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Portfolio
Reflexes acerca dos seminrios
apresentados
parmetro de conduta, pois acreditava que a moral laica que poderia revelar a
qualidade exata da formao do novo homem, submetido ao interesse da
coletividade e empenhado na manuteno da moral.
O Estado seria, assim, fiscalizador da atuao dos responsveis pelos
processos educacionais, garantindo que a educao seja um ato de moralizao, a
servio dos interesses que a sociedade exige.
2. Max Weber
O pensamento sociolgico de Max Weber est baseado nas relaes do
indivduo com o meio social. Para ele a sociedade no impe compulsoriamente a
maneira de agir das pessoas e os fatos sociais no so uma coisa em si, mas
frutos de relaes sociais e diferentes perspectivas. Dessa forma, a sociologia
weberiana baseia-se na concepo de ao social.
Para ele, a educao o elemento essencial na formao intelectual e dos
indivduos, que propicia ao homem a preparao necessria para o exerccio de
atividades funcionais adequadas s exigncia das mudanas ocasionadas pela
racionalizao que o homem ir se deparar socialmente.
Ele descreve, assim, uma educao racional, onde os indivduos so
preparados para exercer as funes dentro da sociedade. Dessa forma, a
educao no seria o processo o indivduo se adequaria ao conjunto harmnico do
contexto social. Ao mesmo tempo, ela no vista, em Weber, como meio de
libertao. Ao contrrio, torna-se o meio determinante de estratificao social, uma
forma distinta onde se busca obter privilgios sociais.
Weber
possua
um
econmicas,
adquirem
vantagens
sociais
monoplio
de
da
classe
dominante.
Para
Marx,
5. Stuart Hall
O terico jamaicano Stuart Hall discute o conceito de identidade na psmodernidade, apresentando, inicialmente, no livro Identidade Cultural na psmodernidade, trs concepes de identidades construdas ao longo da histria:
sujeito do Iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno.
Segundo Hall, o sujeito do Iluminismo baseava-se numa concepo do indivduo
como ser centrado, unificado, racional. O centro essencial do eu era a identidade
de uma pessoa.
J a noo de sujeito sociolgico refletia a crescente complexidade do
mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era
autnomo e auto-suficiente, mas formado na relao com outras pessoas
(concepo "interativa" da identidade). Nesse caso, o sujeito ainda teria um ncleo
ou essncia interior que o "eu real", mas este formado e modificado num
dilogo contnuo com os mundos culturais "exteriores" e as identidades que esses
mundos oferecem.
A partir das discusses acerca do sujeito na ps-modernidade, argumentase, entretanto, que o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade
unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica,
mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas.
As identidades, para Hall, estariam entrando em colapso, como resultado de
mudanas estruturais e institucionais. Nesse sentido, o processo de identificao
tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. Esse processo produz o sujeito
ps-moderno, ou seja, aquele que no tem uma identidade fixa, essencial ou
permanente, mas um sujeito cuja identidade torna-se uma celebrao mvel:
formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam, segundo
Hall.
6.Terry Eagleton
Terry Eagleton discute uma viso de cultura que no pode ser considerada
esttica. Para ele, o conceito de cultura sofre transformaes no decorrer do
tempo. Todavia, para Eagleton, a ideia de cultura deveria significar uma dupla
recusa: do determinismo orgnico, por um lado, e da autonomia do esprito por
outro.
Dessa forma, compreende-se que o educador, a partir da ideia de cultura de
Eagleton, deve ser um mediador, capaz de arrancar da diversidade a unidade.
Nessa roupagem ps-moderna do conceito de Cultura, o que se v um desejo de
retorno ao pr-moderno.
Para Eagleton, o que liga as ordens pr-moderna e ps-moderna que
para ambas, embora por razes bem diferentes, a cultura um nvel dominante da
vida social (2005, p.48), onde, nas sociedades tradicionais, a poltica, a
sexualidade e a produo econmica ainda esto presas em uma ordem simblica
de significado; j no mundo ps-moderno, a ligao entre cultura e vida social se
realiza na forma da esttica da mercadoria, da espetacularizao da poltica, do
consumismo do estilo de vida e da integrao final da cultura dentro da produo
de mercadorias em geral.
7. Demerval Saviani
O filsofo apresenta conceitos que remetem a uma escola como um espao
de interao e socializao, capaz de preparar o indivduo para a vida adulta.
Nesse sentido, a sua teoria da educao percorre temas como marginalizao da
criana, violncia simblica, analfabetismo etc.
Saviani expe as diferentes tendncias e conceitos da educao e ressalta a
contribuio de cada uma delas no processo de formao do pensamento e prtica
em educao. Ele se empenha em entender o impacto que a educao causa em
meio prtica social e cultural de um povo, com o intuito de promover a
democracia e educao para todos, tendo em vista a transformao da realidade
histrica de uma sociedade.
Nesse sentido, Saviani defende que a escola deve lutar contra a seletividade
e a discriminao dos estudantes. Ele alerta que o fracasso escolar muitas
vezes reflexo de fatores externos, tais como sade, psicolgicos e cognitivos,
questes familiares, e esses elementos contribuem negativamente para a
construo do saber a partir dos contedos vistos em sala de aula.
Segundo as ideias de Saviani, pode-se pensar o seguinte: se a educao
mediao, isto significa que ela no se justifica por si mesmo, mas tem sua razo
de ser nos efeitos que se prolongam para alm dela e que persistem mesmo aps
a cessao da ao pedaggica. Se no acredito que a desigualdade pode ser
tratar
das
teorias
crtico-reprodutivistas,
Saviani
apresenta