Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Mdulo 2
Captulo 2

La Adecuacin De Los Medios Y Los Fines

herejes. El mtodo para obtener la confesin
de culpabilidad era la tortura ms espantosa.
De este modo, muchos judos, protestantes, o
simples personas que eran denunciadas por
venganza, envidia u otros motivos murieron
quemados vivos. El fin poda ser digno mantener la pureza de la fe- los medios fueron
infames, indignos, totalmente injustificables.

I. Justifica el fin los medios?

Ya hemos hablado con anterioridad acerca de
la relacin entre los medios y los fines, sin
embargo, vale la pena que volvamos a
plantearlo. Piensa por un momento en esta
pregunta Justifica siempre el fin los medios?
Algunos lectores pensarn que hay trampa o
truco en semejante pregunta. No es as, la
pregunta pretende lo que claramente afirma,
que meditemos sobre la relacin que debe
existir entre los fines que perseguimos y los
medios que utilizamos a tal efecto.

Muchas personas, movimientos polticos,

sociales, religiosos o de cualquier ndole han
intentado justificar el uso de medios
inadecuados, indignos o innobles apelando a
la dignidad, nobleza o bondad de sus fines,
olvidando que el uso de medios indignos
haca que salieran totalmente perjudicados
sus fines.

Para nosotros los creyentes est claro que el

fin, por muy noble y loable que sea, no
justifica que sea usado cualquier medio.
Creemos que debe haber una clara
adecuacin de los medios a los fines. No
podemos conseguir fines, por muy dignos que
estos sean, usando medios que desde un
punto de vista tico sean innobles, carentes
de tica o abusivos. Lo que pretendemos
conseguir no justifica ni valida en absoluto los
medios que utilicemos para ello.

Pero para nosotros los creyentes, como

hemos manifestado anteriormente, esto no
debera ser un problema ya que podemos
afirmar que entendemos con total claridad que
debe existir una adecuacin entre los fines y
los medios y, que los unos nunca justificarn
los otros.
Sin embargo, nos gustara plantearte una
afirmacin. Lela y piensa en ella por un
momento. El fin siempre determina los
medios. Ests de acuerdo con esta
afirmacin? Es cierto que el fin siempre
determinar los medios que usemos para
lograrlo?
De
la
misma
forma
que
anteriormente afirmamos tajantemente que el
fin no siempre justifica los medios, tambin
ahora queremos afirmar con la misma
rotundidad que el fin siempre determina los
medios.

Los medios han de estar siempre

en consonancia con los fines
que pretendemos
La historia de la iglesia cristiana nos muestra
claros y tristes ejemplos de la falta de
adecuacin de los medios y los fines.
Ejemplos terribles de cmo la consecucin de
fines nobles y loables se intent llevar a cabo
usando unos medios total y absolutamente
innobles y carentes del ms mnimo sentido
evanglico.
Utilicemos un ejemplo histrico para poder
ilustrarlo. Con bastante probabilidad has odo
hablar de la tristemente famosa Inquisicin
Espaola. Comenzando en el siglo XV y hasta
el mismsimo siglo XIX, la Santa Inquisicin se
dedic al "loable fin" de conseguir la pureza
de la fe catlica en Espaa. Sin embargo, los
medios que para ello se utilizaron fueron
terribles. Se persegua, torturaba y ejecutaba
a todas las personas sospechosas de ser

El fin nunca justifica los medios, pero

siempre, siempre los determina
Qu significa esta afirmacin? Significa que
lo que desees lograr, el objetivo, la meta, el
propsito ltimo que persigas, determinar los
medios que tendrs que usar para alcanzarlo.
No todos los medios sern adecuados desde
el punto de vista no slo moral, sino tambin

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

prctico, para conseguir lo que deseas.

Algunos medios te ayudarn. Otros sern
neutros, ni te ayudarn ni te estorbarn en la
consecucin
de
tus
fines.
Otros,
definitivamente sern contraproducentes para
la obtencin del fin que persigues,
obstaculizndote claramente el logro del
mismo.

Este principio tiene serias implicaciones para

la Pastoral Juvenil. Ya hemos determinado el
fin ltimo de todo el trabajo que realizamos y
llevamos a cabo con los jvenes: ayudarles a
ser como Jess, a que piensen y vivan como
l. Nuestro trabajo consistir ahora en
averiguar, en determinar cules son los
medios ms adecuados para la consecucin
de este propsito ltimo. Es nuestra
responsabilidad como lderes asegurarnos de
la correcta adecuacin entre el fin que
perseguimos y los medios que utilicemos. De
no hacerlo de esta manera corremos el serio
peligro de usar medios inadecuados, algunos
de los cuales tal vez no perjudicarn nuestro
trabajo con los jvenes. Otros, sin embargo,
pueden, por inadecuados, obstaculizar todo el
ministerio de la Pastoral Juvenil.

Usemos una ilustracin para tratar de hacer

ms claro este punto fundamental y lleno de
implicaciones para la Pastoral Juvenil.
Imagina que quieres ir desde la Ciudad de
Mxico hasta Barcelona. Sin duda, el objetivo
final de tu viaje, determinar los medios que
podrs usar para la consecucin del mismo.
Algunos medios -el automvil, por ejemplosern inadecuados y usndolos no alcanzars
el fin propuesto. Otros sern adecuados -el
avin y el barco-, pero incluso entre la
categora de los adecuados no todos lo estn
al mismo nivel. El avin te permitira la
consecucin de tu fin ltimo de una manera
mucho ms rpida y econmica que usando
un barco. No lo olvides, el fin no justifica los
medios, pero siempre, siempre, siempre los
determina.

Es tu responsabilidad como lder o

responsable de jvenes, asegurarte que existe
una total correspondencia entre los fines y los
medios y no nicamente desde el punto de
vista moral, lo cual damos por sentado, (al fin
y al cabo estamos seguros que no querrs
lograr conversiones amenazando a tus
jvenes con quemarlos vivos en caso de que
no quieran seguir a Jess) sino tambin desde
un punto de vista pedaggico.

Si recuerdas el captulo nmero uno, all se

mencion que precisamente una de las
razones por las que es tan importante el tener
un fin o propsito ltimo es que nos permite
seleccionar los medios ms adecuados para
el logro del mismo. En aquel captulo se us el
ejemplo de la pelcula Titanic y la variedad de
cubiertos que se utilizan en un banquete, cada
uno diseado para la consecucin de un fin
especfico. Una total adecuacin entre los
medios y los fines.

Antes de seguir adelante con el desarrollo de

esta idea clave nos gustara que pudieras
detenerte por unos instantes. Tranquilamente
piensa y haz un anlisis de tu trabajo con los
jvenes cul es el fin ltimo que persigues?
Existe una adecuacin entre el fin que
persigues y los medios que para ello ests
utilizando? Usa, si lo deseas, y te resulta de
ayuda, el cuadro que encontrars a
continuacin.

El fin ltimo de mi trabajo con los jvenes: que

sean como Jess, vivan y piensen como l
Los medios que uso para la consecucin del fin

Me ayuda

Ni me ayuda
ni me estorba

Me estorba

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

cultura del mundo y en cualquier tiempo.

Contrariamente, los mtodos tienen un
carcter totalmente local y temporal. No sirven
necesariamente para otras culturas o para
otros tiempos. De hecho, los mtodos
acostumbran ser la aplicacin en el tiempo y
en el espacio, en una situacin dada, de un
principio.

II. Cmo trabaj Jess

Jess es el Maestro por excelencia. l acept
el ser llamado de esta manera y para todos
nosotros es evidente que una buena parte de
su ministerio consisti en formar hombres y
mujeres, en ayudarles a llegar a la madurez,
en prepararlos para que pudieran ser futuros
lderes de la naciente Iglesia.

Bien, ahora que tu memoria est refrescada

volvamos a la pregunta que nos ocupa Qu
principios de trabajo us Jess en su
ministerio con los doce? Una lectura de los
cuatro evangelios puede sernos de gran
utilidad en este sentido y, si nunca lo has
hecho, te lo recomendamos de veras. Leer los
evangelios desde la perspectiva de la Pastoral
Juvenil, buscando los principios que us el
Maestro en su trabajo de formacin de
hombres
ser
un
desafo
y
un
enriquecimiento. A continuacin tienes una
tabla con tres columnas, usa la primera para
anotar los principios de trabajo que us Jess.
La segunda te servir para anotar los mtodos
que us para la aplicacin prctica de ese
principio. La tercera tiene como finalidad que
pienses de qu forma puedes aplicar ese
principio en tu trabajo de Pastoral Juvenil.
Para hacerlo ms fcil encontrars un par de
ejemplos.

Por eso, es muy importante que pensemos y

tengamos una respuesta clara, bblica y
convincente para dos preguntas claves. La
primera de estas preguntas es qu principios
educativos us Jess en su trabajo con los
doce
discpulos?
La
segunda:
son
normativos para nosotros estos principios? No
olvides que una y otra vez estamos afirmando
que Jess es nuestro modelo de Pastoral
Juvenil y todo lo que hacemos debemos de
tratar de enraizarlo en las prcticas, en la
manera de actuar del Maestro.

Abordemos la primera de las cuestiones.

Qu principios de trabajo utiliz Jess en su
ministerio con los doce discpulos? Fjate que
la pregunta tiene que ver con principios y no
con mtodos Recuerdas que en la
introduccin hablamos acerca de la diferencia
entre unos y otros? La tienes presente en tu
mente? Recordmosla brevemente. Los
principios tienen un carcter universal y estn
por encima del tiempo. Dicho de otra manera,
un principio puede ser aplicado en cualquier
Principio usado por Jess
Mtodo que us para
ponerlo en prctica
Dedicacin de tiempo a los
discpulos
Uso de medios de enseanza
variados

Mtodo que puedo usar en

mi trabajo pastoral para
aplicar ese principio
Asocindolos a su propia vida. Pasando con los jvenes no
Conviviendo juntos
solamente tiempo formal,
tambin buscando situaciones
de convivencia informal
Parbolas, demostraciones
Medios audiovisuales,
prcticas, situaciones de la
actividades prcticas,
vida real
parbolas contemporneas

Qu tal ha ido el ejercicio? Lo has encontrado interesante? Te ha sido difcil identificar los
principios educativos usados por Jess? A continuacin compartimos algunos de los principios
usados por el Maestro, comprueba si aparecen en tu lista:
Dedicacin de tiempo a los discpulos
Uso de mtodos variados de enseanza
Uso de grupos pequeos
Uso de tiempo personal con los discpulos
Uso de retiros y tiempos especiales con los discpulos
Uso del trabajo con grupos grandes
Delegacin de responsabilidad

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Formacin usando las experiencias de la vida cotidiana

Objetivos educativos claros
Delegacin de responsabilidades
Educacin a travs del ejemplo
Amor y aceptacin incondicional
Uso de las Escrituras
Trabajo en situaciones formales e informales
continuada con los discpulos, lo que por otra
Sin duda la lista podra ampliarse de forma
parte era un mtodo normal entre los rabinos
casi interminable. Existen buenos libros
de Israel, no es un principio, se trata de un
dedicados al trabajo educativo de Jess,
mtodo. El principio detrs del mtodo y al
Recomendamos tres que son imprescindibles:
cual da vida es el principio de la dedicacin de
tiempo a las personas.
Plan supremo de evangelizacin. Robert
E. Coleman. Editorial Mundo Hispano
Por otra parte, si afirmamos que s, las
Jess el Maestro. J.M. Price. Casa
implicaciones para nuestro trabajo son
Bautista de Publicaciones
inmensas. Significa que debemos seguir esos
The Training of the Twelve. A. B. Bruce
principios y aplicarlos a nuestro trabajo de
Pastoral Juvenil. Tambin significa que es
Un anlisis de los medios usados por Jess
imposible conseguir los mismos fines sin
para su trabajo de formacin de los doce te
aplicar los mismos medios que aplic el
revelar que el uso de los mismos no fue
Maestro. Pensamos y es nuestra conviccin
arbitrario. El Maestro us aquellos medios que
que el trabajo llevado a cabo por Jess con
le ayudaran en la consecucin del fin que se
sus discpulos es normativo para nosotros.
propona. El caso de Jess es un paradigma
Creemos que absolutamente nada en la vida
en la adecuacin de los medios a los fines
del Maestro fue casual, que con su vida y su
propuestos. Es nuestra conviccin que Jess
ministerio nos estaba enseando la forma en
trabaj de esta forma debido a que esta era la
que hemos de trabajar para el desarrollo de
nica forma de conseguir los objetivos que se
hombres y mujeres. Creemos que los
propona con sus doce discpulos.
diferentes autores de los evangelios fueron
muy cuidadosos en la seleccin de la
La segunda pregunta que hemos planteado
informacin que nos han hecho llegar y, sin
tiene relacin con el valor normativo de la
duda, cuando nos desvelan la forma en que
forma en que Jess trabaj. Dicho de otro
Jess llev a cabo su trabajo educativo no lo
modo, si Jess llev a cabo su trabajo con los
hacen exclusivamente para satisfacer nuestra
doce de esta manera podemos permitirnos el
curiosidad.
lujo de hacerlo de forma diferente? Podemos
pretender conseguir los mismos fines usando
Si Jess trabaj de esta manera para
medios alternativos? Us Jess esos
desarrollar a sus discpulos y llevarlos a la
principios de forma arbitraria, o, por el
madurez es una ilusin el que nosotros
contrario, lo hizo para mostrarnos la pauta que
pretendamos que podemos conseguir los
debemos seguir?
mismos fines sin utilizar los mismos medios.
Si Jess actu de esa manera es porque
Sin duda eres consciente de las implicaciones
probablemente es la nica manera en que es
que tiene la respuesta. Si afirmamos que no,
posible tener un impacto significativo en la
estamos significando que la manera en que
vida de las personas. Por tanto, nosotros no
Jess trabaj en la formacin de hombres no
podemos permitirnos el lujo de trabajar y llevar
es un modelo normativo a seguir. Se trata tan
a cabo nuestro ministerio entre los jvenes de
slo de ejemplos que tenemos la libertad de
una manera diferente.
seguir
o
no
segn
sean
nuestras
circunstancias,
gustos,
preferencias
o
Si Jess trabaj de la manera en que lo
posibilidades. Alguien podra aducir que hoy
hizo para formar a sus discpulos, es
en da es imposible vivir las veinticuatro horas
ilusorio
que
nosotros
pretendamos
del da con los discpulos tal y como Jess lo
conseguir los mismos resultados sin usar
hizo. Ms de uno sonreir al pensar cmo
los mismos medios
responderan sus padres al comunicarles que
has decidido traerte a todo el grupo de
Nosotros, como lderes juveniles, estamos
adolescentes a vivir contigo para seguir el
llamados a realizar un trabajo educativo con
modelo de Jess. Pero vivir de forma

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los muchachos y muchachas que el Seor ha

puesto bajo nuestra responsabilidad. Estamos
llamados a mucho ms que organizar
reuniones o entretener al personal. Nuestro
llamado es a ayudarles a alcanzar la madurez
en Cristo Jess, llamados a ayudar a los
jvenes a que vivan y piensen como el
Maestro de Nazaret. La Pastoral Juvenil es un
llamamiento a educar.

Jess llev a cabo fue un autntico proceso

educativo en su trabajo con los doce
discpulos. Sin duda Jess us la enseanza,
y lo hizo de una manera magistral, pero l fue
mucho ms all de la enseanza.
Centremos las ideas. Hasta ahora hemos
hablado de la necesidad de adecuar fines y
medios, ya que si el fin no justifica los medios,
de seguro los determina. Despus hemos
visto el trabajo educativo llevado a cabo por
Jess con sus doce discpulos. Nos
planteamos si el mismo era normativo o no
para nosotros. Hemos afirmado que en
nuestra opinin y conviccin lo es y, por tanto,
nos marca la direccin en la que debemos ir y
orientar nuestra labor de Pastoral Juvenil.
Hemos llamado al trabajo llevado a cabo por
Jess un proceso educativo, en el cual us la
enseanza pero fue ms all de la misma. Por
ltimo, concluimos que la educacin es
nuestro medio para conseguir el fin que
perseguimos, ayudar a los jvenes a llegar a
la madurez en Cristo Jess, vivir y pensar
como l.

III. La educacin, nuestro medio

para la obtencin del fin
La mayora del trabajo de formacin de la
Iglesia en general y de la Pastoral Juvenil en
particular se centra alrededor de la
enseanza. Vamos a definir la enseanza
como la mera transmisin de informacin. De
hecho, y si lo piensas de forma cuidadosa
vers que es cierto. La Iglesia se ha
especializado y, lo hace bien, en la
transmisin de informacin acerca de la vida
cristiana. Sin embargo, la enseanza no es el
medio adecuado para conseguir el fin que nos
proponemos. Tenemos que superar la
enseanza y centrarnos en la educacin.

Llegados a este punto queremos compartir

contigo nuestra definicin de educacin.
Es un proceso consciente de ayudar a los
jvenes a llegar a la madurez en Cristo. A
pensar y vivir como l.

Por favor, no queremos ser malinterpretados,

no estamos afirmando que la enseanza sea
"mala",
estamos
afirmando
que
es
insuficiente, que se queda corta, que no tiene
la fuerza ni la capacidad para poder conseguir
el fin que nos proponemos. Recuerda que
hemos estado afirmando que los medios estn
determinados por los fines que perseguimos.
Pues bien, la enseanza se queda corta en
este propsito. Necesitamos dar un paso ms
all y hacer de la Pastoral Juvenil un proceso
educativo.

Ms adelante tendremos la oportunidad de

trabajar esta definicin profundamente. En
ocasiones, al hablar del tema de la educacin,
algunas personas han afirmado que se trata
de lo mismo de siempre pero con nuevos
nombres. Vamos, dicho de otro modo, que lo
nico que hacemos es modernizar el
vocabulario, expresar de forma ms
contempornea lo que siempre se ha hecho y
se seguir haciendo.

Pero volvemos a insistir que no estamos

descalificando la enseanza, tan slo
sealando sus limitaciones. De hecho, la
educacin se sirve de la enseanza pero va
ms all de la misma. La enseanza es uno
de los recursos que se usan en el proceso
educativo, pero es slo eso, un recurso ms,
importante sin duda, pero uno ms de los
muchos recursos que el lder utiliza en el
curso del proceso educativo.

Sinceramente, creemos que no es as.

Creemos que la Iglesia se ha especializado en
ensear, y lo hace bien, pero se ha olvidado
que estamos llamados a educar. Hemos
confundido los trminos, usamos de forma
indistinta educacin o enseanza, pero
honestamente, no es lo mismo. La primera va
ms all de la segunda, es mucho ms
exigente, aspira a mucho ms. Estudia el
cuadro que hallars a continuacin. Por medio
del mismo, y a travs de contraste, nos
gustara que t mismo tuvieras la oportunidad
de ver la diferencia abismal que existe entre la
educacin y la enseanza. Esperamos tener
xito.

La educacin se sirve de la enseanza

pero va mucho ms all de la misma
La educacin es el medio que nos permitir
alcanzar nuestro fin, ayudar a los jvenes a
pensar y vivir como Jess. Porque lo que

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Papel de Lder
Enseanza
El enseador no necesariamente ha de encarnar
en su vida los principios o verdades que desea
transmitir. Es posible dar una buena charla sobre
la importancia de leer la Biblia sin tener un
tiempo devocional continuo. Podemos predicar
acerca de la evangelizacin y nunca evangelizar
ni sentir la ms mnima carga por las personas
no cristianas. Est a nuestro alcance el ensear
acerca de la importancia y necesidad de la vida
santa y limpia de pecado y, al mismo tiempo,
estar viviendo en pecado voluntario

Educacin
El educador debe de ser un modelo de las
cualidades que desea desarrollar en la vida de
los jvenes. No puede pretender que los jvenes
adquieran aquellas cualidades que el lder no ha
desarrollado, o est en proceso de desarrollar,
en su propia experiencia espiritual. El lder de
jvenes no puede esperar que sus jvenes lean
la Biblia si l no lo hace, o evangelicen si l no lo
hace. Una buena parte del trabajo del lder viene
a travs de la influencia positiva de su ejemplo
personal. El lder es el mejor libro de texto para
los jvenes que trata de formar. No se exige del
lder perfeccin pero s coherencia. La educacin
es mucho ms exigente con el educador que la
enseanza con el enseador.

Lugar, Tiempo y Actividad

Enseanza
La enseanza, dado su carcter formal, est
limitada a un lugar -habitualmente una clase u
otro tipo de saln-, un tiempo -un horario para
comenzar y acabar la delimita- y una actividad puede ser una reunin, un culto u otro tipo de
situacin- Una reunin de jvenes, un culto en la
iglesia, un estudio bblico son situaciones tpicas
de enseanza.

Educacin
Siempre que el lder est con los jvenes se halla
en una situacin educativa. Nuestra vida siempre
est influyendo, sea positiva o negativamente.
Cada encuentro es una oportunidad educativa
para
nosotros.
Los
jvenes
aprenden
observndonos, viendo cmo reaccionamos
delante de los problemas y las dificultades de la
vida cotidiana. Valorando cmo somos cuando
no estamos "ejerciendo" de lderes en
situaciones formales de enseanza. Todo lo que
hacemos y dejamos de hacer, nos guste o no,
seamos conscientes o no, tiene un valor
educativo -positivo o negativo.- y, por tanto, un
impacto sobre los jvenes. La educacin no est
circunscrita ni limitada por un tiempo, un lugar o
una actividad. Un lder siempre est de servicio

La Participacin del Joven

Enseanza
En la enseanza no es preciso que el joven
participe de forma voluntaria. Un joven puede
estar perfectamente presente en el cuerpo, pero
totalmente ausente en su espritu , al contrario
que el apstol Pablo en segunda de Corintios. No
deja de ser habitual que los jvenes se
"desconecten" cuando el sermn o el estudio
bblico es demasiado largo, aburrido o
intrascendente y, si hemos de ser sinceros,
nosotros mismos hemos participado de esta
experiencia en alguna ocasin.

Educacin
La educacin es imposible sin la participacin
voluntaria y activa del joven. Nunca podremos
conseguir
que
desarrolle
un
carcter
cristocntrico a menos que voluntariamente
desee hacerlo. Los cambios en la vida de una
persona no se pueden efectuar contra su
voluntad. Nadie puede ser salvado si no lo
desea. El proceso educativo no puede ser
llevado a cabo sin contar con la participacin
activa del joven.

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

La Evaluacin
Enseanza
La enseanza evala los conocimientos. Un
examen, una prueba o una conversacin pueden
servir al enseador para percibir si los
conocimientos
transmitidos
han
sido
comprendidos.
Pero
comprensin
no
necesariamente
significa
vivencia.
Puedo
predicar acerca de las cinco razones por las
cuales un creyente debera testificar. Despus,
puedo pedirle a los jvenes que en grupos
pequeos las discutan. Finalmente, uno por uno,
puedo pedirles que me repitan las cinco razones.
Sin embargo, podr evaluar su conocimiento
pero eso no significar que vivan lo que han
aprendido

Educacin
El proceso educativo es evaluado no nicamente
cuando el joven ha incorporado a su vida las
conductas correctas, sino cuando stas son el
fruto de las motivaciones correctas. Ya hemos
mencionado con anterioridad que la finalidad del
proceso educativo es un estilo de vida correcto
que nace de las motivaciones y convicciones
correctas.
Ambas
cosas,
conductas
y
convicciones deben ser evaluadas

El Fin De Proceso
Enseanza
El proceso termina cuando hemos compartido
con el joven la informacin. Una vez llevado a
cabo esto, es su responsabilidad la aplicacin de
los mismos en su experiencia

Educacin
El proceso educativo no termina hasta que la
vida del joven se ha transformado o est en un
proceso continuado de maduracin. No acaba
cuando hemos compartido con ellos los
principios bblicos, sino cuando estos estn
incorporados en la experiencia personal del
joven.

El Centro
Enseanza
En la enseanza, el centro es el maestro. La
palabra clave es cunto ensea

Educacin
En el proceso educativo el centro es el joven. La
palabra clave es cunto aprende.

Esperamos que el estudio de este cuadro comparativo te haya servido para poder ver las diferencias
entre la educacin y la enseanza. Pero de nuevo insistimos que no estamos descalificando la
enseanza, la necesitamos y la vamos a usar mucho durante el proceso educativo, pero es bsico y
fundamental que entendamos que necesitamos ir ms all de la misma.
Vamos a concluir este documento. Recuerda que te encuentras en el mdulo 2. Este mdulo
desarrolla los fundamentos de la Pastoral Juvenil. Los fundamentos tienen como finalidad
proporcionar una base slida sobre la que edificar nuestra Pastoral Juvenil. Dentro de este mdulo
has trabajado dos conceptos claves: el primero ha sido el propsito ltimo de la Pastoral Juvenil. El
segundo, el medio adecuado para la obtencin de dicho fin. Tienes, pues, las rocas slidas sobre las
que edificar tu ministerio de Pastoral Juvenil.
El fin ltimo de la Pastoral Juvenil es ayudar a los jvenes a que vivan y piensen como Jess.
La educacin es nuestro medio educativo por excelencia.

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Autoevaluacin
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Por qu el fin siempre determina los medios?

Qu principios de trabajo utiliz Jess en su trabajo de pastoral?
Cul es la diferencia entre principios y mtodos?
Cul es la diferencia entre principios de Pastoral Juvenil y cualidades personales de carcter?
Por qu la enseanza es insuficiente para el desarrollo de un ministerio juvenil?
Por qu la educacin es mucho ms exigente para el lder de jvenes que la enseanza?
Cmo se relacionan la educacin y la enseanza?
Define con tus propias palabras qu es educacin

Trabajo prctico
La conversacin con tu pastor te ha producido desnimo. En su opinin, no hay ninguna diferencia
entre ensear y educar, es tan slo una cuestin de nuevos nombres para viejos conceptos.
Llegas a tu casa y ests realmente confuso. Tendr razn? Ser lo mismo de siempre pero con
nuevos nombres? Necesitas aclarar tus propias ideas y decides escribir diez formas en que la
educacin y la enseanza difieren.

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Mdulo 2
Captulo 3

La Educacin
colaborador de Dios. La Pastoral Juvenil y, por
tanto, el proceso educativo no se da de forma
natural. Son las mujeres y los hombres que en
respuesta al llamamiento de Dios y en
colaboracin con l lo hacen suceder,
repetimos,
de
forma
consciente
y
premeditada. T ests llamado a llevar a cabo
ese proceso educativo con los jvenes que el
Seor ha puesto bajo tu mayordoma.

I. Aclarando los trminos

En el anterior captulo se trat el tema de la
importancia de adecuar los medios y los fines
lo recuerdas? Establecimos que la educacin
es el medio que nos permitir obtener el fin
que perseguimos, ayudar a los jvenes a
pensar y vivir como Jess. Antes de continuar
adelante nos gustara aclararte un par de
trminos para que de ahora en adelante
cuando aparezcan, estn claros en tu mente.

El proceso educativo no se da de forma

natural. Los lderes lo hacen suceder los
lderes en respuesta al llamamiento de
Dios de trabajar con los jvenes

Vamos a utilizar como sinnimos discipulado y

educacin. Educacin sera el trmino
pedaggico, tcnico, "profesional" por decirlo
de alguna manera. Discipulado sera el
trmino bblico, espiritual, cristiano. A lo largo
del captulo y en otros materiales de este
curso es posible que aparezcan ambos
trminos simultnea o alternativamente. Por
favor, no olvides que estamos hablando de lo
mismo, nunca de dos cosas diferentes.

Una vez hecha esta pequea salvedad,

estamos en condiciones de llevar a cabo el
anlisis de la definicin de discipulado.
A. El discipulado como proceso
El diccionario define proceso con las
siguientes palabras: conjunto de las fases
sucesivas de un fenmeno. Veamos los
diferentes componentes del proceso educativo
1) Tiempo
El discipulado exige tiempo. Hace falta tiempo
para que las personas crezcan y maduren. Si
piensas en tu propia experiencia espiritual te
dars cuenta que el Seor ha estado
trabajando contigo durante varios -quizs
muchos- aos. Una mirada a nuestra propia
realidad como creyentes nos muestra que no
importa el estado espiritual en el que nos
encontremos, todava falta mucho trabajo por
llevar a cabo en nuestras propias vidas.

Educacin = discipulado
Del mismo modo, algunas veces vas a leer
que somos llamados a ser educadores y en
otros lugares que nuestro llamamiento es a
discipular. De nuevo, estamos hablando de lo
mismo, del mismo concepto expresado de dos
formas diferentes. Esperamos que esta
explicacin te sirva de ayuda para evitar todo
tipo de confusiones.

Adems, no todas las personas crecen al

mismo ritmo. Hay jvenes que son ms
precoces que otros en su desarrollo fsico e
intelectual. Sin duda lo habrs notado. Lo
mismo sucede con el crecimiento espiritual, no
todos crecen a la misma velocidad. Unos
necesitan ms tiempo que otros para crecer y
para que en sus vidas se produzcan los
cambios necesarios. Las barreras que deben
vencer, los hbitos que deben cambiar, los
pecados que deben dejar de practicar son
diferentes en la experiencia de cada joven, as
mismo lo es el tiempo que necesitarn para
madurar y crecer.

II. Anlisis de la definicin

Educacin es el proceso consciente de
ayudar a los jvenes a llegar a la madurez en
Cristo, es decir, que piensen y vivan como l.
Vamos a proceder a un anlisis detallado de
esta definicin. Sin embargo, antes, nos
gustara llamar tu atencin sobre la palabra
"consciente". La educacin no sucede de
forma espontnea, no sucede porque s. La
educacin tiene lugar porque alguien -el lder
de jvenes- de manera voluntaria y
premeditada toma la decisin de llevar a cabo
el proceso educativo y se convierte en un

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Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Sin
duda
todos
recordamos
haber
experimentado retrocesos en nuestra vida
espiritual y hemos comprobado cmo etapas
que aparentemente parecan estar superadas
vuelven a representar un problema en nuestra
experiencia cristiana. En ocasiones as, el
desnimo y la frustracin pueden aparecer. Es
entonces cuando resulta importante recordar
la teora espiral del crecimiento.

Cada persona tiene un ritmo

diferente de crecimiento
Es importante entender esta realidad. Si lo
hacemos, evitaremos perder la paciencia con
determinados muchachos y muchachas
porque no estn creciendo a la velocidad de
otros. Evitaremos hacer comparaciones que
pueden resultar negativas y nos daremos
cuenta y valoraremos la singularidad de cada
joven, reconociendo, adems, que el Seor
tiene un tiempo y un plan especfico para cada
uno de ellos y lo llevar a cabo segn su
propsito. En Filipenses 1:6, Pablo afirma:

La Biblia compara a menudo la experiencia

cristiana con la vida fsica o biolgica. Todos
sabemos que el desarrollo de una vida implica
tiempo y que pasa por diferentes etapas. La
Escritura habla del nuevo nacimiento, de ser
como nios recin nacidos, habla de ser
maduros en Cristo. Todas estas figuras nos
ayudan a entender el proceso de crecimiento
que se produce en la vida y en la experiencia
cristiana. Nuevamente, insistimos que todo
esto implica tiempo.

Estoy seguro de que Dios, que

comenz a hacer en vosotros su
buena obra, la ir llevando a buen fin
mientras llega el da en que Jesucristo
regrese.

El apstol Pablo llamaba a los Corintios "nios

de pecho" (2 Cor. 3:2) El escritor desconocido
del libro de los Hebreos en el captulo 5,
versculos 11 al 14 nos narra una interesante
situacin

Charles Swindoll, el famoso escritor cristiano

tiene un libro titulado Tres pasos adelante, dos
pasos atrs. En esta obra se desarrolla la idea
de que el crecimiento cristiano no es un
camino continuado en el que estamos
avanzando de forma constante y continuada
hacia delante. Ms bien se producen
momentos en que avanzamos rpidamente y
otros en los que parece, o realmente estamos
yendo hacia atrs. Lo importante es que el
resultado final sea de un crecimiento positivo
debido a que los avances siempre son
mayores que los retrocesos.

Tenemos mucho que decir sobre este

asunto, pero es difcil explicarlo
porque sois lentos para entender. Al
cabo de tanto tiempo, ya deberais ser
maestros; en cambio, necesitis que
os expliquen de nuevo las cosas ms
sencillas de las enseanzas de Dios.
Habis vuelto a ser tan dbiles que,
en vez de comida slida, tenis que
tomar leche. Y los que se alimentan
de leche son como nios de pecho,
incapaces de juzgar rectamente.

Pero lo que podemos deducir de lo

anteriormente dicho es que el tiempo es un
factor importante ya que los retrocesos, de
alguna manera, nos hacen "perder tiempo"
que deberemos recuperar antes de poder
seguir adelante.

La comida slida es para los adultos,

para los que ya saben juzgar porque
estn acostumbrados a distinguir entre
el bien y el mal

Pablo Martinez, mdico psiquiatra y autor del

libro Abba Padre; Psicologa y teologa de la
oracin, habla acerca de la teora espiral del
crecimiento. El crecimiento, afirma, no estara
bien representado por una lnea recta en
continua progresin ascendente. Una espiral,
con sus subidas y sus bajadas, ilustrara mejor
grficamente lo que es el crecimiento
cristiano. Ahora bien, lo importante es que
cada bajada sea superada por la siguiente
subida, de este modo, el crecimiento
continuado, con sus altos y bajos, est
plenamente garantizado.

Interesante pasaje no crees? Se nos habla

de creyentes que a pesar del tiempo
transcurrido, todava son nios inmaduros
cuando deberan ser adultos espirituales.
Bien, utilizamos este pasaje para ilustrar que
la experiencia cristiana, como la vida
biolgica, implica tiempo y diferentes etapas.
Al hablar de tiempo no slo nos referimos al
tiempo que cada persona necesita para su
crecimiento y maduracin espiritual, tambin
lo hacemos para indicar el tiempo que el
educador debe pasar y dedicar a sus

10

Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

a. El educador o discipulador
El discipulador, el lder de jvenes, el
educador, es el principal medio educativo.
Nuestra propia vida es nuestro mejor recurso.
Lo que nosotros somos, nuestro caminar con
el Seor, la medida de madurez que hemos
alcanzado en nuestra experiencia con el
Seor representar nuestro principal activo a
la hora de llevar a cabo el proceso educativo.

discpulos. Jess es nuestro modelo de

Pastoral Juvenil. Hemos afirmado una y otra
vez que la forma en que trabaj ha de ser una
inspiracin para nosotros. Sin duda, una de
las cosas que resalta de su ministerio es la
gran cantidad de tiempo que dedic a sus
discpulos.
Del mismo modo nosotros, como educadores
o discipuladores, debemos pasar tiempo con
nuestros discpulos. La influencia que
podamos tener sobre los jvenes estar
directamente relacionada con lo significativos
que seamos a nivel emocional en sus vidas.
Cuanto ms importantes seamos, ms
impacto tendremos. Pero la influencia no nos
vendr dada por la posicin que ocupemos.
Ser nombrados lderes de jvenes por la
iglesia no nos otorga ninguna influencia sobre
los muchachos y muchachas que componen
el grupo de jvenes. La influencia vendr
marcada por nuestro amor, aceptacin
incondicional y dedicacin a ellos. Cuando la
juventud vea y experimente que en nosotros
hay amor, aceptacin, inters, preocupacin
genuina, dedicacin, entonces ganaremos su
estima y esto nos permitir tener una
influencia. Pero para todo ello es preciso
tiempo.

Piensa por un momento en las dos personas

que ms influencia han tenido sobre tu vida
espiritual. No valen respuestas del tipo: el
Seor Jess, el Espritu Santo, el apstol
Pablo o similares Una vez que tengas claro
quines son escribe sus nombres en el
espacio que a continuacin hemos provisto a
tal efecto
Las dos personas que ms han influido mi
vida espiritual:
1.
2.

Ms adelante, en otro mdulo, volveremos a

hablar acerca de las personas que han tenido
una influencia significativa en nuestras vidas.

Y no solamente estamos hablando de tiempo

en situaciones formales. Entendiendo por
situaciones formales aquellas en las que
estudiamos la Biblia, nos reunimos para
adorar al Seor o para llevar a cabo un
ministerio cristiano del tipo que sea. Se trata
tambin de situaciones informales, es decir,
aquellas en las que pasamos tiempo a solas
con cada uno de los jvenes, aquellas en las
que nos entretenemos o divertimos juntos,
aquellas en las que charlamos de cosas
trascendentes o intrascendentes. Todas
aquellas situaciones en las que existe
convivencia y, por tanto, influencia. Porque no
olvidemos que siempre que nos encontramos
con los jvenes, siempre, estamos en una
situacin educativa.

Ahora nos gustara que pensaras -y tambin

escribieras- las razones por las cuales esas
personas han tenido semejante influencia en
tu vida. Qu hubo en ellos, qu hicieron, qu
cualidades tenan que causaron semejante
impacto en tu vida personal,
Las razones por las que impactaron mi vida:
1.
2.
Hemos hecho esta pregunta a muchas
personas. De hecho, Flix la hace cada vez
que lleva a cabo una capacitacin de Pastoral
Juvenil, no importa en qu pas la est
llevando a cabo. Sin excepcin, la inmensa
mayora de las personas han contestado de
forma unnime que lo que produjo un impacto
en sus vidas fue el carcter de las personas
que seleccionaron. Los lderes de jvenes
mencionan
la
dedicacin,
el
amor
incondicional, la entrega, la preocupacin
genuina que tuvieron por ellos estas personas,

Nuestra influencia estar

determinada por el tiempo
que dediquemos a los
jvenes
2) Medios
Son los elementos necesarios para la
consecucin de un fin. Veamos los medios
que vamos a utilizar en el proceso educativo.

11

Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

su ejemplo y coherencia, a pesar de no ser

perfectos, y otras respuestas similares.

"La vida del maestro es la vida de sus

enseanzas"

De hecho, Flix no puede recordar a nadie

que mencionara que el impacto que recibieron
de esas personas fuera su conocimiento de
las lenguas bblicas, su capacidad de predicar,
su vasto conocimiento de la teologa
sistemtica, su capacidad organizativa u otras
caractersticas de este tipo.

"El amor por los discpulos y el deseo

de servirles sustituirn en gran parte
la falta del conocimiento y de la
tcnica de la enseanza"
"Tarde o temprano los alumnos se dan
cuenta de este inters y responden a
l. Todos aman al que los ama"
Las personas respondieron a Jess porque
ste las amaba y aceptaba de forma
incondicional. Los publicanos y pecadores de
todo tipo se sentan atrados hacia su
compasin, su misericordia y su comprensin.
Jess, su propia vida, su muerte y entrega por
nosotros es la mejor leccin.

Tu vida, tu carcter constituye tu principal

recurso educativo
Sucede lo mismo contigo? Esperamos que
s. El punto que deseamos recalcar es que
nuestra vida es nuestra influencia, que
aquellos que han tenido una influencia y han
marcado nuestras vidas lo han hecho a causa
de su carcter, de lo que eran, no de lo que
saban, tampoco de las tcnicas que conocan
y dominaban. Sin duda, esto ltimo es
importante, pero no es el factor dominante.
Cuando hay un carcter cristiano, todo aquello
es un plus, es un punto ms que refuerza
nuestro impacto. Pero cuando el carcter est
ausente, todas las tcnicas del mundo no lo
pueden compensar.

Pero no debes olvidar nunca que Dios es el

autor del proceso educativo. Dios es el gran
discipulador, nosotros tan slo somos sus
instrumentos. El discipulado es primeramente
y ante todo, una empresa divina. Ya hemos
mencionado y, lo volveremos a mencionar una
y otra vez, que el Seor es el nico que puede
producir los cambios sobrenaturales que
constituyen la esencia del discipulado.

J.M. Price, en su libro clsico Jess el

maestro, tiene algunas frases que son
verdaderas perlas cultivadas, permtenos
reproducirlas aqu, te rogamos que las
consideres seriamente:

La lectura de 1 de Corintios 3:6-9 te ser

tremendamente productiva. En este pasaje el
apstol Pablo, de una manera magistral,
sintetiza el papel del Seor y el nuestro propio
en el discipulado. Enfticamente Pablo afirma
que Dios es quien produce la vida, el cambio,
el crecimiento. Nosotros, por nuestra parte,
somos nica y exclusivamente colaboradores
suyos.

"Mi leccin ms efectiva soy yo mismo"

"Las palabras del maestro llegarn solamente

hasta donde pueda llevarlas el poder
proyectante de una buena vida"
DIOS
DISCIPULADOR
Autor
Instrumento en sus manos

Filipenses 1:6

Colosenses 1:28-29
Efesios 4:12-13
2 Timoteo 2:2
Mateo 28:18-20
Glatas 4:19

DISCPULO
Figura a modelar para llegar a
la madurez en Cristo
Filipenses 3:12

1 Corin 3:6-9
Pastoral Juvenil. Estos acercamientos nacen
del ministerio educativo que llev cabo el
Seor Jess y pueden ser claramente
identificados en el mismo.

b. Los acercamientos educativos

Los acercamientos educativos son los canales
a travs de los cuales llevamos a cabo el
proceso educativo. Son las avenidas por las
cuales discurren los esfuerzos para realizar la

Estos acercamientos son complementarios.

Ninguno de ellos por s mismo es suficiente.

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Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Cada acercamiento, cada avenida, cada canal

es usado para satisfacer una parte de las
amplias necesidades que los muchachos y las
muchachas tienen. Cuando los cuatro
acercamientos son usados simultneamente
es cuando las necesidades de los jvenes son
cubiertas y satisfechas y la Pastoral Juvenil es
una realidad en la vida de la juventud de
nuestras iglesias.

la homogeneidad. Los grupos pequeos

pueden formarse alrededor de personas que
tienen ciertos elementos en comn, sea la
edad, el nivel de compromiso, el tipo de
estudio, la situacin social, el tipo de
ministerio que realizan, etc.
Jess utiliz este acercamiento en su trabajo
educativo. El Maestro dedic una gran
cantidad de tiempo al grupo de los doce
discpulos y conforme ms se iba acercando
el momento de su muerte, ms se convirtieron
ellos en prioritarios.

Recuerda la idea grfica de los cubiertos que

se utilizan durante un banquete. Ya hemos
usado anteriormente esta ilustracin, pero
sirve para poder entender cmo los
acercamientos educativos han de ser usados
de forma complementaria. Recuerda que cada
pieza de la cubertera est diseada para
poder llevar a cabo una funcin y poder comer
un determinado tipo de alimentos. No olvides
que es imposible poder comer con xito una
comida sin poder disponer de todos los
cubiertos.

3. El trabajo en el mbito personal

Jess dedic tiempo en el mbito personal a
muchos individuos. La Samaritana, Nicodemo,
la entrevista de restauracin con Pedro
despus de la resurreccin, son algunos
ejemplos.
El tiempo personal con los muchachos y
muchachas es usado para llevar a cabo una
labor de acompaamiento espiritual, tambin
para tratar ciertos asuntos que debido a su
naturaleza o circunstancias no pueden ni
deben ser tratados ante un grupo grande o ni
siquiera en el contexto de un grupo pequeo.

Lo mismo sucede con los acercamientos

educativos. Cada uno, en su singularidad, te
ser de gran ayuda para acometer una parte
del complejo trabajo que significa la Pastoral
Juvenil. Los cuatro, cuando los uses de forma
combinada, te permitirn tener un impacto
integral en la vida de los muchachos y
muchachas.

4. Los campamentos, encuentros o

retiros.
Para algunos lectores ser un poco ms difcil
el poder rastrear este acercamiento educativo
en el ministerio de Jess. Sin embargo, est
presente. Jess en ms de una ocasin
intent pasar tiempo a solas con sus
discpulos -sin mucho xito, todo sea dichoPero el ejemplo ms claro lo encontrars en el
primer captulo del libro de los Hechos de los
Apstoles. All se nos indica que Jess pas
40 das con sus discpulos ensendoles
acerca del reino de Dios.

Cules son estos cuatro acercamientos

educativos?
1. El trabajo con el grupo de jvenes
Jess trabaj con grupos grandes. El sermn
de la Montaa, la multiplicacin de los panes,
la enseanza en sinagogas y en el templo son
claros ejemplos de cmo el Maestro
ministraba a grupos grandes de personas.
El grupo de jvenes de tu iglesia o comunidad
local es un grupo heterogneo, variado. En el
mismo encontrars diferentes niveles de edad,
compromiso, madurez, trasfondo, etc.

Los campamentos encuentros o retiros nos

permiten una dedicacin intensiva a los
jvenes. Permiten apartar e invertir un tiempo
considerable y continuado con los muchachos
y las muchachas, algo que en las
circunstancias normales de la vida cotidiana
se hace bastante difcil.

Pero el grupo grande es un acercamiento

importante y necesario, suple una gama de
necesidades bsicas que no pueden ser
ministradas de otra forma. Ms adelante, en el
mdulo 4 de este mismo curso, los cuatro
acercamientos sern desarrollados de forma
amplia.

Nos gustara que pudieras ven como

funcionan
los
cuatro
acercamientos
educativos
de
forma
complementaria.
Creemos que es bsico e importante que veas
cmo los unos y los otros actan como piezas
que se encajan para completar un
rompecabezas. Es nuestro inters que veas
que los cuatro deben ser usados de forma

2. El trabajo con los grupos pequeos

Si el grupo grande es definido por la variedad,
el grupo pequeo puede ser caracterizado por

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Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

conjunta para impactar con la Pastoral Juvenil

la vida de los jvenes. Al hacerlo, estaremos,
una vez ms, siguiendo el ejemplo de Jess.

de osada, las mismas oportunidades, los

mismos desafos o las mismas barreras
personales.

Imagina que queremos trabajar con

juventud el tema de la evangelizacin.

Para algunos de ellos puede ser realmente

traumtico el pensar tan slo en evangelizar.
Para otros, el problema es que no saben
cmo hacerlo, carecen de estrategia y/o
recursos.

la

Primer acercamiento: grupo grande

Dado que el grupo es variado y tienes
diferentes edades, niveles de compromiso, de
madurez, etc. Lo nico que puedes hacer es
tratar los conceptos bsicos relacionados con
la evangelizacin:

Cuando trabajamos en el mbito personal

ayudamos a cada joven a afrontar su situacin
singular, nica y especfica.

Por qu debemos evangelizar?

Cuarto
acercamiento:
campamento,
encuentro o retiro
Finalmente, podemos utilizar el campamento
para motivar, capacitar y retar a todos los
jvenes a la evangelizacin. Adems de poder
dedicar un tiempo ms amplio y continuado a
los jvenes, el campamento permite la
utilizacin simultnea del resto de los
acercamientos. En un campamento puedes
tener tiempo con todos los jvenes juntos,
dividirlos en grupos pequeos y, a la vez,
poder tener entrevistas personales y dedicar
tiempo a solas a aquellos jvenes que ms lo
necesiten.

Cul es la situacin de las personas

sin Cristo?
Quin
es
evangelizar?

responsable

de

Segundo acercamiento: grupos pequeos

Aqu la palabra clave es homogeneidad.
Estars de acuerdo con nosotros que no es lo
mismo
evangelizar
cuando
eres
un
adolescente que cuando eres un universitario.
Las barreras, los mtodos, los desafos son
diferentes. No es lo mismo la evangelizacin
de muchachos marginales de la calle que la
de adolescentes de clase media de un ncleo
urbano.

3) El currculo
El currculo es definido como un conjunto de
materias o contenidos, presentados de forma
ordenada y diseados para facilitar el
desarrollo de las nueve caractersticas de la
persona madura en Cristo Jess.

En el grupo pequeo, acercas el reto de la

evangelizacin a la realidad cotidiana que
viven sus miembros. Adaptas el contenido y el
enfoque a las necesidades especficas y tal
vez singulares que aquel grupo tiene. Aqu se
puede orar por personas especficas y
concretas y abordar la tarea evangelstica en
el contexto concreto de ese grupo pequeo

Si quieres que lo expresemos de una forma

menos tcnica podra decirse que el currculo
son las cosas que debes compartir con los
muchachos y muchachas de tu grupo de
jvenes para ayudarles a vivir y pensar como
Jess. Esperamos que as est ms claro.

Cmo son y cmo piensan los

universitarios?

Vamos a utilizar en este curso de Pastoral

Juvenil dos currculos bsicos. El primero, es
el
que
denominaremos
Currculo
de
Formacin de Jvenes. En este encontrars
todos los contenidos necesarios para trabajar
con los jvenes de tu comunidad o iglesia
local.

Cmo llevar el evangelio a los

universitarios?
Conceptos bsicos de apologtica
Tercer acercamiento: nivel personal
Sigamos con el ejemplo de los universitarios.
Un grupo pequeo puede estar constituido por
universitarios. Todos ellos tienen el mismo
reto, llevar el evangelio a sus compaeros de
facultad o escuela. Pero no todos los
miembros de ese grupo tienen el mismo nivel

Currculo de Formacin de Jvenes

Para ayudar a tus jvenes a vivir y pensar
como Jess

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Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

El segundo, es el Currculo de Formacin de

Lderes. Este ltimo est pensado para ti, para
ayudarte a desarrollarte como lder de
jvenes. En el mismo encontrars una gran
cantidad de contenidos orientados a tu
capacitacin como responsable de jvenes.

acerca de qu materiales pueden serte de

ayuda.

III. Hacia la madurez espiritual

Qu es la madurez espiritual? Ya hemos
tratado anteriormente este tema. Hemos
definido la persona madura como aquella que
piensa y vive como Jess. Esta frase, sin
duda,
es
la
simplificacin de algo
tremendamente complejo.

Currculo de Formacin de Lderes

Para ayudarte en tu propio desarrollo como
lder de jvenes
4) Los materiales
Son los medios a travs de los cuales el
currculo es comunicado. Normal no te
parece? Para poder compartir los contenidos
del currculo necesitamos materiales. En este
curso vamos a darte numerosas sugerencias

Tambin mencionamos que la madurez se

produce como resultado de una combinacin
de conocimientos -ciertas cosas que
sabemos-, convicciones -verdades profundas
arraigadas en nuestras vidas- y conductas -un
cierto estilo de vida.

Proceso educativo o discipulado

Conocimientos + convicciones + conductas = madurez espiritual

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Hacia un Ministerio Juvenil Dinmico

Clase 4

Flix Ortiz * Gerardo Muniello

Autoevaluacin
1. Cul es la diferencia entre educacin y discipulado?
2. Por qu es importante entender la teora de la espiral del crecimiento?
3. Por qu necesitamos pasar tiempo formal e informal con los jvenes?
4. De qu modo el pasaje de Hebreos 5:11-14 nos ensea acerca de las etapas del crecimiento?
5. Por qu es importante que entendamos cul es el papel de Dios y cul es el nuestro en el
proceso educativo?
6. Cuntos acercamientos educativos existen en tu iglesia?
7. Por qu necesitamos currculos?
8. Cul es la relacin entre los currculos y los materiales?
9. Cules son las palabras claves que definen los conocimientos, las convicciones y las
conductas?

Trabajo prctico
Pedro es un lder de jvenes que resiste la planificacin la cual incluye determinando un propsito,
estableciendo objetivos, y definiendo medios porque cree que el Espritu Santo le seala en cada
momento qu hacer y cmo hacerlo.
Escribe una carta a Pedro explicando 1) el porqu stos son principios importantes y ante todo
bblicos, 2) cul debera ser el propsito ltimo y 2) cual es el medio que nos permite lograrlo en la
Pastoral Juvenil. Hazlo usando siempre a Jess como modelo.

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