TEMA 1.

QU SON LOS VALORES Y SU IMPORTANCIA EN LA FORMACIN DE LA

PERSONA.
La educacin en valores como forjadores de la personalidad madura. El cristianismo
cambia la jerarqua de los valores humanos, llevndolos a lo sobrenatural.
Objetivos:
Identificar la naturaleza de los valores
Impulsar, desde la familia, la vivencia de los valores
Llevar los valores al plano sobrenatural
1. Oracin
Cun bienaventurado es el hombre que ha puesto en el SEOR su confianza, y no se
ha vuelto a los soberbios ni a los que caen en falsedad. Muchas son, SEOR, Dios mo,
las maravillas que t has hecho, y muchos tus designios para con nosotros; nadie hay
que se compare contigo; si los anunciara, y hablara de ellos, no podran ser
enumerados.
(Salmo 40, 4-5)
2. Lectura bblica
1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador. 2 Todo sarmiento que en m no da
fruto, lo quita; y todo el que da fruto, lo poda para que d ms fruto. 3 Ustedes ya
estn limpios por la palabra que les he hablado. 4 Permanezcan en m, y yo en
ustedes. Como el sarmiento no puede dar fruto por s mismo si no permanece en la vid,
as tampoco ustedes si no permanecen en m. 5 Yo soy la vid, ustedes los sarmientos;
el que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque separados de m nada
pueden hacer. (Juan 15, 1-5)
3. Desarrollo del tema
Qu son los valores?
En nuestra cultura con mucha frecuencia se identifica el concepto de valor con el
concepto de virtud, aunque en realidad no son dos conceptos idnticos. Podemos
definir el valor de la siguiente manera: la cualidad y caracterstica que hace buena a
una persona. El valor es lo digno de ser apreciado, lo deseable y lo que se identifica
con lo bueno o positivo y se orienta al ser y al buen hacer de la persona.
Entendiendo el valor de esta manera, se acerca en la prctica al concepto de virtud de
la siguiente definicin clsica: La virtud es una buena cualidad del alma por la que se
vive rectamente, de la cual nadie usa mal, y que, en el caso de las virtudes
sobrenaturales, puede ser producida por Dios en nosotros sin intervencin nuestra.
(Santo Toms de Aquino).
Podemos decir que los valores son slo propios de las personas humanas y de las
sociedades que ellas forman.

Quin es la persona: dimensin individual y social

El ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza est compuesto de cuerpo y
alma espiritual. La naturaleza humana cuenta con bienes y posibilidades de desarrollo,
que constituyen los valores. Los valores no son procesos sino bienes naturales no
adquiridos, dados por Dios al hombre para que los aproveche en su beneficio y en el de
la sociedad.
Aunque todos los valores son importantes, es preciso tener una justa jerarqua basada
en la misma naturaleza del ser humano donde lo espiritual es superior a lo corpreo.
Aquellos valores que contribuyen de una manera ms directa a la realizacin de la
persona, de las criaturas o de las sociedades, son los valores de mayor importancia,
mientras que aquellos valores que slo contribuyen de una manera limitada a dicha
realizacin se consideraran de menor nivel. Los valores religiosos ocupan el primer
lugar por el fin que persiguen.
Dios al crear todas las cosas, todo lo hizo bien. (Gen. 1,31). Cada una de las criaturas
de Dios, contiene en su propia naturaleza, una diversidad de bienes, es decir valores.
La persona humana con ayuda de su razn reconoce sus bienes, los valora, los
estructura y los eleva a la dimensin sobrenatural al reconocerlos como dones de Dios.
Es necesario distinguir los valores respecto a las virtudes que se adquieren a travs de
la repeticin de actos buenos.
Los valores y educacin en valores para forjar una personalidad madura.
La educacin en valores es el fundamento del equilibrio personal y social. La persona
conoce los valores a travs de su inteligencia y los desarrolla a travs de su voluntad.
Hace valoraciones: juzga, ordena, jerarquiza y clasifica para aplicarlos a su vida.
Cuando los padres de familia y los educadores viven y transmiten los valores dan
testimonio de ellos naturalmente. De la misma manera, cuando dan a algunos valores
una importancia mayor de la que tienen y actan de acuerdo a esa valoracin, lo hacen
de manera errnea. En la mayora de los casos el mal ocurre cuando se prefieren los
valores inferiores sobre los valores superiores.
La dimensin sobrenatural de la personalidad.
Los valores humanos son valores de la humanidad, y por lo tanto, los valores cristianos
no son en esencia diferentes de los valores humanos. Lo que los diferencia es su origen
(la accin de Dios en el hombre por la gracia y la revelacin cristiana) y su fin (la
comunin eterna con Dios y los dems en el cielo). El cristianismo los incorpora a la
dimensin sobrenatural dndoles un sentido nuevo.
Cristo asume la naturaleza humana, redime al hombre de su naturaleza cada y le abre
la posibilidad de alcanzar la vida eterna, a travs de la perfeccin de su propia
naturaleza. De ah que el cristianismo no cambia los valores, sino que los desarrolla y
profundiza desde la perspectiva de la vida eterna.
4. Caso o hecho de vida
Los siguientes ejemplos ponen de manifiesto la aplicacin de los valores en la vida
diaria.

 Unos padres de familia preocupados por la educacin cristiana de sus hijos, escogen
una escuela catlica y el domingo prefieren irse al club que llevarlos a Misa.
El padre que antepone el bienestar econmico a la convivencia y comunicacin
familiar.
Un padre de familia que gasta su dinero en artculos de belleza para su hija, y al
hacerlo se queda sin el dinero necesario para atender un problema de salud de esa
misma hija.
Un padre pone en riesgo la unidad de la familia, dndole ms importancia a su propia
diversin que a pasar tiempo con sus hijos y mejorar su relacin con ellos.
Una madre que prefiere su realizacin profesional a la educacin y formacin de su
familia.
Todos estos casos nos ponen de manifiesto una errnea escala de valores.
5. Reflexin y dilogo
Qu valores se ven en cada decisin?
Cules decisiones favorecen a la familia?
Qu acciones podramos llevar a cabo en nuestra familia para mejorar?
6. Textos de apoyo
"Pero el aspecto ms profundo y esencial de la parbola es lo que Cristo dice sobre el
cultivo de la vid. Dios, cre al hombre, cuida de esta criatura suya. Como viador, la
cultiva. Y lo hace en el modo que le es propio. Injerta la humanidad en la <> de la
divinidad de su Hijo unignito. El Hijo eterno y consustancial al Padre se hace hombre
precisamente para esto. Por qu este <>? Es posible injertar un sarmiento humano
en esa Vid que es Dios hecho hombre? La respuesta de la Revelacin es clara: el
hombre desde el inicio fue llamado a la existencia como imagen y semejanza de Dios
(cf. Gn 1, 27) y, por tanto, su humanidad encierra siempre en s algo divino. La
humanidad del hombre puede ser <> tambin de esta manera sobrenatural. An ms,
en la actual economa de la salvacin, slo mediante su insercin en la divinidad de
Cristo el hombre puede realizarse en plenitud. Si rechaza esta insercin, se condena en
cierto sentido a una humanidad incompleta." (Juan Pablo II, Memoria e identidad, p.
124)
"El amor es una exigencia que no me deja intacto. En l no puedo limitarme a seguir
siendo yo a secas, sino que he de perderme una y otra vez al ser desbastado, al ser
herido. Y precisamente esta herida para sacar a relucir mis mejores posibilidades forma
parte, en mi opinin, de la grandeza, del poder curativo del amor. En este sentido, no
se debe imaginar un amor puramente romntico, que cae del cielo sobre ambos
cuando se han encontrado y que a partir de entonces todo ir sobre ruedas. El amor
hay que entenderlo como pasin. Slo cuando se est dispuesto a soportarlo como
pasin, aceptndose siempre de nuevo el uno en el otro, madurar una pareja para
toda la vida. Si, por el contrario cuando las cosas se ponen crticas se dice que hay que
evitarlo y se separan, uno prcticamente se priva de la verdadera oportunidad que
ofrece la convivencia entre hombre y mujer y, por tanto, de la realidad del amor."
(Joseph Ratzinger, Dios y el mundo, p. 79)

7. Sntesis conclusiva
Los valores son dones de Dios a la naturaleza humana.
Las virtudes son hbitos buenos promovidos por la voluntad a base de la repeticin de
actos para orientarnos al bien.
La justa jerarqua de valores y su sentido cristiano son la clave del quehacer humano,
para obtener la vida eterna.
8. Compromiso
Desarrollar los valores puestos por Dios en nuestra naturaleza y ayudar a los dems
en esta tarea.
La familia es el mejor lugar para desarrollar los valores.
9. Oracin final
"Dme Dios hablar segn deseo y pensar dignamente de los dones recibidos, porque l
es el gua de la sabidura y el que corrige a los sabios. Porque en sus manos estamos
nosotros y nuestras palabras y toda la prudencia y la pericia de nuestras obras. Porque
l nos da la ciencia verdadera de las cosas, y el conocer la constitucin del universo y
la fuerza de los elementos;"
(Sabidura 7, 15 - 17)
10. Glosario
Desbastado: debilitado
Innato: connatural y nacido con el mismo sujeto.
Madurez: esfuerzo por armonizar las facultades humanas para servir a los dems.
Madurez sobrenatural: armonizar las facultades humanas conforme a la Voluntad de
Dios.
Persona humana: ser corpreo espiritual hecho a imagen y semejanza de Dios.
Valores: son las perfecciones que Dios puso en las personas y en las cosas.
Cualidades y caractersticas dignas de ser apreciadas, que se identifican con lo bueno o
positivo y que hacen buena a una persona. El valor se orienta al buen ser y al buen
hacer de la persona.
Valores humanos: son los dones que Dios da y que el hombre debe desarrollar para su
bien integral
Valores cristianos: son los valores humanos a la luz del Evangelio.
Virtudes: hbitos y disposiciones del alma para las acciones buenas conforme a la ley
moral y que se ordenan a la felicidad eterna de la persona.
11. Bibliografa
Sagrada Biblia, BAC. Madrid, 1971.
Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Conferencia del Episcopado Mexicano,
Mxico, 2005.

 Juan Pablo II, Memoria e identidad, La esfera de los libros, Madrid, 2005.
Joseph Ratzinger, Dios y el mundo, Random House Mondadori, S.A., Barcelona, 2005.

La Dignidad
Autor: P. Sergio G. Romn
Cuando ramos nios, tenamos hambre de pap, y no porque estuvieran
separados mis padres, sino porque l viajaba continuamente por
cuestiones de trabajo. Para compensar su ausencia, durante las
vacaciones lo acompabamos y de ese modo conocimos casi todo el
pas, aprendiendo no slo geografa e historia, sino principios prcticos
para la vida, emanados de su sabidura.
Recuerdo que en cierta ocasin llegamos a un pueblo a la hora de comer.
Mi padre localiz un restaurante y, al estacionar el auto frente a ste,
recibi la ayuda de un hombre que posiblemente tena retraso mental o
algn tipo de parlisis que lo haca feo ante nuestros ojos de nios. Mi pap lo trat muy bien y le
dio una propina. Yo creo que nos ganamos el afecto de aquel hombre porque al poco rato nos
alcanz cuando ya estbamos sentados a la mesa y, entre mil sonrisas,
nos ofreci a mis hermanos y a m un chicle de esos de cajita. Nuestra primera reaccin fue
rechazar la ddiva, pero mi pap, muy oportunamente, nos pidi que lo recibiramos. Lo hicimos y
dimos las gracias. Aquel hombre se fue feliz.
Entonces vino la leccin de mi padre: "nunca rechacen el regalo de un pobre, aprendan a recibir y
a agradecer";. Se me qued grabado para siempre.
Toda persona es digna de respeto. Qu difcil es educar a un hijo nico! Y se hace ms
complicado si es hijo de una mam soltera. A los hijos nicos les hace falta esa magnfica escuela
que son los hermanos. Ellos nos ensean a preocuparnos por los dems, a compartir, a hacernos
responsables, a trabajar en equipo, a no ser tan delicados y hasta a defendernos. Convivir con los
hermanos nos ayuda a tratar a los dems con dignidad de la forma ms efectiva: siguiendo los
mandatos del amor familiar.
Cuando se tiene un hijo nico, los padres deben tener cuidado para ayudarlo a relacionarse con
otros nios y a preocuparse por ellos, pues de otra forma el nio crecer en un ambiente de
autosuficiencia y egosmo. l ser el centro del universo y sentir que todos los dems estn
obligados a servirle y a complacerlo.
La vida en familia es la gran oportunidad para que los paps inculquen tanto el respeto a la
dignidad de las dems personas, como el respeto a la propia dignidad.

Los nios imitan, si los paps hablan con respeto del maestro, el nio ver en l una autoridad.
Conozco hogares en los que la personal de servicio es como de la familia y se les trata con
especial cario. En el hogar se forman las actitudes de toda la vida y se forja nuestra vocacin.
Si los paps se han metalizado, los nios se apegarn a los bienes materiales y buscarn como
finalidad en su vida el ganar mucho dinero. Si la familia es humanitaria, los hijos tendrn siempre
presente el bienestar de los dems para escoger su vocacin.
Uno de los signos de la crisis moral de nuestras familias mexicanas es el alto ndice de
profesionistas que salen de las carreras relacionadas con los negocios y lo poco que se buscan las
profesiones de inters social.
Si en el hogar se da demasiada atencin al dinero fcil, ganado rpido y con poco esfuerzo, se le
cortarn las alas a los hijos que tienen tendencia hacia el humanismo o hacia lo social. En nuestras
clases humildes vemos con frecuencia que los hijos abandonan sus estudios porque prefieren
comenzar a ganar dinero, por ejemplo, en el comercio ambulante o, peor an, en alguna actividad
no muy legal.
La escuela del hogar
Es natural reconocer la inmensa dignidad del ser humano, nacida de su humanidad misma.
Merecen el mismo respeto todos los eres humanos: hombre o mujer; nio, joven, adulto o anciano;
rico o pobre; paisano o extranjero; blanco, moreno, amarillo o negro; enfermo o sano; amigo o
enemigo!
En la medida en que reconocemos la dignidad de los dems, crece nuestra propia dignidad, somos
ms humanos. Los cristianos tenemos todava una ventaja ms: nuestro creer nos ensea que
todo ser humano est hecho a imagen y semejanza de Dios y, por si fuera poco, todo humano es
nuestro hermano en la fraternidad de Dios hecho hombre en Jesucristo.
Los discpulos de Jess sabemos, porque l nos lo dijo, que todo lo que hacemos por un hermano
ms necesitado, lo hacemos por el mismo Cristo. El trato digno a los dems, fundado en el amor
que Dios nos tiene y en el amor que nosotros le tenemos, se llama caridad, que no es -como a
veces la mal entendemos- la limosna que damos a un pobre.
La caridad es el amor que damos a todo humano porque es nuestro hermano, hijo del mismo
Padre nuestro, al que adoramos.
Es en el hogar donde se aprende a ser digno, siempre y cuando los padres se traten mutuamente
con respeto, den a sus hijos la debida importancia y brinden a todos un trato amable y respetuoso.
A final de cuentas, "la educacin se mama, no se adquiere".

El bien
Autor: P. Sergio G. Romn
Qu tiene de malo si a m me gusta?
Ingrid tena un problema de conciencia. Por una parte estaba la
enseanza que sus paps (de manera especial su mam) le daban sobre
el amor y el sexo, y por otra, su propio modo de pensar, influenciado por
lo que sus amigas y amigos pensaban sobre esta prctica.
De sus padres reciba solamente prohibiciones y amenazas; de sus
amigos, en cambio, atrevidos consejos basados en tempranas
experiencias, muchas de ellas fraguadas en la imaginacin. Dejndose llevar por esos consejos,
Ingrid y su novio vivieron su experiencia de ese "amor eterno"; basado en el "qu tiene de malo si a
m me gusta". Result embarazada!
Por qu a m?, se preguntaba Ingrid, espantada por las consecuencias de su amor eterno y
recurri a su enamorado, quien le seal un cartel en el Metro donde la invitaban a abortar con
toda "seguridad" para ella... Y la abandon a su suerte!
Abortar? Y otra vez llegaron los consejos bienintencionados, pero fatales: "tienes derecho sobre
tu cuerpo. No es ms que un tumor, todava no es un ser humano". "Tener un hijo a tu edad es
arruinar tu vida".
Pobrecita Ingrid. En esos momentos se senta angustiada por el miedo al "te lo dije" de sus paps,
por el qu dirn, por el abandono de su "amor eterno" y por tener que dejar la escuela. Le daban
ganas de matarse.
Puerto seguro
No aguant ms: habl con su mam y ella a su vez con su pap. Despus de la regaada y todo
lo dems, vino la calma y el experimentar la seguridad del amor familiar, amor de a de vers que
todo lo acepta y todo lo comprende.
Decidi recibir al hijo de aquel "amor eterno", tan fugaz e irresponsable con el apoyo de sus padres
que se sentan felices de ser abuelos.

El bien y el mal
Resuelto su problema existencial, Ingrid analiza serenamente qu estuvo bien y qu estuvo mal y
cmo poda ser posible que tanta gente, aparentemente de buenas intenciones, tuviera criterios tan
diferentes sobre el bien y el mal.
Con la ayuda de sus padres fue descubriendo que el bien no es lo que me conviene o no me
conviene, lo que me gusta o no me gusta, lo que la mayora opina o lo que todos hacen, sino algo
que existe independientemente de la moda o del gusto de las personas. Viene de las leyes escritas
por la naturaleza en el corazn de los hombres y que son las mismas para todos los hombres de
todos los tiempos.
Ingrid se dio cuenta que es muy fcil alterar esas leyes por intereses personales o de grupo y que
hasta es posible que una mayora vote por algo malo y que no por eso comienza a ser bueno.
Lo bueno, lo que siempre buscamos para encontrar la felicidad, no obedece al capricho
momentneo de un individuo o de un grupo, sino que tiene sus races profundas en el orden de la
naturaleza, si hablamos humanamente.
El bien supremo
Pero el bien, para los creyentes de todas las religiones, no se funda tan slo en esas leyes escritas
en el corazn de cada hombre, sino en aquel que las escribi.
Los creyentes en Dios sabemos que, por ejemplo, los diez mandamientos de las religiones
judeocristianas interpretan perfectamente y hasta superan los derechos humanos. Cumplir esos
diez mandamientos significa vivir en armona con la naturaleza misma y con Dios.
Los cristianos, adems, sabemos que la bsqueda de ese bien se expresa en los tres valores
expresados por Cristo en la sntesis de los diez mandamientos, en la nueva ley de Cristo: ama a
Dios y a tu prjimo como a ti mismo. Amor a Dios, Amor al prjimo, Amor a mi persona, por la
dignidad que tengo.
Entendemos, adems, los cristianos, que el amor al bien, el buscarlo y hacerlo, es garanta de un
bien eterno, del nico amor verdaderamente eterno que puede haber, es promesa de la felicidad
eterna en el Reino de Dios.
Hacer el bien cuesta
Actuar bien es difcil porque muchas veces el mal se nos presenta como algo necesario para ser
felices. Y entonces hasta intentamos disfrazar al mal para que parezca el bien. La triste experiencia
nos dice que cuando caemos en la trampa que nosotros mismos nos tendemos, las consecuencias
son fatales. Ni modo: "el que la hace la paga";.
Perseverar en el bien, a pesar de los sacrificios y renuncias que eso implica, trae tambin sus
consecuencias, pero en esta ocasin son buenas. "Haz el bien y te ir bien".
Hacer el bien, adems de la recompensa eterna, trae consigo una recompensa aqu en la vida
temporal: paz interior, benevolencia, gozo y madurez humana.

Se habla mucho de la libertad humana; la verdadera libertad es el compromiso con el bien y esa
libertad no se acaba aunque se viva en una situacin de opresin o, incluso, crcel y cadenas.
Ingrid descubri dolorosamente que hay un bien inmutable que no depende de las conveniencias
humanas ni de los intereses egostas y que tiene su fundamento en la ley divina escrita en el
corazn de todo hombre y hecha presente en cada momento por la conciencia.

La Honestidad
Autor: P. Sergio G. Romn
La corrupcin somos todos
En cierta ocasin predicaba en Misa acerca de la corrupcin. Mientras les deca a
los fieles que tan corrupto es el polica que pide mordida, como quien accede a
darla, una nia de escasos ocho aos levant la mano para pedir la palabra y se
la di extraado por la interrupcin.
Mi pap es polica y no es corrupto!
Lo dijo con tanto convencimiento que todos le cremos y toda la asamblea le dio
un espontneo aplauso. Tiempo despus le coment al pap polica el testimonio de su hija y lo
orgullosa que estaba ella de l. Lo invit a hacerse digno de esa confianza infantil. Han pasado los
aos y aquella nia nos ha mostrado siempre que ella tambin ha sido honesta como hija, como
estudiante, como novia y, hoy, como esposa y madre. Tuvo buen padre!
Qu es ser honesto?
Normalmente pensamos que la honestidad est relacionado tan slo con el recto uso de la
sexualidad y decimos que una persona es honesta si no es provocativa o insinuante en su forma
de vestir; si no se exhibe en pblico acariciando o besando a su pareja, o si es fiel a su cnyuge. Y
est bien, esas personas son honestas y las que hacen lo contrario son deshonestas, pero la
palabra tiene un mayor alcance: la honestidad consiste en una vida que corresponde a la ley moral,
y la ley moral la conocemos los creyentes como los diez mandamientos o la hermosa ley del amor,
la ley de Cristo. Honesto es, pues, el que acta siempre conforme a la voluntad divina y conforme a
su propia conciencia.
En la familia aprendemos a ser honestos
Son los paps quienes, con su ejemplo, ensean a vivir este valor tan necesario para una buena
relacin familiar y social. Si ellos son honestos tendrn autoridad moral para exigir a sus hijos una
buena conducta. Cuando los paps no actan con honestidad, con qu cara le pedirn a sus hijos
un juego limpio?
El pap que lleva a sus hijos algo que se rob en el trabajo, por pequeo que sea, les est
enseando que es bueno robar. La mam que le pide a su hijo que se meta sin pagar al Metro, lo

est enseando a ser un sinvergenza, que pensar toda la vida que est bien que acte mal
mientras no lo vean. Un nio que, jugando ftbol reconoce que meti un gol usando las manos, a
pesar de la rechifla y los reproches de sus compaeros, est manifestando que es digno de
confianza porque es honesto. Copiar en los exmenes es fraude, pero slo evitar caer en esa
falta, tan generalizada, el estudiante que ha aprendido a ser honesto. Cmo podr ser honesto si
los paps le exigen resultados sin que importen los medios?
En Mxico cuesta mucho trabajo ser honesto por el ambiente de corrupcin en el que vivimos, que
alienta y premia la deshonestidad. Pasarse un alto por distraccin es una falta que los hijos pueden
comprender, pero que el pap ofrezca al agente de trnsito dinero para que no levante infraccin,
lo hace ver ante sus hijos como un hombre corrupto; y si todava presume de ello como de una
gracia, arruinar para siempre a sus hijos y los har tan corruptos como l.
Qu pasa si no soy honesto?
Si mi vida no corresponde a los principio legales y, sobre todo, morales, no soy digno de confianza.
Pierdo credibilidad y prestigio moral: Nadie compra a un comerciante deshonesto, el desprestigio
har que su negocio quiebre y se vaya a la ruina.
Exigimos a un poltico que sea honesto, por eso se ha puesto de moda -en nuestras guerras por un
cargo pblico- sacar los trapitos al sol del contrincante, para que la gente no vote por un candidato
deshonesto.
Si hago trampas en el juego y quienes participan lo sospechan, jams volvern a jugar conmigo, si
no es que pasa algo peor.
El deshonesto es aislado y pierde la oportunidad de convivir con la gente buena, slo le quedar
rodearse de personas sin principios tan deshonestas como l.
En el plano religioso, la deshonestidad se considera como pecado, porque es violar a sabiendas
una ley justa y la ley divina.
Propsitos para cultivar la honestidad en familia
Aceptar las disposiciones justas de las autoridades y acatarlas de buen modo.
Nunca actuar contra mis principios morales aunque tenga que renunciar a una gran ventaja.
No engaar a las personas con las que trato.
Ser coherente entre lo que digo y lo que hago, y portarme bien aunque nadie me est viendo.
Reconocer la honestidad de los dems y premiarla con mi alabanza sincera.
Nunca hacer trampas en el juego.
Jams alterar o falsificar un documento, por buenos que sean los fines.
No hacer trampas colndonos sin pagar u ocupando un lugar que no me corresponde en las colas.
No aprovecharme de las influencias para conseguir un servicio negado a los dems.
Ser leal con los que compiten conmigo, reconociendo cuando he perdido.