COMENTARIO SOBRE LAS SOCIEDADES DE CONTROL Y DISCIPLINARIAS

EN DELEUZE

Bien, pues este comentario acerca de Deleuze va a dirigirse sobre su tesis

principal acerca de las sociedades de control y las sociedades disciplinarias
comentadas ya por Foucault. Para poder seguir el comentario es menester
explicar antes, aunque sea de manera breve, en qu consiste esta explicacin
para poder a continuacin seguir la lnea de ideas sobre las que se va a
argumentar.
Comenzamos por tanto diciendo que segn Deleuze se est dando un
crecimiento de las sociedades de control en post de un decrecimiento de las
sociedades disciplinarias, las cuales segn Foucault se definen por ser unos los
centros de encierro disciplinarios como son la crcel, el hospital, la fbrica, la
escuela y familia. Sern este conjunto de centros los que se van a ir
disolviendo o diluyendo para dar lugar a otra estructura ms difusa, ms
gaseosa llamada sociedad de control donde esos centros que antes
nombrbamos ya no se van a encontrar de una forma concreta, tan definida, es
decir, que en las sociedades de control ya no vamos a encontrar estas
estructuras de una forma tan delimitada, esta nueva sociedad ya no ser
constituida por varios moldes disciplinarios sino mas bien ser una especie de
atmsfera gaseosa conocida como lo social, algo que ya no tiene un permetro
marcado, sino que ms bien es un espacio abierto.
Bien, pues una vez dicho esto, me gustara enfocar el comentario hacia la
constitucin misma de estas sociedades, al cmo se forman y a qu implican
cada una de estas sociedades, as como tambin en qu manera se relacionan o
no estas dos sociedades. De este modo la primera pregunta que me surge al
respecto es la siguiente: Cmo surgen estas sociedades? Cul es su objetivo?
Son un hecho contingente o necesario dentro de la historia?
Lo primero que tendra que decir al respecto de ambas sociedades es que tanto
en una estructura cmo en la otra lo que encontramos, bajo mi punto de vista,
son formas diferentes de poder que intentan organizar de un modo u otro un
tipo de sociedad. Esto ya lo vimos en clase, ahora bien, lo que me gustara
saber es si ese poder que se ejerce, es el que condiciona la transformacin de la
sociedad, o es ms bien la sociedad la que obliga, debido a sus condiciones, a
que se instale un determinado poder. Pues bien, antes de decantarnos por una
de estas dos alternativas, podramos decir que son ambas las que suceden,
siempre y cuando diferenciemos previamente qu entendemos por poder. En
la primera alternativa, por poder, deberamos entender a mi juicio la inercia
o potencia de la historia o de ciertos acontecimientos, es decir un poder que
subyace a toda forma de organizacin poltica o jurdica. Bajo mi punto de vista,

ya sea por acontecimientos bruscos, como por condiciones demogrficas o

circunstanciales (creencias, cultura, tecnologa etc) de un lugar, encontramos
este poder previo que impulsa a las personas a actuar de cierta manera, a
vivir la vida de una manera donde por vivir entiendo en este contexto, la
forma que los individuos tienen de instalarse en el mundo que les es dado, ya
sea en tribus, en familias, nmadas etc Ahora bien, en la segunda alternativa
de la que hablaba ms arriba, por poder deberamos entender el ejercicio que
algunos ejercen sobre el resto de individuos, ya sea de una forma directa como
podra ser en la forma amo-esclavo, o de una forma indirecta por la cual
entiendo el ejercicio jurdico o poltico ya sea bajo la forma de estados,
repblicas o dictaduras.
Una vez explicitado cmo deberamos, a mi juicio, entender las dos acepciones
de poder, es cuando ahora podramos decir que quiz las formas concretas de
sociedad disciplinaria y sociedad de control sean algo contingente en lo que
a su contenido se refiere, es decir, que estas formas concretas no tendran una
razn necesaria por la que darse en el momento histrico en el que de hecho se
han dado; ahora bien, la idea que extraigo de este escrito de Deleuze es que el
cambio mismo que se da de una sociedad a otra es algo necesario. Para aclarar
esto, lo que pretendo decir no es sino que el poder (entendido bajo la primera
acepcin que di) tiende siempre de por s a expresarse a darse, a explicitarse en
la vida de los individuos, de una forma continua. Este poder que no para de
hacerse en tanto que da lugar a una forma concreta en la que los individuos
viven conlleva una serie de consecuencias, de efectos y de hechos que no se
pueden evitar y es entonces cuando el ser humano, en un segundo momento
intenta tomar las riendas de este poder mediante el poder poltico ya sea
para la conservacin de la especie o para cualquier otro objetivo, lo importante
es hacernos con el manejo de lo que sucede. Es ahora entonces cuando, en
funcin de cmo se cojan las riendas del poder (primera acepcin) cuando se
formar el contenido mismo de una sociedad, la cual a su vez, por y gracias al
poder contina desarrollndose de tal forma que necesita de nuevo, de una
relaboracin de los poderes polticos que se haga de nuevo con lo que el
poder (primera acepcin) va produciendo, siempre ya en funcin de la forma
anterior.
As pues, a mi entender, la primera forma de poder es ontolgicamente anterior,
por decirlo de alguna manera, al poder poltico. Lo que pretendo con toda esta
explicacin es ir a las estructuras mismas de las sociedades, as pues podramos
decir que los cambios entre sociedades son necesarios debido a la naturaleza
del poder y que concretamente el cambio de una sociedad disciplinaria a una
sociedad de control es algo contingente ya que el contenido de ellas podra
haber sido otro en funcin de cmo se ejerza el poder poltico. El poder por
tanto y bajo esta explicacin obliga al cambio y es ahora cuando se puede

entender la importancia que los espacios tienen sobre una sociedad a la hora
de manifestar como funciona esta.
Un avance tecnolgico, por ejemplo como el fenmeno de internet, condiciona a
que las cosas se hagan de otra forma, a que las personas y en definitiva la
sociedad se re-estructure de forma tal que esta sociedad se acople a ese
fenmeno de poder, que muestra su potencialidad en la forma de ese avance
tecnolgico, para dar lugar a otra forma social que se amolde a esa fuerza de
la que no se puede escapar, o es que hoy en da podemos decir No a
internet?. En funcin de como se emplee internet tendramos unas leyes u
otras, unas formas de actuar u otras, es decir, un contenido social contingente,
pero ese fenmeno ya obliga a realizar un cambio. (La forma en que funciona o
la manera en qu es y en cmo se manifiesta ese poder, es algo que no nos
incumbe aqu pero que podramos encontrar en las explicaciones de Deleuze
sobre el tiempo y l a potencialidad de este)

De este modo hacemos pues una analoga con el texto que tratamos, de forma
que un espacio o molde de los que encontrbamos en las sociedades
disciplinarias como las fbricas o las crceles indica que una sociedad o una
forma de vida comunitaria ha tenido que re-estructurarse para hacerse a esos
centros disciplinarios. Posteriormente, una sociedad de este tipo, gracias a
otros acontecimientos de poder como ha sido el avance de la informacin o
de la medicina, ha obligado a cambiar las formas de vida de una sociedad entre
las que tambin se encuntrala forma misma de ejercer esas disciplinas. As se
entiende ahora que se haya pasado, por ejemplo, de la fbrica a la empresa, ya
que ciertos acontecimientos han obligado a que las formas de vida que se
daban en torno a las fbricas cambien a un modo de vida (la empresa) que
sobreviva a un nuevo acontecimiento como internet, (entre otros
acontecimientos). Se ha pasado por tanto de la sociedad disciplinaria a las de
control, aunque hay que aadir que son, como ya hemos dicho, las formas en
las que nos queramos hacer al poder, al nuevo fenmeno daran lugar a una
sociedad de control u otra con otras caractersticas y otro nombre. En mi
opinin, y con esto termino esta primera idea sobre el funcionamiento
estructural de las sociedades, algo como internet o el avance en la medicina,
son para m, (aunque puede que sea errneo) formas de poder similares en lo
que a la capacidad o potencia de cambio se refiere.

Bueno, una vez visto esto, quera remarcar otra idea que me surge de la
anterior: si venamos diciendo que el poder como potencia del cambio se
manifiesta en fenmenos o estructuras tales como la fbrica, internet, los
hospitales, la crcel etc, debamos decir, segn Foucault que, en sentido

contrario, los espacios e infraestructuras mostraban qu tipo de sociedad y

de poder poltico se daban en torno a estas estructuras la cuales demandaban
un cambio para hacerse a ellas. Antes de seguir, dar un apunte en lo que a
mi modo de ver esta teora se refiere, y es que por espacio no se puede slo
entender un lugar fsico como la fbrica u otros centros ms propios de las
sociedades disciplinarias, sino que por espacio tambin tengo en cuenta
aquellos fenmenos que precisamente reflejan el cambio de estructura entre,
por ejemplo, una fbrica y una empresa o entre los centros psiquitricos y el
avance de la medicina, por el cual la sociedad se hace a la situacin de que
todo el mundo es virtualmente un enfermo: con esto quiero decir que, bajo mi
visin, por espacio voy a entender cualquier hecho que manifieste un
comportamiento de una sociedad o el funcionamiento y caractersticas de esta.
As pues del mismo modo que un hospital o centro psiquitricos (manicomios)
manifestaban una sociedad de centros es decir disciplinaria, Internet
manifiesta una sociedad de espacios abiertos en la que parece no haber lmites,
es decir, una sociedad de control.
Dicho esto, me gustara exponer la idea de que estos espacios funcionan por
tanto como condiciones de posibilidad de estas sociedades y de los ejercicios
polticos que se ejercen a su efecto. Sin estas condiciones de posibilidad, la
sociedad en cuestin no sera tal. Son precisamente todos los centros
disciplinarios de los que nos habla Foucault los que posibilitan, en su conjunto,
que se den las sociedades disciplinarias, las cuales se concretizan
completamente con los poderes y comportamientos sociales y polticos que
terminan de definir la sociedad disciplinaria como tal.
Podramos pensar que los comportamientos y poderes polticos que se ejercen
pudieran ser otros aun teniendo los mismos espacios, de ah que podamos
hablar, por ejemplo de ideologas o de partidos polticos que, al menos en
principio, buscan diferentes maneras de hacerse a los mismos espacios. A
pesar de todo esto, no slo es el conjunto de estos espacios los que permiten
que se de una sociedad en cuestin sino que adems, para que podamos hablar
de una sociedad tal, son importantes las inter relaciones entre esos mismos
espacios, me explico: un espacio concreto como una fbrica no bastara el solo
para ser la base sobre la que construir una sociedad disciplinaria, sino que se
requiere al menos varios de espacios para que entre ellos puedan generar una
red que pueda sustentar las propiedades y los comportamientos que se dan en
una sociedad como esta.
Esta red estructural que produce la conexin de los espacios, no es slo se
manifiesta de una forma fsica o funcional, es decir, que no slo permite que
una sociedad como la disciplinaria se pueda dar fcticamente, sino que adems
esta red, podramos decir, que es tambin una red lgica de forma que esta

nos permita no slo hablar de una sociedad como tal sino que nos permita
explicar el funcionamiento de esta: reglas, leyes, teoras etc.
Una fbrica junto con una crcel de las que nos habla Foucault, hospitales,
familias etc hacen en su conjunto y slo en su conjunto una red que posibilita
tanto el que esa sociedad se de como el poder as explicar, el tipo de vida de la
sociedad disciplinaria, es decir, que permite decir eso mismo que ya nos deca
Deleuze de las sociedades disciplinarias acerca de que estas son estamentos
cerrados por, cuya funcionalidad se entiende el ser moldes por los que van
pasando los individuos, es decir por tanto, que es la red la que permite no slo
el funcionamiento concreto de una sociedad sino tambin la explicacin de
dicho funcionamiento.
En ltimo lugar para terminar este breve comentario, quiero exponer una idea
que a mi juicio es de gran relevancia ya que se encuentra en el mismo proceso
de transicin entre las sociedades disciplinarias y las sociedades de control.
Para exponer esta idea me basar en el caso de las familias y de la
desestructuracin de las familias de que se habla en el primer texto
complementario. As pues comienzo diciendo que, como resulta obvio el cambio
de una sociedad a otra no se da en un momento concreto, sino de forma
progresiva; ahora bien si entendemos este cambio en una progresin podemos
suponer que dicho cambio se produce por la progresiva desaparicin de unos
espacios en virtud de otros que se terminarn de desarrollar en la sociedad
siguiente, de tal forma que en un cierto periodo de tiempo se da que, en cierto
modo, conviven espacios de diferentes sociedades. La pregunta ahora es la
siguiente cmo es esa convivencia?
Pues a primera vista no parece sino una convivencia problemtica, pero por
qu esta convivencia entre espacios de dos tipos de sociedades es
problemtica?, es decir no podra ser que esos espacios se conservasen
formando un tipo de sociedad que en este caso no fuese ni la disciplinaria ni la
de control? Pues a mi juicio no, siempre y cuando se observe que dichos
espacios no producen efectos en la misma direccin. Estos espacios de
sociedades distintas no producen sino una tensin que es difcil de resolver; de
hecho la nica solucin para resolver tal tensin consiste en que unos espacios
tiren de los otros hasta que estos ltimos terminen por desaparecer. Aqu
podramos plantear la cuestin de por qu son los espacios ms nuevos los
que tiran de los primeros y no a la inversa, es decir, por qu una sociedad
disciplinaria que empieza a desaparecer, no vuelve a restaurarse. La respuesta
a esto es que precisamente las fuerzas o espacios posteriores vienen
precisamente a resolver ciertas carencias o situaciones problemticas que
producen los primeros (que luego se resuelvan mejor o peor ya es otra
cuestin). Podramos decir que las fuerzas de los nuevos espacios estn
menos desgastadas que los primeros (precisamente porque en el momento en

que se va forjando una nueva sociedad no se ve a priori los problemas o

carencias que esta tiene)
Cmo se ve esto en el ejemplo del texto de las familias? Podemos ver en este
texto como la familia ha sido destruida por el mundo de los negocios y de la
industria. Ante esto parece que lo que hay que hacer es conciliar la vida familiar
con el orden laboral, de modo que parece que en tu vida slo se dan estos
mbitos, es decir que lo que parece es que se quiere mantener el modelo
empresarial propio de las sociedades de control, pero manteniendo al mismo
tiempo uno de los centros propios de las sociedades disciplinarias. Esto no
consigue sino producir una tensin que no se puede resolver manteniendo
ambos espacios por qu? Pues en primer lugar porque ya deca Deleuze que
estos centros como la familia son estamentos cerrados de los que no se sala
sino era para entrar en el siguiente: la escuela; de modo que lo que se pretende
en esta transicin de una sociedad a otra es permanecer en un estamento
cerrado y al mismo tiempo en un espacio, la vida empresarial, que nos mueve
a dispersarnos en un espacio gaseoso abierto, lo cual es contradictorio. Y en
segundo lugar, esta tensin de la que hablamos no se puede mantener porque
precisamente el espacio que acaba de surgir viene con ms fuerza que el
anterior, en el sentido de que cada vez va siendo acompaado por ms
espacios del segundo modelo de sociedad y en consecuencia de una sociedad
que cada vez incita o tira para esa nueva sociedad. Una familia no puede ser
como lo era en la sociedad disciplinaria precisamente porque el espacio de la
empresa hace una fuerza que obliga a los padres, por ejemplo a llevar un tipo
de vida diferente a como se daba antes: la madre ya no es ama de casa sino
que ha de trabajar para meter dinero a casa y el padre puede que por negocios
no pueda pasar el tiempo con sus hijos como lo hacia antes, ahora hacen falta
nieros que cuiden de los hijos mientras que los padres trabajan etc etc etc.
A esto podramos decir, por qu la familia no puede permanecer como lo haca
antes aunque el resto de la sociedad vaya para otro lado: pues la respuesta es
que si se hace esto lo que pude suceder como poco es que la familia quede en
cierto modo marginada, antisocial y esto como poco, porque puede llegar el
punto en que una familia o se incorpora al nuevo espacio empresarial o puede
que ni sobreviva debido a que los padres no puedan encontrar una forma de
trabajo que les permita por lo menos econmicamente sobrevivir y mantener a
la familia.
La familia como se conceba en la sociedad anterior, entra por tanto en crisis y
ha de buscar otra forma de amoldarse a la nueva sociedad de control que
tira de ella para que sea una familia propia de una sociedad como esta.
Concretamente dice Deleuze que en esta nueva sociedad se da que alrededor
de la familia se produce un control que da lugar al hecho de que lo social es

algo hbrido de lo pblico y lo privado, es decir, que lo social se mete ahora en

el mbito privado.
Bueno pues con esto termino mi breve comentario del texto las sociedades
disciplinarias y de control. Mi pretensin no ha sido tanto explicar la propia
teora sino sacar a la palestra ciertos aspectos de la misma que, a mi parecer se
derivan de ella: 1-primaca ontolgica de un poder de cambio que son los
espacios sobre el poder pblico o poltico que se ejerce en estos espacios. 2Los espacios como condicin de posibilidad de cada una de las sociedades,
aunque en las sociedades de control los espacios cada vez se explicitan de una
forma ms diluida y 3-La crisis del cambio entre las dos sociedades.

Bibliografa:
1-Escrito sobre las sociedades de control-Deleuze.
2-El ojo del poder-Foucault y Bentham.
3-Apunte de clase.

Santiago Benito Lpez

Corrientes I (Crditos
prcticos)- 5 Curso