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FACULTAD
: DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
C. A. P
CURSO
: FILOSOFA
TEMA
: MONOGRAFA FILOSOFA
DOCENTE
PRESENTADO
SEMESTRE
: I B
JULIACA PER
2014
mis
constante
familiares
por
cooperacin,
su
ayuda
apoyarme
PRESENTACION
Con carcter general, puede decirse que la filosofa es una rama del
conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto
incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la
percepcin por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones
directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como
especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa
en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su
pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros
hombres y con la sociedad humana.
Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de
las experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible
que en su desarrollo esas experiencias constituyen un marco ineludible, el
factor principal para la generacin del conocimiento filosfico lo constituyen los
procesos mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexin crtica; y
de modo muy especial, la contrastacin de los argumentos y conceptos de
diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos
o acertados.
NDICE
PORTADA.........................................................................................................1
DEDICATORIA..................................................................................................2
PRESENTACIN...............................................................................................3
NDICE...............................................................................................................4
FILOSOFA
* ORIGEN..........................................................................................................5
* DEFINICIN....................................................................................................9
* NATURALEZA DE LA FILOSOFA................................................................14
* CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA......................................................22
* PENSAMIENTO FILOSFICO.......................................................................23
* MITOS FILOSFICOS....................................................................................24
* CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO FILOSFICO...........................28
* EL QUEHACER FILOSFICO.......................................................................29
* ACTITUDES FILOSFICAS...........................................................................42
CONCLUSIONES..............................................................................................53
BIBLIOGRAFA.................................................................................................54
FILOSOFA
ORIGEN
La filosofa nace en el siglo VI a.C. en Grecia (Asia Menor) como un
intento racional de explicar los fenmenos que acontecen en la
naturaleza, al promocionar las propias capacidades humanas y al alejarse
de las explicaciones mticas que hasta entonces predominaban en esa
cultura. El origen en la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin
griega, en concreto a su primer pensador, Tales de Mileto (siglo VII-VI
a.C.). Frente a las explicaciones de la realidad de carcter mtico y
religioso, este filsofo nos ofrece por primera vez una explicacin basada
en la razn.
La filosofa oriental surgi en la misma poca que la occidental, tanto en
China como en la India. En China apareci durante la poca de
las Primaveras y los Otoos (722-481 a.C) y el ttulo del primer filsofo se
le atribuye a Confucio, que tuvo ms de trescientos seguidores y fund la
Escuela de los letrados. En la India las Upaninshads son las primeras
composiciones filosficas, anteriores a los principios de la filosofa griega.
Existen semejanzas entre los mitos griegos y orientales, en cuanto que
ambas culturas disponen de una mitologa y de unas creencias
que intentan explicar la solucin de un problema, el origen del mundo, etc.
Recurriendo
fuerzas
sobrenaturales.
Tambin
existen
algunas
El arch: Las homeomeras son las semillas de las que est compuesta la
realidad. Son infinitas, infinitamente indivisibles y cualitativamente
diferentes. Estn en todos los cuerpos pero siempre hay alguna que
predomina, eso es lo que hace que cada ser sea distinto de los dems y
lo que constituye la esencia de los seres. Los cambios en la naturaleza se
producen a travs de la disgregacin y combinacin d las homeomeras.
Existe un principio inteligente al que denomina NOUS que es el que rige y
ordena los universos.
Admite, tambin el conocimiento sensible.
Demcrito
Consideramos a este autor como el precursor de la visin actual de la
materia. Es el primero que hablar de una materia dividida en tomos,
infinitos objetos extremadamente pequeos, duros indivisibles, eternos e
inalterables y que adems se mueven por azar. Tambin considera que
existe el vaco que es lo que permite que exista el movimiento.
El universo por tanto no est regido por ninguna inteligencia superior,
sino que es el azar el que lo rige.2
DEFINICIN
La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el
hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos
que sostienen que no se puede ensear filosofa, pero s a filosofar. Pero
qu es esto de filosofar, de dnde surge?
El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que
tena, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde
agarrarse para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un
saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo.
http://www.corazondejesusza.net/apuntes/filosofia/origen_filosofia.htm
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NATURALEZA DE LA FILOSOFA
La naturaleza de la Filosofa es la razn, evidentemente: Slo con la
razn se puede pensar, filosofar. El hombre tiene la cualidad de la razn,
http://www.misrespuestas.com/que-es-filosofia.html
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https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110319093233AANJb5L
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construcciones
en
torno
un
asunto.
Histricamente
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que
coloca
en
situacin
de dilogo a
las
diversas
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propicias
determinan
su
imaginacin
concebir
perfeccionamientos posibles."
La dimensin creativa-proyectiva de la interpretacin caracterstica de la
filosofa se manifiesta en la "filosofa de un pueblo" en su capacidad para
imaginar y moverse a actuar bajo el ideal de otros mundos posibles, como
vemos en los movimientos milenaristas, o el atractivo que han tenido
interpretaciones como las contenidas en el Nuevo testamento o el
Manifiesto comunista.
Cuarto, la filosofa es justificacin o legitimacin de interpretaciones
mediante procesos argumentativos y retricos persuasivos sobre
aspectos de la realidad no sujetos a la demostracin cientfica. Si la
ciencia nos persuade apelando a explicaciones, la filosofa lo hace
construyendo argumentos que apelan a un conocimiento comn, a la
tradicin de la comunidad del pueblo o de los intelectuales del caso , en el
que se combinan experiencias, vivencias, memorias, intereses, valores,
para constituir una interpretacin tcita del mundo o de un aspecto del
mismo. A partir de ese suelo comn la filosofa establece premisas de las
cuales
por
inferencia
lgica
nos
vemos
conducidos
aceptar
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realidades
ideales,
advienen
realidades
fcticas.
En
la
concebidos
deseados
como
formas
de
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CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA
Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas
que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase
de respuesta.
Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos
nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en
los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para
ello, realiza una exhaustiva revisin de los fundamentos, conocidos
tambin como principios.
Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no
se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones
parciales del mundo.
Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar
el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de
proyectar una vida mejor.
Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen
profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas
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PENSAMIENTO FILOSFICO
El pensamiento filosfico, es un pensamiento crtico, activo, inquieto,
inconformista, libre, racional, no emprico, y especialmente especulativo
(poco prctico) que indaga buscando respuestas sobre aquellos hechos
esenciales que la ciencia an no ha podido responder, y que eleva al
hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para
sustentar sus afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar
los principios y las causas., basndose en la confianza puesta en la
capacidad de la razn para encontrarlos.8
En sus comienzos, con Pitgoras, en la Antigua Grecia, la reflexin
filosfica abarcaba todos los campos del saber humano: (Matemtica,
Astronoma, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales). Actualmente del
tronco comn de la Filosofa se han desprendido distintas ramas, para el
pensamiento particular de cada tema, como la Metafsica, la Gnoseologa,
la Axiologa o la Teodicea.
En Grecia floreci el pensamiento filosfico pues haba una categora de
ciudadanos que dispona de tiempo libre para dedicarse a lo que llamaban
ocio creador, que les serva para la bsqueda de esas respuestas a travs
de su intelecto. El actual mundo agitado que nos toca vivir, con poco
tiempo libre para la meditacin, y de alto contenido utilitario y materialista,
no es propicio para el desarrollo de este pensamiento, tan necesario para
que el hombre se contacte con los aspectos esenciales de su existencia.
El pensamiento filosfico se basa en intentar responder a dos preguntas
bsicas, de dnde venimos, y hacia donde vamos, siendo las primeras
preguntas que se formul el hombre sobre la materia primera para luego
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http://www.saberia.com/2010/11/cuales-son-las-caracteristicas-de-la-filosofia/
Abarca Fernndez Ramn, El proceso del conocimiento, gnoseologa o epistemologa, Ed.
Tipografa El Alva, Arequipa, 1991
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extenderse
todo
tipo
de
cuestiones,
transformndose
en
un
MITOS FILOSFICOS
Cuando se trata de establecer con exactitud el rol del mito en la filosofa,
surgen una serie de dificultades, en nada sencillas de resolver. No se
puede obviar que la misma palabra mythos de origen griego entraba en su
etimologa, un sentido de fbula o relato carente de verdad, de carcter
meramente alegrico, y que fue utilizada tempranamente en este sentido.
Ya Jenfanes, reflejando el pensamiento de su poca, lanzaba una
diatriba en contra de los grandes poetas mticos griegos -Hesodo y
Homero- en donde criticaba su lenguaje excesivamente coloquial para
referirse a la genealoga y acciones de los dioses, diciendo que todo lo
que avergenza y parece execrable a los hombres, ejecutan los dioses.
Robo, adulterio, engaos y comisin de toda clase de actos impropios de
la ms bsica conducta moral. Ello implic que se asociara a los mitos
referidos por los poetas, una serie de historias fabulosas sin sentido
verdadero. Se ve en esta actitud, una clara cada hacia la razn, que
precipitara al pensamiento especulativo occidental en su era lgica. Con
el objeto de mantener un orden en la transmisin cultural, los griegos
haban establecido una diferencia entre los mitos originales, referidos a lo
ontolgico, por ejemplo la formacin de mundo, y las simples fbulas, en
que animales o cosas asumen una naturaleza ajena a su esencia.
Por otro lado se quiere que la irrupcin de la filosofa en el mundo griego
sea una actitud anunciadora de la muerte de la concepcin mtica del
mundo, para dar paso al triunfo de la razn, por lo que aparece el mito
enfrentado al logos, y por lo mismo a la verdadera labor de la filosofa, no
obstante, la defensa que hace Platn del rol del mito, y que hemos citado
ms arriba.
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pensamiento-filosofico
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EL QUEHACER FILOSFICO
Pocos nombres como los de "filosofa" y "filsofo" inspiran tanto respeto y
atraen tanto la atencin de los ms diversos espritus. Cada uno de
nosotros, no slo por la obligacin de un curso escolar, sino por efecto de
la demanda de las ideas y opiniones que a diario encontramos siente en
cierto momento la necesidad de llegar a precisar lo que es la filosofa y
cul es la funcin de filsofo.
Todas estas menciones cotidianas nos despiertan el inters hacia la
filosofa que, sabemos, se practica de modo regular por ciertas gentes.
Estas menciones, sin embargo, apuntan de un modo impreciso a eso que
queremos averiguar y no dan una respuesta adecuada a nuestros
interrogantes. Qu. Podemos pensar, pues, de seguro sobre la
naturaleza de la filosofa? Cmo obtener la informacin que nos permita
absolver sta y otras interrogaciones?
Quin sabe qu es filosofa?
Cuando se quiere averiguar algo que se ignora lo normal y corriente es
preguntar a los entendidos en la materia, si los hay. Si, por ejemplo,
queremos saber qu es un cometa, preguntaremos a los astrnomos; si
nos interesamos por los istopos radiactivos recurriremos a un fsico; si
nos hace falta conocer el cometido de la topologa nos auxiliar un
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https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090208143526AAKGjeK
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provisionales
fluctuantes,
sugerencias
para
una
La filosofa es su historia
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No es tampoco religin
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subjetivas,
el
sentimiento
de
acatamiento
de
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La filosofa es ideologa?
Conviene definir, aunque sea breve y provisionalmente, el trmino
ideologa. Esta palabra se entiende de varias maneras en el uso corriente
del lenguaje. La primera y ms amplia permite denominar as cualquier
conjunto, de ideas y creencias. La segunda restringe el uso de la palabra
a los cuerpos doctrinarios de carcter poltico. Una tercera, que es la que
vamos a aceptar, permite llamar ideologa a un cuerpo de ideas y
creencias, suficientemente sistematizado, que se aplica a los problemas
humanos y que, como tal, comporta una interpretacin, un juicio o una
constelacin de juicios valorativos sobre el comportamiento de los
individuos y los grupos.
Segn lo anterior, no hay ideologa si slo se dan algunas ideas dispersas
o juicios que no conforman un conjunto sistemtico. Pero tampoco la hay
si las ideas y las opiniones se refieren a hechos naturales o aseres
inanimados o no-humanos. En fin, estos juicios deben poseer un
elemento valorativo que permita no slo describir los sucesos vividos por
los hombres sino tambin comprender su sentido y orientar en una
direccin determinada la conducta de los individuos y los grupos.
De acuerdo a lo anterior, la ciencia no es una ideologa, mientras que las
doctrinas religiosas, morales, artsticas y polticas s lo son. Se quiere
decir con esto que las ideologas no tienen ninguna funcin cognoscitiva y
slo funcionan como elementos irracionales destinados a traducir
sentimientos y a justificar intereses de grupo, casta o clase, cuando no
apetitos individuales? No es necesario aceptar este punto de vista
extremo para reconocer que el factor estimativo y prescriptivo, que es
esencial en las ideologas, no permite ponerlas en el mismo plano que las,
disciplinas cientficas. Pero, si bien las ideologas se distinguen de los
sistemas cientficos, no siempre son meras agrupaciones de creencias
irracionales.
Qu clase de ideologa?
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De
este
tipo
son
las
interrogaciones
filosficas:
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ACTITUDES FILOSFICAS
Acabo de sealar que no todos somos cientficos pero todos somos
hombres. Es fcil apreciar la perogrullada que acabo de pronunciar; las
plticas entre jvenes nos muestran que, por una parte, los intereses,
ideales, proyectos de los seres humanos, en gran medida son diferentes;
sin embargo, en otra gran medida son prcticamente iguales. Todos se
preparan para lo mismo, para ser hombres de una polis, para vivir como
animales racionales.
Ahora bien, si la ciencia permite a los que se dedican a ella conocer de
manera racional la parcela que han elegido como objeto de estudio, la
filosofa permite, no a unos cuantos hombres "explicar y/ o transformar" la
realidad estudiada, sino que prepara a todo hombre --a todos los
hombres-- para que se realice como el verdadero hombre que deber ser
a lo largo de su vida.
No es, en rigor, absolutamente necesario estudiar acadmicamente la
filosofa
para
realizarse
como
hombre;
pero
es
absolutamente
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Salazar Bondy, Augusto. (1967). Qu es filosofa? Lima: Vilock SESIN 03: El quehacer
filosfico
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Una aclaracin sobre los fines propios de la filosofa, que a veces no son
entendidos debidamente. No confundir los fines que tiene la filosofa con
los fines que puede tener el sujeto que hace filosofa. Puede ser que
ambos fines coincidan o que discrepen. Lo que aqu me interesa que
quede claro es determinar el fin al que tiende el saber filosfico.
De este modo, podemos ver que un sujeto emplea su saber matemtico
para obtener dinero y otro recurre a la msica para poder dormir, lo que
de ninguna manera autoriza a concluir que la finalidad de las matemticas
consista en la obtencin de dinero o la de la msica sea procurar el
sueo.
Para comprender lo anterior es necesario recordar que el concepto de til
se relaciona con el de medio; ambos designan realidades que son
amables, que se buscan en razn del trmino al que conducen y que dan
explicacin de su apetencia. El medio vale por el fin; lo til es apetecible
por lo que permite alcanzar; no es en este sentido ninguna paradoja
afirmar que si todo fuese medio nada sera medio, que si todo fuera til
nada sera til en verdad.
Algo es medio o til en relacin a algo posterior y superior. Y hay
realidades que valen precisamente como medios, en tanto que hay otras
que poseen la categora de fines, son valiosos por s mismos. La filosofa
especulativa, en este sentido, no es til para nada, no se justifica por su
ordenacin en algo diferente y superior; ella misma se autojustifica, es
valiosa por s misma, es, en otras palabras, un fin, ello constituye su
nobleza y dignidad.
Cierto, nuestra poca est afectada por una especie de ceguera absoluta
con relacin a aquello que precisamente por tener el carcter de fin es lo
ms valioso, como puede ser la importancia del amor humano, el
significado de las obras de arte o el mismo sentido que guarda la persona
humana. Todas estas realidades, al igual que la filosofa especulativa, se
caracterizan por no servir para nada, no son medios sino fines.
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Tiene que aceptar criterios y valores impuestos por los medios masivos de
comunicacin.
En esta situacin, rara vez se plantea el problema del sentido ltimo de su
accin y de su existencia. Si alguna vez lo hace, le una respuesta
cualquiera la primera que se le ocurre o la primera que escucha en sus
conversaciones banales. Es la existencia trivial en la que el hombre vive
al da y no se preocupa ni se asombra de nada. Es una manera inclusive
feliz de vivir, pero quiz no sea una forma digna de vida humana.
Ahora se entiende mejor porque la filosofa problematizacion radical es
una actividad indispensable y necesaria.
Aqu se manifiesta la posibilidad, mas aun la realidad, de una vida valiosa,
porque todo saber tiene que estar orientado de una manera o de otra.
La verdadera naturaleza de la filosofa es mas que terica, practica
contemplar para actuar. El filosofo no es el que se desentiende de los
problemas prcticos de la vida es el nico que se los plantea en
profundidad, es el nico que pregunta radicalmente que sentido tienen las
cosas.
La filosofa compromete al hombre en su totalidad. Y le da la posibilidad
de dignificarse. Porque la filosofa es trascendencia. Trascendencia de lo
problemtico hacia o meta problemtico.
La filosofa es un inters de contemplacin, pero tambin una exigencia
eminentemente prctico, de orden tico.
El hombre busca seguridad para su existencia. El puro conocimiento no
basta para tal seguridad. Porque el hombre acta y vive primordialmente
de sus convicciones. Pero no puede vivir solamente de ellas. Necesita de
principios. El hombre acta despus de pensar, cuando llega la noche de
la crisis. La filosofa adquiere el carcter de un saber de salvacin. Porque
filosofar es salir de la noche de la duda, es encontrar los motivos para
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que las sombras son sombras de algo, que los entes son ontofanias. El
filosofo es el que al romper las cadenas entra en desequilibrio y se afana
por abandonar la caverna. Para ellos es un desequilibrio y no saben que
el filosofo se aparta de los humanos afanes y se ocupa de lo divino. El
filosofo es tenido por el vulgo como un perturbado, pero el vulgo no sabe
que esta posedo por la divinidad. As pensaba Platn.
Nada raro, entonces, que quien ha encontrado el ser formule esta
decisin indeclinable, como Scrates: pasar mis das en el estudio de la
filosofa estudindome a mi mismo y estudiando a los dems. Porque
sabe que filosofar es faena vital.
Porque sabe, en todo caso, que filosofar es someter lo finito al paso al
limite infinito en virtud de una potencia transfinita que descubre y pone de
manifiesto (verdad, aletheia), precisa y nicamente por virtud de esta
transfinitud15
CONCLUSIONES
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http://html.rincondelvago.com/actitud-filosofica.html
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es
un pensamiento
crtico,
activo,
inquieto,
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