Se ha observado que el narcisismo tiene

mala prensa. Es raro que "narcisista" sea un

calificativo laudatorio. Los narcisistas nos
irritan quiz ms todava que los perversos.
Puede ser porque podemos soarnos objeto
de deseo de un perverso, mientras que el
narcisista no tiene ms objeto de deseo que
l mismo. Narciso niega a Eco, como los
analizandos que-no-hacen-transferencia nos
ignoran soberanamente.
Andr Green (1986) p.8-9.

Siguiendo a Ana Teresa Torres (1992) el concepto de narcisismo se encuentra

tan saturado que al encontrarnos con la palabra es difcil saber a qu
fenmenos est haciendo referencia. De hecho, la posicin de Freud respecto
al narcisismo sigui distintos caminos a lo largo de la prolfica elaboracin del
autor, en efecto, por momentos parece eludir su profundizacin cambiando de
opinin en sucesivas oportunidades, su configuracin, el papel que tiene como
elemento estructurador de la personalidad y otros problemas de ndole
metapsicolgica parecen haber quedado para ser estudiados y resueltos por
cada una de las escuelas post freudianas (Green, 1986). Las divergencias
encontradas gravitan en torno a posturas evolucionistas y genetistas asociadas
a la constitucin del yo, en especial a su cronologa.
La revisin exhaustiva de los distintos planteamientos tericos, encuentros y
desencuentros, escapan al alcance de este trabajo, en el cual se presenta una
revisin superficial de los mismos, haciendo nfasis en las relaciones entre
narcisismo y otras elaboraciones centrales dentro de la teora psicoanaltica.
Precisemos brevemente qu queremos decir cuando nombramos al narcisismo.
I

Conceptualizacin

Segn Laplanche y Pontalis (1967), la nocin de narcisismo aparece por

primera vez en Freud en 1910 en su estudio sobre la eleccin de objeto de
Leonardo Da Vinci, para explicar la eleccin de objeto homosexual, explicando
que se toma a s mismo como objeto sexual (en otro) para amarlo como su
madre lo am a l, luego, en relacin al caso Schreber en 1911, le sirve para
explicar la existencia de una fase de la educacin sexual intermedia entre el
autoerotismo y el amor objetal. No es sino hasta 1914 que realiza una
presentacin oficial del concepto en relacin, entre otras cosas, al punto de
vista econmico, planteando la existencia de un sistema dual, de libido objetal y
libido narcisista, la primera catectiza objetos mientras que la otra se retira al yo,
explicando de esta forma las alucinaciones psicticas, este planteamiento le
sirve a su vez para diferenciar entre psicosis y neurosis a un nivel econmico.
Para Freud lo patolgico residira en un desequilibrio entre estos sistemas.
Vemos en estas dos concepciones una aproximacin evolutiva y una
estructurante. Estos elementos plantean un problema metapsicolgico sobre la
constitucin del yo y el narcisismo. Si se parte de la premisa de que al nacer el
beb no posee un yo constituido cmo es posible que se tome a si mismo
como objeto de amor? Algunos autores resuelven este problema mediante la
propuesta de la existencia de un yo rudimentario que viene a diferenciarse
progresivamente del objeto, otros presentan la idea de un perodo sin objeto,
fusional, etc. Leisse (1992) opina que el yo se va articulando sobre la imagen
de otro por la cualidad significante que le es atribuida (p. 74).
Parece entreverse la propuesta de una formacin dialctica entre el yo y el
narcisismo, mediante sucesivas identificaciones (narcisistas), el sujeto adquiere
y organiza una auto imagen basndose en la imagen y los cuidados del otro.

Hasta ac nos trae la primera tpica freudiana. A partir de la segunda tpica

esta concepcin se diluye, Freud contrapone un estado narcisista primario,
anobjetal, a una relacin de objeto, este primitivo estado est caracterizado por
la falta de relacin con el ambiente, indiferenciacin entre el yo y el ello y su
prototipo sera la vida intrauterina, el sueo vendra a ser una de sus
reproducciones. La idea de las identificaciones propuestas en la primera tpica
no se abandona del todo, quedando en el lugar de un narcisismo secundario
(Laplanche y Pontalis, 1967).
Siguiendo a estos autores el narcisismo primario designa un estado precoz en
el que el nio catectiza toda su libido sobre s mismo. El narcisismo secundario
designa una vuelta de la libido sobre el yo, retirada de sus catexias objetales
(p.230).
El narcisismo secundario designa entonces estados de profunda regresin as
como una estructura, las catexis de objeto no son anuladas sino que regresan
al yo, en el plano tpico el ideal del yo representa una formacin narcisista
que dejara su huella en la estructuracin del sujeto, incluyendo claro est, su
paso por la trama edpica. El narcisismo primario cuenta con el inconveniente
de contradecir su propio nacimiento, si no hay objeto no se puede establecer
una relacin especular (Laplanche y Pontalis, 1967).
La huella dejada por el narcisismo es necesaria y permanente, como lo
manifiesta Kohut (1977), as como las experiencias instintivo-objetales sealan
el prototipo de nuestras futuras relaciones con los otros, el perodo de
formacin del self se convierte en el prototipo de las formas especficas de
nuestra vulnerabilidad y seguridad posteriores en el campo narcisista, de los
altibajos de la autoestima, de nuestra mayor o menor necesidad de alabanzas,

de la fusin con figuras idealizadas y de otras formas de sustentacin

narcisista (p. 78).
Green (1986) caracteriza a los narcisistas como sujetos lastimados; de hecho,
carenciados desde el punto de vista del narcisismo. A menudo la decepcin
cuyas heridas an llevan en carne viva no se limit a uno solo de sus padres,
sino que incluy a los dos. Qu objeto les queda para amar, si no ellos
mismos? Es verdad que la herida narcisista infligida a la omnipotencia infantil,
directa o proyectada sobre los padres, nos es deparada a todosno hay sujeto
que sufra ms que el narcisista cuando lo catalogan en una rbrica general, a
l, cuya pretensin es ser no solamente uno, sino nico, sin antepasado ni
sucesor(p.9).
Para concluir con esta seccin cito las palabras de Joyce Mc Dougall (1992):
En esta primera fase de la estructura psquica slo existe la madre y su
inconsciente, esto es, su interpretacin de las necesidades del beb, que
pueden transformar este pequeo cuerpo biolgico en un cuerpo ergeno (p.
104).

II

Narcisismo y Yo Ideal

Segn Laplanche y Pontalis (1967) el Yo Ideal es una formacin intrapsquica

que algunos autores diferencian del ideal del yo y la consideran como un ideal
de omnipotencia narcisista forjado sobre el modelo del narcisismo infantil, si
bien Freud no llev a cabo una distincin conceptual del mismo, Nunberg
propone que es una estructura anterior al supery, en el que un yo an no
organizado que se siente an unido al ello progresivamente dejar atrs este
ideal narcisista y aspirar a regresar al mismo. Lagache coincide en que es una

formacin inconsciente narcisista y agrega que implica una identificacin con

otro ser catectizado con la omnipotencia proyectada a la madre. Segn este
autor interviene en el fenmeno de la negacin del otro con la finalidad de la
afirmacin del s mismo. Los autores sealan a esta instancia como una
tentativa de recuperar el estado de omnipotencia del narcisismo infantil.

III

Narcisismo e Ideal del Yo

En un primer momento Freud no diferencia a esta entidad del Supery. Resalta

su funcin como una referencia, censura y de auto observacin al yo para
apreciar sus acciones efectivas, ubica su origen como esencialmente narcisista
lo que el hombre proyecta ante s como su ideal es el substituto perdido del
narcisismo de su infancia; en aquel entonces l era su propio ideal (Laplanche
y Pontalis, 1967). Lo utiliza en Psicoanlisis de las Masas y anlisis del Yo para
explicar el encanto amoroso y la sumisin a un lder, casos en el que la
persona proyecta su Ideal del Yo en una persona. Su etiologa individual
deviene de la disolucin del complejo de Edipo (al igual que el Supery),
mediante el proceso de identificacin con los padres. Algunos autores
diferencian al Ideal del Yo como una instancia relacionada con las motivaciones
va identificaciones (sers como el padre) mientras que el Supery remite a
aspectos prohibitivos (no sers el padre, no hars lo mismo que hace el padre),
el individuo se somete al supery por miedo mientras que se somete al Ideal
del Yo por amor (Laplanche y Pontalis, 1967). Segn Torres (1992), si Freud
denomin al supery como el heredero del complejo de Edipo, el Ideal del Yo
sera el heredero del narcisismo. Es importante sealar que esta autora hace
nfasis en que en un primer momento la identificacin se hace a travs de la

imagen, para luego ser simbolizada por el lenguaje. Expone que el Ideal del Yo
es exigente ya que coloca un precio al amor (debes cumplir con estas acciones
para ser amado), atando un nudo a la necesidad del sujeto de ser amado a
toda costa. Torres (1992) dice esta estructura es el punto de encuentro entre
los dos ejes (el narcisista y el edpico) porque, por una parte, contina el
narcisismo, y por la otra, requiere para sistematizarse que haya atravesado la
diferenciacin de los sexos. La eleccin de objeto, la normativa edpica en
general, las normas y prohibiciones, se sitan en esta estructura, porque el
sujeto descubre que algo se quiere de l y algo no se quiere de l (p.32).

IV

Narcisismo y funcionamiento pulsional.

Andr Green (1986) plantea la existencia de dos corrientes dentro del lo que
llamamos narcisismo, una que tiene un fuerte anclaje en Eros, denominada por
l como narcisismo de vida (o positivo) y otra que rinde vasallaje a la pulsin de
muerte, el narcisismo de muerte (o negativo), este ltimo es el responsable del
anhelo del sentimiento ocenico de vida, que el autor considera como des
objetabilizante, siempre tendiente a la desinvestidura, que anuncia el potencial
tantico y la entropa de la pulsin de muerte. El narcisismo de vida consistira
entonces para autor en el factor estructurante del que hablamos al inicio de
este trabajo, que gracias a la asistencia materna permite el nacimiento del
sujeto psquico.

Estadio Oral y narcisismo

Brusset (1992) presenta un interesante trabajo en el campo del desarrollo

libidinal y logra identificar las distintas formas de expresin del narcisismo a lo

largo del proceso, lo cual es particularmente pertinente en la clnica ya que no

hablamos slo de un fenmeno de ausencia o presencia sino de una gama
infinita de configuraciones cualitativas. Este autor seala que la sexualidad oral
plantea la primera existencia de lmites adentro-afuera, en el cual tienen lugar
las asignaciones de valor, las diferencias entre lo malo y lo bueno. Las
caractersticas buenas en un principio son incorporadas en tanto fuentes de
placer, mientras que lo malo es rechazo y proyectado al objeto en tanto
elemento anti narcisista, lo cual relaciona con las primitivas defensas
psicticas: rechazo primario, escisin y desmentida. Este primer lmite
diferenciador del s mismo y fuera del s mismo constituye el primer esbozo del
yo. En esta fase predomina la indiferenciacin entre el beb y la madre. En un
primer momento las percepciones son extremas, de todo o nada, aunque su
ubicacin dentro o afuera es confusa. En un segundo momento el beb tiende
a percibir lo bueno como dentro de l y lo malo como fuera de l y por lo tanto a
confundirse (o fundirse?) con el pecho bueno (identificacin parcial primaria
sealada por Klein), esta identificacin es esencialmente narcisista y puede
interpretarse como un rechazo del reconocimiento del otro en cuanto tiende a
negar la separacin. Autores como Grunberger (citado por Leisse, 1992)
sealan que en cierta medida este perodo puede ser visto como una
continuacin del perodo intrauterino. La angustia que prevalece y ante la cual
se levantan defensas es la angustia de separacin y de muerte o
desintegracin.
VI

Estadio Anal y Narcisismo

La dimensin narcisista en este perodo se encuentra directamente

comprometida con las tres contradicciones fundamentales de la analidad:

actividad-pasividad, dominacin-sumisin y retencin-expulsin. Grunberger

(citado por Brusset, 1992) propone que la existencia de una apuesta narcisista
en la relacin de fuerza en la bsqueda de la derrota del objeto en el terreno de
las contradicciones nombradas anteriormente, concedindole una importancia
an mayor que la del objeto en s. As, por ejemplo, en las psicosis el objeto es
expulsado y perdido mientras que en las neurosis obsesivas el objeto es
retenido y guardado. En este perodo se juega el poder para agradar o
complacer por un lado y de destruir, expulsar o desagradar por otro. La
diferenciacin de objeto se encuentra consolidada y comienza a esbozarse
ahora un tipo de angustia distinta, asociada a la angustia de castracin, de
prdida de control, el abandono progresivo de la omnipotentencia y la
grandiosidad debido a los continuos choques con la realidad y con las
prohibiciones, etc. El cuerpo es la sede de los fracasos del nuevo poder que
enciende al pequeo a causa de la realidad y las prohibiciones (Brusset, 1992).

VII

Estadio Flico y Narcisismo

En este perodo tiene lugar la trama edpica en la que diversas estructuradas

asociadas al narcisismo ocupan un lugar preponderante, entre ellos el Ideal del
Yo, en breve, pasaremos a discutirlas con mayor detenimiento.

VIII

Narcisismo y Edipo

Es posible observar como los elementos narcisistas del regreso a la antigua

gloria pueden ser rastreados a lo largo de la experiencia edpica, la eleccin
(inconsciente) de objeto amoroso posee una enorme carga de idealizaciones
emparentadas con el Ideal del Yo, la forma en la que el beb ser tratado y

nombrado remite a un intento de realizacin narcisstica de los padres al

posibilitar el cumplimiento de deseos insatisfechos y en los cuales es posible
observar igualmente el papel de las antiguas heridas narcisistas, de muerte, de
separacin, exclusin y castracin, por ejemplo, la necesidad de proyectarse
en el futuro a travs del hijo para acercarse al Ideal del Yo y vencer a la
muerte (Leisse, 1992).
Bleichmar (1981) citado por Leisse (1992) afirma que el campo edpico existe
desde el nacimiento y desde all se construye el narcisismo, introduce la idea
de que la triangularidad ya est en juego, aunque no haya sido reconocida.
Para concluir, enfatizo que el narcisismo no es una condicin que se pierde, la
resolucin de los complejos edpicos parten de la estima narcisista, existe una
relacin de continuidad, Freud (1939, p. 201-202) dice los daos
permanentes que el yo endeble e inacabado recibe en los esfuerzos por
desprenderse de los peligros propios de ese perodo de la vida ejercern una
influencia decisiva sobre el conflicto edpico. La amenaza al narcisismo de la
castracin es reforzada desde el tiempo primordial.

Referencias Bibliogrficas
Brusset B. (1992) El Desarrollo Libidinal. 1992. Amorrortu Editores. Argentina.
Freud S. (1914). Introduccin al Narcisismo. Alianza Editorial.
Freud S. (1939). Moiss y la Religin Monotesta. Amorrortu Editores. XXIII.
1981. Buenos Aires.
Green A. (1986). Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. 1999 Amorrortu
Editores. Argentina.
Kohut H. (1977). Anlisis del Self. 2001. Amorrortu Editores. Argentina.
Laplanche J. y Pontalis J. (1967). Diccionario de Psicoanlisis. 1999. Paids.
Buenos Aires.
Leisse A. 1992. Reflexiones Acerca del Narcisismo Temprano. T(R)OPICOS
Ao II, Vol. 1 (73-98).
Mc Dougall J. 1992. La Economa Narcisista y su Relacin con la Sexualidad
Primitiva. T(R)OPICOS Ao II, Vol. 1 (99-115).
Torres A. (1992) Elegir la Neurosis. 2002. Fondo Editorial Sociedad
Psicoanaltica de Caracas. Venezuela.

Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Catlica Andrs Bello
Departamento de Post Grado
Psicologa Clnica Comunitaria
Ctedra: Teora e Intervencin I
Prof. Esther Aznar

El Narcisismo y su Relacin con otros Elementos de la

Teora Psicoanaltica

Elaborado por:
Luis Serrano
Caracas, 16 de enero de 2008