Alejandra Corts y Rodrguez

Homosexualidad y Cambio de Gnero

Sartre plantea la definicin del Existencialismo mediante la clasificacin de los
hombres en catlicos y ateos.
Desde el enfoque de los catlicos, el sujeto-hombre nace, por tanto,
primero es esencia y despus existencia. Tratndose de los ateos, el sujetohombre se hace, por ello primero es existencia y despus esencia. En ambos
casos, el hombre vive en un permanente estado de angustia, lo cual explica su
naturaleza humana; este hecho lo condena a ser libre y las expresiones de
libertad le dan la posibilidad de preguntarse quin es. En suma, los hombres,
catlicos o ateos, se enfrentan a un destino humanista y existencial.
Si consideramos las ideas de Voltaire y Kant, el hombre es poseedor de la
naturaleza humana; cada hombre es un ejemplo particular de un concepto
universal. Kant dice que los hombres poseen las mismas cualidades bsicas y
propone que cada individuo universalice sus acciones.

Desde la visin atea:

El hombre se encuentra, surge en el mundo y despus se define. Como no hay
un Dios que conciba la naturaleza humana, el hombre es el nico que es tal
como l se quiere concebir despus de la existencia; despus de este impulso
a la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Uno se hace
incluso antes de tener conciencia de lo que se est convirtiendo.
Cuando uno elige cmo quiere ser, crea una imagen de cmo considera
que el hombre en general debera de ser. Eligindome elijo al hombre,
Construyo lo universal al elegirme.
Sartre dice que El hombre est condenado a ser libre, condenado porque no
se ha creado a s mismo y, sin embargo, libre porque una vez arrojado al
mundo es responsable de sus acciones (moral de accin y compromiso).
El existencialista piensa que sin ningn apoyo ni socorro est
condenado, cada instante, a inventar al hombre. El sentimiento se construye
con los actos que se realizan.
El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser es decir, si
no hay un ojo juzgador (Dios), todo est permitido realmente y nos
convertimos en nuestros propios juzgadores de nuestras acciones. (Angustia a
tomar responsabilidad de dichos actos y universalizarlos / voluntad personal).
El existencialismo no responde a la filosofa del quietismo, puesto
que define al hombre por la accin. Para obtener una verdad cualquiera sobre

m, es necesario que pase por el otro; yo no puedo definirme como algo que
soy, sin la opinin o el reconocimiento de alguien ms, si me encontrara solo
en el mundo, de qu me servira ser el propietario de todo el dinero si no
tengo el reconocimiento de los otros? As, el hombre decide lo que es y lo que
son los otros.
En todo proyecto hay universalidad en el sentido de que todo proyecto es
comprensible para todo hombre.
La objecin del subjetivismo nos dice que:
Entonces ustedes pueden hacer cualquier cosa- esto es cierto frente
al hecho de que
puedes elegir mantener una relacin con alguien del mismo
sexo y/o cambiarte de gnero. Pero no es cierto en el sentido de que puedes
elegir tus preferencias sexuales porque son parte de tu esencia nata.
No pueden ustedes juzgar a los dems- Esto es cierto frente al
hecho de que como cada quin elige su propia moral y acta con base en ella,
una vez que el hombre elije su compromiso y su proyecto con toda lucidez es
imposible hacerlo elegir otro. Una vez identificada y aceptada la
homosexualidad propia, ya no hay vuelta atrs. Pero no es cierto en el sentido
de que uno se elige frente al otro, entonces esa decisin que no incluye a los
dems puede ser juzgada como algo de mala fe o en el cristiano, como impuro.
Todo es gratuito en lo que ustedes elijan, reciben ustedes con una
mano lo que dan con la otra- todo es gratuito en el sentido de que las
decisiones no cuestan, si das y recibes al mismo tiempo entonces es un sano
intercambio que al final enriquece. Es necesario que el hombre se encuentre a
s mismo y se convenza de que nada puede salvarlo de s mismo. En el caso
homosexual esto no vara, debe encontrarse, descubrirse y aceptarse para ser
pleno y poder dar plenitud a cambio.
Si consideramos los puntos anteriores de Sartre, en cuanto a la
homosexualidad, podemos decir que antes de autodefinirte como homosexual,
eres homosexual e instintivamente te sientes atrado por personas del mismo
gnero.
Despus de autodefinirte y aceptar el hecho de tu homosexualidad, decides
conscientemente hacer un cambio de gnero.
La problemtica que planteamos retoma la propuesta de universalizar nuestros
actos, en este caso, hacer un cambio de gnero.
Qu pasara si todos los homosexuales decidieran cambiarse de
gnero?
Suponemos que el cambio de sexo implica una serie de modificaciones en el
estilo de vida biolgico, social y moral del individuo que decide cambiar de
gnero.

En relacin con la salud, la atencin mdica deber modificarse y adaptarse a

un organismo que padecer enfermedades tanto del sexo masculino como
femenino. De sta manera, la medicina tendr que ampliar su campo de
estudio y accin.
Socialmente las repercusiones sern las pautas de conducta para relacionarse
y convivir con un hombre o una mujer que desempear un rol distinto para el
cual fue educado. La conformacin de una familia sufrira un gran impacto, ya
que el padre/madre tendra que transmitir, a sus hijos, valores, creencias y
hbitos desde un punto de vista fusionado entre la ideologa de una mujerhombre o viceversa.
Se debern reinterpretar los derechos del hombre y la mujer con la finalidad
de encontrar un punto de equilibrio en donde encaje un hombre-mujer o
viceversa que fue educado para ejercer los derechos de un sexo que ya no
posee; por lo tanto, tendr que adaptarse a nuevas formas de libertad.
El cambio de gnero implica desequilibrio en sistemas sociales, polticos y
econmicos que trascienden en la creacin de nuevas leyes para regular las
situaciones de vida social y moral de una persona de un gnero distinto. Los
puntos anteriores nos llevan a concluir que la persona que decide cambiar de
sexo afecta las concepciones morales de su entorno adems de su vida
privada.