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GIIL, CONACULTA
Torren, Coah., 2015
Contenido
1 La construccin social del territorio; un acercamiento
histrico a la violencia en el poniente de Torren.
Migdy Y. Garca Vargas
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Intro
El sector poniente de Torren, emblemtico en la Comarca Lagunera
por razones histricas, urbansticas y culturales, se ha colocado entre
los referentes negativos de la regin gracias a una serie de recambios
estructurales; desde el declive de la planta industrial que dio origen al
sector y a la ciudad misma, auge y clausura de la zona de tolerancia y
recientemente la estruendosa narcoviolencia que llev el sector al desamparo de autoridades y medios de comunicacin durante buena parte
del sexenio pasado.
Dentro del escenario sectorial se encuentran las colonias delimitadas
en el Polgono poniente (polgono de atencin prioritaria o alta
marginacin o alta incidencia delictiva o pobreza extrema) donde
se intensifican las manifestaciones de la violencia y otras adversidades
que nos trae el capitalismo contemporneo.
Dentro de un contexto adverso para la poblacin del Poniente y del
Polgono, la poblacin joven lleva la peor parte: es la ms ignorada y
excluida, a despecho de los discursos que cubren de clichs y palabras
bonitas una condicin juvenil violentada en todos sus frentes.
Los artculos reunidos en este libro son resultado del proyecto de
investigacin El Impacto de la violencia en la conformacin identitaria
de los jvenes del poniente de Torren, impulsado por el Grupo de
Investigacin Interdisciplinaria de la Laguna y financiado por el Fondo
de Nacional para la Cultura y las Artes (fonca), dentro del Programa
de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales (2013).
Cada uno se ha preparado desde un particular enfoque terico
y metdico de la investigacin; as, la asimetra de lo diacrnico, el
estudio de caso, la demoscopia estadstica, la etnografa, la discusin
conceptual, ideolgica, amplifican el campo de la reflexin e incorporan
ms ngulos de la realidad, al tiempo que convergen en una decidida
crtica del capitalismo y sus injusticias.
En el campo epistmico de las tecnociencias y de las ciencias de la
complejidad, siguiendo a Pablo Gonzlez Casanova1, la crtica a los
sistemas autorregulados puede considerarse polticamente correcta
siempre que no trate los conocimientos prohibidos, entre otros: la
dominacin, la apropiacin, la explotacin, la represin, la exclusin
en este sentido, Levantar el Poniente conjunta un pensar-hacer no
correcto, polticamente asumido.
Germn Cravioto, enero 2015.
1 En Las nuevas ciencias y las humanidades. De la academia a la
poltica, IIS-Antropos, Mxico-Barcelona, 2004, pp. 81, 187-188.
construccin social
#territorio#historia#
violencia#poniente
en el poniente de Torren
A partir del ao 2006, las nuevas formas de disputa entre los crteles del narcotrfico cambiaron drsticamente la realidad social
de Torren: balaceras, ejecuciones, secuestros y extorsiones se
presentaron en constante escalada. La ciudad se coloc como una
de las ms violentas no solo del pas, sino del mundo2; la razn
obedeca a la importancia geogrfica y estratgica que Torren
representa en el comercio de las drogas.
La guerra contra el narcotrfico impact severamente a los
jvenes, a nivel nacional fueron asesinados 1 977 en el ao 2007,
la cifra aument a 7 348 al ao siguiente.3 A nivel local se registraron 741 personas asesinadas en 2011, el 37.3% (277) tenan menos de 25 aos y 5.9% (44) eran menores de edad. Un ao ms
tarde, de 537 homicidios violentos ocurridos en Torren, el 36.6%
(197) fueron menores de 25 aos, mientras que 6.8% (37) menores de edad4.
Uno de los sectores ms afectados fue el poniente de Torren,
particularmente la delimitacin administrativa correspondiente
al Polgono poniente, que cuenta con ndices delictivos elevados;
1 Maestra en Gestin Sustentable. Representante Legal del Centro de
Estudios Interdisciplinarios y Desarrollo Integral de la Laguna (CEIDIL A.C.)
2 Torren entre las diez ms peligrosas, Vanguardia, 14 de Enero, 2012.
3 Crece con narcoguerra asesinato de jvenes, El Universal, 12 de Septiembre, 2011.
4 Coahuila pierde a sus jvenes, Vanguardia, 17 de Septiembre, 2012.
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respecto, el Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social (coneval) indica que hay 18 mil torreonenses en
pobreza extrema, esto es medido a travs de seis indicadores de
pobreza multidimensional6:
Rezago educativo.
Acceso a la alimentacin.
El segundo tipo de violencia es estructural o sistmica, se relaciona con las condiciones que provee el Estado a la sociedad; al
6 La definicin de pobreza considera las condiciones de vida de la poblacin a partir de tres espacios: el bienestar econmico, que comprende las
necesidades asociadas a los bienes y servicios que puede adquirir la poblacin mediante el ingreso; el de los derechos sociales, integrado a partir de
las carencias de la poblacin en el ejercicio de sus derechos para el desarrollo social; y el espacio del contexto territorial, que incorporar aspectos
que trascienden al mbito individual (que pueden referirse a caractersticas
geogrficas, sociales y culturales, entre otras); en especfico, aquellos asociados al grado de cohesin social. (Diario Oficial de la Federacin, 16 de junio,
2010, Segunda Seccin).
7 Entrevista a Mario Cepeda Villarreal, director de Desarrollo Social Municipal
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versa sobre la ley mientras que la ilegalidad se basa en su contravencin; es el Estado el que establece las reglas para las fases de
produccin de mercancas, aunque stas pueden ser monoplicas,
incluso prohibitivas.
Sandoval (2012) expone que en Mxico aproximadamente el
60% de la poblacin participa en la economa informal. De acuerdo con las estadsticas oficiales, la informalidad es una actividad
tolerada, incluso organizada, por instituciones ligadas al Estado.
Para definir este proceso utiliza la propuesta de Foucault (2009)
de ilegalismo como un conjunto de actividades de diferenciacin,
categorizacin y jerarquizacin que organizan las relaciones de
poder en torno a la sujecin o la transgresin de la ley.
Frente a las clasificaciones estatales de las actividades, la sociedad se impone a travs de cdigos culturales: la legitimacin,
a travs de ella se aprueba o no una actividad, por ende, los actos
legtimos e ilegtimos tienen su origen en la sociedad, mientras
que los actos legales e ilegales tienen su origen en la poltica. En
el Poniente, la violencia fluye a travs de las relaciones sociales
alejadas de los binomios categricos del poder (formal-informal,
legal-ilegal). En los espacios marginados las personas buscarn
subsistir creando nuevas formas de obtener ingresos.
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Halcones
El halcn se ubica en los lugares ms bajos dentro de la jerarqua
de las organizaciones criminales. Su trabajo consiste en vigilar e
informar, generalmente a travs de radios, sobre la presencia de
policas o de otros crteles en la zona en la que trabajan, por lo
regular se posicionan en las esquinas, a la entrada de los barrios o
apostados en las azoteas de las casas:
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Perdimos a muchos as, yo creo que las familias tienen mucha responsabilidad por no estar con ellos, andan solos y se meten en cosas.
Haba muchos, desde 12, 13, 14 aos, se ponan en el castillo [una
construccin abandonada en la parte alta del Cerro de la Cruz] con
sus radios, en las azoteas de nuestras casas... Hubo de varios bandos,
por ejemplo, de los malos [Crtel de los Zetas], venan todos encapuchados, a unos s se les vea el cuerpo as delgadito, chaparritos, y
cuando pedan algo, como agua, se les notaba su voz de muchachitos
(Mara Elena, 50 aos, Cerro de la Cruz).
3.- La memoria colectiva de un territorio violento. Contexto geogrfico e histrico del poniente de Torren
Para abordar desde cualquier perspectiva la dinmica de Torren,
es tarea inherente describirla dentro del contexto geohistrico
de la Comarca Lagunera, ubicada entre los estados de Coahuila y Durango, en el noreste mexicano. La regin posee un clima
predominantemente seco; sus amplias llanuras son recorridas por
el cauce de dos corrientes interiores10: AguanavalyNazas; stos
desembocaban en grandes lagunas que dieron nombre a la Regin o Comarca Lagunera. Administrativamente, se conforma
por 16 municipios: Francisco I. Madero, Matamoros, San Pedro
de las Colonias, Viesca y Torren se encuentran en el estado de
Coahuila, mientras que en Durango se localizan Rodeo, Nazas,
Ind, Tlahualilo, Mapim, Gmez Palacio, Lerdo, San Pedro del
Gallo, San Luis del Cordero, San Juan de Guadalupe y Cuencam
de Ceniceros.
A continuacin se ofrece un recorrido histrico desde las incursiones en el noreste mexicano hasta comienzos del siglo XX,
demostrando que el espacio geogrfico del poniente de Torren
ha sido intervenido a la par del largo proceso formativo como
ciudad.
poca colonial: El descubrimiento de minas ricas en plata impuls
las primeras exploraciones al norte de la Nueva Espaa a partir
del ao 1531, para la explotacin de los yacimientos se fundaron
villas y pueblos en las cercanas. Ante la necesidad de administrar poltica, social y econmicamente estos ncleos de poblacin,
fueron agrupados en gubernaturas; Coahuila y Durango formaron parte de la Nueva Vizcaya11. Las primeras expediciones a la
regin fueron encabezadas por el religioso Fray Pedro Espinareda
en el ao de1566, Francisco Cano en1568, Martn Lpez de Ibarra en1569 y Alberto del Cano en1577,quienes recorrieron las
regiones del sur de Coahuila, adems de apoderarse de algunas en
nombre del rey espaol.
En la dcada de 1730, el Marqus de Aguayo, con el afn de
extender sus tierras, orden la medicin y delimitacin de las
tierras realengas12 cercanas a Parras y Saltillo, actual territorio de
la Comarca Lagunera, las tierras fueron anexadas al Marquesado.
En el proceso independentista del siglo XIX, las tierras laguneras
fueron vendidas a Melchor Snchez Navarro (1824); quien ocup
las tierras an cuando el pago no se haba finiquitado, lo que
provoc el reclamo de los herederos del Marqus de Aguayo. El
proceso dur ms de veinte aos, conservando los Snchez Navarro
la posesin. La Hacienda San Lorenzo de la Laguna fue vendida
a los espaoles Leonardo Zuloaga y Juan Ignacio Jimnez el 24
de abrilde1848; dos aos ms tarde las tierras fueron divididas
a partir del lmite natural del cauce del ro Nazas: Zuloaga ocup
la zona perteneciente a Coahuila y Jimnez la de Durango (Tern,
1977).
10 El ro Nazas y Aguanaval son considerados como ros interiores o cuenca endorreica porque desembocan sus aguas en tierra y no en el mar. Son
los nicos de este tipo en Mxico.
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13 El poniente actual de la ciudad de Torren se ubica sobre estos canales, en la margen derecha del ro Nazas.
14 El conflicto entraaba una oposicin de intereses polticos propios de
la poca, Zuloaga era partidario de la intervencin francesa, Gonzlez Herrera era un general liberal.
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Auge industrial: El desarrollo econmico, producto de la consolidacin del mercado agrcola y desarrollo industrial, fue base de la
propuesta del Primer Magistrado de Coahuila para elevar la Villa
al rango de Ciudad, decretndose tal nombramiento en 1907.
En 1889, por decreto del Congreso del Estado, se concedi
exencin de impuestos municipales y estatales (excepto tabaco y
licores) a los habitantes de la Estacin del Torren, esto fue aprovechado por mltiples inversionistas que empezaron a construir
grandes empresas. Entre 1900 y 1901, se levant la Fundacin
Metalrgica, la negociacin industrial ms importante de la Laguna, adems se crearon importantes fbricas, como la de Hilados
y Tejidos La Constancia (1890), La Fe (1898), La Jabonera La
Unin (1900), La Alianza, La Vencedora.
Todas estas fbricas ubicadas en el sector poniente propiciaron
la formacin de asentamientos de trabajadores, actuales colonias
populares como la Polvorera, la Constancia, San Joaqun, la Compresora, la Metalrgica en torno a la nueva dinmica industrial.
En la parte sur del Cerro de la Cruz se crearon la Compaa Mantequera y la Compaa Harinera, impulsando la formacin de ncleos poblacionales.
La distribucin espacial de la ciudad de Torren contena contrastes sociales, mientras los planos de la poca geogrficamente
expresan que los ncleos poblacionales estaban en el centro de la
ciudad, las zonas cercanas al cerro de la Cruz ya eran habitadas.
Al respecto, lvaro Gonzlez en su artculo El Torren perdido
(2013) opina:
Desde el principio la miseria y la marginacin ya estaban ah. Cuando
se traz Torren a principios del siglo pasado, los peones, los migrantes ms pobres, no pudieron comprar tierra para fincarse una casita
en la modernidad que les estaban proponiendo los ricos del pueblo y
los polticos de la poca. Fueron empujados a los cerros del Poniente,
donde construyeron jacales con adobe, palmas y cualquier otro material de desecho que se pudiera utilizar. Inicialmente aquellos caseros
se fueron amontonando sobre las faldas de la serrana, y poco a poco
fueron cobrando nombres y se convirtieron, a los ojos de los polticos,
en colonias: Plan de Ayala, Aquiles Serdn, La Alianza, La Aceitera,
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Revolucin en Torren, el Cerro de la Cruz como fuerte: no es azaroso que aqu se dieran importantes batallas de la Revolucin;
ciudades de la Comarca Lagunera fueron piezas clave durante
la revolucin mexicana, librndose importantes batallas entre el
Ejrcito Federal y las Fuerzas revolucionarias. Torren se convertira en una plaza militar muy importante (fue tomada tres veces
por fuerzas revolucionarias)17 y el Cerro de la Cruz, emblemtico
del Poniente, constituy una posicin esratgica para el control
de dicha plaza.
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Colonia
Poblacin
Plan de Ayala
1820
Maclovio Herrera
1828
Miguel Hidalgo
1271
Cerro de la Cruz
1273
20 de Noviembre
709
Martnez Adame
732
Nueva Rosita
1576
Aquiles Serdn
1581
Constancia
1721
Duranguea
2819
5035-03
Libertad
1401
Total
16 731
Cuadro 1. Colonias del Polgono poniente de Torren. Polgonos prioritarios del
Programa municipal de prevencin social de la violencia y la delincuencia 2013.
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a. La zona de tolerancia
La zona, el sector cuatro, la zonaja, la zonita, la zonguirirongui ofreca un territorio en el que todo estaba permitido, entrar
era aceptar el juego. Lo ilegal afuera estaba permitido adentro. Un
espacio de contencin de la violencia al exterior. Prostitutas, padrotes, ficheras, garroteros, meseros, cocineros, vendedores ambulantes vieron perdida su fuente de empleo al cerrarse la zona;
una poltica pblica mediada por la moralidad de la lite poltica
que desconoce las problemticas sociales: pobreza, desigualdad,
desempleo, desercin escolar.
La prostitucin no es ajena a la historia de Torren, Roberto
Martnez (2005) describe la ciudad hacia la ltima dcada del
siglo XIX como un lugar donde haba:
Juegos de azar siempre, tanto de da como de noche y con especialidad
los sbados y domingos, que es cuando la gente cobra lo que gana con
su trabajo durante la semana. Tenemos bailes pblicos con mujeres al
aire libre y en plena calle, usted va a creer que no es cierto, porque as
lo debe hacer toda persona honrada. El juego por mayor y menor, los
lupanares y las cantinas abundan (p. 89).
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Sergio Corona, cronista oficial de Torren, ubica la zona de tolerancia previa a 1950 entre la calzada Coln al Poniente; al norte,
20 http://cronicadetorreon.blogspot.mx/2011/02/los-espacios-publicosdel-sexo.html
21 Se proyecta extender la zona de tolerancia, El Siglo de Torren, 20 de
Julio, 1924. Restricciones a las mujeres de la vida galante, El Siglo de Torren, 31 de mayo, 1925. Otra redada de menores y su resultado2, El Siglo
de Torren, 15 de julio, 1934. El problema del cambio de la zona de tolerancia, El Siglo de Torren, 25 de julio, 1945. La zona de tolerancia sigue
siendo un centro de distribucin de marihuana, El Siglo de Torren, 15 de
mayo, 1964.
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La siguiente aportacin nos describe el ambiente de la zona: diversin y contencin de la violencia, parte de la historia de los
habitantes de Torren:
[] Era bastante grande, entrabas y veas puros cuartos, ah vivan las
mujeres. Antes no cobraban, despus pusieron a don Beto y te daba
un boletito; un peso, deca por un lado, atrs deca, a beneficio del DIF
[] a mano derecha estaba la Cabaa [] en cada bar haba grupo
en vivo. No estaba la polica, sino prevencin social, afuera tenan una
caseta y si hacas algo de ah te mandaban a la Coln. Haba gente de
varios lados: Veracruz, Puebla, Baja California [] era una especie de
contenedor, ah se peleaba la gente, o se mataban, ah estaba todo y
sin ningn problema [] tambin todo en cuanto a drogas, cualquier
cosa que llegar, primero lo verde y luego lo blanco. Todo tena que
entrar primero por la zona (Francisco, 50 aos, La Paloma Azul).
una bola echaba a correr a otra [] por todo eso me daba vergenza
decir que viva en esa rea o que vinieran ac mis amigas era como
pedirles que se metieran a la boca del lobo. S te fichaban por vivir ah,
yo era estudiante, pero ya noms por vivir de aquel lado de la ciudad
era mal vista, te califican por eso, me toc vivirlo [] cerrar la zona no
fue garanta de nada, la prostitucin es ejercida por personas de todos
los sectores, por los jodidos y los de la alta sociedad (Mayela, 47 aos).
Olga Ramos Ramrez, representante de las sexoservidoras de Torren, sostiene que el cierre de la zona propici que cada una trabajara por su cuenta, lo que es peligroso, pues se exponen fsicamente (Entrevista, 2014).
22 Es requisito para el permiso sanitario contar con mayora de edad, por
lo que quedan fuera del registro menores y quienes no cuentan con el permiso sanitario.
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d. Riferos
Los riferos empezaron a multiplicarse desde la primera dcada
del siglo pasado, las rifas que ms se ofrecan de acuerdo a los nmeros de lotera, eran de dinero y animales (marranos y chivos):
La persecucin oficial es corroborada desde mediados de la dcada de 195024, sin embargo ha persistido hasta la actualidad de una
manera ms reservada y resguardada por las y los habitantes del
sector. Es con la llegada de los crteles, especialmente los malos,
que comienzan las extorsiones a riferos, exigindoles el derecho
de piso (trabajar en este lugar):
c. Los fierreros
En el Polgono poniente se ubican dos grupos de los conocidos
como fierreros; el primero se ubica sobre la calle 5 de mayo, entre avenida Matamoros y la avenida Morelos, en donde existen
aproximadamente 14 tabaretes hechos de lmina. El segundo
grupo se encuentra en las instalaciones de la Antigua Harinera,
localizada en la calle Torren Viejo, ocupando alrededor de 150
locales.
Entre ambas agrupaciones existe un conflicto originado por
el sealamiento que se hacen mutuamente: se dice que venden
mercanca robada. Esto ha sido utilizado con mayor frecuencia
por el grupo de la Harinera, quienes aseguran que los de la 5 de
mayo son los que compran robado.
La agrupacin de la Harinera tuvo su origen en la calle
posterior a la Mantequera, sobre la misma calle Torren Viejo,
en la dcada pasada. Asociados en la Unin de Comerciantes
de Fierros y Artculos Varios de la Mantequera comenzaron a
solicitar crdito al ayuntamiento para adquirir locales, pues que la
venta que hacan era en las banquetas.
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Las rifas se siguen haciendo, pero no decimos quin las hace. Vienen
personas como t a preguntar sobre lo que pas con la inseguridad,
reporteros sobre todo, y les contamos, pero hay cosas que no se puede... Se siguen haciendo rifas, s, pero no dir quines (Francisco, 68
aos, Torren Viejo).
e. Paqueros
Son distintos los modus operandi atribuidos a este grupo, describiremos algunos de los cuales se deriva su mote; todos son llevados a cabo por grupos cuya actividad consiste principalmente en
actuar: una persona fingir tener un billete de lotera que resulta
premiado, sin embargo tiene que salir de la ciudad, todo esto es
mantenido en pblico y corroborado por los miembros del grupo, de tal manera que muchas personas se den cuenta del hecho,
entonces, entra a escena algn cmplice que finge checar el nmero, afirmando que efectivamente ha sido ganador, lo que a ojos
del pblico da certeza. La persona ganadora, ante el apuro de
24 Batida contra riferos, El Siglo de Torren, 28 de Junio, 1970. Riferos
libres bajo fianza, El Siglo de Torren, 08 de Julio, 1976. Trasladan a PJF a
59 riferas y 5 riferos, El Siglo de Torren, 09 de mayo,1989.
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Segn el Cdigo Penal de Coahuila, este tipo de delito es clasificado como fraude:
Artculo 424.- Sanciones y Figura tpica de fraude. Comete fraude el
que engaando a alguien o aprovechndose del error en que ste se
halla, se haga ilcitamente de alguna cosa o alcance lucro indebido.
Artculo 425.- Modalidad Agravante de estafa en el fraude. Las sanciones mnimas y mximas del artculo anterior se aumentarn en un
tercio; cuando el sujeto pasivo entregue o haga que se entregue la cosa,
dinero o equivalente, en virtud de engao con maquinaciones o artificios que se empleen para obtener la cosa o lucro.
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f. Farderos
El trmino es utilizado en varias regiones del pas y es referido a
las personas que roban en comercios y ocultan la mercanca entre
su ropa, en el caso de las mujeres utilizan faldas largas y en las
piernas ligas con las que pueden sujetar diversos productos. El
tipo penal en el que encuadra esta conducta es:
Artculo 410.- Figura tpica bsica de robo. Comete robo quien con
nimo de apropiacin se apodera de una cosa ajena, sin derecho y sin
consentimiento de quien legtimamente puede disponer de ella.
g. Chaferos
Los chaferos se dedican principalmente a vender imitacin de
oro, algunos ofrecen amplia variedad. Existen algunos grupos de
chaferos que, al igual que los paqueros, fingen una situacin: en
ciertos casos, ante un apuro personal, ofrecen alguna joya que en
apariencia es oro por un precio muy bajo.25
La venta no se limita a oro, en aos recientes se venden
perfumes con cdigos de barras y logotipos de diversas tiendas,
lo que contribuye a que la persona a la que es ofrecido el producto
piense que son originales (Trabajo de campo, 2014).
25 Detienen a chaferos, El Siglo de Torren, 17 de Diciembre,
2004.Detienen a presunto chafero, El Siglo de Torren, 28 de Noviembre,
2008.
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Bibliografa
Conclusiones
Si bien la configuracin identitaria de las y los habitantes del Polgono poniente fue alterada, el territorio ya era violento, particularmente adverso para el desarrollo social, puesto que han imperado condiciones de pobreza, marginalidad y vulnerabilidad que
contribuyeron a la construccin de determinadas expectativas de
vida. El narcotrfico no trajo consigo violencia a Torren, menos
al Poniente, el impacto en el territorio obedeci en primer trmino a las nuevas formas de disputar la plaza entre los crteles que
exacerbaron las violencias previas sostenidas en relaciones sociales, al amparo de polticas pblicas deficientes que contribuyeron
a agudizar las condiciones de exclusin en el Polgono.
Sostenemos que la presencia de los crteles de la droga en el
Poniente no es un hecho azaroso, si estos grupos encontraron
un bastin en esta zona fue porque el tejido social les permitira
acrecentar y fortalecer sus redes; la violencia que se ha vivido en la
ciudad tiene como origen la dinmica desarrollada en el espacio
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violencias#familia#
resistencias#Plan
de Ayala
salario
vulnerabilidad
explotacin
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La colonia Plan de Ayala, ubicada en el sector poniente de la ciudad de Torren, desde tiempo atrs se ha caracterizado por la
situacin de riesgo y vulnerabilidad que enfrentan sus familias;
por una parte la violencia del sistema capitalista que se traduce
en pobreza, explotacin laboral, desempleo, falta de agua para
la clase de los trabajadores; y por otra, la violencia intrafamiliar,
los enfrentamientos entre pandillas, asaltos con armas blancas
y otros delitos menores. En el ao 2006, despus de la llamada
guerra contra el narcotrfico del Ejecutivo Federal (2006-2012),
la situacin de esta colonia se agrav. Adems de la reproduccin
y magnificacin de condiciones de desigualdad y marginacin, se
agreg otro elemento: la violencia producto del narcotrfico. Bajo
este tenor, las familias se volvieron rehenes, actores y espectadores obligados de una guerra en donde el terreno de combate es
su ciudad, su colonia y su casa. Los espacios de convivencia se
redujeron debido al miedo de ser alcanzados por una bala perdida
durante los cotidianos enfrentamientos entre crteles y la polica;
cada una de las manifestaciones de violencia del narcotrfico ms
1 Licenciada en Derecho por la Universidad Autnoma de Coahuila, Unidad Torren. Estudiante de maestra en Educacin en la Universidad Autnoma de La Laguna.
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las violencias preexistentes, han robado la estabilidad y la tranquilidad a los habitantes de Plan de Ayala, transformando sus vidas
en caos e inseguridad.
En este sentido, el propsito del presente artculo es conocer
el impacto de la violencia intrafamiliar, sistmica y del narcotrfico en la composicin familiar, los procesos de socializacin y
de crianza de los nios y jvenes de la colonia Plan de Ayala. Por
ello, el texto est dividido en cuatro apartados; en el primero, Plan
de Ayala: tres violencias y las resistencias de las familias, abordamos las historias de las violencias que han padecido las familias
y las diferentes estrategias contra stas; ya que cada relacin de
poder tiene su revs: la resistencia. En el segundo, El impacto de
la violencia del narcotrfico en la composicin de las familias de la
colonia Plan de Ayala, identificamos las formas en que las familias
de Plan de Ayala estn compuestas y recopilamos algunas historias sobre la muerte de sus integrantes tras haber sido impactados por la violencia del narcotrfico. En el tercero, El proceso y los
estilos de crianza en las familias de Plan de Ayala, se abordan los
estilos parentales y el proceso de crianza, en donde se destacan
las pautas institucionales, las creencias y las prcticas que se utilizan para criar y educar a los nios y jvenes en el entorno familiar; adems del reconocimiento de cambios significativos en este
proceso, producto de la violencia del narcotrfico. Por ltimo, el
cuarto apartado, Socializacin de clase: represiva y violenta, versa
sobre la familia y el proceso de socializacin de los nios y jvenes; las familias de Plan de Ayala reproducen un tipo de socializacin represivo, consecuente a la clase social a la que pertenecen,
ya que los roles en este proceso de socializacin familiar son una
reproduccin ideolgica a micro-escala de las relaciones de produccin-explotacin capitalista; es decir, el hijo de un obrero est
condenado, por y dentro del sistema capitalista, a ser miembro de
una sociedad con el mismo rol que su padre: el de un explotado.
Las herramientas metodolgicas que utilizamos en el presente estudio son de carcter cualitativo y cuantitativo. En la parte
cuantitativa se realiz una encuesta socioeconmica y de violencia del narcotrfico a 372 familias, junto con dos cuestionarios, el
2 La encuesta y los cuestionarios se realizaron a 37 familias, de los cuales
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Estimacin de
Estimacin de
medias (promedio)
proporciones
!! !!
!=
!!
! 1 ! ! !
!=
!!
Tabla 1. Donde s2 es la desviacin estndar del salario mensual y P la proporcin de respuesta de los porcentajes.
En la parte cualitativa, los recorridos por la colonia; la elaboracin de diarios de campo junto con las charlas y el involucramiento con los nios, jvenes y sus padres, nos permitieron acercarnos
a la realidad de las familias de Plan de Ayala, a travs de la Etnografa. Adems, realizamos tres mapeos temticos, de los cuales,
nios y jvenes nos proporcionaron informacin grfica sobre su
composicin familiar y las muertes de sus integrantes; los tipos de
socializacin y la manera en que se manifiesta la violencia; adems de charlas grupales que nos permitieron complementar e interpretar los dibujos del mapeo.
El estudio de las familias de la colonia Plan de Ayala toma
importancia por la posicin estratgica en la que se encuentran,
al estar situados en la frontera poniente entre Torren y Gmez,
paso obligado de los crteles de la droga. Por una parte, en la
entrada de esta colonia est instalado un retn permanente de
militares y federales, bajo el nombre de Operativo Laguna Segura
desde el 20 de octubre de 2011 que pretende desarticular a
los crteles que se disputan la ciudad; por otro lado ha sido el
escenario de innumerables balaceras y el tiradero de cadveres,
consecuencia de los asesinatos del narcotrfico. Aunado a esto,
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5 El proletario pertenece a la clase social que consigue sus medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo, y no del rdito de algn
capital; es la clase, cuyas dicha y pena, vida y muerte y toda la existencia
dependen de la demanda de trabajo, es decir, de los perodos de crisis y de
prosperidad de los negocios, de las fluctuaciones de una competencia desenfrenada. Dicho en pocas palabras, el proletariado, o la clase de los proletarios, es la clase trabajadora (Engels, 1847).
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zas (cuando ste lleva agua), sta es la razn principal por la que
la mayora se encuentran deshabitadas, adems de los terrenos
baldos que representan el 20% de esta calle; las vas que conectan
esta manzana con las dems son pequeos callejones o calles sin
pavimentar en donde se observa hierba, basura y piedras. En la
manzana 2 se localizan algunas casas consideradas no aptas para
ser habitadas, stas fueron marcadas por Proteccin Civil con una
X dentro de un crculo, ya que representan alto riesgo, segn
la relatora de las Marchas Exploratorias por tu seguridad6; a
pesar del miedo porque se hundan, algunas familias permanecen
en estas viviendas. Estas casas sufrieron daos estructurales en
2008, cuando el Ro Nazas reclam su cauce despus de 16 aos
de mantenerse seco; las continuas lluvias provocaron la inundacin de las presas Lzaro Crdenas y Francisco Zarco, por lo que
se dej que el agua del ro regresara a su cauce natural. Tras este
acontecimiento se presentaron hundimientos en la colonia Plan
de Ayala, afectando directamente la tranquilidad y el bienestar de
varias familias.
La respuesta del gobierno ante la contingencia fue el desalojo,
sin embargo, como coment Manuela Aparicio, avecindada en esta
colonia, al peridico El Siglo de Torren: Pero a dnde vamos a
ir?, estas son casas propias. Acudir con la familia es empezar con
problemas, porque el muerto y el arrimado a los tres das apestan.
Si bien las familias estn conscientes del riesgo que implica vivir
ah, no han obtenido una respuesta seria de reubicacin por
parte del gobierno; las carencias que padecen estas familias los
imposibilitan para alejarse de tal situacin de riesgo y costear la
renta de otra casa.
Existen particularidades de las viviendas entre la parte 1
y 2 de la manzana 2: en la parte 1 estn siendo remodeladas y
permanecen sin rayones, en cambio, en la parte 2, algunas de las
casas se encuentran destruidas y con muchos grafitis, tambin hay
construcciones abandonadas que se encuentran en condiciones
insalubres y resultan focos de infeccin y plagas7. Si bien el bordo
6 Las Marchas Exploratorias por tu seguridad se realizaron en el 2013
por parte de Prevencin Social del Delito del Municipio de Torren.
7 En la relatora de las Marchas Exploratorias por tu seguridad se hace
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referencia a los focos de infeccin que representan las construcciones abandonas, como las plagas de piojos, chinches, cucarachas y ratones.
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d. El gasto familiar
El gasto familiar contempla todas aquellas actividades econmicas que generan salidas de efectivo, como los son la alimentacin,
el pago de servicios de agua y luz, vestimenta y las cuotas escolares. El 60.2% de las madres y padres encuestados contestaron
que no les alcanzaba el dinero para los gastos. En cuanto a la alimentacin de los hijos, respondieron que s era saludable, aunque
a veces solo coman frijoles, sopa y tortillas, procuraban que sus
familias comieran lo ms sano posible.
Por otra parte, las familias respondieron que s les piden cuotas
en las escuelas de sus hijos (primaria y secundaria). Las cuotas
escolares implican un gasto extra cada inicio de ciclo, aunado
al de los tiles escolares. Conforme los nios y jvenes avanzan
de nivel educativo las salidas de dinero se incrementan, lo que
dificulta el acceso a la educacin media superior y superior. La
escolaridad de los padres y madres de familia no rebasa el nivel
bsico secundaria, si el acceso a la educacin no es gratuito qu
es lo que pasar con los nios y jvenes de esta colonia? Los
jvenes repetirn la historia de sus padres?
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10 Es comn que se le denomine levantones al tipo penal que corresponde a las desapariciones forzadas.
11 Torren, Coahuila se ubica en la parte septentrional media de la denominada Ruta del Centro en el mapa nacional del trfico de drogas.
12 Las colonias que pertenecen al Polgono poniente de Torren son: Plan
de Ayala, Maclovio Herrera, Miguel Hidalgo, Cerro de la Cruz, 20 de noviembre, Martnez Adame, Nueva Rosita, Aquiles Serdn, Victoria, San Joaqun y
Libertad.
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b. Desapariciones forzadas
Las desapariciones forzadas son un tipo penal que consiste en la
privacin de la libertad de una persona sin existir una razn econmica, diferencia sustancial entre este delito y el secuestro. Los
levantones, como mejor se les conoce, son una tctica de terror
que tienen como objetivo cobrar venganza o castigar, stos se intensificaron como una medida del narcotrfico para desaparecer
personas que los haban traicionado o pertenecan a otros crteles, pero tambin, a travs de la tortura, conseguir informacin de
los grupos rivales. Sin embargo existen casos como el de Mara,
una mujer de 30 aos, habitante de la colonia Plan de Ayala, quien
fue levantada por error en el ao 2013.
Mara fue confundida por los malos14 mientras caminaba
por la gasolinera que est ubicada frente al Parque Fundadores,
de un momento a otro se encontraba arriba de una camioneta,
amordazada. Ella nos platica: Me levantaron porque me
confundieron con otra mujer, pasaron tres das para que los malos
se dieran cuenta, tuve suerte porque me dejaron vivir. Mara
vende gorditas para mantener a sus tres hijos, a los que cra sola
desde que enviud. La violencia toc a su puerta dos veces, la
guerra contra el narcotrfico la convirti en viuda y vctima a la
vez; pero no es la nica.
Las desapariciones forzadas son el segundo delito que ms se
comete contra las familias de la colonia Plan de Ayala. Adems del
caso de Mara, un 30.8% de las familias encuestadas han padecido
la desaparicin de alguno de sus miembros. A la mayora, el
tiempo y la falta de compromiso de las autoridades les han hecho
perder las esperanzas de recuperar con vida a sus familiares: A
mi sobrino se lo llevaron hace mucho, no ha aparecido su cuerpo,
pero ya lo damos por muerto.
vinculadas al crimen organizado a travs de la venta de armas, lo que permiti que cientos de armas llegaran a las calles mexicanas sin existir control
alguno.
14 La expresin los malos es comn entre los habitantes de La Laguna
para denominar a las personas que pertenecen a algn crtel, por ejemplo,
a los sicarios.
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del imaginario colectivo que se construye gracias a las manifestaciones de violencia perpetuadas mediante la intimidacin. Para
Gomis, Romillo y Rodrguez (1983) los actos de terror siempre
producen un impacto general en todo el universo social, una serie
de presiones psicosociolgicas que suponen un obstculo frente a
cualquier posible accin poltica, es decir, el terror desempea un
papel especfico para asegurar el control sobre el pueblo. Por ello,
es indispensable reiterar que tirar los cuerpos de las vctimas en
lugares pblicos no implicaba para el narcotrfico solamente una
forma rpida de deshacerse de ellos (algunos crteles cuentan con
fosas clandestinas), sino de encargarse de enviar un mensaje sobre
su fuerza, podero e impunidad al crtel contrario y a la sociedad,
pero sobre todo, sembrar terror.
Esta manifestacin de violencia o de narcoterrorismo afect
a las familias de Plan de Ayala en su cotidianeidad, cada una de
stas hizo diferentes referencias sobre el nmero de cuerpos, de
fechas y de colocacin. Laura, de 17 aos, nos coment: Aqu
en la esquina dejaban muchos cuerpos, a m la verdad me daba
mucho miedo, nada ms oa que haba muertitos y prefera rodear
para no verlos.
Adems de Laura, identificamos a 17 familias ms que vieron
cadveres en diferentes puntos de la colonia. En los medios de
comunicacin tambin fue divulgada esta situacin, por ejemplo:
el 28 de enero del 2008, El Siglo de Torren public que en menos
de un mes el tramo del lecho seco del Ro Nazas, en la parte que
colinda con la colonia Plan de Ayala, se convirti en tiradero
de siete cuerpos ejecutados con armas de fuego, de los cuales
algunos fueron descubiertos en la madrugada, otros a plena luz
del da, unos recin fallecidos, otros en estado de putrefaccin.
Da con da, los espectadores (nios, jvenes y adultos) de estas
manifestaciones de violencia tuvieron que sortear los caminos de
donde se deca que haban aparecido los cadveres, cmo explicar
a los ms pequeos lo que estaba pasando? Nadie se resigna a
vivir as, porque est la esperanza de regresar al tiempo cuando
Los problemas se arreglaban tirando piedras.
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Las madres y los padres de la colonia hacen una distincin marcada entre golpear y pegar, al preguntar a los padres si golpeaban
a los hijos fue muy comn que estos dijeran que no; pero cuando
se trataba de pegarles con la mano, en su mayora contestaron que
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una persona que sealaba en una hoja con una fotografa, ste les
ofreci dinero a los nios si le decan de dnde era y dnde lo poda encontrar, ninguno de los nios mostr gran inters ante esta
persona, se agachaban o trataban de seguir jugando, ignoraron la
situacin hasta que hicieron desistir al hombre y sin ms remedio se march. Apenas se alejaba cuando los nios comenzaron a
comentar sobre lo sucedido, si lo conocan o no, por miedo o por
solidaridad, ninguno dira nada.
c. La resistencia a la violencia en el interior de la familia
Acerca de las resistencias a la violencia intrafamiliar, los padres
y las madres son conscientes de que hay formas alternas de ser
familia, de construir relaciones en donde en vez de gritos y golpes se establezca el dilogo. Estas pequeas construcciones de
resistencia se abordan de manera ms amplia en el apartado tres
y cuatro del presente artculo.
b. Resistencia al narcotrfico
Acerca de las resistencias a la violencia del narcotrfico, tal como
lo postula Beck, en pocas de riesgo la solidaridad surge por miedo y se convierte en una fuerza social y poltica (2006). En la colonia, esta solidaridad se traduce en pequeas redes vecinales para
cuidar a los nios y jvenes del ambiente, en las que principalmente las mujeres protegen a hijos de vecinas que estn ausentes; adems de esta proteccin, las familias se comunican entre s
cuando se considera que uno de los nios o jvenes est propenso
a las drogas, malas influencias o est hablando con extraos. Silvia nos coment: Es cuidarnos entre todos, porque a veces yo no
estoy pero mi vecina le echa un ojo a mis hijos, la situacin aqu
es complicada. Adems, entre los nios se da una proteccin ante
las posibles amenazas externas, hay ciertos temas que no se hablan
frente a quienes no viven en la colonia, cuando los ms pequeos
las llegan a contar, se les calla o se les hace ver como mentirosos.
Tambin existe un visible cdigo de proteccin y de honor en el
que no se traiciona a los del barrio, por ejemplo, mientras nos
encontrbamos jugando con un grupo de diez nios, durante una
de las visita a la colonia, se nos acerc una pareja de personas que
no eran vecinos, el hombre lleg abruptamente a preguntar sobre
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2.- El impacto de la violencia del narcotrfico en la composicin de las familias de la colonia Plan de Ayala
b. Familias nucleares
En Mxico la industrializacin y la urbanizacin acelerada del
pas a partir de los aos cincuenta del siglo XX, favoreci el desarrollo de la familia nuclear, compuesta por padres e hijos dependientes en detrimento de las familias extensas de padres, abuelos,
hijos y otros parientes (La Jornada, 2005).
Este tipo convierte a la familia en una unidad cerrada, de
dominio privado, en donde los dems parientes y la comunidad
en s no ejercen influencia, pues los vnculos emotivos y de
solidaridad se concentran nicamente en la relacin conyugal
y con los hijos, quien no pertenece al ncleo se convierte en
extrao. Los roles en el interior de estas familias son de corte
patriarcal, en donde el hombre es la figura dominante que dirige
y controla a la mujer y a los hijos, la divisin sexual del trabajo lo
permiti, ya que las mujeres eran las nicas a cargo de la crianza
y cuidado de los hijos, mientras que los hombre cumplan con el
rol de proveedor. Pero a partir de las crisis econmicas de los aos
ochenta y de la apertura al mercado global de los aos noventa,
este tipo de familia perdi terreno y entr en crisis (dem).
Conforme los precios han aumentado y los salarios se estancan,
es cada vez ms difcil mantener una familia con un solo sueldo,
por ello en algunas familias nucleares ambos padres tienen que
salir a trabajar para poder costear los gastos familiares.
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c. Familias extensas
Las familias extensas o consanguneas son aquellos grupos en los
que cohabitan y forman una unidad econmica y social padres,
hijos, hermanos, abuelos y primos (Leero, 1976); dependiendo
del tipo de parientes que integran la familia, se puede subdividir
en categoras y recibir distintos nombres. La familia se extiende y
se comprime; se divide y se reestructura formando un caleidoscopio de tipos familiares.
Las familias extensas son principalmente de clase baja,
puesto que vivir juntos se vuelve una estrategia para mejorar
la economa familiar para poder salir adelante. Por ello son la
composicin familiar ms comn en la colonia Plan de Ayala.
Identificamos grupos familiares extensos de tres generaciones y
compuestas, en donde se comparten gastos, las tareas del hogar
y las responsabilidades de la crianza y cuidado de los hijos. En
las familias de tres generaciones, encontramos de dos tipos: la
abuela, duea de la casa, cohabitando con su hija mayor y los
hijos de sta; pero tambin donde viven la abuela y el abuelo, los
hijos y sus respectivos nietos. En las familias compuestas viven
dos o tres familias nucleares: los hermanos, cuados, e hijos en
un mismo predio, mismo que se dividen o reparten y en el que
nicamente comparten la cocina, la mesa para comer y el bao.
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19 La actividad se realiz el 5 de marzo del 2014 y consisti en que jvenes y nios realizaran un mapa sobre la composicin familiar y la muerte de
algunos de sus integrantes. Si alguno de sus familiares haba fallecido se les
sugiri dibujar una flor, una estrella o una tumba para representar su prdida. Al finalizar el mapeo, se realiz una pequea charla con cada uno de
ellos, en donde nos compartieron algunos datos sobre su familia.
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Don Gil hace su mejor esfuerzo por criar y cuidar de sus nietos
despus de que el narco los dej hurfanos. Sus nietos no solo
perdieron a sus padres, sino que estn viviendo un proceso de
cambios acelerados, adaptarse a vivir con los abuelos, pero sobre
todo, a vivir separados.
Las siguientes historias nos las compartieron nios y jvenes
durante una actividad19 realizada en la colonia, que consista en
mean en sta: la clase social, las costumbres, las normas sociohistricas y culturales.
En el proceso de la crianza estn implicados tres procesos
psicosociales: las pautas, las creencias y las prcticas de crianza.
El proceso de crianza configura los estilos parentales que se
establecen en cada ncleo familiar, de acuerdo con el amor, la
comunicacin y el control que tienen los padres hacia los hijos. Por
ello abordamos las pautas, creencias y prcticas que configuran
los procesos de crianza en los nios y jvenes de la colonia Plan
de Ayala, adems de explicar los estilos parentales de crianza, en
donde permea la violencia domstica relacionada con la violencia
sistmica y describir los cambios y trasformaciones que se originan
en la forma de crianza con el impacto del narcotrfico.
La crianza es un proceso complejo de gran variabilidad, es altamente sensible a las determinaciones socioculturales, por lo tanto
al abordar la crianza se deben atender a las diferencias que per-
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Encauzar las energas que tienen, adems de que poseen una gran cantidad de informacin que no saben cmo canalizar para su beneficio,
hay diferentes problemticas segn el estrato social, quienes estn circunscritos en la pobreza tiene que ver con la falta de empleo. Qu
pasa cuando la mam no est?, tenemos un gran problema. En las periferias hay vnculo roto desde lo familiar, que perjudica a los jvenes,
adems de que faltan oportunidades educativas y laborales para que
tengan otra opcin qu elegir. Los jvenes tienen que llevar apoyo a
sus familias, lamentablemente en el caso de Torren alguien les brind
una oportunidad y no fuimos nosotros.
Acerca de quin es la persona o personas que deben criar a los hijos, la creencia general es que tanto la madre como el padre deben
compartir las responsabilidades de la crianza de los hijos (75%);
un 12% cree que esta responsabilidad debe recaer solo en la madre; un 8.5% que en los abuelos; y por ltimo, un 4.2% en el padre.
20 Las creencias que los padres y madres nos proporcionaron en el cuestionario de estilos parentales y creencias.
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22 Para contrastar la informacin se sumaron, por una parte, las respuestas de siempre y casi siempre para obtener un nico valor, y por el otro,
las de nunca y casi nunca.
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Tabla 5. Cambios en el control y exigencias de los padres a partir de la violencia del narcotrfico.
Sin embargo, una minora disiente sobre esto, por ejemplo una de
las mams nos coment:
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cuanto a escuchar o castigar ms a los hijos, an cuando las familias han sufrido la violencia del narcotrfico.
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El caso anterior no hubiera tenido los mismos alcances si se tratara de un joven burgus, porque a ste su favorable situacin
econmica le hubiera permitido pagar una fianza y jams pisar
el tutelar.
La finalidad de la socializacin represiva es que los nios y
jvenes, proletarios, obedezcan a sus padres y as acondicionarlos
al orden jerrquico que ms tarde se representar en las relaciones
laborales de explotacin, es decir si la familia logra que obedezca
a los padres, despus, sus hijos en el trabajos se subordinarn
y obedecern al patrn. En este sentido afirmamos que en la
colonia Plan de Ayala est arraigada la socializacin represiva, en
la que los roles de reproduccin de las relaciones de produccinexplotacin capitalista se consagran y en donde la sumisin
representa la armona en la mayora de los hogares. La ideologa
de que los nios y jvenes solo aprenden las lecciones de la vida
a golpes y que es la nica manera de que obedezcan: Yo le
pego con el huarache ya cuando de plano no hayo cmo hacerle
para que entienda, del valor formativo del amedrentamiento
prevalece en la prctica. Pese a esto, en algunas familias existe
cierta resistencia a la represin, padres e hijos intentan establecer
relaciones ms equitativas y democrticas.
4.2.- Socializacin en violencia
Las tres violencias, la del narcotrfico, la familiar y la sistmica
estn impregnadas en los procesos de socializacin. Los nios y
jvenes de Plan de Ayala han observado y aprendido de las violencias, estas expresiones son imitadas y representadas entre ellos.
Su contexto social y econmico los vuelve proclives a sufrir, ejercer y convivir en violencia. En su imaginario estn presentes las
drogas, las armas y la muerte; los juegos entre los nios y jvenes estn cargados de simbolizaciones blicas y stos se expresan
constantemente con violencia. Por ejemplo, en una ocasin, Toni
empez a jugar con sus amigos representando con su mano una
pistola Vamos a matar a todos, lo interrumpi Yahir, No le podemos disparar a nadie, Mere aadi: Solo a los malos; No, a
nadie, insisti Yahir.
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relaciones sociales y por ende las familiares reproducen la obediencia y la represin en los nios y jvenes, contribuyendo al
sostenimiento del sistema. Las contradicciones entre el discurso
democrtico y la prctica represiva y violenta del Estado influyen
directamente en la hibridacin de las prcticas de crianza, siendo
as el capitalismo el responsable de las otras violencias.
Para finalizar el presente artculo, lanzamos las siguientes
preguntas: Seguiremos condenando a los nios y jvenes a ser
parte de una sociedad que reprime, desaparece, mata, explota,
que resuelve las diferencias con el ejercicio de la violencia?,
seguiremos reformando y perpetuando al capitalismo?, o
construiremos y comenzaremos con el desarme del sistema? En
tanto las respuestas se vuelven ms claras, las familias de la clase
explotada seguirn en la constante produccin de estrategias de
resistencia, de formas de relacionarse alternas a la explotacin,
dominacin y represin, es decir, a la violencia.
Bibliografa citada
Reflexiones finales
Las tres violencias demuestran la descomposicin del sistema social y econmico basado en clases y en la explotacin del hombre
por el hombre. La incidencia del narcotrfico y su violencia han
impactado en la composicin de las familias de la colonia Plan
de Ayala; los procesos de socializacin y de crianza de los nios
y jvenes se han impregnado de un imaginario de drogas, armas
y muerte. Por otra parte, la violencia que se ejerce en el interior
de la familia es una reproduccin a microescala de las relaciones
de poder, explotacin y dominacin que suceden en el exterior,
ya que las relaciones de produccin capitalista determinan las
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juventud#identidad#
violencia#pugnas
territoriales#narco
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En este sentido, consideramos que la juventud, ms que una condicin biolgica, son formas de significar al mundo a partir de las
trayectorias de vida, los contextos en que se desenvuelven, las actividades con las que se identifican, la multiplicidad de sus prcticas, sus experiencias, aspiraciones y planes a futuro, en contextos
histricos, sociales y culturales especficos.
La configuracin identitaria de los jvenes que transitan por este periodo se articular en funcin de las significaciones sociales y contextos histricos de una sociedad determinada, en un proceso de permanentes cambios y resignificaciones, es decir como los jvenes viven
y experimentan su condicin de jvenes, en un espacio y un tiempo
determinado (Dvila, 2004, p. 98).
La identidad de los jvenes, en tanto construccin social, se configura a partir de un proceso dialctico entre la subjetividad del
individuo y el mundo social del que forma parte. Las identidades
se construyen a partir de procesos dinmicos de aprendizaje, los
cuales se nutren de las experiencias cotidianas, en los diferentes
espacios de socializacin en que los jvenes interactan (familia,
escuela, amigos) y en los que tienen acceso a referentes simblicos distintos, los cuales internalizan selectivamente y a travs de
ellos actualizan y transforman los propios, a partir de una realidad concreta e histricamente situada (Gleizer, 1997).
Por su parte, la violencia se define en trminos generales como
el sometimiento involuntario de una persona o grupo, por parte
de otra(s) y se vale del poder y/o la fuerza con la finalidad de
causar dao (fsico y/o psicolgico). Existe la violencia poltica, la
estructural, simblica e interpersonal, cada una con una serie de
caractersticas que las distinguen.
Frente a esta diversidad de manifestaciones retomamos el planteamiento del socilogo Alfredo Nateras (2006), quien considera
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Siguiendo a Sarav, la juventud en tanto etapa de transicin, presenta inherentemente cierto grado de vulnerabilidad en la medida
que implica incertidumbre, imprevisibilidad y riesgos; no obstante, la desigualdad y escasez de oportunidades, propiciadas por el
modelo econmico, son elementos que potencian la vinculacin
de los jvenes con la violencia o el desarrollo de actividades delictivas en detrimento de las posibilidades que operan bajo el esquema de la legalidad.
Para algunos autores, la desigualdad y la exclusin social (fundamentalmente econmica y educativa), de la mano de contextos familiares en crisis derivadas directa o indirectamente del
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asesinadas, de las cuales 44 mil 736 eran varones, 4 mil 983 eran
mujeres, ms otras 27 personas de las cuales se desconoce su sexo.
Es decir, los jvenes representaron el 37.66% de los homicidios en
Mxico.
Como se puede observar en la tabla nmero 2, entre 2010 y
2012 se present un notable incremento en los asesinatos, los cuales concentran el 59.77% de los asesinatos a nivel nacional y el
61.87% en la poblacin joven.
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go) quienes, en complicidad con la directora Margarita Rojas Rodrguez y otras autoridades, salan por las noches en vehculos oficiales y portando el armamento de los custodios a realizar ajustes
de cuentas. El 26 de julio, luego de una serie de investigaciones,
esta informacin fue confirmada por el vocero de la Procuradura
General de la Repblica, Ricardo Njera. Los internos as liberados seran integrantes del Crtel de Sinaloa y, se presume, estos
tres lugares pertenecan al Crtel de los Zetas6.
Los hechos y el surgimiento de nuevos videos en los que se
acusa a personal de las distintas corporaciones policiacas de ayudar a uno u otro crtel, pusieron en marcha procesos de depuracin de las policas municipales, a travs de pruebas de control y
confianza a las corporaciones. En Torren, San Pedro, Francisco I.
Madero y Matamoros, desde marzo de 2010 a diciembre de 2013,
se contabilizaban a 1180 policas dados de baja7; en el caso de Matamoros, los policas fueron citados a un desayuno, sin embargo,
a su llegada fueron escoltados por Militares y policas Federales
y Estatales para realizarles dichas pruebas. En el caso de Gmez
Palacio y Lerdo, se tom la determinacin de cesar a la totalidad
de los elementos de las policas municipales e iniciaron procesos
de reclutamiento para conformar nuevos equipos de trabajo.
Como menciona Luis Garay en su libro Narcotrfico, corrupcin y Estados, este tipo de prcticas son potenciadas por los narcotraficantes en la medida que les permiten producir, transportar,
distribuir y comercializar las drogas sin problema.
[] todas estas tareas requieren, por ejemplo, de sobornos o del uso
de la violencia por parte de las redes de narcotraficantes, no solo para
supeditar a funcionarios pblicos encargados de prevenir, investigar,
juzgar y sancionar el narcotrfico y otros delitos asociados, sino tambin para, i) regular el mercado mediante la proteccin de territorios y
rutas de produccin, transporte y distribucin, ii) establecer barreras
de entrada a la competencia y iii) hacer cumplir acuerdos establecidos
con agentes sociales legales e ilegales (Garay, 2012, p. 295).
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La complicidad de servidores pblicos y corporaciones policiacas con las distintas organizaciones delictivas con presencia en la
regin, evidenciaron la debilidad institucional de los gobiernos
de los cuatro municipios de la zona metropolitana, generando un
vaco en materia de seguridad que propici un incremento en los
robos, asaltos, secuestros, extorsiones, homicidios e incluso violaciones sexuales, bajo la certeza de que, en medio del caos, los
hechos quedaran impunes.
Una de las estrategias de los narcotraficantes para ampliar su
red de trabajo ha sido el reclutamiento de cientos de jvenes, casi
todos provenientes y concentrados en cinturones de pobreza, tanto para el empaque, venta y vigilancia, como para hacer frente a
los contras y competir por el control territorial en el mercado
ilegal de droga.
En la Comarca Lagunera, la participacin de los jvenes en
los grupos del crimen organizado y las vctimas inocentes que fallecieron durante este proceso ascendi a 809 en un periodo de
7 aos, es decir, el 43.16% de los homicidios. Al igual que en las
cifras nacionales, los ndices ms altos se presentaron entre 2010
y 2012, mostrando un incremento sin precedentes durante el ltimo ao segn las cifras del inegi.
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3.1.- El Poniente
El sector poniente de la ciudad de Torren es uno de los tres polgonos ms afectados por la narcoviolencia. Lo conforman once
colonias: Plan de Ayala, Maclovio Herrera, Miguel Hidalgo, Cerro de la Cruz, 20 de Noviembre, Martnez Adame, Nueva Rosita,
Aquiles Serdn, Constancia, Duranguea y Libertad. Dichas colonias colindan con el estado de Durango, frente a los municipios
de Gmez Palacio y Lerdo; su delimitacin hacia los costados sur
y norte est marcada por lomas de cerros y el lecho seco del ro
Nazas, respectivamente.
En trminos histricos, el Polgono poniente constituye uno
de los primeros centros de poblacin de colonias obreras. El establecimiento de la estacin del ferrocarril y el constante arribo de
inmigrantes en busca de trabajo, llev a los entonces visitantes a
asentarse en los terrenos baldos que constituan una franja a las
faldas de la sierra de las Noas, (actualmente conocido como Cerro
de las Noas), Esa franja de tierra balda fue permitiendo a estos
inmigrantes desposedos garantizarse por ellos mismos un refugio
modesto donde guarecerse, como obreros, obreras y hasta obreros
infantiles (Ornelas, 2012, pp. 58-59). Ya para 1890, el llamado
Can o Barrio de las Fbricas albergaba grandes y modernas fbricas como: La Constancia, La Fe (ambas fbricas textiles), La
Metalrgica, Luz y Fuerza Elctrica, La Empacadora, La Unin,
El Rastro y los grandes talleres de los ferrocarriles; ms adelante, en 1898, se instal La Alianza, llamada as por la fbrica de
aceites y jabones que posteriormente dio origen a un mercado al
aire libre, el cual actualmente lleva su nombre (Hernndez, 2012).
Poco a poco, la zona comenz a albergar a los trabajadores de las
fbricas, quienes se fueron estableciendo incluso en las laderas de
los cerros, transformando as el territorio en colonias populares
que adoptaron los nombres de las fbricas que les dieron origen.
En torno a las empresas surgieron las primeras colonias populares de
Torren: la Polvorera, la Constancia, San Joaqun, la Compresora, la
Metalrgica. Y si en ese tiempo la ciudad careca de una red de agua
potable, drenaje y pavimento, las colonias populares eran simplemente un hacinadero carente de los servicios mnimos (Castan, 2007).
121
Todo el pedo empez hace unos 7 aos ms o menos, los de aqu del
trueno eran los que vendan droga, eran los nicos que vendan en
ese tiempo, luego llegaron que los Zetas, fue cuando se despert todo
el pinche pedo, como siete aos ms o menos, s porque yo todava le
pona a la coca, yo tengo como seis aos que no le pongo, sea s me
arreglo pero all a las cansadas, a las retiradas, pero antes era vicioso
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dan aventarse un tiro entre ellos, porque se metan los crteles, por
qu, porque no les gustaba que llegara la polica, entonces se fueron
desintegrando(Brenda, 25 aos).
Un joven que vivi de cerca la situacin en su barrio relata la situacin, por cuestin de seguridad su nombre se mantendr bajo
reserva:
Con este pedo de que entraron los crteles y todo, pues hubo muchas
muertes, hubo mucha sangre, hubo mucha violencia, hubo mucha
competencia por el territorio. Los cotorreos no eran como antes que
podas andar vagando, pisteando, echndote un toque y todo sin pedo.
Ahora ya te topas un carro que desconoces y mejor le das la vuelta. No
puedes expresarte libremente en las calles (Remiks, 27 aos).
[] hubo un tiempo que decan que a los batos que miraran en las
esquinas los iban a levantar, pero eso no impidi que estuviramos
en la esquina, unos s se fueron y poco a poco fuimos disminuyendo.
Pues es que cuando vinieron los de la letra a todos nos amedrentaron,
incluso yo estuve al borde de la muerte porque a m me levantaron,
porque me encontraron mariguana de aquel lado [La Duranguea],
ellos estaban aqu en el cerro y bajaban, a los que agarraban con mariguana nos daban mangerazos, nos hostigaban machn, jugaban con
nuestra vida, nos metan el revlver en la boca y hacan el juego de
la muerte. El juego de la muerte es de que ponen una bala, le dan la
vuelta y si te truena pos te tron y si no te truena pos chido, y se siente gacho porque tienes el can y hay gey, qu onda!, tienes hasta
ganas de llorar, porque hasta el ms cholo, el mas cabrn s te da la
melancola de llorar, de que te arrebaten la vida tan solo en un minuto.
128
129
Este y otro tipo de prcticas violentas generaron entre consumidores y la poblacin en general una percepcin negativa hacia los
Zetas, a quienes hasta la fecha se les acusa de haber exacerbado la
violencia y generar el caos en el Poniente; ejemplo de ello es que
tambin se les conoce como los malos, sin que esto implique que
la poblacin identifique a los Chapos, del Crtel de Sinaloa, como
buenos pues, dicen, los dos mataron gente inocente.
A principios del 2011, luego de intensos enfrentamientos, los
Chapos replegaron al Crtel de los Zetas hacia el sur-oriente de
Torren y tomaron posicin en el Cerro de la Cruz. A partir del
posicionamiento de estos ltimos se gener una divisin interna
entre Los Cabrera y El Crtel del Poniente, la violencia no ha
cesado, sin embargo son pugnas de menor intensidad, comparadas
con los aos anteriores. Ante la disminucin de los llamados
eventos, los jvenes poco a poco comienzan a retomar las calles
y a posicionarse en lugares pblicos, no obstante el estigma de la
violencia los ha dejado marcados.
130
Al ganarse su confianza, los jefes les dan acceso a las drogas, para
pesar, empacar o distribuir en los puntos de venta. Entre mayor
sea el cargo, mas enemigos se generan, y aunque la paga sea mejor,
a decir de uno de los expendedores se vive en una jaula de oro,
pueden tener dinero y beber Buchanans, pero no pueden transitar por las calles tranquilamente, sin el temor a ser asesinados.
Las situaciones que conducen a los jvenes a ingresar al crimen
organizado son diversas. La disfuncin familiar es una caracterstica reiterada; no obstante, como se aprecia en el testimonio anterior, no es una condicionante. El acceso a dinero rpido es uno de
los factores de atraccin, al respecto un joven albail comenta lo
que yo gano en la semana, que son mil pesos, ellos lo ganan en un
da, el ms pesado gana veinte mil pesos al da, pero est tu vida
de por medio. Algunas personas atribuyen el ingreso masivo de
jvenes a una moda, en la que los jvenes se involucran s por el
dinero, pero tambin por ganar prestigio y poder.
Yo creo que ms que nada es por varo, s porque pos son gentes de vagancia y todo, te ofrecen dinero fcil y tambin poder verdad?, o sea,
es gente que en su vida no ha tenido nada, y te ofrecen todo as, te lo
ponen en bandeja de plata y pos vngase, yo quiero una troca ltimo
modelo, yo quiero andar parando a un gey y Qu puto, t qu?, yo
quiero llegar y sabes que, a la verga, mtame a este gey a la chingada,
o sea poder y varo ms que nada. Veas un sumiso que en el barrio
cualquiera le parta su madre, le ponas una pistola y se te pona al t
por t, se alzaba ms, se creca el bato, por eso mismo a muchos les
dieron cuello (Remiks).
Casi todos los jvenes con los que se tuvo la oportunidad de conversar, tuvieron uno o varios amigos y/o conocidos que entraron
a trabajar en la red del narcotrfico, ya sea como halcones, puchadores o sicarios; la mayora de ellos ahora estn muertos o
desaparecidos. Como se ha podido observar en los testimonios,
los factores de ingreso son diversos al igual que los jvenes, no
obstante, es claro que la exclusin social a que se encuentran sujetos los vuelve ms vulnerables.
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La imagen de las colonias, derivada de la informacin que trasciende en los medios de comunicacin y entre la poblacin ajena a sus dinmicas comunitarias, dicen los pobladores, es solo lo
malo, la violencia, los muertos, el estereotipo de los jvenes delincuentes, los cholos, tatuados, drogadictos, etc. No obstante, hablar
de jvenes en el Poniente, nos remite a una heterogeneidad de
sujetos, con referentes identificatorios, personalidades, prcticas
y expectativas diversas.
3.1.5.- Educacin y empleo: un futuro marcado por la escasez
de oportunidades
Hasta hace unos aos, la preparacin escolar representaba para
los jvenes la posibilidad de mejorar su condicin econmica y
social; actualmente, segn datos de la Organizacin para la Cooperacion y el Desarrollo Economicos (ocde) la formacin acad135
Las oportunidades de empleo para los jvenes del sector son pocas y muy mal remuneradas, pues adems de que implican jorna137
-Sus inicios
Yo empec con un crew ah en la Moderna, el adn, la mayora pos
ramos chicos con problemas familiares, problemas con la iglesia,
problemas de vestimenta, de que no hallbamos nuestro lugar y entre
todos nosotros nos juntbamos y sentamos familia, comunidad, soy
parte de l, l es parte de m, o sea somos un Crew, somos una familia,
somos una tribu urbana y entre nosotros mismos nos identificamos,
por lo mismo, por problemas que siempre tenemos, que no encontramos nuestro lugar y ah entre nosotros mismos nos sentamos a gusto,
protegidos, con camaraderismo, con familia.
A m siempre me llam la atencin el graffiti, empez todo con graffiti, vea las paredes pintadas y deca ese pedo qu onda, yo quiero, yo
quiero hacer cosas ilegales, quiero hacer cosas en contra del sistema,
igual por insatisfaccin hacia la forma de vida, hacia cmo nos tratan,
hacia cmo nos ven, la discriminacin, todo ese pedo. No por que
veas a un bato as como ando vestido, que anda todo tatuado, con
piercings, quiere decir que es sinnimo de vandalismo, de un bato sin
qu hacer, un vago, o sea no. Por ejemplo a m siempre me llam la
atencin el pedo de ser diferente que tpico empelado con corbata y yo
pos ah chinga yo no quiero ser un gey que tenga que ir vestido ac.
Siempre me llam la atencin la rebelda, de por qu haces esto?,
ah chinga por qu no lo voy a hacer, para ver qu consecuencias va a
tener y simplemente no aceptar rdenes, o sea si yo lo quiero hacer lo
hago, porque me hace sentir bien. Yo quera ser distinto, ser diferente
y vi en el hip-hop la oportunidad, yo me gui en eso, es otra manera
de ver las cosas.
Tambin me llamaba la atencin la gente tumbada, la gente con arracadas, con tatuajes y la forma de mezclar las palabras, con Eminem, a
nivel Mxico con Control Machete, con Molotov cuando mezclaban
algo de rap en sus rolas, y con la de Gimme the power deca: esos
weyes qu onda ed?, o sea, le tiran al sistema a madres, estn inconformes y ah yo me di cuenta que puedes hacer algo en contra del
sistema y que hagas pensar a mucha gente igual que t, con tus rolas,
con tu rollo y te das cuenta que le gusta a otra gente, se identifican
contigo y pos qu chido.
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que trabajo, me voy a la casa, la familia, otra vez trabajo, o sea rutina
no, salir de la rutina, salir de la monotona, hacer algo que te satisfaga,
fuera de que si ganas feria, que si te pagan por evento o no te pagan,
con el simple hecho de que te inviten es, saben que ah estoy, que traigo un rollo que le gusta a la banda. Para m en lo personal no es tanto
el varo, pero pues quien no quisiera vivir de lo que le gusta, estara a
toda madre, pero me preocupo ms por las descargas, el chiste es que
ms banda nos escuche.
Nada ms hay un objetivo en el hip-hop, que es ir en contra del gobierno y contra las leyes, porque no nos parece las leyes que impone
el gobierno, que ah mira ese gey va vestido guango, vamos a discriminarlo, a meterlo a la crcel y achacarle dos, tres cosas, cuando
los verdaderos criminales estn atrs del escritorio, esos batos son los
cabecillas y lo que uno hace es vivir el barrio, pero el gobierno no lo ve
as, el gobierno nos discrimina y lo que hace es apachurrarnos poco a
poco con los policas, eso a nosotros no nos parece, el gobierno nada
ms nos mira como criminales cuando ellos son los criminales, los
rateros, extorcionistas, pero ellos nos achacan todo a nosotros. No te
voy a decir que no, si hay batos criminales en el barrio, pero no por
uno la vamos a llevar todos.
El gobierno solo piensa en l, no piensa ni en su gente que son los policas, al gobernador lo puedes ver en un Spa pero la familia de los polis
municipales la andan sufriendo, por eso los municipales nos roban a
nosotros, por eso ellos son los ratas con placa, por culpa del gobierno,
porque el gobierno no les da un mejor sueldo. Y no noms es un partido, son varios. El gobierno sin nosotros no es nada, ese es el rollo, la
gente alimenta al gobierno y l qu hace, nos jode, nos sigue jodiendo
y nos sigue jodiendo (Wama, 23 aos).
Dado que la mayora de los jvenes del grupo ha dejado los estudios, comentan que son presionados en la familia para que consigan un empleo, las oportunidades son limitadas y buena parte de
ellos labora en el sector informal, al respecto el Zoter (18 aos),
quien se encuentra desempleado, comenta: No hay trabajo, me
da coraje de que el gobierno no hace nada y luego cuando buscas
trabajo no te quieren porque eres del Poniente, ven la credencial y
no, es de tal lado, y te dicen venga despus.
Para ambos jvenes el rap se hace por placer, no tanto por
dinero, aunque dicen a quin no le gustara que le pagaran
por hacer lo que le gusta. Dado que no todos tienen un ingreso
econmico fijo, han realizado actividades para recaudar dinero y
comprar los instrumentos necesarios para hacer las pistas y grabar
sus canciones. Ellos, al igual que los otros grupos, comienzan
a retomar su vida social, presentndose en eventos de rap y
regresando al barrio.
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Reflexiones finales
Cuando se habla de violencia, delincuencia, inseguridad y drogadiccin se tiende a relacionar estos problemas con los jvenes de
los sectores marginados; estos elementos se transforman en un
estigma a partir del cual se construye un imaginario donde los
jvenes de escasos recursos, tatuados, con perforaciones o con determinado aspecto son los responsables de dichas problemticas,
147
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148
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Bibliografa citada
Lecturas adicionales
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Mxico: una perspectiva comparativa, ISTOR: Revista de Historia Internacional, Vol. 11, pp. 15-40
Entrevistas
ngel Alan, 12 aos (7 de Agosto, entrevista colectiva).
Brenda 25 aos (14 de Julio).
Cristina, 23 aos (27 de Agosto).
Hctor Miguel Bombastic, 19 aos (17 de Julio).
Juan Carlos, 16 aos, (7 de Agosto, entrevista colectiva).
Miguel Martnez, 13 aos (7 de Agosto, entrevista colectiva).
Remiks, 27 aos (1 de Septiembre).
Sergio, 32 aos (22 de Agosto).
Wama, 23 aos (28 de Agosto).
Johan David Soeck, 15 aos (7 de Agosto, entrevista colectiva).
Zoter, 18 aos (26 de Agosto).
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dialctica
negatividad
solidaridad
hemos vivido momentos trgicos, momentos buenos y eso nos une a todos...
si uno se doblega llega el otro y eh!
carnal, no te pandees, puro pa dela,
nada paatrs. Empezamos a darnos
consejos, porque aqu nadie sabe ms
que el otro, aqu todos sabemos y todos aprendemos de todos.
desbordar#
hacer-poniente#
juventud#rebelda
anticapitalista#
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el hacer-poniente de la juventud
como expresin de rebelda anticapitalista
Walter Salazar1
La llamada guerra contra el narcotrfico iniciada por el entonces presidente de Mxico, Felipe Caldern Hinojosa (2006-2012),
ha propiciado constantes enfrentamientos armados entre grupos
de la delincuencia organizada por la apropiacin o defensa de territorios, llamados comnmente plazas, pero tambin entre las
fuerzas de seguridad del Estado contra las organizaciones delictivas. Estos conflictos han tenido diversos niveles de intensidad,
los ms altos se registraron entre 2008 y 2012, actualmente, los
enfrentamientos persisten aunque con una aparente disminucin.
Una de las zonas ms afectadas por la violencia desencadenada es la Regin Lagunera2, especialmente la ciudad de Torren,
Coahuila, que en 2012 fue catalogada como la quinta ciudad ms
violenta del mundo, y en el 2013 fue la decimoctava, segn el
Consejo Ciudadano para la Seguridad Pblica y la Justicia Penal3.
1 Lic. en sociologa y maestro en antropologa social. Integrante del
Centro de Estudios Interdisciplinarios y Desarrollo Integral de La Laguna, A.C.
(CEIDIL).
2 La Regin Lagunera, tambin conocida como Comarca Lagunera o La
Laguna, est conformada por 16 municipios, 11 de Durango que son Gmez
Palacio, Lerdo, Tlahualilo de Zaragoza, Mapim, San Pedro del Gallo, San Luis
del Cordero, Rodeo, Nazas, Cuencam de Ceniceros, General Simn Bolvar y
San Juan de Guadalupe; y 5 de Coahuila: Torren, Matamoros, San Pedro de
las Colonias, Francisco I. Madero y Viesca.
3 http://www.seguridadjusticiaypaz.org.mx/
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violencia nos dice todo lo que son los jvenes, pero no dilucida la
lucha en que se constituyen a travs del antagonismo social.
Cmo analizar la identidad y la violencia partiendo de la contradiccin social? Es preciso poner en el centro la lucha en que
se desarrolla la violencia y la juventud, partiendo de la negacin
de la negacin, lo que implica iniciar con lo que niega la violencia y la juventud as como lo que va ms all de las mismas. Para
lograrlo, nos ubicamos en la vertiente del marxismo abierto de
John Holloway (2005, 2007a, 2007b, 2010) que tiene como base la
dialctica negativa que expone Theodor Adorno (1986).
Pensar desde el marxismo abierto es reflexionar a partir de la
dialctica negativa a diferencia de la dialctica tradicional que
tiene a la sntesis como punto central y, por ende, la certeza de un
resultado positivo que se plantea como [] un movimiento de
quiebre y apertura (Holloway, Matamoros, Tischler, 2007b, p. 6),
[] es un movimiento sin descanso de negacin que no necesariamente nos conduce a un final feliz. La historia, entonces no se
considera como una serie de etapas, sino como el movimiento de
una revuelta sin fin (Ibd., p.5).
Reflexionar desde la negatividad involucra pensar los
conceptos y la vida social como parte de un mundo errneo
(fetichizado) impuesto por el capital, por lo tanto [] el pensar
y el hacer correctos son, necesariamente negativos: pensarcontra y hacer-contra. Si el mundo est equivocado, somos seres
negativos: nuestra existencia misma es un movimiento en contra
(Ibd., p.6). Entonces, un pensamiento negativo se dirige contra la
identidad, contra lo que es (dem.), contra un mundo falso que
busca homogenizar la vida social y el pensamiento.
Lo anterior tiene sentido porque que vivimos en una sociedad
capitalista y, por lo tanto, en permanente contradiccin5. Esta
formacin social tiene como principal caracterstica el impulso
por imponer identidades a toda la vida social, cuantificndola,
deshistorizndola y por consecuencia totalizndola, situacin que
incide tanto en trminos empricos como reflexivos; aspectos que
estn interrelacionados.
5 Un antagonismo binario que se expresa en la contradiccin entre
trabajo abstracto y trabajo concreto (Marx:1992).
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conceptualizar y actuar desde la identidad totalizamos la heterogeneidad social, la homogenizamos, le abstraemos sus cualidades
particulares, la pensamos desde lo que es no desde lo que oculta,
el antagonismo social.
La identidad conlleva el esto es; sin embargo, no quiere
decir que porque as aparezca en la realidad y en nuestros
pensamientos, sea la verdad como tal, con esto no queremos
expresar un relativismo, por el contrario, la fetichizacin de la
sociedad implica el surgimiento de situaciones sociales tangibles
pero que son apariencias que ocultan contenidos antagnicos;
partir de la identidad es reflexionar sobre fetiches, no penetrarlos,
es dejar de lado la lucha que conlleva su constitucin, existencia
y reconstitucin.
Cmo se produce esto? Es posible entender el proceso de
fetichizacin como la constante imposicin de una sociedad
basada en los objetos (mercancas); la separacin del hacedor,
el hacer y su hecho produce relaciones sociales entre cosas
gracias a ese extraamiento o alienacin que sufrimos los sujetos
(fetichizacin). Si nuestra sociedad fuera entre personas, entonces
podramos analizar la verdad tal como se nos presenta, pero por
ahora no podemos hacerlo, nos basta con esforzarnos por romper
en diferente medida la apariencia y analizar el antagonismo.
Cmo romper con ese fetichismo que genera apariencias?
Al pensar y hacer identificamos, es necesario intentar ir ms all
del proceso de fetichizacin, reflexionar el concepto y la prctica
social desde la negacin de la negacin (el contenido oculto por la
apariencia: el antagonismo), es decir, desde la dialctica negativa:
El nombre de dialctica comienza diciendo slo que los objetos
son ms que su concepto, que contradicen la norma tradicional
de la adaequatio (Adorno,1986, p.13), Dialctica es el desgarrn
entre el sujeto y objeto que se ha abierto paso hasta la conciencia;
por eso no la puede eludir el sujeto y surca todo lo que ste piensa,
incluso lo exterior a l (Ibd., p.15).
La dialctica es la contradiccin, el rechazo de un mundo
falso. Desde este punto de vista, la realidad conceptual y prctica
son una ilusin, la verdad est en la lucha en que se desarrolla
la apariencia (identidad) y el contenido (no-identidad), La
contradiccin es lo no idntico bajo el aspecto de la identidad
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mo en que se desenvuelve la cuestin; de esta manera nos encontraremos en condiciones de dilucidar la rebelda de los jvenes
contra las imposiciones del capital y sus violencias.
Segn Eckstein y Restrepo, para el siglo XVI, en las tierras
donde hoy se ubica la Regin Lagunera, haba muy pocos grupos
de poblacin indgena debido a que era una zona con un clima
seco, no apta para cualquier cultivo. Los grupos eran seminmadas
y habitaban principalmente en los bordes de los ros, sin embargo,
para ese mismo siglo, con la llegada de los espaoles, millares de
indgenas murieron en las batallas y afectados por la viruela, as
paulatinamente desaparecieron (1974, p.16).
Para el siglo XVII, el rey Carlos III cedi estas tierras a
Francisco de Urdiola, uno de sus cortesanos favoritos que recin
haba llegado al Nuevo Mundo; dentro de este territorio iban las
tierras que actualmente constituyen la Regin Lagunera (Ibd.).
Posteriormente pas a manos del Marqus de Aguayo, quien
increment su tamao al casarse con la nieta de Urdiola, sus
descendientes an posean el gran latifundio hacia 1850, despus
de esta fecha lo vendieron en partes para pagar deudas pendientes
(Eickstein, 1966, p.132).
A partir de entonces, surge la mayora de las poblaciones que
componen esta regin, tal es el caso de Torren, que es declarada
como ciudad hasta 1907 (Guerra, 1996), en medio del auge
industrializador promovido por el entonces presidente Porfirio
Daz; verificado localmente en las altas producciones de algodn
que generaban las haciendas, el establecimiento del ferrocarril
y la creacin de grandes fbricas que daban valor agregado a la
cosecha de algodn (dominante hasta mediados del siglo XX), ah
se instalaron las industrias: La Constancia S.A., La Alianza S.A.,
La Fe S.A., La Unin S.A., El Consuelo S.A., La Aceitera S.A., La
Compresora S.A. y La Duranguea S.A., entre otras; ubicndose
en lo que ahora es el poniente de la ciudad.
La ciudad se pobl a travs de grandes flujos migratorios,
pues su creciente industrializacin representaba la posibilidad de mejorar las condiciones de vida de personas que provenan especialmente del centro y sur del pas. Poco a poco esta
zona comenz a alojar a los trabajadores de las empresas, con
el objetivo de que los obreros vivieran lo ms cerca posible de
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a cabo un cambio productivo: la produccin se dirigi a la ganadera y al cultivo de forrajes, que posteriormente tuvo como resultado el establecimiento de la cuenca lechera que an predomina;
como en lo urbano, que se expresaron en la falta de empleos y el
aumento en la pobreza de sus habitantes.
La cada de las empresas aunado al crecimiento demogrfico
gener una crisis socioeconmica en toda la ciudad, particularmente en el Poniente, ya que gran parte de sus habitantes dependan de la oferta de trabajo de estas compaas, dando lugar al
aumento en la pobreza y a diversas expresiones de violencia que
an caracterizan a esta zona. Segn datos de Rodrigo Gonzlez,
proporcionados a Ricardo Tovar (2009), entre los aos 50 y finales
de los 70 del siglo xx, el poniente de la ciudad ya presentaba signos de violencia de toda ndole y comenzaba a ser foco de negocios ilcitos como: compra-venta de autopartes robadas, prostitucin, venta clandestina de alcohol y fayuca; fue en la dcada de los
aos 80 cuando se introdujo la venta de droga, la cual se mantiene
hasta la fecha, principalmente en las colonias La Duranguea, San
Joaqun, Cerro de la Cruz y Vista Hermosa.
Posteriormente, en la primera dcada del siglo XXI, la violencia vinculada con el narcotrfico aument de manera considerable en diversas reas del pas, a partir de las medidas tomadas por
el gobierno federal para combatir a las organizaciones criminales que dominaban diversos territorios del pas. La poltica implementada por el entonces presidente Felipe Caldern Hinojosa
(2006-2012) consisti, de manera general, en un combate frontal
por parte de las fuerzas de seguridad del Estado contra los grupos
delictivos, para ello utilizaron las policas municipales, estatales y
federales. No obstante, durante el proceso, la incapacidad de stas
frente a la delincuencia fue notoria; por un lado por la escasez de
preparacin y armamento, pero por otro, debido a que gran parte
de ellas estaban inmersas en redes de corrupcin con grupos delictivos; por tanto, la respuesta del gobierno federal fue recurrir
a las Fuerzas Armadas, las cuales tomaron el control principalmente de las policas municipales y por ende de las funciones que
realizaban en las ciudades.
Una de las zonas ms afectadas fue la Comarca Lagunera, particularmente la zona poniente de Torren. En gran parte, debido
a que esta ciudad tiene una importancia estratgica en trminos
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geoeconmicos que se manifiesta a travs de su configuracin histrica en torno a su ubicacin en el pas, pues al encontrarse entre
dos grandes polos de desarrollo econmico como Monterrey y
Chihuahua, as como su cercana con Estados Unidos, la posiciona como un paso obligatorio para el comercio formal e informal
que incluye el narcotrfico (Castan, 2012).
En lo que respecta al poniente de la ciudad, esta zona tiene la
particularidad de ocupar una seccin de la conflictiva frontera urbana y jurisdiccional entre Coahuila y el mencionado paso (Durango-Chihuahua) hacia la frontera norte del pas. En parte, esto
explica que la explosin de la violencia asociada al narcotrfico
en la Laguna haya tenido lugar en este espacio crucial, de manera
espordica desde el ao 2005, en una dinmica de permanente
ascenso, hasta alcanzar sus picos en 2008-2012.
Carlos Castan (2012) desarrolla algunos elementos relevantes que nos pueden ayudar a comprender las bases del conflicto en Torren y en particular en el Poniente, al plantear una
interesante analoga entre las batallas libradas durante la toma
de Torren y las actuales pugnas entre los crteles de la droga.
Haba varias formas de tomar Torren, una era tomando Gmez Palacio y la otra era tomando Lerdo viniendo por el rio Nazas
y por el Huarache. Las batallas se libraban de cerro a cerro, []
los villistas se haban infiltrado a esa zona de Torren, por el Huarache, y desde ah les haban causado muchas bajas sin todava tomar Torren. Curiosamente ahora son las mismas trincheras, son
otras batallas, otros motivos y otros productos, pero tienes las mismas trincheras naturales desde las cuales se libran las batallas.
si el negocio no es el consumo, entonces cul es?, es un centro logstico, el negocio dnde est?, pues en Estados Unidos. Aqu tienes el acceso a las fronteras, tienes la ruta a ciudad Jurez, Piedras
Negras, y adems ests en la zona intermedia hacia Chihuahua,
Nuevo Len, Tamaulipas. Torren es el centro logstico (Ibd.).
Si bien en los ltimos dos aos se ha registrado una menor incidencia de enfrentamientos, hoy en da las acciones violentas de
grupos armados an no se erradican; en 2012 el total de fallecimientos violentos fue de 761, mientras que para el 2013 totalizaron 2999. Este problema ha incidido sobremanera en los jvenes
del sector, ya que son ellos los que han resultado expuestos a riesgos mayores: la falta de oportunidades educativas y laborales y
la invisibilidad de sus necesidades sociales, han convertido a la
juventud en sujetos propensos al reclutamiento por parte de las
organizaciones criminales. No es casualidad que la principal causa de muerte entre los jvenes est relacionada a la violencia; a
nivel local, segn datos de la Delegacin Laguna I de la Procuradura General de Justicia, revelaron que en 2011, Torren fue la
ciudad ms violenta del estado, registr un total de 741 personas
asesinadas, de las cuales 277 (37.3%) tena menos de 25 aos y 44
eran menores de edad, para mediados de septiembre del 2012, las
cifras no distaban de las anteriores, presentando 537 homicidios
violentos en Torren, 197 eran menores de 25 aos y 37 eran menores de edad10.
Un contexto de carencias socioeconmicas caracterstica de
esta zona, negocios ilcitos, venta de drogas, la consecuente presencia de la delincuencia organizada y la falta de oportunidades
de empleo y educacin, ha dado como resultado que los jvenes
trabajen por su voluntad o de manera forzada para el narcotrfico; adems, se han desarticulado sus actividades cotidianas como
jugar deportes, reunirse con sus amistades, asistir a la escuela o al
trabajo, etc.: los jvenes se encuentran ante un escenario que ofre9 Datos del Fideicomiso del Fondo para la Seguridad Pblica de la Regin
Lagunera, Torren, Coah (2014).
10 Vanguardia, Coahuila pierde a sus jvenes
http://www.vanguardia.com.mx/coahuilapierdeasusjovenes-1376084.
html
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principio bsico con referencia al cual ciertos actos son calificados como violentos en tanto otros no lo son (Osorio, 2012); y la
sistmica [] que son las consecuencias a menudo catastrficas
del funcionamiento homogneo de nuestros sistemas econmico
y poltico (iek, 2006, p.11), que Jaime Osorio interpreta como:
[] la violencia que por las relaciones sociales existentes y su
constante reproduccin, condena a millones de seres humanos
a una vida indigna, que convierte el trabajo en una actividad de
embrutecimiento, aplastando su potencial de desarrollo personal y creacin social. Esta violencia es la ms oculta en su ejercicio, no as en sus resultados, y tiene la capacidad de presentar
sus consecuencias como responsabilidades individuales de los
propios afectados (Ibd.).
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La comprensin de la acumulacin del capital, de su movimiento
por concentrar los medios de produccin, apropiarse de la plusvala y fetichizar las relaciones sociales, tiene dos lecturas (Holloway,
2013, pp. 20-21). La primera es la interpretacin tradicional donde
la acumulacin originaria se refiere al periodo de luchas en el cual
se establecieron las relaciones sociales capitalistas, una fase histrica seguida de una normalidad capitalista. La segunda implica
que la acumulacin no es un momento histrico que conduce a la
posterior estabilidad de las relaciones sociales capitalistas, sino que
el movimiento del capital busca de manera permanente valorizar
las relaciones sociales que bajo su paradigma no son productivas.
De acuerdo con Holloway: la acumulacin es un proceso activo.
Respecto a la interpretacin tradicional de la acumulacin,
Holloway plantea que existe una separacin entre constitucin y
existencia, la acumulacin es un momento de tensin que desemboca en otro de estabilidad. Mientras que la acumulacin vista
como proceso-forma, si se le analiza como un proceso de intentos permanentes del capital por dotar de valor (trabajo abstracto/
dinero) a las relaciones sociales no est exenta de la resistencia
por parte del trabajo concreto que se expresa en acciones de los
sujetos que empujan hacia la autodeterminacin. Es inherente al
proceso de la acumulacin capitalista una relacin antagnica
permanente, sin un momento de estabilidad por parte de la dominacin ni de la resistencia; es un proceso de dominar y resistir
(2013, pp. 21-22). Sin embargo, no se trata de una lucha simtrica
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La juventud tiene un arraigo en el sector poniente, lo cual se expresa cotidianamente, soy del Poniente es una frase recurrente
en los jvenes cuando entablan conversaciones con personas ajenas al sector. Una joven comenta, antes de estar orgullosa de ser
mexicana, estoy orgullosa de ser de Torren y antes de estar orgullosa de ser de Torren estoy orgullosa de ser del Poniente, independientemente, por ejemplo, a m no me gusta la inseguridad
pero es algo que est en todos lados; pero tambin se manifiesta
en expresiones ms visibles como en gran parte de las canciones
de los crews relacionados con rap se vive en el Poniente hip-hop
estrictamente, la calle aqu se siente con el sudor en la frente16.
Qu implica ese soy-ser del Poniente?, los jvenes caracterizan a su zona con rechazo a travs de adjetivos como olvidada,
de violencia, de pobreza, drogas, alcoholismo, entre otras
cosas; pero al mismo tiempo la afirman soy del Poniente, esto
ltimo muestra el arraigo que tienen por su zona (territorial y
socialmente), una joven comenta: si me dieran elegir dnde vivir tal vez dira que en otro estado o en otro pas, pero si es aqu
en Torren, yo prefiero el Poniente, aqu nos conocemos y nos
apoyamos entre todos, otra comparte: [del Poniente] me gusta
todo, de hecho la historia, el Poniente es donde se cre la ciudad,
cuando haba lo de la inseguridad, mi pap le deca a mi mam
que dejaran la casa y se fueran a comprar otra, mi mam dijo no,
es que aqu, quieras o no, ya conoces a las personas.
Una manera de reflexionar este soy-ser del Poniente, es partir
de los referentes culturales y sociales que producen identidad con
el sector; no obstante, esto conlleva una complicacin no menor,
que tiene que ver con que los jvenes del Poniente lo describen
con adjetivos relacionados con los problemas socioeconmicos
que viven, pero tambin muestran un arraigo con este espacio que
explican a travs de las relaciones sociales que se establecen con
los habitantes: rechazan y afirman.
Al partir de la identidad, soy-ser del Poniente, llevamos el
anlisis a una esquizofrenia identitaria, ya que al momento que
adjetivan con rechazo algunas situaciones del sector, tambin asu16 Subcrew Hip-hop de calle.
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17 Palabra que usan para referirse al apoyo entre los jvenes de las
colonias, sera equivalente a compaerismo.
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Los jvenes realizan actividades cotidianas que niegan, contienen
y van ms all de la violencia capitalista, abren grietas, activan un
hacer-poniente que se observa, por ejemplo, en la solidaridad
y el carnalismo al interior de las colonias y con otras; en acciones donde el Estado y el capital (incluyendo el dinero) toman un
papel secundario; las relaciones sociales que se establecen estn
basadas en la reivindicacin de la subjetividad desgarrada por el
capitalismo y sus violencias.
Este hacer-poniente se muestra cuando el joven rechaza el
trabajo asalariado y prefiere elaborar con su familia dulces de leche
y venderlos casa por casa en las colonias y ejidos, situacin que le
retribuye econmicamente, pero tambin respecto a la disposicin
del tiempo, ya que para medio da est de regreso en su hogar,
tiempo que ocupa para convivir con sus hijos y su pareja, adems
de estar en las canchas de la colonia platicando con sus conocidos,
jugando futbol o tomando unas cervezas con sus amigos.
En el campo de los crews que practican hip-hop, un joven expresa: nosotros hacemos hip-hop de calle, escribimos y cantamos lo que vivimos, no podemos cantar algo que no conocemos,
nos gustara vivir del hip-hop que hacemos, mostrarle a la gente
que en el Poniente hay talento, no slo hay violencia, la calle es
nuestro estilo, el barrio que vivimos es lo que cantamos, estara
chido grabar discos y que la gente nos conociera, pero sin perder
nuestra esencia, no aceptaramos escribir rolas sobre cosas que
no vivimos, ni aunque nos pagaran un chingo, si no tenemos
para equipar nuestro estudio, nos las arreglamos, un da hicimos
una hamburguesada para comprar los micrfonos, ahora algunos tenemos que trabajar, pero en cualquier chanza grabamos, a
veces llegamos todos cansados pero ah estamos, haciendo lo que
nos gusta.
Una joven dice: me gusta mucho la pintura y escribir cosas,
pero el trabajo no me da tiempo de nada, tengo que buscar la
manera de poder estar con mis hijos, de pintar, ahora de vez en
cuando lo hago, quisiera hacerlo ms, quisiera trabajar en algo
que me guste y que me permita vivir; si pudiera pintar y eso me
diera para comer, estara muy chido, podra estar con mis hijos,
darles una buena vida, aparte estara haciendo lo que me gusta.
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Los crews que conforman los jvenes del poniente de Torren estn articulados en torno a los cuatro elementos del hip-hop que
son: el rap, el break dance, el Disc Jockey (Dj) y el graffiti; los grupos se integran por jvenes que realizan todas estas actividades o
algunas de ellas, es decir, un crew puede estar integrado por personas que slo practican una de las habilidades mencionadas o
varias. Los miembros de estos grupos no se aglutinan en trminos de la pertenencia a una determinada colonia, proceden de
diversos espacios del sector. Algunos crews se vinculan con los
llamados clans, a travs de stos, los grupos de rap, graffiti, break
dance o Djs se unen y comparten sus expresiones, no obstante
cada uno mantiene la autonoma de sus acciones.
En el Poniente predominan los crews que se dedican al rap, sus
canciones, por lo general, mantienen lo que ellos llaman un estilo
de calle o de barrio, que tiene que ver con descripciones de situaciones cotidianas en su sector, como: por un lado, la violencia
del narcotrfico, las carencias monetarias, el apego a la familia o
los problemas que acontecen en ellas, el consumo de alcohol y
drogas, conflictos entre crews que tambin se dedican al rap, orgullo de pertenecer al Poniente, el carnalismo que convalida las
relaciones solidarias en el barrio, etc. Por otro lado, las canciones
en proporcin significativa combinan lo anterior con una crtica a
gobiernos que los oprimen; expresan la discriminacin que sufren
al buscar trabajos, la represin policiaca y militar de la que son sujetos por reunirse en las calles y su forma de vestir, la falsedad de
la democracia a travs del voto; critican las polticas de gobierno
que los mantienen en la pobreza, a las religiones como instituciones econmicas e ideolgicas, a los medios de comunicacin y la
enajenacin que induce, a la explotacin del trabajo, etc.
Para elaborar una cancin, los integrantes de los crews se
renen, casi siempre de manera espontnea, en un estudio casero
que fabrican con sus propios recursos, generalmente en alguna
recmara del hogar de uno de ellos; esto se realiza por medio coo-
peraciones que realizan, donaciones o la elaboracin de actividades para recolectar dinero y as comprar los aparatos necesarios
que necesita el espacio donde grabarn. Eligen las temticas de las
canciones a travs de propuestas de cada uno de ellos, al final deciden el tpico de la cancin, cada uno escribe una parte de sta;
compran o elaboran una pista; lo que queda es pulir la obra hasta
que todos queden satisfechos. La mayora de las canciones son escritas y cantadas colectivamente, no obstante, cualquier integrante del grupo puede decidir no participar en determinada pieza o
llevarla a cabo de manera individual. Este proceso regularmente
est acompaado de bebidas alcohlicas y drogas, adems de varias personas del barrio que fungen como espectadores.
Algunos de estos crews se niegan a escribir y cantar canciones que atenten contra su esencia, es decir, su estilo de calle,
cuestin que representa un principio tico, uno de ellos comenta:
nosotros rapeamos para el barrio, porque es lo que vivimos, no
rapeamos cosas que ni vivimos, no lo haramos ni por todo el
dinero del mundo, somos del barrio, rapeamos desde el barrio,
lo que vivimos y sentimos, lo que viene del corazn, tratamos
de dejar un mensaje a la gente, que se sepa cmo vivimos ac,
unos dicen que en el Poniente pura violencia, pero no noms hay
eso, tambin hay mucha gente que estamos chingndole para salir
adelante.
En algunos momentos, surgen conflictos entre ellos, ya sea por
la temtica de la cancin, la cantidad de tiempo que le toca cantar
a cada uno o por problemas personales; se intenta solucionarlos
por medio de dos formas, uno de ellos dice: lo resolvemos hablando, antes nos dbamos de chingazos, pero ya con el tiempo
aprendimos que haba que hablar; la otra: a travs de un tiro de
amigos, que implica un enfrentamiento fsico entre los involucrados, quedando prohibida la participacin del resto, al terminar la
confrontacin se estrechan las manos y las relaciones se restablecen, uno de ellos comenta: con un tiro, neta si se oye ac medio
pirata, eda?, pero con un tiro por ejemplo, si yo le traigo tirria
a este bato, eh carnal! pos sabes qu, te traigo tirria, amos a
darnos un tiro, un entre, pa desquitar el coraje, no pos simn y
nos damos pum! pum! pum!, no pos que ya estuvo, ya estuvo,
simn ust sigue siendo mi carnal, este tiro nomas fue pa des estresarnos, as se soluciona y la neta hay buenos resultados.
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Ahora surgen las preguntas, de qu jvenes hemos estado escribiendo, revolucionarios? cmo comprender a esos jvenes que
con sus actividades hacen-poniente?, no entendemos a la juventud de la que hablamos por su identidad del ser joven, es decir,
como mencionan los discursos predominantes sobre el tema (Revilla, 2001): hedonistas, narcisistas, sujetos incompletos o en transicin a la adultez, subordinados y discriminados con recepcin
pasiva, exploradores de identidades para forjar las propias, como
producto histrico social, contestatarios ni mucho menos revolucionarios, sino como rebeldes anticapitalistas. Tampoco consideramos que a la juventud y sus crews sea necesario entenderlos
como tribus urbanas o subculturas juveniles (Revilla, 2001; Nateras, 2010), sino como formas de expresar sus resistencias contra el
capitalismo y sus violencias.
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Lneas finales
Como expusimos en esta reflexin, la violencia vinculada con las
carencias socioeconmicas del sector y la asociada con el narcotrfico tienen como raz el movimiento capitalista que se expresa
a travs del despojo de los medios de produccin, la fetichizacin
de las relaciones sociales y la asalarizacin, aspectos que se dan de
manera simultnea. Sin embargo, la violencia capitalista no es un
hecho sino una relacin social antagnica, la cual se establece en
lucha contra otras formas de socialidad que generan los jvenes
del Poniente: a estas diversas maneras de resistir y crear otras interacciones sociales, nosotros las llamamos hacer-poniente.
El hacer-poniente de los jvenes del sector es la produccin
permanente de comunidad, de relaciones sociales entre personas;
actividades que se encuentran en lucha constante contra el capital, es ocasiones son frgiles pero se reconstituyen para volver a
la lucha. El hacer-poniente es un empuje hacia la autodeterminacin y representan una grieta contra la violencia capitalista: un
ejemplo claro son los crews que practican rap. Estas resistencias
son parte de un movimiento contra el capital, de una lucha en
que tanto el capital como las resistencias se enfrentan; sin embargo, el capitalismo requiere del hacer de los sujetos para poder
reproducirse, por lo tanto, no es una disputa simtrica, la lgica
dominante es perecedera.
Con la base anterior, podemos decir que esta reflexin tuvo el
propsito abrir las categoras de violencia y juventud a partir de la
situacin concreta del poniente de Torren; buscamos develar el
antagonismo que implica la violencia en la vida social de los jvenes. Por lo tanto, afirmamos que la problemtica del Poniente no
es una cuestin que las personas internalicen sin resistencia, por
18 No entendida como un grupo o un lugar en la estructura social
sino como una relacin social, la contradiccin entre el hacer y el trabajo
abstracto que genera formas sociales (fetichizacin) violentando la vida
social de los sujetos (Gunn, 2004; Holloway, 2004).
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el contrario, la violencia es una lucha, que no se resuelve con eliminar o sustituir a la delincuencia organizada, ni con generar polticas ms justas que ofrezcan alternativas de empleos y estudios
a los jvenes, ni con el aumento de seguridad pblica; el problema
real es el capitalismo y sus violencias; los jvenes a travs del hacer-poniente estn resistiendo y creando formas de socialidad
que desafan al capital, estn comunizando19 (Holloway, 2013).
Los jvenes y los habitantes en general no son sujetos pasivos,
sino hacedores que reivindican sus capacidades sociales negadas
por el capital, en clara contradiccin con los intereses de stos. El
hacer-poniente y la violencia capitalista no son hechos establecidos, no existen de manera plena o pura, sino en contradiccin;
entonces es una lucha donde casi siempre se impone el capital?,
es posible, pero insistimos: las violencias del capital dependen de
convertir las actividades autodeterminadas de las personas en trabajo asalariado (abstracto) y con ello violentar las capacidades sociales de los sujetos en todos los sentidos; sin embargo, el trabajo
abstracto depende de dichas capacidades, mientras que sta no
dependen del primero.
Finalmente, es imprescindible la pregunta cmo potenciar estas actividades, este hacer-poniente para la erradicacin de la
violencia capitalista?, no hay respuesta nica ya que son diversas
las maneras en que cotidianamente los jvenes y habitantes del
sector resisten contra el capital, cmo pueden las mltiples maneras de hacer-poniente confluir y con ello producir rupturas
integrales a la violencia capitalista? No lo sabemos, tal vez mientras escribimos estas lneas ya se est produciendo esa unin, ser
cuestin de seguir explorando alternativas prcticas y tericas
que agrieten la violencia capitalista cada vez ms.
Caminando preguntamos.
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