Ensayo: Existe una tica universal?

Introduccin
En el presente ensayo abordare el tema sobre si existe tica universal.
Primero que nada se debe de tener claro la diferencia que existe entre la
tica y la moral ya que crea confusin. La moral se refiere a un conjunto
de reglas que se aplica en nuestra vida cotidiana y la tica es una
disciplina de la filosofa que permite reflexionar sobre los valores
morales que guan nuestro comportamiento en la sociedad.

Para ser

ms claros la moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un

estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas.
Que implica una tica universal?
De acuerdo al pensamiento que se deriva de la tica relativista es
extremadamente difcil suponer que exista una tica universal, aunque
si se reconocen bases filosficas que pretenden de forma dogmtica
universal a la tica de tipo personalista con una fundamentacin de los
valores morales cristianos. La tica de tipo universal podra ser aquella
que incluye y respeta las formas de pensamientos diversos y que
atiende a formas de reflexin donde la inclusin de los valores morales
pueden ser diversos de acuerdo al contexto social y cultural en el cual se
manifiestan.
Opinin
Antes de continuar, desde mi punto de vista considero que no existe una
tica universal ya que el mundo en el que vivimos hay diversidad de
culturas, costumbres. Vivimos en un mundo donde cada sociedad tiene
sus propios tabs, concepcin del bien, mal y normas. Cada sociedad se
organiza de una manera nica, el continente oriental es muy distinto al
occidental. El desarrollo de cada pas es diferente, tecnolgico,

ideolgico. Cada tribu a lo largo de su desarrollo se solido en sus propias

normas y tradiciones. Y pese a que ha habido guerras a lo largo de la
historia donde el hombre ha intentado dominar a otros con el fin de
manipularlos, suprimir sus creencias y formas de organizacin que
tenan, han dejado resabios. Con el tiempo los problemas y las
sociedades se han vuelto ms complejos. Es por ello que las sociedades
son pluralistas, lo cual conlleva a la existencia de diversos valores,
diversas jerarquas de valores diversas ideas de bien y por ende no se
puede generalizar universalmente. No existe un bien universal, incluso
entre las culturas hay cosas que percibimos que no estn bien pero para
otra cultura s. Ni la felicidad podra ser una ya que esta requiere una
serie de condiciones necesarias: la seguridad econmica y la libertad
personal, esto refleja que un hombre que vive en la miseria no puede ser
plenamente feliz, ni el que es explotado, ni la mujer que es violada, o el
que es discriminado racialmente. Y es un hecho que la sociedad no se
desliga de las condiciones sociales de un ser humano.
Ejemplo de mi postura.
La ablacin del cltoris en culturas africanas, y de medio oriente. Este es
un ritual que se realiza en las mujeres con el fin que puedan evitar
placer sexual. Este es un acto que para algunas sociedades liberales lo
considerara como algo atroz, sin embargo para ellos est bien, sin
embargo la tica de epicreos afirma que es bueno todo lo que produce
placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin de una vida feliz.
Tal como lo ha manejado la sociedad de Holanda donde el placer si nos
referimos al sexo es algo visto con otros ojos. Pero est claro que para
algunas sociedades esta tica no es aplicable con el ejemplo expuesto
anteriormente de ablacin del cltoris.
Argumento.

Una vez expuesto mi punto de vista a continuacin voy a solidar mi

opinin

basndome en algunas de

las principales corrientes ticas,

para lograr explicar mejor mi opinin. Asiendo referencia a temas como

aborto, eutanasia y el contraste entre las sociedades liberales y las
conservadoras.
La tica que se fundamenta en un Ethos que est basado en la
conservacin del ambiente tiene como propuesta fijar un equilibrio entre
el desarrollo de la humanidad y las medidas que a futuro permitirn la
proteccin de la naturaleza. Este podra ser un punto fundamental de
discusin para cifrar una tica de carcter universal. Sin embargo las
tensiones que surgen entre el desarrollo capitalista cifrado en la
expansin de la industrializacin globalizada, son antagnicos y por lo
tanto, imposibles de poder ser llevados al nivel de pensamiento
universal.
Las teoras teleolgicas que proponen dogmas profundos establecen en
la figura del humano un bien que puede casi llegar a ser angelical, sin
embargo las formas naturales y de pensamiento fundamentado en la
razn presentan escenarios contradictorios, basta ver los niveles de
violencia que en nombre de las religiones se han producido en la historia
y que en fechas recientes se conocen como los fundamentalistas
islmicos que promueven el terrorismo contra el imperialismo Norte
Americano.
Las tensiones que existen en los temas clsicos del origen de la vida y el
aborto, con materia de discusiones inconclusas como el tema de la
eutanasia. Mientras estos temas no logran consensos en la sociedad y
surgen nuevos como el alquiler de teros con fines reproductivos en
sociedades

vulnerables

por

su

condicin

econmica

fundamentar que se est lejos de tener una tica universal.

se

puede

Los avances en el conocimiento de la ingeniera gentica y el genoma

humano plantean situaciones controversiales que los pases no han
podido resolver, basta ver el escenario de sociedades en extremo
conservadoras que niegan la experimentacin con la clonacin hasta el
extremo de los pases que reproducen copias de animales y quien sabe
si ya se estn haciendo humanos. En el caso de sociedades en extremo
liberales como los Estas Unidos de Norte Amrica se NO se autoriza el
uso de embriones para experimentar. Sin embaro en sociedades en
extremo conservadoras bajo ideas como la siguiente: que es ms til
para la humanidad experimentar con embriones congelados que
tenerlos en refrigeracin, se autoriza la experimentacin con embriones.
El pensamiento deontolgico cifrado en las ideas liberales como el
pensamiento Kantiano promueve la libertad individual y la adhesin a
principios que mueven la accin moral de cada individuo, esto es posible
si las leyes as lo permiten, volvemos a la lectura de los temas clsicos
del aborto y la eutanasia, donde el pensamiento liberal promueve la
libertad individual y las acciones que atiende a una moral a la cual el ser
moral puede elegir, es decir si puede o no hacer un aborto, o bien si
acepta o no la eutanasia.
En sociedades ms liberales donde estos temas clsicos de aborto y
eutanasia ya fueron superaros en su tica de acuerdos mnimos los
aspectos de la tica de mximos atiende a situaciones de otra ndole
donde los sistemas legales no generan contradiccin a la diversidad
humana de resolver situaciones cotidianas. Esto sucede con la
aceptacin de una muerte digna y la capacidad de eleccin que tiene la
mujer sobre su autodeterminacin de sobrellevar un embarazo. En todo
caso esas formas de leyes y morales no pueden de ninguna forma ser
traspasados a realidades conservadoras, en donde el peso de la moral
conservadora genera contradicciones en la propia forma de libertad del
pensamiento. Doctrinando el pensamiento en formas que llegan a no

tener razonamiento alguno, pero que incluso pueden proponer verdades

de forma absoluta que de forma abusiva descalifican a cualquiera que
no piense como ellos. Esas formas de tica nunca podrn llegar a ser
universales.
El pensamiento Utilitarista que promueve el mayor beneficio para la
mayora choca en gran medida con el bienestar individual, en
sociedades donde se reivindica la liberta del individuo pero que se
somete al bienestar de la mayora. Las contradicciones del pensamiento
individual de la sociedad en democracia se limitan frente al ejercicio del
Estado como un ente regulador de las acciones que en determinado
momento pueden ser positivas para unos y extremadamente limitadas
para otros.
Conclusin
En gran medida la tica universal no es posible por el momento y
posiblemente

nunca

pueda

ser

as

considerada.

Las

grandes

convenciones de la humanidad como los Derechos Humanos han

procurado ideas universales pero que difieren mucho de poder ser
aplicadas en contextos conservadores donde el dogmatismo limita las
acciones morales que pueden ser contrarias a las formas de vida de
grupos determinados por sus creencias religiosas o patrones culturales.
Por ello el pensamiento de tipo ms universal est en las declaraciones
que as se hacen llamar pero que en vista de la tica sucede una
aplicacin relativista de sus principios.

Bibliografa

 La tica de Aristteles en el sitio de la Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes.
COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL EN BUSCA DE UNA TICA
UNIVERSAL
Boff, L. (2004) tica y Moral: la bsqueda de los fundamentos.
Santander: Sal Terrae
http://www.filosofia.net/
Spinoza Baruj, tica demostrada segn el orden geomtrico.
Editorial Trotta: Madrid, 2005.