como antes, porque entonces se
tendra que hacer malo, para darle la razn al pueblo.

Ellos mismos se han atrapado en su trampa. Cuando la democracia como

sistema era creible, las cosas eran as, las gentes estaban complacidas con lo que
el poder les ofreca, pero poco a poco, lento pero seguro, el personal ha desmontado
estos geroglficos del poder y ve que tiene que solucionar como individuo, adems
de pagar todo lo pagable y algo ms. Ya no cuela que el poder sea el bueno, entonces se cambian los roles y se crea la confusin en la gente, todos sois muy malos
y ademas os vamos a matar por lo malos que sois, as es legin la gente que ha
tomado este rol de ganster, (evidentemente sin serlo), porque los gngsteres de
386

verdad, los de siempre estn donde siempre tambin, en el poder.

Antes no haba confusin en los roles, ahora hay una gran desproporcin
en la lectura, porque el bueno mata, y claro es difcil de entender, adems no convence por lo que pasa a ser sospechoso de defender sus intereses en contra de la
mayora, o sea, que se han cado en su propia trampa y ahora no les queda otro remedio que empezar a decir la verdad, porque los esclavos felices, estn empezando
a comprender que el poder es perverso en si mismo, y que la nica solucin viable a largo plazo es la que las mquinas nos brindren en un mundo tecnificado y quizs informatizado.
As sucede actualmente, todos sabemos quienes son los enemigos de la
especie, pero ellos en una larga cambiada, nos dicen que Cuidado! que a pesar de
que todos estemos en su contra, ellos son cada vez mas fuertes y ms despiadados.
Es buena esta lectura del terrorismo de estado que ejercen las multinacionales aliadas con la Cia, para proteger los grandes intereses de media docena de familias.
Todos saben ya quien es el malo de la pelcula! pero Que bien se lo montan estos tos! los de siempre.
ESQUEMA N 10.

CLIMA BASICO. MALDAD.

COMPONENTES.
ADHESOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA EMOCIONAL+ADHESOR
DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL+ADHESOR DE LA PARTE
MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL=GUSTO-DISGUSTO
POR LA
AMISTAD+GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA+GUSTO-DISGUSTO POR LAS
CREENCIAS.
MALDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin odio, pertenece al rea emocional.
MALDAD. DEFINICION.
Si trasladamos el odio a la pauta de conducta, aparece el ser malo, el perjudicar a los dems.

ESQUEMA N 11
PASION-PLAN BASICO
BIEN
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
SELECCION DE LA EMOCION
387

SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
SELECCION DE LOS CLIMAS
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
SELECCION DE LA INTUICION
La pasin bien, se utiliza en este apartado como una generalizacin de intentar el bien, es decir, no de hacer el bien, sino intentar que las cosas sean correctas. Evidentemente, esto nos introduce de lleno en los programas de
perfeccionamiento, y en el intentar ser perfecto.
Yo conozco bien estos programas que tienen como base el que si no se
hacen las cosas bien, los sentimientos de culpa son tan abrumadores, que no hay gusano en el planeta que pueda igualarse a uno. Menuda jodienda!
ESQUEMA N 11.
PASION-PLAN BASICO. BIEN.

COMPONENTES.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO EMOCIONAL+SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO EMOCIONAL+SELECTOR DE
LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO EMOCIONAL=SELECCION DE LAS EMOCIONES+SELECCION DE LOS CLIMAS+SELECCION DE LAS INTUICIONES.
BIEN. CONCEPTO.
Derivado del clima bondad, aparece cuando le sumamos a la emocin
amor, el tiempo de conciencia futuro, nos hacemos de esta manera un plan para ser
buenos, aunque despus no se lleve a la practica.

ESQUEMA N 12
PASION-PLAN BASICO
MAL
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
SELECCION DE LA AMISTAD
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
SELECTOR DE LA PAREJA

388

SELECTOR PARTE MOTRIZ

AREA INTELECTUAL
SELECCION DE LAS CREENCIAS
La opcin mal, es ms molona, porque insertada como su opuesto en la
generalizacin de que queremos hacer las cosas mal, (es difcil encontrarse a alguien que quiera hacer las cosas mal) porque se quiera o no, si se toma iniciativa es
porque se defini previamente la motivacin y la intencin.
Nadie quiere hacer las cosas mal! sucede a veces, que no se quieren
hacer las cosas o que no se quiere hacer nada, como le ocurre al que escribe. Yo
no quiero hacer nada! pero eso no me convierte en malo a los ojos de mi conciencia, pero s que me crea problemas de traduccin en lo social y por parte de los
dems.
ESQUEMA N 12.
TITULO.
PASION-PLAN BASICO, MAL.
COMPONENTES.
SELECTOR DE LA PARTE MOTRIZ DEL AREA EMOCIONAL+SELECTOR DE LA PARTE EMOCIONAL DEL AREA EMOCIONAL+SELECTOR DE LA
PARTE MOTRIZ DEL AREA INTELECTUAL=SELECCION DE LAS AMISTADES+SELECCION DE LA PAREJA+SELECCION DE LAS CREENCIAS.
MAL. CONCEPTO,
Derivado del clima maldad, pertenece al rea emocional.
MAL. DEFINICION.
Derivado del clima maldad. Hace su aparicin, cuando a la emocin bsica,
malo, se le aade un tiempo de conciencia futuro y trazamos un plan para seguir
siendo malos en perpetuidad.

ESQUEMA N 13
TEORIA DE LOS OPUESTOS
EMOCION
AMOR
CLIMA
BONDAD
PASION-PLAN
BIEN
EMOCION
ODIO
CLIMA

389

MALDAD
PASION-PLAN
MAL
La triloga, amor, bondad, bien, no la supera ni el Capitn Trueno. Es tanta
la sangre que la gente se ha dejado detrs de un intangible como es el amor, que
simplemente el intentar describir o enumerar los millones de argumentos con el que
cursa este tema, hara inagotable mi funcin.
Miles, millones de canciones insertan esta palabra mgica para la especie,
en todos los idiomas del mundo, miles, millones de argumentos, plantean en inagotables secuencias lo mismo, en un intento irreprochable para que funcione lo que no
funciona.
Un autor que admiro y que tuvo el buen gusto de no escribir nada (lo escribieron por l) Se necesita jodida habilidad para lograrlo! Afirma, que tal como
somos no podemos querernos, que tal como somos, no podemos querernos y
mucho menos amarnos.

Yo pienso que la fuerza del amor, no est en la sensacin, sino en el anlisis que se hace del clima bondad y de la pasin bien, me pienso yo que como no
podemos tolerar que las cosas se hagan mal, por los sentimientos de culpa inherentes al hecho de ser torpe, hacemos de esta pasin, nuestra principal pelea en la
vida, de aqu a traducir la emocin amor como valiosa, solo media el paso de quererse as mismo, en funcin de lo perfecto que es uno.
La omnipotencia con la que nos manejamos es de tal magnitud, que somos
amorosos porque somos perfectos y explicamos nuestra perfeccin en funcin del
amor. Menuda trampa! menudo lo este del amor y menuda pesadez tener que escribir de lo que todo el mundo sabe un huevo y la yema del otro.
Odio, maldad, mal, es otra triloga perfecta en este infierno del Dante que
camina de la mano de todos los malditos que en el mundo han sido.

Da tanta risa ver como se decide de la bondad y de la maldad de algo,

cuando no sabemos donde acaba ni donde empieza ninguna de las payasadas
que ejecutamos en este mundo, que cuando me paro a pensar en voz alta y me veo
haciendo el bien, dndole un dinero a alguien que lo necesita, (por ejemplo) que a
su vez compra comida en malas condiciones y se muere, es que me troncho de risa
de solo pensarlo Joder, mejor que no hubiera comido!
As mismo me veo despachando de la empresa que presido a un to que
tiene diez hijos y que me cae mal, veo a todos pasando hambre y al da siguiente una
explosin arrasa la fbrica y todos muertos, (menos el que me caa mal)Joder, que
faena le he hecho!
Somos tan limitados en la secuencia y en el encadenamiento de lo que hacemos, que concluimos siempre que el malo es el otro, o que se lo mereca, porque
llana y simplemente, el otro camino, el de aceptar que nuestras acciones no sabemos a donde nos llevan, es demasiado para el cuerpo, hasta para el cuerpo del
que esto escribe.
390

Con que jodda complacencia juzgamos lo humano y lo divino! con que jodda omnipotencia acabamos concluyendo que somos justos, buenos y bondadosos, cuando no podemos salir de la payasada permanente y de la tragedia griega,
vestida de seda cuando la mona es, mona se queda.

391

ESQUEMA N 14
AMOR
ELEVADOR
BONDAD
AHHESOR
BIEN
SELECTOR
PARTES
MOTRIZ
EMOCIONAL
INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
Amor, bondad, bien. Que bonito suena! Si no fuera porque estamos de
lleno dentro de esta gestin impresentable. A lo mejor conviene repetir que en la especie el amor individual es la opturacin de varios sentidos a la vez, ms de
uno, porque si solo es uno, simplemente se quiere.
Desde este plano del comprender, resulta que lo que veo me gusta y tambin lo que oigo, entonces ya no tengo ni ojos ni odos, simplemente solo veo y
oigo lo que me gusta.
Lo que resulta sorprendente aun dentro de lo que presupone semejante
mecanicidad, es que la tribu aplauda estas situaciones de minusvala, que las
proteja y que las ensalce. No se podra comprender si no fuera por el opuesto, el
odio. El amor solo se puede justificar por el volumen de odio que manejamos y
es esto, lo que lo hace vlido socialmente.
Es la forma que hemos encontrado de tapar lo que es, de no dejar que
se manifieste la depredacin absoluta con la que todos nos manejamos, y la posibilidad de acabar a tiros con cualquiera de la especie.

Si amas, esta claro que no puedes hacer nada de esto, as, si eres amado
eres odiado en cada momento de tu existencia y tranquilo, que el que tienes enfrente
no tiene prisa, acabar contigo poquito a poco, como le gusta a esta cultura hacer
las cosas, poquito a poco para que no haya culpables, ni situaciones de urgencia.

Hay tambin en esto del amor, una manera brusca de terminar, que es el
desamor, donde uno era amado, ahora pasa a ser odiado. Siempre me sorprender a m lo rpido con que este vnculo puede ser cambiado, ellas y ellos pasan de
una a otra situacin con la misma facilidad que mean, a mi no deja de sorprenderme,
pero es el desamor la mecnica bsica del despertar, en estas culturas, toda una
392

ceremonia que ellos y ellas tienen como forma de despertar al que est dormido, si
quieres entenderlo bien y si no, pues nada, sigue enamorado y a esperar mejores situaciones.

Cuando una pareja decide que se ama, empieza un ritual de explicitacin

externa del hecho, ella, normalmente no aguanta a nadie que te caiga bien y el, no
puede estar con nadie que conozca ella, as explicitando esta confusin se quedan
solos y empieza el proceso real de pareja, que consiste en ver quien es ms hbil
para en el menor tiempo posible acabar con el otro, haciendo por las dos partes
todo lo que jode y hace sufrir a la otra.
Es una comedia de lo ms realista, en la que se aprovecha como recurso
todo Es la guerra y se dispara en cualquier direccin! Casi siempre ganan ellas, que
ms dotadas para la agresividad y con un manejo despiadado, y sin sentimientos de culpa, estn mejor preparadas para agredir en continuidad. Ellos agreden
fuerte, muy fuerte, pero de vez en cuando, y claro, dejan que las heridas se cierren.
Ellas tienen mejor tcnica de demolicin, lo hacen poquito a poco, desde los cimientos hasta la cabeza, y cuando ests en el suelo, te pisan y aplican el descabello en forma de castracin permanente.
Yo las quiero a ellas! a todas ellas, porque simbolizan como nada el odio
ancestral a todo lo que les rodea, las quiero, porque desde la ptica adorable en la
que miro a la especie, ellas sobre todo, te cortan a rodajas como si fueras un salchichn y cuanto ms te quejas ms te dicen que no tienes cojones para nada.

El programa es de obediencia y explotacin por parte de ellas, el programa es de estupidez y minusvala por parte de ellos, y claro, partiendo de estos
valores eternos de la especie, se consiguen unos deliciosos procesos de destruccin que no los supera ninguna imaginacion humana ni divina.
La mejor manera que conozco de acabar con alguien, es casarlo, y si con
esto no escarmienta ni aprende, hacerlo funcionario del estado, con estas dos salvajadas a cuestas tiene uno garantizado el sufrimiento permanente para tres vidas
por lo menos.
ESQUEMA N 15
ODIO
ELEVADOR
MALDAD
ADHESOR
MAL
SELECTOR
AREA EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL
Odio, maldad, mal, es la nica triloga, que puede oponerse a la anterior,
393

porque si amamos, odiamos, y si no aceptamos estas pequeas realidades, que

mal nos ir, en nuestro anlisis de lo que la vida es.

ESQUEMA N 16
AMOR
ELEVADORES
CENTRO EMOCIONAL
ODIO
ELEVADORES
AREA EMOCIONAL
Todos los vnculos que se establecen en la especie son de amor - odio, y
lo nico que nos salva de esta disociacin esquizofrnica es la cantidad y no la cualidad especifica.

ESQUEMA N 17
BONDAD
ADHESORES
CENTRO EMOCIONAL
MALDAD
ADHESORES
AREA EMOCIONAL
A m, de pequeo me dijeron fundamentalmente dos cosas, que tenia que
ser bueno y que lo peor que poda hacer era mentir, yo creo que ahora les dicen
que no s... Algo por lo menos hemos mejorado!

De pequeo me dijeron que tena que ser bueno, y claro, acabe leyndome tonto de solemnidad,(es decir, tonto pero sin asistencia social) despus intente ser bondadoso y me dejaron con lo que tengo ahora, nada, totalmente
esquilmado y sin posibilidad de defensa, en lo moral y en lo fsico.
Lo de no mentir, es ms divertido, porque resulta que si no mientes y aceptas que socialmente todo el mundo sabe lo que es lo correcto (para despus hacer
lo contrario) pues llana y simplemente te quedas solo, porque la verdad no funciona
socialmente, y tampoco lo hace individualmente, aqu el recurso que me dieron (que
yo no lo encontr) es que mentir para defenderse no es mentir, sino hacer estrategias de proteccin, sin las cuales lo social simplemente es inaguantable.
A m de pequeo me dijeron, que fuera bueno y no mintiera, ahora re394

sulta que para supervivir tengo que ser un autentico hijo de puta y adems mentir a todas horas. Yo no lo puedo entender ms que desde la ptica de la mala leche,
que se le d a uno un programa de funcionamiento que lo es de destruccin.

Solo se puede ser bueno, ocultando detrs de las acciones lo que procesas como inters y solo se puede decir la verdad en mbitos restringidos y
dentro del trabajo interno, as y no lo tomes como un consejo sino como una orden,
Debes ser el mejor actor posible y poder hacer cualquier comedia en cualquier
momento, al mismo tiempo que debes buscar tu grupo para juntarte y decir o intentar decir la verdad de las cosas.
En lo social, ni lo intentes, ni lo uno ni lo otro, porque la destruccin de
todo lo que significa un recuerdo de lo que fu ser humano, se hace con tanta
saa que si te cogen en medio, te cortan las pelotas hermano, y adems de una manera literal.
ESQUEMA N 18
BIEN
SELECTORES
CENTRO EMOCIONAL
MAL
SELECTORES
AREA INTELECTUAL

Si sigues el camino del bien, tu programa es trabajar honradamente

para los instalados en el camino del mal, que se ren de ti, de tu familia y de tu vida
en un programa de explotacin de la condicin humana sin precedentes en el planeta.
Si dices que haces el bien, ests instalado en el mal y si dices que haces
el mal ests en el bien, porque le estn dando a todo el mundo lo que se merece,
Caa por todos los costados posibles!
Es tan difcil cambiar de programa, que yo a los que me conocen, lo nico
que les digo, es que intenten entenderlo y que si lo entienden, a lo mejor acaban sufriendo poquito, porque a m me da igual que hagas el bien como que hagas el mal,
(comedia por comedia) ambas me resultan aburridas y estrepitosamente televisivas.
Solo es verdad aquello que no puedas imitar, as si ves a alguien haciendo algo y no sabes que es, debes intentar imitarlo y si lo consigues, tranquilo,
que es una actuacin dedicada a quien amo, pero si no puedes imitar a un individuo
de la especie, ests delante de alguien que ES, no que quiere ser.

Yo tengo amigos muy interesados en la mstica, tengo buenos amigos que

disfrutan pensando en la mstica, porque ellos deducen que esta experiencia humana lo es de totalidad y no de fragmentacin y de manifestacin dividida.
Yo no se si las Formas, los Intangibles, entienden de mstica, a mi me pa395

rece que no, y me resuena dentro del discurso de lo que no se ve, que la nica racionalizacin posible de esta vida paralela a la que uno tiene o cree que tiene, es la
que se puede llevar a cabo desde el Nmero y la Palabra.

El nmero, te da entrada a la ley del nueve y puedes aproximarte a lo

que acontece, en funcin de la racionalizacin de estos momentos csmicos, complejos pero sintetizados en un cdigo numrico que te ayuda a relacionarlos y a
comprender que hasta el aire que se mueve est determinado.

Dios juega a los dados, lo que ocurre es que tira un montn a la vez, y tu
corto entendimiento no tiene mtodo suficiente para asumir esta complejidad extrema dentro de la mayor de las simplicidades posibles.
La palabra, en cambio, te ayuda, y es el camino para organizar tu energa internamente y para que logres a travs de la comprensin de la misma, entrar
en el reino del silencio, asumido el propio discurso y ms all de significados y significantes.
El nmero te hace entender lo que te rodea. La palabra te hace entenderte internamente. Si eres listo, con estas dos claves tienes bastante para organizar tu vida y hacer de los procesos humanos algo ms que violencia, guerra y
destruccin.

La estructura de lo que acontece, no se puede ver, al menos con los

sentidos externos, pero se puede manifestar, primero como presencia y despus
como lectura continuada de que todo lo que acontece, es manifestacin de los
elementales.
Cuando hablamos de la Forma o de las Formas, estamos hablando de
estos elementales, que vistos con los ojos de la conciencia, y ajenos al proceso de
memoria, impactan en la propia estructura y son absorvidos por la nariz, por la
boca o por toda la estructura fsica.
El Espritu, se manifiesta y lo hace para todos, pero solo algunos individuos de la especie estn dispuestos a admitir que lo que sucede y lo que ocurre,
apenas explica nada de lo que nos acontece en la vida.

Yo entiendo la mstica como la creencia en esta vida paralela, al margen

de la sensacin de unin y de totalidad que la pueda o no acompaar, y entiendo
como un mstico, a todo aquel que intenta explicaciones de lo que es, dentro de las
estructuras de lo imaginario, el camino a recorrer es sencillo, es el camino del porqu de las cosas y la premisa fundamental sera tomarse el permiso de pensar y
no aceptar como vlido nada que no proceda de uno.

Si aprendes a ver partes de ti mismo, seguro que aparece la unin de

estas, y ser solo la sumatoria, lo que de entrada a las siguientes funciones, viene
esto a resaltar lo ya dicho, que nada viene dado, que el ser humano no lo es, sino
hace un proceso para serlo.
Yo vivo rodeado de animales y he aprendido a darles rdenes y a que en
396

la mayora de los casos mi presencia no les moleste pero si esto es mstica, yo no lo

s, pienso que es estricta estrategia de supervivencia en medio del Amazonas.
Pienso yo, que si (al margen de la ecologa) uno aprende a querer al rinoceronte del vecino y a la foca de su mujer, algo de mstica ya tiene esto, porque sin
ella, simplemente lo que procedera es cazarlos con el calibre adecuado.

Yo prefiero decir que lo mgico y lo religioso son opciones de desarrollo

y que yo prefiero los discursos mgicos a los discursos religiosos, evidentemente
parto de la comprensin de que ambos estn igual de enajenados, pero prefiero lo
mgico porque me crea la fantasa de encontrar tesoros escondidos y no calvarios, viacrucis, oraciones y enseanzas.
El que escribe participa de la opcin esotrica, entendiendo esta, como la
bsqueda del otro conocimiento, del conocimiento oculto. Cual ser la sorpresa!
cuando hace aos percib que al otro conocimiento se le llama oculto porque nadie
sabe nada de l, as que siguiendo el ejemplo de los alemanes, me invente una
ciencia tras otra, y as me va en la vida, invento ciencias que no se pueden vender,
y claro, como adems estoy contento y alegre de hacerlo, mis amigos me dicen que
eso es mstica porque es la alegra sin objeto, es decir la alegra de estar haciendo
sin hacer y gozando de lo que no se ve.
Yo les digo a mis amigos que no, que la mstica es muy seria y que es cosa
de santos y de buenos y que yo como ms disfruto es creando confusin y hablando
con lenguajes que nadie entiende, los muy cabrones de mi amigos me contestan
que es una mstica provocadora, y yo les digo que en todo caso, es un provocar miedos en un arrebato permanente de emociones encontradas.

Yo participo de la creencia de que la Luz es el principio de todas las

cosas y que esta, se manifiesta como Forma, Energa, Materia e Idea
Cuando se comprende, el funcionamiento de los centros y reas, aparecen por sumatoria, y que esas funciones superiores, que son, o que se manifiestan
como xtasis, arrebato y reconocimiento.
No creo que hablar de estas cosas sea hablar de mstica porque pienso
que estas funciones son patrimonio de toda la humanidad, o al menos de todo
aquel que trabaje sobre si mismo.
Para trabajar sobre si mismo, solo se necesita partir de un gran nivel de
dificultad y que a uno no le quede otro remedio, porque el ruido del que se parte
es de tal magnitud, que nada se puede hacer ms que atenderlo.
Si todo va bien, recorres un camino a tu pesar y esto es importante recalcarlo, porque solo desde la lgica no lineal se puede llegar a entender que la paradoja, en base a los opuestos, es el gran desafo.
Solo se puede acceder al conocimiento, desde la mxima dificultad
personal, porque si tu vida se somete a la lgica lineal, a la lgica del que le funciona
la pelcula, solo con seguirla tienes bastante. Creo que se comprende porqu digo,
que este escrito es para aquellos, que lo han perdido todo antes de tener nada.
397

ESQUEMA 19
COMPOSITIVO Y EXPLICATIVO
ESQUEMA N 20
COMPOSITIVO Y EXPLICATIVO
ESQUEMA N 21
IGUAL QUE ANTERIORES CENTROS
ESQUEMA N 22
IGUAL QUE EN ANTERIORES CENTROS

ESQUEMA N 23
DERIVADOS DE EMOCIONA BASICA
AMOR
ENTREGA
ENTENDIMIENTO
PIEDAD
DESPRENDIMIENTO
ESTETICA
INTUICION

DERIVADOS DE EMOCION BASICA

ODIO
DESENTENDIMIENTO
CERRAZON
CRUELDAD
RUINDAZ
FEALDAD
PRECIPITACION
Como en anteriores apartados, comentaremos estos derivados en los items
compositivos correspondientes.

ESQUEMA N 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
FUERZA DE LAS EMOCIONES
398

EMOCION BASICA
AMOR
DERIVADO DE EMOCIONA BASICA
ENTREGA
CATEGORIA
DESPRENDIMIENTO
Amor, entrega, desprendimiento. Es una buena secuencia orientativa en
este caos urbanstico que es el psiquismo, para ver palpable la capacidad de ser, y
la capacidad de amar que tiene el personal.

Al que escribe lo pone en perdida cualquier cosa, porque entrenados como

estamos para coger, cuando llega la hora de soltar, simplemente no sabemos hacerlo.
Es difcil entender el amor de los humanos, es muy difcil ver al prjimo haciendo lo contrario de lo que dice y ah sacar algo beneficioso para uno mismo y para
los dems.
El amor, en los social es una payasada sin limite aparente, en la que ambas
partes se enajenan para pasar a interpretar yo no se que comedia tipo americano,
que cuando una las ve no puede menos que mentar la madre del que hizo la pelcula
y la madre de los que han copiado en guin en cualquier esquina del planeta.
La payasada del amor como entrega a los dems, a mi me parece aun
ms difcil de desmontar que la anterior, porque claro, de la simple imitacin de las
pelculas que uno ha visto, a esta pelcula que tiene como base la creencia en que
el amor es el principio de todas las cosas, es como partirse la mandbula de la risotada feliz del que escribe. Solo, ya lo dije, esas comedias de misioneros y misioneras con hbitos o sin ellos, me parecen uno de los escndalos exhibicionistas
ms delirantes de la especie.
Si a alguien le interesa, en Dios no hay amor, esta comedia solo a los humanos nos pertenece, en Dios lo que hay es Conocimiento y esto le viene tan
grande al amor, que es mejor no describirlo.

El desprendimiento, seria la comedia de prescindir de algo en beneficio de los dems, como comedia hay secuencias en el cine deliciosas en su ingenuidad de planteamiento, tan ingenuas que uno piensa a veces que para hacer cine
lo nico que se necesita es ser hijo de su padre, y padecer de oligofrenia heredada
o adquirida.
Ya hemos explicado muchas veces, como nadie se desprende de nada,
(acaso de lo que le sobra) pero si alguien se desprende de aquello que le hace supervivir es que est enfermo.
ESQUEMA N 24.

TITULO.

399

MIENTO.

FUERZA DE LAS EMOCIONES, AMOR, ENTREGA, DESPRENDICOMPONENTES.

ENTREGA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin amor, pertenece a la parte motriz del centro
emocional, elevador.
ENTREGA. DEFINICION.
Si hacemos la secuencia del amor y lo dirigimos a hacernos cada da un
poco mejores, cada da un poco mas perfectos dentro de la comedia inagotable de
ganarse la otra vida, aparece la entrega, la definicin de intereses de que somos
buenos, buensimos, y entonces nos entregamos a lo que sea con tal de no desmontar este proceso impresentable de imagen.

DESPRENDIMIENTO, CONCEPTO.
Categora derivada de la entrega, pertenece a la parte motriz del centro emocional, elevadores.
DESPRENDIMIENTO. DEFINICION.
Dar algo de lo que nos sobra, ms que nada para que se joda el que lo recibe.
ESQUEMA N 25
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
FUERZA DE LOS CLIMAS
EMOCIONA BASICA
AMOR
DERIVADO DE EMOCIONA BASICA
ENTENDIMIENTO
CATEGORIA
ESTETICA

Amor, entendimiento, esttica. Menudo camino para la comprensin de lo

creativo y de la valoracin esttica de las cosas! en el fondo es imposible crear, si
no funciona esta emocin bsica.
Solo desde el amor, entendiendo este como explicacin de lo que es, y
con unas buenas dosis de entendimiento, se puede acceder a la comprensin de
la esttica, no a la comprensin de lo bello, (que ya aclaramos que era la entrada a
la falsa esttica) sino al estudio de la Forma y del Crecimiento, es decir, de la
400

forma en el tiempo, y de como todo lo que existe tiene un funcionamiento intangible, que es la resultante de dos fuerzas energticas en distinta direccin, en direccin opuesta, para concluir en el neutro, que es la explicacin y composicin
de forma, que se manifiesta en la conciencia, ya que el neutro es esttica, y las
otras dos energas dinmica.
El neutro manifestado y dibujado por la conciencia, es lo ms alejado de
lo que es la forma en si, pero es que sta, no puede detenerse porque en un movimiento continuo no acepta ms explicacin que la del tiempo irreal y psquico.
Dentro de la Forma, el crecimiento y sus leyes, los impulsos del Absoluto, en sus manifestaciones Circulares y Lineales, y en sus tres reglas bsicas,
la del tres, la del siete y la del nueve. Esto es la esttica, y no la sin razn de la
forma bella y las locuras narcissticas, que esta lleva consigo.
ESQUEMA N 25.

TITULO.
FUERZA DE LOS CLIMAS. AMOR. ENTENDIMIENTO. ESTETICA.

COMPONENTES.
ENTENDIMIENTO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica amor, pertenece a la parte emocional
del centro emocional.
ENTENDIMIENTO. DEFINICION.
Se necesita dilatar las cosas en el tiempo, para poder reflexionar sobre
ellas, surge as en base a la reflexin un saber lo que las cosas son, aisladas de los
procesos emocionales de carga cultural, que existe en todo lo que pensamos.

ESTETICA. CONCEPTO.
Categora derivada del entendimiento, pertenece a la parte emocional
del centro emocional.
ESTETICA. DEFINICION.
Categora derivada del entendimiento, sin duda es el estudio del crecimiento y la forma. Sin duda tambin, que cualquier cosa menos esto, en el medio
que nos rodea.

ESQUEMA N 26
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
FUERZA DE LA INTUICION

401

EMOCION BASICA
AMOR
DERIVADO DE EMOCION BASICA
PIEDAD
CATEGORIA
ORGANIZACION
Incidir de nuevo en que uno de los problemas de estas culturas (supuestamente sabias) es querer ordenar lo ordenado, querer establecer un orden dentro
de la perfeccin, y pretender que los Elementales convertidos en Causas y estimulando todo lo que vive, deben ser sometidos a este conocimiento tan particular,
que los monos dicen tener de lo que las cosas son.
Aparece de esta manera en lo individuos, un orden superpuesto al real,
que es el que la cultura imprime en el proceso operativo, la energa ya no es registro en el cuerpo fsico y traduccin directa por la conciencia de lo que el
cuerpo le exige Ya no es esto! proceso de sensacin y proceso de pensamiento, ambos tan ajenos al ser humano, como lo puedan ser los perfumes de Chanel, a los Biafreos muertos de inanicin.
Si te organizas en el discurso que la cultura te ha insertado, tienes asegurada la enajenacin de por vida, si quieres hacerlo en el otro discurso, en el de la
energa y sus transformacines, largo es el camino y difcil la traduccin de esas
inercias que captadas por tu cuerpo, exigen de una limpieza de estructura que
pasa por aceptar el mximo desorden dentro del orden, porque si prescindes de
lo que te han dicho, vers como un orden que no depende de ti, y que construye
franjas de percepcin especifica de cada sentido, te orienta aunque no lo quieras, y te construye en armona aunque tu no lo desees.
Aparentemente vers que ambas personas, la que la cultura construye y
la que el Absoluto dirige, tienen la misma organizacin, aparentemente nada diferencia al que sabe del que ignora, pero el que sabe, conoce que nada debe esperar y por lo tanto nada le frustra, comprende que la cultura no construye, sino
que enajena de un orden natural, que hace de uno la expresin de lo que existe.

La mxima organizacin es la manifestacin del mximo desorden dentro

de esta cultura, pero no conviene confundir el orden externo con el interno, aqu nos
referimos al orden en el que las cosas se manifiestan internamente, independiente de la organizacin que tengas externamente para llevar a cabo tu supervivencia.
Ten en cuenta que en esta cultura, nadie se entera de nada, y el arte de
pasar desapercibido es el mayor don y el mejor de los regalos que te puede hacer
la vida.
De los mbitos iniciticos, que estn transpasando la ciudad escondida, se llega al recinto de los hombres santos, aquellos que en vida transcendieron su conciencia, y sorprende al caminante ver que stos, carecen de
rostro, que en la trascendencia no hay rostro, porque se puede tener cualquiera y
402

si desde un proceso de imagen entiendes que esta, es fundamental, es que no entiendes nada de lo que estoy diciendo.
ESQUEMA N 26.
TITULO.
FUERZA DE LA INTUICION. AMOR. PIEDAD. ORGANIZACION.

COMPONENTES.

PIEDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica amor, pertenece a la parte intelectual
del centro emocional.
PIEDAD. DEFINICION.
Somos fuertes, podemos con lo que tenemos delante y sin embargo rechazamos el violentar otra estructura, apoderndonos o sometiendo o de las mil y
una maneras, que la especie ha acumulado de presionar al prjimo.

ORGANIZACIN. CONCEPTO.
Categora derivada de la piedad, pertenece a la parte intelectual del
centro emocional.
ORGANIZACIN. DEFINICION.
Un montn de datos dispersos, o un montn de cosas nos ordenan externamente, aparece una manera de ponerlas en fila, atendiendo a distintos puntos de
vista e intereses, es lo que llamamos orden, que puede ser de las cosas de dentro o
de las de fuera.

ESQUEMA N 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
FUERZA DE LA AMISTAD
EMOCIONA BASICA
ODIO
DERIVADO DE EMOCION BASICA
DESENTENDIMIENTO
CATEGORIA
RUINDAZ

403

Se hace referencia al desentendimiento, como proceso de desmotivacin

hacia algo, en forma de objeto, o hacia cualquier humano.
El mximo desentendimiento de un ser humano sera, que su propia supervivencia no le importara, y por lo tanto se dejara morir, pero en nuestra cultura
se ha llegado ms lejos, existe la propia aniquilacin como proceso de odio
hacia uno mismo y el suicidio como expresin mxima del acorralamiento y
persecucin de que uno puede ser objeto.
El suicidio es la ausencia total de recursos para desenredar el sufrimiento y que esto se d en una cultura, es increble pero cierto.
Si un ser humano se suicida, es porque le fall todo lo que le dieron, y
la carga se le hace insoportable.
Pienso yo, que la mxima demostracin de que una cultura no tiene recursos es su ndice de suicidios, porque cualquier cosa es aceptable menos esto,
estamos hablando de la no aceptacin oral del hecho, no de intentar evitarlo con actitudes policiacas o de perseguirlo, como ocurre en algunos hospitales donde a la
manifestacin de que alguien no quiere vivir, se le contesta con la brutalidad de
una alimentacin forzada y asistida.

ESQUEMA N 27.

TITULO.
FUERZA DE LA AMISTAD. ODIO. DESENTENDIMIENTO. RUINDAZ.
COMPONENTES.

DESENTENDIMIENTO. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica odio, pertenece a la parte motriz del
rea emocional, elevadores.
DESENTENDIMIENTO. DEFINICION.
Nos hemos preocupado de algo, lo suficiente para caer en cuenta de que
no nos es til o de que nos genera sufrimiento, pasamos a retirar la carga emocional que funciona en esa direccin y nos desentendemos del asunto.

RUINDAZ. CONCEPTO.
Categora derivada del desentendimiento, pertenece a la parte motriz
del rea emocional, elevadores.
RUINDAZ. DEFINICION.
Si nos desentendemos de algo que dentro de la cultura presupone un valor,
una categora o un logro, nos desconectamos del hecho general de esa cultura, pasando a procesar una cosa como vlida donde lo general es el desprecio, somos
entonces catalogados de ruines.
404

ESQUEMA N 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
FUERZA DE LA PAREJA
EMOCION BASICA
ODIO
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CERRAZON
CATEGORIA
MALFORMACION
Si me empeo en un imposible ms all de todo razonamiento y mantengo la postura, (porque no puedo desactivar la emocin que la sustenta) aparece
la cerrazn, el agarrarse a algo fuera de toda razn.
Si mantengo esta postura en contra de lo que debera ser, es decir, si no
puedo flexibilizar mi postura en ningn sentido, aparece la malformacin en lo fsico, como algo que reproduce la forma inamovible en la conciencia.

Es fcil que si me creo todo lo que me dicen y no tengo fisuras, aparezca la malformacin o incluso el trabajo de un tejido, (el que corresponda al proceso de pensamiento) en contra de la propia vida. Para el que escribe, el mayor
problema actual del enfermar en la cultura, es sin duda el cncer, y esto es la inversin de la direccin de la energa en un meridiano.
El cancer es una malformacin, un crecimiento sin direccin aparente
en un tejido, sucede que la direccin solo es aparente, porque se consolid la creencia en lo que no es, y se cristaliz la malformacin emocional correspondiente
a esa vivencia distorsionada.

La medicina oficial ciega a todo lo que no sea el hecho fsico, extrapola

sandeces como causas del enfermar en el individuo, y no puede admitir que la enfermedad est diseada en las formas de Sentir y de Pensar de unas culturas
que no hacen nada por el individuo que las hace posibles.
ESQUEMA N 28.

TITULO.
FUERZA DE LA PAREJA. ODIO. CERRAZON. MALFORMACION.
COMPONENTES.

405

CERRAZON. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica odio, pertenece a la parte emocional
del rea emocional, elevadores.
CERRAZON. DEFINICION.
La defensa incondicional de una categora, un valor o un logro, mas all de
todo fenmeno de reflexin, es lo que lleva a la cerrazn, a la ausencia de razonamiento y de reflexin sobre las cosas y las personas. Para pensar, hay que darse
el permiso de hacerlo y para eso nos tiene que surgir el no poder procesar lo que
se nos ha dado como vlido, se ve, desde esta ptica que pocos son los individuos
que pueden optar a pensar, porque simplemente a casi todo el mundo le sirve la cerrazn, el no poder pensar porque se cre en lo que le han dado.

MALFORMACION. CONCEPTO.
Categora derivada de la cerrazn, pertenece a la parte emocional del
rea emocional, elevadores.
MALFORMACION. DEFINICION.
Si persiste en el error psquico, aparece ste, reflejado en lo fsico, en
forma distorsionada de crecimiento, pero es tan fuerte la creencia en lo que se
nos ha dado, que no somos capaces de variarlo ni aun cuando nos va en ello la
vida.
ESQUEMA N 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE EMOCIONAL
AREA INTELECTUAL
FUERZA DE LAS CREENCIAS
EMOCION BASICA
ODIO
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CRUELDAD
CATEGORIA
PRECIPITACION

La precipitacin es una palabra que en la actualidad tiene una traduccin

positivsima en la especie, cuanto ms deprisa y menos razonadas hago las cosas,
mejor, cuanto menos reflexiono lo que voy a hacer y ms automatizado tengo el proceso de idea, mejor, cuanto ms precipitado soy, ms espontneo se me traduce, y
por lo tanto ms valioso.
Es gracioso como se margina a todos aquellos que aportan reflexin a
la cultura, me estoy refiriendo a los ancianos, pero es que no interesan dentro de
406

los procesos de produccin, no interesa que alguien razone porque si razona un

poco, desde luego no produce como se le exige.
Se pasa as dentro de la mxima crueldad de los unos hacia los otros, a
unos procesos de explotacin, donde todo se valora en funcin de la cantidad de lo
producido y no de la calidad o de la satisfaccin que produzca el hecho de hacer,
sin precipitacin.

No interesa en absoluto, ms que la cabeza obediente y automatizada,

y todo est dispuesto para que si piensas, te introduzcas en un laberinto de supervivencia difcil de solucionar.
Los campesinos esquilman la tierra en unos programas de excedente agrario sin precedentes, donde se produce lo no necesario, para al final tener que
pagar por no producir.
Los empresarios, solo quieren beneficios a costa de lo que sea y para ello,
enajenan a los individuos en tareas repetitvas de las que al no poderse desconectar siguen en la fbrica las veinticuatro horas del da, porque se les ha automatizado hasta el limite, y ya no pueden utilizar su cerebro para nada.

En el colegio se difunde, que la memoria es la funcin mas preciosa de la

inteligencia, cuando esta, es la que mejor se automatiza, y la que se entrena nica
y exclusivamente para acabar con los procesos de abstraccin y con la posilidad
de rastrear un pensamiento, as se construyen elementos que en base a memoria
contestan como loritos, enajenados de su propia operativa.
Todo organizado para que la va de la precipitacin sea lo que ms se te
valore! y lo nico que puedes hacer, para supervivir en esta borgine de enloquecidos autmatas que te pasan, (si se te ocurre pararte) por encima, sin ni siquiera verte
en una carrera vertiginosa hacia el abismo de la locura, hacia el paraso fiscal mas
prximo.
ESQUEMA N 29.

TITULO.
FUERZA DE LAS CREENCIAS. ODIO. CRUELDAD. PRECIPITACION.

COMPONENTES.
CRUELDAD. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica odio, pertenece a la parte emocional
del rea intelectual, elevadores.
CRUELDAD. DEFINICION.
A la reiteracin de aquello que a nosotros nos ha hecho sufrir como individuos de la especie, sin ms consideraciones hacia stos, que a mi me lo hicieron,
luego yo lo hago, es a lo que llamamos crueldad.

PRECIPITACION. CONCEPTO.
Categora derivada de la crueldad, pertenece a la parte emocional del
rea intelectual, elevadores.
PRECIPITACION. DEFINICION.
407

Al hacer, separado del pensar previo a la accin, es a lo qu llamamos

precipitacin. En esta cultura se hace sin pensar, se hace automatizado y solo
cuando las cosas nos van mal, pasamos a la reflexin del porqu hemos fracasado
en la gestin, se comprende que el hacer pensando antes en lo que se hace, sea patrimonio de muy pocas personas en estas culturas, porque la reflexin previa exige
de mtodo y esto si que no lo vas a encontrar en la calle.

ESQUEMA N 30
DERIVADOS DE CLIMA BASICO
BONDAD
ACCION
ORGANIZACION
PROSELITISMO
FE
ESPIRITUALIDAD
CERTEZA

DERIVADOS DE CLIMA BASICO

MALDAD
INACCION
DESORGANIZACION
ENEMISTAD
ESCEPTICISMO
MATERIALIDAD
INCERTIDUMBRE
Explicaremos los items compositivos dentro de lo que les da origen.
ESQUEMA N 31
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES
CLIMA BASICO
BONDAD
408

DERIVADO DE CLIMA BASICO

ACCION
VALOR
FE
A m me decan de pequeo, que la fe, era creer en lo que no se ve y ah
sigo, fiel a los principios que un montn de curas en un colegio me dijeron. La verdad es que me dijeron poco, pero tengo que estar agradecido porque gracias a ellos
tom contacto con las formas ms distorsionadas de lo humano.
Esta coleccin de locos, (la inmensa mayora en tratamiento psiquitrico),
que conformaban una horda de brbaros, que me ensearon a ser brbaro, a no respetar lo humano ni lo divino y sobre todo a calarlos en lo ms profundo. El da que
comprend que ninguna de estas malformaciones en forma de cura, crea en Dios
y lo dije, me echaron del colegio.
Esta pequea ancdota de mi biografia transcurri durante once largos
aos en las escuelas pas, all conoc a una manada de cerdos, que no solo te metan mano cuando podan, sino que olan a esto, a cerdo.

Sal como entr, les hice tantas como me hicieron, (que fueron muchas)
pero sal con el convencimiento de haber ganado la batalla y de haber entendido,
que mi integridad moral se haba salvado, porque comprend que esta pobre gente,
torturadores fsicos y psquicos de la especie, me marcaban un camino claro a
seguir, cualquier cosa era mejor que las cofradas estas, que las sectas catlicas de la infamia, la blasfemia a todo lo que es antinatural, y la exacerbacin de las
pautas de conducta mas bajas, comprend de una tacada que yo era mejor que ellos,
que no poda ni aproximarme a lo que me ofrecan, porque se me reventaban
las visceras en el camino.

Descanse en paz tanta maldad humana! cuyo mayor sufrimiento era para
mi palpable, haban clavado a su Dios y desde entonces estn enloquecidos por semejante barbarie.
Ninguno tena fe! y all comprend que la fe, creer en lo que no se ve, necesita de la visin de un nio, el que ellos haban asesinado dentro de cada uno,
que la fe, exigia de una inocencia que estaba a aos luz de aquellos babeos asquerosos, cada vez que un adolescente bello pasaba por su lado. All comprend
que la fe, era ajena a aquellas miradas de odio, a aquellos enrojecimientos de mejillas cuando la forma bella masculina, se les acercaba, era tanta la lujuria, tanta la
desviacin sexual de la energa que no podan ni disimularlo, y comprend que haban perdido a su dios y que este, les daba aburrimiento, deseo y brutalidad para
que modificaran sus formas externas e internas, pero tambin comprend que la
naturaleza humana no tiene carga suficiente en la direccin de lo que es, y que no
se puede improvisar la voluntad.

Cuando sal del colegio yo ya era sabio! Saba que cualquier cosa,
menos lo que se me haba intentado ensear. Sal por la puerta grande y con mi
fe en lo que no se ve intacta. Poco a poco, sin casi darme cuenta, constru un Dios,
en el que la vida tomaba forma, un Dios que se rea de mis dificultades y que cuando
409

le preguntaba, haca ruidos intangibles, un Dios que estaba siempre de fiesta y que
todo lo que se haca le dejaba indiferente.
Sin darme cuenta apenas, entr en la Gran Obra, en el proceso Alqumico Interno, de entender que la conciencia lo es en todo, en las transformaciones de la materia, y detrs de ese Dios pasota, feliz y enajenado de los actos
humanos, fui entendiendo que la fe en lo que no se ve, es como Alicia en el pas
de las maravillas, la fe en lo que no se ve, me llev a entender que Dios existe, si
lo necesitas y comprend gracias a mi educacin, que todo es ilusin y que el
dolor es sufrimiento, y que ste, tiene su clave operativa en las creencias, y que
se sufre, mientras se cree en algo, y que se tiene fe, mientras uno opera en el
camino alqumico del Len Verde, y en la estrella de los Reyes Magos. As una
vez manifestada la Signatura Astral de ese Mercurio Comn, despert de mi
Sueo Verde y de la ilusin de pensar que las cosas son algo ms que manifestaciones de nuestra fe.
Solo existe aquello en lo que pensamos! y si no pensamos en nada Nada
existe! entonces el vaco de la forma es la plenitud, y la transformacin de las sustancias ya no es necesaria, porque todas ellas son lo mismo, producto de nuestra
fe.
Las cosas existen en la medida que las necesitamos y dios no es ninguna
excepcin!

Cuando se intenta explicar como es la forma que contiene la forma, se

entra en un proceso dialctico en que el pensamiento tambin la tiene, y por lo tanto
en la conciencia temporal y espacial, pero es que el mundo no es esto, sino la manifestacin de nuestro pensamiento, si se quiere entender la forma, se debe comprender primero que sta, no se puede razonar ms que a travs de los
causalismos, es decir, no dentro de las alegoras, sino de los procesos de abstraccin.

ESQUEMA N 31.

TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS EMOCIONES, BONDAD, ACCION, FE.
COMPONENTES.

ACCION. CONCEPTO.
Derivado del clima bondad, pertenece a la parte motriz del centro
emocional, adhesores.
ACCION. DEFINICION.
A la proyeccin fuera de la alegora propia o ajena en un encadenamiento
de actos, que tienen una motivacin y un inters manifiesto o latente, es a lo que llamamos accin.
410

FE. CONCEPTO.
Valor derivado de la accin, pertenece a la parte motriz del centro
emocional, adhesores.
FE. DEFINICION.
La esperanza mantenida en el tiempo de que algo que no puede ser constatado por los sentidos ordinarios, es como nuestra imaginacin piensa que debe
ser, es a lo que llamamos fe.
ESQUEMA N 32
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LOS
CLIMAS
EMOCION BASICA
BONDAD
DERIVADO DE EMOCIONA BASICA
INGENUIDAD
VALOR
ESPIRITUALIDAD
Es la bondad como ingenuidad interna, lo que da entrada a la espiritualidad, entendiendo esta, como la opcin personal de creer en lo que no se ve.
ESQUEMA N 32.

TITULO.
GUSTO DISGUSTO POR LOS CLIMAS.
BONDAD. INGENUIDAD, ESPIRITUALIDAD.

COMPONENTES.
INGENUIDAD. CONCEPTO.
Derivado del clima bondad, pertenece a la parte emocional del centro
emocional, adhesores.
INGENUIDAD. DEFINICION.
Si creemos en cualquier cosa y no recabamos ms informacin que la que
procede del medio que nos rodea, podemos acabar en la mayor de la ingenuidad,
que sera, no hacer lectura latente de lo que se manifiesta socialmente.
411

ESPIRITUALIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la ingenuidad, pertenece a la parte emocional del
centro emocional, adhesores.
ESPIRITUALIDAD. DEFINICION.
Creer en lo que no se ve, e intentar modelos explicativos de los causalismos de lo que acontece, prescindiendo de lo que ocurre y lo que sucede, que puede
ser explicado por el simple anlisis de lo que motiva e interesa.

ESQUEMA N 33
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LO INTUITIVO
CLIMA BASICO
BONDAD
DERIVADO DE CLIMA BASICO
PROSELITISMO
VALOR
CERTEZA
Hacer que alguien participe de las propias creencias, y que pase a luchar
por ellas es hacer proslitos, seguidores de una misma fe y colaboradores sin fisuras en lo que uno ha de menester mandar.
El proselitismo es un fenmeno social que se pierde en los tiempos, cada
vez que alguien ha manifestado certeza en cosa o persona, rpidamente aparecen
los seguidores de este, o cualquier otro discurso que por imitacin de, pasan a tener
la misma pauta de conducta del que inici el cotarro.
Al que hace este fenmeno de identificacin, actualmente se le llama discpulo, y al que tiene la enajenacin de mostrar su creencia en pblico, se le
llama maestro.
Si se exponen creencias, el camino a recorrer puede ser el de hacer proselitismo y el de aceptar que el que ha sido el primero en mostrarlas, es el que hace
de maestro.
Desde luego que lo escrito no va en la direccin de la escuela, del discpulo
y del maestro, ni tan siquiera en la direccin de intentar convencer a nadie de nada.
Simplemente lo escrito, es un ejercicio de mala leche, dedicado a quien amo, es un
ejercicio de ordenacin del curso del pensamiento, que tiene como motivacin,
el sentirse capaz de escribir, y como definicin de intereses que al que dios se la
412

dio san Pedro se la bendiga.

Ni soy un humanista ni lo quiero ser! ni soy un mstico, ni lo quiero ser. Soy
simplemente un ser humano con una mala leche fuera de lo corriente, y con una biografa de equivocaciones, que sirve de ejemplo en los manuales del error humano.
Lo que si he conseguido, ha sido no transformar mi ira y mi frustraccin en trampa para los dems, pero de aqu, a que se pueda exhibir uno como
ejemplo de algo, media el camino que hay entre los que estn a gusto consigo mismos y los que nos salimos por todos los agujeros naturales de nuestra propia estructura.

Este escrito es ordenacin de los ruidos animalescos de la especie, ordenacin de unos sonidos que la gente llama lenguaje, e intento desesperado de que
todo lo que esta cultura ha levantado como proceso de construccin humana, sea tomado en la dimensin de una manipulacin de la especie sin precedentes histricos.
ESQUEMA N 33.
TITULO.
GUSTO DISGUSTO POR LAS INTUICIONES
BONDAD. PROSELITISMO, CERTEZA.

COMPONENTES.
PROSELITISMO. CONCEPTO.
Derivado del clima bsico bondad, pertenece a la parte intelectual del
centro emocional, adhesores.
PROSELITISMO. DEFINICION.
Se tiene una idea, se cree en ella y se cuenta a los dems, haciendo el mximo ruido posible, aparece el discpulo seguro, que lo hace uno maestro seguro,
esto es el proselitismo, exponer una idea desde la conviccin de la creencia, no sabiendo por supuesto que la creencia no es certeza, y que esta, desde luego, no
puede caminar nunca si la posee uno, del camino del proselitismo.

CERTEZA. CONCEPTO.
Valor derivado del proselitismo, pertenece a la parte intelectual del
centro emocional, adhesores.
CERTEZA. DEFINICION.
Si nos han convencido de algo, organizamos las comedias suficientes
fuera, para darnos continuamente la razn en aquello que creemos, as llegamos a
travs de la experiencia a la certeza. Horror de los horrores y enajenacin permanente del intelecto humano!

413

ESQUEMA N 34
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA AMISTAD
CLIMA BASICO
MALDAD
DERIVADO DE CLIMA BASICO
INACCION
VALOR
ESCEPTICISMO
Seguro que todo el mundo que te rodea es buensimo! Seguro que todo
lo que te rodea es bondadoso! y seguro que si preguntas, nadie tiene malas intenciones hacia su prjimo, sino que si por casualidad, las cosas les van mal, no es que
su maldad les haya llevado ante la justicia, o a darse de hostias con el prjimo, sino
que simplemente es un mal entendido.
Es todo el mundo tan bueno y tan bien intencionado, que cuando te joden
te dicen que fue inconsciente, como si esto eliminara el hecho de dejarte jodido.

As, tu partes de una situacin en la que todo el mundo es buensimo y entonces, qu haces t cuando te sorprendes pensando en tirarte a la mujer de tu
prjimo o en matar al vecino de enfrente, si no deja de mirar a todas horas por
la ventana de su casa a ver si ve a t mujer en pelotas?
Es grande la sorpresa cuando uno se sorprende as mismo pensando maldades! por desgracia, como en esta cultura se peca no solo de obra, sino tambin
de pensamiento, el hecho de pensar en matar al vecino de enfrente, se convierte
mano de la religin en como si lo hubieras hecho, es moln el argumento pero lo
ms moln es que funciona.

Estoy harto de atender a personas que vienen abrumadas porque no pueden dejar de pensar en alguna maldad, la ms corriente es que se ven matando a
su marido, o a su esposa y tirando a los hijos por la ventana, y vienen convencidas-os y torturadas-os de que esto es as, es decir, no pueden separar el hacer del
pensar, y se abruman de lo que piensan, en lugar de hacerlo en base a lo que
hacen.
Pensar y hacer no tiene nada que ver! yo puedo pensar cualquier barbaridad pero Cuidado! resulta que despus no las hago, luego debo valorar lo que
hago y no lo que pienso. Esto estara bien, si no ocurriera en la especie tambin lo
contrario, es decir, me pienso bueno y despus soy un autentico hijo de puta,
pero como me pienso bueno y equiparo lo que pienso a lo que hago, soy bueno, as
son legin los hijos de puta en la especie, que encima de serlo te pasan por las narices lo buenos que son, y es que se creen buenos. Lo juro!
414

Sera ingenuo pensar que si lo primero funciona, lo segundo no lo va ha

hacer, y as los que pusieron la trampa de hacer equivalente lo que se piensa a lo
que se hace, vieron con claridad que si agobiaban con sentimientos de culpa, el que
piensa en pecar llana y simplemente lo tenan cogido por las pelotas, y con pensar
seria suficiente Ya no llegara a pecar! por que se frenara el proceso desde el rea
de pensamiento.
Estos listillos no vieron el opuesto, que me puedo pensar bueno y despus
hacer lo que me sale de las pelotas, va depredacin inmediata porque si pensar y
hacer, es pecar de pensamiento y de obra, luego si no me pienso pecador es que
no peco y si lo hago, entonces lo compenso con lo que pienso, ya que me han enseado que pensar y hacer, tiene el mismo peso especifico. Bravo de nuevo por la
cultura y por la religin que la sustenta!

Por si haba alguna fisura en el argumento, aparece el inconsciente freudiano, para decirnos que mucho o todo de lo que hacemos tiene una determinante
inconsciente, y por lo tanto exime al individuo de responsabilidad en cuanto a lo ejecutado, hay enajenacin mental, y aqu si que hemos acabado de joderla, porque si
tenia algn remordimiento va pecado respecto de mis acciones, con que concluya
que yo no quera joder al prjimo (aunque lo haya jodido) pues ya est, ya no tengo
responsabilidad alguna en lo hecho, porque lo hice inconsciente.

Son estas payasadas del inconsciente y de este judo nefasto, lo que

ms ha jodido a esta cultura despus de la cristiana, porque todo lo que hacemos
es inconsciente mientras no se demuestre lo contrario, todo lo que hacemos tiene
una lectura contradictoria entre la motivacin y el inters y adems todo lo que hacemos por perjudicar a la especie, est a favor o en contra de la ley, segn el momento histrico que nos ha tocado vivir.
Menuda juerga esta del inconsciente! que parece eximir de lo que se hace,
va comprensin psicolgica, de las motivaciones ocultas de los mejores depredadores de la especie.
Al que la hace, caa! y si adems lo hizo inconsciente, hay que aadir la
agravante de que sea idiota y por lo tanto ms peligroso para la especie, que si supiera de que va.
Es simplemente enloquecedor, encontrarse con una buena persona que
te dice que el, es malsimo y que se siente y cree malo, al mismo tiempo que al lado
un autentico hijo de puta, te habla de sus bondades y de lo bueno que es con todo
lo que le rodea. Es difcil muy difcil encontrar la operativa dentro de lo social, gracias
claro, a los argumentos irrebatibles de los cristianos.

Yo ya se que todo lo que diga no sirve de nada, pero al mismo tiempo no

puedo dejar de pensar en todas aquellas estructuras vivas, que metidos en este laberinto no podemos hacer ms que buscar estrategias para salir de tanta mierda y
de tanta bondad con pistola al cinto.
Frente a la operativa de los gnsteres de la especie, frente a lo siniestro de
cualquier poltico, la apertura de la conciencia, para entender que todo lo que est
vivo, tiene su razn de ser, y que todo lo que esta vivo te pertenece, Nada te es
ajeno! por lo tanto debe caberte en la cabeza cualquier atrocidad, porque seguro que
415

la encuentras dentro de ti. Al mismo tiempo que debes hacer, en la direccin de tu

conciencia, pensando que hay salida al sufrimiento y que esta salida es acultural
y asocial.

ESQUEMA N 34.

TITULO.
GUSTO- DISGUSTO POR LA AMISTAD
MALDAD. INACCION, ESCEPTICISMO.
COMPONENTES.

INACCION. CONCEPTO.
Derivado del clima maldad, pertenece a la parte motriz del rea emocional, adhesores.
INACCION. DEFINICION.
Los abrumadores sentimientos de culpa, inherentes al proceso de construccin dentro de la cristiana, llevan a un individuo basado en el anlisis de sus supuestas fechoras, a corregir estas, mediante la no accin, porque la no accin
dentro del paraiso cristiano es como la accin, Casi nada! ambas son susceptibles
de ser equiparadas y de hecho lo son gracias a las borrosas seas de identidad que
establece el inconsciente freudiano y la fuerza de las sotanas.

ESCEPTICISMO. CONCEPTO.
Valor derivado de la inaccin, pertenece a la parte motriz del rea
emocional, adhesores.
ESCEPTICISMO. DEFINICION.
Lo que padece el que escribe desde que tiene recuerdo de su existencia,
proviene este, de ver hacer lo contrario de lo que se dice por sistema, de ver lo
manifiesto ocultando lo latente, es decir, la motivacin ocultando detrs del hecho social, el inters que no coincide nunca en esta cultura. De ver que los seres humanos
se preocupan siempre de lo que no es, o sea, se rascan en continuidad donde no
pica, y de estar en un mundo donde las soluciones al sufrimiento estn fuera y no
dentro de uno. La llevamos buena en continuidad!
El sufrimiento viene de la contradiccin con que ejecutamos actos en
un mundo, donde lo paradojal no est resuelta psquicamente, pero esto que es
mucho, no es nada en un mundo donde los paraisos artificiales y las imgenes de la
felicidad, estn a aos luz del cuestionamiento cultural de los tericos placeres a los
que el ser humano accede en una gloriosa fiesta, que solo se ve aguada por la cuenta
corriente.
El escepticismo es as pensar que las verdaderas soluciones a los problemas, conflictos, paradojas, contradicciones, estn tan lejos de los individuos ordinarios, como yo de ganar dinero con lo que escribo.
Me lo dijo un amigo. Es que lo tuyo no tiene arreglo, nos insultas en permanencia y adems quieres que te paguemos!
416

ESQUEMA N 35
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
GUSTO POR LA PAREJA
CLIMA BASICO
MALDAD
DERIVADO DE CLIMA BASICO
DESORGANIZACION
VALOR
MATERIALIDAD
Lo opuesto a creer en lo que no se ve, es sin duda la materialidad, es
decir, yo, mis montoncicos por si acaso, que nunca se sabe lo que puede pasar, y a
la hora de la verdad, lo nico que sirve es el dinero.
A lo que no se ve, se opone lo tangible, lo material, y que decir de esto, si
todos los que conozco y sobre todo los que ms presumen de espiritualidad, cada
da que pasa tienen un poco ms.
Cada da que pasa tengo un poco ms! Luego, no me muevo en la direccin de ser, sino en la direccin de tener, y le puedes poner las guindas al pavo,
pero la realidad y el anlisis de tu propia pauta de conducta, tienen esta conclusin
lapidaria, si eres, no tienes y si tienes no eres, porque si tienes, no participas de
la creencia de que las soluciones al sufrimiento estn dentro de uno, sino que las
sigues viendo en el dieciseis vvulas y en las tetas lo ms gordas posibles de tu
compaera.
Evidentemente este tener no incluye la supervivencia, porque a pesar de
ser, tienes que resolver esas necesidades que todo ser humano manifiesta, pero es
que estas, se resuelven con poqusimo, te lo aseguro.
ESQUEMA N 35.

TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA PAREJA
MALDAD. DESORGANIZACION. MATERIALIDAD.

COMPONENTES.
DESORGANIZACION. CONCEPTO.
Derivado del clima maldad, pertenece a la parte emocional del rea
emocional adhesores.
417

DESORGANIZACION. DEFINICION.
Si aplico un orden a las cosas donde despus no puedo hacer lectura del
mismo, estoy desorganizado.

MATERIALIDAD. CONCEPTO.
Valor derivado de la desorganizacin, pertenece a la parte emocional del
rea emocional, adhesores.
MATERIALIDAD. DEFINICION.
El basar las soluciones al sufrimiento en hechos externos como la acumulacin de bienes, tiene como lectura el creer que las soluciones al sufrimiento
estan en la riqueza, cuando estos item no tienen dialctica.

418

ESQUEMA N 36
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CREENCIAS
CLIMA BASICO
MALDAD
DERIVADO DE CLIMA BASICO
ENEMISTAD
VALOR
INCERTIDUMBRE
La mejor de las incertidumbres que conozco, es la que genera el pensamiento de la propia muerte, y ms que la muerte en si, el cuando y el cmo de
esta.
Estamos tan abrumados por los procesos terminales de la especie, tan
agobiados por la falta de respuesta de la medicina al dolor humano, tan hechos a ver
en cada casa de cada pas de esta dantesca cultura, una tragedia humana, va paraltico, men y cagn, tonto baboso o demenciado senil, que la simple idea de terminar de cualquiera de las mil maneras agnicas que la medicina ha
encontrado de prolongar la vida, genera tal volumen de incertidumbre que no se
puede aguantar.

La vida es incertidumbre, y lo nico que la resuelve es el pensamiento de

que esta, est a tu favor, prque si no consigues poner a favor lo que te va ocurriendo ests perdido, esto me dijo un buen da un buen amigo y tuvo sobre mi incertidumbre, un valor mntrico.

La muerte es incertidumbre, en la medida en que las creencias que la sustentan no hacen nada por resolver esta payasada, morirse es la ltima payasada
de los payasos de este mundo, que carentes de algo que no sea hacer el piernas, el
pijo y el gilipollas, parece que queremos dotar de serenidad y seriedad en la
muerte a lo que ha sido una trayectoria vital que solo genera la carcajada estruendosa, ante tanto esperpento y tanta mediocridad vestida a la moda.
Parece como que queremos dotarnos de una especie de aura luminosa,
en el hecho de morirnos, cuando lo que nos ha rodeado mientras estamos vivos, es
un orinal de mierda, que adems huele a eso.
Nuestra vida es pattica! lo que mejor describe la payasada general es
ver una pelcula de hace veinte aos y caer en cuenta de que dentro de otros veinte
419

nos veremos igual de payasos que en la pelcula.

A ms medallas ms payasada, a ms orgullo de raza, ms patetismo en

versin original, pero claro, llega la muerte y uno quiere mejorar en la ltima escena
todo lo hecho hasta entonces y comienza la gran hazaa, la gran representacin de
la especie, pasen y vean el espectculo, un ser humano que hizo la vida imposible a propios y a extraos, que se bebi la Rioja y comi como las bestias, que fu
un pedo permanente durante toda su existencia, que si le juntaran toda la mierda que
cag llenara el planetaP de repente, es llorado como si fuera el ltimo ser vivo en
el planeta, de repente tiene una dignidad que ya quisieran las autoridades para
ellas, de repente es algo ms que lo que fu en vida. Un cadver andante cagn y
men.
De los grandes despropsitos con que uno vive su vida, este de la muerte
es solo comparable a la comedia de ellas pariendo, que llevando millones de aos
hacindolo, consiguen en base a la comedia, que cada parto sea el primero en la
especie. Pues cada muerto parece que es el primero en la especie! y cada muerte
es una tragedia que nos coge siempre de improviso, Como si fuera algo ajeno a los
procesos de vida y a los procesos generales de la entropa!
La mayor de las enajenaciones, ni siquiera es el esperpento continuo
en el que vivimos, sino la gran payasada con la que esta cultura, nos obliga a
encarar la muerte.
ESQUEMA N 36.

TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LAS CREENCIAS
MALDAD. ENEMISTAD. INCERTIDUMBRE.

COMPONENTES.
ENEMISTAD. CONCEPTO.
Derivado del clima maldad, pertenece a la parte motriz del rea intelectual, adhesores.
ENEMISTAD. DEFINICION.
Un amigo es alguien que facilita el hecho de vivir, sucede que all donde esperbamos facilidad aparece la dificultad y como nuestros propsitos no son viables
y no podemos contar con los apoyos que esperbamos, cambiamos el vnculo y
donde antes haba amistad, surge la enemistad.

INCERTIDUMBRE. CONCEPTO.
Valor derivado de la enemistad, pertenece a la parte motriz del rea intelectual, adhesores.
INCERTIDUMBRE. DEFINICION.
Cuando el tiempo de futuro se presenta imprevisible y no podemos fijar secuencias de supervivencia, aparece la incertidumbre como la negacin de la posibilidad de supervivir.
420

ESQUEMA N 37
DERIVADOS DE PASION-PLAN
BIEN
TRASCENDENCIA
COOPERACION
CARIDAD
INFANTILISMO
CORTESIA
PARADOJA

DERIVADOS DE PASION-PLAN
MAL
EGOISMO
RIVALIDAD
PROVOCACION
MALICIA
DESCORTESIA
IRONIA
Evidente que aqu no digo nada, como en los apartados anteriores, cada
uno de los items compositivos en su apartado correspondiente.

ESQUEMA N 38
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
SELECCION DE LAS EMOCIONES
PASION-PLAN BASICO
BIEN
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
TRASCENDENCIA
LOGRO
INFANTILISMO

421

Hay de la transcendencia! A quin puede preocuparle, semejante problema cutre? el solo nombre de transcendencia, parece sacado de las cavernas del
siglo doce, all en la edad media, cuando un montn de ermitaos y de monjes, se
peleaban por las cosas del espritu, y se agarraban a definiciones y lecturas para
proclamar que el uno tenia ms razn que el otro. Hay de la trascendencia! Donde
podemos encontrar actualmente grupos humanos a los que esta palabra y otras todava peores, les resuene en los odos?
Desde luego estos temas, al clero le preocupan un pimiento, ellos tienen
bastante con hacer desde sus plpitos, contestaciones polticas al poder.

Pues miren por donde, la metafsica actual se est desarrollando en la fsica cuntica y en sus aledaos, es en la investigacin oficial y oficialista donde estas
palabras, siguen de algn modo vigentes pero de ninguna manera en nuestra vida
cotidiana.
La oferta cultural de ocio, de parasos, donde la relajacin y el bien vivir es
de tal magnitud, quin va a tomar ni medianamente en serio las cosas del espritu,
y las cosas de la transcendencia?
Transcenderse es morir tres veces, la primera en lo fsico, la segunda
en lo mental o en lo social y la tercera en la conciencia. Transcenderse en vida,
es rerse de lo humano y de lo divino, estudiar las pautas de conducta de los humanos y concluir que son todos cadveres andantes y que comen de lo mismo, cadveres.
Transcenderse es estar muerto y seguir andando, porque la propia vida
ya no importa y porque la voluntad del Absoluto sigue queriendo que maana tras
maana, uno se despierte anonadado de tanta incertidumbre, pero para qu se
despierta uno? Porqu sigue uno vivo? si no sabe uno nada, y cada vez que se intenta algo, la estructura formal del fracaso hace su aparicin en esta vida, que es un
valle de lagrimas por entregas.
Transcenderse, es todo esto y a pesar de los pesares, entender que si uno
est aqu, es por que realiza una funcin, y que si uno est aqu, es por que la
funcin que realiza aunque no la entienda es til para uno y para la especie.

Transcenderse, es aceptar que no podemos razonar ni la vida ni la

muerte, y a pesar de este pesar, creer que el hecho de estar vivo lo justifica todo,
al margen de cualquier otro aadido cultural, personal y colectivo, al margen de cualquier creencia, al margen de todo.
Estar transcendido, es pensar que si la vida se desarrolla en uno, es porque esta, tiene su sentido en si misma, y que lejos de lo que pensamos y sintamos,
el hecho de estar vivo, es lo ms grande que le puede ocurrir a uno.
ESQUEMA N 38.

TITULO.
SELECCIN DE LAS EMOCIONES

422

BIEN. TRANSCENDENCIA. INFANTILISMO.

COMPONENTES.
TRANSCENDENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica bien, pertenece a la parte motriz del centro emocional, selectores.
TRANSCENDENCIA. DEFINICION.
Si pasado, presente y futuro son una y la misma cosa, es decir, ya no
opera la conciencia en base a pasin, deseo y necesidad, surge la percepcin esttica de la vida, las cosas se mueven pero fuera de uno, a esto es a lo que llamamos muerte en vida, a esto es lo que llamamos transcendencia.

INFANTILISMO. CONCEPTO.
Logro derivado de la transcendencia, pertenece a la parte motriz del
centro emocional, selectores.
INFANTILISMO. DEFINICION.
A la limpieza en el proceso de motivacin y a la unin de este con el inters, es decir, a la ausencia de paradoja y de contradiccin, es a lo que llamamos
infantilismo, porque el funcionamiento de conciencia es parecido al que tiene el nio,
ausencia de tiempo de futuro, proyeccin de la estructura en el presente, pero
con manejo del espacio y del tiempo. El nio no puede programarse en la supervivencia, el adulto que tiene infantilismo si que puede hacerlo, esto le diferencia.

ESQUEMA N 39
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
SELECTOR DE LOS CLIMAS
PASION-PLAN BASICO
BIEN
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
COOPERACION
LOGRO
CORTESIA
Yo no tengo en mi programa cooperar, y sobre todo no tengo en mi programa cooperar por el bien comn, porque como no se donde est el bien comn, ni
el bien individual, participo de un rabiosos individualismo que me acerca cada vez
ms al silencio absoluto.
Lo que cuesta hablar! Solo lo entiende, el que sabe lo que hay detrs de
las palabras! porque si necesito hablar es que me he desorganizado y debo hacer
423

el ejercicio contrario a travs del lenguaje.

Pesado es hablar, pero cooperar est ms lejos de cualquier posibilidadpensable o impensable,(que cooperen ellos), los que tienen los logros muy claritos
dentro de la cultura, los que tenderos por parte de madre e idiotas por parte de
padre, quienes triunfan en esta vida, los que disfrutan con las inercias sociales, y los
que all donde llegan hacen lo que ven, porque estar en contra de la tribu, es estar
marginado de los logros comunes, y no participar de este festival de dentaduras diez
en programa de sonrisa permanente.
ESQUEMA N 39.

TITULO.
SELECTOR DE LOS CLIMAS. BIEN. COOPERACION. CORTESIA.

COMPONENTES.
COOPERACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica que pertenece a la parte emocional del
centro emocional, selectores.
COOPERACION. DEFINICION.
Alguien manifiesta que tiene un plan para llevar a cabo un logro, uno acepta
el plan y pasa a desempear una funcin que ayuda a la consecucin del logro, est
as cooperando. Es fundamental que el logro sea del otro, o sea, que nos insertemos
en un plan, que nosotros no hayamos trazado.

ESQUEMA N 40
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
SELECCION DE LO INTUITIVO
PASION-PLAN BASICO
BIEN
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
CARIDAD
LOGRO
PARADOJA
Es la paradoja, la manifestacin palpable de la existencia de los opuestos y de como estos, en cualquier ejecucin de acto, se ponen en evidencia a travs
424

de la contradiccin, la paradoja es a lo que se llega siempre que se piensa en algo,

se haga de una manera o de otra, as atrapados en los opuestos, solo cabe entender que desde la razn, nada se puede hacer por el sufrimiento, que desde la
razn, solo podemos organizar los datos, para que despus y una vez aceptado,
que la inmensa mayora de los problemas no tienen buenas soluciones, y que soluciones opuestas consiguen lo mismo, sufrir, tengamos que decidir por lo que menos
sufrimiento crea, en base a la propia experiencia. Casi nada!

La inmensa mayora de los problemas no tienen buena solucin, otro montn de ellos no la tienen de ninguna manera y algunos, muy pocos, aceptan soluciones de verdad.
Los problemas estn fuera, y esto es lo que acepta malas soluciones, porque la inmensa mayora de los problemas nos son ajenos, y adems no tenemos
ninguna operativa sobre ellos, as pelearse con los problemas fuera, es como intentar vaciar el mar con un colador, los conflictos estn dentro, y ah si que tenemos
operativa sobre el conflicto, de ninguna manera sobre el problema.
El que escribe, escptico por naturaleza, si que participa de la creencia y
certeza de que el sufrimiento puede ser bajado de ruido y llegar a unos limites, en
los que uno pueda afrontar sus problemas con alguna garanta de xito.
ESQUEMA N 40.

TITULO.
SELECCION DE LAS INTUICIONES. BIEN. CARIDAD. PARADOJA.

COMPONENTES.
CARIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica bien, pertenece a la parte intelectual del
centro emocional, selectores.
CARIDAD. DEFINICION.
Amor, bondad, bien nos acercan a esta extraa caricatura de lo que seria
ayudar a alguien, en cualquier necesidad bsica.

PARADOJA. CONCEPTO.
Logro derivado de la caridad, pertenece a la parte intelectual del entro
emocional, selectores.
PARADOJA. DEFINICION.
Si nos mantenemos lo suficiente en el dato aislado y somos capaces de razonar lo que se deriva de nuestras acciones, vemos sin ninguna duda que partiendo
de caminos opuestos tenemos el mismo resultado, esto es la paradoja, la imposibilidad manifiesta de resolver el qu hacer, desde la razn.

425

ESQUEMA N 41
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
SELECCION DE LA AMISTAD
PASION-PLAN BASICO
MAL
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
EGOISMO
LOGRO
MALICIA
La malicia, es hacer un plan desde la intencionalidad general y pasar a la
conciencia una sospecha mantenida sobre todo lo que nos ocurre en esta vida, la
sospecha puede ser cualquier cosa en funcin de la emocin del momento, es la
malicia una figura que me hace gracia porque es como estar predispuesto a descubrir en cualquier momento aquello que reafirma la propia creencia y hace posible la
conviccin, es gracioso!
ESQUEMA N 41.

TITULO.
SELECCION DE LA AMISTAD. MAL. EGOISMO. MALICIA.

COMPONENTES.
EGOISMO. CONCEPTO.
Derivado de la pasin mal, pertenece a la parte motriz del rea emocional, selectores.
EGOISMO. DEFINICION.
En estas culturas estamos entrenados, para acumular y no soltar y cualquier cosa que nos parece, smplemente que nos parece que es perder, articula tal
volumen de ira que aparece a su vez un estar alerta para evitar estas perdidas, se
pasa a si a una situacin en la que no se da ni la hora, porque todo nos pone en perdida, as entendemos el egosmo.

MALICIA. CONCEPTO.
Logro derivado del egosmo, pertenece a la parte motriz del rea emocional, selectores.
MALICIA. DEFINICION.
La predisposicin global de la conciencia, de hacer una lectura en el prjimo, que recalque nuestras convicciones de inters general, es a lo que llamamos
426

malicia. Es un estado de alerta en un clima o pasin permanente, que carga en una

direccin determinada cualquier dato que llegue por los sentidos.

ESQUEMA N 42
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
SELECCION DE LA PAREJA
PASION-PLAN BASICO
MAL
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
RIVALIDAD
LOGRO
DESCORTESIA
La rivalidad, la competitividad, como se dice ahora, es despus de la libertad lo que ms y mejor nos exporta el pas del Cinemascope y el tecnicolor,
Amrica seores, es el triunfo de las libertades individuales a costa de que no la
haya en ningn lugar del mundo, es la competitividad y la riqueza derivada del
xito, a costa del hambre de la mayora del planeta, es el triunfo de la barbarie
sobre la razn humana, competitividad y rivalidad incluida, es adems el pas de la
mala educacin y de la descortesa, porque descorts solo lo puede ser, un primaveras americano vestido de tal, con su camisa a flores, en medio de la pobreza y del
sufrimiento de este mundo.
En Amrica no se sufre! En Amrica sobra de todo! porque encarnan
como nadie, los valores ms profundos de la especie, la violencia, la guerra y la
destruccin.
ESQUEMA N 42.

TITULO.
SELECCION DE LA PAREJA. MAL. RIVALIDAD. DESCORTESIA.

COMPONENTES.
RIVALIDAD. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica mal, pertenece a la parte emocional del
rea emocional, selectores.
RIVALIDAD. DEFINICION.
427

Si aceptamos la lectura en comparacin con el otro, ineludblemente acabamos compitiendo para no ser igual que el de enfrente, y como no lo solemos conseguir entramos en un proceso de explicarnos el fracaso a travs del otro, que seguro
tiene ms suerte o seguro que hace trampas. La rivalidad engendrada en la prdida,
acaba en un proceso de odio en el que el otro es el culpable de todo lo que nos ocurre, vamos! como en cualquier matrimonio al uso.

DESCORTESIA. CONCEPTO.
Logro derivado de la rivalidad, pertenece a la parte emocional del rea
emocional, selectores.
DESCORTESIA. DEFINICION.
Si el otro es mejor que uno y no lo admitimos, estamos en rivalidad, si tenemos miedo adems, aparece la descortesa, un no querer ni siquiera que el otro
se aproxime porque estamos cagados de miedo.

ESQUEMA N 43
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTORES
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL
SELECCION DE LAS CREENCIAS
PASION -PLAN BASICO
MAL
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
PROVOCACION
LOGRO
TRAMPA
La irona es contar algo con la emocin opuesta a lo que se nos ha enseado culturalmente, si hago chiste de algo serio, supuestamente serio, estoy ironizando. Si consigo pensar que las creencias generales o particulares, son producto
del inters y que se puede manifestar la creencia contraria a la que me dicen, y hacerlo con el mismo producto emocional que me han enseado y que no pasa nada,
pues estoy haciendo irona,
La irona es para m, una figura fundamental en el desarrollo del fenmeno de conciencia, tan fundamental que sin esta chispa maliciosa e irreverente de
lo que existe, es difcil sobrellevar las lecturas sucesivas que la conciencia hace del
comprender, de la cada en cuenta.

El funcionamiento general del psiquismo exige de uno, que primero entienda el proceso general de creencias, aqu en esta primera fase generalmente
428

grupal y generalmente desarrollada con los amigos, lo fundamental es la creencia

compartida y desarrollada en los hobbyes.

Nadie ve ms all del grupo social en el que est insertado! y si todo va

bien, si el desarrollo de su vida sigue una lgica lineal, (aclarar que la lgica lineal es
desarrollar lo que se nos ha dado sin ninguna matizacin o critica), ah se queda
uno con las emociones del juego, o sea, con los cinco aos de edad psquica, y
con la tribu que te arropa de por vida.
Si tienes la suerte de pertenecer a ms de un grupo, podrs ver que en
ellos, se desarrollan creencias particulares, que nada tienen que ver las unas con
las otras, se construye as la escala de creencias, que aunque no est consciente,
no manifestada, acta en permanencia en la vida de uno.

Poco a poco se entra en la operativa dentro del grupo, o tambin como individuo aislado, en los estados mentales. Son estos, macroestructuras potentes,
que lo tien todo en la operativa, segn el predomino de unos estados u otros, surge
la consideracin grupal o individual o la tendencia a la correccin, porque la propia conducta operativa no es vlida para el grupo, en base al malestar posible que
puedes crear, por el mal funcionamiento de algunos o muchos de estos estados mentales.
Casi nadie pasa de este estadio, en el que la operativa se manifiesta como
estado mental y el grupo va haciendo que solo se manifieste lo que le interesa, dentro del juego de roles.
Pocos, muy pocos, son los ciudadanos capaces de establecer lectura de
las pautas de conducta de los dems. Acaso los bancos estn afinando en esta
direccin, y la polica que no le queda otro remedio que reprimir algunas de ellas.

A mi me hace gracia como la informacin que unos ciudadanos se pasan

a otros, obran la maravilla de decidir, sobre lo que uno es. El ciudadano que pasa la
informacin evidentemente pasa una informacin, que es una opinin personal,
una valoracin de lo que el otro es, en lugar de decirnos lo que el otro hace, que
seria lo que relamente nos informara. Se tiene uno que ir a instancias superiores
para que al margen de lo que se dice, se constate lo que uno hace, y se pase o no,
a la justicia o delincuencia de los propios hechos. Pero esto que sera fundamental,ver lo que el otro hace, al margen de opiniones, es lo que no hace nadie.

La pauta de conducta del otro, sorprendentemente y dentro del hecho social es como si no existiera y la cada en cuenta de que tal individuo, es de tal o
cual forma de actuar, es siempre una sorpresa para la especie.

Debajo de las pautas de conducta estn las emociones, y esto, si que es

chino, y un autentico geroglfico para todos y todas. Sorprende que estas culturas en
contra de lo que se piensa en general, nadie valore el manejo emocional de los individuos, pero es que no interesa hacerlo porque si se aplican criterios de emocin,
o sea, de gusto- disgusto, y se entra en discursos estticos, y no hay quien produzca ni un alfiler, tampoco se puede cuestionar la pauta de conducta, ni tenerla en
cuenta, porque los procesos de produccin, as lo exigen, el razonamiento funda429

mental seria, a mi me da lo mismo que seas un motriz o un emocional, yo te necesito en ese puesto de trabajo y all te pongo.
Los estados mentales, se potencian en la medida que algunos son sumamente eficaces para mantener la disciplina y conseguir esclavos obedientes, eficaces y contentos de serlo, esto en algunos campos de la actividad humana se tiene
en cuenta, pero lo que interesa sobre todo es la creencia compartida, porque llana
y simplemente es la escala de creencias lo que va a determinar la pertenencia a un
grupo o a otro, as y repito, en contra de lo que se piensa en ciertos sectores, no funcionamos en estas culturas emocionalmente, sino en base a creencia, y todo lo
dems ni se cuestiona.
La gente se junta y comparte en base a creencias y todo lo dems es
ajeno en esta cultura al funcionamiento del grupo.
Si uno consigue ser consciente en sus emociones, entrar en el reino de
las lecturas fsicas, y por lo tanto de lo necesario para supervivir, aqu ya no hay
dolor ni sufrimiento, pero el camino, (que nadie se equivoque) es largo, peligroso
y sobre todo marginal.

ESQUEMA N 43.

TITULO.
SELECCION DE LAS CREENCIAS. MAL. PROVOCACION. TRAMPA.

COMPONENTES.
PROVOCACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica mal, pertenece a la parte motriz del rea intelectual, selectores.
PROVOCACION. DEFINICION.
Quiero que alguien entre en una trampa que le he puesto, pero el muy cabrn no entra por cualquier razn, recurro entonces al estimulo en la direccin contraria a su sospecha, para provocar una reaccin y que me de los veinte duros que
me debe, generalmente cuela y el otro entra al trapo.

TRAMPA. CONCEPTO.
Logro derivado de la provocacin, pertenece a la parte motriz del rea
intelectual, selectores.
TRAMPA. DEFINICION.
Articulacin de movimientos pensados por un individuo para que otro de la
especie, no pueda moverse ms que en la direccin que el quiere.

430

ESQUEMA N 44
PAUTAS DE CONDUCTA
GUSTO-DISGUSTO
ESTADOS MENTALES
DUDA
RESENTIMIENTO
AUTONOMIA
DEGRADACION
IMPROVISACION
La improvisacin es el reino en el que estamos instalados y lo que nicamente nos permite la estructura del acontecer. No podemos explicarnos lo que hacemos, ms que bajo el peso total de la improvisacin, sucede as en lo que vemos
a diario, que todo son adivinanzas sobre lo que va a pasar maana y claro, ni flores!
Todo lo que se hace socialmente es improvisacin y las supuestas conductas racionales, tipo cataln y aledaos, lo nico que generan a los que estamos
en la vida, es risa por tanta desfachatez y risa amarga cuando vemos que con esos
caretos de la improvisacin, se intenta ajustar lo que uno dijo a lo que tiene que decir
despus, para seguir aparentando que uno sabe lo que iba a suceder, simplemente
pattico!

Lo que acontece es desbordante, pero parece que lo es para el que escribe, por que la cara dura, el proceso de apariencia y la omnipotencia narcisstica
con la que todo el mundo se maneja, le hace ir ajustando lo que acontece a lo que
ocurre y lo que sucede, demostrando sin fisuras que uno es dueo de su vida, y que
esto no admite discusin posible, es una de esas miles de verdades que funcionan
sin ningn tipo de contestacin interna o externa.

ESQUEMA N 45
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
ELEVADORES
ADHESORES
PAUTA DE CONDUCTA
GUSTO
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
ELEVADORES
ADHESORES

431

PAUTA DE CONDUCTA
DISGUSTO
ESTADO MENTAL
DUDA
La duda no es un estado emocional, sino un estado mental, donde se
pone de manifiesto la entrada y la salida de la energa, y por lo tanto los opuestos.
Argumentos que proceden de emociones opuestas, encuentran el mismo respaldo
informativo y la carencia en general de datos con los que se opera, introducen al
operador en una duda obsesiva, donde se reitera el mismo contenido sin que aparezca un nuevo aporte de datos, para ampliar el campo y dilucidar la cuestin.
La duda se produce siempre, bajo un esquema obsesivo, en donde lo fundamental no es la argumentacin, sino la reiteracin de unos aspectos emocionales de fondo, que se manejan mal.
Quizs sea en los estados obsesivos, donde ms se sufre por la reiteracin de contenidos y el atrapamiento en los opuestos.
PARTE MOTRIZ
CENTRO EMOCIONAL
ADHESORES
PAUTA DE CONDUCTA
GUSTO
PARTE MOTRIZ
AREA EMOCIONAL
SELECTORES
PAUTA DE CONDUCTA
DISGUSTO
ESTADO MENTAL
RESENTIMIENTO
El resentimiento como estado mental, es uno de mis favoritos, yo me
acuerdo de la primera cada en cuenta de este hijo predilecto de los sentimientos de
culpa, generados por los fondos agresivos sobre una frustracin permanente, que
nos lleva a esto, al resentimiento, al estar colgados del pasado, en lugar de vivir el
presente y a que en vas de este estado mental, la mala leche hacia futuro sea el
determinante bsico de casi todas las conductas que conozco.
Es el resentimiento, y su hija ms querida, la venganza, uno de los motores fundamentales de la especie.

432

ESQUEMA N 46
PARTE EMOCIONAL
CENTRO EMOCIONAL
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PAUTA DE CONDUCTA
GUSTO
PARTE EMOCIONAL
AREA EMOCIONAL
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PAUTA DE CONDUCTA
DISGUSTO
ESTADO MENTAL
AUTONOMIA
La posibilidad, la dependencia y la autonoma, consolidan el tringulo
del Arbol de la Vida, en oposicin al otro tringulo el de la frustracin, el remordimiento y el resentimiento, que opera de cara a la Muerte.
La dependencia, establece el hacer en grupo, porque uno no puede hacer
aislado de los dems, no tiene ese desarrollo o esa fuerza suficiente para poder llevar a cabo con base en la propia iniciativa sus propuestas, aislado del grupo.
Lo mismo se puede realizar la dependencia, que la autonoma, para llevar a cabo el propio plan, ocurre que segn las caractersticas del individuo, y el
nivel de su propuesta, podra elegir lo primero o lo segundo.

ESQUEMA N 47
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
PAUTA DE CONDUCTA
GUSTO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL

433

PAUTA DE CONDUCTA
DISGUSTO
ESTADO MENTAL
DEGRADACION
Cuando se consolid y se racionaliz como vlido un plan de conducta
o una manera especifica de sentir y de pensar, aparece el fenmeno de la cristalizacin, de la fijacin de unos contenidos en la conciencia sin que esta, acepte
ya variaciones en su forma.
Esta mecnica de fijacin por cristalizacin, es sin duda la ms utilizada
como defensa en el medio social, para poder ser operativo, sera algo as, como decidirse en la duda, a pesar de no tener claridad en los datos, pero intentando
anular la mecnica de duda porque si esta permanece, inmoviliza la estructura
y por lo tanto la posibilidad de logro externo.
Cuando la cristalizacin se hizo sobre un contenido equivocado, que
marca una posibilidad de desarrollo falsa, aparece este estado mental de la degradacin, que surge por el registro de conciencia de que se equivoc uno, oper
con la equivocacin y ya no hay tiempo para rectificar y por lo tanto y en base a la
desesperacin del anlisis de la conciencia, surge la degradacin de la pauta de
conducta y el hacer las cosas de cualquier manera.
Que nadie piense que este estado mental es propio solamente de personas enfermas o de alterados en lo social! este estado de degradacin surge siempre que hay cristalizacin, y se puede dar y hace su aparicin en cualquier
momento de la vida. Hay individuos y se les ve por la calle, que con cinco aos de
edad estn en degradacin, porque fijaron ya todo lo que su conciencia va a ser durante los aos que vivan.
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO EMOCIONAL
PAUTA DE CONDUCTA
GUSTO
ADHESOR
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
DISGUSTO
ESTADO MENTAL
IMPROVISACION
Ya hemos hablado de la improvisacin y de como este estado mental lo es
434

todo dentro de las operativas de la especie. Todo es una continua improvisacin!

despus de decir algo, lo nico que cuenta es la cara dura que se tenga, cuando a
la hora de la rectificacin, se diga lo contrario y adems se pase a explicar dentro del
contexto de lo primario, como si lo ocurrido ya estuviera previsto.

ESQUEMA N 48
NECESIDADES
IDENTIFICARSE
ESPERANZA
COMPRENDER
La identificacin es la base de la imitacin, si no pudiramos identificarnos con cosa o persona no podramos llevar a cabo el proceso de aprendizaje.
Tan fundamental es esta mecanicidad que en ella, se basa cualquier posibilidad de
cambio del individuo, que abrumado si es que sucede, por la herencia de la especie,
y no hablamos de la herencia fsica, sino de la insercin que la cultura, hace de la
manera especifica de sentir, y de pensar, ninguna posibilidad tendra el individuo si
no reconociera algn componente mejorado y pasara a imitarlo.
Claro est, que se pasa a imitar lo que se ve, y claro, lo que se ve, ya me
dirs para que sirve. Nadie sabe lo que debe ver! entonces los medios de comunicacin nos disparan modelos de conducta a imitar, que son autenticas idioteces, cuando no autnticos peligros para el que lo ve, porque activada la
tragedia humana desde estos medios, se consolida a la vez que se alimenta el sufrimiento desde todas las instancias de lo social.

Se imita todo lo que se ve, y son legin las epidemias psquicas que
asolan la sociedad, va culo e identificacin de componentes, que en ese momento
especfico codifican lo csmico, lo que no se ve.
Es tal la magnitud de estas epidemias psquicas, que nadie se da por enterado cuando pasamos a funcionar con una palabra de moda, o con un color que
codifica toda una manera de sentir, y es que lo peor de estas epidemias, no es el
tiempo perdido, ni siquiera la estupidez de proceso, lo peor es que cada ser humano siente y piensa que decidi lo que hace, cuando la identificacin y la imitacin de un componente es la realidad de lo social, tanto en la forma de sentir como
en la de pensar.
Los modelos de autoridad que tenemos funcionando no sirven, y claro,
como desconocemos que existan ms posibilidades, pues seguimos mandndonos
los unos a los otros dentro de actitudes que haran palidecer a la edad de piedra.
No tenemos modelos vlidos de autoridad! pero tampoco los tenemos en
el resto de manifestaciones humanas, as estamos en el mejor de los mundos posibles y solo la sensacin interna como proceso individual, puede ayudarte en tu bsqueda y en tu sentir y pensar. Acordarse: Todo lo que se puede imitar, es proceso
de imagen y por lo tanto enajenacin de la propia operativa, porque la energa se
desplaz al eje fsico y no a la conciencia, donde debe de estar.
435

En el medio que te rodea, solo se necesita para funcionar y ser un ser socialmente vlido, que funciones por rol e imagen. Cualquier cosa que te plantees
fuera de esta mecnica, es pasto de incertidumbre y manejo de los dems dentro del
malentendido. Solo funciona socialmente el rol y la imagen! y cuanto ms aproximes
lo uno a lo otro, ms fcil ser tu estar en el mundo. Este estar en el mundo, es
estar dentro de los procesos de imitacin simiesca, y dentro del ms brutal de los
semisueos.
Si ves a un hombre que no puedas imitarlo, quedate con l, porque seguro que desplaz la energa a la conciencia, y aquello que hace, est fuera del
contexto social donde te mueves.
La esperanza, tiene ese nivel de palabra que por sus resonancias religiosas ya nos hubiera gustado encontrar otra, para poder decir lo mismo que dice esta.
Sin esperanza no se puede mantener la fe y sin esta, no hay experiencia en el proceso de creencias y por lo tanto nunca se alcanza la certeza, de que aquello en lo
que t creas era o no operativo, posibilitaba en la direccin de sufrir menos, o por el
contrario alimentaba el drama y la tragedia, dentro de lo que sabemos que no debe
ser.
La esperanza lo es todo, en las mecnicas de futuro y por mucha incertidumbre que manejes, aunque tu proceso de negacin alcance la totalidad de
todo lo que conoces, la esperanza en un da mejor que el anterior, puede hacer que
tu camino no se detenga y que con un poco de suerte alcances la transcendencia
de anular los tiempos de conciencia y entrar en la dimensin Csmica, de los fenmenos de conciencia que hablan de totalidad y no de enajenacin y sufrimiento.
El comprender, aislado de la comprensin, es la mayor satisfaccin personal, y lo que mejor orienta en esta borgine cultural. Comprender y aprender sin
lmites, razonar y reflexionar sobre lo vivo y lo muerto, sobre lo humano y lo
divino, hasta que la conciencia encuentre su propio camino y su propia paz.
Comprender es caer en cuenta de.... y la inmensa mayora de las veces,
este comprender es intuitivo, es un saber antes de que los datos sean analizados, un tener certeza de que esto es lo que nos dicen o lo contrario, mucho antes
de que podamos dar la explicacin consecuente a lo ocurrido.
DESEOS
PROYECTARSE
SACRIFICARSE
APODERARSE
Proyectarse es el opuesto de identificarse, la identificacin exige al que
la tiene, de una aprehensin de componentes y de caer en cuenta de que lo que
vemos se nos adapta, corresponde a nuestra plantilla y podemos pasar a imitarlo.
La proyeccin es salida de un producto haca el medio que nos rodea,
sea este lo que sea. Son tan necesarias estas cuestiones, que yo, las pongo al
mismo nivel que comer, beber y moverse.
436

Todo lo que hacemos en el mundo es proyeccin de nuestra propia estructura, es por lo tanto todo lo que hay en el mundo que proceda de la mano del
hombre, proyectivo de una parte o de muchas de su propia biologa, se comprende que si esto es as, sea rastreable el producto, cualquier producto.

Todo lo que hay en el mundo fabricado por el hombre, responde a la traduccin biolgica, que el individuo hace a travs de su conciencia, de su propio cuerpo, as no solo puede explicarse la organizacin social partiendo de este
dato, sino que se pueden arriesgar modelos aislados de funcionamiento o globales
del universo, entendiendo sobre todo el intracuerpo y sus procesos metablicos.
As mismo cualquier mquina fabricada por el hombre, es un intento de
poner fuera lo que tiene dentro, y claro, es un espectculo el ver como se reproduce biologa en todo lo que se proyecta al mundo. Es un espectculo florido porque
desde el producto sofisticado de cosmtica a la francesa, al agua de colonia por
litros comprendern que cabe cualquier cosa.
Desde el eructo, al gregoriano, desde la pornografa a Romeo y Julieta,
yo creo que hay para todos los gustos. Pasen y simplemente vean!

Sacrificarse, es como deseo, de lo ms cutre que se pueda dar en una

cultura Hay de esos sacrificados y sacrificadas en el circo permanente con sus leones de la cristiania! Hay de esos sacrificados que ocultan sus procesos reales
de intereses detrs de un aura de bondad! Hay de ellos y de ellas!

Existira tambin una manera de sacrificarse aislada de estas connotaciones subrealistas, es el esfuerzo mantenido de millones de personas, que prescindiendo de algo que les apetece, van detrs de un logro, aceptando que las cosas
cuestan un precio y parece que el precio es sufrir por conseguir lo que se desea.

Pienso que si algo no tiene parangn como mecnica de enterarse de algo,

es estos esfuerzos que el personal hace esperando en funcin de ellos el resultado
final, como si el sufrimiento fuera garanta de algo, pero tan insertado tenemos
este mecanismo, tan a formar parte de nosotros mismos, que en lo social si algo no
te cuesta sufrimiento pasa a no ser valorado, yo creo que todo el proceso de sufrimiento social de la especie, tiene como raz esta creencia, de que, el que algo
quiere algo le cuesta.
La realidad evidentemente no funciona de esta manera, sino de una al parecer bastante ms absurda, en primer lugar y despus de un anlisis consecuente
con el propio proceso de intencin, sucede que si quiero esto y me sacrifico para
conseguirlo, ninguna garanta de que esto sea as, si permanezco quieto no hago
nada y adems me toca la lotera. Menuda cuestin a resolver, por todos los que se
sacrifican a diario por una vida mejor!
Como siempre, se encontr la creencia que hace llevadera la equivocacin y esta creencia en la que no dudan ni los ms insignes cientficos, es el azar.
Pasa a ser el azar una de esas creencias que nadie discute ni externa ni
internamente, una de los varios millones de creencias con las que el personal consigue ir tirando, mal que bien en estas culturillas de mierda.
437

Yo suelo decir que es mejor pensar que nada garantiza nada, y que el sacrificio personal en pos de algo, no significa nada, para que ese algo se haga realidad, suelo aadir que las cosas no son controlables y que por lo tanto y aisladas
de nuestras circunstancias, siguen unas inercias que si nos tomramos la molestia
de desprendernos de algunas creencias, las veramos en su dimensin real.

El sacrificarse es en esta cultura la creencia bsica del pobre, para salir

de su situacin, menuda trampa!
El apoderarse, de persona y objeto es lo ms extendido de nuestra cultura,
es el deseo bsico de estas culturas el apoderarse, para llegar a tener, Y claro que
el fin justifica los medios! Y claro que el que no tiene, es por que no puede y no por
que no quiere! y claro que el rico conoce este argumento y al contrario del pobre
sabe, que si no protege lo que tiene, es del primero que pase y se aplica, y con que
diligencia, a apoderase de todo lo que puede y a poner dificultades sin fin para que
despus no se lo quiten.

El tener, lo justifica todo, y el hecho de apoderarse de lo que se pueda,

ni siquiera es cuestionado como pauta tica, y claro, el nmero de bienes del planeta
es determinado y solo se puede repartir de formas distintas, como esto no mola las
ansias de la gente, porque se acababa enseguida el hecho de tener, se invent el dinero y los bienes de consumo, o sea los bienes fabricados por el hombre, para en
un proceso de deseos sin fin, hacer de este engao permanente, el buenos das diario de todos los tenderos.

Parece como si no se pudiera estar en el mundo sin comprar o vender,

y es que no se puede estar, porque si no compras y vendes algo, te queda el ejercito de descamisados, que pobres de solemnidad y de lo otro, estn en todas partes
del planeta escupiendo sangre para que otro viva mejor.
PASIONES
NARCISISMO
PRESTIGIO
PODER

Esa terrible dialctica de uno con el espejo, es el encuentro con un extrao

un buen da, del que no sabemos nada, que nos mira y hace todo lo que hacemos
nosotros a travs de la propia imagen en el espejo, es el hecho ms determinante
psquicamente hablando de la construccin individual.
Un buen da me veo en el espejo, pero yo no s lo que veo, hasta que alguien me lo dice, cuando me lo dicen ya todo est consumado, ya la dialctica de relacin con uno mismo est consumada, y el viacrucis permanente o el camino de
rosas tambin.

El prestigio, parte del sentirse importante, de tener un narcisismo importante, pero tenerlo dudoso, entonces se pasa a gestionar prestigio, para de una vez
438

por todas convencerse uno, de que es guapo, listo, y bueno.

Es el prestigio la ms ingenua de las operativas humanas, porque teniendo

como base el pretender ser querido por lo que hacemos, lo que somos o lo que
aparentamos ser, introduce al individuo en un sufrimiento, que despus, el cncer
le parece una labor de hermanitas de la caridad, para la santa congregacin humana.
Es el prestigio, desarrollado a travs del rol o de la imagen o de ambos
a la vez, la segunda enfermedad ms importante, despus del narcisismo que padece el ser humano.

Estoy cansado de decir que todo lo que hacemos tiene como base reparar el narcisismo primario roto, el de la imagen. Todo lo que hacemos en este
mundo tiene como base esa dialctica de aceptacin o rechazo de nuestra propia
imagen en el espejo, estoy harto de decirlo y parece que no hay ms posibilidad humana, que este terrible dilogo con lo ms absurdo y fantaseado de la especie, su
propia imagen.

La autoridad y el poder, (pero ms este segundo) es la locura de intentar

controlar a los dems y que las cosas vayan por donde uno piensa, (idiota de uno)
que deben ir, son legin los locos loqusimos, que optando al poder quieren implantar un modelo de funcionamiento, partiendo de no se que estudios y de no
se que cosas que llaman estadstica y economa, pero lo que se inserta en el discurso del poder como conocimiento es lo de menos, porque en el fondo y en la superficie el que gestiona el poder lo hace para desde el, ser obedecido, y por lo tanto
querido y follado si l lo ordena, Y nada ms! Nada delante y detrs de estos gestionadores de poder, que el querer follar gratis! es decir, o follas o te fastidio, as de
pobre y as de cutre esto del poder. Follar cuando se quiere! porque el otro, basado
en nuestro poder no podr negrnoslo. Sin comentarios!
ESQUEMA N 49
MIEDO
DESCONTROL
El miedo bsico del centro emocional sera el miedo al descontrol o
sea, a manifestar las emociones sin el proceso social, de cuando, donde y por
que me sale de los cojones y nada ms.

Cualquier emocin es educada por la cultura de la forma ya dicha, se ensea lo que se debe sentir en cada situacin y esto no admite duda ni posibilidad
de replica, porque primero y si no lo haces, la tribu te marginar, y despus si insistes
en esta fechora, te mandar al psiquiatra o al psiclogo. Sucede, claro, que las cosas
no son ajustables a las ceremonias, sino que cada momento es independiente del
lugar y de la hora y tiene un contenido emocional que no es direccionable, al reprimirlo va respuesta social aparece el miedo al descontrol, o sea, a que se manifieste lo reprimido y acabemos de esta manera tan sencilla muertos de risa, dando
un pesame.
439

NEUTRO
INDIFERENCIA
La indiferencia es el neutro que la conciencia fbrica entre las manifestaciones de amor y de odio.
La indiferencia es de lo peor entendido socialmente en base a que todo el
mundo quiere que tomemos partido, para desde all manipular la pauta de conducta.
No le dejan a uno ser indiferente y si no muestras signos externos de
amor o de odio simplemente nadie acepta los vnculos y los juegos sociales contigo,
el estar indiferente es una de las mejores maneras de asegurarte la soledad absoluta en un mundo de apasionados y apasionadas de todo lo que haga falta.
LIMITE-CREENCIA
COMPRENDER
Comprender, es caer en cuenta de la realidad de las cosas y tengo que
decir que todo salto de comprensin, se realiza sobre la estructura formal del lenguaje, sobre lo que son los discursos y sobre la importancia de las palabras en nuestra cultura.
Recalcar el ms tremendo de los funcionamientos, que sera para mi, el
equiparar lo que se piensa va del lenguaje a lo que se hace, esta creencia insertada por la cristiania es la que permite que cualquier hijo de puta adems de serlo,
se sienta el mejor de los seres humanos y que esta creencia de que es lo mismo
pensar que hacer,( porque de las dos maneras se peca) introduce al individuo en
una compensacin manifiesta de cualquier atrocidad que tenga a bien disponer.
Decir, es una forma de hacer, y la estructura formal de ambos actos es la
misma, no as las consecuencias

Agiel

440

441

442

FENOMENOLOGA
ESTRUCTURAL

UN ESTUDIO DEL APARATO PSQUICO

EN ESTTICA, DINMICA Y OPERATIVA

OPERATIVA

CENTRO - AREA INTELECTUAL

AGIEL
443

444

OPERATIVA
LOS SEIS CENTROS BSICOS

445

446

OPERATIVA
CENTRO - AREA INTELECTUAL

LOS DIFERENTES CENTROS

OPINAN SOBRE EL CENTRO INTELECTUAL
447

448

OPERATIVA
CENTRO - AREA INTELECTUAL

ESQUEMAS DE INSERCION
OPERATIVA

CENTRO - AREA INTELECTUAL

LA PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INTELECTUAL, TIENE SU SALIDA POR
LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA EMOCIONAL

LA PARTE EMOCIONAL DEL CENTRO INTELECTUAL, TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE MOTRIZ DEL AREA INSTINTIVA

LA PARTE INTELECTUAL DEL CENTRO INTELECTUAL, TIENE SU SALIDA

POR LA PARTE INTELECTUAL DEL AREA INTELECTUAL

449

ESQUEMA N 1
ELEVADORES
CENTRO INTELECTUAL
EMOCION BASICA
HABILIDAD
ADHESORES
CENTRO INTELECTUAL
CLIMA
LISTO
SELECTORES
CENTRO INTELECTUAL
PASION-PLAN
LUCIDEZ
La lucidez en un mundo de idiotas, (contentos de serlo) es solo el proceso
de habilidad que nos lleva a crear un clima de ser listo en permanencia, para mayor
gloria de la madre de cada uno.
Todo el mundo lo sabe todo y todo el mundo es todo el mundo, la lucidez
que dan las plusvalas a la especie, es de tal magnitud, que que se puede aadir
nada a semejantes inercias.
La lucidez es acumular sin lmite aparente, es esquilmar al prjimo de
todo lo que tiene y es tambin y por encima de todo, aparentar que estamos en posesin de la verdad, solo por que las malditas creencias con las que la iglesia nos
amamant, son de una depredacin absoluta.
Todo el mundo que conozco es hbil, listo y lcido y cuando la equivocacin manifiesta los pone en evidencia, salen los famosos cojones, como respuesta
y la intolerancia como manifestacin de que la equivocacin es ajena a los individuos
de la especie y que si las cosas no nos van bien, no es porque seamos torpes, sino
por el hijo puta del vecino que en lo nico que piensa el muy cabrn, es en hacernos
la vida imposible, ( lo cual no deja de estar demasiado ajeno a la realidad de estas
culturas)

ESQUEMA N 2
EMOCION BASICA
TORPEZA
450

ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
CLIMA BASICO
TONTO
LO MISMO PERO EN ADHESORES
PASION-PLAN BASICO
IDIOTA
LO MISMO PERO EN SELECTORES
Torpe, tonto, idiota es una triloga que en nuestra tribu nadie la padece.
Aqu los ms tontos hacen relojes de madera, aqu en esta maravillosa tierra todo el mundo lo sabe todo, y cualquiera te puede discutir cualquier cosa sin ms
datos que los que t le vayas dando, pero vueltos del reves una vez dichos.
Es gracioso que la inmensa mayora de los espaoles discutan hbilmente
de cualquier tema que desconocen, basados en el simple hecho de tomar lo que les
vas diciendo y ponerlo en negacin si es afirmacin, y en afirmacin si es negacin, es tal la mala leche que esto genera al que da los argumentos, que al final
y sin ninguno de ellos, tiene que admitir que el otro, el que no sabe nada, sabe ms
que l y realmente sabe ms que l, porque si la nica base de argumentacin que
poseemos es igual razonarla de una manera que de otra, es que simplemente no
sabemos nada.

ESQUEMA N 3
TEORIA DE LOS OPUESTOS
EMOCIONES BASICAS
HABILIDAD
TORPEZA
ELEVADORES
CENTRO Y AREA INTELECTUAL
Lo de siempre llevado a la quinta esencia de lo aburrido. Lo de siempre, en
la crispacin que supone el estar en una sociedad de dormidos, aburridos por parte
de padre e idiotas por parte de madre, que pisan el ruedo de la vida con el paquete
marcado de los toreros, (cada espaol un torero en potencia) y que si te encuentras
con ellos en cualquiera de los tercios, todo acaba con la estocada brutal que da fin
a una orga de violencia y de destruccin que es lo que marca esta tierra de brba451

ros.
Es tal la brutalidad, la falta de sensibilidad del espaol y la espaola media,
que solo la fiesta nacional acierta a explicar lo que es este corral.
El odio que se le procesa a la cultura y sus derivados en este pas, Espaa, solo es comparable al odio que ellos y ellas sienten en permanencia por lo que
la vida tiene de bello y amable.
Con pan y vino se anda el camino, dicen por estas tierras, con pan y
vino, por que lo dems, todo lo que no sea comer y beber, deja al espaol con un sonrisa de superioridad en los labios, mofndose de todo lo que constituya un valor, un
logro o una categora ajena al eje fsico. Pas de enanos! Pas de mediocres! pas
de risa donde los haya, pas donde todo lo que es favorecer los procesos humanos es perseguido por la tropa implacable de los brbaros de la faria y el ol, pas
donde el gobernar es robar y donde esto, el robo, es admitido como un logro y
donde se respeta al que roba y se ren del que trabaja. Pas de enanos de circo!,
que encima ejercen de guaperas. El mejor pas del mundo para no salir de casa!,
aqu no cuesta nada estar en casa porque simplemente no se puede estar al lado de
tanto hbil, listo, lcido como es el espaol y la espaolita de a pie.
Que ellas cumplan la mitad de lo que prometen con los ojos! y que ellos
cumplan la mitad de lo que dicen, (hartos de vino y de fiesta) y ya veremos a donde
nos lleva este karma colectivo y fatdico.

ESQUEMA N 4
CLIMA BASICOS
LISTO
TONTO
ADHESORES
CENTRO Y AREA INTELECTUAL
El ser listo, se confunde con el ser malintencionado, con el tener malicia
y ya dijimos que esto consiste en tener un clima permanente de alerta, para captar
aquello que da razn a nuestras creencias, pues bien, aqu en la tierra de maria santsima, de esto, todo lo que se quiera, de lo otro, de los refinamientos intelectuales, de las tareas de aprendizaje, del trabajo consecuente, que se encarguen
los alemanes que tienen la cabeza cuadrada y que no saben divertirse.

ESQUEMA N 5
PASION-PLAN BASICO
LUCIDO
IDIOTA
452

SELECTORES
CENTRO Y AREA INTELECTUAL
La lucidez que el espaol medio tiene sobre su propia existencia, no la supera nada ni nadie en el mundo, vivir como en Espaa En ninguna parte! Comer
como aqu, es imposible! y mear ms alto tambin, as cada espaol y espaola
es un lcido con dos patas, que no admite correccin ni propuesta de ningn tipo,
El lo sabe todo por la gloria de su madre, ol y ol!

ESQUEMA N 6
IGUAL QUE EN ANTERIORES CENTROS Y AREAS
ESQUEMA N 56
IGUAL QUE EN ANTERIORES CENTROS Y AREAS
ESQUEMA N 7
IGUAL
ESQUEMA N 8
IGUAL
COMPOSITIVO Y EXPLICATIVO DE CENTRO Y AREA

ESQUEMA N 9
DERIVADOS DE EMOCION BASICA
HABILIDAD
REALIZACION
ATRACCION
EMPATIA
PERMANENCIA
TONO
PULCRITUD

DERIVADOS DE EMOCION BASICA

TORPEZA
CRISPACION
REPULSION
DESDEN
ANARQUIA
DEJADEZ
SUCIEDAD
Como en apartados anteriores estos items compositivos se explicaran en
453

su esquema correspondiente.

ESQUEMA N 10
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INTELECTUAL
FUERZA DE LAS SINTESIS
EMOCION BASICA
HABILIDAD
DERIVADO DE EMOCION BASICA
REALIZACION

CATEGORIA
PERMANENCIA
Habilidad, realizacin, permanencia, es el primer derivado y la primera
categora de esta emocin tan a la espaola.
Todos los espaoles estn realizados! es este un pas de triunfadores que
pasean por el mundo la fortuna de ser espaol, que consiste en emborracharse un
poco todos los das y mucho los fines de semana.
El triunfo no lo inventaron en Amrica, sino que lo exportaron los espaoles en su ir y venir, porque cada espaol acompaado de su maruja, es un triunfador. Yo no conozco a nadie en este pas, que no se sienta algo importante, no
conozco a nadie que siendo una autentica ruina humana carente de cualquier valor,
no se piense nico y nacido para disfrutar y vivir la vida.
Vivir la vida en Espaa, es comer todas las veces que a uno le apetece
y a ser posible comer mucho ms de lo que necesita, todo claro est, acompaado de abundante bebida.
La obsesin por comer y beber es de tal naturaleza, que el pas se paraliza a las horas en que comer es obligatorio, (se tenga hambre o no se tenga) comer
es la ceremonia de las ceremonias y nada ms.
La realizacin personal es un mito, que al igual que la felicidad yo nunca
he sabido en que consiste. Realizarse, dicen, es elegir algo que hacer en esta vida
y llevarlo a cabo, al menos esto es lo que se oye, pero yo jams he conseguido saber
lo que quera, a lo sumo a veces me he obsesionado con alguna cosa que ha durado
ms o menos tiempo y de la que he deducido siempre que no era por ah por donde
yo deba circular.
Tantas veces como he elegido, tantas veces me he equivocado. He llegado
as en un laberinto tremendo de equivocaciones, a decidir que ya no decido nada,
454

aunque esto sea otra manera de decidir.

Yo ahora me levanto por la maana (porque me duele la espalda de tanto
estar en la cama) si pudiera estar ms rato, estara ms, pero no puedo, el cuerpo
me lo impide, ando o no ando, como si tengo hambre o lo que sea, tampoco estoy
muy seguro de esto, y procuro sobre todo y por encima de todo, hablar lo menos posible y no hablar nunca de mi mismo, porque cada vez que hablo de mi mismo, descubro un sinfn de miserias, un sinfn de cosas por hacer, un sinfn de todo, que me
ahoga y me asfixia en el programa cultural de cumplimiento del deber y de los sentimientos de culpa inherentes a tal majadera.
Ya no cumplo con mi deber! (tampoco s cual es este) Ya no cumplo con
nada! y me da risa todo lo cumplido, debe ser que no soy hbil y por lo tanto no me
realizo, eso si, persevero en seguir vivo, porque como no entiendo nada, tengo la
esperanza de que maana se me abrir el tercer y el cuarto ojo y ver, y ser feliz
y me tocar la lotera y tendr una chica rubia con buenas tetas, que me mire con cario, y como tengo capacidad de trabajo y no me hace miedo la vida, me realizar
dentro de un programa de envidia por los que les funciona la pelcula (a m no me ha
funcionado nunca), pero no se de donde saco la persistencia y la perseverancia en
algo que ya me conozco, el fracaso y el club de los perdedores.
De perdedor a perdedor, cuando ya no te queda nada, aparece una especie de funcionamiento en lo ldico, que desde la orilla de los que estn descamisados, de los que no son nada, no te puedes imaginar la risa que da el ver como
todo el mundo es algo, te partes las tripas de ver como todo el mundo se esfuerza
en hacer unas comedias que deberan cobrar por ensearlas, de esta forma el
mundo se transforma en una payasada permanente que ms all de cualquier
sufrimiento, lo que parece imposible es que te lo hayas podido tomar en serio.
Son legin, o a mi me lo parece, las personas que encontraron su sitio en
este mundo, son legin y a m me abruman. Son esta legin de adaptados permanentes, los que yo veo ir y venir en un colocn que no lo supero ni con dos mil litros
de vino.
Salgo a la calle y siempre lo mismo. El guardia parece que ha nacido
para ser guardia. El repartidor de no se qu, lo hace como si llevara mil generaciones repartiendo cosas. La seora hace de seora y el seor de seor.
Parece que todos han encontrado su papel excepto el que mira con ojos
desorbitados, yo, que no acabo de creerme el espectculo aunque permanezca mil
horas viendo esta gloriosa pasarela.
Todo el mundo tiene una aparente direccin que a mi los dioses me han
negado! Si se te ocurre preguntar, todo el mundo decidi ser lo que es. Si se te
ocurre hablar con los humanos de sus decisiones, todos ellos como un solo hombre
decidieron en secuencias concretadas en el tiempo que lo suyo era esto, o lo otro y
no se puede aguantar tanta lucidez con patas, tanta gloriosa decisin en este
mundo de gentes realizadas por todas las esquinas. No cabe el error, ni la toma de
conciencia de que uno en menudo lio se meti cuando dijo que iba hacia all, a hacer
no se que asquerosa cosa.
455

No cabe el error ni la rectificacin! porque en los programas que tenemos

activados solo cabe la gloriosa lucidez y la gloriosa habilidad. Si uno se equivoc, pues mire usted por donde se niega y ya est, ms que nada para que se
joda el de enfrente, no sea que tengamos que admitir que trabajamos por el sueldo,
y por que la parienta nos mire los fines de semana, cuando nos deja mojar,
como premio si hemos sido buenos y hemos hecho en la calle su programa, escupir sangre y romper nuestras visceras para que el nido, Jodido nido! y su reproduccin, Jodida reproduccin! se lleven a cabo dentro de la mayor de las tiranas
posibles y es que los seres humanos hombres, ya no valemos para nada, acaso
para besar el suelo que estas hijas de puta, Benditas hijas de puta, ellas y sus madres brujas! nos introdujeron como programa de destruccin masiva.
Desde la orilla de los que aun queriendo ser algo, lo nico que hemos cosechado es la extraeza y la perplejidad ante tanto aburrimiento, te mando un saludo, porque te prometo que no tengo nada ms.

ESQUEMA N 10
TITULO.
FUERZA DE LAS SINTESIS. HABILIDAD. REALIZACION. PERMANEN
CIA.
COMPONENTES.
REALIZACION. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica habilidad, pertenece a la parte motriz
del centro intelectual, elevadores.
REALIZACION. DEFINICION.
A la obtencin de los logros de la cultura en la que uno est inmerso, es a
lo que llamamos realizacin y todo lo dems es pura fantasa.
PERMANENCIA,.CONCEPTO.
Categora derivada de la realizacin pertenece a la parte motriz del
centro intelectual, elevadores.
PERMANENCIA. DEFINICION.
Si todo est diseado para que los logros de la cultura sean la manifestacin bsica de la pauta de conducta individual y colectiva, todo est tambin diseado
para que no consigas nada. As se establece una disociacin esquizofrnica en todos
los individuos y la categora permanencia, es la que se desarrolla para que se persista en una autentica estupidez. Ya lo dijimos, uno de los grandes mitos de la pobreza, es que si se esfuerza uno lo suficiente, (sufre uno lo suficiente) el logro llega.
El logro que llega es el mismo que si no haces nada. Comer y dormir.

ESQUEMA N 11
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
456

PARTE EMOCIONAL
CENTRO INTELECTUAL
FUERZA DE LO ASOCIATIVO
EMOCION BASICA
HABILIDAD
DERIVADO DE EMOCION BASICA
ATRACCION
CATEGORIA
TONO
El tener un tono adecuado, es colocar la emocin social correspondiente
al momento y a pesar de este pesar, seguir la comedia sin fisuras y sin criticas.Tener
el tono adecuado es lo que ms me hubiera gustado a m en ciertos momentos, en
casi todos los momentos de mi vida, pero claro, lo mo nunca ha sido la armona ni
el hacer de relaciones pblicas.
Siempre que he intentado algo en lo social, alguna viscera me ha explotado
por el camino, y tantas explosiones, al final se queda uno en el descampado, la lata
y el solar, Vamos, de veraneo continuo! porque como no tienes el tono adecuado
acabas por no aguantar ni a tu padre.

ESQUEMA N 11
TITULO.
FUERZA DE LO ASOCIATIVO. HABILIDAD. ATRACCION. TONO.
COMPONENTES.
ATRACCION. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica habilidad, pertenece a la parte emocional del centro intelectual, elevadores.
ATRACCION. DEFINICION.
Si algo tiene un cdigo de forma, que moviliza un rea o centro especifico de nuestro eje fsico, psquico o social, nos movilizamos en la direccin de conseguirlo y solemos decir que nos sentimos atraidos.
TONO. CONCEPTO.
Categora derivada de la atraccin. Pertenece a la parte emocional del
centro intelectual.
TONO DEFINICION.
Si conseguimos procesar la situacin social del momento con la emocin que corresponde segn la tribu donde estemos insertados, aparece la comedia esta de tener o dar el tono, o sea, la nota adecuada a la tribu, en el momento
que esta lo requiere.
457

ESQUEMA N 12
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INTELECTUAL
FUERZA DE LA ABSTRACCION
EMOCION BASICA
HABILIDAD
DERIVADO DE EMOCIONA BASICA
EMPATIA
CATEGORIA
PULCRITUD
La empata es el arte de darle a cada ser humano lo que espera de ti, si
haces una lectura rpida en lo fsico, concluyes que cada persona te necesita de una
manera distinta, entonces te pones el rimel y a interpretar a Shakespeare.
Es la empata lo que la gente busca para poder vender cualquier cosa, pero
se necesita tener una gama de roles, que no los supera ningn actor de teatro, a la
vez que unas tragaderas de aqu te espero.
La pulcritud es ms divertida, porque la precipitacin con la que todos y
todas nos manejamos convierten esta categora en el hacer las cosas bien y adems
disfrutarlo.
La pulcritud no es el perfeccionismo, sino la limpieza de proceso. Uno no
quiere las cosas perfectas porque sabe que esto es imposible, uno quiere las cosas
en el orden que les es propio y sin prisas, para acabar diciendo que lo pas bien
en el hecho de hacer y no en el logro que se deriva de lo hecho.
La diferencia con el perfeccionismo est clara, aqu lo importante no es el
como se hace y el estar bien hacindolo, sino todo lo contrario, el resultado final.
El perfeccionismo crea sufrimiento al que lo persigue. La pulcritud es el camino a recorrer dentro del perfeccionismo, para acabar entendiendo que lo importante es HACER SIN ESPERAR, hacer por el hecho de observarse y controlar la
propia mquina para seguir en los terrenos de la creatividad, nica salida que encuentro vlida al sufrimiento.
ESQUEMA N 12
TITULO.
FUERZA DE LA ABSTRACCION. HABILIDAD. EMPATIA. PULCRITUD.
458

COMPONENTES.
EMPATIA. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica habilidad, pertenece a la parte intelectual del centro intelectual, elevadores.
EMPATIA. DEFINICION.
A la colocacin de la emocin que el prjimo necesita para sentirse bien y
al hacer esto con naturalidad, es a lo que llamamos empata.
PULCRITUD. CONCEPTO.
Categora derivada de la empata, pertenece a la parte intelectual del
centro intelectual, elevadores.
PULCRITUD. DEFINICION.
Si conseguimos hacer unos procesos donde lo importante es el disfrutar
de lo que hacemos, sin tener en cuenta el resultado final, estamos dentro de la pulcritud. En otros trabajos a esto se le ha llamado impecabilidad.

ESQUEMA N 13
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
FUERZA DE LA INTENCION
EMOCION BASICA
TORPEZA
DERIVADO DE EMOCION BASICA
CRISPACION
CATEGORIA
ANARQUIA
Cuando hay mucha fuerza en la intencin, en la intencionalidad con la que
se ejecuta un acto y no hay habilidad, sino torpeza, aparece el derivado de esta
suma, la crispacin. El estar crispado es estar ms all de la ira, porque la ira como
emocin no tiene la potencia depresiva de la crispacin.
Para llegar a esto, hay que ser torpe repetidas veces, y en funcin de la
reiteracin, conseguir ser ms torpe todava, el truco est en ponerse tareas que
uno no puede realizar y concluir de ello que no se vale para nada. Yo soy un experto en esto! uno se pone tareas y las hace, entonces se pone uno alguna ms,
hasta que llega el momento en el que aparece el no poder hacer tanto y la crispacin consiguiente al fracaso, todo para seguir alimentando la inutilidad, que a mi es
de lo que ms me gusta.
459

Ser intil en un mundo en el que todos y todas, estn absolutamente convencidos de su vala, me parece ms honrado que no convertirse en un teleeco en
programa televisivo permanente.
Proclamo en este escrito mi amor incondicional por la inutilidad, porque qu remedio me queda ms que quererme intil? ya que til no lo he sido nunca
y proclamar la anarqua consecuente con el hecho de no poder hacer nada bien en
lo social, as aunque no lo quiera, anarqua por todas partes, uno tiene los relojes del
orden y del que dirn y del ser querido, ms all del forro de los cojones, por lo tanto
Vive en la anarqua! entendiendo est como, el no entender nada de lo que hacen
los dems, e intentar hacer algo y que salga siempre lo contrario, para con el tiempo
instalarse en la nada, porque la nada es lo que espero y donde estoy, no se si a
mi pesar, en contra de qu y porqu, la anarqua de esta manera es, no participar
de nada porque o no se puede o no se quiere.

ESQUEMA N13
TITULO.
FUERZA DE LA INTENCION. TORPEZA. CRISPACION. ANARQUIA.
COMPONENTES.
CRISPACION. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica torpeza, pertenece a la parte motriz del
rea instintiva, elevadores.
CRISPACION. DEFINICION.
La reiteracin en las mismas torpezas, lleva va de la desesperacin a pensar que no tenemos remedio en nuestra operativa, as llegamos a la crispacin que
se manifiesta por un hacer falto de armona y muy torpe.
ANARQUIA. CONCEPTO.
Categora derivada de la crispacin, pertenece a la parte motriz del
rea instintiva, elevadores.
ANARQUIA. DEFINICION.
Lo hemos dicho, el mejor orden posible es admitir el mximo desorden posible, porque el orden externo que impone la cultura en la que ests insertado, seguro que est en tu contra y seguro que te marca unos logros externos
que te llevan de culo para acabar comiendo todos los das y preguntndote que pasa
con tanta cosa que pasa a tu lado y que t no consigues. Tranquilo majete! porque
si te esfuerzas y no consigues nada, es que simplemente eres honrado.
Si trabajas y eres honrado te llegar para comer todos los das y para
pagar una factura permanente, que es la que los monos del poder te ponen, para
hacerte la vida imposible y que optes por la presin que te rodea por convertirte en
un gnster, unica manera de supervivir con holgura dentro de estos sistemas.
Sorprende ver como el hecho social est diseado para que sea imposible cumplir la ley. Si cumples la ley, acabas perjudicndote dentro de tu propia
pauta de conducta, acabas atentando contra tu supervivencia por el simple hecho de
460

intentar que las cosas se muevan dentro del marco legal en el que al parecer deben
hacerlo.
Se concluye que la ley est ah para impedir que las cosas funcionen, y es
as, pero esto sera demasiado fcil. La ley esta ah, para que no sea cumplida,
pero, Cuidado! porque si tu negocio sube lo suficiente, entonces se manifiesta con
toda su crudeza. Es increble que los topes de permanencia dentro de una actividad
lucrativa estn marcados por las mfias de turno, los grupos de presin de turno,
que son al final los que deciden por tu supervivencia al margen de todo estado de derecho.
La ley funciona, pero ocurre que funciona cuando te has pasado tericamente dentro de tu tejido y esto lo marca el tejido y no la ley. Ser de esta manera
el tejido social, el que decida lo que debes tener y en que orden y si deciden que no
tengas nada, Pues a la lata y el solar! Aqu hay un factor determinante del funcionamiento de los tejidos, y es que en caso de que hayas sobrepasado el tope que
este marca, la posibilidad manifiesta es pactar con el siguiente tejido las condiciones
para poder estar all, que son siempre condiciones implcitas de no cumplir la ley y
aceptar los riesgos que se derivan de dicho incumplimiento.
Cuanto ms alto es el tejido, ms incumplimiento de la ley, ms acoso
y derribo al estado de derecho, al mismo tiempo que mayores premios por la actitud mantenida de gngster al servicio de la sociedad.
No es posible entender esto de lo social, si no se entiende que todo absolutamente todo lo que existe es una trampa diseada por distintas categoras de
monos, para proteger y protegerse en sus mecanicidades patrimoniales y de reproduccin de privilegios sin fin.
La ley est ah! omnipresente, pero resulta que solo se pone en marcha
cuando los factores de supervivencia de un tejido social concreto, ponen en peligro
el reparto de la tarta de los privilegios y el dinero.
Es imposible defender un negocio dentro de las estrategias que marca el
poder y la ley que lo amamanta, pero entonces, cmo funciona un negocio? En
principio funciona siempre al margen de la legalidad, pero esta, solo acta si el
resto de competidores se ven amenazados. El juego es simple, si no te puedes defender patrimonialmente, la ley te acosa y te derriba. Si no es as, es que has podido
pactar las condiciones con la mafia que vive del producto que t fabricas.

ESQUEMA N 14
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
FUERZA DE LA FAMILIA
EMOCION BASICA
TORPEZA
461

DERIVADO DE EMOCION BASICA

REPULSION
CATEGORIA
DEJADEZ
La dejadez surge a travs del rechazo de...De la repulsin haca algo que
en un principio pareci llevadero y la operativa nos demuestra la imposibilidad manifiesta de origen emocional de poder hacerlo. Es gracioso que tenga su origen en
la unin fuerte a la familia y en la emocin torpeza.
Hay en la dejadez actualmente una ertica muy estudiada por ellos y por
ellas, que se manifiesta como pasotismo, hermano menor de la dejadez.
Conviene hoy ms que nunca ver a los dejados, de la msica y del arte
y de tanta manifestacin humana, conviene digo, rastrearlos en su pauta de conducta para concluir que vaya dejadez esta, de los modernos, que tiene la cuenta
corriente sometida a un control que ya quisieran los ciudadanos tener sobre el
gobierno
.
Yo estoy ojo abierto, hacia estos dejados actuales, que en cuanto hablas
de dinero, lo pelean a vida o muerte, son unos dejados de lo ms apaados estos
de ahora. El poder y la autoridad tienen una representacin muy precisa de ceremonias que al parecer son las que la gente joven no admite y desde estas otras que
ellos se inventan, parece que todo es diferente.
Canto de sirenas para el que quiera oirlo! Ocurre lo de siempre, que entre
el inters y la motivacin manifestada el mismo abismo de siempre. Hay que ver
a estos monos jvenes explicitar el sexo! Como si este nunca hubiera existido! y reclamar su derecho a hacer de su vida lo que les de la gana, claro que dentro de
un orden social no criticado y mucho menos cuestionado.
Para la gente joven el mundo actualmente hace una oferta de lo ms suculenta y solo se enfadan cuando no tienen lo suficiente, Hay que joderse con
estos monos del roto y del crucifijo, que son ms conservadores que santa Teresa
de Jess!

ESQUEMA N14
TITULO.
FUERZA DE LA FAMILIA. TORPEZA. REPULSION. DEJADEZ.
COMPONENTES.
REPULSION. CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica torpeza, pertenece a la parte intelectual
del rea emocional, elevadores.
REPULSION. DEFINICION.
Algo que nos encontramos nos moviliza un aspecto nuestro que no queremos ver ni por el forro de los calzoncillos, entonces hacemos ascos y no podemos
462

acercarnos a algo tan desagradable, a un aspecto parcial nuestro que no queremos

ni siquiera que se nos insine como propio.
DEJADEZ. CONCEPTO.
Categora derivada de la repulsin, pertenece a la parte intelectual del
rea emocional, elevadores.
DEJADEZ. DEFINICION.
Ahora sales al mundo y todo son dejados y dejadas, todo el mundo pasa
de todo, excepto de aquello que no se ha pasado nunca, de sexo, dinero y prestigio. Si preguntas a alguien por algn aspecto que ponga en peligro la propia cuenta
corriente, todo el mundo salta hacia ti desde una dejadez que no se puede aguantar.
Yo estoy hasta los cojones de esta nueva ertica que aparenta que aqu no
hay dificultades para nada y en el fondo son ms conservadores de vida y hacienda
que mi bisabuelo que en paz descanse.
Hay que ver a estos hijos de puta del roto y el crucifijo, pelearse por la
novia o por las pesetillas para la litrona! Joder, lo que pasan de todo! Joder, como
se les ocurra pasar de ti, te dejan con lo puesto y adems se cagan en tu puta madre!

463

ESQUEMA N 15
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
FUERZA DE LA LOGICA
EMOCION BASICA
TORPEZA
DERIVADO DE EMOCION BASICA
DESDEN
CATEGORIA
ORGULLO
La ansiedad es un pensamiento y la angustia una sensacin, esto no
hace sino especificar que si pensamos y nuestra lgica de pensamiento, (nuestras
claves internas) no son lo suficientemente poderosas, aparece la ansiedad como
alarma, como testigo fiel de que no hemos encontrado el camino lgico de aquello que se nos movi por cualquier razn.
La confusin existente entre angustia y ansiedad, dentro de nuestra querida ciencia oficial, no es ms que un botn de muestra dentro del laberinto jergafsico actual, en el que la ciencia ha encontrado la mejor de sus defensas.
Todo oficio actualmente se escuda en lo jergafasico, en las palabras novedosas para no dar acceso a los contenidos. En el fondo cualquier oficio actual,
sobre todo los oficios de los cientficos seran de lo ms asequible si no fuera por las
palabras, autentico laberinto instituido para que el que no pertenece a la secta no
pueda entender nada.
Hay gente actualmente que cobra fortunas por manejar aparatos que cualquier adolescente manejara en media hora, pero claro, hay que defender los privilegios y dar a entender al mundo que lo nuestro no lo entiende cualquiera.Todo un
juego!
Hablamos ya de lo que es la lgica lineal, el producto derivado de esta bendita lgica binaria que todo lo puede. Si tomo mis decisiones dentro de un rbol de
lgica binaria es imposible que llegue a confundirme, porque las cosas son as y de
ninguna otra posible manera. Quiero comer? si o no. Si quiero comer que quiero
comer? carne o pescado, si o no. Llego de esta manera tan simple a una decisin
compleja bien asumida y bien mediatizada. La resultante puede ser que cuando
coma, resulte que no tenia ganas de comer, pero esto ya no le interesa a nadie.Tam464

poco resulta que puedo elegir, porque no tengo todas las variables, sino que simplemente puedo optar dentro de lo posible, pero esto tampoco le interesa a nadie.
Al mismo tiempo empiezo mi decisin a partir de una decisin previa que tampoco
se como la he tomado, pero esto tampoco importa y por si fuera poco parto de una
creencia, casi siempre impuesta, pero lo mo no es creencia lo suyo seguro que si.
Si partimos de una hiptesis, todo lo construido ser hipottico, pero resulta que nuestros cientficos no parten de hiptesis sino de hechos ciertos. Apaga
y vmonos! Sucede que se confunde la Esttica, con la Dinmica y la Operativa y
nuestros cientficos extrapolan sin ninguna vergenza, la metodologa de la operativa binaria al conocimiento esttico de las cosas.
Le doy al interruptor de la luz y la bombilla se enciende, si o no, luego ya
se lo que es la luz y si no lo se es igual porque funciona.
Si una cosa funciona, la hiptesis de la que parto es cierta, claro y una
mierda. Que algo funcione, no implica que sepa el porqu y mucho menos que tenga
el conocimiento profundo de la materia que estoy utilizando. De hecho cuando se realiza el camino contrario, es decir, se saben lo que son las cosas, cuando estas, se
ponen en marcha, no se sabe explicar lo que ha ocurrido.
En el otro conocimiento el opuesto al deductivo, se sabe lo que las cosas
son, pero no se sabe explicarlo. En el deductivo se explica bien lo que son las cosas
y sin embargo no se conocen en su totalidad. Menudo lio este de la Esttica, la Dinmica y la Operativa!

ESQUEMA N 15
TITULO.
FUERZA DE LA LOGICA. TORPEZA. DESDEN. ORGULLO.
COMPONENTES.
DESDEN, CONCEPTO.
Derivado de la emocin bsica torpeza, pertenece a la parte intelectual
del rea intelectual, elevadores.
DESDEN. DEFINICION.
Vemos a alguien que no es mejor que nosotros, es manifiestamente inferior, pero el desgraciado este, se siente y nos dice que no, que el es igual, surge entonces una dignidad manifiesta a travs de la propia importancia personal que es el
desdn, el desprecio basado en la equivocacin de este hijo de mueble que se siente
igual a nosotros. Faltara ms!
ORGULLO. CONCEPTO.
Sabemos que no hacemos algo bien, pero estamos hartos de ver que los
dems tampoco lo hacen mejor, entonces no aceptamos el reproche que lo social nos
hace de nuestro defecto, (porque es el que tiene todo el mundo) y pasamos a lucir
el defecto, a ensearlo, porque estamos hartos de la hipocresa de los dems, nos
volvemos as orgullosos, complacidos de un defecto.
Esto de los defectos es de crcel con cadena perpetua.Yo en el mundo no
465

veo mas que grosera y obscenidad, yo en el mundo no veo mas que acumulaciones innecesarias de energa en un punto concreto, en el fondo y la forma defectos
explotados en un mximo social que premia esto y nada ms.
Aqu un defecto en forma motriz, que est todo el da dndole patadas a
un baln. Como premio, la consideracin social y el dinero a montaas. All una
acumulacin de energa en la superficie de uno, un narcisismo desaforado. Dios
mo! todo el da en el espejo midiendo los rasgos de la carne con regla y comps, premio social en forma de reconocimiento y estrellato, esto de las estrellas de cine y de
no se qu es que no se puede aguantar. Defecto con premio!
Claro, yo no veo ms que defectos premiados por el orden social y resulta
que los que yo tengo debo corregirlos! es que es demasiado para esta pobre cabeza.
Si quieren volver a la gente del reves pues que lo hagan, a m me da lo
mismo, pero la sorna e irona que se desprende de las mecnicas sociales no admite
como solucin ms que aquello que hace posible la vida en el planeta, violencia,
guerra y destruccin.
Yo debo corregir mis defectos porque no acierto a venderlos! el otro el que
ha encontrado la manera de explotarlos, no tiene porqu hacerlo! Es tanta la comedia y tanta la mierda enlatada y fresca, que yo ya no salgo de una especie de
asombro continuo, donde lo nico que parece importar es que venda bien lo que
tengo, porque aunque tenga cosas valiosas, si no las puedo vender es como si
no las tuviera. Joder, cuanta miseria y cuanto miserable en cuerpos danone!

ESQUEMA N 16
DERIVADOS DE CLIMA BASICO
LISTO
APRENDIZAJE
EXITO
DESPIERTO
OPORTUNISTA
BRILLANTE
MAESTRIA

DERIVADO DE CLIMA BASICO

TONTO
OLVIDO
FRACASO
DORMIDO
LENTO
GRIS
IMPERICIA
466

Al igual que en otros apartados entramos en los valores derivados de un

clima determinado, se explican tambin como siempre dentro de los apartados correspondientes.

ESQUEMA N 17
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LAS SINTESIS
CLIMA BASICO
LISTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
APRENDIZAJE
VALOR
OPORTUNISMO
Es el oportunismo, el saber aprovechar las ocasiones que la vida nos
brinda, un valor que circula en lo social, y con qu fuerza.Te suelen decir es que desaprovechaste tal o cual ocasin y claro, ahora ests donde ests.
El no ser oportunista es un poco ser tonto, no darse cuenta de lo mucho
que la vida nos ofrece, con solo estar atentos y aprovechar las ocasiones.
El modelo de oportunista es alguien que est decidido a triunfar, porque si
no, para qu va ha aprovechar las oportunidades? y estas, ahora se centran todas
en el trabajo, as si te dan una propina al final de mes por estar jodido, (muy jodido)
Tranquilo majete! que te estn dando una oportunidad y no por el culo.
ESQUEMA N 17
TITULO.
GUSTO DISGUSTO POR LAS SINTESIS
LISTO. APRENDIZAJE. OPORTUNISMO.
COMPONENTES.
APRENDIZAJE. CONCEPTO.
Derivado del clima listo, pertenece a la parte motriz del centro intelectual, adhesores.
APRENDIZAJE. DEFINICION.
Si tienes facilidad para la imitacin Ests salvado! porque entonces podrs, basado en la observacin, pasar a imitar lo que veas hacer, esto es el aprendizaje que no tiene ms mtodo, que la imitacin de secuencias en el tiempo que uno
467

ve hacer a los dems.

OPORTUNISMO. CONCEPTO.
Valor derivado del aprendizaje. Pertenece a la parte motriz del centro
intelectual, adhesores.
OPORTUNISMO. DEFINICION.
Hacer lo adecuado en el momento preciso, esto es el oportunismo que
exige de un cierto nivel de conciencia, estar un poco despierto, no demasiado. Si
ests demasiado despierto, no esperas que te den las oportunidades, te las creas t,
a punta de pistola.

ESQUEMA N 18
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LO ASOCIATIVO
CLIMA BASICO
LISTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
BRILLANTE
VALOR
EXITO
Si eres listo y brillante seguro que consigues como valor el xito. Seguro
que consigues realizarte y seguro que desechas la anarqua como forma. Si eres
listo y brillante acabars vendiendo bien tu producto, de eso se trata en estas culturas y de nada ms.
Solo y reiteramos una vez ms lo ya dicho, solo se considera lo externo y
el mundo posible de los logros internos, ni te hace listo socialmente, ni brillante, ni
te genera ningn xito social, solo te da paz y armona y ausencia de dolor, a
quin puede interesarle esto?
Escucha: Todo lo relacionado con lo interno, con la posibilidad manifiesta
o latente de que las cosas estn dentro de uno, (las cosas del sufrimiento) es perseguido por todo el mundo como si se tratara de una santa cruzada. Las cosas estn
fuera de uno y si lo pasas mal es igual que si lo pasas bien, todo depende de tu montaje externo, este es el montaje de nuestra sabia cultura, en el fondo, de las habilidades que muestres para evadirte externamente de lo que te hace sufrir y te
aproximes a aquello que te hace feliz.
Es esta realidad de nuestras culturas de tal magnitud, que nadie puede
sospechar ni aproximarse a la simple realidad, de que las cosas en si mismas son
468

neutras y que todo depende de lo que t hagas con ellas internamente.

Algo nos sucede, ( lo que sea) entra dentro de nosotros y algo se le aade
para acabar en un sitio o en otro. Esto es as, palpable, ntido, uno lo ve con cualquier
estimulo, uno lo ve en cualquier situacin, esto es tan palpable como que no podemos evitar que nos lleguen estmulo y tampoco podemos evitar que haya una respuesta.
Bien, no podemos saber ni controlar aquello que nos llega, tampoco podemos prever la reaccin que provocar nuestra respuesta, evidentemente solo nos
queda la posibilidad de variar nuestra operativa interna, evidente, pero claro no
obvio porque aqu parece como que nadie se entera de estas realidades tan simples. Si te molesta algo, pues lo evitas, pero Dios mo! Como voy a evitar los ruidos, los olores, las voces? Como?, nadie lo sabe, pero todo el mundo lo consigue
aparentemente, en este mundo jodido de idiotas oficiales y de idiotas de a pie.
Solo nos queda darles la razn a nuestros insignes psclogos conductistas y afirmar que entre el estimulo y la respuesta ya no hay un ser humano, dotado
de esttica, dinmica y operativa, sino que entre el estimulo y la respuesta estn
ellos y el poder establecido, que los amamanta en camadas de lobos para mayor
gloria de los gnsteres de turno. Entre el estimulo y la respuesta est el conductismo,
la estupidez y el poder.

ESQUEMA N18
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LO ASOCIATIVO. LISTO. BRILLANTE. EXITO.
COMPONENTES.
BRILLANTE. CONCEPTO.
Derivado del clima listo, pertenece a la parte emocional del centro intelectual, adhesores.
BRILLANTE. DEFINICION.
Si uno es listo y lo demuestra en las ocasiones que le dejan, aparece la traduccin de brillante que pasa anteriormente por la de ocurrente, si uno se pasa en
lo de brillante aparece la traduccin de excntrico y si hace de sus excentricidades
uno un oficio, la singularidad propia se trasforma en locura, con solo ir al psiquiatra.
XITO. CONCEPTO.
Valor derivado de la brillantez, pertenece a la parte emocional del centro intelectual, adhesores.
XITO. DEFINICION.
Si uno es listo y brillante acaba con los signos externos de reconocimiento
de estas funciones en lo social, acaba uno exhibiendo su brillantez en forma de grosera permanente, luciendo todo lo que ha acumulado en estrategia de mono apareado del paleoltico inferior, entonces la gente dice que uno ha tenido xito, claro, no
especifican en que direccin.
469

ESQUEMA N 19
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA ABSTRACCION
CLIMA BASICO
LISTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
DESPIERTO
VALOR
MAESTRIA
Abstraccin, es una palabra que en nuestro medio, se confunde sistemticamente con estar colgado, abstrado en nuestros pensamientos, y desde luego
nadie relaciona la abstraccin con la posible operativa sgnica, aislada de las mecnicas asociativas y de las alegoras que estas conllevan.
Lo abstracto es operar con signos y saber lo que estos significan,
ms all de lo que culturalmente hemos podido pactar. Es la abstraccin, el camino
para el logro manifiesto del pensamiento y para el terreno de las sntesis de las
grandes comprensiones de datos, porque y repetimos, no puede razonarse la causa
primaria aislada del signo, aislada del nmero y de la palabra, y claro, esto es
salir de las imgenes internas y pasar a operar con cdigos abstractos, o sa con
formas simples y con formulas que engloban estas formas simples.

ESQUEMA N 19
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA ABSTRACCION
LISTO. DESPIERTO. MAESTRIA.
COMPONENTES.
DESPIERTO. CONCEPTO.
Derivado del clima listo, pertenece a la parte intelectual del centro intelectual, adhesores.
DESPIERTO. DEFINICION.
Si se logra mantener la atencin a las cosas que nos rodean y podemos realizar esta hazaa con cierta permanencia, podemos decir que empezamos a despertarnos.
470

MAESTRIA. CONCEPTO.
Derivado de despierto, pertenece a la parte intelectual del centro intelectual, adhesores.
MAESTRIA. DEFINICION.
Si a la atencin, sumamos el poder, en base a la voluntad de poder permanecer en un tema el tiempo suficiente, para lograr encadenar los movimientos
en un orden que nos lleve a un fin, aparece la maestra, es decir, poder hacer algo
cuando queramos hacerlo. Inaudito para la especie!
Al echar cuentas, nos salen siempre rosarios. Nada de nuestra operativa
interna nos es conocido! Nadie hace aprehensin de la ms mnima realidad interna! y sin embargo y aparentemente todo el mundo consigue lo que desea y tambin todo el mundo logra el milagro de la supervivencia.
Estos argumentos hicieron mucho dao en mi conciencia durante muchsimo tiempo, porque lo que yo constataba era el logro y no la manera de conseguirlo. Ahora y dentro de mi pobre criterio de realidad, creo haber comprendido que
el producto final, no aclara la procedencia y muchsimo menos el camino recorrido para hacer palpable este logro.
Yo me recuerdo recin terminada la carrera, que todos mis compaeros
queran hacer alguna Especialidad, y recuerdo el hecho de que los ms prximos a
m me decan su proceso de deseos, despus con el tiempo, casi ninguno de ellos
consigui hacer lo que deca, pero Mire por donde! todos ellos al ser preguntados
han conseguido apaar su realidad actual a aquel proceso de deseos (aunque
lo actual y el pasado no se parezcan en nada)
Algo as veo yo en la realidad, yo quiero comer judas, pero mire por donde,
acabo comiendo jamn, pues digo que quera comer jamn y ya est, ms que
nada para que se joda el prjimo y vean lo mucho y bien que hago las cosas y lo
mucho y bien que me marcha la vida.
Durante muchos aos no pude traspasar el proceso de apariencias, durante muchos aos, al nico ser humano que no le salan las cosas es al que escribe, porque durante muchos aos nadie cuando era requerido por mis cuentos y
alegoras me deca lo que verdaderamente ocurra, Nadie! Al parecer al nico humano al que las cosas le salan siempre al reves era a m, y ah me dejaron, con una
sorprendente gremialidad por ocultar la realidad de los procesos humanos, la jodida realidad de esta improvisacin constante con la que los humanos resuelven
aparentemente aquello que les ocurre.
Jodida gremialidad! Todos de acuerdo, por que todos tienen la misma jodida operativa. Adecuarse a la realidad ya que esta no puede ser cambiada. Para
que quiero yo pensar si despus resulta que no puedo actuar sobre lo pensado?
Para qu establecer discursos de aprehensin de la realidad y como esta se manifiesta si despus no puedo variar el camino de nada de lo que existe?
Para qu, Dios mo! perdemos tanto el tiempo, intentando entender las
cosas, si despus tenemos que hacerlas como todo el mundo? Para qu?
471

Yo no he podido entender el para qu de estas originalidades humanas de

pensar en lo que ocurre y lo que sucede, cuando las variables oficiales de lo que
acontece, nos son absolutamente desconocidas.
Ahora ya no pienso, este vicio se lo dejo al siguiente, para qu voy a pensar si despus el kilo de patatas vale lo mismo? y lo tengo que pagar igual que la vecina de enfrente que supuestamente no lo ha pensado. Para qu voy a pensar, si
solo puedo ordenar la supervivencia dentro de los carriles que la polica el ejrcito y la iglesia me permiten? Con obedecer todo arreglado! ya no tengo ideas y
reniego de todas las que he tenido. Ya no tengo pensamiento ni abstracto ni alegrico! Ya no tengo cabeza, y lo bien que me va desde que hago las cosas sin pensar!
Resulta que me ocurre lo mismo que me ocurra pensando! me sucede lo mismo que
me suceda y me acontece tambin lo mismo, con la ventaja aadida de que no me
cabreo y de que cojo las cosas como vienen y Que remedio!
Si existe un absurdo manifiesto en la humanidad es el hecho de pensar,
para qu queremos pensar, si las policas de todos los colores que nos podamos
imaginar estn ah para eso, para garantizarnos los procesos de automatizacin
y la obligatoriedad de manifestarse esclavo feliz, dentro de una cultura que ha asesinado todas las manifestaciones de lo humano.
Si tenemos que vivir entre cadveres que andan y que huelen a podrido,
pues participemos de la fiesta de los malos olores, entremos con decisin en la cloaca humana y no dejemos ningn resquicio al pensamiento, no sea que un buen
da, despertemos dentro de las realidades humanas y tengamos que pensar que vivimos como las fieras y que en el Amazonas hay ms sentimiento humano que
el que podamos encontrar en estas culturas de monos del paleoltico que lo
nico que quieren es encorrerse los unos a los otros con el rabo bien tieso, para
mayor gloria de la madre que nos engendr.

ESQUEMA N 20
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
GUSTO-DISGUSTO POR LA INTENCIONALIDAD
CLIMA BASICO
TONTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
OLVIDO
VALOR
LENTITUD
Uno es lento o rpido, pero nadie dice en relacin a qu, uno es lento por472

que los dems son rpidos o uno es rpido porque los dems son lentos, es un buen
jeroglfico que no por ello deja de exasperar y provocar reacciones de ira en el que
ve como la velocidad con la que su pulsin circula por el intracuerpo, no es seguida
por el humanoide que tenemos al lado. Nada crispa tanto una relacin, como el encontrarse con distintas velocidades de proceso!

ESQUEMA N 20
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA INTENCIONALODAD
TONTO. OLVIDO. LENTITUD.
COMPONENTES.
OLVIDO. CONCEPTO.
Derivado del clima tonto, pertenece a la parte motriz del rea instintiva, adhesores.
OLVIDO. DEFINICION.
Si algo que debemos hacer encierra contradiccin entre el motivo y la intencin, lo ms fcil es que no lo hagamos y que digamos que se nos olvid. El olvido es pasar por alto algo que en el fondo en la declaracin de intereses no va en
la direccin del plan trazado con anterioridad.
LENTITUD. CONCEPTO.
Categora derivada del olvido, pertenece a la parte motriz del rea instintiva, adhesores.
LENTITUD. DEFINICION.
Si queremos hacer algo y no estamos en ello porque no podemos definir
en la misma direccin motivacin e inters, aparece la equivocacin continuada como
manera de lentificar el proceso y que nos de tiempo a corregir.

ESQUEMA N 21
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA FAMILIA
CLIMA BASICO
TONTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
FRACASO
VALOR
PERDEDOR
473

Ser un fracasado, es ser alguien dentro de una sociedad, en la que a todo

el mundo le van las cosas de maravilla.
Si preguntas, todo el mundo est en logro, si entras en una casa, all no
hay ms que armona y bien hacer, si examinas la vida de cualquier ciudadano, el
producto resultante es una mierda de dimensiones colosales, pero aqu est uno
para negar lo evidente como sistema, y hacer de cada fracasado de este mundo, de
cada frustrado de este planeta, un producto lleno de sonrisas con la felicidad manifiesta, de pasear las lceras, los cnceres, las pstulas y las hemorragias emocionales de esta cultura, en un logro permanente de cadveres andantes.
La visin apocalptica, de una procesin permanente de muertos que
andan, que huelen a eso, a podrido, que hacen de cada comida una demostracin
estricta de depredacin, que se comen todo lo que se mueve, una vez muerto y
bien muerto.
Hacer de esto y de un montn de atrocidades que ni me acuerdo, una demostracin de logro y de estar a bien con uno mismo, es el verdadero logro dentro del proceso de apariencias.Todo lo que est manifestado en el medio, es un
proceso de apariencias que tiene delante y detrs nada ms y menos que el demostrarle palpablemente al otro que las cosas nos van bien y si en el proceso nos estalla alguna viscera. Pues mire usted por donde el que algo quiere algo le cuesta!

ESQUEMA N 21
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA FAMILIA. TONTO. FRACASO. PERDEDOR.
FRACASO. CONCEPTO.
Derivado del clima tonto, pertenece a la parte intelectual del rea emocional.
FRACASO. DEFINICION.
Si todo nos sale al reves y donde esperbamos logro nos aparece la imposibilidad de llevar a cabo nuestras motivaciones e intenciones, aparece el fracaso,
que es la imposibilidad de alcanzar el logro.
PERDEDOR, CONCEPTO.
Valor derivado del fracaso, pertenece a la parte intelectual del rea
emocional.
PERDEDOR. DEFINICION.
No conseguimos logro, pero insistimos en ello, hasta que un buen da con
un paquetn de fracasos al hombro recapacitamos y vemos que ya no podemos intentarlo ms, aparece as la cultura del perdedor, que a mi me es de lo ms molona,
porque a partir de aqu es posible que el individuo enfoque sus esfuerzos en
otra direccin que no sea la que marcan la legin de tenderos que controlan
este mundo.

474

ESQUEMA N 22
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
ADHESOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
GUSTO-DISGUSTO POR LA LOGICA
CLIMA BASICO
TONTO
DERIVADO DE CLIMA BASICO
DORMIDO
VALOR
TORPE
No es fcil encontrar palabras y esta de la impericia me parece de lo ms
rebuscado y desacertado, pero no hay ms cera que la que arde.
A ltima hora se me ocurre la palabra Torpe, la cambio por Impericia
Es ms acertada la denominacin de dormido, que se opone el despierto
y que en estas culturas es lo predominante. Estamos dormidos y esto que es una evidencia es imposible hacerlo obvio.
El ruido biolgico del que partimos es importante, pero a este ruido que
debera ser el origen y fin de todo lo que hiciramos, se opone el otro ruido, el de la
cultura, que ajena a los procesos biolgicos del individuo construye una realidad social, donde lo primero es sistemticamente olvidado para destacar una serie de
estupideces que nada tiene que ver con lo que un ser humano es.
Tenemos sustrados los autnticos discursos de la especie, estamos
manipulados por unos intereses particulares que nada hacen ms que por unos cuantos y an as han conseguido lo ms dificil todava, el nmero de circo de los esclavos felices y el logro permanente de la enajenacin de la propia conciencia.
Si a esto le aadimos la maldita democracia, pues Apaga y vmonos!

ESQUEMA N 22
TITULO.
GUSTO-DISGUSTO POR LA LOGICA. TONTO. DORMIDO. TORPE.
COMPONENTES.
DORMIDO. CONCEPTO.
Derivado del clima tonto, pertenece a la parte intelectual del rea intelectual, adhesores,
DORMIDO. DEFINICION.
475

Todo lo que un ser humano realiza en estas culturas tiene como base la
percepcin de sus propias imgenes y no la visualizacin del mundo que le rodea,
a la proyeccin continuada de estas imgenes al mundo es a lo que llamamos estar
dormido, porque simplemente no se puede salir de la propia ancdota.
TORPEZA. CONCEPTO.
Valor derivado del estar dormido, pertenece a la parte intelectual del
rea intelectual, adhesores.
TORPEZA. DEFINICION.
Si hacemos las cosas en el orden que no les corresponde, no salen, no se
consigue el logro de la fabricacin y pasamos a ser considerados torpes.

ESQUEMA N 23
DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO
LUCIDO
INSPIRACION
CLARIVIDENCIA
SABIDURIA
ORIGINALIDAD
ARREBATO
RECONOCIMIENTO

DERIVADOS DE PASION-PLAN BASICO

IDIOTA
REITERACION
MAGIA
CIENCIA
MONOTONIA
SOSIEGO
IMITACION
Los logros intelectuales de la especie, derivados de las pasiones del centro y rea intelectual, ocupan este apartado. Como siempre, cada uno de estos logros, se intentar describir en su apartado correspondiente.

ESQUEMA N 24
ITEM COMPOSITIVO INTERNO
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
476

CENTRO INTELECTUAL
SELECCION DE LAS SINTESIS
PASION-PLAN BASICO
LUCIDO
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
INSPIRACION
LOGRO
ORIGINALIDAD
Sntesis, lucidez, inspiracin y originalidad, es el primer compuesto de
las pasiones dentro del centro intelectual.
Nuestros insignes artistas, dicen, que cuando estn inspirados, llevan a
cabo sus obras originales, al mismo tiempo que no definen en que consiste esa originalidad ni tampoco explican en que consiste la inspiracin.
El estar inspirado es para nuestros creadores, el estar concentrado en algo,
el estar pendiente de una idea y no perderse en devaneos sexuales o en cualquier
otra alternativa ms divertida, que no el estar pendiente de la propia conciencia y de
sus imgenes. As la inspiracin, cuando no se tiene ningn control sobre la propia operativa psquica, y no se sabe ni siquiera que es la atencin y como dirigirla
a un punto, se convierte en una especie de lotera, que aparece cuando uno menos
se lo espera y que dura lo que la propia biologa permite.
Se convierte lo creativo en nuestra cultura, en una leccin de azar, que al
parecer no depende de nada conocido y que al parecer visita a unos elegidos que
tampoco tiene ningn rasgo diferencial para poder optar a ello, aunque solo fuera
por imitacin.
Evidentemente que si introducmos elementos de mtodo en lo creativo,
(esto no es crear, sino trabajar) y el que crea es nuestras culturas no trabaja, sino
que prximo a los dioses del Olimpo, espera el soplo de la divinidad para tener acceso al mundo de las ideas originales.
Cuando se intenta definir la originalidad, todo el mundo est de acuerdo
en que se es original cuando se dice o se hace algo, que no se ha hecho hasta entonces, la cosa sera algo as, cjanse un montn de productos simples, tirelos al
aire y el orden de lectura que salga es lo original. Evidentemente, este montn de objetos simples los tiene todo el mundo, pero solo los afortunados pueden tirarlos al aire
y hacer la lectura consiguiente a esta tirada de dados. Simplemente espectacular!
Si por ejemplo aparece en la tirada, un elemento nuevo procedente de la
distorsin o la rotura de alguno de los elementos participantes, uno consolid la hazaa de aportar algo nuevo a la cultura, un elemento original, que hasta entonces
no exista.
Cuando un mono de la especie logr juntar elementos en un orden distinto
477

y la critica y la ciencia dicen que Menudo descubrimiento! al original en cuestin se

le tacha de genio, evidentemente preguntado el genio por su genialidad, dice que
el mrito no es suyo sino del equipo o del maestro que le ense, (a ser un burro por
supuesto) y en una cadena interminable de loritos alcahuetes, que llaman periodistas, el genio, cada vez se hace ms grande y la genialidad del genio cada vez
es menos discutida, se llega as al final de la carrera, que es sin duda que la propia obra ya no conoce frontera y se aport a la humanidad algo que nadie define
para que vale, y que nadie sabe explicar en que consiste, pero que al mismo
tiempo nadie duda de su importancia primordial para la especie.

ESQUEMA N 24
TITULO.
SELECCION DE LAS SINTESIS. LUCIDO. INSPIRACION. ORIGINALIDAD.
COMPONENTES.
INSPIRACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica lucidez. Pertenece a la parte motriz del
centro intelectual, selectores.
INSPIRACION. DEFINICION.
Cuando se nos ocurre algo que anteriormente no habamos cado en
cuenta de su existencia, decimos que estamos inspirados, simplemente lo que ha
ocurrido es que la reminiscencia nos ha enviado datos de memoria a conciencia sin que nosotros hagamos nada por que esto ocurra. Smplemente pattico!
ORIGINALIDAD. CONCEPTO.
Logro derivado de la inspiracin, pertenece a la parte motriz del centro intelectual, selectores.
ORIGINALIDAD. DEFINICION.
Cuando en la famosa inspiracin, surge el accidente, (el dato no buscado)
que aparece siempre en base a una operativa incorrecta, surge la originalidad.
Existe una gran pelea entre ellos y ellas por la originalidad. Nada complace
tanto a las clases privilegiadas como que alguien les mezcle los colores de una manera distinta y que esto lo ponga a un precio increble, no por el precio ni por lo increble de la hazaa, sino por evitar el acceso de las otras clases sociales al
producto en si. De esta forma tan simple ellos y ellas, los privilegiados, pasean por
cualquier calle sus seas de identidad para evitar confundirse y mezclarse con los
otros tejidos sociales.
Tambin es evidente que el patrimonio y la conservacin del mismo, exige
de estos esfuerzos de la originalidad para que no se mezclen las razas y aparezcan
hbridos humanos con fisuras en su conciencia, que un buen da decidan que esto
de acumular no lleva a ninguna parte. Es tanta la grosera y la obscenidad de estos
hijos de la originalidad que el solo verlos justifica cualquier guerra y cualquier atrocidad que a uno se le pueda ocurrir.

478

ESQUEMA N 25
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INTELECTUAL
SELECCION DE LO ASOCIATIVO
PASION-PLAN BASICO
LUCIDO
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
CLARIVIDENCIA
LOGRO
ARREBATO
Es el arrebato, la mecnica de sntesis del centro emocional superior, y es
el arrebato, una movilizacin masva de las emociones desde el centro sexual.
La energa sexual se suma a la energa emocional y en un accidente
generalmente no buscado, ambas tienen que ser asumidas por la cabeza, por la
parte emocional del centro intelectual, para consolidar el hecho de la clarividencia, que partiendo de las imgenes internas y uniendo la sensacin que las genera,
comprender que el mundo es una traduccin emocional del momento y que si
no podemos controlar las emociones, no podemos pensar ms que en base a
estas.
Cuesta mucho asumir que el mundo se vive a travs de las emociones y
que si estas, no estn aclaradas, no podemos hacer registro de aquello que sentimos, No podemos nada! ni hacia nosotros mismos, ni hacia las cosas y las personas.
ESQUEMA N 25
TITULO.
SELECCIN DE LAS ASOCIACIONES.
ASOCIACIONES. LUCIDO. CLARIVIDENCIA. ARREBATO.
COMPONENTES.
CLARIVIDENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica lucidez, pertenece a la parte emocional
del centro intelectual, selectores.
CLARIVIDENCIA. DEFINICION.
Cuando los filtros de la conciencia estn asumidos, es decir, cuando nuestra manera especifica de sentir est aclarada, vemos las cosas tal y como son y
479

no con la deformacin especifica que presupone el cargar el dato con la emocin del
momento.
Lo hemos dicho en algn momento, que la emocin, (cualquier emocin)
crea un campo en la conciencia donde el dato puede ser procesado. Tambin
hemos dicho que sin este campo emocional, el hecho de pensar no es posible, pero
a lo mejor no hemos recalcado lo suficiente que este campo puede ser entendido y
asumido, puede ser tomado por el hecho de la reflexin y hacer que la operativa
que el procura, sea comprendida dentro de lo que le dio origen. Surge as una posibilidad de desprenderse de la propia emocin en el proceso de pensamiento, ya
que se podran primero comprender el campo, posteriormente introducir el neutro y
pasar a elaboraciones reales del proceso del pensamiento, que no implicaran en su
elaboracin ni proceso de intencin ni motivacin aparente de darnos la razn a nosotros mismos, dentro de la enajenacin permanente con la que todo lo procesado se
lleva a cabo.
ARREBATO. CONCEPTO.
Logro derivado de la clarividencia, pertenece a la parte emocional del
centro intelectual, selectores.
ARREBATO. DEFINICION.
Cuando se cae en cuenta de una manera masva de los propios contenidos emocionales y de lo que estos significan en la valoracin global de las cosas,
se consigue entender lo que es el arrebato.
A mi la mstica no me gusta, a mi todos estos msticos que han hecho del
fenmeno de conciencia algo pasado por las batidoras de la religin, me dan un
miedo terrible.
Si para ir hacia la totalidad de uno mismo es necesario pasar por estas palabras, procuremos hacerlo con una apisonadora, que no deje levantado del suelo
ni a un mstico ni a una teora que pueda sustentar que el hecho de conciencia no es
patrimonio de la reflexin y si que lo es de la creencia.
Es la reflexin y la cada en cuenta, lo que va sumando aspectos parciales de uno mismo y hace aparecer las grandes funciones, entendiendo por estas,
la sumatria de varias funciones simples en una ms compleja y de mayor efectividad.
De repente y sin previo aviso la energa sexual se queda libre, por accidente o por lo que sea y uno debe asumir todo su culito de una manera global y
con una potencia emocional inusitada, la que presta esta energa, la sexual, al
proceso normal de ir y venir de las emociones. Al ser ms fuertes son ms ntidas,
al ser ms fuertes, son mas evocadoras de los miedos que las sustentan. Por ser
tan fuertes, se desafa al pasado al presente y al futuro en un autentico arrebato
energtico, que har posible si todo va bien, que el miedo se empiece a procesar
ajeno a la emocin y que por lo tanto las estrategias hacia estos, cobren una realidad ntida, ms all de cualquier payasada cultural, que en lugar de actuar de estrategia, acta de alimento especifico de cada miedo, para mayor gloria de las casas
de seguros.
480

Todos los miedos, son miedos culturales! y todas las estrategias culturales dirigidas hacia estos, lo son de retroalimentacin sin fin del propio miedo, en
lugar de serlo de solucin, porque la posible solucin de estos, pasa por la divisin
que presupone el separar miedo y emocin que lo mantiene vivo.

ESQUEMA N 26
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INTELECTUAL
SELECCION DE LO ABSTRACTO
PASION-PLAN BASICO
LUCIDO
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
SABIDURIA
LOGRO
RECONOCIMIENTO
Es el reconocimiento, la mecnica de sntesis del centro intelectual superior, y surge esta mecnica cuando a la energa vegetativa sumamos la energa intelectual, en un choque brutal, en general producido por las carencias de
alguna sustancia especfica, que hasta entonces nos haca pensar de una manera
determinada.
Surge el reconocimiento y aparecen las grandes sntesis abstractas, las
comprensiones ms altas de la razn y ajenas a la velocidad del pensamiento, sera
el reconocimiento una cada en cuenta masiva alrededor de todo lo que existe.
Los reconocimientos, son comprensiones profundas de grandes parcelas de la vida, que surgen cuando el intelecto es choqueado por un esfuerzo o
por un acontecimiento ajeno a nuestra planificacin de la supervivencia.
La cada en cuenta es masiva, pero primero lo es de una manera intuitiva,
global, para despus y una vez controladas las partes motrices, saber lo que las
cosas son, de una manera certera y rpida, no se tiene que pensar en las cosas ni
en su composicin, smplemente se sabe lo que tenemos delante y no hay fuerza
en el mundo que se pueda igualar a esta sabidura.
Ocurre lo de siempre, que esta manera de ser sabio, no le interesa a nadie
porque no presupone beneficio directo ni indirecto en la cuenta corriente.

481

ESQUEMA N 26
TITULO.
ABSTRACTO. LUCIDO. SABIDURIA. RECONOCIMIENTO.
SELECCIN DE LO ABSTRACTO
COMPONENTES.
SABIDURIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica lucidez, pertenece a la parte intelectual
del centro intelectual, selectores.
SABIDURIA. DEFINICION.
El tener conocimiento de lo que son las cosas, en el momento en que estas,
estn presentes, es la sabidura y no la triste acumulacin de datos de la ciencia
oficial.

ESQUEMA N 27
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
SELECCION DE LA INTENCION
PASION-PLAN BASICA
IDIOTA
DERIVADO DE PASION-=PLAN BASICO
REITERACION
LOGRO
MONOTONIA
Cuando se tiene tendencia al control de las cosas, surge generalmente el
ritual y la ceremonia repetitiva de algo para que nada escape a nuestro control, se
opta por la monotona desde el miedo al descontrol y es tal el aburrimiento que esta
genera, que el controlador acaba controlado al final por su propio aburrimiento.
Lejos est la monotona de la mecnica del mximo desorden dentro
del orden perfecto, que era lo que nos acercaba a la comprensin de lo que no
se ve.
Cuando Dios se olvida de uno, le da aburrimiento para que escarmiente, y yo aadira que cuando Dios se olvida de uno, le da monotona, porque
es este intento de control desesperado sobre lo que nos rodea, lo que ms se
aparta del espritu y sus manifestaciones.
482

Debemos aadir que no hablamos del control externo sino del interno, del
que ejerce la cultura sobre los procesos de sensacin y de pensamiento.

ESQUEMA N 27
TITULO.
SELECCIN DE LA INTENCON. IDIOTEZ. REITERACION. MONOTONIA.
COMPONENTES.
REITERACION. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica idiotez, pertenece a la parte motriz del
rea instintiva, selectores.
REITERACION. DEFINICION.
Nuestra vida ordinaria es una ceremonia en continuidad, reiteramos sobre
todo aquello que hacemos bien, porque es esto y no ninguna otra cosa la que hace
tolerable la incertidumbre que nos crea el futuro.
MONOTONIA. CONCEPTO.
Logro derivado de la reiteracin, pertenece a la parte motriz del rea
instintiva, selectores.
MONOTONIA. DEFINICION.
A la cada en cuenta de que lo nico que hacemos, es reiterar ceremonias,
es a lo que llamo monotona, solo comprende el aburrimiento feroz de la vida, el que
entiende que el eje fsico nos fuerza a una reiteracin permanente de funciones
que convierten al feliz poseedor de esta cada en cuenta, de un paso ms all del
aburrimiento y la desesperacin. Somos monotona biologca y esto es demasiado
para el cuerpo del que escribe.

ESQUEMA N 28
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
SELECCION DE LA FAMILIA
PASION-PLAN BASICO
IDIOTA
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
MAGIA
483

LOGRO
SOSIEGO
La seleccin de la familia y la idiotez, se suman para en un salto de comprensin lumnico e hipersimtrico caer en cuenta, que lo que se deriva de esta idiotez es la magia y que el logro de esta, es el sosiego.
El que lo entienda que lo explique, pero como yo se que hay argumentos
para todo, aplico aqu el argumento de que lo mgico para el realista, es estupidez, idiotez y que sin embargo, un desarrollo en esta direccin, acaba con lo obsesivo y por lo tanto en un clima relativo de relajacin que aqu llamamos sosiego,
Vaya palabra!
Nada es tan idiota para el que persigue la realidad y se apunta a las plusvalas y al registrador de la propiedad, como lo mgico, es decir, creer en lo que no
se ve, por esto y por nada ms para ser mgico en esta vida, hay que superar a la
legin de realistas que convencidos de su insigne inteligencia solo ven logro en lo
material.

ESQUEMA N28
TITULO.
SELECCION DE LA FAMILIA. IDIOTEZ. MAGIA. SOSIEGO.
COMPONENTES.
MAGIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica idiotez, pertenece a la parte intelectual
del rea emocional, selectores.
MAGIA. DEFINICION.
A toda operativa que tenga como base, lo que no se ve, la ausencia de
logro material, es a lo que llamamos magia.
SOSIEGO. CONCEPTO.
Logro derivado de la magia, pertenece a la parte intelectual del rea
emocional, selectores.
SOSIEGO. DEFINICION.
Cuando conseguimos estar relajados sin hacer nada para que esto ocurra, es a lo que llamamos sosiego.

ESQUEMA N 29
ITEM COMPOSITIVO EXTERNO
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
SELECCION DE LA LOGICA
484

PASION-PLAN BASICO
IDIOTA
DERIVADO DE PASION-PLAN BASICO
CIENCIA
LOGRO
IMITACION
Siempre que veo la palabra ciencia me acuerdo de esa obra maravillosa de
Fullcanelli el Misterio de las Catedrales donde dice, es que Dios no ha convencido
de que es locura, la ciencia de este mundo, pues no, Dios no ha convencido de
nada a nuestros cientficos.
A cada solucin de las vboras, problemas de mayor envergadura y as
ellos se entienden en su medio, reventando sus visceras en procesos racionales,
ajenos al ser que los realiza.
La ciencia actual, parte de la premisa de que si sumamos datos individuales aparece la comprensin de la totalidad, cuando esta, la totalidad, es una
forma nueva que necesita de la siguiente explicacin compositiva.
Yo veo a los cientficos actuales como nios de cinco aos de edad, que
juegan con presupuestos millonarios para en primer lugar pasarlo bien, y en segundo
lugar asegurarse unos lenguajes jergafsicos, que hagan impenetrables los juegos,
para que no se acabe el chollo.
Veo en cada cientfico un nio de cinco aos, que no sabiendo lo que hace,
sigue jugando, porque el mono que lleva dentro no le permite hacer nada ms.
La ciencia oficial tiene la verdad no discutida, de que lo simple por sumatria explica lo complejo, as no hay conceptos porque lo complejo no esta asumido, y as las definiciones son circunstanciales y acomodadas a lo que el poder
quiere oir, para que siga dando dineros y siga la fiesta.
Solo se puede explicar un elemento simple cuando se conoce la totalidad de lo que se tiene que explicar, entonces el camino no es deductivo sino
inductivo y partiendo no de la lgica, sino de la intuicin de un modelo, que posteriormente y en base a la operativa veremos si funciona o no.

ESQUEMA N 29
TITULO.
SELECCION DE LA LOGICA. IDIOTEZ. CIENCIA IMITACION.
COMPONENTES.
CIENCIA. CONCEPTO.
Derivado de la pasin bsica idiotez, pertenece a la parte intelectual
del rea intelectual, selectores.
485

CIENCIA. DEFINICION.
A los juegos que los monos aliados con el poder, llevan a cabo aparentando que no juegan sino que lo pasan fatal, es a lo que llamamos ciencia.
IMITACION. CONCEPTO.
Logro derivado de la ciencia, pertenece a la parte intelectual del rea intelectual, selectores.
IMITACION. DEFINICION.
Al intento de hacer las cosas, en el orden en el que las hemos visto ejecutar a otro mono de la especie, es a lo que llamamos imitacin

ESQUEMA N 30
PAUTAS DE CONDUCTA
SELECCION
CONFUSION
ESTADOS MENTALES
EMOCIONES
DESCONEXION
FRUSTRACCION
VOLUBILIDAD
Si seleccionamos bien, tenemos acceso a las cosas, si lo hacemos mal,
aparece la confusin como pauta de conducta y la resultante de esta, el caos.
Yo pienso que vivimos en un caos permanente, por lo tanto, no puedo si
no afirmar que estamos sumergidos en uno de los periodos ms confusionales de
la historia de la humanidad.

ESQUEMA N 31
ELEVADOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
SELECCIN
ELEVADOR
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
PAUTA DE CONDUCTA
CONFUSION
ESTADO MENTAL
EMOCIONES
486

Hacemos referencia en este estado mental, a la comprensin derivada de

que uno puede estar tomado por sus propias emociones y funcionar proyectivamente
en base a ellas, no hacemos referencia a los aspectos parciales de las emociones,
sino al estado permanente de funcionamiento en base a estas, y no a cualquier otra
premisa.

ESQUEMA N 32
ADHESOR
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
CENTRO INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
SELECCIN
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA EMOCIONAL
PAUTA DE CONDUCTA
CONFUSION
ESTADO MENTAL
DESCONEXION
La desconexin, como estado mental, hace referencia a la prdida de
unin de alguna de las partes de la mquina que debiendo funcionar unidas, no lo
hacen en muchsimas ocasiones.
Las cosas inciden en el aparato Mental y son movilizadoras de partes
del cuerpo Fsico, para que la Conciencia analice estos contenidos y los devuelva a travs de lo fsico al eje Mental. Es por lo tanto evidente, que en un correcto funcionamiento, todo empieza y acaba en la Mente. Si surge la desconexin
de una de las partes, se entra en funcionamientos que bien se podran traducir como
enfermedades especificas de la conciencia o del cuerpo fsico.

ESQUEMA N 33
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE EMOCIONAL
CENTRO INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
SELECCIN
487

ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE MOTRIZ
AREA INSTINTIVA
PAUTA DE CONDUCTA
CONFUSION
ESTADO MENTAL
FRUSTRACCION

Ya sabemos lo que es la frustracin y sus derivados, aqu solo recalcar la

doble va con la que se manifiesta este estado mental, lo que evidentemente lo convierte en el ms frecuente de los estados mentales.

ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
CENTRO INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
SELECCIN
ELEVADOR
ADHESOR
SELECTOR
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
PAUTA DE CONDUCTA
CONFUSION
ESTADO MENTAL
VOLUBILIDAD
La volubilidad, como estado mental, es el ir de una situacin a otra sin
aparente sentido y sin que uno pueda determinar el porqu de estos cambios. Es la
volubilidad el peor enemigo del hacer, porque obliga al que lo padece a continuos
cambios de direccin en aquello que hace.

ESQUEMA N 34
NECESIDADES
488

COMPRENDER
FE
PENSAR
Pensar, es tener mtodo para hacerlo y todo lo que no sea estudio del
dato dentro de un modelo de pensamiento, es sentir y tomar como idea y pensamiento lo derivado del sentir.
No podemos aislarnos de las emociones, porque estas, dan el campo operativo donde es posible la abstraccin y la asociacin y no podemos seguir el origen
de un dato y establecer la esttica, la dinmica y la operativa de este, sin un mtodo
que nos garantice los pasos a seguir.
Si alguien tiene un mtodo de pensamiento, desde luego se lo guarda bien,
prque en el medio no circula ms que la creencia aceptada por todas las partes, de
que pensar es una especie de suerte en la que la cabeza, sin direccionamiento
de ningn tipo, establece asociaciones con base en las palabras para acabar diciendo que no s y que no contesto.
Si en algo es manifiestamente aburrida la especie es cuando dice que
piensa. .

DESEOS
DINERO
TENER
TRAMPA
El dinero, el tener y las trampas establecidas en lo individual y en lo colectivo para consolidar el proceso de deseos, es lo que mejor define las sociedades
en las que estamos inmersos.

PASIONES
VORACIDAD
PATRIMONIO
GROSERIA
Yo no conozco mayor grosera que en mundo donde la gente se muere
de hambre, manifestarse rico y poderoso, todo lo dems al lado de esto me parece un juego de nios.

ESQUEMA N 35
MIEDO BASICO
LOCURA
NEUTRO
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MEDIOCRIDAD
LIMITE CREENCIA
PENSAR.
La locura y el miedo a la locura, es el mayor de los frenos para tomarse
la licencia de pensar. Si aceptas el hecho de pensar por tu cuenta, este es el desafo
porque desde luego, el hecho cultural en el que ests inmerso de seguro que juega
en tu contra, para que una vez decidido pensar, entiendas que la locura no est definida y que la normalidad tampoco, y a pesar de estas lagunas inmensas se te
diga que estas loco, en cuanto que tu pensamiento no se mueva de cara a la productividad y no sientas lo que hay que sentir, es decir, lo que la tribu que te rodea decidi que es lo mejor.
Al milagro de la locura solo se puede oponer el otro milagro no menos intenso de la normalidad.
Aceptarse mediocre, en un mundo de triunfadores, de listos y listillos
donde todo el mundo est en logro, es reconocerse adulto y libre.
Si adems de ser mediocre, decides pensar, a lo mejor lo aqu escrito te
sirve de algo, siempre y cuando aceptes que este discurso es de perdedores para
perdedores.
DE GENTES, QUE ANTES DE TENER NADA,
LO HABAN PERDIDO TODO

CON ESTE LIBRO ACABAMOS CON LA OPERATIVA

EN CENTROS Y AREAS.
QUE CADA CUAL OPINE LO QUE QUIERA!

AGIEL

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Libros de Agiel:
-Tratado de los Remedios Alqumicos.
-La Mquina 666, o Cdigo Gentico Humano.
-Tratado de los Intangibles.
-Fenomenologa Estructural. (Un estudio del Aparato
Psquico, en Esttica, Dinmica y Operativa)

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